5世紀のビザンチウム。 ビザンチウムは今どこの国ですか

ビザンチウムはどこの国に属しますか? そして最良の答えを得ました

KK[専門家]さんからの回答
彼らはすでにここがトゥルキエだと言いましたが、今はイスタンブールです

からの回答 V@ёk フランケッティ[専門家]
以下の領土は帝国の全盛期にはビザンチウムに属し、従属しました。
バルカン半島（ギリシャ、セルビアなど）
トゥルキエ
アルメニア
ジョージア
エジプト
クラスノダール地方
ウクライナの海岸
ブルガリアとルーマニア
イスラエル
リビア
アゼルバイジャン
イランの一部
イラク
シリア
ヨルダン
キプロス
スドフスカヤ・アラビアの一部

からの回答 クバンボール[初心者]
地理的にはトゥルキエ、文化的にはギリシャ

からの回答 プロニチキン・ウラジミール[初心者]
トゥルキエ

からの回答 ニコライ・アンドリュシェヴィチ[初心者]
ありがとう

からの回答 スベトラーナ・ジェクパエワ[初心者]
ビザンチウムのことは私には理解できませんでした。

からの回答 ヨミョン・スダレンコ[初心者]
この質問は完全に正確には問われませんでした。なぜなら、ビザンチウムはその権力のピーク時に広大な領土を覆い、その文化遺産が多くの民族や州に大きな影響を与えたからです。 ビザンチウム自体が古代ローマ帝国の直接の継続であり、さらに多くの国家（カール大帝のフランク王国からベニート・ムッソリーニのイタリア人に至るまで）がその後継者を自称し、多くの場合、これに対する権利を持たなかったことは注目に値します。
ビザンチウム自体に関しては、偉大なローマ帝国に劣らない相続人がおり、その多くは滅びる前から現れていたことに注意すべきである（多くの場合、これらはローマ化された民族であり、たとえば「セルボ・ゲイク王国」） 13 世紀から 15 世紀まで存在しました）が、ここではその中で最も正当なものだけを検討します。 多くの人は、現代ギリシャは中世ギリシャ国家の直接の継続であると考えています（その出現そのものが、コンスタンティノープルを中心とするビザンツ帝国の復興の考えに直接関係していました）。 また、ロシアのモスクワ公国はビザンチウムの後継者の役割を主張した。 この考えはイワン 3 世王子 (モスクワ - 第 3 代ローマ) のもとで生まれ、ビザンツ帝国によるカトリックの採用、そしてその後のコンスタンティノープルの陥落 (1453 年) に直接関係していました。 ローマの王位への権利を強化するために、ロシアの王子はビザンチンの王女ゾーヤ・パレオログと結婚し、またクリミアのテオドロ公国を自分の所有物に併合しようとしました（しかし、トルコ人による半島の占領によりこれは起こりませんでした）。
そして今度はトルコについてです - ユーザー「KK」の答えが最高であると認められましたが、問題はなぜですか？ それは間違っているだけでなく、まだ議論されておらず、文盲でもあります。 トルコ (より正確にはオスマン帝国) は、ビザンチウムを破壊し (1453 年のコンスタンティノープルの野蛮な略奪)、その文化を拒否し、科学、芸術などの分野でビザンツ帝国の成果の多くを盗用した国家です。ビザンチウムの相続人が、ナポレオン１世のフランスをロシア帝国の後継者に指名するなどと言うのと同じことだ（フランスは１８１２年に我が国の首都も占領した）。

からの回答 アンナ[教祖]
ここにいる多くの人がイスタンブールについて何を書いていますか? イスタンブールは都市です！ そしてビザンチウムは国家です。 ヨーロッパのほぼ全域とアフリカの一部を占領しました。 トルコも含めて。 ビザンチウムは東ローマ帝国です。 首都はコンスタンティノープル（現イスタンブール）。 それには次の都市が含まれていました：アレクサンドリア（これはエジプトにあります）、アンティオキア、トレビゾンド、テッサロニキ、イコニウム、ニカイア...首都はコンスタンティノープルであり、現在はイスタンブールと呼ばれているため、現在のビザンチウムはトルコです。 一般に、ビザンチウムの領土から判断すると、これらはいくつかの現在の州です...

からの回答 アンナ[教祖]
ビザンチウムはローマ帝国の東部です...コンスタンティノープルは1453年にトルコ軍によって陥落しました...現在はトルコであり、首都はイスタンブールです。 これらの基本的なことを知っておく必要があります...

からの回答 ユーザーが削除されました[専門家]
さて、どうして分からないのでしょうか？ ！ 当然、ここはトルコのイスタンブールです!! 最初はビザンチウム、次にコンスタンティノープルでしたが、今は…イスタンブールです！ どれもシンプルですよ！！

からの回答 ユーザーが削除されました[初心者]
トゥルキエ、トゥルキエ、トゥルキエ...

からの回答 ヨテパノバ・オクサナ[アクティブ]
ビザンチウム - コンスタンティノープル - イスタンブール、そしてその国は今、トゥルキエです！ この都市はボスポラス海峡の両岸に位置しています

からの回答 アセン[教祖]
ビザンチウム州とビザンチウム市があったため、質問は少し間違っていました。
ビザンツ帝国、ビザンチウム（ギリシャ語 Βασιλεία Ρωμαίων - ローマ帝国、476-1453） - 東ローマ帝国としても知られる中世の国家。 「ビザンチン帝国」という名前（4世紀初頭にローマ皇帝コンスタンティヌス1世がコンスタンティノープルを建設した場所であるビザンティウムの都市にちなんでいる）は、国家の崩壊後に西ヨーロッパの歴史家の著作の中でこの国家が受け取った。 ビザンチン人自身は、自分たちをローマ人、ギリシャ語で「ローマ人」、そして自分たちの権力を「ローマ人」と呼びました。 西洋の情報源では、ビザンツ帝国を「ルーマニア」（ギリシャ語でルーマニア、Ρωμανία）とも呼んでいます。 その歴史の大部分において、同時代の西側諸国の多くは、ギリシャ人の人口と文化が支配的であったことから、この国を「ギリシャ人の帝国」と呼んでいました。 古代ルーシでは、通常「ギリシャ王国」とも呼ばれ、その首都は「ツァルグラード」でした。

ビザンチン帝国、476-1453
ビザンチウムの歴史を通じて首都はコンスタンティノープルであり、当時世界最大の都市の一つでした。 帝国はユスティニアヌス 1 世の治下で最大の領土を支配しました。それ以来、野蛮な王国や東ヨーロッパの部族の猛攻撃により、徐々に土地を失いました。 アラブ人の征服後は、ギリシャと小アジアの領土のみを占領しました。 IX-XI世紀の一部の強化は、深刻な損失、十字軍の打撃による国家の崩壊、セルジューク・トルコとオスマン・トルコの猛攻撃による死によって置き換えられました。

ビザンチウム

ビザンツ帝国、4世紀に興った国家。 ローマ帝国東部の崩壊中に、15 世紀半ばまで存在しました。 ハンガリーの首都はコンスタンティノープルで、324 年から 330 年にかけてコンスタンティヌス 1 世によってかつてメガリアンの植民地だったビザンチウムの跡地に建設されました (帝国崩壊後に人文主義者によって導入された州の名前がここにあります)。 実際、コンスタンティノープルの創設とともに、ローマ帝国の腸内でのV.の隔離が始まりました（この時から、通常、V.の歴史がたどられます）。 孤立の終わりは 395 年と考えられており、このとき、統一ローマ国家の最後の皇帝テオドシウス 1 世 (在位 379 ～ 395 年) の死後、ローマ帝国が東ローマ (ビザンチン) と西ローマに最終的に分割されました。エンパイアが開催されました。 アルカディウス (395-408) が東ローマ帝国の皇帝になりました。 ビザンチン人自身は自分たちをローマ人、ギリシャ語で「ローマ人」、そして彼らの権力を「ローマ人」と呼びました。 V の存在を通じて、その領土には繰り返し変化がありました (地図を参照)。

V.の人口の民族構成はさまざまでした：ギリシャ人、シリア人、コプト人、アルメニア人、グルジア人、ユダヤ人、小アジアのギリシャ化部族、トラキア人、イリュリア人、ダキア人。 V.の領土の縮小（7世紀から）に伴い、一部の人々はV.の境界外に残りました。同時に、新しい民族がV.の領土に定住しました（4〜5世紀のゴート人） 、6〜7世紀のスラブ人、7〜9世紀のアラブ人、11〜13世紀のペチェネグ人、クマン人など）。 6世紀から11世紀まで。 V.の人口には民族グループが含まれており、後にイタリア国籍が形成されました。 ハンガリーの経済、政治生活、文化において主要な役割を果たしたのはギリシャ人でした。 4 ～ 6 世紀の帝国の州言語。 - 7世紀のラテン語。 V.の存在の終わりまで - ギリシャ語。 ビザンチンの社会経済史における多くの問題は複雑であり、ソビエトのビザンチン研究にはそれらを解決するためのさまざまな概念があります。 たとえば、V.が奴隷所有関係から封建関係に移行した時期を決定する際に。 N. V. PigulevskayaとE. E. Lipshitzによると、V. 4〜6世紀。 奴隷制度はすでにその意味を失っています。 3. V. Udaltsova（この点ではA.P. Kazhdanと共有）の概念に従って、6〜7世紀まで。 ハンガリーでは奴隷制度が支配的でした（この観点に概ね同意し、M.Ya.シュジュモフは4世紀から11世紀までの期間を「封建以前」とみなしています）。

V.の歴史では、約3つの主要な期間を区別することができます。 最初の時代（4世紀から7世紀半ば）は、奴隷制度の崩壊と封建関係の形成の始まりによって特徴付けられます。 英国における封建制度の起源の始まりの際立った特徴は、後期アンティーク国家の保存条件下で、腐敗した奴隷所有社会の中で封建制度が自然発生的に発展したことでした。 ベトナム初期の農業関係の特徴には、自由農民と農民共同体のかなりの部分の保存、植民地と長期賃貸借（エンピュテウシス）の広範な分配、およびペキュリアの形での奴隷への土地のより集中的な分配が含まれていた。西洋よりも。 7世紀には ビザンツ帝国の田園地帯は蝕まれ、場所によっては広大な奴隷所有地が破壊された。 かつての地所の領土には農民コミュニティの支配が確立されました。 第 1 期の終わりに、生き残った大規模な土地 (主に小アジア) では、列柱や奴隷の労働が、ますます広く使用される自由農民、つまりテナントの労働に取って代わられ始めました。

4〜5世紀のビザンチン都市。 基本的には古代の奴隷所有ポリスのままでした。 しかし、4世紀の終わりから。 小規模な政策、その農業化、そして 5 世紀に生まれた政策は衰退しました。 新しい都市はもはや政策ではなく、貿易、工芸、行政の中心地でした。 帝国最大の都市はコンスタンティノープルであり、工芸品と国際貿易の中心地でした。 V. イラン、インド、中国などと活発な貿易を行った。 地中海沿いの西ヨーロッパ諸国との貿易において、ハンガリーは覇権を享受しました。 手工芸品と貿易の発展のレベル、そして都市生活の密度の点で、この時期のハンガリーは西ヨーロッパ諸国を上回っていました。 しかし 7 世紀に入ると、都市国家はついに衰退し、都市の大部分が農地化され、社会生活の中心は田舎に移りました。

B. 4〜5世紀。 中央集権的な軍事官僚君主制だった。 すべての権力は皇帝（バシレウス）の手に集中した。 皇帝の下にある諮問機関は元老院であった。 自由人口全体が領地に分割されました。 上流階級は上院議員階級であった。 彼らは5世紀から本格的な社会勢力となった。 元々の政党 - ディマス、その中で最も重要なものはヴェネツ（高位の貴族が率いる）とプラシン（貿易と手工業エリートの利益を反映する）であった（ヴェネツとプラシンを参照）。 4世紀から。 キリスト教が主要な宗教となった（354年と392年に政府は異教に対する法律を公布した）。 4世紀から7世紀にかけて。 キリスト教の教義が発展し、教会の階層が形成されました。 4世紀末から。 修道院が現れ始めました。 教会は多くの土地を所有する裕福な組織になりました。 聖職者は税金と関税の支払いを免除されました（地租を除く）。 キリスト教におけるさまざまな潮流（アリウス派、ネストリウス派など）の闘争の結果、ハンガリーでは正教が優勢になりました（最終的には6世紀にユスティニアヌス1世の時代になりましたが、4世紀末にはテオドシウス帝の時代になりました）私は教会の統一を回復し、コンスタンティノープルを正教の中心地にしようとしました）。

70年代から。 4世紀 外交政策だけでなく、イギリスの国内政治的立場も帝国と野蛮人の関係を大きく決定した（野蛮人を参照）。 375年、ヴァレンス皇帝の強制的な同意を得て、西ゴート族は帝国の領土（ドナウ川の南）に定住しました。 376年、ビザンチン当局の弾圧に激怒した西ゴート族が反乱を起こした。 378年、西ゴート族と帝国の反乱軍の一部の連合部隊がアドリアノープルで皇帝ヴァレンスの軍隊を完全に破った。 多大な困難を伴いながらも（野蛮な貴族への譲歩を犠牲にして）テオドシウス皇帝は 380 年に反乱を鎮圧することに成功しました。 400 年 7 月、野蛮人はコンスタンティノープルをほぼ占領しましたが、大部分の町民が闘争に介入したおかげで、野蛮人は都市から追放されました。 4世紀の終わりまでに。 傭兵と連邦軍の数が増加したことで、ビザンチン軍は野蛮化した。 一時的には野蛮人の入植地を犠牲にして、小規模な自由土地所有権と植民地が拡大した。 深刻な危機に直面していた西ローマ帝国が野蛮人の打撃を受けて崩壊する一方で、イギリスでは（奴隷所有経済の危機はより緩やかに進行し、都市は工芸品と貿易の中心地であり、強力な組織として存続した）権力）は経済的にも政治的にもより実行可能であることが判明し、それによって野蛮人の侵略に抵抗することができました。 70～80年代。 5世紀 V.は東ゴート族の猛攻撃を撃退した（東ゴート族を参照）。

5世紀から6世紀の終わり頃。 ハンガリーでは経済の隆盛とある程度の政治的安定が始まり、ハンガリーの大都市、主にコンスタンティノープルの貿易と手工業エリートの利益のために財政改革が実施された（都市住民に課せられる税であるクリュサルギルの廃止、州による徴税農家への移転、地税の現金徴収など）。 広範な平民大衆の社会的不満は、ヴェネト族とプラシン族の間の闘争の激化につながった。 ハンガリー東部の諸州では、単性論者の反対宗教運動がさらに強まり、エジプト、シリア、パレスチナの人口のさまざまな層の民族的、教会的、社会的、政治的利益が絡み合っていた。 5世紀末から6世紀初頭。 スラブ部族は北からドナウ川を渡ってV.の領土に侵入し始めました（493、499、502）。 皇帝ユスティニアヌス 1 世 (527-565) の治世中、イギリスは政治的および軍事的権力の頂点に達しました。 ユスティニアヌス帝の主な目標は、ローマ帝国の統一性の回復と単一皇帝の権力の強化でした。 彼の政策において、彼は中小規模の地主と奴隷所有者の広範なサークルに依存し、元老院貴族の主張を制限した。 同時に正教会との同盟も達成した。 ユスティニアヌス帝の治世の最初の数年間は、大きな民衆運動によって特徴付けられました（529年から530年 - パレスチナでのサマリア人の反乱、532年 - コンスタンティノープルでのニカの反乱）。 ユスティニアヌス帝の政府は民法を成文化した（ユスティニアヌス帝の成文化、ダイジェスタ、制度を参照）。 ユスティニアヌス帝の法律は主に奴隷所有関係の強化を目的としており、同時にハンガリーの公的生活に起こった変化を反映し、所有形態の統一、国民の公民権の平準化に貢献した。新しい相続秩序、公民権、権利、さらには死刑の剥奪の脅威の下で異端者に正教への改宗を強制する。 ユスティニアヌス帝の治世中、国家の中央集権化が進み、強力な軍隊が創設されました。 これにより、ユスティニアヌス帝は東のペルシア人、北のスラブ人の猛攻撃を撃退し、西方（533年から534年には北アフリカのヴァンダル諸国、535年から555年には東ゴート族）で大規模な征服を行うことが可能になった。 554年にイタリアの王国 - スペインの南東部地域）。 しかし、ユスティニアヌス帝の征服は脆弱であることが判明した。 野蛮人から征服された西部地域では、ビザンチンの支配、奴隷制の復活、ローマの税制が住民の反乱を引き起こした[602年に軍隊で勃発した反乱は内戦にエスカレートし、社会情勢の変化をもたらした皇帝の - 百人隊長（百人隊長）フォクが王位に就いた]。 6世紀から7世紀の終わり頃。 イギリスは西側の征服地域を失った（南イタリアを除く）。 636 年から 642 年にかけてアラブ人はイギリスの最も豊かな東部の州 (シリア、パレスチナ、上部メソポタミア) を征服し、693 年から 698 年には北アフリカのイギリスの領土を征服しました。 7世紀の終わりまでに。 V.の領土はユスティニアヌス帝の権力の3分の1に過ぎませんでした。 6世紀の終わりから。 スラブ部族によるバルカン半島への定住が始まった。 7世紀には 彼らはビザンツ帝国内の重要な領土（モエシア、トラキア、マケドニア、ダルマチア、イストリア、ギリシャの一部、さらには小アジアにも再定住した）に定住し、言語、生活様式、文化を保持した。 小アジア東部でも人口の民族構成が変化し、アルメニア人、ペルシア人、シリア人、アラブ人の定住地が出現した。 しかし、東部の州の一部を失ったことで、全体的にはハンガリーは民族的により団結し、その中核はギリシャ人、またはギリシャ語を話すギリシャ化した部族が住む土地で構成されていた。

第 2 期（7 世紀半ばから 13 世紀初頭）は、封建制の集中的な発展が特徴です。 この時代の初めに領土が減少した結果、ハンガリーは主にギリシャ人でした。 （一時的にスラブの土地を含んでいたとき） - ギリシャ・スラブ国家。 領土を失ったにもかかわらず、ハンガリーは地中海における強大国の一つであり続けた。 8世紀から9世紀前半のビザンチンの村。 自由な農村共同体が優勢となった。ビザンチンに定住したスラブ部族の共同体関係は、地元のビザンツ農民コミュニティの強化に貢献した。 8 世紀の立法記念碑。 農業法はまた、隣接するコミュニティの存在と、そのコミュニティ内での財産の分化、そしてその分解の始まりを証明しています。 8世紀から9世紀前半のビザンツ帝国の都市 下落が続いた。 7世紀から8世紀にかけて。 V では、管理構造に重要な変更がありました。 古い教区と管区は、新しい軍事行政区、つまりテーマ (テーマを参照) に置き換えられています。 このテーマにおける軍事力と民事力のすべては、テーマ軍の司令官である戦略家の手に集中していました。 軍隊を構成する自由農民（ストラオット）は、軍務のために軍用地の世襲所有者のカテゴリーに政府によって登録された。 テーマシステムの創設は本質的に国家の分権化を特徴づけた。 同時に、それは帝国の軍事力を強化し、レオ 3 世 (レオを参照) (717-741) とコンスタンティヌス 5 世 (741-775) の治世中にアラブ人およびブルガリア人との戦争で成功することを可能にしました。 。 レオ 3 世の政策は、都市の自治を制限することで、地元貴族の分離主義的傾向に対抗することを目的としており（726 年にテーマを細分化して立法集『エクローグ』を出版）。 8世紀から9世紀前半。 V.では、広範な宗教的および政治的運動が始まりました - 偶像破壊（主に、コンスタンティノープルの高貴な貴族と密接に関連している支配的な教会に対する人民大衆の抗議を反映しています）、地方の貴族が自分たちの利益のために利用しました。 この運動はイサウリア王朝（イサウリア王朝を参照）の皇帝によって主導され、イサウリア王朝はイコン崇拝に対する闘争の中で、国庫の利益のために修道院や教会の宝物を没収した。 聖像破壊者と聖像破壊者との間の闘争は、コンスタンティヌス 5 世皇帝の治世中に特に激しく展開されました。754 年、コンスタンティヌス 5 世は聖像崇拝を非難する教会評議会を招集しました。 偶像破壊皇帝の政策は地方の貴族を強化した。 大地主の拡大と農民コミュニティに対する封建領主の攻撃は、階級闘争の激化をもたらした。 7世紀中頃。 西アルメニアのビザンチン帝国の東で、パウロ派（パウロ派を参照）の異端的な大衆運動が生まれ、8世紀から9世紀に広がりました。 小アジアで。 9 世紀のもう 1 つの主要な人気運動。 - スラブ人トマス（スラブ人トマスを参照）（823年に死亡）による820年から825年の蜂起。帝国の小アジア領土、トラキアとマケドニアの一部を巻き込み、当初から反封建的志向を持っていた。 階級闘争の激化は封建階級を恐怖させ、階級の分裂を克服し、843年に聖像崇拝を回復することを余儀なくされた。 政府および軍人貴族と高等聖職者および修道院との和解には、パウロ人に対する厳しい迫害が伴った。 9世紀半ばに頂点に達したパウロ運動 武装蜂起を起こしたが、872年に鎮圧された。

後半。 9～10世紀 - ハンガリーにおいて、強力な国家権力と広範な官僚的行政機構を備えた集中封建君主制が創設された時期。 これらの世紀における農民の搾取の主な形態の 1 つは、多数の税金の形で徴収される集中地代でした。 英国に封建制と階層制のはしごが存在しないことは、強力な中央当局の存在が主に説明している。 西ヨーロッパ諸国とは対照的に、ハンガリーでは封建制封建制が未発達のままであり、封建制分隊は封建有力者の家臣の軍隊というよりは、用心棒や従者の分遣隊に近いものであった。 支配階級の 2 つの階層がこの国の政治生活において重要な役割を果たしました。地方の大封建領主 (ディナト) と、コンスタンティノープルの貿易および工芸界に関連した官僚貴族です。 これらの社会的集団は常に競争し、権力を互いに引き継ぎました。 11世紀までに V. における封建関係が主に支配的となった。 民衆運動の敗北により、封建領主が自由農民コミュニティを攻撃することが容易になりました。 農民と軍人入植者（ストライキ）の貧困化は、ストライキ民兵組織の衰退をもたらし、主な納税者である農民の支払い能力を低下させた。 マケドニア王朝の一部の皇帝による試み（マケドニア王朝を参照） (867-1056) は、農民から税金を受け取ることに興味を持っていたコンスタンティノープルの官僚貴族や通商・手工芸界に依存していたが、共同体メンバーの剥奪、農民共同体の分解のプロセスを遅らせることに成功しなかった。そして封建領地の形成。 11世紀から12世紀にかけて。 V.では、封建制の基本的な制度の形成が完了しました。 家産制による農民搾取の形態は成熟しつつある。 自由共同体は帝国の郊外でのみ存続し、農民は封建制に依存する人々（カツラ）に変わった。 農業における奴隷の労働はその重要性を失いました。 11世紀から12世紀にかけて。 プロニア（条件付き封建地所有権の一種）は徐々に広がりました。 政府は封建領主に遠足（遠足を参照）（特別な免除形式）の権利を分配した。 ハンガリーにおける封建制の特有の特徴は、国家に有利な中央集権的な地代の徴収と、従属農民の上級搾取との組み合わせであった。

9世紀後半から。 ビザンツ帝国の都市が台頭し始めた。 手工芸品の発展は主にビザンチン封建貴族の成長による手工芸品の需要の増加と外国貿易の成長に関連しており、皇帝の政策（貿易・手工業企業への恩恵など）が都市の繁栄に寄与した。 。 10世紀までのビザンチン都市。 小規模な手工芸品の生産、貿易および手工芸品会社の設立、国家によるその活動の規制など、中世の都市に特徴的な特徴を獲得しました。 ビザンチン都市の特徴は、自由な職人が生産の中心人物となったにもかかわらず、奴隷制の制度が保存されていることだった。 10～11世紀のもの。 ほとんどの場合、ビザンチンの都市は要塞、行政、司教の中心地であるだけではありません。 それらは工芸品や貿易の中心となります。 12世紀半ばまではコンスタンティノープル。 東西間の中継貿易の中心地であり続けた。 ビザンチンの航海と貿易は、アラブ人とノルマン人の競争にもかかわらず、依然として地中海盆地で重要な役割を果たしていました。 12世紀に ビザンツ帝国の都市の経済に変化があった。 コンスタンティノープルでは手工芸品の生産が若干減少し、生産技術も低下したが、同時にテサロニケ、コリント、テーベ、アテネ、エフェソス、ニカイアなどの地方都市では隆盛が見られた。 、ビザンチン皇帝から重要な貿易特権を受け取りました。 ビザンチン (特に首都) の手工芸品の発展は、貿易および手工芸品企業の活動に対する国家規制によって妨げられました。

9世紀後半。 教会の影響力が増大した。 通常は皇帝に従順なビザンチン教会は、フォティウス総主教（858-867）のもとで、精神的権力と世俗的権力の平等という考えを擁護し始め、教会の宣教の助けを借りて近隣の人々のキリスト教化を積極的に実施するよう求めた。 キリルとメトディウスの使命を利用してモラヴィアに正教を導入しようとし（キリルとメトディウスを参照）、ブルガリアのキリスト教化を実行した（865年頃）。 コンスタンティノープル総主教庁と教皇の玉座との間の意見の相違は、フォティウス総主教のもとでも悪化し、1054年に東方教会と西方教会の間の正式な分裂（分裂）につながった[その時から、東方教会はギリシャ・カトリックと呼ばれるようになった(正教会）、そして西洋 - ローマカトリック教徒]。 しかし、最終的な教会の分離は 1204 年以降に起こりました。

9世紀後半から11世紀後半のイギリスの外交政策 アラブ人、スラブ人、後にはノルマン人との絶え間ない戦争が特徴です。 10世紀半ば。 V.はアラブ人から小アジアの一部である上部メソポタミアとシリア、クレタ島、キプロスを征服しました。 1018年にV.は西ブルガリア王国を征服しました。 ドナウ川までのバルカン半島は、9世紀から11世紀にかけてV.の勢力に支配されました。 キエフ大公国との関係はイギリスの外交政策において重要な役割を果たし始めた。 キエフ王子オレグの軍隊によるコンスタンティノープル包囲（907年）の後、ビザンツ帝国は911年にロシア人に有利な通商条約を締結することを余儀なくされ、これが偉大な道路に沿ったロシアとイギリスの間の通商関係の発展に貢献した。 「ヴァリャン人からギリシア人へ」から（ヴァリャン人からギリシア人への道を参照）。 10世紀後半の3分の1。 V. ブルガリアをめぐってロシアとの闘争に参加した。 キエフ王子スヴャトスラフ・イゴレヴィチ（スヴャトスラフ・イゴレヴィチを参照）の当初の成功にもかかわらず、V.は勝利を収めました。キエフ王子ウラジーミル・スヴャトスラフ・イゴレヴィチ（ウラジーミル・スヴャトスラフ・イゴレヴィチを参照）の下でV.とキエフ大公国との間で同盟が締結され、ロシア人はビザンチン皇帝を支援しました。ヴァシーリー2世はフォカス・ヴァルディ（フォク・ヴァルダを参照）（987年～989年）の封建的反乱を鎮圧するために命じられ、ヴァシーリー2世は妹アンナとキエフ王子ウラジーミルとの結婚に同意することを余儀なくされ、これが5世とキエフの接近に貢献した。ロシア。 10世紀末。 ルーシでは、キリスト教が V. から採用されました（正教会の儀式に従って）。

2/3から80年代初頭まで。 11世紀 V.は危機の時期を迎えており、国家は「動乱」、首都の貴族や役人に対する地方の封建領主の闘争[マニアック(1043年)、トルニク(1047年)、アイザック・コムネノス( 1057年）、一時的に王位を奪取した（1057年 - 1059年）]。 帝国の外交政策の立場も悪化した。ビザンチン政府はペチェネグ人（ペチェネグ人を参照）とセルジューク朝トルコ人（セルジューク人を参照）の猛攻撃を同時に撃退しなければならなかった。 1071年にマナズケルト（アルメニア）でビザンチン軍がセルジューク朝軍に敗北した後、ハンガリーは小アジアの大部分を失った。 ベトナムも西側諸国で同様に大きな損失を被った。 11世紀半ばまで。 ノルマン人は南イタリアのビザンチンの所有物のほとんどを占領し、1071年にはビザンチンの最後の拠点であるバーリ市（プーリア州）を占領しました。

70年代に激化した王位争い。 11 世紀は 1081 年にコムネノス朝 (1081-1185) の勝利で終わりました。コムネノス朝は地方の封建貴族の利益を表明し、家族の絆でつながった狭い貴族層に依存していました。 コムネニは古い官僚的な国政制度を打破し、最高位の貴族のみに与えられる新しい称号制度を導入した。 地方の権力は軍司令官（公爵）に移譲された。 コムネニ政権下では、10世紀にはすでにその重要性が低下していた人民民兵の代わりに、西ヨーロッパの騎士道に近い重装備の騎兵（カタフラクト）や外国人の傭兵が主な役割を担うようになった。 国家と軍隊の強化により、コムネニは 11 世紀後半から 12 世紀初頭にかけて成功を収めることができました。 外交政策（バルカン半島におけるノルマン人の攻撃を撃退し、小アジアのかなりの部分をセルジューク朝から取り戻し、アンティオキアに対する主権を確立する）。 マヌエル 1 世はハンガリーに V の主権を認めるよう強制し（1164 年）、セルビアでの権力を確立しました。 しかし1176年、ビザンチン軍はミリオケファロンでトルコ軍に敗れた。 すべての国境で、V.は守備に就くことを余儀なくされました。 マヌエル 1 世の死後、コンスタンティノープルで民衆蜂起が起こりました (1181 年)。これは、イタリアの商人や皇帝に仕えた西ヨーロッパの騎士を優遇する政府の政策に対する不満が原因でした。 蜂起を利用して、コムネノス・アンドロニカス1世（1183年～1185年）の側枝の代表が権力を掌握した。 アンドロニカス 1 世の改革は、国家官僚機構の合理化と汚職との闘いを目的としていた。 ノルマン人との戦争の失敗、皇帝がヴェネツィア人に与えた交易特権に対する町民の不満、封建最高貴族に対する恐怖などにより、かつての同盟者さえもアンドロニカス1世から遠ざけてしまった。 1185 年、コンスタンティノープルの貴族による反乱の結果、天使王朝 (天使を参照) (1185-1204) が権力を掌握しましたが、その治世は V の内外の権力の衰退を示しました。深刻な経済危機を経験していた。封建制度の分裂が激化し、地方の統治者が中央政府から実質的に独立し、都市は衰退し、陸軍と海軍は弱体化した。 帝国の崩壊が始まった。 1187年にブルガリアは崩壊した。 1190年にVはセルビアの独立を承認することを余儀なくされました。 12世紀末 イギリスと西側諸国との間の矛盾はより深刻になった。教皇庁はビザンチン教会をローマ教皇庁に従属させようとした。 ヴェネツィアはVからの追放を求めていた。 競合相手はジェノバとピサ。 「神聖ローマ帝国」の皇帝たちは、V を征服する計画を立てました。これらすべての政治的利害が絡み合った結果、第 4 回十字軍 (十字軍を参照) (1202-04) の方向性 (パレスチナではなくコンスタンティノープルへ) が決まりました。かわった。 1204年、コンスタンティノープルは十字軍の攻撃を受けて陥落し、ビザンツ帝国は消滅した。

第 3 期 (1204 年から 1453 年) は、封建的分裂のさらなる強化、中央権力の衰退、外国の征服者に対する絶え間ない闘争によって特徴付けられます。 封建経済の崩壊の要素が現れます。 ラテン帝国 (1204 ～ 1261 年) は、十字軍が征服した領土の一部に設立されました。 ラテン人はイギリスでギリシャ文化を抑圧し、イタリア商人の支配によりビザンチン都市の復興が妨げられた。 地元住民の抵抗により、十字軍はバルカン半島全体と小アジアに勢力を拡大することができなかった。 彼らが征服しなかった地域には、ニカイア帝国 (1204 ～ 1261 年)、トレビゾンド帝国といったギリシャの独立国家が誕生しました。 (1204-1461) とイピロス州 (1204-1337).

ニカイア帝国は、ラテン帝国との戦いで主導的な役割を果たしました。 1261年、ニカイア皇帝ミカエル8世パレオロゴスは、ラテン帝国のギリシャ国民の支援を受けてコンスタンティノープルを奪還し、ビザンツ帝国を復活させた。 パレオロゴス王朝は王位によって強化されました（パレオロゴイを参照） (1261-1453)。 英国はその存在の最後の時期には小さな封建国家でした。 トレビゾンド帝国（イギリスの存続が終わるまで）とイピロス州（1337年にイギリスに併合されるまで）は独立を保った。 この時代の戦争では、封建関係が引き続き支配的でした。 ビザンツ帝国の都市における大封建領主の分割統治、イタリアの経済的支配、トルコの軍事的脅威（13世紀後半から14世紀初頭）という条件のもとで、初期の資本主義関係の芽が生えた（例えば、田舎での起業家による賃貸借） ）ハンガリーではすぐに消滅した。 封建的搾取の激化により、地方でも都市部でも民衆運動が生じた。 1262年、小アジアの辺境軍事入植者であるビテュニアのアクリティ人の反乱があった。 40代。 14世紀 王位をめぐる2つの封建派閥（パレオロゴスとカンタクゼネスの支持者（カンタクゼネスを参照））間の激しい闘争の期間中に、反封建蜂起がトラキアとマケドニアを巻き込んだ。 この時代の人民大衆の階級闘争の特徴は、封建領主に対する都市住民と農村住民の行動の統一であった。 大衆運動は特に力強くテサロニケで展開し、そこでは反乱が熱心党によって率いられました（1342-49）。 封建的反動と絶え間ない封建的紛争の勝利により、ハンガリーはオスマントルコの猛攻撃に抵抗することができず弱体化した。 14世紀初頭 彼らは、1354年にガリポリ、1362年にアドリアノープル（スルタンが1365年に首都を移した場所）の小アジアのビザンチン領地を占領し、トラキア全土を占領した。 マリツァでセルビア人が敗北した後（1371年）、セルビアもセルビアに続いてトルコ人への従属を認めた。 1402年のアンカラの戦いで中央アジアの指揮官ティムールの軍隊がトルコ軍に敗北したため、V.の死は数十年遅れたが、この状況でビザンチン政府は西ヨーロッパ諸国の支援を求めたが無駄だった。 1439年にフィレンツェ公会議で教皇の王位の優位性を認めることを条件に締結された正教会とカトリック教会の連合（この連合はビザンチン人民によって拒否された）も、実質的な助けにはならなかった。 トルコ軍はイギリスへの猛攻撃を再開したが、イギリスの経済衰退、階級矛盾の悪化、封建的対立、西ヨーロッパ諸国の利己的な政策がオスマン・トルコ軍の勝利を促進した。 1453 年 5 月 29 日の 2 か月にわたる包囲の後、コンスタンティノープルはトルコ軍によって襲撃され、略奪されました。 1460年に征服者たちはモレアを征服し、1461年にはトレビゾンド帝国を占領した。 60年代の初めまでに。 15世紀 ビザンチン帝国は消滅し、その領土はオスマン帝国の一部となりました。

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ビザンチン文化。 ハンガリーの文化の特殊性は、ハンガリーが西ヨーロッパが経験したような政治システムの根本的な崩壊を経験せず、ここでは野蛮人の影響がそれほど重要ではなかったという事実によって主に説明されます。 ビザンチン文化は、ローマ、ギリシャ、東方 (ヘレニズム) の伝統の影響を受けて発展しました。 それは（中世西ヨーロッパのような）キリスト教としての形をとりました。文化の最も重要な分野では、世界についてのすべての最も重要な考え、そして多くの場合、重要な思想は、伝統的な表現法で描かれたキリスト教の神話のイメージで覆われていました。聖書および教父の著作から（教父を参照）。 キリスト教の教義（人間の地上での存在を永遠の命の入り口の短いエピソードと考え、人の主要な人生の課題として死への準備を提唱し、それは永遠の命の始まりであると考えられていた）に基づいています。 ）、ビザンチン社会は倫理的価値観を決定したが、それは抽象的な理想にとどまり、実際の活動における指導ではなかった。すなわち、地上の物品の軽視、労働の評価は主に創造と自己卑下のための手段としてではなく、創造と自己卑劣の手段としてであった。創造性（地上の物はつかの間で重要ではないため）。 謙虚さと敬虔さ、自分自身の罪深さの意識と禁欲主義は、ビザンチン人によってキリスト教の最高の価値観と考えられていました。 彼らはまた、芸術的な理想を大きく決定しました。 一般にキリスト教の世界観の特徴である伝統主義は、イギリスで特に強いことが判明した（イギリスでは国家自体がローマ帝国の直接の継続と解釈され、ヘレニズム時代の主にギリシャ語が文字文化の言語として残っていた） ）。 したがって、本の権威に対する賞賛が生まれます。 聖書と、ある程度までは古代の古典は、必要な知識の塊であると考えられていました。 経験ではなく伝統が知識の源であると宣言されたのは、ビザンチンの考え方によれば、伝統は本質にまで昇華したものであるのに対し、経験は地上世界の表面的な現象だけを紹介したからである。 V.では実験や科学的観察は非常にまれであり、信頼性の基準は未開発であり、多くの伝説的なニュースが本物であると認識されていました。 書物的な権威に支えられていない新しいものは、反抗的なものと見なされていました。 ビザンチン文化は、現象の分析的考察への関心の欠如による体系化への渇望によって特徴付けられます [これは一般にキリスト教の世界観の特徴であり、V. 分類する傾向のあるギリシャの古典哲学（特にアリストテレス）の影響と、現象の「真の」（神秘的）意味を明らかにしたいという願望によって悪化しました（神（隠された）ものに対するキリスト教の反対に基づいて生じます）地上的で、直接知覚できる]。 ピタゴラス派と新プラトン派の伝統はこの傾向をさらに強化しました。 ビザンチン人は、キリスト教の世界観に基づいて、それぞれ神の（客観的な観点から見て）真理の存在を認識し、現象を善と悪に明確に分けていたため、地球上に存在するすべてのものは彼らから倫理的な評価を受けていました。 （幻想的な）真実の所有から、あらゆる反対意見に対する不寛容が続き、それは善なる道からの逸脱、異端として解釈されました。

ビザンチン文化は、次の点で西ヨーロッパの中世文化と異なりました。1) 物質生産のレベルが高かった (12 世紀以前)。 2) 教育、科学、文学的創造性、美術、日常生活における古代の伝統の持続可能な保存。 3) 個人主義（企業の原則と企業の名誉の概念の未発達、西方教会が救いを秘跡、すなわち教会法人の分け前に依存させたのに対し、個人の救いの可能性への信念、個人主義的であり、階層的ではない、財産の解釈）、それは自由とは組み合わされていません（ビザンチン人は自分自身がより高い権力、つまり神と皇帝に直接依存していると感じました）。 4) 天皇を神聖な人物（地上の神）として崇拝し、特別な儀式、服装、演説などの形で崇拝を要求した。 5) 科学的創造性と芸術的創造性の統合。これはビザンチン国家の官僚的集中化によって促進されました。 帝国の首都であるコンスタンティノープルは、地元の学校を自らに従属させ、芸術的趣味を決定しました。

ビザンチン人は自分たちの文化を人類の最高の功績と考え、意識的に外国の影響から身を守るようになりましたが、それは 11 世紀になってからです。 彼らはアラビア医学の経験を活用し始め、東洋文学の記念碑を翻訳し始め、その後、アラビアとペルシアの数学、ラテンのスコラ学と文学に興味を持ち始めました。 ビザンチン文化の本っぽい性質は、個々の分野間の厳密な区別の欠如と組み合わされました。ビザンチウムでは、数学から神学、小説に至るまで、知識の最も多様な分野で執筆する科学者の姿が典型的でした（ダマスカスのヨハネ、8日）世紀; マイケル・プセロス、11 世紀; ニケフォラス・ヴレンミド、13 世紀; セオドア・メトキテス、14 世紀）。

ビザンチン文化を構成する記念碑全体の定義には条件があります。 まず第一に、4 世紀から 5 世紀の後期の骨董品をビザンチン文化に帰することには問題があります。 （特にラテン語、シリア語、コプト語）、および中世のものは、Vの外で作成されました。 - シリア、シチリア島、南イタリアで作成されましたが、東方キリスト教の記念碑の輪の中で、イデオロギー的、芸術的、または言語的原則に従って団結しました。 後期アンティーク文化とビザンチン文化の間に明確な境界線はありません。古代の原則、テーマ、ジャンルが、支配的ではないにしても、その後新しい原則と共存する長い過渡期がありました。

ビザンチン文化の発展の主な段階： 1）4 - 7世紀半ば。 - 古代文化から中世文化（原ビザンチン）への移行期。 古代社会の危機にもかかわらず、その主要な要素は依然としてビザンチウムに保存されており、原ビザンチン文化は依然として都市的な性格を持っています。 この時代は、古代の科学的思想の成果、キリスト教の芸術的理想の発展を維持しながら、キリスト教神学の形成を特徴としています。 2) 7世紀中頃～9世紀中頃。 - 経済衰退、都市の農業化、東部の州や大規模中心地の喪失に伴う文化の衰退（西ヨーロッパほど一貫していないが）。 3) 9 世紀から 12 世紀半ば。 - 古代の伝統の回復、保存された文化遺産の体系化、合理主義の要素の出現、古代遺産の正式な使用から同化への移行を特徴とする文化の高揚、4) 13 - 15 世紀半ば。 - ハンガリーの政治的、経済的衰退によるイデオロギーの反動の時期 この時期、発展を遂げなかった中世の世界観と中世の美的原則を克服する試みがなされる（ハンガリーにおけるヒューマニズムの出現の問題は依然として議論の余地がある） ）。

V.の文化は、文学、美術、宗教的信念などの分野で近隣諸国（ブルガリア、セルビア、ルーシ、アルメニア、ジョージアなど）に大きな影響を与えました。V.の役割は、その保存において多大でした。古代遺産を収集し、ルネッサンス前夜にイタリアに移しました。

教育。 V.では、古代の教育の伝統が12世紀まで保存されました。 教育はヨーロッパのどこよりも高いレベルでした。 初等教育（読み書きの学習）は、通常 2 ～ 3 年間、私立の文法学校で受けました。 7世紀まで。 カリキュラムは異教の神話に基づいており（神話の名前のリストが記載されたエジプトの学生ノートが保存されている）、後にはキリスト教に基づいた。 詩篇。 中等教育（「enkiklios pedia」）は、古代の教科書（たとえば、紀元前 2 世紀のディオニュシウス トラキア人の「文法」）の文法教師または修辞学者の指導の下で受けました。 このプログラムには、文書を作成する能力だけでなく、綴り、文法規範、発音、韻文の原則、雄弁術、時にはタキグラフィー（略語を書く技術）も含まれていました。 哲学も研究対象の中に含まれていましたが、それは異なる分野を意味していました。 ダマスカスのヨハネの分類によれば、哲学は神学を含む「理論的」、数学、幾何学、天文学、音楽などの「数学的第四主義」と自然環境の研究を含む「生理学」、そして「実践的哲学」に分けられました。 「（倫理、政治、経済）。」 時には、哲学は「弁証法」（現代の意味での論理）として理解され、準備的な学問として考えられ、時には最終的な科学として解釈されました。 いくつかの学校のプログラムには歴史が含まれていました。 V.も持っていました 修道院の学校、 しかし（西ヨーロッパとは異なり）それらは重要な役割を果たしませんでした。 4世紀から6世紀にかけて。 古代の時代から生き残った高等学校は、アテネ、アレクサンドリア、ベイルート、アンティオキア、ガザ、カイサリアパレスチナで機能し続けました。 徐々に県立高校は消滅していきます。 425 年に設立され、コンスタンティノープルの高等学校 (聴衆) が他の高等学校を追い出しました。 コンスタンティノープルの講堂は国家機関であり、その教授は公務員とみなされ、首都で公に教えることだけが許されていた。 聴衆には31人の教授がいた。内訳はギリシャ文法が10人、ラテン語文法が10人、ギリシャ雄弁が3人、ラテン語が5人、法律が2人、哲学が1人だった。 7〜8世紀の高等教育の存在の問題。 物議を醸す：伝説によれば、コンスタンティノープルの学校の建物は、726 年に皇帝レオ 3 世によって教師や書籍とともに焼き払われました。 高等学校を組織する試みは 9 世紀半ばに始まり、数学者レオが率いるマグナブラ学校 (コンスタンティノープル宮殿内) が機能し始めました。 彼女のプログラムは一般教育サイクルの科目に限定されていました。 この学校は世俗的かつ精神的な最高位の高官を養成しました。 11世紀半ば。 コンスタンティノープルでは、​​公務員を訓練する国家機関である法学と哲学の学校が開設されました。 ヨアン・クシフィリン、コンスタンチン・リクハド（法学）、ミハイル・プセロス（哲学）がここで教えられました。 11世紀末から 哲学学校は合理主義的な見解の焦点となり、その教師であるヨハネ・イタルスとニカイアのユーストラティウスが正教会によって異端者として非難されることになった。 12世紀に 高等教育は教会の後援の下に置かれ、異端と闘う任務は教会に委ねられている。 11世紀末。 総主教学校が開設され、そのプログラムには聖書の解釈と修辞学の訓練が含まれていました。 12世紀に設立された学校。 聖教会で コンスタンティノープルの使徒は、伝統的な科目に加えて医学を教えました。 1204 年以降、V の高等学校は存在しなくなりました。 国立学校は、学者が定住した修道院付属の学校（ニキフォル・ヴレンミッズ、ニキフォル・グリゴラなど）に取って代わられることが増えている。 そのような学校は通常、教師の死またはその不名誉の後に閉鎖されました。 古代の図書館はビザンチン時代初期には生き残れませんでした。 アレクサンドリア図書館は 391 年に破壊されました。 コンスタンティノープルの公共図書館（356 年頃に設立）は 475 年に焼失しました。その後の図書館についてはほとんど知られていません。 皇帝、総主教、修道院、高等学校、個人の図書館がありました（カイサリアのアレサ、ミカエル・チョニアテス、マクシムス・プラヌドゥス、テオドール・メトカイテス、ニカイアのヴィサリオンのコレクションが知られています）。

技術。 ハンガリーは古代の農業技術（スリップオンコールターを備えた木製の車輪のないプラウ、牛を利用する脱穀用の引きずり、人工灌漑など）と手工芸品を継承しました。 これにより、V.は12世紀まで存続することができました。 生産分野におけるヨーロッパの先進国：宝飾品、絹織物、記念碑の建設、造船（9世紀から斜めの帆が使用され始めた）。 9世紀から。 釉薬をかけた陶器やガラスの製造（古代のレシピによる）が普及しました。 しかし、古代の伝統を保存したいというビザンチン人の願望が技術の進歩を妨げ、12 世紀初頭の一因となりました。 西ヨーロッパの工芸品（ガラス製造、船舶工芸など）の大部分のビザンチン工芸品に遅れをとっています。 14～15世紀。 ビザンチンの織物生産はもはやイタリアと競合できなくなりました。

数学と自然科学。 イギリスでは、数学の社会的威信は、レトリックや哲学（中世の最も重要な科学分野）の社会的威信よりも著しく低かった。 4世紀から6世紀のビザンチン数学。 アレクサンドリアのテオン (4 世紀) はユークリッドとプトレマイオスの著作を出版および解釈し、ジョン ヒロポン (6 世紀) はアリストテレス、アスカロンのエウトキウス (6 世紀) の自然科学の著作にコメントしました。アルキメデス。 見込みがないと判明した課題 (円を正方形にする、立方体を 2 倍にする) には多くの注意が払われましたが、同時に、ビザンチン科学はいくつかの問題において古代科学よりもさらに進んでいます: ジョン・ヒロポンは、物体の落下速度は重力に依存しません。 スロールのアンティミウス、建築家兼技術者、聖ペテロ教会の建設者として知られる。 ソフィアは、焼夷鏡の作用についての新しい説明を提案した。 ビザンチン物理学 (「生理学」) は依然として本的で説明的なものであり、実験が使用されることはまれでした (物体の落下速度に関するジョン ヒロポンの結論が経験に基づいていた可能性があります)。 ビザンチンの自然科学に対するキリスト教の影響は、宇宙の全体的な説明を作成する試み（「6日間」、「生理学者」）で表現され、そこでは生きた観察が敬虔な道徳化と寓話的な意味の開示と絡み合った。自然現象。 自然科学における一定の隆盛は、9 世紀半ばから遡ることができます。 数学者レオ (コンスタンティノープルの王宮を飾っていた、水によって動かされる金色の人形である火災電信とオートマタの創始者の一人と思われる) は、文字を代数記号として初めて使用した。 どうやら12世紀のものらしい。 アラビア数字（位置法）を導入する試みがなされました。 後期ビザンチンの数学者は東洋の科学に興味を示しました。 トレビゾンドの学者（グレゴリー・キオニアデス、13 世紀、および彼の後継者であるグレゴリー・クリソコッカスとアイザック・アルギル、14 世紀）は、アラビアとペルシアの数学と天文学の成果を研究しました。 東部の遺産の研究は、セオドア・メリティニオットの統合著作「三冊の本による天文学」(1361 年) の作成に貢献しました。 宇宙論の分野では、ビザンティン人は伝統的な考えを堅持したが、その一部は聖書の概念にまで遡る[コスマス・インディコプロヴォス(6世紀)が定めた、海に洗われた地球が平らであるという教義の最も明確な形でのものである]。プトレマイオスと議論した]、その他 - 地球の球形を認識したヘレニズム科学の成果 [バシレイオス大王、ニュッサのグレゴリウス (4 世紀)、フォティウス (9 世紀) ）地球が球形であるという教義は聖書と矛盾しないと信じていた]。 天文観測は、12 世紀のハンガリーで広く普及していた占星術の関心に従属していました。 天体の動きと人間の運命との直接の結びつきを神の摂理の考えに反するとして非難する正統神学からの鋭い攻撃にさらされた。 14世紀に ニケフォロス・グレゴラスは暦の改革を提案し、日食を予言した。

ビザンチン人は、染料、色釉薬、ガラスなどの製造に必要な、化学における優れた伝統的で実践的な技術を持っていました。魔術と密接に絡み合った錬金術は、ビザンツ時代初期に広く普及していました。そして、おそらく最大の化学発見は、当時の - 7世紀末の発明。 「ギリシャ火」（敵の船や要塞を砲撃するために使用される、石油、硝石などの自然発火性混合物）。 12世紀から西ヨーロッパを席巻した錬金術への情熱から。 そして最終的には実験科学の確立につながったが、ビザンティンの思弁的自然科学は事実上傍観者に留まった。

動物学、植物学、および農学は本質的に純粋に説明的なものでした（コンスタンティノープルの希少動物の帝国コレクションは、もちろん科学的な性質のものではありませんでした）。編集マニュアルは農学（「地耕学」、10世紀）、馬の繁殖（ 「ヒップアトリックス」）。 13世紀には デメトリアス・ペパゴメンはハヤブサについての本を書き、生き生きとした繊細な観察を数多く含んでいます。 ビザンチン時代の動物の描写には、本物の動物だけでなく、素晴らしい動物（ユニコーン）の世界も含まれていました。 鉱物学は石と土壌の種類の説明を扱い(テオファストス、4世紀後半)、鉱物におそらく固有のオカルト特性を与えました。

ビザンチン医学は古代の伝統に基づいていました。 4世紀に。 ペルガモンのオリバシウスは、古代の医師の著作を編集した『医学マニュアル』を編纂しました。 ビザンチン人のこの病気に対するキリスト教的態度にもかかわらず、神から下された試練として、さらには超自然的なもの（特にてんかんと狂気）との一種の接触としてさえ、V.（少なくともコンスタンティノープル）には特別な部門を備えた病院がありました。外科、女性）、およびそれらを備えた医科大学。 11世紀には シメオン・セスは、13 世紀に（アラブの経験を考慮して）食品の特性に関する本を書きました。 ニコライ・ミレプスは、17 世紀にはすでに西ヨーロッパで使用されていた薬局方のガイドです。 ジョン・アクチュアリー（14世紀）は実践的な観察を医学書に導入しました。

V.の地理の始まりは、地域、都市、教会の教区の公式の説明によって築かれました。 535 年頃、ヒエロクレスは 64 の州と 912 の都市について記述した『シネクデム』を編纂し、その後の多くの地理学の基礎を形成しました。 10世紀には Konstantin Porphyrogenitus は、現代のデータではなく伝統に基づいて、V. のテーマ (地域) の説明をまとめました。そのため、多くの時代錯誤が含まれています。 商人 (itinerarii) や巡礼者の旅の記述も、この地理文学の輪に隣接しています。 匿名の旅程 4th c. 地中海の詳細な説明が含まれており、港間の距離、特定の場所で生産された商品などを示しています。旅行の説明が保存されています：商人コスマ・インディコプロフ（コスマ・インディコプロフを参照）（6世紀）（「キリスト教の地誌」、ここでは、共通の宇宙論的考え方に加えて、アラビア、アフリカなどのさまざまな国や人々に関するライブ観察、信頼できる情報があります）、ジョン・フォキ（12世紀） - パレスチナへ、アンドレイ・リヴァディン（14世紀） - パレスチナとエジプトへ, カナン・ラスカリス（14世紀後半または15世紀初頭） - ドイツ、スカンジナビア、アイスランドへ。 ビザンチン人は地理地図の作り方を知っていました。

哲学。 ビザンチン哲学の主な思想的情報源は、聖書とギリシャの古典哲学（主にプラトン、アリストテレス、ストア派）です。 ビザンチン哲学に対する外国の影響は無視でき、ほとんどが否定的です（イスラム教とラテン神学に対する論争）。 4世紀から7世紀にかけて。 ビザンチン哲学では 3 つの方向が支配的です。 1) 新プラトン主義 (イアンブリコス、背教者ユリアヌス、プロクルス)、古代世界の危機の状況において、弁証法の連鎖によって達成された宇宙の調和のとれた統一という考えを擁護しました。一者（神）から物質への移行（倫理には悪の概念はない）。 ポリス組織の理想と古代の多神教の神話は保存されました。 2) グノーシス派とマニ教の二元論。宇宙を善と悪の領域に和解不可能に分割し、両者の間の闘争は善の勝利で終わるべきだという考えから出発します。 3) 新プラトン主義とマニ教の中間線として、「除去された二元論」の宗教として発展したキリスト教 m. 4 世紀から 7 世紀の神学の発展の中心的瞬間。 - 三位一体の教義（三位一体を参照）とキリストの神人間性の肯定（どちらも聖書には存在せず、アリウス派、単性論、ネストリウス派、一神教との頑固な闘争の末に教会によって聖別されました）。 「地上」と「天上」の本質的な違いを認識し、キリスト教はこの分裂を（神の人の助けのおかげで）超自然が克服する可能性を認めた（アレクサンドリアのアタナシウス、バシレイオス大王、ナジャンゾスのグレゴリウス、ナジャンゾスのグレゴリウス）ナイッサ）。 宇宙論の領域では、聖書の創造の概念が徐々に確立されました（上記参照）。 人類学（ネメシウス、マクシムス懺悔王）は、人間が宇宙の中心であるという考え（「すべては人間のために創造された」）から進み、人間を小宇宙、宇宙の縮図として解釈しました。 倫理においては、救いの問題が中心的な位置を占めていました。 西洋神学 (アウグスティヌス) から分岐し、新プラトン主義 (アレオパジティクスを参照) の影響を強く受けたビザンチン哲学、特に神秘主義は、(教会を通じた) 企業というよりはむしろ個人の可能性 (個人の「神格化」、つまり個人の「神格化」を通じて) から発展しました。神の物理的な達成）救い。 西洋の神学者とは異なり、ビザンチンの哲学者は、アレクサンドリア学派（アレクサンドリアのクレメント、オリゲネス）の伝統を引き継ぎ、古代の文化遺産の重要性を認識していました。

ビザンチン神学の形成の完了は、7世紀の都市の衰退と一致します。 ビザンチンの哲学思想は、キリスト教の教えの創造的な発展ではなく、緊迫した経済的および政治的状況の中で文化的価値観を保存するという課題に直面しています。 ダマスカスのヨハネは、バシレイオス大王、ネメシウス、その他の「教会の父」、そしてアリストテレスからアイデアを借用し、彼の研究の原則として編集可能性を宣言しました。 同時に、彼は異端の反論という否定的なプログラムを含む、キリスト教の教義の体系的な解説を作成するよう努めています。 ダマスカスのヨハネの「知識の源」は、西洋のスコラ学に大きな影響を与えた最初の哲学的および神学的「総和」です（スコラ学を参照）。 8世紀から9世紀の主なイデオロギー的議論。 -聖像破壊者と偶像破壊者との間の論争は、4世紀から7世紀の神学的議論をある程度継続しています。 4世紀から7世紀のアリウス派や他の異端者と論争している場合。 当時8世紀から9世紀にかけて、正教会はキリストが神と人間との間の超自然的なつながりを実現しているという考えを擁護しました。 聖像破壊主義の反対者（ダマスカスのジョン、セオドア・スタダイト）は、イコンを天上の世界の物質的なイメージ、したがって「上」と「下」を結ぶ中間のリンクと考えました。 正統的な解釈における神人の像とイコンは両方とも、地上と天上の二元論を克服する手段として機能しました。 対照的に、パウロ派（パウロ派を参照）とボゴミルストヴォはマニ教の二元論的な伝統を支持しました。

9世紀から10世紀の後半。 古代の知識を復活させた博学な人々の活動を説明します。 11世紀以降 哲学闘争はビザンチン合理主義の出現に関連して新たな特徴を獲得する。 前期の特徴である体系化と分類への渇望は、2つの側面からの批判を呼び起こします。一貫した神秘主義者（神学者シメオン）は、神との感情的な「融合」によって冷たい体系に反対します。 合理主義者は神学体系の矛盾を発見します。 マイケル・プセロスは、情報の総体としてではなく、全体的な現象としての古代遺産に対する新しい態度の基礎を築きました。 彼の信奉者（ジョン・イタル、ニカイアのユーストラティウス、ソティリヒ）は、形式論理（ユーストラティウス：「キリストも三段論法を用いた」）に頼って、多くの神学教義に疑問を抱いた。 応用知識、特に医学への関心が高まっています。

1204年以降、ハンガリーが崩壊して多くの国家が生存競争を強いられたことにより、自国の状況の悲劇性が一層高まった。 14世紀 - 神秘主義（ヘシカズム）が新たに台頭する時期 - シナイのグレゴリー、グレゴリー・パラマス）。 ヘシカストは国家を維持する可能性に絶望し、改革を信じず、倫理を宗教的自己改善に限定し、「神格化」への道を開く正式な「精神物理的」祈りの方法を開発した。 古代の伝統に対する態度は両義的になります。一方で、彼らは古代の制度（プリフォン）の修復に最後の改革の機会を見出そうとしますが、他方では、古代の偉大さが絶望感を引き起こします。自分自身の創造的な無力感（ジョージ学者）。 1453 年以降、ビザンチン移民 (プリトン、ニカイアのベッサリオン) は、古代ギリシャ哲学、特にプラトンについての考えを西洋に広めることに貢献しました。 ビザンチン哲学は、中世のスコラ学、イタリアのルネサンス、そしてスラブ諸国、ジョージア、アルメニアの哲学思想に大きな影響を与えました。

歴史科学。 4世紀から7世紀半ばのビザンチンの歴史科学。 古代の伝統は依然として強く、異教の世界観が支配的でした。 6世紀の作家の著作の中でも。 （カイサリアのプロコピウス、ミリネアのアガティウス）キリスト教の影響はほとんどありませんでした。 しかし、すでに4世紀には。 歴史学の新しい方向性は、人類の歴史を人間の努力の積み重ねの結果としてではなく、目的論的な過程として考えたカイサリアのエウセビオス（「カイサリアのエウセビオス」を参照）に代表されるように生み出されつつある。 6～10世紀 歴史書の主なジャンルは世界史年代記（ジョン・マララ、テオファン懺悔王、ジョージ・アマルトル）であり、その主題は人類の世界史（通常はアダムから始まる）であり、率直な教訓が添えられています。 11世紀から12世紀半ば。 歴史科学が台頭し、出来事の同時代人によって書かれた短期間について語る歴史的著作が普及し始めた（マイケル・プセルス、マイケル・アタリエイツ、アンナ・コムネナ、ジョン・キナム、ニキータ・チョニアツ）。 プレゼンテーションは感情豊かでジャーナリズム的なものになりました。 彼らの著作には、もはや出来事の神学的説明はありません。神は歴史の直接の原動力としては機能せず、歴史（特にマイケル・プセロスとニキータ・チョニアテスの作品において）は人間の情熱によって創造されます。 多くの歴史家は、ビザンチンの主要な公的機関について懐疑的な姿勢を表明している（例えば、チョニアテスは伝統的な皇帝権力崇拝に反対し、「野蛮人」の好戦性と道徳的体力をビザンチンの腐敗と対比させた）。 プセルスとコニアテスは、登場人物の特性の道徳的な曖昧さから離れ、善と悪の特質によって特徴付けられる複雑なイメージを描きました。 13世紀以降 歴史科学は衰退し、神学の議論がその主要な主題となった（14世紀のジョン・カンタコウゼノスの回想録を除く）ビザンチン歴史学の最後の隆盛はビザンツの歴史の終わりに起こり、悲劇的な現実認識が生じた。歴史的過程を理解するための「相対主義的」アプローチ（ラオニク・チャルココンディル）。その原動力は神の導きの意志ではなく、「静かな」運命や偶然に見られる。

法学。 ビザンチン文化の特徴である体系化と伝統主義への欲求は、ビザンチン法学で特にはっきりと現れました。その始まりはローマ法の体系化、民法典の編纂によって築かれました。その中で最も重要なものはコーパスです。市民法学（6世紀）。 当時のビザンチン法はこの法典に基づいており、法学者の仕事は主に法典の解釈と再解釈に限定されていました。 6世紀から7世紀にかけて。 Corpus juris Civilis は、ラテン語からギリシャ語に部分的に翻訳されています。 これらの翻訳は、編纂集ヴァシリキ (9 世紀) の基礎を形成し、しばしば欄外スコリア (欄外の注釈) とともにコピーされました。 特定の法的問題に関する記事をアルファベット順に並べた「概要」など、さまざまな参考マニュアルがヴァシリキ用に編集されました。 ローマ法に加えて、ビザンツ法学は教会評議会の布告（規則）に基づく教会法を研究しました。 法科学の台頭は 11 世紀に始まり、コンスタンティノープルに高等法科学校が設立されました。 コンスタンティノープルの法廷の慣行を一般化する試みは 11 世紀に行われました。 いわゆる「Pir」（「経験」） - 裁判所の判決のコレクション。 12世紀に ビザンチンの法学者（ゾナラ、アリスティン、バルサモン）は、教会法とローマ法の規範を調和させるために、教会評議会の規則について多くの解釈を発表しました。 V.には、13〜14世紀に公証人がいました。 それぞれの地方事務所は、文書を編集するための地域タイプのフォームを開発しました。

文学。 ハンガリーの文学は、古代ギリシャ文学の千年にわたる伝統に基づいており、ハンガリーの歴史を通じてモデルとしての重要性を保持していました。 ビザンティンの作家の作品には古代の作家の回想が溢れており、古代の修辞法、書簡体、詩学の原則が今も有効に残っています。 同時に、初期のビザンチン文学はすでに、初期キリスト教と東方（主にシリア）の伝統の影響を受けて部分的に発展した、新しい芸術的原則、テーマ、ジャンルによって特徴付けられています。 この新しいものは、ビザンチン世界観の一般原則に対応しており、神の前での自分自身の無価値さと個人的責任に対する作者の感覚、現実の評価的（善 - 悪）認識の中で表現されました。 注目の中心はもはや殉教者や戦士ではなく、禁欲的な義人です。 メタファーは、シンボル、論理的なつながり、つまり連想、固定観念、簡略化された語彙に取って代わられます。 キリスト教神学者によって非難されたこの劇場には、V..の根拠がありませんでした。 典礼が劇的な行為の主要なタイプに変化すると、典礼詩の隆盛も伴いました。 最大の典礼詩人はメロディストのローマンでした。 典礼の賛美歌（賛美歌）はコンタキア（賛美歌の写本が棒に巻かれていたことからギリシャ語で「棒」）で、序文と20〜30のスタンザ（トロパリア）からなり、同じリフレインで終わる詩でした。 典礼詩の内容は、旧約聖書と新約聖書の伝統と聖徒たちの生涯に基づいていました。 コンタキオンは本質的に詩的な説教であり、時には対話になることもありました。 ローマン・スラドコペヴェッツは、頭韻と同音（時には韻を踏むこともある）を広く用いて強調韻律を使い始め、大胆な格言、比較、アンチテーゼでそれを埋めることに成功した。 人間の情熱の衝突についての物語としての歴史（カイサリアのプロコピウス）は、教会の歴史と世界史的年代記に置き換えられ、人類の道は善と悪の衝突の神学劇として示されます（エウセビオス）カイサリアのパラディウス、スキトポリのキリル、ジョン・モスク）、そして同じ人間の運命の枠組みの中で同じドラマが展開する人生（エレノポリのパラディウス、スキトポリのキリル）。 レトリックは、リバニウスとキレネのシネシウスの著作においてさえ（シネシウスを参照）古代の規範に対応していましたが、同時代の人々（バシレイオス大王、ヨハネ・クリュソストム）によってすでに説教芸術に変わりつつあります。 エピグラムと詩的なエクフレーズ（記念碑の説明）。6 世紀まで使用されていました。 古代の比喩的なシステム（ミリネアのアガシウス、沈黙のパベル）は保存されていますが、道徳的なノームに置き換えられています。

その後の数世紀（7 世紀半ばから 9 世紀半ば）では、古代の伝統はほとんど消滅し、一方で、原ビザンチン時代に現れた新しい原則が支配的になります。 散文文学の主なジャンルは、年代記（懺悔王テオファン）と人生です。 聖人伝文学は、偶像破壊の時代に特別な隆盛を経験しました。この時代には、聖像崇拝の修道士を称賛する任務が命に与えられました。 この時期の典礼詩はかつての新鮮さとドラマを失い、それは外面的にはコンタキオンがいくつかの独立した歌からなる聖歌に置き換えられることで表現される。 クレタ島のアンドレアス（7～8世紀）の『大典』には250節があり、冗長さと長さが特徴で、豊富な知識をすべて1つのエッセイに収めたいという著者の願望が表れています。 一方、カシアのノームや修道士セオドアの警句（修道士セオドアを参照）は、修道院の生活をテーマにしていますが、その教訓はすべて、時には素朴ですが、鋭くて活力に満ちています。

9世紀中頃から。 文学の伝統を蓄積する新たな時代が始まる。 文学コードが作成されています（フォティウス著「ミリオビブロン」（フォティウスを参照） - 約280冊の本をカバーする批評的な書誌文学の最初の経験）、辞書（Svida）。 シメオン・メタフラストスは、ビザンチン時代の生涯を教会暦の日にちに従って整理して編纂しました。

11世紀以降 ビザンチン文学（例えば、ミティリーニのクリストファーやミカエル・プセロスの作品）では、修道院生活に対する合理主義や批判の要素とともに、特定の細部、ユーモラスな評価、行動を心理的に動機づけようとする試み、口語表現への関心が見られる。言語。 初期ビザンチン文学の主要なジャンル（典礼詩、聖人伝）は衰退し、硬直化しています。 この世界史年代記は、優れた古代史家の著作を使用して詳細な物語を作成しようとするジョン・ゾナラ（ジョン・ゾナラを参照）の試みにもかかわらず、著者の主観的な好みが反映された回想録および半回想録の歴史的散文によって押しのけられています。彼らの表現を見つけてください。 軍事叙事詩（『ディジェニス・アクリトゥス』）や官能小説が登場し、古代のものを模倣しながらも、同時にキリスト教の思想（マクレンヴォリット）の寓意的な表現であると主張した。 レトリックと書簡では、ユーモアと時には皮肉を込めた生き生きとした観察が現れます。 11世紀と12世紀の主要な作家 （ブルガリアのテオフィラクト、テオドール・プロドローム、テサロニケのユースタティウス、マイケル・チョニアテスとニキータ・チョニアテス、ニコライ・メサリット） - 主に修辞学者と歴史家ですが、同時に文献学者と詩人でもありました。 文学的創造性を組織する新しい形態も生まれている。アンナ・コムネナのような芸術の影響力のある後援者を中心に団結した文学サークルである。アンナ・コムネナ自身も作家だった。 伝統的な個人主義的な世界観（神学者シメオン、ケカブメン）とは対照的に、友情の関係が培われ、書簡誌ではそれがほとんどエロティックなイメージ（「衰弱」）に現れます。 しかし、神学的世界観や伝統的な美的規範との決別はありません。 また、危機の時の悲劇的な感情もありません。たとえば、匿名のエッセイ「ティマリオン」は、地獄への旅を穏やかにユーモラスなトーンで描写しています。

十字軍によるコンスタンティノープルの占領 (1204 年) は、イギリスの文学における「ルネサンス以前」の現象に事実上終止符を打った。後期ビザンチン文学は編纂によって区別され、神学的論争がその中で支配的である。 最も重要な詩（マヌエル・フィラ）でさえ、セオドア・プロドローム（12世紀の宮廷詩人、皇帝や貴族へのパネジリックの作者）のテーマとイメージの輪の中に残っています。 ジョン・カンタクゼナスの回想録のような、生き生きとした個人的な現実認識は、まれな例外です。 民間伝承の要素（寓話や叙事詩の「動物」のテーマ）が導入され、西部劇を模倣します。 騎士道ロマンス（「フローリーとプレイスフローラ」など）。 おそらく 14 世紀と 15 世紀の V. では西洋の影響下にありました。 たとえば、「火の炉」にいる若者についての聖書の主題を題材とした演劇があります。 帝国崩壊の前夜、特にこの出来事の後でのみ、文学は状況の悲劇と責任の意識を染み込ませて出現しますが、通常は「全能の」古代におけるすべての問題の解決策を模索します（ジェミスト、ジョージ・プリフォン）。 トルコ人によるビザンチウムの征服は、古代ギリシャの歴史散文（ジョージ・スフランツィ、ドゥカ、ラオニク・チャルココンディル、クリトヴル）に新たな隆盛をもたらしたが、これらは年代的にすでに本来のビザンチン文学の境界の外側にあった。

イギリス文学の最高の作品は、ブルガリア語、古ロシア語、セルビア語、グルジア語、アルメニア語の文学に大きな影響を与えました。 西洋では別の記念碑（「Digenis Akritus」、命）も知られていました。

ハンガリーの建築と美術は、ほとんどのヨーロッパ諸国とは対照的に、「野蛮な」人々の文化から大きな影響を受けていませんでした。 彼女は V と西ローマ帝国を襲った壊滅的な破壊から逃れました。 これらの理由により、特にその発展の最初の世紀が後期奴隷国家の条件下で過ぎて以来、古代の伝統はビザンチン美術に長い間保存されてきました。 ハンガリーにおける中世文化への移行プロセスは長期間続き、いくつかの経路をたどりました。 ビザンチン美術の特徴は 6 世紀までに明確に定義されました。

古代都市を大部分保存していた英国の都市計画と世俗建築では、中世の始まりはゆっくりと発展しました。 4〜5世紀のコンスタンティノープルの建築。 （コンスタンティヌスの柱のあるフォーラム、競馬場、モザイクの床で飾られた広大な部屋を備えた宮殿の複合施設）は、主にローマの古代建築とのつながりを保っています。 しかし、すでに5世紀には。 ビザンチンの首都の新しい放射状のレイアウトが形を作り始めます。 コンスタンティノープルの新しい要塞は、城壁、塔、溝、断崖、氷河などの発展したシステムとして建設されています。 V.のカルト建築ではすでに4世紀にありました。 古代の前身である教会バシリカ (バシリカを参照) や中心的なドーム型の建物、主に洗礼堂 (洗礼堂を参照) とは根本的に異なる新しいタイプの寺院が出現します。 コンスタンティノープル (修学者ヨハネのバシリカ、463 年頃) とともに、ビザンチン帝国の他の地域にも建てられ、地域の特徴とさまざまな形式が獲得されました (シリアのカルブ・ルゼクの厳粛な石造りのバシリカ、480 年頃。テッサロニキの聖ディメトリウスのレンガ造りの大聖堂は、ヘレニズム時代の美しい内装を保存しており、5 世紀、テッサロニキの聖ジョージのロタンダは 4 世紀末に再建されました。 外観のケチさと簡素さは、キリスト教の礼拝の必要性に関連した内部の豊かさと素晴らしさと対照的です。 神殿の中は外界から隔離された特殊な環境が作られています。 時間が経つにつれて、寺院の内部空間はますます流動的かつダイナミックになり、7～8世紀までのビザンチン建築で多用されていた古代の秩序要素（柱、エンタブラチュアなど）がそのリズムに組み込まれます。 教会内部の建築は、古代世界の死によって引き起こされた最も深い大変動から取り出された、その発展において人間の意志に左右されない宇宙の無限さと複雑さの感覚を表現しています。

ハンガリーの建築は 6 世紀に最高レベルに達しました。 国境に沿って数多くの要塞が建てられています。 都市には宮殿や寺院が建てられ、真に帝国的な壮麗さを際立たせていました（コンスタンティノープルのセルギウス教会とバッカス教会、526～527年、ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会、526～547年）。 5 世紀にはすでに始まっていた、大聖堂とドーム構造を組み合わせた合成のカルト建物の探索が完了に近づいています。 （シリア、小アジア、アテネの木製ドームを持つ石造りの教会）。 6世紀に。 大きなドーム型の十字型の教会（コンスタンティノープルの使徒、パロス島のパナギアなど）や長方形のドーム型のバシリカ（フィリピの教会、コンスタンティノープルの聖イレーネ教会など）が建てられています。 ドーム型大聖堂の中で最高傑作は、コンスタンティノープルの聖ソフィア教会 (532 ～ 537、建築家アンティミウスとイシドロス: ソフィア神殿を参照) です。 その巨大なドームは、帆の助けを借りて 4 本の柱の上に建てられています (帆を参照)。 建物の長手軸に沿って、ドームの圧力は半ドームと列柱の複雑なシステムによって負担されます。 同時に、巨大な支柱が観察者から隠され、ドームの底部に切り込まれた 40 個の窓が驚くべき効果を生み出します。ドームのカップが神殿の上に簡単に浮かんでいるように見えます。 6 世紀のビザンチン国家の偉大さに匹敵する、聖ペテロ教会。 ソフィアは、建築的および芸術的なイメージの中で、永遠で理解できない「超人」の原理のアイデアを具体化しています。 建物の側壁を非常に巧みに強化する必要があるタイプのドーム型聖堂は、それ以上開発されませんでした。 V.の都市計画では6世紀まで。 中世の特徴が定義されています。 バルカン半島の都市の中で、要塞化されたアッパー シティが際立っており、その壁の近くに住宅街が広がっています。 シリアの都市は、地形に合わせた変則的な計画に従って建設されることが多い。 ハンガリーの多くの地区で見られる中庭のある住宅建築のタイプは、古代建築（シリアでは 7 世紀まで、ギリシャでは 10 ～ 12 世紀まで）とのつながりを長く保っています。 コンスタンティノープルでは、​​ファサードにアーケードを備えた多階建ての建物が建設されています。

古代から中世への移行は芸術文化に深刻な危機を引き起こし、一部の芸術が消滅し、他の種類やジャンルの芸術が出現しました。 教会の壁画、イコンの絵画、本のミニチュア（主にカルト写本）など、教会や国家のニーズに関連した芸術が主要な役割を果たし始めます。 中世の宗教的世界観を浸透させることで、芸術はその具象的な性質を変えます。 人の価値の概念は異世界の領域に転送されます。 この点で、古代の創造的方法は破壊され、特定の中世の芸術慣習が発展しつつあります。 宗教的な考えに縛られており、直接的な描写ではなく、主に芸術作品の精神的および感情的な構造を通じて現実を反映しています。 彫刻の芸術は、古代のプラスチックの形を破壊し、鋭い表現をもたらします（いわゆる「エフェソスの哲学者の頭」、5世紀、ウィーン美術史美術館）。 時間が経つにつれて、ビザンチン美術では丸いプラスチックがほぼ完全に姿を消します。 彫刻のレリーフ (たとえば、いわゆる「領事館の二連祭壇画」) では、人生の個々の観察が絵画的手段の図式化と組み合わされています。 アンティークのモチーフは、美術工芸品（石、骨、金属で作られた製品）に最もしっかりと保存されています。 4～5世紀の教会のモザイク。 現実世界の輝きについての古代の感覚が保存されています（4世紀後半、テッサロニキの聖ジョージ教会のモザイク）。 10世紀までの後期アンティーク技術。 それらは本のミニチュアで繰り返されています（「ヨシュアの巻物」、バチカン図書館、ローマ）。 しかし、5世紀から7世紀のことです。 最初のイコン（「セルギウスとバッカス」、6世紀、キエフ西洋東洋美術館）を含むあらゆる種類の絵画において、精神的かつ思索的な原理が増大しています。 体積と空間の表現方法 (5 世紀、テッサロニキのオシオス ダビデ教会のモザイク) と衝突し、その後、すべての芸術的手段がそれ自体に従属します。 建築や風景の背景は、抽象的な厳粛な金色の背景に置き換えられます。 画像はフラットになり、色の純粋な斑点の調和、線のリズミカルな美しさ、一般的なシルエットの助けを借りてその表現力が明らかになります。 人間のイメージには、安定した感情的な意味が与えられています（ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会にあるユスティニアヌス帝とその妻テオドラを描いたモザイク、547年頃、キプロスのパナギア・カナカリア教会とシナイの聖カタリナ修道院のモザイク - 6年）紀元前世紀）。 、世界の認識のより新鮮さと感情の即時性を特徴とする7世紀のモザイクと同様に、ニカイアと聖ペテロの被昇天教会に見られます。 テッサロニキのディメトリアス）。

7 世紀から 9 世紀初頭にかけてイギリスが経験した歴史的大変動は、芸術文化に大きな変化をもたらしました。 この時代の建築では、神殿の十字ドーム型への移行が行われる（その原型は、6世紀のルサファの「壁の外」教会、移行型の建物 - ニカイアの被昇天教会） 、7世紀、テッサロニキの聖ソフィア、8世紀）。 宗教的内容を伝えるために現実の絵画形式を使用することの正当性を否定するイコノデュールとイコノクラストの見解の激しい闘争の中で、それまでに蓄積された矛盾は解決され、発展した中世美術の美学が形成されました。 偶像破壊の時代、教会は主にキリスト教のシンボルのイメージや装飾画で装飾されていました。

英国芸術の全盛期である 9 世紀半ばから 12 世紀にかけて、太鼓の上にドームが支柱に安定して固定され、そこから 4 つの丸天井が十字に分岐する、十字ドーム型の寺院がついに確立されました。 下の角部屋もドームとアーチ型天井で覆われています。 このような寺院は、互いに確実に接続された小さな空間のシステムであり、セルが棚で並んで調和のとれたピラミッド型の構成になっています。 建物の構造は寺院の内部に見ることができ、外観に明確に表現されています。 このような寺院の外壁は、模様のある石積みやセラミックのインサートなどで装飾されていることがよくあります。 クロスドーム神殿は完全な建築型です。 将来的には、V. のアーキテクチャはこのタイプのバリアントのみを開発し、根本的に新しいものは何も発見されません。 十字ドーム神殿の古典的なバージョンでは、ドームは独立した支柱上の帆の助けを借りて建てられます（アティックとカレンダーの教会、9 世紀、ミレレイオン教会、10 世紀、パントクラトルの寺院群、 12 世紀、すべてコンスタンティノープル、テッサロニキの聖母教会、1028 年など）。 ギリシャの領土では、城壁の 8 つの端にドームをもつトロンプ (トロンプスを参照) を備えた一種の寺院が発展しました (寺院: ダフニのオシオス ルカス修道院のカトリコン、どちらも 11 世紀)。 アトスの修道院では、十字架の北端、東端、南端に後陣を備えた一種の神殿が発展し、いわゆるトリコンクの平面図を形成しました。 V.の州では、私的な種類の十字ドーム教会があり、大聖堂も建てられました。

9世紀から10世紀にかけて。 寺院の壁画は調和のとれたシステムに組み込まれています。 教会の壁と金庫はモザイクとフレスコ画で完全に覆われており、厳密に定義された階層順序で配置され、クロスドーム構造の構成に従属しています。 インテリアは、イコノスタシスに配置されたアイコンも含む単一のコンテンツが染み込んだ建築的および芸術的な環境を作成します。 イコノドゥルの勝利の教えの精神に基づき、イメージは理想的な「原型」を反映したものとみなされます。 壁画のプロットと構成、描画と絵画の技術は一定の規制の対象となります。 しかし、ビザンチン絵画は人物のイメージを通じてそのアイデアを表現し、そのアイデアをこのイメージの特性または状態として明らかにしました。 理想的には崇高な人々のイメージがイギリスの芸術を支配しており、古代芸術の芸術的経験を形を変えてある程度保存しています。 このおかげで、V. の芸術は、中世の他の多くの偉大な芸術よりも比較的「人間化」されているように見えます。

9〜12世紀のビザンチン絵画の一般原則。 個々の美術学校で独自の方法で開発されています。 メトロポリタンアートは聖ペテロのモザイクで表現されています。 ソフィアでは、「マケドニア」時代（9 世紀半ば - 11 世紀半ば）から「コムネニアン」時代（11 世紀半ば - 1204 年）まで、イメージの崇高な厳格さと精神性、絵画手法の妙技、絶妙な配色と線画の上品さが増しました。 イコン絵画の最高の作品は首都に関連しており、感情の深い人間性によって区別されます（「ウラジミール神の母」、12世紀、トレチャコフ美術館、モスクワ）。 多くのモザイクが地方で制作されました。アテネ近郊のダフネ修道院（11 世紀）では荘厳で穏やかなモザイク、キオス島のネア モニ修道院（11 世紀）ではドラマチックで表現力豊かなモザイク、そして地方的に単純化されたネア モニ修道院（11 世紀）などです。フォキスのホシオス・ルカス（11世紀）。 特に広く普及したフレスコ画にもさまざまな潮流が存在する（カストリアのパナギア・クヴェリティッサ教会の劇的な壁画、11～12世紀、カッパドキアの洞窟教会の素朴で原始的な壁画など）。

重要な即時性と政治的論争が染み込んだ芸術の短期間の開花後の本のミニチュア（フルドフ詩篇、9 世紀、モスクワ歴史博物館）、および骨董品サンプルへの熱狂の時期（パリ詩篇、10 世紀、パリ国立図書館） ）ジュエリー装飾スタイルが広がります。 同時に、これらのミニチュアは、たとえば歴史上の人物の肖像画など、人生を個別に意図的に観察したものであることも特徴です。 彫刻 9 ～ 12 世紀 それは主にレリーフアイコンと装飾彫刻（祭壇の障壁、柱頭など）によって表され、多くの場合古代または東洋起源の装飾モチーフの豊富さによって区別されます。 当時は、芸術的な織物、色とりどりの七宝焼き、象牙や金属製品などの美術工芸品が栄えていました。

十字軍の侵攻後、1261年に奪還されたコンスタンティノープルと、ギリシャと小アジアの領土内にあるビザンチン文化に関連する国々で、ビザンチン文化が再び復活した。 14～15世紀の教会建築 基本的には古いタイプを繰り返しています（14世紀、コンスタンティノープルのフェティエとモッラ・ギュラーニの小さな優美な教会。レンガ造りの模様で装飾され、ギャラリーに囲まれたテッサロニキの使徒教会、1312年から1315年）。 ミストラにはバシリカとクロスドーム教会を組み合わせた教会が建設されています（パンタナッサ修道院の 2 層教会、1428 年）。 中世の建築は、イタリア建築のいくつかのモチーフを吸収し、世俗的なルネッサンス傾向の形成を反映していることがあります（アルタのパナギア・パリゴリティッサ教会、1295年頃、コンスタンティノープルのテクフール・セライ宮殿、14世紀、ミストラ支配者の宮殿、13世紀） 15世紀;およびその他。）。 ミストラの住宅は、ジグザグのメインストリートの両側にある岩の多い斜面に絵のように美しく建っています。 2〜3階建ての家は、下にユーティリティルーム、上階にリビングルームがあり、小さな要塞に似ています。 最後に。 13世紀から14世紀初頭。 絵画は輝かしいが短期間の全盛期を経験し、そこでは具体的な生活内容、人々の本当の関係、空間、環境のイメージ、つまりコンスタンティノープルのチョーラ修道院（カーリエ・ジャミ）のモザイク（始まり）に注意が向けられます。 14 世紀）、テッサロニキの使徒教会（1315 年頃）などがありましたが、中世の慣習との決別は実現しませんでした。 14世紀半ばから V.の首都の絵画では、冷たい抽象化が強化されています。 地方では、砕かれた装飾絵画が広まっており、時には物語ジャンルのモチーフも含まれています（ミストラのペリブレプトゥス教会とパンタナッサ教会のフレスコ画、14世紀後半から15世紀前半）。 この時代の英国の美術の伝統と世俗的、宗教的、修道院の建築は、英国の歴史に終止符を打ったコンスタンティノープルの陥落（1453年）の後、中世ギリシャに受け継がれた。

コンスタンティノープル - 世界の中心

西暦 330 年 5 月 11 日、ヨーロッパのボスポラス海峡沿岸に、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝は帝国の新しい首都、コンスタンティノープル (正確に言うと、正式名称は新ローマ) を厳かに建設しました。 皇帝は新しい国家を創設したのではありません。ビザンチウムは、言葉の正確な意味ではローマ帝国の後継者ではなく、ローマそのものでした。 「ビザンチウム」という言葉はルネサンス期の西洋でのみ登場しました。 ビザンツ人は自分たちをローマ人（ローマ人）、彼らの国をローマ帝国（ローマ人の帝国）と呼びました。 コンスタンティノスの計画はそのような名前に対応していました。 新ローマは主要貿易路の主要交差点に建設され、当初は最大の都市として計画されました。 6 世紀に建てられたアヤソフィアは、1,000 年以上にわたって地球上で最も高い建築物であり、その美しさは天国と比べられました。

12 世紀半ばまで、新ローマは地球の主要な貿易拠点でした。 1204 年に十字軍によって破壊されるまでは、ヨーロッパで最も人口の多い都市でもありました。 その後、特に過去 15 年間に、経済的により重要な中心地が地球上に出現しました。 しかし、私たちの時代では、この場所の戦略的重要性は過大評価することはできませんでした。 彼はボスポラス海峡とダーダネルス海峡を所有し、中近東全体を所有しました。ここはユーラシアと旧世界全体の中心です。 19 世紀、この海峡の本当の所有者は大英帝国であり、公然の軍事紛争（1853 ～ 1856 年のクリミア戦争中、戦争は 1836 年と 1878 年に始まる可能性もあった）を犠牲にしてでもこの海峡をロシアから守った。 ）。 ロシアにとって、それは単なる「歴史遺産」の問題ではなく、南部の国境と主要な貿易の流れを制御する能力の問題でもあった。 1945年以降、海峡の鍵は米国の手に渡り、周知のとおり、この地域に米国の核兵器が配備されると、直ちにソ連のミサイルがキューバに出現し、キューバ危機を引き起こした。 ソ連は、トルコにおけるアメリカの核の可能性を削減した後にのみ撤退することに同意した。 今日、トルコの欧州連合への加盟とアジアにおける外交政策の問題は、西側諸国にとって最も重要な問題となっている。

彼らは平和だけを夢見ていた

新しいローマは豊かな遺産を受け取りました。 しかし、これが彼の主な「頭痛」となった。 彼の現代の世界では、この遺産の譲渡に対する申請者が多すぎました。 ビザンチン国境での長い平穏な期間を一度でも思い出すことは困難です。 帝国は少なくとも100年に一度は致命的な危険にさらされた。 7世紀まで、ローマ人はすべての国境の周囲でペルシア人、ゴート人、ヴァンダル人、スラブ人、アヴァール人と最も困難な戦争を繰り広げ、最終的に対立は新ローマに有利に終わりました。 このようなことは頻繁に起こった。帝国と戦った若くて新鮮な人々は歴史的に忘れ去られ、帝国自体は古く、敗北寸前だったが、傷を舐めながら生き続けた。 しかしその後、以前の敵は南のアラブ人、西のロンバルド人、北のブルガリア人、東のハザール人に取って代わられ、新たな数世紀にわたる対立が始まりました。 新たな敵が弱体化すると、北ではルーシ人、ハンガリー人、ペチェネグ人、クマン人が、東ではセルジューク・トルコ人が、西ではノルマン人が取って代わりました。

敵との戦いにおいて、帝国は武力、何世紀にもわたって磨かれた外交、諜報、軍事的狡知、そして時には同盟国の奉仕を利用した。 最後の手段は両刃で非常に危険でした。 セルジューク朝と戦った十字軍は帝国にとって非常に負担が大きく危険な同盟国であり、この同盟はコンスタンティノープルの最初の陥落とともに終わりを告げた。ほぼ千年にわたりあらゆる攻撃と包囲を撃退してきた都市は、大規模な攻撃によって容赦なく破壊された。その「友達」。 十字軍から解放された後も、そのさらなる存在は以前の栄光の影にすぎませんでした。 しかしちょうどそのとき、最後で最も残酷な敵、軍事的資質においてこれまでのすべてを上回ったオスマントルコが現れました。 ヨーロッパ人が実際に軍事面でオスマン帝国を上回ったのは18世紀になってからであり、これを最初に行ったのはロシア人であり、スルタンの帝国の内陸部に敢えて現れた最初の指揮官はピョートル・ルミャンツェフ伯爵であった。彼はザダナイスキーという名誉名を受け取りました。

不屈の主題

ローマ帝国の内情も決して平穏ではなかった。 その州の領土は非常に多様でした。 かつてローマ帝国は、優れた軍事力、商業力、文化力によって統一を維持していました。 法制度（ビザンチウムで最終的に成文化された有名なローマ法）は世界で最も完璧でした。 スパルタカスの時代から数世紀にわたって、全人類の4分の1以上が住んでいたローマは深刻な危険にさらされることはなく、ドイツ、アルメニア、メソポタミア（現代のイラク）など、遠く離れた国境で戦争が行われていた。 内部崩壊、軍の危機、貿易の弱体化だけが崩壊につながった。 国境の状況が危機的になったのは 4 世紀の終わりからです。 さまざまな方向からの野蛮人の侵略を撃退する必要性により、必然的に広大な帝国における権力が複数の人々に分割されることになりました。 しかし、これは内部対立、関係のさらなる弱体化、帝国領土の一部を「私有化」したいという願望など、マイナスの結果ももたらしました。 その結果、5世紀までにローマ帝国の最終的な分裂は事実となったが、状況は緩和されなかった。

ローマ帝国の東半分は人口が多くキリスト教化されていましたが（コンスタンティヌス大帝の時代には、迫害にもかかわらずキリスト教徒はすでに人口の10％を超えていました）、それ自体は有機的な全体を構成していませんでした。 この州には驚くべき民族的多様性が君臨していた。ギリシャ人、シリア人、コプト人、アラブ人、アルメニア人、イリュリア人がここに住んでいたが、スラブ人、ドイツ人、スカンジナビア人、アングロサクソン人、トルコ人、イタリア人、その他多くの国籍の人たちがすぐに現れ、彼らはただ求められるだけだった。真実の信仰を告白し、帝国の権力に服従します。 最も裕福な州であるエジプトとシリアは地理的に首都から遠すぎ、山脈と砂漠に囲まれていた。 貿易が衰退し、海賊行為が蔓延するにつれ、彼らとの海上連絡はますます困難になってきました。 さらに、ここの人口の圧倒的多数は単性論者の異端の支持者でした。 451年のカルケドン公会議で正統派が勝利した後、これらの属州で強力な反乱が勃発したが、これは非常に困難に鎮圧された。 200 年も経たないうちに、単性論者はアラブの「解放者」たちを喜んで迎え、その後比較的苦痛なくイスラム教に改宗しました。 帝国の西部と中部の諸州、主にバルカン半島だけでなく小アジアも、何世紀にもわたってドイツ人、スラブ人、トルコ人といった野蛮な部族の大量流入を経験した。 6 世紀のユスティニアヌス大帝は、西側の国家境界を拡大し、ローマ帝国をその「自然の国境」に戻そうとしましたが、これには膨大な労力と費用がかかりました。 1世紀後、ビザンチウムは主にギリシャ人とギリシャ化したスラブ人が住む「国家の中核」の限界まで縮小することを余儀なくされた。 この領土には、小アジアの西部、黒海沿岸、バルカン半島、イタリア南部が含まれていました。 生存のための更なる闘争は主にすでにこの領域で進行していた。

人民と軍隊は団結している

絶え間ない闘争には防衛力の継続的な維持が必要であった。 ローマ帝国は、国家の費用で強力な海軍を再創設し維持するために、共和政時代の古代ローマの特徴である農民民兵と重装備の騎兵を復活させることを余儀なくされた。 防衛費は常に国庫の主な支出であり、納税者の​​主な負担となっている。 国家は、農民が戦闘能力を維持しているという事実を注意深く監視し、それによって可能な限りあらゆる方法でコミュニティを強化し、その崩壊を防いだ。 国家は、土地を含む富が私手に過度に集中することに苦しんでいた。 国家による価格規制は政策の非常に重要な部分でした。 言うまでもなく、強力な国家機構は役人の全能性と大規模な汚職を生み出した。 現役の皇帝は虐待と闘いましたが、不活発な皇帝は病気を引き起こしました。

もちろん、社会階層化の遅れと限られた競争により経済発展のペースは鈍化しましたが、実際には帝国にはもっと重要な任務があったのです。 裕福な生活からではなかったが、ビザンツ人は軍隊にあらゆる種類の技術革新とあらゆる種類の武器を装備した。その中で最も有名なのは、7 世紀に発明された「ギリシャ火」であり、ローマ人に複数の勝利をもたらした。 帝国軍は12世紀後半まで外国人傭兵に道を譲るまで闘争心を維持した。 財務省の支出は減りましたが、敵の手に落ちるリスクは計り知れないほど増加しました。 この問題に関して著名な専門家の一人であるナポレオン・ボナパルトの古典的な表現を思い出してみましょう。「自分の軍隊に食糧を与えたくない人々は、他の誰かの軍隊に食糧を与えることになるでしょう。」 それ以来、帝国は西側の「友人」に依存するようになり、彼女はすぐに友情の大切さを教えてくれました。

必然性が認められた独裁主義

カテションとしての帝国

ビザンチウムにとって帝国の存在そのものは、利点や合理的な選択というよりも義務であり義務であった。 古代世界は、その唯一の直接の継承者がローマ帝国であり、歴史の過去に戻りました。 しかし、彼の文化的、政治的遺産はビザンチウムの基礎となりました。 コンスタンティヌス帝の時代の帝国はキリスト教信仰の拠点でもありました。 国家の政治的教義の基礎は、帝国を「カテコン」、つまり真の信仰の守護者であるという考えでした。 ローマのエクメーネ西部全体に押し寄せた野蛮なドイツ人はキリスト教を採用しましたが、それはアリウス派の異端版のみでした。 8世紀まで西方におけるエキュメニカル教会の唯一の主要な「買収」はフランク人であった。 ニカイア信条を受け入れたフランク王国のクロヴィス王は、すぐにローマ総主教教皇とビザンチン皇帝の精神的、政治的支援を受けました。 これにより、ヨーロッパ西部におけるフランク人の勢力が拡大し始めました。クローヴィスにはビザンチン貴族の称号が与えられ、彼の遠い後継者であるシャルルマーニュは、3世紀後にはすでに西方皇帝と呼ばれることを望んでいたのです。

当時のビザンチンの使節団は西洋の使節団と十分に競合する可能性がありました。 コンスタンティノープル教会の宣教師たちは、チェコ共和国からノヴゴロド、ハザリアに至るまで、中央および東ヨーロッパの空間で説教を行った。 ビザンチン教会との密接な関係は、イギリスとアイルランドの地方教会によって維持されていました。 しかし、教皇ローマはかなり早くから競争相手に嫉妬し、力ずくで追放し、すぐに教皇西側での使節団自体が公然と攻撃的な性格を持ち、主に政治的任務を帯びるようになった。 ローマが正教から崩壊した後の最初の大規模な行動は、1066年のイングランド遠征に対する征服王ウィリアムの教皇の祝福であった。 その後、正統派アングロサクソン貴族の多くの代表者がコンスタンティノープルへの移住を余儀なくされた。

ビザンツ帝国自体の内部でも、宗教上の理由で激しい論争があった。 今、権力を握っている人々の間に、異端的な流れが生じました。 イスラム教の影響下で、皇帝は8世紀に偶像破壊的な迫害を開始し、正統派の人々の抵抗を引き起こした。 13世紀には、カトリック世界との関係を強化したいという願望から、当局は組合に働きかけましたが、やはり支援は得られませんでした。 ご都合主義的な考察に基づいて正教を「改革」しようとしたり、正教を「地上の基準」の下に持ち込もうとする試みはすべて失敗した。 15世紀に新たな同盟が結ばれたが、オスマン帝国の征服の脅威のもとで締結されたが、もはや政治的成功を保証することさえできなかった。 それは支配者の無駄な野望に対する歴史の苦い笑いとなった。

西側の利点は何ですか？

いつ、どのようにして西側諸国が支配を始めたのでしょうか? いつものように、経済とテクノロジーの分野で。 文化と法律、科学と教育、文学と芸術の分野において、ビザンチウムは 12 世紀まで容易に競合するか、西側の近隣諸国をはるかに上回っていました。 ビザンチウムの強力な文化的影響は、国境をはるかに超えた西と東、アラブのスペインやノルマン人のイギリス、そしてカトリック教のイタリアでもルネサンスまで支配されました。 しかし、帝国の存続条件そのものにより、特別な社会経済的成功を誇ることはできませんでした。 さらに、イタリアと南フランスは当初、バルカン半島や小アジアよりも農業活動に有利でした。 12 世紀から 14 世紀にかけて、西ヨーロッパでは急速な経済発展が見られました。これは古代以来のことであり、18 世紀まで続くことはありません。 この時代は封建制、教皇制、騎士道の全盛期でした。 西ヨーロッパ社会の特殊な封建的構造が発生し、その階級的企業の権利と契約関係によって確立されたのはこの時でした（近代西欧はここから生まれました）。

12世紀のコムネノス朝以来のビザンチン皇帝に対する西洋の影響は最も強かった。彼らは西洋の軍事芸術やファッションを模倣し、長い間十字軍の同盟者として行動した。 ビザンチン艦隊は国庫にとって非常に負担であったため解散して腐敗し、その代わりにヴェネツィアとジェノバの艦隊が取って代わった。 皇帝たちは、最近の教皇ローマの崩壊を克服するという希望を大切にしていました。 しかし、強化されたローマはすでにその意志への完全な服従のみを認めていました。 西側諸国は帝国の英才に驚き、その攻撃性を正当化するためにギリシャ人の二枚舌と堕落を大声で憤慨した。

ギリシャ人は堕落に溺れていたのだろうか？ 罪は恵みと隣り合わせでした。 宮殿や街の広場の恐怖と、修道院の真の神聖さと信徒の誠実な敬虔さが交互に現れました。 その証拠は、聖人たちの生涯、典礼文書、高度かつ比類のないビザンチン芸術です。 しかし、誘惑は非常に強かったです。 1204年のビザンチウムでの敗北後、親西洋の流れはますます強まり、若者はイタリアに留学し、知識層の間では異教のギリシャの伝統への渇望が生まれました。 この環境では、哲学的合理主義とヨーロッパのスコラ主義（そしてそれは同じ異教の学問に基づいていた）が、聖父主義の禁欲神学よりも高度で洗練された教えとみなされ始めました。 知性は黙示録よりも優先され、個人主義はキリスト教の業績よりも優先されました。 その後、これらの動向は、西方に移住したギリシャ人とともに、西ヨーロッパ・ルネサンスの発展に大きく貢献することになる。

歴史的範囲

帝国は十字軍との戦いで生き残りました。敗北したコンスタンティノープルの対岸にあるボスポラス海峡のアジアの海岸では、ローマ人が領土を保持し、新しい皇帝の誕生を宣言しました。 半世紀後、首都は解放され、さらに 200 年間持ちこたえられました。 しかし、復活した帝国の領土は事実上、大都市そのもの、エーゲ海のいくつかの島々、そしてギリシャの小さな領土に縮小された。 しかし、このエピローグがなくても、ローマ帝国はほぼ千年にわたって存在しました。 この場合、ビザンティウムが古代ローマの国家を直接継続しており、紀元前 753 年のローマ建国をその誕生とみなしているという事実を考慮に入れることすらできない可能性がある。 こうした留保を抜きにしても、世界史上そのような例は他にありません。 帝国は数年 (ナポレオン帝国: 1804 ～ 1814 年)、数十年 (ドイツ帝国: 1871 ～ 1918 年)、せいぜい数世紀続きます。 中国の漢帝国は 4 世紀続き、オスマン帝国とアラブのカリフ制はもう少し続きましたが、ライフサイクルの終わりまでに、それらは帝国のフィクションにすぎなくなりました。 西側に本拠を置くドイツ国家の神聖ローマ帝国も、その存在の大部分はフィクションでした。 帝国の地位を主張せず、千年にわたって存続し続けた国は世界でも多くありません。 最後に、ビザンチウムとその歴史的前身である古代ローマもまた、生存の「世界記録」を証明しました。地球上のどの国家も、せいぜい 1 回か 2 回の地球規模のエイリアンの侵略に耐えたのに比べれば、ビザンチウムの方がはるかに多かったです。 ビザンツと比較できるのはロシアだけだ。

なぜビザンチウムは崩壊したのでしょうか？

長老の若い同時代人でプロの戦士であるイワン・ティモフェエフは、帝国崩壊の他の理由を指摘した。皇帝はお世辞で無責任な顧問を信頼し、軍事を軽蔑し、戦闘準備を失った。 ピョートル大帝はまた、大帝国の滅亡を引き起こした戦意喪失の悲しいビザンチンの例についても語った。サンクトペテルブルクのトリニティ大聖堂では、元老院、教会会議、将軍たちの立会いの下で厳粛な演説が行われた。 1721年10月22日、神の母のカザン・アイコンの日、王の称号が授与されました。 ご覧のとおり、長老、戦士、新しく宣言された皇帝の 3 人全員が、異なる側面においてのみ、近いことを念頭に置いていました。 ローマ帝国の権力は強力な権力、強力な軍隊、そして臣民の忠誠心にかかっていたが、その根底には彼ら自身も確固たる真の信仰を持たなければならなかった。 そしてこの意味で、帝国、あるいは帝国を構成するすべての人々は常に永遠と死の間でバランスを保ってきました。 この選択の不変の関連性には、ビザンチンの歴史の驚くべき独特の風味があります。 言い換えれば、この物語は、その光と影のすべての側面において、正統勝利勲章の言葉の正しさの明確な証拠です。「これは使徒の信仰であり、これは父性の信仰であり、これは正教会の信仰です」 、これが宇宙を肯定する信仰だ！」

連絡中

分割後 80 年も経たないうちに西ローマ帝国は消滅し、ビザンチウムは古代後期から中世のほぼ 10 世紀にわたって古代ローマの歴史的、文化的、文明的後継者となりました。

東ローマ帝国の崩壊後、西ヨーロッパの歴史家の著作の中で「ビザンチン」という名前が付けられたのは、コンスタンティノープルの元の名前であるビザンティウムに由来しており、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世が330年にローマ帝国の首都を移転し、正式にローマ帝国と改名した場所です。街から「新ローマ」へ。 ビザンチン人自身は自分たちをローマ人、ギリシャ語で「ローマ人」、そして彼らの権力を「ローマ（「ローマ」）帝国」（中期ギリシャ語（ビザンツ）語で「Βασιλεία Ῥωμαίων、Basileía Romaíon」）、または簡単に「ルーマニア」（Ῥωμανία、ルーマニア）。 ビザンチンの歴史のほとんどを通じて、西洋の情報源は、ギリシャ語、ギリシャ化された人口、文化が優勢であることから、この国を「ギリシャ人の帝国」と呼んでいました。 古代ルーシでは、ビザンチウムは通常「ギリシャ王国」と呼ばれ、その首都はツァルグラードでした。

ビザンチン帝国の永続的な首都であり文明の中心地は、中世世界最大の都市の 1 つであるコンスタンティノープルでした。 帝国は皇帝ユスティニアヌス 1 世 (527-565) の下で最大の領土を管理し、数十年にわたってローマの旧西方属州の沿岸領土の重要な部分と地中海最強の勢力の地位を取り戻しました。 将来、多数の敵の猛攻撃を受けて、国家は徐々に土地を失いました。

スラブ人、ランゴバルド人、西ゴート人、アラブ人の征服の後、帝国はギリシャと小アジアの領土のみを占領しました。 9 世紀から 11 世紀にかけてのある程度の強化は、11 世紀末のセルジューク朝の侵攻とマンジケルトでの敗北による深刻な損失に取って代わられ、大西洋の打撃による国の崩壊後、最初のコムネノスで強化されました。 1204年にコンスタンティノープルを占領した十字軍、ジョン・ヴァタッツェスの下でさらなる強化、マイケル・パレオロゴスによる帝国の復興、そして最後に、オスマントルコの猛攻撃を受けて15世紀半ばに最後の死を遂げた。

人口

ビザンチン帝国の人口の民族構成は、特にその歴史の初期段階では非常に多様でした：ギリシャ人、イタリア人、シリア人、コプト人、アルメニア人、ユダヤ人、ギリシャ化した小アジアの部族、トラキア人、イリュリア人、ダキア人、南スラブ人。 ビザンチウムの領土の縮小（6世紀末から）に伴い、一部の民族は国境の外に残りましたが、同時に新しい民族がここに侵入して定住しました（4世紀から5世紀のゴート族、 6～7世紀のスラブ人、7～9世紀のアラブ人、11～13世紀のペチェネグ人、クマン人など）。 VI から XI 世紀にかけて、ビザンチウムの人口には民族グループが含まれており、後にイタリア国籍が形成されました。 ビザンチウムの経済、政治生活、文化において支配的な役割を果たしたのは、国の西部ではギリシャ人が、東部ではアルメニア人が担った。 4世紀から6世紀までのビザンチウムの公用語はラテン語で、7世紀から帝国の存続が終わるまではギリシャ語でした。

状態構造

ビザンチウムはローマ帝国から、皇帝を頂点とする君主制の政府形態を受け継いだ。 7世紀以降 国家元首はしばしば独裁者（ギリシャ語: Αὐτοκράτωρ - 独裁者）またはバシレウス（ギリシャ語。 Βασιλεὺς ).

ビザンツ帝国は東方とイリリクムの2つの県で構成されており、それぞれの県長は東方の親衛隊の総督とイリリクムの親衛隊の総督であった。 コンスタンティノープルは、コンスタンティノープル市の総督が率いる別個の部隊として選ばれた。

長い間、以前の国家制度と財政管理が維持されてきました。 しかし、VI世紀の終わりから、重大な変化が始まります。 改革は主に国防（統治の代わりに行政をテーマに分割）と主にギリシャの文化（ロゴテテ、戦略家、ドゥルンガリアなどの役職の導入）に関連している。 10世紀以来、封建的な統治原則が広く普及し、このプロセスは封建的貴族の代表者による王位の承認につながりました。 帝国末期まで、数々の反乱と帝位争いは止まらなかった。

軍の最高位の二人は歩兵司令官と騎兵長であったが、これらの役職は後に統合された。 首都には歩兵と騎兵の達人（Stratig Opsikia）が二人いた。 さらに、東の歩兵と騎兵のマスター（アナトリカの戦略）、イリリクムの歩兵と騎兵のマスター、トラキアの歩兵と騎兵のマスター（トラキアの戦略）がいました。

ビザンチン皇帝

西ローマ帝国の崩壊 (476 年) 後、東ローマ帝国は千年近く存在し続けました。 歴史学では、それ以来、それは通常ビザンティウムと呼ばれています。

ビザンチウムの支配階級は機動力を特徴としています。 いつでも、最下層の人間が権力を握ることができた。 場合によっては、彼にとってそれはさらに簡単でした。たとえば、軍隊でキャリアを積み、軍事的栄光を獲得する機会がありました。 たとえば、ミカエル 2 世トラヴル皇帝は教育を受けていない傭兵であり、反乱の罪でレオ 5 世皇帝から死刑判決を受けましたが、彼の処刑はクリスマスのお祝いのためだけに延期されました (820 年)。 ヴァシリー私は農民でしたが、その後高貴な貴族に仕える騎手でした。 ローマ1世レカペヌスも農民の出身で、ミカエル4世も皇帝になる前は兄弟の一人と同様に両替商でした。

軍

ビザンチウムはローマ帝国から軍隊を継承しましたが、その構造はギリシャ諸国のファランクスシステムに近づきました。 ビザンチウムの存在の終わりまでに、彼女は主に傭兵になり、戦闘能力はかなり低いことが特徴でした。

その一方で、軍事指揮統制システムは詳細に開発され、戦略と戦術に関する著作が出版され、さまざまな技術的手段が広く使用され、特に敵の攻撃を警告するビーコンシステムが構築されました。 旧ローマ軍とは対照的に、艦隊の重要性は大幅に増加しており、「ギリシャ火」の発明は海上での優位性を獲得するのに役立ちます。 サーサン朝は完全に装甲した騎兵、カタフラクトを採用しました。 同時に、技術的に複雑な投擲武器であるバリスタやカタパルトは姿を消し、より単純な投石器に取って代わられています。

徴兵制への移行により、この国は 150 年間にわたる戦争で成功を収めることができましたが、農民の経済的疲弊と封建領主への依存への移行により、戦闘能力は徐々に低下していきました。 徴兵制度は典型的な封建的なものに変更され、貴族は土地を所有する権利のために軍事派遣団を供給する必要があった。

将来、陸軍と海軍はますます衰退し、帝国の存続の最後の段階では、彼らは純粋な傭兵部隊に過ぎません。 1453 年、コンスタンティノープルの人口は 60,000 人でしたが、配備できたのは 5,000 人の軍隊と 2,500 人の傭兵だけでした。 10 世紀以来、コンスタンティノープルの皇帝はラスと近隣の野蛮部族から戦士を雇用しました。 11 世紀以降、異民族が混在するヴァリャン人が重歩兵で重要な役割を果たし、軽騎兵はチュルク系遊牧民から徴兵されました。

11 世紀初頭にバイキング遠征の時代が終わった後、スカンジナビア (バイキングに征服されたノルマンディーやイングランドだけでなく) から傭兵たちが地中海を通ってビザンチウムに殺到しました。 将来のノルウェー王ハーラル厳厳王は、地中海全域でヴァリャンの衛兵隊として数年間戦いました。 ヴァリャーグ衛兵隊は 1204 年に十字軍からコンスタンティノープルを勇敢に守りましたが、市の占領中に敗北しました。

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開始日： 395

有効期限： 1453

役立つ情報

ビザンツ帝国
ビザンチウム
東ローマ帝国
アラブ。 または بيزنطة
英語 ビザンチン帝国またはビザンチウム
ヘブライ語 और देखें

文化と社会

文化的に非常に重要なのは、マケドニアのバシレイオス 1 世からアレクシオス 1 世コムネヌス (867 ～ 1081 年) までの皇帝の治世の時代でした。 この時代の歴史の本質的な特徴は、ビザンチン主義の台頭とその文化的使命の南東ヨーロッパへの広がりです。 有名なビザンチン人のキリルとメトディウスの作品を通じて、スラブ文字 - グラゴル文字が登場し、スラブ人の間で独自の書かれた文学の出現につながりました。 総主教フォティウスはローマ教皇の主張に障壁を設け、コンスタンティノープルがローマから教会を独立させる権利を理論的に実証した（教会の分離を参照）。

科学の分野では、この時期は異常な豊饒とさまざまな文学活動によって区別されます。 この時代のコレクションや翻案では、現在は失われた作家から借用した貴重な歴史的、文学的、考古学的資料が保存されています。

経済

この州には、エジプト、小アジア、ギリシャなど、多数の都市を持つ豊かな土地が含まれていました。 都市では、職人と商人が団結して領地を形成しました。 クラスに所属することは義務ではなく特権であり、参加するにはいくつかの条件が必要でした。 コンスタンティノープルの 22 の領地に対して大国主 (市長) によって定められた条件は、10 世紀に布告集である大国総督の書にまとめられました。

腐敗した政府制度、非常に高い税金、奴隷経済、宮廷の陰謀にもかかわらず、ビザンチン経済は長い間ヨーロッパで最も強かった。 西では旧ローマの全領土と貿易が行われ、東ではインド（サーサン朝とアラブ人を介して）と貿易が行われました。 アラブ人による征服の後でも、帝国は非常に豊かでした。 しかし財政的コストも非常に高く、国の富は大きな羨望の的となった。 イタリア商人に与えられた特権によって引き起こされた貿易の衰退、十字軍によるコンスタンティノープルの占領、トルコ人の猛攻撃により、財政と国家全体が最終的に弱体化した。

科学、医学、法律

ビザンチン科学は、国家が存在していた全期間を通じて、古代哲学や形而上学と密接な関係にありました。 科学者の主な活動は応用分野であり、コンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂の建設やギリシャ火の発明など、数多くの顕著な成功が達成されました。 同時に、純粋科学は、新しい理論を生み出すという点でも、古代の思想家のアイデアを発展させるという点でも、実質的には発展しませんでした。 ユスティニアヌス帝の時代から最初の千年紀の終わりまで、科学的知識は深刻な衰退を迎えましたが、その後のビザンチンの科学者たちは、特に天文学と数学において、すでにアラビアとペルシアの科学の成果に依存していることを再び示しました。

医学は、古代に比べて進歩が見られた数少ない知識分野の 1 つでした。 ビザンチン医学の影響はアラブ諸国とルネサンス時代のヨーロッパの両方で感じられました。

帝国の最後の世紀、ビザンチウムはルネサンス初期のイタリアにおける古代ギリシャ文学の普及において重要な役割を果たしました。 その時までに、トレビゾンドアカデミーは天文学と数学の研究の中心となっていました。

右

ユスティニアヌス 1 世の法分野における改革は、法学の発展に大きな影響を与えました。 ビザンツの刑法は主にロシアの刑法から借用したものである。

ビザンチウム、ビザンチン帝国 - この輝かしい国家の名前は伝統的にギリシャ文化と関連付けられていますが、 ローマ帝国の東部として興った当初の公用語はラテン語で、民族構成はギリシャ人、イタリア人、コプト人、シリア人、ペルシア人、ユダヤ人、アルメニア人、小アジア人など多岐にわたりました。 彼らは皆、自分たちの州をローマ人、つまりローマ人、そして自分たちをローマ人、ローマ人と呼びました。

それでも コンスタンティヌス大帝はビザンチウムの創始者と考えられています。、この状態は彼の死後60年後に形になり始めました。 キリスト教徒の迫害を止めたコンスタンティヌス帝はキリスト教帝国の基礎を築き、その形成期間はほぼ2世紀続きました。

帝国の首都をローマから古代都市ビザンティウムに移したのはコンスタンティヌスであり、その後何世紀も経って帝国はビザンチンとして知られるようになりました。 実際、その存在から 1,000 年以上にわたって東ローマ帝国と呼ばれていましたが、15 世紀に歴史家は 480 年に消滅した最初のローマ帝国と区別するためにビザンツ帝国と改名しました。 そこで「ビザンチウム」という名前が生まれ、偉大な者を表す用語として定着しました。 395 年から 1453 年まで存在したキリスト教国家.

ビザンチウムには巨大なものがあった ヨーロッパ文化の形成に根本的な影響を与えたスラブ民族の啓蒙のために。 私たちが現在知っている正教会の伝統、神事の美しさ、寺院の壮麗さ、聖歌の調和などはすべてビザンチウムからの贈り物であることを忘れることはできません。 しかし ビザンチン文化はキリスト教の精神で満たされていますが、宗教的世界観に制限されていません。。 その顕著な特徴の 1 つは、古代に人類によって蓄積された知識の富全体が、キリスト教のプリズムを通して屈折したことでした。

コンスタンティノープルには神学校に加えて、2 つの大学と 1 つの法科大学院がありました。 著名な哲学者、作家、科学者、医師、天文学者、地理学者がこれらの教育機関から出てきました。 重要な さまざまな応用分野におけるビザンチン人の発見と発明。 たとえば、哲学者レオは光電信を作成し、情報を交換したり危険を警告したりすることができました。

ビザンチウムから聖使徒の兄弟であるキリルとメトディウスがやって来ました。その教育活動のおかげで、スラブ民族は独自のアルファベットと文字を取得し、聖書と典礼書の母国語への翻訳を受けました。 つまり、ロシアを含むすべてのスラブ文化は、世界的に有名な文学や芸術を伴い、ビザンチンのルーツを持っています。

新しい法律と法規範の採用を通じて国内問題を解決しようとする試みにより、ローマ法に基づいたビザンチン法学が発展しました。 これです ヨーロッパのほとんどの州では法典が依然として主要な法典である.

文化遺産で全世界を豊かにし、前例のない繁栄に達したビザンチウムは崩壊し、国家としては消滅しましたが、ユニークで忘れられない文明として歴史に残りました。

ビザンチウムの黄金時代

東ローマ帝国の形成はコンスタンティヌス大帝の治世に始まりました。 ビザンチウムの小都市の首都それを「新しいローマ」と呼んでいます。 庶民はこの都市をコンスタンティノープルと呼んでいましたが、正式にはこの名前は付けられませんでした。

コンスタンティヌス帝は、ローマで繰り返される王位をめぐる絶え間ない王朝戦争にうんざりし、首都を自分だけに服従させることに決めた。 彼が選びました 黒海から地中海に至る重要な交易路の交差点に立つビザンチウム他の港湾都市と同様に、豊かで、発展し、独立していました。 コンスタンティヌス大帝はキリスト教を許可された国教の一つと宣言し、自らをキリスト教皇帝として歴史に刻んだ。 しかし興味深いのは、彼の生涯において、実際には彼はキリスト教徒ではなかったということである。 教会によって聖人として列聖されたコンスタンティヌス帝は、死の直前、死の床でのみ洗礼を受けました。

337 年にコンスタンティヌス大帝が亡くなった後、200 年間、若い国家は戦争、動乱、異端、分裂によって引き裂かれました。 秩序を回復し、ビザンチウムを強化するには強力な手が必要でした。 このような強力な支配者が判明しました ユスティニアヌス527年に即位した私、しかし、実際、その前の10年間、彼は叔父のジャスティン皇帝の下で重要な人物として権力の座にありました。

一連の戦争で勝利を収めた後、ユスティニアヌス帝は 国をほぼ2倍にした、彼はキリスト教の信仰を広め、外交および国内政策を巧みに実施し、完全な腐敗の結果として生じた経済危機に対抗する措置を講じました。

ビザンティンの歴史家カイサリアのプロコピウスは、ユスティニアヌス帝が「国家の権力を掌握し、動揺して恥ずべき弱体化をもたらし、その規模を増大させ、輝かしい国家をもたらした」と証言している。 注目すべきは、 ユスティニアヌス・テオドール皇帝の妻歴史家は「ビザンチン時代で最も注目すべき女性」と呼ぶ彼女は、彼の忠実な友人であり、補佐官であり、顧問であり、しばしば困難な国政を引き受けた。

テオドラは貧しいサーカスの番人の家族の出身で、若い頃は明るい美しさで区別され、遊女でした。 彼女は罪深い人生を悔い改め、霊的な再生を経験し、厳しい禁欲生活を送り始めました。 そのとき、若いユスティニアヌスはテオドラと出会い、恋に落ちて彼女と結婚しました。 これ 幸せな結合はビザンチン帝国に大きな影響を与えた、黄金時代が始まります。

ユスティニアヌスとテオドールの統治下で、ビザンティウムは文化の中心地、つまり「科学と芸術の殿堂」となった。 皇帝夫妻は以下を含む修道院や寺院を建設します。 神の知恵のアヤソフィアのコンスタンティノープル大聖堂.

アヤソフィアは今でも地球上で最も荘厳な建築物の 1 つです。 その大きさは驚くべきものです：長さ77メートル、幅約72メートル、寺院の高さは56メートル弱、ドームの直径は約33メートルです。 ドームの下には全周に40の窓があり、そこから太陽光が差し込み、いわばドームを隔て、太陽の光の中に立っているかのように見えます。 この点で、金の鎖につながれたアヤソフィアのドームが空から降ってくるという信念がありました。

アヤソフィアはモスクに改装されても、その壮大な迫力と美しさが印象的です。 」 ここではすべてが素晴らしい調和をもたらし、厳粛で、素朴で、壮大です。」、-1893年にコンスタンティノープル、またはロシアで呼ばれるようにツァルグラードを訪れたロシアの芸術家ミハイル・ネステロフはこう書きました。

このような建物の建設には、大理石、象牙、金、宝石を使用した内装はもちろんのこと、非常に高額な費用がかかりました。 5 年間の建設にかかったビザンツ帝国の収入はすべて、アヤソフィアの費用をカバーできませんでした。.

同時に、ユスティニアヌス帝は教会そのものの役割を帝国を強化するための手段として考え、教会の事柄に干渉し、司教を任命したり解任したりした。 このようにして、教会の役割は国家利益に奉仕することに縮小され、教会は人々の間での霊的権威を失いつつあり、それが国家を強化するどころか弱体化させてしまったのです。

一方で、ビザンチウムでは聖性が栄えました。 ビザンチウムの有名な聖人たちとそれほど有名ではない聖人たちの中から、バジル大王、神学者グレゴリウス、ヨハネ・クリュソストム、そしてニコメディアのグレゴリウス、エフェソスのマルコ、断食ヨハネ、慈悲深いフィラレットの三人の聖人の名前を挙げるだけで十分です。ビザンツ帝国の黎明期に輝いた人物は、次のように断言します。 ビザンチウムの精神的な生活は消えることなく、聖性を生み出しました。 しかし、いつの時代もそうであるように、聖性はビザンツ帝国においても例外的な現象であった。

人口の大多数の貧困、精神的および文化的汚らわしさ、ひどい堕落と下品に溺れ、酒場やサーカスで無為に時間を過ごすこと、権力者の過剰な富、贅沢と同じ放蕩に溺れること、これらすべては失礼に似ていました異教。 同時に、彼らは両方とも自分たちをクリスチャンと呼び、教会に通い、神学を学びました。 ロシアの哲学者ウラジーミル・ソロヴィヨフはこう言いました。 ビザンチウムにはキリスト教徒よりも神学者の方が多かった」。 もちろん、二枚舌、嘘、冒涜は何も良いことをもたらさないでしょう。 ビザンチウムは神の罰によって理解されるべきでした。

滝と登り

565 年に亡くなった皇帝ユスティニアヌス 1 世の後継者は、指導しなければなりませんでした。 西と東で絶え間なく続く戦争ビザンチン帝国の国境を守るため。 ドイツ人、ペルシア人、スラブ人、アラブ人 - これはビザンチンの土地に侵入した人々の完全なリストには程遠いです。

7 世紀の終わりまでに、ビザンティウムはユスティニアヌス帝国と比較してその領土の約 3 分の 1 を占めました。 それにもかかわらず、 コンスタンティノープルは降伏せず、裁判中に人々はより団結し、民族的に明確になった。 現在、ビザンチン帝国の人口の大多数はギリシャ人であり、ギリシャ語が国語になりました。 法律は発展し続け、科学と芸術は繁栄し続けました。

イサウリア人レオ、イサウリア王朝の創始者レオ3世の名の下に統治し、国家を豊かで強力なものにしました。 しかし、 彼の下で偶像破壊という異端が生じ、発展した天皇自らが支援した。 犠牲を払って聖なるイコンを保護した多くの聖人たちが、当時ビザンチウムで輝いていました。 有名な讃美歌作者、哲学者、神学者であるダマスカスのジョンは、聖像を保護したために手を切断するという罰を受けました。 しかし、神の母ご自身が彼の前に現れ、切り取られた筆を返してくれました。 したがって、正統派の伝統では、三手神の母のアイコンが登場し、その上にはダマスカスのヨハネに戻った手も描かれています。

聖像崇拝は、8 世紀末、初の女性皇后イレーネの時代に一時的に復活しました。 しかしその後、聖なる偶像に対する迫害が再び始まり、継続しました。 843 年にイコン崇拝の教義が最終的に承認されるまでテオドラ皇后のも​​とで。 現在、聖遺物がギリシャのケルキラ島 (コルフ島) に眠っているテオドラ皇后は、偶像破壊皇帝テオフィロスの妻でしたが、彼女自身も密かに聖イコンを崇拝していました。 夫の死後に王位に就いた彼女は、第7回エキュメニカル評議会の招集を後援し、イコンへの崇敬を回復した。 セオドアの下で初めて、大四旬節の最初の日曜日に、コンスタンティノープルのソフィア教会で、 正教の勝利の儀式、現在ではすべての正教会で毎年祝われています。

9世紀初頭、偶像破壊が続く中、アラブ人とブルガリア人による大規模な戦争が再び始まり、帝国から多くの土地を奪い、コンスタンティノープルをほぼ征服した。 しかしその後、問題は終わり、ビザンチン軍は首都を守りました。

867年にビザンチウムで権力を掌握 マケドニア王朝、その下で帝国の黄金時代は1世紀半以上続いた。 バシレイオス 1 世、ローマ皇帝、ニケフォロス フォカ、ヨハネ ツィミセス、バシレイオス 2 世は失われた土地を返還し、帝国の国境をチグリス川とユーフラテス川まで拡大しました。

ウラジミール王子の大使たちがコンスタンティノープルに来たのはマケドニア人の治世中にであり、そのことについて過ぎし日の物語は次のように語っています。私たちが天国にいたのか、地上にいたのかを知ってください。なぜなら、地上にはそのような光景や美しさはなく、それをどうやって伝えればいいのかわかりません。私たちが知っているのは、神が人々とともにいて、彼らの奉仕が地上よりも優れているということだけです。他のすべての国。 貴族たちはウラジミール王子にこう言いました。「もしギリシャの法律が悪かったなら、あなたの祖母オルガはそれを受け入れなかったでしょう。しかし彼女はすべての人々の中で最も賢明でした。」 そこでウラジーミルは、「どこで洗礼を受けましょうか？」と尋ねました。 彼らは「お好きなところにどうぞ」と言いました。 このようにして、後にビザンチウムの後継者または第三ローマと呼ばれることになる新しい強力なキリスト教国家、ロシアの歴史が始まりました。

1019年にビザンチン皇帝が バジル2世はブルガリアを征服した。 同時に、彼は経済を強化し、科学と文化の発展に新たな刺激を与えました。 彼の治世中、ビザンチン帝国は繁栄しました。 ブルガリア人に対する勝利で「ブルガリア殺し」のあだ名を受けたワシリーは禁欲的な生活を送っていたことが知られている。 彼は結婚していなかったので、彼の恋愛に関する情報は歴史に残されていません。 彼は子孫を残さず、死後、王位をめぐる熾烈な争いが始まった。。 統治者が次々と入れ替わったため、広大な帝国を適切に管理できなくなり、封建制の分裂が始まり、中央権力は急速に弱体化しつつあった。

1057年にマケドニア王朝を打倒し、 アイザック・コムネノスが王位に就いた, しかし、彼は国家元首として長くは続かなかった。 支配者たちは意地悪、裏切り、殺人を無視せずに交代を続けた。 無政府状態が増大し、国家は弱体化した。

ビザンチン帝国は危機的な状況にあったとき、 1081年、アレクセイ・コムネノスが権力を掌握。 若い軍事指導者はコンスタンティノープルと皇帝の玉座を武力で占領した。 彼は外交政策と国内政策をうまく主導しました。 彼はすべての主要な政府ポストに親戚か友人を任命した。 したがって、 権力はより集中化され、帝国の強化に貢献した.

歴史家がコムネノス・ルネッサンスと呼んだコムネノス朝の治世は、ローマを占領し、西帝国を打倒することを目的としており、その存在はビザンチン皇帝の誇りを傷つけた。 アレクシス・コムネノス・ジョンの息子、特に孫のマヌエルの下で コンスタンティノープルはヨーロッパ政治の中心地となった他のすべての州はそれを考慮する必要がありました。

しかし、マヌエルの死後、ビザンチウムへの憎しみを除けば、いつでも彼女を攻撃する準備ができている隣人の誰も何の感情も持っていないことが判明しました。 国民の深刻な貧困、社会的不正義、外国商人を喜ばせるために自国民を侵害する政策によって引き起こされた深刻な国内危機が暴動と虐殺に勃発した。

マヌエル・コムネノスの死から1年も経たないうちに首都で暴動が起こり、街は血で溢れた。 ブルガリアは1087年にビザンチウムから分離し、セルビアは1090年に分離した。 帝国はかつてないほど弱体化し、 1204年、十字軍はコンスタンティノープルを占領しました。、都市は略奪され、ビザンチン文化の多くの記念碑は永遠に消滅しました。 ビザンチン帝国の支配下に残ったのは、ニカイア、トレビゾンド、イピロスのごくわずかな地域だけでした。 他のすべての地域では、カトリック教が無作法に植え付けられ、ギリシャ文化が根絶されました。

ニカイア皇帝ミカエル・パレオロゴスいくつかの政治的友好同盟を締結し、 なんとか兵力を集めてコンスタンティノープルを奪還した。 1261年8月15日、至神聖母被昇天の祝日に、彼は厳かに首都に入り、ビザンツ帝国の復活を発表した。 マイケルの治世の 20 年間は国家にとって比較的繁栄した年となり、歴史家はこのマイケルを自ら皇帝と呼んでいます ビザンチウムの最後の重要な統治者.

外国の政治情勢は依然として混乱しており、絶え間ない危険に直面して帝国を内部から強化する必要があったが、パレオロゴス王朝の治世は逆に不安、国内紛争、反乱で満ちていた。

帝国の衰退と崩壊

王位をめぐる絶え間ない闘争、そして最も重要なことに、自らをキリスト教徒と称し、キリスト教の理想とはかけ離れた生活を送る社会の精神的危機が、ついにビザンツ帝国を弱体化させた。

オスマン帝国のイスラム教徒はわずか12年でブルサ、ニカイア、ニコメディアを征服し、ボスポラス海峡に到達した。 1354 年のオスマン帝国の猛攻撃によるガリポリの陥落は、オスマン帝国のヨーロッパ全土への征服の始まりとなりました。.

ビザンチン皇帝はローマに支援を求めなければならなかったが、彼らの西側に対する好意は、ローマにまで及んだ。 カトリック教徒との同盟に署名することで正教を拒否したそれは国家の利益にならないだけでなく、精神的にも道徳的にも国家を弱体化させるだけでした。 国民の大多数はカトリックを受け入れず、国内危機は限界に達した。

その後100年にわたり、オスマン帝国は帝国のほぼ全領土を占領しました。 ビザンチウムは今ではヨーロッパ郊外の小さな州でした.

1453年、4月5日、トルコ軍はコンスタンティノープルに接近して包囲を開始し、すでに5月30日にはスルタン・メフメト2世が勝利を収めてコンスタンティノープルに入城した。 それで かつて強力だった最初のキリスト教徒ビザンチン帝国の存在は終わった.

すごいですね 上がるだけでなく下がる偉大なビザンチウム、再びそれを証明 地球とその上のすべてのものは燃えてしまいます（使徒ペテロの手紙第二、3、10）は人類に多くのことを教え続けています。 罪深い地球に社会を築こうとする試み」 愛の法則の下での自由における団結」とロシアの哲学者アレクセイ・ホミャコフが言ったように、政治家、哲学者、詩人、作家、芸術家など多くの偉人たちに影響を与えた最も崇高な事業の一つであり続けている。 この理想は堕落した世界で実現できるのでしょうか？ おそらくノーです。 でも彼は心の中で生き続けている 人類の精神的願望の頂点としての崇高な理念.