イスラム東部の芸術的伝統のプレゼンテーション。 「イスラム東部の芸術文化」
イスラム教はイスラム教徒の建築や美術の発展にどのような影響を与えましたか?
中世のイスラム建築のさまざまなスタイルについて説明します。 有名な建築記念碑の名前を列挙する
イスラム教徒の芸術の中で装飾はどのような位置を占めていますか? その主なタイプに名前を付ける
詩は芸術文化においてどのような役割を果たしましたか? その特徴は何ですか?
オマル・ハイヤームの詩の特別な点は何ですか? なぜ彼の詩は今日でも魅力を失わないのでしょうか？
バシコルトスタンのイスラム教
イスラム教の普及はバシコルトスタンでどのように起こり、それはどのくらいの期間続きましたか? このプロセスの特徴は何ですか?
イスラム教はバシキール人とタタール人の文字と教育の発展にどのような影響を与えましたか？
イスラム教はバシコルトスタンの建築、美術、文学にどのような影響を与えましたか?
異教は、バシキール人の意識と生活様式の中で、イスラム教と並んでどのような位置を占めていましたか？ 具体的な例を挙げてください
16世紀から21世紀初頭にかけて、バシコルトスタンでは国家とイスラムの関係はどのように発展したのでしょうか?
メッセージトピック
1) M. ワットの著書「中世ヨーロッパに対するイスラムの影響」
2) イスラム教と経済
3) シャリア - イスラム教徒コミュニティの生活の法則
4) イスラム教徒のエチケット
5) 偉大な科学者で詩人のオマル・ハイヤームの生涯と業績
ベンチマークテスト
1. イスラム教の戒め、つまり柱はそうではありません...
a) 5回の祈り
b) モスクを訪問する
d) メッカとメディナへの巡礼
d) 信仰のための戦争
2. アラベスクとは…
a) イスラム教の祝日の一つ
b) イスラム諸国の芸術における最高級の装飾品
c) イスラム教に改宗した非信者
d) イスラム教の聖職者が信者に祈りを呼びかける宗教的な塔
3. アラビア語の詩における韻を踏んだ四行詩は...
d) ハディース
4. イブン・シーナ（アヴィセンナ）は...
a) 科学と芸術を後援したカリフ
b) 預言者
c) 哲学者、医師、詩人、政治家
d) 有名な中世の建築家
5. 中世にイスラム東部の国々で発展した美術および装飾芸術の種類とジャンルは次のとおりです。
a) 彫刻
b) 肖像画
c) 本のミニチュア
d) 書道
e) グラフィックス
e) 飾り
6. 「スンナ」とは…
a) 食事の儀式
b) イスラム教の祝日
c) イスラム暦
d) イスラム教徒の神聖な伝統
7. イスラム美術の特徴は...
a) すべてのイスラム国家の統一スタイル
b) 神や生き物の描写の禁止
c) 人間が宇宙の中心であるという認識
d) 禁欲主義、単純さ、単調さ
8. シャリーアとは...
a) 犠牲
b) 宗派
c) イスラム法廷
d) イスラム教の一連の宗教的、倫理的、法的戒律
9. イスラム教のメンタリティの特徴には次のものがあります。
a) 個人主義と合理性
b) 神秘主義とオカルティズム
c) 共同体主義と宗教性
d) 禁欲主義と運命論
10. イスラム建築の主な種類には次のものがあります。
a) モスク
b) マドラサ
c) ピラミッド
d) 霊廟
d) ミナレット
e) ジッグラト
11.アラブ・イスラム科学思想の特徴は...
a) 無神論
b) 神話的
c) 百科事典
d) 人間中心主義
12.バシコルトスタンの領土にあるイスラム建築の記念碑は…
a) フセイン・ベグ霊廟
b) アルカイムの集落
c) ウファ初の大聖堂モスク
d) タージマハル廟
西洋文化
最初のレッスン
古代文化とその形成における役割
西洋文明の基礎
古代文化の価値体系に名前を付けて特徴づけます。 その開発において最も重要な要素は何でしたか?
古代ギリシャとローマの文化の違いは何ですか? 古代ギリシャ人やローマ人の精神性の特徴は何ですか?
古代ギリシャの宗教と神話の特徴を挙げてください。 ヨーロッパ芸術における彼らの位置と役割は何ですか?
古代世界の最も有名な文化的記念碑を挙げてください。
西洋の産業文明は古代のどのような価値観を継承したのでしょうか？
ロシア文化における古代遺産の発展の例を挙げる
中世ヨーロッパの文化。 文化の精神的基盤としてのキリスト教
「中世」という言葉はいつ頃から使われたのでしょうか？ ヨーロッパ中世の年代順の枠組みは何ですか?
中世ヨーロッパの文化の独自性を決定した要因は何ですか?
キリスト教の主な教義に名前を付けて特徴づけ、それらがヨーロッパ人の精神性に及ぼす影響を示します
キリスト教の道徳的教えの本質は何ですか? この教えの背後にある主な考え方は何ですか? 人間の道徳に関する有名な聖書の真実を思い出してください
キリスト教はヨーロッパ人の精神性や生活様式にどのような影響を与えましたか? キリスト教とローマカトリック教会は科学と教育の発展にどのような影響を与えましたか?
最初の汎ヨーロッパの芸術様式 - ロマネスク様式とゴシック様式について簡単に説明します
現代西洋文化の中でキリスト教はどのような位置を占めていますか?
8.3 ルネサンスの文化（ルネサンス）
ルネッサンスとは何ですか？ その特徴と価値に名前を付ける
ルネサンスの人物たちは何が古代文化に惹かれたのでしょうか?
ルネサンス時代、人間の個性はどのような重要性を持たれていましたか? それにはどのような要件がありましたか?
近代西洋文明の形成と発展におけるヒューマニズムのイデオロギーの役割は何ですか?
イタリア・ルネサンスの最も有名な建築家、彫刻家、芸術家の名前を挙げてください。 彼らの有名な作品を挙げてください
北方ルネッサンスとは何ですか？ その主な中心地に名前を付けてください。 北方ルネサンス文化の特徴は何ですか?
メッセージトピック
1) 古代ギリシャの宗教と神話
2) 古代文化におけるスペクタクルの役割
３）中世ヨーロッパ人の存在と精神性
4) ルネサンスの巨人: ミケランジェロ、ラファエロ、レオナルド・ダ・ヴィンチ
2回目のレッスン
宗教改革の思想的根拠
近代西洋文化
宗教改革を定義し、その過程と結果を簡単に説明する
プロテスタントは教会と世俗生活についてどのような新しい考えを発展させましたか? プロテスタントの労働倫理の本質は何ですか?
プロテスタントは現代の人格文化にどのような影響を与えていますか?
プロテスタントが西洋の産業文明の確立に貢献したという証拠を提示してください。
発展における最も重要な段階としての啓蒙
西洋の産業文明
啓蒙とは何ですか？ 彼の考えや価値観に名前を付けて特徴づけてください。 最も有名な教育者の名前を列挙します。
啓蒙思想は科学と教育の発展にどのような影響を与えましたか? 彼らは西洋の芸術文化にどのような影響を与えましたか?
現代西洋文明のどのような基本原則と価値観が啓蒙思想のおかげで確立されましたか?
8.3 脱工業化（情報化）社会:
文化変化の傾向
ポスト産業（情報）文化とは何ですか？ 彼女の特徴に名前を付けてください。
脱工業化社会の生産と経営、科学と教育などの分野ではどのような変化が見られるのでしょうか？
現代社会において情報はどのような役割を果たしているのでしょうか?
生活や労働条件の標準化、統一は文化にどのような影響を与えるのでしょうか?
人の世界観や精神世界はどのように変化するのでしょうか？
メッセージトピック
2) プロテスタントの倫理についての M. ウェーバー
3) 20 ～ 11 世紀の文化における科学技術の役割
4) 20 世紀から 21 世紀初頭の文化におけるポストモダニズム
5) 現代文化における前衛性と伝統
ベンチマークテスト
1. 西洋型の文化の特徴は...
a) 運命論
b) 合理主義
c) 集団主義
d) 恒常性と安定性への欲求
2. ヨーロッパ文化が他の文化の研究のモデルまたは標準であるという研究上の立場は...と呼ばれます。
a) ヨーロッパ中心主義
b) 人間中心主義
c) 西洋主義
d) 社会中心主義
3. 古代ギリシャの文化の特徴は...
a) エリート主義
b) アゴナリティ
c) 象徴主義
d) 独断主義
4. 免罪符とは...
a) カトリック教会の改革の過程
b) カトリックにおける宗教儀式
c) 罪の赦しを与える紙
d) カトリック教会の改革に対する闘い
5. 聖書をラテン語からドイツ語に翻訳しました...
a) ツヴィングリ
b) J. カルビン
c) M. ルター
6. プロテスタントの代表者は...
a) 教会改革に抗議する人々
b) 何かに対して抗議する人々
c) 中世芸術の代表者
d) キリスト教の一支部の信者
7. 理神論の教義は...
a) 人間の生命の神による予定説の教義
b) M. ルターと J. カルビンの教え
c) 中世の教会絵画の方向性
d) 神は創造者であり、その後は地上の生活に干渉しないという教義
8. キリスト教会の支配的な役割の特徴は...
a) 古代文化
b) 中世文化
c) 啓蒙主義の文化
d) ルネッサンス文化
9. バロックとは…
a) モダニズムの運動
b) 20 年代の建築の方向性。 20 世紀には、鉄筋コンクリート構造、厳密に幾何学的で単純化された形式を使用した公共建築物の建設原則が開発されました。
c) 15 世紀後半から 19 世紀半ばのヨーロッパの芸術文化における主要なスタイルの方向性。荘厳さ、華やかさ、そして多様な形式に引き寄せられます。
10. 古典主義とは次のとおりです。
a) 20 世紀初頭の芸術文化の方向性。 モダニズムに反対する
b) 絵画のスタイル
c) 美的基準として古代芸術に目を向けた、17 世紀から 19 世紀初頭の芸術文化の方向性
11. 19世紀の文化における芸術運動は、現実をその完全性と多様性のすべてにおいて理解したいという願望と関連しており、...と呼ばれています。
a) ロマン主義
b) 表現主義
c) リアリズム
d) バロック様式
12. ポストモダニズムの文化の特徴は... (少なくとも 2 つの選択肢)
a) 伝統文化の否定
b) あらゆるジャンル、スタイル、トレンドの折衷主義、混合、共存
c) 大衆文化の否定
d) 国家による文化的プロセスの規制
イスラム建築の傑作
美術
イスラムの音楽
アラブ東文学
授業中。
東洋の文化。 東洋の人々の独自の文化は、世界文明の歴史の中で最も輝かしく忘れられないページです。
東洋文化の研究は比較的最近、19 世紀末に始まりました。
17世紀に スペインからインドに至る広大な領土に強力な国家、アラブ・カリフ制が誕生しました。 同時に、キリスト教や仏教と並ぶ世界宗教の一つであるイスラム教の基礎も築かれました。
「イスラム」という言葉はアラビア語から「服従」、「服従」と訳されます。
イスラム教の創始者はクライシュ族出身のアラブ商人ムハンマドで、610年に自らを唯一全能の神アッラーの預言者であると宣言した。
建築から始めて、アラブ東の人々の文化の最も特徴的な成果を考えてみましょう。
イスラム建築の傑作。
イスラムの建築は古代文明の多くの成果を継承しています。
メソポタミアから - レンガ造りと釉薬のタイル。
エジプトから - 円柱のあるホール。
ビザンチウムからの大理石の外装とモザイクの芸術。
新しいタイプの建物がここで開発されました。
モスク（ひれ伏す場所）
ミナレット (塔) マドラサ (神学校)
マドラサ (神学校 - 神学校)
霊廟（葬送の墓）
宮殿とキャラバンサライ（宿屋）
対象市場
コルドバの大聖堂のモスク
コルドバの大聖堂のモスクは 785 年に設立され、市内の建築名所の中でも特別な位置を占めています。 モスクの主な建設時期は 10 世紀でした。 建物全体は 23,400 平方メートルという広大な面積を占めており、その一部は中庭として確保されており、教区民が噴水で清めを行っていました。 モスクの建築全体は厳密な数学的論理の対象となります。 この建物は、中東の宗教建築で確立された原則を考慮するだけでなく、利用可能な建築材料の特性も考慮して建てられました。
コルドバの大聖堂のモスク- 中東の伝統的な建築の特別な記念碑であり、その影響はスペインにも広がりました。 この建物には、主身廊を示す中心軸がないことが特徴です。 中心軸の欠如は建物のファサードにも反映されています。 コルドバの大聖堂のモスクの外側には、同様に重要な入り口がいくつかあります。
モスクは柱が多いのが特徴です。 この建物ではそのうちの合計 1,293 個が使用されました。 柱はスペイン全土から破壊されたローマの建物からここに運ばれ、さらに 114 個の破片がビザンチウムから届けられました。 たくさんの柱がモスク内に無限の空間の感覚を生み出し、訪問者に特別な感情を呼び起こします。 コルドバの大聖堂のモスクの柱は、色とりどりの大理石、花崗岩、碧玉、斑岩で作られています。 ここでは、まるで木の枝が互いに絡み合い、半円形や馬蹄形のアーチを形成しているかのように、それらは地面から生えているように見えます。 アーチは白と赤のレンガでできており、アーチ型天井は八角形の星形をしています。 訪問者はモスクのアーチの下に入ったら、立ち止まって四方八方に伸びる柱の列を眺めなければなりません。 これが、柱の配置が教区民の聖域への移動を正確に指示するビザンチン大聖堂との主な違いです。
柱の間 コルドバの大聖堂のモスクよく鬱蒼とした森にたとえられます。 そして、そのようなアナロジーは存在する権利があります。 土台のない丸い柱はまさに木の幹のようで、馬蹄形や半円形のアーチは絡み合った枝の冠のようです。 遠近法で見ると、多くの柱と 2 段のアーチが交差する部分で、複雑な装飾リズムを伴うカラフルなパターンでの明暗法が観察できます。 ホールの奥のどこかに、教区民は豪華に装飾されたミフラーブとマクスラ（カリフの場所）を見つけるでしょう。
明るい日差しが騒がしい通りに降り注いだ後、ある人は自分が黄昏の中にいることに気づきました。そこでは、雄大な柱が何千もの銀のランプの光に照らされていました。 彼はここ、非現実的で幻想的で真に神聖な環境の中で、取るに足らない虫のように感じられました。 柱の林は暗闇の中に消え、その奥では影になった壁の彫刻のちらつきがかろうじて識別できます。 これらすべてが、宇宙の無限性と空しい世俗的な人生のはかなさについての考えを呼び起こします。 これはまさに、無尽蔵の活力が吹き込まれた独創的な建築作品であるコルドバの大聖堂モスクの建設者たちが教区民に求めた感情です。
クル・シャリフ・モスク。
クル・シャリフはカザン・ハン国の祭司長、外交官、神学者、詩人の名前でした。 彼は 1552 年にイワン雷帝によるカザン占領中に亡くなりました。 同時に大聖堂のモスクも焼失した。 イスラム世界では、ヴォルガ中流域における宗教教育と科学の発展の中心地として有名でした。 その素晴らしさ、優美さ、そして豊富な蔵書に私は驚きました。
しかし、丘の頂上に誇らしげにそびえ立つ風変わりなモスクからは、石一つ残されていませんでした。 ミンティマー・シャイミエフは前世紀の 90 年代半ばにモスクの復活を計画しました。
建築家たちは当初、タタールスタンとタタール人のディアスポラの主要なモスクとしてクルシャリフを設計しました。 その主要なドームは「カザン帽子」、つまりカザン陥落後にモスクワに運ばれ武器庫に展示されていたカザン・カーンの冠のような形をしています。 プロジェクトの作成者によれば、ターコイズブルーのミナレットと宗教建築の外側の大理石の装飾がモスクに明るいイメージを与えているという。 カーペット、直径 5 メートル、重さ約 2 トンのカラークリスタルのシャンデリア、ステンドグラスの窓、漆喰、モザイク、金箔などの室内装飾が、寺院の壮麗さをさらに高めています。
クルシャリフはトルコの建築業者によって建てられました。 シャンデリアはチェコ共和国で作られ、花崗岩と大理石はウラル山脈から運ばれてきました。 モスクの 2,000 平方メートル以上は、イラン政府からの贈り物であるペルシャ絨毯で覆われています。 そして全世界がこの寺院を建設しました。4万人以上の国民と団体がその建設のために資金を寄付しました。その資金は約4億ルーブルと推定されています。
カザンでは、彼らは自分たちのモスクがヨーロッパで最も高いと確信しています。クルシャリフ・モスクのミナレットの高さは57メートルです。
カザンのモスクでのミサ礼拝は、イスラム教の主要な祝日にのみ行われます。 それ以外の時間は、寺院はロシア初のイスラム博物館として、また文化、教育、科学の中心地として運営されています。 ここには 2,000 点以上の展示品が集められており、そのうち最も古いものは、旧ヴォルガ ブルガリアの領土で発見された 10 世紀から 11 世紀の石碑です。
ミナレット
ミナレット アル マルウィヤ
8世紀以降 イスラム建築の特徴的な要素はミナレットで、モスクの隣に建てられるか、別個に建てられます。 ミナレットとモスクは単一の建築アンサンブルを形成しています。 モスクには複数のミナレットを設置できますが、最大 8 本までです。その数はメッカのミナレットの数を超えてはなりません。 地元の建築伝統の影響を受けて、独立したタイプのモスクがさまざまな国で発展してきました。 イラクにある巨大なアル・マルウィヤ・ミナレット（高さ50メートル）は、正方形の台座の上に円錐台のような形をしており、らせん状の5段のランプ（階段の代わりの傾斜面）があり、頂上に向かって徐々に段数が減っていきます。上部ランプへの立ち上がりがよりクールになります。 一方のスロープは蒸し暑い太陽の光であふれ、もう一方のスロープは涼しい影に浸っています。
ウルグベク マドラサ (サマルカンド、ウズベキスタン、15 世紀)
1417年から1470年に建てられました。 この傑出した科学者の存命中、ウルグベク マドラサは 15 世紀の中央アジア最大の科学教育機関でした。 ここでは、神学に加えて、数学、天文学、哲学が研究されました。 講義は当時の最も著名な科学者によって行われました。 ミルゾ・ウルグベク自身もこの学校で教鞭を執り、生徒や科学者たちと討論を繰り返した。 アリシェル・ナヴォイはここで講義を聞き、アブドゥラクマン・ジャミはここで学びました。 こうして、マドラサは中央アジアの教育の中心地となった。
マドラサの寸法（81×51メートル、中庭30×30メートル）は、ティムール時代の建物に劣らない、自己肯定的な壮大さのイメージを作り出しました。 マドラサの平面図は長方形です。 側に エリアマドラサの主なファサードは面しており、その構成は門、2 つのミナレット、およびそれらを接続する壁の部分によって決まり、その上に 2 つの教室のドームがそびえ立っています。 上に向かって縮む螺旋状の装飾は、ミナレットの細さと比例性を強調し、上への憧れを高めます。
霊廟。 タージマハル。 (インド・アグラ)
雄大で、神聖で、光り輝いていて、高さ 74 メートルにも関わらず、おとぎ話の夢のようであるほど明るく風通しの良いタージ マハル廟は、ヤムナー川の渓谷にそびえ立ち、インドで最も美しい建築物です。そして、おそらく地球全体の... 白い大理石のドームが空高くそびえ立ち、大きなものが 1 つと小さなものが 4 つあり、その貞淑な輪郭から女性の姿が推測できます。 人工運河の動かない水面に映るタージ マハルは、地球外の美しさと完璧な調和の一例を表し、私たちの前に浮かんでいるように見えます。しかし、世界中から何百万人もの旅行者を魅了するのは、建築の完璧さだけではありません。タージマハルへ。 その起源の物語は、人々の心に少なからず感動を与えます...詩人なら誰もがうらやむ、東洋のおとぎ話や伝説のような物語...
伝説
この霊廟の記念碑は、偉大なムガル帝国 (モンゴル人と混同しないでください) のイスラム王シャー ジャハーンの妻、素晴らしい美しさのムムターズ マハルに対する優しい愛の物語を伝えています。 シャー・ジャハーンは17世紀初頭に19歳の少女と結婚したとき、まだ王子だった。 若い夫婦はお互いを心から愛していました。 シャー・ジャハーンは他の東方の支配者と同様に大規模なハーレムを持っていたにもかかわらず、若い妻を愛していたため、他の女性にはまったく注意を払いませんでした。 最愛の妻は統治者として8人の息子と6人の娘を産んだ。 しかし...14人目の子供の誕生直後、美しいムムタズは亡くなりました...地上の心は地球外の愛に耐えることができませんでした。 シャー・ジャハーンの悲しみはあまりにも大きく、自殺を考えたほどでした。 愛する人のいない人生は、彼にとって意味も喜びもないように思えました。 妻の臨終の床で、国王は悲しみで白髪になりました...そしてすぐに国で2年間の服喪を宣言し、その間は休日、ダンス、音楽が禁止されました。 その後、当時ムガール帝国の首都であったアーグラでは、ムムターズの墓の上に霊廟が建てられました。シャー・ジャハーンの計画によれば、それは亡くなった妻の素晴らしい美しさの象徴となるはずでした...
この壮大な霊廟は、美しさと大きさにおいて他の霊廟を凌ぐもので、建設には 20 年以上かかりました。 この工事には、ペルシャ、トルコ、サマルカンド、ヴェネツィア、インド本国から招待された最高の建築家や建築家を含む、2万人以上の人々が参加しました。 完成した作品は、その完成度と線と色彩の美しさに驚かされます...まさに、これは奇跡の中の奇跡です。 何世紀にもわたって。 朝の歌のように明るく、山の泉のように澄んでいます。タージマハルの高さはドームと合わせて74メートルに達します。 霊廟の隅には、高さ 42 メートルの 4 つの優美なミナレットがそびえ立っています。 タージ マハルの壁は白く磨かれた大理石で裏打ちされており、真昼の太陽の光を受けて雪のように輝いています。 完璧なフォルムで美しいタージ マハルは、エレガントな彫刻、透かし彫りの格子、真っ白な壁に輝く貴重なカラーストーンなど、細部にまで驚かされます。 アーチ型天井の通路はアラビア文字で装飾されており、コーランのスーラの一部が石に刻まれています。 湖、噴水、運河のある壮大な装飾公園がタージ マハルの周囲に配置され、総面積 18 ヘクタールを占めました。 通常庭園の中央に配置される他の建造物とは異なり、タージ マハルは庭園の端、つまりその王冠に位置しています。 噴水のある人工の運河に沿って、糸杉の木が植えられており、その樹冠の輪郭は 4 つのミナレットのドームと共鳴しています。霊廟の左右には、色の濃淡が異なる赤い砂岩で作られた 2 つの優雅なモスクがあります。その壁の白さ。 エメラルドグリーンの芝生と大きな明るい花が絵を引き立て、完全に魔法のような素晴らしいものにしています。 庭園の正確で調和のとれたラインは、その王冠である地面の上の雲のように浮かぶ霊廟と組み合わされて、その美しさにおいて独特の芸術作品を生み出しました...とても明るく、生き生きとしていて、楽しい...
ヤムナー川の反対側、タージ・マハルの反対側に、シャー・ジャハーンは自分自身のために別の墓を建設するつもりでした。 計画によれば、彼の霊廟はタージ・マハルの形状を再現することになっていたが、白大理石ではなく黒大理石で造られることになっていた。 両方の霊廟は橋で結ばれているはずでした。 しかし、残念なことに、シャー・ジャハーンの壮大な計画と計画は実現する運命にありませんでした...歴史でよくあるように、運命の意志によって、王は一夜にして権力を失いました。 そして、かつて偉大だったインドの統治者シャー・ジャハーンは、重い鎖につながれて刑務所に入れられました...重病で、白髪で、孤独で疲れ果てていました...彼はかつて全世界を所有していましたが、今は何も持っていませんでした。 .. 唯一の喜び、つまり狭い刑務所の窓以外には何もありません。 彼には故郷の果てしなく続く谷も、マンゴーの木の暗い群生も、穏やかな太陽が照らす金色の日の出も見えなかった... 小さな窓枠の中に、彼だけが見えた - 夢のように、輝いていた空には真っ白な白鳥、亡くなった彼の最愛の人の霊廟。
その後、敗れた偉大な王自身も、最愛の人の隣の同じ墓に埋葬されました...これがこの美しくも悲しい物語であり、私たちに偉大な愛と偉大な創造性の例を与えてくれました...
タージ マハルは今でも最も注目に値し、インドではこう呼ばれるほど優雅でエレガントです。 「風通しの良い玉座の上で凍った雲。」
宮殿。 アルハンブラ宮殿。 (13～14世紀スペイン南部)
スペインのムーア芸術の最も有名な記念碑であるアルハンブラ宮殿は、ナスル朝の治世中に建てられました。 宮殿は木、セラミックタイル、漆喰で建てられました。 各統治者は、この建物と中庭の複合体にいくつかの変更を加えました。 宮殿は街を見下ろす丘の頂上に位置し、周囲の風景に有機的に溶け込んでいます。 力強い赤い城壁が宮殿の建物を外界から隔てています。
この宮殿は、大使の盛大な歓迎だけでなく、首長、つまり統治者の個人的な生活のためにも意図されていました。 その集合体には、パビリオン、ホール、モスク、ハーレム、浴場が含まれていました。 水と緑が有機的に建築に組み込まれています。 せせらぎの噴水に流れる水の流れ、花や芳香植物の香りが、瞑想と至福の特別な雰囲気を作り出します。
アルハンブラ宮殿の構成の基礎は、さまざまなレベルにある中庭のシステムです。 主なものは次のとおりです。 マートルとライオン– 建築と風景芸術の組み合わせの素晴らしい例を表しています。 マートルの中庭の中央は貯水池の鏡面で占められており、その端に沿ってトリミングされたマートルの茂みが 2 列に並んでいます。
全体の構成において非常に重要な役割を果たすのは、イスラム庭園に欠かせない 2 つの要素である影と水です。 テラスのある公園の一角で、水がゴロゴロと音を立てている。 それは噴水の水しぶきで輝き、運河を流れて注ぎ、池や貯水池を満たします。 これらすべては、永遠の雪に覆われた山頂と明るい青空を背景に、ヒノキの路地、オレンジの木、花が咲き誇る花壇に囲まれています。
水は、物理的および形而上学的レベルの両方において、イスラム庭園の最高の要素です。噴水やプールはさまざまな形をしていますが、常に幾何学的な形をしています。 イスラム教では、芸術と瞑想は密接に結びついています。 ライオンの中庭の噴水には次のような碑文があります。 「水を見て池を見ても、水が穏やかなのか大理石が流れているのか判断できないでしょう。」
イスラム庭園では、水はその真の美しさと偉大さを理解し、愛情と深い敬意を持って扱われ、決して「不穏な」印象を与えず、平和で穏やかです。
「沸騰する」滝とは異なり、噴水は控えめで、周囲の風景と調和しています。 美しさは、完璧な洗練されたフォルムと、明るい色と光のスリルを伴っていました。 イスラム建築家の、キラキラ、透明、光沢があり、虹色に輝き、光を反射する物体への渇望はここから来ています。 アルハンブラ宮殿の大理石の柱が真珠のように輝くのはこのためです。 その中庭と明るい窓の開口部は、太陽が降り注ぎ、同時に回廊によって暗くなり、魅惑的な魔法を放ちます。
隣の マートル コート首長の私室があり、その中心は ライオンの中庭-「世界の8番目の不思議」。 長方形の庭園は、中央で交差する 2 本の運河によって 4 等分されています。 交差点には噴水があり、そのボウルは 12 個のライオンの彫刻で支えられています。 庭園自体は 4 本のオレンジの木が目印です。 これは、修道院や宮殿の中庭にあるオレンジ園というスペインの古い伝統への現代的なオマージュです。 古い写真や図面には、ライオンの中庭の「4 つの庭園」のさまざまなバージョンが示されています。 ライオンに似ているだけの 12 頭の動物がライオン コートの中央に位置し、大理石のボウルを支えています。 それらはすべて、特別な半貴石大理石から彫刻され、十芒星の光線のように配置されています。 石が並んだ 4 つの狭い溝が中庭の中央に通じています。 それらを通って、水はボウルから透明な流れとなって 4 つの噴水に流れます。
ライオンの数は偶然ではありません。 伝説によると、12頭のライオンがソロモン王の王座を支えました。 スルタン・ムハンマド・アル・ガーニは、ユダヤ人出身の宰相イブン・ナグレラからこのことについて聞かされた。 彼はまたスルタンに、噴水をライオンの像で飾るようアドバイスした。 噴水のライオンはグラナダ陥落後の16世紀にのみ出現したと言われているため、細心の研究者たちはこの話を伝説として分類しています。 124 本の優美な柱が、中庭を囲む彫刻が施された石造りのアーケードを支えています。 アーケードの洗練された優雅さを強調するかのように、荒々しい高い瓦屋根が構成の中で積極的な役割を果たしています。 飾りはこんな感じで作られています ノック- アラバスターと粘土の混合物。 新鮮なスタックはナイフで簡単に切ることができ、乾燥すると固まるので時間が経っても大丈夫です。 アルハンブラ宮殿の特徴は、贅沢を極めながら、木材と漆喰という非常に安価な素材で作られていることです。
アルハンブラ宮殿の天井は蜂の巣のように見えます。 エレガントな首都を備えた優雅な柱は、重さを運ぶのではなく、装飾的に空間を満たしています... 多数のアーチの曲がりの端は、光が落ちるレースの印象を与えるほどカットされています... そして、これらすべてがきらめくまぶしさの中できらきらと輝きます明暗法。
アラブ東の美術。
イスラム美術は、さまざまな種類の装飾品、書道、本のミニチュアなどで表現されています。
最も初期の装飾芸術の形式は、 アラベスク。これは、多角形と複数の光線をもつ星の数学的に正確な組み合わせに基づいて構築された、複雑な線形幾何学模様です。 当初は植物のモチーフが含まれていましたが、後に動物、鳥、人々、幻想的な生き物の碑文やイメージが織り込まれました。 たとえば、三角形は神の「目」を表していました。 五角形はイスラム教の 5 つの基本的な戒め (唯一の神への信仰、1 日 5 回の祈り、施し、断食、メッカへの巡礼) を象徴していました。
アラベスクには、明るいコバルト、エメラルドグリーン、赤、黄色といったお気に入りの色があります。 落ち着いたカラーや同色のグラデーションが入っていることはほとんどありません。 各トーンには特別なアパーチャと強度が与えられます。 これらの特徴により、東洋の装飾品を「目の音楽」と呼ぶことができます。
アラブ世界で特別な名誉を享受 書道アート、それは宗教だけでなく、詩、哲学、科学の言語でもありました。 カリグラフィーは、テキストを伝える手段として、また単に装飾として、建築分野で広く使用されました。 建築家は、様式化された植物のモチーフや幾何学模様とともに、宮殿やモスクの壁全体を複雑なアラビア文字で覆うこともありました。
シャメール –イスラム教の聖地を描いた絵画で、スーラ（コーランの章）とともに、哲学的な言葉、格言、東洋の詩的傑作からの引用が美しいアラビア文字で書かれています。 シャメイルは、ガラスや紙の上に青、青、緑の絵の具で描かれ、ベルベットやホイルで作られた装飾インサートが施されていました。
イスラム教の音楽。
イスラム教は建築、美術、エンターテイメントだけでなく、音楽の創造性も厳しく規制していました。 一方では、音楽はイスラム教によって禁止されている芸術の範疇に入りましたが、他方では、特徴的な伝統を持つ豊かな音楽遺産が生み出されました。 音楽は本質的にボーカルです。 イスラム教牧師の表現力豊かでダイナミックな声 – ムズジン（アラビア語から - 「呼びかけ人」）は、1日に5回、祈りのために信者を呼び集めなければなりませんでした。
イスラム教徒の祈りの呼びかけはこう呼ばれます アザーン 622年から623年にかけて預言者ムハンマドによって設立されました。 伝説は語ります。 以前は、イスラム教徒が同時に祈りのために集まることはなく、ある者は早く、他の者は後から集まりました。 そこで、厳密に決められた時間に鐘を鳴らす大きな鐘を作ることが決まりました。 鐘を強化するには大きな丸太が必要だったので、司祭の一人がそれを取りに行きましたが、翌日、彼は手ぶらで預言者ムハンマドに現れ、夢の中で次のような幻を見たと言いました。しかし、アザンで祈りを求めてください。」 ムハンマドは微笑みながらこう答えた、「啓示があなたを先回りしてくれました。」
アザンの儀式は非常に演劇的です。 想像してみてください。色彩豊かな南部の自然の絵のように美しい背景に、モスクの尖塔が孤独なムエジンの姿とともに優雅にそびえ立っています。 その容姿は芸術的で、暗い顔に眩しい白いターバン、派手な帯で覆われたゆったりした服、腰まで伸びたひげ…独特の誇らしげな立ち居振る舞いも魅力的です。
アラブ東の文学。
アラビア語、ペルシア語、トルコ語で作られた東洋の人々の愛の歌詞は、世界文学に類例がありません。 彼女の最高の作品は、愛、忠誠心、誠実さ、感情の自由を称賛しています。
詩人、数学者、哲学者の作品なしに、ペルシア語とタジク語の歌詞を想像することは不可能です オマル・ハイヤーム（1048～1122年頃）。彼の世界的に有名な哲学的四行詩の中で、 ルバイ- 人間が得られるつかの間の地上の幸福を体験するようにという呼びかけがあります。 愛する人の隣で過ごすすべての瞬間は、かけがえのないものです。
なんと美しく、そして常に新しいのでしょう。
愛する人の赤面と草の緑のように！
あなたも明るくなりましょう：過去を嘆くのではなく、
「ああ！」と涙を流しながら、同じことを繰り返さないでください。
G. プリセツキーによる翻訳。
オマル・ハイヤームのルバイは、各フレーズの優雅さ、哲学的思考の深さ、明るく記憶に残るイメージ、叙情的な英雄の世界観の自発性、特別な音楽性とリズムによって際立っています。 ルバイの重要な部分はコーランへの反映であり、叙情的な英雄が存在の精神的な基盤の探求を特徴とするのはそのためです。
私は何年もの間、地上の生活について考えてきました。
太陽の下では私にとって理解できないことは何もありません。
私は何も知らないことを知っています！ –
これが私が発見した最後の真実です。
強くて裕福な人を羨んではいけません。
日没は常に夜明けの後に続きます。
ため息にも等しい短い命で、
まるでレンタルされたかのように扱ってください。
宿題：
1。 円柱状のモスクとモスクの内部空間の構成と装飾にはどのような違いがありますか
バシリカ
?
2. ドーム型モスクにエデンの園のイメージを作り出すために、建築家はどのような装飾手段を使用しましたか?
イスラム東部の芸術文化: 抽象的な美の論理
で VI c.c.e. アラビア半島は「世界の終わり」と考えられていました。 村の住民のほとんどは自分たちをアラブ人と呼んだベドウィン族で、これは「疾走する騎手」を意味します。 イエメンだけが、多数の交易都市を生み出す文化を持っていました。
- その領土には、シリア、パレスチナ、エジプト、イラン、イラク、トランスコーカサス地方の一部、中央アジア、北アフリカ、スペインが含まれていました。
- 初代指導者はムハンマドです。
- アラビア語は国際コミュニケーションの言語となり、すべてのアラブ諸国を結び付ける強力な要素となっています。
- 西暦10世紀に アラブ首長国連邦は別々の独立した地域に分裂しましたが、アラブ文化はイスラム教のおかげで統一を保っていました。
- アラビア語から翻訳されたイスラム教は「服従、献身」を意味し、西暦 7 世紀初頭に誕生しました。
- イスラム教徒は唯一の神、アッラーを信じています。
- イスラム教の信者は「イスラム教徒」（「神に服従する人」）と呼ばれ、そのため「イスラム教徒」（「アッラーに身を委ねた人」）という名前が付けられました。
- 最後の主要な預言者、創設者 - 実在の人物 - ムハンマド（570-632）。
- 610 年に預言者はメッカで初めて説教を行い、622 年に預言者と彼の信者たちは預言者の都市であるメディナに移りました。
- イスラム教徒の年代記は今年から始まります。
- ムハンマドはアッラーの言葉を人々に伝えました。 彼の演説は弟子たちによって記録され、コーランにまとめられました。 書かれたすべての言葉は啓示と呼ばれ、その他のものはすべて伝統と呼ばれます。
- コーラン全体はムハンマドの死後に収集されました。
- コーランのハイライトの内容 スーラス(章) と 行（詩）。
- 決して描かれたことはありません。
- コーランの内容:人の死後には神の裁きが待っており、その後の運命はその人が生前に行った行為によって決まります。
- イスラム教の教義の 2 番目の源は、ムハンマドの生涯の例である神聖な伝統であるスンナです。
- 1日5回の祈りの義務 - ナマズ、祈りの前の清め、その他の場合には、日の出から日没まで実行する必要がある年に一度の断食、少なくとも一生に一度のメッカへの巡礼、メッカ巡礼。
カリグラフィーの碑文は装飾品のひとつとなっています
モスクの壁にあるカリグラフィーの碑文が唯一の装飾であり、コーランの言葉と文字が神への唯一のアプローチです。 アッラーは見ることも触れることもできませんが、影響力は聖なる言葉の中にあります。 したがって、宗教芸術で目に見える世界や生き物を描くことは禁止されています。
建築記念碑。
祈りのための建物はモスクです（アラビア語の「マスジド」（礼拝所）に由来）。
- エルサレムのオメヤ モスク (687-691)
黄金のドームを頂部に持つこの巨大な建物は、かつてローマ人によって破壊されたソロモン王の壮大な神殿が建っていた旧市街にあり、イエス・キリストが説教を行った場所でもあります。 それは「岩のドーム」、オマールのモスクと呼ばれています。
ミナレットは、ムエジンが信者に祈りを呼びかける塔です。
ミナレットはモスクの隣に建てられました。
形は円形、四角形、多面体でした。
マドラサはイスラム教の教育機関です。
アラブ世界の芸術的創造性 -
- 美術工芸。
技術 オーナメント– 抽象的な形、明るい色。
アーティストが平面上に再現した線と色の複雑な織り - アラベスク。
途中から VIII V. カリフ国の首都 - バグダッド
- 彼はカリフの宮殿や裕福な人々の家の素晴らしい豪華な装飾で有名でした。
- カリフは教育の発展に関心を持っていました。 読み書きできる人々が利用できる公共図書館の数という点では、バグダッドは帝政ローマを上回りました。
音楽
イスラムの伝統によれば、それは科学的知識の形式の一つと考えられていました。
アラブ人は音楽の即興演奏（ボーカルと楽器の両方）を高く評価しました。
楽器
各種（ドラム、タンバリン）、ウード
（ヨーロッパのリュートの前身）と弓を使ったレバブ。
インストゥルメンタル音楽の組み合わせ
歌ったり踊ったりする習慣はアラブ人には見られない。
音楽は標準的なルールに基づいて作成されました - マカマ、作品のモーダルおよびリズミカルな特徴を決定します。
ムーア様式は、チュニジア、アルジェリア、モロッコ、スペイン南部の巨匠によって作成された芸術です。
ムーア人（ギリシャ語の「闇」に由来）は、アラブ人と関係のある北アフリカの民族です。
バツ 世紀 - コルドバを中心としたカリフ制の形成（拡大の結果）(広がる) これらの人々はスペイン南部へ）。
785年 - コルドバの大聖堂のモスク。
その特徴は、ピンクとブルーの大理石と花崗岩で作られた 850 本の柱が、南北 19 列、東西 36 列に広がっていることです。 柱廊は何百もの銀色のランプで照らされていました。
スペインの地におけるイスラム文化の最後の拠点はグラナダ首長国でした（終わり） バツ V.)
アルハンブラ宮殿は、コマレス宮殿の世界の中庭とライオンの中庭からなる建築の集合体です。
イラン系民族はイスラム中世芸術文化の発展に貢献した
VII-VIII世紀。 単一の文学言語が出現しました - ペルシア語。
イラン、アゼルバイジャン、アフガニスタン、中央アジアの芸術 - 反射 イラン（ペルシャ）の古典詩。
- 詩の創始者 - ルダキ。伝説によると、彼は約100万の詩を詠んだそうです。 彼は即興歌手であり、弦楽器の伴奏をしながら詩を歌いました。 詩には、人生の不正義に対する苦い反省が満ちており、その結果として彼は追放され（盲目になった）。
- 詩人 フェルドウシ・アブルカシム詩「シャーナーメ」（国を衰退に導く諸悪の根源を明らかにする）を詠んだ。 3 つの部分: 神話、英雄、歴史 (王朝の 28 人の支配者について)。 彼はルダキの運命を繰り返した。
3) 科学者、天文学者、正確な暦の作成者、数学者、独創的な詩人 - オマル・ハイヤーム。偽善や偽善に抗議する自由思想の精神が作品に込められている。 詩人の理想は正義、自由、人生の喜び、誠実さです。 彼が持っていた唯一の詩の形式は、 ルバイ（四行詩）。
4) 詩人 サーディ -詩と散文の寓話集「Gulistan」（「咲く庭」）。 彼は偽善と偽善を非難し、永遠の価値を説きました。
5) 詩人へ ハフィズ・シャムセディン持ってくる ガゼル- 愛についての短い詩。
6) 詩人 ニザミ・ガンジャビ- 詩「レイリとマジュヌーン」（東方「ロミオとジュリエット」）。
中東イスラム諸国の応用芸術
ガラス、金属、木、布、粘土、武器などで作られた製品は世界市場で高く評価されました。
ゲストや大使に錦、サテン、ベルベットを贈るのが習慣でした。
ペルシャ絨毯が最も有名でした。
イスラム東部の本のミニチュア
- 書道家・書記とプロの絵師の技術の融合。
- これは、実際の出来事、フィクションと象徴主義、装飾的なイメージと説明的なプロットが密接に結びついた独立した芸術形式です。
「イスラム東部の芸術文化：抽象的な美の論理」
N.K.の絵を探す レーリヒ「ヒラ山のムハンマド」。
碑文： A.S.の詩 プーシキン5時間。 「コーランの模倣」
創造主に祈りなさい。 彼は力強いです：
彼は風を支配します。 暑い日に
それは雲を空に送ります。
地球に木陰を与えます。
彼は慈悲深いです：彼はムハンマドに対してです
光り輝くコーランを開いて、
私たちも光に向かって流れていきますように
そしてあなたの目から霧が落ちるようにしてください。
暴露：音楽に合わせて東洋建築（モスク）のビデオを見せます。
1.質問：これらの建物の共通点は何ですか? (東洋風。イスラム建築。モスク)
エクササイズ：類似した機能 (特徴的な建築要素) を書き留めます。
答えを聞いてください。
正しい基準でノートに答えをチェックします
答え: 意図の共通性：永遠との一体性、自然とのバランス、平和の感覚。
内部の空の空間は、精神的な原理の存在の象徴です。 神聖な空洞」。
装飾性とリズム感の融合。
厳密な幾何学的形状。
巨大な建物のサイズ
とても広いドーム。
抽象的な装飾装飾:象嵌、色付きタイル、絵画、彫刻。
開放的な中庭は正方形です。
アーチ型ギャラリーのベルト
ミナレットの存在
一方の当事者のメッカへの方向。
ネクタイ：
質問：イスラム教ってどんな宗教？ 私たちは誰をイスラム教徒と呼びますか？
答え: イスラム教の出現に関する情報。
ビデオ表示: N.K. による絵画 レーリヒ「ヒラ山のムハンマド」、コーランに関するエピグラフに収録されたプーシキンの詩が朗読されます。
類似点はすべてありますが、寺院にはそれぞれ独自の特徴があります。
イスラム中世芸術文化の発展に影響を与えた民族。
1. アッバース朝治世の「文化の黄金時代」 – バグダッドの全盛期（762年創立）。
カリフは教育の発展を促進するためにどのような機関を設立しましたか? （マドラサ、図書館）。 9世紀半ば。 「知恵の家」が開設されました - その中で科学者はアラビア語に翻訳されました。 言語 古典的な世界文学の作品。
１）科学的知識の形式の一つとしての音楽（イスラム哲学者、伝統）
科学理論家アル・ファラビ - 「音楽に関する偉大な論文」（音響、楽器、美学、音楽哲学の問題が開発されました。研究）。
2) パフォーマンススキル: 即興ボーカルとインストゥルメンタル。
課題: 歌手のボーカルテクニックの要件について声に出して言う (p. 85; MHC L.A. Rapatskaya の教科書)
3) 楽器 - ドラム、タンバリン、ティンパニ、ウード - ヨーロッパのリュート、弓を使ったレバブよりも古い。
4) マカーマ文化は古代からイスラム世界の特徴であり（マカーマはアラビア音楽に特徴的な旋法とリズミカルな作曲の標準的な規則です）、国家の支部を生み出しました。 この種の音楽はこう呼ばれます 「イスラム民族の交響曲」
10世紀 - コルドバを中心とするカリフ制の形成。
イラン人グループの人々（7世紀と8世紀に、単一の文学言語、ペルシア語が出現しました）。 イラン、アゼルバイジャン、アフガニスタン、中央アジアの芸術における伝統の共通点は、装飾品のような崇高で花に満ちたイラン（ペルシャ）の古典詩です。
ルダキ（アブ・アブダラ・ジャファールは9世紀末から10世紀末に生きました） - 詩の創始者、 ブハラ出身の即興歌手。
（詩の行を読んでください。おそらく彼の詩に基づいて現代の歌手が歌ったり、彼の運命について話したり、彫刻家で歴史家のM.M.ゲラシモフによって再現された詩人の肖像画を見せたりすることもあります）。
フェルドウシアブル・カシム (10 世紀後半から 11 世紀に生きた)、 詩「シャーナーメ」（3部構成：神話、ルスタムの功績を描いた英雄、サーサーン朝の28人の王と統治者についての歴史的物語。（首長から受け取った報酬のためにダムを建設することを夢見ていました。苦い運命）。
オマル・ハイヤーム（11〜12世紀） - 科学者、天文学者、数学者、正確な暦の作成者。 独創的な自由思想の詩人。 詩の形式 - ルバイ（格言的で簡潔で明確なプレゼンテーションによる道徳）。
サーディ（13世紀、ジンギスカンの大群により故郷シラーズを離れた）、彼のコレクション たとえ話詩と散文「グリスタン」（咲く庭）
ハーフィズシャムセディン (14 世紀、シラーズ出身のサーディ人の同胞) は、愛についての短い詩であるガザールで有名になりました。
ニザミガンジャヴィ (アブ ムハンマド イリヤス イブン ユスフは 12 世紀から 13 世紀の変わり目に生きていました) の詩「レイリとマジュヌーン」(東方のロミオとジュリエット) は、愛についての古典ペルシャ詩の最高峰です。 （学習ページ90）。
サマルカンド- 14世紀末。 イランを含む中央アジアにおけるティムール勢力の首都。 14～15世紀のKhKイスラム伝統の全盛期。
サマルカンドの壮大な建築記念碑– 中世芸術の傑作: 1) 大聖堂のモスク (遺跡) – 八角形の尖塔が、輝くターコイズブルーのドームを頂上に持つ巨大なアーチを支えています。
2) 貴族シャーヒ・ズィンダの墓群。
3) グリ・アミール廟、始まり。 15世紀 (ティムールの墓) - 91 ページの説明。
4) ウルグベク神学校（サマルカンド、ウズベキスタン、15世紀）
装飾芸術および応用芸術:
装飾技法（パターン化されたスクリプト - アラベスク：植物のパターンと幾何学的な形や文字のモチーフを組み合わせたもの）。
装飾としてコーランの格言をカリグラフィーで表現したもの。
イランの絨毯（テーマ別 - 庭、狩猟、動物、花瓶）。
本のミニチュアは、崇高で哲学的に豊かで花のように東洋の詩と調和しています。 そこには宗教上の禁止事項はありません。 これは世俗芸術です。 書道とプロの絵画のスキルが組み合わされています。
アル・カーディミヤ・モスク、バグダッド
762 年、アッバース朝のカリフ アル マンスールは川の西岸に新しい首都の建設を開始しました。 新しい都市を囲む3つの同心円状の壁。 中央部にはモスクとカリフの宮殿があり、その後に軍事駐屯地があり、外側には住宅地があった。 世界の両側の壁に門が作られ、そこを通して都市との通信が行われました。 バグダッドの全盛期は、カリフ ハルーン アル ラシード (786 ～ 809) の治世から 9 世紀にかけて起こり、都市は国家の宗教、経済、知的、文化の中心地となりました。
チグリス川の両岸に位置する現代のバグダッドは、無数のモスクが集まる都市です。 市の北西部にあるアル カディミヤ モスクは、シーア派の主要な神社の 1 つです。 毎日何千人もの巡礼者が祈りのためにここに集まります。
モスクの建設は 1515 年に完了しました。ここには、第 7 代イマームと第 9 代イマームであるムサ・ブン・ジャファル・アル・カジムとその孫のムハンマド・アル・ジャワド・アル・タキの墓があります。 アル・カディミヤは、カルバラとナジャフのモスクに次いで 3 番目に神聖なシーア派モスクと考えられています。
現在、バグダッドの政治情勢は非常に深刻です。 イラクのさらなる発展は予測不可能です。 それにもかかわらず、アル カディミヤ モスクは依然としてイスラム教信仰の重要な中心地です。
カイロのイブン・トゥルン・モスク
876年から879年にかけて、バグダッドのカリフから独立してエジプトの初代統治者となったスルタン・アハメッド・イブン・トゥールンは、カイロのヤシュクルの丘にモスクを建設し、統治者の名前にちなんでイブン・トゥールン・モスクと名付けられた。 現在、カイロで最も古いモスクの 1 つです。 城塞と旧市街の間に位置するこのモスクはガマイア型、つまり公共の祈りを目的としたものです。 中世には、カイロの 3 つの主要なモスク、イブン トゥールン、アル アズハル、アル ハキムが、伝統的な金曜日の礼拝中に市内の男性全員を収容していました。
伝統によれば、イブン・トゥールン・モスクの設計は、この目的のために刑務所から釈放されたキリスト教徒の建築家によって立案されたと言われています。 歴史にはこのモスクの創設者の名前は残されていません。
イブン・トゥルン・モスク
イブン・トゥールン・モスクは今日までほぼ無傷で残っていますが、何世紀にもわたってその痕跡はまだ残っています。 モスクに続く遠くの狭い通りからも、13 世紀末に建てられた高いミナレットがすでに見えています。 これは西側のモスクの建物に隣接しており、カイロの他のミナレットとは異なります。 モスクは胸壁のある強力な壁で囲まれています。 これが要塞ではなくモスクであることを鑑賞者に思い出させる唯一のものは、壁を取り囲むランセット窓とアーチのフリーズです。
イブン・トゥールン・モスクの広々とした中庭は、高さ 92 ～ 92 m で、角柱で支えられた高い尖頭アーチを持つアーケードで三方を囲まれています。 アーチは厳密な幾何学模様で覆われています。 ここにはそのようなアーチが数十個あり、他の装飾を繰り返す装飾は一つもありません。 中庭の中央には清めのための噴水があり、その上に 1296 年にドームが建てられました。 四角い台座の上に立っている八角形のドラムの上に置かれています。
イブン・トゥルン・モスクは焼いたレンガで建てられ、石灰が塗られています。 この建築方法はエジプトの建物では一般的ではなく、バグダッドから持ち込まれたものです。 モスクの外観は厳格かつ簡潔です。 気取ったところがなく、熟考と思索のために作られたかのようです。 ここには、人の思考や祈りを妨げるものは何もありません。 おそらく、モスクを建てた無名の建築家は、まさにこの平和な雰囲気を求めて、モスクに来る人がしばらくの間、彼の周りで荒れ狂う情熱を離れることができるようにしたのでしょう。
モスクの壁とすべての建築の細部（アーチ、柱頭、窓の間のスペース、コーニス）は、大きなレリーフの様式化された花柄で覆われています。 イスラム美術の伝統は、生き物を描く可能性を制限していることが知られています。 その結果、装飾の役割が急激に増加しました。 それはカーペット、織物、陶器、木と金属、中世の写本を装飾しますが、その重要性はイスラム建築で特に大きく、装飾はイスラム建築に驚くべき優雅さと美しさを与えます。
モスクのミフラーブは、建物の最も古い要素の 1 つであり、イブン・トゥールンの下で建設され、その後数年間に何度か改装されました。 美しい首都の彫刻が施された 4 つの柱で装飾されています。 これらは明らかにユスティニアヌス帝の時代のビザンチン様式のバシリカから持ち去られたものと思われます。
長い間、イブン トゥールン モスクは、西アフリカ諸国からイスラム教の聖地であるメッカ、エルサレム、バグダッドへ向かう巡礼者の中継点としての役割を果たしてきました。 彼らはここで休憩し、祈りを捧げてから先に進みました。 スルタン・イブン・トゥルンは、自分が建てたモスクの隣に広場を建て、そこでポロやボウルをプレーしました。 この広場に通じる門がいくつかあります。貴族の門、ハーレムの門です。 中央アーチを通過する権利を持っていたのはイブン・トゥルン本人だけだった。 約3万人を擁するイブン・トゥルンの軍隊は、パレードや式典の際に隣接するアーチを通過した。
500 を超えるカイロのモスクの中でも、イブン トゥールン モスクは、その古さと芸術性の高さの両方で際立っています。 モスクの厳格で抑制された美しさは、中世アラブ建築の最も優れた作品の 1 つとなっています。
「イスラムの文化」 - 宮廷詩人イブン・ズムルク。 アッラーは見ることも触れることもできませんが、影響力は聖なる言葉の中にあります。 イスラム教にはどのような潮流が生じているのでしょうか？ コルドバの大聖堂のモスク。 アラブのカリフ制。 初代指導者はムハンマドです。 イスラム教の建築。 イスラム東部。 イスラム教の実践的な儀式戒律。 アルハンブラ。
「イスラム文化」 - 運命論。 5. 中国の儒教文明。 主な道順: あなたの都市の正確な祈りのスケジュールを携帯電話で受け取りましょう! 5. インド: 伝統と革新。 http://www.e-samarkand.narod.ru/。 ウルグベク天文台。 シーク教徒は祭りの間、アムリタを食べます。 パールシーはボンベイの拝火崇拝者です。 イスラム教。
「テロリズムとイスラム教」 - イスラム教はテロの宗教ですか？ 禁止: 誠にアッラーは公平な者たちを愛されます[スーラ9、9節]。 誠にアッラーは全能にして強大な御方である[スーラ22、39,40節]。 - 「偉業」、「努力」、「志」。 戦争中は、攻撃者に対する厳格な行動規則が定められています。 自分自身の情熱や欠点と闘い、
「イスラムの男」 - 貿易キャラバン。 シャリア - 行動規則 カディ - コーランの専門家。 ベドウィン部族: ムハンマドは 570 年頃に高貴な商人の家に生まれました。 ベドウィンは遊牧アラブ人です。 アラブ世界。 ムハンマドはイスラム教の創始者です。 巨大なアラブ国家、アラブ・カリフ制、首都ダマスカスが形成されました。 ムハンマドが40歳のとき、ラマダン月に重要な出来事が起こりました。
「イスラムの芸術文化」 - あなたが粉々に砕いた器はどのようにしてあなたに飲み物を与えますか？ 友達がいないまま日々が長引くのは、あらゆるトラブルの中でも最悪です。 心から出た言葉は心に響きます。 イスラム教の芸術文化。 アブ・ムハンマド・イリヤス・イブン・ユスフ・ニザミ・ガンジャヴィ。 オマル・ハイヤーム。 友達のいない魂は哀れむに値する。 恋人は盲目です。 イスラム教の建築。
「アラブ・イスラム文化」 - イスラム法。 ファルサファ（哲学）。 14. 地理的な位置が貿易の発展に役立ちました。 ブハラのミナレット（ウズベキスタン） 高さ 48 メートル 1127 年に建立。最初に祈りを求めたムアジンは、元奴隷のエチオピア人のビラルでした。 ここではアッラーが特に崇拝されていました。 4.4. 「大使館の年」 7. スンナ。 翼のある馬は人間の顔をしており、暗闇の中で輝いていました。
