大衆文化の劣化を解決する方法。 個々の文化の詳細

人気のラジオ局からの音楽ストリーミングです。 これらは現代の著者による本です。 これらはファッションデザイナーの服です。 もちろん、リストは完全ではありません。

定義を与えると、大衆文化とは、19 世紀から 20 世紀初頭の技術進歩によって生み出された文化であり、いわゆる大衆社会、つまり、社会の選択を含め、個々の要素がほとんど個性を失った社会に焦点を当てたものです。消費者製品（文化的、社会的、経済的）。 この概念の特徴は平均化であり、与えられた対象や現象と、それらが対象となる人々の両方を指します。

マスカルチャー：賛否両論

それでは、ポジティブな点から始めましょう。

大衆文化の利点の 1 つは、一般的にアクセスしやすいことです。 雑誌からインターネットまで、情報源はたくさんありますので、選んでみてください。

積極的な技術開発と新技術の導入。

そしてもちろん、大衆文化ではメディアにおける検閲が大幅に削減されるか完全になくなるため、世界や社会で起こっている問題が幅広い聴衆に伝わりやすくなります。

残念ながら、デメリットはさらにあります。

アクセシビリティは、いわゆる「性的優位性」の原因となっています。 10歳未満の子供はすでに性別を知っています。 中学生では、興味が積極的な行動に変わることが多く、これが小児性愛だけでなく早期妊娠の症例の蔓延の一因となっています。

社会の文化の劣化は明らかです。 たとえば、音楽、文学、芸術などの古典的な作品は、若者にはまったく認識されていません。 ハリウッド映画、ラップ、光沢のある雑誌、低級の恋愛小説や推理小説の組み立てラインは、その世界観の形成に影響を与えます。 このような大衆文化の産物が消費者の生活態度を決定することは明らかです。 若者の間では「メジャー」と呼ばれる社会集団が人気を集めている。 一般に、これらは親のお金をさまざまな種類の娯楽（高級車やナイトクラブなど）に費やす生徒や学生です。

消費主義の蔓延に加えて、人々は単純な分析活動ができなくなります。 彼らは、テレビの司会者、政治家、セールスマンなどの言うことを信じる灰色の顔のない塊と化します。

インターネットの支配により、ライブコミュニケーションの重要性が低下しています。 そして、大衆ネットワークが依然として人間の直接的な交流を前提としていたとすれば、21世紀の今日、さまざまなソーシャルネットワークが多くの人々の主な生息地となっています。 はい、写真の下にある「いいね！」の数と肯定的なコメントだけが重要になりました。 同時に、これらのコメントそのもののリテラシーのレベルには、まだ不十分な点が多く残されています。

もちろん、一般に、大衆文化がポジティブなものよりもネガティブなものの方が多いことは明らかです。 その一方で、私はチャップリン、ヒッチコック、リャザノフ、多くの才能ある作家（グロスマン、ブルガーコフ、プラトーノフ）、偉大な作曲家（タリベルディエフ、パクムトヴァ、グリエール）が私たちに与えてくれたソ連映画とヨーロッパ映画の真珠を思い出したいと思います。 したがって、大衆文化は必ずしも悪いものではなく、殻の海の中で本当に良いもの、価値のあるものを見つけることができれば十分です。

ドミトリー・ノヴィコフ、ロシア連邦下院議員

ロシアでは20年にわたり、創造性の自由に関する空虚な議論の下、当局は文化劣化政策を追求してきた。
文化に対する国家の姿勢は、資金調達の方法によって簡単に追跡できます。 1990年代には国家予算の不執行が常態化した。 それは最初に文化の領域に触れました。 つまり、1997 年にはわずか 32% しか資金提供されていませんでした。 しかし、「輝かしい90年代」が残されても状況は良くなりませんでした。
ロシア連邦の現在の国家予算を見ると、現在の当局の政策が多くのことが明らかになります。 2010年、政府は「文化、映画撮影」部門の「マスターズテーブル」から全経費のわずか0.73％を削除した。 そして政府はこのアプローチを変えるつもりはない。 2011 年から 2013 年の予算が執行されると、文化はその支出の 0.77% から 0.62% を受け取ることになります。

ロシア政府は、GDPに占めるこの分野への支出を2010年の0.17％から2013年には0.12％に削減する計画だ。 我が国の文化のさらなる劣化は確実です。 これが与党の予算政策だ。 しかし、20年にわたる恐ろしいポグロムを経て、私たちの文化は単なる支援ではなく、完全な修復を必要としています。 資金の抜本的な増加がなければ、これは達成できません。
歴史的・文化的遺産は時代のつながりを体現したものです。 ロシアにはそのうち約14万人がいます。 そのうち 25,000 は連邦政府にとって重要な歴史と文化の記念碑です。 残りは地域および地方自治体の責任です。 公式データによると、その半数は満足のいく状態ではなく、かなりの部分が廃墟となっています。 同時に、2000 年代は、90 年代と同様に私たちの文化にとって「威勢のいい」ものであることが判明しました。
新世紀の最初の 10 年間に、25,000 を超える歴史と文化の記念碑が失われました。他の分野とは異なり、文化は 2000 年代の石油価格の上昇による一時的なプラス効果さえほとんど経験しませんでした。 さらに、多くの場所、特にモスクワでの建設産業の台頭は、文化遺産に取り返しのつかない損害を与えている。 そしてこの傾向は続いています。 「権力政党」は民間資本を望んでいるが、資本主義システムへの民間投資家はほとんどの場合、文化的・歴史的遺産の敵であることが実践で証明されている。 投資家は、ますます紙幣が戻ってくることだけに興味があります。

全ロシア歴史的・文化的記念物保護協会によると、国内では毎日最大3件の文化的・歴史的記念物が消失している。 さまざまな推計によると、1990年代初頭以降、モスクワだけでも700から1,000棟の歴史的建造物が破壊されており、モスクワの状況も決して例外ではない。 例えばペルミでは、貴重な環境物としての地位を有する歴史的建造物の 45% が失われています。 サマーラでは歴史的建造物の40％が行方不明となった。 代わりに、真新しいショッピング複合施設、ビジネスセンター、駐車場、高級住宅が登場します。
これはもはや個々の記念碑の死ではなく、文化環境の全体的な破壊です。 物質的な文化対象物の喪失は、忍び寄る人口の文化的劣化と結びついています。
しかし、厳密に言えば、文化の高揚はどこから来るのでしょうか? 米国では、国民の 68% が図書館に登録しています。 そして現代のロシアでは、国の住民はわずか4人に1人です。 独学する機会は常に減少しています。 ロシアの公共図書館の数は過去20年間で着実に減少している。 1990年にはその数は6万3千人でしたが、現在は4万9千人を少し超えています。 図書館の蔵書は急速に劣化している。 近代化についての議論にもかかわらず、閲覧室では新しいテクノロジーの導入が急いでいません。インターネットにアクセスできる図書館はわずか約 20% です。

文化財へのアクセスにおける国民間の格差は年々拡大しています。 叫び声を上げた不動産の階層化は、痛みを伴う影響を及ぼします。 状況が最も急速に悪化しているのは、小さな町や村の住民たちだ。 大都市であっても、多くの人は経済力の関係で劇場、映画館、展示会に定期的に行くことができません。 最も裕福な人だけがアクセスできる、いわゆるエリート主義文化が形成されつつある。 VTsIOMの世論調査によると、ロシア人の25％は劇場に行ったことがなく、49％が「かつて行ったことを覚えている」という。
別の話題は、文化の分野で働く人々の経済状況です。 すべてのカテゴリーの州職員の中で、この業界の機関職員の給与は最も低いです。
ロシア連邦共産党の政権獲得は、ロシア人およびロシア全人民の文化の保存と発展にとって好ましい条件の創出を意味する。 国家の文化政策は、労働と知識の尊重、良心と自尊心、弱者の保護、子供と高齢者のケアなどの基本的価値観に対応するものとなる。 テレビと映画は再び、基本的な道徳的価値観、愛国心、市民の責任感を教育する源となるでしょう。 社会の発展は、無料で質の高い教育の回復と、国民が文化的価値観に幅広くアクセスできることを確保することに基づいて行われます。
人民信託政府は、この国の指導体制の最初の 3 年間で、文化部門への支出を倍増させ、労働者の賃金の上昇を確実にします。

新聞「プラウダ」が報じた。

注釈:この記事は、人の文化レベルが低下する理由の1つを明らかにしています。 時間が経つにつれて、大衆文化の衰退のレベルがますます強く感じられるようになりました。 現代社会はもはや精神的な自己啓発には興味がなく、有名なブロガーやスターに何が起こっているかに興味を持っています。

世界の歴史を通じて、人類は進化の道を歩んできました。 原始的な霊長類から始まり、私たちはホモサピエンスになりました。 進化とともに発展と科学の進歩がありました。 最初、最初の人々はこん棒や槍を振り回していましたが、今では機関銃やピストルを振り回しています。 しかし、人類の発展や科学の進歩の速度は一定ではありませんでした。 それは徐々に増加しました。銅器時代から鉄器時代への移行に数千年かかったとすれば、肉体労働から機械労働への移行の時間は、それと同等かそれ以上に重要であると推定されています。最初のケースでは数百年かかりました。 このように、明らかな進歩現象が見られます。

科学の進歩の原動力の一つは人間の怠惰です。 人は一生仕事を減らしてもっと休みたいという事実のために、ほぼすべての装置が発明され、ほぼすべての法律が発見されました。 たとえば、電子レンジは数十人の科学者の研究の成果です。 その動作原理は、多数の物理的、化学的、生物学的法則の使用に基づいています。 これらはすべて、通常の夕食を温めるためだけに使用されます。 その男は冷たい食べ物を食べるのが好きではなく、ストーブで温めたくなかったので、このプロセスを簡素化する方法を考え、最新の開発を使用してこの装置を発明しました。

しかし、科学の進歩は勢いを増し、それが残酷な冗談になりました。 私たちは短期間に科学において多くの大きな進歩を遂げ、コンピューター、インターネット、ソーシャル ネットワークなどをもたらしました。

これらすべてが私たちの生活を不可能なほど単純化しました。 今では、最新のニュースを知るために新聞や雑誌を買いに行く必要はありませんし、ファッショナブルになるために、かつて世界のファッションの中心地であったミラノやパリなどの他の都市に行く必要もありません。 また、インターネットの発達により、インターネット上での作業が急務となり、以前よりもずっと家から出ないことが可能になりました。 物や食べ物の買い方も変わってきました。 以前は店舗に行ってその場ですべて剃っていましたが、今はサイトに行って5分で気に入った商品が買えるようになりました。 また、インターネットの急速な発展により、誰にも守られていない膨大な情報があらゆるところから流入するようになりました。 21世紀、私たちの周りには情報が溢れすぎています。 このため、情報を描画する必要がなくなりました。 しかし、量が増えると品質が低下します。 私たちが目にする情報のほとんどは、メディアやブロガー、名声や名声を求めた一般人によって巧みに打ち出された嘘、カモです。

以前は、人々は夕方に映画館に行ったり、スケートリンクに行ったり、ただ通りを散歩したりしていましたが、今では平均的な統計担当者は家に帰り、ソファに横たわり、テレビやコンピューターからの電話にしか興味がありません。インターネットにアクセスします。

これらすべてが、現在社会の劣化が観察されているという事実につながりました。 現代人は、過ぎ去った時代の詩人、作家、作曲家にもはや興味を持っていません。 彼らは、現代のラッパー、ブロガー、作家たちに同情的であり、何年もかけて書かれてきた精緻で思慮深い小説の代わりに、現代のベストセラーがほぼ毎年、現代の時代の要求に応じて発売されるのだが、問題は、この作品を出版することによって、このような二流コンテンツを世界中のネットワークに流すと、社会の発展レベルがさらに低下し、文化レベルが再び低下します。

子どもたちは今、ブロガーやラッパーになりたがっており、一時的な名声のためなら何でもするし、刑法や道徳法に違反し、自発的に犯罪を犯したり、率直で個人的な秘密を世間に公開したりする。 彼らは自分の好きなものを視聴し、自分の好きなものを購読します。そして、このことは、より多くの利益を得るためにのみ方針が書かれている大企業によって注目されています。 彼らは人気のあるコンテンツの広告、開発、宣伝に投資しますが、それは社会の文化の劣化にもつながります。

この問題の解決策は長い間知られていましたが、人々はこの状況を修正するために譲歩し、自己剥奪することに同意するでしょうか。 これは世界と同じくらい古い永遠の疑問の 1 つですが、解決策をすぐに見つけなければなりません。そうしないと、何かを解決するには手遅れになってしまいます。

参考文献

1. 哲学入門講座：教科書・編著 アカデミー。 Fayzullina F.S. - ウファ: UGATU、1996 - 239 p。
2. ガラニナ O.D. 科学の歴史と哲学。 パート II.: 学習ガイド。 – M.: MGTUGA、2008. – 136 p.
3. ゴルビンツェフ V. O.、ダンツェフ A. A. リュブチェンコ V. S. 工科大学のための哲学 / 編 V.V.イリン。 - ロストフ・ナ・ドヌ: フェニックス、- 2001。- 510 p。

性格も社会も。

セミナー2

社会文化システムとしての社会。 (セミナー1のテーマからの質問)

1 社会的相互作用: 領域別の社会的相互作用の概念、類型 (経済、政治、職業など)。

社会的相互作用の理論

社会交換理論 (D.Homans)

シンボリック 相互作用主義(D. ミード、G. ブルーマー)

印象管理 (E. ホフマン)

精神分析 (Z. フロイト)

システムとしての個性。 個人の社会化のプロセス。

実践的なタスク:

「個性」、「個人」、「人間」という概念はどのように相関しているのでしょうか？

「個性」という言葉を定義します。

社会が個人に、また個人が社会に影響を与えるメカニズムは何でしょうか? この問題に関する M. ウェーバー、E. デュルケーム、K. マルクスの見解を簡単に説明してください。

J. ミードによる人格形成理論の概要を説明します。

「鏡の自己」理論について教えてください。Ch. Cooley。

Z. フロイトは人格構造をどのように想像しましたか?

現代の社会学者はどのようなタイプの人格を選び出すでしょうか?

「基本的な性格」とは何でしょうか？ この概念は「基本性格」の概念とどう違うのでしょうか？

人格の構造を、生物生理学的「私」と心理社会的な「私」の相互作用として説明します。

人格の形成にはどのような社会的メカニズムが寄与しているのでしょうか?

「社会的コントロール」とは何ですか？

「社会的地位」という用語を定義します。

「社会的役割」とは何でしょうか？

あなたはどのような社会的地位を知っていますか?

「ステータスセット」とは何ですか?

「ロールセット」とは何ですか?

あなたの意見では、役割の期待と役割のパフォーマンスは常に一致しますか?

個人が社会的役割を果たすかどうかを事前に決定する要因は何ですか?

役割の競合はどのようなときに発生しますか? 紛争から抜け出す方法は何でしょうか？

個人的な社会化とは何ですか? このプロセスについて説明します。

どのような社会化の形態を知っていますか?

再社会化とは何ですか?

社交化の要素に名前を挙げてください。

社交化の要因は何ですか。

社会化エージェントについて教えてください

社会化の期間と段階を列挙して説明する

社交化の手段を挙げてください。

クリエイティブなタスク:

1.

2. このテーマに関するラウンドテーブルディスカッションを準備する 大人の社交化には、多くの場合、過去数年間に形成された態度を磨き、修正し、さらには放棄することが含まれるという事実に注意してください。 この場合、再社会化について話すのが通例です。 再社会化は社会のあらゆる部分をカバーする可能性があります。

メッセージとレポートのトピック:

現代の若者の社会文化的方向性。

人格の社会学的概念。 クーリー、エリクソン、ピアジェ。 半ば

個人の社会的役割の多様性。

社会における不平等と社会化。

個人の社会化。

6. E. デュルハイムのアノミー理論の本質は何ですか?

クリエイティブなタスク:

1. このトピックに関する論理図を作成して説明します。

「若者の社会化の要因」”.

2. 以下についてプレゼンテーションを準備します。 「個人と社会環境との関係における要素としての個人の権利と義務」

3. 大人の社会化には、過去数年間に形成された態度を明確にし、修正し、さらには拒否することが含まれることがよくあります。 この場合、再社会化について話すのが通例です。 再社会化は社会の全階層をカバーする可能性があります。

トピックに関するディスカッションの準備をする 「現代ベラルーシ社会の一部の社会集団の再社会化」。

ディスカッションのための追加の質問 (「ブレーンストーミング」):

すべての人に個性があるのでしょうか、それとも才能のある人だけが持つ特徴なのでしょうか？

1. ネバダ州ベケトフ 現代社会の発展における要因としての若者の社会化過程の分析 / N.V. ベケトフ // 現代の若者の社会問題: 国際科学・実践会議資料集 (2008 年 12 月 3 ～ 4 日) / Ed. F. ムスタエワ。 - マグニトゴルスク: MaGU、2008. - 476 p。

2. アヌリン、V.F.、クラフチェンコ、A.I. 社会学 / V.F. アヌリン、A.I. クラフチェンコ。 - サンクトペテルブルク: ピーター、2004、p. 222-229。

ソーシャルコントロール

実践的なタスク:

「社会的統制」の概念を定義します。

社会的統制による制裁を列挙する

R. Park が特に注目するコントロールの形式は何ですか?

T. パーソンズによって特定された社会的統制の方法を挙げてください。

逸脱した行動とは何ですか?

若者の逸脱・非行の原因は何でしょうか。

逸脱と非行行為の違いは何ですか?

非行行為と犯罪行為を区別するにはどうすればよいですか?

一部の優秀な人々の特異性を逸脱と呼ぶことができるでしょうか? なぜ？

メッセージとレポートのトピック (オプション):

1. 社会的規制のメカニズムの要素としての価値。

2. 社会規範に違反する逸脱行為。

3. 社会における「アノミー」。 （R.マートンの著作「社会構造とアノミー」に基づく）。

クリエイティブなタスク:

1. P. バーガーの社会制御の概念について説明します。

2. ディスカッションのトピックを準備します。 「間接的なソフトコントロールの手段としてのマスメディア」。

1. チホノワ、E.N. 官僚制：社会の一部ですか、それともその相手ですか？ / E.N. チホノワ // 社会学的研究。 - 2006. - No. 3. - P. 4 - 8.

2. ペトゥコワ、V.V. 官僚制と権力 / V.V. Petukhova // 社会学的研究。 - 2006. - No. 3. - P. 9 - 15.

3. ドブレンコフ、V.I.、クラフチェンコ、A.I. 社会学 全 3 巻 V.3。 社会制度とプロセス / V.I. ドブレンコフ、A.I. クラフチェンコ - モスクワ: INFRA-M、2000. - 520 p. （P.バーガーの社会的統制の概念は186～192ページ、逸脱行動は447～469ページ）。

4. バボソフ、E.M. 人格、階層化および管理の社会学 / E.M. バボソフ - ミンスク: ベル。 科学、2006 - 591 p。

5. バボソフ、E.M. 経営社会学 / E.M. バボソフ。 - ミンスク：「TetraSystems」、2002年。 - 288 p。

価値観と規範の体系としての文化。

実践的なタスク:

文化を研究した社会学者は誰ですか?

「文化」という用語を定義します。

「文化的普遍性」とは何でしょうか？ この概念を開発した科学者は誰ですか?

文化的普遍性が存在する理由と文化間の違いの理由を挙げてください。

「文明」という用語を定義します。 この概念についてさまざまな科学者がどのような解釈を示しているか。

文化の機能を列挙してください。 それらを説明してください。

社会文化的プロセスにおいて社会学者によって注目される 2 つの相反する傾向は何ですか?

自民族中心主義と文化相対主義とは何ですか? これらの現象の歴史的な例を挙げてください。

文化の主な構造要素に名前を付けてください。 文化の要素としての言語について教えてください。

何が個々の文化の特異性を決定するのでしょうか? メンタルとは何ですか？ 国民性とは何でしょうか？

「文化的進歩」と「文化的退行」という用語を定義します。

「文化進化」「文化革命」とは何ですか？

文化の劣化と後進性の歴史的な具体例を挙げてください。

クリエイティブなタスク:

1. 次の質問に対する答えを表の形式で準備してください。

ソ連崩壊後の社会文化の劣化については多くのことが書かれており、十分に詳細に研究されているが、作品の主な欠点は、プレゼンテーションの「背後にある」と表現されるように、過度の複雑さである。 個人と社会の社会文化的劣化を文字通り一言で言えば、明確で正確な診断が不足しています。これは実際には誰にとっても明らかですが、理論家によってまだ明確に説明されていません。 この小さな論文は、社会文化的劣化の原因を定式化する上で実現可能な貢献となる。

人間と社会の社会文化的劣化の主な最初の原因は次のとおりです。

多くの客観的および主観的な理由により、人は人生を複雑なプロセスの現在の結果としてではなく、所与のものとして認識し始めます。

人が自分の人生をこのように認識し始めるとすぐに、文化、社会性、知識と直接的で直接的な生存との間のつながりは消えます。

ブレジネフ時代、特にゴルバチョフ時代の人には、自分の地上的存在に反対する者は誰もいないし、自分自身が誰かを怒らせなければ、誰も彼を怒らせることはないだろう、と思われ始めた。 これは非常に素朴なブレジネフの「笑顔の対称性」の原理であり、子供向け漫画にも取り入れられています。

実際には、もちろん、最も単純なウイルスや細菌から始まり類似のものに至るまで、物質世界全体が、その存在の事実のために、人に対して武器をとりました。 世界に「笑顔の対称性」はありませんが、最も単純なものから始まり、哺乳類の捕食者、そして政府に至るまで、「私が食べたいのはあなたのせいです！」という原則が存在します。

人間はただ生きているからといって生きているわけではありません。 彼が生きているのは、誰かが生まれる前でさえヒトラーの侵略を阻止し、その前にクリコヴォの野原で生き残ったからだけです。 誰かが彼の両親が生き残るための条件を作り出した、誰かが彼の母親に中絶するよう説得したり禁止したりなど。 つまり、人生は、最も複雑で曖昧な、いわば多方向のプロセスの現在の（変化しやすい）結果です。 私のようなブレジネフの下で育った子供たちの主な問題は、CPSUが彼らに人生は所与のもの、人生は一定のものであるという考えを植え付けたことでした。

その結果、自分の生存を外部の力に委ね、自分が勝ち取らなかったものや守れなかったものを楽しみたがるタイプの社会的退廃者が成長しました。 このようなタイプが出現したとき、20世紀最大の大惨事は避けられなくなった…。

文化の劣化はどこにあるのでしょうか？ ユニバーサル相互接続の法則を通して説明します...

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人間の思考と記憶は、要求されていないものを取り除くように配置されています。 不要 - クリーンアップされました。

そうしないと、「屋根裏部屋」に不必要なものを散らかしてしまうと、後で必要なものを置く場所が見つかりません。 人文科学者で化学や三角法の学校の授業を覚えている人はほとんどいませんが、おそらくかつてはそれらの授業で優れた成績を収めていたでしょう。 しかし、年月が経つと、求められていない知識は、思考の倹約の法則によって脇に追いやられます。

それ以外のことはあり得ません。 実際、人生から切り離されたZAUMI、無生物の抽象概念、自分とは何の関係もないことについての長い議論に夢中になるのは本当に良いことなのだろうか？ 長期間かけていない電話番号を忘れたり、話せない言語を忘れたりするのはそのためです。

思想家たちは、この特徴と人間の思考の必要性に長い間気づいてきました。 中世のOKKAMISMの中心には、いわゆるものがあります。 オッカムの剃刀、次のように述べる方法論的原則。

「絶対に必要な場合を除いて、新しい組織を誘致しるべきではありません。」

オッカム自身は、「より小さな数に基づいてできることは、より大きな数に基づいて行うべきではない」、「多様性を不必要に想定すべきではない」と書いている。 そうですね、よく考えてください。1 台で十分なトラクターを、なぜ 10 台も運転するのでしょうか。 見張りが一人で十分なら、なぜ師団全体を倉庫の近くに置くのでしょうか? 結局のところ、部門のすべての倉庫に在庫を蓄えることはできません。

オッカミズムはヨーロッパと世界の歴史において致命的な役割を果たしました。 彼はヨーロッパの意識を彼自身とカトリックとトーミズムの間で分割しました。 それは、今日特に顕著であるヨーロッパ文明の「脱キリスト教化」の基礎を形成しました。 それは――彼は（おそらく自ら望んでいないのに）――ヨーロッパ文明の内なる殺人者を生んだのだ。

しかし、オカミズムは、最も説得力のある結論に依存しなければ、これを行うことはできません。

オカミズムの基本原則に議論することは不可能です。頭の中のエンティティの増加は、技術的および質的な大惨事の両方に遭遇します。結局のところ、人が不必要で余分なものについての考えに常に浸っている場合、これは簡単に言えば、クレイジーです...

したがって、オカミズムはさらに、倹約の原則、または経済法則（ラテン語 lex parsimoniae）とも呼ばれる、キリスト教後のヨーロッパの新しい方法論的還元主義の基礎を形成しました。 経済においては、これは普遍的な自給自足と収益性の自由主義市場原理です。 すべては非常に簡単です。不要なものを削除します。 オッカム自身は、労働者 1 人で簡単に対応できる仕事に 10 人の労働者を雇うのは無駄であると書いています。

ただし、オッカムの剃刀に固有の弁証法を理解してください。不必要に増加しないでください。 そして必要に応じて - どこに行きますか？ つまり、エンティティの非乗算のみが真です。 必要のないとき 乗算。

今、私たちは、思考の経済原則、不必要なザウムを取り除く原則を、生存プロセスの全体の複雑さを無視して、人生を所与のものとして考えるという考えと組み合わせることができます。 何が得られるでしょうか？

現代のリベラルな堕落者を見れば分かるだろう！ 彼は生きるのが当たり前だと思っているので、何も必要ありません。

人は「すべてがシンプル」であることを望んでいます。したがって、最大限のシンプルさを急ぐあまり、学び、考え、聞きたくありません。 ソファにビール瓶を置いた植物人間の場合、人間の精神能力は言うに及ばず、動物の精神能力さえも必要ありません。植物に固有の反射神経があれば十分です...

しかし、この恐ろしいほどの単純さという快適さの中に、「消費主義」の大きな欺瞞が横たわっている。誰が、なぜ、「野菜」のためにビールを醸造し、瓶詰めし、手に渡すのだろうか？ なぜ彼はソファから投げ出されず、ソファが立っている場所から投げ出されるのですか-これは少なくとも部屋であり、ロシアの都市で最も安い部屋は少なくとも100万ルーブルかかります！

部屋、ソファ、ビール瓶、これらはすべて LIFE SPACE の側面であり、本質的には非常に高価なものです。 あなたのビールが完成するまでに、村のホップ栽培者をはじめ、何人の人々が働かなければならなかったのか考えてみてください。

したがって、通常の社会文化的環境では、ソファとビールの両方が - これはキャリアの始まりではなく、終わりです。 これは、人生における個人の自己肯定、世界における自分の権利の擁護という、非常に複雑なプロセスの最終的な勝利の結果です。

そして、退化者たちの間では、これはいわば自分自身のためのものであり、あたかも誰もこれを奪いたくないかのようです...

さて、ここで、ブレジネフの「テーブルタイム」の結果と、急いで放棄された墓に何百万もの死体が置かれた結果に続く民営化が得られます...

闘争の中で生き残った人は、文化と社会知識の両方が武器のように必要であると感じます。 彼は戦争においてそれらを必要とするので、思考の経済の法則に従って彼らを捨てることはできません。 本当に余分なもの、狂ったもの、妄想的なもの、不条理なもの、贅沢なもの、それらから切り離され、捨てられます。

ナンセンスとナンセンスを必要な知識から分離するプロセスは複雑な分析プロセスであり、よく発達し訓練された意識を必要とします。

戦っている男の心は絶えずけいれんしており、絶えず探求している。 「リラクゼーション」については、治療目的で使用されることはほとんどなく、主に就寝前の夕方に使用されます。: ソファに横になって、お酒を飲み、軽食をとり、何も考えずに 1 ～ 2 時間贅沢に過ごしましょう...

何のために？ 朝、元気よく起きて、また一生懸命考えて、役立つ知識を吸収しましょう。

人は当然のことながら、人生から切り離された大げさな不条理に関わりたくないのですが、適切な人にとって、文化や社会的知識は人生から切り離された空虚な哲学ではありません。

それらは、人を殺す世界に立ち向かうための芸術であり、何世代にもわたる先祖によって蓄積され、柔軟性と膨大な知性を必要とします。

実際のところ、国家、国家、集団、政党など、大きな人々のコミュニティは内部に存在します。

一方で、それらは人にとって必要です（それらがなければ、人は一人で生きていくことはできません）。一方で、彼らはあなたに個人的に奉仕したくありません。 彼らは常にあなたを消耗品として利用し、誰かの個人的な利己的な目的のために社会のエネルギーを私物化し、純朴なメンバーを奪い取ろうと努めています。

人についても同じことが言えます。 陰湿なコミュニティに参加すると、彼自身も陰険になります。彼もまた、社会を消耗品として提供するのではなく、社会の可能性を利用したいと考えています。

人をだまさないためには、すべてを知る必要があります。 このために、人類はあらゆる人道的（そして技術的な）知識を創造しました。そのため、知識のある人は、偽造、意識の操作、でっち上げ、罠、罠を適時に阻止できるようになります...

人生に与えられたものなどありません。これらは祖父ブレジネフと、年老いて精神が弱くなってしまった老朽化したCPSUの物語です。 誰もあなたのためにこの世の命をかぎ取ることはありません。去った人は皆、残った人に安らぎをもたらします。善を求める志願者は減少しています。

死者は翌日には忘れられ、かつて生き、存在した人々の名前のほとんどが歴史に保存されておらず、そのほとんどが人類の最良の代表者ではありません（この世の常識から見ても想像を絶する残虐行為を行った人々）規格）。

私たちは、ある超大規模コミュニティの一部として別の超大規模コミュニティと戦う運命にありますが、同時に、私たちのコミュニティは決して私たちにとって信頼できる後方ではないことを忘れないでください。

人間関係の弁証法全体を念頭に置くためには、世界文化全体を念頭に置き、そのすべての教訓と観察を理解し、受け入れ、その記憶のすべての刻み目を考慮に入れる必要があります。

こうしたことはどれも、「すべては単純だ」とする社会文化的デグロッドには理解されない。 もちろん、生きてレースを続けるつもりがないなら、すべては非常に簡単です、誰が異論を唱えるでしょうか？

死ぬのは簡単で、周りの誰もが助けてくれるでしょう、なぜなら彼らはあなたの物資や資源のスペースを必要としているからです...死ぬ人は皆友達です：彼らは侮辱を忘れます、「すべて」が終わったので、彼らは意志を分かち合うことを望み、そして受け入れます解放されると暖かい場所に…

しかし、死に瀕した人が回復するとすぐに（90年代以降のロシア）、激怒、憎しみ、貪欲な暴挙、対決と訴訟、闘争と謀略が即座に渦巻く。

生涯にわたる申請は真剣な申請です。 私たちの若者が形成されているように、社会文化的に退廃した人々は受け入れられないでしょう...

ホルジャヤ S.V. は、本格的な科学的著作の中でこれを診断しています。「「社会文化的劣化」の概念は、「社会的」の破壊、エントロピーが「文化的」ものの原始化、破壊を伴うときの、単一のプロセスの 2 つの側面をカバーしています。 複雑さ、発展、システム階層構造、社会文化システム全体の多機能性のレベルを下げること、その個々の要素またはサブシステムは、完全なものまたは部分的なものになる可能性があります。 このように、（経済的および政治的領域における）安定した発展途上の社会に、文化的に統合された「中核」（社会文化的組織と規制の価値観、形態および規範の厳格に構造化された階層化されたシステム。しかし、それは、その定性的パラメーターにおいて、人間の真の性質、ヒューマニズムの基本原理に対応していません。

2. 劣化は、人の客観的地位、社会関係システムにおけるその人の地位の低下というレベルと、その人の精神、文化、その過程で学んだ道徳的原則や規範の喪失というレベルの両方で起こります。価値観、価値観、自分自身の存在の意味の主要な社会化。 これらのプロセスは互いに密接に関連しており、実際には単一プロセスの 2 つの側面を構成し、相互に調整し、強化し合っています。

社会レベルでは、劣化は経済的、政治的、精神的生活の停滞、停滞、道徳的衰退、社会的危機などとして現れます。

劣化は主に、人口の疎外化の進行、支配的な文化的態度の衰退、主要な社会文化機関の権威の低下、文化的に固定化された歴史的に確立された社会的に許容される行動パターンの範囲の狭小化に関連しています。伝統と制度的規範、そして限界的な文化形態の影響力の拡大。

ある現象が 2 つの方法で解決できる場合、たとえば、1 つ目は A、B、C の関与によるもの、2 つ目は A、B、C、D によるもので、どちらの方法でも同じ結果が得られる場合、最初の解決策が正しいと考えられるはずです。 この例のエンティティ D は不要であり、その呼び出しは冗長です。