クバン地方のメオシャン記念碑。メオティア人の国はチェルカシアの原型です。

人間文化の本質を完全に明らかにするには、人々の文化の現状を研究するだけでは十分ではありません。民族形成の歴史を辿ってみる必要がある。同時に、他の文明が文化の形成にどのような影響を与えたのかを研究する必要があります。
2500年以上前、黒海とアゾフ海沿岸の草原には、多数の好戦的な民族が住んでいました。彼らは誰で、どんな姿で、どこから来たのでしょうか?
これらすべてについて、そして

導入
メオティア人 - 彼らは誰ですか?
マエオシア人の文化。
マオティア人の宗教的カルトと信念の体系。
マエオシアンの文章。
マエオティア人の居住地。
シンド・メオティア時代。
メオティア族。
メオティア人と遊牧民。
結論。
参考文献。

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導入

メオティア人 - 彼らは誰ですか?
マエオシア人の文化。
マオティア人の宗教的カルトと信念の体系。
マエオシアンの文章。
マエオティア人の居住地。
シンド・メオティア時代。
メオティア族。
メオティア人と遊牧民。

結論。

参考文献。

導入

人間文化の本質を完全に明らかにするには、人々の文化の現状を研究するだけでは十分ではありません。民族形成の歴史を辿ってみる必要がある。同時に、他の文明が文化の形成にどのような影響を与えたのかを研究する必要があります。

2500年以上前、黒海とアゾフ海沿岸の草原には、多数の好戦的な民族が住んでいました。彼らは誰で、どんな姿で、どこから来たのでしょうか?

考古学は現在、これらすべての疑問やその他の疑問に答えることができます。この土地の古代の住民は、新しい遊牧民の中に跡形もなく姿を消し、彼らの侵略は波のように北黒海地域を横切りました。

クバン川の中下流域、アゾフ東部海、タマン半島、トランスクバン地域は、定住農業部族によって占領され、共通の名前で統一されていました。 マエオタ。

したがって、ギリシャ人はアゾフ海の海岸沿いに住んでいた部族をメオツと呼び、後に言語、宗教、文化においてアゾフと密接に関連し、広大なクバンに住んでいた他のすべての部族をメオツと呼びました。広がります。

メオティア人 - 彼らは誰ですか?

紀元前1千年紀、メオティダ海岸（アゾフ海）、北コーカサスの領土のほぼ全土、そして北から隣接する平原には、関連する人々が住んでいました。これらの人々 - シンド人、ジク人、プセス人、ダンダリア人、ドスク人、トレアツ人、アビディアケネス人、アレヒ人、アチャイ人、モスキー人、シッタケン人、タルペット人、ファテイ人は、古代ギリシャと古代ローマの年代記では総称してマイオティス（以下メオツ）と呼ばれています。
メオトは優秀な職人であり、その中には鍛冶屋、石工、陶芸家、靴屋、仕立て屋、宝石商などがいます。各工芸品の代表者はクランクラスを形成しました。同時に、自分のことを気にする人は誰にとっても容認できませんでした。

メオツ族は北西コーカサス地方の先住民族であり、コーカサス語族に属し、チェルケス人の遠い祖先の一つです。このことは、考古学的記念碑と、部族の名前、固有名、地名などの言語データの両方で確認できます。
考古学的資料はさらに重要です。アディゲの領土にあるメオティア人の集落（タクタムカイスコエ、ノヴォヴォチェプシエフスコエ、クラスヌイ農場）の発掘調査では、中世初期（紀元前7～7世紀）までのメオティア人文化の発展の連続性が示された。
確かに、メオティア人の起源については異なる観点があります。言語学者のO・N・トルバチョフは、シンド人とメオト人は独立した方言を持つ原インド人であり、インド・アーリア人の大部分が南東部へ去った後に北コーカサスに残った残存民族であると考えている。

メオティア人はシスカウカシアの山と平原に住んでいました。メオティア人の登山家は座りがちな生活を送り、主に農業に従事していました。平原では、メオティア人は通常、半遊牧生活を送り、主に移殖牛の繁殖に従事していました。漁業は経済の重要な部門でした。釣りには、網、地引網、釣り針が使用されました。

古代ギリシャ人はアゾフ海をメオティダと呼び、それを翻訳すると「臭い水たまり」を意味します。媚びない。しかし比較のために、古代アディゲ語から翻訳されたアビン川の名前は「失われた場所」を意味します...（この仮説は現在反駁されています - A. Zh.）。学校考古学サークルによる入植地への最後の遠征は成功し、200 個を超える吊り上げ材料 (つまり、ビーズ、破片、魚や家畜の骨など) が発見されました。そして、発見物の総数は非常に少ないですが（たとえば、アンフォラは保存状態が非常に悪く、他の場所からのサンプルを使用して復元できない限り、それ自体は修復の対象になりません）、それらはアンフォラの生涯について何かを伝えることができます。入植者。
彼らの中には特に裕福な人はいませんでした。当時、富と権威の指標と考えられていた豪華な装飾が施された食器もありませんでした。ほとんどすべての料理（後で説明するアンフォラを除く）は地元で作られており、非常にシンプルです。タマンを含む文化的・経済的中心地からこの集落が遠く離れていることは、とりわけ彼らの訪問を示すもの（馬具や車両の破片など）が何もないことからも明らかである。入植者は家畜の飼育、狩猟、漁業を生業としており、後者は乾いた河床の発見によって証明されています。ただし、魚は訪問商人から購入することもできます。また、紡錘に慣性回転の力を与える重りである粘土の渦巻きも見つかった。ということは、紡績工芸が彼らにとって身近なものだったということです。
住居の断片は、地元のメオティア人が葦の「杭」の上に建てられたトゥルルチ小屋に住んでいたと証言しています。ということは、ここでも洪水が起きたということになります。
生活は貧しいにもかかわらず、「文明世界」との貿易関係は存在した。形と色の異なる2つのガラスビーズが発見されました。そのうちの1つは間違いなくギリシャ人（タマン出身）で、もう1つはエジプトから商人によって持ち込まれました。しかし、部族の主な富（または少なくとも考古学的グループの主な富）は、上記のアンフォラです。これにより、入植地が設立された年をおおよそ決定することが可能になりました。
それは有名な巨匠リンの工房で作られ、そのブランド名 (Λινου) とブドウの木のイメージが破片によく保存されており、まさにアンティークのトレードマークとなっています。アビンスクの他の近隣地域や他の地域では、同じ「ブランド」でいくつかのアンフォラが発見されました。各アンフォラの反対側に書かれた同名は、出来事の日付を確定するのに役立ちました。エポニムは人 (または神) の名前であり、たとえば (今回の場合のように) 年にその名前が付けられています。確かに、この採石場のアンフォラにはその名を読み取ることができず、保存状態が非常に悪かったのです。しかし、実業家リンの名前だけで十分だった。彼が紀元前 200 年から 170 年にかけて活動したことが証明されています。 e.

マエオシア人の文化

マエオティア文化は鉄器時代の黎明期に形成され、近隣の民族や州の文化の影響を受けながら 10 世紀以上にわたって発展し続けました。ノヴォジェレリエフスキー集落（地元の人々はこの場所を「輝く」と呼んでいます）で発見された家庭用品や文化の発掘と研究は、メオツ族の生活について私たちに教えてくれます。歴史を通して、メオティア人はイラン語を話す遊牧民の部族、最初はキンメリア人、次にスキタイ人、サルマティア人と密接に接触していました。これは、墓地の発掘中に発見された物体によって確認されています。死者は横向きにうずくまるか、仰向けに伸ばした状態で埋葬された。戦士を埋葬するとき、彼らは槍の穂先、矢、短剣、剣、馬具の一部、ビット、頬当てを置きました。これらすべての品物は、ノヴォジェレリエフスカヤ村の歴史考古学博物館に展示されています。

メオティア文化の形成は、紀元前 8 ～ 7 世紀に北クバン地域の領土で起こった可能性が最も高くなります。メオティア族がアゾフ東部地域にやって来たのは紀元前 2 世紀になってからです。キルピリ川（マーリー・ロンビット）の両岸に沿って、メオティア人は現代のロゴフスカヤ村からプリモルスコ・アハタルスク市まで広がる多数の集落を設立した。

最も古代のシンディアンの部族は牛の繁殖や狩猟に従事していただけでなく、古代の著者でさえ、海や川の近くに住んでいたシンディアンが漁業を発展させたと指摘しています。科学者らの研究によると、これらの古代の部族には魚崇拝があったことがわかっています。紀元前3千年紀のシンド人。 e. シンド・メオティア族の生息地である北コーカサスのさまざまな地域での考古学的発掘の多数の資料によって証明されているように、彼らは陶器に従事し始めました。さらに、シンディクでは、骨のドレッシング、石の切断という別のスキルが古代から存在していました。

最も重要な成功は、農業、牛の繁殖、園芸においてアディゲ人の祖先とアディゲ民族そのものによって達成されました。ライ麦、大麦、小麦などの多くの穀物は、何世紀にもわたって彼らによって栽培されてきた主要な農作物です。アディグ族はさまざまな種類のリンゴや梨の木を育てました。園芸科学は、チェルケス地方 (アディゲ) のリンゴの木の約 10 種類の名前と同数の梨を保存しています。 17 .

シンド人は非常に早くから鉄に切り替え、その生産と使用に切り替えました。鉄は、チェルケス人の祖先であるシンド・メオティア族を含むすべての人々の生活に真の革命をもたらしました。鉄は8世紀以降、北コーカサスにしっかりと定着しました。紀元前 e. 鉄を受け取り、使用し始めた北コーカサスの人々の中で、シンド人は最初の人々の一人でした。これは、古代の作家がシンド人を主に鉄器時代の人々として認識していたという事実によって証明されています。古代ギリシャ人がコーカサスを冶金の発祥の地と考えていたのは当然のことであり、コーカサスの古代冶金学者が世界最初のものでした。非鉄金属加工の高度な技術は、先人の豊富な経験と、これまでに生み出された材料と技術基盤の上にのみ発展することができました。

古代シンド人の上記の記念碑に加えて、彼らの文化には興味深いものがたくさんあります。これらは骨で作られたオリジナルの楽器です。原始的だが特徴的な置物、さまざまな料理、調理器具、武器など、古代シンド人は太陽を崇拝していました。指導者を塚に埋葬するとき、彼らは大きな円形の石を築きました。さらに、古代には、故人に赤い絵の具、つまり黄土色を振りかける習慣がありました。これは太陽崇拝の証拠です。文化を含めた古代シンディカの発展における重要な時期の 1 つは 5 世紀です。紀元前つまり、シンディクでは農業と畜産業が広く発展しています。文化は高度な発展レベルに達します。ギリシャ人を含む多くの民族との貿易・経済関係が拡大している。

彼らはジョージア、小アジアなどの人々を含む多くの人々と広範なつながりを持ち、貿易は高水準でした。鉄器時代にはその発展が最高レベルに達しました。

マオティア人の宗教的カルトと信念の体系
メオティア人の信仰は、太陽の神、光の神、火の神、雨の神、雷雨の神、森の神、神の神という形でメオティア人に現れる自然の力、自然現象を神格化することを特徴としています。海と他の神々。メオティア人は複雑な儀式を伴い、これらの神々に犠牲を捧げました。
氏族の長老たちによって行われるさまざまな魔法の儀式が広く行われていました。儀式は特別な呪文を唱えたり、魔法の薬を準備したりすることで構成されていました。魔法の知識で最も経験豊富な家族の長男はトランス状態に陥り、その間に過去、現在、未来の出来事を「見て」、亡くなった親戚や神と「話し」、何について助けやアドバイスを求めました。あれやこれやの場合にやるべきこと
マエオ朝のパンテオンの構成は非常に複雑で、包括的に分類するのは困難です。メオティアの神々は、空、大地、太陽、火、風の神である自然現象と元素現象の両方を擬人化することができ、また抽象的な概念（おもてなし、誠実さ、祖先の伝統への忠誠心、誓いへの忠誠心など）を擬人化することもできました。各工芸品の代表者には守護神もいました。
亡くなった親族を讃える崇拝と葬儀はメオティア人にとって非常に重要でした。遺体は穴の中にしゃがんだ姿勢で置かれた。故人が死者の国で必要としたであろう品物が墓に置かれました。皿、武器、衣類、宝石など、故人の親relativeや村の仲間からの葬儀の贈り物もそこに置かれました。埋葬地の上に土盛りが築かれました。
故人の所属する階級に応じて、数週間から数か月までの一定期間、墓の近くで葬儀の儀式が行われました。メオティア人は、儀式の詠唱、叫び、騒音を伴う墓の周りの円行列を組織し、悪霊を追い払いました。悪霊を怖がらせて追い払うために、捕食者や幻想的な怪物のあらゆる種類の「怖い」画像が墓の周りに設置されました。
メオティア人の主な神は太陽、火、光、熱の神でした。メオティア人はこれらの現象を相互に同一視し、地球上の生命の源とみなして神格化した。彼らは、マイコップ、ドルメン、北コーカサス文化の人々と同様に、火を象徴する赤い絵の具、つまり黄土色を故人の体に振りかけました。
鉄器時代の初期以来、古代ギリシャと東部の文字資料のおかげで、私たちは黒海北部地域とコーカサス北西部の草原に住んでいた部族と国籍の名前を知るようになりました。草原地帯では、古代の著者はキンメリア人を、次にスキタイ人、そしてその東の隣人であるサウロマティアンと呼んでいます。東アゾフ地域、クバン地域、トランスクバン地域（アディゲ）の先住民族はメオト族であり、コーカサス黒海沿岸にはケルケツ族、トレツ族、アカイア人、ジク族の関連部族があった。。「メオティアン」という用語は、多数の小さな部族を結合する総称です。
P.U.アウトレフは、ナルト叙事詩の資料に基づいて、「メオツ」という言葉は完全な形「メウトヨーク」で「濁った海」を意味すると考えています。 P.U.アウトレフが書いているように、アゾフ海の名前の提案された解釈は、民族名「メオタ」と地名メウスヨフの起源の問題にいくらか光を当てています。
メオティア人とシンディアンは、6 世紀から 5 世紀の古代ギリシャの作家によって初めて言及されました。紀元前 e. 北西コーカサスの歴史、地理、民族誌に関するより完全かつ詳細な情報は、ギリシャの地理学者ストラボン (私たちの時代の変わり目に生きていました) の著作で入手できます。ストラボンは多数のマエオティア族のリストを持っており、マエオティア族の中にはシンディアンやコーカサス海岸の部族も含まれています。ストラボンはマエオティス島の東海岸について説明し、塩漬けのための多くの釣りポイント、リトル・ロンビットやマエオティス人自身が働いている釣り岬に注目しています。マリー・ロンビットは、古代にアゾフ海に流れ込んだキルピリ川と同一視できます。
古代の作家に加えて、地元の部族の名前も、4世紀の奉納碑文によって私たちのために保存されました。紀元前 e. ボスポラス海峡の領土から。これらには、ボスポラス海峡の支配者に従属または依存していたマエオティア族の部族のリストが含まれています。これらは、シンド、ダンダリア、トレッツ、プセス、ファテイ、ドスクです。現代の地図上で多数のメオティア族の位置を特定することは、川の下流に住んでいたシンド人を除いて不可能であるように思われます。クバン（左岸）、タマン半島と黒海沿岸からアナパまで。考古学的遺跡の研究により、メオティア族がクバン川の流域とその下流域と中流域、右岸と左岸（ザクバニエ）の両方からコーカサス山脈の北支流に住んでいたことが示された。北の草原地帯では、彼らはサウロマティア人（サルマティア人）の遊牧民部族と国境を接していました。

メオティア人はその歴史を通じて、イラン語を話す遊牧民部族と繰り返し緊密な関係を結んできた。最初はキンメリア人、次にスキタイ人、そして最後にサルマティア人です。キンメリア人は黒海北部地域の草原地帯に住んでいた草原遊牧民でした。キンメリア人はクバン川右岸の草原にも住んでいたと一般に認められています。ここからキンメリア人はトランスコーカシアを通って小アジア、小アジアに移動しました。スキタイ人は北黒海地域の草原からキンメリア人を追い出し、彼らを追って西アジアに進出しました。スキタイ人の遠征は 7 世紀初頭に遡ります。紀元前。約90年間西アジアに滞在した後、彼らは祖国に戻った。スキタイ人は帰還後、しばらくクバン地方に滞在した可能性がある。これは武器や動物のスタイルの要素に反映されています。

シンド・メオティア族の著作

専門家らの研究によると、古代シンド人が、ほぼ原始的ではあるが独自の書き言葉を開発したのは軍事民主主義の時代であったことが示されている。そのため、シンド・メオティアン部族の居住地では、300枚以上の粘土タイルが発見されました。それらは長さ14〜16 cm、幅10〜12 cm、厚さ約2 cmで、灰色の粘土でできており、よく乾燥していましたが、焼かれていませんでした。タイルのサインは神秘的で非常に多様です。

古代シンディカの専門家であるユ・S・クルシコルは、タイル上の記号が文字の萌芽であるという仮定を放棄するのは難しいと指摘する。これらのタイルと、同様に焼成されていないアッシリア・バビロニア文字の粘土タイルとの類似性は、それらが文字の記念碑であることを裏付けています。 19 これらのタイルのかなりの数は、古代シンド人が住んでいた地域の 1 つであるクラスノダール市の近くで発見されました。

クラスノダールのタイルに加えて、北コーカサスの科学者は、別の注目すべき古代文字の記念碑であるマイコップ碑文を発見しました。その起源は紀元前2千年紀にまで遡ります。 e. 旧ソビエト連邦の領土内で最も古いものです。この碑文は、東洋碑文の主要な専門家である G. F. トゥルチャニノフ教授によって研究されました。彼は、これが聖書の擬似象形文字の記念碑であることを証明した。

クラスノダールのタイルとマイコップの碑文の類似性は、紀元前2千年紀のアブハズ・アディグ人の祖先であるシンド・メオティア族の文字の起源を雄弁に証明している。 e. 科学者たちは、マイコップの碑文とヒッタイト象形文字を含むクラスノダールのタイルとの間にいくつかの類似点を発見したことに留意すべきである。

I.N.アンフィモフ

クバン地域のメオシャン部族

VIII-VII世紀。紀元前 e. 北西コーカサスの領土では、鉄からの道具や武器の生産が広がっています。鉄はおそらく小アジアとトランスコーカシアからここにやって来たと考えられており、鉄の生産の秘密は紀元前 2 千年紀の中頃に発見されました。 e. 人間による鉄の開発が比較的遅かったことは、鉄が純粋な形で自然界にほとんど存在しないこと、加工が難しいこと、さらに浸炭技術が発見される前は鉄が柔らかすぎたという事実によって説明されます。道具を作るための材料。鉄は、銅や錫の鉱床とは異なり、自然界に広く分布しています。古代には、茶色の鉄鉱石、沼地、その他の鉱石からどこでも採掘されていました。しかし、鉄の溶解温度は非常に高い (1528°C) ため、古代の冶金学者は鉱石から鉄を製錬することはできませんでした。原始社会で鉄を生産する唯一の技術は、生吹き法でした。鉄は、炉内で鉱石と交互の層になった木炭を燃やして、二酸化炭素を用いて鉱石から回収されました。石炭をよりよく燃焼させるために、古代の冶金学者は加熱せずに大気を炉に吹き込みました（「生」）。したがって、この方法の名前は「生吹き」です。鉄は、1110°～1350°の温度で数キログラムの重さの鶏肉の形でペースト状の状態で得られました。得られたクリツァは繰り返し鍛造されて圧縮され、スラグが除去されました。すでに古代には、軟質のブルームリー鉄を鍛冶場で炭素で飽和させて硬化（セメンテーション）する方法が発見されていました。鉄のより高い機械的品質、鉄鉱石の一般的な入手可能性、および新しい金属の安価さにより、鉄はすぐに青銅や石に取って代わり、青銅時代の終わりまで特定の種類の道具や武器の製造に使用され続けました。年。

鉄の普及によって引き起こされた技術革命は、自然に対する人間の権力を大きく拡大し、人間の生活を変えました。 F・エンゲルスは、青銅から鉄への移行が革命的な役割を果たしたことに注目し、次のように書いている。「鉄のおかげで、広大な土地を耕作し、広いスペースを耕作地として整地することが可能になった。鉄は、石一つも入らないほどの硬さと鋭さを持つ職人の道具を与えてくれた」当時知られていた金属は一つもありませんでした。」歴史の時代区分では、鉄の普及の始まりから中世初期、つまり 4 世紀までの期間をカバーする初期鉄器時代が区別されます。 n. e. 包括的な。鉄器時代の初期、クバン地域では経済発展と社会関係に大きな変化が起こりました。草原部族はついに牧畜農業から集約的な遊牧牛の繁殖に移行しつつある。耕作、畜産業、および主に冶金生産を中心としたさまざまな工芸品の発展は、北西コーカサスに定住した農業部族の文化の繁栄の基礎となりました。経済活動のあらゆる分野における生産力の発展は、社会の階層化をもたらしました。氏族や部族の中に裕福な家族が出現し、氏族の貴族社会を形成し、同胞の一般大衆はそれに依存するようになります。牧草地、家畜、奴隷の強奪を目的とした頻繁な軍事襲撃の状況では、多かれ少なかれ大規模な部族連合が形成され、軍の指導者に率いられたプロの戦士・戦闘員の階級が徐々に形成されていきます。

原始的な共同体システムの崩壊の段階にあったクバン地域の部族は独自の文字言語を持っていませんでしたが、紀元前1千年紀の前半からすでに文字言語を持っていました。すなわち、古代ギリシャ語と一部古代東部の文献のおかげで、黒海北部地域と北コーカサス地方の草原に住んでいた部族の名前が知られるようになりました。これらは草原のイラン語を話す遊牧民、キンメリア人、そして後にスキタイ人、そしてその東隣のサウロマティ人です。川の中下流域。クバン、東アゾフ地域、タマン半島、トランスクバン地域は、「メオティア人」という名前で統一された定住農耕部族によって占領されていました。メオティア族とメオティア族の一つであるシンド族については、6 世紀から 5 世紀の古代ギリシャの作家によって初めて言及されました。紀元前 e. ミレトスのヘカテア、ミティレネのヘラニクス、ヘロドトス。その後、それらに関する情報は、疑似スキラコス (紀元前 4 世紀)、疑似スキムヌス (紀元前 2 世紀)、ディオドロスシクルス (紀元前 1 世紀) および他の著者によって見つかります。新しい時代の変わり目に生きた古代ギリシャの地理学者であり歴史家ストラボンは、著書の中でそれらについてより詳細に報告しています。ストラボンはメオティダ（アゾフ海）の東海岸について説明し、多くの釣りポイントのほか、「マリー・ロンビット川（おそらくキルピリ川）と、メオティア人自身が活動する漁場のある岬」にも言及している。ストラボンによれば、この海岸沿いにはマオティア人が住んでおり、「農業に従事しているが、好戦性では遊牧民に劣らない。彼らはかなりの数の部族に分かれており、タナイス（ドン I.A.）に近い部族はより野蛮な性格が特徴であり、ボスポラス海峡に隣接する部族はより穏やかな道徳を持っています。」メオティア族の名前は、4 世紀から 3 世紀の奉納碑文にも残されています。紀元前 e. ボスポラス王国の領土からの石板の上。これらは、シンド、ダンダリア、トレッツ、プセス、ファテイ、ドスクです。彼らはボスポラス海峡の支配者に従属または依存していました。タマン半島とクバン南部の隣接地域はシンド人に占領されました。黒海沿岸に沿って、古代の著者はケルケット族、トーレツ族、ジク族、その他の部族を示しており、その一部はメオティア人に分類されています。メオシアン部族の主体は、コーカサス言語族に属する北西コーカサスの先住民族です。これはほとんどの白人の科学者が考えていることです。現地の言語と地名データの分析に基づいて、研究者（I.A.ジャヴァキシビリ、E.I.クルプノフなど）は、メオティア人がチェルケス人の遠い祖先の1つに属していることを証明しました。ボスポラ島の石碑に保存されている固有名詞の多くは、現代のチェルケス人の間で見つけることができます (たとえば、バゴー、ザズー、ブレプスなど)。）。その結果、名前の科学であるオノマスティクスは、これらの部族の起源が白人であることを裏付けています。クバン川左岸のメオティアン集落（最初のタクタムカエフスコエ集落とノヴォチェプシエフスコエ集落）の発掘調査では、紀元前数世紀からの生活の継続が示されました。 e. 7世紀まで n. e. したがって、西暦最初の世紀の後期メオティア文化に基づいています。 e. 初期のアディゲ部族の文化の形成が起こります。シンド族とメオット族の起源については、言語学者の O. N. トルバチョフが別の見解を持っています。彼は、コーカサス人の考古学と言語学のデータを無視して、これらの部族を、紀元前から北西コーカサスに生き残った原インディアンとして分類しています。青銅器時代。

マエオティア文化は鉄器時代の黎明期に形成され、大きな変化を経て近隣の民族や州の文化の影響を受けながら 10 世紀以上にわたって発展を続けました。メオティア文化 (プロトメオティア時代) の最古の記念碑は 8 ～ 7 世紀にまで遡ります。紀元前 e. そして主にクバン川の左岸およびベラヤ川とファルス川の流域にある地上埋葬地（ニコラエフスキー、クバンスキー、ヤセノヴァヤ・ポリアナ、プセクプスキーなど）に代表されます。現在、9世紀から8世紀にかけての集落が1つ確認されている。紀元前 e. クラスノグヴァルデイスキー村の近く。プロトメオティア人の埋葬地では、浅い地面の穴が埋葬されていました。死者は横向きにうずくまるか、仰向けに伸ばした状態で埋葬された。葬儀の道具はお墓の中で故人の隣に置かれました。通常、これは黒く磨かれた陶器です。高い取っ手の付いた柄杓、ボウル、水差し、鍋、さまざまな鍋です。青銅の宝飾品、そして戦士の埋葬では青銅の槍と矢の先端、青銅の斧、石の戦槌、そして後には青銅の柄と鉄の槍の先端を備えた鉄の剣と短剣が発見されました。馬の手綱のブロンズの細部は、ビットやチークピース、プラーク、馬具ベルトの装飾など、特に多様です。クバン地方の原メオティア人の埋葬地から出土した武器や馬の手綱の種類は、北コーカサス、ドン地方、ウクライナ、ヴォルガ地方の広大な領土で一般的な、いわゆるキンメリア型の製品に似ています。これは、紀元前 1 千年紀初頭の北西コーカサスの人口の緊密な関係を反映しています。 e. 南東ヨーロッパの草原の世界と。メオティア人はその歴史を通じて、イラン語を話す遊牧民の部族と密接な関係にあり、最初はキンメリア人、次にスキタイ人、サルマティア人と密接な関係にありました。

キンメリア人は、私たちに名前が知られている黒海北部地域の最初の部族です。この好戦的な民族は、ホメーロスの時代からギリシャ人に馴染みがあり、アッシリアの楔形文字文書で繰り返し言及されており、7世紀初頭まで黒海北部の草原に住んでいた。紀元前すなわち、スキタイ人によって部分的に追放され、部分的に同化されたとき。スキタイ人の初期の歴史は、7世紀初頭のコーカサスを経て西アジア諸国での軍事作戦に関連しています。 VI世紀紀元前つまり、彼らは積極的な役割を果たし、いずれかの古代東部国家の側で戦い成功を収めました。スキタイ人は、70年代にアッシリアの文書で初めて言及されました。 7 世紀紀元前、彼らはメディアとマン国家と同盟を結んでアッシリアに反対した。ヘロドトス（紀元前 5 世紀）は、スキタイ人の西アジア滞在について次のように述べています。「スキタイ人は 28 年間この地を支配し、暴力と行き過ぎですべてを破壊しました。彼らは皆から貢物を集めたが、貢物に加えて襲撃や略奪も行った。」 6世紀初頭。紀元前、メディア人に敗れたスキタイ人は黒海北部地域に戻った。この時代（紀元前 7 ～ 6 世紀）、シスカウカシアの領土全域に多数のスキタイ部族が住んでいました。それはスキタイ人がコーカサスの峠を越えて遠征に出発する出発点であるだけでなく、彼らの恒久的な生息地でもありました。 XIX の終わりから初期にかけて 20世紀には、スキタイの近アジア遠征が完了し黒海地域に帰還した頃の部族貴族の埋葬がクバンで発掘された。これらは、クバン川の左岸、流域に位置するケレルメス、コストロマ、ウルの古墳です。研究室。巨大な土塚の下で、指導者たちの最も豊かな墓が発見され、多数の葬儀用品、宝飾品、儀式用の金の器具が保管されていました。その中には西アジアからの戦争の戦利品もありました。埋葬には通常、多数の馬の犠牲が伴いました。

その歴史的時代に北コーカサスを支配していたスキタイ人の文化は、クバン地域のメオティア人を含む地元住民の文化に一定の痕跡を残しました。まず第一に、これは初期のスキタイ文化に特徴的な物品が北西コーカサスに広く分布し、主に軍事貴族の間で存在したことに反映されていました。これらはスキタイの武器（アキナキ剣、青銅の三角形の矢じり、兜）、馬の装備、動物風の装飾的で応用的な芸術作品です。スキタイ芸術の主題は、強力な動物（ヒョウ、シカ）、猛禽類、またはその一部（爪、ひづめ、くちばし、目など）の様式化されたイメージと関連付けられており、通常は儀式用の武器、儀式用の青銅の柄頭、鏡、馬具、儀式用具、衣装なども展示されています。動物の像は装飾的な意味を持つだけでなく、古代人の考えによれば、魔法のような超自然的な特性を持っていました。彼らはさまざまな神を擬人化することができました。動物スタイルのクバンのバリエーションのアイテムは、4 世紀の終わりまでメオティア人の日常生活で使用されていました。紀元前 e.

メオティア人や北コーカサスの他の古代民族の歴史、経済、社会制度、文化に関する主な情報源は、集落、地上埋葬地、塚などの考古学的記念碑です。初期段階の集落は、川のほとりに沿って位置する小さな部族の村でした。 5世紀末から。私の前に。 e. それらは拡大し、土の要塞、つまり城壁と溝が現れます。要塞化された集落 - 座りがちな人々の集落はトランスクバン地域で知られています。プロチノオコプスカヤ村からマリアンスカヤ村までのクバン川右岸で特によく見られます。メオティアンの集落群が川で発見されました。レンガはアゾフ地方東部（紀元前 III-1 世紀）とドン川の下流で作られ、そのほとんどは新しい時代の変わり目に発生しました。現在、メオティア族の記念碑のグループが 10 を超え、主に集落と隣接する埋葬地が確認されており、これらは個々の部族の集落の領域に対応している可能性があります。今後の研究により、メオティア人の定住の歴史や各地域集団の発展の特徴をより正確に示すことが可能になるだろう。

メオティアンの集落は、原則として高地の河岸段丘に位置し、多くの場合、自然の支流や岬を占め、さらに床面が強化されていました。敷地の中央部は通常、溝に囲まれた丘状になっていました。人口の増加に伴い、村は拡大し、外部の要塞が建設されました。彼らの面積は通常1.5〜3.5ヘクタールでした。

マリャンスカヤ村の西、クバン川の下流には、住居跡、灰、家庭ゴミからなる「文化層」の丘の形で保存されている、防備のない集落が残っている。古代の集落の発掘中に、トゥルルチの家、地下室、陶器工房の遺跡が発見されました。この層には、膨大な数の陶器の破片や家畜の骨が埋め込まれており、時には焦げた穀物の粒、道具、織機や漁網の粘土の重り、その他の物体が含まれている場合もあります。メオティア人の住居は、現存する建物の残骸から判断すると、平面図は準長方形で、床は日干しレンガ造りでした。壁は小枝や葦で作った枠で、粘土の厚い層で覆われていました。火災で焼かれ、特徴的な枠の跡が残ったそのような壁の破片は、集落の発掘中によく発見されます。日干しレンガ - 日干し煉瓦 - も建設に使用されました。屋根は葦や藁でできていました。住居の中央には暖炉がありました。特殊なベーキングオーブンも知られている。

集落の外側の要塞の背後には、一般のコミュニティメンバーの墓地がありました。これは、外部に目に見える兆候のない地面の埋葬地です。小さな墓塚は長い間地面に平らにされてきました。埋葬地（ウスチ・ラビンスク、ヴォロネジ、スタロコルスン、レーニン農場の近く、レベディなど）の発掘は、特定の宗教的思想、人口、財産、財産の構成における民族的変化を反映した葬儀のアイデアを与えます。社会の社会階層化。通常、故人と一緒に、彼の私物（宝石、武器、道具）、犠牲の肉、食べ物と飲み物が入った陶器の皿のセットが墓に置かれました。墓は通常、深さ 2 メートル未満の単純な穴に掘られました。一族の貴族の代表者は塚に埋葬されました。塚は大きな丸い土の塚であり、時には複雑な埋葬構造を持っていました。これらの埋葬には、豊富な副葬品、動物、時には人間の犠牲が伴われました（たとえば、紀元前 4 世紀のエリザベス朝の墳墓）。

この地域の自然の富と資源は、メオティア人の耕作、牛の飼育、漁業、さまざまな工芸品の発展と繁栄に貢献しました。耕作可能な道具は木製の鋤（ラロ）でした。彼らは小麦、大麦、キビ、ライ麦、レンズ豆を栽培しました。産業作物 - 亜麻から。農業の発展は、墓や集落での小さな鉄の鎌、四角い穀物挽き機や丸い石臼、さらには円錐形の穀物ピットの遺跡からの発見によって証明されています。牛の繁殖は農業と並んで経済において非常に重要でした。それはドラフト電力、肥料、さらに皮、羊毛、牛乳、肉を提供しました。牛、豚、羊、馬、ヤギの肉が食べられました。馬の繁殖は軍馬を供給しました。馬はほとんどが短くて脚が細かった。メオティア人の歴史を通じて、墓に手綱をつけた乗馬馬が存在していたことは、それらがある程度富の尺度として機能していたことを示しています。

魚の埋蔵量が最も豊富なアゾフ海、クバン川、ドン川は、特にアゾフ東部地域で商業魚が豊富だったため、漁業に有利な条件を作り出しました。パイクパーチ、チョウザメ、ホシチョウザメ、コチョウザメ、コイ、ナマズを捕まえました。主な漁具は網でした。メオティアンの遺跡では、粘土を焼いて作られたネットシンカーが大量に発見されています。ドンの集落では、ギリシャのアンフォラの柄から作られた地引網のおもりが見つかっています。時折、鉄や青銅で作られた大きな釣り針が発見されます。

魚は生で食べるだけでなく、将来の使用のために塩漬けにすることもできました。漁業の規模は、集落の文化層にあるかなり厚い魚の骨の層によって示されています。狩猟には補助的な意味があり、シカ、ノロジカ、イノシシ、ノウサギ、毛皮を持つ動物を狩りました。

定住部族はさまざまな工芸品を発展させましたが、その中でも冶金術と陶器の製造が最も重要な位置を占めていました。特殊産業として最も早く登場したのはこれらの工芸品でした。斧、手斧、鎌、ナイフなどの主要な労働道具のほとんどすべてが鉄から鍛造されたほか、剣や短剣、槍や矢の先端、防具の一部などの武器も含まれていました。馬具の部品や家庭用品、いくつかの種類の宝石類。青銅は鏡、宝飾品、鎧の製造に使用されました。職人の中でも、金、銀、青銅などの芸術的な金属加工の達人、トレウトが際立っていました。何よりも私たちは、メオティア人の陶磁器生産についてはよく知られています。紀元前 5 世紀から、器の成形にろくろが使用され始め、これにより、円形で、ほとんどが灰色に磨かれたメオティア人の陶器が広く普及しました。製品を焼成するために、特別な窯が使用されました。たとえば、スタロコルスン集落 No. 2 の発掘中に、集落の北郊外近くの比較的狭い地域で、西暦 1 世紀に機能していた 20 個の鍛冶場が発見されました。、その大きさは直径1から2.6メートルの範囲でした。メオティアン窯は日干しレンガで造られ、2 層構造でした。火室の下には熱通路があり、そこから高温のガスが製品で満たされたアーチ型の焼成室に入りました。焼成は還元モードで行われました。炉内で必要な温度が得られた後、燃焼穴は粘土のスラブで覆われ、すべての亀裂は注意深く封止されました。空気が入らないと、粘土中の酸化鉄が酸化第一鉄に変わり、これにより、完成品は特徴的な灰色になりました。遊牧民の埋葬地からの発見からもわかるように、高品質のメオシアン陶器は近隣の草原部族の間でも需要があった。食器に加えて、陶器工房では釣り用おもりなどの他の製品も製造していました。そのため、スタロコルスン窯の 1 つの焼成室は網の重りで満たされました (何らかの理由で窯は降ろされず、使用されなくなりました)。陶磁器のスラグ、焼成中に変形して焦げた皿、焼成前に容器の壁を磨くための特別な道具の発見は、陶磁器の生産がほぼすべてのメオティアの集落で広範に行われていたことを示している。

メオティアの経済においては、工芸品と並んで貿易も重要でした。何世紀にもわたって、メオティア人やクバン地域の他の部族にとって最も重要な貿易相手は、黒海北部地域の東部にある大規模な奴隷保有国家であるボスポラス王国でした。ボスポラス海峡にはギリシャの植民地都市のほか、クリミア東部、クバン川とドン川の下流域、地元部族が住むアゾフ東部地域が含まれていた。 4世紀のボスポラス王国の全盛期。紀元前 e. クバン川下流部の多くのメオティア族は、スパルトキ朝のボスポラス海峡の支配者に依存していました。シンド人は他の人よりも早くギリシア人と密接に接触し、5世紀に成立しました。紀元前 e. 彼の国は 4 世紀半ばに併合されました。紀元前 e. ボスポラス海峡（現在のアナパ地域の領土、シンディカ東部）まで。ボスポラス海峡の都市を通じて、マオティア人は古代世界との貿易や文化的な接触に引き込まれました。すでにVI世紀に入っています。紀元前 e. 骨董品の輸入がクバンに浸透し始めましたが、ボスポラス海峡のギリシャ人と近隣部族との間の互恵貿易は 4 世紀までにピークに達しました。紀元前 e. メオティア人は、パン、家畜、魚、毛皮、奴隷と引き換えに、アンフォラに入ったワインとオリーブオイル、高価な布地や宝飾品、儀式用の武器、高価な黒釉や青銅の皿、ガラス（ビーズ、瓶、ボウルなど）を受け取りました。。この頃、穀物パンがボスポラス海峡を通って大量にアテネにやって来ました。古代ギリシャの雄弁家デモステネスは、演説の中で、ボスポラス海峡の王たちは毎年アテネに輸入パンの半分である40万メディムニ（つまり1万6千トン以上）の穀物を供給していたと述べた。

ギリシャ人との貿易と政治的接触の発展は、氏族の貴族や部族指導者の手に富が蓄積することに貢献し、部族関係の急速な崩壊を引き起こしました。メオティア人の社会制度は軍事民主主義であり、原始的な共同体制度の発展と階級社会への移行の最終段階でした。この過程では、社会構造の変化と複雑化が伴いました。特に、氏族の絆は社会において一定の役割を果たし続けたものの、氏族の共同体は領土的なものに取って代わられた。

紀元前1千年紀中頃のメオティア人の北の隣国。ああ、遊牧民、サウロマットがいました。 IV-I世紀の終わりに。紀元前 e. クバンの政治的および民族的状況は、サルマティア部族の活性化と運動により変化しました。この頃、サルマティア部族連合の一つであるシラキ族が北コーカサス草原を占領し、メオティア人の居住地域に侵入した。おそらく、クバン草原地域のメオティア人の一部の部族は、シラク人が率いる強力な部族連合を結んだのでしょう。新しい時代の変わり目に、遊牧民の一部は定住生活に切り替わった一方、クバン川右岸のメオティアン集落の人口は混合（メオシャン・サルマティア人）となり、集落自体の面積は増加した。。

紀元前1千年紀の終わりにサルマティア人がシス・コーカサス草原に定住した。 e. - 私は世紀です。 n. e. そしてこの地域における政治的影響力の増大により、メオティア人は武器、洗面用具や宝飾品、芸術的スタイル、葬儀の詳細といった共通のサルマティア文化要素を獲得しました。新しい時代の最初の数世紀に、東からやって来た新しいサルマティアの部族、アラン人がクバン草原を支配し始めました。 II-III世紀の変わり目。 n. すなわち、おそらくアラン人からの圧力を受けて、右岸に定住していたメオト・サルマティア人の一部がトランスクバン地域に移動した。小さな集落での生活は衰退し、人口は強力な防御システムを備えた大規模な集落に集中しますが、それらも数十年後の3世紀半ばまでに荒廃してしまいました。 n. e.

部分的に同化して混血したシカール人とともにトランスクバン地域に移住したメオティア人は、以前ここに住んでいたコーカサス黒海沿岸のジク連合の関連部族や部族とともに、クバン横断地域の基礎を築いた。中世の北コーカサスのアディゲ・カバルディニ族の形成。

キンメリア人

ヘロドトスの記録によると、黒海北部地域の土地の最も古い住民であり、黒海北部の最初の部族はキンメリア人でした。

この民族の起源と言語については今日に至るまで議論が続いていますが、最も一般的な説によれば、彼らはイラン語を話す部族でした。

これらの部族は、黒海北部地域の領土だけでなく、その東部にも住んでいました。主な居住地域はクリミア、アゾフ地方、タマン、西シスカウカーシア、コーカサスです。好戦的なキンメリア人が他のクバン部族の分遣隊とともにトランスコーカシアと小アジアに遠征したことも知られている。

キンメリア人はスキタイ人によって北黒海地域から黒海の南海岸、シノドス地域まで追い出されました。

ヘロドトス - 古代ギリシャの歴史家、キケロの俗な表現によれば「歴史の父」 - ギリシャ・ペルシア戦争と多くの現代人の習慣を説明した、現存する最初の重要な論文「歴史」の著者。ヘロドトスの作品は古代文化にとって非常に重要でした。ウィキペディア

生まれ：紀元前484年、アナトリア、アケメネス朝、カリア、ハリカルナッソス

死亡: 紀元前425年 (59 歳)、カラブリア州シバリスまたはペラ、古代マケドニア

引用: 私には彼らが言ったことすべてを伝える義務がありますが、すべてを信じる義務はありません。

スキタイ人

スキタイ人は、おそらく 8 世紀から黒海北部地域に住んでいた最も伝説的な遊牧民です。紀元前。そして多くの謎を残した。

紀元前 7 世紀、イラン語を話すスキタイの部族が黒海地域の草原に現れました。スキタイ人の武器は、アキナクの剣、先端が青銅で鋳造された小さな弓矢、青銅の兜で構成されていました。スキタイ人は馬具、衣服、多くの家庭用品を動物のイメージで装飾しました。この点で、「アニマル」スタイルの概念が生まれました。スキタイ文化のもう一つの特徴は、墳墓の儀式でした。

クバン人の領土内には、コストロマ、ケレルメス、ウリヤップ村近くの塚などのスキタイ人がいます。これらの古墳の多くは、有名な考古学者 N.I. ヴェセロフスキーによって調査されました。
高貴な戦士の墳墓は、面積が25〜114平方メートルの四角形の墓の形をしています。それらは木や石で地表に直接、あるいは四角形の穴の中に建てられます。墓の上に塚が建てられました。その頂上には石碑か彫像が置かれていました。
最後の旅では、戦士たちは軍馬に「同行」しました。考古学者はまた、スキタイの古墳から武器、馬具、大量の金製品を発見しました。

スキタイ人は、徒歩で歩くことは大きな恥であると考え、幼い頃から馬に乗ることを学びました。彼らは将来のライダーの軍事教育を最も重視しました。スキタイ騎兵は当時の世界では有名でした。古代東の支配者たちはスキタイの騎兵を軍隊に迎え入れようとした。彼らは、彼らを危険なライバルとしないように、彼らと同盟関係を築くことを好みました。スキタイ人は、牧草地が豊富なクバン草原と丘陵地帯の領土を、トランスコーカシアと西アジアへの遠征の出発点として利用しました。
略奪的な軍事遠征の終わりに、スキタイ人はクバンに戻りました。ここで彼らは指導者を塚に埋葬しました。これらの埋葬は多くの貴重なものによって特徴付けられます。墳丘の発掘調査からは当時の風習がうかがえます。
スキタイ人の生活と習慣については、ヘロドトス、ヒポクラテス、その他の古代の作家の中に記載されています。
スキタイ人間の友好条約は宣誓によって神聖化され、必須の儀式が伴った。協定当事者の血を混ぜたワインが大きな粘土のボウルに注がれ、その中に剣、矢、斧、槍が浸された。それ。この儀式の後、長い呪文が唱えられました。
葬儀の風習も独特でした。スキタイ人はまず亡くなった王に防腐処理を施し、その後スキタイ王国の一部であったすべての部族に移送した。
王の遺体が王国の部族の一つに運ばれたとき、人々は「耳の一部を切り落とし、髪を切り、手に切り傷を作り、額と鼻を引っ掻き、左手を矢で突き刺した」。これらの行為はスキタイ人の支配下にあるすべての部族によって繰り返されました。このような別れの手続きの後、亡くなった王は藁の上に横たわって埋葬されました。墓の両側に槍が打ち込まれ、その上に板が置かれ、すべてが葦のマットで覆われました。彼らは王と一緒に、以前に殺した側室の一人、献酌官、料理人、花婿、側近、馬を埋葬した。墓には武器や金の鉢が置かれていた。土の盛り土がこのすべての上に注がれ、できるだけ高くしようとしました。
葬儀から1年後、王の墓の上で追悼式が行われ、王の側近や馬が犠牲にされた。
クバンのスキタイ古墳の発掘により、ヘロドトスの物語が裏付けられています。 6世紀のウリヤプスキー古墳にて。紀元前 e. 丸太の壁と葦丸太の天井を持つ正方形の穴の形をした埋葬構造物が発見されました。その中で馬具を付けた大量の馬の埋葬が発見された。塚の 1 つに約 500 頭の馬が埋葬されました。考古学者らは、これほど多数の馬が埋葬された人物のものではありえないと示唆している。おそらく、何百頭もの動物が従属氏族や部族から亡き指導者への捧げ物だったのだろう。

スキタイ人の住居

スキタイ人は荷車の上に家を建てました。「歴史の父」と呼ばれるギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 482 ～ 425 年）の証言によると、古代スキタイ人には都市も要塞もありませんでした。しかし、条件が許せば、定住したスキタイ人は家を建てました。彼らの主な職業は牛の飼育でした。
スキタイ人は近隣諸国と頻繁に戦争を行っただけでなく、長旅もしました。彼らにとって戦争は絶え間なく続くものでした。別々の部族が軍事目的で部族連合を形成して団結する。プロのチームも創設されました。最も重要な決定は、すべての成人男性戦士、長老評議会、指導者の意見を考慮して人民議会によって行われました。さらに、指導者の権力は戦士だけでなく、彼の保護下にある国民全体に及んだ。続く戦争で略奪された富により、自警団は特別な特権階級となった。 6世紀の黒海地方。紀元前 e. 強力な同盟が形成され、その指導者は王と呼ばれました。これらの「王族」スキタイ人は農業を発展させました。

スキタイの伝説

クバンの人々の神話や伝説は、古代の作家による語りの中でのみ私たちに伝えられています。それらは、裕福な埋葬地の発掘中に発見された金や銀の器、武器、宝石、家庭用品の画像によって補完されています。
スキタイ人とその近隣住民の起源、歴史、習慣に関する最も貴重な情報源は、ヘロドトスの著書「歴史」であると正当に考えられています。
ヘロドトスは東方諸国を頻繁に旅し、バビロンやシチリア島、ナイル川の岸辺やエーゲ海の島々を訪れました。彼はスキタイも訪れました。見聞きしたものすべてが、スキタイ人の生活と道徳、社会構造、軍事事情、信仰、儀式の明るく雑多なイメージを形成していました。
ヘロドトスによって記述された生活様式、習慣、伝説、神話は、言語と職業においてスキタイ人に近かったクバン地域の人々について多くの情報を提供します。

スキタイ人の起源に関する伝説

ヘロドトスによれば、そのうちの1つは黒海スキタイ人自身から告げられたという。
「スキタイ人は、自分たちの民族は他のどの民族よりも若く、その起源は次のように述べています。荒れ果てた砂漠だった彼らの土地で、タルギタイという名前の最初の男が生まれました。
彼にはリポクサイ、アルポクサイ、そして弟のコラクサイという3人の息子がいました。彼らと一緒に、すき、斧、ボウルという3つの黄金の物体が空からスキタイの土地に落ちました。最初にこれらの物体を見た兄弟の長男が、それを手に入れようと近づきましたが、近づくと金が発火しました。その後、2番目のものが現れましたが、同じことがゴールドでも起こりました。
こうして金は燃え上がり、彼らはそれに近づくことを許さなかったが、末っ子の三男が近づくと燃え上がり、彼は金を手に入れた。
兄たちはこの奇跡の重要性を認識し、王国全体を弟たちに引き渡した。」スキタイ人によれば、彼らはゼウスの息子と考えられていたタルギタイの息子たちの子孫であるとされています。
ヘロドトスは、スキタイ人の起源に関する 2 番目の伝説はギリシャの入植者によるものであると考えています。この伝説によると、スキタイの地に最初に住んだのは、ギリシャの英雄ヘラクレスと地元の半乙女半蛇から生まれたアガフィルス、ゲロン、スキタイ人でした。彼女と別れ、ヘラクレスはこう言いました。「あなたの息子たちが成長したのを見たとき、こうするのが最善です。私の意見では、彼らのうちの誰がこのように弓を引き、この帯を締めて、彼にこの土地を与えるか見てください」私の任務を果たすために、私たちは国を離れました。そうすればあなた自身も満足し、私の望みも満たされます。」
ヘラクレスは弓を引き、締め方を示した後、弓とバックルの端に金の杯を付けたベルトを残して立ち去りました。息子のうち2人は父親の命令を果たせず、母親によって国外に追放された。そして最年少のスキフは任務を完了して残りました。ヘロドトスは、「このヘラクレスの息子からスキタイの王が誕生し、ヘラクレスの杯からはスキタイ人の間でベルトに杯を付ける習慣が今でも残っている」と書いている。ポントスの近くに住んでいるギリシャ人はこう言っています。」
スキタイ人の起源については他にも伝説があります。すべての伝説は力の神聖な起源を実証しています。
ギリシャ神話とスキタイ神話は、さまざまな人々によって語り直されており、いくつかの点で一致していますが、出来事や英雄の描写においても異なります。

スキタイの神々

ヘロドトスはスキタイ人の宗教についても説明しています。「彼らは異教徒であり、多くの神々を崇拝していました。まずヘスティア、次にゼウス、そしてヘヤです。これらの神々はすべてのスキタイ人に認められており、いわゆる王室スキタイ人もポセイドンに犠牲を捧げます。スキタイ語ではヘスティアはタビティ、ゼウスはパパイ、ガイアはアピと呼ばれます。」

タビティ

スキタイ人はこの神を「何よりも」尊敬していました。この女神への誓いが最も重要視され、それに違反した者は処刑された。タビティの崇拝は、ギリシャの女神ヘスティアの崇拝と同様に、崇拝される火と囲炉裏に関連付けられていました。タビティは食べ物と繁栄を与えるものとも考えられていました。

ポパイ

ポパイはスキタイ人とスキタイの王の祖先です。彼の名前はイラン起源で、「父」、「保護者」を意味します。ポパイは空の化身であり、世界と人々の創造者です。
アピはポパイの妻と考えられていました。スキタイの神話では、彼女はスキタイ人の祖先である蛇のような「地球生まれの乙女」として表現されています。彼女のイメージは、地球に栄養を与える水、地下水にも関連付けられています。かなりの数のアピ蛇紋岩の画像が、イワノフスカヤ村とウスチラビンスク村近くのタマン半島にあるボルシャヤ・ブリズニツァ古墳のクバンで発見されました。木製の椀を飾ったイワノフスカヤ村の金色の銘板には、チュニックを着た翼のある女神が描かれており、その襞の先にはヘビとグリフィンの頭が付いている。女神の頭には高い頭飾りがあり、手には男性の頭があります。興味深いのは、同じ埋葬地からヘラクレスの像が描かれた金色のプラーク（衣服の装飾品）が発見されたことです。

ヘラクレス

ヘロドトスは自分のスキタイ名を明かしていない。しかし、彼は、スキタイ神話の最初の人、怪物の征服者、スキタイ部族の先祖となったリポクサイ、アルポクサイ、コラクサイの父であるタルギタイのイメージに近いです。ヘラクレス・タルギタイは人間であると同時に神であり、世界秩序の創造者であり、力と勇気の化身です。ポパイ・ゼウスとは異なり、彼のイメージは人々に近いため、ボスポラス海峡や野蛮な部族の間で非常に人気がありました。カラゴデウアシュク塚のリュトンには、神による権力の移譲の場面で騎手として描かれています。タルギタイのイメージの人気は、彼の名前の使用によって証明されています。したがって、有名なメオティアの女王はティルガタオという名前を持ちました。
他のスキタイの神々もギリシャの神々と関連付けられています。アルギンパサ - ギリシャのアフロディーテウラニア (天) と関連付けられています。彼女は豊饒の神、仲裁者、守護者として崇められていました。

アレイ

アレスはギリシャの戦いの神アレスに近いです。彼を讃えて祭壇が建てられ、彼への犠牲は特に尊大で残酷なものでした。「スキタイの各地域では、アレスを祀る神殿が地区ごとに建てられました。低木の山が折り重なり、頂上には四角形の台座がありました。そのような丘のそれぞれに古代の鉄の剣があります。アレスのアイドルです。毎年、馬や牛がこの剣に犠牲にされています...」

タギマサド - ポセイドン

実を結ぶ水（海、川）の神であり、馬の守護者であるタギマサド、ポセイドンは、スキタイ人によって深く尊敬されました。
スキタイのカルトと聖域に関するヘロドトスの情報は、考古学的発見によって確認されています。

スキタイの儀式

スキタイ人、マオティア人、サルマティア人の宗教的信念は、葬儀を含むさまざまな儀式に現れました。

ヘロドトスは、スキタイ王の次の言葉を引用しながら、死者の崇拝について書いています。それらを見つけて破壊してみなさい、そうすればあなたと私がこの墓をめぐって争うかどうかが分かるでしょう。」死んだ祖先は伝説の中で英雄として表現され、神格化されました。石の男性と女性の彫刻の発見は、これを明確に裏付けています。クラスノダールで発見されたこの像には、腰まで金属製の鎧を着た戦士が描かれていた。マントルにはグリフィンの頭が飾られており、中央には鹿の像があります。コンバットプレートベルトには剣が取り付けられており、左側には弓矢のケースが掛けられています。プレグラドナヤ村で見つかった巨大な彫刻は荘厳です。女性の彫刻は、長く折り畳んだローブと肩にかけたマントを着た人物の形をしており、男性の彫刻は、裾が尖ったカフタンを着て武器を持っています。現在、これらの素晴らしい発見物は、その名を冠したクラスノダール州立歴史考古学博物館保護区で見ることができます。 E.D.フェリツィナ。

豊饒の崇拝と囲炉裏への崇拝の存在は、小麦や大麦の粒の痕跡を持つ女性の人形である粘土の偶像の発見によって証明されています。それらは古代メオティア人の集落で発見され、時には囲炉裏の灰の中で発見されました。儀式を行う際には、土偶、香炉、金属鏡など、さまざまな物体が使用されました。鏡の形は太陽に似ており、太陽は生殖能力に影響を与えると信じられていました。鏡は人を映し、その人の姿と魂を宿し、過去を語り、未来を予測できると信じられていました。座っている女神は、手に魔法の鏡を持って金色の板に描かれることがよくありました。
考古学者らは、最も貴重な発見物の中に、7世紀に遡るケレルメス塚の銀鏡を含めている。紀元前 e.
クバン地域の人々の儀式の対象の1つは、角の形をした飲酒と酒のための容器であるリュトンでした。銀、青銅、粘土で作られ、金で裏打ちされた角を持つリュトンが、高貴な人々の多くの埋葬地で発見されました。リュトンは石の彫刻や金のプレートに描かれていました。

古来より、このような器は豊穣の象徴として使われてきました。ギリシャでは、ディオニュソス崇拝の宝庫として描かれました。クバン地域の住民もホルンとリュトンに対して同じ態度をとっていました。
考古学者の発見と古代の作家の証拠は、スキタイ人と彼らに近い人々が自然の力を神格化していたことを裏付けています。そして部族貴族の分離とともに、指導者や王の権力の神格化が始まった。

スキタイ人の生活

人生、または物質文化。歴史家は物の世界、つまり人を取り囲みその人によって作成された物体をこれに含めます。スキタイ人、メオティア人、サルマティア人の衣服や武器については、墳丘で見つかったギリシャの宝石商の製品のおかげでよく知られています。彼らは金の飾り板、トーク、容器、頭飾りのプレートに「野蛮人」の生活の場面を描いていました。一部の埋葬では、布地、革、毛皮で作られた衣服の一部が保存されていました。

考古学者による発見と古代の作家の記述により、スキタイ人、サルマティア人、マエオティア人の外見と衣装を再現することが可能になります。
花瓶や装飾品に描かれた厳格な男性は、規則的な顔の特徴によって区別されます。まっすぐな長い髪は肩まで落ちるか、頭の後ろで一つにまとめられています。彼らのほとんどはあごひげと口ひげを生やしています。彼らは毛皮でトリミングされ、模様のある刺繍が施されたロングシャツとカフタンを着ています。柔らかい革製のローブーツに入れたり、ブーツの上に履いたりする細身またはワイドパンツにも刺繍が施されています。頭はフードで覆われています。カフタンは革ベルトで結ばれています。
女性は、毛皮のコートを肩にかけたような、ロングドレスと幅広の服を着て登場します。頭には、尖った、または広がった形の高い頭飾りがあります。毛布は背中に下がります。発掘調査では、幅広のスカートやシャツも見つかります。スキタイ人、サルマティア人、そしておそらくメオティア人の戦士たちは騎馬射手でした。初期の埋葬では、青銅製の二枚刃と三枚刃の矢が発見され、鋭いスパイクが付いており、負傷者にさらなる苦痛を与えた。船首は小さく、ライダーにとって便利でした。
矢と弓の種類が変わりました。サルマティア時代には、矢じりが鉄で作られるようになり、その形が変わりました。弓は大きくなり、形も変わりました。
戦士の武器には、投げ矢、重い槍、短い (30 ～ 50 センチメートル) アキナキ剣が追加されました。長刀もありました。

時には剣の長さが1メートルを超え、刃の上部の幅が5〜7センチメートルに達しました。豪華な武器には柄と鞘が金のプレートで裏打ちされていました。鉄の斧、つまり長い柄の付いた斧が使用されました。
弓と矢はゴリット（革で覆われ、金または青銅のプレートで装飾された特別な木製ケース）に入れて運ばれました。
防御武器の典型的な詳細には、ヘルメット、鎧、レギンス、盾、戦闘プレートベルトが含まれます。ヘルメットはほとんどが青銅製で、半球形をしていました。サルマティア人は紀元前 2 世紀から鉄の兜を使用するようになりました。シェルは鉄と銅のプレートを革のベースに縫い付けて作られていました。盾は円形で、下部に切り込みがありました。一般の兵士の鎧は革製でした。馬の装具は青銅、後には鉄、ビット、チークピースで構成されていました。鞍は胴紐システムによって馬に取り付けられていました。手綱と鞍のストラップは両方とも、青銅、金、銀で作られた飾り板で豪華に装飾されることもありました。
アイスキュロスは、詩「鎖につながれたプロメテウス」の中で、スキタイ人が「長距離の弓」を手放さなかったと述べています。

スキタイの芸術

スキタイ人、メオティア人、サルマティア人の芸術の最も顕著な例は、いわゆるスキタイの動物スタイルで作られた物品でした。動物のイメージは、個々の細部を意図的に強調することで、あれやこれやの形状（容器、甲冑）に従属するものでした。動物の体の一部を描くこともできます。

スキタイの動物スタイルの非常に芸術的な作品には、コストロマ、ケレルメス、その他の塚のクバンで発見されたオブジェクトが含まれます。
コストロマ古墳の金色の鹿は、初期の動物芸術の古典的な例と考えられています。脚を曲げ、頭を前に伸ばし、枝分かれした角を後ろに投げ、生命力、動き、内なる強さに満ちた彼は、スキタイ芸術の最も人気のあるモチーフの数多くのイメージの原型となりました。

ケレルメス塚では、かつてジャンプの準備をしているヒョウの形をした盾を飾っていた大きな黄金の銘板が発見されました。捕食者のアーモンド形の耳は三角形のインサートで分割され、目は白と灰色のエナメルで装飾され、瞳孔は茶色で、鼻孔は白いペーストで満たされています。足の端と尾に沿って、丸まった捕食者の追加の画像があります。このヒョウは、スキタイの動物スタイルの最も注目に値する傑作の 1 つです。

ケレルメスからの他の発見には、ゴリットの裏地である長方形の金のプレートや、動物の絵が描かれた金のボウルなどがあります。
ライオンと猛禽類の体の部分を組み合わせた翼のある幻想的な生き物であるグリフィンのイメージは、スキタイの芸術でも人気がありました。クバンでは、彼は口を開けて後ろ足でしゃがんでいる姿で描かれていました。グリフィンの頭はハーネスや武器の一部に付けられることがよくありました。そのような画像はアディゲのウルスキー塚で発見されました。動物の戦いの場面もスキタイの芸術家の間で人気がありました。
その後、紀元前 5 世紀に、スキタイの動物スタイルの芸術に新しい動物のイメージが登場し、幾何学模様や花模様が導入されました。角、足、尾のカールは鷲の頭になり、鷲やヘラジカの頭、時には動物の置物全体が肩や腰の輪郭に収まります。
紀元前 4 ～ 3 世紀になると、イメージは再び変化し、平面的、図式的、透かし彫りになりました。この時代の芸術は、ギリシャの影響が強まったため、ギリシャ・スキタイ様式と呼ばれています。エリザベス朝時代の古墳（クラスノダール近郊）で見つかった馬具の装飾は、このスタイルで作られています。物品を作る際、職人は鋳造、スタンピング、彫金、彫刻、彫刻など、さまざまな技術を使用しました。動物スタイルの要素は装飾目的で使用されます：武器、鎧、馬具、宗教的道具、衣類、宝石 - グリブナ、イヤリング、胸筋、ブレスレット、指輪を飾るため。これらすべては、装飾された物の所有者である戦士の名声と社会的重要性を強調しました。
しかし、古代以来、動物のイメージには宗教的、魔術的という別の意味も与えられてきました。動物は自然の要素を擬人化しました。神話は人間、動物、植物の変容について語り、地下、地上、天上の 3 つの世界を結ぶ「世界樹」についてのスキタイの考えを反映しています。
人々を危害から守り、強さ、器用さ、スピードなど、特定の動物に特徴的な性質を与えると考えられていた画像の魔法の本質も重要でした。画像は一種のお守り、お守りでした。

スキタイの伝統

クバン地域の古代住民、マエオティア人、スキタイ人、サルマティア人の文化、伝統、宗教的思想、伝説や物語は、北コーカサスの人々、特にチェルカシア人やオセチア人の歴史と文化にその痕跡を残しています。最も有名なのはナルト英雄叙事詩の物語です。彼のヒーローはナルトのヒーローです。彼らに関する伝説はスキタイ人とサルマティア人の時代にまで遡り、多くの物語はヘロドトスが与えたスキタイ人の生活と習慣の説明に近いものがあります。これには、剣の崇拝や、栄光の英雄だけが飲むことができる魔法の杯についての伝説が含まれます。
ナルト叙事詩の中心人物は、サタン（オセチア人）であるサタネイ（アディゲ人）の女性です。サタニーはナルト社会の魂であり、人々の母であり、主人公のソスルコ（アディゲ）、ソスラン（オセチア人）、ペテレス（アディゲ）、バトラズ（オセチア人）の教師であり指導者でもあります。彼女は強力な魔術師でもあります。ナーツ家の生活において、彼女の参加とアドバイスなしにはどんな出来事も起こりません。
ナルツ社会における女性の高い地位は、サルマティア人、おそらくスキタイ人やマエオティア人の社会における古代の作家によって描かれた女性の地位に対応しています。サルマティア人は「女性が支配する」と呼ばれていました。情報源の1つはこう述べています。「...彼らは愛人のように、何事においても妻に従います。少女は敵を殺す前に結婚を許されません。」メオティア人とスキタイ人の女王と戦士である女性の名前は、ティルガタオ、アマガ、タミリス、ザリナとして知られています。
スキタイ人とナルト人の好きな動物は鹿です。ナルト叙事詩の伝説には英雄的な狩猟の場面が描かれており、スキタイ人、メオティア人、サルマティア人の絵画記念碑にその場面が見られます。その中には、粘土の器の壁に描かれた絵や、金や銀で作られた宝石の絵などがあります。叙事詩の伝説では、鹿はしばしば「18 の角を持つ」と呼ばれます。スキタイの動物スタイルの鹿も角に 18 本の歯があります。似たような偶然はたくさんあります。
このように、白人の民間伝承は、クラスノダール地域の過去から古代世界のイメージを保存し、私たちにもたらしました。

クバンのサルマティア人

紀元前6世紀から5世紀にかけて東のスキタイ人の隣人はサルマティア人の親戚の部族でした。ヘロドトスは、サルマティア人は「古代に歪められたスキタイ語」を話していると書いています。彼らは 4 世紀にクバン右岸の草原に初めて侵入しました。紀元前。

サルマティア人は主に遊牧牛の繁殖に従事していました。古代ギリシャの地理学者であり歴史家であるストラボンは、彼らの生活と生き方を次のように説明しています。牛はテントの周りで放牧され、そこから肉、チーズ、牛乳を食べます。彼らは良い牧草地のある地域を選んで群れを追いかけます...」
程度は低いですが、サルマティア人は農業、陶器、皮革工芸に従事していました。サルマティアの職人は、生の牛革からヘルメットや鎧を巧みに作りました。彼らは料理の作り方を知っていましたが、それを買うことを好みました。サルマティア人は大部分において、周囲の農耕部族に貢物を課し、その後ギリシャの植民地に貢物を課して暮らしていた。
古代ローマの詩人オウィディウスの中に、サルマティア人の外見についての記述があります。「彼らは動物の皮と縫い合わせたズボンで激しい霜から身を守り、全身のうち顔だけが開いたままです。動くと、髪の毛が氷のかけらで鳴り響き、白いひげが霜に覆われて光ります。」
クバンの考古学者N・E・ベルリゾフはサルマティア人の埋葬地を調査した。多くの場合、青銅の鏡が含まれており、壊れたり、特別なケースにしっかりと縫い付けられていることがよくあります。どうやら、サルマティア人は死者の魂が鏡に反映されていると信じていました - 彼らは生きている世界に戻らないように自分たちを守ろうとしました。さらに、彼らは火の浄化の力を信じていました。サルマティア人の埋葬地に香炉があるのは偶然ではなく、サルマティア人によれば、その煙が悪の勢力の影響から解放されるはずだという。死者の純粋さはチョークや石灰のかけらで象徴されると考えられていました。それらは通常お墓の底に置かれていました。サルマティア人が死んだ祖先を埋葬するために青銅器時代の塚を使用したことは注目に値します。最も有名なのは、カザンスカヤ村からヴォロネジ村に至るクバン川右岸沿いの塚で発見されたサルマティア人の埋葬物である。考古学者はそれらを「黄金の墓地」と呼んでいます。
4世紀。紀元前 e. - 1世紀 n. e. クバン草原にはサルマティアの部族の一つ、シラキ族が住んでいた。彼らはヴォルガ地方からここに移住しました。遊牧牛の繁殖と農業に従事していた彼らは優れた戦士であり、地元のメオティア族を彼らの力で征服しました。
当時の情報源にはシラク族の「王」について言及されています。しかし、彼らの力は世襲ではありませんでした。シラク人は自分たちの「皇帝」（戦争指導者）を選びました。
大シルクロードはシラク族の所有地を通過し、貿易の発展に貢献しました。彼らはボスポラス王国、小アジアの諸州、ローマ、そして北コーカサスの近隣部族と交易しました。ディンスカヤ村、ブリュホヴェツカヤ村、バトゥリンスカヤ村などの近くのクバン川右岸で、シラク族の遺跡が多数発見され、クバンの考古学者I.I.マルチェンコ氏はシラク族に関連する考古学的遺跡を積極的に研究している。
クバン地域の人々についての古代の歴史家と地理学者。コーカサスと、シスコーカシアとクバン地域の土地に住む人々は、長い間、歴史家、地理学者、詩人、哲学者など、古代ギリシャやローマの作家の注目を集めてきました。彼らの作品は、クバンの古代史に関する知識の基礎となっています。ただし、古代の著者の証拠は批判的に扱われなければなりません。それらには神話の再話が豊富にあります。古代の文書における地理的な地点や部族の位置は、時々議論の余地があります。さらに、自分自身の観察に基づいて書いた著者もいれば、他人の言葉に基づいて書いた著者もいます。時々、作者は作品の中で異なる時代の情報源を組み合わせました。シスコーカシアとクバン地域について書いた最も有名な古代の作家には、ヘロドトス、ヒポクラテス、アリストテレス、ストラボンなどが含まれます。

クバンのメオツ

初期鉄器時代、メオティア人はクバン地域と東黒海地域に住んでいました。メオシャンは北西コーカサスに住む農耕部族です。メオティア文化は 8 ～ 7 世紀に形成され始めました。紀元前 e. メオティア人の名前は、アゾフ海の古代の名前であるメオティダに由来し、ギリシャ語から「塩の沼地」と翻訳されています。

メオティア人の居住地

当時、アゾフ沿岸地域は湿地帯でした。同時に、古代の作家はマエオティスを「ポントス（つまり黒海）の母」と呼んでいます。この名前は、アゾフ海からキンメリア・ボスポラス海峡を通って巨大な水塊が直接黒海に落ちたことによって説明されました。
メオティア族（シンド人、ダンダリ人、ファテイ人、プセシアン人など）は、プロチヌーコプスカヤ村から北のキルピリ川の河口、西の東のクバン川中下流域の流域を占領しました。アゾフ地方、そして南の国境はコーカサス尾根の北斜面に沿って走っていた。
より正確には、メオティア族の 1 つであるシンド族のみの居住地を特定することが可能です。彼らはクバン川の下流（左岸）、タマン半島、アナパまでの黒海沿岸に住んでいました。この地域の主要な川の高岸に沿って、メオティアンの集落はマリャンスカヤ村からさらに東のテミズベクスカヤ村まで、ほぼ連続した鎖状に広がっています。

古代、集落は貿易、工芸、行政の中心地でした。危険なとき、人々は集落の要塞、避難所の後ろに隠れました。メオティア文化の最も興味深い記念碑（要塞と埋葬地）は、アルマヴィル市からマリャンスカヤ村に至るクバン川とその支流の岸辺、およびキルピリ川沿いで発見されました。
メオティア文化の科学的説明は、有名な考古学者N.V.アンフィモフによって初めて行われました。現在までに、約 200 のメオティアン集落が確認され、数千の埋葬地が発掘されています。

Meotクラス

定住したメオティア族の主な職業は耕作でした。畑を耕すために、彼らは木製の鋤（ラロ）を使用しました。彼らはキビ、大麦、小麦、ライ麦、レンズ豆を栽培しました。亜麻も栽培されており、その茎には繊維が豊富に含まれています。布を織ったり、衣服を縫ったりするために使用されました。
メオティア人の集落の発掘中に、小さな鉄の鎌、角粒砥石、丸い石臼、円錐形の穀物ピットの遺跡が発見されました。牛の繁殖は農業と直接関係していました。メオティア人は家畜を飼うことで牛乳、肉、羊毛、皮を得ることができ、また、畑を耕したり荒らしたり、作物を畑から加工して保管する場所に運ぶための徴兵労働も提供した。軍馬の育成を目的とした馬の飼育も行われていた。
漁業も発達していました。考古学者はメオティアンの遺跡で、焼いた粘土で作られた大量の釣り用おもりを発見した。ギリシャのアンフォラの柄から作られたセーヌシンカー。釣り針には鉄製と青銅製があります。定住するメオティア族はさまざまな工芸品に従事していました。その中で最も重要なものは陶器と冶金でした。
ろくろの使用は陶磁器製品の大量生産に貢献しました。
メオティアの職人は、主要な道具や武器、さらにはさまざまな家庭用品を鉄から鍛造しました。特別な職人グループは、非鉄金属の芸術的な加工に従事する宝石商でした。
貿易はメオティア族の生活の中で重要な位置を占めていました。特に緊密な貿易関係は、5 世紀からクリミア東部とタマン半島に領地があったボスポラス王国のギリシャの都市植民地との間で維持されました。紀元前 e. メオティア人はギリシャ人に牛、魚、毛皮、奴隷を供給しました。アッティカの住民が消費するパンのかなりの部分はボスポラス海峡から来ました。
メオティア人は引き渡された品物と引き換えに、高価な黒釉や青銅の皿、ガラス（ビーズ、瓶、ボウル）、高価な織物、宝飾品、アンフォラに入ったワインやオリーブオイルをギリシャ人から購入した。
発展の初期段階では、メオティアン社会は氏族と部族に分かれていました。最終段階では、個々の部族が団結して部族連合を形成しました。このような協会は、自警団の支援に依存する指導者によって率いられていました。彼らはしばしば戦争を起こし、戦利品や新たな土地を強奪した。その結果、彼らは裕福になり、最も尊敬される高貴な人々になりました。

メオツ

紀元前1千年紀のコーカサスの人々

（おおよその地図）。

メオシャン- 鍛冶屋、石工、陶芸家、靴屋、仕立て屋、宝石商などの優秀な職人。各工芸品の代表者はクランクラスを形成しました。同時に、自分のことを気にする人は誰にとっても容認できませんでした。

メオティア人は独自の宗教的カルトと信念の体系を持っていました。彼らの信仰は、太陽、光、火、雨の神、雷雨の神、森の神、海の神という形でメオティア人に現れる、自然の力、自然現象の神格化によって特徴付けられます。そして他の神々も。メオティア人は複雑な儀式を伴い、これらの神々に犠牲を捧げました。

一族の長老たちによって行われるさまざまな魔法の儀式が一般的でした。儀式は特別な呪文を唱えたり、魔法の薬を準備したりすることで構成されていました。最も洗練された魔法の知識を持つ長老の家族はトランス状態に陥り、その間に過去、現在、未来の出来事を「見て」、死んだ親戚や神と「話し」、何をすべきかについて助けやアドバイスを求めました。あれやこれやの場合。トランス状態に浸ることには、予備的な断食と孤独が伴い、あるいはその逆に、豊富な食べ物、酔わせる飲み物、お香の摂取が伴いました。

メオティアンのパンテオンの構成は非常に複雑で、包括的に分類するのは困難です。メオティアの神々は、天、地、太陽、火、風の神である自然現象と元素現象の両方を擬人化することができ、また、もてなし、誠実さ、祖先の伝統への忠誠心、誓いへの忠誠心などの抽象的な概念も擬人化することができました。各工芸品の代表者には守護神もいました。

亡くなった親族を讃える崇拝と葬儀はメオティア人にとって非常に重要でした。遺体は穴の中にしゃがんだ姿勢で置かれた。故人が死者の国で必要としたであろう品物が墓に置かれました。皿、武器、衣類、宝石など、故人の親relativeや村の仲間からの葬儀の贈り物もそこに置かれました。埋葬地の上に土の堤防、つまりマウンドが作られました。

故人の所属する階級に応じて、数週間から数か月までの一定期間、墓の近くで葬儀の儀式が行われました。メオティア人は、儀式の詠唱、叫び、騒音を伴う墓の周りの円行列を組織し、悪霊を追い払いました。悪霊を怖がらせて追い払うために、捕食者や幻想的な怪物のあらゆる種類の「怖い」画像が墓の周りに設置されました。

メオティア人の主な神は太陽、火、光、熱の神でした。メオティア人はこれらの現象を相互に同一視し、地球上の生命の源とみなして神格化した。彼らは、マイコップ、ドルメン、北コーカサス文化の人々と同様に、火を象徴する赤い絵の具、つまり黄土色を故人の体に振りかけました。

メオティア人はシスカウカシアの山と平原に住んでいました。

メオティア人の登山家は座りがちな生活を送り、主に農業に従事していました。平原では、メオティア人は通常、半遊牧生活を送り、主に移殖牛の繁殖に従事していました。漁業は経済の重要な部門でした。釣りには、網、地引網、釣り針が使用されました。

サルマティア

紀元前 1000 年紀、イラン語を話すサルマティア人の関連遊牧部族が、カスピ海の北海岸からクバン平原に侵入しました。この連合に含まれる人々は、連合内の権力を巡って絶えず内部衝突を起こした。これにより、サルマティア人は別々の戦闘集団に分裂することになった。これらのグループの中で最大かつ最も有名なのは、アオルシ、シラク、アラン、ロクソラン、ヤジゲです。 4世紀までに、サルマティア人はメオティア人に隣接するクバン平原に非常に密集して住んでいた。ストラボンによれば、「アオルシはタナイス川沿いに住んでいる。シラキはコーカサス山脈からメオティダ（アゾフ海）に注ぐアクハルデイ川（クバン）の流れに沿って住んでいる。ストラボンはアオルシが所有していたと主張している」広大な領土を持ち、カスピ海沿岸の大部分を支配していました。サルマティア人は、征服した無数の民族よりも数だけでなく、武器や戦闘能力においても優れていました。彼らは優れた騎手であり、彼らの武器は弓矢だけでなく槍でした、長い剣、重い鎧。

サルマティア人のような好戦的で危険な隣人の存在は、メオト人の結集につながった。生活のあらゆる領域と日常生活に関連する一連の法律と慣習が登場しました。戦士や軍事指導者のクラスが登場しました。

メオティアの職人が作った剣、盾、槍はサルマティアの職人の何倍も強い。メオティアの弓から放たれる矢は、遊牧民の矢の数倍の距離をカバーします。しかし、メオティア人は無数の遊牧民の大群を前に武器だけに頼ることはできませんでした。軍事外交の手段も必要だった。メオティア人は、平和的にやって来た者には、食料、住居、寛大な贈り物、あらゆる種類の栄誉を快く提供した。外国人は誰でも、自然の居住者と同等か、それ以上に尊敬されていました。避難所を必要とする人は誰でも頼りになるでしょう。外国人が敵対的な意図を持っていた場合、過激派の抵抗に遭遇しました。敵が数と武器で勝っていた場合、メオットはすぐに抵抗することはできず、それでも後で抵抗する必要がありました。復讐は血には血、死には死、切断には切断で行われることになっていた。奴隷に追い込まれた親戚のために、メオットは敵の親戚を奴隷にすることで復讐した。祖先の記憶、墓、囲炉裏、そしてその属性である本殿をあえて冒涜しようとした人々には、特に残酷な復讐が待っていました。犯人は死刑に処され、死体は斬首され、焼かれなければならない。

メオットが報復する時間がないまま死亡した場合、彼の親戚が報復をしなければなりませんでした。敵が生きている間、メオットは「死者の王国」に入ることができないと信じられていました。これにより、埋葬儀式において故人が安全に「死者の国」に入ることが最も重要な任務だったため、例外なく彼の親族全員に特別な義務が課せられた。

メオティア人とサルマティア人の関係

マエオチアンの軍事外交は一定の成果を上げた。紀元前5世紀半ばまでに、マオティア人は比較的友好的なシラク人の地域によってサルマティア遊牧民から柵で隔てられていました。 3世紀にわたって、メオティア人とサルマティア人の文化は徐々に相互浸透してきました。このこと、そしておそらく民族的な親族関係が、これらの部族が長期間にわたって比較的平和に共存してきたことを説明しています。そして、遊牧民が常にお互いに仲良くなかったという事実は、メオティア人によって無条件の利益のために利用されました。

その後の数年間、メオティア人はサルマティア人の強い影響を経験しました。紀元前 2 世紀後半には、メオティア人の生活の品物の中に、サルマティア人の武器、農具、食器、宝石などがますます発見されました。葬儀のあり方も変わりつつあります。マオティア人の信仰は同じままですが、サルマティア人のカルトの多くの要素によって補完されています。同時に、サルマティア人の考えはメオティア人の信念に取って代わられたり矛盾したりするものではなく、むしろメオティア人はそれらを遠くから来た見知らぬ人から受け取った追加情報として認識しています。

多くのシラク人は、定住的な農業定住の影響を受けて定住生活に移り、メオティア人の間に定住し、徐々にメオティア人に同化されていきます。

マエオティア人に多数のシラク人が定住すると、マオティア人のコミュニティの性格が変化する。家族の絆は壊れてしまいます。財産と社会の差別化が進んでいます。アランの侵略の危険が高まる中、クバン川の左岸では、部分的に同化したシラク族を伴うメオティア人が小さな村から大規模な要塞化された集落に移動した。

シンディ語

メオティア族の最大の部族の 1 つはシンド人で、紀元前 1,000 年紀の初めからタマン半島と北東黒海沿岸に住んでいました。紀元前 5 世紀の初めまでに、シンド人はシンディアン王朝が統治する独自の国家シンディカを設立しました。シンディカの首都はシンディカ市（現在のアナパ市）でした。古代ギリシャ人はこの都市をシンド港と呼びました。他のメオティアンと同様に、シンド人は農業、牛の飼育、漁業、手工業に従事していました。シンディカは奴隷国家でした。

紀元前 480 年、ケルチ海峡沿岸に位置していたギリシャの植民地都市が 1 つの州に統合されました。この州はボスポラス王国として知られるようになりました。その首都はパンティカパエウム市でした。

シンド人はボスポラス海峡の都市と積極的に貿易を行った。シンディカの市場や狭い通りでは、ギリシャの商人によく出会うことができました。町の人々は彼らにパン、穀物、野菜、牛乳を売りました。ギリシャ人は市場で奴隷を買った。

ギリシャの都市と同じように、ギリシャ人によって建設された円形劇場はシンディキの家々の上にそびえ立っていました。演劇公演や剣闘士の戦いが開催されました。

ギリシャ人はシンディカに塩、アンフォラ、ワイン、織物を供給した。多くのシンド人はギリシャ人の習慣、ギリシャの衣服、ギリシャの武器、家の建築方法を採用しました。彼らはギリシャの絵画と彫刻の芸術を学びました。

同時に、ボスポラス海峡の支配者たちはシンディカを占領し、ギリシャの植民地に変える計画を立てた。数々の外交陰謀や賄賂は何の成果も出ず、479年にボスポラス海峡はシンディカへの公然と軍事侵攻を開始した。同時代の人々によると、「ある日の夜明け、ギリシャの軍艦の艦隊がシンド港の岸に到着した。これを見た住民は市の城壁に集まり、戦闘の準備をした。周囲の村の住民は急いで避難した」市内にいたギリシャのスパイたちは、軍団兵との事前の合意により、シンディアンの服を着て東の門に移動し、警備していた兵士たちを攻撃し、刺殺した。 ....ギリシャ軍は都市に入り、正午までに多大な損失を出しながら都市を完全に占領した。..

その後、シンド人と他のマエオティア人の大規模な分遣隊が繰り返しギリシャ人からシンディカを奪還しようとした。これらの戦争中に都市は破壊されました。その代わりに、ギリシャ人はゴルジピアと呼ばれる都市植民地を建設しました。

シンディキの崩壊により、黒海沿岸のシンディアンの東に住んでいたメオティア族、ジク族を中心にメオティア人の統合のプロセスが始まりました。ギリシャ人は彼らをジクと呼びましたが、ボスポラス海峡の碑文にはADZAHAという言葉も見つかり、これはおそらくアディゲ・アゼヘ（「軍隊」または「軍隊の人々」）に対応していると考えられます。おそらくこれはジク族の自称であり、時が経つにつれて「アディゲ」に変化しました。別のバージョンによると、アディゲという名前は太陽崇拝のカルトの広がりに関連しており、初期のアディゲの「a-dyg'e」（太陽の民）にかなり近い音を持っています。イタリア語とギリシャ語の資料では、チェルケス人に関連して「ジク」という名前が 15 世紀まで使用されていました。チェルケス人について多くの記事を書いたジェノバの作家インテリアーノは，「彼らはイタリア語，ギリシャ語，ラテン語ではジク人と呼ばれ，タタール人やトルコ人は彼らをチェルケス人と呼び，彼らは自分たちをチェルケス人と呼んでいる」と報告している。

その後 438 年までの数年間、マエオティア人とギリシャ人の間で血なまぐさい戦いが起こりました。マエオティア人はジキアの支援の下、ボスポラス海峡の都市を絶えず攻撃している。

438 年、スパルトク 1 世はメオティア人であり、スパルトキ朝の創始者であり、ボスポラス海峡で権力を掌握しました。彼の到着により、ジク族とギリシャ人との間の戦争は終わりました。しかし、始まったジキア周辺のマオティア人統合のプロセスは、その後も継続します。

ボスポラス海峡とマオティア朝間の貿易関係は強化されています。メオティア人は、ボスポラス王国の都市やアテネを含む古代ギリシャの他の都市にパンを供給していました。

メオティア人は古代ギリシャ人から物質的および精神的文化の数々の成果を借用しました。ギリシャ人の影響を受けて、ろくろが登場しました。アンフォラ、古代ギリシャで作られた宝飾品、ギリシャの戦闘甲冑がメオシアンのオブジェの中に登場します。一方、ボスポラス海峡はマエオティア人から多くの種類の武器、戦術、そして現地の状況ではギリシャの衣服よりも便利な衣服の裁断を借用した。

ジチア

2世紀、ジク王スタヘムファクは周囲の部族の中でジク族の地位を強化したいと考え、自らをローマ皇帝の臣民と称した。外国の支配者と同様に、ジク王もハーレムを持ち始め、そこではさまざまな国から連れてこられた最大数百人の側室が住んでいました。

時間が経つにつれて、ジク族は自分たちの周りに団結し、メオティア族の数が増えていきました。これは軍事同盟の形成につながり、好戦的な異星人に対するメオシアンの対抗の中核となった。

他のメオティアンと同様に、ジク族も牛の繁殖、農業、漁業に従事しています。ブドウ栽培が普及しています。

人口の大部分は大規模な集落に集中しており、四方を強化された土の城壁で囲まれており、その背後には常に新しい家が建てられ続けており、しばらくすると再び城壁の輪に囲まれることになる。土製の防御ダム。小さな集落では、家が円形に配置され、外側に防御壁を形成しています。

Zichia ではナビゲーションが開発されています。当初、ジク船は小型のロングボートタイプのボートでした。ジク人はボスポラス海峡から多くの造船技術を取り入れました。ジーク教徒はいつも、手に三叉の槍と足の代わりに魚の尾を持った海の神ハタの像で船を飾ります。ジク船は数隻の船からなるグループで黒海の北西海岸に沿って移動します。彼らはさまざまな戦闘戦略を使用します。たとえば、外国船が突然複数の船に同時に囲まれ、さまざまな方向から近づいて乗り込むなどです。

古代ギリシャの影響は、ブドウ栽培、造船、陶器の産地だけにとどまりません。 Zichiでは奴隷制が蔓延していた。海賊の襲撃で捕らえられた奴隷は、ボスポラス海峡の都市の市場でジク教徒によって売られていた。

紀元前 1 世紀、ジキアはポントス王国の支援に依存していました。頻繁に強盗や近隣住民への襲撃があったため、ジチアでは莫大な量の金や宝飾品が入手できました。金があまりにも多かったので、戦争や労働の武器を作るために使用される青銅、鋼、その他のより耐久性のある金属よりも価格が劣っていました。

アディゲ共和国教育科学省

マイコープ地区教育省

地方予算教育機関

第6中学校

マイコープ地区

学生の郷土史研究作品の共和党コンペティション

"祖国"

メオツ - チェルケス人の祖先

によって準備された：

ストルベンコアンナアナトレヴナ

7 年生、MBOU 中等学校第 6、385782

マイコープ地区、サンクトペテルブルククルジプスカヤ、セント。レニナ、145、

自宅の住所: 385782

美術。クルジプスカヤ、セント。クルプスカヤ、51歳

監督者:

チェボタレワ・リュドミラ・アレクサンドロヴナ

歴史と社会科の教師 MBOU中等学校第6、クルジプスカヤ駅

導入…………………………………………………………………………………。 3-4

本編……………………………………………………………… 5-8

結論…………………………………………………………………………………… 9

使用した情報源と文献のリスト………………。 10

アプリケーション……………………………………………………………………………………11-15

導入

2500年以上前、黒海とアゾフ海沿岸の草原には、多数の好戦的な民族が住んでいました。彼らは誰で、どんな姿で、どこから来たのでしょうか? 考古学は現在、これらすべての疑問やその他の疑問に答えることができます。この土地の古代の住民は、新しい遊牧民の中に跡形もなく姿を消し、彼らの侵略は波のように北黒海地域を横切りました。過去の沈黙の証人だけが私たちに届けられています - 孤独な墓地、丘、塚、そして要塞の壁、家、溝の遺跡がある古代の集落。

私の故郷クルジプスカヤ村はこの歴史的な地域にあります。マイコップ市の南 22 km、ベラヤ川の左支流であるクルジプス川のほとりに位置します。この村は 1863 年 4 月 17 日に、アディゲのダウルカブル村の位置の上に設立されました。

私たちの村には、特に川沿いに美しい場所がたくさんあります。ある日、大雨の後、川岸を歩いていると、地面から何かが突き出ているのが見えました。私は慎重に地面を掘り、マグカップのような小さな容器を取り出しました（付録 1 を参照）。私は彼の出身地にとても興味がありました。私たちの昔の人たちは、少年たちが鍋の破片、短剣の破片、さらには人骨を発見したのはこの場所だったと私に言いました。どう説明しても、それは古代の墓地のように見えました。私はこの船がおよそいつ頃のものであるかを調べてみることにしました。

トピックの関連性:

私は考古学という科学が非常に重要な科学であると信じています。この科学こそが過去を少しずつ復元していくのです。私の発見は、私に研究テーマを選択するきっかけを与えました。この地域にはどんな人が住んでいたのでしょうか？あなたは何をしましたか？彼らはどのような社会システムを持っていたのでしょうか？古代文化の研究は今日コーカサスの歴史にとって非常に重要であるため、新しい考古学資料の出版は歴史家の間で大きな成功を収めています。クルジプのクルガンはアディゲ以外でも広く知られており、その中で出土した品物はエルミタージュ美術館に保管されていますが、この埋葬についてはどこにも読んでいません。

この研究成果の新規性 それは、これがこの船の最初の詳細な説明であり、そのおおよその起源であるという事実にあります。

仕事の目標: 利用可能な情報源に基づいて、埋葬地からの船が属する時間枠を決定します。

仕事の目標:

発見された船舶の時間枠を決定します。

特定の時点における経済と社会関係の発展を追跡する。

古代文化への関心を高めます。

研究手法： 考古学資料と報告書の研究、考古学に関する単行本と論文の研究、専門家である考古学者との協力。

情報源の一般的な特徴:

私の作品では、P.W. のモノグラフを使用しました。 Outleva「メオツ - チェルケス人の祖先」、V.N. ラトゥシニャク「古代から 1920 年までのクバンの歴史に関するエッセイ」、H.K. カサノバ「チェルケス人の文化」（ヨーロッパの作家の証言による）。

N.G.さんの記事も参考にしました。ロフパッチェ「メオティア陶器における形態と芸術的手段の進化」、P.A. ディトラー「マイコープレンガ工場第 2 の採石場にあるメオティアの埋葬地」、L.M. ノスコバ、SP コジュホフ「ノボ・ヴォチェプシスキー墓地のメオティア人の埋葬」、M.A.メレツコワ「チェルケス人の居住地」。

アーカイブ資料 。研究中に、私は A.M. のレポートを読みました。 Leskova et al.「1984 年の GMINV の白人考古学遠征の活動に関する報告書」、これはインターネット上で十分な量を見つけました。

主要部分

鉄器時代の初期以来、古代ギリシャと東部の文字資料のおかげで、私たちは黒海北部地域とコーカサス北西部の草原に住んでいた部族と国籍の名前を知るようになりました。草原地帯では、古代の著者はキンメリア人を、次にスキタイ人、そしてその東の隣人であるサウロマティアンと呼んでいます。東アゾフ地域、クバン地域、トランスクバン地域（アディゲ）の先住民族はメオト族であり、コーカサス黒海沿岸にはケルケツ族、トレツ族、アカイア人、ジク族の関連部族があった。。「メオティアン」という用語は、多数の小さな部族を結合する総称です。P.U.アウトレフは、ナルト叙事詩の資料に基づいて、「メオツ」という言葉は完全な形「メウトヨーク」で「濁った海」を意味すると考えています。 P.U.アウトレフが書いているように、アゾフ海の名前の提案された解釈は、民族名「メオタ」と地名メウスヨフの起源の問題にいくらか光を当てています。

メオティアンは北西コーカサスの先住民族であり、彼らの文化は8世紀から前半にクバン横断地域で発展しました。Ⅶ何世紀にもわたって紀元前。ほとんどの白人の専門家はメオティア人を白人の部族として分類しています。北西コーカサスの言語、地名、オノマスティクスの研究は、古代メオティア人集団をアディゲ・カバルダ民族山塊に帰属する根拠を与え、これはメオティア文化の形成と発展の深い独創性を証明する遺跡と一致する。そしてその後の中世チェルケス人の文化との関係。

マオティア族の歴史は 1,000 年以上にわたり、いくつかの段階に分かれており、その経済と社会関係の発展をたどることができます。

メオティア人とシンディアンは、6 世紀から 5 世紀の古代ギリシャの作家によって初めて言及されました。紀元前 e. 北西コーカサスの歴史、地理、民族誌に関するより完全かつ詳細な情報は、ギリシャの地理学者ストラボン (私たちの時代の変わり目に生きていました) の著作で入手できます。ストラボンは多数のマエオティア族のリストを持っており、マエオティア族の中にはシンディアンやコーカサス海岸の部族も含まれています。古代の作家に加えて、メオティア族の名前は、ボスポラ島の領土からの奉納碑文によって私たちのために保存されました。クバン川の中下流域、アゾフ東部地域、タマン半島、トランスクバン地域は定住農耕部族によって占められており、メオティアンという通称で統一されていた。

十分な専門文献を研究し、いくつかの考古学報告書を読んだ結果、私は自分の発見物がノボ・ヴォチェプシスキー墓地で見つかった発見物と非常によく似ているという結論に達しました(付録2を参照)。必要なのは考古学の分野の専門家からの確認だけでした。そこで先生と私は、ASUの歴史学部長であるヌルビー・アスラノビッチ・ポチェショフに相談したところ、教員の方々が親切に私の発見について詳しく説明してくれました。 Lovpache Nurbiy Gazizovich は、私が見つけた発見について詳しく説明しました。V – Ⅶ何世紀にもわたって大学の先生たちは、この作品を書くのに役立つ文献を読むように私にアドバイスしてくれました。

アラン遊牧民の侵入私- Ⅱ何世紀にもわたってメオティア人にトランスクバン地域への移住を強制し、そこでメオティア人の他の部族やここに住んでいた黒海沿岸の部族とともに、将来のチェルケス人（アディゲ）形成の基礎を築いた。

この時代に、現代のチェルケス人の祖先は鉄の採掘と加工の技術を習得しました。これにより、広大な地域を耕作し、森林を伐採して耕地を作り、道具や武器を製造することが可能になりました。原始的な鍬を使って畑を耕す技術は、耕す技術に取って代わられ、成長した穀物は鉄の鎌を使って収穫されました。しかし、脱穀は原始的に行われ、家畜を流れに沿って動かし、熟した穂から穀物を踏みつけました。アワが主要な穀物作物となる。

経済のもう一つの主要部門は畜産業でした。彼らは大小の牛、馬、豚を飼っていました。特にコーカサス北西部の草原地域では、馬の繁殖の重要性が高まっています。シカ、クマ、イノシシ、シロイワヤギ、鳥の青銅製の置物が発見されたことからもわかるように、漁業や狩猟は依然として行われていました。

工芸品の生産は新たなレベルに上昇しました。鍛冶屋は、最も古代の白人の冶金学者の技術を改良しました。鉄製品、つまり武器や道具は、チーズブロー法を使用して製造されました。土の穴はオーブンとして機能し、その下部には空気の流れのための通路がありました。火で加熱した後、鉱石と木炭の混合物をピットに充填しました。こうして鉄が製錬されたのです。鍛冶屋は鎧、馬具の部品、青銅の宝飾品を製造しました。宝石商 – 芸術性の高い金や銀のアイテム。

陶芸家はろくろで皿を作る技術をしっかりとマスターしました。家庭的な性質を持つ織物が普及しました（毛織物が作られました）。

メオティア人とシンド人の経済は自給自足の性質を持っていましたが、交換貿易関係は依然として拡大していました。メオティアとシンディアからの貿易キャラバンは北西、つまり東ヨーロッパ地域のドニエプル川とドナウ川のほとりに急行した。穀物、特に小麦、畜産物、魚、青銅、皮革製品を輸出していました。彼らは、絵付けされた陶器、高価な金の宝石、オリーブオイル、ワイン、武器、香辛料を輸入しました。トランスコーカシア、小アジア、小アジアの国々、中東との貿易や物々交換の関係も維持された（古墳からはフェニキア、シリア、エジプト産のウラルティアの剣やガラス玉が発見された）。

同じ時期に、後にコーカサスで一般的になる男性の衣装の主要な要素であるチェルケスのコート、ベシュメット、レギンス、ベルトが誕生しました。あらゆる困難と危険にもかかわらず、メオティア人は民族の独立性、言語、古代文化の特徴を保持していました。

葬儀の儀式には特に配慮が必要です。埋葬者は仰向けに（大部分を）伸ばしているか、横向きにしゃがんだ姿勢で横たわっていました。これらには、鍋、柄杓、鍋などのさまざまな成形容器が付属していました。馬を連れた戦士の埋葬群は、より正確に言えば、馬の頭とひづめのある脚の下部が残された皮膚で際立っています。ここには通常、ハミや頬当て、馬具の飾りが付いています。最も一般的な武器は、鉄の矢尻と槍、鉄のナイフ、斧、バイメタルの短剣でした。

私がこの作品を書いているという情報が学校に知れ渡りました。そして間もなく、6 年生のスベトラーナ・レメシェワさんは、彼女と父親が同じ場所で見つけた 2 つの矢じりを持ってきました (付録 3 を参照)。これが戦士の埋葬であったことは疑いの余地がありません。メオットが報復する時間がないまま死亡した場合、彼の親戚が報復をしなければなりませんでした。敵が生きている間、メオットは「死者の王国」に入ることができないと信じられていました。これにより、埋葬儀式において故人が安全に「死者の国」に入ることが最も重要な任務だったため、例外なく彼の親族全員に特別な義務が課せられた。残された遺物が取り返しのつかないほど失われたのは残念です。

IV〜V世紀。メオティア人は、ボスポラス海峡全体と同様に、チュルク系遊牧部族、特にフン族の猛攻撃を経験しました。フン族はアラン人を打ち負かし、彼らを中央コーカサスの山々や麓に追いやり、ボスポラス王国の都市や村の一部を破壊した。北西コーカサスにおけるメオティア人の政治的役割は薄れ、彼らの民族名も 5 世紀に消滅しました。シンド人、ケルケッツ人、ヘニオフ人、アカイア人、その他多くの部族の民族名も同様です。彼らは、1 つのビッグネーム、Zikia (zihi) に取って代わられています。その台頭は、私西暦世紀国内外の科学者によれば、古代チェルケス（アディゲ）部族の統一プロセスにおいて主要な役割を果たし始めているのは彼らである。時間が経つにつれて、彼らの領土は大幅に拡大しました。しかし、これはまったく異なる部族の物語です。

結論

山岳民族の悲劇、あるいは偉大さは、彼らの歴史の中で、自分たちに対する外国の権力を決して認めなかったことだ。したがって、自己保存のための永遠の闘争。メオティア人は歴史上、外国の土地を占領することを目的とした征服戦争を行ったことはなく、防衛的な戦争のみを行った。だからこそ、これらの部族の生活は非常に興味深いのです。この人々の運命に光を当てるのは、補助的な歴史的学問の一つとしての考古学です。

研究の結果、課題に対する答えが見つかりました。専門家の助けを借りて、発見されたアイテムの期間を特定しました。メオティア人の経済的、社会的生活を追跡することができました。私は自分がとても美しい場所に住んでいることを誇りに思っていますが（付録 4.5 を参照）、クルジプスカヤ村は、真に偉大な部族がここに住んでいたという点でもユニークであることが今でははっきりとわかりました。勇気、知性、驚くべき美しさ：自然は彼らにすべてを与えました、そして私が彼らの性格で特に賞賛したのは、決して反駁されず、最も騎士道的な感情と国家の自由への熱烈な愛と結びついた冷たく高貴な威厳でした。

使用した情報源と文献のリスト

単行本

PU アウトレバ。メオトはチェルケス人の祖先である / Maykop、1989。 – P.159。

V.N. ラトゥシニャク。古代から 1920 年までのクバンの歴史に関するエッセイ。出版社「ソビエト・クバン」、クラスノダール、1996年 - P.656。

香港カザノフ。チェルケス文化（ヨーロッパの著者による）。出版社「Elbrus」、ナリチク、1993年。 - P. 256。

I.V. ゼルノクレフ、E.I. ゼルノクレフ。マイコープ地区 / トゥーラ村、1988 年。 - 142 ページ。

ストラボン。地理に関する本が 17 冊あります。 M.: 1964. - P.405。

科学記事

NG ロブパッチ。メオティア陶器における形態と芸術的手段の進化 // 考古学の問題。マイコップ、1981 年、154-192 ページ。

P.A.ディトラー。マイコップ煉瓦工場第 2 の採石場にあるメオティアヌスの埋葬地 // アディゲの考古学に関する著作集。マイコップ、1977年。 – ページ167-216。

L.M. ノスコバ、SP コジュホワ。ノボ・ヴォチェプシスキー墓地のメオティア人の埋葬 // 考古学に関する著作集。マイコップ、1989 年。

MA メレツコフ。チェルケス人の居住地 // アディゲの民族誌に関する記事のコレクション。 – マイコップ、1975。 – P.37-51。

アーカイブ資料

午前。 Leskova ら 1984 年の国立自然史博物館の白人考古学遠征の報告書 // ソ連科学アカデミー研究所のアーカイブ。アールイ第10482号、a、b。

P.A.ディトラー。マイコップ第2レンガ工場の採石場にあるメオツキー墓地。 1977. – ページ 167-216。

メレツコフ M.A. チェルケス人の居住地 // アディゲの民族誌に関する記事のコレクション。 – マイコップ、1975。 – P.37-51。

クバン地方のメオシャン記念碑。 メオティア人の国はチェルカシアの原型です。