გენდერული კვლევები. ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ გენდერული კვლევების შესახებ

(გენდერული კვლევები) არის შედარებით ახალგაზრდა ინტერდისციპლინარული პროგრამა, რომელიც მიზნად ისახავს გენდერული იდენტობის შესწავლას. თუ შიგნით რუსეთის უნივერსიტეტებიმიუხედავად იმისა, რომ ეს დისციპლინა შეიძლება მოიძებნოს, როგორც ძირითადი დისციპლინა ან როგორც არჩევითი საგანი სოციოლოგიის, ფსიქოლოგიის ან პოლიტიკურ მეცნიერებათა ფაკულტეტებში, ჩრდილოეთ ამერიკის ან ევროპის უმაღლეს სასწავლებლებში ის სულ უფრო და უფრო დაიწყო, როგორც ცალკე სამაგისტრო ან სადოქტორო პროგრამა. რატომ არის ეს მიმართულება ასე მიმზიდველი და კონკრეტულად რისი შესწავლა შეიძლება აქ?

რა არის გენდერული კვლევები?

დღეს მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ "გენდერის" ცნება განსხვავდება "სექსის" კონცეფციისგან. ეს პირველად განიხილა ამერიკელმა ფსიქოანალიტიკოსმა რობერტ სტოლერმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ გენდერის შესწავლა არის ბიოლოგიისა და ფიზიოლოგიის საგანი და გენდერის ანალიზი უნდა განიხილებოდეს, როგორც კვლევის საგანი ფსიქოლოგიაში, სოციოლოგიაში და სხვა ჰუმანიტარული სფეროები. ვინაიდან გენდერული როლები არ არის განსაზღვრული გენებით, ე.ი. არ არის თანდაყოლილი, გასული საუკუნის 70-80-იან წლებში, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ფემინიზმის „მეორე ტალღის“ ზრდის პარალელურად, გაჩნდა ამ სოციალურ-კულტურული ფენომენის ცალკე და უფრო დეტალურად შესწავლის აუცილებლობა. ბევრი ადამიანი გენდერულ კვლევებს ფემინისტურ პროექტად მიიჩნევს, თუმცა ეს მთლად ასე არ არის. ზოგადად, ისინი მოიცავს არა მხოლოდ ქალთა, არამედ მამაკაცთა კვლევებსაც (ქალთა/მამაკაცების კვლევები), ასევე სქესთან და გენდერთან დაკავშირებულ კვლევებს. დიახ, აქ შემოთავაზებულია ფემინისტური მოძრაობის ისტორიისა და განვითარების შესწავლა, მაგრამ ასევე ყველაფრის სწავლა მამაკაცურობისა და ქალურობის, თანასწორობისა და თანასწორობის შესახებ და ჰიჩკოკის ფილმებში ქალის სურათების გაანალიზებაც კი. გენდერული კვლევების დარგის სპეციალისტები აქტიურად კამათობენ ქალის სექსუალობის რეკლამაში ექსპლუატაციის, საზოგადოების მიერ გენდერული როლების დაკისრებაზე, გენდერულ დისკრიმინაციაზე და ასევე აყენებენ სხვა თანაბრად აქტუალურ საკითხებს.

ცოტა ხნის წინ UNICEF-ის ვებგვერდზე საკმაოდ საინტერესო სტატიაკორტნი იანგის „10 რამ, რაც ქალთა სწავლებამ მასწავლა“, რომელშიც ქალი, რომელმაც ორი ხარისხი მიიღო ქალთა კვლევებში, იზიარებს ათ მნიშვნელოვან აზრს, რომელიც მან პროგრამიდან შეიტყო. მაგალითად, ის ამტკიცებს, რომ ამ სფეროში ტრენინგი დაეხმარა მას მნიშვნელობის გაგებაში საკუთარი აზრიდა მისი დაცვის უნარი. „ქალთა სწავლებამ გამამხილა მრავალი გზა თანამედროვე საზოგადოებაში თანასწორობის მისაღწევად“, წერს კორტნი.

სტერეოტიპების შესახებ

გენდერული კვლევების პროგრამებსა თუ კურსებში დიდი დისპროპორციაა: მათში გოგონების დიდი რაოდენობა სწავლობს და ბიჭების ძალიან მცირე რაოდენობა (ან საერთოდ არცერთი). 2012 წელს გენდერულ კვლევებში სამაგისტრო პროგრამაზე ჩარიცხული 85 სტუდენტიდან მხოლოდ 8 იყო მამაკაცი. დამოუკიდებელი ამერიკული სტუდენტური გაზეთი GW Hatchet ასევე იუწყება, რომ ძალიან ცოტა ბიჭი გადაწყვეტს ქალთა სწავლის კურსების გავლას. ჩვეულებრივ კლასში 1-2 გაბედულია. თუმცა, როგორც TheGuardian წერს, ბიჭებს ვარჯიშზე არ ირჩევენ ამ პროგრამასარა მის მიმართ ინტერესის ნაკლებობის გამო. ზოგიერთი სტუდენტი თვლის, რომ გენდერული კვლევების კურსებზე თითქმის ყველა მამაკაცი ლგბტ თემის წევრია, ზოგი კი განიცდის ფემინიზმის გარკვეულ შიშს. არიან სტუდენტებიც, რომლებიც გენდერულ კვლევებს არასერიოზულად თვლიან და ამბობენ, რომ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ქალთა უფლებებისთვის, მაგრამ არ არის საჭირო ამ თემაზე ღრმად ჩასვლა.

სამწუხაროდ, როგორც ვხედავთ, ეს სამეცნიერო სფერო არ არის სტერეოტიპების გარეშე. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ბევრ კურსს ასწავლიან მამაკაცები და ამ სფეროში ნებისმიერი ახალი მამაკაცი სპეციალისტი განსაკუთრებით ღირებულია. მამრობითი სქესის სტუდენტები სწავლის პერიოდში არ განიცდიან გოგონების მხრიდან ზეწოლას და არ აღიქმებიან როგორც პატრიარქალური სამყაროს ტიპურ წარმომადგენლებად.

სამუშაო პერსპექტივები

გენდერული კვლევების ხარისხის მფლობელთა შესაძლებლობები პრაქტიკულად გაუთავებელია. როგორც წესი, ეს სპეციალისტები იცნობენ ინფორმაციას თანამედროვე სოციალური პრობლემების შესახებ და აქვთ განვითარებული კრიტიკული აზროვნებადა აქვს ფართო ხედვა მსოფლიოს შესახებ სტატისტიკის მიხედვით, ევროპელი სტუდენტების დაახლოებით ნახევარი, ვინც დაასრულებს სამაგისტრო პროგრამას გენდერულ კვლევებში, 6 თვეში პოულობს სამუშაოს. დაახლოებით 20% გადაწყვეტს სწავლის გაგრძელებას ხარისხის მისაღებად. სხვა სტუდენტები იწყებენ მოხალისეობას, იკავებენ ნახევარ განაკვეთზე სამუშაოს ან პოულობენ სხვა აქტივობებს გასატარებლად.

ბოლო კურსდამთავრებულები აქტიურად არიან ჩართულნი კვლევით საქმიანობაში, რადგან... საგრძნობლად იზრდება გენდერული საკითხების შესწავლის საჭიროება. ხშირად, ბოლო მაგისტრის ან კურსდამთავრებულები ქმნიან კარიერას არასამთავრობო ორგანიზაციებში, პოლიტიკური პარტიებიდა სახსრები. კურსდამთავრებულები დახმარებას უწევენ ოჯახში ან სექსუალური ძალადობის მსხვერპლებს, იბრძვიან უმცირესობების უფლებებისთვის და ასწავლიან სხვადასხვა ჰუმანიტარულ დისციპლინებს. რა თქმა უნდა, ეს არ არის შესაძლებლობების მთელი სია.

სად ვისწავლოთ გენდერული კვლევები?

ზოგადად, დღეს შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი სამაგისტრო და სადოქტორო პროგრამა გენდერულ კვლევებში აშშ-ის, კანადისა და დიდი ბრიტანეთის უნივერსიტეტებში. აქ ისინი წარმოდგენილია თითქმის ყველაში დიდი უნივერსიტეტი. ამ ქვეყნებში გენდერული კვლევები დიდი ხნის განმავლობაში და საკმაოდ წარმატებით ტარდება. მაგალითად:

(ჰოლანდია, უტრეხტი)

განათლება უტრეხტის უნივერსიტეტში გენდერული კვლევების სფეროში არის კომბინაცია თეორიული ცოდნადა პრაქტიკა (სტაჟირება ხდება 25% სასწავლო პროცესი). აქ ისწავლება ისეთი საინტერესო კურსები, როგორიცაა „ფემინისტური მიდგომები ხელოვნებისადმი“, „პოსტკოლონიური გარდაქმნები საზოგადოებაში“ ან „ძალაუფლება ეპოქაში“. ციფრული ტექნოლოგიები" არის სტიპენდიის მიღების შესაძლებლობა.

(ნორვეგია, ოსლო)

ოსლოს უნივერსიტეტი არის ერთ-ერთი წამყვანი უნივერსიტეტი სკანდინავიაში და მთელ ევროპაში. პროგრამის სტრუქტურა შედგება თეორიული კურსებიფემინიზმის, თანასწორობის და დამოუკიდებელი მუშაობათქვენს პროექტზე. ამ უნივერსიტეტში გენდერული კვლევების ორწლიანი პროგრამა გულისხმობს პარტნიორ უნივერსიტეტში სემესტრის სწავლას. საერთაშორისო სტუდენტებიშეუძლია აირჩიოს არჩევითი კურსი ნორვეგიული ენა.

(ირლანდია, დუბლინი)

დუბლინის საუნივერსიტეტო კოლეჯი არის უდიდესი უნივერსიტეტი საგანმანათლებლო დაწესებულებაირლანდია. სამაგისტრო პროგრამამოიცავს საზოგადოების შესწავლას გენდერული თეორიის პერსპექტივიდან და ასევე ნერგავს მსოფლიოში სოციალური და ეკონომიკური სამართლიანობის მიღწევის მეთოდებს. ამ პროგრამის ფარგლებში შეგიძლიათ აირჩიოთ კურსები მამაკაცურობისა და ფემინისტური მოძრაობის ისტორიის შესახებ.

გენდერული კვლევები გახდა უმეტესი სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები. უნივერსიტეტებში შესაბამისი ფაკულტეტების გარდა, იხსნება კვლევითი ცენტრები გენდერული საკითხების განსავითარებლად. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში ეს დისციპლინა ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, დასავლეთში ის უკვე სწრაფად ვითარდება და ყოველწლიურად იზიდავს მსურველთა დიდ რაოდენობას, მიუხედავად სტერეოტიპებისა, რომლებიც მას ასვენებს.

გენდერული კვლევები (ინგლ. გენდერული კვლევები) არის ინტერდისციპლინური კვლევის მიმართულება, რომლის ანალიზის ობიექტია გენდერი, როგორც სოციალურ-კულტურული ფენომენი. ცნება „გენდერი“ გამოიყენება მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებების აღსანიშნავად, რომლებიც არ შემცირდება ბიოლოგიურ და ანატომიურ განსხვავებებამდე, რომელთა არსებობა დაფიქსირებულია „სექსის“ (სექსის) კონცეფციაში. გენდერული კვლევების საფუძველზე თანამედროვე ტენდენციებიფილოსოფია და სოციოლოგია, სტრატეგიები თეორიული და ემპირიული ანალიზი(გენდერული ანალიზი) არსებული კულტურული იდეები მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ, ცხოვრების სტრატეგიები და მამაკაცისა და ქალის პოზიცია საზოგადოებაში, ასევე იდეოლოგიები და პოლიტიკა, რომლებიც ხელს უწყობენ ან აფერხებენ გენდერული თანასწორობის მიღწევას. შესაბამისად, გენდერული პრობლემები განსხვავებებით გამოწვეული პრობლემებია სოციალური როლებიდა სოციალური სტატუსებიმამაკაცები და ქალები, განსაზღვრავს როგორც მათ ინტერპერსონალურ ინტერაქციას, ასევე ურთიერთობებს საზოგადოების ძირითად ინსტიტუტებში (ოჯახი, განათლება, დასაქმება, მეცნიერება, რელიგია, პოლიტიკა და ა.შ.). ვინაიდან გენდერული საკითხების კვლევა მიმდინარეობს აკადემიური მეცნიერების სხვადასხვა დარგში (ანთროპოლოგიაში, სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიაში, ლინგვისტიკაში, ლიტერატურულ კრიტიკაში, ხელოვნების ისტორიაში და ა.შ.), გენდერული კვლევები იყენებს მეთოდებსა და მიდგომებს, რომლებიც არსებობს ამ დისციპლინებში. როგორც სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების განსაკუთრებული სფერო, გენდერული კვლევები არსებობდა შედარებით ცოტა ხნის წინ (1980-იანი წლებიდან), ამიტომ მათი კონცეპტუალური აპარატი ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული და კონცეპტუალური მიდგომები დამუშავების პროცესშია, რაც ახალ სტიმულს იღებს გენდერული პრობლემების კვლევაში. გვხვდება თანამედროვე საზოგადოებაში. საზოგადოებები.

გენდერული კვლევები ეფუძნება წინაპირობას, რომ ყველას სოციალური ფენომენებიდა პროცესებს აქვს გენდერული განზომილება. სქესსა და სქესს შორის განსხვავება პირველად ანთროპოლოგებმა და ფსიქოლოგებმა გააკეთეს. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში მ. მიდმა აჩვენა, რომ მის მიერ აღწერილ კულტურებში არსებობს მამაკაცებსა და ქალებს შორის ურთიერთობის სხვადასხვა მოდელი. M. Mead-მა განიხილა მამაკაცისა და ქალის როლები ოჯახში და საზოგადოებაში, როგორც „სოციალური გამოგონებები“, რომლებიც იმ უმნიშვნელოვანესი ღირებულებების ნაწილია, რომელთა არსებობა განასხვავებს ადამიანურ საზოგადოებას ცხოველთა სამყაროსგან. ანთროპოლოგმა გ. რუბინმა ერთ-ერთმა პირველმა გაამახვილა ყურადღება სქეს-გენდერული სისტემის არსებობაზე და ამტკიცებდა ბიოლოგიური და სოციალური სქესის გარჩევის მნიშვნელობას იმის ასახსნელად, თუ როგორ წარმოიქმნება საზოგადოება და კულტურა. თავად ტერმინი გენდერი შემოიღო ფსიქოლოგმა რ.სტოლერმა 1968 წელს. მოგვიანებით, ფილოსოფიის და სოციოლოგიის სხვადასხვა სფეროებში მიმდინარე დისკუსიების გავლენის ქვეშ, ჩამოყალიბდა კონცეპტუალური აპარატიდა გენდერული კვლევის მეთოდოლოგია.

გენდერული კვლევების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ისეთ ტრადიციებთან და პერსპექტივებთან, როგორიცაა მარქსიზმი, ფსიქოანალიზი, სტრუქტურალიზმი და ფენომენოლოგია. თუმცა საკვანძო როლითანამედროვე ფემინიზმი და 1960-იანი წლების ბოლოს ქალთა მოძრაობამ ითამაშა როლი გენდერული კვლევების გაჩენასა და გავრცელებაში. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ფემინისტურ დისკურსში (ს. დე ბოვუარი, ბ. ფრიდანი, კ. გილიგანი, კ. მილეტი, ჯ. ბატლერი, ნ. ჩოდოროვი, ი. კრისტევა და სხვ.) ფაქტი. კულტურისთვის ფუნდამენტური განსხვავება მამაკაცურსა და ქალურს შორის, დაიწყო განხილვა, როგორც ამოსავალი წერტილი იმის გასამართლებლად, რომ სოციალიზაციის პროცესში იქმნება წესები, რომლებიც აგრძელებენ გენდერულ უთანასწორობას და საზოგადოებაში შენდება გენდერზე დაფუძნებული უთანასწორობის სხვადასხვა სისტემები. ეს სისტემები კონსოლიდირებულია სოციალურ ინსტიტუტებში და სოციალურ პრაქტიკაში.

გენდერული კვლევები არ შეიძლება იყოს იდენტიფიცირებული ფემინისტურ ან ქალთა კვლევებთან, რომლებიც ინსტიტუციონალიზებული იყო ამერიკული უნივერსიტეტები 1960-იანი წლების ბოლოს, უშუალოდ ფემინისტური მოძრაობის, ანუ „მეორე ტალღის ფემინიზმის“ გავლენის ქვეშ, რომელმაც აქცენტი „ქალთა საკითხიდან“ გენდერულ ანალიზზე გადაიტანა. სოციალური ურთიერთობები. შედეგად, დისკუსიის აქცენტი გახდა პატრიარქატის, როგორც კულტურის საფუძვლის კრიტიკა, რომელიც სტრუქტურულად აგრძელებს მამაკაცის დომინირებას. მთავარი ამოცანაფემინისტურმა კვლევამ (ფემინისტური ფილოსოფია) დაიწყო ქალთა მდგომარეობის შესწავლა თავად ქალების თვალსაზრისით და პოლიტიკური დღის წესრიგის დასაბუთება, რომლის მიზანია ბრძოლა ქალთა დისკრიმინაციის წინააღმდეგ. ფემინისტური კვლევა ფოკუსირებულია საზოგადოების კრიტიკაზე და მეცნიერების კრიტიკაზე. ამ მიმართულების თეორეტიკოსები გამომდინარეობდნენ სპეციფიური ქალი გამოცდილების არსებობიდან, რომელიც არ არის ასახული დღეს არსებული სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ცნებებსა და კონცეფციებში. ეს უკანასკნელი მათ მიერ ქალების უგულებელყოფის გამო გააკრიტიკეს. მათი თქმით, ქალთა და ქალთა გამოცდილების უგულებელყოფა სამეცნიერო განხილვაში განპირობებულია იმით, რომ ის ორიენტირებულია საჯარო სფეროზე, საიდანაც ქალები ზოგადად გარიყულნი არიან.

ფემინისტური (ქალთა) კვლევებისგან განსხვავებით, გენდერული კვლევები ეხება პრობლემების უფრო ფართო სპექტრს, რომლებიც წარმოიქმნება როგორც ქალების, ასევე მამაკაცების გამოცდილებაში სხვადასხვა ასაკში, სოციოკულტურულ, რასობრივი ჯგუფები. გენდერული კვლევების მეთოდოლოგია ძირითადად ყალიბდება ისეთი სოციოლოგიური ცნებების გადახედვის საფუძველზე, როგორიცაა გენდერული როლის თეორია და სოციალური კონსტრუქტივიზმი.

სქესის როლის თეორია (sex role მიდგომა), რომელიც მიიღო თეორიული საფუძველი T. Parsons-ის ნაშრომებში ემყარება ოჯახში მამაკაცისა და ქალის როლების გამიჯვნის „ბუნებრიობის“ და ფუნქციონალურობის იდეას, ლოგიკურად გამომდინარეობს კლასიკური დებულებებიდან. სტრუქტურული ფუნქციონალიზმისტაბილური ოჯახის, როგორც ნორმალურად მოქმედი საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტის შესახებ. ტ.პარსონსი გამომდინარეობდა იქიდან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ დიასახლისის როლი რჩება ქალის მთავარ სოციალურ როლად, მხოლოდ ცოლ-ქმრის „განსხვავებული, მაგრამ თანაბარი“ როლების ბალანსი უზრუნველყოფს ოჯახის ჰარმონიას, მთლიანობას და სტაბილურობას, რომელიც დაფუძნებულია საყოფაცხოვრებო შრომის დანაწილება. შრომის ეს დანაწილება შეესაბამება, ტ.პარსონსის აზრით, ქალის „ექსპრესიულ-ემოციურ“ ორიენტაციას და მამაკაცის „ინსტრუმენტულ-რაციონალურ“ ორიენტაციას. ამრიგად, T. Parsons-ის მიდგომის ფარგლებს გარეთ რჩება ოჯახში ძალაუფლების რესურსების განაწილების უთანასწორობის პრობლემა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია გენდერული როლების დელიმიტაციასთან. ამავდროულად, სქესის როლის თეორიის ძირითადი პრინციპები გამოიყენება გენდერულ კვლევებში მამაკაცისა და ქალის დადგენილი ტრადიციული როლებით გამოწვეული უთანასწორობის გასაანალიზებლად. ამრიგად, აღიარებულია, რომ „სქესის როლის თეორია შეიცავს პოლიტიკის რეფორმის პრინციპებს“, რომელიც მიმართულია როლური მოლოდინების შეცვლაზე, რომლის მიხედვითაც ქალი განისაზღვრება, როგორც „დამხმარე და დაქვემდებარებული“, ხოლო მისი ხასიათი, როგორც „პასიური ან ექსპრესიული“ (რ. კონელი). . ეს ასაბუთებს გენდერული ურთიერთობების შეცვლის შესაძლებლობას კერძო და საჯარო სფეროებში. გენდერულ კვლევებში კრიტიკულია მოდელის სტატიკური და ნორმატიული ბუნება, რომელიც საფუძვლად უდევს სქესის როლების თეორიას და ანალიზის ცენტრში ხდება გენდერული უთანასწორობა ძალაუფლების რესურსების განაწილებაში. ერთ-ერთი ძირითადი სოციოლოგიური კონცეფციის ეს ტრანსფორმაცია განპირობებულია იმით, რომ გენდერულ კვლევებში ვითარდება ფილოსოფიური და სოციოლოგიური ტრადიცია. კრიტიკული ანალიზისაზოგადოებას და კონცეპტუალიზებს პრობლემების გაგების, ახსნისა და გადაჭრის გამოცდილებას, რომელთა სიმძიმის რეალიზება მხოლოდ ახლა იწყება. მსოფლიო. გენდერული ანალიზი ავლენს მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობების ბუნებას, როგორც სოციალური ასიმეტრიის ურთიერთობებს, რითაც გენდერული კვლევები აჩენს კითხვებს ძალაუფლების რესურსების განაწილების, ნორმატიული სოციალური წესრიგის ლეგიტიმურობისა და ასაბუთებს „გენდერულად მგრძნობიარე“ პოლიტიკას, რომლის მიზანიც არის. არის გენდერული თანასწორობის მიღწევა.

სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზისგან განსხვავებით, კონსტრუქტივისტული მიდგომის ფარგლებში, ა.შუცის, პ.ბერგერის, ტ.ლუკმანის, ი.ჰოფმანის, გ.გარფინკელის ნაშრომებზე დაფუძნებული, გენდერი მოქმედებს არა იმდენად, რამდენადაც ერთობლიობა. ინდივიდების როლები, მახასიათებლები ან თვისებები, მაგრამ როგორც სოციალური ურთიერთობების სისტემა, რომელიც აგებულია მიკრო დონეზე ყოველდღიური ურთიერთქმედების დროს. სოციალური სისტემა. ეს ძირს უთხრის იდეების საფუძველს გენდერული როლების „ბუნებრივი“ დაყოფის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია გენდერული განსხვავებების აბსოლუტიზაციაზე. IN თანამედროვე მიდგომებიგენდერი განისაზღვრება, როგორც „ცნება, რომელიც ცვალებადია, ფრაგმენტული, საკამათო და ყოველ ჯერზე ახლიდან აგებული“ (ნ. ჩოდოროვი). თანამედროვეობის ფუნდამენტური წერტილი თეორიები ფოკუსირებულია გენდერის კეთების პროცესის აქტიურ ბუნებაზე, ან განსხვავებებისა და გენდერული საზღვრების შექმნასა და აღდგენაზე ქალებსა და მამაკაცებს შორის, ასევე ქალებსა და მამაკაცებს შორის. „ქალურობისა და მამაკაცურობის სიმრავლე არის გენდერული ურთიერთობების ფუნდამენტური ფაქტი და როგორ ვლინდება გენდერული სტრუქტურები ცხოვრებაში“ (რ. კონელი).

გენდერული კვლევების კონცეპტუალური აპარატი დამუშავების პროცესშია და იქმნება სტრუქტურულ-ფუნქციონალისტური და კონსტრუქტივისტული მიდგომების კვეთაზე. გენდერული (სქეს-გენდერული) სისტემის კონცეფცია აღწერს სოციალურად ორგანიზებული სექსუალობის სპეციფიკურ ფორმებს, ასევე სხვადასხვა საზოგადოებაში მათი რეპროდუქციის მექანიზმებსა და მეთოდებს. სქესთა შორის დომინანტური ურთიერთობები საზოგადოებაში, შრომის გენდერული დანაწილების საფუძველზე, ე.ი. გენდერული კონტრაქტის კონცეფცია ასახავს ურთიერთობას ანაზღაურებად და გადაუხდელ სამუშაოს შორის. მკვლევარები იდენტიფიცირებენ დიასახლისის, მშრომელი დედის, პროფესიულად ორიენტირებული ქალის გენდერულ კონტრაქტებს, ასევე თანაბარი სტატუსის ხელშეკრულებებს. გენდერული კონტრაქტების მთლიანობა ქმნის გენდერულ წესრიგს. ეს ტერმინი, ისევე როგორც მჭიდროდ დაკავშირებული გენდერული სტრუქტურის კონცეფცია, გამოიყენება იმის აღსაწერად და გასაანალიზებლად, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული გენდერული ურთიერთობები სხვადასხვა საზოგადოებაში. გამოიკვლიონ როგორ არის ჩადებული გენდერული ურთიერთობები საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში და სოციალური ინსტიტუტები, გამოიყენება ტერმინი გენდერული რეჟიმები; საზოგადოებაში ქალისა და მამაკაცის სტრატეგიების მთლიანობის გასაანალიზებლად შემოღებულია გენდერული შემადგენლობის ცნება.

1990-იანი წლების დასაწყისიდან რუსეთში და სხვა პოსტკომუნისტურ ქვეყნებში მიმდინარე სოციალური გარდაქმნების პერიოდმა გამოავლინა გენდერული პრობლემების დიდი რაოდენობა, რომელთა შორისაა სიღარიბისა და სოციალური უთანასწორობის გენდერული ასპექტები, მამაკაცების ჭარბი სიკვდილიანობა სამუშაო ასაკში და გავრცელება. გენდერული ძალადობა. ამ პრობლემების განსაკუთრებული სირთულე და დრამატულობა ქმნის „გამოწვევას“ გენდერული კვლევებისთვის და დღის წესრიგში აყენებს „გარდამავალ“ საზოგადოებებში გენდერული ურთიერთობების გამოცდილების კონცეპტუალიზაციის საკითხს და პოსტკომუნისტური საზოგადოებების გენდერული ანალიზის მეთოდოლოგიას. ამ სფეროში ჩატარებული გენდერული კვლევა ყველაზე მეტად ახასიათებს „ხეტიალს“ ფაქტებსა და ჰიპოთეზებს შორის, ვიდრე ფოკუსირება მზა მოდელებსა და კონცეპტუალურ მიდგომებზე, რომლებიც შემუშავებულია სხვა, პირველ რიგში, დასავლური საზოგადოებების მასალის საფუძველზე.

რუსეთში გენდერული კვლევები, როგორც სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სფერო, ჩამოყალიბდა 1990-იანი წლების დასაწყისიდან. ამ დროს გაჩნდა პირველი გენდერული ცენტრები და დაიწყო ახალი მიმართულების ინსტიტუციონალიზაციის პროცესი აკადემიური მეცნიერება. რუსეთში გენდერული კვლევების განვითარების ყველაზე ნაყოფიერი გამოცდილება დაკავშირებულია გენდერული კურსების პროგრამებში ჩართვასთან. საუნივერსიტეტო განათლება, და ასევე საგანმანათლებლო საქმიანობა: სპეციალიზებული ჟურნალებისა და ინტერნეტ-საიტების გაჩენა, სტატიები დედაქალაქსა და რეგიონულ პრესაში, ასევე გენდერული კვლევების პრობლემებზე საჯარო დისკუსიების დაწყება.

თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი/ ქვეშ. რედ. ო.ჰეფი, ვ.ს. მალახოვა, ვ.პ. ფილატოვის მონაწილეობით თ.ა. დიმიტრიევა. მ., 2009, გვ. 12-14.

ლიტერატურა:

გენდერული ურთიერთობები თანამედროვე დროში რუსეთი. სამარა, 2003; ზდრავომისლოვა O. M. ოჯახი და საზოგადოება: რუსული ტრანსფორმაციის გენდერული განზომილება. მ., 2003; Paci P. გენდერული პრობლემები გარდამავალ ეკონომიკაში მყოფ ქვეყნებში. მ., 2003; თემკინა O.M., Rotkirch A. საბჭოთა გენდერული კონტრაქტები და მათი ტრანსფორმაცია თანამედროვედ. რუსეთი // სოც. 2002, No და; ბატლერი ჯ. გენდერული პრობლემები: ფემინიზმი დაიდენტობის დამხობა. N.Y., 1999; De Beauvoir S. მეორე სქესი. N.Y., 1989; კონელ რ.ვ. გენდერი და ძალაუფლება. საზოგადოება, პიროვნება და სექსუალური პოლიტიკა. კემბრიჯი, 1987; Chodorow N. გრძნობის ძალა: პერსონალური მნიშვნელობა ფსიქოანალიზში, გენდერში და კულტურაში. ნიუ ჰევენი, 1999 წელი; Gilligan C. სხვა ხმით. Phsychological Theory and Women's Development (MA), 1982 Foucault M. Introduction L., 1990 Gender: A Useful Category of Historical Analysis, . 1988. The Traffic in Women: Notes on the “Political Economy” of Sex // Reiter R. (Ed.) Toward anthropology of Women, 1975; ., Farrell S. A. (Eds.) The Social Construction of Gender, 1991 წ.

ქალთა კვლევების განვითარების შემდეგ 80-იანი წლების შუა ხანებიდან. გაჩნდა კიდევ ერთი მიმართულება - გენდერული კვლევები. იგი ეძღვნება მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთქმედების თითქმის ყველა საკითხის შესწავლას, როგორც საზოგადოების დონეზე, ისე ოჯახურ და პირად ცხოვრებაში. როგორ მისცა ინტერდისციპლინურმა საგანმანათლებლო პროგრამამ გენდერული კვლევები ფართოდ გავრცელებულივ დასავლეთის უნივერსიტეტებიდა კოლეჯები 80-იანი წლებიდან. (კლეცინა, 2004 წ.).

გენდერული კვლევების გაჩენას ხელი შეუწყო ქალთა კვლევების გარკვეულმა მახასიათებლებმა, რომლებიც მათ წინ უსწრებდა. ჯერ ერთი, ქალთა კვლევები მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ფემინიზმთან და იქცა არა მხოლოდ ცოდნის ავტონომიურ სფეროდ, არამედ ერთგვარ იდეოლოგიურად და ინტელექტუალურად დახურულ სფეროდ. მეორეც, მკვლევარებმა გააცნობიერეს, რომ შეუძლებელი იყო მამაკაცის, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტების იგნორირება: სქესთა წინააღმდეგობა წარმოშობდა საკუთარ უხერხულობას და ქალთა კვლევებს შეიძლება დაადანაშაულონ მამაკაცის გამოცდილების უგულებელყოფაში. გაჩნდა კითხვა, შესაძლებელია თუ არა ქალების პრობლემების შესწავლა მამაკაცის პრობლემების გამოყოფით, თუ საჭიროა თუ არა სქესთა თანაფარდობის პრობლემის შესწავლა (Lauretis, 1998; Hof, 1999). ამ ფონზე გენდერული კვლევები ხარისხობრივად ახალ ეტაპად იქცა წინა მიმართულებებში საგანმანათლებლო და სამეცნიერო პროგრამების შემუშავებაში.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 1958 წელს ფსიქოანალიტიკოსმა რობერტ სტოლერმა კალიფორნიის უნივერსიტეტიდან (ლოს-ანჯელესი, აშშ) მეცნიერებაში შემოიტანა ტერმინი „გენდერი“ (გენდერის სოციალური გამოვლინებები, ან „სოციალური სექსი“). 1963 წელს მან ისაუბრა სტოკჰოლმში ფსიქოანალიტიკოსთა კონგრესზე, სადაც გააკეთა პრეზენტაცია სოციოსექსუალური (ან, როგორც თავად უწოდა, გენდერული) თვითშემეცნების კონცეფციაზე. მისი კონცეფცია ეფუძნებოდა "ბიოლოგიური" და "კულტურული" გამიჯვნას: სტოლერის მტკიცებით, სქესის შესწავლა არის ბიოლოგიისა და ფიზიოლოგიის საგანი, ხოლო სქესი შეიძლება გახდეს ფსიქოლოგებისა და სოციოლოგების შესწავლის საგანი ან კულტურულ-ისტორიული ანალიზი. რ. სტოლერის წინადადებამ ბიოლოგიური და კულტურული კომპონენტების გამიჯვნა გენდერთან დაკავშირებული საკითხების შესწავლისას ბიძგი მისცა თანამედროვეში განსაკუთრებული მიმართულების ჩამოყალიბებას. ჰუმანიტარული ცოდნა- გენდერული კვლევები.

გენდერული კვლევების სიახლე მდგომარეობდა არა იმდენად მამრობითი დომინირების შესახებ განცხადებაში და ქალთა გამოცდილების შესწავლის მოწოდებაში, არამედ იმის ანალიზში, თუ როგორ არის აგებული და რეპროდუცირებული გენდერი ყველაში. სოციალური სტრუქტურებიდა როგორ მოქმედებს ეს მამაკაცისა და ქალის პიროვნულ განვითარებაზე (ვორონინა, 2000). მთავარი კითხვაგენდერული კვლევები არის განსხვავება "სექსის" და "გენდერის" ცნებებს შორის. ამ საკითხს მიეძღვნა ფემინისტი თეორეტიკოსების გეილ რუბინის, როდა უნგერის, ადრიანა რიჩის და სხვათა ნაშრომები. სქესი უნივერსალურია ბიოლოგიური თვისებებიქალები და კაცები. მხოლოდ ზოგიერთი როლური თვისება შეიძლება მივაწეროთ ბიოლოგიას (მაგალითად, მხოლოდ ქალებს შეუძლიათ შვილების გაჩენა). ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული სოციოლოგი, ინგლისელი ენტონი გიდენსი, განმარტავს, რომ „სქესი“ არის არა ფიზიკური განსხვავებები მამაკაცსა და ქალს შორის, არამედ მამაკაცურობისა და ქალურობის სოციალურად ჩამოყალიბებული მახასიათებლები. მისი აზრით, გენდერი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს სოციალურ მოლოდინს ქცევასთან დაკავშირებით, რომელიც შეესაბამება იდეებს მამაკაცისა და ქალის შესახებ (გიდენსი, 1999).

სამეცნიერო მიმოქცევაში ტერმინის „გენდერის“ შემოღებამ მკვლევარებს რამდენიმე მიზნის მიღწევის საშუალება მისცა:

მოერიდეთ ტერმინს „სექსი“ (ბიოლოგიური სექსი) შრომის გენდერული როლური დანაწილების პრობლემების ინტერპრეტაციისას;

სქესთა ურთიერთობის ანალიზის გადატანა ბიოლოგიური დონიდან სოციალურ დონეზე;

უარი თქვით პოსტულატზე „სქესთა ბუნებრივი დანიშნულების“ შესახებ;

აჩვენეთ, რომ ცნება „გენდერი“ მიეკუთვნება იმავე მნიშვნელობის შემქმნელ კატეგორიებს, როგორც „კლასს“ და „რასს“.

გენდერული კვლევის საგანია გენდერული ურთიერთობები, განსხვავებები და მსგავსება სქესებს შორის.

ეს არის რეალობის აღქმაში მსგავსებისა და განსხვავებების ანალიზი სოციალური ქცევამამაკაცები და ქალები. ამ მახასიათებლების მიზეზი აღარ ჩანდა მამაკაცისა და ქალის ფიზიოლოგიაში, არამედ აღზრდის სპეციფიკაში, განათლებაში და ყველა კულტურაში გავრცელებულ იდეებში იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ მამაკაცი და ქალი (ზდრავომისლოვა, თემკინა, 2000).

გენდერული კვლევების პირველი ეტაპი იყო ქალთა კვლევები, რაც ზემოთ უკვე იყო ნახსენები.

გენდერული კვლევების განვითარების მეორე ეტაპი არის „ქალთა კვლევების“ აღიარება და „მამაკაცების“ კვლევების (ანდროლოგიის) გაჩენა 1980-იან წლებში. საკმაოდ სწრაფად - მიუხედავად ერთიანობის ყველა სურვილისა - ფემინოლოგებს შორის უთანხმოება გაჩნდა.

ზოგიერთი მკვლევარი ქალთა კვლევებს ფემინისტურ მოძრაობად თვლიდა; სხვები მათ თვლიდნენ იდეოლოგიისა და პოლიტიკისგან თავისუფალ სამეცნიერო მიმართულებად. ეს ასახავდა იმ წლებში წარმოშობილ განსხვავებას ფემინისტ პრაქტიკოსებსა და თეორიულ მკვლევარებს შორის. პირველებმა საყვედურობდნენ თავიანთ მეცნიერ კოლეგებს დღევანდელი კონკრეტული პრობლემებისგან დაშორების გამო, ობიექტურობისკენ სწრაფვა ზედმეტი პოლიტიზაციის გარეშე, ეწინააღმდეგებოდნენ ტრადიციული მეცნიერებისგან „ქალთა კვლევების“ შემდგომ იზოლაციას. ბევრისთვის ცხადი გახდა, რომ მხოლოდ ქალების სახელების „დამატება“ და კვლევაში ქალების შესახებ მონაცემების მექანიკური ჩართვა საკმარისი არ არის ზოგადად ქალების როლის შესახებ იდეების შესაცვლელად და სხვადასხვა სქესის წარმომადგენლების სოციალურ გამოცდილებაში განსხვავებების დემონსტრირებისთვის.

ქალთა კვლევები გაიზარდა და მისი მიმდევრების რიცხვი გამრავლდა. სულ უფრო მეტად აცხადებდნენ თავიანთ დამოუკიდებლობასა და სხვა მეცნიერებებისგან განსხვავებულობას სწავლების პრინციპებთან, ქალთა კვლევების მხარდამჭერები აქტიურად უჭერდნენ მხარს სწავლების ახალ მიდგომებს, ხაზს უსვამდნენ დომინირების ყველა ფორმის კრიტიკას და მამაკაც კოლეგებს თანამშრომლობისა და შემწყნარებლობისკენ მოუწოდებდნენ.

ქალთა კვლევების უშუალო გავლენით იმ წლებში წარმოიშვა „მამაკაცთა კვლევები“, ანუ სოციალური ანდროლოგია. აღიარების ძიებისას მათ გაიარეს კოლეგების მხრიდან უარყოფისა და დაცინვის იგივე ეტაპები, როგორც ქალების კვლევა. მამაკაცის კვლევები, გარკვეულწილად, იყო რეაქცია ფემინისტური მოძრაობის გაძლიერებაზე და ქალთა კვლევების მიმდევართა სურვილზე, შეესწავლათ სქესთა ურთიერთობები მრავალმხრივად (მაგრამ ქალთა გამოცდილების პერსპექტივიდან). სოციალური ანდროლოგიის გაჩენის მიზეზები ასევე შეიძლება მოიცავდეს მამრობითი სქესის როლის გადახედვას, მისი შეზღუდვების გააზრებას და გენდერული როლის სტერეოტიპების განადგურების სურვილს - ეს თემები ფართო განხილვის საგანი გახდა სექსუალური რევოლუციის შემდეგ. და სქესის შეცვლის ოპერაციების წარმატების ფონზე.

ფემინიზმის „მეორე ტალღაზე“ ათი წლის გვიან გაჩენა - ანუ 80-იან წლებში. XX საუკუნე - მამაკაცთა "განმათავისუფლებელი" მოძრაობა (აშშ-ში წარმოდგენილია "ცვალებადი კაცების ეროვნული ორგანიზაცია", "კაცთა ეროვნული ორგანიზაცია სექსიზმის წინააღმდეგ") ასევე დაიწყო ბრძოლა სტერეოტიპების დასაძლევად, ცხოვრების სტილის არჩევისთვის, გაფართოებისთვის. ემოციური გამოვლინებების სპექტრი მამაკაცებისთვის. ისევე როგორც ფემინისტები და ქალთა კვლევების მეცნიერები ცდილობდნენ ამოეხსნათ „ქალურობის თავსატეხი“, სოციალურმა ანდროლოგებმა დაიწყეს „მამაკაცურობის გამოცანის“ ამოხსნა. მამაკაცთა კვლევებმა შეისწავლა მამაკაცურობის ცნებების ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები, შესაძლო კრიზისები და გადახრები, გენდერული ინსტიტუტის ფორმირების თავისებურებები, ამ შემთხვევაში - მამრობითი, რათა იპოვონ გზები ხისტი გენდერული როლის დასაძლევად (კერძოდ ე.წ. „მშობლის ფუნქციების ახალი შესრულების“ გზით, როდესაც მშობლები აქტიურად მონაწილეობენ განათლებაში).

მალე მამაკაცთა სწავლება ისტორიასა და სოციოლოგიაში გადავიდა აკადემიურ საზღვრებს მიღმა, რადგან ამით დაინტერესდნენ ორგანიზაციები, რომლებიც იბრძოდნენ გენდერული ცრურწმენებისა და პრივილეგიების წინააღმდეგ, როგორიცაა ფემინისტები და გეი, ბისექსუალები, ტრანსგენდერები ან ლესბოსელების უფლებების დამცველები.

ათწლეულის განმავლობაში მამაკაცთა განთავისუფლების იდეები გავრცელდა ავსტრალიაში და ინგლისში, ნაწილობრივ ევროპაში, მაგრამ იქ - აშშ-სგან განსხვავებით - მამაკაცთა მოძრაობა არ იქცა პოლიტიკურ ძალად, თუმცა ანდროლოგიამ ადგილი დაიკავა მათ შორის. სამეცნიერო დისციპლინები. კერძოდ, „კაცების ისტორია“, დისციპლინა, რომელიც სწავლობს მამაკაცის წარსულს („ქალთა ისტორიის“ მსგავსი) ფართოდ გავრცელდა ევროპაში. კაცების ისტორიამ განვითარება დაიწყო 80-იანი წლების დასაწყისში, თითქმის ერთდროულად მამაკაცურობის სოციოლოგიასთან ერთად, ეს დისციპლინა ეძებდა პასუხს კითხვაზე, თუ როგორ და რატომ შინაგანი და საგარეო პოლიტიკასამხედრო საქმეები, დიპლომატია იყო და რჩება მამაკაცის მოქმედების სფეროდ.

როგორც ქალთა, ასევე მამაკაცთა კვლევებმა ამ ეტაპზე მიაღწია ბევრს: (1) პირველ რიგში, ქალთა კვლევებმა შეძლო ფემინიზმის წარმოჩენა, როგორც პოლიტიკა, რომელიც დაფუძნებულია არჩევანის თავისუფლების პრინციპზე; მათ აიძულეს საზოგადოება აღიარებულიყო ქალის პიროვნული განვითარების ფემინისტური იდეა, როგორც მისი ემანსიპაციისა და საზოგადოების სტერეოტიპებისგან განთავისუფლების საფუძველი; (2) ქალთა კვლევების გამო გაჩნდა მამაკაცთა კვლევები და ამ უკანასკნელის მიმდევრებმა დაინახეს თავიანთი მიზნების საერთო ფემინიზმის მიზნებთან; (3) სოციალური ანდროლოგიის დარგის სპეციალისტებთან, 80-იანი წლების სოციალურ ფემინოლოგებთან და ანთროპოლოგებთან ერთად სოციალური კვლევის აქცენტი დიდი თემებისა და ჯგუფების შესწავლიდან ინდივიდების შესწავლაზე გადაიტანეს (ანუ ისინი მონაწილეობდნენ ე.წ. ანთროპოლოგიური შემობრუნება“ თანამედროვე სოციალური მეცნიერებები); (4) ერთმანეთის ნახევრად შეხვედრა სხვადასხვა პოლუსებიდან, ფემინოლოგებმა და ანდროლოგებმა შეძლეს ყურადღების მიქცევა ბიოგრაფიული და ავტობიოგრაფიული მეთოდების გენდერულ პერსპექტივაზე და აჩვენეს მამაკაცისა და ქალის ინდივიდუალური და კოლექტიური მეხსიერების განსხვავებულობა, ჩაწერის და ნანახის გაგების თავისებურებები და შენიშნა; (5) მათმა კვლევამ გაზარდა მნიშვნელობა ხარისხობრივი მეთოდებისოციოლოგიაში, „ზეპირი ისტორია“ წარსულის მეცნიერებებში და ეთნოლოგიაში, რის გამოც შესწავლილი საკითხების სპექტრი მოიცავდა ისეთ თემებს, როგორიცაა, მაგალითად, სექსუალური ავტობიოგრაფია, ინვალიდობა, „ატიპიურობა“; (6) ფემინოლოგებმა და ანდროლოგებმა წარმოადგინეს სხეულისა და ფიზიკურობის გენდერული ასპექტის შესწავლა, როგორც სოციალური მეცნიერებების განსაკუთრებული პრობლემა; (7) ძალაუფლების ურთიერთობების გაანალიზებით, მათ აჩვენეს ქალის ან მამაკაცის საზოგადოებისა და ისტორიის „გმირიდან“ მათ „მსხვერპლად“ გადაქცევის მექანიზმი.

მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებების ურთიერთქმედებისას ანდროლოგები და ფემინოლოგები თითქმის ერთდროულად მივიდნენ დასკვნამდე მათი მოქმედებების კოორდინაციის აუცილებლობის შესახებ. 80-იანი წლების მიწურულს მეცნიერებაში გაჩნდა ტენდენცია, რომ გენდერულ საკითხებთან დაკავშირებულ ყველა კვლევას გენდერული უწოდეს - არ აქვს მნიშვნელობა რა შინაარსისა და რა თეორიული პლატფორმა უდევს მათ საფუძველს. კონცეფცია "გენდერული კვლევები" სამეცნიერო საზოგადოებაუფრო ადვილად მიიღეს, ვიდრე „ქალთა სწავლება“. ზოგიერთი მამაკაცი, რომელიც წარსულში ყოყმანობდა, ეწოდებინა საკუთარი თავი ქალთა კვლევების სფეროს სპეციალისტებად, მით უმეტეს, ფემინისტებად, ასევე დათანხმდა საკუთარ თავს გენდეროლოგებად ეწოდებინა. ამრიგად, მკვლევართა მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის ტერმინი „გენდერი“ აღმოჩნდა მოხერხებული „ტერმინოლოგიური ქოლგა“, რომელიც აჩვენებდა მათ პოლიტიკურ ნეიტრალიტეტს და აკადემიურ პატივისცემას.

გენდერული კვლევების განვითარების მესამე ეტაპი იყო გაერთიანებისა და დაყოფის ეტაპი 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში. პატრიარქატისა და მისი ჩახშობისა და დისკრიმინაციის პოლიტიკის ანალიზიდან (ქალები, სექსუალური უმცირესობები), 80-იანი წლების გენდეროლოგები გადავიდნენ გენდერული სისტემების ანალიზზე - ანუ დაიწყეს გენდერული განზომილების იდენტიფიცირება და ანალიზი. სხვადასხვა ასპექტებისაზოგადოება და კულტურა. ახალი კონცეფცია"გენდერი" აღარ იყო დაკავშირებული ექსკლუზიურად ქალთა გამოცდილებასთან. გენდერი დაიწყო გაგება, როგორც ურთიერთობათა სისტემა, რომელიც საფუძვლად უდევს საზოგადოების სტრატიფიკაციას გენდერზე დაყრდნობით. გენდერული კვლევების შინაარსი გაფართოვდა და მოიცავს მამაკაცურობისა და სექსუალობის საკითხებს.

თუმცა, უკვე 80-იანი წლების ბოლოს, ბევრი ნამუშევარი შეიქმნა ანალიზის გენდერული მიდგომის საფუძველზე სოციალური ფენომენები, კრიტიკის ქვეშ მოექცა რასობრივი განსხვავებებისადმი მათი უყურადღებობის გამო (რადგან მკვლევარები ძირითადად ეხებოდნენ თეთრი, განათლებული, საშუალო კლასის ევროპელი და ამერიკელი ქალების პრობლემებს). ეს კრიტიკა ასოცირდებოდა „ფერადი ფემინიზმის“ პოზიციის გამყარებასთან. მეორეს მხრივ, გენდერული კვლევები გააკრიტიკეს ჰეტეროსექსუალიზმის გამო (ჰეტეროსექსუალური ურთიერთობების წარმოჩენა, როგორც „ნორმალური“ გეების და ლესბოსელების სოციალურ გამოცდილებაზე არასაკმარისი ყურადღების მიღებით, რომელიც აღიქმებოდა არა როგორც გადახრა, არამედ როგორც „განსხვავებული, მაგრამ ასევე ნორმალური. ”გამოცდილება). შემდგომი დისკუსიები დაემთხვა სოციალური მეცნიერებების განვითარების ახალ ეტაპს - იმედგაცრუების ეტაპს სტრუქტურალისტური და მოდერნისტული კონცეფციებით, რომლებიც დომინირებდნენ 90-იანი წლების დასაწყისამდე.

ძიებისა და ანალიზის ნაცვლად სოციალური წარმოშობაგენდერული ასიმეტრია და დისკრიმინაცია (რომელიც ადრე კონცეპტუალიზებული იყო სტრუქტურული ფუნქციონალიზმისა და სოციალური კონსტრუქტივიზმის ცნებების საფუძველზე), გენდეროლოგებმა შექმნეს მეტათეორია, რომელიც ავლენს მეცნიერებას, ძალაუფლებასა და გენდერს შორის ურთიერთობას. ამისათვის მათ სჭირდებოდათ მეცნიერების მიერ დადასტურებული მრავალი ჩვეულებრივი იდეისა და „სიმართლის“ გადახედვა, კერძოდ, ეჭვის შეტანა „აბსოლუტურად ობიექტური“ ნივთის შექმნის შესაძლებლობაში, მიკერძოებისა და სუბიექტური ინტერესებისგან თავისუფალი. სამეცნიერო კვლევა. ამ საკითხების განხილვისას 80-იანი წლების გენდეროლოგები ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე იმაზე, შესაძლებელი იყო თუ არა მათი მიმართულების გაგრძელება ფემინისტური იდეოლოგიის გაზიარების გარეშე. ამ ეტაპზე ერთგულმა ფემინისტებმა მკვეთრად გააკრიტიკეს ე.წ. ცრუ თეორიაგენდერი“ (რომელიც მოიცავს სექსუალური დიმორფიზმის ჩვეულებრივ კვლევებს და ბიოლოგიური დეტერმინიზმის კონცეფციას სქესის როლის თეორიით), გარდა ამისა, მათ გააკრიტიკეს გენდერული კვლევების სფეროში მომუშავე მეცნიერები, რომლებიც არ იზიარებდნენ ფემინისტურ შეხედულებებს. დისკუსიებმა და კამათმა გამოიწვია, პირველ რიგში, რადიკალი და ლიბერალური ფემინისტების პოზიციების პოლარიზაცია. მეორეც, განსხვავებები "თანასწორობის ფემინიზმის" (მსგავსება მამრობითი და მდედრობითი სქესის სუბიექტურობის ტიპებს შორის) და "განსხვავებულ ფემინიზმის" (ან, როგორც თავად გენდეროლოგები უფრო ხშირად წერენ, "განსხვავებები" სუბიექტურობისა და იდენტობის ტიპებს შორის) იყოფა. ამერიკული მეცნიერება და მეცნიერება ევროპული, განსაკუთრებით ფრანგული. ამერიკელ გენდეროლოგებს შორის უფრო მეტი იყო თანასწორობის ფემინიზმის მომხრე (თუმცა აშშ-ში შეგიძლიათ იპოვოთ ფემინიზმის სხვა მოძრაობების წარმომადგენლებიც), ხოლო ევროპულებს შორის უფრო მეტი იყო განსხვავებული ფემინიზმის მხარდამჭერი.

მეოთხე ეტაპი - გენდერული კვლევები გლობალიზაციის ეპოქაში - ხდება 90-იანი წლების ბოლოს. და ამჟამად მიმდინარეობს. დღეს გენდერული კვლევები უკვე გახდა ჰუმანიტარული ცოდნის აღიარებული სფერო არა მხოლოდ აშშ-ში და დასავლეთ ევროპაარამედ აფრიკის, აზიის ქვეყნებში, აღმოსავლეთ ევროპა, რუსეთი, პოსტსაბჭოთა სივრცეში. ეს გამოწვეულია ქალთა საკითხებისადმი მზარდი ყურადღების გამო, რომელიც საერთაშორისო ხასიათს ატარებს. საგანმანათლებლო პროგრამებმა შეიძინა გლობალური ორიენტაცია, კერძოდ, ზოგიერთი მათგანი მიმართულია მესამე სამყაროს ქვეყნებზე. ისინი ეძღვნება პოლიტიკას, შრომის ბაზარზე ქალებისა და სექსუალური უმცირესობების დისკრიმინაციის პრობლემებს, მილიტარიზმის, ლტოლვილების, რეპროდუქციული უფლებების და ოჯახის პრობლემებს.

თანამედროვე გენდერული კვლევები ეფუძნება მეცნიერის, გენდერული თანასწორობის მოძრაობის მონაწილის პირადი ჩართულობის ღია აღიარების პრინციპს. როგორც გენდერული საზოგადოების მთავარ და ყველაზე გავლენიან ნაწილს მიაჩნია XXI-ის დასაწყისისაუკუნეში, მეცნიერის გენდერულ მეცნიერებად კლასიფიკაცია ავტომატურად გულისხმობს მის თანხმობას ფემინისტურ პერსპექტივასთან. სოციალური ფენომენების ანალიზისადმი გენდერული მიდგომის მიმდევრების მიერ დასახულ ამოცანებს შორის შეიძლება გამოვყოთ: (1) ანდროცენტრიზმის დაძლევა, კატეგორიული უარი მამაკაცისა და ქალის ნარატივების „შერევაზე“ ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების ცხოვრების რეკონსტრუქციისას; (2) გაზრდილი ყურადღებაგენდერული განსხვავებები, მამაკაცებისა და ქალების ცხოვრებისეული პრაქტიკის ცალკეული აღწერა; (3) ქალთა თემების ყველა სახის სოციალური პრაქტიკის შესწავლა, სადაც ქალები განიხილება როგორც „ძირითადი ინფორმატორები“; (4) ქალებისა და კაცების გამოცდილების ანალიზი თავად სუბიექტების, მათი ცხოვრებისეული პერსპექტივიდან, რესპონდენტთა შეხედვა „ქვემოდან“ და „შიგნიდან“ და არა „ზემოდან“, არა პოზიციიდან. ექსპერტი; (5) ქალისა და მამაკაცის ქცევის კონცეპტუალიზაცია, როგორც სხვადასხვა სოციალური და ისტორიული კონტექსტები; (6) საკუთარი მოსმენის უნარი ემოციური რეაქციები, შეადარეთ თქვენი ცხოვრებისეული გამოცდილებაინფორმატორის გამოცდილებით (ემოციების ნდობის პრობლემა, ვიდრე მათი აღმოფხვრა); (7) იმ ასპექტების ჩაწერა, რომლებიც ყოველთვის არ ექცევა ტრადიციული მკვლევარის ყურადღებას (ქალიშვილის როლი ოჯახში, ყოველდღიური პრაქტიკაქალის ჰიგიენა და გინეკოლოგიური დაავადებების მკურნალობა, ტრანსსექსუალების, ბისექსუალების, ლესბოსელებისა და გეების სოციალური გამოცდილება, არამამაკაცური მამაკაცების საზოგადოების უარყოფის მექანიზმები და ა.შ.); (8) ორიენტაცია ოპტიმისტურ პერსპექტივაზე, ვიქტიმიზაციაზე უარის თქმა (შესწავლის ობიექტის - მაგალითად, არამამაკაცური კაცების ან მამაკაცური ქალების - უძლურ მსხვერპლად წარმოჩენის მცდელობიდან); (9) „ტესტის საგნების“ სწავლება მათი ანალიზის მეთოდებში საკუთარი ცხოვრება, უთანასწორობის აღმოფხვრასთან დაკავშირებული მიზნებისა და ცხოვრებისეული ამოცანების ჩამოყალიბება; (10) დასკვნების არაავტორიტარული ბუნება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გადახვევა ტრადიციული კვლევის სტანდარტებიდან, რომელიც ცდილობს რაღაცაში დაარწმუნოს, ბიოლოგიური დეტერმინიზმისა და ესენციალიზმის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულების შენარჩუნებისას.

ამრიგად, დასავლურ ფსიქოლოგიაში ქალთა და გენდერული კვლევები ძირითადად სამი ძირითადი მიმართულების შესაბამისად ჩამოყალიბდა. ესენია: 1) გენდერული როლური მიდგომა, რომელიც ეფუძნება ლიბერალურ ფემინიზმს; 2) ქალთა კვლევები, როგორც რადიკალური ფემინისტური შეხედულებების ასახვა; 3) გენდერული კვლევები თავისთავად, როგორც სამეცნიერო მიმართულება, რომელიც ჩამოყალიბდა ფერადკანიანი ფემინისტების მოძრაობის, სოციალური კონსტრუქტივისტული და პოსტსტრუქტურალისტური მიდგომების გავლენის ქვეშ (ზდრავომისლოვა, თემკინა, 1999). ამ უკანასკნელ მიმართულებაში დომინირებს გენდერის სოციალური კონსტრუქციის პარადიგმა (იხ. ნაწილი 1.7).

პირველი ინფორმაცია გენდერული კვლევების განვითარების შესახებ რუსეთში 1980-იანი წლების ბოლოს მოვიდა. თანდათან ყალიბდება გენდერული კვლევები რუსული მეცნიერება(ზდრავომისლოვა, თემკინა, 1999, 2002ა; ხოტკინა, 2000). ამჟამად გენდერული კვლევების სფეროში შეიმჩნევა გენდერული საკითხების ავტონომირების ტენდენცია ცალკეული მეცნიერებების ფარგლებში. დარჩნენ ცოდნის ინტერდისციპლინურ სფეროდ, გენდერულმა კვლევებმა დაიწყო განვითარება, როგორც სპეციალიზებული ფილიალები, როგორიცაა გენდერული ისტორია, გენდერული სოციოლოგია, გენდერული ფსიქოლოგიადა ა.შ.

(ინგლისური გენდერული კვლევები) ინტერდისციპლინური კვლევის პრაქტიკა, რომელიც იყენებს სოციალური სქესის (გენდერის) თეორიის კოგნიტურ შესაძლებლობებს სოციალური ფენომენების და მათი ცვლილებების გასაანალიზებლად.

1958 წელს ფსიქოანალიტიკოსმა რობერტ სტოლერმა, რომელიც მუშაობდა კალიფორნიის უნივერსიტეტში (ლოს ანჯელესი, აშშ) მეცნიერებაში შემოიტანა ტერმინი „გენდერი“ (გენდერის სოციალური გამოვლინებები ან „სოციალური სქესი“). 1963 წელს მან ისაუბრა სტოკჰოლმში ფსიქოანალიტიკოსთა კონგრესზე, სადაც გააკეთა პრეზენტაცია სოციოსექსუალური (ან, როგორც თავად უწოდა, გენდერული) თვითშემეცნების კონცეფციაზე. მისი კონცეფცია ეფუძნებოდა "ბიოლოგიური" და "კულტურული" გამიჯვნას: გენდერის შესწავლა (ინგლისური სექსირ. სტოლერი არის ბიოლოგიისა და ფიზიოლოგიის და გენდერული ანალიზის საგანი (ინგლისური სქესი) შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქოლოგების და სოციოლოგების მიერ კვლევის, კულტურული და ისტორიული ფენომენების ანალიზის საგნად. რ.სტოლერის წინადადებამ ბიოლოგიური და კულტურული კომპონენტების გამიჯვნა გენდერთან დაკავშირებული საკითხების შესწავლისას ბიძგი მისცა თანამედროვე ჰუმანიტარულ ცოდნაში განსაკუთრებული მიმართულების - გენდერული კვლევების ჩამოყალიბებას.

მათი გარეგნობისა და განვითარების წყალობით, სქესი ინ სოციალური თეორიაგანიხილება როგორც სოციალური დეტერმინაციისა და სტრატიფიკაციის ინსტრუმენტი (კლასის, ეთნიკური წარმომავლობის, რელიგიის, კულტურის ტოლფასი) და შესაბამისი სოციალური პრობლემებიძალაუფლება, ძალადობა, თვითშეგნება, თავისუფლება ჩნდება, როგორც პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სქესთან. გენდერული კვლევების წყალობით, ადამიანის არსის, მნიშვნელობისა და მიზნის პრობლემებმა მიიღო გენდერული განზომილება, წარმოაჩინა, როგორც დაკავშირებულია თითოეული ინდივიდის სოციალურ-სექსუალურ (გენდერულ) როლებთან და ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებულ იერარქიასთან და გენდერულ დისკრიმინაციასთან.

პუშკარევა ნ.ლ. რატომ არის საჭირო, ეს« სქესი"? // სოციალური ისტორია 1998/1999 წ. M., 1999. P. 155177
იარსკაია-სმირნოვა ე.რ. ქალთა და გენდერული კვლევები საზღვარგარეთ//დენისოვა ა.ა. (რედ.) გენდერული ტერმინების ლექსიკონი. მ., 2002. გვ.100103

იპოვე " გენდერული კვლევები"ჩართული