バルモントはどこで生まれましたか? バルモント、コンスタンチン・ドミトリエヴィチ - 略歴

エイリアス: B-b, に。; グリディンスキー; ドン; KB; ライオネル

ロシア象徴主義の詩人、翻訳家、随筆家、銀器時代のロシア詩の最も著名な代表の一人

コンスタンティン・バルモント

短い伝記

コンスタンティン・バルモント- 後に有名なロシア象徴主義の詩人兼作家、才能ある翻訳家、エッセイスト、研究者、20冊の散文集と35冊の詩集を出版した銀の時代の輝かしい代表者 - は1867年にウラジミール県のグミシ村で生まれました。父親はゼムストヴォの活動家、母親は将軍の娘、非常に教養のある女性、文学の崇拝者であり愛好家でした。彼女の息子の世界観、性格、気質に対する彼女の影響は非常に顕著でした。

彼らの家族の家は、信頼できないと考えられている人々に開かれており、若いコンスタンチンには長い間、反逆の精神、この不完全な世界を再形成したいという願望が染み込んでいました。革命サークルへの参加により、彼は体育館から追放されることになった。彼はまた、1886年に入学したモスクワ大学の法学部からも追放された。極度の神経疲労、法学への嫌悪、文学への情熱のため、大学での学業を終えることができず、復学した。彼はヤロスラヴリ・デミドフ法科学大学を修了できず、1890年9月に同大学から追放された。

バルモントの文学デビューは早くも 1885 年に行われ、雑誌「Picturesque Review」に彼の詩的な実験が 3 つ掲載されましたが、注目されることはありませんでした。その後、バルモントが「ゴッドファーザー」とみなした V. G. コロレンコが、この初期の詩人のスタイルに注目を集めました。 1887-1889 これが詩人兼翻訳者としての彼の役割の始まりとなった。彼はフランスとドイツの作家による詩作品の解釈から始めました。 1890年、私費で最初の詩集が出版されました。バルモントは、親しい人たちも含めて誰も自分の作品に興味を示さないのを見て、自ら発行部全体に火をつけました。

1890年の春、家族の問題（その時までにコンスタンチンは結婚して1年が経っていた）により、彼は急性神経衰弱に陥り、自殺未遂を起こした。しかし、3階の窓から飛び降りた事故で1年間寝込んだ。体の弱さは、信じられないほど激しい精神の働きと組み合わされました。バルモントの告白によれば、この時、バルモントは詩人としての自分、そして自分の本当の運命を悟ったという。

1892年、彼はスカンジナビア諸国への旅行を計画し、翻訳への関心をさらに刺激しました。病後の最初の生活は困難に満ちていたが、バルモントはさらなる道を選ぶことに固執した。コロレンコ氏は再び彼に救いの手を差し伸べ、モスクワ大学のN.I.ストロジェンコ教授は彼を保護した。バルモントが 1895 年から 1897 年にかけて出版された『スカンジナビア文学史』と『イタリア文学史』の翻訳を任されたのは彼の提案によるものでした。 1892～1894年 E. ポーと P. シェリーの研究に集中的に取り組んだ。それ以来、バルモントは自らを主要な翻訳家であると大声で宣言し、その後のこの分野での活動により、19 世紀から 20 世紀にかけての最大の詩人翻訳家、つまり真の多言語対応者としての評判が確保されました。言語。

創造性の新たな段階は1894年に始まりました。コレクション「北の空の下」は、ロシアの詩の形成期の終わりと新しい名前の出現を証明しました。 1895年に彼のコレクション「In the Vastness」が出版され、1898年には「Silence」、1900年には象徴主義に沿って書かれた「Burning Buildings」が出版されました。 1902 年、バルモントは二度目の結婚をし、ヨーロッパ旅行に出発しました。外国への訪問は激しい情熱となり、彼の伝記には世界一周旅行（1912年）のような事実があった。彼はオーストラリア、南アフリカ、南アメリカ、世界の多くの国で詩人でした。 1903年に「象徴の本」「太陽のようになろう」が出版され、これが最大の名声を博し、続いて「唯一の愛」（1903年）、「美の典礼」（1905年）が出版されました。

バルモントは、1905 年の革命と 1917 年の二月革命に対して同情的かつ熱狂的にさえ反応しました。しかし、10月以降、彼の革命精神は何も残っていなかった。ボリシェヴィキは彼のために人格を破壊し抑圧する原理を体現した。 1920 年 6 月の一時出国許可を利用して、バルモントと家族は永遠に海外、フランスへ行きます。

しかし、ボリシェヴィキからの逃亡は詩人を幸せにはせず、孤独と郷愁を感じ、移民のコミュニティに参加せず、逆に首都から遠く離れたカップブルトンの小さな町を居住地として選びます。彼は積極的に執筆と翻訳を続けており、数年間の移住中に、50 冊のエッセイのうち 22 冊が彼の筆の下から出版されました。 30年代半ばになると、年齢と経済的困難によって悪化した重度の神経衰弱がますます感じられ、詩人の伝記の最後の段階は、これらの憂鬱な状況の兆候の下で過ぎました。 1942年12月24日、パリ近郊のノワジー・ル・グランの町で死が彼を襲った。バルモントさんの最後の避難所は、かつて母親が設立したロシアン・ハウス保護施設だった。

略歴ウィキペディアより

コンスタンティン・バルモント 1867年6月3日（15日）、ウラジミール州シュイスキー地区のグムニシチ村で、7人息子の3番目として生まれた。詩人の祖父が海軍士官であったことが知られている。ドミトリー・コンスタンティノヴィッチ・バルモント神父（1835-1907）は、シュイスキー地方裁判所とゼムストヴォで勤務し、最初は治安判事、次に地方ゼムストヴォ評議会議長を務めた。母ベラ・ニコラエヴナ、旧姓レベデヴァは大佐の家族の出身で、家族は文学を愛し、専門的に文学に携わっていました。彼女は地元のマスコミに登場し、文学の夜やアマチュアのパフォーマンスを手配しました。母親は将来の詩人の世界観に強い影響を与え、彼を音楽、文学、歴史の世界に導き、「女性の魂の美しさ」を理解することを彼に教えた最初の人物でした。ベラ・ニコラエヴナは外国語をよく知っており、たくさん本を読み、「自由な考え方に異質ではなかった」：「信頼できない」ゲストが家に迎えられました。彼自身が書いているように、バルモントが「奔放さと情熱」、つまり彼の「精神システム」全体を受け継いだのは母親からであった。

子供時代

1880年代のK.D.バルモント

将来の詩人である彼女は、兄に読み書きを教えた母親の背中を見て、5歳で独学で文字を読むことを学びました。感動した父親は、この機会にコンスタンチンに「野蛮な海洋人についての何か」という最初の本を贈った。母親は息子に最高の詩のサンプルを紹介しました。「私が最初に読んだ詩人は民謡、ニキーチン、コルツォフ、ネクラソフ、プーシキンでした。世界中のすべての詩の中で、私はレールモントフの山の頂（ゲーテではなく、レールモントフ）が一番好きです」と詩人は後に書いている。同時に、「...詩における私の最高の教師は、地所、庭園、小川、湿地の湖、葉のそよぐ音、蝶、鳥、そして夜明けでした」と彼は1910年代に回想した。「快適さと静寂に満ちた美しい小さな王国」と彼はのちに、十数軒の小屋があり、そこにはささやかな敷地、つまり木陰の庭に囲まれた古い家があった村について書いた。人生の最初の10年間を過ごした納屋と故郷を、詩人は生涯を思い出し、常に大きな愛を込めて描写しました。

年長の子供たちを学校に通わせる時期が来たとき、一家は修也に引っ越した。都会への移住は、自然から離れることを意味しませんでした。広大な庭園に囲まれたバルモントの家は、絵のように美しいテザ川の岸辺に建っていました。狩猟愛好家の父親はよくグムニシに旅行し、コンスタンチンは他の人よりも頻繁に彼に同行した。 1876年、バルモントはシューヤ体育館の予科に入学したが、後にバルモントはそこを「退廃と資本家の巣窟であり、その工場は川の空気と水を汚していた」と呼んだ。少年は最初は進歩していましたが、すぐに勉強に飽きて成績が落ちましたが、酔っぱらって読書をする時期が来て、フランス語とドイツ語の作品を原文で読みました。読んだものに感銘を受け、10歳で自分でも詩を書き始めた。「よく晴れた日に、詩が二つ同時に浮かび上がりました。一つは冬について、もう一つは夏についてでした」と彼は回想した。しかし、こうした詩的な試みは母親から批判され、少年は6年間も詩的な実験を繰り返そうとしなかった。

バルモントは、高校生、訪問学生、教師で構成される違法サークルに所属し、シュヤでナロードナヤ・ヴォルヤ党の執行委員会の宣言の印刷と配布に従事していたため、1884年に7年生を退学することを余儀なくされた。詩人は後に、この初期の革命的なムードの背景を次のように説明しました。それが私だけ、そして一部の人にとって良いことであれば、それは醜いことだと私には思えました。」

母親の尽力により、バルモントはウラジミール市の体育館に移送された。しかし、ここで彼は「監督」の義務を熱心に遂行したギリシャ語教師と一緒にアパートに住まなければなりませんでした。 1885年末、バルモントは文学デビューを果たした。彼の詩のうち 3 篇は、サンクトペテルブルクの人気雑誌「Picturesque Review」（11 月 2 日から 12 月 7 日まで）に掲載されました。この出来事は指導者以外の誰にも気付かれず、指導者はバルモントに体育館での勉強が終わるまで出版することを禁じた。若い詩人とV. G. コロレンコの知り合いはこの頃に遡ります。体育館でバルモントの仲間から詩が書かれたノートを受け取った有名な作家は、それらを真剣に受け取り、体育館の学生に詳細な手紙、つまり慈悲深い指導者のレビューを書きました。「彼は私に、私には自然界から見事に奪い取った美しいディテールがたくさんある、通り過ぎる蛾を追いかけるのではなく注意を集中する必要がある、考え込んで感情を急ぐ必要はない、と書いてくれました。しかし、あなたは魂の無意識の領域を信頼する必要があります。それは、彼の観察と比較をいつの間にか蓄積しており、その後、突然、すべてが開花するように、力を蓄積する長い目に見えない毛穴の後に花が咲くように、」とバルモント氏は回想した。「集中して仕事に取り組むことができれば、時間が経つにつれて、私たちはあなたから素晴らしいことを聞くでしょう」と詩人が後に「ゴッドファーザー」と呼んだコロレンコの手紙はこう結ばれている。バルモントは 1886 年にこのコースを卒業し、彼自身の言葉によれば、「1 年半刑務所にいるような生活を送った」。「全力で体育館を呪う。彼女は長い間私の神経系を傷つけた」と詩人は後に書いている。彼は、自伝的小説『新しい鎌の下で』（ベルリン、1923 年）の中で、自分の子供時代と青年時代を詳しく描写しました。バルモントも 17 歳のとき、初めての文学的ショックを経験しました。小説『カラマーゾフの兄弟』は、後に回想したように、彼に「世界中のどの本よりも」大きな衝撃を与えました。

1886年、コンスタンチン・バルモントはモスクワ大学法学部に入学し、そこで60年代の革命家P・F・ニコラエフと親しい友人になった。しかし、すでに1887年に、暴動（学生たちが反動的だと考えた新しい大学憲章の導入に関連した）に参加したとして、バルモントは退学され、逮捕され、ブチルカ刑務所に3日間投獄され、その後裁判なしでシューヤに送られた。「若い頃は公共問題が最も好きだった」バルモントは、人生の終わりまで自分自身を革命家であり、「地球上での人類の幸福の具現化」を夢見る反逆者であると考えていた。バルモントの利益にかなった詩が普及したのは後になってからである。若い頃、彼は宣伝活動家になって「人々のところへ行こう」と努めた。

文学デビュー

1888年、バルモントは大学に戻ったが、極度の神経疲労のため、そこでも、1889年に入学したヤロスラヴリ・デミドフ法科学大学でも勉強できなかった。 1890年9月、彼はライセウムから追放され、これに関する「国家教育」を受けようとする試みから離れた。「……無理することはできなかった」<заниматься юридическими науками>しかし、彼は自分の心の人生を真にそして熱心に生き、またドイツ文学に大きな情熱を注いでいました」と彼は1911年に書いています。バルモントは、歴史、哲学、文学、文献学の分野における知識を自分自身と、情熱的に哲学を愛していた兄のおかげでした。バルモント氏は、13 歳のときに英語の selfhelp (「自助」) という言葉を学び、それ以来、研究と「頭脳労働」に夢中になり、死ぬまで体力を温存して働き続けたと回想しました。

1889年、バルモントはイヴァノヴォ・ヴォズネセンスクの商人の娘ラリサ・ミハイロヴナ・ガレリナと結婚した。 1年後、ヤロスラヴリで自費で最初の「詩集」を出版した。この本に収録されている若々しい作品の中には、1885 年にはすでに出版されたものもあります。しかし、1890年のデビューコレクションは関心を引き起こさず、親しい人々はそれを受け入れず、発売後すぐに詩人は小さな版のほぼ全体を焼いてしまいました。

1890年3月、バルモントのその後の人生全体に大きな影響を与える事件が起きた。バルモントは自殺を図り、3階の窓から身を投げ、重度の骨折を負い、1年間ベッドで過ごした。家族と経済状況からの絶望がバルモントをそのような行動に駆り立てたと考えられている。結婚生活でバルモントの両親と喧嘩し、経済的援助を奪われたが、直接のきっかけとなったのは直前に読んだクロイツェル・ソナタだった。ベッドで過ごした1年間は、詩人自身が回想したように、創造的に非常に実り豊かな結果となり、「精神的な興奮と陽気さの前例のない開花」につながったという。この年に彼は詩人としての自分を認識し、自分自身の運命を悟った。 1923 年、伝記小説『The Airway』の中で、彼は次のように書きました。

長い年月が経ち、ベッドに横たわっていた私が、もう起き上がるとは思っていなかったとき、私は窓の外で聞こえる早朝のスズメの鳴き声と、窓から部屋に差し込む月の光から学びました。私の耳に届いたすべての段階、人生の偉大な物語は、人生の神聖な不可侵性を認識しました。そして私がついに立ち上がったとき、私の魂は野原の風のように自由になり、創造的な夢以外には誰もそれを支配することができず、創造性が騒々しい色で開花しました...
K.バルモント。航空路 (ベルリン、1923 年)。

病気からしばらくして、バルモントはその時までに妻と別居し、困窮して暮らしていた。彼自身の回想によると、彼は何か月間も「満腹とはどういうことなのかわからず、パン屋に近づき、ガラス越しにロールパンやパンを眺めていた」という。「文学活動の始まりには多くの苦しみと失敗が伴いました。 4、5年の間、どの雑誌も私を掲載したがりませんでした。私の最初の詩集は…もちろん成功しませんでした。親しい人々はその否定的な態度で、最初の失敗の深刻さを著しく増大させた」と彼は1903年の自伝の手紙で書いている。「親しい人々」とは、詩人が妻のラリサを意味するだけでなく、著者が「社会闘争の理想」を裏切り、社会闘争の枠内に閉じこもっていたと信じて、この出版物に敵意を持って接した「考える学生」の中の友人たちを意味した。「純粋な芸術」。このような困難な日々の中で、バルモントは再び V.G. コロレンコに助けられました。「今、彼はさまざまな困難に打ちひしがれながら私のところにやって来ましたが、どうやらめげてはいないようでした。彼は可哀そうな人で、とても臆病なので、自分の仕事に対する単純で丁寧な態度がすでに彼を勇気づけ、変化をもたらすだろう」と彼は1891年9月に書き、当時セヴェルニー紙の編集者の一人だったM・N・アルボフに言及した。 Vestnikマガジン」、初心者の詩人に注意を払うように要請しました。

モスクワ大学のN.I.ストロジェンコ教授もバルモントに多大な援助を提供した。「彼は本当に私を飢えから救い、息子の父親のように忠実な橋を架けてくれました…」と詩人は後に回想した。バルモントはシェリーに関する記事を彼に持ち込み（後に彼自身が認めたところによると「非常に悪い」）、この初心者ライターを保護した。出版社のK.T.ソルダテンコフを説得して、この初心者の詩人にホルン＝シュバイツァーの『スカンジナビア文学史』とガスパリの『イタリア文学史』という2冊の基本的な本の翻訳を任せるよう説得したのはストロジェンコだった。どちらの翻訳も 1894 年から 1895 年に出版されました。「これらの作品は丸3年間、私の毎日の糧であり、私の詩的な夢を実現する機会を与えてくれました」とバルモントはエッセイ「Seeing Eyes」の中で書いている。 1887年から1889年にかけて、詩人はドイツとフランスの作家の翻訳を積極的に行い、その後1892年から1894年にはパーシー・シェリーとエドガー・アラン・ポーの作品に取り組みました。この時期が彼の創造的形成の時期と考えられています。

さらに、ストロジェンコ教授はバルモントをセヴェルニー・ヴェストニクの編集局に紹介し、その周りに新しい方向の詩人たちが集まった。バルモントのサンクトペテルブルクへの最初の旅行は 1892 年 10 月に行われました。ここでバルモントは N. M. ミンスキー、D. S. メレジコフスキー、Z. N. ギッピウスと会いました。しかし、一般的なバラ色の印象は、後者に対する相互反感の出現によって影が薄くなりました。

バルモントは翻訳活動をきっかけに、芸術の後援者であり西ヨーロッパ文学の専門家であるA・N・ウルソフ王子と親しくなり、彼は多くの点で若い詩人の文学的視野の拡大に貢献した。バルモントは慈善家の費用でエドガー・アラン・ポーの翻訳本を2冊出版した（『バラードと幻想』、『神秘的な物語』）。「彼は私の翻訳した『ポーの不思議な物語』を出版し、『北の空の下』と『無限の中で』という本をまとめた私の最初の詩を大声で賞賛しました」とバルモントは後に回想した。「ウルソフは私の魂が自由になるのを助け、私が自分自身を見つけるのを助けてくれた」と詩人は1904年に著書『マウンテン・ピークス』で書いている。バルモントは自分の事業を「まるで何にも導かれていないかのような、割れたガラスの上、暗く鋭い火打石の上での、埃っぽい道に沿った嘲笑的な歩み」と呼び、彼を助けてくれた人々の中に、翻訳者で広報担当者のP・F・ニコラエフの名前も挙げた。

1894年9月、バルモントは学生時代の「西ヨーロッパ文学愛好家のサークル」で、後に彼の親友となるV. ヤ・ブリュソフに会いました。ブリュソフは、詩人の性格と「詩への熱狂的な愛」が彼に与えた「並外れた」印象について書いた。

1894 年に出版されたコレクション「Under the North Sky」は、バルモントの創造的な道の出発点であると考えられています。この本の出版直前の1893年12月、詩人はN・M・ミンスキーに宛てた手紙で次のように書いている。リベラルな友人たちにひどく叱られるのではないかという予感があります。なぜなら、彼らにはリベラル主義はありませんが、「腐敗した」雰囲気が十分にあるからです。」詩は多くの点で当時の産物でした（退屈で暗い人生についての不満や、ロマンチックな経験の説明でいっぱいでした）が、詩人志望の彼の予感は部分的にしか正当化されませんでした。この本は幅広い反響を呼び、レビューはほとんど肯定的でした。。彼らは、デビュー選手の疑いのない才能、彼自身の人相、形の優雅さ、そして彼がそれを所有する自由に注目した。

栄光に向かって立ち上がる

1894年のデビュー作にオリジナリティがなければ、2番目のコレクション「無限の中で」（1895年）で、バルモントは「新しい空間、新しい自由」、つまり詩的な言葉とメロディーを組み合わせる可能性を模索し始めました。「...私は音楽を愛する詩人がロシア語の詩で何ができるかを示しました。彼らには初めて発見された、ユーフォニーのリズムとチャイムがある」と彼は後に1890年代の詩について書いた。同時代の批評家たちはバルモントの作品集『広大な空間』が失敗作であると認識していたにもかかわらず、「詩と詩の飛行の輝き」（ブロックハウスとエフロンの百科事典による）により、若い詩人は主要な文芸雑誌にアクセスできるようになった。

バルモントにとって 1890 年代は、幅広い知識分野で活発な創造的活動が行われた時期でした。驚異的な仕事の能力を持っていた詩人は、「次々と多くの言語を習得し、まるで取り憑かれたように仕事に夢中になった...彼は大好きなスペイン絵画の論文から中国の絵画の研究に至るまで、図書館の本をすべて読みました」サンスクリット。" 彼はロシアの歴史、自然科学に関する本、民俗芸術を熱心に研究しました。すでに円熟期を迎えた彼は、初心者の作家に指導を与えながら、デビュー作には「...本当に乗りたいときに、春の日に哲学書と英語辞書とスペイン語の文法を読みながら座ることができる必要がある」と書いている。ボートに乗れば、誰かにキスできるかもしれない。 100冊、300冊、3,000冊の本を読めるようになること。その中には退屈な本もたくさんあります。喜びだけでなく、痛みも愛してください。幸せだけでなく、心に突き刺さる憧れも、静かに自分の中に大切にしましょう。

1895年までに、バルモントはユルギス・バルトルシャティスと知り合い、徐々に長年にわたる友情に発展した。また、教養のあるモスクワの実業家、数学者、多言語を話す人でクヌート・ハムスンの翻訳者であるS・A・ポリアコフも加わった。モダニズム雑誌『ヴェーゼ』の発行者ポリャコフで、5年後にバルモントの最高の本を出版する象徴主義出版社スコーピオンを設立した。

1896年、バルモントは翻訳者のE.A.アンドレーヴァと結婚し、妻とともに西ヨーロッパへ行きました。海外で過ごした数年間は、本題に加えて歴史、宗教、哲学にも興味を持っていた初心者の作家に大きな機会を与えた。彼はフランス、オランダ、スペイン、イタリアを訪れ、図書館で多くの時間を過ごし、言語の知識を向上させました。同じ日、彼はローマから母親に次のような手紙を書いた。そして、遠くに私の悲しい美しさがあり、そのためにはイタリア10個もかかりません。」 1897年の春、バルモントはオックスフォード大学でロシアの詩について講義するためにイギリスに招待され、そこで特に人類学者のエドワード・タイラーと文献学者で宗教史家のトーマス・リス＝デイヴィッドに出会った。「生まれて初めて、私は美学と精神的な興味だけを完全に分け隔てずに生きています。絵画、詩、哲学の宝物がいくらでも足りません」と彼はアキム・ヴォリンスキーに宛てて熱烈な手紙を書いた。 1896年から1897年にかけての旅行の印象は、コレクション「沈黙」に反映されており、批評家によって当時の詩人の最高の本として認識されていました。「このコレクションには、ますます強力なスタイルの痕跡が刻まれているように思えました。あなただけの、バルモントのスタイルと色です」とウルソフ王子は 1898 年にバルモントに宛てて手紙を書きました。 1899 年、K. バルモントはロシア文学愛好家協会の会員に選出されました。

最初の移民: 1906 ～ 1913 年

1906年、バルモントは自分を政治移民だと考えてパリに定住した。彼はパッシーの静かなパリ地区に定住しましたが、ほとんどの時間を長旅に費やしました。すぐに、彼は強いホームシックを感じました。「人生のせいで、私は長い間ロシアから離れることを余儀なくされました。時々、自分はもう生きていない、自分の弦だけがまだ鳴っているのではないかと思うことがあります」と彼は1907年にF・D・バチュシコフ教授に宛てて書いている。一般に信じられていることに反して、ロシア当局による迫害の可能性に対する詩人の懸念は根拠のないものではなかった。 A.A.ニノフは、彼のドキュメンタリー研究「詩人は生きた…」の中で、K.バルモントの「革命活動」に関連する資料を詳細に調査し、秘密警察が「詩人を危険な政治的人物とみなし」、秘密であるという結論に達しました。海外でも彼の監督は維持された。

1906 年から 1907 年の 2 つのコレクションは、K. バルモントが第一次ロシア革命の出来事に直接反応した作品から編集されました。『詩』（サンクトペテルブルク、1906年）という本は警察に押収された。「復讐者の歌」（パリ、1907年）はロシアでの配布が禁止された。最初の移民の数年間に、『火の鳥』と同様に、「冒涜的な」詩のため検閲官に逮捕された作品集『Evil Spells』（1906年）も出版されました。スラブのパイプ」（1907）と「グリーンヘリポート。キスの言葉」（1909）。これらの本の雰囲気とイメージは、ロシアとスラブ文化の古代の叙事詩的な側面に対する詩人の魅力を反映しており、『古代の呼び声』（1909年）と一致していました。批評は詩人の創造的発展における新たな転換について軽蔑的に語ったが、バルモント自身は創造的衰退に気づいておらず、認識していなかった。

1907 年の春にバルモントはバレアレス諸島を訪れ、1909 年末にエジプトを訪れ、後に『オシリスの国』（1914 年）という本にまとめられる一連のエッセイを書き、1912 年には南の国々を旅しました。この旅は11か月間続き、カナリア諸島、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、ポリネシア、セイロン、インドを訪れました。オセアニア、そしてニューギニア、サモア、トンガの島々の住民との交流は、彼に特に深い印象を残しました。「人生において個人的な要素が法外に優勢なことにうんざりしている自分の心を豊かにしたいのです」と詩人は手紙の中で旅への情熱を語った。

1912年3月11日、彼の文学活動25周年を記念してサンクトペテルブルク大学で開催された新哲学協会の会合で、集まった1,000人以上の前で、K.D.バルモントはロシアの偉大な詩人であると宣言された。

K.D.バルモントの講義へ。 N. I. アルトマンによる風刺画、1914 年。「ロシアの太陽」、1915年

帰還: 1913 ～ 1920 年

1913年、ロマノフ王朝建国300周年を記念して政治移民に恩赦が与えられ、1913年5月5日にバルモントはモスクワに戻った。モスクワのブレスト駅で、彼のために厳粛な公開集会が用意された。憲兵は詩人が会った聴衆に演説することを禁じた。その日の報道によれば、その代わりに彼は群衆の間に新鮮なスズランを撒いたという。詩人の帰還を記念して、自由美学協会と文学芸術サークルで厳粛なレセプションが開催された。 1914年、バルモントの全詩集10巻の出版が7年にわたって完了した。同時に詩集『白い建築家。四つのランプの謎』オセアニアの感想。

帰国後、バルモントは講演（「オセアニア」、「魔法としての詩」など）で国中を何度も旅しました。「ここでは心が縮こまっています...私たちの美しさの中にたくさんの涙があります」と詩人は遠く放浪を終えてオカ、ロシアの牧草地や野原にたどり着き、そこで「ライ麦は人間ほどの大きさで、それよりも背が高い」と述べた。「私はロシアとロシア人が大好きです。ああ、私たちロシア人は自分自身を大切にしていません！私たちは自分たちがどれほど見下していて、忍耐強く、繊細であるか知りません。私はロシアを信じており、その明るい未来を信じている」と彼は当時の記事の一つに書いた。

1914年初めに詩人はパリに戻り、その後4月にグルジアに行き、そこで盛大な歓迎を受け（特にグルジア文学の祖アカキ・ツェレテリからの挨拶）、素晴らしい講義を行った。成功。詩人はグルジア語の勉強を始め、ショタ・ルスタヴェリの詩「豹の皮をかぶった騎士」の翻訳を始めた。この時期のバルモントの他の主要な翻訳作品には、古代インドの記念碑の転写（「ウパニシャッド」、カリダーサのドラマ、アスヴァゴーシャの詩「仏陀の生涯」）があります。この機会に、K. バルモントはフランスの有名なインド学者で仏教学者のシルヴァン・レヴィと文通しました。

バルモントはジョージアからフランスに戻り、そこで第一次世界大戦が始まった。 1915年5月末になって初めて、イギリス、ノルウェー、スウェーデンを経由する遠回りなルートを通って、詩人はロシアに戻った。 9月末、バルモントは講義を兼ねてロシアの諸都市への2か月の旅に出かけ、1年後に同じ旅行を繰り返したが、結果的に長くなり極東で終わり、そこから短期間出発した。 1916年5月の日本。

1915年、バルモントの理論的研究『魔法としての詩』が出版された。これは1900年の宣言「象徴詩に関する初歩的な単語」の一種の継続である。抒情詩の本質と目的に関するこの論文の中で、詩人は「呪文と魔法の力」さらには「肉体的な力」という言葉に帰因しました。研究は主に、ロシアと西ヨーロッパの詩人の作品に捧げられた書籍『Mountain Peaks』（1904 年）、『White Lightnings』（1908 年）、『Sea Glow』（1910 年）で開始されたものを継続しました。同時に、彼は休むことなく執筆し、特にソネットのジャンルに言及することが多かった。これらの年の間に、詩人は255のソネットを作成し、それらがコレクション「太陽、空、月のソネット」（1917年）を構成しました。アッシュの本。『木の幻』（1916年）と『太陽、蜂蜜、月のソネット』（1917年）は、それまでのものよりも温かく迎えられたが、それらにおいても批評家は主に「単調さとありふれた凡庸な美しさ」を感じていた。

2つの回転の間

S. ポリアコフ - リトアニア人:
... バルモントはソ連の力に一瞬たりとも適応しなかった。彼はボリシェヴィキの出版物に執筆せず、奉仕もせず、プロレクルトに作品を売らなかった。<…>彼は餓死の危険にさらされていた。しかし、それでも彼は、自分の本を自分から購入するというソ連当局の提案を拒否した...
実際、詩人は、しぶしぶではあったが、ボリシェヴィキと協力した。 Ill.: コレクション「テーブル」(1918)。 K. バルモントは新旧の詩人の一人です。

バルモントは二月革命を歓迎し、プロレタリア芸術協会で協力し始めたが、すぐに新政府に幻滅し、戦争を勝利に導く継続を要求する士官候補生党に加わった。新聞「ロシアの朝」の号の一つで、彼はラヴル・コルニーロフ将軍の活動を歓迎した。詩人は十月革命を断固として受け入れなかったが、その結果彼は「困難な時代」の「混乱」と「狂気のハリケーン」に恐怖し、これまでの見解の多くを再考した。 1918年の広報本『私は革命家か否か?』バルモントは、ボリシェヴィキを破壊原理の担い手として特徴付け、「人格」を抑圧しながらも、詩人は党派の外にいるべきであり、詩人には「自分の道、自分の運命がある。彼はむしろ彗星のようなものである」という信念を表明した。惑星よりも（つまり、彼は特定の軌道で移動しません）。

この数年間、バルモントは3番目の妻であるE・K・ツヴェトコフスカヤ(1880-1943)と娘のミラとともにペトログラードに住んでいたが、時折E・A・アンドレーワと娘のニーナのためにモスクワを訪れていた。このようにして 2 つの家族を養わなければならなかったバルモントは、新政府と妥協したくないこともあり、貧困に陥った。文学の講義で誰かがバルモントになぜ自分の作品を出版しないのかと尋ねるメモを渡したとき、答えはこうだった。「出版したくない…手に血が付いている人からは印刷できない」。かつて彼の処刑の問題は臨時委員会で議論されたが、後にS.ポリャコフが書いたように「過半数の票は得られなかった」と言われている。

1920年、詩人はE・K・ツヴェトコフスカヤと娘のミラとともにモスクワに移住したが、そこで「体を温めるために、一日中ベッドで過ごさなければならないこともあった」。バルモントは当局に対して忠実であり、教育人民委員会で働き、出版用の詩と翻訳を準備し、講演も行った。 1920年5月1日、モスクワの労働組合院の柱の間で、彼は詩「働くハンマーの歌」を朗読し、翌日には芸術家M.N.イェルモロワの記念日の夜に詩で挨拶した。マーリー劇場。同年、モスクワの作家たちはバルモントの最初の詩集『ヤロスラヴリ』出版30周年を記念して祝典を企画した。 1920年の初め、詩人は妻と娘の健康状態の悪化を理由に海外旅行の手配を始めた。この時までに、バルモントと、モスクワで同様の非常に困難な状況にあったマリーナ・ツヴェターエワとの間の長く続く友情の始まりは遡ります。

2回目の移民: 1920年～1942年

1920年5月25日、ユルギス・バルトルシャティスの要請により、A・V・ルナチャルスキーから妻、娘、遠縁のA・N・イワノワとともに一時的に海外出張の許可を得て、バルモントはロシアを永久に去り、レベルを経てパリに到着した。ボリス・ザイツェフは、モスクワのリトアニア特使だったバルトルシャイティスがバルモントを飢えから救ったと信じていた。バルモントは寒いモスクワで物乞いをして飢えていたが、「解体された柵から薪を自分で運んだのだ」。スタニツキー（S・V・フォン・シュタイン）は、1920年にレヴァルでバルモントと会ったときのことを回想して、次のように述べている。不法と邪悪の感情はありましたが、まだ完全に疲れ果てていませんでした。

パリでは、バルモントと家族は家具付きの小さなアパートに定住しました。テフィが思い出したように、「詩人がガラスを割ったので、ダイニングルームの窓にはいつも厚い茶色のカーテンが掛けられていました。新しいガラスを挿入しても意味がありません。また簡単に割れてしまう可能性があります。そのため、部屋はいつも暗くて寒かったです。「ひどいアパートだ」と彼らは言いました。「ガラスはなく、吹いています。」

詩人はすぐに自分が二つの火の間にいることに気づきました。一方で、移民コミュニティは彼がソ連のシンパではないかと疑っていた。 S・ポリアコフが皮肉を込めて述べたように、バルモントは「…ソビエト・ロシアからの逃亡の儀式に違反した。密かにモスクワから逃亡し、放浪者としてフィンランドの森や渓谷を旅したり、国境で酔った赤軍兵士やフィンランド人の銃弾から誤って転落したりする代わりに、彼は頑固に家族とともに4ヶ月間離れる許可を求めた。、それを受け取り、撃たれずにパリに到着しました。この詩人の立場は、ロシア政府に対して海外で扇動しているというモスクワの新聞での噂を否定したルナチャルスキーによって、思わず「悪化」させられた。これにより、右派移民サークルは「...意味深いことに、バルモントがルナチャルスキーと文通していること」に気づくことができました。まあ、もちろん、ボリシェヴィキですよ！」しかし、詩人自身は、ロシアを離れるのを待っていたロシアの作家たちのためにフランスからとりなし、ソビエト・ロシアの情勢を非難しないようなフレーズを述べた：「ロシアで起こっていることはすべて非常に複雑で、非常に混乱している」と、それをほのめかした。「文化的な」ヨーロッパで行われていることの多くが彼にとっても非常に嫌悪感を抱いているという事実。これが、移民広報担当者による彼への攻撃の理由だった（「...何が難しいのか？大量処刑？何が混ざっているのか？組織的な強盗、制憲議会の解散、あらゆる自由の破壊、治安を平定するための軍事遠征。農民？"）。

その一方で、ソ連のマスコミは彼を「嘘の代償に」自由を勝ち取り、寛大にも彼を西側に行かせることを許可したソ連政府の信頼を悪用して自由を勝ち取った「狡猾な詐欺師という汚名を着せ」始めた。大衆の革命的創造性を研究してください。」スタニツキーは次のように書いています。

バルモントは威厳を持って冷静にこれらすべての非難に答えた。しかし、純粋に人食いのタイプであるソ連の倫理の魅力をもう一度感じるために、それらについて考えてみる価値はある。祖国を破壊し、その強力で創造的な精神を日々その小さな現れで殺してしまっているソ連権力に対して全身全霊で抗議している詩人バルモントは、暴君である委員や救急隊員たちに与えられた言葉を神聖に守る義務がある。しかし、これらと同じ道徳的行動原則が、ソ連政府とその代理人にとっての指針となる原則では決してない。国会議員を殺害し、無防備な女性と子供を機関銃で撃ち殺し、何万人もの罪のない人々を餓死させたことは、もちろん「同志ボリシェヴィキ」の意見では、レーニンの共産主義者に戻るというバルモントの約束の違反に比べれば何でもない。エデン、ブハーリン、トロツキー。
バルモントについてスタニツキー。最後のニュース。 1921年

ユウ・K・テラピアノは後に「ロシアからの孤立をこれほど深刻に経験したロシア離散詩人は他にいなかった」と書いている。バルモントは移民を「見知らぬ人たちの中での生活」と呼んだが、同時に彼は異常に熱心に働いた。 1921 年だけでも彼の著書が 6 冊出版されました。亡命中、バルモントはパリ・ニュース紙、ソヴレメンニエ・ザピスキー誌、他のヨーロッパ諸国で発行されている多数のロシアの定期刊行物と積極的に協力した。ソビエト・ロシアに対する彼の態度はあいまいなままだったが、ロシアへの憧れは絶えなかった。「私はロシアが欲しい…空っぽ、空っぽ。ヨーロッパには精神など存在しない」と彼は1921年12月にE・アンドレーヴァに宛てて書いた。祖国からの孤立の深刻さは、孤独感、移民サークルからの疎外感によって悪化しました。

すぐにバルモンはパリを離れ、ブルターニュ地方のカップブルトンの町に定住し、1921年から1922年をそこで過ごしました。 1924年に彼はシャラント川下流域（シャトレヨン）に、1925年にはヴァンデ（サン・ジル・シュル・ヴィ）に、1926年の晩秋までジロンド県（ラカーノ・オーシャン）に住んでいました。 1926 年 11 月初旬、ラカノを離れた後、バルモントと妻はボルドーへ向かいました。バルモントはしばしばカップブルトンに別荘を借り、そこで多くのロシア人と交流し、1931年末まで断続的に住み、夏だけでなく冬もここで過ごした。

公共活動とジャーナリズム

M.A.ドゥルノフ。 パリのバルモント

バルモントは出国直後にソビエト・ロシアに対する態度を明白に宣言した。「ロシア国民は自らの不幸に、そして最も重要なことに、無慈悲で邪悪な支配者の恥知らずで終わりのない嘘に本当にうんざりしている」と彼は1921年に書いた。記事「血まみれの嘘つきたち」の中で、詩人は1917年から1920年にかけてのモスクワでの人生の変遷について語った。 1920年代初頭の移民向け定期刊行物には、「サタンの役者」、ロシアの地の「酔った血」、「ロシアの屈辱の日々」、世界に流れ込んだ「赤いしずく」についての彼の詩的な一文が書かれていた。ロシアの土地は定期的に現れました。これらの詩の多くは、詩人の最初の移民の本であるコレクション「Marevo」（パリ、1922年）に収録されました。コレクションの名前は、同名の詩の最初の行「濁ったもや、クソビール...」によってあらかじめ決められていました。

1923 年、K. D. バルモントは、M. ゴーリキーおよび I. A. ブーニンとともに、R. ロランによってノーベル文学賞にノミネートされました。

1927年、バルモントは「赤ずきんちゃんのためのちょっとした動物学」という広報記事で、ポーランドのソビエト全権代表のスキャンダラスな演説に反応したD.V.「ロシアの友人たち」）は、未来、つまり現代のボリシェヴィキ・ロシアに向けて語ったと言われている。同年、匿名の訴え「世界の作家たちへ」がパリで出版され、「ロシア作家グループ」と署名された。ロシア、1927 年 5 月」。この上訴を支持するというガルペリン＝カミンスキーの呼び掛けに応じた人々の中には、（ブーニン、ザイツェフ、クプリン、メレシコフスキーらとともに）バルモントもいた。 1927年10月、詩人はクヌート・ハムスンに「叫びの嘆願」を送り、返事を待たずにハルペリン＝カミンスキーに相談した。

まず第一に、私はヨーロッパの作家たちから相反する声の合唱を期待しており、人間の響き渡る抗議を期待していたことを指摘しておきます。なぜなら、私はまだヨーロッパへの信頼を完全に失っていないからです。 1ヶ月待ちました。 2つ待ちました。沈黙。私は個人的に良好な関係にある著名な作家に、革命前のロシアで非常に支持されている世界の作家に、苦悩する思想と言葉の殉教者を代表してクヌート・ハムスンに手紙を書きました。ソビエトロシアにある、地球上で最悪の刑務所。ハムスンさんはもう二ヶ月もの間、私の手紙に対して沈黙を続けています。私はいくつかの言葉を書き、あなたが『アヴニール』に掲載したメレジコフスキー、ブーニン、シュメレフらの言葉を、私の友人、つまり友人であり兄弟であるアルフォンス・ド・シャトーブリアンに送りました。彼は沈黙している。誰に電話すればいいですか？

同じ場所でロマン・ロランに宛てた演説の中で、バルモントは次のように書いている。私たちはヨーロッパで、死にゆく母親について少なくとも何かを叫び、自分たちのことだけで忙しい無神経で無関心な人々の耳を貸さないように叫ぶことができるようにするためにロシアを去りました...」詩人も鋭く反応したボリシェヴィキと貿易交渉を開始し、後にソ連を承認したジェームズ・マクドナルドの英国政府の政策。「我が国の軍事的敗北により弱体化したサンクトペテルブルクとモスクワの権力をドイツ人の協力を得て掌握した国際的詐欺師の武装集団をイギリスが認定したことは、その後も残っていた正直なすべてのものにとって致命的な打撃となった」ヨーロッパにおける恐ろしい戦争だ」と彼は1930年に書いた。

「右」の方向に引き寄せられた友人のイワン・シュメレフとは異なり、バルモントは一般に「左」の自由民主主義的見解に固執し、イワン・イリンの考えに批判的であり、「融和的」傾向（スメノヴェーホヴィ主義、ユーラシア主義、など）、過激な政治運動（ファシズム）。同時に、彼は元社会主義者（A.F.ケレンスキー、I.I.フォンダミンスキー）を敬遠し、1920年代と1930年代の西ヨーロッパにおける「左翼」運動、特にフランスの知識人の重要な部分における社会主義への熱意を恐怖の目で見ていた。エリート。バルモントは、移民に衝撃を与えた出来事、すなわち1930年1月のソ連工作員によるA・P・クテポフ将軍の拉致、ロシア移民に多大な貢献をしたユーゴスラビア国王アレクサンドル1世の悲劇的な死などに生き生きと反応した。共同行動や移民抗議活動（「非国籍化と戦うため」、国外にいるロシア人の子供たちがロシア語やロシア文化から引き離される脅威の増大に関連して）に参加したが、同時に回避した。政治団体への参加。

バルモントはソ連で起こっていることに対する西ヨーロッパの作家たちの無関心に激怒し、この感情は西側の生活様式全体に対する一般的な失望に重ね合わされた。ヨーロッパは以前、その合理的な現実主義で彼を苦しめた。 1907年に遡ると、詩人は次のように述べています。彼らはすべてを証明しなければなりません。私は決して証拠を探しません。」「ここでは誰も何も読んでいません。ここでは誰もがスポーツや車に興味を持っています。呪われた時間、無意味な世代！私は傲慢なスペイン人新参者の中の最後のペルー統治者とほぼ同じ気持ちだ」と彼は1927年に書いている。

亡命中の創造性

バルモントの移民は衰退の兆しの下で合格したと一般に受け入れられていた。この意見は多くのロシア移民詩人によって共有されていたが、その後何度も議論された。この間、バルモントはさまざまな国で、「地球への贈り物」、「明るい時間」（1921年）、「ヘイズ」（1922年）、「私のものは彼女へ」という詩集を出版しました。ロシアについての詩」（1923）、「別れた距離で」（1929）、「ノーザンライツ」（1933）、「ブルーホースシュー」、「ライトサービス」（1937）。 1923年に彼は自伝的散文本『Under the New Sickle and Air Way』を出版し、1924年には回想録『Where is My Home?』を出版した。（プラハ、1924年）、革命ロシアでの1919年の冬に経験したドキュメンタリーエッセイ「夜のトーチ」と「白い夢」を書きました。バルモントはポーランド、チェコスロバキア、ブルガリアで長期の講演旅行を行い、1930年の夏にはリトアニアを訪れ、同時に西スラブ語の詩を翻訳したが、これらの年の間、ロシアがバルモントの作品の主要なテーマであり続けた：彼女の思い出と失われたものへの思慕。

「私はロシアが欲しい。私はロシアに変革の夜明けを迎えてほしいと思っています。これだけが欲しいのです。他には何もありません」と彼はEAアンドリーバに宛てて書いた。詩人はロシアに引き戻され、一時的な気分に屈する傾向があり、1920年代には祖国に戻りたいという願望を何度も表明した。「私は海外に住んでいますが、住んでいません。ロシアのあらゆる恐怖にもかかわらず、モスクワを離れたことを非常に残念に思います」と彼は1922年5月17日に詩人A・B・クシコフに宛てて書いた。ある時点で、バルモントはこの一歩を踏み出そうとしていた。「私は完全に戻ることを決めましたが、再び私の心の中ですべてが混乱しました」と彼は1923年6月13日にE.A.アンドリーバに伝えました。「私がいかにロシアを愛しているか、そして私たちの自然についての考えがいかに私を支配しているかがわかるでしょう。<…>「コケモモ」や「スウィートクローバー」という単語一つで私の魂はとても興奮するので、詩を書くには震える心から逃れるにはその単語で十分だ」と詩人は1925年8月19日に娘のニーナ・ブルーニに書き、新しい詩を送った。

人生の最後の年

1920年代の終わりまでに、K.バルモントとE.アンドリーバの生活はますます困難になりました。文学料はわずかで、ロシアの作家を支援する基金を創設した主にチェコ共和国とユーゴスラビアからの財政援助は不定期になり、その後停止された。詩人は3人の女性の世話をしなければならず、極度の不注意と非実用性が特徴の娘ミラは彼に多くの迷惑をかけました。「コンスタンチン・ドミトリエヴィッチは非常に困難な状況にあり、かろうじてやりくりしています...私たちの栄光の詩人が本当の必要に苦しんでいることを覚えておいてください、アメリカから彼に来た援助は終了しました...詩人の状況は悪化しています、そしてさらに悪い」とバルモントに定期的に援助を提供した数少ない人の一人であるI.S.シュメレフV.F.シーラーは書いています。

1932年に詩人が深刻な精神疾患を患っていることが明らかになり、状況は危機的となった。 1932 年 8 月から 1935 年 5 月まで、バルモン一家はパリ近郊のクラマールで貧しい生活を送りました。 1935 年の春、バルモントは診療所に行きました。「私たちは非常に困っており、完全な貧困に陥っています...そしてコンスタンチン・ドミトリエヴィッチはまともなナイトガウンもナイトシューズもパジャマも持っていません。親愛なる友人よ、私たちは死につつあります、できれば助けてください、アドバイスしてください...」とツヴェトコフスカヤは1935年4月6日にゼーラーに手紙を書いた。病気と苦痛にもかかわらず、詩人は以前の風変わりさとユーモアのセンスを保っていました。 1930年代半ばに転倒した自動車事故について、バルモントはV.V.オボリャニノフに宛てた手紙の中で、打撲傷ではなく、スーツの損傷、つまりスーツを着ている足について不満を述べた。 E.A.アンドレーヴァへの手紙の中で、詩人は次のように書いています。

今の私は何ですか？はい、今も同じです。私が何歳かを言うと、新しい知人だけでなく昔からの知り合いも笑い、信じてくれません。夢、思考、創造性を永遠に愛することは永遠の若さです。私のひげは確かに白っぽく、こめかみには十分な霜がついていますが、それでも私の髪は縮れていて、白髪ではなく金髪です。表の顔は変わらないけど、心の中には悲しみがたくさんある…。
K.D.バルモント - E.A.アンドリーバ

1936年4月、パリのロシア人作家たちは、バルモントの執筆活動50周年を祝い、病気の詩人を助ける資金を集めるために企画された創造的な夜を開催した。「詩人へ - 作家たちへ」と題された夜の組織委員会には、I. S. シュメレフ、M. アルダーノフ、I. A. ブーニン、B. K. ザイツェフ、A. N. ベノア、A. T. グレチャニノフ、P. N. ミリュコフ、S. V. ラフマニノフといったロシア文化の著名な人物が含まれていました。

1936年末、バルモントとツヴェトコフスカヤはパリ近郊のノワジー・ル・グランに引っ越した。晩年、詩人はクズミナ＝カラヴァエワ氏が管理していたロシア人向けの慈善家か、家具付きの安アパートに交互に滞在した。ユーリ・テラピアノが回想したように、「ドイツ人はバルモントに無関心だったが、ロシアのナチスは彼のかつての革命的信念を非難した」。しかし、この時までにバルモントはついに「黄昏状態」に陥っていた。彼はパリに来たが、大変な苦労をした。彼を知る人々の回想によれば、啓蒙の時代、精神疾患が後退したとき、バルモントは幸福な気持ちで『戦争と平和』の巻を開いたり、彼の古い本を読み返したりしたという。彼は長い間書くことができなかった。

1940 年から 1942 年にかけて、バルモントはノワジールグランを離れませんでした。ここ、ロシアハウスの避難所で、彼は1942年12月23日の夜、肺炎で亡くなった。彼は地元のカトリック墓地に、「コンスタンティン・バルモント、ロシアの詩人」（「コンスタンティン・バルモント、ロシアの詩人」）と刻まれた灰色の石の墓石の下に埋葬された。詩人に別れを告げるためにパリから数人がやって来た：B.K.ザイツェフとその妻、Y.バルトゥシャティスの未亡人、2、3人の知人、そして娘のミラ。イリーナ・オドエフツェワさんはこう振り返った。「...大雨が降っていた。棺を墓に降ろしたところ、中が水で満たされており、棺が浮き上がりました。墓が埋められる間、彼は棒で支えられなければなりませんでした。」フランス国民は親ヒトラー派のパリ官報の記事でこの詩人の死を知り、その記事では「当時の慣例通り、革命家を支援したことがある故詩人を徹底的に叱責」した。

1960年代後半からソ連におけるバルモントの詩は、詩集として印刷され始めた。 1984 年には、厳選された作品を集めた大規模なコレクションが出版されました。

家族

詩人の父親であるドミトリー・コンスタンティノヴィチ・バルモント（1835-1907）は、家族の伝説によれば、スカンジナビア（一部の資料によるとスコットランド）のルーツを持つ貴族の出身であると一般に認められています。詩人自身が 1903 年に自分の起源について次のように書いています。

... 家族の伝説によると、私の先祖はロシアに移住したスコットランド人またはスカンジナビア人の船員だったそうです。...私の父方の祖父は海軍士官で、ロシア・トルコ戦争に参加し、個人的に感謝されました。ニコライ1世の勇気に対して。私の母の先祖（旧姓レベデヴァ）はタタール人でした。祖先は黄金の大群の白鳥王子でした。おそらくこれは、母の特徴であり、私が母から受け継いだ野性味と情熱、そして私の精神構造全体を部分的に説明できるかもしれません。母の父（軍人、将軍でもありました）は詩を書きましたが、出版しませんでした。母の姉妹たち（たくさんいます）は全員、手紙を書きましたが、印刷しませんでした。
自伝的な手紙。 1903年

バルモントという名前の由来には別のバージョンがあります。したがって、研究者P.クプリヤノフスキーは、エカテリーナ近衛連隊の騎兵軍曹であったこの詩人の曽祖父はバラムットという姓を名乗っていた可能性があり、後に「外国風に変える」ことで高貴なものとなったと指摘している。この仮定は、E. アンドリーヴァ＝バルモントの回想録とも一致しており、彼は次のように述べている。この文書を羊皮紙に貼り、シールを貼って保管しました。ウクライナでは、バラムットという姓は今でも非常に一般的です。「詩人の曽祖父であるイワン・アンドレーエヴィッチ・バラムートはヘルソンの地主でした...バラムートという姓がどのようにしてバルモントに移ったのか-私は確立できませんでした。」今度は、このバージョンの反対者は、それがテキスト批評の法則に矛盾していると指摘しました。逆に、「人々が地主の外国名を自分たちの理解に合わせた」と考えるほうが自然だろう。

D. K. バルモントは、シューヤゼムストヴォで調停者、治安判事、治安判事会議の議長、そして最後にはゼムストヴォ県議会議長を半世紀にわたって務めました。 1906 年に D. K. バルモントは引退し、その 1 年後に亡くなりました。詩人の記憶の中で、彼は自然と狩猟を情熱的に愛する静かで優しい人であり続けました。母親のベラ・ニコラエヴナは大佐の家族の出身でした。彼女は学校教育を受け、活発な性格で際立っていました。彼女は農民を教えて治療し、アマチュアの公演やコンサートを手配し、時には地方の新聞に掲載されました。ドミトリー・コンスタンティノヴィッチとベラ・ニコラエヴナには7人の息子がいました。詩人の親戚全員が自分の姓を最初の音節に重点を置いて発音したが、詩人はその後、「ある女性の気まぐれのため」と主張したように、独立して2番目の音節に重点を移した。

私生活

K.D.バルモントは自伝の中で、自分がとても早くから恋に落ち始めたと語っています。「女性について初めて情熱的に思ったのは5歳のとき、初めて本当の恋をしたのは9歳のとき、初めての情熱を感じたのは14歳のときでした」書きました。「数え切れないほどの都市をさまよいながらも、私はいつもただ一つのことに満足している。それは愛だ」と詩人は後に自身の詩の中で認めた。ヴァレリー・ブリュソフは彼の作品を分析して次のように書いている。バルモント自身も、愛の道をたどれば「あまりにも多くのこと、すべてを」達成できると言っています。

「優雅で、クールで、高貴」 エカテリーナ・アレクセーヴナ・アンドレーワ (1867-1950)

1889年、コンスタンチン・バルモントは、酒屋メーカーの娘で「ボッティチェリのような美しい若い女性」ラリサ・ミハイロヴナ・ガレリナと結婚した。知り合いを仲介してくれた母親は結婚に激しく反対したが、青年は自分の決断を頑固にし、家族と別れる決意をした。「私はまだ22歳になっていませんでした...美しい女の子と結婚し、私たちは早春、というか冬の終わりにコーカサス、カバルド地域へ出発し、そこから川沿いに出発しました。祝福されたティフリスとトランスコーカシアへのグルジア軍用道路」と彼は後に書いた。しかし、この結婚旅行は幸せな家庭生活への序章にはなりませんでした。

研究者はガレリナについて神経衰弱の性格であり、バルモントに「悪魔のような、悪魔のような顔で」愛を示し、嫉妬に悩まされていたとよく書いている。詩人の告白詩「森の火事」が示すように、彼をワイン中毒にしたのは彼女だったと一般に受け入れられている。妻は夫の文学的願望にも革命的な気分にも共感できず、口論になりがちだった。さまざまな意味で、ガレリナとの痛みを伴う関係が、1890 年 3 月 13 日の朝、バルモントを自殺未遂に駆り立てました。バルモントは部分的な回復にとどまり、生涯足を引きずりながら回復した後すぐに、L・ガレリナと別れた。この結婚で生まれた最初の子供は亡くなり、次男であるニコライはその後神経衰弱に苦しみました。その後、研究者らはバルモントの最初の妻のイメージを過度に「悪者扱い」しないように警告した。後者と別れた後、ラリサ・ミハイロヴナはジャーナリストで文学史家のN・A・エンゲルガルトと結婚し、長年彼と平和に暮らした。この結婚で生まれた娘アンナ・ニコラエヴナ・エンゲルハルトはニコライ・グミリョフの二番目の妻となった。

詩人の二番目の妻、エカテリーナ・アレクセーエヴナ・アンドレーヴァ・バルモント（1867年～1952年）は、モスクワの有名な出版者サバシニコフ家の親戚で、裕福な商家の出身で（アンドレーエフ家は植民地時代の商品の店を所有していた）、稀有な教育によって優れていた。同時代の人々はまた、「美しい黒い目をした」この背が高くてほっそりした若い女性の外見の魅力にも注目しました。長い間、彼女はA.I.ウルソフに片思いをしていました。アンドリーワが思い出したように、バルモントはすぐに彼女に興味を持ちましたが、長い間相互関係を満たしていませんでした。後者が生じたとき、詩人が結婚していることが判明しました。その後、両親は娘が恋人と会うことを禁じました。しかし、「最新の精神」に啓発されたエカテリーナ・アレクセーヴナは、儀式を形式的なものと見なし、すぐに詩人に移りました。ガレリナの再婚を許可する離婚手続きでは、夫に永遠の結婚を禁じたが、新郎が未婚として記載されている古い文書を発見したため、恋人たちは1896年9月27日に結婚し、その翌日に結婚した。海外、フランスへ行ってきました。

E・A・アンドリーヴァとバルモントは共通の文学的関心によって団結した。夫婦は、特にゲルハルト・ハウプトマンとオッド・ナンセンを中心に多くの共訳を行っています。ボリス・ザイツェフは、バルモントについての回想録の中で、エカテリーナ・アレクセーエヴナを「優雅で、クールで高貴な女性で、高度な教養があり、権力がないわけではない」と評した。トルストフスキーの家の4階にある彼らのアパートは、ザイツェフが書いているように、「エカテリーナ・アレクセーヴナの作品であり、彼らの生き方も主に彼女によって指示されたものでした」。バルモントは「…忠実で、愛情深く、健康な手で、家庭ではただ働くだけの生活を送っていた。」 1901年に娘ニニカが生まれ、詩人はニーナ・コンスタンティノフナ・バルモント＝ブルーニ（1989年にモスクワで死去）に『童話集』を捧げた。

タフィー、ミラ・バルモントについて語る:
幼い頃、彼女は服を脱ぎ、裸になってテーブルの下にもぐり込みましたが、どんなに説得してもそこから抜け出すことができませんでした。両親はおそらく何らかの病気だろうと判断し、医師に電話した。医師はエレナを注意深く見つめながら、「あなたは明らかに彼女の母親ですか？」と尋ねました。 - "はい"。 - バルモントについてさらに注意深く見てください。「あなたは父親ですか？」 -「うーん、はい。」医者は手を広げた。 - 「それで、あなたは彼女に何を望んでいますか？」
写真: バルモントとフランス人の友人、そしてシュメリョフ夫妻。右端 - E.K. ツヴェトコフスカヤ、左端 - 娘ミラ

1900 年代初頭、バルモントはパリで、K. G. ツヴェトコフスキー将軍の娘で、当時ソルボンヌ大学数学部の学生であり、彼の詩の熱烈な崇拝者であったエレナコンスタンチノフナツヴェトコフスカヤ (1880 ～ 1943 年) に会いました。後者は「性格は強くないが…全身全霊で詩人の狂気の渦に巻き込まれ」、そのすべての言葉が「彼女には神の声のように聞こえた」。バルモントは、いくつかの手紙、特にブリュソフに宛てた手紙から判断すると、ツヴェトコフスカヤを愛していなかったが、すぐに彼女を真に忠実で献身的な友人として必要と感じ始めた。徐々に、「影響力の範囲」は分割されました。バルモントは家族と一緒に暮らすか、エレナと一緒に去りました。たとえば、1905 年に彼らはメキシコに 3 か月間滞在しました。 1907年12月にE・K・ツヴェトコフスカヤに娘が生まれた後、詩人の家庭生活は完全に混乱したが、その娘は彼が複雑で深い感情を抱いていた女流詩人ミラ・ロクヴィツカヤを偲んでミラと名付けられた。子供の出現により、バルモントは最終的にエレナ・コンスタンティノフナと結びつきましたが、同時に彼はエカテリーナ・アレクセーヴナからも離れたくありませんでした。精神的苦痛が精神崩壊を引き起こした。1909年、バルモントは新たな自殺未遂をしたが、再び窓から飛び降り、再び生き延びた。 1917年まで、バルモントはツヴェトコフスカヤとミラとともにサンクトペテルブルクに住んでおり、アンドレーワと娘のニーナのために時々モスクワに来ていた。

バルモントは、3番目の（民間の）妻E.K.ツベトコフスカヤと娘のミラとともにロシアから移住した。しかし、彼はアンドレーワとの友好関係も断ち切らなかった。 1934年になって初めて、ソ連国民が海外に住む親戚や友人と文通することが禁じられ、このつながりは断たれた。新婚デュエットのテフィは、面会の一つを回想して次のように述べている。彼の首には黒いレールモントフのネクタイのようなものを二重に巻いており、誰も着けていません。オオヤマネコの目、長くて赤みがかった髪。彼の背後には彼の忠実な影であるエレナがいます。エレナは小さくて痩せていて暗い顔をしており、濃いお茶と詩人への愛だけで生きています。テフィによれば、夫婦は異常に気取った態度でお互いにコミュニケーションを取ったという。エレナ・コンスタンチノフナはバルモントを「夫」とは決して呼ばず、「詩人」だと語った。「夫が飲み物を要求する」というフレーズは、彼らの言語では「詩人は湿気で自分自身を潤したいと思っています」と発音されました。

E. A. アンドレーワとは異なり、エレナ・コンスタンティノフナは「世俗的に無力で、いかなる方法でも人生を組織することができませんでした」。彼女はどこにでもバルモントについていくのが自分の義務だと考えていた。目撃者は彼女が「子供を家に残したまま、夫の後を追ってどこかの居酒屋まで行き、一日もバルモントをそこから連れ出すことができなかった」様子を回想している。「そのような人生を送ってきたので、40歳になる頃には彼女がすでに老婦人のように見えていたのも不思議ではありません」とテフィさんは言う。

E.K.ツヴェトコフスカヤは詩人の最後の恋人ではありませんでした。パリでは、1919年3月に始まったダグマール・シャホフスカヤ王女（1893年～1967年）との知り合いを再開した。「私の親愛なる者の一人、スウェーデン人とポーランド人のハーフであるダグマー・シャホフスカヤ王女、旧姓リリエンフェルド男爵夫人、ロシア化された方は、何度も私にエストニアの歌を歌ってくれました」とバルモントさんは手紙の中で最愛の人についてこう述べている。シャホフスカヤはバルモントに2人の子供、ジョージ（ジョージ）（1922-1943?）とスヴェトラーナ（1925年生）を出産した。詩人は家族を離れることができなかった。シャホフスカヤとはたまにしか会わなかったが、彼は頻繁に、ほぼ毎日彼女に手紙を書き、何度も愛を宣言し、自分の印象や計画について話した。彼の手紙やはがき858通が保存されている。バルモントの感情は、その後の多くの詩や小説『新しい鎌の下』（1923 年）に反映されています。それはともかく、人生最後の最も悲惨な数年間をバルモントと過ごしたのはD・シャホフスカヤではなく、E・ツヴェトコフスカヤだった。彼女は詩人の死の翌年、1943年に亡くなった。ミラ・コンスタンティノフナ・バルモント（結婚 - ボイチェンコ、再婚 - アウティナ）は詩を書き、1920年代にアグラヤ・ガマユーンというペンネームで出版した。彼女は1970年にノワジー・ル・グランで亡くなった。

見た目も性格も

アンドレイ・ベリーは、バルモントを異常に孤独で、現実世界から切り離され、無防備な人物として特徴付け、落ち着きがなく気まぐれであると同時に異常に寛大な性質がトラブルの原因であると見なし、次のように述べている。自然が彼に与えたすべての富。彼は精神的な宝の永遠の破片です...彼は受け取ります-そして浪費し、受け取って浪費します。彼はそれらを私たちに与えてくれます。彼は創造的な杯を私たちにこぼします。しかし、彼自身は自分の創造性から食べているわけではありません。ベリーはバルモントの外見について表情豊かな描写を残している。

軽く、わずかに足を引きずるような歩き方で、バルモントは正確に前方の空間に投げ出されます。むしろ、まるで宇宙から来たかのように、バルモントは地面に、サロンに、通りに落ちます。そして衝動が彼の中に起こり、彼は自分が間違った場所に当たったことに気づき、儀式的に自分を制止し、鼻眼鏡をかけ、傲慢に（というよりむしろ怖がって）周りを見回し、火のように赤いひげに囲まれた乾いた唇を上げます。眼窩に深く据えられた彼のほぼ眉毛のない茶色の目は、悲しく、柔和で、信じられないように見えます。バルモント自身の中にある無力な何かを裏切って、復讐心にも見えることもあります。だからこそ、彼の見た目全体が倍増するのです。傲慢と無力、威厳と無気力、大胆さと恐怖――これらすべてが彼の中で交互に現れ、鼻孔が大きく腫れ上がり、青白く痩せ細った彼の顔に、なんと微妙な風変わりな鱗が伝わってくることだろう！そして、その顔は何と取るに足らないものに見えるかもしれません。そして、この顔からは、なんととらえどころのない優雅さが時折にじみ出てくるのでしょう！
A.ベリー。草原は緑です。 1910年

「ボヘミアン」バルモントとセルゲイ・ゴロデツキー、その配偶者A・A・ゴロデツカヤとE・K・ツヴェトコフスカヤ（左）、サンクトペテルブルク、1907年。

「わずかに赤みがかった、生き生きとした鋭い目、頭を高く上げ、高くまっすぐな襟、...くさび形のひげ、一種の戦闘。（セロフの肖像画はそれを完璧に伝えています。）何か挑発的で、常に沸騰する準備ができており、厳しさや熱意で反応します。鳥と比較すると、これは壮大なチャンティクリアであり、日、光、人生を迎えます...」、-これがボリス・ザイツェフがバルモントを思い出した方法です。

イリヤ・エーレンブルクは、バルモントが自分の詩を「感動的で傲慢な」声で、まるで「自分の言葉が悪霊に対してではなくても、貧しい遊牧民に対しても力があることを知っているシャーマン」のようだったと回想している。彼によると、詩人は、ロシア語ではなく、バルモントのアクセントのあるすべての言語で話し、「フランス語かポーランド語のいずれか」という独特の方法で「n」の音を発音しました。エーレンブルグはバルモントが1930年代にすでに与えていた印象について、路上ではバルモントが「スペインのアナキストか、あるいは単に警備員の警戒を欺いた狂人か」と間違われる可能性があると書いている。 V.S.ヤノフスキーは、1930年代のバルモントとの面会を回想して、次のように述べた。「...老朽化して白髪で、鋭いひげを生やしたバルモント...古代の神スヴァローグかダジボグのように見えたが、いずれにせよ、古スラヴ語のようなものであった。」

同時代の人々は、バルモントを非常に敏感で、神経質で熱心な人物、「気さく」、好奇心旺盛で気立ての良い人物であると特徴づけたが、同時に愛情表現とナルシシズムに陥りやすいと評した。バルモントの行動は演劇性、マンネリズム、見栄っ張りによって支配されており、愛情と法外さの傾向がありました。パリでは、彼が歩道の真ん中で横たわってフィアクルに轢かれたとき、あるいは「月明かりの夜に、コートと帽子をかぶって手に杖をつき、魔法にかかったように入ってきた」という奇妙なケースが知られている。月のそばで喉まで池に浸かり、未知の感覚を体験し、それを詩で表現しようとしている。」ボリス・ザイツェフは、詩人がかつて妻にこう尋ねたときのことを語った。「ヴェラ、詩人に退屈な地上の道を迂回して、自分から空を通って直接ボリスの部屋まであなたのところに来てほしいですか？」（2組の夫婦は隣人でした）。最初のそのような「逃亡」を思い出して、ザイツェフは回想録の中で次のように述べている。彼は退屈な地上の道を通って私たちのところに来続け、彼の小道の歩道に沿って、教会を過ぎて私たちのスパソ・ペスコフスキーに曲がりました。

ザイツェフは知人の態度を気さくに笑いながら、バルモントも「また違っていた。悲しくて、とても単純だった。」と述べた。彼は喜んで出席者に新しい詩を朗読し、読書の浸透で彼らを涙させました。この詩人を知る人の多くは、彼自身のイメージを愛する「偉大な詩人」の仮面の下から、時折まったく異なる性格が見えることを認めました。「バルモントはそのポーズが気に入りました。はい、これは理解できます。常に崇拝に囲まれている彼は、偉大な詩人が振る舞うべきだと考えるように振る舞う必要があると考えました。彼は眉をひそめながら首を傾げた。しかし彼の笑いは彼を裏切った。彼の笑い声は気さくで子供っぽく、どこか無防備だった。彼のこの子供じみた笑いは、彼の不条理な行動の多くを説明しました。彼は子供のように、その時の気分に身を任せていました...」とテフィは思い出しました。

稀有な人間性、バルモントのキャラクターの温かさが注目されました。この詩人を若い頃から知っていたP.P.ペルツォフは、バルモントのような「楽しくて親切で親切な人」に会うのは難しかったと書いている。最も困難な時期に詩人と面会したマリーナ・ツヴェターエワは、貧しい人々に「最後のパイプ、最後の皮、最後の丸太」を与えることができたと証言した。 20年代に生計の手段もなくパリにいたソビエトの翻訳家マーク・タロフは、恐る恐る訪れたバルモントのアパートを出たとき、自分の上着の中に当時住んでいたバルモントが密かに投資した小遣いを見つけた時のことを回想している。遠くて贅沢ではない。

多くの人がバルモントの感受性と衝動性について語った。彼自身は、人生で最も注目に値する出来事を「最も取るに足らない外面的事実について、時折心の中に突然開く内なるギャップ」と考えていた。それで、「17歳のある日、ウラジミールの明るい冬の日、世界の幸福の可能性と必然性についての考えが、初めて輝かしく神秘的な確信に満ちて彼の中に生まれました。山に登ると、遠くに黒くなっていく長い農民の車列が見えた。」

バルモントの性格には、何か女性的なものも注目された。「彼がどのような好戦的なポーズを取ろうとも、生涯を通して、彼は女性の魂にもっと近づき、愛おしかったのです。」詩人自身は、姉妹の不在が女性の性質に対する特別な興味を呼び起こしたと信じていました。同時に、ある種の「幼稚さ」が生涯を通じて彼の性質に保たれており、彼自身もそれをいくらか「浮気」し、多くの人がそれを偽装していると考えていました。しかし、成熟した年になっても、詩人は実際に「魂の中に非常に直接的で優しく、子供っぽいものを抱えていた」ことが注目されました。「自分はまだ、内気で生意気な、燃えるような高校生のような気分だ」とバルモント自身、すでに30歳未満だったときに認めた。

外的影響を好む傾向、意図的な「ボヘミアン主義」が詩人に悪影響を及ぼした。「高揚感にもかかわらず…バルモントは疲れ知らずの働き者であった」ことを知る人はほとんどいなかった。彼は生涯を通じて一生懸命働き、毎日執筆し、非常に実り豊かだった。彼は独学（「図書館全体を読む」）に取り組み、言語と自然科学を学び、旅行をして、新しい印象だけでなく、各国の歴史、民族誌、民間伝承に関する情報で自分自身を豊かにしました。大衆の見方では、バルモントは主に大げさな変人であり続けたが、多くの人は彼の性格の合理性と一貫性に注目した。 S・V・サバシニコフは、この詩人が「自分の原稿にはほとんど汚れを残さなかった」と回想している。数十行の詩が頭の中で完全に完成し、すぐに原稿に書き込まれたようだ。

修正が必要な場合は、元のテキストに一切の汚しや追加を加えずに、新しい版でテキストを書き直しました。彼の字は端正で明瞭で美しかった。コンスタンチン・ドミトリエヴィッチの並外れた緊張にもかかわらず、彼の筆跡には気分の変化が反映されていませんでした...そして彼の習慣では、彼は衒学的にきちんとしていて、だらしなさを許さないようでした。詩人の本、机、その他すべての付属品は、私たちいわゆるビジネスマンよりも常にはるかに整っていました。この仕事の正確さにより、バルモントは出版社の非常に快適な従業員となりました。
S・V・サバシニコフ、K・D・バルモントについて語る

「彼に提出された原稿は常に最終的に完成されており、植字の変更を受けていません。校正刷りははっきりと読まれ、すぐに返却されました」と出版社は付け加えた。

ヴァレリー・ブリュソフは『バルモント』の中で、詩に対する熱狂的な愛、「詩の美しさに対する微妙なセンス」について言及した。ブリュソフは、二人が「お互いの詩や……お気に入りの詩人の詩を延々と読み聞かせ合った」夕方や夜を思い出しながら、「バルモントに出会う前は私もそうだったが、バルモントに出会ってからは違うようになった」と認めた。ブリュソフは、バルモントの人生における行動の特殊性を、彼の性格の深い詩によって説明しました。したがって、一般的なアルシンでは測定できません。

創造

バルモントは詩における象徴主義の最初の代表者となり、全ロシアの名声を得た。しかしながら、彼の作品全体が純粋に象徴主義的なものではなかったことが注目された。詩人も、言葉の完全な意味での「退廃的」ではなかった。彼にとって退廃とは、人生に対する美的態度の形式としてだけでなく、それ以上に、詩の作者のイメージを作り出すための便利な殻としても機能した。新しい芸術。」バルモントの最初の作品集には、退廃的な象徴主義の兆候がふんだんに盛り込まれており、文芸批評家らは、つかの間の不安定な印象を伝えることを目的とした芸術の傾向である印象派に起因すると考えた。基本的にこれらは、A. N. プレシチェエフや S. Ya. ナドソンの作品と一致するモチーフで満たされた、「あたかも天と地を対立させ、遠くのこの世のものとは思えないような、純粋にロマンチックな詩」でした。バルモントの初期の詩を支配していた「悲しみ、ある種の孤児、ホームレス」の雰囲気は、かつての「病んで疲れた知識人の世代の考え」のエコーであることが注目された。詩人自身も、自分の作品は「悲しみ、憂鬱、そして夕暮れとともに」「北の空の下で」始まったと述べている。バルモントの初期の作品の叙情的な主人公（A.イズマイロフによると）は、「最も善意で穏健な感情が染み込んだ、柔和でおとなしい若者」です。

「太陽のようになろうよ」,
「Journal for All」、1902 年 11 月。

コレクション「広大な空間の中で」（1895年）と「沈黙。抒情詩」（1898 年）は、「新しい空間、新しい自由」の積極的な探求によって特徴づけられました。これらの本の主なアイデアは、存在のはかなさと世界の変動性についてのアイデアでした。著者は詩のテクニックに一層の注意を払い、サウンドライティングと音楽性に対する明らかな情熱を示しました。彼の理解における象徴主義とは、主に「思考、色、音の新しい組み合わせ」を模索する手段であり、「彼の母国語の音、音節、言葉から、すべてが深い意味と意味に満ちている、貴重な礼拝堂を構築する方法」であった。浸透。」象徴詩は「独自の特別な言語で語り、この言語は音楽や絵画のようにイントネーションに富み、他のどの種類の詩よりも魂の複雑な気分を刺激し、私たちの音と視覚の印象に影響を与えます」とバルモント氏は言う。「マウンテン・ピークス」という本に書いた。詩人はまた、象徴主義的見解の一般的な体系の一部である、言葉の響きには高い意味が込められているという考えを共有しました。他の物質と同様に、「精神的な実体を表す」。

新しい「ニーチェ」の動機と英雄（「自発的な天才」、「人とは違う」、引き裂かれた「限界を超えて」、さらには「真実と嘘の両方を超えて」）の存在は、批評家がすでにコレクション「沈黙」で指摘しています。『沈黙』はバルモントの最初の 3 冊の本の中で最高のものであると考えられています。「このコレクションには、ますます強力なスタイルの痕跡が刻まれているように思えました。あなただけの、バルモントのスタイルと色です」とウルソフ王子は 1898 年にバルモントに宛てて手紙を書きました。この本の中で重要な位置を占めた 1896 年から 1897 年の旅行の印象（「死んだ船」、「和音」、「エル・グレコの絵画の前で」、「オックスフォードで」、「マドリッド近郊」、「へ」シェリー」）は単純な説明ではありませんでしたが、外国または過去の文明、外国の精神に慣れ、自分自身を「ブラフマーの初心者、またはブラフマーの国から来た司祭のいずれかに同一視したい」という願望を表現していました。アステカ人。」「私はあらゆる瞬間にみんなと一体化します」とバルモントは宣言した。「詩人は要素だ。彼は最も多様な顔を引き受けることを好み、どの顔も自己同一です。彼はすべてのものに愛情を込めて執着し、太陽、湿気、空気が植物に入るように、すべてが彼の魂に入ります...詩人は世界に対してオープンです...」と彼は書いた。

世紀の変わり目に、バルモントの詩の全体的な雰囲気は劇的に変化しました。落胆と絶望の雰囲気が、「熱狂的な喜びと暴力的な力の圧力」に満ちた明るい色彩とイメージに取って代わられました。 1900 年以降、バルモントの「エレジー」な英雄は、彼とは正反対の性格に変わりました。「ほとんど陽気な情熱を持って、太陽、火、光への願望をこの世で肯定する」活動的な性格です。バルモントのイメージの階層における特別な場所は、宇宙の力の現れとしての火によって占められていました。しばらくの間「新しい詩」のリーダーであったバルモントは、その原則を積極的に定式化した。彼の言葉を借りれば、象徴主義詩人は「あの世から来る息吹に煽られ」、彼らは「複雑な感受性によって物質性を再創造し、世界を支配し、彼の謎に迫る。

コレクション『燃える建物』（1900 年）と『太陽のようになろう』（1902 年）、および著書『オンリー・ラブ』（1903 年）は、バルモントの文学遺産の中で最も強力なものと考えられています。研究者らは、ここに「燃え上がる建物」のイメージを「空中の警報、衝動、動きの兆候」（「センチネルの叫び」）の象徴として預言的なメモが存在することに注目した。ここでの主な動機は、「太陽の光」、絶え間ない更新への欲求、「瞬間を止めたい」という渇望でした。「バルモントを聴くときは、いつも春を聴くことになる」とA.A.ブロックは書いた。ロシアの詩における本質的に新しい要素は、バルモントのエロティカでした。「彼女は咎めもなく身を委ねた…」と「私は大胆になりたい…」という詩が彼の最も人気のある作品となった。彼らは「愛することができないなら、とにかく『新しい』精神で愛について書くように」と教えた。それでもなお、バルモントが象徴主義の指導者であることを認めた上で、研究者らは次のように述べている。その一方で、完璧さゆえに、彼を新ロマン派の詩人として語ることができます。『燃える建物』の後、批評家も読者もバルモントをロシア詩の新たな可能性を切り開き、その比喩性を拡張した革新者として認識し始めた。多くの人が彼の作品の衝撃的な要素、つまり「短剣の言葉」の使用を渇望する決意とエネルギーの熱狂的な表現に注目を集めました。 AIウルソフ王子は、『Burning Buildings』を「精神医学的文書」と呼んだ。 E.V.アニチコフは、バルモントのプログラム集を「詩を現地の人々の苦難と結びつけていた、かつての悲しいロシア詩派からの道徳的、芸術的、そして単純に肉体的な解放」とみなした。「誇り高い楽観主義、バルモントの歌詞にある人生を肯定する哀愁、社会によって課せられた束縛からの解放への願望、そして存在の基本原理への回帰」が、読者によって「単なる美的現象としてではなく、でも新しい世界観として。」

『Fairy Tales』（1905 年） - 娘ニーナに捧げられた、子供向けのおとぎ話の歌のコレクションで、同時代の人々から高い評価を受けました。「おとぎ話では、バルモントの創造性の泉が再び、透明で、クリスタルで、メロディアスな流れで鼓動しています。これらの「童謡」では、彼の詩の中で最も価値のあるすべてが生き返り、天からの贈り物として与えられたもの、そしてその中で最高の永遠の栄光が生まれます。優しく軽やかな曲たちで、独自の音楽を生み出しています。それらは物思いにふける鐘の銀色の響きのように見え、「底が狭く、窓の下のおしべに色とりどりの鐘が鳴っている」とヴァレリー・ブリュソフは書いている。

最高の「外国」詩の中で、批評家らは、エジプトについての連作詩「死火山」、マキシム・ゴーリキーが記した「アムステルダムの夜の思い出」、「静か」（太平洋の島々について）、「アイスランド」を挙げた。」とブリュソフは高く評価した。「思考、色、音の新しい組み合わせ」と「印象的な」イメージの承認を常に模索していた詩人は、自分が「現代の魂の歌詞」、つまり「多くの顔」を持つ魂を創作していると信じていた。多くの時代（「スキタイ人」、「オプリッチニキ」、「死んだ日々」など）を超えて英雄たちを時空を超えて転移させ、「自発的な天才」「スーパーマン」のイメージを肯定した（「ああ、至福の時だ）」強くて誇り高く、そして永遠に自由になってください！」 - 「アルバトロス」）。

バルモントの創造的全盛期における哲学の基本原則の 1 つは、退廃的な世界観全体の特徴である崇高なものと卑劣なもの、美しいものと醜いものの平等の肯定でした。詩人の作品の重要な位置は、誠実に対する一種の戦争、反対勢力の二極化、彼らの「正当化」が起こった「良心の現実」によって占められていました（「全世界は正当化されなければなりません/そのため、生きていける！..」、「でも、私は説明のつかないもの、喜び、そして恥を愛する。/そして沼地の空間と山の高さ」）。バルモントはサソリの「誇りと自由への欲求」を賞賛し、不具者、「曲がったサボテン」、「出産を追放されたヘビやトカゲ」を祝福することができた。同時に、情熱の要素に対する実証的な服従として表現されたバルモントの「悪魔主義」の誠実さは疑問視されなかった。バルモントによれば、この詩人は「霊感を受けた半神」であり、「メロディアスな夢の天才」であるという。

バルモントの詩的創造性は自発的であり、その瞬間の指示に左右されました。ミニチュア「私の詩の書き方」の中で、彼は次のように認めた。彼は一度書いたら決して修正せず、編集せず、最初の衝動が最も正しいと信じて、継続的に、そして非常に書き続けました。詩人は、常にその瞬間だけが真実を明らかにし、「遠くを見る」ことを可能にすると信じていました（「他人に適した知恵を私は知りません/私は詩に儚さだけを入れます/それぞれの儚さ、私が見る世界、/ 変化する虹の遊びに満ちている」）。バルモントの妻、E・A・アンドリーヴァもこのことについて次のように書いている。「彼は瞬間を生き、その瞬間に満足しており、瞬間の色彩豊かな変化に戸惑うことはなかった、それをより完全に、より美しく表現するためだけに。」彼は悪を歌い、次に善を歌い、次に異教に傾き、次にキリスト教の前に頭を下げました。彼女は、ある日、アパートの窓から干し草を積んだ荷車が通りを走っているのに気づき、バルモントが即座に「首都にて」という詩を創作したことを語った。屋根から落ちる雨粒の音が、なんと突然彼の中に完成した詩節を生み出したのだろう。バルモントは、著書「北の空の下で」の中で述べた「私は雲であり、そよ風の息吹である」という自己表現を生涯の終わりまで一致させようとしました。

ニコライ・ウリヤノフ作「バルモントの肖像」（1909年）
バルモントの作品に対するソビエトの文学的批評が回避されたという事実にもかかわらず、詩人の姿は多くの人々の興味をそそりました。そこで、バルモントとオムスクの判事である弟のミハイルは、レオニード・マルティノフの詩「魔法としての詩」（1939年）の英雄となった。この詩は、作家が 1916 年にオムスクに到着したという史実に基づいています。

多くの人が、バルモントが開発したメロディーの反復テクニックが異常に効果的であると感じました (「私は去っていく影を捕まえることを夢見ていました。/消えゆく日の去っていく影。/私は塔に登ると、階段が震えました/そして、階段は私の足の下で震えました」フット"）。バルモントは「その中に魅惑的な力が目覚めるかのように、一つの言葉を繰り返す」ことができたことが注目された（「しかし、眠くなる前の時間であっても、再び原住民の岩の間で/私は太陽を見るだろう、太陽、太陽は血のように赤いです」）。バルモントは、ジュコフスキー、プーシキン、グネーディチの伝統に従い、「光」、「夕暮れ」、「煙」、「底知れぬ」、「はかなさ」などの名詞を広く使用する独自のスタイルのカラフルな形容詞を開発し、実験を続けました。個々の形容詞をクラスターに統合します（「楽しそうに広がる川」、「そのすべての表情は計算されていて、真実です」、「木々はとても陰気で、不思議なほど静かです」）。誰もがこれらの革新を受け入れたわけではありませんが、イノケンティ・アネンスキーはバルモントの批判に反対し、彼の「洗練さは...大げさではありません。」と主張しました。稀有な詩人は最も複雑なリズミカルな問題をこれほど自由かつ容易に解決し、陳腐さを避けて、バルモントと同じように人為性とは異質であり、「地方主義やフェットのドイツ的様式の無さにも同様に異質である」。批評家によれば、一連の抽象概念を「特異な形の麻痺状態から引き出し」たのはこの詩人であり、彼の解釈ではそれが「輝きを増し、より風通しの良いものになった」という。

懐疑論者を含む誰もが、前世紀末の「貧血雑誌の詩」とは対照的に聞こえる稀有な音楽性を、彼の詩の疑いのない利点として指摘した。アネンスキーの言葉を借りれば「音楽の潜在力」という言葉の美しさと固有の価値を読者の前で再発見したかのように、バルモントはポール・ヴェルレーヌが宣言した「音楽は何よりもまずである」というモットーにほぼ一致していた。初期にバルモントに強い影響を受けたヴァレリー・ブリュソフは、バルモントは「朗々とした旋律の詩」ですべての詩愛好家を魅了し、「ロシア文学における詩の芸術においてバルモントに匹敵する者はいなかった」と書いている。」「私が冷静に確信しているのは、ロシアでは一般的に、ロシア人は朗々とした詩を書く方法を知らなかったということだ」と、詩人は当時の文学に対する自身の貢献について簡単に評価した。

バルモントの利点とともに、現代の批評家は彼の作品に多くの欠点があることを発見しました。ユー・I・エイケンヴァルトはバルモントの作品にムラがあると述べ、詩とともに「その規模に応じた音楽的柔軟性、心理的範囲の豊かさで魅了する」ものであり、詩人の中に「冗長で不愉快なほど騒々しい詩節があり、不協和音さえあり、詩とは程遠く、合理的で修辞的な散文の突破口やギャップを明らかにします。ドミトリー・ミルスキーによれば、「1905年以降のすべての詩と、例外なくすべての散文を含め、彼の書いたもののほとんどは不要なものとして捨てても問題ないが、これはロシア文学の中で最も気怠くて尊大で無意味なものだ」という。「音の点では、バルモントはロシアのすべての詩人を本当に上回っていた」が、「ロシア語の感覚が完全に欠如していることでも際立っており、これは明らかに彼の詩の西洋化の性質によって説明されている。」彼の詩は異質に聞こえます。最高のものでも翻訳のように聞こえます。」

研究者らは、バルモントの詩は見事な言葉と音楽の協和音に基づいて構築されており、雰囲気や雰囲気をよく伝えているが、同時に絵や画像の可塑性が損なわれ、描かれた物の輪郭が霧でぼやけていると指摘した。バルモントが誇りにしていた詩的手段の斬新さは、相対的なものにすぎないことが注目された。「バルモントの詩は、私たちの過去の詩であり、改良され、洗練されていますが、本質的にはすべて同じです」とヴァレリー・ブリュソフは1912年に書いた。宣言された「外国または過去の文明、外国の精神に慣れたいという願望」は、普遍性の主張として解釈される人もいました。後者は「魂の中にある単一の創造的核の欠如、非常に多くの象徴主義者が苦しんできた誠実さの欠如」の結果であると信じられていた。アンドレイ・ベリーは、「彼の『大胆さ』の狭量さ」、「彼の『自由』の醜さ」、「自分自身に絶え間なく嘘をつき、それがすでに彼の魂にとっての真実となっている」傾向について語った。その後、ウラジミール・マヤコフスキーはバルモントとイーゴリ・セヴェリヤニンを「糖蜜製造業者」と呼んだ。

バルモントについてのイノケンティ・アネンスキー

この詩人の反抗的なナルシストの暴露は文学界に衝撃を与えた。彼は傲慢さとナルシシズムで非難された。彼の支持を表明した人々の中には、象徴主義のイデオロギー学者の一人、イノケンティ・アネンスキーがいたが、彼は（特に、最も「自己中心的な」詩の一つ「私はロシアのゆっくりとした話し言葉の洗練である...」について）批判を偏見だと非難した。、「ロマンチックな公式の平凡さの背後にあるこの形の狂気を見たくない人々にとってのみ、それは壮大な妄想のように見えるかもしれない」と信じています。アネンスキーは、「バルモント氏の『私』は個人的なものでも集団的なものでもありませんが、何よりも私たちの私はバルモントによってのみ認識され表現されるものです」と示唆しました。「その詩は詩人の創作ではないし、お好みで言えば詩人のものでもない。詩は叙情的な自己と切り離すことができず、それは世界とのつながりであり、自然の中のその場所です。おそらく彼の正当化だろう」と批評家は説明し、「新しい詩は自分自身と他者への愛が強く、ここではナルシシズムが古典詩人の自分たちの功績に対する誇りに取って代わるかのように現れている」と付け加えた。アネンスキーは、「私バルモントは、美的愛の力に加えて、誠実さの不条理と正当化の不条理という二つの不条理を抱えて生きている」と主張し、例として詩『遠く近い』を挙げた（あなたの推論は私にとって異質である）：「キリスト」、「反キリスト」、「悪魔」、「神」...）、その中に「すでにそれ自体が認識の完全性を崩壊させている」内部論争の存在を指摘しています。

アネンスキーによれば、前世紀に「偉大な先見者」エドガー・アラン・ポーによって初めて指摘された無意識の暗い世界の研究をロシアの詩界で最初に始めたのはバルモントだったという。叙情的な英雄の「不道徳」に関するバルモントに対するよくある非難に対して、アネンスキーは次のように述べた。「...バルモントは大胆かつ勇敢でありたい、犯罪を憎み、賞賛し、死刑執行人と被害者を結びつけたいと思っている...」からだ。優しさと女性らしさ - それは基本的なものであり、いわば彼の詩の特性を定義するものです。これらの「特性」は、批評家と詩人の世界観の「包括性」を説明した。「バルモントの詩には、あなたが望むすべてが含まれています。ロシアの伝統、ボードレール、中国の神学、ローデンバックの照明の中のフランドルの風景、リベイラ、ウパニシャッド、そしてアグラ・マズダ、スコットランドの物語、民族心理学、ニーチェ、ニーチェ主義。そして同時に、詩人は常に自分の書くもの、詩が現時点で何に夢中であるかに心を込めて生きており、それは何にも同様に忠実ではありません。

創造性 1905 ～ 1909 年

バルモントの作品の革命前の時代は、コレクション「Liturgy of Beauty」の発表とともに終わりました。「元素の賛美歌」（1905年）、その主な動機は近代性への挑戦と非難であり、詩人によれば「存在の基本原理」、自然と太陽から離れてしまった「人々の呪い」であった。本来の誠実さを失った人々（「私たちはすべての要素の生きた統一を引き裂き、分裂させた」、「人々は太陽を愛さなくなった、私たちは彼らを太陽に返さなければならない」）。バルモントの1905年から1907年の詩は、ロシアで発禁となった2冊の詩集『詩集』（1906年）と『復讐者の歌』（パリ、1907年）に収められており、「独裁政治の野獣」「文化を冒涜する」小ブルジョワジーを非難していた。、「意識の高い勇敢な労働者」を称賛し、一般に彼らは非常に過激でした。バルモントの作品におけるこの「政治的時代」は、現代の詩人たちによって、また後に創造性の研究者たちによっても高く評価されなかった。「なんという不幸な時間に、自分が社会的、政治的関係の歌手、現代ロシアの市民歌手になれるかもしれないということをバルモントは思いついたのだ！……知識協会が出版した3コペックの本は、痛ましい印象を残す。ここには一銭の詩もない」とヴァレリー・ブリュソフは書いた。

これらの年の間、国家的テーマは詩人の作品にも現れ、独特の角度からそれ自体を明らかにしました。バルモントは読者に「叙事詩」ルーシの伝説と物語を明らかにし、その伝説と物語を彼自身の現代的な方法で変えようとしました。スラブ古代に対する詩人の魅力は、詩集「悪の呪文」（1906年）、書籍「火の鳥」に反映されています。スラブのパイプ」（1907）と「グリーンヘリポート。『Kissing Words』（1909 年）では、宗派の歌、魅惑的な呪文、クリストの「熱意」（詩人の視点からは「人々の心」が反映されている）など、詩的に処理された民間伝承の物語や文章が紹介されています。コレクション「Calls of Antiquity」には、非スラブ民族の「主要な創造性」、儀式魔術、司祭の詩のサンプルが含まれています。叙事詩や民話を「退廃的」に転置することを試みた詩人の民俗学的実験は、批評家から概して否定的な反応に見舞われ、絵画では「明らかに失敗しており、おもちゃの新ロシア風を彷彿とさせる誤った様式化」とみなされていた。そして当時の建築。アレクサンダー・ブロックはすでに1905年にバルモントの詩の「過剰なスパイス」について書いており、ブリュソフはバルモントの叙事詩的英雄たちが「退廃的なコート」を着ている「ばかばかしくて哀れ」であると強調した。ブロックは1909年に自分の新しい詩について次のように書いている。「これはほとんどばかばかしいナンセンスです...せいぜい、多大な努力をすれば、不安定な歌詞の意味を捉える（または発明する）ことができる、ある種のナンセンスのように見えます...ロシアには素晴らしい詩人バルモントがいるが、新しい詩人バルモントはもういない。

コレクションには「空を飛ぶ鳥。メロディアスなライン」（サンクトペテルブルク、1908年）と「時代のラウンドダンス」。『広報』（M.、1909）では、テーマ、イメージ、テクニックの均一性が批判されました。バルモントは古い象徴主義規範の囚人であり続けるとして非難された。新しい文化的および社会的雰囲気の中でのいわゆる「バルモンティズム」（「晴れた」、「キス」、「贅沢」など）は当惑と苛立ちを引き起こしました。その後、客観的に見て、詩人の作品は衰退し、今世紀初頭のような重要性を失ったことが認識されました。

レイト・バルモント

K.D.バルモント。 M.A.ヴォロシンによる絵。 1900年代

バルモントの 1910 年から 1914 年の作品は、主に数多くの長期にわたる旅行、特にエジプト (1914 年の「オシリスの国」) およびオセアニアの島々への旅行の印象によって特徴づけられました。、彼は、即時性と「純粋さ」を失わずに、本当に幸せな人々を見つけました。バルモントは、特にコレクション「白い建築家」の中で、オセアニアの人々の口頭伝承、物語、伝説をロシア語で長い間普及させました。 4つのランプの謎」（1914年）。この数年間、批評は主に彼の創造的な「日没」について書かれていました。バルモントスタイルの斬新な要素は機能しなくなり、テクニックは同じままで、多くの人によるとスタンプに生まれ変わりました。著書『The Glow of the Dawn』（1912年）と『Ash』。木の幻視」（1916年）だが、彼らはまた、「退屈な単調さ、無気力、平凡な美しさ - バルモントの後期の歌詞すべての兆候」とも指摘した。

創造性亡命中のバルモントはさまざまな評価を受けた。詩人の同時代人たちはこの時代を退廃的であるとみなした。「...バルモントの詩は我々には不調和に見え、新たな旋律で欺かれている」とV・V・ナボコフは彼について書いている。後の研究者らは、1917年以降に出版された本の中で、バルモントは彼の才能の新たな強力な側面も示したと指摘した。「バルモントの後の詩は、彼が以前に書いたものよりも裸で、よりシンプルで、より人間的で、親しみやすいものになっています。それらはほとんどの場合ロシアに関するものであり、イノケンティ・アネンスキーがかつて言及したバルモントの「スラブの金箔」がそれらの中でよりはっきりと見られる」と詩人のニコライ・バニコフは書いている。彼はまた、「バルモントの特異性、いわば、インスピレーションを得た、めったに美しくない個々の線をさりげなく投げかけること」が、移民の創造性の中にこれまでと同様に鮮やかに現れていると述べた。「砂丘の松」や「ロシア語」などの詩は、批評家によって「小さな傑作」と呼ばれています。「詩人として多くの人に生き埋めにされた」ロシア象徴主義者の「古い」世代の代表であるバルモントが、当時、新しい風に響いていたことが注目された。「彼の詩には...もはや「一時的なもの」はない。しかし、本物の深い感情：怒り、苦しみ、絶望。彼の作品に特徴的な気まぐれな「気まぐれさ」は、表現の厳しさと明快さによって、大きな全体的な不幸の感覚、大げさな「美しさ」に置き換えられます。

世界観の進化

イデオロギー的および哲学的な観点から見ると、バルモントの初期の作品は主に二次的なものと考えられていました。「兄弟愛、名誉、自由」という概念への魅力は、詩界全体の雰囲気への賛辞でした。彼の作品の主要なテーマは、キリスト教的な慈悲の感情、宗教的な神社の美しさへの賞賛でした（「世界には美しさだけがある - / 愛、悲しみ、放棄 / そして自発的な苦痛 / 私たちのために十字架につけられたキリスト」）。プロの翻訳者になったバルモントは、彼が翻訳した文学の影響を受けたという意見があります。徐々に、明るい未来に対する「キリスト教民主主義」の夢は彼にとって時代遅れに思え始め、キリスト教はかつての魅力を失い、フリードリヒ・ニーチェの作品や、鮮やかなイメージを持つヘンリック・イプセンの作品（「塔」、「建設」、高みへの「上昇」）魂の中に温かい反応を見つけました。平和）。バルモントが1894年に出会ったヴァレリー・ブリュソフは、バルモントが「キリストを召使い、貧しい人々のための哲学者と呼んだ」と日記に書いている。

いや、いつまでも泣きたくないんです。いや、自由になりたい。弱点を持たない者こそが頂点に立ちたいのである...<...>上に上がるということは、自分自身よりも上になることを意味します。登ることは再生です。常にトップでいられるわけではないことはわかっています。しかし、私は人々のところに戻り、上で見たことを伝えるために下っていきます。やがて私は放棄された場所に戻ります、そして今 - しばらくの間孤独を受け入れさせてください、自由な風を吸わせてください！
K.バルモント。「高みに」、1895年

バルモントの詩は「悪魔のような」考えや雰囲気に支配され始め、それが徐々にバルモントの実生活にも取り込まれていきました。 S. A. ポリアコフと親密になった詩人は、自由に使える多額の資金を受け取り、酒宴に乗り出しました。その重要な部分はロマンチックな「勝利」でしたが、それはやや邪悪で異教的な意味合いを持っていました。バルモントの「魅力」の魅力のゾーンに落ちたが、すぐにブリュソフの「フィールド」の影響下でそれを離れたN.ペトロフスカヤは、次のように回想しています。狂った夜」、健康を含めてすべての存在をこれらの恐ろしい火の中に投げ込むか、または彼の「没薬を運ぶ女性たち」の杖に行き、謙虚に勝利の戦車の後を追い、声を合わせて彼のことだけを話します。彼の栄光の香だけを吸い、この偉大な使命のために囲炉裏、恋人、夫さえも残しました...」

バルモントに関するブロックハウスとエフロンの百科事典

バルモントの詩における「悪魔のような」雰囲気は、詩人に対する現代の批評によって特徴づけられました。
魔女、インキュビとサキュバスの悪魔、死者の棺から這い出てくる吸血鬼、巨大なヒキガエル、キメラなどが、唖然とする読者の目の前を汚します。詩人はこの由緒ある仲間たちと最も密接なコミュニケーションをとっています。彼自身が本物のモンスターだから、彼を信じてください。彼は「放蕩に恋に落ちた」だけでなく、「虎のような情熱」や「蛇のような感情や思考」を持っているだけでなく、悪魔の直接の崇拝者でもあります。

世界の向こうのどこかにあるなら
賢い人が世界を支配する
なぜ私の魂は吸血鬼なのか
サタンは歌い、賛美します。

悪魔崇拝者の嗜好と同情は最も悪魔的です。彼は「海賊の衝動の恥知らずさ」のためにこの「海と空の強盗」であるアホウドリに恋をし、サソリを称賛し、「ローマを焼いた」ネロに精神的な親近感を感じています...彼は赤が大好きです。血の色ですか…

バルモント自身が当時の自分の人生をどのように認識していたかは、ブリュソフとの文通から判断することができる。これらの手紙の一貫したテーマの 1 つは、自分自身の独自性、つまり世界を超えた地位を宣言することでした。しかし詩人は、起こっていることに恐怖も感じました。「ヴァレリー、親愛なる私に手紙を書いてください、私から離れないでください、私はとても苦しんでいます。悪魔の力について、私が人生にもたらす歓喜の恐怖について話す強さが私にあればいいのに！もう欲しくない。私は狂気と戯れ、狂気は私と戯れる」（1902年4月15日付の手紙より）。詩人は、1903年7月26日付けの手紙の中で、新しい恋人E.ツヴェトコフスカヤとの次の出会いについて次のように述べている。私は彼女を見かけましたが、売春宿に逃げました。私は売春宿が好きです。それから私はヒステリックに頑固になって床に横たわりました。それから私は再び安息日の別の神殿に逃げました、そこで多くの処女たちが私に歌を歌ってくれました...Eが私を迎えに来て、完全に取り乱した私をメルキュールに連れて行きました、そこで私は数日昼も夜も悪夢と白昼夢の地獄にいました。私の目が見物人を怖がらせるほどでした...」。

さまざまな方法で世界中を旅したことで、バルモントのキリスト教に対する拒否感は強まりました。「石を惜しまない征服者は呪われるべきだ。私は切断された遺体にも同情しませんし、死者にも同情しません。しかし、彼らが太陽に祈った古代寺院の敷地に卑劣なキリスト教の大聖堂があるのを見るのは、しかしそれが地面に埋もれた神秘的な芸術の記念碑の上に立っていることを知ることは」と彼はメキシコからブリュソフに手紙を書いた。「詩人の深淵への陥落」の極点は、コレクション「悪の呪文」によって特徴づけられたと考えられています。その後、彼の精神的な発達において、「明るい始まり」への緩やかな復帰が始まりました。ボリス・ザイツェフは詩人の世界観を説明し、「もちろん、自尊心、神への感覚の欠如、神の前での自分の小ささはあったが、ある種の太陽の光、光と自然な音楽性が彼の中に生きていた」と書いた。ザイツェフはこの詩人を（ブリュソフとは異なり）「異教徒だが光の崇拝者」とみなし、「...彼には本物のロシア的な特徴があった...そして彼自身も（良い時代には）感動していた」と述べた。

1917年から1920年の動乱は、詩人の世界観に根本的な変化をもたらしました。このことの最初の証拠は、すでにコレクション「太陽、蜂蜜、月のソネット」（1917年）に現れており、そこで新しいバルモントが読者の前に現れました。それはソネットの完璧な形に調和して融合しており、重要なことは、詩人がもはや深淵に引き裂かれていないことは明らかであることです - 彼は神への道を模索しています。詩人の内なる再生は、亡命中に生まれたI.S.シュメレフとの友情によっても促進されました。ザイツェフが書いたように、常に「異教的に人生とその喜びと輝きを崇拝していた」バルモントは、死ぬ前に告白し、その誠実さと悔い改めの力で司祭に深い印象を与えた。彼は「自分自身を赦されることのできない救いようのない罪人だと考えていた」。」

翻訳活動

バルモントが翻訳した外国文学と作家の範囲は非常に広範でした。 1887年から1889年にかけて、彼は主に西ヨーロッパの詩人（ハインリヒ・ハイネ、ニコラウス・レーナウ、アルフレッド・ミュセット、シュリー＝プリュドム）の翻訳に従事した。スカンジナビア諸国への旅行 (1892 年) が彼の新たな情熱の始まりとなり、ゲオルクブランデス、ヘンリックイプセン、ビョルンスタルネビョルンソンの翻訳で実現しました。

年鑑出版社「ハゲタカ」、1904年、編 S.A.ソコロフ・クレチェトフ。

1893 年から 1899 年にかけて、バルモントはパーシービッシュシェリーの著作を紹介記事付きで独自の翻訳で 7 版出版しました。 1903 年から 1905 年にかけて、ズナニエパートナーシップは改訂増補版を 3 巻で出版しました。より芸術的に成功し、後に教科書として認められたエドガー・アラン・ポーによる翻訳は 1895 年に 2 巻で出版され、その後 1901 年の著作集に収録されました。

バルモントはペドロ・カルデロンの9つのドラマを翻訳した（初版 - 1900年）。彼の他の有名な翻訳作品には、E.T. ホフマン著『キャット・ムール』（サンクトペテルブルク、1893年）、オスカー・ワイルド著『サロメ』および『読書刑務所のバラード』（モスクワ、1904年）などがある。彼はまた、スペインの詩人、劇作家のロペ・デ・ベガとティルソ・デ・モリーナ、イギリスの詩人、散文作家、劇作家（ウィリアム・ブレイク、オスカー・ワイルド、J・G・バイロン、A・テニスン、J・ミルトン）のC・ボードレールの詩を翻訳した。ホルンの『スカンジナビア文学史』（修士号、1894年）とガスパリの『イタリア文学史』（修士号、1895年～1997年）の翻訳は文学批評にとって重要であると考えられている。バルモントの編集のもと、ゲルハルト・ハウプトマンの作品（1900年以降）、ヘルマン・ツデルマンの作品（1902～1903年）、ミューザーの『絵画の歴史』（サンクトペテルブルク、1900～1904年）が出版された。バルモントは 1914 年にジョージアを旅行した後、ジョージア語を勉強し、ショタ・ルスタヴェリの詩「豹の皮を着た騎士」の翻訳の著者です。彼自身、これがヨーロッパで書かれた最高の愛の詩であると考えていました（「天と地をつなぐ火の橋」）。 1916年に日本を訪れた後、古代から現代に至るまで、さまざまな日本の作家の短歌や俳句を翻訳しました。

バルモントの作品のすべてが高く評価されたわけではありません。深刻な批評家たちは、イプセン（『幽霊』、モスクワ、1894年）、ハウプトマン（『ガネル』、『沈んだ鐘』）、およびウォルト・ホイットマン（『草のシュート』、1911年）の彼の翻訳を批判した。コルニー・チュコフスキーは、バルモントが作ったシェリーの翻訳を分析し、その結果できた半分シェリー、半分バルモントの「新しい顔」をシェルモントと呼んだ。それにもかかわらず、ブロックハウスとエフロンの百科事典は、「シェリーと同じくらい複雑で奥深い詩人が数万の韻を踏んだ詩を唯一翻訳したという事実は、ロシアの詩翻訳文学の分野における偉業と呼ぶことができる」と述べている。。」

M.I.ヴォロシンによれば、「バルモントはシェリー、エドガー・アラン・ポー、カルデロン、ウォルト・ウィットマン、スペイン民謡、メキシコの聖典、エジプトの賛美歌、ポリネシアの神話を翻訳し、バルモントは20の言語を知っており、バルモントはオックスフォード、ブリュッセル、パリ、マドリードの図書館全体を翻訳した」 ...これはすべて真実ではありません。なぜなら、すべての詩人の作品は彼にとって単なる鏡であり、その中で彼はさまざまなフレームに自分の顔が映っているだけであり、すべての言語から彼が作成したものでした。そして、アリエルの光の翼にある図書館の灰色の塵は、蝶の羽の虹色の塵に変わります。

実際、詩人は翻訳の正確さを決して追求しませんでした。彼にとって重要だったのは、彼が感じた原文の「精神」を伝えることでした。さらに、彼は翻訳を「反射」と比較し、原文よりも「より美しく輝かしい」ものになる可能性があると信じていました。

翻訳において芸術的な同等性を与えることは決して不可能な作業ではありません。芸術作品は本質的に単一であり、その顔はユニークです。人は多かれ少なかれそれに近いものを与えることしかできません。正確な翻訳をしても魂が消えてしまう場合もあれば、意のままの翻訳をしても魂が残る場合もあります。翻訳が正確で、魂がそこに残っている場合もあります。しかし、一般的に言って、詩の翻訳はエコー、応答、エコー、反映にすぎません。原則として、エコーは音よりも弱く、エコーはそれを目覚めさせた声を部分的にしか再現しませんが、時々、山の中、洞窟の中、アーチ型の城の中では、発生したエコーがあなたの感嘆の声を7回歌います。 7倍のエコーは音よりも美しくて強いです。これは詩的な翻訳の場合に、非常にまれに発生します。そして、その反射は顔がぼんやりと映っているだけです。しかし、鏡は高い性質を持っているため、その位置と照明に好ましい条件を見つけると、鏡の中の美しい顔は、その反射された存在においてさらに美しく輝きます。森の響きは最大の魅力の一つです。
K.D.バルモント

オスカーワイルド。 「読書刑務所のバラード」。 K.D.バルモントによる翻訳。モデスト・ドゥルノフによるカバー。さそり座、1904年。

バルモントは常にロシアを全スラブ世界の不可欠な部分として扱った。「私はスラブ人であり、これからもそうである」と詩人は1912年に書いた。ポーランドに対する特別な愛を経験し、彼はポーランド語から多くの作品を翻訳しました。特に、アダム・ミツキェヴィチ、スタニスワフ・ヴィスピアンスキー、ジグムント・クラシンスキー、ボレスワフ・レスミアン、ヤン・カスプロヴィチ、ヤン・レチョンの作品を翻訳し、ポーランドとポーランドの詩について多くの著作を書きました。その後、1920年代にバルモントはチェコ語の詩（ヤロスラフ・ヴルクリツキー、詩集。プラハ、1928年）、ブルガリア語（「ブルガリア詩の黄金束。民謡」ソフィア、1930年）、セルビア語、クロアチア語、スロバキア語を翻訳した。バルモントはまた、リトアニアがスラブ世界に関連していると考えていました。バルモントによるリトアニア民謡の最初の翻訳は 1908 年に遡ります。彼が翻訳した詩人の中には、ペトラス・バビカス、ミコラス・ヴァイカス、ルダス・ギラなどがいた。バルモントは後者と親密な友情を持っていた。バルモントの著書『オーロラ』。リトアニアとロシアについての詩」は 1931 年にパリで出版されました。

1930年までに、バルモントは『イーゴリ遠征物語』（ロシアとスラブダム、1930年、第81号）を現代ロシア語に翻訳し、その著作をN・K・クルマン教授に捧げた。教授自身、雑誌「ロシアとスラブダム」の同じ号に掲載された記事「イーゴリ遠征の物語の運命」の中で、バルモントは「彼のどの作品よりもオリジナルに近いことが判明した」と書いている。「先人たち」は、彼の翻訳に、「簡潔さ、原文の追求...信徒が豊かに持つすべての色、音、動き、その明るい抒情性、叙事詩の部分の荘厳さを伝えるために...」を反映することができました。あなたの翻訳の中で、信徒の国家的理念と、それを焼き払った祖国への愛を感じてください。」バルモントは記事「ジョイ」の中で、『イーゴリ遠征物語』の翻訳でクルマンと協力したことについて語った。（フランスからの手紙）』、新聞『セゴドニャ』に掲載。

バルモントについての思い出とレビュー

すべての回想録の中で、K. D. バルモントに関する最も温かい思い出は、詩人と非常に友好的だった M. I. ツヴェターエワによって残されました。彼女はこう書きました。

もし彼らがバルモントを一言で定義させてくれたら、私はためらうことなくこう言うでしょう：詩人...エセーニン、マンデルシュタム、マヤコフスキー、グミリョフ、さらにはブロックについては言いません、誰もが名前を挙げました、何かがあったからです彼らの中の詩人以外にも。多かれ少なかれ、良くも悪くも、しかし何か別のもの。バルモントには、彼の中にある詩人以外には何もありません。バルモント - 詩人としての資質がある。バルモントについては、彼のあらゆる身振り、歩み、言葉において、汚名、印章、詩人のスターが表れている。
M.I.ツベタエワ。

I. I. ヤシンスキーの日記「月刊作品」、1902年、1月に掲載された詩人とミラ・ロクヴィツカヤの詩的な対話

「私は、幸運にも19年間にわたって熱心に目撃者として生きてきたバルモントについて、生きているバルモントについて、夜を明かして話すことができました。バルモントについては完全に誤解されており、どこにも刻印されていませんでした…そして私の魂は感謝の気持ちでいっぱいです。」と彼女は語った。認めた。

ツベタエワも回想録の中で批判的で、特にバルモントの詩の「非ロシア性」について次のように語っている。王家の娘の目の前の海。バルモントは何か外国語を話しているような気がするのですが、それがバルモントの言葉なのかはわかりません。 A.P.チェーホフは、バルモントについて「...壊れた声で非常に面白く読む」ため、「...彼を理解するのが難しい場合がある」と述べ、同じ機能の外側の側面について書いています。

B.K.ザイツェフは、エキセントリックで、崇拝に甘やかされ、気まぐれなモスクワのバルモントのイメージを捉えました。「しかし、彼はまったく違っていました...静かで、悲しくさえありました...ファンの存在にもかかわらず、彼は自分自身を単純に保ちました-芝居をしませんでした」と回想録者は述べています。ローマン・グルはまた、バルモントの生涯のモスクワ時代についても語ったが、彼自身の言葉では「怪物的なもの」であり、さらに他の人の言葉からでもあった。 I. A. ブニンはバルモントについて否定的に語り、バルモントは詩人の中に「...彼の長い人生で一言も単純さを言わなかった」男を見ました。「バルモントは概して素晴らしい人でした。この男は、その「幼稚さ」、予想外の素朴な笑いで多くの人を賞賛したが、それは常に悪魔のような狡猾さを伴っていて、彼の言葉で言えば「甘さ」という偽りの優しさが本質的に少なからずあった男だった。、しかし、少なからず、そしてその他のことはまったくありません - 野生の暴動、残忍な好戦性、公衆の横柄さ。これは、生涯を通じてナルシシズムに本当に疲れ果て、自分自身に酔っていた男でした...」とブニンは書きました。

V. S. ヤノフスキー、アンドレイ・セディク、I. V. オドエフツェワの回想録では、亡命詩人が生きた時代錯誤として描かれています。回想家はほとんどの場合、バルモントを人間的な同情をもってのみ扱い、移民時代の彼の作品の芸術的価値を否定した。詩人のミハイル・ツェトリンは、バルモントの死後すぐに、彼のしたことは一人の人間の命ではなく、「少数の人々の文学全体」にとって十分だったであろうことに気づき、「新世代のロシア移民の詩人は」と不満を述べた。 ..ブロックを崇拝し、アネンスキーを発見し、ソログブを愛し、コーダセビッチを読みましたが、バルモントには無関心でした。彼は精神的な孤独の中で生きていました。」

E・A・エフトゥシェンコが何年も後に書いたように、「...バルモントには、軽薄な空虚なサウンドライティング、「美しさ」がたくさんありました。しかし、詩は彼の真の愛であり、彼は彼女だけに仕えました。おそらく聖職者すぎて、彼自身が吸ったお香に酔っていましたが、無私無欲でした。「良い詩、優れた詩はあるが、それらは通り過ぎ、跡形もなく死んでしまう。そして、平凡に見える詩もありますが、そこにはある種の放射能、特別な魔法が含まれています。これらの聖句は生きています。これらはバルモントの詩の一部でした」とテフィは書いています。

バルモント - 先人たちと同時代人について

バルモントはカルデロン、ウィリアム・ブレイク、そして「最も傑出した象徴主義者」エドガー・アラン・ポーを象徴主義者の先任者と呼んだ。ロシアでは、詩人は「象徴主義はフェトとチュッチェフから来ている」と信じていた。バルモントは、現代ロシアの象徴主義者のうち、主にヴャチェスラフ・イワノフに注目した。彼の言葉を借りれば、「深い哲学的な雰囲気と並外れた造形の美しさ」を組み合わせることができる詩人であるほか、ユルギス・バルトルシャティス、セルゲイ・ゴロデツキー、アンナ・アフマートワらも挙げられる。フョードル・ソログブを「ミラ・ロクヴィツカヤと同じレベル」と評価し、後者を「現代の作家の中で最も魅力的であり、最も才能のある詩人の一人」と呼んだ）。

バルモントは未来主義について批判的に語り、次のように述べた。「私は、いくつかの新しい名前に関連付けられている未来派の発酵は、活路を模索する内なる努力の現れであり、主に、私たちの全体を特徴づけた派手で無味乾燥な広告的アメリカニズムの現れであると考えています」壊れたロシア生活。」同時期の別のインタビューで、詩人はこの傾向についてさらに鋭く語った。

私が未来文学から知っていることはあまりにも無学なので、未来主義を文学運動として語ることは不可能である。私はロシア未来派から何も取り入れていません。そこには悲惨な試み、平板で傲慢な演説、そして絶え間ないスキャンダルが含まれています。イタリアでは、芸術のすべての傾向に完全性の刻印が課されているため、未来派は穏健です...ロシアの未来派はイタリアの未来派と「猿」です。ロシア語は今も進化しており、まだ完成したわけではありません。私たちは今、転換点を迎えています。未来派は 1 つの点でのみ興味深いです。彼は私たちの目の前で起こっていることの鮮やかな代弁者です。
新聞「ビルナ・クーリエ」のインタビューにおけるK・バルモント、1914年

ロシアの古典について語ると、詩人はまず第一に、A. S. プーシキンやA. A. フェットと並び、彼に強い影響を与えた唯一のロシア人作家であるF. M. ドストエフスキーについて言及した。「確かに、最近私は彼から遠ざかっています。太陽の調和を信じている私にとって、彼の暗い気分は異質なものになりました」と彼は1914年に語った。バルモントはレフ・トルストイと個人的に会った。「まるで告白のようなものだった」と彼は面会の感想をこう語った。しかし、「私はトルストイを小説家としては好きではないが、哲学者としてはさらに好きではない」と彼はすでに1914年に述べている。精神的に彼に最も近い古典作家の中で、バルモントはゴーゴリとツルゲーネフの名前を挙げた。現代小説作家の中で、ボリス・ザイツェフは「微妙な雰囲気を持つ」作家として注目されていた。

バルモントとミラ・ロクヴィツカヤ

ロシアでは、移住する前、バルモントには本当に親しい人が二人いました。詩人はそのうちの一人、V・ヤ・ブリュソフについてロシアで「彼が必要とした唯一の人」として書いている。私は彼に頻繁に手紙を書き、彼の手紙を待ちわびていました」とE.A.アンドリーヴァ＝バルモントは証言しました。バルモントのモスクワ到着は口論に終わった。アンドレーワは回想録の中でこの件について次のように説明している。「ブリュソフがバルモントの妻ヨアンナ・マトヴェーヴナに嫉妬していたと考える理由はある。バルモントは彼女に魅了され、いつものように自分の熱意を隠そうとも思わなかった」妻からなのか、夫からなのか…でも、それは言えません。」しかし、二人の詩人の関係の障害となっているのは別の女性であると信じる理由があったが、バルモントの二番目の妻は回想録でさえその女性について言及することを望んでいなかった。

ミラ・ロクヴィツカヤ
彼女はバルモントの「失敗した模倣者」であると今でも考えられていますが、これは真実からは程遠いです。バルモントの有名な詩「私は欲しい」でも知られています。
大胆になりたい、大胆になりたい
ジューシーな房から花輪をねじって、
贅沢な肉体に酔いたい、
あなたの服を剥ぎ取りたい
サテンの胸の熱さが欲しい、
私たちは2つの欲望を1つに統合します...
- ミラ・ロクヴィツカヤの「Bacchic Song」に対する遅ればせながらの反応であり、二の次でした。

ミラ・ロクヴィツカヤは、1890 年代後半にバルモントの 2 番目の親友になりました。彼らの個人的な関係の詳細は文書化されていない。唯一現存する情報源は、ほぼ10年に渡って続いた公然または秘密の対話の過程で出版された、詩で書かれた二人の詩人自身の告白である。バルモントとロフヴィツカヤはおそらく1895年にクリミアで出会った。ロフヴィツカヤは既婚で子供もおり、その頃までに女詩人のバルモントより有名だったロフヴィツカヤが最初に詩的な対話を始め、徐々に嵐のような「詩の小説」に発展した。直接の献辞に加えて、研究者らはその後、多くの「半分」の詩を発見したが、その意味は比較して初めて明らかになった（バルモント：「...太陽は退屈な道を作る。何かが心臓の呼吸を妨げる...」-ロフヴィツカヤ：「冬の太陽が銀の道を作りました。幸せです - 誰が甘い胸で休むことができますか...」など）。

3年後、ロフヴィツカヤは意識的にプラトン小説を完成させ始め、現実には続きがあり得ないことに気づきました。彼女にとって、一種の区切りの兆しは、「石棺の中で」という詩でした（「アナベル・リー」の精神に基づいて：「私は夢を見ました - あなたと私は石棺の中でまどろんでいました/波の鼓動を聞いていました）」石に打ち寄せる波。/そして私たちの名前は素晴らしい賢者の中に燃えた/二つの星が一つに融合した。」) バルモントはこの詩に対していくつかの返答を書き、特に最も有名な詩の一つ「Inseparable」（「...凍った死体、私たちは呪いの意識の中で生きていた/墓の中には何があるのか - 墓の中に！ - 私たちはそこにいる）」卑劣な抱擁のポーズ...」）。

T・アレクサンドロワが指摘したように、ロクヴィツカヤは「19世紀の男としての選択をした。それは義務、良心、神の前での責任の選択だった」。バルモントは、「増大するニーズを最も完全に満たす」という 20 世紀の選択を行いました。彼の詩への訴えは止まらなかったが、その中の率直な告白は今や脅迫に取って代わられた。ロフヴィツカヤの健康状態は悪化し、心臓に問題が生じたが、彼女はバルモントの新しい詩に「痛ましい一貫性」で反応し続けた。両詩人を深刻な個人的危機に陥れたこの強力だが同時に破壊的な関係は、1905年のロフヴィツカヤの夭折によって終焉を迎えた。バルモントとの彼女の文学的ロマンスは、20 世紀初頭のロシア文学界で最も謎に満ちた現象の 1 つであり続けた。詩人は長年、早くに亡くなった最愛の人の詩的才能を賞賛し続け、アンナ・アフマートワに、彼女に会う前はサッフォーとミラ・ロクヴィツカヤの二人の詩人しか知らなかったと語った。

バルモントとマキシム・ゴーリキー

詩人とゴーリキーとの文通は1896年9月10日に行われ、後者は「ニジニ・ノヴゴロド・リストク」発行のサイクル「逃亡者ノート」の中でバルモントの詩について初めて語った。作品集「In the Boundlessness」の著者とジナイダ・ギッピウス（「Beyond」）を対比させ、著者は皮肉にも「限界を超えて、明るく広大な深淵へ」と二人にアドバイスした。徐々に、詩人についてのゴーリキーの意見は変わり始めました。彼は「スミス」、「アルバトロス」、「アムステルダムの夜の思い出」などの詩が好きでした。ゴーリキーは、1900 年 11 月 14 日の同じ新聞にこの詩人についての 2 回目の批評を残しました。次に、バルモントは雑誌「ライフ」（1900年）に「魔女」、「春」、「道端のハーブ」という詩を掲載し、ゴーリキーに捧げました。

バルモントとメーテルリンク

モスクワ芸術劇場はバルモントに、モーリス・メーテルリンクと『青い鳥』の製作について交渉するよう指示した。詩人はこのエピソードについてテフィに次のように語った。

彼は長い間私を中に入れてくれませんでした、そして使用人は私から彼のところに走って行き、家の奥のどこかに消えました。最後に、使用人は私を10番目くらいの部屋に通しましたが、そこは完全に空でした。太った犬が椅子に座っていました。メーテルリンクが彼の隣に立った。私は芸術劇場の提案の概要を説明しました。メーテルリンクは沈黙した。私は繰り返しました。彼は沈黙を続けた。それから犬が吠えたので私は立ち去りました。タフィー。思い出。

ゴーリキーとバルモントは1901年の秋にヤルタで初めて会った。チェーホフと一緒に、彼らはガスプラに住んでいたレフ・トルストイに会いに行きました。「バルモントに会ったんだ。この神経衰弱患者は悪魔のように興味深く、才能がある! ..」とゴーリキーは手紙の1つに書いている。ゴーリキーはバルモントが、自分が信じていたように「呪い、軽蔑の毒を盛った」という事実を信じた……臆病と嘘に満ちた、気まぐれで目的のない人生、色あせた言葉で覆われた、半死んだ人々の退屈な人生。」一方、バルモントは、この作家が「完全に強い個性、...真っ黒な魂ではなく歌鳥である」と高く評価した。 1900年代初頭、ゴーリキーは自身の言葉を借りれば、詩人を「民主的な方法で」設定しようと試みた。彼はバルモントをズナニエ出版社に参加するよう誘い、マスコミがバルモントの革命的趣味であるボリシェヴィキ出版物との協力を嘲笑し始めたときバルモントを擁護した。しばらくの間「調律」に屈していたバルモントは、1901年に次のように認めた。偽りと暗闇の両方から、そして狂気や過度の狂気への傾向から自分を一度に解放することは、私にとってどれほど難しいことでしょう。ゴーリキーとバルモントの間には本当の意味での接近はなかった。ゴーリキーはバルモントの作品についてますます批判的に語り、バルモントの詩ではすべてが社会的動機を損なう響きの良さに向けられていると信じていた。この鐘楼は高くて模様があり、その上の鐘はどれも小さいです…大きな鐘を鳴らす時期ではないでしょうか？バルモントを言語の達人であると考え、作家は「もちろん偉大な詩人だが、彼を酔わせる言葉の奴隷である」と留保した。

ゴーリキーとバルモントの間の最後の別れは、詩人が1920年にフランスへ出発した後に起こった。この10年代の終わりまでに、ソビエト・ロシアにおける権利と自由の侵害に関連した詩人の非難の主な情念がゴーリキーに向けられていることが判明した。移民新聞『ヴォズロジデニエ』、『セゴドニャ』、『ザ・スヴォボダ』に掲載されました！バルモントの記事「プチシテ・ペシュコフ。ペンネーム：ゴーリキー」と作家を痛烈に批判した。詩人は詩的な「ゴーリキーへの公開書簡」を締めくくった（「あなたは先住民の顔に石を投げた。/あなたの裏切りの犯罪的な手/あなた自身の罪を農民の肩に負わせた...」）詩人はこう締めくくった。質問: 「...そして、あなたの中でどちらが強いですか：盲目の男とただの嘘つきですか？」ゴーリキーは今度はバルモントを厳しく非難し、彼のバージョンによれば、バルモントは海外旅行の許可を得ることだけを目的として『ハンマーと鎌』という悪い似非革命詩を連作し、目的を達成したと宣言した。彼自身はボリシェヴィズムの敵であり、「性急な」発言を許したが、作家が信じていたように、それは当時、離脱の許可を得ることを無駄に望んでいた多くのロシアの詩人の運命に致命的な影響を与えた。、ソログブ。ゴーリキーは議論に熱中し、バルモントのことを愚かな人であり、アルコール依存症のせいで完全に正常ではない人物だと語った。「詩人として、彼は『私たちは太陽のようになる』という本当に美しい詩集の著者です。彼の他のすべては非常に巧みで音楽的な言葉遊びであり、それ以上のものではありません。

バルモントとI.S.シュメレフ

1926 年末、K. D. バルモントは、多くの人にとって予想外に、I. S. シュメレフと親しくなり、この友情は彼の死まで続きました。革命前、彼らは正反対の文学陣営（それぞれ「退廃的」と「現実的」）に属しており、お互いに何の共通点もないように見えたが、移住するとほぼ同時に、抗議活動や公的行動において行動を開始した。統一戦線として。

彼らの間には意見の相違もありました。したがって、シュメレフはバルモントの「コスモポリタニズム」を承認しなかった。「ああ、コンスタンチン・ドミトリエヴィッチ、結局のところ、あなたにはリトアニア人、フィンランド人、そしてメキシコ人がいます。少なくとも1冊のロシア語の本は何でしょう...」、-彼はパーティーに出席していて言いました。バルモントは、これに答える際に、部屋にあったロシアの本も見せたが、これはシュメレフにほとんど影響を与えなかったと回想した。「彼は私が多言語を話し、多趣味であることに腹を立てています。彼は私にロシアだけを愛してほしいと望んでいるのです」と詩人は不満を漏らした。次に、バルモントはシュメレフと何度も議論した。特に現代美術の危機に関するイワン・イリンの記事について（「彼が詩や音楽についてほとんど理解していないのは明らかだ...輝かしい芸術家の優れた作品についてそのような受け入れがたい言葉を言うのであれば）」そして啓発的なスクリャービン、純粋なロシア人で非常に啓発されたヴャチェスラフ・イワノフ、輝かしいストラヴィンスキー、古典的に純粋なプロコフィエフ…）。

一見全く異なる二人の人々の強い精神的な結合は、多くの点で、バルモントの世界観における移民の数年間に起こった根本的な変化によって説明されました。詩人はキリスト教の価値観に目を向けましたが、長年それを拒否していました。 1930 年に詩人は次のように書きました。

1920年に私が取り乱したモスクワの悪魔のような恐怖から逃れたとき...私の古くからの良き友人であり、時には友人であり、時には友人でさえあったイワン・アレクセーヴィチ・ブーニンが優しい言葉をかけて私にやって来ました...そして、ところで、私に「無尽蔵の聖杯」シュメレフ。私はシュメリョフの名前を漠然と知っていましたし、彼が才能があることは知っていましたが、それ以上のことは何もありませんでした。この物語を開いてみました。「ツルゲーネフのことだ」と私は言った。「読んでください」ブーニンは不思議な声で言った。はい、この話を読みました。時間を変えて3回、4回と読みました。 […] 私は今、オランダ語でそれを読んでいます。この火はいかなる障壁によっても消すことはできません。この光は制御不能に突き抜けます。
K. バルモント、「今日」、1930 年

バルモントはシュメレフを熱烈に支持したが、シュメレフは時には文学に近い陰謀の犠牲者となったこともあり、これに基づいて小説『ラブ・ストーリー』を軽蔑したゲオルギー・イワノフの記事を掲載した『最新ニュース』の編集者らと口論になった。バルモントはシュメリョフを擁護し、自分は「現代ロシアの作家の中で最も豊かで独創的なロシア語を持っている」と書いた。彼の『無尽蔵の聖杯』は「ツルゲーネフ、トルストイ、ドストエフスキーの最高の物語と同等」であり、何よりもまず「芸術的才能と精神的純粋さを尊重することに慣れている」国々で高く評価されている。

詩人にとって困難な1930年代においても、シュメレフとの友情が彼の主な支えであり続けた。「友よ、もしあなたがいなかったら、過去8〜9年間の私の人生で最も明るく愛情深い感情はなかったでしょうし、最も忠実で強力な精神的なサポートやサポートもなかったでしょう。苦悩した魂が壊れる準備ができていた時間...」、バルモントは1933年10月1日に書いた。

作品（厳選）

詩集

1890 - 1917

「詩集」（ヤロスラヴリ、1890年）
「北の空の下で（エレジー、スタンザ、ソネット）」（サンクトペテルブルク、1894年）
「広大な暗闇の中で」（M.、1895年と1896年）
"沈黙。抒情詩」（サンクトペテルブルク、1898年）
「燃えている建物。モダンソウルの歌詞」（M.、1900）
「私たちは太陽のようになるでしょう。象徴の書 (モスクワ、1903 年)
"愛だけ。 Semitsvetnik」（M.、「ハゲワシ」、1903）
「美の典礼。元素の賛美歌」（M.、「ハゲタカ」、1905）
「おとぎ話（童謡）」（M.、「ハゲタカ」、1905年）
「詩集」M.、1905年。第2版 M.、1908年。
「Evil Spells (Book of Spells)」 (M.、「Golden Wool」、1906)
『詩』（1906年）
「火の鳥（スヴィレル・スラブ）」（M.、「サソリ」、1907）
『美の典礼（元素賛美歌）』（1907年）
「復讐者の歌」(1907)
『三盛期（若さと美の劇場）』（1907年）
"愛だけ"。第 2 版 (1908 年)
「時代の輪舞（全グラスノスチ）」（M.、1909年）
「空中の鳥 (歌のセリフ)」(1908)
「緑の庭園（キスの言葉）」（サンクトペテルブルク、ローズヒップ、1909年）
「リンクス。厳選された詩。 1890-1912」 (男性: さそり座、1913 年)
『白い建築家（4つのランプの謎）』（1914年）
「灰（木のビジョン）」（M.、ネクラソフ編、1916）
「太陽、蜂蜜、月のソネット」（1917年、ベルリン、1921年）
「歌詞集」（本 1-2、4-6、M.、1917-1918）

1920 - 1937

「リング」（M.、1920）
「七つの詩」（M.、「ザドルガ」、1920年）
厳選された詩 (ニューヨーク、1920 年)
「太陽の糸。イズボルニク」（1890-1918）（M.、サバシニコフ編、1921）
「ガマユーン」（ストックホルム、「オーロラ」、1921年）
「地球への贈り物」（パリ、「ロシアの土地」、1921年）
「明るい時間」（パリ、1921年）
「働くハンマーの歌」（M.、1922）
「グリーン」（パリ、1922年）
「新しい鎌の下で」（ベルリン、「言葉」、1923年）
「私の - 彼女 (ロシア)」 (プラハ、「炎」、1924)
「別れた距離の中で（ロシアについての詩）」（ベオグラード、1929年）
「魂の共犯」(1930)
「オーロラ（リトアニアとロシアについての詩）」（パリ、1931年）
ブルーホースシュー (シベリアについての詩) (1937)
「光の奉仕」（ハルビン、1937年）

論文やエッセイのコレクション

「マウンテン・ピークス」（M.、1904年、第1巻）
「古代の呼び声。古代人の賛美歌、歌、計画」（サンクトペテルブルク：パンテオン、ベルリン、1923年）
「蛇の花」（「メキシコからの旅行手紙」、モスクワ：スコーピオン、1910年）
『海の輝き』（1910年）
『夜明けの輝き』 (1912)
「オシリスのエッジ」。エジプトのエッセイ。 (M.、1914. - 324 p.)
詩は魔法のようなものです。（男性：さそり座、1915年）
「自然の中の光の音とスクリャービンの光の交響曲」（1917年）
「私の家はどこですか？」（パリ、1924年）

バルモントの作品の外国語への翻訳

ガムラン (ガムラン) - Doa Penyair で。 Antologi Puisi sempena プログラム Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com。コタバル、2005、p. 32 (ビクトル・ポガダエフによるマレー語翻訳)。

メモリー

2011 年 5 月 12 日、コンスタンチンバルモントの記念碑がビリニュス (リトアニア) で除幕されました。
2013年11月29日、モスクワのボリショイ・ニコロペスコフスキー通り15番地、ビル1（彼が海外を離れる前に過去5年間住んでいた家の上）で、バルモントへの記念銘板が除幕された。建築家 M. コルシ、彫刻家 A. タラチノフ。ボード上のレリーフは、1905 年にヴァレンティン・セロフが描いた肖像画に基づいて作られています。
モスクワ近郊のクラスノゴルスク市（オパリハ微区）にはバルモント通りがある。
2015年8月、K.D.バルモントの名を冠した公共・文化・教育イニシアティブ財団がモスクワに設立された。財団の主な任務の一つは、不当に忘れ去られた人物も含め、ロシア文化の傑出した人物の遺産を普及することです。財団の援助により、K. バルモントと M. ロクヴィツカヤの愛と相互に取り組む創造性についての本「飛ぶ魂は二重飛行する...: 詩的な点呼」（T. L. アレクサンドロワが編纂および序文を付けた）が出版されました。 - M .: Aquarius、2015-336 p. .)。財団は、2017年のK.D.バルモント生誕150周年に向けたジュビリーイベントのプログラムを準備しており、文学の夕べやコンテストを開催している（特に2016年6月15日には、モスクワ労働社会保護省の支援を受けて、コンテストが行われる）「バルモント・リーディングス」が開催されました）、詩人の独立した博物館を作成するプロジェクトに取り組んでいます。

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コンスタンチン・バルモントの生涯:

1867年6月3日に生まれ、1942年12月23日に亡くなりました。

碑文

「空は私の精神的な深みにあり、
遠く、ほとんど見えない、底にあります。
それは素晴らしいことであり、恐ろしいことです - あの世へ行くことは、
心の深淵を覗くのは怖い
深みに溺れるのは怖いです。
彼女の中にあるすべてが無限の全体性へと融合し、
私は自分の魂に祈りを捧げるだけです、
私が愛する無限のただ一つ、
私の魂！"
K.バルモントの詩「魂の中にすべてがある」より

バイオグラフィー

ロシアの詩のスター、コンスタンチン・バルモントは、すぐには名声と知名度を獲得しませんでした。彼の創造的な人生には、失敗、精神的苦痛、深刻な危機がありました。ロマンチックな理想に満ちた青年は、自分自身を自由のための戦士、革命家、禁欲者であると考えていましたが、決して詩人ではありませんでした。一方、国内の主要な象徴主義詩人としてロシア全土で名声を博し、称賛に値するのは彼の名前であった。

バルモントの作品は彼の性格を完全に反映しています。何よりも彼は美しさ、音楽、そして詩の美学に魅了されました。多くの人が彼を「装飾的」で世界観が浅いとして非難した。しかしバルモントは、自分の見たとおりに書いた。衝動的で、時には過度に装飾的で、熱狂的で、さらには俗物的だった。しかし同時に、メロディアスで、輝かしく、常に魂の奥底から湧き出るものです。

詩人は生涯を通じてロシア国民の抑圧された立場に心から同情し、自分自身を革命家の一人にランク付けしました。彼は真に革命的な活動には参加しませんでしたが、その反抗的な態度で何度も注目を集めました。バルモントはあらゆる方法でツァーリ政権の打倒を承認し、反政府集会に参加した後は政治移民のために国外に出る必要があるとさえ考えた。

しかし十月革命が起こったとき、バルモントは恐怖を感じた。血なまぐさい恐怖は彼に衝撃を与え、祖国に戻った。詩人はそんなロシアに留まることができず、二度目の移住をした。祖国を離れての生活は、彼にとって非常に困難なものであることが判明した。国内移民の中で、愛する国との別れをこれほど辛い経験をした人はほとんどいなかった。さらに、移民環境におけるバルモントに対する態度は曖昧だった。彼の過去の「革命的」演説はまだ忘れられていなかった。

バルモントと彼の家族は晩年、絶望的な状況に陥っていました。本質的に高揚感や暴力的な衝動に駆られがちな詩人は、精神疾患を進行させ始めた。コンスタンティン・バルモント氏が肺炎のため死去した。彼の葬儀には数人しか参列しなかった。

生命線

1867 年 6 月 3 日コンスタンチン・ドミトリエヴィチ・バルモントの生年月日。
1884年違法サークル参加によりギムナジウム7年生を退学。ウラジミールの体育館に移動します。
1885年サンクトペテルブルクの雑誌「Picturesque Review」にK.バルモントの詩が初めて掲載されました。
1886年モスクワ大学法学部への入学。
1887年大学からの退学、逮捕、秋也への強制送還。
1889年 L・ガレリナと結婚。
1890年第一詩集を自費出版。自殺未遂。
1892～1894年 P.シェリーとE.A.ポーの翻訳に取り組んでいます。
1894年詩集『北の空の下』編。
1895年コレクション「広大さの中で」のエディション。
1896年 E.アンドリーバとの結婚。ユーロ旅行。
1900年詩人をロシアで有名にしたコレクション「燃える建物」の出版。
1901年サンクトペテルブルクでの学生大規模デモに参加。首都からの追放。
1906 ～ 1913 年最初の政治移民。
1920年二度目の移住。
1923年ノーベル文学賞にノミネート。
1935年バルモントは深刻な精神疾患を抱えてクリニックに入院することになる。
1942 年 12 月 23 日コンスタンチン・バルモントの命日。

思い出の場所

1. コンスタンチン・バルモントが生まれたグムニシ村（イヴァノヴォ地方）。
2. K.バルモントが幼少期に住んでいた修屋。
3. K.バルモントが学んだウラジミールの体育館（現在 - ウラジミール言語体育館）。
4. バルモントが学んだモスクワ大学。
5. バルモントが学んだヤロスラヴリ・デミドフ法科学研究所（現ヤロスラヴリ州立大学）。
6. オックスフォード大学。バルモントは 1897 年にロシアの詩について講義しました。
7. バルモントが 1906 年と 1920 年に 2 度目に移住したパリ
8. ノワジー・ル・グラン、コンスタンティン・バルモントが亡くなり埋葬された場所。

人生のエピソード

バルモントという珍しい姓は、詩人自身が信じていたように、スカンジナビア人またはスコットランド人の船員の祖先に由来すると信じていました。

コンスタンティン・バルモントは頻繁に旅行し、ヨーロッパ、メキシコ、カリフォルニア、エジプト、南アフリカ、インド、オーストラリア、ニューギニアなど、世界各地の膨大な数の国や都市を見てきました。

バルモントのボヘミアンな外見とやや気だるいロマンチックな態度は、しばしば他人の目に彼に対して誤った印象を与えました。彼がどれほど熱心に働き、どれほど粘り強く自分自身を教育したかを知る人はほとんどいませんでした。彼が自分の原稿をどれほど注意深く校正し、完璧なものに仕上げたか。

「20世紀ロシアの詩人」シリーズのコンスタンチン・バルモントに関する番組

遺言書

「弱さから解放された者こそ、頂点に立ちたいと願うものであるべきだ…高みに立つということは、自分自身を超えることを意味する。」

「詩における私の最高の先生は、地所、庭園、小川、湿地の湖、葉のそよぐ音、蝶、鳥、そして夜明けでした。」

お悔やみ

「ロシアはまさにバルモントを愛していました...彼らはバルモントを朗読し、朗読し、舞台から歌いました。紳士たちは彼の言葉を女性たちにささやき、女子学生たちはそれをノートに書き写した。
タフィー、作家

「彼は自然が彼に与えたすべての富を自分の中で組み合わせることができませんでした。彼は精神的な宝の永遠の破片です...彼は受け取ります-そして浪費し、受け取って浪費します。彼はそれらを私たちに与えてくれるのです。」
アンドレイ・ベリー、作家、詩人

「彼は詩人のように人生を経験し、詩人がそれを経験できるようになるとすぐに、彼らだけに与えられたものとして、あらゆる点で人生の充実感を見つけます。」
ヴァレリー・ブリュソフ、詩人

「彼はその瞬間を生き、その瞬間に満足しており、瞬間の雑多な変化を恥ずかしがることはなく、それをより完全に、より美しく表現することさえできました。彼は悪を歌い、次に善を歌い、それから異教に傾き、そしてキリスト教の前に頭を下げました。
E. アンドレーヴァ、詩人の妻

「もしバルモントを一言で定義させてくれたら、私はためらうことなくこう言うだろう。『詩人…エセーニン、マンデルシュタム、マヤコフスキー、グミリョフ、さらにはブロークについてはそんなことは言わないだろう。なぜなら、そこに名前が挙げられている人たちは皆そうだからである』彼らの中には詩人以外の何かがあった…バルモントには――彼のあらゆる身振り、歩み、言葉――汚名――印章――詩人の星があった。
マリーナ・ツベタエワ、詩人

バルモント・コンスタンチン・ドミトリエヴィチ (1867 -1942)。ロシアの銀の時代は革命前の数十年間しか続かなかったが、ロシアの詩に多くの輝かしい名前を与えた。そして丸10年間、コンスタンチン・バルモントは詩的なオリンパスに君臨しました。

彼はシュヤの近くの地方貴族の家に生まれました。彼は兄に教えていた母親のレッスンに参加して読むことを学びました。母親はコンスタンチンの世界観の始まりを形成し、彼をハイアートの世界に紹介しました。

体育館での教育は民意のチラシ配布のため例外的に終了した。それにもかかわらず、詩人はこの時期について痛い印象を持っていたにもかかわらず、なんとか教育を受けることができました（1886年）。バルモントの有名な雑誌でのデビュー (1885 年) は注目されませんでした。出版されたコレクションも反応を呼び起こしませんでした。

2 番目のコレクション「In the Vastness」(1894) は、まったく新しい形式とリズムが特徴でした。彼の詩はますます良くなっています。お金の不足から抜け出した詩人は、旅行し、一生懸命働き、イギリスでロシアの詩について講義します。詩集『燃える建物』（1900年）の中で、読者はバルモントが20世紀初頭のロシアの知識人の魂を支配する人物であることに気づきました。

コンスタンティン・バルモントが象徴主義の指導者となる。彼は真似され、羨ましがられ、ファンがアパートに侵入しようとしています。ロマン主義に傾倒した詩人は1905年の革命に参加し、そのために海外に隠れることを余儀なくされた。

故郷に戻ったバルモントは、全 10 巻の作品を出版します。翻訳、講演活動に従事。詩人は二月革命を歓迎したが、すぐにそのスローガンには興味を失った。そして1917年10月の革命により彼は拒絶された。バルモントは出国許可を求め、故郷を永久に離れる。

亡命中の詩人はソ連に敵対するサークルを避けている。助けはどこにも見つかりません。さらに、バルモントには 2 つの家族がおり、財政状況はますます困難になっています。彼はすでに精神疾患を患いながら、最後の詩集『Light Service』（1937 年）を執筆しました。近年は慈善施設に定住したが、1942年の冬に肺炎で亡くなった。

コンスタンチン・バルモントは、60年代に白銀時代の詩人の最初の詩集が出版されたとき、ロシアの読者に戻ってきた。

コンスタンチン・ドミトリエヴィチ・バルモント (1867-1942) - ロシアの詩人、散文作家、批評家、翻訳家。

コンスタンチン・バルモントは、1867年6月3日（15日）、ウラジミール州シュイスキー地区のグムニシチ村でゼムストヴォ指導者の家族に生まれた。同世代の何百人もの少年たちと同じように、バルモントも革命的で反抗的な気分に駆られていました。 1884年には「革命サークル」に参加したとして体育館から追放されたこともあった。バルモントは 1886 年にウラジーミルの体育館を卒業し、モスクワ大学の法学部に入学しました。 1年後、彼は学生暴動に参加したとして大学からも追放された。バルモントは故郷シュウヤへの短期間の亡命を経て、大学に復職した。しかしバルモントは全課程を修了することはできず、1889年に文学を学ぶために学業を辞めた。 1890年3月、彼は初めて急性神経衰弱を経験し、自殺を図った。

1885年、バルモントは1887年から1889年にかけて雑誌「Picturesque Review」で詩人としてデビューした。ドイツとフランスの作家の翻訳を積極的に行い、1890年にヤロスラヴリで最初の詩集を自費で出版しました。この本は率直に言って弱いことが判明し、読者の怠慢によってバルモントはその発行部数のほぼすべてを破壊した。

1892年、バルモントはスカンジナビアを旅行し、そこで「世紀末」の文学に出会い、その「雰囲気」に熱中した。彼は、G. イプセン、G. ブランデスなどの「ファッショナブルな」作家の作品の翻訳に着手し、スカンジナビア文学 (1894 年) やイタリア文学 (1895 ～ 1897 年) の歴史に関する作品も翻訳しました。 1895年に彼はポーの翻訳を2巻出版した。このようにして、世紀末ロシア最大の詩人兼翻訳者としてのバルモントの仕事が始まった。多言語の独特の能力を持ち、半世紀にわたる文学活動を通じて、バルト語、スラブ語、インド語、サンスクリット語（古代インドの作家アスヴァゴーシャの詩『仏陀の生涯』が出版された）を含む30の言語からの翻訳を残した。 1913年;「ウパニシャッド」、ヴェーダ賛歌、ドラマ「カリダーサ」、グルジア語（Sh.ルスタヴェリの詩「豹の皮を着た騎士」）。何よりもバルモントはスペイン語と英語の詩に取り組みました。 1893 年に遡り、彼は英国のロマンチックな詩人 P.-B の全作品を翻訳して出版しました。シェリー。しかし、彼の翻訳は非常に主観的で自由です。 K.チュコフスキーは、シェリーの通訳であるバルモントを「シェルモント」とさえ呼んだ。

1894年に詩集「北の空の下で」が出版され、これによってバルモントは本格的にロシアの詩に入りました。この本では、これに近い時期の作品集『無限の中で』(1895 年) や『沈黙』(1898 年) と同様に、確立された詩人であり、危機的な時代の生活感の代表者であるバルモントが、今でも放っているものを感じさせます。「ナドソン風」、80年代の口調：彼の主人公は「死んだ、無力な沈黙の領域で」苦しみ、「春を無駄に待つ」ことにうんざりし、「誘惑し、圧迫する」平凡な沼を恐れています、最悪。」しかし、これらすべてのおなじみの経験は、ここでは新たな強制力、緊張感とともに与えられます。その結果、新たな性質が生じます：衰退の症候群、退廃（フランスの退廃から - 衰退）、ロシアにおける最初のそして最も顕著な指数の1つはバルモントでした。

A. フェットと並んで、バルモントはロシア詩の最も印象的な印象派です。彼の詩や連作詩のタイトルにも、「月光」、「金色の霧の中を歩いた」、「霞の中の淡い金色」、「空気の白」など、意図的に水彩でぼかした色が使われています。バルモントの詩の世界は、このスタイルの芸術家のキャンバスと同様に、ぼやけており、対象が取り除かれています。ここで支配的なのは人や物、感情でさえもではなく、抽象的な接尾辞「芒」を伴う形容詞名詞から形成される無形の性質、つまりはかなさ、広大さなどです。

バルモントの実験はロシアの偉大な詩によって高く評価され、受け入れられました。同時に、1900年代の終わりまでに、彼らは「バルモンティスト」と呼ばれる考えられないほどの数のエピゴーネを生み出し、教師の壮大な装飾性を下品の限界までもたらしました。

バルモントの作品は、1900 年代初頭のコレクション「Burning Buildings」（1900 年）、「We'll Be Like the Sun」（1903 年）、「Only Love」（1903 年）、「The Liturgy of Beauty」（1905 年）で頂点に達しました。。ここ数年のバルモントの詩の中心には、光、火、太陽などの要素のイメージがあります。詩人は「建物を燃やす」という悪魔のような姿勢で聴衆に衝撃を与えます。著者は悪徳への「賛歌」を歌い、ローマ皇帝で悪役のネロと何世紀にもわたって親交を深めました。ほとんどの武装同志（I.アネンスキー、V.ブリュソフ、M.ゴーリキーなど）は、これらのコレクションの「超人的」主張は、「優しさと柔和の詩人」の「女性的な性質」とは異質であると考えました。仮面舞踏会になること。

1907 年から 1913 年にかけて、バルモントは自分を政治移民だと考えてフランスに住んでいました。彼は世界中を何度も旅行しました。世界一周し、アメリカ、エジプト、オーストラリア、オセアニアの島々、日本を訪れました。この数年間、批評家は彼の「衰退」についてますます書いています。バルモントのスタイルの斬新さの要素は機能しなくなり、批評家はそれに慣れてきました。詩人のテクニックはそのままに、切手として生まれ変わったと多くの人が言います。しかし、近年のバルモントは新たなテーマの地平を発見し、神話や民間伝承に目を向けます。初めて、スラブの古代がコレクション「Evil Spells」（1906）で響きました。その後の本『火の鳥』、『スラブのパイプ』（1907 年）と『緑のヘリコプター』、『口づけの言葉』（1909 年）には、民間伝承のプロットとテキストの処理、「叙事詩」ルーシの「叙事詩」のアレンジが含まれています。「現代的な」やり方。さらに、著者はあらゆる種類の魔術の呪文とクリストの熱意に主な注意を払っており、そこには彼の視点からは「人々の心」が反映されています。これらの試みは批評家たちから満場一致で、明らかに失敗し、当時の絵画や建築におけるおもちゃの「新ロシア風」を彷彿とさせる誤った様式化であると評価された。

バルモントは1917年の二月革命に熱意を持って臨んだが、十月革命は彼を「乱世」の「混乱」と「狂気のハリケーン」に恐怖させ、かつての「革命精神」を再考させた。 1918年の広報本「私は革命家か否か？」彼はボリシェヴィキを破壊原理の担い手であり、「人格」を抑圧していると主張した。 1920年6月に妻と娘とともに一時的に海外出張の許可を得て、ロシアを永久に離れ、レベルを通ってパリに到着した。

フランスでは、他のロシア移民からの孤立の苦痛を痛感したが、自国亡命によってこの感情はさらに悪化し、ブルターニュ地方の海岸にあるカップブルトンという小さな町に定住した。バルモント移民にとって、20年間の唯一の慰めは、ロシアについて思い出し、夢を見、「歌う」機会を得られたことだった。祖国に捧げられた本の1つ「私のものから彼女へ」（1924年）のタイトルは、詩人の最後の創造的なモットーです。

1930 年代半ばまで、バルモントの創造的なエネルギーは衰えませんでした。彼の作品 50 巻のうち、22 巻は亡命先で出版されました (最後の作品集『Light Service』は 1937 年に出版されました)。しかし、これは新しい読者をもたらしたり、欠乏からの解放をもたらしたりするものではありませんでした。近年のバルモントの詩における新しいモチーフの中には、経験の宗教的啓蒙があります。 1930年代半ばから、詩人の人生の晩年に影を落とした精神疾患の兆候がますます顕著になっていった。

バルモントは1942年12月24日、聖母マリア（E・ユ・クズミナ＝カラヴァエワ）の手配により、パリ近郊の救貧院で自身の詩の朗読を聞きながら、フランスのノワジー・ル・グランで亡くなった。

コンスタンチン・ドミトリエヴィッチ・バルモント（最初の音節にアクセントがある - 一般名、2番目の音節にアクセントがある - 文学的なもの） - ロシアの詩人、散文作家、批評家、翻訳者 - 誕生 1867 年 6 月 3 日 (15)ウラジーミル州シュイスキー地区グムニシチ村の貧しい貴族の家庭。彼はここで10歳まで暮らしました。

バルモントの父親は判事として働き、その後ゼムストヴォ評議会の議長を務めた。文学と音楽への愛情は母親によって将来の詩人に植え付けられました。年長の子供たちが学校に通うのに合わせて、一家はシューヤ市に引っ越した。 1876年バルモントはシュヤ体育館で勉強しましたが、すぐに勉強に飽きて、読書にますます注意を払い始めました。革命的感情を理由に体育館から追放された後、バルモントはウラジミール市に転校し、そこで学んだ 1886年以前。モスクワ大学法学部に留学（ 1886～1887年.; 学生暴動に参加したため退学）。

K. バルモントが初めて詩を出版 1885年にサンクトペテルブルクの雑誌「Picturesque Review」に掲載。 1880年代後半バルモントは翻訳活動に従事していました。 1890年悲惨な経済状況と失敗した最初の結婚のため、バルモントは自殺を図り、窓から飛び降りましたが、一命を取り留めました。重傷を負った彼は1年間ベッドに横たわっていた。今年は創造的に生産的な年でした。最初の詩集がヤロスラヴリで出版された 1890年に（循環の大部分が破壊されました）。

彼はB.P.の作品の翻訳者として最初の名声を得ました。シェリーとE.ポー。バルモントは生涯を通じて（30以上の言語からの）翻訳に携わり、カルデロンの戯曲やS・ルスタヴェリの『豹の皮を着た騎士』の翻訳は古典となった。

詩集「北の空の下で」（ 1894 ) と「広大な空間の中で」( 1895 ) は印象派に近く、詩の音楽的なメロディアスさが特徴です。上級象徴主義者のサークルに近づきました（ 1890年代半ば、モスクワに住んでいるバルモントは、V.Yaと通信しています。ブリュソフ、少し遅れてサンクトペテルブルクで - D.S. メレシュコフスキー、Z.N. ニューメキシコ州ギピウスミンスキー）、コンスタンチン・バルモントはこの傾向の最も有名な詩人の一人になります。

二度目の結婚 1896年に, バルモントはヨーロッパへ旅立ちます。彼は数年間旅行を続けています。 1897年イギリスではロシアの詩について講義を行っています。

一種の抒情的な三部作が彼の最高の詩集「沈黙」（ 1898 )、「燃える建物」( 1900 ) そして「太陽のようになろう」( 1903 ）。世界のあらゆる現象に対して熱意を持ってオープンであること。そして「悪魔的」（特に検閲官によって押収されたサイクル「The Devil Artist」とコレクション「Evil Spells」で顕著）、 1906 ）、瞬間的な経験を捉える能力、詩の複雑な形式の習得、音声の豊かさにより、バルモントの詩は非常に人気がありました。

評論集「マウンテン・ピークス」（ 1904 )、「魔法としての詩」( 1915 ）。読者は、多くの言語の知識と詩人の多文化主義、エキゾチックな国のイメージ（K.バルモントはメキシコ、ポリネシア、オーストラリア、日本などを訪問しました）、活動的な「ライフクリエイター」の評判（彼の個人的な生活も含めて、一般によく知られています）。

しかし、豊富な旅行経験はしばしば他文化の深い経験を妨げ、彼の作品ではそれらは互いにほとんど区別できなくなりました。ポリライティング（新しい詩を集めた膨大な本がほぼ毎回出版された）は自己反復を伴い、詩人の性質と魂についての印象派の描写は紋切り型になった。そして、個々の詩や本さえも成功しましたが（たとえば、「美の典礼」）、 1905 ; 「火の鳥」、 1907 ; 「夜明けの輝き」 1912 ）、K.バルモントの作品の衰退についての批判がますます増えました。 K.バルモントの政治詩を含む偏った演説も状況を救うことはできなかった。彼は何度か嫌がらせを受けたが、 1906 ～ 1913 年。彼は海外（主にパリ）に住むことを余儀なくされましたが、彼の革命的な詩（「復讐者の歌」、 1907 、など）詩人の才能のレベルに対応していません。

K. バルモントは第一次世界大戦と革命の数年間をロシアで過ごしました。エッセイ本『私は革命家か否か』（ 1918 ）社会変革よりも個人の優先順位を主張した。 1920年 3番目の妻と娘の健康状態が悪かったため、ソビエト政府の許可を得て、彼は彼らと一緒にフランスに行きました。彼は二度とロシアに戻ることはなかった。パリでは、バルモントはさらに 6 冊の詩集を出版し、 1923年に- 自伝的本：「新しい鎌の下で」、「空気の道」。そこで彼はすぐにボリシェヴィキ政権に対して鋭い批判を行った。

1920年代そして1930年代前半。コンスタンチン・バルモントは多くの出版を続け、詩や散文を書き、ポーランド語、チェコ語、ブルガリア語、リトアニア語の詩人を翻訳し、ヨーロッパ各地を旅しながら彼の公演は成功を収めたが、バルモントはもはやロシア・ディアスポラの中心では認められなかった。

1937年以来精神を病んでいて、ほとんど書いていませんでした。コンスタンティン・バルモント氏が肺炎で死去 1942 年 12 月 23 日ノワジー・ル・グラン（パリ近郊）のロシア・ハウスで貧困と忘却の中に避難。