რა არის სინდისი? რა არის სინდისი და რას ნიშნავს სინდისის მიხედვით ცხოვრება? რა ცუდი სინდისია

სინდისი არის გარკვეული მორალური დაძაბულობა, ადამიანის გამოცდილება სიტყვებისა და მოქმედებების შესახებ. უფრო მეტიც, სინდისის პრობლემა შეიძლება გავლენა იქონიოს არა მხოლოდ ადამიანის საკუთარ ქმედებებზე და სიტყვებზე, არამედ სხვის ქმედებებზეც და სიტყვა სინდისის მნიშვნელობა ერთი ინდივიდიდან მეორეზე დამახინჯებულია.

განმარტება და ტიპები

საკმაოდ რთულია დაუყოვნებლივ განსაზღვრო რა არის სინდისი. საქმე ისაა, რომ სინდისის პრობლემა მრავალსაუკუნოვანია და ყოველი პერიოდის ფსიქოლოგები და ფილოსოფოსები ამ სიტყვას გარკვეულწილად განსხვავებულად განსაზღვრავდნენ.

რას ნიშნავს სინდისი ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით: ეს არის ადამიანის თვისება, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მას შეუძლია პასუხისმგებლობის აგება თავის ქმედებებზე და სიტყვებზე. ფილოსოფოსები სინდისის გრძნობას განმარტავენ, როგორც მორალურ თვითშემეცნებას, კარგსა და ცუდს ერთმანეთისგან განასხვავებენ და ასევე აიძულებენ ადამიანს კარგი საქმეებისკენ.

ვ. დალმა სინდისს შემდეგი განმარტება მისცა: ეს არის შინაგანი ცნობიერება, სულის საიდუმლო კუთხე, სადაც ხდება ლინჩი ყველა ქმედებასა და ფრაზაზე, ყოფს მათ კარგსა და ცუდზე, ისევე როგორც გრძნობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სიყვარულის მიმართ. სიკეთე და ზიზღი ბოროტების მიმართ.

პატივი და სინდისი თანდაყოლილია მორალურ ადამიანებში, რომლებიც იცავენ სამართლიანობის პრინციპებს და ცხოვრების წესებს. თუ ადამიანს სინდისი ღრღნის, ეს ნიშნავს, რომ მან ჩაიდინა ისეთი ქმედება, რომელსაც თავად არ შეუძლია დაამტკიცოს.

თუ ის არასოდეს ტანჯავს ადამიანს, ამბობენ, რომ ის სულერთია. ასე რომ, თუ წარმოთქმული სიტყვებისა და მოქმედებების უკან დაბრუნება შეუძლებელია, რისთვის არის საჭირო სინდისი და არის თუ არა ის საერთოდ საჭირო, თუ არსებობს სინდისისგან თავის დაღწევის მოტივები და გზები?

კონცეფცია რელიგიაში

ქრისტიანულ ტერმინოლოგიაში ეს სიტყვა შედგება თანამეგობრობისა და გზავნილისგან. ეს ნიშნავს, რას ნიშნავს ქრისტიანობაში სინდისის მიხედვით ცხოვრება - იცხოვრო, ისარგებლო საზოგადოებისთვის, იცხოვრო მასთან ერთად. ღრმად მორწმუნე ადამიანები ხშირად ამბობენ, რომ თუ ჩვენი სინდისი გვტანჯავს, ეს არის ღმერთის ხმა, რომელიც გმობს ზოგიერთი უსიამოვნო საქციელის გამო.

რატომ არის ყველასთვის განსხვავებული?

როდესაც სინდისი იტანჯება, ადამიანი ეწევა თვითგამოკვლევას და თვითწამებას, საყვედურობს და ირცხვენს საკუთარ თავს, თავის თავში ისევ და ისევ იმეორებს მოქმედებას, როგორც საყვედურის საგანი. ზოგიერთ ადამიანს ეს არ აწუხებს და არც არასდროს ტანჯავს, რადგან ვერ აცნობიერებს, რომ მათი ქმედებები ზიანს აყენებს ვინმეს.

სინამდვილეში, ასეთი მორალური გრძნობების ქონა დამახასიათებელია სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის გარკვეული სქემის მიხედვით აღზრდილი ადამიანებისთვის. ზრდასრულ ასაკში მათ გონებაში ყალიბდება ეგრეთ წოდებული სტანდარტი, რომლითაც ისინი განსაზღვრავენ საკუთარი და სხვა ადამიანების ქმედებების შეღებვას. აღზრდის ეს ნიმუში ძალიან გავრცელებულია: ხშირად გვესმის, რომ ბავშვებს ეუბნებიან, რომ ხეებზე ფოთლების კრეფა ცუდია, მაგრამ სათამაშოების გაზიარება კარგია.

მაგრამ ასეთმა აღზრდამ შეიძლება გაახაროს ბავშვი მომავალში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მშობლების მნიშვნელობა და განმარტებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ არ იქნება დამახინჯებული.თუ ეს ცნებები დამახინჯებული ფორმით იყო დანერგილი ან საერთოდ არ იყო ჩანერგილი, შესაძლებელია, რომ ზრდასრულ ასაკში ადამიანი ცხოვრობდეს პატივისა და სინდისის ანგარიშის გარეშე.

რას ნიშნავს სინდისი?

კითხვაზე: საჭიროა თუ არა სინდისი? მხოლოდ დადებითი პასუხის გაცემა შეიძლება. ადამიანის სინდისი ემსახურება როგორც სამართლიან, მაგრამ ასევე დაუნდობელ საზომს მის საქმეებში. თუ თქვენი სინდისი გღრღნის, ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც გააკეთეთ, არ შეესაბამება თქვენს იდეებს კარგი ან ნეიტრალური ქმედებების შესახებ.

თუ წარმოვიდგენთ, რომ პატივი და სინდისი არ არის თანდაყოლილი არც ერთ ადამიანს დედამიწაზე, შეგვიძლია თამამად ვთქვათ, რომ ქაოსი დაიწყება. ყველა გააკეთებს აბსოლუტურად შემთხვევით რამეს: წადით და მოკლავთ დამნაშავეს, რომელიც სხვებისთვის ოჯახის მარჩენალი და თაყვანისმცემელი ნათესავია, მოიპარეთ ფული ვინმესგან, შესაძლოა, უკანასკნელი, რომელიც განკუთვნილი იყო საკვებისთვის ან სამკურნალოდ. ბოლოს და ბოლოს, დანიშვნა და გამოუცხადებლობა, შეურაცხყოფა ან დარტყმა - ეს ყველაფერი საყოველთაო იქნებოდა, რადგან ვერავინ იტყვის, რომ ეს ქმედება სხვების მიმართ ამაზრზენი და უსამართლოა.

ზიგმუნდ ფროიდმა საკმაოდ მოკლედ აღწერა ეს თვისება. მას სჯეროდა, რომ ის ჩვილობიდან იღებს სათავეს: ბავშვი დამოკიდებულია მშობლის სიყვარულზე და მოქმედებს მათი სიკეთისა და ბოროტების სტანდარტების შესაბამისად, რათა არ დაკარგოს ეს სიყვარული.

აქედან გამომდინარეობს, რომ სინდისი სწორედ ბავშვობაში ჩნდება და მის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მშობლები და გარემო.განმეორებითმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ კეთილსინდისიერი ადამიანი ხდება ის, ვისი მშობლებიც მას ბავშვობაში არ სცემეს ბოროტმოქმედებისთვის, არამედ გამოხატეს მწუხარება მისი საქციელის გამო. როგორც ზრდასრული, ეს ადამიანი პასუხისმგებელია მის ყოველ სიტყვაზე და ყველაფერს შესაბამისად აკეთებს.

მტანჯველი სინდისი

ამ სიტყვას ბევრი განმარტება აქვს და ამ განმარტებებს შორის არის ერთი სტაბილური - მტანჯველი და მღრღნელი. რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომელსაც სინდისი ტანჯავს? უპირველეს ყოვლისა, იყავი ბედნიერი საკუთარი თავისთვის. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ნათლად ხედავთ პრობლემას და იცით, რა გააკეთეთ და რატომ დაკარგეთ სიმშვიდე.

ზოგჯერ საჭიროა გულწრფელი საუბარი პრობლემის შესახებ. მაგალითად, მშობლები, დები და ძმები, ახლო მეგობრები, მეუღლეები - ეს ის ხალხია, ვინც უნდა მიგიღოთ ნებისმიერი გზით, რაც იმას ნიშნავს, რომ მოგისმენენ, თუ საკუთარი სინდისი გტანჯავთ.

თუ წონასწორობის დაკარგვა გამოწვეულია საქმით ან სიტყვებით, რომლებიც სხვა ადამიანს ავნებს, თქვენ უნდა სთხოვოთ მას პატიება. მიღებული ბოდიში შეწუხებული სულისთვის ნამდვილი ბალზამი იქნება.

ნუ ეცდებით ასეთი გრძნობების ჩახშობას ან სხვაგვარად განსაზღვრას, რაც მათ დაღლილობას ან ნერვიულობას მიაწერთ. თუ გექნებათ პატივი აღიაროთ ის, რაც საკუთარ თავს გაუკეთეთ, ცხოვრება ბევრად გაგიადვილდებათ.

მტანჯველი აქტი ყოველთვის არ არის მოძალადის მიერ განცდილი გრძნობების ტოლფასი. მაგალითად, ზოგი დიდად აზვიადებს იმას, რაც გააკეთეს - ეს სიტუაცია კარგად არის აღწერილი ანტონ ჩეხოვის მოთხრობაში "ჩინოვნიკის სიკვდილი". ადამიანს შეუძლია უბრალოდ ისტერიკაში ჩააგდოს, როცა ამის ობიექტური მიზეზები არ არსებობს.

ყველაზე ეფექტური მაინც განაწყენებულ ადამიანთან დიალოგია. დაიმახსოვრეთ, რომ გულწრფელი ბოდიში არ არის დამცირება ან სიამაყის შელახვა, არამედ გაჩვენებთ, როგორც მაღალზნეობრივ და განათლებულ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია აგოს პასუხი თავის სიტყვებსა და ქმედებებზე.

განსხვავება პატივისგან

პატივი, სინდისი, დანაშაული, მოვალეობა - ეს მხოლოდ იმ პირობებისა და პირობების მოკლე ჩამონათვალია, რომლებიც ხშირად იდენტიფიცირებულია. პატივი და სინდისი საკმაოდ ახლო ცნებებია, მაგრამ მათ აქვთ გარკვეული განსხვავებები და ფუნდამენტური.

ეს უკანასკნელი არის ის, თუ როგორ ვზომავთ საკუთარ ქმედებებს სხვებთან მიმართებაში. ეს არის ერთგვარი შინაგანი მსაჯული ყველა სიტყვისა და მოქმედების, რამაც ვიღაცას სიხარული მოუტანა, ვიღაცისთვის კი მწუხარება. ამის შესაბამისად სული კეთილი და მსუბუქი ხდება, წინააღმდეგ შემთხვევაში კი სინდისი იტანჯება.

ღირსება არის საკუთარი თავის მიმართ ქცევის საზომი. არსებობს საერთო გამოთქმა: ეს ჩემს ღირსებასა და ღირსებას აკლებს. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს არ შეუძლია გარკვეული გზით იმოქმედოს საკუთარი გრძნობების შელახვის გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ პატივს გაცილებით დიდი პასუხისმგებლობა მოჰყვება.ღირსება არის მკაცრი წესებისა და პრინციპების სერია, რომლითაც ადამიანი ბავშვობიდან აღიზარდა. ეს არ ნიშნავს საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დაყენებას, პირიქით, ნიშნავს იცოდე შენი ადგილი ადამიანთა შორის და უფრო მკაცრად მოეპყრო საკუთარ თავს, ვიდრე სხვები.

ეთიკის კატეგორია, რომელიც მოიცავს მორალურ საკითხებს. ინდივიდის თვითკონტროლი, პიროვნების უნარი დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს მორალური მითითებები საკუთარი თავისგან, მოითხოვოს მათი შესრულება და შეაფასოს მისი ქმედებები. ძველ ბერძნულად. მითოლოგია ფანტასტიური ხდება ს. გამოსახულება ერინიეს გამოსახულების სახით, წყევლის, შურისძიების და სასჯელის ქალღმერთები, კრიმინალების დევნა და დასჯა, მაგრამ მოქმედებენ როგორც ქველმოქმედნი (ევმენიდები) მონანიებულთან მიმართებაში. ეთიკაში პიროვნული სოციალიზმის პრობლემა პირველად სოკრატემ წამოაყენა, რომელსაც ზნეობის წყაროდ თვლიდა. ადამიანის განსჯის, მისი თვითშემეცნების შესახებ (ძველი ბერძნული ??????????, ისევე როგორც ლათინური conscientia, ნიშნავს როგორც S.-ს, ასევე ცნობიერებას). ამ ფორმით სოკრატე მხარს უჭერდა ინდივიდის განთავისუფლებას მასზე საზოგადოებების უპირობო ძალაუფლებისგან. და ტომობრივი ტრადიციები. თუმცა, მხოლოდ თანამედროვე დროში ეთიკაში დიდ მნიშვნელობას იძენს ს. კატეგორია, რომელიც ასახავდა ინდივიდის ფეოდალურ-კლასობრივი, გილდიისა და ეკლესიისგან განთავისუფლების პროცესს. რეგულირება ბურჟუაზიის განვითარების დროს. ურთიერთობები. ერთ-ერთი ცენტრია პირადი ს. რეფორმაციის იდეოლოგიაში (ლუთერის იდეა, რომ ღმერთის ხმა იმყოფება ყოველი მორწმუნის ცნობიერებაში და წარმართავს მას ეკლესიის მიუხედავად). XVII–XVIII საუკუნეების მატერიალისტი ფილოსოფოსები. (ლოკი, სპინოზა, ჰობსი, მე-18 საუკუნის სხვა მატერიალისტები), უარყოფენ ს.-ს თანდაყოლილ ხასიათს, ყურადღებას ამახვილებენ საზოგადოებებზე მის დამოკიდებულებაზე. განათლება, ცხოვრების პირობები და პიროვნების ინტერესები. შემოიფარგლებიან მხოლოდ ამ დამოკიდებულების მტკიცებით, ისინი, როგორც წესი, მიდიან რელატივისტურ ინტერპრეტაციამდე. ლოკი, მაგალითად, ამბობს, რომ „... თუ გადავხედავთ ადამიანებს ისეთებს, როგორებიც არიან, დავინახავთ, რომ ერთ ადგილას ზოგიერთი სინდისის ქმედების ჩადენის ან შეუსრულებლობის გამო სინანულის გრძნობა, რომელსაც სხვები სხვა ადგილას თვლიან ღირსად“ (Izbr. filos. prod., ტ. 1, M., 1960, გვ. 99). ანალოგიურ აზრს გამოთქვამს ჰოლბახი (იხ. „ბუნების სისტემა“, მ., 1940, გვ. 140). განმანათლებლებს შორის ანტი-ფეოდის მქონე ს.-ს რელატივისტური ინტერპრეტაცია. და ანტიკლერიკული. მიმართულება, რომელიც აცხადებდა პირადი ს.-ს თავისუფლებას, მაინც ართმევს მას მნიშვნელობას. რამდენადაც ს. პიროვნული, „შინაგანი“ ხასიათისაა, ის მას სახელმწიფოსა და მთლიანად საზოგადოების გავლენის ობიექტად აქცევს (თუმცა განმანათლებლები არ უარყოფენ, რომ ს. ინდივიდის პრეროგატივაა. ჰოლბახი განსაზღვრავს ს. როგორც შეფასება, რომელსაც „... საკუთარ სულში ვაძლევთ ჩვენს ქმედებებს“ - „ჯიბის ღვთისმეტყველება“, მ., 1959, გვ. 172). ამის საპირისპიროდ, იდეალისტური. ეთიკამ განავითარა ავტონომიური ინდივიდის იდეა, რომელიც განსაზღვრავს მორალს საზოგადოებისგან დამოუკიდებლად. კანონი. ამრიგად, რუსოს სჯერა, რომ სათნოების კანონები „ყველას გულშია დაწერილი“ და საკმარისია მათი შესაცნობად. ..შენს სიღრმეში და ვნებების სიჩუმეში მოუსმინე შენი სინდისის ხმას“ („მეცნიერებათა გავლენის შესახებ ზნეობაზე“, პეტერბურგი, 1908 წ., გვ. 56). კანტი მიიჩნევს ერთადერთ ჭეშმარიტად მორალურ კანონს. რომ რაციონალური არსება იყოს ის, რასაც ის საკუთარ თავს აძლევს. ”პიროვნული ავტონომიის იდეამ საბოლოოდ გამოიწვია S-ის აპრიორისტული ინტერპრეტაცია. კანტის აზრით, S. არ არის რაღაც შეძენილი. ყოველ ადამიანს, როგორც მორალურ არსებას, აქვს სინდისი დაბადებიდან. პიროვნული ავტონომიის იდეა კიდევ უფრო მკვეთრად გამოხატა ფიხტემ, რომლის გათვალისწინებით... ზნეობის ერთადერთი კრიტერიუმია „სუფთა მე“-ს თვითშეფასება და ვინმეს დაქვემდებარება. გარეგანი ავტორიტეტი არაკეთილსინდისიერებაა, შემდგომში თვითშეფასების ეს ინდივიდუალისტური ინტერპრეტაცია უკიდურესობამდე მივიდა ეგზისტენციალიზმში, რომლის ეთიკურ კონცეფციაში უარყოფილია მორალური კანონის უნივერსალური ბუნება: მაგალითად, სარტრი ზნეობის ერთადერთ კრიტერიუმს განიხილავს. იყოს „აბსოლუტურად თავისუფალი“ ინდივიდუალური გეგმის დაცვა, ადამიანის უარყოფა „ცუდი რწმენა“ გარკვეული ობიექტური კრიტერიუმების არსებობის შესახებ. ჰეგელმა უკვე გააკრიტიკა მორალის რელატივისტური და სუბიექტური გაგება, რამაც აჩვენა S.S.T.ZR-ის წინააღმდეგობრივი ბუნება. ჰეგელს, ს.-ს „თავისი ჭეშმარიტება აქვს საკუთარი თავის უშუალო დარწმუნებაში“, „განსაზღვრავს მას საკუთარ თავზე დაყრდნობით“. მაგრამ ს-ის ეს თვითდაჯერებულობა იწვევს „ინდივიდის თვითნებობას“, რომელსაც შეუძლია „მიაწეროს... საკუთარი კეთილსინდისიერება“ ნებისმიერ შინაარსს. ამიტომ, ჰეგელი აღნიშნავს, ს. იძენს თავის რეალობას მხოლოდ „უნივერსალურ თვითშეგნებაში“ იმ „უნივერსალური გარემოს“ (საზოგადოების) წყალობით, რომელშიც ადამიანი იმყოფება (იხ. Soch., ტ. 4, M., 1959, pp. 339-52). თუმცა საზოგადოებების პრიორიტეტის აღიარება. ცნობიერება პიროვნულზე, ჰეგელი მას ობიექტურად და იდეალისტურად განმარტავს, როგორც აბსოლუტის განსახიერებას. სული, მაგრამ ის დაუყოვნებლივ. რელიგიას ინდივიდის ცნობიერების გამოხატულებად თვლის: ”ასე რომ, სინდისი, თავისი უპირატესობის სიდიდით გარკვეულ კანონზე და მოვალეობის ნებისმიერ შინაარსზე... არის ზნეობრივი გენია, რადგან იცის, რომ მისი პირდაპირი ცოდნის შინაგანი ხმა არის. ღვთაებრივის ხმა... ეს მარტოხელა თაყვანისცემა ამავე დროს არსებითად სათემო თაყვანისცემაა...“ (იქვე, გვ. 351–52). ფოიერბახი მატერიალისტურად მიიჩნევს. ახსნა იმისა, რომ ს. ადამიანს ეჩვენება როგორც მისი შინაგანი მე-ს ხმა და ამავდროულად, როგორც გარედან მომდინარე ხმა, რომელიც შედის კამათში ადამიანთან და გმობს მის ქმედებებს. ის უწოდებს S.-ს ადამიანის „სხვა მე“, მაგრამ აღნიშნავს, რომ ეს ალტერ-ეგო არ მოდის ღვთისგან და არ წარმოიქმნება „სპონტანური წარმოშობის სასწაულებრივი გზით“. ”რადგან, როგორც ამ თემის კუთვნილება, როგორც ამ ტომის, ამ ხალხის, ამ ეპოქის წევრი, ჩემს სინდისში არ მაქვს რაიმე განსაკუთრებული ან სხვა სისხლის სამართლის დებულება. .. საკუთარ თავს ვსაყვედურობ მხოლოდ იმისთვის, რისთვისაც სხვა მსაყვედურობს... ან თუნდაც შემეძლოს გაკიცხვა, თუ ვიცოდი ჩემი ქმედებების შესახებ, ან მე გავხდებოდი საყვედურის ღირსი მოქმედების ობიექტი“ (არჩევითი ფილოსოფიური ნაშრომები, t 1, M. , 1955, გვ. 630). სოციალიზმის მარქსისტული გაგება ავლენს მის სოციალურ ბუნებას და აჩვენებს მის განსაზღვრას ადამიანის ცხოვრების პირობებით და მისი იდეოლოგიური და სოციალური პოზიციით. „რესპუბლიკელებს განსხვავებული სინდისი აქვს, ვიდრე როიალისტს, ქონებრივ-განსხვავებულს. ის, ვისაც არ აქვს, მოაზროვნისგან - განსხვავდება იმისგან, ვისაც არ შეუძლია აზროვნება“ (კ. მარქსი, იხ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, სამუშაოები, მე-2 გამოცემა, ტ. 6, გვ. 140). პირადი კონფლიქტის წყაროები საბოლოოდ უნდა ვეძებოთ სოციალურ წინააღმდეგობებში, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მოქმედებს ინდივიდზე და აისახება მის ცნობიერებაში. საზოგადოებების ნება.ინსტიტუციები და კერძო პირის გაგება ინდივიდს უპირისპირებს საკუთარი არჩევანის მოთხოვნილებას, რომლის ალტერნატივები წარმოადგენს მისი პირადი მე-ს პრობლემას. სწორედ ამ გაგებით უნდა იქნას გაგებული ლენინის მითითება, რომ „იდეა დეტერმინიზმი, რომელიც ადგენს ადამიანის ქმედებების აუცილებლობას, არანაირად არ ანადგურებს არც გონიერებას, არც ადამიანის სინდისს და არც მისი ქმედებების შეფასებას“ (ნაშრომები, ტ. 1, გვ. 142). მარქსიზმი არ უარყოფს სოციალიზმის კონკრეტულ პიროვნულ ხასიათს, ის მხოლოდ ავლენს მის შინაარსს: რაც უფრო მაღალია საზოგადოებების ზომა. ინდივიდის განვითარება, მისი სოციალური აქტივობა და ცნობიერება, მით უფრო დიდი როლი ითამაშა ს.-მ მის ცხოვრებაში.პიროვნების ამ განვითარების პირობებია კლასობრივი ანტაგონისტურის აღმოფხვრა. ურთიერთობა საზოგადოებაში და შემდეგ კომუნისტური განვითარება. ურთიერთობების დამყარებასთან ერთად, სამართლებრივი იძულება თანდათან დაუთმობს ადგილს მორალს. გავლენა და თავად ეს გავლენა სულ უფრო მეტად დაემთხვევა პერსონალური ს-ის ბრძანებებს და, შესაბამისად, შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში განხორციელდება ინდივიდის მიერ პირადი ცნობიერების გზით. „...ადამიანურ ურთიერთობებში სასჯელი ეფექტიანი იქნება და სხვა არაფერი იქნება, თუ არა სასჯელი, რომელსაც თავად გამოაქვს დამნაშავე... სხვა ადამიანებში, პირიქით, ის შეხვდება ბუნებრივ მხსნელებს იმ სასჯელისგან, რომელიც თავად დაუწესა. თავად...“ (Marx K. and Engels F., Soch., II ed., ტ. 2, გვ. 197). ნათ.: შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ჯერ კიდევ ძველ დროში ფილოსოფოსები და ბრძენები ფიქრობდნენ ამ ხმაზე: საიდან მოდის ის და როგორია მისი ბუნება? წამოაყენეს სხვადასხვა ვარაუდები და თეორიები. ამ ხმის არსებობა განსაკუთრებულ პრობლემებს უქმნიდა „ახალი დროის“ ფილოსოფოსებსა და მეცნიერებს, რომლებიც ადამიანში ხედავენ მხოლოდ მატერიალურ არსებას და უარყოფენ სულის არსებობას.

იყვნენ დარვინისტები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ სინდისი არასაჭირო გრძნობაა, რომელიც უნდა მოიშორო. საინტერესოა ჰიტლერის სიტყვების ციტირება, რომელიც, როგორც ცნობილია, იყო სოციალური დარვინიზმის ერთ-ერთი მოაზროვნე (დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც მოქმედებს ბუნებრივი გადარჩევისა და არსებობისთვის ბრძოლის კანონები, რომლებიც, ჩარლზ დარვინის აზრით, მოქმედებს ქ. ბუნება, ასევე ვრცელდება ადამიანთა საზოგადოებაზე): "მე ვათავისუფლებ ადამიანს იმ დამამცირებელი ქიმერისგან, რომელსაც სინდისი ჰქვია". და ჰიტლერმა ასევე თქვა: "სინდისი ებრაელთა გამოგონებაა."

ცხადია, რომ შეუძლებელია სულიერი ფენომენების მკაფიო გაგება უბრალო ვარაუდების დახმარებით. მხოლოდ ღმერთს, რომელმაც ზუსტად იცის სულიერი ფენომენების არსი, შეუძლია გაუმხილოს ის ადამიანებს.

ყველა ადამიანი იცნობს თავის შინაგან ხმას, რომელსაც სინდისი ჰქვია. მაშ საიდან მოდის?

სინდისის ხმის წყარო არის ადამიანის თავდაპირველი კეთილი ბუნება (სული).უკვე ადამიანის შექმნისთანავე ღმერთმა ჩაწერა თავისი ხატი და მსგავსება მისი სულის სიღრმეში (დაბ. 1:26). ამიტომ სინდისს ჩვეულებრივ უწოდებენ ღმერთის ხმა ადამიანში. როგორც მორალური კანონი, რომელიც უშუალოდ ადამიანის გულზეა დაწერილი, მოქმედებს ყველა ადამიანში, განურჩევლად მათი ასაკისა, რასისა, აღზრდისა და განვითარების დონისა. უფრო მეტიც, სინდისი თანდაყოლილია მხოლოდ „ადამიანის დონეზე“, ცხოველები ექვემდებარებიან მხოლოდ მათ ინსტინქტს.

ჩვენი პირადი გამოცდილება ასევე გვარწმუნებს, რომ ეს შინაგანი ხმა, რომელსაც სინდისი ეწოდება, ჩვენს კონტროლს სცილდება და პირდაპირ გამოხატავს საკუთარ თავს, ჩვენი სურვილის გარეშე. ისევე, როგორც ჩვენ ვერ დავარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ ვართ სავსე, როცა გვშია, ან ვისვენებთ, როცა დაღლილები ვართ, ასევე ვერ დავარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ კარგად მოვიქეცით, როცა სინდისი გვეუბნება, რომ ცუდად მოვიქეცით.

სინდისი არის ადამიანის უნარი, განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება, საყოველთაო მორალის საფუძველი.

სინდისის დეგრადაცია

ადამიანის სინდისი თავდაპირველად მარტო არ მოქმედებდა. ადამიანში დაცემამდე იგი მოქმედებდა თვით ღმერთთან ერთად, რომელიც მკვიდრობს ადამიანის სულში მისი მადლით. სინდისის მეშვეობით ადამიანის სული იღებდა შეტყობინებებს ღვთისაგან, რის გამოც სინდისს უწოდებენ ღვთის ხმას ან ღვთის სულიწმიდით განათლებულ ადამიანის სულის ხმას. სინდისის სწორი მოქმედება შესაძლებელია მხოლოდ სულიწმიდის ღვთაებრივ მადლთან მჭიდრო ურთიერთქმედებით. ეს იყო ადამიანის სინდისი შემოდგომამდე.

თუმცა დაცემის შემდეგსინდისი ვნებების გავლენის ქვეშ მოექცა და ღვთიური მადლის მოქმედების შემცირების გამო მისმა ხმამ ქრებოდა. თანდათან ამან გამოიწვია თვალთმაქცობა, ადამიანური ცოდვების გამართლება.

ცოდვით ადამიანი რომ არ დაზიანდეს, დაწერილი კანონი არ დასჭირდებოდა. სინდისს ნამდვილად შეეძლო მისი ყველა ქმედების მართვა. წერილობითი კანონის საჭიროება გაჩნდა დაცემის შემდეგ, როდესაც ვნებებით დაბნელებულმა ადამიანმა შეწყვიტა სინდისის ხმა აშკარად ესმოდა.

სინდისის სწორი მოქმედების აღდგენა შესაძლებელია მხოლოდ სულიწმიდის ღვთაებრივი მადლის ხელმძღვანელობით, რაც მიიღწევა მხოლოდ ღმერთთან ცოცხალი კავშირით, ღმერთკაცის იესო ქრისტესადმი რწმენის გამოვლენით.

სინანული

როდესაც ადამიანი უსმენს სინდისის ხმას, ხედავს, რომ ეს სინდისი მასში საუბრობს, პირველ რიგში, როგორც მსაჯული, მკაცრი და უხრწნელი, რომელიც აფასებს ადამიანის ყველა მოქმედებას და გამოცდილებას. და ხშირად ხდება, რომ რაიმე ქმედება სასარგებლოა ადამიანისთვის, ან გამოიწვია სხვა ადამიანების მოწონება და ამ ადამიანს სულის სიღრმეში ესმის სინდისის ხმა: „ეს არ არის კარგი, ეს ცოდვაა... “. იმათ. ადამიანი ამას ღრმად გრძნობს და იტანჯება, ნანობს, რომ ეს გააკეთა. ტანჯვის ამ გრძნობას "სინანულს" უწოდებენ.

როცა კარგად ვიქცევით, სულში სიმშვიდესა და სიმშვიდეს ვგრძნობთ და პირიქით, ცოდვის ჩადენის შემდეგ სინდისის საყვედურს ვგრძნობთ. სინდისის ეს საყვედურები ზოგჯერ საშინელ ტანჯვაში და ტანჯვაში გადაიქცევა და შეიძლება ადამიანი სასოწარკვეთილებაში ან გონებრივი წონასწორობის დაკარგვამდე მიიყვანოს, თუ ღრმა და გულწრფელი მონანიებით არ აღადგენს სინდისში სიმშვიდეს და სიმშვიდეს...

არაკეთილსინდისიერი საქციელი იწვევს ადამიანში სირცხვილს, შიშს, მწუხარებას, დანაშაულის გრძნობას და სასოწარკვეთილებას. ასე, მაგალითად, ადამმა და ევამ, გასინჯეს აკრძალული ნაყოფი, სირცხვილი იგრძნო და დაიმალეს ღმერთისგან დამალვის განზრახვით (დაბადება 3:7-10). კაენმა, რომელმაც შურის გამო მოკლა თავისი უმცროსი ძმა აბელი, დაიწყო იმის შიში, რომ რომელიმე გამვლელი მასაც მოკლავდა (დაბ. 4:14). მეფე საული, რომელიც მისდევდა უდანაშაულო დავითს, სირცხვილით ტიროდა, როცა შეიტყო, რომ დავითმა ბოროტების შურისძიების ნაცვლად, სიცოცხლე შეიწირა (1 სამუელი 26).

არსებობს მოსაზრება, რომ შემოქმედთან განშორება არის სამყაროში ყველა ტანჯვის საფუძველი, ამიტომ სინდისი არის ადამიანის ყველაზე კოშმარული და მტკივნეული გამოცდილება.

მაგრამ სინდისი არ არღვევს ადამიანის თავისუფალ ნებას. ის მხოლოდ მიუთითებს რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება და ადამიანზეა დამოკიდებული თავისი ნება პირველსა თუ მეორეზე მიდრეკილება, სინდისიდან რომ მიიღო ამისთვის საჭირო ინფორმაცია. ადამიანი პასუხისმგებელია ამ მორალურ არჩევანზე.

თუ ადამიანი არ აკონტროლებს საკუთარ სინდისს და არ უსმენს მას, მაშინ თანდათან „სინდისი იფარება ნარჩენების ფენით და ხდება უგრძნობი“. ის სცოდავს და მაინც არაფერი განსაკუთრებული ეტყობა მას. ადამიანს, რომელმაც სინდისი დაამშვიდა, ხმა დაახრჩო სიცრუით და გამუდმებული ცოდვის სიბნელეში, ხშირად ეძახიან. არაკეთილსინდისიერი. ღვთის სიტყვა ასეთ ჯიუტ ცოდვილებს სინდისის დაღლილ ადამიანებს უწოდებს; მათი გონებრივი მდგომარეობა უკიდურესად საშიშია და შეიძლება ფატალური იყოს სულისთვის.

სინდისის თავისუფლება- ეს არის პიროვნების მორალური და ეთიკური შეხედულებების თავისუფლება (ანუ ის, რაც ითვლება სიკეთესა და ბოროტებას, სათნოება თუ სისასტიკე, კარგი ან ცუდი საქმე, პატიოსანი ან არაკეთილსინდისიერი საქციელი და ა.შ.).

საფრანგეთში სინდისის თავისუფლების პრინციპი პირველად გამოცხადდა ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაციის მე-10 მუხლში (1789 წ.), რომელიც საფუძვლად დაედო საფრანგეთის სახელმწიფოს კანონმდებლობას ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქაში. სინდისის თავისუფლება, სხვა ადამიანის თავისუფლებებთან ერთად, გამოცხადდა ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაში, რომელიც მიღებულ იქნა გაეროს გენერალური ასამბლეის მიერ 1948 წელს და საერთაშორისო პაქტი სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებების შესახებ 1966 წელს. 1981 წელს გაეროს გენერალურმა ასამბლეამ მიიღო დეკლარაცია ყველა ფორმის შეუწყნარებლობისა და რელიგიის ან რწმენის საფუძველზე დისკრიმინაციის აღმოფხვრის შესახებ. სინდისის თავისუფლება კონსტიტუციურ თავისუფლებად არის დაფიქსირებული ხელოვნებაში. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 28.

რელიგიური ურთიერთობის ასპექტში თავისუფლების გაგება (და მოთხოვნა) სხვადასხვა ისტორიულ სიტუაციაში განსხვავებული შინაარსით იყო სავსე. სინდისის თავისუფლება იწყება „შინაგანი რწმენის“ უფლების აღიარებით. აქ ხდება ცნებების ჩანაცვლება – სინდისის თავისუფლება რწმენის თავისუფლებით იცვლება. იურიდიულად, სინდისის თავისუფლება ნიშნავს მოქალაქეთა უფლებას, აღიარონ ნებისმიერი რელიგია ან არ აღიარონ რაიმე რელიგია.

თუმცა, ბევრ ადამიანს ეზიზღება „სინდისის თავისუფლების“ კონცეფცია. პიროვნების რაიმე რწმენის უნარის ფორმალურად აღსანიშნავად უნდა იყოს გამოყენებული ტერმინი „რწმენის თავისუფლება“ და ნებისმიერი რელიგიის აღიარების შესაძლებლობის აღსანიშნავად ტერმინი „რელიგიის თავისუფლება“. „სინდისის თავისუფლების“ ცნება სინდისის, როგორც მორალური კატეგორიის დისკრედიტაციას ახდენს, რადგან მას არჩევითი და მორალური უპასუხისმგებლობის ხასიათს ანიჭებს.

სინდისი უნივერსალური მორალური კანონია

სინდისი ყოველი ადამიანის შინაგანი მორალური კანონია. ეჭვგარეშეა, რომ მორალური კანონი ჩადებულია ადამიანის ბუნებაში. ამას მოწმობს კაცობრიობაში მორალის ცნების უდავო უნივერსალურობა. ამ კანონის მეშვეობით ღმერთი ხელმძღვანელობს ადამიანის მთელ ცხოვრებას და საქმიანობას.

მეცნიერები (ანთროპოლოგები), რომლებიც სწავლობენ ჩამორჩენილი ტომების და ხალხების წეს-ჩვეულებებს, მოწმობენ, რომ ჯერჯერობით არც ერთი ტომი, თუნდაც ყველაზე ველური, არ არის ნაპოვნი, რომელიც უცხო იქნებოდა მორალური სიკეთისა და ბოროტების გარკვეული ცნებებისთვის.

ამრიგად, ყოველი ადამიანი, ვინც არ უნდა იყოს ის, ებრაელი, ქრისტიანი, მუსლიმი თუ წარმართი, სიკეთის კეთებისას გრძნობს სიმშვიდეს, სიხარულს და კმაყოფილებას, ბოროტების კეთებისას კი, პირიქით, განიცდის წუხილს, მწუხარებას და ჩაგვრას.

მოახლოებულ ბოლო განკითხვისას ღმერთი განსჯის ადამიანებს არა მხოლოდ მათი რწმენით, არამედ მათი სინდისის ჩვენებითაც. ამიტომ, როგორც პავლე მოციქული გვასწავლის, წარმართები შეიძლება გადარჩნენ, თუ მათი სინდისი მოწმობს ღმერთს მათი სათნო ცხოვრების შესახებ. საერთოდ, ცოდვილები, მორწმუნეც და ურწმუნოც, ქვეცნობიერად გრძნობენ პასუხისმგებლობას თავიანთ ქმედებებზე. ამრიგად, ქრისტეს წინასწარმეტყველური სიტყვების თანახმად, სამყაროს აღსასრულამდე ცოდვილები, როცა დაინახავენ ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს მოახლოებას, სთხოვენ დედამიწას მათი შთანთქმას და მთებს - დაფარვას (ლუკა 23:30, გამოცხ. 6). :16). კრიმინალს შეუძლია გაექცეს სხვა ადამიანურ განაჩენს, მაგრამ არასოდეს გაექცევა თავისი სინდისის განაჩენს. ამიტომაც გვაშინებს უკანასკნელი სამსჯავრო, რადგან ჩვენი სინდისი, რომელმაც იცის ყველა ჩვენი საქმე, ჩვენი ბრალმდებელი და ბრალმდებელი იქნება.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

მაცოცხლებელი სამების ეკლესია, მოსკოვი

"შენ არ გაქვს სინდისი!", "ნეტავ მე მქონდეს სინდისი!", "სინდისი საუკეთესო მაკონტროლებელია". — სინანული. ეს და მრავალი სხვა ჩვენს ცხოვრებაში ერთხელ ან ორჯერ გვსმენია. მაშ რა არის სინდისი? რატომ გვჭირდება ის? როგორ გავიგოთ გვაქვს თუ არა და როგორ არ დავკარგოთ?

სინდისი არის ერთგვარი მარეგულირებელი ჩვენი ურთიერთობების გარშემო მყოფებთან. ამავდროულად, ყველას აქვს საკუთარი რეგულატორი. ადამიანის სინდისი არის წმინდა ინდივიდუალური ცნება, მასში არ არის სტანდარტი, არ შეიძლება მისი გაზომვა და თქმა: "ჩემი სინდისი შენზე დიდია". ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შეუძლია ადამიანს თავისი მორალური და ეთიკური ქცევის რეგულირება, რომლის ნორმები ყველასთვის განსხვავებულია და დამოკიდებულია მის გარემოზე, პიროვნულ თვისებებზე, ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. გრძნობების დონეზე სინდისი გვეხმარება ქმედებებისა თუ ქმედებების არასწორი ან სისწორის შეფასებაში.

სინდისი: სინდისი ცხოვრებისეული მაგალითები

სინდისი ძლიერ გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრებაზე და შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული მორალური ტანჯვა (განსაკუთრებით ემოციური და მგრძნობიარე პირებისთვის) ვიღაცის მიმართ ცუდი ან თუნდაც უბრალოდ არასწორი ქმედების ჩადენის შედეგად. მაგალითად, ტრანსპორტში შეიძლება უხეში ვიყოთ მგზავრის მიმართ ჩვენი გაღიზიანების ან აღზრდის გამო. ეგრეთ წოდებული „კეთილსინდისიერი“ ადამიანი დაუყოვნებლივ მოიხდის ბოდიშს თავისი შეუსაბამო საქციელისთვის ან დიდი ხნის განმავლობაში განიცდის „სინდისის ქენჯნას“, მაგრამ „არაკეთილსინდისიერი“ ადამიანისთვის უხეშობა ნორმაა, ამაზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ უხეში მშობლების მიმართ, რომლებიც არასოდეს გვბეზრდება ცხოვრების სწავლებით, მაგრამ შემდეგ ვხვდებით, რომ ვცდებოდით, რადგან ბავშვობიდან გვასწავლიდნენ, რომ უფროსების მიმართ უხეშობა ცუდია. ბევრ სიტუაციაში, რომლებშიც ყოველდღიურად ვხდებით მონაწილენი, სინდისი გვიცავს და გვაფრთხილებს ისეთი ქმედებებისგან, რომლებსაც მოგვიანებით ვინანებთ, თითქოს საგანგაშო სიგნალს გვაძლევს ამა თუ იმ ქმედების მცდარი, არასწორად ან შეუსაბამობის შესახებ.

რა არის სინდისი: სინდისის წყაროები

სინდისის საფუძველს ჩვენში მშობლები ადრეულ ასაკში (3-5 წლის ასაკში) აყალიბებენ და მისი ჩამოყალიბების პროცესს აღზრდა ჰქვია. ამავდროულად, აქ ყველაზე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს არა სიტყვიერი ისტორიები იმის შესახებ, თუ რა არის ცუდი და რა არის კარგი, არამედ მშობლების ვიზუალური ქცევა და მათი რეაქცია ბავშვის ქმედებებსა და ქმედებებზე. ბავშვში სინდისის გამომუშავებისთვის საჭიროა ბევრი შრომა. მაშ, თუ ამბობ, რომ ტყუილი ცუდია და მერე შენ თვითონ ამბობ ტყუილს, რას უნდა ელოდო ბავშვისგან, რომელსაც სჯერა, რომ ყველაფერი, რასაც მშობლები აკეთებენ, მისთვის ნორმაა? თუ ბავშვს ასწავლით ზრდასრული თაობის პატივისცემას, შემდეგ კი ერთმანეთზე ან სხვებზე, სინდისის საწყისები მოიტანს კარგ ნაყოფს? თუ თქვენი შვილი რაიმეს არასწორად აკეთებს, თქვენ არ გჭირდებათ დაუყოვნებლივ ყვირილი: "თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება!" და დაისაჯოს იგი დანაშაულისთვის. ნათლად ახსენით, რატომ არის ზუსტად შეუძლებელია, რა უარყოფითი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ამას („თუ რკინის ცხელ ზედაპირს შეეხებით, თითები დაიწვება, ძალიან მტკივნეული იქნება, სათამაშოებით ვერ ითამაშებთ, დახატეთ. “, თუ სათამაშოებს იატაკიდან არ აიღებთ და თუ მათ ადგილზე არ დადებთ, ვიღაც დააბიჯებს და გატყდება და ა.შ.).

სირცხვილი, სირცხვილი და სინდისი

როცა ვინმეს ვგმობთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვარცხვენთ ადამიანს, ვცდილობთ გავაღვიძოთ მისი სინდისი. სირცხვილის გრძნობა მორალური ქცევის მაჩვენებელია. ითვლება, რომ მას აქვს ისეთი სინონიმი, როგორიცაა სირცხვილი. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. სირცხვილი რეალურად არის ჩვენი სულის გარკვეული მდგომარეობა, თვითგმობა. სირცხვილი ჩვენზე დაკისრებული გონების მდგომარეობაა, შეიძლება ითქვას, პროვოკაცია. ვიღაცამ შეურაცხყოფა მოგვაყენა, ჩვენზე უსიამოვნო ამბავი გვიამბო და ჩვენ ეს ავიღეთ საკუთარ თავზე, თავს შერცხვენილნი ვგრძნობთ (და არ აქვს მნიშვნელობა სიმართლე თქვეს თუ მოიგონეს). და აქ ადამიანი იწყებს ჩვენს ღრღნას უფრო ღრმად, ვიდრე სინდისი.

რა არის სინდისი: სინდისის ჯიშები და ფორმები

მორალის მეცნიერებას, კერძოდ სინდისს, ეთიკა ეწოდება. ეთიკა სინდისს კლასიფიცირებს შემდეგნაირად:

2. გამოვლინების ფორმა (ინდივიდუალური, კოლექტიური).

3. გამოვლინების ინტენსივობა (ტანჯვა, მდუმარე, აქტიური).

სინდისის ფორმები ასევე წარმოდგენილია გამოვლინებების საკმაოდ ფართო სპექტრით: ეჭვი, მტკივნეული ყოყმანი, საყვედური, აღიარება, სირცხვილი, თვითირონია და ა.შ.