教えること。 現代密教事典 ナーガルジュナのブドン生涯

- インド仏教のパンディタ、教祖 - インドでの出現は西暦 2 世紀に遡る、大道仏教 (サンスク、大乗) の最初の哲学派であるマディヤミカ哲学派の創設者。


『文殊菩薩タントラ』には釈迦牟尼仏の次のような予言があります。
「私、仏陀が亡くなった後、四百年が経ち、ナーガと呼ばれる僧侶が現れます。彼は教えに専念し、その教えに多大な助けを与えます。彼は完全な至福の段階に達し、そしてマハマユリ* の神秘的な知識は「あの偉大なる存在」として保証されるでしょう。彼はさまざまな科学の主題を学び、非実体性の教義を説き明かします。そして、この肉体の枠組みを捨てた後、彼は生まれ変わります。そして最後に、彼は必ず仏陀の境地に達しなければなりません。」

ナーガルジュナ

釈迦牟尼仏が入滅してから 400 年後、インド南部のヴィダルバの国で、裕福なバラモンの家に息子が生まれました。 バラモンは子供が現れるのを長い間待ちましたが、父親が彼を占い師に見せたとき、赤ちゃんの兆候を調べた彼は、少年の兆候は幸せでしたが、彼は10日も生きられないだろうと言いました。 しかし、占い師は、子供の寿命を7か月、さらに7年に伸ばす方法についてアドバイスしました。 両親は少年がこの7年間生きるためにあらゆることをしました。 息子の寿命が7年に近づくと、悲しみに暮れた両親は息子を使用人と一緒に旅に出させました。
ナーガルジュナは徐々に歩き続け、ついにナーランダ僧院の門に到着しました。 そこで彼はサラハ先生に会い、もし少年が僧侶になったらサラハが延命を手伝ってくれるだろうと約束した。 ナーガールジュナは共同体に加わり、師は彼にアミターユスのマンダラへの入門を与え、死に対するこの征服者のマントラを唱えるよう指示を与えました。 こうして少年は人生の重大な時期を迎えた。
サラハは、シュリ グヒヤサマジャの実践を含む、ナーガルジュナにさまざまな教えを教え込みました。 そして彼の指導者はナーランダの修道院長、ラーフラバドラでした。 少年は修道士スリマンとして知られるようになった。
スリマンは精神的な修行を通じて超自然的な力を習得しました。 ある日、修道院で教えを解説していたとき、彼の教えの解釈を聞いた二人の少年が地下に消えていったことに気づきました。 先生が彼らについて尋ねると、彼らは裸であることがわかりました。 ナガ族からの招待を受けて、彼は彼らの地域に移送され、そこで教えを説き明かしました。 ナーガたちは先生に一緒にいてくれるように頼みましたが、先生は後で来ると約束して拒否しました。
ナーガの分野では、彼はシャタシャハスリカとスヴァルパクシャラ（般若経典の一つ）を受け取りました。 この事件の後、スリマンはナーガールジュナとして知られるようになりました。 ナーガルジュナは数多くの神社や寺院を建てました。

ブドン・リンチェンドゥブ著『仏教史』(Tib. chos "byung) の資料に基づく

ナーガールジュナは、哲学のマディヤミカ学派、または中道の学派の創始者として私たちに知られています。 6世紀に、マディヤミカはプラサンギカとスヴァタントリカに分かれました。 8世紀には、後者からサウトランティカ・スヴァタントリカとヨガカラ・スヴァタントリカが形成された。 8世紀のチベットでは、マディヤミカス・シャンタラクシタとカマラシラが仏教と僧院教育の発展に積極的に参加しました。 それ以来、チベット仏教において、マディヤミカは真理を理解するための哲学的アプローチの基本的な教えであり続けています。
ナーガールジュナの論文についてダライ・ラマ14世法王は、「ナーガールジュナの空性観は縁起の意味で理解されるべきである。これらの注釈を読むと、人はナーガールジュナに対する深い賞賛の気持ちを抱く。後世の多くの学者や聖人が彼らの見解に基づいている」と語った。この巨匠の作品について。」
ナーガールジュナ先生は、ダルマチャクラ ムードラで手を組んで、ラリータ アーサナのポーズで座っている姿が描かれています。 多くの画像では、彼の頭は蛇のような後光で囲まれており、これはナガ国の蛇のような住民を象徴しています。

文学：

アンドロソフ副大統領 古代インドの仏教の古典：仏陀の言葉とナーガールジュナの論文。 M.「オープンワールド」、2008年。 - 512 p。
アンドロソフ副大統領 インド・チベット仏教: 百科事典。 M.、「オリエンタリア」、2011年、P.293-294。
トルキノフ E.A. 仏教入門。 サンクトペテルブルク、「アンフォラ」、2005 年、P.116-135。

I. サムサールの克服への賛歌。
(ロカティタ・スタヴァ)

世界を克服したあなたへの敬意を込めて、
空の知識を最も経験した者たちへ、
純粋に存在の利益のために
長い間慈悲の中に留まる人々へ！
ご存知のとおり、スカンダしかありません -
生き物はいない。
それでも、偉大なるムニよ、生き物たちのために
あなたは最大の苦痛に耐えました！
おお、完全に賢明な方よ！
あなたは賢者たちにはっきりと示しました、
スカンダは強迫観念のようなもので、
蜃気楼、ガンダルヴァの街、そして夢へ！
それらは原因によって生成されます。
彼女が存在しなければ、彼らも存在しません。
はっきりと分かりませんでしたか
それらは[鏡に映った]反射のようなものですか?
法粒は視覚では認識されません。
目に見えるものはそれらからどのように構成されているのでしょうか？ –
それで、形式について言えば、
あなたは、形[の現実]に対する信念に反論しています。
感覚は、感じられるものなしには存在しません。
これは、それ自身の「私」が欠けていることを意味します。
そしてあなたは確信します：感覚されたもの
本物の存在や独立した存在が欠けている。
名前と概念とその対象が互いに異なっていなかったら、
すると、「火」という言葉で[話者の]口が焼けるようになります。
そして、もしそれらが異なっていたら、理解はできないでしょう。
それは真実を語るあなたによって言われたのです！
俳優はアクションと同様に独立しています -
[だから] 相対的な意味で言ったんですね
実際にはあなたは知っています
両方が相互依存して存在するということ。
［最高の意味では］実行者も経験者も存在しない。
善と悪は相互依存的に生まれます。
おお言論の主よ、あなたはこう宣言されました。
生じるものは相互に依存しています - [現実には] 生じません。
認識がなければ知ることはできない
そして、知ることができなければ意識はありません。
したがって - あなたは言いました -
知識や知り得るものには本質がありません。
指定が意味と異なる場合、
意味されたものは指定なしで存在するだろう、
そして、それらが互いに区別できない場合
彼らは[また]存在しないでしょう
あなたはこれをはっきり言いました。
知恵の目を通して見ると
意味も指示も無いこの世界は、
言葉では言い表せないほど
そして偉大な平和と調和を達成しました。
存在も非存在も生じず、
存在するものでも、存在しないものでも、それ自体でもなく、
もう一方を経由することも、両方を[同時に]経由することもありません。
どうしてそんなことが起きるのでしょうか？
存在するものを破壊することは考えられませんが、
そのプロパティは持続時間です。
存在しないものをどうやって破壊できるのでしょうか？
馬の角のようなものでしょうか？
消滅することは存在することと変わらない、
[しかし、それが変わらないと考えることはできません、
[それは]永遠になるだろう、
違いがない場合も同様です。
失踪なんて考えられないから、
物が一つなら。
そして失踪は考えられない
物がセットになっている場合。
そして、消えた原因から結果が生じるのは非論理的です。
まだ消えていない理由からも。
あなたは確かに知っています:
出現は夢のようです。
破壊された種子からも、破壊されていない種子からも
新芽が出てこない。
あなたはこう言われました。
まるで幻の出現のよう。
それで、あなたは完全に理解しました、
この世界は想像力によって創られているということ。
彼は非現実的であり、存在せず、
消えることもありません。
永遠の[自己]の輪廻においてはさまようことはありません。
永遠ではない［自己］のさまようことはありません。
したがって、真の現実の最高の目利きであるあなたは、
あなたはこう言います、輪廻をさまようのは夢のようです！
偏狭な哲学者は苦しみは自然に生じると信じていますが、
他の何かによって、両方が[同時に]作成されました
あるいは、理由はありません。
あなたはこう言いました、「それは相互に依存して起こるのです」
従属起源 -
これが、あなたが空虚によって理解していることです。
独立したダルマなど存在しない！
これがあなたの比類のない獅子の咆哮の意味です！
空虚に関するアムリタの教え
あらゆる区別を排除します。
そしてもし誰かが[虚無の]現実にしがみつくなら、
彼は死んだ！ -[そう言われています]あなたから。
おお、解放者よ！ すべてのダルマには活動が欠けており、
依存的、空虚、相互依存的に生じる -
まるで幻覚のようだ。 あなたは明確に示しました：
[彼らには]本質が欠けています。
何も褒めてないよね
そして、あなたは何も減らすことはありません。
前も後も
あなたはそのようなものに気づきます。
私たちがディヤーナに依存しない限り、
高貴な人々によって実践され、
意識は本当に決してない
ここの表記は省略しません。
あなたが言った：
指定のないものをサポートするまでは、
解放なんてないよ
そして大乗の中であなたはこれを詳細に示しました。
5月、私が得た功徳のおかげで、
あなたを讃える -
賞賛に値する器――
全世界が指定の束縛から解放されます！

これは輪廻を克服した者への賛歌、あるいは
「ロカティタ・スタヴァ」。

II. 比類のないものへの賛歌。
(ニラウパミャスタヴァ)

おお比類のないお方よ、あなたに賛美あれ、
無欲の愛好家へ！
この世界に生まれてくるのはあなた自身です、
意見から滅びる。
あなたの啓発された目
何も見えません。
主よ、あなたの熟考だけが荘厳です
そして彼は真実を知っています。
最高の真実の観点から、
ここには知る人も知られる人もいません。
おお悟りを開いた人よ、あなたは存在の本質です。
それは非常に理解するのが難しいことです。
あなたは何か教義を作っているわけではありません。
しかし、あなたはそれを禁止しません。
最高の状態が達成される
バランスを達成することによってのみ。
輪廻を除去しないことで
涅槃があなたに近づいています。
主よ、あなたは平和を実現されました
輪廻の非認識。
6. 妄想が何であるかを知っていますか
そしてクレンジングには味がひとつあります。
あなたはどこにいても根本的に不可欠であり、完全に不可分であり、
非二元、完全に純粋。
7. 主よ、あなたは言われませんでしたが、
音ひとつ出ない
すべての世代の改宗者
命を与える教えの雨を楽しんでください。
あなたは[存在を分割する]ことにコミットしていません
グループ、財団、サポートに分けられます。
心を光に向けて、
あなたはいかなるダルマにも依存しません。
主よ、「存在」という概念
あなたにはまったく当てはまりません
しかし、並外れた慈悲深いのはあなたです
不幸で苦しむすべての存在たちへ。
おお主よ、あなたの啓発された御心よ、
あらゆる種類の捏造に縛られない
幸福 - 不幸、自己性 - 無私、
永遠 - 非永遠。
あなたはどんなダルマ粒子も知っています
彼らは動いていても静止していても到着しません
そして彼らは多数を代表するものではありません。
したがって、あなたは真の現実の先見者です。
12. あなたはどこにでもいますが、どこでも生まれたわけではありません。
おお偉大な修行者よ、
あなたは想像を超えています
あなたは命であり、あなたは法身です。
13. あなたには罪がなく、世界を理解しています。
それは統一性と複数性を欠いており、
避難と失踪
それはエコーのようなものです。
14. 主よ、あなたは輪廻を知っています。
永遠も有限も無いものは、
それは認識することも定義することもできません。
それは夢、強迫観念、そして蜃気楼のようなものです。
15. おお汚れなきお方よ、あなたは遮蔽物を克服されました。
根も実もある。
あなたは不死を手に入れました
妄想の性質を[悟った]。
16. おお、堅実なる者よ、あなたは何か具体的なものを理解しています
兆候がなければ、まるで形がないかのように。
あなた自身が身体であり、
「色づく世界」の兆しで輝く。
17. そして、あなたが見えるように見えるというのは真実ではありません
彼の体が明らかになったからだ。
法粒子が見えていたら、
そうすれば彼らもあなたを見ることができるでしょう。
しかし、本当の現実は目に見えないものです。
18. あなたの体には9つの穴があるわけではありません。
肉も骨も血も存在しないのと同じです。
あなたはその体を持つビジョンです
空にかかる虹のように。
19. あなたの体には病気も汚れもありません。
空腹感や喉の渇きを感じません。
あなたは正常な行動を示しました
ただ世界に属するためだけに。
20. おお汚れなきお方よ、あなたには傷がありません。
カルマに覆われている。
ただ世界への思いやりから
あなたはカルマに没頭していることを実証しました。
21. 主よ、真の現実は分割不可能であるため、
戦車への分割はありません。
衆生を改心させるためだけに
あなたは三台の戦車について説教しました。
22. あなたの体は壊れにくく、強く、穏やかです。
それはダルマを現し、それは勝利者です。
あなたは平和を発見しました
準備ができている人向け。
23. 計り知れない宇宙の世界を見つめる
バクタ信者たちとともに、
輪廻の輪からの最終的な解放も切望している
そして誕生と死の本質に対する超洞察力。
24. 主よ、あなたは自己孤立から解放され、
思考から、動きから。
あなたは世界に執着していないので、
あなたは仏陀になったのです。
25. その仏姿に花を与えるように讃美します。
思考では把握できないもの、測定できないもの、
それは希望だし良いことだ。
生きとし生けるものたちを彼とともにいさせなさい、
完璧な者の最高のダルマに参加し、
畏怖の念を抱かせる道の高さ。

これは比類のないものへの賛歌、または「ニラウピャ・スタヴァ」です。
集団での読書用に設計されています。

Ⅲ． 最高のものへの賛美歌。
(パラマルタ・スタヴァ)

どうすればあなたの栄光を讃えられるでしょうか？
主よ、生まれざる者、遍在する者よ、
通常の比較を超えて、
言葉では言い表せない領域で生きている。
それは通常の概念的思考にアクセス可能ですか?
あなたが本当の意味で存在する領域は何ですか？
先生を褒めます
[私の]敬意に基づいています。
自己の性質には起源がないので、
あなたは生まれることもなく、動くことも、滅びることもありません。
主よ、あなたに賛美あれ、
それ自体の性質はありません！
あなたは存在でも非存在でもない、
壊れるものでも壊れないものでもない、
永遠でも有限でもない。
非二元のあなたに称賛あれ！
あなたの中から、それを彩る色を識別することは不可能です。
赤でも緑でもない
黄色でも白でも黒でもない。
未塗装のあなたに賛美あれ！
あなたは大きくも小さくもなく、
長方形でも円形でもない。
あなたは無限の道を見つけました。
計り知れないほどのあなたに賛美あれ！
あなたは遠くも近くもない、
天にも地にもない、
輪廻でも涅槃でもありません。
どこにも住んでいないあなたに賛美あれ！
どの法粒子にも到達せず、
真の現実への旅
そして、最も深い秘密を理解しました。
神秘なるあなたに讃美あれ。
ですから、褒められる人は褒められましょう。
しかし、賞賛されているのは誰ですか？
結局のところ、すべての法は空なので、
私たちが誰を詠唱するのか、誰によって詠唱されるのか。
誰があなたの栄光を讃えられるでしょうか？
誕生を奪われ、死に支配されない、
端も中間もなく、
知覚する者でも知覚される者でもない？
仏陀と歩ける人を讃えましょう。
そして道を離れた
去らなかった者も来なかった者も！
徳のある方に感謝し、
この世は仏の道を歩んでいます。

これはいと高き方への賛歌、あるいは
「パラマルタ・スタヴァ」。

ナーガルジュナ

釈迦牟尼仏が入滅してから 400 年後、インド南部のヴィダルバの国で、裕福なバラモンの家に息子が生まれました。 バラモンは子供が現れるのを長い間待ちましたが、父親が彼を占い師に見せたとき、赤ちゃんの兆候を調べた彼は、少年の兆候は幸せでしたが、彼は10日も生きられないだろうと言いました。 しかし、占い師は、子供の寿命を7か月、さらに7年に伸ばす方法についてアドバイスしました。 両親は少年がこの7年間生きるためにあらゆることをしました。 息子の寿命が7年に近づくと、悲しみに暮れた両親は息子を使用人と一緒に旅に出させました。

ナーガルジュナは徐々に歩き続け、ついにナーランダ僧院の門に到着しました。 そこで彼はサラハ先生に会い、もし少年が僧侶になったらサラハが延命を手伝ってくれるだろうと約束した。 ナーガールジュナは共同体に加わり、師は彼にアミターユスのマンダラへの入門を与え、死に対するこの征服者のマントラを唱えるよう指示を与えました。 こうして少年は人生の重大な時期を迎えた。

サラハは、シュリ グヒヤサマジャの実践を含む、ナーガルジュナにさまざまな教えを教え込みました。 そして彼の指導者はナーランダの修道院長、ラーフラバドラでした。 少年は修道士スリマンとして知られるようになった。

スリマンは精神的な修行を通じて超自然的な力を習得しました。 ある日、修道院で教えを解説していたとき、彼の教えの解釈を聞いた二人の少年が地下に消えていったことに気づきました。 先生が彼らについて尋ねると、彼らは裸であることがわかりました。 ナガ族からの招待を受けて、彼は彼らの地域に移送され、そこで教えを説き明かしました。 ナーガたちは先生に一緒にいてくれるように頼みましたが、先生は後で来ると約束して拒否しました。

ナーガの分野では、彼はシャタシャハスリカとスヴァルパクシャラ（般若経典の一つ）を受け取りました。 この事件の後、スリマンはナーガールジュナとして知られるようになりました。 ナーガルジュナは数多くの神社や寺院を建てました。

『仏教史』資料による（ティブ。チョス・ビョン）ブドン・リンチェンドゥブ

ナーガールジュナは、哲学のマディヤミカ学派、または中道の学派の創始者として私たちに知られています。 6世紀に、マディヤミカはプラサンギカとスヴァタントリカに分かれました。 8世紀には、後者からサウトランティカ・スヴァタントリカとヨガカラ・スヴァタントリカが形成された。 8世紀のチベットでは、マディヤミカス・シャンタラクシタとカマラシラが仏教と僧院教育の発展に積極的に参加しました。 それ以来、チベット仏教において、マディヤミカは真理を理解するための哲学的アプローチの基本的な教えであり続けています。

ナーガールジュナの論文についてダライ・ラマ14世法王は、「ナーガールジュナの空性観は縁起の意味で理解されるべきである。これらの注釈を読むと、人はナーガールジュナに対する深い賞賛の気持ちを抱く。後世の多くの学者や聖人が彼らの見解に基づいている」と語った。この巨匠の作品について。」

ナーガールジュナ先生は、ダルマチャクラ ムードラで手を組んで、ラリータ アーサナのポーズで座っている姿が描かれています。 多くの画像では、彼の頭は蛇のような後光で囲まれており、これはナガ国の蛇のような住民を象徴しています。

注: * マハマユリ (サンスクリット語: Mahāmayuruī) - 蛇に噛まれた傷を治す女神。 長寿の守護神としても崇められています。

上のタンカでは、ナーガルジュナが玉座に座り、蓮の花に寄りかかっているのが見えます。 彼の弟子アリヤヴェーダが彼に寄りかかった。 右上隅には菩薩があり、おそらく観音菩薩の現れです。

ナーガルジュナは南インドの裕福なバラモンの家庭に生まれました。 これはおそらく西暦 2 世紀の初めに起こったと思われます。 彼は仏教の僧侶になり、その後偉大な哲学者になりました。 彼は、縁起、現実の相対的な性質、絶対的な現実や空の不在を理解するための知恵に関する仏教の教えであるマディヤミカ学派、または中道を創設しました。
彼は、インドのブッダガヤ近郊にある偉大な大乗仏教僧院兼大学であるナーランダの住職だったと時々言われています（ただし、ナーランダの僧院は西暦 3 世紀まで設立されませんでした）。 彼が修道院長の座にあったとされている間、国は飢餓の時代を迎えており、修道士たちに与える食糧がありませんでした。

伝説によると、ナーガールジュナは遠い惑星に行き、卑金属を金に変えることができる秘密の化学物質を持ち帰ったとされています。 こうして採掘された金によって、ナーガルジュナは 6 年間にわたって僧侶たちを支援しました。 僧侶たちは、彼が金を作って売っていることを知ると、たとえ自分たちの利益のためであっても、許可なく商売をすることはヴィナヤの規則、つまり僧侶の行動に関する規則に違反するものであるため、彼を僧院から追い出しました。
ナーガールジュナは僧院を出た後、森に行き、そこで宗教的修行に従事し、マハシッディの最高の精神的完成を達成しました。 彼の実践に関する逸話の 1 つを次に示します。

マントラを読んだその初日、悪霊の主要なサークルからの12人の悪魔が地球を震わせました。 二日目に彼らは洪水を引き起こしました。 火災は3日目に発生し、4日目にはハリケーンが発生した。 5日目はさまざまな兵器による雨が降り、6日目は落石に見舞われた。 7日目、男女の悪魔が現れて周囲にすべてを散らしましたが、彼らもナーガールジュナの瞑想を妨げることはできませんでした。 するとナーガールジュナは北からやって来て、「どうやってご奉仕できますか？」と言いました、「命を維持するのに必要なものを持ってきてください。それ以上は何もいりません」とナーガルジュナは答えました。このようにして食べながら、師は十二年間修行し、その間ずっと百八匹の悪魔が彼の支配下にあり、彼の考えは生き物の利益に向けられていました。

ナーガルジュナは生涯にわたって多くの教えを説き、多くの論争に勝利しました。 彼にはたくさんの生徒がいました。 彼はまた、多くの仏塔や寺院を建てました。 彼はマディヤミカの哲学と宗教に関する作品を書きました。 彼はマンダラ、ハーブのお香、占星術の作り方に関するマニュアルを書きました。
彼の著書のほとんどすべては、8 世紀、トリソン デツェン王の治世中にチベット語に翻訳されました。 それらは仏教経典の注釈集『タンジュール』に掲載されています。 彼の有名なコメントの 1 つは次のとおりです。「生まれたものはすべて死ぬ運命にあり、蓄積されたものはすべて費やされ、創造されたものはすべて無常です。」 したがって、これらの自然法則について動揺しないでください。 彼の教えは、大乗仏教が実践されているすべての国の多くの人々によって今でも守られています。

伝説によると、彼は通常ヘビの姿をしているナーガ族を教えるために招待されました。 彼は彼らと一緒に滞在するように招待されましたが、滞在せず、12巻の般若波羅蜜多（現在はカトマンズのナーガールジュナ寺院に保管されています）と仏塔を建てるために使用したナーガ粘土を彼らから受け取りました。 彼は通常、頭上に蛇の天蓋をかぶった姿で描かれており、これは彼の弟子たちの中にナーガがいて、彼が彼らの保護下にあったことを示唆しています。 ナーガルジュナという名前は、彼がナーガの間で人気があったことも意味します。

ナーガルジュナは人生の最後の時期をインド南部のシュリ・プラヴァルタ山で瞑想して過ごしましたが、これに関する歴史的証拠はほとんどありません。 彼の死についての一般的な口頭伝説の一つは、討論で彼に勝つことができず、同時にいかなる形でも彼に危害を加えることができないという理由で、討論の反対者であるヒンドゥー教徒が彼に死ぬように頼んだというものである。

ナーガールジュナは同意したが、議論者の中で前世がアリで、ナーガールジュナがクシャ草で殺した一人だけが彼を殺す力があると述べた。 こうして相手はクシャ草の茎でナーガルジュナの首を切り落とした。
彼の死後、彼の弟子の一人、アーリヤデーヴァは彼の教えを伝え続けました。 ナーガルジュナがどれくらい生きたかについては統一見解がありませんが、彼の寿命は 150 年から 300 年と推定されています。 彼の遺体は、弥勒菩薩を見越してシュリ・プラヴァトラによって保存されたと言われています。

ナーガルジュナは南インドで生まれ、バラモン・カーストの出身でした。 彼は生まれつき驚くべき能力に恵まれており、子供の頃から 4 つのヴェーダを研究しました。それぞれのヴェーダには 40,000 のガータが含まれており、それぞれに 42 文字の音節が数えられていました。彼はこれらの行を暗記し、その意味を習得しました。 20歳の時にはすでに広く知られており、天文学、地理学、神秘的で魔術的な手段など、あらゆる世俗科学を学んでいました。 それから、退屈な人生にうんざりし、楽しみを味わいたかった彼は、同じく優秀な三人と友達になり、透明になる方法を学び、彼らと一緒に王宮に登り、そこで妻たちの名誉を傷つけ始めました。 若者たちの存在が線路で発見され、ナーガールジュナの同志のうち3人が斬殺されたが、彼だけが逃げ延びた。なぜなら彼は王の隣に見えずに立っていて剣に触れられなかったからである。 その瞬間、苦しみについての考えが彼の中に目覚め、その原因が何なのかを知り、情欲を拒絶し、家を出たいという願望を抱きました。 、 右翼 "。 実際、山に仏陀のピラミッド（仏塔）に来て、彼は誓いを立て、90日間で3つのピタカをすべて学び、その深い意味を理解しました。 その後、彼は他の経典を探し始めましたが、どこにも見つかりませんでした。 雪山の奥で、一人の年配の比丘が彼に大乗経典を与えてくれました。彼はその深い意味を理解していましたが、長い解釈を見つけることができませんでした...彼は他の経典を求めて多くの国を旅しました。 彼はあらゆる場所を探しましたが、ジャンブドヴィパのすべてでそれらを見つけることはできませんでした。 彼はティルティカ族とスラマナ族を破り、自分が無敵であるという意識で満たされるあまり、傲慢で誇り高いようになりました。 彼は世俗的なもの、つまり法はあまりにも卑劣で汚いものであり、仏陀経典は深遠ではあるものの、論理的には不完全であると考えていました。 まだ不完全な部分を論理的に深める必要があります。 教える人は誰でも、まず明確に理解してから教えなければなりません。 論理に矛盾があってはならず、主題に誤りがあってはなりません。 ここに欠陥がある可能性はありますか？ これらの物体について瞑想した後、彼は新しい宗教の創始者になることを夢見、生徒のために新しい誓いを立て、新しいドレスを発明しました。 さて、彼自身が仏法と何が違うのかを区別しました。 それから彼は再び、非逸脱と無欲の訓練を通じて全知を実証したいと考えました。 彼は曜日を選択し、生徒たちとのミーティングの時間を 1 時間指定し、その後、新しい行動規則の概要を説明し、生徒たちのために新しい服を考案しました。 そこで竜の王ナーガラジャは彼を憐れみ、彼を海上の宮殿に連れて行き、そこでヴァイプーリヤの本や、深く隠された意味を持つ他の経典が収められた７つの貴重な保管場所を彼に見せました。 ナーガールジュナはそれを90日間読み続けました...彼の精神はその意味を突き抜け、真の利益を理解しました。 ナーガは彼の考えを読んで、「目に見える経典をまだ詳しく調べていないのですか？」と尋ねました。 「あなたの保管庫には膨大な数の経典があり、その数は数え切れないほどです。ジャンブドヴィパで10回読み直す必要があります。」と彼は答えました。 ナーガ族は、「私の宮殿よりもずっと多くの経典やミサ典書がある」と言いました。 その後、ナーガールジュナは経典の統一的な意味を理解し、無始まりの前に謙虚に集中サマーディで大成功を収めました。 ナーガはそれらを彼に手渡し、彼はジャンブドヴィパに戻りました。 当時、南インドに真の教えをまったく敬わない王がいました。 ナーガールジュナは彼の注意を引きたいと思って、赤旗を掲げて7年間彼の前を歩きました。 王が彼と会話を始めたとき、彼は彼の全知の証拠として天国で何が起こっているかを話すように要求しました。 ナーガルジュナはアスラとデーヴァの間に戦争があったと発表し、彼の言葉を確認するかのように、武器と切断されたアスラのメンバーが空から降ってきました。 すると王は信じ、一万人のバラモンは髪を団子にする（つまり剃る）のをやめ、完全（つまり精神的地位）の誓いを立てました。 その後、ナーガルジュナは南インドで仏教を大いに広め、ティルティカー朝を辱め、大乗の教えを説明するために、10万のガタからなるウパデシャを作曲しました。さらに、彼は次のような詩も作曲しました。 5000 ガタの仏陀、「Da zi fan bian lun」 - 5000 ガタの大慈悲の芸術（500 ガタの「Madhyamika Shastra」）は、この大乗の教えを通じてインドで大いに使用されるようになりました。 彼はまた、次のようにも作曲しました。「無為倫」 - 10万ガタ（「マディヤミカ・シャストラ」を含む「アクトバヤ・シャストラ」）における恐れ知らずについての言説。 同時に、魔法の公式を知っており、競争でナーガールジュナを破ろうとするバラモンが住んでいました。 彼はインドの王にこう言いました。「私はこの比丘を倒すことができます。そうすれば王はその証人になるでしょう。」 王は、「あなたは全くの愚か者です。これは菩薩です。その光は太陽と月の光のようであり、貴族の心は同じ輝きを持っています。なぜあなたはそれほど厚かましくて傲慢なのですか、なぜですか？」と答えました。敬意を感じないのか？」 ブラフマンはこう答えました。「王よ、その人のことを知り、その人がどのように当惑し、敗北するかを見るために、どうして私に許してくれないのですか？」 王は彼の話を聞き、最終的にナーガールジュナに、晴れた朝に法と美徳の宮殿でお互いの前に座るように頼みました。 ブラフマンは魔法の池を作り、その真ん中に千葉のネニュファルがありました。 彼はその上に座り、ナーガールジュナを嘲笑し始めた。シャストラス。」 ナーガールジュナは魔法を使って池の水面に6本の牙を持つ白い象を生み出し、蓮華座を破壊しました。 彼はそれを牙でつかみ、引き裂いて地面に投げました。 「私は高名な師を侮辱したり屈辱を与えたりはしていません。私はただ、師が私を丁重に迎え入れて、あの愚かな人々から私を連れ去ってくれることを望んでいたのです。彼らは小乗の教師です。」心の中には常に怒りがあるのです。」 ナーガールジュナは彼に尋ねました、「私が長い間地上にいたことが嬉しいですか？」 彼はこう答えました。「実を言うと、私はそれが好きではありません。」 ナーガールジュナは部屋にこもり、家に閉じこもり、一日中姿を現さなかった。 学生はドアを壊して中を覗いた。 そこからすぐにセミが飛び立ちました。 100 年後、南インドのすべての州に彼の栄誉を讃える寺院が建てられ、彼を仏陀として崇めるようになりました。 母親がアルジュナ（ア・チョー・ト・ナ）の木の下で彼を産んだため、彼はアルジュナという名前を受け取り、ナーガ（龍）が彼の改宗に参加したという事実により、ナーガという名前が追加されました。なぜナーガールジュナが出てきたのか。 彼は 13 代目の総主教であり、300 年以上にわたってこの宗教を統治しました。

ブドン
ナーガルジュナの生涯

釈迦の涅槃から四百年が経過しました。 インドの南、ヴィダルバの国に、子供のいない裕福なブラフマンが住んでいました。 彼は夢の中で、100人のバラモンを宗教儀式に招待すれば男の子が生まれるという予言を見た。 彼はそうし、10か月後に息子が生まれました。 父親が息子を占い師に見せたところ、占い師たちは、兆候は良いものの、息子は10日も生きられないだろうと言いました。 これを避けるには、100 人のバラモンを招待する必要があります。そうすれば、寿命は 7 か月延長され、別の同様の招待では、少年の寿命は 7 年延長されますが、それ以上は延長されません。

期限が近づくと、両親は息子を使用人と一緒に旅行に行かせました。 彼らはガランダにやって来ました。 ここで彼はサマヴェーダの賛美歌を読み始めました。それをバラモンのサラハが聞き、サラハは少年に自分の命を延ばすために僧侶になるよう勧めました。 彼は死の征服者アミターユスの魔法陣への入門を受け入れ、魔法の呪文を唱えました。 彼は7歳の誕生日の夜にも同じことをし、それによって死を免れた。その後、彼は大喜びした両親の前に現れ、サラと一緒に解説付きで『グヒャサマジャ』のテキストを研究し始めた。 その後、彼は修道院長ラーフラバドラに指導者になるよう頼み、僧侶となり、スリマンという名前を受け取りました。

彼がナーランダの後見人を務めていたとき、飢餓が発生しました。 スリマンは金のエリクサーを採掘し、なんとかコミュニティに食糧を提供しました。 しかし、これは不当な手段とみなされ、コミュニティから追放されました。 その行為から身を清めたいと考えて、彼は1,000万の修道院と聖域を建設し、その後、自然および超自然的な魔法の力を獲得しました。

シャンカラは 1200 節からなるニャヤ アランカラを構成し、すべての反対者を論破しました。 彼を倒すために、スリマンはナーランダで自分の教えを説き明かした。 説教中、彼の話を聞いていた二人の少年が地下に消えた。 彼らは裸になって王にすべてを話したので、王は偉大な教師を自分のところに来るように招待しました。 スリマンは招待を受け入れ、そこで説教を始めました。 ナーガたちは彼に一緒にいてほしいと懇願しましたが、彼は般若波羅蜜多経典を持っていくことに決め、その見返りとして彼らのために 1,000 万の聖域を建て、ナーガたちは彼の友人になりました。 それ以来、彼はナーガルジュナとして知られるようになりました。

マスターは東の国パタベサに来て、ラダの国と同じように多くの寺院を建てました。 北の国キティで少年ジェタクに出会い、彼が王になると予言した。 これが起こったとき、ナーガールジュナは彼に「ラトナ・アヴァリ」を贈りました。

ナーガールジュナが南インドの康西省カオラに住んでいたとき、その1500の都市すべてが略奪されました。 バラモンたちは集まり、荒廃した国を離れることを決意した。 このことを知った主人は、彼らに去るよう勧めず、出エジプトのすべての試練の後、新しい場所では苦しみを見つけるであろうというメッセージを彼らに伝えた。 同時に、彼は自分の全財産と財産をバラモンに寄付しました。

ナーガルジュナは合計 600 年にわたってその教えを広め、知識の高みに達しました。 彼は教えることに限定したくなかったので、練習を始め、タラを自分の目で見ました。 当時100のダルマ会衆が設立されていたナーランダと別れた後、彼は他の場所で施しを乞いました。 戻ってきたとき、彼はこう言いました。「いや、私の精神では衆生の利益を増やすことはできません。」

そのために必要な資質を養うために、ナーガールジュナはラージャグリハへ行きました。 マントラを読んだその初日、悪霊の主要なサークルからの12人の悪魔が地球を震わせました。 二日目に彼らは洪水を引き起こしました。 火災は3日目に発生し、4日目にはハリケーンが発生した。 5日目はさまざまな兵器による雨が降り、6日目は落石に見舞われた。 7日目、男女の悪魔が現れて周囲にすべてを散らしましたが、彼らもナーガールジュナの瞑想を妨げることはできませんでした。

すると、北から悪魔の女たちがやって来て、「どうしたらあなたに仕えられるでしょうか？」と言いました。 「生命を維持するために必要なものを持ってきてください。それ以上は何も必要ありません」とナーガルジュナは答えました。 そして毎日、彼らは四つかみの米といくつかの野菜を彼に持ってきました。 このように食べて、マスターは12年間修行しました、そして、その間ずっと188人の悪魔が彼の支配下にあり、彼の考えは生き物の利益に向けられていました。

それからナーガールジュナはガダシラ山脈に行き、生き物たちの利益のために山々を金に変えようとしました。 まず彼は山を鋼に変え、次に銅に変えました。 しかし文殊師利は、金があまりに多すぎると人々の間に争いが生じ、悪が蓄積するだろうと警告した。 そしてナーガールジュナは計画を放棄した。 それ以来、ガダシラの頂上は銅のランプのように鈍い黄色がかった光で輝いています。

ナーガルジュナはスリパルヴァタに向かって南に向かった。 途中、彼はブラマプトラ川の岸辺で羊飼いに会い、渡河について尋ねました。 彼らは彼に渓谷を通ってワニのいる中州への道を教えました。 しかし、彼らのうちの一人が追いついたので、彼に警告し、助けを申し出ました。 そこで羊飼いはナーガールジュナを肩に担いで川を渡りました。 ナーガルジュナは川の真ん中でワニやその他の恐ろしいものを出現させましたが、羊飼いは「恐れることはありません、私はまだ生きています」と言いながら歩き続けました。 それからマスターはすべての恐ろしい幻想を取り除きました。 彼らが岸に着くと、彼はこう言いました。
- 私はアーリヤ ナーガールジュナです。 私のことを聞いたことがありますか？
「あなたについて何と言われているか聞いたことはありますが、あなたに会ったことはありません。」と羊飼いは答えました。
- 今、川の上で、あなたは私を救ってくれました。 どういうご用件ですか？
「王様になりたいのですが」羊飼いはためらいながら言いました。
主人は地面を整地し、獣脂の木に水を振りかけると、その幹が象に変わりました。 「あなたはそれに乗ります」とナーガールジュナは言いました。 羊飼いは軍隊が必要かどうか尋ねました。 「象がラッパを吹けば軍隊が現れる。」 そしてそれは起こりました。 羊飼いはサラハンドドの王となり、妻はシンディと呼ばれ、有名な都市バヒタナを統治しました。 人口10万人の800の都市が彼に税金を納めた。

マスターは南のスリパルヴァタに行き、瞑想するためにそこに滞在しました。 かつて、ナーガルジュナがスワンナで隠遁生活をしていたとき、インドの西から盗賊であるバラモンがそこにやって来ました。 ドア越しに中を覗くと、先生が金の大皿で豪華な夕食を食べているのが見えました。 バラモンの頭の中に皿を盗むという考えが浮かびましたが、ナーガールジュナはこれを察知し、開いたドアの外に皿を投げ捨てました。
「なぜこんなことをしたのですか？」とバラモンは家に入り、低く頭を下げながら謙虚に尋ね、「皿を盗もうかと思ったのですが、今はその必要はありません」と続けた。 なぜ私にそれを投げたのですか？
「私の名前はナーガールジュナです」と先生は答えました。 - 富は他人の利益のためにのみここにあります。 私たちは死んだら何もなくなるので、皿を捨てました。 滞在する。 ここでは盗むことなく食べたり飲んだりできます。
バラモンは教師の態度に魅了され、指示を求めました。 ナーガルジュナは彼にグヒャサマジャの入門と、物事への執着から自分を解放する方法についての指示を与えました。
「あなたが欲しいものはすべてあなたの頭に生えている角だと想像してみてください。
貴重なものにはそれ自身の性質がありません。純粋な光を瞑想してください。」
ナーガールジュナは宝石を家の隅に捨て、泥棒をそのままにしておきました。 ナーガボディは言われた通りに瞑想しました。 12年間にわたって、彼の頭には角が生え、動くたびに角にしがみつきました。 彼はとても不幸でした。 戻ってきたナーガールジュナは泥棒にこう尋ねました。
- 気持ちいいですか？
「悪いよ」と彼は答えた。
ナーガルジュナは笑いながら次のように指示した。
「瞑想中に角が生えたら、それはすべての喜びを毒する。同様に、最良のものへの執着とそれを求めることは苦しみをもたらす。既存のものには本質がなく、空に浮かぶ雲のようなものである。誕生、生、死、善、 」

これを聞いた弟子は、物事の根本的な性質としての空を直接悟りました。 6 か月の瞑想の後、彼は輪廻と涅槃の一体性を理解し、シッディを得ました。 ナーガルジュナの高弟として、彼はナーボディとして知られるようになりました。 生き物たちの利益のために、彼は 8 つの偉大なシッディを使用しました。それは、地下をさまようこと、剣、縛ったりほどいたり、薬と凝視による治癒、翼のある歩行、不死の秘薬です。 「生きとし生けるもののために教え、働くために、シュリパルヴァタに留まりなさい」とナーガールジュナは言いました。 そして先生は彼をそこに残しました。 長菩提は二千年生きる運命にあったと言われています。

一方、サラバンダ王は先生がいなくて寂しかった。 彼はナーガルジュナに頭を下げるためにシュリパルヴァタに来て、ナーガールジュナを離れませんでした。
「私の帝国はほとんど役に立たず、多くの問題を抱えているので、私はますます不幸になっています。」 王位なんて要らないよ。 私はマスターの目の前に座りたいだけです。
「見捨てないでください。ここはあなたの王国です」とナーガールジュナは答えました。 - あなたの主人を大切なロザリオにしてください。 車に乗って、死の恐怖を取り除く飲み物をあげましょう。
「私が支配してから酒を飲む必要があるなら、そうするよ」と動揺したサラバンダさんは言った。「しかし、それが必要でないことを願っています。」

ナーガルジュナは王に、自分の領域でどのように修行すべきかについて指示を与えました。 その後、サラバンダは錬金術師の技術を習得し、100年間王位に留まりました。 この時代、この国は繁栄し、山の動物や鳥たちも幸せに暮らしていました。

100年後、王は再びナーガルジュナのもとへ行く理由を見つけました。ナーガルジュナは当時教えを集中的に広めていました。 事実は、ダルマの栄光に対する嫉妬に満ちた悪霊スナンデーシュヴァラが、教師の頻繁な失敗とサンガの分裂の兆候の出現の原因となったということです。 不幸の兆しは長くは続かなかった。 太陽と月はほとんど輝きを失い、果物は突然傷み、雨は何日も降らず、食べるものがないこともよくありました。 疫病が拡大し、戦争がより頻繁になりました。 森の多くの木が枯れてしまった。 これを考えたサラバンダは、これらは師が窮地に陥っている兆候だと考え、息子のサンディクマラに王国を任せ、少数の仲間とともにシュリパルヴァタへ向かった。 そして彼らは出会った。
- なぜ来たのですか、息子？ -マスターに尋ねました。
サラバンダさんはこう答えた。
「おそらく私たちの運も尽き、征服者の教えも終わりに近づいているのでしょう。」 おそらく、私たちが知らなかったことが、感情と妄想の雲の中の月の光のように、決定的で大きな慈悲になったのでしょう。 教師は、ダイヤモンドのように、多要素のすべての運命を動かすでしょうか? 私は、兆候が私を追い越さないように急いだのです - あなたにお願いします、あなたの慈悲の心から、この世を去らないでください。
先生はこう言いました。
- 生まれたものはすべて死なざるを得ません。 部品で構成されているものはすべて破壊されます。 蓄積されたものはすべて消費されます。 創造されたものはすべて無常なのに、なぜ怒っているのですか？ エリクサーを持って行きましょう。」
「万能薬はここにあります。あなたの近くにあるのです。もし先生が私たちのもとを去ってしまったら、万能薬は何の必要があるのでしょうか？」とサラバンダは主張した。

その間、主人は財産を分配しました。 ブラフマー神がバラモンの姿で彼の前に現れ、彼の首を求めました。 ナーガールジュナも同意した。 サラバンダ王は師の死を目の当たりにする痛みに耐えられませんでした。 彼は主人の足に額を押しつけて亡くなった。 誰もがこれをブラフマナのせいにしました。 それからマスターは頭を下げました。 誰も彼女を引き離そうとはしませんでした。 最後に彼はクシャ草の茎を使って自分でそれを行いました。 彼がその首をバラモンに引き渡したとき、木は枯れ、人々の功徳も枯れました。 8匹の夜叉が遺体を守るために座っており、今もそこにいます。 光はマスターの後継者であるナーガボディに入り、その年の月に時が来ると現れました。 将来、弥勒仏が来臨されると、師の体が生き返り、衆生を助けるといわれています。

別のバージョンでは、クシャ草の物語は次のとおりです。

「アンティヴァハン王、またはウダヤナバドラ王には、シャクティマンという後継者がいました。彼の母親は彼にとても美しいローブを与えました。彼は、王位に就いたらそれを着ると言いました。母親は反対しました。 「あなたの父であり教師であるナーガールジュナが不老不死の妙薬を発見したのです。」息子はナーガールジュナの居住地であるシュリパルヴァタへ行き、自分の教えを説き始めました。青年は教師の首を切り落とそうとしましたが、切り落とせませんでした。 「役に立ちます。先生は、クシャ草の茎だけがこれを行うことができると説明しました。若者は依然としてナーガルジュナの首を切り落としましたが、その後、師の首から詩が出てきました。夜叉は若者から首を取り、遠くに投げました」由旬（7.2km）の距離にありましたが、年々体と頭が近づき、ついには一つになり、夜になるとナーガールジュナは教えと生き物のために働き始めました。シンハラの蓮の花に描かれ、その国の王に受け入れられました。」

教師の活動は、教えが経典に従って提示されたマディヤミク賛美歌集と、論理的テクニックを教える6つの基本的なマディヤミク論文の編纂で表現された。 引用集『スートラ・サムッチャヤ』と方法論的指導『スヴァプナ・チンターマニ・パリカタ』を通じて教えを実証し、大乗主義者の心を浄化し、小乗主義者の聖性を目覚めさせるのに役立っています。 家の者の行動原理を記した著作を「スフリル・レカ」といい、僧侶の行動原理を「菩提加那」といいます。

彼のタントラ論文には、教えの理論的および実践的側面を簡潔にまとめた「Tantra-samucchaya」、主に理論的な著作である「Bodhichitta-vivarana」が含まれます。 「ピンディクリタ サーダナ」は精神的な向上に関する作品です。 医学に関する彼の著作には『Yoga Shataka』などがある。 政治学によれば、「ジャナ・ポシャナ・ビンドゥ」（下級役人向け）、「般若シャタカ」（大臣向け）、「ラトナ・アヴァリ」（王向けの大乗理論と実践）。 さらに、彼はプラティティアサムットパダ チャクラ、ドゥラヨガ ラトナマラを所有し、錬金術に取り組んでおり、他の教師の作品の解説も行っています。

彼の名前の「ナーガ」の部分には次の意味があります。

本質であり、絶対的なもの（ダルマ・ダトゥ）である海から生まれます。なぜなら、本物のナーガは海で生まれるからです。
- 永遠と宇宙の滅亡に関する 2 つの極端な観点に固執しないこと（本物のナーガは自分の存在の境界を知りません）。
- 聖書の真珠の宝庫を保管する（ナグは金と真珠の形で富を所有しているため）。
- 洞察力を備え、（ナーガの目のように火で）焼き、破壊します。
「アルジュナ」の部分は「力を得た者」を意味します。 教師はアルジュナです。なぜなら、彼は第一に守護者、つまり教育の王国の統治者であり、第二に、悪霊と世界のすべての罪深い勢力の征服者だからです。

『マハメガ・スートラ』にはこう書かれています。

「私が去ってから400年後、リチャヴァ家の一人がナーガという名前で出家し、私の教えを説くでしょう。最終的には、プラサンナプラバの世界で、彼はジャナカラプラバという名前の仏陀になるでしょう。」

おそらくこの経典はナーガルジュナについて語っているのでしょう。 ここで彼は完成の第 8 段階に到達すると予測されています。

タラナタ
ナーガルジュナ先生

この宗教は教師ナーガルジュナによって統治され、マディヤミカ制度は非常に普及しました。 彼はまた、聖職者の間で絶大な権力を享受し、その数は最大8000人とも言われる多くの掟破りの比丘やシュラマネラを追放したとき、特にシュラヴァカたちに多大な利益をもたらした。 その後、すべての学校が彼を校長として認めました。

ナーガルジュナ教師は、石や鉄を金に変える化合物の助けを借りて、シュリ ナーランダで 400 人の大乗説教者を長年維持しました。 それから彼は、いつか自分を天国、神々の住まいに連れて行きたいと願っていた女神チャンディカを呼びましたが、師（ナーガールジュナ）は、今は神々の住まいに行く必要はない、しかし自分はこう言ったのです。彼女が彼女を呼んだのは、宗教が存在する限り、精神的な大乗に内容を提供するためであった。 したがって、この女神は、ヴァイシャ族の高貴な女性であるヴァイシャバドラの姿をとって、ナーランダの近くに住むことを誓いました。 そして先生は、石で建てられた文殊菩薩寺院の大きな壁の非常に高い場所に、カディラの木から人間が運べるほどの大きさの釘を打ち、この釘が変わるまで霊的なものに餌を与えるように彼女に命じました。塵の中へ。 このようにして、彼女は12年間、霊的に必要なものすべてを提供しました。 最後に、家政婦の地位にあった卑猥なスラマネラが絶えず彼女を情熱的にせがんだとき、彼女は最初は何も言わなかったが、もし彼がカディールの釘を灰に変えたら彼の欲望に従うと約束した。 その悪いスラマネラがそれを燃やし、それが灰になると、彼女はすぐに消えました。

その後、先生は代わりに 108 の寺院に 108 の大乗学校を設立し、それぞれの寺院にマハーカーラの偶像を置き、信仰の守護を託しました...

この時、アーリヤ（ナーガルジュナ）は般若波羅蜜多の多くのダーラニとシャタシャハシュリカを創造しましたが、シュラヴァカたちはこれをナーガルジュナ自身が作曲したと主張しました。 それ以来、大乗経典は登場しなくなりました。

物質の存在を認めたシュラヴァカ派の反対に反論するために、ナーガルジュナは 5 冊の説教とその他の本を編纂しました。

彼はまた、東部のパタベサ王国、またはヴガム王国、オディヴィシャ王国、バンガラ王国、ラダ王国に多くの寺院を建設しました。

アーリヤ ナーガルジュナは生涯の終わりにインドの南の国々に到着し、ウダヤン王を啓発し、さらに長年にわたってそこでの信仰を統治しました。

南部のドラバリ王国には、想像を絶する裕福なバラモンのマドゥとスプラマドゥが二人いて、バラモン教の教え、つまり4つのヴェーダ、18の科学などの知識において教師ナーガールジュナと競い始めた。彼らは先生の知っていることの百分の一も知りませんでした。 すると二人のバラモンはこう言いました、「おお、バラモンの息子よ、三つのヴェーダに関連するすべてのシャーストラを完全に学んだあなたは、なぜ仏教徒になったのですか？」 それからナーガールジュナは、ヴェーダでは非難されるべきこと、宗教（仏教）では賞賛に値することをすべて説明し、そこから彼らは過度に敬虔になり、大乗を尊重するようになりました。 先生はそれらをお守り（マントラ）に導きました...

したがって、教師ナーガールジュナは、聞くこと、教えること、瞑想すること、寺院を建てること、霊的なものを維持すること、悪魔（人間以外の生き物）に有利な行為をすること、ティルティカの攻撃を反駁することなど、あらゆる方法で最高の宗教を支持し、比類のないものになりました大乗の教えに利益をもたらします。

ナーガールジュナは、仏教の中心的な巡礼地である釈迦が悟りを開いた菩提樹神社を修復し、強化し、美化するために多くの努力をした建築家でもありました。 建築的、神聖的、保護的な措置の中には、タントラ的な措置も講じられました。石の柱の頂上に、ライオンに乗り、棍棒を持ったマハーカーラの彫刻像が設置されました。 その後、これらの像は石の壁に彫られた 108 のチャイティヤの部屋に取り付けられたと言われています。 さらに、同じ時期に、数人の王とその家臣たちがマントラヤナに入り、タントラ儀式を行うことによって超自然的な力、つまりシッディを獲得しました。

ウダヤナ王が約150年生きたという点には同意するが、ナーガルジュナの生涯の年数については同意しないという2つの意見がある。 ある者によれば、彼は600歳まであと71年生きられず、他の者によれば29歳だという。前者によれば、マガダで200年、南部で200年、スリパルヴァタ山で129年生きたという。 明らかに、これは大まかにしか言われておらず、ラマ僧でありパンディットである私の先生は、ここでは半年は一年とみなされると言っています。 第 2 の意見によれば、他のすべての点で第 1 の意見と同様であり、スリパルヴァタ山でのナーガールジュナの生涯は 171 歳と推定されています。

ナーガルジュナが不老不死の薬を作って以来、彼はラサヤナ・シッダとなり、彼の肌の色は宝石の色に似てきました。 そして、シュリーパルヴァタ山で瞑想をしている間に、彼は最初の領域である菩薩に到達し、彼の体は32のサインで飾られました。

マガダに住んで宗教を統治していたナーガルジュナが寺院などを盛んに建設し、強化された時代でした。 しかし、ナーガールジュナが南に行き、そこで生き物たちの利益のために働いたとき、ムレッチャの教えが始まり、ナーガールジュナがスリパルヴァタ山に定住し、バラモン王プシャミトラの統治下にあったとき、そのようなすべての災難が起こりましたが、これが始まりであることは明らかです。衰弱期の…

（バラモンのヴァイダルバは、早死からの救いを求めてナーランダに送られ、そこでラーフラバドラのさまざまなタントラを学びました。龍から戻ると、彼は比丘シャンカラに反論し、大乗を論じるすべての本を集めて次のような著作を書きました。シュラヴァカ サンダバによってそれらを地面に隠し、ジャタサンガタの地域で 500 ティルティカを改宗させました。北のドゥウィパ ウッタラクラに行ったとき、彼は自分が王になるだろうと予言した少年に会いました。帰国して 12 年後、彼はこれがすでに実現していることに気づきました。これはウダヤナ王で、タントラも進歩し、ナーガルジュナが死ぬまで死ぬことができませんでした。その後、ウダヤナの息子であるスシャクティがシュリ パールヴァタ山に到着し、向きを変えました。バストンからは、彼の霊名がシュリマトであることが分かり、他の人 - シャキャミトラによれば、ウダヤナはアンティヴァハナとも呼ばれ、ナーガールジュナがサラマナ（またはアラマナ？）の街で彼に会ったときの少年は、バストンは、自分は仏陀の 400 年後に生まれたと言っていますが、ヴィンドゥロカ (青い目 - 現在はピンガラと音訳されている) によるとされる「ムラマディヤミク」に関する最も古代の中国の解釈の 1 つでは、ナーガールジュナが反論し始めたと言われています。 500年後のシュラヴァカ。 ナーガルジュナの著作とされるすべての作品をここに列挙することはできません。最も重要なものは、5 つの説話、番号 25 などです...玄奘はコーサラ王国のスリパルヴァタ山をパラマラギリと呼んでいます）。

当時、シュリ ナーランダ (チャンドラグプタ統治下) では、教師アーリヤデーヴァとナーガヴァヤが信仰によって統治し、大きな利益をもたらしました...

師ナーガルジュナがウダヤナ王の領土からシュリーパルヴァタ山へ出発した頃、アーリヤデーヴァは彼に会い、この山まで同行して、重要な秘薬やその他多くのシッディを取得しました。 最後に、ナーガールジュナは彼に魂の教えを与えました。 教師ナーガルジュナの死後、最も近い南の国に住んでいたアーリヤデーヴァは、瞑想し、聞き、教えることで生き物たちに利益をもたらしました...

教師アーリヤデーヴァと同時に、南の国には教師ナーガヴァヤが住んでいました。ドラゴンによって呼ばれ、その本名は如来でした。 しかし、彼がそのようなあだ名が付けられたのは、ドラゴンの招待で、彼がドラゴンの王国に7回来て、大乗経典の多くの解釈を作成し、ヨーガチャリヤのマディヤマをそれぞれ説明したためです... この教師はナーガルジュナの弟子でもあります。

さらに、東部のバンガラ王国では、二人の年老いた両親に一人の息子がいました。 彼らが貧しかったので、ナーガールジュナは彼らにたくさんの黄金を与え、三人ともとても喜んで彼の弟子になりました。 ナーガルジュナの近くに住んでいたときに、生命の本質であるシッディを獲得し、霊的階級に入って「3つの器」（ピタカス）の専門家となったこの息子は、（他でもない）ナーガボディです。 ナーガールジュナは生涯を通じて彼の召使いであり、亡くなるとシュリパルヴァタ山の中腹にある深い洞窟に定住し、一心不乱に瞑想し、12年後に至高のシッディであるマハームドラーを獲得し、残りの生涯を肉体の中で過ごしました。太陽と月のように。 彼には 2 つの名前があります。ナーガボディ - ドラゴンの聖性とナーガブッディ - ドラゴンの心です。

ナーガルジュナ先生は北のウシラ山で1000人の弟子たちと暮らしていましたが、弟子の一人は数日間シュローカのひとつも暗記できないほど愚かだったことが判明し、ナーガルジュナは冗談めかして頭の角に何が生えているか想像してみてくださいと言ったそうです。 ; 彼は本当に熟考し始めました、そして彼は非常に強い想像力に恵まれていたので、すぐに角の気配を感じました、そしてすぐに角は彼が座っていた洞窟の壁に当たりました。 ナーガルジュナは彼が優れた能力を持っているのを見て、自分の角が消えていくところを想像するように言いました、そして本当に角が消えたのです。 その後、教師は生徒たちと一緒に生後6か月で水銀の万能薬を準備しましたが（彼はパラダ・ラサヤナを実践していました）、一人一人にシンヒブの錠剤を配るとき、錠剤を頭で触ったり、どこにでも投げたり、尋ねるとナーガールジュナがその理由を尋ねると、「私には必要ありません。」「先生、あなた自身がそのような錠剤を飲みたいのであれば、水を入れた容器を用意するように命じてください。」と答えました。 それから彼らは水を満たした1000個の大きなワインの容器を置きました、そして、（彼らが立っていた）森は満ちているように見えました。 それから魔術師は各容器に尿を一滴注ぎ、すべての容器が魔法のエッセンスまたは金のジュースで満たされました。 ナーガールジュナ先生はこれらすべてをその山の中腹にあるアクセスできない洞窟の中に隠し、将来それが生き物たちの利益に役立つようにと願いを込めました...

ナーガールジュナは古典仏教の教えを批判し、大乗に改宗し、仏教反対派と論争を巻き起こし、布教活動に参加し、生前からすでに菩薩として崇められ、去った後は崇敬の対象となった。

教科書「Torchinov E.A.」に従ってください。 仏教学入門」：

ナーガルジュナの言説の出発点は、方法論的基礎としての縁起の原理（プラティティヤ・サムットパダ）の認識です。 ナーガルジュナの主な結論：すべては因果的に決定される限りにおいてのみ存在し、因果的に決定されないものは（単一のダルマも）存在しない。 そしてこれは、何ものも（単一のダルマではなく）それ自体の存在（スヴァバーヴァ）を持たないことを意味します。つまり、それ自身の性質によって、自給自足する、それ自体で存在する本質など存在しないのです。 これは事実であり、すべては因果的に決定されるので、借りたお金が本当の富ではないのと同じように、借りた存在は真の存在ではないため、自己存在する実体は存在しません。 因果関係の連鎖は開いています。絶対的な「貸し手」（神、絶対者）は存在せず、現象は際限なく互いの存在を決定します。

したがって、すべてのダルマは空であり、実体もサポートもありません。 したがって、マディヤマカは古いアビダルマを補完します。そのプドガラナイラートミャ（「人格の無私」）の原則は、新しい原則、すなわちダルマ ナイラートミャ（「ダルマの無私」）の原則によって補完されます。 さて、「ダルマを区別する」ことはすでに無意味です。それらは空の相互（サマタ）に関して完全に「等しい」のです。 したがって、般若はもはや識別する知恵として理解することはできません。 さて、これは現実の性質、真にあるものの性質についての超記号論的な理解（直観）です。 般若波羅蜜多般若心経には次のように書かれています。 それらは誕生することも破壊されることもなく、汚染されることも浄化されることもなく、増加することも減少することもありません。」 しかし、記号論的、象徴的、記述可能、言語化可能なものはすべて、外見と見かけにすぎず、識別思考 (ヴィカルパ) とその構成要素 (カルパナ) の活動の成果です。

現実に適した形而上学的なシステムや関連する存在論を作成しようとする試みは失敗する運命にあります。 私たちが存在を記述していると考えている場合、私たちは、まず第一に、経験的知識の条件として主観と客観の二分法を仮定する私たちの識別的思考によって作成された、存在についての私たちの考えを記述しているだけです。 まず、私たちは現実にラベルを貼り、それから現実そのものとして、あるいは言い換えれば、月を指している指を月として捉えて、それを研究し始めます（中国の道教文学のイメージですが、 、中国の仏教徒によって積極的に使用されています）。

現実を記述し、適切な存在論を作成するのに哲学的カテゴリー（仏教学派とバラモン学派の両方）が不適切であることを証明するため、ナーガルジュナは「プラサンガ」（「否定的議論」）と呼ばれる一種の否定的弁証法を使用します。

すべての言語形式は現実には不適切であるため、原則として言語は現実を適切に記述することができません。 概念やカテゴリーを操作する哲学的思考もそれには不十分です。 論理的思考は現実をありのままに理解することができず、言語はそれを説明することができません。 したがって、存在論や「存在の科学」は不可能です。なぜなら、それは常に現実ではなく、それについての私たちの考え、あるいは私たちの思考スキルや誤った考えによって構築された疑似現実とさえ関連付けられるからです。 現実的なものはすべて説明できず、記述されたものはすべて非現実的です。

E.A. トルチノフ「世界の宗教」

『ムーラ・マディヤマカ・カリカ』では、ナーガルジュナは因果関係、運動、時間、空間、量、その他多くのカテゴリーを無関係なものとして考慮し、拒否しています。 2 つの例を見てみましょう。原因と結果の関係についてのナーガルジュナの批判と、瞬間性と時間の範疇に関する仏教の理論の批判です。

ナーガールジュナは「原因と結果の関係は何ですか？」と質問します。 結果は原因とは異なると言えるでしょうか？ いいえ、できません。この場合、この結果がこの特定の原因による結果であり、他の理由によるものではないことを証明することは不可能だからです。 もしかしたら、結果と原因は同じなのでしょうか？ いいえ、どちらでも、その場合、それらを区別することはまったく意味がありません。 おそらく、原因と結果は同じであり、異なるものでしょうか？ いいえ、これも不可能です。このビューでは最初の 2 つのステートメントのエラーが結合されるためです。 原因が結果を生み出すと言えるでしょうか？ それは不可能です。この場合、次の代替案の可能性を想定しなければならないからです。 a) 結果は原因の中にすでに存在していました。 b) 結果は原因の中に以前から存在していたのではなく、新たに現れたものである。 c) 両方が同時に行われた。 これらの代替案も同様に不可能です。 前者の場合、原因と結果はまったく同じものであるため、原因と結果についてまったく話すことはできません。 2番目のケースでは、生と死、光と闇のように、存在と非存在は正反対の（相互に排他的な）対立物であり、何かが存在しない場合、それは存在することができず、「いいえ」は存在できないため、信じられないことが肯定されます。 「はい」に変わる、「無」から「何か」は生まれない。 3 番目のケースは、1 番目と 2 番目のオプションの両方の不正確さを組み合わせたものです。 したがって、原因が結果を生むことはなく、何も生み出すことはできません。 因果関係は空です。

ほぼ同じ方法で、ナーガールジュナは「時間」というカテゴリーの不正確さを示しています。 何時ですか？ これらは過去、現在、未来です。 しかし、これらの次元のどれもが「オリジナル」ではないことは明らかです; それらは相互に完全に決定され、相互に関連してのみ存在します: 「過去」という概念は、未来と現在、未来との関係においてのみ意味を持ちます。 - 過去と現在との関係で、そして現在 - 過去と未来との関係で。 しかし、過去はもうありません。 まだ未来はありません。 では、本物はどこにあるのでしょうか？ 「人生という過去と未来の一瞬」はどこにあるのでしょうか？ 結局のところ、この現実と思われる「現在」は、もう存在しないものとまだ存在しないものという 2 つのフィクションとの関係の中で存在しているのです。

したがって、因果関係、時間、空間、運動は経験的に存在するが、これらの現象を表すカテゴリーを合理的に分析しようとするとすぐに、私たちは解決できない矛盾の海に陥っていることにすぐに気づきます。 したがって、すべての哲学的カテゴリーは私たちの精神活動の産物にすぎず、現実をありのままに説明するのにはまったく適していません。

ここから、ナーガールジュナは 2 つの真理、または 2 つのレベルの知識の理論に進みます。 知識の最初のレベルは経験的現実（サンブリッティサティヤ）のレベルであり、日常の実践に対応します。 このレベルに関連して、因果関係、運動、時間、空間、統一性、多重性などの条件付きの存在について話すことができます。 このレベルは、夢、幻覚、蜃気楼、そして「ウサギの角」「カメの毛皮」「不妊の女性の息子の死」などの純粋な幻想とは異なります。 しかし、それは絶対的または最高の真実（パラマルタサティヤ）のレベルと比較すると同様に幻想的です。 このレベルは論理的な議論ではアクセスできませんが、ヨガの直観の力によって理解できます。

F.I.によってロシア語に翻訳された、ナーガールジュナの有名な「無神論的」論文（「ヴィシュヌが世界を創造できなかったという事実について…」）の考え方も、マディヤマカの否定的弁証法の使用に関連しています。 シチェルバツキー。 この論文の中で、ナーガルジュナは次のような反創造主義の主張を行っています。 まず、有神論者は、すべてのものには原因があるので、世界全体にも原因があるはずであり、その原因は神であると主張します。 しかし、この場合、神にも神自身の理性がなければならず、神にも神自身の理性があり、以下同様に無限に続くのです。 なぜ因果関係の連鎖が神で終わるのか全く理解できません。 第二に、すべての行動は何らかの目標を前提としており、そのような目標の存在は俳優の不完全さです。 神が世界を創造した場合、それは神が何らかの理由でそれを必要とし、何かが欠けていることを意味し、したがって神は完全ではなく、自給自足ではなく、神の考えそのものと矛盾します。 これは、神が世界を創造しないか、神が完全ではない、つまり有神論的な理解では神ではないことを意味します。 もし神が動機も目的もなく世界を創造したとしたら、神は自分が何をしているのか理解できない理性のない小さな子供のようなものであり、これもまた神の概念と相容れません。 最後に、創造という概念自体が内部的に矛盾しています。結局のところ、世界が存在しなければ、存在は存在しないので、存在は生じず、無から何かが生じることはできないからです。

ナーガルジュナは自身の前提から、大乗の宗教教義にとって非常に重要な別の結論を導き出します。彼は輪廻と涅槃の同一性を主張します。

まったく違いはありません

涅槃と輪廻の間。

まったく違いはありません

輪廻と涅槃の間。

涅槃の限界はどこまでなのか、

輪廻にも限界があります。

この二つの間には見つからない

違いのほんのわずかな影さえも。

ナーガールジュナ。 ムラマディヤマカ カリカス、XXV、19-20

ナーガールジュナのこの言葉には 2 つの解釈があり、どちらも仏教の伝統で使用されてきました。 第一に、輪廻とは、差別意識によって構築された涅槃の幻想的な側面であり、暗闇の中で誤って蛇が蛇に気づかれて消えてしまうのと同じように、現実を正しく理解すると消えてしまうものであると言えます。 この場合、すべての生きとし生けるものは、かつても今も、そしてこれからも仏陀であるのです。 彼らは輪廻に入ったことがなく、最初は涅槃の中にいます。 サムサーラのすべての苦しみ、始まりのない誕生と死のサイクル全体は幻想にすぎず、最高の知識である般若波羅蜜多、超越的な知恵によって取り除かれなければなりません。

2 番目の解釈は、マディヤマカ相対主義に関連しています。 涅槃は輪廻との関係においてのみ涅槃であり、輪廻は涅槃との関係においてのみ涅槃であるため、輪廻も涅槃でさえもそれ自身の存在を持たず、したがってそれらもまた空であり実体がなく、それらに共通する如来、真の性質は、シュンヤタ、空です。 菩薩は輪廻と涅槃の両方の空性を悟り、仏陀の境地を達成します。