古代シュメール人はどのような種類の文字を使用していましたか? シュメール語の文字 (楔形文字の発明)

MHC。グレード10。古代アジアの芸術文化

紀元前IV-I千年紀。二つの大きな川の下流にある虎そして ユーフラテス (メソポタミア 、または メソポタミア 、または メソポタミア ）、また西アジアの全域に高度な文化を持った人々が住んでおり、私たちは彼らのおかげで数学的知識や時計の文字盤を 12 部分に分割することができました。ここで彼らは、惑星の動きと地球の周りの月の公転時間を非常に正確に計算することを学びました。西アジアの建築家は、レンガを建材として使用して最も高い塔を建てる方法を知っていました。ここで彼らは湿地を排水し、運河と灌漑畑を敷設し、果樹園を植え、車輪を発明して船を建造し、糸を紡ぐ方法や織る方法を知り、銅や青銅から道具や武器を鍛造しました。古代西アジアの人々は、政治理論と実践、軍事、国家法の分野で大きな成功を収めました。私たちは今日でも彼らの発明や科学的発見の多くを利用しています。

メソポタミアの肥沃な渓谷には、次のような主要な都市国家が形成されました。 シュメール、アッカド、バビロン 、そして アッシリアの権力 そして ペルシャ国家 他にもたくさんあります。ここでは何世紀にもわたって、国家が興っては滅び、国籍が入れ替わり、古代の共同体が崩壊しては復活しました。

古代および西アジアの芸術は、世界の全体像の明確な理解、世界構造の明確なアイデアに基づいています。その主なテーマは、人間の強さと力の賛美です。

文章の出現

アッシュールバニパル王の図書館に所蔵されていたタブレット

紀元前3千年紀まで。メソポタミアの南部の谷には多くの都市国家が誕生しましたが、その主な都市国家は次のとおりです。 シュメール。 シュメール人は主に文字の発明のおかげで世界文化の歴史に参入しました。

当初は絵文字（絵文字）でしたが、徐々に複雑な幾何学的な記号に置き換えられました。三角形、ひし形、縞模様、様式化されたヤシの枝が容器の表面に施されました。兆候のそれぞれの組み合わせは、人にとって最も重要な活動や出来事について語りました。

特定の単語や概念のあいまいな意味を伝えることができない複雑な絵文字は、すぐに放棄されなければなりませんでした。たとえば、脚を示す標識や絵は、「立つ」、「歩く」、「走る」などの動きを伝える標識として読み取られるようになりました。つまり、まったく同じ記号がいくつかのまったく異なる意味を獲得し、それぞれが文脈に応じて選択されなければならなかったのです。

彼らは、不純物をすべて注意深く取り除いた柔らかい粘土の「板」に文字を書きました。この目的には、濡れた粘土に押し付けたときにくさび形の跡が残るように研いだ葦や木の棒が使用されました。次いで、錠剤を焼成した。この形態では、長期間保存することができます。最初は右から左に書いていましたが、書いた部分が自分の手で隠れてしまい不便でした。徐々に、左から右へ、より合理的な文章に移行していきました。したがって、原始人に知られていた絵文字は楔形文字に変化し、後に多くの人々によって借用され、変形されました。粘土板はシュメール人の生活について多くの興味深いことを明らかにしており、その解読と読解には科学者に多くの努力と時間が必要でした。例えば、シュメール人には「タブレットの家」と呼ばれる学校があったことが知られています。粘土板を使って読み書きの基礎を学びました。現存する文字で書かれた記念碑から、これらのユニークな学校で教育プロセスがどのように構成されていたかを知ることができます。おそらく、教師は生徒たちを非常に厳しく従順に保ち続けたので、タブレットには生徒からの多数の苦情が含まれています。

監督は家の中に標識を立てた

「なぜ遅れたのですか？」と私に言いました。

怖かった、心臓が高鳴っていた

ドキドキし始めた

私は先生に近づき、お辞儀をしました。

グラウンドへ。

家の父親がサインを懇願した

私のサイン
彼は彼女に不満を抱き、私を殴りました。

それから、一生懸命レッスンに取り組んでいましたが、

レッスンに苦戦しました…

クラスの監督は私たちに次のように命じました。

"リライト！"

サインを手に取りました

そこに書いた

しかし、標識には何かもありました。

わからなかった、

読めなかったものは…

筆記者の運命にはうんざりだ

私は筆記者の運命を憎んでいました...

L. シャーギナによる翻訳

「タブレットの家」での学習は、学生たちに大きなチャンスをもたらしました。その後、彼らはワークショップや建設で指導的な地位を占め、土地耕作を監督し、最も重要な国家問題や紛争を解決しました。

で ニネベ アッシリア王アッシュールバニパル (紀元前 669 年 - 紀元前 633 年頃) の有名な図書館が発見されました。これは世界初の体系的なコレクションであり、タブレット本がシリーズごとに選択され、タイトルと通し番号が付けられ、知識の分野ごとに配置されていました。王は自分の宝物をとても大切にしていたので、その「本」を箱に入れて2階の乾燥した部屋に保管していました。この本の内容を 1 つのタブレットに収めることができなかったため、他のタブレットがその続きとして機能し、特別な箱に保管されました。

アッシュールバニパルの図書館にあるタブレット本は、さまざまな国に保管されていた古い本からコピーされたものです。そのため、王は最も経験豊富な筆記者をそこに派遣し、最も興味深く重要な「本」を選択し、そのテキストを書き直すことになっていました。時には、タブレットが非常に古く、端が欠けていて修復できない場合もありました。この場合、筆記者は「消されました、わかりません」とメモを残した。これは非常に骨の折れる仕事で、古代シュメール語の十分な知識とバビロニア語への同時通訳が必要でした。

古代の筆記者は何を最初に翻訳しましたか? 言語と文法に関する教科書、数学、天文学、医学、鉱物学などの科学の基礎に関する本。賛美歌や祈り、物語や伝説を記した看板が特に需要がありました。

で 紀元前612年 敵の猛攻撃を受けて、これらの粘土の本はほとんど死にかけてしまいました。彼らは、火災の間に粘土が焼成によってさらに強くなり、湿気を恐れなかったという事実によって救われました。もちろん、書簡の多くは壊れ、小さな破片に散乱しましたが、2500 年後に砂、灰、土の層の下に横たわって保存されていたものは、メソポタミアの人々の生活と文化に関する驚くべき情報を科学者に伝えました。

世界文学の傑出した記念碑 『ギルガメッシュ叙事詩』 （「誰がすべてを見たかについて」、紀元前3千年紀） - シュメールの都市の支配者 ウルク - 紀元前 2 千年紀の初めに遡る粘土板に保存されています。 e.

建築

時が経っても保存されている建築物はほとんどなく、ほとんどの場合は建物の基礎だけです。それらは焼成されていない生の粘土から作られており、高湿度の条件ではすぐに崩壊してしまいました。数々の戦争も彼らを容赦しませんでした。

川の激流と湿地帯が多いこの国では、寺院の建造物は洪水から守るために高い堤防の上に建てられました。建築アンサンブルの重要な部分は、階段とランプ (階段に代わる傾斜面) でした。彼らに沿って、都市住民や司祭らが聖域に登った。メソポタミアの都市は、強力で高い城壁、塔、要塞門を備えた防御構造によって保護されていました。

ウル市のジッグラト。紀元前21世紀

建築の最も重要な成果は、いわゆるジッグラト (宗教儀式、後には天体観測を目的とした階段状の塔の形をした寺院) の建設でした。それらは空高くそびえ立ち、巨大で地面にしっかりと立っており、人々に山を思い出させました。ジッグラトの上部の壇には神が降臨する聖域、つまり「神の家」がありました。一般の人々は聖域に入ることができず、天体を観察する王と祭司のみがそこに入ることができました。

市内で最も有名なジッグラトウレ、それを覆っていた砂の層の下から部分的に発掘されました。それは 3 つの切頭ピラミッドを積み重ねた構造でした。 (現在、元の 3 つのテラスのうち 2 階だけが残っています。) 底部は黒に塗られ、最初のピラミッドは赤、中央のピラミッドは白、聖域のある最上部のピラミッドには青い釉薬がかけられたレンガが並べられていました。突き出たテラスには観賞用の木や低木が植えられていました。建物の平面図から、神の聖域は厚くて侵入できない壁の後ろに位置し、利用可能な窮屈な部屋は閉鎖的な性質のものであったと推測できます。下部に保存されている葦の束や葦の織りを模した三色のモザイクは、ジッグラトの精緻な装飾を証明しています。

女神イシュタルの門。 VI世紀紀元前。ペルガモン博物館、ベルリン

建築構造も同様に注目に値します バビロン。都市への道は豊饒と農業の女神に捧げられた門を通っていました イシュタル 。それらには、神聖な金黄色の雄牛と、蛇の頭、鷲の後足、そしてライオンの前足を持つ幻想的な生き物である白と黄色のドラゴンの列が描かれた、艶をかけられた濃い青色のレンガが並んでいた。これらの都市の象徴的な防御者は、門に並外れた装飾的で壮観な外観を与えます。青い背景色は偶然選ばれたのではなく、邪眼に対する魔法の治療法と考えられていました。色あせていない釉薬の色が特に印象的です。

美術

メソポタミアの美術は、主にアッシリアの支配者の宮殿の大広間の内壁を飾ったレリーフによって代表されています。このような作品を完成させるのに何人の彫刻家や彫刻家が必要だったか、想像することさえ困難です。レリーフには、前進する軍隊、速い戦車、疾走する騎手、要塞を襲撃する恐れを知らない戦士、縄梯子で険しい壁を登る、あるいは嵐の川を泳いで渡り、無数の群れや捕虜の群れを駆り立てる戦闘シーンが描かれています。そしてこれらすべては、一人の人物、つまり王の栄光のために達成されます。

レリーフとモザイクの重要な部分は、王とその側近たちの宮廷生活に捧げられています。主要な場所は厳粛な行列で占められています。王（彼の姿は一般に他の王よりもはるかに大きい）は玉座に座り、多くの武装した護衛に囲まれている。左右には、手を縛られた捕虜と、寛大な供物を持った征服国の人々が、無限のリボンとなって王に向かって伸びています。あるいは、王は庭の木陰のヤシの木の下にある緑豊かなベッドに横たわっています。使用人たちは扇子で彼に涼しさをもたらし、ハープを演奏して彼を楽しませます。

「ウルのスタンダード」。断片。紀元前3千年紀中期大英博物館、ロンドン

このような美術品の中で、軍事戦闘と勝利のテーマを描いた三層のモザイク板である「ウルの標準」は特筆すべきものである。発射物を投げるために利用された装置を備えた戦車が道を切り開きます。戦車の車輪はスポークのない固体の円盤の形状をしており、2 つの半分で構成されています。動物は左から右に、最初は歩き、次に速歩とギャロップで移動します。彼らの蹄の下には、倒された敵の死体があります。彼らの後には、イヤホン付きの革製ヘルメットと金属製の飾りが付いた革製のマントを身に着けた多数の歩兵が続きます。戦士たちは槍を水平に持ち、前の捕虜に向かって槍を押します。上段の中央には大きな王の像があります。左から、王室の戦車、従士、使用人の少年を伴う行列が彼女に向かっています。右側では、戦士がトロフィーを持ち、服を脱いで武装を解除した囚人を率いています。

大規模なライオン狩り。浅浮き彫りの断片。 9世紀紀元前。大英博物館、ロンドン

アッシリアのレリーフには、軍事作戦の優れた訓練と考えられていた野生動物の狩猟を描いたものが数多く残されています。構成中 「大ライオン狩り」 アーティストは、ライオン狩りの最も激しい瞬間の一つを選びました。人物や動物の姿を表情豊かな動きで表現します。狩りはすでに始まっています。戦車は急いで走ります。負傷した動物が馬のひづめの下で苦しみながらもがいている。御者は力強く手綱を握り、馬に拍車をかけます。このとき、王は弓を引き、動物を攻撃する準備をします。激怒した野生のライオンは前足を戦車の上に置いて立っていた。芸術家は、差し迫った死の脅威から身を守る、轟音を立てるライオンの頭を非常に正確に描いています。負傷した動物が経験する恐ろしい痛みを、卓越したリアリズムで再現しています。王の筋肉の強さ、御者の手の堅さ、馬のたてがみと手綱の丁寧な描写など、細部を伝えるこの芸術家の技術を否定することはできません。

ナラムシン王の石碑。 XXIII世紀紀元前。ルーブル美術館、パリ

都市間の絶え間ない権力争いと軍事勝利を記念する必要性により、新しいタイプの救済措置が出現しました。 記念レリーフ 。私たちは、宗教的な場面や歴史的な出来事が象徴的に描かれている、丸い表面を持つ石の板について話しています。の上 勝利の石碑王ナラムシン 敵対的な部族に対する王の遠征を描いています。上空からは、高いシャフトに槍と旗を掲げた戦士の行列が山道に沿って展開します。彼らの視線は勝利を収めたナラムシン王に向けられています。ナラムシン王は山の頂上まで昇り、その上には神々の象徴である月と太陽が輝いています。王は敵の一人にダーツを投げたところ、最後の敵と戦う準備をしています。しかし、戦士はもはや抵抗せず、まるで勝者の偉大さによって目が見えなくなったかのように、手を上げて顔を覆いました。戦いは終わりました。ナラムシンは寛大にも彼に命を与え、矢で彼の手を引き戻します。殺された敵の死体が彼の足元から深い深淵に落ちていく。

石碑の構成が興味深い。比較的小さな面に、マスターは誰の上にもそびえ立つ王と多くの戦士の姿をうまく配置しました。右側には、逃げる敵の姿が見えます。彼らの槍は折られ、彼らの顔には恐怖があり、慈悲を求めています。風景も巧みに利用されており、山峡の険しい道沿いに風にねじれた木々が彫刻されています。

ハンムラビ王の石碑。 18 世紀紀元前。ルーブル美術館、パリ

同様に有名です ハンムラビ王の石碑。 法典の制定者であるバビロニア王ハンムラビ (紀元前 1792 ～ 1750 年) が祈りの姿勢で近づく 太陽神シャマシュ 。王の頭は端が折り返された帽子で覆われており、長いローブは柔らかくゆるやかなひだで足元まで落ち、右腕は裸のままです。シャマシュは、龕と突起のあるバビロニアの神殿のような玉座に堂々と座っています。神の足はそびえ立つ山の上に置かれており、そのために神は毎日地上に来て人々のもとにやって来ます。シャマシュの頭には偉大さの象徴である四対の角が冠されており、長くカールしたあごひげを生やし、肩の後ろから太陽の光が降り注いでいます。シャマシュは右手でハンムラビに権力の象徴である指輪と杖を差し出し、あたかも王に正義を執行するよう指示しているかのようである。

古代西アジアの芸術は、小さな造形芸術の発展に大きく貢献しました。初期の作品の中には、神への崇拝の儀式を行う人々、いわゆるアドラント（ラテン語で「崇拝」、「崇拝」を意味する）を描いた小さな（最大 30 cm）立像もあります。彼らはうやうやしく手を組み、豊かで注意深くカールしたひげを生やしています。大きな目は驚きに凍りついたかのように上を向いた。神のあらゆる欲望を強烈にキャッチする耳。彼らは謙虚さと服従のポーズで永遠に固まっていた。各フィギュアの肩には、そのフィギュアが象徴する人物の名前が刻まれています。

高官エビク・イル。紀元前3千年紀ルーブル美術館、パリ

寺。こちらがマネージャーです エビックイル (紀元前 3 千年紀)。彼は籐の椅子に座り、胸の上で祈りをこめて手を交差させています。彼の強烈な期待に満ちた視線はどこに向けられているのでしょうか？注目に値するのは、衣服の細部の洗練された精巧さです。細かくミントされた羊毛で作られたスカートです。カールしたヒゲも美しく彫り込まれています。丸い形は体の筋肉を隠し、柔らかい腕は力と剛性を失います。

頭部の彫刻イメージは誰もが認める傑作です 女神イシュタル、 多くの古代の例が予想されます。女神の空の眼窩にはかつて宝石が散りばめられており、彼女の外見に独特の壮麗さを与えていました。金箔を型押しした波打つウィッグは、恐ろしくも妖艶な印象を与えました。分けられた髪は額に半円を描きます。鼻筋の上でつながった眉と、きゅっと絞られた口が、顔にどこか傲慢な表情を与えています。

ウルク出身の女神イシュタルの頭。紀元前3千年紀の初めイラク博物館、バグダッド

音楽芸術

音楽文化の記念碑は現存していませんが、音楽の高度な発展は文学作品や美術作品から判断できます。たとえば、ウル市の発掘中に、歌に関する楔形文字の「教科書」が発見されました。彼らから私たちは、寺院の音楽家兼僧侶が社会で高く評価されていたことを学びます。彼らの名前は、神や王の名前に続いて書き留められました。年表はミュージシャンの名前から始まりました。政府高官に比べて音楽家は格が上でした。

追悼の儀式では、寺院の音楽家である僧侶が嘆きの歌を演奏し、通常の日には美しい音で神や王を喜ばせることになっていました。国王から音楽家たちへの次の命令は保存されています。

「王は歌手に、ニンギルス卿の前に出て歌うように命じました。そうすれば、彼の心が落ち着き、魂が安らぎ、涙が乾き、ため息が止まります。なぜなら、この歌手は深海のようなもので、ユーフラテス川のように浄化し、嵐のような音を立てるからである。」

したがって、音楽は神や王に喜びをもたらし、信者の魂を慰めるものと考えられていました。その後、大規模な宮廷アンサンブルが公開コンサートを開催するようになりました。中には150人を超えるアンサンブルもありました！コンサートは、宗教儀式、民俗祝日、遠征からの軍隊の帰還、王室のレセプション、祝宴、厳粛な行列の際に開催されました。

楽器の中で最も普及しているのは、 ハープ、シンバル、ダブルオーボエ、縦笛、リュート、リラ。 カルト音楽も様々に使われている鐘 - 魔除け、災難除けのお守り。月と星イシュタル（惑星金星）の崇拝に捧げられた儀式には、巨大なサイズの銅製の太鼓が使用されました。楽器のために犠牲も払われました。

ウル市にある王墓の一つの発掘中に、雄牛の頭を持つハープが発見されました。ハープの正面、雄牛の顎の下には、人間の顔をした2頭の雄牛と戦うギルガメッシュを描いた板があります。これは神々が定めた神話のプロットです。

雄牛の頭を持つハープ。紀元前2600年頃

イラク博物館、バグダッド

ギルガメッシュに求婚したが断られたニャ・イシュタルは、ギルガメッシュに復讐することを決意した。彼女は空の神アヌに、ギルガメッシュを滅ぼすはずの「天の雄牛」と雷雲を作り出すよう要求した。

古代の東洋のハープは、細い共鳴器と、斜めに張られた異なる長さの弦を備えていました。ハープには弦の数、サイズ、演奏方法が異なる多くの種類がありますが、最も人気のあるものは次のとおりです。 アッシリアの横琴。 彼らはもてあそばれた 仲介者 （細くて長い棒）。もし彼らがそうだったなら 垂直ハープ 、その後、音楽を演奏するときは指だけを使いました。

音楽の音程、モード、ジャンルを表すいくつかの用語もメソポタミアから伝わってきました。そして、科学者たちは彼らの本当の音について未だに議論していますが、一つ確かなことは、メソポタミアでは音楽を演奏するだけでなく、作曲し、音楽理論も開発したということです。

質問とタスク

1. 古代西アジアの人々の優れた文化的業績について教えてください。今日でもその重要性を失っていないのはどれですか? 自然条件や最も重要な歴史的出来事は、文化発展の一般的な性質にどのような影響を与えましたか?

2.シュメール文字はどのように、そしてなぜ発明されたのですか? その特徴は何ですか? 粘土板は私たちに何を教えてくれたのでしょうか？ニネベにある世界初のアッシュールバニパル王の図書館の創設について何を知っていますか?

3. 古代メソポタミアの建築の特徴は何ですか? 寺院や都市建築の傑作について教えてください。

4. メソポタミアの視覚芸術における主要なテーマを特定します。どのような状況がそれらを引き起こしたのでしょうか？動物を描いたレリーフ（「偉大なライオン狩り」と「傷ついた雌ライオン」）を見てください。原始人の絵と比べて、獣の描写では何が変わったのでしょうか？

5. 古代西アジアの音楽文化について教えてください。特に人気のある楽器は何ですか?

クリエイティブワークショップ

· V.Yaの詩を読んでください。ブリュソフ「アサルガドン」。 20世紀の詩人はアッシリアの専制君主をどのように見ていたのでしょうか? この詩と古代東方の勝利の石碑（ナラムシンの石碑）の間に類似点はありますか？

私は地球の王たちの指導者であり、王であるアサルガドンです。

私が権力を握るとすぐに、シドンは私たちに対して反乱を起こしました。

私はシドンを打倒し、海に石を投げました。

エジプトにとって私のスピーチは法律のように聞こえました。

エラムは私の視線で運命を読み、

私は敵の骨の上に強力な王座を築きました。

主よ、そして指導者よ、私はあなたたちに言います：悲惨です！

誰が私を超えるでしょうか？誰が私と同等になるでしょうか？

あらゆる人々の行為は狂った夢の中の影のようなものであり、

搾取の夢は子供の遊びのようなものです。

地上の栄光よ、私はあなたを徹底的に疲れさせました！

そしてここで私は一人で立っており、偉大さに酔いしれています、

私、地球の王と王のリーダー、アサルガドン。

· 世界文学の傑出した記念碑であるギルガメシュ叙事詩について学びましょう。この作品にはどのような哲学的、道徳的問題が反映されていますか? 感想を短いエッセイの形で発表します。

· 古代西アジアの主要な種類の芸術を展示する展示スタンドをデザインしてみてください。

謎の言語

メソポタミア渓谷には長い間、セム族の遊牧民の部族が住んでいた。シュメール異星人によって北に追いやられたのは彼らだった。シュメール人自体はセム人との血縁関係はなく、さらにその起源は今日に至るまで不明である。シュメール人の祖先も、彼らの言語が属していた言語系統も不明です。

私たちにとって幸運なことに、シュメール人は多くの文字による記念碑を残しました。彼らから、近隣の部族がこれらの人々を「シュメール人」と呼び、彼ら自身も自分たちを「サンニガ」、つまり「黒い頭」と呼んでいたことがわかります。彼らは自分たちの言語を「高貴な言語」と呼び、それが人々に適した唯一の言語であると考えました（近隣諸国が話すそれほど「高貴な」セム語ではないのとは対照的に）。
しかし、シュメール語は均一ではありませんでした。女性と男性、漁師と羊飼いには特別な方言がありました。シュメール語がどのように聞こえたのかは今日まで不明です。多数の同音異義語は、この言語が声調言語 (たとえば現代中国語のような) であったことを示唆しています。これは、話された内容の意味がしばしばイントネーションに依存していたことを意味します。
シュメール文明の衰退後、ほとんどの宗教文書や文学文書がシュメール語で書かれていたため、メソポタミアではシュメール語が長期間研究されました。

シュメール人の祖先の故郷

主な謎の 1 つは、シュメール人の祖先の故郷です。科学者は考古学的データと文書資料から得た情報に基づいて仮説を立てます。

私たちの知らないこのアジアの国は、海の上にあるはずだった。事実は、シュメール人が河床に沿ってメソポタミアにやって来て、最初の定住地が谷の南、チグリス川とユーフラテス川のデルタ地帯に現れたということです。当初、メソポタミアにはシュメール人はほとんどいませんでした。船には非常に多くの入植者しか収容できないため、これは驚くべきことではありません。どうやら彼らは、なじみのない川を登り、海岸に上陸するのに適した場所を見つけることができたので、優れた船乗りだったようです。

さらに、科学者たちはシュメール人が山岳地帯の出身であると信じています。彼らの言語で「田舎」と「山」という単語の綴りが同じであるのは当然のことです。そして、シュメールの寺院「ジッグラト」は外観が山に似ています。それらは広い底部と狭いピラミッド型の上部を備えた階段状の構造であり、そこに聖域がありました。

もう一つ重要な条件は、この国が技術を発展させていなければならないということだ。シュメール人は当時最も先進的な民族の 1 つであり、中東全体で初めて車輪を使用し、灌漑システムを構築し、独自の文字体系を発明しました。
一説によると、この伝説的な先祖代々の家はインド南部にあったとされています。

洪水生存者

シュメール人がメソポタミア渓谷を新たな故郷として選んだのは当然のことでした。チグリス川とユーフラテス川はアルメニア高地に源を発し、肥沃なシルトとミネラル塩を渓谷に運びます。そのため、メソポタミアの土壌は非常に肥沃で、果樹や穀物、野菜が豊かに育ちます。さらに、川には魚が生息し、水飲み場には野生動物が集まり、水浸しになった牧草地には家畜の餌が豊富にありました。

しかし、この豊かさにはマイナス面もありました。山々の雪が溶け始めると、チグリス川とユーフラテス川が谷に水の流れを運びました。ナイル川の洪水とは異なり、チグリス川とユーフラテス川の洪水は予測できず、定期的ではありませんでした。

大洪水は本当の災害となり、都市、村、野原、動物、人々など、進路にあるすべてのものを破壊しました。シュメール人がジウスドラの伝説を生み出したのは、おそらくこの災害に初めて遭遇したときだろう。
すべての神々の会議で、人類をすべて滅ぼすという恐ろしい決定が下されました。唯一の神、エンキは人々を憐れんだ。彼はジウスドラ王の夢に現れ、巨大な船を建造するように命じました。ジウスドラは神の意志を実現し、財産、家族や親戚、知識や技術を守るためのさまざまな職人、家畜、動物や鳥を船に積み込みました。船のドアの外側にはタールが塗られていました。

翌朝、神々さえも恐れた恐ろしい洪水が始まりました。雨と風は六日七晩吹き荒れた。ついに水が引き始めたとき、ジウスドラは船を降り、神々に犠牲を捧げました。そして、彼の忠誠への褒美として、神々はジウスドラとその妻に不死を与えました。

この伝説はノアの箱舟の伝説に似ているだけでなく、おそらく聖書の物語がシュメール文化から借用されたものであると考えられます。結局のところ、洪水についての最初の詩が私たちに届けられたのは、紀元前 18 世紀にまで遡ります。

王の祭司、王の建設者

シュメールの土地は決して単一の国家ではありませんでした。本質的に、それは都市国家の集合体であり、それぞれが独自の法律、独自の財務省、独自の統治者、独自の軍隊を持っていました。彼らに共通していたのは、言語、宗教、文化だけでした。都市国家は互いに敵対したり、物品を交換したり、軍事同盟を結んだりする可能性があります。

各都市国家は 3 人の王によって統治されました。最初の最も重要なものは「縁」と呼ばれるものでした。これは王祭司でした（ただし、エノムは女性である可能性もあります）。王の主な任務は、厳粛な行列と犠牲という宗教的儀式を執り行うことでした。さらに、彼は寺院のすべての財産を管理し、時にはコミュニティ全体の財産を管理しました。

古代メソポタミアの重要な生活分野は建設でした。シュメール人は焼きレンガを発明したと信じられています。市壁、寺院、納屋は、このより耐久性のある材料で建てられました。これらの建造物の建設は、祭司建築家エンシによって監督されました。さらに、運河、閘門、ダムによって不規則な流出を少なくともある程度制御することが可能になったため、ensi は灌漑システムを監視しました。

戦争中、シュメール人は別の指導者、軍事指導者、つまりルーガルを選出しました。最も有名な軍事指導者はギルガメッシュで、その偉業は最も古代の文学作品の 1 つであるギルガメッシュ叙事詩で不滅に語り継がれています。この物語では、偉大な英雄が神々に挑み、怪物を倒し、貴重な杉の木を故郷ウルクに持ち帰り、さらにはあの世に降り立ちます。

シュメールの神々

シュメールには発達した宗教制度がありました。空の神アヌ、地の神エンリル、水の神エンシの 3 つの神が特に崇拝されました。さらに、各都市には独自の守護神がいました。したがって、エンリルは古代都市ニップルで特に尊敬されていました。ニップルの人々は、エンリルが鍬や鋤などの重要な発明品を与え、また都市の建設方法や周囲に壁を築く方法も教えてくれたと信じていました。

シュメール人にとって重要な神は、空で互いに入れ替わる太陽（ウトゥ）と月（ナンナル）でした。そしてもちろん、シュメールのパンテオンの最も重要な人物の一人は、シュメール人から宗教体系を借りたアッシリア人がイシュタルと呼び、フェニキア人がアスタルテと呼ぶ女神イナンナでした。

イナンナは愛と豊穣の女神であると同時に、戦いの女神でもありました。彼女はまず第一に、肉欲の愛と情熱を体現しました。シュメールの多くの都市に「神聖結婚」の習慣があったのは当然のことであり、王たちは土地、家畜、人々の豊饒を確保するために、女神自身を体現した大祭司イナンナと一夜を過ごしました。。

多くの古代の神々と同様に、イナンヌも気まぐれで気まぐれな性格でした。彼女はしばしば定命の英雄たちと恋に落ちましたが、女神を拒絶した者たちには災難が降りかかります。
シュメール人は、神が人間の血を粘土と混ぜ合わせて人間を創造したと信じていました。死後、魂は死後の世界に落ちますが、そこには死者が食べた粘土と塵だけがありました。亡くなった祖先の生活を少しでも良くするために、シュメール人は彼らに食べ物や飲み物を犠牲にしました。

楔形文字

シュメール文明は驚くべき高みに達し、北方の近隣諸国に征服された後でも、シュメール人の文化、言語、宗教は、最初にアッカドによって借用され、次にバビロニアとアッシリアによって借用されました。
シュメール人は車輪、レンガ、さらにはビールを発明したと信じられています（ただし、シュメール人は別の技術を使用して大麦飲料を作っていた可能性が高いです）。しかし、シュメール人の主な功績は、もちろん、独特の文字体系である楔形文字でした。
楔形文字の名前は、最も一般的な筆記用具である湿った粘土に葦の棒が残した跡の形状に由来しています。

シュメール語の文字は、さまざまな商品を数えるシステムから生まれました。たとえば、ある人が羊の群れを数えるとき、羊を一頭ずつ表す粘土のボールを作り、それを箱の中に入れ、その箱にボールの数を示す印を残しました。しかし、群れの羊はみな異なっており、性別も年齢も異なります。ボールには、ボールが表す動物に応じたマークが表示されます。そしてついに、羊は絵、つまりピクトグラムによって指定され始めました。葦の棒で絵を描くのはあまり不便で、絵文字は縦横斜めのくさびからなる模式図になってしまいました。そして最後のステップ - この表意文字は羊（シュメール語で「ウドゥ」）だけでなく、複合語の一部として音節「ウドゥ」も意味し始めました。

当初、楔形文字はビジネス文書の編集に使用されていました。メソポタミアの古代の住民からの膨大なアーカイブが私たちに伝えられています。しかしその後、シュメール人は芸術的な文章を書き留め始め、図書館全体さえも火を恐れなかった粘土板から現れました - 結局のところ、焼いた後、粘土は強くなるだけでした。好戦的なアッカド人に占領されたシュメールの都市が焼失した火災のおかげで、この古代文明に関するユニークな情報が私たちに届けられました。

石器時代、紀元前 4 千年紀、人々は石器を使用し、最も原始的なスキル、ほぼゼロのスキル、そして周囲の世界についての最も野蛮な知識を持っていました。彼らは屋外に直接生息するか、掘抜きのような住居に生息します。弓も剣も船も宝石もピラミッドも王も家具もありません。この混沌としたセットはどれも当時は存在せず、人類の進化の段階を考えれば、誕生することはありえませんでした。

シュメール文明が発見され、その存在が科学者たちの間で本当のセンセーションを巻き起こすまで、科学者たちは長い間そう思っていました。衝撃の規模があまりにも大きかったので、事実があまりにも多くなるまで、シュメール人の現実を信じようとする人はほとんどいなかった。人類の最も賢明な精神をこれほど驚かせ、そして今も驚かせ続けているものは何でしょうか？

シュメール人の都市で発見された発見物から判断すると、シュメール人は今日私たちが使用しているほぼすべてのものの発明者でした。原則として、歴史家や文学出版社が歴史を書き換える時期が来ている。なぜなら、他の民族によるものと考えられていたものの多くは、謎に満ちたシュメール人によって発明されたものだからである。シュメール人がやって来て、どこからともなく都市全体が巨大なピラミッド、ジッグラト、現代のアスファルトに似た組成の物質で覆われた滑らかな道路を備えて現れました。

つまり、6000年前、理解できない文明が、当時まだ存在し得なかったものを自ら発明したか、より古代の発明を使用したかのどちらかであり、これは、地球の発展のこの段階に関する私たちの考えがすべて根本的に間違っていることを意味します。シュメール人が知っていて使用していたものは次のとおりです。

当時、すでに路上には市場があり、人々は途中で軽食をとれる料理店のようなものを開きました。シュメール人は、さまざまな宝石で飾られた美しい衣装を着て通りを歩きました。研究者に衝撃を与えているのはこれだけではありません。何よりも、その存在の最初の数世紀ですべてを達成し、発展するはずだった国が、なぜ突然衰退し始めたのか、誰も理解していません。仮定はこれまでも行われてきましたし、現在も行われています。そして最悪のことは、シュメール文明が不条理な伝説を獲得することになるのは、最近の世代の科学者やロマンチックな作家たちであり、そのおかげで私たちの子孫がこの最も興味深い神秘的な人々の研究を続けることができなくなるということです。

メソポタミアのシュメール人の部族は、渓谷のさまざまな場所で湿地帯の土壌を排水し、ユーフラテス川、次にチグリス川の水を利用して灌漑農業を確立することに従事しました。考え抜かれた農業技術と組み合わせて、畑の定期的な灌漑の基礎となる主要な運河システム全体の創設は、ウルク時代の最も重要な成果でした。

シュメール人の主な職業は、発達した灌漑システムに基づいた農業でした。都市中心部では工芸品が力を増し、その専門性が急速に発展していました。建築家、冶金学者、彫刻家、鍛冶屋が登場しました。ジュエリー作りは特別な専門生産になりました。さまざまな装飾に加えて、彼らは雄牛、羊、ライオン、鳥など、さまざまな動物の形をしたカルトの置物やお守りを作りました。青銅器時代の入り口を越えたシュメール人は石器の製造を復活させ、才能ある無名の職人の手によって本物の芸術作品となりました。これはウルクのカルトアラバスターの容器で、高さは約 1 m で、神殿への贈り物を運ぶ行列のイメージで装飾されています。メソポタミアには独自の金属鉱石の鉱床はありませんでした。すでに紀元前3千年紀前半。シュメール人は他の地域から金、銀、銅、鉛を持ち込み始めました。物々交換や贈答品交換の形で国際貿易が活発に行われていました。彼らは羊毛、布地、穀物、ナツメヤシ、魚と引き換えに、木や石も受け取りました。販売代理店による実際の取引が行われていた可能性があります。

シュメール社会の生活は神殿を中心に発展しました。神社はこの地域の中心です。都市の建設に先立って寺院の建設が行われ、その後、城壁の下にある小さな部族の集落に住民が再定住しました。シュメールのすべての都市には、シュメール文明の一種の象徴として記念碑的な寺院群がありました。寺院は社会的、経済的に重要な意味を持っていました。当初、大祭司は都市国家の全生涯を主導しました。寺院には豊かな穀倉と作業場がありました。これらは積立金を集めるためのセンターであり、貿易遠征はここから装備されました。金属器、美術品、さまざまな種類の宝飾品など、重要な物質的資産が寺院に集中していました。ここではシュメールの文化的および知的潜在力が収集され、農学および暦と天文学の観測が行われました。紀元前3000年頃寺院の世帯は非常に複雑になり、それらを説明する必要がありました。彼らは文字を必要としており、文字は紀元前 4 千年紀から 3 千年紀の変わり目に発明されました。

文字の出現は、あらゆる文明、この場合はシュメール文明の発展において最も重要な段階です。以前は人々が口頭や芸術的な形で情報を保存し、伝達していましたが、今ではそれを書き留めて無期限に保存できるようになりました。

シュメール語での文字は、最初は絵の体系として、絵文字として登場しました。彼らは湿った粘土板に、尖った葦の棒の角で絵を描きました。次いで、錠剤を乾燥または焼成することによって硬化させた。それぞれのサイン描画は、描かれたオブジェクト自体、またはこのオブジェクトに関連付けられた概念を指定します。たとえば、フットサインは歩く、立つ、取ってくることを意味します。この古代の文字形式はシュメール人によって発明されました。紀元前3千年紀の中頃。彼らはそれをアッカド人に引き渡しました。この時までに、手紙はすでに大部分がくさび形の外観を獲得していました。したがって、文字が純粋に思い出させるための記号から、情報を伝達するための秩序あるシステムに変わるまでには、少なくとも 4 世紀かかりました。標識は直線の組み合わせに変わりました。さらに、各線は、長方形の棒の角で粘土に圧力をかけることにより、くさび形の特徴を獲得しました。このタイプの文字は楔形文字と呼ばれます。

最初のシュメールの記録には、歴史上の出来事や統治者の伝記におけるマイルストーンは記録されておらず、単に経済報告データが記録されていました。おそらくそれが、最も古い石板が大きくなく、内容が乏しかった理由です。テキストの書かれたいくつかの文字がタブレットの表面に散らばっていました。しかしすぐに、彼らは上から下に、縦列、次に横行の形で書き始め、執筆プロセスが大幅にスピードアップしました。

シュメール人が使用した楔形文字には約 800 文字が含まれており、それぞれが単語または音節を表していました。それらを覚えるのは困難でしたが、楔形文字はシュメール人の近隣の多くの人々によって、まったく異なる言語で表記するために採用されました。古代シュメール人によって作成された楔形文字は、古代東方のラテン文字と呼ばれています。

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シュメールはメソポタミア南部に史跡を持つ文明で、現在のイラクの領土を占めていました。ここは人類が知る最も古い文明であり、人類発祥の地です。シュメール文明の歴史は3000年以上にも及びます。エリドゥへの最初の定住期のウバイド時代（紀元前6千年紀半ば）に始まり、ウルク時代（紀元前4千年紀）および王朝時代（紀元前3千年紀）を経て、紀元前2千年紀初頭のバビロンの出現まで。

シュメール文明と古代文字の特徴。

文字、車輪、農業の発祥の地です。シュメール文明の領土でなされた最も重要な考古学的発見は間違いなく文字です。シュメール文明の研究中に、シュメール語で記録された膨大な数の石板や写本が発見されました。シュメール文字は地球上で最も古い文字の例です。シュメール人は歴史の初めに、文字を書くために画像と象形文字を使用していましたが、後に音節、単語、文を形成する記号が登場しました。三角形または楔形文字は、葦紙や湿った粘土に書くために使用されました。このタイプの文字は楔形文字と呼ばれます。

シュメール文明がシュメール語で書いた多種多様な文章が現存し、今日まで残っており、個人的およびビジネス上の手紙、領収書、語彙リスト、法律、賛美歌、祈り、歴史、日報、さらには図書館までが発見されています。粘土板がいっぱい詰まっています。彫像やレンガ造りの建物など、さまざまな物体に記念碑的な碑文や文字が刻まれることが広く普及しています。 シュメール文明。多くのテキストが複数のコピーで残されています。シュメール語は、セム族がシュメール人の歴史的領土を引き継いだ後も、メソポタミアの宗教と法律の言語であり続けました。シュメール語は、既知の言語族のいずれにも属していないため、一般に言語学では孤立した言語とみなされています。アッカド語はシュメール語とは異なり、セム語・ハム語族の言語に属します。シュメール語をあらゆる言語グループと結び付けようとする試みは数多く失敗してきました。シュメール語は膠着語です。言い換えれば、形態素を単純に追加して文を作成する分析言語とは異なり、形態素 (「意味の単位」) を結合して単語を作成します。

シュメール人の口頭言語と書き言葉。

今日のシュメール語のテキストを理解することは、専門家にとっても困難な場合があります。最も難しいのは初期のものです
時間のテキスト。多くの場合シュメール人そして、それらのテキストは文法的に完全に評価できません。つまり、まだ完全には解読されていません。紀元前 3 千年紀の間に、シュメール人とアッカド人の間には非常に密接な文化的共生関係が発展しました。アッカド語に対するシュメール語の影響（およびその逆）は、大規模な語彙の借用から、統語論や形態論、音韻の収束に至るまで、あらゆる分野で明らかです。アッカド語はシュメール人が話す言語を徐々に置き換えていきましたが（紀元前 2 ～ 3 世紀頃。正確な年代は議論の余地があります）、シュメール語は紀元 1 世紀までメソポタミアで神聖な、儀式用の、文学的、科学的な言語として使用され続けました。。