罪の告白は日々の祈りです。 毎日の罪の告白

毎日の罪の告白と聖なる水の受け入れ毎日精神的にあなたの罪を主に告白してください…そしてあなたはすべての祈りを全うするべきです。 訴訟の表を見る。 赦しと罪の赦しとがあります。 応答して、そして覚えておくべきです

私の腹は私の人生です。 フェル収益性 - 犯罪者の利益（利益）。 模倣 - 贈収賄、欲張り。 物事を拾うことへの情熱（マジック - （その他）から - 物、財産; meshel - 自己利益）。 無謀さと - 欲、貪欲。 カテキズムに祀られている私たちの伝統では、この言葉は隣人たちのすべての不義な強盗の名前であると確立されています。賄賂、強要など。 すべての悪、真実を引き起こしました。 とちゅう - のみ。 動詞からでさえ - これらすべてから - 私が表現したすべてのこれから

  私たちの日常業務はそれらを聞きながら毎時計量されなければならず、夕方には彼らの悔い改めの重荷を和らげる必要があります。 また、神に従うかどうか、神の顔の前にいるかどうか、そして一人の神のために、私たちはすべての官能的で目に見える作品を愚かに不親切な感情に囲まれないように演じるのです。」
  エルサレムのヘシキウス牧師

生涯を通して犯された罪の毎日の悔い改めの必要性は、聖アンソニー大王の言葉を説明しています。「あなたは罪人であると言い、あなたがしたことを怠った状態ですべてを嘆いています。 これは、主の恵みがあなたと一緒になり、あなたの内で働くことになるでしょう。彼は善であり、彼を頼るすべての人の罪を許します。 しかし、彼は赦し自身が彼らの罪の赦しについて今までになされたことを思い出すことを望みます、それで、それを忘れて、彼らのふるまいにおいて何も認めないのではありません。 ダビデは、罪の赦しを受けて、彼らのことを忘れず、彼らの記憶を後世に引き渡しました。 一族から一族に至るまで、すべての属に合わせて作られています。 私はあなたの罪を悔い改めるようにすべての罪人が彼の模範から学び、彼らが許されたときには忘れないで、常に覚えておくように、あなたの道を通して無法を教えます（詩50、15）。 神ご自身が預言者イザヤを通して同じことを言いました：私はあなたの罪を殺しています、そして私は覚えていません。 覚えていますか…（イザ43、25-26）。 このように、主が私たちの罪を私たちに許されたとき、私たちは自分たちを自分たちから解放してはなりません。

同じ聖人は、次のように警告しています。 あなたが神と悔い改めに献身した時に、彼らがあなたに赦されていることを確かめてください、そしてそれを疑いません。」

ですから、忘れないで、私たちの人生の罪の悔い改めを維持し、絶えず刷新すること - 私たちは同時に「心の中でそれらを改心する」のではなく、記憶をもって彼らに固執するべきではありません。 これはクリスチャンが従うべき「目に見えない戦い」の芸術、真ん中の「高貴な」道の現れの1つです。

この祈りは日々の罪を調べるのに役立ち、先に託された人の記憶を覚えています - 悔い改めの謎の中で誠実に告白された罪は完全に赦されたのです。 罪は謙虚さと彼らの行いに対する悲しみのために覚えられています。

  「私たちは自分自身に注意を払わなければなりません。私たちの良心のためではなく、あたかも疲れたように、私たちの良心は私たちを侮辱することをやめました。 罪からの許可のしるしは、人は常に自分自身を神の前の債務者とみなすということです。」
  はしごの聖ヨハネ

悔い改めの秘跡の告白や、毎日の神への告白のように、罪は意識的に別々に告白されなければなりません。 ですから、私たちは祈りの中で言及されている罪にこだわり、それらによって暗示されることができる行動、行為、言葉、考えを示します。 同時に、私達は正教会のカテキズムと正教会の信者の教えに導かれています。

主要な情熱の8つに含まれている大食いの情熱に関連した消費、酔い、秘密。 ひそかに食べることは、秘密のうちに食物を使うことです（欲張り、恥、または分娩への意欲の欠如、許可されていない食物を食べるときなど）。 大食いの罪には、mnogoyadenieとgorostobesieも含まれています - 味を楽しむことへの情熱、つまりグルメなので、現代に植えられています。 薬物の使用と喫煙も飲酒に関係しています。 あなたがこれらの罪深い中毒に苦しんでいるか苦しんでいるならば、それらを罪のリストに含めてください。

お祝い。 私たちは、主ご自身の恐ろしい言葉を思い出してください。人々が言うどんな怠惰な言葉でも、彼らは裁きの日に答えることをあなたに言います：あなたの言葉であなたは正当化され、あなたはあなたの言葉を非難されます。

しかし、会社の状況や会話で話をしなければならない場合の振る舞いの仕方に関する愛国心のあるレシピは、次のように述べています。 そして、留まる必要があるときは、崇拝者を非難するのではなく、あなたの弱さを知って、祈りにあなたの心を向けてください。」
  預言者ヨハネ牧師

僧侶エフライム・シリンによる怠惰の概念は、次のように拡張されています。 信仰の約束、実際には達成されていません。 人はキリストを信じて告白しますが、怠け者のままではありません、キリストが命じたことを行いません。 そして別のケースでは、その言葉は怠け者です - つまり、人が告白して矯正されていないとき、彼が悔い改めて再び罪を犯すと言うときです。 何が行われなかったのか、何が見えないのかがわかるので、他の何かを細かく見直すことは怠惰な言葉です。」

不幸。 この罪はしばしばアイドルトークと直接関係しています。
  「不名誉は、しばしば分枝の一つであり、冗長性の最初の悪魔のうちの1人です…不幸は、魂の弛緩、心の枯渇、神の無慈悲で非人道的なもののようなものです。 psalmodyaではそれは弱く、祈りは弱く…従順で偽善的です。」
  はしごの聖ヨハネ

私たちが見ているように、怠惰は暗がりの情熱と密接に関係しています。 正統派のカテキズムは、神の律法の第一の戒めに反する罪の数で、「敬虔さ、祈り、そして公の崇拝の教えに関する怠惰」を呼びます。

しかし、修道院生活の愛国的な観察は、世界に有効です。「怠惰な、彼らが重い問題に割り当てられていることを見たとき、彼らは彼らに祈ることを好むように試みます。 そしてミニストリーの働きが簡単であるならば、彼らは火からのように祈りから逃げます。」
  はしごの聖ヨハネ

かっこよさ。 「あなたの舌を結びつけて、偏見のために情熱的に努力し、そしてこの苦悩の日にあなたの学期と75倍の戦いをしてください」、と聖なる父親ははしごのヨハネの言葉で教えます。 「会話の中で頑固に自分の意見を主張することを望んでいる人は、たとえそれがたとえそうであっても、彼は悪魔の病気に取りつかれていることを知っています。 そして、もし彼が平等との会話の中でそうするならば、おそらく彼の年長者の露出と彼を癒すこと。 もし彼が彼自身と最も賢明な人と一緒にそれほど大きな扱いをしたならば、人々からのこの病気は癒されないでしょう。」

不従順 「間違いなく言葉に違反する人は、行為に違反します。言葉に誤りがある人はだれでも行為に固執するのです」と、はしごの聖ヨハネは言います。 教会では、すべてが従順に基づいています。 私たちは、神が私たちを支配してくださったすべての人に従う必要があります。 霊的な父親、一般的には羊飼いや霊的な教師に関しては、霊的な生活の問題に完全に従うことが必要です。彼らは答えを与えなければならない者として、あなたの魂について注意深く焼かれるからです。 彼らがため息をつくのではなく、喜びをもってそれをするように、それはあなたにとって有用ではない（Heb。13、17）。 しかし、完全で疑いの余地のない（信仰と神の律法に矛盾しないものすべてにおいて、人々よりも神に従うべきである - 使徒5、29）彼らの家族をまだ両親にしていない夫に与えなければなりません。 使徒パウロは支配者たちへの従順について語っています。頭は神のしもべであり、あなたにとって幸運です…そしてそれゆえに、罰の恐れからだけでなく、良心によっても従う必要があります（ローマ13、4-5）。 メトロポリタンアンソニーSurozhskyは、彼がすでに修道誓約をしたが、拷問をとらないで、軍に起草されたと言います。 軍に従順を実行する方法を尋ねられたとき、告白者は答えました：「それは非常に簡単です：あなたに命令を与える誰もが神の名で話すことを考え、そして外部だけでなくあなたの内臓も含めてそれを創造する。 助けを必要とするすべての患者が呼ばれることを考慮してください - あなたのマスター。 購入した奴隷として彼に仕える」

名誉毀損は、神の律法の第9の戒めに直接違反しています（隣人に誤った証言をしてはいけません - 例20、16）。 どんな中傷、どんな話やゴシップ、どんな不当な非難も中傷です。 主に直接禁じられている隣人の非難をほぼ確実に中傷するように導く：裁かないでください、あなたは裁かれないでしょう（マット7、1）。 ですから、あなたは別の人と判断するのと同じ判断によって、あなたは別の人と判断するのです。

  「火が水に対抗するのと同じように、悔い改めることは非難されていません。 もしあなたが魂の体の最後でさえ罪を犯した人を見たのなら、それでもそれを裁いてはいけません。なぜなら、神の裁きは人々に知られていないからです。 明らかに偉大な犯罪に陥った人もいますが、偉大な美徳は秘密裏に行われました。 そして、彼らをあざけるのが大好きな人たちは、煙を追いかけて太陽を見ないで、だまされました。」 「肉体的にも精神的にも、どのような罪についても、私たちは隣人を非難します - 私たち自身がそれらに陥ることが経験によって証明されています。」
  はしごの聖ヨハネ

無視は、神から私たちに委ねられた義務の過失履行、またはまったく無視することです。 職場や家族や家族の責任を怠ったり、祈りを怠ったり...

Abba Dorofeyの誇りはすべての情熱の根源を呼び、SirinのMonk Ephraimはすべての悪の母です。

  「自己愛は、情熱的な無謀な肉体愛です。 彼に反対するのは愛と気質です。 明らかに、虚栄心を持つことはすべての情熱を持っています。」
  セントマキシムザコンフェッサー

マルチストランド 貪欲は偶像崇拝である、と使徒パウロは言います（第3、5列）。 別の手紙の中で、彼はこう書いています。すべての悪の根源は貪欲です。 マルチスティングは、実行中の8つの主要な情熱に含まれているお金の愛への情熱です。あらゆる買いだめ、さまざまな物への依存、倦怠感、そして逆に無駄です。

  「天よりも地上を愛する人は、天と地の両方を失うことになるでしょう。」
  Avva Evgeniy（Skitsky paterik）

  「見知らぬ人は気に絡み合っていて、鎖で結ばれた犬のように。」
  シナイのニル牧師

マルチスティングは神にくっつくことではありません。 だから、気をつけて言ってはいけません：何がありますか？ それとも何を飲む？ それとも何を着る？ 異教徒はこれらすべてを求めていて、あなたの天の御父はあなたがこれらすべてを必要としていることを知っているからです。 最初に神の国と神の義を探しなさい、そうすればこれらすべてがあなたに加えられるでしょう（マタイ6、31-33）。

「どうして私たちはすべての無用な注意を転倒させず、地上のものの重荷から自分自身を安心させないのでしょうか。 ドアが狭くて窮屈で、捕虜が入ることができないことを知らないのですか？ ニーズを満たすものだけを探します。 余計なものはただ楽しませるだけで、善をもたらすものではありません。」
  エフライム・シリン牧師

略奪 この概念には、盗難だけでなく、「ひどい嘘」であるものの使用も含まれます。たとえば、「図書館で本を読んだり、友達から読んだり」などです。 特に困難なタイプの横領は冒涜 - 「神に捧げられたものと教会に属するものの収用」（「正統派のカトリック」を参照）、すなわち聖なる物の直接の盗難だけでなく、聖職者の祝福を求めることなしに行う または配布などのために恩人によって神殿に運ばれた

不正行為 - どんな嘘でも言葉です。 偽りの口は主への嫌悪であり、真実を話す人は彼に受け入れられます（12、22節）。 それゆえ、偽りを拒み、私たちはお互いの成員であるので、互いに真実を語り合ってください（エペ4、25）。

私たちは、「無実の」嘘はない、すべての嘘は神からのものではないことを覚えておく必要があります。 「隣人を傷つける意図がない嘘は許されません。なぜなら、それは愛と隣人への敬意に同意せず、そして真実と愛のために造られた、特にクリスチャンにふさわしくないからです。」

収益性 - 利益、悪い利益、不義の利益 この概念には、ボディキット、測定、詐欺だけでなく、罪深い情熱を満足させる、または煽ることに基づいて、人々に悪をもたらすあらゆる収入も含まれる可能性があります。 書類を偽造したり、偽造した書類（旅行券など）を使用したり、盗難にあった商品を安く購入したりすることも不利です。 それはまた、「彼らがある立場のための給料または訴訟の支払いを受けるが、立場と業務が遂行されないので、彼らが給料または支払いと、社会にもたらすことができる利益または彼らが働くべき人のための利益を奪う」 （「正統派カテキズム」を参照）

音楽的な潔癖 - 欲張りで、メーラを浮揚させる - 欲張り。 これにはあらゆる形態の強要と贈収賄が含まれます。 そして、この罪はすべての正統派クリスチャンのための祈り - 悔い改めに含まれているので、彼の人生を慎重に検討し、その中でのその顕現を発見するべきです。

嫉妬はあらゆる種類の嫉妬です。

嫉妬 「隣人を嫉妬する者は、贈り物の配給者である神に反抗します。」
  セントジョンクリソストム

「嫉妬と対立に悩まされている者は、彼がその羨望が死に至る悪魔の共犯者であるために惨めです（プレ2、24）...嫉妬と対立はひどい毒です：中傷、憎悪および殺人が生まれます」。
  エフライム・シリン牧師

怒りは8つの主要な情熱のうちの1つです。

  「どんな理由で怒りが動いても、それは心の目を盲目にし、精神的な視野の鋭さを覆い隠しても、太陽が真実を見ることを許しません。 金、鉛、あるいは他の金属が目に重なっているかどうかにかかわらず、同じことが言えます。金属の価値が失明に影響を与えることはありません。」
  ジョン・カシアン牧師ローマ人

  「闇が光の出現から取り除かれるにつれて、悲しみと怒りは謙虚さの香りから消えます。」
  はしごの聖ヨハネ

記憶の怒りは「私たちの身近なところに罪を犯し続け、正当化のイメージを嫌う（赦して許してください） - 前の美徳のすべての破壊、毒殺人、heartnaの心ワーム」の最後の限界です。 、祈ることを恥じて（あなたが言うように、「私たちは……見捨ててください」と）、釘を魂に押し込み、絶え間ない罪、用心深い無法さ、毎時の悪。
  はしごの聖ヨハネ

  「くすぶっているわらからの煙が目を食べるように、祈りの間にも精神医学は心です。」
  シナイのニル牧師

  「もしあなたが誰かを嘆くなら、彼のために祈ってください。 そして、彼があなたを引き起こした悪の記憶から悲しみを分けることによって、情熱の動きを止めるでしょう。 友好的で人間的に愛されるようになったら、あなたは完全に魂から情熱を払いのけるでしょう。」
  セントマキシムザコンフェッサー

  「抑圧的な怒りは誕生を止めさせ、激怒した。 出産は生きている父親からのものですから」
  はしごの聖ヨハネ

嫌い 彼の兄弟を憎む人は暗闇の中にいて暗闇の中を歩きます、そして彼がどこへ向かっているのかわかりません。 彼の兄弟を憎む人はだれでも殺人者です。 そしてあなたは、殺人者が永遠の命を持っていてそれにとどまることを知っています（1ヨハネ3、15）。 「私は神を愛している」と言っているが、彼の兄弟を憎んでいるのは嘘つきです。彼の兄弟を愛していない彼は、彼が見ているのです。 （1 John 4、20）

悪意 - ある権利を装っているが、実際には正義と慈善事業に違反して、所有者が枯渇したとき、貸し手が借り手に成長（利子）を負担させるなど、自分の利益になります。 過度の税金や仕事のために彼らに頼っている人々、飢饉の間に彼らがあまりにも高い価格でパンを売るならば”（“正統派カテキズム”を見よ）。 広い意味では、「欲望」という言葉は、欲望（貪欲の情熱）を完全に意味します。 この意味で、その言葉は新約聖書の中で使われています（ローマ1、29、2コリ9、5；エペ4、19、5、3；コラム3、5）。

この祈りに明記されていないものの中で、人生の間に犯された重大な罪はそれに含まれるべきであり、一つの要点の下で「失望させる」べきではありません（例えば、冒とく、神に対するつぶやき、自殺の試み、胎児の殺害） 子供 - 中絶など） 特に、このリストには、姦淫の情熱（そしてその中には姦通や異端の同棲、そしてすべての清潔と純潔の侵害など）、および情熱の中で最も恐ろしいと考えられる誇りの情熱に関する罪はありません。

今日はそのような問題について少しお話したいと思います。 一部の人々は、告白の後に彼らは魂に少しの変化も感じないであろうと不平を言います：彼らは私を全然助けません - それは私が信じられない罪人であることは明らかです。 もちろん、ここでの要点は、人が非常に罪深いということでは全くありません。 すべてが正反対であるべきです。悔い改めている人がより罪深いと感じるほど、彼は告白の後により多くのものを受けます。 私は祭司として、経験からこれを知っています。心から悔い改めた人が寛容な祈りを読んだとき、時々彼は思わず安堵のため息をついて呼吸することさえあります。 あなた自身この時点である種の歓喜を感じます。 時々、笑顔で告白している人が、いくらかぎこちないことを経験します。そのような罪について私がどのように語ったか、そして私は幸せで簡単ですか？ しかし、これは聖餐の驚くべき力です。人は常に罪の赦しから喜びを受けます。 そして誰もがこの喜びを感じるわけではない悲しい人。 何故 彼らは告白の秘跡に間違って近づいているからです。 今日よくある間違いについてだけお話しします。

告白に来る人はしばしば2つか3つの罪に言及することに限られています。 しかし、他の人たちは、彼らにはまったく罪がないと信じています。 これらは、ほとんどの場合、高齢で寺院に行き始めた人々です。 彼らは本当に理解していないか、罪が何であるかを理解したくありません。 そんな人が来て沈黙しています。 祭司は彼に尋ね始めます。 憤慨している人：「なんて勇気があるの？」彼らは私が来たと言って、神に恵みを与え、そして罪について尋ねました。 「司祭が私にこれとそれについて私に尋ねるのをどれだけあえてしますか？」と苦情を書く人さえいることが起こります。 彼らは罪を犯さないのですか？ もちろんそうではありません - 彼らはそうです。

しかし、もっと頻繁に別のものがあります。 多かれ少なかれ自白が何であるかを知っていますが、彼は大罪だけを呼びます：「打たれた、欺かれた、呪われた」...そして、もしすべてが一週間静かだったら、いわば、彼は迷っています。 彼は、彼が毎日非難している、怒っている、嫉妬している、高揚している、精神的に不倫を犯している、彼の仲間の犯罪者を許していないことに気づいていません。 そして彼が何かに気づいたならば、それは彼がそれについて話をする必要はないと告白した時に彼に思われる：誰もそれを見ない、それは罪なのか？ 私はたいていそのような人々に、忘れられないArchimandrite John（Krestiankin）の「建物の告白の経験」の本を読むことを勧めます。 そこにはクリスチャンが悔い改めなければならない罪についての詳細があります。 しかし、もちろん、この本を読むことは最初の一歩に過ぎません。 あなたの魂に従うことを学ぶ必要があります。

だれでも救い主の言っていることを知っています。 ここで主は何と言っていますか？ 私たちに罪がどのように生まれてくるのかについて。 最悪の罪は単純な「邪悪な心」、すなわち罪深い考えから始まることを常に覚えておくことが重要です。 聖父はそのような考えの受け入れの程度を区別します：プロローグ、組み合わせ、構成、合意、そして最後に、実際に犯された罪。 もちろん、このグラデーションは条件付きですが、最も重要なことを覚えておく必要があります。同意する罪深い考えは罪ですが、それは精神的なものにすぎません。 私たちは身体的な罪を犯す能力がない、あるいは人々からの罰を恐れているという理由だけで、実際にはこの精神的な罪を全うしていません。 もし人が完全に罪を犯す自由を持っていて、彼が無罪であることを知っているならば、彼は自分自身に多くを許すでしょう。

人が自分の精神的な罪を見ないときは？ それから彼が自分自身に福音を生きることを強制しないとき。 私たちは皆、戒めに従って生きなければならないことに同意するようですが、実際、福音は私たちにとってまったく重要ではないことを示しています。 それは私たちには思えます：「これは福音を生きる時ではありません。 私たちは酔っ払ったり、姦淫したり、盗んだりしないでください。

この例を挙げます。 彼はあなたに面白いように見えるかもしれませんが、彼は非常に重要です。 彼らが遅かれ早かれこれのために逮捕されることを知っているか、犯罪が刑法を研究するのが好きであるということを知っている多くの再犯者犯罪者。 私の故郷、オデッサでは、人々は夏の間はビーチで過ごします。 そしてここではそのような仲間たちは浜へ行き、探偵や軽い本の代わりに彼らと一緒に刑法を取り、それを大いに熱心に研究します。 彼らは、知るためにこの本を注意深く調べています。 捜査官と話す方法、行動する方法を理解する。 これらの人々は、自分たちがしていること、そしてそのような犯罪に対して何をするのかを理解しています。 そして私たちは犯罪者よりも軽薄です。 私たちは福音によって裁かれることを知っています、そしてこれもまた私たちのための一種の法律の集まりです。すべてがそこに示されています：できないこととそれに対してどんな罰がなされるのか。 しかし、私たちはそれを研究していないし、それを私たちの生活に適用したくありません。

私たちが戒めに従って生きようとするならば、私たちは明らかに私たちの罪の多くを見るでしょう。 例えば、私たちはしばしば死ぬということを見るでしょう。 結局のところ、「判断するものが何もない者を判断しない」というのではなく、単に「判断しない」というのです。 そして、「そのような人を非難しないためには、明らかに悪いことをします！」ところで、ある人が自分の力で福音を果たすのに苦労すると、彼は隣人を非難するのをやめます。 彼は絶えず自分の弱さ、自分の戒めを果たすことのできない弱さを見始めているからです。 例えば、彼が絶えず放蕩な考えに屈していることを彼自身が知っているならば、彼は実際に罪を犯した詐欺師でさえ非難する権利を感じません。 彼が自分が怒りと憤りに敏感であることに気づいたならば、彼はいかなる戦闘機や殺人者も非難することはできないでしょう。彼は自分の魂の中で彼はこの戦闘機と同じだと理解しています。

より厳密に人が内的闘争を導くほど、彼はより多くの彼の精神的な転倒を見ます。 悔い改めが起こるのはこの闘争からです。 真の悔い改めのためには、重大な罪を犯すことはまったく必要ありません。 ロシアでは、そのような分野がありました - 「悔い改め」は、彼らの教えに多少ばかげています。 彼らは、ロシア人の邪悪なことわざが言うように ""と信じていました。 " 例えば、彼らは強盗を犯し、それから警察に自分自身を宣言し、そして彼らは懲役に処されました。 このようにして彼らは悔い改めをしたと彼らは信じていました。 なぜこの愚かさが起こるのですか？ それは、人々が自分の情熱を見なくても、自分の「小さな」罪をすべて見ても、無意味であると見なして、悔い改めのために特別な罪が必要だと考え始めたからです。

自分の情熱に関連した失明は、人が告白して言うことは何もないという事実につながります。 しかし、それはまた別の極端なことにつながることも起こります。人は細部についてそしてマイナーなことについて多くを語ります。 私はそのような事件を知っています。 1人の神の僕は、夕方から朝5時まで、告白者に告白しました。 彼女はとても喜んでいました：どのような司祭が気を配って彼女に耳を傾け - そして彼女は良い告白だと思いました。 しかし、実際はそれだけでした。 その男は、書かれたバッグのように彼と一緒に着ています。 それで彼は自分自身を愛しているので、自分自身の中で震えています！

この女性は30分の間本当の告白をしていました、そして、残りのすべて - ちょうど狩猟を話してください。 そのような「告白」からの利益はありません。 本質的に何が本質的なのかを伝えること、そしてその多様な精神生活の分析を享受しないことが必要です。 これは告白ではなく、ジェームズ・ジョイスのような意識の流れのスタイルの小説です。

それはメリットについて言うことはどういう意味ですか？ それは確かに罪を呼ぶことを意味します - 長くはありませんが、これもまた重要であり、一言ではありません。 「私は罪を犯した」と言う人がいるとき、その告白者は推測することしかできません。 神があなたの罪の程度を判断し、それに応じてある種の啓示を与えることができるように、あなたに何が起こっているのかが司祭には明らかであるべきです。 そして、あなたが来て言ったならば、「私は怒り、非難、怠惰な話で罪を犯しました」 - 告白人はあなたに何を言うことができますか？ 「おめでとうございます」 - これですべてです。 そのような場合の父親は似たような気がします。 ここに福音書簡があり、ここに告白者がいます。 いわば聖餐のすべてがそこにあり、すべてが言われ、告白は過ぎました。

しかし、自分自身で罪を悟り、告白の中でそれについて正しく話すことがすべてではありません。 また、正しく警告を受け取るか、司祭から受け取ることも必要です。 これも大きな問題です。 時には、あなたは重大な罪を告白した人に、「あなたはまだ交わりを取ることができない」と言い、彼は憤慨しています。 あなたは何ですか？ 彼が非難のために自分自身との交わりを取ることは彼にさえ起こりません。

多くの場合、人々は罰だけでなく、ある種のコメント、警告さえも容認できません。 ここに男が来ます、彼が誰かと列を持っていたことを悔い改めます。 父親は彼に言います：「あなたは、怒らないために、あなたはこのように振る舞わなければならないことを知っています」。 そして彼はけがをして答えた：「あなたは私を理解していない」。 祭司はこう言わなければなりませんでした。 私は彼をまた殴らなければならなかった！」

そのようなパラドックスがあります：もし司祭が人々に注意を払っているならば、彼らを正して救おうとするならば、彼は愛を持っていないようです：「これは厳格な父親です、彼は罰せます」。 そして、別の司祭が人々に無関心であるが、外面的に友好的であることが起こります - そして、彼はただ愛しているようです：「そのような良い司祭は何も言わず、ただ微笑み、すべてを許します」。

そして最後に、最も重要なことです。 悔い改めの功績は、告白の秘跡に定期的に参加することだけであると私たちにはしばしば思われます。 そうではありません。 告白の中で罪の赦しを受けるためには、残りの時間にわたって悔い改めによって自分自身を準備しなければなりません。 私たちはみんな非常に多く、私たちはいつも罪を犯していると言えるのですから、ずっと悔い改めて神に許しを求めなければなりません。 しかし、絶え間ない悔い改めは絶え間ない飲酒なしには不可能です。 私たちが祈り、冷静になれば、私たちは絶え間ない精神的な転倒を目の当たりにして、いわば優雅な悔い改めのスキルを身に付けることができます。 そして、このスキルは私達を修正に導く最速の妙技です。 日記にそのような絶え間ない悔い改めの例があります。 それはそれが何であるかそれをそれを作ったそれは毎日、悔い改めでした：偉大な祈りの本、義人、不思議な人。 それゆえ、私は再びそれを言います：告白の秘跡は悔い改めの冠であり、そして私たちは人生のあらゆる瞬間に残忍な偉業を負わなければなりません。

質問   人が罪を赦された時：心の最初の悔い改めの時、それとも告白の時？

答えはあります。 一方が他方を除外するものではありません。 イエスの祈りに祈り、神があなたの罪を赦して祈ったならば、あなたはもはや彼らを告白して話す必要はなく、告白したと言ったなら、絶えず悔い改めてイエス・キリストの祈りと共に祈る必要はありません。 両方とも必要です、そして、他なしでは不可能です。 絶えず祈ることなしに深く悔い改めることは不可能であるか、または非常に困難であり、告白しなければ真に祈り、悔い改めて罪の赦しを受けることは不可能です。

質問   あなたが絶えず思い出され苦しめられているのなら、これは彼が許されていないということであり、あなたは彼を再び悔い改める必要がありますか？

答えはあります。   私たちを連れて来るために、罪は悪魔の行動によって覚えられることができます。 謙虚さのために罪を思い出すことはすでに霊的に強められた人たちにとっても可能であり、罪の思い出からは絶望するのではなく、悔い改めることができます。 そうでない場合は、この誘惑は迫害されなければなりません。なぜなら、私たちは同じ情熱に絶望するか、また降伏するからです。 罪の告白が常に覚えられているならば、これは私が繰り返しますが誘惑です。 これをひどいもの、特別なものとして扱う必要はありません。これは通常の状況です。

質問   お父さん、もしそうなら、どうですか？ この気持ちにどうやって抵抗するの？

答えはあります。   どんな虐待でも私たちを助けますか？ 強化された祈り 神の恵みは人の魂に影響を与え、そして彼に勇気を与え、彼に罪を明らかにする力を与えます。 一般的に、あなたは自分自身を克服する方法、自分の未遂を克服する方法を学ぶ必要があります。

質問   あなたが自分自身の世話をし、精神的な罪を悔い改めるようになると、あなたの周りの人生はもっともっと深刻な罪が世界中で犯されていると叫び、そして悔い改めはすぐに消えていくようです。 これ以上の方法はありません。 どうすればいいですか。

答えはあります。   あなたのための福音はなぜあなたがそれをすべきかについて「叫ぶ」のではないのですか？ あなたの周りの人生は、あなたが人々を判断するとき、他の誰かの罪深いことについて「叫び」始めます。 あなたは自分がしなければならないことについて考えなければなりません - そしてあなたは福音を生きる必要があります。 あなたは次のものを持っています：この人は福音に従って生きるべきであり、そしてこの人もまた福音に従って生きるべきであり、あなたは旧約聖書に従って生きることができます。 彼らは、彼らが一方の頬にぶつかったとき、他方を代用しなければなりません、そしてあなたは律法に従います「目のための目、歯のための歯」。 自分自身を人々とではなく、福音主義的な理想と比較してください。そうすれば、あなたは彼らに従うことからどれぐらい離れているかが分かるでしょう。

正統派の教義では、一般的にクリスチャンの意識と同様に、悔い改めなどの実践に非常に重要な場所が与えられています。 確立された固定観念にもかかわらず、これはかなり深い概念であり、その価値は過大評価することはできません。 しかし、日々の法的宗教的慣行と彼ら自身の神学的および哲学的遺産に対する正統派の表面的な態度は、彼らの軽蔑における神の前の限界的な報告のレベルにオリジナルの概念をかなり平らにしました。 ここから二種類の悔い改めについて話すことができます。 毎日それらを理想的なタイプと呼びましょう。

毎日の悔い改め

このような悔い改めから始めましょう。 信仰に対するそのような態度の根底にある考え方によれば、悔い改めは、人が犯した罪の回想と教会の儀式の違反だけにあります。 これらの罪に対するある種の神の罰を避けるために、罪の赦しについて様々な種類の祈りが読まれています。 1年半の正統派の間、事実上すべての規範的な祈りは徐々にそのような言い訳をしました。

完璧な償い

第二のタイプの悔い改めはもっと深く、そして残念なことに、達成不可能であり、イエス・キリストの信者の大多数によって受け入れられなかった、キリスト教の最初の病理の高さに戻ります。 その意味は、この用語を指すギリシャ語の単語、つまり「変化」を意味する「メタノイア」を参照すると理解しやすくなります。

確かに、キリスト教の最初の何世紀にも、毎月の信仰者のための告白が信じられている現代の教会と比較して、回心者は一度しか告白されず、彼らの罪深い生活様式の変化と神の戒めへの従順を証言します。 その後、クリスチャンになった彼らはもはや罪を犯すことができませんでした。 彼らが再びつまずいた場合、彼らは単純に忠実なコミュニティから追放されました。そこでは、彼らは重い悔い改めによってもう一度最高でも二度と戻ることができました。

二度目の罪を犯した人々は二度と戻ってくることを期待されず受け入れられませんでした。 次第に、この最大主義は無駄になり、今日では誰もが罪を犯し、日曜日の告白の後、「赦され」、聖餐を始める機会を得ています。

しかし、悔い改めという当初の考えには、彼らの罪の報告ではなく、意識、価値、優先順位、嗜好、そして一般的には戒めにまったく違反しないような方法でのすべての人格および生活の構成要素の変化が含まれます。 この考えによれば、人は、単に告白をする理由や理由がないような方法で生きなければなりません。 それで、そのような変化が起こったとき、これは悔い改めとみなされました。

実際に判明したように、ほとんどの人にとってこのような作業は大変な作業です。 ですから、福音は人間性の弱さの下で「カスタマイズ」されなければなりませんでした。 これを助けるために罪の赦しの祈りが考案されました。 それらのうちのいくつかは寺院で毎日読まれます、他は家で毎日の発音を含みます。 特別な日のためだけに意図された、あるいは重要な日に限定された特定のテキストもあります。

毎日の悔い改めの意味

教会がその信者に毎日悔い改めるように命じる理由を理解するために、あなたはただ一つのことを覚えている必要があります。 すなわち、人が罪を犯すという事実もまた日々です。

唯一の方法は、家族の罪の赦しの祈りを読み、最後の審判で至高の最上級者の憐れみを望み、希望することです。 「主よ、あなたの王国のすべてにおいて、私の家族全員が、生まれ育った、亡くなった祖先、すべての祖先、父と母、そしてこの日に安らかにされる私の各親族の先祖からのすべてです。 私、あなたは名前で知っています。 彼らが自発的または非自発的に創造したすべての罪をゆるし、赦し、惜しみなく赦し、そして天国での生活を認めなさい。 アーメン」

正統派の告白

それは正統派の信者に就寝前に毎晩読むように規定されている特別なテキストに触れる価値があります。 これは毎日の罪の赦し、いわゆる罪の告白のための毎日の祈りです。 それは、一日のうちに、そして一生のうちに同時に犯されるすべての罪の赦しのための、神への一対一の形の告白です（すなわち、司祭の調停なしで）。 このプラクティスは、その良い面と個人的な成長のための大きな可能性を持っています。 この可能性がどのように実現されているかは、別の問題です。 私たちは伝統そのものに興味を持っていますが、それはキリスト教以前の時代にさかのぼります。

毎日の悔い改めの伝統

おそらく、この慣習はユダヤ教や他の多くの宗教システムに存在していました。 しかし、それはピタゴラス連合で最も明確に表されています。それは、閉鎖型の哲学学校であると同時に、ギリシャ・ギリシャ語のイズボッドの特定の異教の宗教グループでもありました。

この伝統の深さから、私たちは黄金の詩に到達しました。そこではピタゴラス（または彼に代わって誰か）が私たちに毎日何が罪を犯しているのかを結論づけるように指示します。 何ができる？ 何をしませんでしたか？」 さらに、追求すべきことを習得するため、そしてこれに基づいて次の日の計画を作成するために、結論を導き出すことになっていました。 同時に、それは単に業務のスケジュールについてではなく、精神的な発達の力学についてでした。

実際、この同じ方法論は、祈りが罪の赦しのために読まれるときの、毎日の夕方の告白の正統の実践の根底にあります。 理想的には、今日の罪を理解して、翌日、人はその繰り返しを避けようとしなければならないでしょう。

毎日の罪の赦しのための正統の祈り

ここでは、いくつかの略語で、毎日の告白の文章を提供するのが適切です。 罪の赦しの祈りは次の言葉で始まります。「主よ、私はあなたに告白します。私の人生のすべての日に行ったすべての私の罪...」以下は罪のリストです。それは標準です。 彼の後ろには、そのような憐れみの要求があります。「……涙を流しながら、あなたの憐れみに従って私の過去の罪を謙虚に祈り、私を許し、彼ら全員から許してください。 アーメン！」

罪の赦しのための神へのカトリックの祈り

比較のために、西洋の伝統からの別のテキストを提示します。 それはまた、罪の赦しのための主への祈りですが、もはや夕方の支配からではなく、大衆からの祈りです。

「私は全力で神の前に告白します。私は自分の義務を果たすための思考、言葉、行い、そして失敗でたくさん罪を犯しました…私のせいです。」 最後の2つの言葉は彼の胸を一撃で3回繰り返されます。 それから嘆願書の要求が来る。「それゆえ、私は聖母マリア、すべての天使、聖人、そしてあなた、兄弟姉妹、あなたが私のために私たちの神、主に祈ることを祈ります」。

正統派のものとの唯一の重要な違いは、罪のリストの欠如です。 これでカトリック教徒は内容を自己記入する機会を与えられます。

夜の告白の利点

すでに述べたように、正統派の祈りは、この場合のようにカトリック教徒であり、その人とその道徳的改善に有益な効果をもたらす強力な可能性があります。 これは彼らの行動を分析すること、そして過去1日のことばや考えを分析することによって達成されます。 祈りは一種の過ちの仕事であり、それは次に似たような状況でより正しくそして有意義に行動することを可能にする。

夜の告白の定期的な実践はまた、人が特別な問題や困難を抱えている瞬間を特定することを可能にします。 彼らと仕事をするときには、もっと注意と注意を払うべきです。

このように、人は与えられた理想に近づきながら、徐々に成長する能力を持っています。 正統派では、それは福音キリストの像によって表されます。

物議を醸す瞬間

正統派の告白の不利な点は表面にあり、正規化された罪のリストにあります。 この罪の赦しの祈りは、すべての版に同じ宗教犯罪のリストと共に掲載されています。 同時に、この形でそれを読むことは、たとえ人が一日にこのリストから一人の罪を犯さなかったとしても、強制的にすべての人に帰属します。

不完全な罪の中のこの種の名目上の告白は、告白それ自体の実践を単なるテキストを読むことにします。 結局のところ、これらが不完全な罪であるならば、そのときその文章はその人に彼らを本当に後悔させることができない、そしてそれ故に、分析とより良い方向に変えるという意志はない。 結果として、進歩はありません、同じ不正行為のテキストの毎日の読書だけがあります、そしてそれは人の本当の精神的な生活とは何の関係もありません。

毎日の罪の告白

私はあなたに、私の主、神の神、そして創造主を、三位一体の者、父と子、そして聖霊と、すべての私の罪と、すべての私の罪と、現時点で、そして過去において、崇拝し崇拝した 日、夜、行為によって、言葉、思考、食べること、こっそり、模造、格闘技、殉教、殉教、殉教、殉教、殉教、咀嚼、不服従、中傷、非難 怒り m、憎しみ、冒とく、そして私のすべての感情：視力、聴覚、匂い、味、触ること、その他の罪、霊的、肉体的、あなたへの神と創造主の像、そして私の真実。 これらの哀れみについて、私はあなたが私の神をあなたのために見ることを想像しています、そして私は悔い改める意志があります。 私の主、私の神、祈りをもって、私は涙をこめて謙虚に祈ります。あなたの憐れみによって亡くなった私の罪を許してください。

私の腹  私の人生   スカージ  - 刑事上の利益（利益）。   ミングリング  - 賄賂、欲 mchel- 自己利益）。 威勢のいい- 欲、貪欲。 カテキズムに祀られている私達の伝統では、この言葉は隣人のあらゆる種類の不当な強盗に名前をつけるために確立されました：賄賂、強要など。 実は- 私は中傷した。 すべての悪、真実を引き起こしました。 とちゅ- のみ    動詞からもこれらすべての中から  - 私が表現したこれらすべてのことから。

私たちの日常業務はそれらを聞きながら毎時計量されなければならず、夕方には彼らの悔い改めの重荷を和らげる必要があります。 また、神に従うかどうか、神の顔の前にいるかどうか、そして一人の神のために、私たちはすべての官能的で目に見える作品を愚かに不親切な感情に囲まれないように演じるのです。」

エルサレムのヘシキウス牧師

生涯を通して犯された罪の毎日の悔い改めの必要性は、聖アンソニー大王の言葉を説明しています。「あなたは罪人であると言い、あなたがしたことを怠った状態ですべてを嘆いています。 このために、主の恩恵はあなたと共にあり、あなたの内で働くであろう。彼は善であり、彼を頼るすべての人の罪を、彼らが誰であるかにかかわらず許し、もはや彼を思い出さないようにする。 しかし、彼は赦し自身が彼らの罪の赦しについて今までになされたことを思い出すことを望みます、それで、それを忘れて、彼らのふるまいにおいて何も認めないのではありません。 ダビデは、罪の赦しを受けて、彼らのことを忘れず、彼らの記憶を後世に引き渡しました。 一族から一族に至るまで、すべての属に合わせて作られています。   私はあなたの無法を教えます （詩50、15）、彼は、すべての罪人は彼の罪を悔い改めながら彼の模範から学ぶべきであり、彼らが許されたときにはそれらを忘れずに、常に覚えておくべきだと言っています。 神ご自身が預言者イザヤを通して同じことを言われました： 私はあなたの罪を甘やかしています、そして私は覚えていません。 覚えてる…    （43、25〜26歳）。 このように、主が私たちの罪を私たちに許されたとき、私たちは自分たちを自分たちから解放してはなりません。

同じ聖人は、次のように警告しています。 あなたが神と悔い改めに献身した時に、彼らがあなたに赦されていることを確かめてください、そしてそれを疑いません。」

ですから、忘れないで、私たちの人生の罪の悔い改めを維持し、絶えず刷新すること - 私たちは同時に「心の中でそれらを改心する」のではなく、記憶をもって彼らに固執するべきではありません。 これはクリスチャンが従うべき「目に見えない戦い」の芸術、真ん中の「高貴な」道の現れの1つです。

この祈りは日々の罪を調べるのに役立ち、先に託された人の記憶を覚えています - 悔い改めの謎の中で誠実に告白された罪は完全に赦されたのです。 罪は謙虚さと彼らの行いに対する悲しみのために覚えられています。

「私たちは自分自身に注意を払わなければなりません。私たちの良心のためではなく、疲れたように、私たちの良心は私たちを侮辱することをやめました。 罪からの許可のしるしは、人は常に自分自身を神の前の債務者とみなすということです。」

はしごの聖ヨハネ

悔い改めの秘跡の告白や、毎日の神への告白のように、罪は意識的に別々に告白されなければなりません。 ですから、私たちは祈りの中で言及されている罪にこだわり、それらによって暗示されることができる行動、行為、言葉、考えを示します。 同時に、私達は正教会のカテキズムと正教会の信者の教えに導かれています。

食べること、飲むこと、秘密- 8つの主要な情熱に含まれている大食いの情熱に関連した罪。    秘密の吐き気- ひそかに食べ物を食べること（欲張り、恥、または共有したくないこと、断食に違反したとき、許可されていない食べ物を食べるときなど）。 大食いの罪も含まれます    mnogoyadenieとガントベス- 味覚を楽しむことへの情熱、つまりグルメ、それは私たちの時代に植えられています。    薬物使用と喫煙  酔いの分野にも属します。 あなたがこれらの罪深い中毒に苦しんでいるか苦しんでいるならば、それらを罪のリストに含めてください。

お祝い。主の恐ろしい言葉を思い出してください。    人々が言うすべての怠惰な言葉に対して、彼らは裁きの日に答えを与えるであろう、とあなたに言います：あなたの言葉であなたは正当化され、あなたはあなたの言葉によって非難されるでしょう （マット12、36〜37）。

しかし、会社の状況や会話で話をしなければならない場合の振る舞いの仕方に関する愛国心のあるレシピは、次のように述べています。 そして、留まる必要があるときは、崇拝者を非難するのではなく、あなたの弱さを知って、祈りにあなたの心を向けてください。」

預言者ヨハネ牧師

僧侶エフライム・シリンによる怠惰の概念は、次のように拡張されています。 信仰の約束、実際には達成されていません。 人はキリストを信じて告白しますが、怠け者のままではありません、キリストが命じたことを行いません。 そして別のケースでは、その言葉は怠け者です - つまり、人が告白して矯正されていないとき、彼が悔い改めて再び罪を犯すと言うときです。 何が行われなかったのか、何が見えないのかがわかるので、他の何かを細かく見直すことは怠惰な言葉です。」

不幸。この罪はしばしばアイドルトークと直接関係しています。

「不名誉は、しばしば分枝の一つであり、冗長性の最初の悪魔のうちの1人です…不幸は、魂の弛緩、心の枯渇、神の無慈悲で非人道的なもののようなものです。 psalmodyaではそれは弱く、祈りは弱く…従順で偽善的です。」

はしごの聖ヨハネ

怠惰私たちが見ているように、暗がりの情熱と密接に関係しています。 正統派のカテキズムは、神の律法の第一の戒めに反する罪の数で、「敬虔さ、祈り、そして公の崇拝の教えに関する怠惰」を呼びます。

しかし、修道院生活の愛国的な観察は、世界に有効です。「怠惰な、彼らが重い問題に割り当てられていることを見たとき、彼らは彼らに祈ることを好むように試みます。 そしてミニストリーの働きが簡単であるならば、彼らは火からのように祈りから逃げます。」

はしごの聖ヨハネ

かっこよさ。  「あなたの舌を結びつけて、偏見のために情熱的に努力し、そしてこの苦悩の日にあなたの学期と75倍の戦いをしてください」、と聖なる父親ははしごのヨハネの言葉で教えます。 「会話の中で頑固に自分の意見を主張することを望んでいる人は、たとえそれがたとえそうであっても、彼は悪魔の病気に取りつかれていることを知っています。 そして、もし彼が平等との会話の中でそうするならば、おそらく彼の年長者の露出と彼を癒すこと。 もし彼が彼自身と最も賢明な人と一緒にそれほど大きな扱いをしたならば、人々からのこの病気は癒されないでしょう。」

不従順「間違いなく言葉に違反する人は、行為に違反します。言葉に誤りがある人はだれでも行為に固執するのです」と、はしごの聖ヨハネは言います。 教会では、すべてが従順に基づいています。 私たちは、神が私たちを支配してくださったすべての人に従う必要があります。 霊的な父親、一般的には羊飼いや霊的な教師に関しては、霊的な生活の問題に完全に従うことが必要です。 あなたの教師に従いなさい、そして彼らは用心深く答えを与えなければならない人々のようにあなたの魂を焼くので、従順にしなさい。 彼らはため息ではなく、喜びをもってそれをするように （ヘブ13、17）。 しかし、完全で疑いの余地のない従順（すべてにおいて、信仰と神の律法に矛盾しない： 男性よりも神に従わなければならない - 行為 5、29）妻は夫を与えるべきです、まだ彼ら自身の家族の子供を作った - 両親。 支配者への従順について、使徒パウロはこう言います。   上司はあなたのために、神のしもべです。それゆえ、あなたは罰の恐れからだけでなく、あなたの良心に従っても従わなければなりません （ローマ13、4-5）。 メトロポリタンアンソニーSurozhskyは、彼がすでに修道誓約をしたが、拷問をとらないで、軍に起草されたと言います。 軍に従順を実行する方法を尋ねられたとき、告白者は答えました：「それは非常に簡単です：あなたに命令を与える誰もが神の名で話すことを考え、そして外部だけでなくあなたの内臓も含めてそれを創造する。 助けを必要とするすべての患者が呼ばれることを考慮してください - あなたのマスター。 購入した奴隷として彼に仕える」

中傷 - 第9の神の律法の戒めに対する直接の違反 (あなたの隣人に誤った証言をしてはいけません - 例 20、16）。 どんな中傷、どんな話やゴシップ、どんな不当な非難も中傷です。 ほぼ確実に中傷につながる 確信  隣人、主によって直接禁じられている： 判断しないでください、あなたは判断されません （マット7、1）。 ですから、あなたは他人を判断するのと同じ判断によって、あなたは自分を判断します。 （ローマ2、1）。

「火が水に対抗するのと同じように、悔い改めることは非難されていません。 もしあなたが魂の体の最後でさえ罪を犯した人を見たのなら、それでもそれを裁いてはいけません。なぜなら、神の裁きは人々に知られていないからです。 明らかに偉大な犯罪に陥った人もいますが、偉大な美徳は秘密裏に行われました。 そして、彼らをあざけるのが大好きな人たちは、煙を追いかけて太陽を見ないで、だまされました。」 「肉体的にも精神的にも、どのような罪についても、私たちは隣人を非難します - 私たち自身がそれらに陥ることが経験によって証明されています。」

はしごの聖ヨハネ

無視する- 神によって私たちに託された義務の過失の遂行、またはまったく無視すること。 職場や家族や家族の責任を怠ったり、祈りを怠ったり...

わがままabba Dorofeiはすべての情熱の根源を呼び、シリアのEphraim牧師はすべての悪の母です。

「自己愛は、情熱的な無謀な肉体愛です。 彼に反対するのは愛と気質です。 明らかに、虚栄心を持つことはすべての情熱を持っています。」

セントマキシムザコンフェッサー

マルチストランド 貪欲...偶像崇拝です   - 使徒パウロは言います（3、5列）。 別のメッセージで、彼は書いています：    すべての悪の根底にあるのは金への愛です。そして、それは降伏したため、信じることを拒否し、多くの悲しみにさらされました。    （ティム6、10）。 文字列は情熱です 貪欲、   行動中の8つの主要な情熱に含まれています：あらゆる買いだめ、様々な主題への嗜癖、けち、そして逆に無駄。

「天よりも地上を愛する人は、天と地の両方を失うことになるでしょう。」

Avva Evgeniy（Skitsky paterik）

「見知らぬ人は気に絡み合っていて、鎖で結ばれた犬のように。」

シナイのニル牧師

マルチスティングは神にくっつくことではありません。   だから、気をつけて言ってはいけません：何がありますか？ それとも何を飲む？ それとも何を着る？ 異教徒はこれらすべてを求めていて、あなたの天の御父はあなたがこれらすべてを必要としていることを知っているからです。 しかし、最初に神の国とその義を求めなさい。そうすればこれらすべてがあなたに加えられるでしょう。   （マタイ6、31-33）。

「どうして私たちはすべての無用な注意を転倒させず、地上のものの重荷から自分自身を安心させないのでしょうか。 ドアが狭くて窮屈で、捕虜が入ることができないことを知らないのですか？ ニーズを満たすものだけを探します。 余計なものはただ楽しませるだけで、善をもたらすものではありません。」

エフライム・シリン牧師

略奪  この概念には、盗難だけでなく、「ひどい嘘」であるものの使用も含まれます。たとえば、「図書館で本を読んだり、友達から読んだり」などです。 特に重いタイプの盗難 -    冒涜- 「神に捧げられているものと教会に属しているものの収用」（ 見て  すなわち「正統的なカテキズム」、すなわち、神聖な物の直接の盗難だけでなく、キャノンに寄贈された司祭の祝福を求めたり、物流のために慈善家によって神殿に連れて行かれたりすることもなく。

不正行為- どんな嘘でも言葉です。 主への嫌悪は誤った口ですが、真実を話す人は彼に受け入れられます。    （12、22節）。 ですから、偽りを拒み、お互いに真実を話すのです。 （Eph.4、25）

私たちは、「無実の」嘘はない、すべての嘘は神からのものではないことを覚えておく必要があります。 「隣人を傷つける意図がない嘘は許されません。なぜなら、それは愛と隣人への敬意に同意せず、そして真実と愛のために造られた、特にクリスチャンにふさわしくないからです。」

嫌悪- 利益、悪い、不義な方法での利益。 この概念には、ボディキット、測定、詐欺だけでなく、罪深い情熱を満足させる、または煽ることに基づいて、人々に悪をもたらすあらゆる収入も含まれる可能性があります。 書類を偽造したり、偽造した書類（旅行券など）を使用したり、盗難にあった商品を安く購入したりすることも不利です。 これはまた適用されます    寄生「職位の給与または訴訟の支払いを受けても、職位および事務が執行されないため、給与または給与、および社会または彼らが働くべき人にもたらされる可能性のある利益の両方を盗む場合」（ 見て   "正統派カテキズム"）。

かたつむり- 貪欲、充電 ムケラ  - 自己利益 これにはあらゆる形態の強要と贈収賄が含まれます。 そして、この罪はすべての正統派クリスチャンのための祈り - 悔い改めに含まれているので、彼の人生を慎重に検討し、その中でのその現れを発見するべきです。

嫉妬- すべての出産に対する嫉妬

嫉妬 「隣人を嫉妬する者は、贈り物の配給者である神に反抗します。」

セントジョンクリソストム

「彼は悪魔の共犯者であるため、嫉妬と対立にとらわれている人は哀れです。 死が世界に入ったという嫉妬    （プレム2:24）…嫉妬と競争はひどい毒です：中傷、憎しみ、殺人は彼らから生まれます。」

エフライム・シリン牧師

怒り- 8つの主な情熱のうちの1つ。

「どんな理由で怒りが動いても、それは心の目を盲目にします、そして、精神視界の鋭さを覆い隠すことは、太陽が真実を見ることを可能にしません。 金、鉛、あるいは他の金属が目に重なっているかどうかにかかわらず、同じことが言えます。金属の価値によって失明の差が生じることはありません。」

ジョン・カシアン牧師ローマ人

「闇が光の出現から取り除かれるにつれて、悲しみと怒りは謙虚さの香りから消えます。」

はしごの聖ヨハネ

メロディ「私たちの隣人に対して私たちの記憶に罪を保ちながら、怒りの最後の限界があります。正当化のイメージの嫌悪（神のはっきりした：「許しと赦し」は」です。）、すべての旧美徳の破壊、死の毒 ワーム、祈ることを恥とする（あなたが言うように、「私たちは……見捨ててください」と言う）、釘を魂に突き刺し、絶え間ない罪、用心深い無法さ、毎時の悪。

はしごの聖ヨハネ

「くすぶっているわらからの煙が目を食べるように、祈りの間にも精神医学は心です。」

シナイのニル牧師

「もしあなたが誰かを嘆くなら、彼のために祈ってください。 そして、彼があなたを引き起こした悪の記憶から悲しみを分けることによって、情熱の動きを止めるでしょう。 友好的で人間的に愛されるようになったら、あなたは完全に魂から情熱を払いのけるでしょう。」

セントマキシムザコンフェッサー

「抑圧的な怒りは誕生を止めさせ、激怒した。 出産は生きている父親からのものですから」

はしごの聖ヨハネ

嫌い 彼の兄弟を嫌う彼は暗闇の中にいて暗闇の中を歩きます、そして彼がどこへ向かっているのかわかりません （ジョン2、11）。 彼の兄弟を憎む人はだれでも殺人者です。 そしてあなたは、殺人者が彼の中にとどまり、永遠の命を持っていないことを知っています （1ヨハネ3、15）。    「私は神を愛している」と言っているが、彼の兄弟を憎んでいるのは嘘つきです。彼の兄弟を愛していない彼は、彼が見ているのです。 （1 John 4、20）

威勢のいい「正当性と慈善行為に違反して、実際には、所有者が枯渇したときなど、貸し手が借り手に成長（借金利子）を負担させるときなど、誰かの財産または他人の罪 彼らから過度の税金を支払うか、または飢饉の間に彼らが高すぎる価格でパンを売るならば働きます」（（ 見て  "正統派カテキズム"）。 広い意味では、言葉 詐欺  貪欲（貪欲の情熱）、一般的には貪欲を意味します。 この意味で、その言葉は新約聖書の中で使われています（ローマ1、29、2コリ9、5；エペ4、19、5、3；コラム3、5）。

この祈りに明記されていないものの中で、人生の間に犯された重大な罪はそれに含まれるべきであり、一つの要点の下で「失望させる」べきではありません。 子供 - 中絶など） 特に、このリストには、姦淫の情熱（そしてその中には姦通や異端の同棲、そしてすべての清潔と純潔の侵害など）、および情熱の中で最も恐ろしいと考えられる誇りの情熱に関する罪はありません。