ロシアの人々: ガナサン人。 ガナサン人 - ユーラシア最北端の人々 ガナサン人の数と居住地

   番号– 1,278人（2001年現在）。
   言語– ウラル・ユカギル語族のサモエド語グループ。
   決済– クラスノヤルスク地方、タイミル（ドルガノ・ネネツ）自治管区。

北緯72度より上のタイミルのツンドラ地帯に住む我が国最北の民族。 彼らは西部（アヴァム）ンガナサン族に分かれており、村にセンターがあります。 ウスチ・アヴァムとヴォロチャンカ、そして村の中心部を持つ東部（ヴァデーエフスキー）。 新しい。 「ンガナサン」という用語は 1930 年代に導入されました。 これは、nganasa（「男」、「男」）、自分の名前（nya）、「同志」に由来しています。 革命前の文献では、彼らはタブジャン、アヴァム、ヴァディーエフスキー・サモエド、または単にサモエドとして知られています。

ガナサン語は 83.2% が母国語として認識しています。 アヴァム方言とヴァディーエフ方言があります。

データの考古学的分析は、ガナサン人がサモエド族とツングース族と混合したタイミルの古代古アジア人集団に基づいて形成されたと信じる理由を与えています。 17世紀に ガナサン人には、異なる起源のグループ（ピヤシダ・サモエド、クラク、ティディリス、タブギスなど）が含まれていました。 19世紀後半まで。 このコミュニティには、新しく形成されたドルガン氏族が含まれていました。

ロシア人との接触は17世紀に始まり、マンガゼヤ要塞に駐留していたコサックが「タブジアン・サモエド」から貢物を集め始めた。 ヤサクはロブドゥガで支払われました。

主な伝統的なアクティビティは、狩猟、トナカイ放牧、釣りです。 時間は太陰月（キテダ）によって刻まれていました。 ガナサン人は太陽年の間、夏と冬の 2 年間 (フー) 暮らしていました。

主な狩猟は夏から秋の期間（7月から11月）に行われました。 野生のトナカイは移動ルート沿いや交差点で殴られて殺された。 8月から11月にかけて、狩猟者らは群れを渡渉点で待ち伏せし、群れを水中に入れ、岸から十分遠くまで泳ぎ、しばらく泳いで岸に近づけるように肋骨の間を槍で刺した。 。 他の狩人たちは川を下りて死体を拾い上げていた。 冬には鹿が叫び声で網に追い込まれたり、杭で作られた柵に追い込まれたりした。 おとりの鹿、犬、迷彩盾（ロフォ）を使って、避難所から、そりなどを使って個人で狩猟することもありました。 ガチョウは脱皮中に捕獲されました。 鳥はボートに囲まれ、海岸に追いやられ、そこで網が設置されました（デプトゥ・ブグール）。 アヒルやヤマウズラ用のネットも設置されました。 北極キツネは石の口（ファラ・デングイ）で警戒し、ノウサギは罠で捕まえた。

ガナサン人は自然を大切にしていました。 妊娠中や子育て中にメスの動物や鳥を殺すことを禁じる慣習がありました。

狩猟には、19 世紀以降、槍 (フォンカ)、矢の付いた弓 (ディンタ) (ブディ)、ナイフ (キュマ) を使用しました。 - 銃器。 魚は網（コル・ブグール）、鉄のフック（バトゥ）、骨編み針（フェディル）を使って捕獲されました。

輸送トナカイの飼育は、野生の鹿の狩猟という主な活動に依存していました。 動物たちは生後3年目にすでにハーネスに慣れていました。 移住には各家族に少なくとも40～50頭の国産トナカイが必要だった。 例外的に飢餓が発生した場合には、怪我や病気の動物も屠殺されました。 ガナサンシカは背が低く、あまり強くありませんが、丈夫で、疲労からすぐに回復することができます。 動物を表す言葉は、年齢、外見（角の分岐）、用途に応じて 20 以上ありました。 輸送に最適な鹿はヤヴィ・ヴァジェンキ（バンガイ）であると信じられていました。 群れの数は2〜2.5千頭でした。 彼らは毛皮にタムガ（ブランド、所有権の印）が付けられたり、耳に巻き毛のような切り込みが付けられていました。

ダッフルそり。 これがツンドラで財産が保管され輸送される方法です

そりは目的に応じてさまざまな種類がありました。 イリャンカ（軽乗用車、通常は三本足）には2～3頭のトナカイが繋がれ、動物が極度に疲れ果てる春には4～5頭のトナカイが繋がれた。 男性はそのようなそりによく乗ったので、右側には武器ケースが結び付けられていました。 インスダコント (メスの 3 つまたは 5 つのひづめのある動物) には背中と前があり、その上には激しい霜から頭と背中を守る毛皮の天蓋がありました。 クンシビー（貨物）では、物はトナカイのカムスで作られた布（ファントゥイ）で覆われていました。 テント、ベッド、薪、ボート用の棒（ニュユシャ）やニュク（トナカイのタイヤ）を運ぶための特別なそりがありました。

ガナサンキャンプは低い丘の上にあり、その下の丘の間には鹿がいました。 秋になると、狩猟者が川底に導かれて暗闇の中で家に帰れるように、川の近くに住居が建てられました。 春になると、冬服とニュクをそりに乗せ、防煙・防湿のトナカイの皮で覆い、次の冬までツンドラに放置しました。

伝統的な住居であるチュム（マ）は、ネネツ人と似たデザインでした。 その大きさ（直径3〜5メートル）は住んでいる人の数（通常は1〜2家族）によって異なります。 テントのフレームは 20 ～ 60 本の長いポールで構成され、円錐形に配置され、ニュクで覆われていました。 夏には使い古されたニュクを一層で使い、冬には二層で覆いました。 ドアは2枚のトナカイの皮を裏返しに縫い合わせて作られていました。 風向きに応じて、右または左に開きました。 冬には、テントの近くにダム（トケダ）が注がれ、風を防ぐ役割を果たしました。 住居の中央には囲炉裏（とり）が置かれ、その上に急須やボイラーを掛けるフックが掛けられていました。 テントの上部、つまり煙突に穴が残されました。 暖炉の後ろには女性が足を踏み入れることを禁じられた「清潔な場所」（シェン）があります。 それらを置く場所は入り口にあり、家庭用器具もここに置かれていました。 玄関の右側は住居、左側は来客用と生活用品の収納となっていました。 床はタルニク（トラ）と板（ラタ）で作られたマットで覆われていました。 寝る場所では、まず服を脱いだ皮膚が板やマットの上に置かれ、次に寝具（コンス）がこすり落とされました。 夜になると、天蓋が寝床の上に降ろされ、その端が寝具の下に押し込まれました。 朝になると、キャノピーが取り外され、慎重に叩き出され、丸めて核の下に置かれた。

Balok - 住居として使用される、トナカイの皮または防水シートで覆われたフレームを備えたランナー上の長方形のカート

1930年代以降 住宅にはビーム、つまりトナカイの皮や防水シートで覆われたフレームを備えたランナー上の長方形のカートが使用されました。

伝統的な衣服は鹿の皮で作られていました。 男性の衣装は、この目的のために特別に飼育された犬の白い毛皮でトリミングされた、白い鹿の皮で作られた盲目の二重マリツァ（ル）で構成されていました。 冬には、フードと額の高い毛皮を備えたソクイ (キエ) がマリツァの上に着用されました。 女性のワードローブには、胸に金属製の月のプレートが縫い付けられたローブ ジャンプスーツ (フォニー) (ボディアモ) とスイング パーカー (リファリー) が含まれていました。 彼らは頭巾の代わりに、黒い犬の毛皮でトリミングされた白い鹿の皮で作られたボンネット（スマ）を着用していました。 服は幾何学模様（ムリ）の形のアップリケで飾られており、これによって所有者がどの社会または年齢グループに属しているかが決まりました。 服を装飾するのは労働集約的なプロセスであるため、アップリケは古いアイテムを剥ぎ取って何度も使用されました。 靴（フェイム）は白いカムスで作られ、靴底は鹿の額から取った毛皮、またははしごでトリミングされたカムス（歩くときに滑らないように）で作られていました。 靴の甲には凹みがなく、筒状のカバーのように見えました。 彼らは毛皮のストッキング（タンガダ）の上にそれを履きました。 女性の靴は上部が短めです。 男性はズボンの代わりにロフドゥジニキまたは毛皮のナタズニク（ニンカ）を履き、その上に側面にリングが付いたベルトを履き、それに靴の甲を結び付け、鞘に入れたナイフであるフリント（トゥイ）もぶら下げていました。 、喫煙パイプ用のケース、タバコポーチ。 春には、まぶしい光から目を守るために、革のストラップ（スロット付きの骨または金属板）にスノーゴーグル（セイメクンシダ）を着用しました。 女性と男性の髪は二つの三つ編みに編まれ、鹿の脂が塗られていた。 金属製のペンダント（ニャプトゥヒヤイ）は三つ編みに編まれていました。

栄養の基本は鹿肉でした。 夏と秋に、女性は将来の使用のために鹿肉を準備しました。 乾燥肉 (ティリビ) の長いストリップ (リボン) がハンガー (チードル) に掛けられ、そりは互いに積み重ねられていました。 次に、リボンを小片に切り、脂肪と混合し、広げた皮の上で再度乾燥させました。 冬には、鹿の血を凍らせ、必要に応じて部分を切り取ってシチュー（dyama）を作りました。 脂肪を蓄える血管は、子牛の皮全体、鹿の食道と胃、浮き袋、ゴマ魚の皮などでした。 ガナサン人は、秋になると肉、脂肪、魚を氷箱に入れてツンドラに放置することがありました。 彼らはまた、ガチョウ、ヤマウズラ、ホッキョクギツネ、ノウサギ、オオツノヒツジ、鳥の卵の肉も食べました。 魚（チラ、ムクスン、ゴマ、ネルマ）は生、冷凍、または乾燥させて食べられました。 干物 - ユコラ（ファカ）はトナカイの肉とほぼ同じ方法で調理され、袋に入れて保存されました。 冬にはストロガニーナを食べました。 以前は、ガナサン人はパンをほとんど消費しませんでした。 市販の小麦粉（キリバ）から作られた種なしフラットブレッドは珍味と考えられていました。 お気に入りの料理には、チリマ キリブ (キャビア入り小麦粉のフラットブレッド) やチリメ ディル (ラードをキャビアと一緒に煮たもの) も含まれていました。 お茶とタバコを買いました。

頭が高く、底が平らな楕円形の「ツングースカ」タイプのゆりかご。 すべてのパーツは生皮のストラップで接続されています

アヴァム・ガナサン家は5つの父系氏族に分けられ、ヴァディーエフスキー家は6つの氏族に分かれた。 氏族の指導者は長老であり、後に「王子」として選出されました。 彼らはロシア政府の前で家族を代表し、ヤサクを集め、紛争に対処した。 出産には相互扶助の習慣があった。 たとえば、裕福な家庭は、貧しい家庭の障害者を扶養家族として受け入れました。

伝統的な遊牧民とポコロクの場所は、6〜7の関連家族のグループに割り当てられました。 それらは氏族の所有物と考えられていました。 これらの領域の境界は注意深く観察されました。 三世代までの双方の親族間の結婚は禁止されていたが、花嫁の代金や花嫁への労働力の支払いは義務付けられていた。 レビラートは広く普及した。 一夫多妻制のケースはまれで、主に富裕層の間で発生しました。

精霊の儀式的なイメージ。 タイミル。 木材、19世紀。

ガナサン人は、ヌグオ（空、太陽、大地などの善霊）、コチャ（病気の霊）、ダヤマディ（シャーマンの助手）、バルシ（片腕隻眼の怪物）を信じていました。 すべての現象は、地球の母 (Mou-nemy)、太陽の母 (Kou-nemy)、火の母 (Tui-nemy)、水の母 (Byzy-nemy) の創造であると考えられていました。 、木の母（フアネミー）など。 部族および家族の常連客（ベッド）は、石、岩、木、擬人化および動物化された人物などの形で尊敬されました。 彼らは守護霊に狩猟の幸運や病気の治療などを願いました。ほとんどすべての遊牧民集団には独自のシャーマンがいました。 彼は霊界と交信し、人々の健康、幸福、幸福を確保するよう求めました。 重要な場所は、極夜の終わりに開催され、3〜9日間続く「純粋な疫病」（マドゥシャ）の休日によって占められていました。 時には、「純粋な疫病」の祝日の代わりに、「石の門」（ファラ・フトゥ）を通過するお祝いが開催されました。 シャーマンは3日間にわたって儀式を行い、最後に出席者全員が特別に作られた石の回廊を3回くぐりました。 夏至の期間には、最年長の女性が主導するアナオ・ディアリー祭が開催され、当時、若者たちはゲームや競技会（やり投げ、投げ縄投げなど）を企画しました。

ガナサン人は、マンモスの骨への彫刻、金属の象嵌とスタンピング、革の染色、鹿の毛で模様を付けた縫製の技術を習得しました。

ガナサンの民間伝承は 20 年代後半から研究され始めました。 XX世紀 叙事詩（シッタブ）は英雄の偉業を称賛します。 シタブ（長いリズミカルな物語）は、冬の長い夜に歌手兼語り手によって演じられました。 リスナーは彼らに魔法の力を与えました。 英雄叙事詩の英雄たちは裕福で、超自然的な能力を持っています。 民間伝承の残りの物語ジャンルは散文的であり、ドゥルメ、つまり「ニュース」、「ニュース」と呼ばれます。 ドゥラムの最大のグループは、狡猾なダイヤクまたはオエロコ（オデロコ）、人食い巨人（シガ）、面白いイブルについてのプロットを含む物語です。 民間伝承の小さなジャンルの中で、寓話的な話 (カイネールシャ)、なぞなぞ (トゥムタ)、ことわざ (ボドゥ) が一般的です。

他の多くの民族と同様に、神話の伝説は信頼できる歴史的事実とみなされます。 彼らは、「目を持つすべての母」と「地球の神」シルタングの意志によって生じた世界の創造について語ります。彼の息子である鹿の男が地球の最初の住人になります。そして人々の守護者。

伝説では、ガナサン人とネネツ人、ロシア人、ドルガン人、エヴェンキ人との実際の関係は、未知の「頭のない」人々や「毛深い」人々についての神話的な考えと絡み合っています。

ネネツ人、エネツ人、セルクプス人のメロディーに似た音楽は、最も古い民間伝承の形で保存されています。 そのジャンル システムは、歌、叙事詩、シャーマニック、ダンス、楽器のジャンルで表されます。 歌の伝統は個人の作曲の原則に基づいています。 ほとんどすべての歌手は、いくつかの個人的なメロディーの曲（ボール）を持っています。 童謡 (ヌオナ ボール) は親によって作られます。 子どもたちは成長するにつれて、それを学び、まるで自分のことのように歌います。 子守唄 (l'andyrsipsa ball) は家族の伝統であり、子守唄 (n'uo l'antera) と同様に女系で受け継がれています。

叙情的な寓意的な歌（カイネールシャ、カイナルエ）は大人の間で人気があります。 詩と歌の競い合いの伝統は、主人公の個人的なメロディーに合わせて演奏される物語（シタビ）によって表され、ガナサンのメロディーの歴史的な百科事典のようなものです。 円を描くダンスでは、息を吸ったり吐いたりするときに喉がゼーゼーする音を伴います（ナルカ クンタ）。 叙事詩的で叙情的なメロディーとシャーマニックな儀式からなる音楽構造の重要な位置は、動物や鳥の声に対するオノマトペによって占められています。

鹿の皮で作られ、この目的のために特別に飼育された犬の白い毛皮でトリミングされた伝統的な服を着たガナサン人のグループ

シャーマニックな歌（ナダ ボール）のメロディーは、何時間にもわたる儀式中に交互に流れ、ガナサン族によれば、さまざまな精霊（ダマダ）に属しているとのことです。 シャーマンが歌い始めると、一人または複数の助手が彼と一緒に歌います。 各シャーマンは、儀式のさまざまな段階に対応する独自の儀式の歌を持っています。 ホシタプサボール - 占い; なんたみボール - 精霊へのお願い。 儀式はタンバリン（ケンディル）または鐘付きの杖（チレ）の伴奏で行われます。 シャーマンの歌には、通常タンバリンを叩くために使用される椎骨付きの棒（ヘターア）による打撃が伴いますが、独立したガラガラとして使用される場合もあります。 シャーマンの衣装やその他の属性のガラガラペンダントのほとんどは精霊（コット）を表しており、ヌオン（アビ）、コーカー（鶴）、デンクイカ（白鳥）、チェド（月）など、適切な形をしています。

ガラガラペンダントは、弦のついた管が付いたリングのような形をしており（ダプトゥード）、音のお守りとして子供服に縫い付けられています。 ゆりかご（カプティシ）の上の弧を描いて棒やチューブでこすり、子供を落ち着かせると同時に子守唄を伴います。 現在では子供のおもちゃとして知られているブザー (そりヘラ) や回転ハウラー (ビアヘラ) は、昔は儀式的なものでした。

現在、ガナサン人は混合集落に住んでおり、伝統的な生活様式をほとんど失っています。

百科事典の記事「北極は私の故郷」

   ガナサン人に関する本
アファナシエワ GM 伝統的なンガナサン生殖システム: 孤立した集団の生殖の問題。 M.、1990年。
グラチェバ G.N. タイミルハンターの伝統的な世界観。 L.、1983年。
ドルギク B.O.、フェインバーグ L.A. タイミル・ガナサンス //TIE。 1960.T.56。
ポポフ A.A. ガナサン人。 社会構造と信念。 L.、1984年。
シムチェンコ Yu.B. Nganasan //「民族と文化」シリーズの資料。 M.、1992年。

ンガナサンス ンガナサンス

（自己名 - にゃ）、クラスノヤルスク地方（ロシア）の人々。 人数：130万人（1995年）。 ガナサン語。 信者は正統派ですが、伝統的な信仰を固守する人もいます。

ロシア連邦の人々であるガナサン人は、クラスノヤルスク地方のタイミル地区に住んでいます。 ロシア連邦の数は834人（2002年）です。 ガナサン語はウラル語族のサモエド語に属します。 アヴァムスキー方言とヴァデーエフスキー方言は異なります。 信者は正統派であり、伝統的なアニミズムの信念を固守する人もいます。
これはロシア最北端の民族で、北緯72度線の北、タイミルのツンドラ地帯に住んでいます。 ガナサン族は、ウスチ・アヴァム村とヴォロチャンカ村に中心部がある西部またはアヴァム・ガナサン族と、ノヴァヤ村に中心部がある東部またはヴァデーエフスキー族に分かれています。 以前は、ガナサン人はタブジアン、サモエド・タブジアンと呼ばれていました。 サモエド言語に属します。 「ンガナサン」という民族名は 1930 年代に導入され、「ンガナサ」「男、男」という言葉に由来しており、自己名はニャ（同志）です。 ガナサン人は、異星人のサモエド族やツングース族と混血した新石器時代の野生のトナカイ狩猟民タイミルの古代古アジア人を基礎にして形成されました。
主な伝統的なアクティビティは、狩猟、トナカイ放牧、釣りです。 経済活動には季節性がありました。 動物による子孫の繁殖の間、狩猟は慣例 (カルス) によって規制され、妊娠中や子供の授乳中に雌の動物や鳥を殺すことは禁じられていました。 主な狩猟武器は槍（フォンカ）、弓（ディンタ）と矢（ブディ）、ナイフ（キュマ）でしたが、19 世紀以降は銃器が普及しました。 魚は網（コル・ブグール）、鉄のフック（バトゥ）、骨編み針（フェディル）を使って捕獲されました。 トナカイの飼育は輸送の目的を追求し、主な職業である野生の鹿の狩猟に従属していました。 動物は生後3年目に乗り方を教えられ始めました。
ガナサンキャンプは低い丘の上にあり、鹿は下の丘の間に飼われていました。 秋になると、狩猟者が暗闇の中で川底での釣りから戻ることができるように、川の近くに住居が建てられました。 伝統的な住居は円錐形のテント (ma) で、デザインはネネツのテントに似ています。 その大きさは居住者の数（通常は 1 ～ 5 家族）によって異なり、平均直径は 3 ～ 9 m でした。 1930 年代以降、トナカイの皮や防水シートで覆われたフレームを備えたランナー上の長方形のカート、バロックが登場しました。
伝統的な衣服は鹿の皮で作られていました。 服は幾何学模様（ムリ）の形のアップリケで飾られており、これによって所有者がどの社会または年齢グループに属しているかが決まりました。 栄養の基本は鹿肉でした。 胎児と胃の内容物（タイバ）を除いて、死骸のすべての部分が食べられました。 夏と秋には、女性は将来の使用のために肉を準備しました。 市販の小麦粉（キリバ）から作られた種なしフラットブレッドは珍味と考えられていました。 お気に入りの料理には、チリマ キリブ (小麦粉から作られたフラットブレッドとキャビアの添え)、チリメ ディル (ラードをキャビアと一緒に煮たもの) がありました。 輸入品の中で、ガナサン人はお茶とタバコを使用していました。
アヴァム・ガナサン家は5つの父系氏族に分けられ、ヴァディーエフスキー家は6つの氏族に分かれた。 氏族の長には長老たち、つまり「王子」がいました。 彼らはロシア政府の前で家族を代表し、ヤサクを集めて法廷を開いた。 相互扶助の習慣は氏族のメンバー間および友好的な氏族間で広まっていました。 貧しい家族の障害者は、裕福な隣人に食事を与えるために与えられました。
伝統的な遊牧生活の場所は 6 ～ 7 つの関連家族のグループに割り当てられ、氏族の財産とみなされていました。 これらの領域の境界は注意深く観察されました。 双方の親族間の結婚は三世までは禁止されていた。 花嫁の代金または花嫁の労働力の支払いは必須でした。 レビレートは一般的であり、一夫多妻制のケースはまれであり、裕福な人々の間で発生しました。
ガナサン人は、自然現象（空、太陽、地球）の善霊である超自然的な存在であるヌグオを信じていました。 これらには、コチャ（病気の精霊）、ダマド（シャーマンの精霊助手）、バルシ（片腕片目の怪物）も含まれていました。 すべての現象は、母なる地球 (Mou-nemy)、太陽の母 (Kou-nemy)、火の母 (Tui-nemy)、水の母 (Byzy-nemy)、木の母 (Hua) の産物であると考えられていました。 -敵)。 部族や家族の常連客（ベッド）も、石、岩、木、擬人化または動物化された人物の形で尊敬されました。
ガナサン族の装飾芸術は、マンモスの骨への彫刻、金属の象嵌とスタンピング、革の着色、首の下の鹿の毛による模様の刺繍によって表現されています。 ガナサンの民間伝承は 1920 年代後半に研究され始めました。 叙事詩的なリズミカルな物語（シッタブ）では、歌手兼語り手が英雄たちの偉業を歌いました。
神話の伝説では、世界の創造についての神話が描かれています。この神話は、「目を持つすべての母」と大地の神シルタングの命令によって生じました。シルタングの息子である鹿男がこの世界の最初の住民となりました。地球と人々の守護者。 この音楽は民族音楽制作の最も古い形式で保存されており、ネネツ人、エネツ人、セルクプス人の音楽と遺伝的に関連しています。 そのジャンルは、歌、叙事詩、シャーマニック、ダンス、楽器の伝統によって表されます。

百科事典. 2009 .

他の辞書で「ンガナサン」が何であるかを見てください。

自称にゃ、にゃあ…Wikipedia

-（自称ニャ、サモエド・タフジャン人）ロシア連邦の領土に住む総数1278人の人々。 ガナサン語。 信者の所属宗教: 正統派、伝統的な信念の一部... 現代の百科事典

- (自称ニャ) クラスノヤルスク地方の人々。 （ロシア連邦）。 1.3千人（1992年）。 ガナサン語。 正統派の信者もいますが、伝統的な信念に固執する人もいます... 大百科事典

-（自称ニャ）、ロシア連邦、タイミル（ドルガノ・ネネツ）自治管区、クラスノヤルスク地方の人々（1.3千人）。 ガンサン語はウラル言語のサモエード語グループです。 正統派の信者、一部の信者は... ...ロシアの歴史

ガナサン人-（自称ニャ、サモエド・タフジャン人）ロシア連邦の領土に住む総数1278人の人々。 ガナサン語。 信者の所属宗教: 正統派、部分的には伝統的な信仰。 ... 図解百科事典

- (自名はニャ、旧名はタフジャン人、サモエド・タフジャン人) RSFSR クラスノヤルスク地方のタイミル (ドルガノ・ネネツ) 国家地区に住む民族。 人数：約1,000人。 （1970年、国勢調査）。 N. 言語 (Nganasan を参照... ... ソビエト大百科事典

「ンガナサ」（男性、男性）に由来するこの民族名は、1930 年代に導入されました。 革命前の文献では、彼らはサモエド（タブジャン、アヴァムスキー、ヴァディーエフスキー）として知られています。 それらは西部（Avam）と東部（Vadeevsky）に分けられます。

1960 ～ 80 年代。 ガナサン人は、ドルガン人の民族領土の南に位置するウスチ・アヴァム、ヴォロチャンカ、ノヴァヤの3つの村に再定住した。 ンガナサン人の中にはタイミルの都市に住んでいる人もいます ( ドゥディンカ、ノリリスク 、ハタンガ）。 ガナサン人の総数は、1929年 - 867人、1959年 - 721人、1970年 - 823人、1979年 - 842人、1989年 - 1,262人、2002年 - 834人で、クラスノヤルスク地方の811人を含む。

人類学的には、彼らは北アジア人種のバイカルタイプに属します。 ガナサン語ウラル語族のサモエド語グループに属します。 アヴァム方言（ピャシンスキー方言とタイミル方言を含む）とヴァデーエフスキー方言があります。 キリル文字に基づく表記は 1990 年代に導入されました。

ンガナサン人は、西暦 1 千年紀のタイミルの古代人口に基づいて形成されました。 e. サモエド民族構成員の参加により。 その後、ガナサン人には異なる起源の部族グループ（ピャシド・サモエド、クラク、ティディリス、タブギスなど）が含まれるようになりました。 17世紀までに ガナサン族を構成する部族グループの遊牧キャンプは、カタンガ湾の右岸を含むタイミル全域に広がっていました。 18世紀以来 南東からタイミルに侵入し始めた ヤクート 、地元のツングース人とロシア人を同化し、ガナサン人を西と北に押しやりました。

伝統的な信仰 - アニミズム、貿易崇拝、 シャーマニズム そしてその他。 ガナサン人は、あらゆる種類の自然現象 (空、太陽、大地など) の精霊を信じており、また、石、岩、木、擬人化または動物化した人物などの形をした先祖や家族の守護者を尊敬していました。彼らは、困難な状況でシャーマンに頼りました。彼らは休日や儀式の主催者でもありました。たとえば、通常、極夜の後に太陽が現れるときに開催される純粋な疫病の休日です。

ガナサン族の間では、3 世代目までの親族間の結婚は禁止されており、持参金とレビレートの支払いが行われていました。

伝統的な住居はネネツ人と同様の円錐形のテントで、1 ～ 5 家族向けに設計されています。 1930年代以降 梁は住居として使用されます-フレーム付きのランナー上の長方形のカートで、トナカイの皮または防水シートで覆われています。

主な活動は、野生のシカ（囲いを使用したり、川を渡ったりする場合）、水鳥（主にガチョウ）の狩猟であり、程度は低いですが、国内のトナカイの飼育、毛皮狩猟、野外での釣りなどもあります。 19世紀後半から。 国内のトナカイ飼育は集中的に発展しています。 経済活動には季節性があり、7月から10月まで狩猟を行っていました。 移動手段はトナカイが引くさまざまな種類のそりです。

伝統的な衣服は鹿の皮で作られていました。 男性用のスーツは、白い鹿革で縫われたしっかりとしたダブルのマリツァでした。 寒い天候では、道路ではマリツァの上にフードをかぶった束衣を着ていました。 婦人服 - 胸に金属製のムーンプレートが縫い付けられた革製のオーバーオール。 女性は頭巾の代わりに、黒い犬の毛皮でトリミングされた白い鹿の皮で作られた頭巾をかぶっていた。 衣服は幾何学模様のアップリケで飾られていました。

靴は白いカミュでできていて、甲の部分に凹みがなく、筒状のカバーのように見えました。 彼らは毛皮のストッキングの上にそれを着ていました。 女性用の靴は上部が短めでした。 男性はズボンの代わりにウールまたは毛皮のナタズニクを着用し、その上に側面にリングが付いたベルトがあり、靴の上部がそれに結び付けられ、火打石や武器もぶら下げられました。

ガナサンの民間伝承には、宇宙論的な神話、英雄の偉業を称賛する壮大な物語が含まれます。 冬の夜に歌い手と語り手が演じる長いリズミカルな物語。 物語ジャンルの作品 - ドゥルメ（「ニュース」、人食い巨人に関する「ニュース」）、および小さなジャンル（寓話、なぞなぞ、ことわざ）。

ガナサン族の装飾芸術には、マンモスの骨の彫刻、金属象嵌とスタンピング、革の染色、模様のある縫製などがあります。

1990年代の終わりまでに。 ガナサン人は主にノヴァヤ（83人）、ウスチ・アヴァム（295人）、ヴォロチャンカ（392人）、ドゥディンカ（133人）の村に住んでいた。 彼らのかなりの部分は伝統的な職業から離れており、ガナサンの家族の 51.1% は国民の家庭用品、道具、乗り物をまったく持っていません。 ガナサン語を話す人の割合は、特に子供や若者の間で急激に減少しています。 ガナサン人の 79% にとって、主に話されている言語はロシア語です。

直訳：ポポフ A.A. ガナサン人。 物質文化。 M.; L.、1948年発行。 1; それは彼です。 ガナサン人。 社会構造と信念。 L.、1984年。 ドルギク B.O. ガナサン族の起源 // Tr. 民族誌研究所。 1960.T.56; ボイコ V.I. 現段階における北方民族の数、居住地、言語状況。 ノボシビルスク、1988年。 クリボノゴフ副大統領 タイミルの人々。 現代の民族プロセス。 クラスノヤルスク、2001年。

Yu.S. コヴァルチュク

ガナサン人はユーラシア大陸最北端のシベリアに住む先住民族サモエド人です。 世界には862人がいます。 ガナサン人は次の部族に分かれています。

考古学的研究によると、この人々はツングース族やサモエド族と混血した古代古アジアのタイミル族の子孫であることが示唆されています。 17 世紀のガナサン人にはさまざまなグループが含まれていました。

• 倉木
• タブギ
• ピャシドスキー・サモエド
• ティディリス

19 世紀半ばまで、このコミュニティには新しく形成されたドルガン氏族が含まれていました。 ガナサン人は 17 世紀にロシア人と接触し始めました。

どこに住んでいますか

人々はタイミル・ドルガーノ・ネネツ地域の東にあるクラスノヤルスク地方、ドゥディンカ市の市当局の管轄下にある地域に住んでいます。 ガナサン人のほとんどは、ヴォロチャンカ、ノヴァヤ、ウスチ・アヴァムといったドルガン民族の領土にある村に住んでいます。 半定住者の一部はツンドラ地帯、主にドゥディプタ川の上流で釣りや狩猟に従事する場所に住んでいます。

名前

「ンガナサン」という民族名は 1930 年代にソ連の言語学者によって導入され、この言葉は「人間」と訳されます。 自称は「にゃあ」「にゃ」（同志）。 革命前の文献では、彼らはヴァディーエフスキー、タブジャン、アヴァム・サモエド、あるいは単にサモエドとして言及されていた。

言語

人々はウラル族のサモエド族に属するンガナサン語を話します。 2 つの方言があります。

国民の大多数は主にロシア語を話し、母国語を話す人はもうほとんどいません。 この言語の古い名前は Tavgian-Amoed、Tavgian です。 約125人だけがそれを話します。

ンガナサン文字は 1990 年に初めて開発されました。 アルファベットはキリル文字に基づいて文字を追加したものです。 1991年に、それに関する最初の本、ロシア語とガナサン語の会話集が出版されました。 アルファベットの新しいバージョンは 1995 年に採用され、今でも教育文献で使用されています。

宗教

人々の伝統的な宗教はアニミズム的な汎神論、シャーマニズムです。 山、石、岩、木、動物の形をした部族の守護者への崇拝が発展します。 ガナサン人は守護霊（コイカ）の存在を信じています。 主な超自然的存在：バルシ、グオ、ジャマディ、コチャ。 香水にはレディースとメンズがあります。 女性のングオは、自然現象、要素、動物の母親です。たとえば、水の母 - ビディニャマ、地球の母 - ムーニャマ、生命の母 - ニルニャマなどです。

男性の精霊デイバングオは、文化的英雄であるガナサン族の主な後援者です。 彼と対峙するのはシラドニャマの7、9人の息子たちで、それぞれが自分の名前を持っている。

コーチャは病気の擬人化ですが、主要な病気はングオと呼ばれます。 天然痘はガナサン族の間で最大のングオの 1 つと考えられています。 人々は、一本の脚、目、手で表現される普通の超自然的な生き物であるバルシを信じていますが、見た目が普通である場合もあります。 愚かで不器用な人をバルシと比較する人はよくいます。

シャーマンにはアシスタントがいます。動物の霊、ダヤマダの悪魔、通常、彼らは動物の形をしています。 シャーマンの衣装やペンダントの多くの属性は精霊を象徴しており、適切な形で作られています。 困難が生じたとき、人々はシャーマンのところにやって来ます。 彼らは病気を治療し、未来を予測し、夢を解釈し、行方不明の鹿や物体を捜索します。 儀式はタンバリンや鐘のついた杖（チレ）の伴奏で行われます。 シャーマンは常に休日や儀式の主催者でした。たとえば、純粋な疫病の休日である「マドゥシャ」です。 極夜の後に太陽が現れるときに行われます。 休暇は3日から9日間続きます。

1639 年以来、ガナサン族をキリスト教化する試みが始まりましたが、失敗に終わりました。 1834年、ガナサン族のわずか10％が洗礼を受けました。 人々は今でも古代の宗教を実践しています。

食べ物

栄養の基本は鹿肉でした。 屠体の場合は胎児を含むすべての部分、胃の内容物（タイバ）。 秋と夏には、将来の使用のために肉が準備されました。 乾燥したティリビ肉は、そりを積み重ねて作られたハンガー (チードル) に細長く切られて吊るされていました。 完成した製品を細かく刻み、脂肪と混合し、皮の上で再度乾燥させました。 冬の間、彼らは鹿の血を凍らせ、細かく砕いてシチュー（dyama）を準備しました。 脂肪は子牛の皮全体、食道、シカの胃に蓄えられており、浮き袋やゴマの皮がこれらの目的に使用されました。

魚、脂肪、肉は秋までツンドラに残され、アイスボックスに入れられました。 鹿肉に加えて、彼らはヤマウズラ、ガチョウ、ノウサギ、ホッキョクギツネ、鳥の卵も食べました。 魚は生、乾燥、または冷凍で消費されました。 ユコラは干物で、鹿肉とほぼ同じ方法で調理され、袋に入れて保存されていました。 冬にはストロガニーナを食べました。 以前は、ガナサン人はパンをほとんど食べませんでした。 キリバのフラットブレッドは購入した小麦粉から作られ、珍味と考えられていました。 人々のお気に入りの料理には、ラードをキャビアと一緒に煮た「チリメ ディル」や、キャビアを添えた小麦粉のフラットブレッド「チリマ キリバ」などがあります。 輸入品にはタバコやお茶などが含まれていました。

外観

衣服は鹿の皮で作られていました。 ガナサン族の男性の衣装は、白い犬の毛皮でトリミングされた白い肌で作られた二重盲目のマリツァ (ル) で構成されていました。 寒い中旅に出なければならない場合は、マリッツァの上にフードをかぶった束衣を着て、額に毛皮を高く垂らします。 女性は胸に金属製の月のプレートが飾られたスウィングパーカー、つまりロブドゥガ（フォニー）製のジャンプスーツを着ていた。 頭は黒い犬の毛皮でトリミングされた白い鹿の皮で作られた帽子で覆われていました。 以前は下着は着用されませんでしたが、これが広まり始めたのはずっと後になってからです。 夏には、現代のガナサン人はヨーロッパの店で購入した服を着ます。

男性はズボンの代わりに、毛皮と色付きのロフドゥガで作られたナタズニクを着用しました。 サイドにリングをあしらったベルトをトップに施しました。 靴の甲が縛り付けられ、火打ち石、鞘に入ったナイフ、タバコ入れ、パイプケースが吊るされていた。

ガナサンのものはアップリケや幾何学模様、ムリで装飾されていました。 これらのパターンは、衣服の所有者の年齢と社会的グループを特定するために使用されました。 衣服に装飾を施すのはかなり手間がかかるため、古いアイテムからアップリケを剥がして何度も使用することがよくありました。 足には鹿の足の白い皮で作られた靴（ファイマ）を履いていました。 靴底は鹿の額から作られ、トリミングされたカミュのはしごでした。 こうすることで歩くときに滑ることはありませんでした。 靴には甲がなく、筒状のカバーのように見えました。 靴の下には毛皮のストッキング（タンガダ）を着用しました。 女性用の靴は上部が短めに作られていました。

春には、特別なスノーゴーグル-seimekunsidaで目を明るい光から保護しました。 それは、革のストラップに、骨または金属でできたスロットが付いたプレートでした。 男性も女性も髪を二つ三つ編みにし、鹿の脂を塗りました。 金属製のペンダント（ニャプトゥヒヤイ）は三つ編みに編まれていました。

ハウジング

ガナサン族の伝統的な住居は、円錐形のチュム (マ) です。 デザイン的にはネネツに非常に似ています。 ペストの規模はそこに住んでいる人の数によって決まりました。 通常、1つのテントに1〜5家族が住んでいた。 20～60本の長いポールが円錐形に設置され、トナカイのタイヤ（核）で覆われていました。 夏には、住居は使い古された古いニュクで覆われ、一層に敷かれていました。 冬には2倍になりました。 テントは固定された土製で、フレームは苔と芝の層で覆われていました。 扉は2枚の皮を裏返しに縫い合わせて作られており、左右の風向きに応じて開きます。 冬には瓦礫（とけだ）を家の外に流し込み、風から守った。

チャムの中央には囲炉裏があり、その上にはボイラーやティーポット用のフックが掛けられていました。 穴の形をした煙突は住居の上部にありました。 暖炉の後ろには女性が足を踏み入れることを禁じられた「清潔な場所」がありました。 入り口には女性用のスペースと家庭用品が置かれていました。 テントの右側は居住用で、左側は家庭用品や来客用の物を保管するためのものでした。

家の床は羊毛で編んだ板とマットで覆われていました。 寝る場所は板でできていて、マットで覆われ、裸の皮が敷かれ、コンスの寝具が削られていました。

1930年代以来、ガナサン人は、ドルガン人から借りたフレーム（梁）を備えた長方形のカートをランナーに乗せて住居として使用し始めました。 そのようなカートはトナカイの皮と防水シートで覆われていました。

ガナサンのトナカイ遊牧民は 1 年を通して 3 回住居を変えました。 冬には彼らは梁の中で、夏にはテントの中で、秋にはキャンバス地のテントの中に住んでいました。 春になると冬服とトナカイのタイヤをそりに乗せ、湿気を通さないスモークトナカイの皮で覆い、そのまま次の冬までツンドラ地帯に放置した。

人生

ガナサン氏族は長老たちによって率いられ、後に彼らは「王子」として選出されるようになった。 これらの人々はヤサクを集め、ロシア政府の前で家族を代表して紛争を解決した。 各藩には相互扶助の習慣があり、貧しい家庭の障害者は裕福な家庭の扶養家族として暮らしていた。

6 または 7 家族からなる各グループには、伝統的な遺産や遊牧民のキャンプの場所がありました。 それは氏族の所有物であり、これらの領土の境界は注意深く観察されました。 ガナサン家は家父長制で、複数世代にわたっています。 双方の親族間の結婚は三代目まで禁止されていたが、現在では一般的となっている。 レビレートは広く普及し、一夫多妻制はまれであり、主に富裕層の間で観察されました。 今日、ガナサン人は多くの民族間の結婚を行っています。 花嫁の代金の支払いと、花嫁が不在の場合の労働は義務でした。

鹿の首の毛を使った骨彫り、象嵌、金属の刻印、革の染色、模様縫いなどを行っていました。 ガナサン族の主な活動は、毛皮を持つ動物、鹿、鳥の狩猟、釣りです。 19 世紀までは、国内でトナカイの放牧が広く行われていました。 ガナサンシカは背が低く、あまり強くありませんが、持久力が優れており、疲労からすぐに回復することができます。 国籍には、年齢、角の分岐、目的に応じて動物を表す 20 以上の単語があります。 1つの群れには2,000頭から2,500頭の鹿がいます。 それぞれに毛皮の跡や耳の巻き毛の切り込みが付けられていました。 犬は狩猟を助けるために飼育され、毛糸は衣服の製造に使用されました。

ガナサン族の主な武器:

• 矢を持った弓。
• 槍。
• ナイフ。

銃器は 19 世紀に普及しました。 魚は網、骨編み針、鉄のフックで捕獲されました。

私たちは目的に応じてさまざまな種類のそりを使って移動し、物資を輸送しました。

• イリシカ、軽いそり、三本足、2 ～ 3 頭の鹿が利用します。 春になり、動物が疲れ果てたとき、4〜5匹が利用されました。 多くの場合、男性がそのようなそりに乗り、武器のケースは右側に結び付けられていました。
• カーシビエ、つまり貨物は、トナカイのカムスで作られた布で覆われた物を運びました。
• インシュダコント（女性用そり）には 3 ～ 5 頭のトナカイが乗りました。 彼らは背中と前部を備えており、頭と背中をひどい霜から守るためにその上に毛皮の天蓋が付いていました。
• ポールを運ぶためのそりや、テント、薪、ボート、ベッド用のトナカイのタイヤなど。

文化

人々の口頭伝承は 2 つの主要な部分に分かれています。

ガナサンの民間伝承の特別な部分は、次のジャンルです。

• 即興曲「ボール」。
• 寓意的な小ネタ「カインゲイル」。
• 「ボドゥ」という言葉。
• 「トゥムタ」なぞなぞ。

音楽はいくつかのジャンルに分類されます。

• 壮大な伝統。
• 歌の伝統。
• ダンスの伝統。
• 楽器の伝統。
• シャーマニックソングの伝統「ナダバリ」。

伝統

夏至の間、自然の母に敬意を表する素晴らしい休日であるアナオ・ディアリが祝われました。 最年長の女性が休日を主導し、競技会やゲームを企画した若者のために入会の儀式が行われました。

音のお守りを子供たちの服、ペンダント、チューブの紐でリングの形をしたガラガラに縫い付けるのが通例でした。 子供を落ち着かせるために、チューブや棒をゆりかごの上で弧を描くようにこすり、同時に子守唄を伴奏させました。 ガナサンの子供たちが現在遊んでいるおもちゃ、ブザー (サニ ケリ) や回転式客引き (ビアケル) は、かつては儀式の道具でした。