道徳社会科学の基本原則と規範。 道徳と道徳基準の概念
道徳的基準は法的基準と似ています。 重要なのは、それらが人間の行動を形成する主要なメカニズムの役割を果たしているということです。 したがって、今日の道徳規範は、数千年の人類存在の過程で発展してきた不文律や法則です。 法律の分野では、法律は合法的に制定されます。
文化における道徳
道徳、人間の行動の規範、その他の価値観は、生活のさまざまな領域における人間の行動と意識の特徴を決定したため、道徳の具体化です。 例えば、家族、職場、人間関係などです。
道徳基準に関しては、これは原則に従って人間の行動を決定する一連の規則です。 彼らの違反は人間社会に損害を与えるだけではありません。
これらの規範は、特定のセットの形式で定式化されました。
- 妊婦と高齢者に道を譲ってください。
- 遅刻しないでください。
- 挨拶して別れを告げる。
- 特定の服を着る
- 無力な人々を保護する。
- 弱い人を助けるなど。
健全な性格とは何でしょうか？
道徳的、倫理的規範やその他の価値観は、古代人だけでなく、標準的な敬虔さの意味で成功裏に発展した現代人のイメージも構成します。 子供だけでなく大人も、この特定の肖像画を目指して努力する必要があります。 したがって、個人の行動の分析に基づいて、この目標の追求がわかります。
キリスト教では、救い主イエス・キリストのイメージが基準として使用されます。 人間の魂と心に正義、そして社会における行動の道徳的規範を置き始めたのは彼でした。 彼は神です。
倫理やその他のルールは、さまざまな人々にとって個人的および人生のガイドラインの役割を果たします。 健康な人は自分自身の目標を設定します。 したがって、前向きな道徳が現れ、不道徳な行動や人の考えや感情を制御するのに役立ちます。
ご存知のとおり、道徳は社会において相互に関連した 3 つの要素の形でその機能を果たします。 それらはそれぞれ道徳の具現化の一つです。 それらを想像してみましょう:
- 道徳的な活動。
- 道徳意識。
- 道徳的な関係。
昨日も今日も道徳
社会の道徳規範はずっと前に始まりました。 人類の各世代は、善悪の理解を独自の方法で解釈しました。 そして、行動規範を独自の方法で解釈しました。 伝統的な社会では、道徳的イメージは変わっていません。 あれは。 過去の人には、こうした人類の道徳規範を受け入れるかどうかの選択肢はありませんでした。 彼はそれらに無条件で従わなければなりませんでした。
今日、人は自分自身と他人にとって良いことを達成するための推奨事項として倫理規範を観察または考慮します。 ほとんどの場合、現代社会はもはや道徳法を遵守せず、法的な法を遵守しています。
以前は、道徳は神によって定められた一連の規則として定義されていました。 しかし、今日ではそれらは社会契約として提示されており、その条件に従うことが望ましいとされています。 現代人がこれに違反したとしても、責任を問われることはなく、家族の夕食の場でのみ非難される。
自分自身の道徳法則を受け入れるかどうかは、誰もが選択することです。 しかし、それらは調和のとれた魂の芽生えのための優れた肥料となることを忘れないでください。 あなたはそれらを拒否することができますが、その場合はあなたの人に対して人間的な態度を期待しないでください。 しかし、たまたま、人類と社会全体が道徳と倫理を中心に展開しているのです。 そして彼らがいなかったら、現代の人々は人間性と美徳を達成することはできなかったでしょう。
道徳的基準とは何ですか？
それで。 豊富な道徳的原則と規範は、まず次の 2 つの領域に分けられる必要があります。
- 権限。
- 要件。
哲学者は要件の中で義務と自然な義務だけを取り上げ、許可を期限を過ぎたものと無関心なものに分けました。 道徳は公共的なものであり、国籍や宗教に関係なく、すべての人にとっての一般的な規則を意味します。 言い換えれば、これは特定の家族や州に適用される暗黙のルールです。 個人との行動ラインを構築する方法を推奨するガイドラインもあります。 道徳文化を学ぶには、有益な文献を読むだけでなく、他の人に受け入れられ、評価される善行を行わなければなりません。
道徳の意味
社会では道徳の価値が誇張されているという意見があります。 たとえば、人の道徳基準が枠組みに組み込まれているとします。 しかし、読み書きができ、教育を受け、礼儀正しい人は、自分が囚人や家電製品であり、指示に従って生活を送っていると考えている人は一人もいません。 道徳規範は、人が人生の道を構築するのに役立つガイドラインと同じスキームです。 良心と何度も葛藤することなく。
それはともかく、道徳的規範は法的規範とほぼ一致していました。 しかし、生命を法律の範囲内に置くことはできません。 法律と道徳が敵対する状況があります。 例えば、神の戒めの一つに「盗んではいけない」というものがあります。 では、なぜ人は盗まないのでしょうか？ 法廷を恐れてこの行為を行わなかったのであれば、その行為はもはや道徳的とは言えません。 しかし、人が窃盗は悪いことであるという信念に基づいて盗みを行わないのであれば、その行為は道徳的価値観の遵守に基づいていることになります。 残念なことに、人生では、人が他の人の命を救うために、法律に違反して薬を盗むことが起こります。
道徳教育の特徴
道徳的道徳環境そのものは決して形成されないことを理解すべきである。 人は法律と倫理に従って正しい人間関係を築かなければなりません。 彼は常に自分自身に取り組む必要があります。 学童は歴史、文学、社会科、その他の選択科目の授業で道徳の暗黙のルールを学びます。 しかし、成長するにつれて、彼らは自分たちが無防備で無力であるとさえ感じる社会にいることになります。 私自身を思い出してみると、最初の授業で生徒たちは恐怖のあまり黒板に向かって例題を解いていました。
このように、道徳的価値観が歪曲された場合、敬虔さは人を束縛し、奴隷にすることがわかります。 そして彼らは、特定のグループの人々の物質的な利益に適応します。
ついに
現代生活では、社会的な病気や不快感よりも、人生における正しい道の選択が個人を心配させます。 パパやママは、子どもが健康な人であること以上に、学んで優秀な専門家になってほしいと願っています。 今日では、真実の愛を知ることよりも、物質的な基準で結婚することの方が重要です。 子供を産むことは、母親としての女性の真の必要性を感じることよりもはるかに重要であることがわかりました。
したがって、人間の行動と道徳基準は密接に関係しています。 道徳的価値観について考えるとき、それを規制と同一視すべきではないことに注意してください。 これらのルールの実装は、あなた自身の願望から来るべきです。
道徳（または道徳）は、社会で受け入れられている規範、理想、原則の体系、および人々の現実の生活におけるその表現と呼ばれます。
道徳は特別な哲学科学によって研究されます - 倫理。
道徳は全体として、善と悪の対立を理解することに現れます。 良い最も重要な個人的および社会的価値として理解されており、対人関係の統一性を維持し、道徳的完璧を達成したいという人の願望と相関しています。 善とは、人々の間の関係においても、個人の内面世界においても、調和のとれた誠実さを求める欲求です。 善が建設的であれば、 悪-これは対人関係を破壊し、人の内なる世界を腐敗させるすべてです。
道徳のすべての規範、理想、規定は、善を維持し、人の気を悪からそらすことを目的としています。 人が善良さを維持するという要求を自分の個人的な課題として認識しているとき、その人は自分の善意を認識していると言えるでしょう。 義務 -社会に対する義務。 義務の履行は、外的には世論によって、内的には良心によって制御されます。 したがって、 良心自分の義務に対する個人的な意識があります。
人は道徳的活動において自由です。義務の要件に従う道を選択するか選択しないかは自由です。 人間のこの自由、善と悪のどちらかを選択する能力は、 道徳的な選択。実際には、道徳的な選択は簡単な作業ではありません。借金と個人的な傾向 (たとえば、孤児院にお金を寄付する) のどちらかを選択するのは非常に難しいことがよくあります。 異なる種類の借金が互いに矛盾する場合、選択はさらに困難になります（たとえば、医師は患者の命を救い、痛みを和らげなければなりませんが、両方が両立しない場合もあります）。 道徳的選択の結果について、人は社会と自分自身（良心）に対して責任を負います。
道徳のこれらの特徴を要約すると、その機能は次のように区別できます。
- 評価 -善と悪の座標における行動の考察
- （善か悪か、道徳的か不道徳かとして）。
- 規制上の- 規範、原則、行動規則の確立。
- 制御する -公の非難および/または本人の良心に基づく規範の実施の管理。
- 統合する -人類の統一と人間の精神世界の完全性を維持する。
- 教育的- 正しく正当化された道徳的選択による美徳と能力の形成。
倫理学と他の科学の重要な違いは、道徳とその機能の定義にあります。 科学が何に興味があるとしたら がある実際のところ、倫理というのは そうあるべきだ。最も科学的な推論 事実を説明する（例：「水は100℃で沸騰する」）、倫理 規範を規定するまたは 行動を評価する(例:「約束は守らなければなりません」または「裏切りは悪です」)。
道徳基準の特異性
道徳規範は習慣とは異なります。
税関 -それは、特定の状況における集団行動の歴史的に形成された固定観念です。 習慣は道徳的規範とは異なります。
- 慣習に従うということは、その要求に対する疑いのない文字通りの服従を意味するのに対し、道徳的規範は、 有意義で自由な人の選択。
- 習慣は民族、時代、社会集団ごとに異なりますが、道徳は普遍的です。 一般的なルール全人類のために。
- 習慣の遵守は多くの場合、習慣と他人の不承認に対する恐怖に基づいており、道徳は感情に基づいています。 借金そしてその気持ちに支えられて 恥そして後悔 良心。
人間の生活と社会における道徳の役割
経済的、政治的、精神的など、社会生活のあらゆる側面の道徳的評価のおかげで、またその道徳的評価の対象となるだけでなく、経済的、政治的、宗教的、科学的、美的、その他の目標に対する道徳的正当化を与えるために、道徳はあらゆる領域に含まれています。公共生活の。
人生には、人が社会に奉仕することを要求する規範や行動規則があります。 それらの出現と存在は、人々の共同、集団生活の客観的必然性によって決定されます。 したがって、人間の存在様式そのものが、必然的に、 人々はお互いを必要としている.
道徳は社会において、次の 3 つの構造要素の組み合わせとして機能します。 道徳的な活動、道徳的な関係そして 道徳意識。
道徳の主な機能を明らかにする前に、社会における道徳の活動のいくつかの特徴を強調しましょう。 人間の行動の特定の固定観念、テンプレート、アルゴリズムが道徳意識の中で表現されており、それが歴史的瞬間において最適であると社会によって認識されていることに注意する必要があります。 道徳の存在は、社会全体の強固な統一が確保されている場合にのみ、個人の生命と利益が保証されるという単純な事実を社会が認識することとして解釈できます。 したがって、道徳は、要件、評価、規則のシステムを通じて、個人の利益を相互に、また社会全体の利益と調和させようとする人々の集団的意志の現れであると考えることができます。
他の症状 ( 、 ) とは異なります。 道徳は組織的な活動の領域ではない。 簡単に言えば、社会には道徳の機能と発展を保証する制度が存在しないのです。 したがって、おそらく、通常の意味での道徳の発達を制御することは不可能です(科学や宗教などを制御するのと同じように)。 私たちが科学や芸術の発展に一定の資金を投資すれば、しばらくしてから目に見える成果を期待する権利があります。 道徳の場合、これは不可能です。 道徳は包括的であると同時にとらえどころのないものです。
道徳的要件そして評価は人間の生活と活動のあらゆる領域に浸透します。
ほとんどの道徳的要件は、外的な便宜（これを行えば成功や幸福を達成できる）に訴えるのではなく、道徳的義務（義務がそれを必要とするのでこれを行う）に訴えます。つまり、それは命令、つまり直接的かつ無条件の命令の形をとります。 。 人々は長い間、道徳的規則の厳格な遵守が必ずしも人生の成功につながるわけではないと信じてきましたが、それにもかかわらず、道徳はその要件の厳格な遵守を主張し続けています。 この現象は一つの方法でしか説明できません。つまり、社会全体の規模でのみ、全体的な結果において、何らかの道徳規定の履行がその完全な意味を獲得し、 社会的ニーズに応える.
道徳の機能
道徳の社会的役割、つまりその主な機能を考えてみましょう。
- 規制;
- 評価;
- 教育的な。
調節機能
道徳の主な機能の 1 つは、 規制的な。道徳は主に、社会における人々の行動を規制し、個人の行動を自己規制する方法として機能します。 社会が発展するにつれて、法的、行政的、技術的など、社会関係を規制する他の多くの方法が発明されました。 しかし、道徳的な規制様式は依然として独特である。 第一に、さまざまな制度や懲罰機関などの組織的強化が必要ないからです。第二に、道徳規制は主に社会における関連する行動規範や行動原理を個人が同化することによって行われるからです。 言い換えれば、道徳的要求の有効性は、それが個人の内なる信念、精神世界の不可欠な部分、彼の命令を動機付けるメカニズムとなっている度合いによって決まります。
評価関数
道徳のもう一つの役割は、 推定。道徳は世界、現象、プロセスを彼らの視点から考察します。 人間的な可能性- それが人々の統一と発展にどの程度貢献しているか。 したがって、彼女はすべてをポジティブかネガティブか、善か悪かに分類します。 現実に対する道徳的評価的態度は、善と悪、およびそれらに隣接する、またはそこから派生する他の概念（「正義」と「不正」、「名誉」と「恥辱」、「高貴」と「」など）に関する現実の理解です。 「卑劣さ」など）。 同時に、道徳的評価を表現する具体的な形式は異なる場合があります。賞賛、同意、非難、批判は価値判断で表現されます。 賛否の表明。 現実の道徳的評価は、人を現実に対して積極的で積極的な態度にします。 世界を評価するとき、私たちはすでにその中で何かを変えています。つまり、世界に対する自分の態度、立場を変えています。
教育機能
社会生活において、道徳は人格形成という最も重要な役割を果たしており、効果的な手段です。 人類の道徳的経験を集約して、道徳はそれを新しい世代の人々の財産とします。 これは彼女です 教育的関数。 道徳は、道徳的理想と目標を通じて正しい社会的方向性を教育に与え、個人的利益と社会的利益の調和のとれた組み合わせを保証する限り、あらゆる種類の教育に浸透しています。 道徳では、社会的つながりは人々のつながりであり、それぞれのつながりにはそれ自体に価値があると考えられます。 ある人の意志を表明しながらも、同時に他の人の意志を踏みにじらない行為に焦点を当てます。 道徳は、他の人を傷つけないようにあらゆることを行うように教えます。
道徳の特徴は何ですか? 道徳の概念は、一般に受け入れられている価値体系に従って、個人間の道徳的相互作用を管理する規範と規則の全体的な体系です。 道徳的見解のおかげで、人は善と悪を区別する機会を得ることができます。
道徳はどのように形成されるのでしょうか？
私たちは道徳をどのように認識するのでしょうか？ 道徳はすべてに影響を与える 道徳の概念により、個人の利益と社会の利益を調和させることが可能になります。 人は社会の中で人間が形成される過程で道徳の兆候を認識します。 まず、個人は教育の過程で道徳規範を学び、年上の経験豊富な人々を真似しながら、正しいことをしようと努めます。 そして、成長するにつれて、社会で確立された一般的に受け入れられている判断に従って自分の行動を理解するようになります。
道徳の兆候
社会生活への積極的な参加の方法としての道徳は、特徴的な特徴によって区別されます。 道徳性の兆候は合計で 3 つあります。
- 普遍性 - 社会環境で採用される規範の要件は、その構成員全員にとって同じです。
- 自発的な性格 - 道徳的行動に対応する行動は、強制的にではなく個人によって実行されます。 この場合、育ち、個人的な信念、良心が影響します。 世論は道徳的行為の自発的な実行に影響を与えます。
- 包括的な性格 - 道徳は人間のあらゆる活動に影響を与えます。 コミュニケーション、創造性、社会生活、科学、政治などに自然に現れます。
道徳の機能
私たちがどのような兆候によって学ぶかは、主に社会生活の過程における個人の行動を柔軟に変える方法です。 これが彼女です。行政罰や法的規範など、人々の「正しい」行動を刺激する他の多くの解決策が登場しています。 しかし、道徳は今日に至るまで独特の現象のままです。 その発現には懲罰機関や特別機関の強化は必要ありません。 道徳の規制は、人の教育の過程で形成され、社会の行動原理に対応する神経接続の活性化によって行われます。
道徳の特徴は何ですか? その機能のもう 1 つは、人道的な行動の観点から世界を評価することです。 道徳は、個人のコミュニティの発展と創造にある程度貢献します。 評価機能の発現により、人は特定の行動の実行に応じて、自分の周囲の世界がどのように変化するかを分析するようになります。
道徳のもう一つの重要な機能は教育です。 道徳は前時代の肯定的な経験そのものに集中しており、それを将来の世代の財産とします。 このおかげで、個人は公共の利益に反しない正しい社会的方向性を獲得する機会を得ることができます。
道徳を研究する科学は何ですか?
道徳の兆候、その機能、社会における発展は、哲学の特定の分野である倫理によって研究されます。 この科学は、道徳が社会環境で生まれた基礎と、歴史的文脈の中で道徳がどのように発展したかを探ります。
主な倫理的問題は次のとおりです。
- 人生の意味、人類の目的、各個人の役割の定義。
- 善と悪の相対的な性質、異なる歴史的時代におけるそれらの基準。
- 人々の社会生活において正義を実現する方法を模索する。
一般に、倫理は、特定の社会または個々の社会集団で一般に受け入れられる一連の道徳原則として理解されるべきです。 たとえば、彼らはそのような概念を、特定の活動に対する責任を含むものとして区別します。
道徳は歴史的文脈の中でどのように形成されたのでしょうか?
文明社会の存在を通じて、道徳の兆候は変わりませんでした。 これは、道徳的な行為を行い、悪を避け、愛する人を思いやり、公共の利益を達成しようとする願望です。 社会における個人の立場、宗教、国家的アイデンティティに関係なく機能する幅広い普遍的な行動規範があります。 ただし、社会の歴史的発展の過程で、いくつかの形態の道徳が進化してきました。
- タブーとは、特定の社会コミュニティで特定の行為の実行に対して課された厳しい制限です。 禁止事項の違反は、個人の心の中で、他人や超自然的な力による個人の安全への脅威と関連付けられていました。 特定の文化における特定の現象は、現代まで続いています。
- 習慣とは、世論の影響下で維持される繰り返しの行動規範です。 数多くの習慣を行う必要性は伝統文化において特に大きいですが、高度先進国では徐々に忘れ去られつつあります。
- 道徳的規則は、個人の行動を規定する理想です。 習慣やタブーとは異なり、それらは個人の意識的な選択を必要とします。
ついに
そこで私たちは道徳の特徴が何かを見つけ、他の質問に答えました。 最後に、文明社会では、道徳は法の概念と密接に結びついていることは注目に値します。 どちらのシステムも、特定の行動基準に従う必要性を個人に課し、秩序の遵守に向けて個人を方向づけます。
道徳の - 社会で受け入れられている価値観、善悪の考え方に従って、人々の間の行動、コミュニケーション、その他の種類の相互作用を管理する規範と規則の体系。
道徳は公共生活のあらゆる領域と結びついており、個人の利益と公共の利益を調整します。 社会化の過程で、人は道徳的規範を学びます。まず、教育の過程で他人を模倣します。 そして成長するにつれて、自分の生活に対する適切、必要、正しい行動について一般に受け入れられている判断を理解し、適用できるようになります。
道徳規範の体系は、凍結された不変のものではありません。意思決定をしたり、人生のガイドラインを定義したりする際、人々はルール作りに参加し、道徳的行動のルールに関する伝統的な考え方に影響を与え、それを発展のレベルと社会のニーズに適応させます。 道徳には特定の制度はありませんが、その要件は法律、慣習、宗教的戒律の体系の中に明記されています。
社会意識の一形態および社会生活を規制する方法としての道徳は、次の主な特徴によって特徴付けられます。
- 1. 普遍性: 道徳の要件は社会のすべての構成員にとって同じです。
- 2. 自発性: 社会は人々に道徳的基準に従うことを強制しません (法的基準の実施は義務付けられています)。 道徳原則の遵守の基礎は、良心、人々の個人的な信念、そして世論の権威です。
- 3. 包括性：道徳的行動の規則は、対人および集団間のコミュニケーション、私生活、生産活動、政治、科学、創造性など、人間生活のあらゆる領域（法的規制の対象とならない領域を含む）を規制します。 .そして。
- 4. 道徳的動機の無関心、道徳的目標の非現実主義。 道徳と利益は相容れないものです。
- 5. 非人格性: 道徳規範には、それを発明した作者がいません。 道徳は誰かの権威に基づくものではありません。 道徳は命令的な気分の中に存在するという事実にもかかわらず、実際にはマスターは存在しません - それは人の良心だけです。
道徳は次の機能を実行します。
- 1) 規制的な。道徳は人々の活動を人道的な目標に向けて導き、内なる信念の形成や世論の影響を通じて人々や社会集団の行動を規制します。 肝心なのは、人は他人の人生をコントロールするだけでなく、誰もが道徳的価値観に基づいて自分の立場を構築するということです。
- 2) 教育的な。道徳教育は常に他の教育の基礎と考えられてきました。 道徳は、一連の規則の遵守にはあまり慣れませんが、道徳意識を形成し、道徳的価値観と道徳的感情によって導かれる能力を育てます。
- 3) 推定。道徳は、すべての人間の行動、生活のさまざまな領域における活動を、ヒューマニズム、善、正義、平等、高貴、名誉、良心の理想の順守の観点から評価することを可能にします。
- 4) コミュニケーション能力が高い。同様の道徳的価値観を持つ人々は相互理解を容易に見つけ、コミュニケーションにおける障壁が少なく、友情と友情を確立するのが簡単です。
- 5) 人間味のある（やる気を起こさせる）。道徳的意識は人間を人間にし、自然の本能を超えて高めます。 道徳は、出身や社会的地位に関係なく、すべての人々を平等にします。道徳的義務はすべての人々に適用されます。 したがって、道徳は人に誠実さを与え、その存在価値を与えます。
- 6) 価値観。道徳により、人は道徳的価値観の体系に従って人生を歩むことができます。 道徳は重要なガイドラインを設定します。 これらは、人生の意味、人の目的、善良さ、自由、良心などの価値についての考えです。
道徳の特定の機能の選択（およびそれらのそれぞれの個別の分析）はかなり恣意的であることに注意してください。実際には、それらは常に互いに密接に融合しているためです。 道徳は、規制、教育、方向付けなどを同時に行います。人間に対する道徳の影響の独創性が現れるのは、その機能の完全性においてです。
道徳の基本原則は、人類の発展の歴史を通して変わりません。これは、善を行い悪を慎み、他の人々と公共の利益を大切にしたいという欲求です。 普遍的な道徳原則があり、その意味は、社会的地位、国籍、宗教に関係なく、他の人を傷つけないことです。
以下のようなものがあります 種類 道徳的基準:
- 1) タブー - 人々の心の中でその違反は社会への脅威と関連付けられ、超自然的な力によって罰せられる、あらゆる行為の実行に対する厳格な禁止。 この現象は人類社会の発展の初期段階に特徴的なものであり、伝統文化の中で私たちの時代まで存続しました。
- 2) 習慣 - 社会的実践の過程で発展し、特定の状況で繰り返され、世論によって支持される行動様式。 伝統的な社会では習慣の重要性が特に大きい。
- 3) 伝統 - 安定した習慣、世代から世代に受け継がれ、社会の存在の長い段階で再生産される行動の形式。
- 4) 道徳的規則 - 人間の行動を規制する意識的に策定された規範と理想。 儀式の禁止、習慣、伝統とは異なり、それらは人に道徳的自己決定、意識的な選択を要求します。
「島みたいな人はいないよ」
(ジョン・ダン)
社会は、多くの点で似ているものの、願望や世界観、経験、現実認識が大きく異なる多くの個人で構成されています。 道徳は私たちを団結させるものであり、これらは人間社会で採用されている特別な規則であり、善と悪、正しいと間違っている、善と悪などの計画のカテゴリーに関する特定の一般的な見方を定義しています。
道徳は、何世紀にもわたって形成され、社会における人間の正しい成長に役立つ社会における行動規範として定義されます。 この用語自体は、社会で受け入れられている規則を意味するラテン語の mores に由来しています。
道徳的特性
道徳は多くの点で社会生活の規制にとって決定的なものですが、いくつかの主要な特徴があります。 したがって、社会のすべての構成員に対する基本的な要件は、立場に関係なく同じです。 これらは、法的原則の責任範囲外の状況でも機能し、創造性、科学、生産などの生活分野に適用されます。
公衆道徳の規範、つまり伝統は、特定の個人や人々の集団の間のコミュニケーションにおいて重要であり、「同じ言語を話す」ことを可能にします。 法的原則は社会に課せられており、これに従わない場合には、さまざまな重大さの結果が生じます。 伝統と道徳規範は自主的なものであり、社会の各構成員は強制されることなくそれらに同意します。
道徳基準の種類
何世紀にもわたって、さまざまなタイプが採用されてきました。 したがって、原始社会では、そのようなタブーの原則は議論の余地のないものでした。 神意を伝える者と称される者は、社会全体に脅威を与える禁止行為として厳しく規制されていた。 これらの違反に対しては、必然的に最も厳しい刑罰が科せられました。それは、ほとんどの場合、死刑または追放でした。 このタブーは今でも多くの地域で保たれている。ここでは道徳規範として、次のような例が挙げられる。聖職者カーストに属さない人は寺院の領域に入ることはできない。 親戚から子供を産むことはできません。
カスタム
道徳規範は、一部のトップによる結論の結果として一般に受け入れられているだけでなく、習慣になることもあります。 これは社会で一定の地位を維持するために特に重要な行動の繰り返しです。 たとえば、イスラム諸国では、他の道徳規範よりも伝統が最も尊重されます。 中央アジアの宗教的信念に基づいた習慣は、命を落とす可能性があります。 ヨーロッパ文化に慣れている私たちにとって、法律は類似したものです。 伝統的な道徳がイスラム教徒に与えるのと同じ影響を私たちにも及ぼします。 この場合の例: 飲酒の禁止、女性の密閉された服装。 私たちのスラブ・ヨーロッパ社会では、マースレニツァのためにパンケーキを焼いたり、クリスマスツリーで新年を祝ったりするのが習慣です。
道徳的規範の中で、伝統も区別されます-行動の順序と、世代から世代に受け継がれ、長期間存続する行動の方法。 伝統的な道徳基準の一種、例。 この場合、特定の場所でクリスマス ツリーとプレゼントで新年を祝うこと、または大晦日に銭湯に行くことが含まれます。
道徳的ルール
道徳的な規則もあります。これは、人が自分で意識的に決定し、この選択を遵守し、何が自分にとって受け入れられるかを決定する社会の規範です。 このような道徳規範について、この場合の例としては、妊婦や高齢者に道を譲る、交通機関から降りるときに女性に手を貸す、女性の前でドアを開けるなどがあります。
道徳の機能
機能の 1 つは評価です。 道徳は、社会で起こっている出来事や行動を、さらなる発展にとっての有用性または危険性の観点から検討し、その評決を下します。 さまざまな現実が善と悪の観点から評価され、その現れのそれぞれが肯定的にも否定的にも評価できる環境が形成されます。 この機能の助けを借りて、人は世界における自分の位置を理解し、自分の立場を形成することができます。
同様に重要なのは調節機能です。 道徳は人々の心に積極的に影響を与え、多くの場合、法的規制よりも優れた効果を発揮します。 子供の頃から、教育の助けを借りて、社会の各構成員は何ができるか、何ができないかについて一定の見解を形成します。これは、自分自身と一般的な発達に役立つように自分の行動を調整するのに役立ちます。 道徳規範は、人の内面の見方、つまりその人の行動と、人々のグループ間の相互作用の両方を規制し、日常生活、安定性、文化を維持できるようにします。
道徳の教育的機能は、その影響下で人が自分のニーズだけでなく、周囲の人々、社会全体のニーズにも焦点を当て始めるという事実で表されます。 個人はニーズや社会の他のメンバーの価値に対する意識を高め、それが相互尊重につながります。 人は、他人の自由を侵害しない限り、自分の自由を享受します。 異なる個人の中に同じようなものがあることで、お互いをよりよく理解し、調和して行動することができ、それぞれの発達にプラスの影響を与えます。
進化の結果としての道徳
社会が存在するあらゆる時代における基本的な道徳原則には、人々がどのような地位を占めているか、どの国籍に属しているか、どのような宗教を持っているかに関係なく、善行を行い、人々に害を与えない必要性が含まれています。
個人が交流を始めるとすぐに、規範と道徳の原則が必要になります。 それらを生み出したのは社会の出現でした。 進化の研究に焦点を当てている生物学者は、自然界には相互利用の原理もあり、人間社会では道徳を通じてそれが実現される、と述べています。 社会に生きるすべての動物は、後の人生により適応するために利己的なニーズを和らげる必要があります。
多くの科学者は、道徳は人間社会の社会的進化の結果であり、同じ自然の現れであると考えています。 基本的な規範や道徳の原則の多くは、他者と正しく対話できる個人だけが生き残る自然選択の助けを借りて形成されたと彼らは言います。 このように、種の存続を確実にするためにあらゆる外部の危険から子孫を守る必要性を表現する親の愛と、あまりにも似た遺伝子の混合による集団の退化を防ぐ近親相姦の禁止の例が示されている。それは弱い子供たちの出現につながります。
道徳の基本原理としてのヒューマニズム
ヒューマニズムは公衆道徳の規範の基本原則です。 これは、すべての人には幸福への権利と、この権利を実現するための無数の機会があり、すべての社会は、その参加者それぞれに価値があり、保護と自由を受けるに値するという考えに基づいているべきであるという信念として理解されています。
その主なルールは、「自分がされてほしいように他人に接しなさい」というよく知られたルールで表現できます。 この原則では、他の人は特定の人と同じ利益を受けるに値するとみなされます。
ヒューマニズムは、社会が住居や通信の不可侵性、宗教や住居の選択の自由、強制労働の禁止などの基本的人権を保障しなければならないと想定している。 社会は、何らかの理由で能力に限界がある人たちを支援する努力をしなければなりません。 そのような人々を受け入れる能力は、自然選択による自然法則に従って生きておらず、十分に強くない人々を死に運命づける人間社会を区別します。 ヒューマニズムは人間の幸福の機会も生み出しますが、その頂点は自分の知識とスキルの実現です。
普遍的な道徳規範の源としてのヒューマニズム
現代のヒューマニズムは、核兵器の拡散、環境の脅威、開発の必要性、生産レベルの低下などの普遍的な問題に社会の注目を集めています。 ニーズを封じ込め、社会全体が直面する問題の解決に全員が参加することは、意識レベルの向上と精神性の発展によってのみ実現できる、と彼は言います。 それは道徳の普遍的な規範を形成します。
道徳の基本原則としての慈悲
慈悲とは、困っている人を助け、同情し、彼らの苦しみを自分のものとして認識し、苦しみを軽減したいと願う人の心構えとして理解されています。 多くの宗教、特に仏教とキリスト教はこの道徳原則に細心の注意を払っています。 人が慈悲深くあるためには、人々を「私たち」と「彼ら」に分けず、すべての人の中に「自分」を見る必要があります。
現在、慈悲を必要とする人を積極的に助けるべきであるという事実が非常に重視されており、実際的な援助を提供するだけでなく、道徳的に支援する準備ができていることが重要です。
道徳の基本原則としての平等
道徳的な観点から見ると、平等は社会的地位や富に関係なく個人の行動が評価されることを要求し、一般的な観点からは人間の行動に対する普遍的なアプローチを要求します。 このような状況は、経済的、文化的発展が一定のレベルに達した、発達した社会でのみ存在し得るものである。
道徳の基本原則としての利他主義
この道徳原則は、「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉で表現できます。 利他主義は、人は他人のために無料で何か良いことをすることができ、それは返さなければならない好意ではなく、無私の衝動であると仮定します。 この道徳原則は、大都市での生活が人々を互いに疎遠にし、意図せずに隣人を気遣うことは不可能であるという感覚を生み出す現代社会において非常に重要です。
道徳と法律
法と道徳は社会のルールを形成するため密接に関係していますが、多くの重要な違いがあります。 価値観と道徳は、その違いを明らかにします。
法の規則は強制的な規則として国家によって文書化され、策定されており、遵守しない場合には必然的に責任が伴います。 評価として合法と違法のカテゴリーが使用され、この評価は憲法やさまざまな法令などの規制文書に基づいて構築された客観的なものです。
道徳的規範と原則はより柔軟であり、人によって受け取り方が異なり、状況によっても異なります。 それらは、人から人へ受け継がれるルールの形で社会に存在しており、どこにも文書化されていません。 道徳規範は非常に主観的なものであり、その評価は「正しい」と「間違っている」という概念を通じて表現され、場合によってはその不遵守が世間の非難や単に不承認となるよりも深刻な結果につながることはありません。 人にとって、道徳原則の違反は良心の痛みにつながる可能性があります。
多くの場合、法の規範と道徳の相関関係を追跡できます。 したがって、「殺してはいけない」「盗んではいけない」という道徳原則は、人の生命と財産に対する試みが刑事責任と懲役につながるという刑法で規定された法律に対応しています。 法的違反（たとえば、我が国では禁止されている人を殺すこととみなされる安楽死）が道徳的信念によって正当化される場合、つまり本人が生きたくない場合にも、原則の矛盾が発生する可能性があります。回復の見込みはなく、この病気は彼に耐え難い苦痛を与えている。
したがって、法の規範と道徳の違いは法律の中でのみ表現されます。
結論
道徳規範は進化の過程で社会に生まれましたが、その出現は偶然ではありません。 それらは、社会を支援し、内部紛争から社会を守るために以前から必要とされていましたが、今でもこれらの機能やその他の機能を実行し、社会とともに発展し、進歩しています。 道徳規範はこれまでも、そしてこれからも文明社会の不可欠な要素であり続けるでしょう。
