ნოვგოროდის სამთავროს კულტურის მიღწევები. ნოვგოროდის მიწა (რესპუბლიკა)

ველიკი ნოვგოროდი.ან ბატონმა ველიკი ნოვგოროდმა, როგორც მას თანამედროვენი უწოდებდნენ, სხვა რუსებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სამთავროები... როგორც სლავური მიწების ცენტრი რუსეთის ჩრდილო -დასავლეთ კუთხეში, ნოვგოროდი მე -9 საუკუნის ბოლოსთვის. ხდება კიევის მეტოქე. მან დაამარცხა კიევი, მაგრამ ერთიანი რუსეთის დედაქალაქის სამხრეთით გადატანის შემდეგ კიევის მთავრებმა დაიწყეს გაგზავნა ნოვგოროდის სამთავრომათი გუბერნატორები, როგორც წესი, უფროსი ვაჟიშვილები.

მიუხედავად ამისა, ნოვგოროდმა შეინარჩუნა თავისი განსაკუთრებული პოზიცია, სამთავრო ძალაუფლება აქ არ დამკვიდრდა, როგორც რუსეთის სხვა ქალაქებში. ამის მიზეზი იყო ძველი ნოვგოროდის ცხოვრების მთელი სისტემა. თავიდანვე ქალაქი გაიზარდა, როგორც სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრი. ის მდებარეობდა ცნობილ მარშრუტზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე".

აქედან წავიდა გეზი სამხრეთ ბალტიისკენ, გერმანიის მიწებზე, სკანდინავიაში. ილმენის ტბის და მდინარე მეტუს გავლით გზა მიდიოდა ვოლგამდე, ხოლო იქიდან აღმოსავლეთის ქვეყნებში.

ნოვგოროდიელებს რაღაც ჰქონდათ სავაჭრო. ისინი ექსპორტზე უპირველეს ყოვლისა ბეწვის ექსპორტზე გადიოდნენ, რომელიც ჩრდილოეთ ტყეებში იყო მოკრეფილი. ნოვგოროდის ხელოსნები თავიანთ პროდუქტს აწვდიდნენ შიდა და უცხოურ ბაზრებს. ნოვგოროდი განთქმული იყო მჭედლობისა და ჭურჭლის ოსტატობით, ოქროსა და ვერცხლის ხელოსნებით, ჯავშანტექნიკით, დურგლებით, ტანით. ქალაქის ქუჩები და "ბოლოები" (უბნები) ხშირად ატარებდნენ სახელოსნო პროფესიებს: დურგლის დასასრული, კუზნეცკაიას, გონჩარნაიას, შჩიტნაიას ქუჩები. ნოვგოროდში, უფრო ადრე, ვიდრე რუსეთის სხვა ქალაქებში, გამოჩნდა მსხვილი ვაჭრების ასოციაციები. მდიდარ ვაჭრებს ჰქონდათ არა მხოლოდ მდინარისა და ზღვის გემები, არამედ საწყობები და ბეღლები. მათ ააგეს მდიდარი ქვის სახლები და ეკლესიები. ბევრი უცხოელი ვაჭარი მოვიდა ნოვგოროდში. აქ მდებარეობდა "გერმანული" და "გოთური" ეზოები, რაც მიუთითებდა ქალაქის მჭიდრო სავაჭრო ურთიერთობებზე გერმანულ მიწებთან. ნოვგოროდში ვაჭრობაში მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ ვაჭრები, ხელოსნები, არამედ ბიჭები და ეკლესიის წარმომადგენლები.

ნოვგოროდის თავდაჯერებული ეკონომიკური განვითარება დიდწილად განპირობებული იყო არა მხოლოდ ხელსაყრელი ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობებით, არამედ იმით, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მან არ იცოდა სერიოზული გარე საფრთხე. არც პეჩენგებმა და არც პოლოვციელებმა არ მიაღწიეს ამ ადგილებს. გერმანელი რაინდები აქ მოგვიანებით გამოჩნდნენ. ამან შექმნა ხელსაყრელი პირობები რეგიონის განვითარებისთვის.

დიდი ძალა ნოვგოროდის სამთავროსაბოლოოდ მიიღო დიდი ბოიარ-მიწათმფლობელები. ეს იყო მათი მიწები, ტყეები, თევზჭერის ადგილები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ძირითად სავაჭრო პროდუქტებს - ბეწვი, თაფლი, ცვილი, თევზი, მიწის სხვა პროდუქტები, ტყეები და წყალი. ეს იყო ბიჭები და მსხვილი ვაჭრები, რომლებიც ხშირად აწყობდნენ უშკუინიკების, მდინარისა და ზღვის საქალაქთაშორისო ექსპედიციებს, რათა დაეკავებინათ ახალი კომერციული მიწები და ბეწვის საკვები. ბიჭების, ვაჭრებისა და ეკლესიების ინტერესები ერთმანეთში იყო გადახლართული, რის გამოც ქალაქის მწვერვალმა, ეგრეთწოდებულმა არისტოკრატიამ, დაეყრდნო მათ უთვალავ სიმდიდრეს, ითამაშა ასეთი დიდი როლი ნოვგოროდის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

არისტოკრატია პოლიტიკურ ცხოვრებაში ხელმძღვანელობდა ხელოსნებს და სხვა ადამიანებს. ნოვგოროდი მოქმედებდა როგორც ერთიანი ფრონტი პოლიტიკური ზეწოლის წინააღმდეგ ან კიევიდან ან როსტოვ-სუზდალის სამთავროდან. აქ ყველა ნოვგოროდიელი იყო ერთად, იცავდნენ თავიანთ განსაკუთრებულ პოზიციას რუსეთის მიწებზე, მათ სუვერენიტეტს. მაგრამ ქალაქის შიდა ცხოვრებაში არ არსებობდა ასეთი ერთიანობა: იყო ხშირი ძალადობრივი შეტაკება რიგითი მოქალაქეების და ქალაქის ელიტის ინტერესებზე, რამაც გამოიწვია ღია პროტესტი, აჯანყებები ბიჭების, მდიდარი ვაჭრების, მეზობელთა წინააღმდეგ. არაერთხელ აჯანყებული ქალაქელები შეიჭრნენ მთავარეპისკოპოსის კარზე. ურბანული არისტოკრატია ასევე არ წარმოადგენდა ერთ მთლიანობას. ბოიარისა და ვაჭრების ცალკეული ჯგუფები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ. ისინი იბრძოდნენ მიწისთვის, შემოსავლისთვის, პრივილეგიებისთვის, რათა თავიანთი მფარველი დაედგათ ქალაქის სათავეში - პრინცი, მერი თუ ათასი.

მსგავსი ბრძანებები ჩამოყალიბდა ნოვგოროდის მიწის სხვა დიდ ქალაქებში - ფსკოვში, ლადოგაში, იზბორსკში, სადაც იყო ძლიერი ბოიარ -სავაჭრო კლანები, საკუთარი ხელობა და მოსახლეობის სამუშაო მასა. თითოეული ეს ქალაქი, ნოვგოროდის სამთავროს ნაწილი იყო, ამავე დროს აცხადებდა შედარებით დამოუკიდებლობას.

ნოვგოროდი ეჯიბრებოდა კიევს არა მხოლოდ ეკონომიკური და კომერციული თვალსაზრისით, არამედ ქალაქის გარეგნობის თვალსაზრისითაც. აქ, ვოლხოვის მარცხენა ნაპირზე, გორაკზე, საკუთარი კრემლი, გარშემორტყმული ქვის კედლით, გამოჩნდა, სხვა მრავალი რუსული რაზმისგან განსხვავებით, შემოღობილი ხის და მიწის საფორტიფიკაციო ნაგებობებით. იაროსლავ ბრძენის ვაჟიშვილმა ვლადიმერმა აქ ააგო წმინდა სოფიას ტაძარი, რომელიც სილამაზითა და დიდებულებით შეეჯიბრა კიევის სოფიას. კრემლის მოპირდაპირედ იყო გარიგება, სადაც ჩვეულებრივ ხდებოდა ქალაქის ვეშა - ყველა პოლიტიკურად აქტიური ნოვგოროდიელის შეკრება. ვეჩეში გადაწყდა ქალაქის ცხოვრების მრავალი მნიშვნელოვანი საკითხი: აირჩიეს ქალაქის ხელისუფლება, განიხილეს მოწვეული მთავრების კანდიდატურები, განისაზღვრა ნოვგოროდის სამხედრო პოლიტიკა.

ილუსტრაცია. ნოვგოროდის სამთავრო

ვოლხოვზე აშენდა ხიდი მარცხენა და მარჯვენა სანაპირო ნოვგოროდს შორის, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ქალაქის ცხოვრებაში. მებრძოლები სხვადასხვა მეომარ დაჯგუფებებს შორის ხშირად ხდებოდა აქ. აქედან, ქალაქის ხელისუფლების განაჩენით, სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეები ჩააგდეს ვოლხოვის სიღრმეში.

ნოვგოროდი თავის დროზე იყო ყოველდღიური ცხოვრების მაღალი კულტურის ქალაქი. იგი მოპირკეთებული იყო ხის საფარით, ხელისუფლება ყურადღებით აკვირდებოდა ქალაქის ქუჩების წესრიგს და სისუფთავეს. ქალაქის მცხოვრებთა მაღალი კულტურის ნიშანი არის ფართოდ გავრცელებული წიგნიერება, რაც გამოიხატება იმაში, რომ ბევრმა ნოვგოროდიელმა დაეუფლა არყის ქერქის ასოებზე წერის ხელოვნებას, რასაც არქეოლოგები უხვად პოულობენ ძველი ნოვგოროდის საცხოვრებელი სახლების გათხრების დროს. არყის ქერქის ასოები გაცვალეს არა მხოლოდ ბიჭებსა და ვაჭრებს შორის, არამედ უბრალო ქალაქელებსაც შორის. ეს იყო თამასუქები და სესხების მოთხოვნა, ცოლებისთვის შენიშვნები, შუამდგომლობა, ანდერძი, სასიყვარულო წერილები და პოეზიაც კი.

კიევის მთავრების ძალა შესუსტდა, პოლიტიკური სეპარატიზმის განვითარება ნოვგოროდის სამთავროსულ უფრო და უფრო დამოუკიდებელი ხდება კიევისგან. ეს განსაკუთრებით გამოჩნდა მსტისლავ დიდის გარდაცვალების შემდეგ. მისი ვაჟი ვსევოლოდი მაშინ ნოვგოროდში იყო. როდესაც მან დატოვა ნოვგოროდი და წარუმატებლად სცადა პერეასლავლის ტახტის მოპოვება, უფრო საპატიო პრინცთა ოჯახში, ნოვგოროდიელებმა იგი უკან არ გაუშვეს. მაგრამ ქალაქს სჭირდებოდა პრინცი - ჯარის სარდლობა, საკუთრების დაცვა. როგორც ჩანს, იმის გათვალისწინებით, რომ ვსევოლოდ მესტილავიჩმა მიიღო კარგი გაკვეთილი, ბიჭებმა ის უკან დააბრუნეს, მაგრამ ვსევოლოდმა კვლავ სცადა, ნოვგოროდზე დაყრდნობით, ჩაებარებინა ძალაუფლებისათვის ბრძოლაში მთავრობათაშორის ბრძოლაში. მან ნოვგოროდი მიიყვანა სუზდალთან დაპირისპირებაში, რომელიც დასრულდა ნოვგოროდის არმიის დამარცხებით. ამან გადააჭარბა ნოვგოროდიელთა მოთმინებას. ბოიარები და "შავკანიანები" დაუპირისპირდნენ პრინცს; არც ეკლესია და არც ვაჭრები, რომლებმაც მან დაარღვია მათი უფლებები, მხარი არ დაუჭირეს მას. 1136 წელს ვსევოლოდი და მისი ოჯახი, ვეჩის განაჩენით, რომელშიც მონაწილეობდნენ ფსკოვისა და ლადოგას წარმომადგენლები, დააპატიმრეს.

შემდეგ ის გააძევეს ქალაქიდან, დაადანაშაულეს "თვალს არ ადევნებს მუნჯებს", ანუ არ გამოხატავს უბრალო ხალხის ინტერესებს, ცუდად ხელმძღვანელობს არმიას სუზდალ ხალხთან ომის დროს და პირველი ვინც გაიქცა ბრძოლის ველიდან, ნოვგოროდის ჩათრევა სამხრეთით ბრძოლაში.

1136 წლის მოვლენების შემდეგ, ნოვგოროდში საბოლოოდ მოვიდა ქალაქის არისტოკრატია - მსხვილი ბიჭები, მდიდარი ვაჭრები, მთავარეპისკოპოსი. ქალაქი გახდა ერთგვარი არისტოკრატიული რესპუბლიკა, სადაც რამდენიმე დიდი ბოიარ და ვაჭარი ოჯახი, მერი, ათასი, მთავარეპისკოპოსი განსაზღვრავს მთელ პოლიტიკას. ვეჩემ მოიწვია მთავრები, როგორც სამხედრო ლიდერები და უზენაესი მოსამართლეები. შეუთანხმებელი მთავრები გააძევეს. ზოგჯერ რამდენიმე პრინცი იცვლებოდა წლის განმავლობაში.

დროთა განმავლობაში ნოვგოროდი თავის ეკონომიკურ კავშირებში სულ უფრო ნაკლებად იყო ორიენტირებული სამხრეთით, მისი კავშირი სამხრეთ ბალტიის სამყაროსთან, სკანდინავიურ და გერმანულ მიწებთან უფრო მჭიდრო გახდა. ყველაზე ძლიერი კავშირები რუსულ მიწებს შორის ნოვგოროდიინახებოდა მეზობლებთან: პოლოტსკის, სმოლენსკის და როსტოვ-სუზდალის სამთავროებთან.

ვლადიმირ-სუზდალის მიწა
Attle ბრძოლა კალკაზე
რუსეთის კულტურა X - XII საუკუნეები.
§კიევის რუსეთი X-XII საუკუნე
იაროსლავ ბრძენი

ნოვგოროდის მიწა (რესპუბლიკა)

ერთი ადამიანის ძალაუფლება მეორეზე ანადგურებს, პირველ რიგში, მმართველს.

ლევ ტოლსტოი

რუსეთის კონკრეტული დაქუცმაცების ეპოქის უდიდესი სამთავრო იყო ნოვგოროდის მიწა, რომელიც ბოიარის რესპუბლიკის სახით იმართებოდა. სამთავრო აყვავდა ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარების გამო, რადგან ნოვგოროდი, მიწის ცენტრი, მდებარეობდა უმნიშვნელოვანეს სავაჭრო მარშრუტებზე. ნოვგოროდმა დიდხანს შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა კიევისგან და მოახერხა მისი დამოუკიდებლობისა და იდენტობის შენარჩუნება.

გეოგრაფიული მდებარეობა

ნოვგოროდის სამთავრო ან ნოვგოროდის მიწა (რესპუბლიკა) მდებარეობდა რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილში არქტიკული ოკეანიდან ზემო ვოლგამდე და ბალტიის ზღვიდან ურალის მთებამდე. დედაქალაქია ნოვგოროდი. დიდი ქალაქები: ნოვგოროდი, ფსკოვი, სტარაია რუსა, ლადოგა, ტორჟოკი, კორელა, ფსკოვი და სხვა.

ნოვგოროდის მიწის რუკა XII-XIII საუკუნეებში.

გეოგრაფიული მდებარეობის სპეციფიკა იყო სოფლის მეურნეობის თითქმის სრული არარსებობა, რადგანაც ნიადაგი შეუფერებელი იყო სოფლის მეურნეობისთვის, ასევე სტეპებიდან დაშორება, რის გამოც ნოვგოროდმა პრაქტიკულად ვერ დაინახა მონღოლთა შემოსევა. ამავდროულად, სამთავრო გამუდმებით ექვემდებარებოდა შვედების, ლიტველებისა და გერმანელი რაინდების სამხედრო შემოსევებს. ამრიგად, ეს იყო ნოვგოროდის მიწები, რომლებიც იყო რუსეთის ფარი, რომელიც იცავდა მას ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან.

ნოვგოროდის რესპუბლიკის გეოგრაფიული მეზობლები:

• ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო
• სმოლენსკის სამთავრო
• პოლოტსკის სამთავრო
• ლივონია
• შვედეთი

ეკონომიკური მახასიათებლები

კარგი სახნავი მიწის ნაკლებობამ განაპირობა ის, რომ ნოვგოროდის რესპუბლიკაში აქტიურად ვითარდებოდა ხელობა და ვაჭრობა... ხელნაკეთობებს შორის გამოირჩეოდა: რკინის წარმოება, თევზაობა, ნადირობა, მარილის წარმოება და ჩრდილოეთ რეგიონებისთვის დამახასიათებელი სხვა ხელნაკეთობები. თუმცა ვაჭრობა ძირითადად მეზობელ რეგიონებთან: ბალტიის ქვეყნებთან, გერმანიის ქალაქებთან, ვოლგა ბულგარეთთან, სკანდინავიასთან ხდებოდა.

ნოვგოროდი იყო ყველაზე მდიდარი სავაჭრო ქალაქი რუსეთში. ეს მიღწეული იქნა ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიციით, ასევე სავაჭრო ურთიერთობების არსებობით სხვადასხვა რეგიონებთან, მათ შორის ბიზანტიასთან და კავკასიასთან. ძირითადად, ნოვგოროდიელები ვაჭრობდნენ ბეწვით, თაფლით, ცვილით, რკინის ნაწარმით, ჭურჭლით, იარაღით და ა.

პოლიტიკური სტრუქტურა

ნოვგოროდის ფეოდალურ რესპუბლიკას ფორმალურად მართავდა პრინცი, მაგრამ სინამდვილეში მმართველობის სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შებრუნებული სამკუთხედის სახით.

ვეჩეს და ბიჭებს ჰქონდათ ნამდვილი ძალა. საკმარისია ითქვას, რომ ეს იყო ვეშა, რომელმაც დანიშნა პრინცი და შეეძლო მისი განდევნა. გარდა ამისა, ქალაქის საბჭოში, რომელიც ფუნქციონირებდა ბოიარის საბჭოს ფარგლებში (300 ოქროს ქამარი), დაინიშნა შემდეგი:

• პრინცი - მიწვეული იყო ბადრაგთან ერთად. მისი რეზიდენცია ქალაქგარეთ იყო. მთავარი ამოცანაა ნოვგოროდის მიწის დაცვა გარე საფრთხეებისგან.
• პოსადნიკი არის ქალაქის ადმინისტრაციის უფროსი. მისი ამოცანებია პრინცის მონიტორინგი, ქალაქების სასამართლო და ქალაქების მართვა. ის ემორჩილებოდა ქალაქის ქუჩების უხუცესებს.
• ტისიატსკი - ქალაქის ადმინისტრაციის და ქალაქის მილიციის უფროსი (მერის თანაშემწე). იგი ხელმძღვანელობდა მოსახლეობის მართვას.
• მთავარეპისკოპოსი არის ნოვგოროდის ეკლესიის მეთაური. ამოცანები - არქივების და ხაზინის შენახვა, პასუხისმგებლობა გარე ურთიერთობებზე, ვაჭრობის მონიტორინგი, ქრონიკების შედგენა და შენარჩუნება. მთავარეპისკოპოსი დაადასტურა მოსკოვის მიტროპოლიტმა.

ნოვგოროდიელებმა შეეძლოთ პრინცის გამოძახება, მაგრამ მისი გაძევებაც, რაც ხშირად ხდებოდა. პრინცთან დაიდო საჩუქარი (ხელშეკრულება), რომელშიც მითითებული იყო პრინცის უფლებები და მოვალეობები. თავადი ითვლებოდა მხოლოდ როგორც დამცველი უცხოელი დამპყრობლებისგან, მაგრამ მას არანაირი გავლენა არ მოუხდენია საშინაო პოლიტიკაზე, ასევე თანამდებობის პირთა დანიშვნა / გათავისუფლებაზე. საკმარისია ითქვას, რომ 12-13 საუკუნეებში ნოვგოროდის მთავრები 58-ჯერ შეიცვალა! ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვთქვათ, რომ ამ სამთავროში რეალური ძალა ბოიარებსა და ვაჭრებს ეკუთვნოდათ.

ნოვგოროდის რესპუბლიკის პოლიტიკური დამოუკიდებლობა ოფიციალურად ჩამოყალიბდა 1132-1136 წლებში, პრინცი ვსევოლოდ მესტისლავიჩის განდევნის შემდეგ. ამის შემდეგ ნოვგოროდის მიწამ გააუქმა კიევის ძალაუფლება და გახდა დე ფაქტო დამოუკიდებელი სახელმწიფო რესპუბლიკური მმართველობის ფორმით. ამრიგად, ჩვეულებრივია ითქვას, რომ ნოვგოროდის სახელმწიფო იყო ბოიარის რესპუბლიკა ურბანული თვითმმართველობის სისტემის ელემენტებით.

ნოვგოროდი დიდი

ნოვგოროდი - ნოვგოროდის მიწის დედაქალაქი, დაარსდა მე -9 საუკუნეში სამი ტომის სოფლების გაერთიანების შედეგად: ჩუდ, სლავური და მერიანი. ქალაქი მდებარეობდა მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ და იყოფა მას, როგორც ეს იყო, 2 ნაწილად: აღმოსავლეთი და დასავლეთი. აღმოსავლეთ ნაწილს ერქვა ტორგოვაია, ხოლო დასავლეთ ნაწილს სოფია (ტაძრის საპატივცემულოდ).

ნოვგოროდი იყო ერთ -ერთი უდიდესი და ულამაზესი ქალაქი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ევროპაში. ქალაქის მოსახლეობა საკმაოდ განათლებული იყო სხვა ქალაქებთან შედარებით. ეს დიდწილად განპირობებული იყო იმით, რომ ქალაქში განვითარდა ხელობა და ვაჭრობა, რაც საჭიროებდა სპეციფიკურ ცოდნას.

კულტურა

ნოვგოროდი თავისი დროის ერთ -ერთი უდიდესი ქალაქია. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ხშირად უწოდებენ უფალი ნოვგოროდი დიდი. სოფიას ტაძარი მდებარეობდა ქალაქის ცენტრში. ტროტუარები ქალაქში იყო მოკირწყლული მორები და მუდმივად განახლდა. თავად ქალაქი გარშემორტყმული იყო თხრილით და ხის კედლებით. ხე -ტყისა და ქვის მშენებლობას იყენებდნენ ქალაქში. როგორც წესი, ეკლესიები და ტაძრები ქვით იყო აღმართული, რომელთა ერთ -ერთი ფუნქცია იყო ფულის შენახვა.

ქრონიკები, ზღაპრები და ეპოსები შეიქმნა ნოვგოროდის მიწაზე. დიდი ყურადღება დაეთმო ხატწერას. იმ ეპოქის ყველაზე ნათელი ტილო არის "ანგელოზი ოქროსფერი თმით", რომელიც დღეს შეგიძლიათ ნახოთ პეტერბურგის რუსეთის მუზეუმში.

სამთავროში და არქიტექტურაში შემუშავებული ფრესკული მხატვრობით. განვითარების მთავარი მიმართულებაა რეალიზმი.

მთავარი მოვლენები

ძირითადი მოვლენები სამთავროში XII-XIII საუკუნეში:

• 1136 - პრინცი ვსევოლოდ მესტლავიჩის განდევნა, რის შემდეგაც ნოვგოროდიელებმა დამოუკიდებლად აირჩიეს თავადი.
• 1156 - ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის თვითმმართველობის არჩევა
• 1207-1209 - სოციალური მოძრაობები ნოვგოროდში ბიჭების წინააღმდეგ
• 1220-1230 წლებში მეფობდა იაროსლავი, ვსევოლოდის დიდი ბუდე
• 1236-1251 - ალექსანდრე ნევსკის მეფობა

ველიკი ნოვგოროდის ნახატი ისეთივე ნათელი და ლაკონური იყო, როგორც ნოვგოროდის არქიტექტურა.

ფერწერის ძირითადი ტიპი იყო ხატწერა. XIII საუკუნეში. ხატწერა წამყვან როლს ასრულებდა ნოვგოროდის ხელოვნებაში.
ნოვგოროდის ყველაზე ადრეული ხატებიდან, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის მსოფლიო მხატვრობის ნამდვილი შედევრები. მაგალითად, "ანგელოზის ოქროსფერი თმა".

ხატი "ანგელოზის ოქროსფერი თმა"

მთავარანგელოზი გაბრიელი ("ანგელოზის ოქროსფერი თმა"). მე -2 სართული XII საუკუნე. ტემპერამენტი ხეზე. 48.8 × 39 სმ. რუსეთის მუზეუმი (პეტერბურგი)
ანგელოზის თმა დამზადებულია "ასისტის" ტექნიკით ოქროს ფოთლით, რის გამოც ამ ხატმა მიიღო ასეთი სახელი. თხელი ოქროს ზოლები გადის თმაზე. ოქრო სიმბოლოა არამიწიერი, ღვთაებრივი პრინციპი ხატზე. ხატის სურათი არის სუფთა და მარტივი. მასში კვლავ იგრძნობა ბიზანტიური სტილი. მაგრამ მწუხარება ანგელოზის უძირო თვალში, მისი სილამაზე და საიდუმლო უკვე ასახავს რუსული სულის სიღრმეს. ეს სახე აერთიანებს როგორც ადამიანობას, ასევე მაღალ სულიერებას.

ხატი "წმინდა გიორგი"

ეს არის იურიევის მონასტრის ტაძრის ხატი. ამჟამად ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეის კოლექციაში.

წმინდა გიორგი (დაახლ. 1130). ხე, პავოლოკა, გესო; კვერცხის ტემპერამენტი. 230 × 142 სმ. ტრეტიაკოვის გალერეა (მოსკოვი)
ბიზანტიაში X საუკუნიდან. ფართოდ გავრცელდა წმინდა გიორგის გამოსახულება მეომრის და არა ახალგაზრდა მოწამის გამოსახულებით. ის გამოსახულია სრული ზრდით თავზე სამთავრო გვირგვინით. ხატები ოქროს ფონი. მისი მარჯვენა ხელი მკერდზეა მიბჯენილი, მასში შუბია, მარცხენა ხელი კი დაბლა აქვს ჩამწკრივებული და მახვილი უჭირავს გარსში. წმ. წმ. გიორგის შეუძლია მრგვალი ფარის დანახვა.
ხატი რამდენჯერმე განახლდა.

ხატი "უსტიუგის გამოცხადება"

უსტიუგის გამოცხადება (XII საუკუნის 20-30-იანი წლები). ტემპერამენტი ბორტზე. 238 × 168 სმ. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა (მოსკოვი)
XVI საუკუნის შუა ხანებში. ეს ხატი მოსკოვში გადაასახლა მეფე ივან საშინელმა ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის წმინდა გიორგის ტაძრიდან. ხატის სახელი არ არის დოკუმენტირებული, არსებობს მხოლოდ ვარაუდები და ლეგენდები.
ხატი დაწერილია ცაცხვის დაფაზე ტემპერამენტით. ღვთისმშობელი გამოსახულია ჩვილი იესოსთან ერთად, რომელიც შედის მის საშვილოსნოში. მარია წითელ მაფორიაში (გარე ტანსაცმელი) და მუქი ლურჯი ჩიტონი (საცვლები, ერთგვარი პერანგი). ის დგას ტახტის წინ. ღვთისმშობლის სახე გამოსახულია გამოხატული გრძნობების გარეშე, რაც დამახასიათებელია ხატისთვის და სიმბოლოა თავმდაბლობა ღვთის ნების წინაშე. იგი ოდნავ დაიხარა მთავარანგელოზ გაბრიელისკენ, რომელმაც ეს ცნობა მოუტანა მას. მის მარცხენა ხელში არის წითელი ძაფის ნაჭუჭი (მბრუნავი ბორბალი არ არის დაცული სურათზე). ღვთისმშობლის მარჯვენა ხელი ასახავს კურთხევის ჟესტს, რომლითაც ის ეხება ჩვილი ქრისტეს ნიმბუსს.
ღვთაებრივი ჩვილი გამოსახულია სრული ზრდით, მისი ფიგურა, როგორც ჩანს, ანათებს მარიამის სამოსელს. პატარას მარჯვენა ხელი დაკეცილია კურთხევის ჟესტით, მარცხენა კი დაბლა ქვევით. ბავშვის სხეული დაფარულია მხოლოდ სამოსლით, რაც მიანიშნებს ქრისტეს ჯვარცმის მომავალზე.
ეს ხატი ასევე ასახავს გაბრიელს ოქროსფერი თმით. ის მარიამისკენ ბრუნდება.
ხატის ზედა ნაწილში გამოსახულია ძველი დენმი ქერუბიმებზე მჯდომარე და განდიდებული სერაფიმების მიერ. ვეტი დენმი- სურათი დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან. ხატწერისას ეს არის იესო ქრისტეს ან მამა ღმერთის სიმბოლური იკონოგრაფიული გამოსახულება ნაცრისფერი თმიანი მოხუცის გამოსახულებით.

ხატი "მაცხოვარი ხელით არ არის შექმნილი"

მაცხოვარი ხელით არ გაკეთებულა (ნოვგოროდის მე -12 საუკუნის ხატი). სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა (მოსკოვი)
ამ ხატწერის წყარო არის რამდენიმე ლეგენდა, რომელთაგან თითოეული აცნობებს გამოსახულების სასწაულებრივ წარმოშობას. აქ მოცემულია ლეგენდის დასავლური ვერსიები. მისი თქმით, ღვთისმოსავმა ებრაელმა ვერონიკამ, რომელიც თან ახლდა ქრისტეს გოლგვართან ჯვრის გზაზე, მისცა მას თეთრეული ცხვირსახოცი, რათა ქრისტეს შეეძლო სისხლი და ოფლი წაეღო მისი სახიდან. ცხვირსახოციზე აღბეჭდილია იესოს სახე. რელიქვია, სახელწოდებით "ვერონიკას ფირფიტა", ინახება წმ. პეტრე რომში. შარფზე, შუქზე, თქვენ ხედავთ იესო ქრისტეს სახის გამოსახულებას. სურათის შესწავლის მცდელობებმა დაადგინა, რომ გამოსახულება არ იყო გამოყენებული საღებავით ან რაიმე ცნობილი ორგანული მასალით. ამ დროს მეცნიერები აპირებენ კვლევის გაგრძელებას.
მაცხოვრის გამოსახულება ხელით არ არის დაკავშირებული ასევე სხვა ცნობილ საერთო ქრისტიანულ რელიკვიასთან - ტურინის სამოსელთან. საფარი არის 4 მეტრიანი სელის ქსოვილი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ იესო ქრისტეს სხეული შემოახვია. ქრისტეს სახე ტილოზეა აღბეჭდილი. ამჟამად, სამოსელი ინახება ტურინის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში.

ქრისტეს სახის გამოსახულება საფარველზე (უარყოფითი)

ხატი "ღრუბლიანი ვარაუდი"

ღრუბლიანი მიძინება (XII საუკუნის ბოლოს-XIII საუკუნის დასაწყისი). ხე, პავოლოკა, გესო; კვერცხის ტემპერამენტი. 155 × 128 სმ. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა (მოსკოვი)
ხატი ნოვგოროდის მეათე მონასტერიდან. იგი გამოვლინდა (განთავისუფლდა შემდგომი ფენებისგან) ტრეტიაკოვის გალერეაში 1935 წელს ხელოვნებათმცოდნე ი. სუსლოვის მიერ. ხატი კარგად არის შემონახული. დაწერილია ცაცხვის დაფაზე.
ხატის ზედა ნაწილში "ღვთისმშობლის მიძინება" გამოსახულია მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც სამოთხეში ამაღლებს ღვთისმშობლის სულს. ქვემოთ მოცემულია ოთხი ანგელოზი, რომლებიც იღებენ ღვთისმშობლის სულს იესო ქრისტესგან. ხატის ზედა ნაწილში, ღვთისმშობლის სასიკვდილო საწოლზე, გამოსახულია მოციქულები, რომლებიც ღრუბლებში გაფრინდნენ ღვთისმშობლის გამოსამშვიდობებლად.
მოციქულთა დამშვიდობების სცენა ღვთისმშობელთან ტრადიციულ ხატწერაშია წარმოდგენილი. სამგლოვიარო 12 მოციქული დაკრძალვის საწოლის გვერდებზე გამოსახულია ორ რიგში. საწოლის წინ - ღვთისმშობლის წითელი ფეხსაცმელი, საწოლის უკან - ორი სანთელი.

ნოვგოროდის მონუმენტური ფერწერა

ნოვგოროდის მონუმენტური ფერწერის უძველესი ძეგლი არის ნახატის ფრაგმენტი, რომელიც დაცულია წმინდა პეტერბურგის ტაძრის სამხრეთ გალერეაში. სოფია ნოვგოროდში (აშენებულია 1045-1050 წლებში). მათ დაიწყეს მისი ხატვა 1108 წელს, მანამდე კი მხოლოდ წმინდანთა ინდივიდუალური გამოსახულებები იყო. მათ შორის არის სამხრეთი გალერეის ფრაგმენტი, რომელზედაც გამოსახულია წმინდანები კონსტანტინე და ელენე სიმაღლეზე. ითვლება, რომ ეს სურათი მოზაიკის საფუძველი უნდა გამხდარიყო, რადგან იგი დამზადებული იყო უაღრესად განზავებული საღებავებით.
1108 წელს წმინდა სოფიას ტაძარი დაიწყო ფრესკებით მორთულობამ. დრამში მხოლოდ წინასწარმეტყველთა შვიდი ფიგურაა შემორჩენილი ჩვენამდე, წმინდა ანატოლიის, კარპის, სმირნიელი პოლიკარპეს და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ფიგურები, დერეფნების ზემოთ მდებარე ღია აფსიდებიდან მთავარი აფსიდიდან გვერდით. 1893 წლის ბარბაროსული რესტავრაციის დროს კედლებიდან ჩამოგდებული ფრესკების ფრაგმენტები ახალი იატაკის ქვეშ იქნა აღმოჩენილი.

სამთავრო სასახლის ფრესკების ფრაგმენტები ნიკოლო-დვორიშჩენსკის ტაძარი, აღმართულია 1113 წელს, თარიღდება მე -12 საუკუნის მეორე ათწლეულით. ეს ტაძარი ნოვგოროდის ერთ -ერთი უძველესი ეკლესიაა. ასაკის მიხედვით ის მხოლოდ წმინდა სოფიას ტაძარს ჩამორჩება. იგი დაარსდა 1113 წელს იაროსლავის კარის ტერიტორიაზე თავადი მსტისლავ ვლადიმიროვიჩის მიერ.

ლაზარე ოთხი დღისაა. ფრესკა ნიკოლო-დვორიშჩენსკის ტაძრის საკურთხეველში ველიკი ნოვგოროდში (XII საუკუნე)
დაარსების პირველ წლებში ტაძარი მოხატული იყო ფრესკებით. მაგრამ მხოლოდ მცირე ფრაგმენტებია შემორჩენილი: დასავლეთის კედელზე ბოლო განკითხვის სცენები, სამი წმინდანი ცენტრალურ აფსიდაში და იობი სამხრეთ -დასავლეთ კედელზე ჩირქში - ფრესკა, რომელიც ასახავს იობის სულგრძელობის ტანჯვას. მისმა ცოლმა, რომ არ დაინფიცირდეს, ჯოხით აჭამა.

ნიკოლო-დვორიშჩენსკის ტაძრის ფრესკა (XII საუკუნე). კომპოზიციის ფრაგმენტი "სამსახური ჩირქით" (იობის ცოლი)
ექსპერტებს მიაჩნიათ, რომ იობის ცოლის გამხდარი, პროპორციული ფიგურა გამხდარი, მკაცრი სახით ბრუნდება კიევის ტრადიციებზე. ალბათ ეს არის კიევი ოსტატის ნამუშევარი.
ბერმა ანტონმა 1117 წელს ააგო ღვთისმშობლის შობის ქვის ტაძარი თავის მონასტერში, იგი მოხატული იყო ფრესკებით. ტაძრის მოხატვა დასრულდა 1125 წელს.

ანტონიევის მონასტრის ფრესკა "დიაკონი"
XX საუკუნეში. მრავალი ფრესკა გაიწმინდა: ფიგურები და წმინდანების თავი, მედალიონები წმინდანთა ნახევარფიგურით, სამსხვერპლოში შემორჩენილი ნაშთები, ორი სცენა იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრების ციკლიდან, მაგის თაყვანისცემის ფრაგმენტები და მიძინება კედლები. ფრესკები დაზიანებულია.
ცოტა ხნის წინ გაწმენდილია იურიევის მონასტრის წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის კოშკის ფრესკები (XII საუკუნე), რომლებიც ასევე ძლიერ დაზიანებულია.
ველიკი ნოვგოროდის უშუალო სიახლოვეს, იურიევის მონასტრისკენ მიმავალი გზის გვერდით, არის არკაჟაში ხარების ეკლესია.

ეკლესია აშენდა 1179 წელს. ამ ეკლესიის ფრესკები ყველაზე ადრეულია ნოვგოროდის მხატვრობაში. დიდი ხნის განმავლობაში ისინიდაფარული იყო შეთეთრებისა და ჩანაწერების ქვეშ, 1930 წელს მათ გამოაშკარავება დაიწყეს. ეს მუშაობა გაგრძელდა 1966-1969 წლებში. ფრესკებზე გამოსახულია სცენები იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრებიდან და წმინდანთა ფიგურები, ღვთისმშობლის ციკლი და ა.

წმინდანები

ქრისტე დიდებით არის გამოსახული წმინდანთა შუაგულში, რომლებიც მას უახლოვდებიან ორივე მხრიდან, რომლებსაც ხელში გაშლილი გრაგნილები უჭირავთ. არკაჟის ფრესკები ჰგავს რომანულებს, მაგრამ ისინი მოხატულია ნოვგოროდიელებისთვის დამახასიათებელი ფართო ფორმით.

ტერმინი "ნოვგოროდ რუს" ჩვეულებრივ გამოიყენება იმ ისტორიულ პერიოდზე, როდესაც ნოვგოროდი იყო პოლიტიკურად დამოუკიდებელი და მასში არსებობდა შუა საუკუნეების რესპუბლიკა. ეს ქალაქი და მისი დაქვემდებარებული მიწები დარჩა უნიკალური კუთხე აღმოსავლეთ სლავური სამთავროებიდან. მას აქვს საკუთარი ძალაუფლების სტრუქტურა, კულტურა, განათლება და ენაც კი.

დამოუკიდებლობის წარმოშობა

ძველი რუსეთი გაჩნდა 882 წელს, მას შემდეგ რაც ნოვგოროდმა დაიპყრო კიევი და გახდა მისი დედაქალაქი. მას შემდეგ ჩრდილოეთ პოლიტიკურმა ცენტრმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაიწყო მეორეხარისხოვანი როლის შესრულება. მაგრამ ამის მიუხედავად, აქ გამოჩნდა გუბერნატორ-მთავრები, რომლებმაც შემდეგ დაიკავეს ცენტრალური ძალა და ასევე დატოვეს კიევის მმართველობა (ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი და იაროსლავ ბრძენი).

სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც ერთიანი რუსული სახელმწიფო დაიყო რამდენიმე დამოუკიდებელ სამთავროდ. ყველა მათგანს მართავდნენ წევრები.ამან გამოიწვია გაერთიანებების წარმოქმნა და გაქრობა, მემკვიდრეობების გაერთიანება, ურთიერთ პრეტენზიები და სისხლისღვრა. ამ მოვლენების ფონზე, მას ასევე არ შეეძლო არ ეფიქრა საკუთარ დამოუკიდებლობაზე.

ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ ვოლხოვის ნაპირებზე გამგებლობის პერიოდი დასრულდა 1136 წელს. შემდეგ, ვეჩეს გადაწყვეტილების თანახმად, პრინცი ვსევოლოდ მსტისლავოვიჩი გააძევეს, რომელიც გაიქცა ჟდანაია გორაში ბრძოლის დროს იური დოლგოროკის ჯარების წინააღმდეგ. კიევის დამნიშნველის გულგრილობამ განაპირობა, პირველ რიგში, ის, რომ იგი დარჩა ბევრი, და მეორეც, ის, რომ გამოჩნდა დამოუკიდებელი ნოვგოროდ რუს.

სახელმწიფო სტრუქტურა

1136 წლიდან მოყოლებული, ნოვგოროდის მკვიდრებმა თავად აირჩიეს პრინცები, ყურადღება არ მიაქციეს კიბეების კანონს და მემკვიდრეობის სხვა პრინციპებს, რომლებიც მიღებულია უმეტეს რუსულ სამთავროებში. პოზიადნიკებსა და ტისიაცკებს მნიშვნელოვანი წონა ჰქონდათ გადაწყვეტილების მიღებაში. ესენი იყვნენ არისტოკრატული ოჯახების ბიჭები, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას საჯარო სამსახურში. ისინი არჩეულ იქნა ვეჩის მიერ.

ნოვგოროდ რუსს არ შეეძლო ნორმალურ რეჟიმში ცხოვრება ათასის გარეშე. ამ თანამდებობის პირი პასუხისმგებელი იყო ქალაქის ყველა ვაჭრობაზე. ის ხელმძღვანელობდა საარბიტრაჟო სასამართლოს, სადაც სავაჭრო დავები წყდებოდა, ხშირად უცხოელებთან. ქალაქის კეთილდღეობა პირდაპირ იყო დამოკიდებული ევროპასთან ვაჭრობაზე. ეს იყო ის, ვინც იყო კარიბჭე მთელ აღმოსავლეთ სლავურ რეგიონში, საიდანაც ციყვების, კვერნების, საბლების და სხვა ძვირადღირებული საქონლის იშვიათი ბეწვი მოდიოდა დასავლეთში.

ასევე, ტისიაცკი ვეკეში წარმოადგენდა მცირე ადგილობრივი ბიჭების და ეგრეთწოდებული შავკანიანთა ინტერესებს, რომლებითაც ნოვგოროდ რუს იყო სავსე. ესენი იყვნენ ღარიბი და ჩვეულებრივი ქალაქის მცხოვრებლები, რომლებსაც არანაირი პრივილეგიები არ ჰქონდათ. ხშირად, იმისთვის, რომ გამხდარიყავი მერი (ფაქტობრივად, მერი), საჭირო იყო გარკვეული დროით ათასში მუშაობა. პოზიციის მნიშვნელობა კიდევ უფრო გაიზარდა იმის გამო, რომ სწორედ მან დაიწყო ბოიარის ტიტულის მინიჭება.

კულტურა

ნოვგოროდ რუსის შუა საუკუნეების კულტურა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მეზობლების კულტურისგან. თანამედროვე მეცნიერებამ ბევრი რამ იცის იმის გამო, რომ აქ, ჩრდილოეთით, შემორჩენილი ეპოქის კიდევ ბევრი ძეგლია შემონახული. არქეოლოგები, ენათმეცნიერები, ეთნოგრაფები და სხვა მეცნიერები ინტერესით აგრძელებენ იმ მემკვიდრეობის შესწავლას, რაც ნოვგოროდ რუსმა დატოვა. მოკლედ რომ ვთქვათ, განვითარების თავისებურებებმა ხელი შეუწყო ქალაქის კულტურის ამაღლებას დასავლეთ ევროპის ცენტრებთან. ზოგიერთი მკვლევარი კი ამტკიცებს, რომ ნოვგოროდი რენესანსის ერთ -ერთი ჩრდილოეთი აკვანია.

რესპუბლიკის მკვიდრნი იყვნენ ხელოვნების დიდი მცოდნეები. ამას მოწმობს უამრავი უნიკალური შენობა. მათი უმეტესობა გადარჩა იმის გამო, რომ მონღოლ-თათრული ურდოები აქ არ მოხვდნენ. სტეპის მკვიდრთა რეგულარული შემოსევები ხშირად ანადგურებდა ვლადიმერ რუსეთს, სადაც მთელი ქალაქები ხელახლა უნდა აღედგინათ. მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში, ზოგიერთი ხელობა დავიწყებას მიეცა სპეციალისტებისა და ხელოსნების გარდაცვალების გამო.

ქრონიკები არის კიდევ ერთი ფენომენი, რომელიც განასხვავებს ნოვგოროდ რუსს. მოკლედ, განვითარების თავისებურებებმა განაპირობა ის, რომ ქრონიკების ავტორები თავიანთ დოკუმენტებში არა მხოლოდ აღწერდნენ მოვლენებს, არამედ შეეხო მოსახლეობის ცხოვრების თემებს და ქალაქის გარეგნობას. სამხრეთ მეზობლებს არ ჰქონდათ ეს სტილი.

ფერწერა

შუა საუკუნეების რუსული მხატვრობის ძეგლთა ნახევარზე მეტი შემონახულია ნოვგოროდ რუსის მიერ. რეგიონის განვითარების თავისებურებებმა აქ მიიპყრო ნიჭიერი მხატვრები ყველა სლავური რეგიონიდან. ისინი თავისუფლებისა და მშვიდი ცხოვრებისათვის მიემართებოდნენ ვოლხოვის ნაპირებზე, რაც მათ საშუალებას მისცემდა ნაყოფიერად შეექმნათ.

ნოვგოროდის რუსეთის ნახატი დასავლეთსაც კი აღემატებოდა. ევროპაში ტაძრები გოთურ სტილშია და თითქმის არასოდეს არის შემკული ფრესკებით. ნოვგოროდის ეკლესიებში დაცულია ბიბლიის სხვადასხვა თემაზე მოზაიკის უზარმაზარი რაოდენობა. ადგილობრივი მხატვრობა აყვავდა XIV საუკუნეში, როდესაც იტალიიდან და ბიზანტიიდან სტუმრებიც კი გაკვირვებულნი იყვნენ.

სამწუხაროდ, მთელი ეს სამხატვრო სკოლა წარსულს ჩაბარდა. ის გაქრა რესპუბლიკის მოსკოვის ანექსიის შემდეგ. მთავრებმა ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ თავი მოეკვეთათ ნოვგოროდ რუსისთვის. განვითარების თავისებურებებმა ჩრდილოეთ ტაძრები უფრო მდიდარი და ლამაზი გახადა, ვიდრე მოსკოვი. ამავე დროს, ადგილობრივი არისტოკრატია ამაყი და გამორჩეული იყო. ამ ყველაფერმა გააღიზიანა ცენტრალური ხელისუფლება. XV-XVI საუკუნეებში, სხვადასხვა საბაბით, განხორციელდა რამდენიმე ფატალური პოგრომი. ყველაზე საშინელი დარტყმა იყო ივანე საშინელის მცველების ტერორი. ამის შემდეგ, ნოვგოროდის სამხატვრო სკოლა თანდათან ქრებოდა და გარდაიცვალა.

არქიტექტურა

მხატვრობის მსგავსად, ნოვგოროდ რუსის არქიტექტურა ცნობილია თავისი ორიგინალობით ვლადიმერთან, სუზდალთან, კიევთან და ა.შ. ჩრდილოეთით საუკეთესო დურგლები ცხოვრობდნენ, ოსტატურად მუშაობდნენ სხვადასხვა სახის ხესთან. მთელ რუსეთში, ეს იყო ნოვგოროდიელები, ვინც პირველად დაეუფლა ქვას, როგორც სამშენებლო მასალას.

1044 წელს აქ გამოჩნდა დეტინეტები, ხოლო ერთი წლის შემდეგ - წმინდა სოფიას ეკლესია. ყველა ეს არქიტექტურული შედევრი ქვის იყო და შემორჩენილია დღემდე. ნოვგოროდის ოსტატების ნიჭი ასევე გამოიხატა მოწინავე პოზიციებში საინჟინრო სფეროში. ვოლხოვის გასწვრივ ქვის ხიდი იყო ყველაზე დიდი ევროპაში დიდი ხნის განმავლობაში და მისი მშენებლობა განხორციელდა უნიკალური მეთოდის მიხედვით.

ნოვგოროდის არქიტექტურა დაიბადა, როგორც რამდენიმე სტილის სინთეზი. იგი შეიცავს ევროპული, ბიზანტიური და რუსული სტილის ელემენტებს. ბერძნული გავლენები მოვიდა ქალაქში მართლმადიდებლურ სარწმუნოებასთან ერთად. ევროპულმა სკოლამ რესპუბლიკაში ფესვები მოიკიდა დასავლელ ვაჭრებთან აქტიური თანამშრომლობისა და ჰანსეის ლიგის წყალობით. ცოტათი შეიწოვეს ​​ყველაფერი, ადგილობრივმა ოსტატებმა შექმნეს საკუთარი ცნობადი ხელწერა. ნოვგოროდ რუსის ძეგლები დიდწილად შემორჩა იმის გამო, რომ არქიტექტორები აშენდნენ საიმედო მასალებისგან.

არყის ქერქის ასოები

არყის ქერქის ასოები, რომელსაც თანამედროვე არქეოლოგები აგრძელებენ, არის უზარმაზარი საცავი იმ ცხოვრების შესახებ, რომელსაც ნოვგოროდ რუსმა წარმართა. მოკლედ რომ ვთქვათ, ისინი ხელს უწყობენ საიდუმლოების დაფარვას რესპუბლიკის იმდროინდელი მკვიდრთა ცხოვრებასა და ჩვევებზე.

ხშირად, დიპლომები არის პირადი წერილები ან საქმიანი დოკუმენტები. მათზე დაფიქსირდა გარიგებები და დაიწერა სასიყვარულო აღიარებები. არქეოლოგებმა კი მოახერხეს კომიკური შეტყობინებების პოვნა, რომლებიც ფოლკლორის უნიკალური ძეგლია.

Განათლება

ზემოთ აღწერილი ასოების არსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა წიგნიერი იყო. ნოვგოროდის რუსის მმართველები ცდილობდნენ განავითარონ განათლება. მაგალითად, სწორედ აქ გახსნა იაროსლავ ბრძენმა პირველი სკოლა, რომელმაც დაამთავრა ეკლესიისა და სახელმწიფო პროფილის სპეციალისტები.

ევროპულ სავაჭრო ქალაქებთან ფართო კავშირმა მდიდარ ბიჭებს საშუალება მისცა შვილები იქ გაეგზავნათ. დანამდვილებით ცნობილია, რომ ნოვგოროდის ახალგაზრდები სწავლობდნენ იტალიური ბოლონიის და გერმანული როსტოკის უნივერსიტეტებში.

ნოვგოროდი XII-XIII საუკუნეებში.

ნოვგოროდ რუსის დატვირთული ისტორია დაყოფილია რამდენიმე პერიოდად. XII საუკუნეში ეს რესპუბლიკა ხშირად ხდებოდა დაპირისპირების ძვალი სხვადასხვა რურიკოვიჩებს შორის. კავშირი სამხრეთ და ჩრდილოეთ რუსეთს შორის ჯერ კიდევ ძლიერი იყო, ამიტომ კიევი, ჩერნიგოვი და თუნდაც პოლოვცის ჯარები ხშირად ჩნდებოდნენ ნოვგოროდის მიწაზე.

XIII საუკუნეში მოხდა თათარ-მონღოლთა შემოსევა. ბათუს ურდოებმა გაანადგურეს მრავალი ქალაქი აღმოსავლეთ და სამხრეთ რუსეთში. მომთაბარე ჯარი ნოვგოროდში წასვლასაც კი აპირებდა, მაგრამ დროზე უკეთესად იფიქრა და ტორჟოკზე შორს არ წავიდა, ჩერნიგოვის მიმართულებით შემობრუნდა. ამან გადაარჩინა მოსახლეობა ნგრევისა და სიკვდილისგან. თუმცა, ნოვგოროდს არ გადაურჩა ურდოსთვის ხარკის გადახდის ბედი.

იმ პერიოდის რესპუბლიკის ისტორიაში მთავარი ფიგურა იყო ალექსანდრე ნევსკი. იმ დროს, როდესაც თითქმის მთელი რუსეთი ღრიალებდა სტეპების მაცხოვრებლების შემოსევის გამო, ნოვგოროდს სხვა საფრთხე ემუქრებოდა. ის იყო გერმანიის კათოლიკური სამხედრო ორდენები - ტევტონური და ლივონური. ისინი გამოჩნდნენ ბალტიის ქვეყნებში და ემუქრებოდნენ რესპუბლიკას ორი საუკუნის განმავლობაში. ალექსანდრე ნევსკიმ დაამარცხა ისინი 1242 წელს. გარდა ამისა, რამდენიმე წლის წინ მან დაამარცხა შვედები ნევას ბრძოლაში.

ნოვგოროდის რუსეთის დასასრული

ნოვგოროდს მოუწია წონასწორობა მოსკოვსა და მის საგარეო პოლიტიკურ ოპონენტებს შორის. არისტოკრატიას არ სურდა დაემორჩილა ივან კალიტას შთამომავლებს. მაშასადამე, ნოვგოროდის ბიჭებმა სცადეს მოკავშირე ურთიერთობების დამყარება ლიტვასთან და პოლონეთთან, იმისდა მიუხედავად, რომ ამ სახელმწიფოებს საერთო არაფერი ჰქონდათ რუსულ კულტურასა და ერთან.

მე -15 საუკუნის შუა ხანებში ვასილი II მუქმა შეძლო ლეგალურად უზრუნველყოს რესპუბლიკის ვასალური დამოკიდებულება მოსკოვზე. მის ვაჟს ივან III– ს სურდა საბოლოოდ დაეპყრო ნოვგოროდი. როდესაც ვეშემ გადაწყვიტა პოლონეთის მეფესთან მიახლოება, მოსკოვის პრინცმა ომი გამოუცხადა ურჩებს. 1478 წელს მან ნოვგოროდი შეუერთა მოსკოვის სამთავროს. ეს იყო ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ერთიანი რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს შექმნის საქმეში. სამწუხაროდ, მთავრებისა და მეფეების პოლიტიკამ განაპირობა ის, რომ ნოვგოროდის ყოფილი წამყვანი პოზიცია ვაჭრობაში და კულტურაში დროთა განმავლობაში დაიკარგა.

ველიკი ნოვგოროდი ითვლება რუსული ეროვნების წყაროდ, საიდანაც წარმოიშვა რუსული ცხოვრების მთელი გზა. ნოვგოროდის გეოგრაფიულმა პოზიციამ იგი გადაარჩინა რუსი მთავრების უშუალო ზეწოლისგან, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ იყო უზენაესობა რუსეთზე და მონაწილეობა სამთავრო დაპირისპირებაში. ნოვგოროდის გარშემორტყმულმა ხშირმა ტყეებმა და ჭაობებმა ის გადაარჩინეს თათრული შემოჭრისგან, წყლის აუზებთან სიახლოვემ ხელი შეუწყო ცოცხალ ვაჭრობას აპანაჟის მთავრებთან და ევროპულ დასავლეთთან. ნოვგოროდის საკუთრება გადაჭიმული იყო არქტიკული ოკეანიდან ურალამდე.

იმისდა მიუხედავად, რომ ვეჩე ნოვგოროდის უზენაეს ორგანოდ ითვლებოდა, მიუხედავად ამისა, ბოიარებსა და ეკლესიის ავტორიტეტს გააჩნდა დიდი ძალა. ნოვგოროდში რესპუბლიკური სისტემის დამკვიდრებამ ასევე იმოქმედა არქიტექტურის ხელოვნებაზე. ეკლესია გახდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრი, ადგილი ქონების შესანახად, რელიგიური მშენებლობისას გამოიკვეთა ადგილობრივი არქიტექტურული და სამხატვრო სკოლების ჩამოყალიბება. გაჩნდა ახალი ტიპის ტაძარი - ოთხსვეტიანი კუბური ტაძარი სამი აფსიდით და ერთი გუმბათით. ლაკონიზმი და მკაცრი სიმარტივე დამახასიათებელია XII საუკუნის ნოვგოროდის შენობებისთვის, ეს არის ნიკოლო - დვორიშჩენსკის ტაძარი, ანტონის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი, იურიევის მონასტრის წმინდა გიორგის ტაძარი, რომლებიც გაოცებულნი არიან გმირობით გარე გარეგნობის ძალა. მე -12 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ნოვგოროდის არქიტექტურაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა: ეკლესიები უფრო კონტაქტური ხდებიან, გამოირჩევიან გარეგნობის სიმარტივით, იშვიათი დეკორით და მკაფიო დიზაინით. ესენი არიან ხარების ეკლესია, პეტრე და პავლე სინიჩია გორაზე, წმინდა გიორგის ეკლესია სტარაია ლადოგაში.

ნოვგოროდის XII-XIII საუკუნეების მონუმენტური მხატვრობა უაღრესად საინტერესოა. ეს მოწმობს მუდმივ შემოქმედებით სწრაფვასა და ფართო კულტურულ კავშირებზე სხვა ქვეყნებთან. თუ წმინდა სოფია ნოვგოროდის ფრესკები მჭიდროდაა დაკავშირებული ბიზანტიური კიევის წრის მოხატულობასთან, მაშინ ანტონის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის ფრესკები მიუთითებს რომანტიკულ მხატვრობასთან კავშირზე. ნოვგოროდის ნახატი იღებს პირვანდელ სახეს XII საუკუნეში: ეს არის წმინდა მოვლენების ინტერპრეტაციის სიზუსტე, წმინდანთა, მღვდლების, წინასწარმეტყველების გამოსახულებების გამომხატველობა, მაგალითად, "გიორგის სასწაული გველის შესახებ".

ხატწერა არის მონღოლამდელი ხანის ძველი რუსული მხატვრობის განსაკუთრებული მონაკვეთი. ნოვგოროდის ხატწერის ფუნჯის ქვეშ გამოსახულია ნამდვილი სიდიადე სავსე სურათები, მაგალითად, "უსტიუჟნოე ხარება", "მაცხოვარი ხელით არ არის შექმნილი", "მიძინება", "ანგელოზის ოქროსფერი თმა".

მე -13 საუკუნის მონღოლთა შემოსევამ დიდი გაკვეთილი მისცა რუსულ კულტურას, მაგრამ ნოვგოროდმა და ფსკოვმა არ განიცადეს. XIII -XV საუკუნეებში ნოვგოროდის, როგორც სავაჭრო ცენტრის როლი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა - ისინი ვაჭრობდნენ ბიზანტიასთან, ასტრახანთან და გახდნენ ჰანსეატის ლიგის პარტნიორები.

უაღრესად საინტერესოა ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც წარმოიშვა ნოვგოროდში მე -13-15 საუკუნეებში. ეს არის დრუჟინა მოთხრობა ალექსანდრე ნევსკის შესახებ ნევას ბრძოლისა და "ყინულის ბრძოლა" დეტალური აღწერილობით (გადახედულია "ალექსანდრეს ცხოვრება. ნევსკი"), ასევე ფსკოვის პრინც დოვმონტზე, რომლებიც საუბრობენ კულტურის დემოკრატიზაციის შესახებ. ეს დასტურდება დიდი რაოდენობით არყის ქერქის ასოებით სხვადასხვა მიზნით: საქმიანი ჩანაწერები, IOU, წერილები, სასწავლო წიგნები, რომლებიც აღმოაჩინეს ნოვგოროდში გათხრების დროს. ეს ადასტურებს ნოვგოროდში დიდი რაოდენობის წიგნიერი ხალხის ყოფნას და იძლევა წარმოდგენას სწავლების მეთოდებზე იმდროინდელ სკოლებში, არა მხოლოდ ნოვგოროდში, არამედ მის საზღვრებს მიღმა.

ნოვგოროდის არქიტექტორები და მხატვრები აყალიბებენ თავიანთ ძიებებს ფართო ხალხურ ტრადიციებზე, ამუშავებენ მათ და ადაპტირებენ მათ საკუთარი მხატვრული იდეების გამოსახატავად. ნოვგოროდის ადგილმდებარეობამ და მისმა სიმდიდრემ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ოსტატები შორიდან შეიკრიბნენ, ამიტომ ბიზანტიელმა მხატვარმა თეოფანე ბერძენმა დიდი წვლილი შეიტანა ნოვგოროდის მხატვრობის განვითარებაში. ის ნოვგოროდში ჩავიდა როგორც დამკვიდრებული ოსტატი, მაგრამ აქ მისი მუშაობის ორიგინალობა და ძალა სრულად გამოვლინდა იკონოგრაფიული ტრადიციების თავისუფალ მოპყრობაში, შესრულების ვირტუოზულობასა და პიროვნების ემოციური სამყაროს ინტერესში, მის შინაგან შინაარსში. მისი საუკეთესო ნამუშევრები ილინის ქუჩაზე მაცხოვრის ეკლესიაშია, მოგვიანებით ის ასევე მუშაობდა მოსკოვში კრემლის ტაძრების დიზაინზე.

მე -13 საუკუნიდან, სამშენებლო საქმიანობა აღდგა არქიტექტურის ახალი სტილის განვითარებით, პროპორციების კლასიკური სიცხადით, ელეგანტური გარე გაფორმებით. ესენია ფიოდორ სტრატილატის ეკლესია ბრუკში, ფერისცვალების ტაძარი, პეტრესა და პავლეს ეკლესია კოჟევნიკში. გარდა ამისა, XIV საუკუნეში ნოვგოროდსა და ფსკოვში დაიწყო მძლავრი ციხე -სიმაგრეების - კრემლის მშენებლობა. ფსკოვში, კრემლის კედლების სიგრძე 9 კილომეტრი იყო.

მე -15 საუკუნეში, ნოვგოროდსა და ფსკოვში, იწყება ძველი რუსული მხატვრობის განვითარების აჯანყება, რაც მოწმობს სამყაროს ღრმა გაგებაზე, იდეების დიაპაზონის გაფართოებაზე, რელიგიური თემების ჩარჩოებიდან გადაადგილებაზე, ახალ გრძნობებზე და გამოცდილება. ზღაპრული და ნათელი მხიარული ფერების ელემენტი, აღებული ხალხური ხელოვნებიდან, შეიჭრება ნოვგოროდის ხატწერაში. ეს არის წმინდა გიორგი, რომელიც კლავს დრაკონს - მხიარული ისტორია ულამაზესი ახალგაზრდა რაინდის შესახებ, რომელიც ებრძვის ღალატისა და ბოროტების ძალებს, თავგანწირვის იდეას ხატში "ფლორისა და ლაურის სასწაული". ნოვგოროდსა და მოსკოვს შორის ურთიერთობების გამწვავებამ გამოიწვია ისტორიული ხატის გამოჩენა "სუზდალიელთა ბრძოლა ნოვგოროდიელებთან", გარდა ამისა, ტრადიციული კომპოზიციები ნოვგოროდის ოსტატებმა შეავსეს ყოველდღიური დეტალებით: ისინი ასახავს ლანდშაფტს, ცხოველებს, არქიტექტურას, ნამდვილ ადამიანებს. , როგორიცაა ხატზე

"ნოვგოროდიელთა ლოცვა". ფართოდ გავრცელდა მინიატურული ხელოვნება ტერატოლოგიური ორნამენტით, რომელიც წააგავს ხის ბრტყელ კვეთას. სამკერვალო, ხის და ძვლის მოჩუქურთმება და სამკაულების დამზადების გამოყენებითი ხელოვნება ყვავის.

ფსკოვის კულტურას არ ჰქონდა დიდი ორიგინალობა, ნოვგოროდის კულტურისგან განსხვავებით, ტაძრებსა და სამოქალაქო შენობებში შეგიძლიათ ნახოთ მოკრძალება, თავშეკავება, სიმძიმე, ხატწერა გამოირჩევა დემოკრატიულობით და გამოხატულებით ხატის ნაკვეთის ინტერპრეტაციაში, რადგან მაგალითად, "პარასკევას პარასკევი" ან "დიმიტრი სოლუნსკი". მაგრამ ფსკოვის მშენებლებს ჰქონდათ დიდი ავტორიტეტი ეკლესიების მშენებლობაში და ისინი მიიწვიეს მოსკოვის კრემლში ტაძრების ასაშენებლად.

ნოვგოროდში აღმოჩენილი არყის ქერქის ასოების გარდა, არსებობს უამრავი ინფორმაცია ბავშვებისა და მასწავლებლების სკოლების არსებობის შესახებ-"მწიგნობრები", რომლებიც გვხვდება წიგნებში რუსი წმინდანების ცხოვრებიდან. ასეთი სკოლები, როგორც წესი, არსებობდა ეკლესიებში, სადაც მათ სწავლა დაიწყეს 7 წლის ასაკში და ასწავლეს კითხვა, წერა, დათვლა და საეკლესიო სიმღერა. წიგნის სწავლების უდიდესი ცენტრები იყო მონასტრები, სადაც არსებობდა წიგნის წერის სემინარები და ბიბლიოთეკები, განსაკუთრებით ნოვგოროდის რესპუბლიკის ჩრდილოეთ ნაწილში: კირილოვო-ბელოზერსკის და სოლოვეცკის მონასტრები.

XIV საუკუნეში ჩამოყალიბდა ნოვგოროდის ეპოსები ვასილი ბუსლაევისა და სადკოს შესახებ, რომელიც ასახავდა ველიკი ნოვგოროდის სიმდიდრეს და ძალას მისი დამოუკიდებლობის პერიოდში. იმავე პერიოდში ჩამოყალიბდა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ახალი ჟანრი - ისტორიული სიმღერა, სადაც ეპიკური ეპიკისგან განსხვავებით, ისტორიული მოვლენები რეალობასთან უფრო ახლოს არის გადმოცემული, თუმცა შეთქმულება და პერსონაჟები შეიძლება გამოგონილი იყოს.

ტერმინოლოგია:

ლაკონიზმი- სიზუსტე, სიწმინდე აზრების, სურათების და ა.

გამოხატვა- ექსპრესიულობა, მანიფესტაციის ძალა (გრძნობები, გამოცდილება).

ტერატოლოგიური ორნამენტი- ფანტასტიკური არსებების გამოსახულება.

მსოფლიო და საშინაო კულტურის ისტორია: ლექციები კონსტანტინოვი ს.ვ

3. ველიკი ნოვგოროდის კულტურა

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ნოვგოროდი დიდი იყო რუსეთის "მეორე დედაქალაქი" კიევის შემდეგ. ეს ქალაქი განთქმული იყო ხალხმრავალი და სიმდიდრით. კიევის მთავრებმა ნოვგოროდის ტახტზე თავიანთი უფროსი ვაჟები "დარგეს". ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოები, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, მოწმობს ურბანულ მოსახლეობაში წიგნიერების მაღალი დონის არსებობაზე.

ნოვგოროდში წარმოდგენილია მართლმადიდებლური ეკლესიის ორიგინალური ვერსია და მიუხედავად იმისა, რომ ის უფრო მცირე რაოდენობითაა, ვიდრე კიევში, ასოცირდება ბიზანტიური არქიტექტურული ცნობიერების განსახიერებასთან, ექსპრესიულობისა და ლაკონიზმის თვალსაზრისით, ეს უკავშირდება ჩრდილოეთ ბუნების ხასიათს.

XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ნოვგოროდში ქვის მშენებლობა შეწყდა. ქალაქი გადაურჩა მონღოლ-თათრთა შემოსევას, მაგრამ იძულებული გახდა მოგერიებულიყო გერმანელების და შვედების თავდასხმა, შემდეგ კი აეღო ურდოს ხარკის გადახდის სამართლიანი წილი. ტვერმა და ნოვგოროდმა პირველმა განაახლეს ქვის მშენებლობის ტრადიცია. უკვე 1292 წელს ნოვგოროდიელებმა დაიწყეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მშენებლობა ლიპნაზე, ხოლო XIV საუკუნეში ნოვგოროდის მიწაზე შეიქმნა მრავალი ეკლესია, რომლებიც ახლა ძველი რუსული არქიტექტურის მშვენიერ ქმნილებად ითვლება. მათ შორისაა თეოდორ სტრატილატეს ეკლესიები ბუნაგში (1360) და მაცხოვრის ეკლესია ილინის ქუჩაზე (1374).

ველიკი ნოვგოროდ ნოვგოროდის აღზევება და ძალა "შემცირდა" მე -9 საუკუნეში. ფინო-უგრული ტომებით დასახლებული ტაიგას საზღვარზე. აქედან ნოვგოროდიელებმა ჩრდილოეთის აღმოსავლეთით შეაღწიეს ბეწვის საძებნელად და შექმნეს კოლონიები ცენტრებით - სასაფლაოებით. ნოვგოროდი თავად იჯდა გზაჯვარედინზე