T.R.マルサスの伝記の主な段階 トーマス・マルサスの見解 トーマス・ロバート・マルサスの生物学への貢献の概要

導入

マルサスは、特定の生産様式や社会発展一般に関係なく、人口の問題を考えました。 彼は「人口の法則」を永遠の揺るぎない自然法則であると語った。 彼の意見では、動植物の世界にも人間社会にも、不変の自然の法則があり、それは「すべての生き物の特徴である、許容される量よりも早く繁殖したいという絶え間ない欲求から成ります」食べ物は自由に使えるのです。」

人間社会との関係において、マルサスは、人口は等比級数的に(つまり、1、2、4、8、16、32、64、128、256というように)増加するが、彼の意見では、生存手段は算術的に増加すると主張しました。進行（つまり、1、2、3、4、5、6、7、8、9…など）。 2世紀後には人口は256対9で生存できるだろうと彼は主張した。 3 つでは 4096 対 13 となり、2000 年後にはこの差は無限で計算不能になります。

マルサスは、彼が提唱したこの声明を実証しませんでした; 彼はいかなる事実資料によっても確認されていない、純粋な仮定に基づいて話を進めました。 確かに、彼はある事実を挙げているが、それは彼の捏造を裏付けるものではないだけでなく、科学者としての彼の不誠実さを暴露している。 彼は北米の人口が 25 年間で 2 倍になることについて語り、この事実は人口が急激に増加している証拠であると考えています。 実際、この人口の倍増は歴史上の特定の発展段階でのみ発生し、自然な人口増加ではなく移民によって発生しました。 マルサスが彼の『人口法に関するエッセイ』から出した主な結論は、貧困、つまり労働者大衆の貧困は避けられない自然法則の結果であり、社会の社会的組織の結果ではない、つまり貧しい者は貧困層であるということであった。貧乏人には金持ちに何かを要求する権利はない。金持ちには自分たちの不幸の責任がないからである。

「貧困の主な継続的な原因は、政府の形態や財産の不平等な分配にはほとんど、あるいはまったく依存しない」とマルサスは書いている。 裕福な人は貧しい人に仕事と食べ物を提供することができません。 「したがって、物事の本質的に、貧しい人には仕事や食べ物を要求する権利はない。これが人口の法則から導かれる重要な真実である。」

したがって、マルサスは彼の人口理論の目的を非常に明確に明らかにしました。それは、プロレタリアートの階級闘争を麻痺させ、ブルジョワジーに対するその要求の根拠のなさと無効性を「証明」することを目的としています。 マルサスが自分の考えを「貧しい人々の間で」普及させることが大衆に「有益な」効果をもたらすだろう、と特に強調したのは当然のことであり、それはもちろん支配階級にとっても有益であった。

マルサス自身は、労働者階級の闘争の土壌を奪おうとあらゆる努力を払い、支配階級の熱心な弁明者として、人間の正義という基本的な要求に反して、労働者の死活的権利に公然と冷笑的に反対した。 同氏は、貧困の責任は労働者階級にあり、出生率を制限することによってのみ貧困を削減できるという立場を提唱した。 人口増加に対抗する手段として、マルサスは「道徳的抑制」、つまり貧しい人々が結婚しないことを提案した。 労働者にとって真の不幸を構成する病気、疲弊した労働、飢餓、伝染病、戦争において、彼は「余剰」人口を破壊する自然な手段を見出した。

トーマス ロバート マルサスは、18 ～ 19 世紀のヨーロッパ経済学の古典派の代表者です。 彼の最も注目すべき成果を含む主な著作は、1798 年に出版された「氏の推測に関する発言を伴う社会の将来の改善に影響を与える人口の原理に関するエッセイ」です。 ゴドウィン、M.コンドルセ、およびその他の作家」（ロシア語訳では「人口の法則に関するエッセイ...」）および1820年の著作「政治経済の原理」（「政治経済の原理」）。 T.R. による最も重要な貢献 マルサスの経済学への貢献は、経済的要因と人口統計的要因を結びつける試みがなされた「人口理論」の開発にあります。 この問題のマルサス的定式化では、この関係は双方向であることが判明することに注意してください。経済プロセスは人口の変化に影響を与え、人口動態要因は経済発展に影響を与えます。 もちろん、この種の依存関係を確立する試みは以前から行われていましたが、経済科学における人口動態のさらなる発展の基礎を築いたのはマルサスの研究でした。

1. マルサスの人口理論の基本規定

マルサスによって提唱された人口理論は、彼の著作『人口の法則に関するエッセイ...』で概説されており、1798 年に初版が出版され、1803 年に著者によって大幅な変更を加えて再版されました。

マルサスは研究の最初の目標を「人類の生活を改善する」と設定しています。 マルサスは自分の考えを提示する際に、経済学だけでなく、社会学、自然哲学、倫理学、さらには宗教的な概念や概念さえも広く使用していることに注意する必要があります。

T.R.による彼の理論のプレゼンテーション マルサスは、すべての生き物が従うある普遍的な「生物学的法則」、つまり「人間の本性に密接に関係しており、共同体の起源以来変化せずに機能してきた偉大な法則」を仮定することから始めます。

この法則は、「自由に使える食物の量が許容する速度を超えて増殖したいという、すべての生き物に現れる絶え間ない欲求から成ります。」 さらに、マルサスはフランクリン博士の結果を参照しながら、検討中の生殖プロセスの限界を次のように指摘しています。生存手段を奪うのだ。」

しかし、動物の生殖本能が示された状況以外の何物によっても制限されない場合、人間には理性があり、それが今度は上記の生物学的法則の作用に対して人間の本性によって課される制限の役割を果たします。 他の生き物と同じ生殖本能によって動かされている人間は、理性の声によって抑制されており、その声によって自分自身と自分の子供たちの必要を満たせないのではないかという恐怖が人間に植え付けられます。

マルサスは、18 世紀後半、当時まだ英国および旧世界の他の国々の植民地であった北米地域における人口変動の研究結果に基づいて理論を立てました。 彼は、観察地域の住民の数が 25 年ごとに 2 倍になることに気づきました。 このことから、彼は次の結論を導き出します。「人口の再生産が何の障害にも遭遇しなければ、人口の再生産は 25 年ごとに 2 倍になり、等比級数的に増加します。」 後にマルサスの理論を批判する人たちは、この結論の誤りを指摘しました。 彼らは、北米植民地の人口増加の主な理由は生物学的生殖ではなく移住プロセスであると強調した。

マルサス理論の 2 番目の基礎は、土壌肥沃度の減少の法則でした。 この法律の本質は、農地の生産性は時間の経過とともに低下し、食料生産を拡大するには新しい土地を開発する必要があり、その面積は大きいとはいえ依然として有限であるということです。 彼はこう書いています。「人間は限られた空間に制約されています。 少しずつ…すべての肥沃な土地が占領され、耕作されると、以前に占領されていた土地を改善することによってのみ食料の量の増加を達成できます。 これらの改善は、まさに土壌の性質のせいで、継続的に成功を収めることができないだけでなく、逆に後者は徐々に減少し、人口は生存手段を見つければ際限なく増加します。そしてこの増加は今度は新たな増加の積極的な原因となる。」 その結果、マルサスは「労働にとって最も有利な条件下での生存手段は、いかなる場合においても等差級数よりも速く増加することはあり得ない」と結論づけている。

したがって、マルサスは、観察された傾向を維持しながらも、人類の生活は時間の経過とともに悪化する可能性があるという結論に達しました。 実際、自給自足生産は人口増加よりもゆっくりと拡大している。 遅かれ早かれ、人口のニーズはその生存に必要な資源の利用可能なレベルを超え、飢餓が始まります。 マルサスによれば、そのような制御されない人類の進化の結果として、「余分な」人々が創造され、それぞれが困難な運命を運命づけられています。 自然は彼に去るよう命令し、もし彼が周囲の人の同情に頼ることができないなら、彼女自身が命令を確実に遂行するための措置を講じる。」

しかし、実際には、マルサスが指摘するように、人口増加は無制限に起こるわけではありません。 彼自身、人口が 25 年ごとに倍増するという理論は実際には成り立たないと述べています。 そうでなければ、1000年後には人口が240倍に増加していたことを計算するのは難しくありません。つまり、西暦1001年に地球上に2人が住んでいたとしたら、2001年にはすでに2 * 1012、つまり2兆人以上が存在することになります。これは今日の実際の値（約 60 億人）の約 300 倍です。 マルサスによれば、そのような生殖はある特定の条件下でのみ可能であり、実生活では人は次のように分類できるさまざまな「障害」に直面します。

1. 道徳的抑制: 「すべての人の義務は、自分の子孫に生存手段を提供できる場合にのみ結婚を決めることです。 しかし同時に、結婚生活への傾向がそのエネルギーを維持し、独身者の中に仕事を通じて必要な程度の幸福を達成したいという欲求を呼び覚ますことができるように、結婚生活への傾向がそのすべての力を維持することが必要です。」

2. 悪徳: 「乱交、不自然な関係、夫婦のベッドの冒涜、犯罪的で不自然な関係の結果を隠すためにとられるトリック」

3. 不幸：「不健康な職業、重労働、過重労働、天候にさらされた労働、極度の貧困、子どもの栄養不良、大都市の不健康な生活環境、あらゆる種類の過剰、病気、疫病、戦争、ペスト、飢餓」。

しかし、人口は依然としてかなりのペースで増加しているため、人類の運命における飢餓の問題は遅かれ早かれ決定的なものとなるでしょう。 彼の推論からすると、T.R. マルサスは次のような結論を導き出しています。 もし最善の政府形態も、立ち退きプロジェクトも、慈善団体も、最高の生産性も、最も完璧な労働力の活用も、何らかの形で人口を一定の境界内に留めるこれらの障害の不変の運用を妨げることができないのであれば、そして、これは自然法則であり、従わなければならないという命令になります。 この場合、私たちが選択できる唯一の状況は、美徳と幸福にとって最も害の少ない障害を決定することです。 人口の増加が何らかの障害によって必然的に抑制されなければならないのであれば、それが貧困や悲惨さの影響よりも、家族の維持から生じる困難に対する賢明な予防策である方がよいでしょう。」 この問題の解決策の一つとして、マルサスは実現可能な「禁産」を提案した。

したがって、マルサスによれば、人口増加率とそれに必要な資源の供給とのバランスを達成するには、特定のカテゴリーの人口の出生率を制限することを目的とした政治的決定を下す必要がある。 その後、マルサスのこれらの結論はさまざまな観点から厳しい批判にさらされました。

T.R. マルサスは価値理論の分野でも研究を行いました。 彼は、D. リカードによって修正された労働価値理論を拒否しました。 それに対するマルサスの不満は次のとおりである: この理論では、異なる構造を持つ資本がどのようにして存在するのかを説明することができない。 労働への投資の割合が異なっても、同じ利益率が得られます。 たとえば、なぜ工場の所有者は海上貨物保険会社やロイヤルクーポン債の保有者とほぼ同じ収入を得ているのでしょうか? さらに、労働者の賃金が労働によって生み出される価値の一部にすぎない場合、資本家による労働力の購入は不平等交換、つまり市場経済の法則への明らかな違反を意味します。

トーマス・ロバート・マルサスは、1766 年 2 月 13 日 (他の情報源では 2 月 14 日) に、英国サリー州のカントリー ハウス、ルーカリーで生まれました。

トーマスは7人兄弟の6番目でした（彼に加えて、シデナム、ヘンリエッタ・サラ、エリザ・マリア、アン・キャサリン・ルーシー、メアリー・キャサリン・シャーロットが家族で育ちました）。 トーマスの末の妹、メアリー・アン・キャサリンは 1771 年に生まれました。 彼は後にルイーズ・ブレイの母親となり、彼はトーマス・マルサスの生涯について未発表の回想録を執筆することになる。

大家族の母親であるヘンリエッタは、息子や娘たちに愛情を注いでいました。 彼女は寛容な性格を持っており、子供たちに愛されました。

ルイーズ・ブレイの回想録によると、ダニエル神父は風変わりな考え方を持つ風変わりな男だったという。 ブレイは回想録の中で次のように書いている。「彼はかなり発達した知性と素晴らしいマナーを持っていました。 しかし、彼は家族に対して冷淡で引きこもりがちでもありました。 彼は長女と末息子に特別な注意を払い、彼らに才能を見いだしたのかもしれない。」

ダニエルはジャン＝ジャック・ルソーのことを知っており、文通をしていました。 トーマスが生後3週間のとき、ダニエルはジュネーブの哲学者に直接会いました。 これは、18世紀末のフランスの政治情勢により、ルソーとデヴィッド・ヒュームがイギリスに隠れなければならなかった後に起こりました。

トーマス・マルサスの教育

子供の頃、トーマスは自宅で父親から教育を受けました。 その後、少年が10歳のとき、下級階級の少女との結婚により家族の信頼を失っていた教師リチャード・グレイブスのもとに転校することになった。

成長するにつれて、トーマスはランカシャーのウォリントンアカデミーに入学することができました。

しかし、1783 年に教育機関は閉鎖され、トーマスはケンブリッジのジーザス大学に転校しなければなりませんでした。 そこでマルサスは数学や哲学だけでなく聖職者についても学びました。 トーマスは非常に真剣に勉強に取り組み、自分の主題に高い関心を示しました。 この青年は頭脳明晰で、見栄えを良くしようと努めていました。 トムズは、ウィッグに白ではなくピンクのパウダーを塗って、仲間の中で目立つこともありました。

トーマスには生まれたときから小さな欠陥、つまり「口唇裂」があり、その結果として言語障害を抱えていました。 同大学の教師らによると、これによりマルサスが聖職者として昇進する可能性が減ったという。 しかし、トーマスは指導者の言葉を無視し、学業での成功のおかげで聖職を得ることができ、オークウッドでしばらく教えました。

マルサスは 1793 年にジーザス大学にフェローとして戻りました。 伝記資料によると、1788 年から 1798 年までのトーマス マルサスの生涯についてはほとんど知られていません。 この時代は政情不安と不安に満ちていました。 1793年、ルイ16世は断頭台に処され、フランスはイギリスに宣戦布告した。

トーマス・マルサス著『人口の法則に関するエッセイ』

彼の初期の作品は当時の政治的および経済的問題を扱っていました。 18世紀には、社会が絶えず成長し改善し続けるという理想郷がありました。 対照的に、トーマス・マルサスは過剰な人口増加の危険性について独自の仮説を提唱しましたが、それがこの科学者が理解されず、悲観主義者とみなされていた理由です。

おそらくトーマス・マルサスの主な著作は人口問題に捧げられたものと思われます。 彼は国々を旅し、出生数と死亡数、結婚と妊娠の年齢、長寿に寄与する経済的要因に関する統計を収集しました。

トーマス・マルサスは、入手可能な商品と人口増加を結び付けました。 彼の意見では、地球の人口は等比数列に従って増加し、経済的利益と生存手段は等差数列に従って増加しています。

ただし、人口規模に影響を与える可能性はあります。 マルサスは、そのような要因としては晩婚、移民、道徳的禁欲のほか、戦争、伝染病、病気、飢餓などが考えられると考えた。

有名な科学者チャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ラッセル・ウォレスは、トーマス・マルサスの研究を高く評価しました。 彼らは、進化論、特に自然選択についての自分たちの考えを形成する上でマルサスの大きなメリットを認めました。

しかし、誰もがトーマス・マルサスのエッセイを肯定的に受け取ったわけではありません。 多くの人が彼の残虐行為を非難し、彼を人類滅亡の預言者であり労働者階級の敵と呼んだ。

トーマス・マルサスの理論は今日広く議論されています。 一般に受け入れられている意見によれば、この科学者の仮説は興味深いものですが、欠陥がないわけではありません。

私生活とその後のキャリア

1804年4月、38歳のマルサスは従妹のハリエット・エッカーソールと結婚した。 夫婦には3人の子供がいました。

トーマス・マルサスは、西インド諸島大学の現代史および政治経済学部の指導者に就任しました。

彼は『政治経済原理』、『穀物輸入制限政策』などの著書を出版し続けた。

マルサスは 1818 年に王立協会に入会し、フランス アカデミーとロンドン統計協会の会員にもなりました。

トーマス・マルサスの死

トーマス・マルサスは、両親をクリスマスに訪問した後、1834 年 12 月 29 日に突然病気になり、亡くなりました。 彼はバース修道院墓地に埋葬された。

彼の末の息子は 17 歳で亡くなり、残りの 2 人、ヘンリーとエミリーは家族を始めるのが遅く、子供がいませんでした。

トーマス・ロバート・マルサス (1766-1834) - 英国の古典的政治経済の著名な代表者。 この科学者の研究は主に 19 世紀の第 1 四半期に形成されましたが、彼の科学研究の結果は現代の経済理論にとっても貴重です。 1798年に登場しました 「人口の法則に関するエッセイ」と題された匿名で出版された本。その著者は未婚の若い牧師、つまり将来の科学者経済学者T.マルサスであることが判明し、彼は自分自身に数え切れないほどの攻撃を引き起こしました。 主にこの理由のため、またはむしろ自分の仕事を改善するために、彼は 1799 年から 1802 年にかけて、 ヨーロッパの多くの国を旅します。 そして 5年後、今度は自分の名前で、1803年 この本の第2版を出版します（生涯に合計 6 版が出版され、発行部数は何度も増加しました）。

科学研究を続けながら、1815 年に T. マルサスは別の研究を発表しました。 それは『地代の性質と上昇に関する調査』という本でした。 この著作で、T.マルサスは、地代の自然な性質に基づいて、社会で生産される総生産物の実行におけるこの種の収入の重要性を実証するために、その形成と成長のメカニズムを明らかにしようとしました。 しかし、彼は家賃や経済の他のいくつかの問題について最終的な判断を下したのはその後の 1820 年でした。その年、T. マルサスは主な創作著作『実践的応用を考慮した政治経済の原理』を出版しました。理論的および方法論的には、この計画は友人の D. リカードが 3 年前に出版した有名な「政治経済の原則」と大きな違いはありませんでした。

ご参考までに。 T. マルサスはロンドン近郊の田舎の地主の家庭に生まれました。 彼の父親は教養のある人で、D.ヒュームなどを含む当時の哲学者や経済学者と知り合いでした。

末息子として、T. マルサスは伝統的に霊的なキャリアに就く運命にありました。 したがって、ケンブリッジ大学カレッジを卒業したのは偶然ではありません。彼は神聖な命令を受け、それを受け取りました 田舎の教区で場所 2番祭司 しかし、若いマルサスは常に科学に惹かれ、1793 年から (27 歳)同時に大学で教え始めた 。 同時に、彼は自由時間をすべて、経済過程と自然現象の間の関係の問題の研究に捧げ、若い頃に父親との会話や議論に魅了されました。

T. マルサスの伝記の主な舞台の中で、彼が 39 歳というかなり遅く結婚し、3 人の息子と 1 人の娘がいたことを指摘することも重要です。

10 年以上の経験を持つ研究者および教師としての T. マルサスの才能は、注目されることはありませんでした。 1805年に彼は彼に与えられた教授職を受け入れた 現代史と政治経済学 新設された東インド会社大学で司祭も務めた。

T. マルサスの教えの主な規定は次のとおりです。

1. 研究の主題と方法。

T. マルサス他の古典と同様に、 政治経済の主な任務は富を増やすことにあると考えていた。、 初めに、 生産部門の発展、社会の物質的な豊かさ。 同時に、この点に関する彼の見解のある特徴は、経済成長と人口増加の問題を結びつけようとする最初の試みであった。なぜなら、彼以前の経済科学では、自由主義経済においては、経済成長がより大規模なものであることは「議論の余地のない」ことであると考えられていたからである。人口とその成長率を考慮すると、おそらくこれは国家経済の発展により有益な効果をもたらすと考えられており、またその逆も同様です。

T. マルサスの方法論的原則の独創性は、彼が経済自由主義の概念を無条件に受け入れ、同時に経済成長率と人口の関係についての彼の予測を科学的な観点から実証することができたという事実から明らかです。結局のところ、彼ら自身も認めているように、彼の人口理論は、チャールズ・ダーウィン、デビッド・リカード、その他多くの世界的に有名な科学者の方法論的基礎の不可欠な部分となりました。 さらに、方法論の新規性の観点から、マルサス的人口理論の価値は、貧困の原因を克服するための適切な国家経済政策の開発に重要な分析的結論を得ることができるという事実にある。人口増加率と生活必需品の増加率の単純な比率によって決まり、いわゆる最低限度の生活水準によって決まります。

人口理論。

この理論は、T. マルサスが著書『人口の法則に関するエッセイ』の中で、初版の短いパンフレットから、その他すべての版で述べたもので、膨大な研究を表しています。 その初版では、T. マルサスの推論の過程は、「その歴史について信頼できるデータがあるすべての民族は非常に多産であったため、もしそうでなかったとしても、その数の増加は急速かつ継続的であることが判明したであろう」ことを証明することを目的としていました。生存手段の欠如、病気、戦争、新生児の殺害、あるいは最終的には自発的な禁欲のいずれかによって、遅れが生じている。」 しかしすでに第 2 版以降で、彼は次のように明言しています。 彼は、（この著作の初版で想定していたように）「算術比例で」という表現の使用を放棄しなかったものの、以前の教義の多くの「鋭い角」を和らげて削除しました。 彼が人類の将来に関してそれほど悲観的ではなく、道徳的原則に基づいて人口増加を制限できることと、古い制限要因である「病気と貧困」の影響が抑制される可能性があるという希望を表明したことは注目に値する。阻止される。

実際、社会の幸福に対する人口規模と人口増加率の影響に関するマルサスの理論の中心的な考え方は、原則として正しく、適切です。 しかし、そこから生じる予測を確実に裏付けるはずだった彼の計算は、幸いにも非現実的であることが判明した。 結局 彼は、有利な条件下（歯止めのない人口増加によりほぼ自然かつ避けられなくなった社会の貧しい人々の戦争、病気、貧困が解消されれば）、人口は増加するという規定を法律の地位に引き上げようとした。等差数列の原理によれば、20～25年ごとに2倍になり、食料やその他の生活に必要な物の生産は等差数列によってのみ増加するが、同様のペースで増加することはできない。 そして、人口過剰により、貧困が全人類にとって悲惨な状況になる可能性があります。

ご覧のとおり、T. マルサスは、動物と同じように自然の本能によって生殖する人間の生物学的能力を特徴づけています。 さらに、この能力は、強制的および予防的制限が常に実施されているにもかかわらず、食料資源を増やすという人間の身体的能力を超えていると彼は信じています。 追加の議論や事実を必要としないこのような単純なアイデアは、T. マルサスの理論に対する数多くの物議を醸す反応の真の理由となりました。

最後に、彼の人口理論は T. マルサスに信じられないほどの成功をもたらしたにもかかわらず、それによって彼が上記の計算だけでなく間違いから解放されるわけではないという事実に注意を払う必要があります。 実際のところ、マルサスによれば、食料生産を増やすことができないのは、農業技術の進歩が遅いことや土地資源が限られているということよりも、主に当時流行っていた突飛な「地力低下の法則」によって説明されるということだ。 」 さらに、人口増加の「幾何級数的」を支持するために彼が使用したアメリカの統計は、アメリカの移民の数とこの国で生まれた人の数の差を反映していないため、疑わしいだけです。 しかし同時に、私たちは明らかに、T. マルサス自身が彼の作品を知った上で次のように留保したことを忘れることはできません。「すべての読者は、誤りの可能性にもかかわらず、この作品の著者が追求した実際的な目標は社会の下層階級の人々の幸福を向上させ、幸福度を高めることです。」

価値と収入の理論。

J.B. セイによる 3 要素理論が 19 世紀の古典派経済学者の理論的見解において重要な位置を占めていたことはすでに上で述べました。 これは、T. マルサスの価値と所得の理論から特に明らかです。 特に、 マルサスによれば、価値は生産過程における労働力、資本、土地のコストに基づいています。 したがって、この価値コスト理論と、スミスやリカードの信奉者による同様の理論との違いは、土地と資本を労働と同様に価値の源泉として認識していることにあると言えます。

T. マルサスの収入理論に関して言えば、ここでも彼の判断は J.B. セイ、さらには D. リカードの規定と一致しています。 したがって、経済学の文献では、原則として、次のように注意されます。 製造業崩壊後の時代の古典的な経済学者は、T. マルサスの「賃金の鉄の法則」を正確に共有していました。これは彼の人口理論に由来し、これに従って賃金は（法律により）成長できず、常に低水準にとどまるとされています。

これまで述べたことに、T. マルサスが実際に利潤理論をカバーする際に D. リカードを繰り返したことも付け加えます。 両著者は、後者が価格の不可欠な部分であると想像しました。 また、T.マルサスの定式化によれば、それを特定するには、製品の原価（価格）から生産過程における労働力や資本にかかるコストを差し引く必要がある。

生殖理論。

古典的な政治経済と市場経済関係の概念の発展に対する T. マルサスの個人的な貢献は、経済プロセスと自然の間の関係を特定すること、または D. リカードとの論争に限定されるものではありません。方法論的な立場。 また、T. マルサスが D. リカードや当時の他の経済学者よりも先を行った重要な側面があり、経済思想史において彼に大きな名誉を与えています。これは社会総生産の実現の問題に関する彼の研究です。つまり 生殖理論。 事実は、19世紀初頭までに達成されたことに従っているということです。 経済理論の「古典派」レベルでは（特に A. スミスと D. リカードの「おかげで」）、蓄積は経済における重要な問題であり、生産のさらなる成長への投資を確保すると考えられていました。 消費において起こり得る困難、すなわち 生産された商品塊の販売は考慮されておらず、個人的な一時的な現象として評価されました。 そしてそれは、ヨーロッパ先進国では産業革命がこの時までに完了しており、競争闘争における小規模経営者起業家の破滅や失業といった新たな社会的逆境を伴っていたにもかかわらずである。

T. マルサスは、D. リカードと同様に、生産拡大に制限はないと信じています。そして、過剰生産の規模についての質問に対して、彼は次のように答えています。「過剰生産に関する問題は、それが経済の個々の領域に影響を与えるだけでなく、一般的になり得るかどうかだけで構成されており、それが一時的であるだけでなく永続的であるかどうかではありません。 ” 。 その結果、マルサスによれば、リカルドとは異なり、個人的な危機だけでなく、一般的な危機も起こり得るという。 しかし同時に、いかなる危機も一時的な現象であるという点で両者は一致しており、この意味で「セイの法則」の公準からの背教に関する議論は排除されている。

司祭でもあった英国の経済学者トーマス・マルサスは、1798年に「人口の法則に関するエッセイ」という本を出版しました。 彼の科学的研究の中で、科学者は生物学的要因の観点から、出生率、結婚、死亡率、世界人口の社会人口構造のパターンを説明しようと試みました。 マルサスの考え方は、経済理論や政治経済などの他の科学でも使用されています。 科学的研究と研究者の概念に基づいて生まれた理論はマルサス主義と呼ばれました。

理論の主な論文

マルサスによって開発された人口の概念は、社会法則ではなく、生物学的要因に基づいています。 イギリスの科学者の理論の主な規定は次のとおりです。

• 私たちの地球の人口は急激に増加しています。
• 食料、お金、資源の生産は、それなしでは人間の生活は不可能であり、等差数列の原則に従って行われます。
• 地球の人口の増加は、自然界に存在する生殖の法則と直接関係しています。 社会の幸福のレベルを決定するのは成長です。
• 人間社会の生命活動、その発展、機能は自然法則の影響を受けます。
• 食糧の量を増やすためには、人間の物理的資源を使用しなければなりません。
• 地球の住民は、その発展と生存において、生存手段によって制限されています。
• 地球上の人口増加を止めることができるのは、戦争、飢餓、伝染病、病気だけです。

マルサスは最後の理論をさらに発展させようとし、とにかく人口過剰は避けられないと主張した。 科学者によると、飢餓と伝染病は人口増加の問題に完全に対処することができません。 したがって、地球上の住民の数の増加を規制するための追加のツールを作成する必要があります。 特に、出生率を可能な限り規制し、夫婦が子供を産む必要性を無視して独自の家族を形成する結婚数を規制することが提案された。 18世紀末から19世紀初頭。 そのような声明は非常に過激であり、世界のほとんどの国で宣言されている家族の原則と一致しませんでした。 主な問題は、家族が持つ子供の数を制限することでした。 イギリス、フランス、アメリカ、ロシアの保守的な社会では、創設される家族の子供の数に特に制限はありませんでした。 しかし、この原則は「一人っ子一家族」政策が宣言された1970年代に中国政府によって採用された。 このような管理された出生計画は 20 年後に初めて成果をもたらし始めましたが、男女構成の不均衡が現れました。 より多くの男の子が生まれ、より少ない女の子が生まれました。 このため、男性は家族を築くためのパートナーを見つけることができませんでした。 2016年以降、1つの家族に2人の子供を持つことが認められましたが、それ以降は認められなくなりました。 例外は多胎妊娠の場合です。

マルサスは何を残さなかったのでしょうか？

彼の理論を展開するとき、科学者は人口プロセスの定量的および定性的指標に影響を与える多くの要因を考慮していませんでした。 これらの要因には次のものが含まれます。

• 移行プロセスに関する統計が正しくありません。 特に移民に大きな影響を与える移民については全く考慮されていなかった。
• 人口動態の移行を可能にする、地球上の住民数を自主規制する既存のメカニズムは廃止されました。
• 土壌肥沃度の低下を特徴づける法則
• 資源や食料を生産するために耕作される面積を減らす。 たとえば、採集者と狩猟者の伝統的な社会では、食物を探すための領域は、農家が菜園を栽培する領域よりも広いです。
• 人口統計プロセスを規制するプロセスへの国家の参加は放棄された。 科学者は、そのような介入は既存の自己規制メカニズムが破壊されるため、マイナスの結果をもたらすと信じていました。

マルサスの見解のさらなる発展

• 人口動態問題に重点が置かれた。
• 社会法の導入によって人口増加を制御できる可能性は否定された。
• 人口問題を扱う経済的および社会的理論が開発され始めました。
• その後の著作で、マルサスは人口動態の変化が社会とコミュニティの発展の安定に及ぼす影響をさらに実証しようとしました。
• 科学者は自然要因と経済要因を結び付けて相互依存性を調べました。 イギリスの科学者は、人口が経済の安定性と社会のバランスに影響を及ぼし、資源とその生産に問題を引き起こすと信じていました。
• マルサスは、住民の数が多いことが社会的、経済的富の条件の一つであることに同意した。 しかし同氏は、国民の質が高く、健康で、多くの点で強くなければならないと強調した。 健常者の入居者を獲得することは、生殖と出産への欲求によって妨げられます。 この自然な欲求は、人類が自由に使える食料、水、資源の量に反します。
• 自主規制の主なメカニズムは、限られた資金とリソースです。 彼らの数が増えれば、地球上の人口も増えるはずです。
• マルサスはまた、地球上の住民の数の増加は不道徳の発展を引き起こし、道徳のレベルが低下し、悪徳が現れ、緊急事態やその他の不幸が生じると主張しました。

理論の進化

彼らは古典的な概念を強調しており、消費者は依然として何度も出現するため、人々の生存手段を増やそうとするあらゆる試みは失敗に終わることを強調しています。 そして新マルサス主義。 この運動は 1890 年代後半に現れ、労働組合、協会、さまざまな連盟が代表を務めました。 マルサスの最新の概念の主な規定は次のとおりです。

• 家族を作ることはできますが、子供はいません。
• 社会的要因が人口動態プロセスに及ぼす社会的影響は認識されています。
• 生殖能力と人口再生産における生物学的要素が浮き彫りになります。
• 経済的および社会的変革は背景に追いやられてきました。

トーマス・ロバート・マルサス （英語） トーマス・ロバート・マルサス、彼は通常ミドルネームを省略しました。 1766-1834) - イギリスの聖職者、科学者、人口統計学者、経済学者、制御されない人口増加が地球上の飢餓につながるという理論の著者。

トーマス・マルサスは、1766 年 2 月 13 日に、ギルドフォード市近くのドーキング (英国サリー州) のルーカリー邸宅で、裕福な貴族の家庭に生まれました。 科学者の父親、ダニエル・マルサスは、デヴィッド・ヒュームとジャン＝ジャック・ルソーの信奉者でした（彼は二人とも個人的に知っていました）。 1784 年、トーマスはオックスフォード大学ジーザス カレッジに入学し、そこで数学、修辞学、ラテン語、ギリシャ語を学ぶことに成功しました。 大学卒業後、しばらくの間、市議会議員および非常勤教授を務めた。 1788年、彼は英国国教会の聖職者に叙階されたが、当時は神への正式な信仰さえ必要としていなかった。 1796年、彼はオルベリー（サリー州）の町で司祭になりましたが、当時のイギリスでは、これはわずかな給料で特に重い責任を負うような政府の役職にすぎませんでした。 1804 年にマルサスは結婚し、この結婚で 3 人の子供が生まれました。 マルサスは 1834 年 12 月 23 日に亡くなり、バース修道院に埋葬されました。 マルサスは生涯を通して、貧しいとは言わずとも非常につつましい生活を送っていましたが、科学的研究が人生の主な仕事であると考え、一貫して原則として政府が彼に与えた政府の高位の地位と教会でのキャリアの両方を拒否しました。 彼は王立協会のフェローとフランス・アカデミーのフェロー（少数の科学者に与えられる栄誉）の両方に選出され、政治経済クラブの創設者およびロンドン統計協会の創設者の一人となった。

科学的成果

• 人間には生物学的な生殖能力があるため、人間の身体的能力は食糧供給を増やすために利用されます。
• 人口は生計手段によって厳しく制限されています。
• 人口増加を止めることができるのは、反対の原因によってのみであり、それはつまるところ、道徳的禁欲や不幸（戦争、疫病、飢餓）に帰着します。

マルサスはまた、人口は等比数列で増加し、生存手段は等差数列で増加するという結論に達しました。

現代の観点から見たこの理論の欠点:

• マルサスは誤った移民統計を使用しました（移民を考慮していません）。
• マルサスは、人口動態の変化を引き起こす人類集団の自己規制のメカニズムを考慮していません。 しかし、マルサスの時代には、この現象は少数の人口が住む大都市でのみ観察されていましたが、今日では大陸全体（例外なくすべての先進国を含む）に広がっています。
• 地力低下の法則。 マルサスは、資本の蓄積も科学技術の進歩も、天然資源の有限な性質を補うことはできないと信じていました。

同時に、マルサスの理論は、産業化以前の社会の経済的および人口動態のパターンを非常に正確に説明しています。

マルサスの考えは、第一にダーウィンへの影響を通じて、第二にヴァーフルストロジスティックモデルに始まる集団生物学の数学的モデルに基づく発展を通じて、生物学の発展に強力なプラスの影響を与えました。

人口の減少が一人当たりの平均所得の増加につながるというマルサスの見解を人間社会に当てはめると、1920年代に一人当たりの所得が最大になる最適人口規模の理論が形成されました。 しかし、現時点では、この理論は実際の社会経済問題の解決にはほとんど役に立ちませんが、人口過小または過多を判断できるため、分析には優れています。

現代のマルサスの信奉者である新マルサス主義者は、現代の後進国について次のように述べています。国々。」 彼らは、自分たちを助ける前に避妊の問題を解決しなければならないと信じています。

一般に、マルサスの理論は産業革命以前の社会に関してその高い説明力を実証してきたが、現代社会（第三世界諸国であっても）のダイナミクスを説明するためにそれを効果的に使用するには、次のことが必要であるという事実に誰も疑問を持たない。最も重大な変更。 しかしその一方で、マルサスの理論は、そのような修正に適応し、それらに統合する最高の能力を実証しました。

マルサスのアイデアは、カール・ハウスホーファーによって地政学と「生活空間」の理論に関する研究で部分的に使用されました。

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