個人の社会化。人格の社会化の段階

ブログサイトの読者の皆さん、こんにちは。時々、子供が学校からやって来て、キャンディーの包み紙を骨壷の向こう側に投げる様子を見かけます。

あるいは、誰かが公共交通機関で非常に大声で話していて、彼のガールフレンドにどんなドラマが起こったのかを周囲の誰もが聞くことができます。

そして、人が他の人とコミュニケーションをとるのが難しく、「こんにちは」とさえ言えないことが起こります。

これらはすべて、誰かが社会化のすべての段階を経験して習得していないことを示す例です。それは何なのか、どのような順序があるのか、どのような種類の社会化に分けられるのか - それを理解しましょう。

社会規範の遵守

社会化とは、個人が他の同じ細胞と相互作用する能力を備えた本格的な社会の細胞となるために、個人が社会規範、道徳、ルール、価値観を同化するプロセスです。

- これらは、個人の適切な（望ましい）行動の尺度であり、人々の間の関係を調整します（関係を受け入れられるものにします）。規範は、特徴的な行動規則とともにすべての人に共通に確立され、人々の間の社会関係を規定します。

社会規範は、人々の意志と意識的な活動の結果として、時間の経過とともに生じます。同時に、それらは常に文化の種類と社会の社会化に対応しています（異なる人々は異なる趣味のルールを持っています）。

それを理解することが重要です 社会規範は次のように分けられます:

必須 - たとえば、その施行を要求し、違反に対する罰則を規定する法律に書かれています。
オプション (暗黙) - 習慣、伝統、儀式、宗教的規範など。

社交化には以下が含まれます などの分野のスキルを習得する:

社交;
物理的な;
知的。

社会化は双方向のプロセスです。一方で、これは情報、経験、ルールの伝達です。一方、人によるそれらの認識と同化。このプロセスが成功するかどうかは、「教師」（社会的主体）と「生徒」の両方にかかっています。

社会化のプロセスはいつ、どこで、どのように行われますか

重要な役割は先天的なものだけでなく、 を中心に構築される環境：両親、遠い親戚、友人、クラスメート、同級生、同じ興味を持つ人々、仕事仲間。

人格の形成は次の要素に依存します。

思考のタイプ。
開発レベル。
教育;
美的見解。
道徳;
伝統。
趣味。

他の人がどのような道徳的価値観を持っているかを知るために、その人は人生における彼の立場やそのさまざまな側面に対する態度についてあなたに丸ごと講義する必要はありません。

人々は特定のことに反応します。感情、承認、軽蔑を表現するにはさまざまな方法があります。このようにして、言葉がなくても、私たちに対する彼らの態度や行動を学び、それが私たちにとって意味のある人であれば、私たちは何かを採用します。社交.

したがって、世界観を広げるためには、さまざまな人とコミュニケーションをとることが非常に重要です。

になるまでの過程を忘れてはなりません。 幼少期だけでなく起きるしかし生涯を通じて続きます。ますます新しい状況が新しい経験を与えます。

新しい条件は人に影響を与え、その下で彼は新しい知識とスキルを獲得します。また、大人はこれまで従ってきた道徳規範を再考することができます。たとえば、彼らは自分たちの素朴な子供じみた世界観を捨てます。

社会化をより広い意味で見ると、それが実際に社会を維持するのに役立つことがわかります。後者には、教育を受け、基本的な知識を与え、ホステルのルールを教える必要がある新しいメンバーが常に補充されます。このような条件下でのみ、正常に機能することが可能です。

このことから、次のように結論付けることができます 社会化には 2 つの目標があります:

個人に社会との関わり方を教えること。
社会に新しい細胞を補充し、社会がさらに繁栄し続けるようにする。

社会化、社会的地位、役割の主体

社会化エージェントこれらは私たちの規範を形作る人々と機関（組織）です。

幼少期 - 教育機関、教会、非公式の協会。
大人の生活では、労働者集団、メディア、国家、政党、その他の機関（科学、ビジネスなど）もこれに加わります。

したがって、個人は生涯を通じて社会規範を吸収し、社会的地位を形成し、自分自身で挑戦しなければならない特定の社会的役割を習得します。それは何ですか？見てみましょう。

社会（セル）の中で人が占めており、それによって彼の権利と義務の範囲が決まります。

私たちは常に社会の中で何らかの地位を占めていますが、それは婚姻状況、年齢、仕事、収入、教育、職業によって異なります。

私たちは自分の願望に関係なく、いくつかのステータスを受け取ります。これ 所定のステータス- たとえば、息子、娘、男性、女性など。
他のステータスは次のように呼ばれます達成- たとえば、夫や妻、管理人や社長など。

特定の社会的地位に焦点を当てた行動モデルです。

たとえば、あなたには子供がいて、母親または父親という新しいステータスを受け取りました。この点で、新しい立場に対応するために、親としてあなた自身が新しい社会的役割を果たす必要があります。ステータスとの違いは、ステータスが存在することと、役割を果たせるか果たさないかの違いです。

社交化の要因と種類

人格の形成に影響を与える条件はすでにわかっているので、あとはそれを体系化して補足するだけです。

社会化に影響を与える要因:

ミクロ - 人格の形成に直接影響を与える条件と人々（親戚、家族内での教育、友人、仕事）。
メソ - 個人が住んでいる場所 (地区、市)。
マクロ - 大規模な個人に対する影響の概念 (政府、惑星、宇宙)。

種の分類人の年齢と発達に応じた社会化:

初等期 - 誕生から成人期（25〜30歳）まで。
次に、古いパターンを打破することです。人は幼少期や青年期に認識されていたすべての規範を再考します。新しい個人的なルールや見解が形成されています。このタイプの社会化は人生の終わりまで続きます。

別の特性に対する人格形成のタイプ:

性別 - 性別に基づきます。女の子はある原則に従って育てられ、教えられますが、男の子は別の原則に従って育てられます。
グループ - 個人がほとんどの時間を過ごす社会グループに応じて (両親、知人、同僚)。
組織 - チーム内 (学校、職場) での社交化を指します。

人格発達の段階

多くの心理学者は個人の社会化に注目してきました。それぞれが独自の方法で情報を提示しましたが、時代区分は互いにそれほど違いはありませんでした。最も一般的なのは、有名な（狭い範囲での）精神科医エリクソンによって提案されたものです。

社会化は、誰の人生においても常に続く重要なプロセスです。最も生産的な段階は人生の最初の部分にありますが、成人期には経験を積み、獲得した新しい世界観に従って自分の規範を変えることもできます。

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4.1.1. 人格の社会化

形成の過程は、自然的および社会的力の影響下での人格の発達を決定します。しかし、完全に形成された人であっても、まだ社会で生活する準備が完全に整っているわけではありません。彼は教育も職業もコミュニケーションスキルも持っていません。彼は社会の構造をあまり想像できず、社会のプロセスに方向性を持っていません。

人格形成の過程と同時に、その社会化の過程もあります。

社会化とは、人を社会に導入し、社会的行動のスキルと習慣を習得し、この社会の価値観と規範を同化することです。

形成のプロセスが小児期と青年期に特に集中している場合、個人が社会関係のシステムに積極的に参加するほど、社会化のプロセスは強化されます。子供の遊び、学校や大学での育成と訓練、専門分野の習得と軍隊での奉仕など - これらすべては社会化のプロセスの外部の現れです。

社会化と形成の違いは次のとおりです。

社会化によって外部の行動が変化し、人格形成によって基本的な価値観が確立されます。

社会化により、特定のスキル（コミュニケーション、職業）を習得することが可能になり、その形成が社会的行動の動機を決定します。

人格形成は、特定の種類の社会的行動に対する内面の心理的態度を生み出します。社会化は、これらの社会的行動を修正することによって、全体の態度をより柔軟にします。

ソビエト社会学における社会化のプロセスは労働活動と結びついており、労働活動は国家によって支払われる労働として理解されていた。このアプローチでは、次の 3 つのタイプの社会化が区別されます。

前駆陣痛（幼少期、学校、大学）。

労働（生産における労働）。

就職後（退職後）。

このような労働活動を強調した時代区分は、幼少期の社会化の本質を十分に明らかにしておらず、年金受給者の状況も不十分に考慮されていた。

社会化のプロセスを質的に異なる 2 つの期間に分けるほうが簡単で便利だと思われます。

一次社会化 - 誕生から成熟した人格の形成までの期間。

二次社会化（再社会化）は、すでに社会的に成熟した人格の再構築であり、通常は職業の習得に関連しています。

個人の社会化のプロセスは、社会的接触、個人と他の個人、グループ、組織、機関との相互作用に基づいて進行します。この相互作用の過程で、模倣と同一化、社会的および個人的制御、および適合主義といった社会的メカニズムが引き起こされます。人々の社会的、国家的、職業的、道徳的、人種的な違いは、その人に痕跡を残します。

社会学の調査によると、社会の中間層の親は権威の力に対して柔軟であることがわかっています。彼らは子供たちに事実を理解し、自分の決定に責任を持つことを教え、共感を促します。社会の下層階級の家庭では、両親は主に肉体労働に従事し、厳格な管理の下で働いており、子供たちに外部の権威や権力に服従する意欲を与えます。ここでは、創造的な能力の開発よりも従順さが重視されます。

国の違い、国の価値観、規範も個人の社会化に大きな影響を与えます。

比較のために、アメリカとロシアの国家価値を考えてみましょう（表4）。

同じ社会化のプロセスを経験しながら、異なる規範や価値観を吸収し、結合することで、アメリカ人とロシア人が異なる性格特性を獲得していることは明らかです。しかし、ロシア社会の発展の一般的な方向性と改革が、ロシア社会の方向性の特徴に由来する基本的な国民的価値観と国民性の特徴の変化に及ぼす影響に注意する必要があります。発展した脱工業化社会のより合理的な特徴に彼らを近づけることです。

個人、個人とグループ、組織間の社会的接触を確保するための主な社会化手段は次のとおりです。

価値観と行動規範。

スキルと能力。

ステータスと役割。

インセンティブと制裁。

これらのツールを見てみましょう。

言語は社会化の主なツールです。その助けを借りて、人は情報を受信、分析、一般化、伝達し、感情や感情を表現し、自分の立場や視点を宣言し、評価を与えます。

すでにわかったように、価値観は理想的な考え、人が自分の行動に関連する原則であり、規範は人が学習する思考、行動、コミュニケーションの社会的パターンです。

スキルと能力は活動のパターンです。彼らは行動的な役割だけでなく、その後の社会化において教訓的な（教える）役割も果たします。スキルや能力の形成は、社会化のための社会化と呼ばれます。行動に定着したスキルや能力は、新しいスキルや能力をより早く、より自信を持って習得するのに役立つからです。たとえば、コンピュータを使いこなすことは専門家の視野を大きく広げ、必要な情報を入手するだけでなく、世界規模の電子ネットワークであるインターネットにおける新しいコミュニケーションスキルも与えます。

社会学用語「ステータス」を説明するために、「社会空間」という概念を導入します。これは、特定の社会の社会的地位の全体、つまり、いわゆる「社会ピラミッド」の全体積を意味します。私たちが見ているように、社会空間は幾何学的空間と一致しません。たとえば、幾何学的空間では、王と道化師はほとんど常に隣り合っていますが、社会空間では、彼らは社会ピラミッドのほぼ全体の高さだけ離れています。

社会的地位とは、社会空間、社会ピラミッド、社会の社会構造における個人の位置です。社会的地位は、社会的地位（つまり、特定の階級、社会階層、集団に属すること）、地位、収入、他者への尊敬（名声）、功績、賞などによって特徴付けられます。

個人の資質によって特徴付けられ、小さなグループでより顕著になる個人のステータスに注意する必要があります。

たとえば、長年確立されているチームでは、特に勤務時間外では、立場の違いが小さければ、社会的地位ではなく個人的な地位に基づいてコミュニケーションが行われます。

同一人物が複数のステータスを持つことができます。例: エンジニア、夫、本当の友人、サッカーファンなど。

生まれながらに獲得したステータスを規定ステータスといいます。例: 大きな上司の息子。

自分自身の努力によって達成した、社会ピラミッドにおける個人の位置を達成ステータスと呼びます。

社会的地位に関連した人の行動、つまり社会における人の立場によって決定される人の行動は、社会的役割と呼ばれます。

個人のすべての社会的地位に対応するすべての社会的役割の全体を役割セットと呼びます。

社会的役割、個人のさまざまな社会的行動は、社会的地位、社会または特定のグループに普及している価値観と規範によって決定されます（図3）。

性格行動

人の行動が社会（集団）の価値観や規範に一致している場合、その人は社会的な奨励（名声、お金、賞賛、女性との成功など）を受けます。そうでない場合は、社会的制裁（罰金、世論による非難、行政罰、懲役など）が科せられます（図3）。

社会化の手段（言語、価値観と規範、スキルと能力、地位と役割）の助けを借りて、人格、個性と社会化機関、つまり社会への参入プロセスを保証するグループの間で常に相互作用することが可能になります。若い世代を社会へ。

社会化の主な機関についてさらに詳しく考えてみましょう。

家族は社会化の主要な決定要因の 1 つです。それは形成と社会化だけでなく、人格構造全体の形成にも機能的な影響を与えます。実証研究によると、紛争や不完全な家族では、逸脱した行動をとる子どもの割合がはるかに高くなります。

ピアグループ - 社会化の過程で大人の優先順位を奪うことから「保護」の機能を実行します。独立性、独立性、社会的平等などの人格特性の出現を提供します。社交的な性格が、家族内では不可能な新しい感情や感覚、新しい社会的絆、地位や役割（リーダー、対等なパートナー、のけ者、社会の片隅など）を示すことができます。

学校は社会の縮図のようなものです。それは新しい知識と社会化スキルを与え、知性を発達させ、価値観と行動規範を形成します。家族とは対照的に、それは正式な地位と役割（正式かつ一時的な上司としての教師）の意味を理解することを可能にします。学校はより権威主義的で、日常化しています。教師や理事長は親ほど愛情深くなれないので、彼女の社会的空間は非人間的です。さらに、どの教師も別の人に置き換えることができます。

マスメディアは価値観、ヒーローとアンチヒーローのイメージを形成し、行動パターンや社会の社会構造に関する知識を提供します。形式的に、非個人的に行動する。

軍隊は、特定の二次的な社会化（再社会化）を実行します。軍事教育により、若い将校はすぐに軍制度に浸透することができます。もう一つは兵役に召集された人たちです。民間生活と軍隊生活における価値観や行動の固定観念の違いは顕著に現れ、若い兵士の間で社会的な抗議を引き起こすことがよくあります。これは一種の社会化の制度でもあり、新しい社会規範を習得するための形態でもあります。このような抗議活動は紛争のレベルが低い中で行われ、若者に精神的なショックを与えないことが重要である。このために、特別な訓練（徴兵前料金、若い兵士のためのコース）が使用され、指揮官、軍事社会学者、心理学者の活動がこれを目的としています。二次社会化を経た老人たちは、抗議するというよりも、「民間」生活の新しい役割を「試して」いる。

抗議活動が公然と形式をとり、継続的に行動する場合、これはいわゆる社会化の失敗を意味します。

社会学の研究によると、社会化の過程で盲従を前提とした権威主義的な圧力のみが使用されると、非標準的な危機的状況に陥り、上司がいないことに気づいた人は正しい方法を見つけることができません。このような社会化の危機の結果は、課題を完了できないだけでなく、ストレス、統合失調症、自殺を引き起こす可能性があります。これらの現象の理由は、社会化がうまくいかなかったときに形成された、現実についての単純化された考え方、恐怖と疑惑、共感（共感）の欠如、性格適合主義にあります。

このテキストは入門編です。

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「社会化」の概念は、人と社会との相互作用を指します。この概念は学際的な地位を持っており、心理学、社会学、教育学、哲学で広く使用されています。その内容は、人格の概念の違いによって大きく異なります。社会化の概念は、40 年代後半から 50 年代前半に初めて説明されました。アメリカの心理学者と社会学者（A.パーク、D.ダラード、J.コルマン、W.ウォルターなど）の著作の中で。個人を社会システムに完全に統合し、その間に適応が行われるプロセスとしての社会化の概念は、アメリカの社会学で発展しました（T.パーソンズ、R.マートン）。この学校の伝統では、「社会化」の概念が「適応」という用語を通して明らかにされており、これは環境条件に対する生物の適応を意味します。この用語は社会科学に当てはめられ、人を社会環境の条件に適応させるプロセスを意味するようになりました。これが、社会的および精神的適応の概念がどのようにして生じたかであり、その結果、個人がさまざまな社会的状況、ミクロおよびマクログループに適応することになります。

適応には次のレベルが区別されます。 1) 目的を持った順応主義、適応している人がどのように行動すべきか、どのように振る舞うべきかを知っているが、表面的には社会環境の要件に同意しており、自分の価値観に固執し続ける場合（A.マズロー） ; 2）相互寛容。対話する被験者が互いの価値観や行動形態に対して相互に耽溺を示す（J. Shchepansky）。 3) 社会適応の最も一般的な形態としての適応は、寛容に基づいて生じ、相互の譲歩として現れます。これは、人による社会環境の価値観の認識と、環境による個人の特性の認識を意味します。人物（J.シュチェパンスキー）。 4）同化、または完全な「適応」。人が以前の価値観を完全に放棄し、新しい環境の価値観を受け入れるとき（J.ピアジェ）。

社会的および精神的適応のレベルには他にも、正常（保護的）、逸脱（逸脱）、病的という分類があります。したがって、「適応」の概念の助けを借りて、社会化は、人が社会環境に入り、文化的、心理的、社会学的要因に適応するプロセスとして見なされます。

A. オルポート、A. マズロー、K. ロジャーズなどが代表者である人間性心理学における社会化の本質は、異なる方法で理解されており、そこでは社会化は自己概念、自己実現の自己実現のプロセスとして提示されています。それは、自己の成長と自己肯定を妨げる環境の否定的な影響を克服するプロセスとして、その人の可能性と創造的な能力によって行われます。ここでは、主題は自己教育の産物として、自立し自己発展するシステムであると考えられています。

これら 2 つのアプローチは家庭の心理学者によってある程度共有されていますが、最初のアプローチが優先されることがよくあります。それで、I.S. コーンは、社会化を個人による社会的経験の同化と定義し、その過程で特定の人格が形成されます。

社会化の助けを借りて、社会は社会システムを再生産し、その社会構造を保持し、社会基準、固定観念と基準（グループ、階級、民族、専門職など）、役割行動のパターンを形成します。社会と対立しないようにするために、人は社会環境に入り込み、既存の社会的つながりのシステムに社会経験を同化することを余儀なくされます。

社会化は、社会全体と個々のグループの両方に固有の社会経験、価値観、規範、態度の同化により、人格の社会的類型化を実行し、人を社会に適応させて統合します。しかし、その自然な自律性により、人は独立、自由、自分の立場の形成、個性の発展への傾向を保持し、発展させます。この傾向の結果は、個人と社会の両方に変化をもたらします。個人の自律化の傾向は、社会的つながりと社会的経験の既存のシステムを更新するだけでなく、個人的な、個人的な経験を含む新しい経験を獲得することも可能にします。社会化に固有の社会的類型化と個人の自律化という両方の傾向は、その安定性を維持し、一方では社会生活の互恵性を確保します。社会、そしてその一方で、個人の可能性、傾向、能力の実現、精神性と主観性の再現。

社会化は生涯を通じて続く継続的なプロセスです。それはいくつかの段階に分かれており、それぞれが特定の問題を解決することに「特化」していますが、それを通過しないと次の段階がまったく進まない、または歪められたり速度が低下したりする可能性があります。したがって、社会化は特別なものであり、成長する人が関与し、重要（参照的）で無関心（無関心）の他の人々とのイベントコミュニティを通じて自分自身の主観性、自分自身の存在の現実を発展させ、習得するものです。成熟し、達成した人格の社会化は、異なるようです。

社会化の段階（段階）を決定するとき、それらはそれが労働活動においてより生産的に起こるという事実から始まります。労働活動に対する態度に応じて、社会化の次の段階が区別されます。 1) 前労働。労働活動が始まる前の人生の期間を含みます。 2) 分娩段階は人の成熟期を指します。ただし、この段階には人の労働活動の全期間が含まれるため、この段階の人口統計上の境界を判断することは困難です。基本的な基本的な価値観が築かれ、個人の自意識、価値観、社会的態度が形成されるのは労働の中でです。 3) 分娩後の段階は老年期に始まり、労働活動の終了を示します。

社会化の過程で、人はいわば自分自身を「試着」し、自分自身を明らかにし、明らかにすることを可能にするさまざまな役割を果たします。社会に対して何らかの形で表現する。実行された役割のダイナミクスによって、その人が含まれていた実際の相互作用とステータスと役割の関係についてのアイデアを得ることができます。

社会化の主な機能の 1 つは、社会状況を適切に反映し、最も重要な社会的に重要な任務を引き受けることができる人格の形成であり、また同じ社会、国、家族、社会に住む人々にその精神性を伝えることです。ひとつの文明空間の中で。

したがって、社会化の本質的な意味は、適応、統合、自己開発、自己実現などのプロセスが交差するときに明らかになります。それらの弁証法的統一は、環境との相互作用の中で、人の生涯を通じて個人の最適な発達を保証します。

文学
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§ 1. 社会化のための社会生物学的前提条件

社会化は、人間の習慣、規範、価値観、そして人格そのものの起源を説明し、それ自体が社会関係のすべての矛盾する多様性に焦点を当てています。ご存知のとおり、人は社会の中で生きており、どんなに望んでも社会から自由になることはできません。これは社会的行動の定数の 1 つです。したがって、人間は「理性的な存在」であるだけでなく、「社会的な存在」でもあるのです。さらに、社会化、つまり「ホモ・サピエンス」としての人間の形成は誕生から始まります。人間の行為はすべて自然の産物の一部にすぎません。人間の行動はすべて、主に学習または社会化の結果です。

社会組織の基礎はミツバチやアリに存在します。彼らは集団で生活し、分業、領土の防衛、秩序の管理、確立された関係システムを持ち、特定の「社会階層」（労働者、戦士、乳母）、つまり人間社会とほぼ同じです。しかし、動物には社会化がないと主張する十分な理由があります。集団生活を送る動物の行動は、人間に似ていますが、本能的に発生します。本能は、生得的であり、遺伝的に伝達される生物学的な行動プログラムです。本能は、（バリエーションのない）単一の直線的で厳密に規定された行動を前提としています。本能からの逸脱は死に至る可能性があります。

生物には自然な階層構造があります。それらの多様性はすべて、最も単純なものから最も複雑なものまでの種のはしごに配置できます。生物が複雑であればあるほど、環境に適応するのに時間がかかります。昆虫は人間とは異なり、成体として生まれます。つまり、生態学的ニッチで正常に機能する準備ができています。高等生物はさらに困難を強いられます。自然は、新生児が生物学的種の大人の世界を学び、適応する特別な期間を慎重に割り当ててきました。この時期を幼少期といいます。鳥類では一シーズン続きますが、トラ、ゾウ、サルでは数年続きます。種のはしごが上になるほど、適応の期間は長くなります。

進化の過程で最下位の昆虫から最高位の人間まで生じる生物の階層は、対応する図の形で表すことができます（図11）。 Y 軸に沿って、生き物の精神の組織の複雑さが増加します。 X 軸に沿った - 本能の密度と、生物の行動に対する本能の影響の程度 (図 11 を参照)。

米。 11. 生物が原始的であるほど、本能がその行動に影響を与えます。

図に示されているパターンは次のとおりです。生物が原始的であるほど、その行動における本能の役割が大きくなります。昆虫の行動はほぼ100％本能的なものです。ゾウやオオカミはすでに本能が少なく、親から受け継がれるいわゆる後天的な行動が多くなっています。類人猿は、たとえばトラよりも本能がさらに少ないです。一部の研究者によると、人間の行動の 80% 以上は社会的に獲得されたものです。生き物がその行動において本能に導かれるほど、その「学習」において親が果たす役割は少なくなります。昆虫では、親の機能は、実際には自然そのものによって実行されます (生得的な行動プログラム)。したがって、本能が少なければ少ないほど、親の役割と責任は大きくなります。

成人への準備期間は人にとって最も長い期間です。以前は幼少期に限定されていたと考えられていましたが、現在では青年期や青年期も含まれます。人は人生のほぼ3分の1を、既存の世界の中で最も複雑な社会関係の世界で生きることを学びます。これほどの生態学的地位を持つ生物種は存在しません。最近、専門家は、人は生涯を通じて学び、再訓練するという結論に達しました。これらは現代社会の要請です。この準備のプロセスは社会化と呼ばれます。

社会化は、人が生物学的存在から社会的存在にどのように変化するかを説明します。いわば、社会化とは、集団レベルで社会に何が起こったかを個人レベルで説明するものです。社会学の創始者であるオーギュスト・コントでさえ、社会が成熟する過程で、人は崩壊した形で、社会が文化進化の4万年で通過し、人類が通過したのと同じ段階を通過すると指摘しました。 200万年の生物学的進化を通じて。

§ 2. 社会化プロセスの段階と内容

社会化のプロセスは、人間の発達のすべての段階に浸透しており、主要なライフサイクルとも呼ばれます。このようなサイクルは 4 つあります。

■ 幼少期（誕生から思春期まで） - 人間が共存するための基本的なスキルを習得します。

■ 青少年（12 ～ 14 歳から 18 ～ 20 歳） – 活発に働く期間の準備。

✔ 成熟期 (18 ～ 60 歳) – 現役で働く期間。

■ 高齢者（60 歳以上） - 活発な出産期が終了します。

これらのライフサイクルは、社会化の 4 つの主要な段階 (段階) に対応します。

■ 一次社会化 - 幼児期の社会化の段階。

■ 第二次社会化は、正式な教育と同時に行われる段階です。

■ 成熟の社会化 - 個人を独立した経済主体に変え、自分の家族を築く段階。

■ 老後の社会化 - 積極的な労働活動から徐々に撤退し、（社会の発展レベルに応じて、国家または自分の子供たちの）一種の「依存者」に変身する段階。

これらの各段階は、新しいステータスセットの取得と新しい役割の開発に関連付けられています。各段階の期間とその内容は、社会の発展レベルに決定的に依存します。

社会化のプロセスの段階（段階）に加えて、「社会化の内容」という概念も区別する必要があります。社会化の過程で、ある社会集団が別の社会集団に「生活のルール」を教えるときの同族との相互作用は、社会的「私」の形成と呼ばれます。社会化の内容は、社会的・経済的自立の獲得だけでなく、人格の形成も含みます。

社会的な「私」の形成は、私に関する重要な他者の意見を同化するプロセスとしてのみ可能であり、それは「私」の一種の鏡として機能します。言い換えることもできます。社会心理学的レベルでは、社会的な「私」の形成は、文化的規範や社会的価値観の内面化を通じて起こります。内面化とは、外部規範を内部の行動規則に変換することであることを思い出してください。

すでに述べたように、人間の社会化は、文化的規範の同化と社会的役割の発展の生涯にわたるプロセスです。私たちが今知っているように、社会的役割は多くの文化的規範、規則、行動の固定観念の影響を受けており、権利、義務、関係といった目に見えない社会の糸によって他の役割と結びついています。そして、これらすべてをマスターしなければなりません。だからこそ、「習得」という用語は「学習」よりも社会化に当てはまります。内容はより幅広く、コンポーネントの 1 つとしてトレーニングが含まれています。

人は生涯を通じて、年齢やキャリアのはしごを上げながら、1つではなく多くの社会的役割を習得する必要があるため、人の社会化のプロセスは生涯続きます。老年になるまで、彼は人生観、習慣、好み、行動規則、役割などを変えます。それでは、社会化の各段階（段階）の内容を詳しく見てみましょう。

§ 3. 社会化の段階

第一の社会化。初等（子供の）社会化の期間中、社会的記憶から情報を取得する可能性は依然として生物学的知能の能力とパラメーター、つまり「センサーセンサー」の品質、反応時間、集中力、記憶力によって決定されます。しかし、人が誕生の瞬間から遠ざかるほど、このプロセスにおいて生物学的本能が果たす役割は減り、社会秩序の要素がより重要になります。

生まれたときから、子供は自分の体や物理的環境だけでなく、他の人間とも対話します。赤ちゃんの世界には他の人々が住んでいます。さらに、すぐに子供はそれらを互いに区別できるようになり、そのうちのいくつかは彼の人生にとって支配的な重要性を獲得します。誕生の瞬間からの個人の伝記は、実際には他者との関係の歴史です。

さらに、幼児の経験の非社会的要素は、他者、つまり彼の社会的経験によって媒介され、修正されます。この期間のほとんどの間、赤ちゃんの身体的な快適さまたは不快感は、他人の行動や見落としによって引き起こされます。心地よく滑らかな表面を持つこの物体は、何者かによって子供の拳に入れられました。そして、もし雨が彼を濡らしてしまったとしたら、それは誰かが彼の馬車を裸のまま空中に放置したからである。このような状況では、社会的経験は、子どもの経験における他の要素と区別できる限り、まだ特別な孤立したカテゴリーを構成するものではない。子供の世界のほぼすべての要素には、他の人間が含まれています。他人との経験は、彼が得る経験全体にとって決定的に重要です。世界を経験するパターンを作り出すのは他人です。そして、これらのパターンを通じて、身体は外界、社会世界だけでなく、物理的環境との安定したつながりを確立します。しかし、同じパターンが生物にも浸透しています。つまり、それらは生物の機能を妨害します。子どもの空腹を満たすパターンを子どもの中に植え付けるのは他人である。これを最もわかりやすく示すのは食事の仕方です。子どもが決まった時間にだけ食事をすると、子どもの体は強制的にこのパターンに適応することになります。そのような適応の形成の過程で、彼の体の機能は変化します。その結果、子供は特定の時間に食べ始めるだけでなく、同時に空腹感も目覚めます。社会は子どもにその行動パターンを押し付けるだけでなく、実際、胃の機能を組織化するために子どもの体に「浸透」しています。同じ観察は、生理学的分泌物、睡眠、および生物に特有の（つまり固有の）他の生理学的プロセスについても行うことができます。

乳児に食事を与えるという習慣は、これは一次社会化の最も初歩的なレベルであると思われるが、母親の個人的な特徴だけでなく、社会的特徴も反映する、乳児による社会経験の獲得の重要な例と考えることができる。家族が所属するグループは重要な要素です。もちろん、この実践では、いわゆるデマンド授乳ではなく定期的なスケジュールで赤ちゃんに授乳する、哺乳瓶で授乳するのではなく母乳育児、離乳の異なるタイミングなど、さまざまなバリエーションが可能です。ここには、社会間だけでなく、同じ社会内の異なる階級間でも大きな違いがあります。たとえば、アメリカでは、哺乳瓶による授乳は中産階級の母親によって最初に導入されました。その後、すぐに他のクラスにも広がりました。したがって、子供の両親の社会的地位が、お腹が空いたときに母親の乳房を与えるか哺乳瓶を与えるかを文字通り「決定」します。

上で議論した例の文脈における社会間の違いは、実に注目に値します。西洋社会の中産階級の家庭では、これらの問題の専門家がオンデマンド給餌に関するさまざまなアイデアを広める前は、計画給餌という厳格な、ほとんど産業的な体制が存在していました。子供は特定の時間に、その時間にのみ食事を与えられました。その間、彼は泣くことを許されました。実用性の観点から、あるいは子供の健康を維持するという考えを擁護する観点から、この慣行を正当化するためにさまざまな議論がなされてきました。ケニアのフサイ族の食事習慣では、その逆の状況が観察できます。ここでは、母親が仕事をしているとき、子供を背中か体の別の部分に縛り付けておんぶします。赤ちゃんが泣き始めるとすぐにおっぱいを受け取ります。一般的なルールは、赤ちゃんは授乳前に5分以上泣いてはいけないということです。西洋社会にとって、このような給餌制度は確かに非常に「リベラル」に見えます。

子どもの体の生理学的機能の領域、つまり幼い子どもたちにトイレの使い方を教える習慣においてさえ、社会の多大な影響を追跡することができます。時には、そのような影響が不必要に押し付けがましいことが判明することがありますが、「リベロは子供たちの親友です！」という典型的な広告を思い出すだけで十分です。それぞれの国、時代、階級には独自の子どもの世話の方法がありました。寒い気候の国では、赤ちゃんは昼も夜もゆりかごにくるまれていることが好まれ、気候が温暖な国では、スカーフを巻いたり、背中の後ろに抱っこひもを掛けたりします。ここでは赤ちゃんは薄着か、まったく服を着ていません。

そしてもちろん、社会の新参者の知性の形成には社会的要因が決定的である。教育の期間、役割、方法は、民族、階級、歴史の時代によって異なります。したがって、上流階級と中流階級の教育は労働者階級よりも長かった。裕福な層の間では、子供時代は比較的不注意で、勤勉に参加しない時期であると考えられていました。「機会の不平等 – 不平等なスタート」という典型的な社会状況は、子どもの人生の最初の数年間にすでに現れています。一部の家族では、赤ちゃんの育成と知性の発達は、誕生のほぼ瞬間から行われますが、他の家族ではまったく関与しません。学校や幼稚園に到着するまでに、つまり二次社会化の段階が始まるまでに、子どもたちは発達のレベル、読み書きの能力、文学的および一般的な文化的背景において、すでに著しく異なっています。新しい情報を認識する動機に影響を及ぼします。

明らかに、専門的な知識人の家族では、子供たちは知的レベルの低い親の家族とは大きく異なる社会化を経験します。新たな人格が含まれる「社会ネットワーク」のこれらの要因の影響、その直接の社会環境の影響は、たとえばよく知られている人格の 30 パーセントよりもはるかに強く、重大であるように私たちには思われます。英国の心理療法士G.アイゼンクは、知性の形成を社会環境に帰属させます（そのような比較が一般に定量化できる場合）。精神的能力と知性を混同してはならないことを強調しなければなりません。前者は確かに大部分が遺伝的に決定されており、後者はもちろん発展途上です。まさに幼少期の状況、つまり初等社会化の主体として最も重要な役割を果たした両親や家族の友人の輪から、決定的な知的スタートを切った膨大な数の優れた人物を列挙することができるだろう。「天才の子供時代と青年時代が知られている決定的なケースでは、いずれにせよ、彼がその天才の成長に最適な環境に囲まれていたことが判明する。その理由の一つは、天才が選択し、発見することができたからである。」それを創造したのは、天才の子供が一定の社会的連続性を持つ家族に生まれ（そして育った！ - V.A.、A.K.）あったためでもあります。そのような家族の事例は多くの人によく知られており、モーツァルトやバッハの青春時代は何度も描かれています。

おそらく、個人の知性の社会的起源を支持する最も説得力のある証拠の 1 つは (最も一般的な心理的な意味でも)、いわゆるモーグリの子供たちの観察結果に起因すると考えられます。彼らは、何らかの理由で幼児期から人間社会から剥奪され、動物に育てられた子供たちをキプリングの英雄の名でそう呼んでいる。この現象の別名は「野生の人々」です。個人の精神的成熟の過程には、ある種の臨界期があるという意見があります。約7〜9歳の年齢で、それを過ぎると、モーグリの子供たちは（以前に人間に返されていない場合）最終的に精神を失います。人間の心を獲得し、永遠に動物のままでいる機会。

この種の事例で最も頻繁に報告されているのは、アマラとカマラという名前のインド人少女2人にオオカミが餌を与えて育てたというものである。少女たちの末っ子アマラは人間の元に戻ってすぐに亡くなり、長男はさらに10年間人々の中で暮らしました。観察者らは、周囲の社会的、人間的状況にある程度適応しているにもかかわらず、彼女の行動はかなりの部分でオオカミの行動に似ていると指摘した（直立歩行は困難だが四肢での動きは容易、衣服を嫌がる、水を飲む代わりに水をたたくこと、嗅覚が発達しており、満月でも遠吠えすることができます。）この期間に彼女が習得した語彙全体は約 40 語を超えることはありませんでした。（もしかしたら、まさにこの40語で表される概念の範囲がオオカミの思考の限界なのだろうか？）つまり、この少女は知性のレベルどころか初等レベルでも人間としての精神が形成されていないということだ。常識。おそらく、約 7 ～ 9 歳が一定の臨界基準であると主張する心理学者は正しいでしょう。この年齢までに、子供は生涯を通じて学ばなければならない情報量の最大 50% (!) を学びます。

ジャングルの奥地だけでなく、現代の都市でも動物によって子供を育てる例があります。それで、エフパトリアでは、6歳の男の子が犬の群れと一緒に廃屋で4年間暮らしていました。「彼は、家の前の所有者から残された3頭の大きな雑種と同じブースで平等に暮らしていました。彼らは彼に餌を与えました。子犬のように、周囲のゴミ捨て場から食べ物を持ってきました。少年は何も話さず、あらゆる行動がまさに野良犬のようだ。確かに、少年が最終的に行き着いた家族の孤児院では、彼らは彼から男を作るという希望を失っていません。そして、彼はまだ上記の臨界年齢の閾値を超えていないため、これには明らかに一定の根拠があります。この種の証拠は最近増えてきており、そのほとんどは社会的要因によるものです。それで、2002年7月22日の日本テレビの番組「対決」では、ウクライナのノバヤ・ブラゴヴェシチェンカ村出身の少女オクサナ・マラヤについて語られました。彼女はブースで庭犬と暮らしており、彼女に鎖で繋がれていました。自分の両親（！）。そして、彼女は吠えるだけでなく、まだ話しますが、専門家によると、彼女は決して一人前にはなりません。

いわゆる「カスパー・ハウザー現象」（他人からほぼ完全に隔離されて育った若者にちなんで名付けられた）からも、同様の結論が導き出される可能性がある。確かに、文献におけるこの事件の説明から判断すると、カスパー・ハウザーは当時の文化的価値観にすぐに適応しました。

精神的能力の発達を扱う心理学者にとって、聾唖の子供のためのザゴルスク寄宿学校の住民の観察によって、膨大な資料が提供された。寄宿学校の一部の生徒は大幅に遅れて入学したが、実年齢は19～20歳で、発達レベルは1歳半～2歳の乳児だった。外部刺激からの大幅な隔離や感覚の欠如の結果として生じた心理的剥奪は、知的発達の遅れを引き起こすだけでなく、完全に停止につながる可能性があります。しかし、寄宿学校の生徒たちは、幼い頃から入学し、特別な方法論に従って訓練を受けました（聾唖者の教育、いわゆるティフロと関連した特別な科学的および方法論的な方向性さえありました） -スルド教育学）、社会化のすべての段階（E.イリエンコフの学生の一人による博士論文の弁護まで）（視覚と聴覚を剥奪した状態で可能な限り）比較的成功しました。

オオカミの弟子であるカマラの最初の社会化はなぜ失敗したのでしょうか? それにもかかわらず、それは起こったように私たちには思われますが、それは人間社会に戻る前に起こりました。オオカミの群れの「親戚」と積極的にコミュニケーションをとることで、少女は「臨界年齢」に達すると、かなり完全な（したがって安定した）オオカミの精神を獲得しました。その結果、再社会化は不可能であることが判明しました。新しい環境の社会的要求は、精神にあまりにもしっかりと根付いた、規範とは実質的に何の関係もない動物の行動的および適応的固定観念を置き換えることができなくなりました。そして人間社会の価値観。人間社会と本格的に衝突するまでの、盲聾唖の子供（おそらくカスパー・ハウザーのような）の意識は、一種のタブラ・ラサである。おそらく、そのような子供では、感覚の剥奪（ラテン語の剥奪 - 喪失、剥奪、剥奪から）が、（認知を含む）活動的な活動への有機的欲求の出現と蓄積に寄与しており、したがって、これらの赤ちゃんの社会化は比較的急速に進みます。

人格と知性を発達させる初期の影響の重要性は、特に R. バーギンズの研究で強調されており、将来の知性の 20% は生後 1 年の終わりまでに獲得され、50% は 4 歳までに獲得されることを示しています。 5 年まで、80% - 8 年まで、92% - 13 年まで。この年齢ではすでに、将来起こり得る成果の領域と「天井」の両方を十分に高い確率で予測することが可能であると考えられています。 V.P.エフロイムソンはまた、創造性の高い子どもや潜在的に知的な子どもの社会化の主な要因である家族や環境の状況が多少異なるという事実にも注意を払った。前者の家族や環境に独立性とある程度の不確実性、リスクを取る傾向がある場合、大多数を占める後者では、かなり平等な行動の基準が優先されます。

科学者たちは、一般的に家族の外で育てられた子どもたちは完全な発達の機会を大幅に減らしていることを証明しました。 1988年に検査を受けた児童養護施設の1歳から3歳の受刑者のうち、46％は身体的発達が遅れ、75％は精神的発達が遅れていた。

いずれにせよ、一次社会化が完了するまでに、親と子供の身近な環境は、子供がこれから住む世界についてのかなりの量の情報だけでなく、規範や価値観もすでに子供に伝えています。そして彼らのグループと彼らの社会階級（いずれにしても、彼らが自分自身を認識している階級）の目標。

二次的な社会化。人の二次社会化の内容、性質、質は、正式な教育を受ける時期と時期および内容が一致しており、教師の訓練レベル、教育方法の質、および教育過程にかかる条件によって決定される。場所。そしてこれは、社会的起源、したがって家族の文化的および物質的レベルに影響されざるを得ません。このレベルによって、子どもがどの学校に通うか、どのような本をどのくらい読むか、日々のコミュニケーションの範囲はどうなるか、個人的な指導者や家庭教師がいるかどうか、そして今日ではコンピューターなどが使用されるかなどが決まります。それは生まれ育った家庭の社会的地位の違いと同じです。

知性の真の形成、つまり科学的に体系化された知識の世界への個人の導入は、まさに学校から始まります。しかし、本校が追求するのはこれだけではありません。第二次社会化段階の主な機能の 1 つは、正式な組織の枠組み内で運営される社会制度における将来の生活活動に対する個人の一般的な準備です。現代教育制度の批判者の一人、イーウェン・イリッチは、この学校を「普遍教会」とさえ呼んだ。これらの理由から、学校は、生徒たちに特定の知識の安定した複合体を形成することに加えて、特定の歴史的時代の特定の社会に普及しているイデオロギー的および道徳的価値観を生徒たちに教え込むという課題を常に自らに課しています。

P.バーガーとB.バーガーによると、「西洋文明の歴史に深く根ざした教育のイデオロギーがあり、それはこの経験がどのようなものであるべきかを語っています。」教育は、個人がこの世界で成功するために必要なスキルと知識の基礎を与えるものであるはずです。また、教育は、特定の社会での成功の基準とはまったく別に、人格を構築し、精神を発達させるために設計されていると想定されています（西洋教育の古典的な伝統ではさらに重要です）。国の教育制度は非常に多様であるにもかかわらず、本質的には 1 つの原則に従って組織されています。他の単位に追加され、その合計額が個人が達成を期待する特定の教育目標（特定のカリキュラムの完了、特定の学位の取得）を表します。

間違いなく、二次社会化段階の主な機能は、人格の知的化、つまり前の世代によって蓄積された情報（さらに体系化された科学的知識の性質にある情報）でそのシソーラスを最大限に埋めることであり、その発展です。論理的思考力の向上。しかし、この直接的な機能に加えて、二次社会化は直接観察から隠された多くの潜在的な機能も実行します。したがって、これらの役割の 1 つは、正式な組織で機能するためのスキルの開発であると言って間違いありません。学校に来る前、子供はすべての時間を非公式の小グループ、つまり家族、仲間の友好的な会社で過ごしました。周囲の誰にとっても、彼は唯一無二の、誰にも真似のできない人物でした。机に座っていると、彼は大勢の中の一人となり、学生、生徒という正式な地位を獲得します。したがって、幼稚園や保育園に連れて行かれた子供たちにとって、二次的な社会化は就学前から始まると主張することができます。そして、孤児（孤児院の生徒）は一般に一次社会化を奪われ、ほぼすぐに二次社会化を始めて生活を始める。

家族の枠を超えた子供が発見される異常な状況は、それまで彼を監督していた両親や親戚がいないことです。彼は見知らぬ人に従うことを学ばなければなりません。それは彼らに愛情や愛情を感じているからではなく、要件、規範、規則、社会的役割の均一性に基づいて、社会システムがそれを要求しているからです。どの子供たちも、もはやユニークな個人、最愛の息子（娘）、または並外れた才能とはみなされていません。一般的な学校では、子どもの個々の資質は特別な注意の対象ではありません。その子供は大勢の中のただ一人となり、他の子供たちと同じ規則に従うことになる。彼には例外的なものではなく、規定された規範に対応した典型的な行動が期待されています。

一部の国の学校には、特別な制服、標準的な教科書と筆記用具のセット、厳格に守られた日課、明確に確立された科目の順序（授業スケジュール）、および教師と生徒の安定性があります。子供の進歩は特別な基準（学校の成績）を使用して評価され、通常は 5 段階評価で評価されます。必要な最低要件（単位科目の良好または満足のいく学業成績）を満たしている場合、1 年後に次の学年に編入されます。さまざまな国における通常の中等教育期間は 10 年から 12 年です。教育は、初等教育、未完了の中等教育、完了した中等教育など、いくつかの段階に分けることができます。卒業後は、高校卒業の卒業証書（証明書）が発行され、学業での成功を証明し、大学に入学するための基礎となります。

人格形成に対する教育プロセスの影響の有効性は、教室の壁の中で行われる社会的相互作用の性質にも大きく依存します。 1970 年代初頭、多くの英国の社会学者が、学校の教室の社会システムを構成する社会的相互作用と価値観 (正式に実現されるというよりも暗示されることが多い) について研究を行っていました。これらの研究は（多くの場合単一の学校によって）限定されており、ほとんどが記述的なものであるため、そのような研究の結果について一般化できるのは次の問題に限定されます。

■ 社会システムの一部としての隠されたカリキュラムと生徒の管理、つまり学校。

■ 異なる学生サブカルチャーの存在 - 学校の価値観を受け入れる学生と、程度の差こそあれそこから逸脱する学生。

これらのサブカルチャーの代表である生徒に対する学校の社会的組織の影響（例えば、「能力のある」と「能力の低い」という流れへの分離、教師と生徒自身による固定観念とレッテル貼りなど） ;

■ 教師と生徒の間の社会的相互作用の非常に複雑な性質は、力の非対称的な分布に基づいており、一部の生徒からの抵抗に遭遇することがあります。

したがって、生徒の本当の成功は、生徒の知的レベルや生来の能力だけでなく、学校内で起こる複雑な社会的プロセスの産物でもあります。

英国の社会学者 N. ケディは、英国の学校で発展してきた、生徒を能力に基づいて並行クラスに分ける習慣を研究しており、そのような分け方の基礎となる生徒の能力の評価と、教師が使用する基準を結び付けています。教室で得た知識を評価します。学校自体が必要かつ「正しい」と考える知識はかなり抽象的であり、一般的な形式で提示できると想定されています。同時に、教師は、生徒が自らの経験から直接吸収した、生徒の特定の知識よりも、まさに学校のベンチで得たこの知識を高く評価します。能力の高いグループの受験者は、教師が「適切な」知識と定義しているものを最初に吸収し、それが自分の経験と一致しない場合に不信感を表明することを控える可能性が高くなります。平行したクラスに分配された後、より有能であると認定された人は、能力が低いと認定された人に比べて、より高く評価される知識に自由にアクセスできるようになります。同時に、学生が達成した知的発達のレベルも評価される可能性があり、したがって、社会に普及している価値規範的な考え方の枠組みの中で行われることに注意する必要があります。

実質的にすべての学校および教育機関内で運営されているその他の機関には、数学、物理学、生物学など、学生が習得することが期待される学術知識の分野をカバーする正式なカリキュラムがあります。しかし、この学術的で明確に定義された学習計画に加えて、教師によって暗黙のうちに生徒に伝えられる多くの価値観、態度、または原則があります。この隠されたカリキュラムは、学校や地域社会における社会的統制を維持していると考えられています。その結果、これは人々に、実際に機能している国家権力と、社会に蔓延しているイデオロギーに適応し、それに従うことを教えます。それは彼らに社会的不平等を自然な状態として認識させ、それによって特定の社会における文化的再生産を保証します。もちろん、これらすべては知性の形成に痕跡を残します。創造的で独立した生徒が学校での成績が比較的悪い一方で、時間厳守、規律、従順、勤勉などの資質を備えた生徒が成功するということは珍しくありません。

いずれにせよ、教育のレベルと質（ここでは、公式と非公式、専門的側面と非専門的側面を区別しませんが、新しい知識やスキルの目的を持った体系的な習得としての教育一般について話しています）および能力）は、個人の知性の形成において最も重要な要素です。教育と心理測定的知能のレベルとの関係は、海外と国内の両方の研究データによって繰り返し確認されています。そこで、L. N. ボリソワは、教育レベルの異なる 5 つのグループの知能レベルを決定するための実験の結果を分析しました。合計 2,300 人の被験者が検査されたため、結果の代表性と統計的有意性はかなり高いことがわかります。予想通り、教育レベルが上がるにつれて、知能レベルの差は著しく増大します（図12）。

二次社会化に関する考察の結論として、次のことに注意してみましょう。学校は文明の歴史的発展のかなり遅い結果です。原始社会や今日の後進（原始）民族には、学校そのものがまったく存在しません。そのような社会での新しい知識やスキルの学習は、経験を共有する年長者と、それを同化する若者との非公式な接触によって行われます。そして、書かれた媒体（本、教科書、ノート）を通してではなく、口頭でのスピーチと視覚的な例を通して。

成熟した社会化。社会化の問題を研究するほとんどの著者は、最初の 2 つの段階だけにほぼすべての注意を集中しており、場合によっては次の 2 つの段階についてさえ言及しないこともあります。たとえそれらが人間の人生の少なくとも 3 分の 2 をカバーしているとしてもです。これには一定の理由があります。主に人間社会の条件で生活するための準備として考えられる社会化は、生物学的および社会的成熟の開始とともに終了すると考えられています。しかし、社会化を広い意味で考えると、社会の規範や価値観の発展として、

米。図 12. 教育に対する知能レベルの依存性: 1 - 8 年間の教育を受けた被験者のグループ。 2 - 学童; 3 - 中等教育を受けている。 4 - 学生。 5 - 高等教育を受けている

その中で個人は生きています - それはほぼ死ぬまでその人とともに続くことに同意する必要があります（「生きて学べ」ということわざに従って）。確かに、社会的慣行は多種多様であり、社会のさまざまな成員の社会的慣行への関与の違いを考慮すると、成熟期の社会化の典型的なパターンを選び出すことはかなり困難です。それにもかかわらず、それらのうちのいくつかは、すべての社会およびすべての歴史的時代に特徴的なものであり、指摘する必要があります。

この質問の文脈では、2 つの典型的な点が区別できます。

1 つ目は、独立した経済主体の役割を習得することです。社会化の前の段階（一次および二次）は、期間に関係なく、個人の身体的および文化的存在が他の人々（親、教育者、保護者）によって物質的に提供されるという事実によって特徴付けられます。二次社会化を完了すると、人は自分の生存のための資金の抽出を独立して行う方法を学ばなければなりません。

2つ目は、自分の家族を育てることです。これは、彼（彼女）が生物学的な意味での生殖への直接的な参加を意味するだけではありません。社会化の最初の 2 つの段階では、人が誰かの教育と育成の影響の対象にすぎない場合、第 3 段階が始まると、彼自身が社会化の主体に変わります。彼は現在、夫（妻）、父親（母親）、教育者、指導者、保護者など、新たな役割を習得することが求められています。もちろん、これらすべての役割の「正しい」パフォーマンスは、経済主体の役割のパフォーマンスの有効性と非常に密接に関連しています。

もちろん、家族の役割のシナリオは、特定の社会に典型的な結婚と家族制度の性質、および家族の何らかの形態の優位性に大きく依存します。たとえば、大家族が支配する伝統的な社会の場合、成人の社会化段階に入るということは、完全な自立を意味するわけではありません。父親や母親になった後でも、個人は家族の本当の頭である家長に従属したままになります。ちなみに、伝統的社会における基本的な経済単位は家族であるため、彼は家族を超えずに経済主体としての役割も果たしている。もう一つは、核家族化が進む現代の産業社会です。このような社会では、自分の家族を持つということは、自分自身の自律的な家庭を持つことを意味し、より高い独立性を意味します。

社会の種類とその発展レベルの違いは、社会化のさまざまな段階の性質と内容、およびその期間に影響を及ぼします。伝統的な社会では、広範な大衆が教育を受けられないため、これらの社会の成員の大多数は二次社会化の段階を単純に「飛び越え」、初等社会から成熟社会へ直接移行します。実際には、これは、農民や職人の家庭の子供たちが幼い頃から、ゲームではなく実際に、毎日の糧を得るという実行可能な仕事に参加し、独立した経済主体の役割を習得していることを意味します。さらに、ここでは生物学的思春期に達した直後に結婚するのが最も一般的です。そのような伝統を広めるには重大な客観的根拠があった。産業革命前夜（18世紀半ば）の先進国のイギリスでさえ、平均寿命は30歳だったことを思い出せば十分だろう。以前の時代や他の社会ではそれがもっと長かったと信じる理由はほとんどありません。さらに、結婚（および新しい子供の誕生）は、家族生産における新しい労働者の出現を意味し、その生産効率はその総数に依存していました。

この状況は産業社会では根本的に変化しますが、当然のことながら、産業社会にも独自の客観的な前提条件があります。ここでは、まず第一に、家族は生産活動から切り離されることが非常に多く、その社会的機能は生物学的および文化的な生殖に限定されています。さらに、テクノロジーの複雑さの増大と生産プロセスへの科学的成果の積極的な導入により、大衆の読み書き能力が緊急に必要とされています。このことは、二次社会化の段階が産業社会の成員の大多数にとって必須となるという事実につながる。さらに、この段階（初等社会化と成熟社会化の分離）の期間は、工業化が進むにつれて一貫して長くなる。人が成熟の社会化段階に入るのは25歳、あるいはそれ以上になるまで遅れます。伝統的な社会にとって、これは死に等しいことだが、平均寿命が2倍以上伸びるという理由さえあれば、工業社会を脅かすものではない。

老後の社会化。この段階がライフサイクルの特別な典型的な段階として現れることも、工業社会において、かつその発展レベルが十分に高い場合にのみ可能となる。もちろん、高齢者に対する特に敬意を払う態度は、原始社会から始まるほとんどすべての社会に固有のものでした。読み書きができる以前の社会では、高齢者は尊敬と尊敬の対象でした。なぜなら、他の物質的な情報伝達手段が存在しない中で、高齢者は知恵、習慣、財産やその他の権利に関する情報の生きた宝庫だったからです。さらに、先ほど述べた平均寿命が低いため、総人口に占める彼らの割合はわずかでした。そして、誰かが高齢まで生きたとき、それ自体がその人を他の部族の人々と区別することになります。もちろん、人類社会の歴史の初期における高齢者のより好ましい地位についての私たちの考え方には、かなりのロマンチシズムが含まれていますが。囲炉裏のそばに座って子供たちに過去の素晴らしい物語を語る白髪の老人の牧歌的な絵を見ると、過去の老人の扱いに特徴的だった残虐行為の多くに目を背けさせられる。

高齢化と老年学に対する社会学の現在の関心は、主に工業社会の人口に占める高齢者の割合の増加と、高齢者に対する国家介護の量を増やす必要性によって刺激されています。現代社会における高齢化は、系統発生（以前の社会と比較して）と個体発生（以前の時代に起こったことと比較して）の両方において社会的地位の必然的な低下を意味します。まず第一に、これは個人が以前と同じ強度で経済活動を継続することが不可能であるためです。これは、所有者にとっては財産の積極的な処分や、従業員にとっては労働組織における地位など、経済的地位のパラメータの低下を伴う。退職に関連して、段階的または突然に労働市場から退場するということは、本人と周囲の人々の両方にとって、職業階層化システムにおけるすべてのパラメータの重要性が同時に低下することを意味します。これらの損失は、通常、収入や健康状態の低下と同時に起こるため、個人にとって特に敏感になります。私たちは、特定の心理的適応を必要とする社会的および職業上の需要の欠如について話しているのではありません。

同時に、先進社会のこのカテゴリーの人口を観察すると、すべてが一見したほど劇的ではないことがわかります。事実は、これらの社会における老齢社会保障制度（特に非国家年金基金の集中的発展に関連するもの）により、高齢者にこれまでに比べてはるかに高い生活水準を提供することが可能になっているということである。ほんの半世紀前でもそうでした。さらに、年金受給者は収入が支出を上回ることが多くなります。第一に、これまでの人生で堅実な貯蓄をすることができたという事実があります（住宅ローンの拠出金はすべて支払われており、主要な購入はすべてずっと前に行われています）。、銀行口座があります）、第二に、彼らの要求のレベルは、若い同世代と比較して著しく低いです。私たちは、彼らが――やはり子供たちと比較して――自由時間がほぼ無限にあるという事実について話しているのではありません。私たちは先進社会について話していると繰り返しますが、この種の状況はロシアでもますます観察されています。

いずれにせよ、「人生の衰退」期における移行のポジティブな側面とネガティブな側面の両方が、新しい役割（年金受給者、扶養家族、祖父、祖母）を習得する必要性を意味し、これは実質的に新たな（今や最終的な）段階に入ることを意味します。社会化には、個人側の特定の心理的および道徳的努力も必要であり、公的機関と社会学者の両方がこの問題についてますます考えるようになっています。

§ 4. 一次および二次社会化の主体としての小グループ

社会学では、一次社会化と二次社会化への分割に対して、多少異なる別のアプローチがあります。彼によれば、社会化は、誰が主な主体として行動するかに応じて、一次的なものと二次的なものに分けられます。このアプローチでは、一次社会化は、小さなグループ（主に一次グループ）の枠組み内で行われるプロセスです（そして、それらは原則として非公式です）。二次社会化は、生涯を通じて正式な制度や組織（幼稚園、学校、大学、生産）の枠組みの中で進行します。そのような基準は規範的かつ実質的な性質のものである。一次的な社会化は、非公式の代理人、親、同僚の注意深い監視と決定的な影響の下で進行し、二次的な社会化は、正式な代理人、または組織の規範と価値観の影響下で進行する。社会化、つまり幼稚園、学校、生産、軍隊、民兵など。

プライマリグループは、人々がお互いを知っており、人々の間に非公式な信頼関係が存在する小さな接触コミュニティ (家族、近所コミュニティ) です。

二次グループは、人々がお互いを個人的でユニークな個人として扱うのではなく、彼らが持つ正式な地位に従って扱う場合、主に形式的な関係が存在する人々のかなり大きな社会的グループです。

かなり一般的に発生するのは、プライマリグループがコンポーネントとしてセカンダリグループに入るということです。

主なグループが社会化の最も重要な主体である主な理由は、個人にとって、自分が属する主なグループが最も重要な参照グループの 1 つであるためです。この用語は、そのグループ（現実または架空の）、その価値観と規範の体系が個人の一種の行動基準として機能することを指します。人は常に、自発的か非自発的かに関わらず、自分の意図や行動を、自分が本当に見ているのか想像の中で見ているのかに関係なく、自分の意見を尊重する人たちからどのように評価されるかということと相関関係にあります。参照グループは、個人が現在属しているグループ、以前にメンバーであったグループ、および所属したいと考えているグループにすることができます。参照グループを構成する人々の擬人化されたイメージは「内なる聴衆」を形成し、人はそこに思考や行動を導きます。

すでに述べたように、主なグループは通常、家族、同僚のグループ、友好的な会社です。二次グループの典型的な例は、陸軍部隊、学校のクラス、生産チームなどです。労働組合などの一部の二次団体は、少なくとも一部の構成員が相互に交流する団体とみなすことができ、そこではすべての構成員が共有する単一の規範システムと、すべての構成員が共有する企業の存在に関する何らかの共通認識が存在します。。このアプローチによれば、一次的な社会化は一次グループで行われ、二次的な社会化は二次グループで行われます。

主要な社会グループは個人的な関係の領域、つまり非公式です。 2 人以上の人々の間で行われるこのような行為は非公式と呼ばれ、その内容、順序、強度は文書によって規制されておらず、対話自体の参加者によって決定されます。一例は家族です。

二次的な社会グループはビジネス関係、つまり正式な関係の領域です。正式な接触（または関係）は呼び出され、その内容、順序、時間、規則は何らかの文書によって規制されています。その一例が軍隊です。

プライマリとセカンダリの両方のグループ、および非公式と公式の両方のタイプの関係は、すべての人にとって不可欠です。ただし、それらに費やされる時間とその影響の程度は、人生のさまざまな部分で異なります。本格的な社会化のためには、個人はそれらの環境や他の環境でのコミュニケーションの経験を必要とします。これが社会化の多様性の原理です。個人とその社会環境とのコミュニケーションや相互作用の経験が異質であればあるほど、社会化のプロセスはより完全に進行します。

社会化のプロセスには、新しい知識、価値観、習慣、規範を学び獲得する人だけが含まれるわけではありません。このプロセスの重要な要素は、学習プロセスに影響を与え、決定的な範囲でそれを形作る人々でもあります。彼らは社会化のエージェントと呼ばれます。このカテゴリには、特定の人々と社会機関の両方が含まれます。社会化の個々の主体は、親、親戚、ベビーシッター、家族の友人、教師、コーチ、十代の若者、青少年組織のリーダー、医師などです。社会機関は集団的な主体として機能します（たとえば、家族が主な社会化の主な主体です）。。

社会化エージェントは、文化的規範を教え、社会的役割を習得する責任を負う特定の人々 (または人々のグループ) です。

社会化機関 - 社会化のプロセスに影響を与え、それを方向付ける社会機関および組織: 学校と大学、軍隊と警察、オフィスと工場など。

社会化の主な（非公式）主体は、両親、兄弟、姉妹、祖父母、近い親戚および遠い親戚、ベビーシッター、家族の友人、同僚、教師、コーチ、医師、青少年グループのリーダーです。この文脈での「主要な」という用語は、人の直接の環境を構成するすべてのものを指します。社会学者が小集団を主要なものとして語るのはこの意味です。主な環境は、人に最も近いだけでなく、重要度の点でも、人との接触の頻度と密度の点でも最優先されるため、その人の人格形成にとって最も重要です。そのメンバー全員。

社会化の二次的（正式な）エージェントは、正式なグループや組織の代表者です：学校管理、大学、企業、軍隊、警察、教会、州の役人や役人、および間接的な接触を持つ人々（テレビ、ラジオ、報道機関の従業員）、パーティー、裁判所など。

社会化の非公式および公式の主体（すでに指摘したように、組織全体である場合もあります）はさまざまな形で人に影響を与えますが、どちらもその人のライフサイクル全体を通じて影響を与えます。しかし、非公式のエージェントや非公式の関係の影響は通常、人生の始まりと終わりに最大に達し、正式なビジネス関係の影響は人生の中盤に最も強く感じられます。

上記判断の信頼性は常識的に見ても明らかである。子供は老人と同じように、親戚や友人に惹かれ、彼らの助けと保護行動に彼の存在が完全に依存します。高齢者や子供たちは他の人たちに比べて社会的活動性が著しく低く、無防備であり、政治的、経済的、職業的にあまり活動的ではありません。子どもたちはまだ社会の生産力になっておらず、高齢者はすでにそうではありません。二人とも、人生において積極的な立場にある成熟した親族のサポートを必要としています。

18〜25歳を過ぎると、人は専門的な生産活動やビジネスに積極的に取り組み始め、自分のキャリアを築き始めます。上司、パートナー、同僚、勉強や仕事の仲間 - これらは、成熟した人が最も意見を聞き、必要な情報を最も多く受け取り、キャリアの成長、給与、名声などを決定する人々です。ごく最近母親の手を握ったと思われる成人した子供たち、実業家たちはどれくらいの頻度で自分のことを「母親」と呼ぶだろうか？

上記の意味での社会化の主要な主体のうち、すべてが同じ役割を果たし、同等の地位を持っているわけではありません。初等的な社会化を経験している子供に関して、親が特権的な立場にあることは疑いの余地がありません。ピア（同じ砂場で一緒に遊ぶ人）に関しては、彼らはステータスにおいて彼と単純に同等です。彼らは、誤った決定、道徳原則や社会規範の違反、傲慢など、親が許さないことの多くを彼に許します。各社会集団は、社会化の過程で個人に、彼ら自身が訓練されているもの以上のものを与えることはできません。彼ら自身も社交的です。言い換えれば、子供は大人から、大人になるために「正しい」方法を学び、仲間から、子供として「正しい」方法、つまり遊び、喧嘩、だまし方、異性の扱い方、友達であり、公平であってください。

一次社会化の段階にある小さな仲間のグループ（ピアグループ）は、最も重要な社会的機能を果たします。それは、依存状態から自立状態へ、子供時代から成人期への移行を促進します。現代社会学は、この種の集団性が生物学的および心理的成熟の段階で特に重要な役割を果たすことを示しています。若い仲間グループは、次のような明確な傾向を持っています。1) かなり高度な団結力。 2) 階層的組織。 3) 大人の価値観や経験を否定したり、反対したりするコード。親がリーダーになる方法や、仲間の中でリーダーシップを発揮する方法を教えることはまずありません。ある意味、仲間や親は子供に反対の方向に影響を与え、多くの場合、前者が後者の努力を無効にします。実際、親は子供の仲間を自分に対する影響力を争う競争相手として見ることがよくあります。

§ 5. 不平等と社会化

私たちはこの章で不平等と社会化の問題、特に幼児期における初等社会化の問題について繰り返し触れてきました。ある程度、この問題は中等教育段階でも発生します。特に実際には 2 つの別個のシステムが存在する社会では、1 つはすべての人のためのもので、もう 1 つは特権階級の人々のためのものであり、2 つ目は教育を続ける上で比類のない利点をもたらします。高等教育機関 (たとえば、米国のいわゆる「アカデミック」学校や英国の「グラマースクール」)。

現代国家における教育は、社会の構成員の知識とスキルを継続的に向上させる、非常に広範囲かつ高度に発達した分化した多層社会システム（社会のサブシステム）であり、個人の社会化、社会への準備において重要な役割を果たしています。社会システムの安定化、統合、改善において、特定の社会的地位を獲得し、適切な役割を遂行すること。教育は、個人の社会的地位の決定、社会の社会構造の再生産と発展、社会の秩序と安定の維持、社会的統制の行使において非常に重要です。

教育は、社会の社会的専門職構造の再生産と改善において最も重要な要素です。さらに、それは社会運動と社会流動性の重要なチャネルでもあります。社会が民主的でオープンであればあるほど、教育は効果的な社会の「エレベーター」として「機能」します。これにより、社会の階層構造において下位層にいた人が上位層に移動し、その結果として高い社会的地位を獲得することができます。

旧ソ連では、この問題は明確には存在しなかったが、「ギフテッド・チルドレン」のための学校があり、その中には党や政府の役人の家族出身者がかなりの割合を占めていた。しかし、改革後のロシアでは、教育、特に高等教育を受ける機会の不平等の問題がより明確かつ顕著になった。

V・N・シュブキンの指導の下、ノボシビルスクの社会学者たちが30年以上にわたって実施した一連の研究で、教育制度における社会的不平等の蓄積された影響を特徴付ける世界的なパターンが明らかになった。労働者、農民、知識階級の子供たちが、社会の社会構造の中でこれらのカテゴリーが代表されるのと同じ割合で学校の1年生に入学した場合、それが終了するまでに、後者の子供たちの割合は急激に増加しました、一方、最初の 2 つのグループのシェアは減少しました。明らかになった傾向は、高等教育のレベルではさらに顕著でした。本質的に、大学では、一部の知識人（教師）が他の知識人（学生）を教えていました。

それ以前の 1960 年代に、政府が社会構造のパラメーターに従って学生の割合を何とか均等化するために追加の措置を講じていたとしても、1990 年代半ばには、そのような均等化のための資金も意欲も残っていませんでした。大学と学校の両方での有償教育は、大人の間だけでなく子供の間でも社会的差別を急激に増大させた。

したがって、得られたデータによると、1994年までに、1962年と比較して、指導者の子供に占める高校生の割合は3.5倍に増加し、一方、労働者と農民の子供に占める高校生の割合は2.5倍に減少した。後者は学業の失敗だけでなく、経済的な理由でも学校から排除されました。 V. N. シュブキンと D. L. コンスタンチノフスキーは、回答者を 4 つのグループ (労働者と農民の子供、専門家の子供、従業員の子供、管理者の子供) に分け、高校生の指向を比較し、次のことを確認しました。親の教育レベルに応じて、熟練した頭脳労働に関連する職業は少年少女にとって魅力的です。親の状況を再現する傾向が明らかです。

中流階級の三層を占めるインテリ層は、高等教育のみに焦点を当てている。親は、物質的資源が非常に限られているにもかかわらず、最後のお金を子供の教育に投資することがあります。「最良の投資は子供たちの教育である」という公式は、中流階級の生活全体のライトモチーフであり、中流階級自体が社会の教育を受けた層の代表者から形成されています。子どもたちは大学教育を常に受けて成長します。彼らには、適切なアドバイスを与えることができる必要な社交家が常に存在し、家族の収入はすべて彼らのために動員され、学習期間中は彼らにとって好ましい精神的環境が作り出されます。

上記の傾向は、収入の大小に関わらず、大部分が下層階級に属する労働者や農民の家族にはあまり特徴的ではありません。ここの子供たちは大学教育への志向が著しく低いです。彼らは、自分たちの身近な環境で、権威ある創造的な仕事に従事している高学歴の専門家の生きた例を見ていません。彼らの両親、親戚、知人は、原則として、同じ階級の代表者です。

ソビエト社会では、原則として、すべての階層と階級の代表者にトップへの道が開かれていたが、今日のロシアでは、いわゆる超階級の社会化モデルが形成されている。労働者、農民、インテリの子供たちなど、誰もが何らかの形でソビエト社会の高等教育を望んでいた。さらに、最初の者には入学時に一定の特典さえ与えられました。大学で学ぶことは、ソ連のほぼすべての若者の夢だった。この伝統、つまり行動モデルは 90 年代にもある程度保たれていましたが、それを実行するのは非常に困難になりました。高等教育そのものは、競争が激化する無償の州立教育と、競争が実質的に存在しない有料の営利・半営利教育に分かれていたが、その一方で、授業料は多くの人にとって法外に高額だった。その結果、高等教育に対する内発的動機の低下に加えて、下位層はさらに 2 つの外部フィルターに同時に直面することになりました。

■ 低予算（無料）教育をめぐる熾烈な競争。

■ 州立大学以外の学費は高い。

どちらの社会的障壁もあり、下層階級は高等教育にほとんどアクセスできませんでした。激しい競争を勝ち抜くには、深い知識と周到な準備が必要だが、下層階級の子供たちの大半が学ぶ普通のロシアの中等学校ではそれを与えることはできない。有料の大学に入学できなくなるのは、子供たちが大学に入学する準備ができていないからではなく、親が市場での生活に備える準備ができていないことが判明したためである。彼らは「新しいロシア人」になれなかったし、自分のビジネスを持っておらず、商業部門では働いてはいけません。

インテリの子供たちの教育へのあらゆる資本の投資は、親の高等教育への志向とこの目標を達成するための強い動機によって助けられます。たとえ労働者とインテリの物質的資源が同じであっても、彼らの子供たちが大学に入学する機会は不平等です。多くの場合、労働者や農民の家族は、子供たちが大学に入学する準備をするために自由な資金を効果的に投資することができません。彼らには良いリピーターがいない、大学教師に知り合いがいない、ビジネスを放棄しているなどの理由があります。彼らは最初の失敗から始まっています。しかし、より多くの場合、別のことが起こります。下層階級の家族は、間違った浪費的なライフスタイルのために必要な資金を単に貯めることができません。

中流階級の家庭では、職業が世襲されることがよくあります。子どもたちは、父親がどのように、どのくらいの期間働くのか、父親の仕事は何で構成されているのか、父親がその仕事でどれほど創造的に成長するのか、父親が成功をどのように喜ぶのか、父親がどれだけのお金を受け取るのかなどを、生きた例を通して見るのです。子供は完全に特定の職業に就きます。彼にとっては選択をする方が簡単です。そのような子供たちにとって、移行期は、いわば、新しい安定した立場、つまり学生時代に向けて徐々に準備をしているため、それほど苦痛ではありません。

労働者の子供たちにとってはさらに困難です。労働者階級のほとんどの代表者は、自分たちが従事している肉体労働ではなく、頭脳労働を子供たちに指導している。そして彼らは彼らを大学に「押し込み」たいと考えています。しかし、彼らは知的職業の良い例を挙げることができません。子どもたちはまったく異なる作品を観察しますが、これから何が待ち受けているかは伝聞によって知っています。そして、アドバイスする人は誰もいません。環境全体は労働者階級の環境から来ています。大学に入っても、彼らは中産階級の子供たちよりも勉強が下手です。

社会的出自（両親の職業と職業）に関するいくつかのデータから判断すると、1990年代半ばのロシアの大学の学生の半数以上は、エンジニア、デザイナー、経済学者、金融家、弁護士、弁護士、軍人、教師といった知識人の家族の出身だった。、教師、科学的および創造的な労働者、医師、ビジネスマン、経営者。学生構成において、急速に台頭している起業家層の代表者の割合が増加しており、人道主義者、科学者、工学者、技術知識者の割合も増加している。この傾向が 21 世紀にも続けば、大学生の 3 分の 2 はインテリの家庭から採用されることになるでしょう。このように、近代の大学は主としてインテリ階級（もちろん階級と呼べるのであれば）の「自己再生産」を目的としている。

そのため、潜在的な知的労働者を訓練することを目的としたこの大学は、以前はあらゆる階層から学生を募集していましたが、現在では主にインテリ層から集められています。このプロセスは、高等教育機関における職業選択の変形とも言えるでしょう。一部の専門家によると、インテリに対する明らかな偏見は、社会階級や階層の相互孤立につながり、労働者や被雇用者に社会的不公平感を与え、垂直方向の移動の機会の平等が欠如しているという。

例えば教育分野における社会的不平等の一種の「ファネル」ともいえる傾向が明らかになり（図13）、さまざまな事実として現れています。したがって、1963年に中等学校の卒業生100人のうち11人が労働者と農民の出身だとすると、1983年には9人、1993年には5人になりました。したがって、1963年から1993年までの従業員の子供の割合は10人から増加しました。 16歳から16歳、スペシャリストは14歳から18歳、マネージャーは6％から20％。

米。 13. 教育分野における社会的不平等の「ファネル」

現在、経営者や専門家の子供たちが大学の最も有名な欠員の4分の3（75％）を埋めており、彼らは経済学部や金融学部で学んでいる。これらの欠員のうち従業員の子供が占めているのはわずか 10 分の 1 (13%) であり、労働者や農民の子供の割合はさらに小さい。 1990 年代には、質の高い中等教育および高等教育が社会階級にとってますます受けられなくなりました。モスクワ商業学校や大学の授業料は年間2000～4000ドルに達するが、モスクワ人の平均給与は120ドルにも満たない。大学で学ぶためのトレーニング。社会的差別化が進んだ結果、下層階級の子どもたちが「学費の安い」学校に強制入学させられ、同時にそのような青少年の教育レベルも低下している。学校や大学のふるいを通過するのは主に、より高い社会階層の子供たちです。他の科学者も、労働者と農民の高等教育レベルおよび大学レベルでの教育へのアクセスが不平等であることについて書いています。「高等教育機関では、原則として、党員や知識人の息子や娘が学びましたが、これらの層は、子供たちのエリート総合中等学校や大学への進学の場所を確保するために、その影響力を利用しました...もう一つの不平等の原因それは、社会主義の教育制度と訓練が一般的に特別な支援を必要とする子供たちを考慮に入れていないということだった。障害のある子ども、発達の遅れ、社会的に恵まれない子どもは、必要な専門的なケアを受けることがほとんどありません。」

このように、ここ数十年間に国内の社会学者によって行われた実証的研究の過程で、中等教育および高等教育へのアクセスにおける社会的不平等は、ある歴史的時代から別の時代へと拡大するだけでなく、ある教育段階から別の教育段階へと拡大することが判明した。初等教育から中等教育、そして中等教育から高等教育へ。

1. 「社会化」という用語は、人々が社会規範に従うことを学ぶプロセス、つまり社会の発展の継続とその文化の世代から世代への伝達を可能にするプロセスを表すために使用されます。社会化は、人間の習慣、規範、価値観の起源、そして人間の人格そのものの形成を説明します。それは、人が生涯を通して学び、再訓練しながら、生物学的存在から社会的存在へとどのように変化するかを示しています。

2. 社会化のプロセスは、通常、ライフサイクルに対応する 4 つの段階 (段階) に分けられます。二次社会化 - 正式な教育を受けると同時に起こる段階。成熟の社会化 - 個人を独立した経済主体に変え、自分の家族を築く段階。老後の社会化は、積極的な労働活動から徐々に撤退する段階である。

3. 別のアプローチによれば、社会化は、誰が主な主体として行動するかに応じて、一次と二次に分けられます。一次社会化は、小さなグループ（主に一次グループ）の枠組み内で行われるプロセスです（原則として、グループは非公式です）。二次社会化は、生涯を通じて正式な制度や組織（幼稚園、学校、大学、生産）の枠組みの中で進行します。

4. 社会化の主体の下で、文化的規範を教え、社会的役割を習得する責任を負う特定の人々 (または人々のグループ) を理解します。社会化機関 - 社会化のプロセスに影響を与え、社会化を導く社会機関および機関：学校と大学、軍隊と警察、オフィスと工場など。社会化の主な（非公式）主体 - 両親、兄弟、姉妹、祖父母、親戚、遠方の人たち親戚、ベビーシッター、家族の友人、同僚、教師、コーチ、医師、青少年グループのリーダー。この文脈では、「主要な」という用語は、人の直接の、または直近の環境を構成するすべての人々を指します。社会化の二次的（正式な）エージェントは、原則として、正式なグループや組織の代表者です。

5. 社会化のあらゆる段階で、社会的不平等が明確に現れます。第一次社会化の段階では、家庭の経済状況の不平等や大人の子どもへの配慮の違いなどにより、子どもは不平等な状況に置かれます。個人が受ける教育の内容や質も、経済力や個人の能力によって異なります。次の 2 つの段階、つまり成熟の社会化と老年の社会化では、前の 2 つの段階で蓄積された不平等の影響によってこれが悪化します。

コントロールの質問

1. さまざまな種類の生き物における本能と複雑な行動の比率はどのくらいですか?

2. 社会的役割理論の観点から、社会化のプロセスはどのように解釈されますか?

3. 社会化のプロセスの段階は何ですか?

4.「再社会化」とは何ですか?

5. 一次社会化の特徴は何ですか?

5. 二次社会化の顕在的および潜在的機能は何ですか?

6. 大人の社交化の主なパターンは何ですか?

7. 老後の社会化の特徴は何ですか?

9. 一次小グループと二次小グループの主な違いは何ですか?

10. 社会化の主体とその制度とは何を意味しますか?

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バシキール公共サービスおよび管理アカデミー

バシコルトスタン共和国大統領のもとで

心理社会学科

コース上でのコントロール作業

社会学

テーマ: 個人の社会化、その段階と段階

修了者：1年生

州立医科大学の教員（グループ 2、予算、

第二級)

シャイヘトディノフルスタム・ファリトヴィッチ

チェック者: Izilyaeva L.O.

導入。 3

「個性の社会化」という概念. 4

人格の社会化の段階と段階. 7

子供時代. 8

思春期. 10

早熟または若さ. 12

中年または成熟. 17

老後とか老後とか. 19

死. 22

結論. 25

参考文献.. 26

導入。

赤ちゃんが生物学的有機体として大きな世界に参入することは知られており、現時点での彼の主な関心事は彼自身の身体的快適さです。しばらくすると、子供は一連の態度と価値観、好き嫌い、目標と意図、行動パターンと責任、そして独自の世界観を持つ人間になります。人間は社会化と呼ばれるプロセスを通じてこの状態を達成します。このプロセスの間に、個人は人間になります。

私のテストのテーマは「個人の社会化とその段階と段階」。研究の対象となるのは社会的存在としての人格である。研究テーマ：個人の社会化、その段階と段階。

研究の目的：個人の社会化の内容、その段階と段階を検討すること

1.「個人の社会化」の概念内容の拡充

2. 個人の社会化の段階と段階を探ります。

「個性の社会化」という概念

社会生活の複雑化に伴い、人を社会の社会構造に社会的誠実に含めるという問題が現実化しています。この種のインクルージョンを説明する主な概念は、人が社会の一員になることを可能にする「社会化」です。

社会化は、個人が社会に参入するプロセスとして理解されており、これにより社会の社会構造と個人の構造に変化が生じます。後者の状況は、人の社会的活動の事実、そしてその結果として、環境と相互作用するとき、その要求を同化するだけでなく、この環境を変え、影響を与える能力にも起因する。

社会化とは、個人が自分のグループの規範を同化するプロセスであり、その結果、自分自身の「私」の形成を通じて、人としてのこの個人の独自性が明らかにされ、個人による行動パターンの同化プロセスです。、この社会で彼がうまく機能するために必要な社会規範と価値観。

社会化のプロセスは継続的であり、人の生涯を通して続きます。私たちを取り巻く世界は変化しており、それに対応する変化が私たちにも求められています。人間の本質は花崗岩から永遠に彫られるわけではなく、幼少期に完全に形成され、もはや変化することはありません。人生は適応であり、継続的な更新と変化のプロセスです。 3歳児は幼稚園内で、生徒は自分の選んだ職業内で、新入社員は施設や企業内で、夫婦は自分たちが作った若い家族内で、新しく改宗した人は自分の宗教宗派内で、そして高齢者は宗教内で社会化される。老人ホーム。すべての社会は、何らかの形で、受胎から始まり、老化段階まで続き、死で終わるライフサイクルを扱います。有機的時代の豊かな構造に基づいて、社会は奇妙な社会パターンを織り成します。ある文化では 14 歳の少女が高校生になることもあれば、別の文化では 2 人の子供の母親になることもあります。 45歳の男性は、ビジネスキャリアの盛りにあり、まだ政治的な出世の階段を上っているかもしれないし、プロサッカー選手であればすでに引退しているかもしれないし、他の社会では、この年齢の人は通常、すでに別の社会に旅立っている世界的に広く知られており、若い親族からは祖先として崇められています。すべての文化において、生物学的時間を適切な社会単位に分割するのが慣例です。誕生、思春期、成熟、老化、死が普遍的に認識されている生物学的事実であるならば、それらのそれぞれに明確に定義された社会的意義を与えるのは社会である。

人間は社会的な存在です。しかし、誰でもすぐに社会人として生まれてくるわけではありません。個人が社会に統合されるのは長くて複雑なプロセスです。これには、社会規範や価値観の同化、役割を習得するプロセスが含まれます。

社会化は、相互に絡み合う 2 つの方向に進みます。一方で、個人は社会関係のシステムに組み込まれているため、自分の社会の文化的経験、その価値観、規範を学びます。この場合、彼は公共の影響力の対象となる。一方、社交的な関係によって、人はますます積極的に社会の出来事に参加し、その文化のさらなる発展に参加します。ここで彼はすでに社会関係の主体として登場します。

社交化の構造には、社交化者と社交化者、社交化の影響、一次および二次社交化が含まれます。ソーシャライザーとは、社会化を受けている個人のことです。社交家とは、人に社交的な影響を与える環境のことです。通常、これらは社会化のエージェントおよびエージェントです。社会化機関とは、家族、教育機関、文化メディア、公的機関など、個人に社会化の影響を与える機関です。社会化の主体となるのは、親戚、友人、教師など、個人を直接取り囲む人々です。つまり、学生にとって教育機関は社会化のエージェントであり、学部長はそのエージェントです。社交的な人が社交的な人に向けた行動は、社交的な影響力と呼ばれます。

社会化は生涯を通じて続くプロセスです。ただし、その内容と焦点はさまざまな段階で変更される可能性があります。この点で、一次社会化と二次社会化は区別されます。一次社会化は、成熟した人格の形成過程として理解されています。二次的 - 分業に関連する特定の役割の開発。 1つ目は乳児期に始まり、社会的に成熟した人格が形成されるまで続き、2つ目は社会的成熟期に続き、生涯を通じて続きます。原則として、脱社会化と再社会化のプロセスは二次社会化と関連しています。脱社会化とは、以前に学んだ規範、価値観、受け入れられた役割から個人を拒否することを意味します。再社会化は、失われた古いルールや規範に代わる新しいルールや規範の同化に還元されます。

したがって、社会化は人を人間化する多面的なプロセス全体として理解されており、これには生物学的な前提条件と個人が社会環境に参入すること自体が含まれ、次のことが含まれます：社会的認知、社会的コミュニケーション、実践的な活動のスキルの習得、客観的な世界と社会的機能、役割、規範、権利と義務などのセット全体。周囲の（自然および社会）世界の積極的な再構築。人自身の変化と質的変化、彼の包括的で調和のとれた発展。

人格の社会化の段階と段階

個人の社会化のプロセスは 3 つの段階で構成されます。第一に、個人は適応します。つまり、さまざまな社会規範や価値観を習得し、他の人と同じになること、他の人と同じになること、しばらくの間自分の個性を「失う」ことを学ばなければなりません。第二段階は、最大限の社会化、人々への影響、自己実現を求める個人の欲求によって特徴付けられます。そして、好ましい結果を伴う第 3 段階でのみ、個人のグループへの統合が行われます。そのとき、個人は他の人の中でその特徴によって代表され、彼の周囲の人々はそれらの特徴だけを受け入れ、承認し、育成する必要があります。第一段階の遅れや第二段階の肥大化は、社会化プロセスの混乱とその悪影響につながる可能性があります。このような社会化は、人が自分の個性を守り、主張することができ、同時に社会集団に統合されるときに成功したとみなされます。しかし、人は生涯を通じてさまざまな社会集団に属し、したがって社会化の 3 つの段階すべてを繰り返し通過するという事実を考慮することが重要です。しかし、一部の集団では適応して統合することができますが、他の集団では適応できません。また、社会集団によっては個人の特質が重視される場合もあれば、そうでない場合もあります。さらに、社会集団自体も個人も常に変化しています。

社会化にはさまざまな段階、段階があります。現代社会学では、この問題は曖昧に解決されています。科学者の中には、陣痛前、陣痛、陣痛後の 3 つの段階を区別する人もいます。このプロセスを、「一次社会化」（誕生から成熟した人格まで）と、社会的成熟期の人格の再構築に関連する「二次社会化」の2段階に分ける人もいます。他の視点もあります。

子供時代

中世には、私たちの時代の特徴である子供時代の概念はまったく存在しませんでした。子どもたちは小さな大人として見られていました。中世の芸術や文書には、大人と子供が同じ社会環境に一緒にいて、同じ服を着て、ほぼ同じ活動をしている様子が描かれています。私たちが子供たちに最も適していると考えるおとぎ話、おもちゃ、本の世界は、比較的最近になって登場しました。 17世紀まで。西ヨーロッパの言語では、若い男性を表す言葉、「ボーイ」（英語）、「ギャルソン」（フランス語）、「クナーベ」（ドイツ語）（これら 3 つの単語はすべて「少年」と翻訳されます）は、男性を表すのに役立ちました。 30歳くらいの男性で、自立した生活を送っています。 7歳から16歳までの男子児童や青少年に向けた特別な言葉はなかった。「子供」という言葉は、年齢差ではなく家族関係を表現していました。 17世紀の初めにのみ。子供時代の新しい概念の形成が始まりました。

個人の社会化。 人格の社会化の段階