父と息子から生まれた兄弟。 若い技術者の文学的および歴史的メモ
1859 年 5 月 20 日 ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフ 43歳だがすでに中年の地主である彼は、旅館で息子を心配そうに待っている アルカディア大学を卒業したばかりの人。
ニコライ・ペトロヴィッチは将軍の息子でしたが、意図していた軍人としてのキャリアは実現しませんでした（若い頃に足を骨折し、生涯「足が不自由」のままでした）。 ニコライ・ペトロヴィッチは早くに下級役人の娘と結婚し、幸せな結婚生活を送っていた。 彼の深い悲しみに、彼の妻は 1847 年に亡くなりました。 彼は息子の子育てにすべてのエネルギーと時間を捧げ、サンクトペテルブルクでも息子と一緒に暮らし、息子の友人や生徒たちに近づこうと努めた。 最近、彼は自分の財産を変えることに集中的に取り組んでいます。
デートの幸せな瞬間がやってきます。 しかし、アルカディは一人では現れません。彼と一緒に、キルサノフ家に残ることに同意した、背が高く、醜くて自信に満ちた若い男、野心的な医師がいます。 本人が証言しているように、彼の名前はエフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフである。
父と息子の会話は最初はうまくいきません。 ニコライ・ペトロヴィッチは、彼が一緒に飼っていて、すでに子供がいる女の子であるフェネチカに当惑しています。 アルカディは、見下すような口調で（これは父親を少し怒らせます）、生じた気まずさを和らげようとします。
父親の兄であるパベル・ペトロヴィッチが家で彼らを待っている。 パベル・ペトロヴィッチとバザロフはすぐに相互反感を感じ始めます。 しかし、庭師や使用人たちは、客が彼らの好意を求めることさえ考えていないにもかかわらず、喜んで客に従います。
まさにその翌日の間に バザロフそして パベル・ペトロヴィッチ口論による小競り合いが起こり、その開始者はキルサノフ・シニアである。 バザロフは論争を巻き起こしたくはないが、それでも自分の信念の主要な点については発言している。 彼の考えによれば、人々はさまざまな「感覚」を経験し、「利益」を達成したいと考えているため、何らかの目標に向かって努力します。 バザロフは、化学は芸術よりも重要であり、科学では実践的な結果が最も重要であると確信しています。 彼は自分に「芸術的センス」がないことを誇りにさえ思っており、個人の心理学を研究する必要はないと信じている。「人間の標本は 1 つあれば、他のすべての標本を判断するのに十分だ」。 バザロフにとって、「私たちの現代生活には、完全かつ無慈悲な否定を引き起こさないような解決策」は一つもありません。 彼は自分の能力を高く評価しているが、同世代には創造的ではない役割を与えている――「まずは現場を片付ける必要がある」。
パーヴェル・ペトロヴィチにとって、バザロフやそれを模倣するアルカディが公言する「ニヒリズム」は、「虚空」に存在する大胆かつ根拠のない教えに見える。
アルカディは生じた緊張を何とか和らげようと試み、友人にパーベル・ペトロヴィッチの生涯を話します。 彼は社交界の人気者R*王女と出会うまでは、優秀で将来有望な将校であり、女性に人気があった。 この情熱はパーベル・ペトロヴィッチの存在を完全に変え、彼らのロマンスが終わったとき、彼は完全に打ちのめされました。 彼が過去から残しているのは、洗練された衣装とマナー、そして英国的なものすべてに対する好みだけです。
バザロフの見解と行動はパベル・ペトロヴィッチを非常にイライラさせ、再びゲストを攻撃しますが、彼は伝統を守ることを目的とした敵のすべての「三段論法」をいとも簡単に、そして見下すような態度でさえ打ち破ります。 ニコライ・ペトロヴィッチは論争を和らげようと努めているが、自分と弟はすでに時代に乗り遅れていると自分に言い聞かせながらも、バザロフの過激な発言にはすべてにおいて同意できない。
若者たちは地方都市に行き、そこでバザロフの「教え子」、納税農家の息子であるシトニコフに会う。 シトニコフは彼らを「解放された」女性ククシナを訪ねるよう連れて行く。 シトニコフとククシナは、いかなる権威も拒否し、「自由な思考」の流行を追い求める「進歩主義者」のカテゴリーに属している。 彼らは実際には何も知らないし、何をするかを知りませんが、その「ニヒリズム」において、アルカディとバザロフの両方をはるかに置き去りにしています。 後者はシトニコワを公然と軽蔑しており、ククシナとともに「シャンパンにもっと興味を持っている」。
アルカディは友人に、若くて美しく裕福な未亡人であるオジンツォワを紹介し、バザロフはすぐに興味を持ちます。 この関心は決してプラトニックなものではありません。 バザロフはアルカディに「利益はある…」と皮肉っぽく言う。
アルカディには彼がオジンツォワに恋をしているように見えますが、この感情は偽装されていますが、バザロフとオジンツォワの間に相互の魅力が生じ、彼女は若者たちを彼女と一緒に過ごすように誘います。
アンナ・セルゲイヴナの家では、客が彼女の妹のカティアに会いました。 そして、バザロフは場違いに感じ、新しい場所でイライラし始め、「怒っているように見えました」。 アルカディも不安を抱えており、カティアと一緒にいることに慰めを求めています。
アンナ・セルゲイヴナによってバザロフに植え付けられた感情は、彼にとって新しいものである。 「ロマン主義」の現れをあれほど軽蔑していた彼が、突然「自分自身の中にロマン主義」を発見するのです。 バザロフはオジンツォワに説明し、彼女はすぐに彼の抱擁から解放されなかったが、しかし、考えた後、「平和は世界の何よりも優れている」という結論に達しました。
彼の情熱の奴隷になりたくないバザロフは、近くに住む地方医である父親のところに行きますが、オジンツォワはゲストを引き留めません。 道路上で、バザロフは何が起こったのかを要約してこう言います。 これはすべて[…]ナンセンスです。」
バザロフの父親と母親は、愛する「エンユーシャ」を十分に愛することができず、バザロフは彼らと一緒にいると退屈してしまいます。 わずか数日後、彼は両親の保護施設を出て、キルサノフ邸に戻りました。
暑さと退屈から、バザロフはフェネチカに注意を向け、彼女が一人でいるのを見つけて、若い女性に深くキスします。 キスを偶然目撃したパベル・ペトロヴィッチは、「この毛むくじゃらの男」の行為に激しく憤慨している。 彼は、フェネチカがR*王女と何か共通点があるように見えるので、特に憤慨しています。
彼の道徳的信念に従って、パベル・ペトロヴィッチはバザロフに決闘を挑みます。 バザロフは気まずさを感じ、自分の原則を曲げていることに気づき、キルサノフ・シニアと撃つことに同意する（「理論的な観点から見ると、決闘は不合理だ。しかし、実際的な観点から見ると、これは別の問題だ」）。
バザロフは敵に軽傷を負い、彼自身が彼に応急処置を施します。 パベル・ペトロヴィッチは行儀よく振る舞い、自分自身をからかうことさえありますが、同時に彼とバザロフの両方がぎこちなく感じています。 決闘の本当の理由が隠されていたニコライ・ペトロヴィッチも、最も高貴な態度で行動し、両方の対戦相手の行動の正当性を見つけました。
この決闘の結果、以前は兄とフェネチカの結婚に強く反対していたパーヴェル・ペトロヴィッチが、今度は自らニコライ・ペトロヴィッチにこの措置を講じるよう説得することになった。
そしてアルカディとカティアは調和のとれた理解を確立します。 少女は、バザロフが彼らにとって見知らぬ人であると鋭い指摘をします。なぜなら、「彼は略奪的で、あなたと私はおとなしいからです」。
ついにオジンツォワとの互恵関係への希望を失ったバザロフは自暴自棄になり、彼女とアルカディと別れる。 別れ際に、彼はかつての同志にこう言いました。「あなたはいい人ですが、それでも物腰が柔らかくてリベラルな紳士です...」アルカディは動揺しますが、すぐにカティアの仲間によって慰められ、彼女への愛を告白し、彼も愛されていると確信しています。
バザロフは実家に戻り、仕事に没頭しようとするが、数日後には「仕事への熱意は彼から消え、代わりに憂鬱な退屈と鈍い不安が現れた」。 彼は男たちと話をしようとしましたが、彼らの頭の中には愚かさしかありませんでした。 確かに、男性たちはバザロフに「ピエロのようなもの」も見ています。
バザロフは腸チフス患者の死体で練習中に指を負傷し、敗血症を患った。 数日後、彼は父親に、どう見ても余命いくばくもないことを告げた。
バザロフは死ぬ前に、オジンツォワに会いに来て別れを告げるよう頼んだ。 彼は彼女に自分の愛を思い出させ、愛のような彼の誇り高い考えがすべて無駄になったことを認めます。 「そして今、巨人のすべての仕事はまともに死ぬことです、しかし誰もそれを気にしません...それでも、私は尻尾を振りません。」 彼はロシアは自分を必要としていない、と苦々しく言う。 「それで、誰が必要なの？ 靴屋が必要、仕立て屋が必要、肉屋が必要...」
両親の強い勧めでバザロフが聖体拝領を受けたとき、「恐怖の戦慄に似たものが即座に彼の死んだ顔に反映された」。
6か月が経過します。 小さな村の教会で、アルカディとカティア、ニコライ・ペトロヴィッチとフェネチカという二組のカップルが結婚式を挙げています。 誰もが幸せだったが、その満足感にはどこか人工的なものを感じ、「あたかもある種の単純な喜劇を演じることに全員が同意したかのように」。
時間が経つにつれて、アルカディは父親となり、熱心な所有者になり、彼の努力の結果、不動産は多額の収入を生み出し始めます。 ニコライ・ペトロヴィッチは和平調停者の責任を引き受け、公共の場で懸命に働いている。 パヴェル・ペトロヴィッチはドレスデンに住んでおり、まだ紳士のように見えますが、「人生は彼にとって厳しいものです」。
ククシナさんはハイデルベルクに住んでおり、学生たちと付き合いながら建築を勉強しており、そこで新しい法則を発見したという。 シトニコフは自分を振り回した王女と結婚し、彼が断言するように、闇雑誌の広報担当としてバザロフの「仕事」を続けている。
老朽化した老人たちはしばしばバザロフの墓に来て激しく泣き、早逝した息子の冥福を祈ります。 墓塚の花は、単に「無関心な」自然の静けさを思い出させます。 彼らはまた、永遠の和解と終わりのない命についても話します...
1859年5月20日、宿屋で40代前半の紳士、ニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフは、訪ねてくる息子のアルカディを待っていた。 ニコライ・ペトロヴィッチは1812年に軍将軍の息子として生まれました。 兄のパーベルと同じように、彼は自宅で育ち、その後兵役に就かなければならなかったが、配属先の知らせが届いたその日に足を骨折し、2か月間ベッドに横たわってそのまま残った。一生「ダサい」。 ニコライ・ペトロヴィッチはサンクトペテルブルクの大学で学んでいたが、両親がまだ存命中、残念なことに、彼は以前のアパートの所有者である役人の娘と恋に落ちた。 彼は両親の喪の期間が終わるとすぐに彼女と結婚し、マーシャと一緒にまず森林研究所の近くのダーチャに行き、次に彼女と一緒に市内に住み、その後村に移り、そこで息子のアルカディが生まれました。 。 夫婦は愛と調和の中で暮らし、10年が「夢のように」過ぎ、その後キルサノフさんの妻は亡くなり、彼はこの打撃からかろうじて生き残ったが、経済的不安と息子の世話の必要性だけが彼を救った。 彼は息子をサンクトペテルブルクの大学に連れて行き、そこで３冬一緒に暮らし、息子の若い仲間たちと友達になろうと努めたが、最後の冬は来ることができず、５月になってようやく息子が大学に来るのを待っている。旅館のベランダ。
アルカディは一人ではなく、友人のエフゲニー・ヴァシリエヴィッチと一緒に到着します。 肖像画: 「広い額を持つ細長い顔、上部は平らな鼻、下部はとがった鼻、大きな緑がかった目、垂れ下がった砂色のもみあげは、穏やかな笑顔で活気づけられ、自信と自信を表現していました。知能。" 昨年の冬にサンクトペテルブルクに息子を訪ねた父親はアルカディさんのことを知らなかったため、アルカディさんは最近彼に会った。 父親は自分の経済的問題を息子に話し、乳母のエゴロヴナが亡くなったことを伝え、それから最もデリケートな問題に移る。事実、今彼の家には若い女性フェネチカが住んでいるが、ニコライ・ペトロヴィチは知らない。彼の息子がこのニュースにどう反応するか。 「彼らが通過した場所は美しいとは言えませんでした。 野原が、すべての野原が、空まで伸びて、上がったり、また下がったりしていた。 ところどころに小さな森が見え、まばらで低い低木が点在し、ねじれた峡谷は、エカチェリーナの時代の古代の計画に描かれた彼ら自身のイメージを思い出させました...アルカディの心は徐々に沈みました。 まるでわざとであるかのように、農民たちはみなみすぼらしい姿で、道端の柳は樹皮が剥がれ、枝が折れ、ボロ布を着た乞食のようにひどい小言の上に立っていた。 やつれて、荒れていて、まるでかじられたかのように、牛は貪欲に溝の草をかじっていた...「いいえ、ここは豊かな地域ではありません、満足感や勤勉さには驚かされません、そんなことはできません、このままではいられない」このように、変革が必要です。 しかし、それらをどのように満たすか。 どうやって始めればいいですか？..」
キルサノフ家の邸宅へ向かう途中、ニコライ・ペトロヴィッチは息子と一緒に荷車に乗って春についてのプーシキンの詩を読もうとするが、賛同が得られず、ニコライ・ペトロヴィッチは文章の途中で話を切り上げた。 邸宅に到着すると、キルサノフはすぐに夕食をとろうと申し出ます。 ニコライ・ペトロヴィッチの弟、パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフが登場する。イギリス人のダークスーツ、ネクタイ、パテントレザーのアンクルブーツを着たパベル・ペトロヴィッチ・キルサノフだ。 「彼は45歳くらいに見えました。 彼の短く刈り取られた白髪は、新しい銀のように暗い輝きを放っていた。 彼の顔には胆汁がたまっていたが、しわはなく、異常に整っていてきれいで、まるで薄くて軽い切歯で彫られたかのように、驚くべき美しさの痕跡を示していた。 明るく細長い黒い目は特に美しかった。 優雅でサラブレッドのアルカディの叔父の外見全体は、若々しい調和と、地上から離れて上へ向かうその願望を保っていたが、それは20年代以降ほとんど消え去った。」 パベル・ペトロヴィッチは甥と握手し、ただうなずいた。 若者たちは部屋を出て行き、パベル・ペトロヴィッチはすぐに「この毛むくじゃらの男」が家を訪れるという事実に対して否定的な態度を表明しました。 夕食のとき、バザロフはほとんど何も言いませんが、たくさん食べます。 ニコライ・ペトロヴィッチは村での生活のさまざまな出来事を語り、アルカディはサンクトペテルブルクのいくつかのニュースを報告します。 夕食後、全員が出発します。 バザロフはアルカディに、叔父があんなにダンディに村を歩き回っているから変人だと言う。 しかし、バザロフはキルサノフの父親について称賛の意を表し、「彼は無駄に詩を読んで、家事もほとんど理解していませんが、気の良い人です」と述べています。
翌朝、バザロフは誰よりも早く起きて家を出て、すぐに庭の少年たちにカエルを捕まえるよう強制し、カエルを切って解剖学を勉強します。 バザロフは、下層の人々に自分自身への信頼を呼び起こす特別な能力を持っていますが、彼らを非常にカジュアルに扱い、彼らを甘やかすことはありません。 ニコライ・ペトロヴィッチは息子にフェネチカのことを話すが、息子は彼女が朝のお茶に来なかったことにやや困惑し、彼女に恥をかかせたのではないかと心配している。 若い女性に恥をかかれたくないので、彼は彼女に会いに行き、自分に弟がいることを知り、この知らせを喜んで扱いました。 パベル・ペトロヴィッチが甥にバザロフとは何なのか尋ねると、アルカディは一言で「ニヒリスト」と答える。 この概念を説明してアルカディは、ニヒリストとは「いかなる権威にも屈せず、たとえこの原則がどれほど尊重されていたとしても、信仰について何の原則も受け入れない」人であると述べています。 パベル・ペトロヴィッチは、「原則なしでは生きていけない」、「原則なしでは空気のない空間でしか存在できない」と反対しています。 フェネチカ登場。 「それは23歳くらいの若い女性で、全身白くて柔らかく、黒い髪と目、赤くて子供のようにふっくらした唇と優しい手をしていました。」 そこへバザロフがカエルの袋を持って現れる。 パベル・ペトロヴィッチがカエルをどうするつもりか――食べるか繁殖するか、と尋ねると、バザロフは実験のためにカエルが必要だと淡々と答えた。 テーブルで、バザロフが自然科学に興味を持っていることを知ったパーベル・ペトロヴィッチは、バザロフが「最近この分野で非常に成功した」ので「ドイツ人」の足跡をたどっているのかと尋ねました。 バザロフも「ドイツ人はこの点で私たちの先生だ」と同意する。 パベル・ペトロヴィッチがなぜドイツ人をそれほど高く評価しているのかと尋ねると、バザロフは「ドイツの科学者たちは有能な人々だ」と答えた。 パベル・ペトロヴィッチは「あなたはロシアの科学者についてそれほど褒められた考えを持っていない」という仮定を提唱し、バザロフは「おそらくそうでしょう」と述べています。 当局を認めていないのは本当かと尋ねると、バザロフは次のように答えた。 そして私は何を信じますか？ 彼らは私に事件を話してくれます、私も同意します、それだけです。」 パーヴェル・ペトロヴィッチはドイツ人について、「古い人たちはまだあちこちにいた」と語り、シラーやゲーテは「今では彼らは皆、ある種の化学者や唯物論者になっている」と述べている。 これに対してバザロフは、「まともな化学者はどんな詩人よりも20倍役に立つ」と答え、パヴェル・ペトロヴィッチは「それでは芸術が分からないのか？」と驚いた。 - 答え：「お金を稼ぐ技術、そうでなければ痔はもう治らない！」 「パベル・ペトロヴィッチは尋ねようとしている：「それで、あなたは1つの科学を信じていますか？」 バザロフは次のように述べています。 そして科学はまったく存在しません。」 上級キルサノフ家が部屋を出ると、アルカディはバザロフが叔父をあまりにも厳しく扱ったことに気づき、地方の貴族を甘やかすつもりはないというバザロフの発言に応えて、アルカディは友人に叔父の話をし、自分が叔父であることを保証した。 「嘲笑よりも後悔に値する。」 パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフは、最初は家で育ち、次に小姓隊で育ちました。子供の頃から彼は異常にハンサムで自信があり、女性は彼を本当に好きで、兄弟と一緒にアパートに住んでおり、心から彼を愛していましたが、兄弟はまったく異なっていました互いに。 28歳の彼はすでにキャプテンであり、輝かしいキャリアが彼を待っていた。 R王女と出会ったとき、突然すべてが変わりました。彼女は奇妙な女性でした。彼女は突然海外に行き、ロシアに戻り、軽薄なコケットとして知られ、倒れるまで踊り、笑い、冗談を言い、夜泣き、祈り、どこにも平和を見つけられませんでした。 、絶妙な服装。 パベル・ペトロヴィッチは舞踏会で彼女に出会い、夢中になって恋に落ちた。 彼は勝利には慣れていたが、それにもかかわらず、この女性にあまりにも驚き、完全に正気を失ってしまった。 ある日、彼はお土産として彼女にスフィンクスが彫られた指輪を渡し、パーヴェル・ペトロヴィッチにはそれが分からなかったので、スフィンクスは彼女だと言った。 すぐに王女はパーベル・ペトロヴィッチに飽きて「ほとんど気が狂いそうになった」。 彼は引退し、キャリアを放棄し、際限なく王女を追って迷惑をかけ、王女は彼を追い払いました。 パベル・ペトロヴィッチは、二人の間のすべてが終わったことに気づき、元の生活に戻ろうとしましたが、もうそれはできませんでした。 彼は結婚について考えず、10年が「色もなく、実もなく、そしてあっという間に」過ぎました。 ある日、パーヴェル・ペトロヴィッチはクラブで、狂気に近い状態で亡くなった王女の死を知る。 彼は彼女から死後の手紙（小包）を受け取り、その中には彼が贈った指輪が入っていました。 ニコライ・ペトロヴィッチが未亡人となり、パベル・ペトロヴィッチが「記憶を失った」ため、すぐにパベル・ペトロヴィッチとニコライ・ペトロヴィッチは村で再び一緒に暮らし始めた。 ニコライ・ペトロヴィッチは、正しく生きた人生とその息子のアルカディ、パーヴェルという意識を残され、「孤独な独身者だった彼は、あの漠然とした黄昏の時期、希望に似た後悔、後悔に似た希望の時期に入りつつあった。青春が過ぎ去り、そして、まだ老年期は来ていなかった。」 バザロフは語られた物語に応えて、「女性の愛というカードに人生のすべてを賭けた男が、そのカードが自分のために殺されたとき、ぐったりして何もできないところまで沈んでしまった」と述べている。 、そのような人は男性ではなく、男性でもありません。 ..彼はガリナシュカを読んで、月に一度、人を処刑から救うことができるので、自分が賢明な人間であると真剣に想像していると確信しています。」 アルカディの反対に対し、「彼の生い立ち、彼が生きた時代を思い出してください」とバザロフは答える。 それは私に任せた方が良いです。 いいえ、兄弟、これはすべて放縦であり、空虚です！ そして、この不思議な男女の関係とは一体何なのでしょうか？ 私たち生理学者は、この関係が何であるかを知っています。 目の解剖学を学びます。 あなたのおっしゃるように、この神秘的な表情はどこから来るのでしょうか？ これはすべてロマン主義であり、ナンセンスであり、腐敗であり、芸術です。」
パベル・ペトロヴィッチはフェネチカの部屋を訪ね、子供を見せてほしいと頼む。 フェネチカは異常に当惑しており、パベル・ペトロヴィッチと一緒にいるととても居心地が悪くなります。 ニコライ・ペトロヴィッチが現れ、パベル・ペトロヴィッチはすぐに姿を消します。 彼は「美しい野生色の壁紙で壁が覆われ、武器がカラフルなペルシャ絨毯に掛けられ、ダークグリーンのトライプで布張りされたクルミ材の家具が置かれ、古い黒樫で作られたルネサンス様式の図書館と青銅の置物が置かれたエレガントなオフィスに戻りました。」立派な机と暖炉がありました。」
ニコライ・ペトロヴィッチは3年前、ある田舎町の旅館で一夜を過ごしたときにフェネチカと出会った。 ニコライ・ペトロヴィッチは滞在した清潔な部屋をとても気に入っており、「50歳くらいのロシア人女性」のホステスと出会った。 彼女にはフェネチカという娘がいたので、ニコライ・ペトロヴィッチはホステスを家政婦に任命した。 ある日、彼女はストーブの火の粉が目に当たった娘を助けてほしいと彼に頼みました。 ニコライ・ペトロヴィッチはフェネチカを治療し、彼女の美しさ、無邪気さ、そして魅力に衝撃を受けました。 すぐに母親は亡くなり、フェネチカには行くところがなくなりました。
庭の散歩中、バザロフ自身がフェネチカに自己紹介し、歯が生える彼女の赤ん坊を助け、それによって若い女性の好意を勝ち取ります。 アルカディとの会話の中でバザロフはこの話題に触れ、アルカディはフェネチカに関して父親が間違っていると考えるのは、彼女がフェネチカを愛しており、子供もいるのだから結婚すべきだったという意味でのみだと熱弁する。 バザロフはアルカディに、ニコライ・ペトロヴィッチの農場で「牛は悪く、馬は壊れている」ことに気づきました。 建物も老朽化が進み、労働者は悪名高いナマケモノのように見えます。 そしてマネージャーは愚か者か悪党のどちらかです...善良な男は間違いなくあなたの父親を騙します。 「ロシアの農民は神を食べるだろう」ということわざをご存知でしょう。 バザロフが「ロシア人について明らかに悪い評価を持っている」というパベル・ペトロヴィッチの指摘は正しいというアルカディの返答に対し、バザロフはこう答えた。「ロシア人の唯一の良い点は、彼が自分自身について非常に悪い評価を持っていることだ。 重要なことは、2 と 2 で 4 が成り立ち、残りはすべてナンセンスであるということです。」 アルカディは尋ねます、「それでは自然は何もないのですか？」 バザロフ：「そして、自然は、あなたが理解する意味では何でもありません。 自然は神殿ではなく工房であり、人間はそこで働くのです。」 突然音楽が聞こえてきました。誰かがチェロでシューベルトの「待ちながら」を演奏しています。 バザロフは驚いて誰が演奏しているのかと尋ね、ニコライ・ペトロヴィッチであることを知り、一家の父親である立派な人間がチェロを弾くのはふさわしくないと考えて大笑いする。
数日が経ち、バザロフはキルサノフ家を訪問し続け、中庭全体の好意を勝ち取ります。 ニコライ・ペトロヴィッチは彼を少し恐れていますが、パベル・ペトロヴィッチは魂のすべての力でゲストを憎んでいました。 ある日、バザロフは友好的な会話の中で、父親は「良い人」だが「引退した男」であり、「彼の歌はもう終わった」とアルカディに宣言する。 バザロフは、先日ニコライ・ペトロヴィチがプーシキンを読んでいるのを見たと言う。 彼の意見では、この「ナンセンス」をやめて、賢明な内容を読む時期が来たとのことです。 アルカディは父親にドイツ語でブヒナー著『物質と力』を与えるようアドバイスする。 ニコライ・ペトロヴィッチはこの会話を聞いて、彼の侮辱を激しく弟に伝えます。 パベル・ペトロヴィッチは憤慨し、「この医者」が大嫌いだと言う。彼の意見では、この医者はペテン師であり、「すべてのカエルと同様に」物理学においてはそれほど遅れていない。 ニコライ・ペトロヴィッチは、バザロフが賢くて知識が豊富であることに反対し、彼自身が「現代の要件」に追いつくために最善を尽くしていると不平を言います-彼は農場を始め、農民を組織しましたが、そのようなことは彼について言われています。 彼は弟のブーフナーに、息子がプーシキンの本を取り上げてこっそり隠した本を見せた。 バザロフとパベル・ペトロヴィッチの間の「戦い」はすでにイブニングティーで行われています。 隣の地主についてのバザロフの「くだらない貴族」発言に対し、パベル・ペトロヴィッチは貴族たちの側に立って次のように述べた。 彼らは自分の権利を少しも放棄しないので、他人の権利を尊重します。 彼らは自分たちに関連した義務の履行を要求し、したがって彼ら自身も義務を果たします。 貴族はイギリスに自由を与え、それを維持している...自尊心や自尊心がなければ - そして貴族ではこれらの感情が発達します - 公共の利益のための強固な基盤はありません...公共の建物。」 バザロフは、パベル・ペトロヴィッチが自分自身を尊重するかどうかに関係なく、彼は手を組んで座っており、社会に何の利益ももたらさないと述べています。 「貴族主義、自由主義、進歩、原則、考えてみてください、外国的で…役に立たない言葉がどれほど多いことか！ ロシア人は無駄にそれらを必要としていません！」 彼ら、つまりニヒリストがどのような行動をとっているのかというパーヴェル・ペトロヴィッチの質問に対して、バザロフはこう言う。 現時点で最も役に立つのは否定すること、つまり私たちは否定することです。」 完全にすべてが否定されていると聞いたパベル・ペトロヴィッチは、単に破壊するのではなく「構築する必要がある」と述べています。 バザロフ：「これはもう私たちの仕事ではありません。 まずその場所を片付けなければなりません。」 パベル・ペトロヴィッチは、ロシア国民はバザロフが想像しているような国民ではなく、家父長制で信仰がなければ生きていけないと主張する。 バザロフも同意する。 パベル・ペトロヴィッチは「それでは、あなたは国民に敵対するということですか？」と叫んだ。 バザロフ「それでもね。 人々は、雷がとどろくとき、それは預言者エリヤが戦車に乗って空を駆け回っていると信じています。」 「ロシア人ではない」という非難に対して、バザロフはこう答えた。「私の祖父は土地を耕したのです。 あなたと私のどちらを同胞として認めたいか部下に尋ねてください。 あなたは彼とどうやって話せばいいのかさえ知りません。」 パベル・ペトロヴィッチ：「そしてあなたは彼を言いながら同時に軽蔑している。」 バザロフ：「まあ、彼が軽蔑に値するならね！ あなたは私の方向性を非難しますが、それは私の中で偶然であり、それはあなたがそう主張する人々の精神そのものによって引き起こされたものではないと、誰があなたに言いましたか？」 バザロフは、彼らは何も説教をしていないと言い、以前、彼らは「役人が私たちに賄賂を受け取っている、私たちには道路も貿易も適切な正義もないと言っていた…そして私たちは話すべきだと気づいた…私たちの潰瘍についてはそれが問題だ」と語った。努力の価値はなく、これは下品さと教義につながるだけであること、私たちは見てきました...いわゆる進歩的な人々や非難者は役に立たず、私たちはナンセンスに従事し、ある種の芸術、無意識の創造性について話し、議会主義について、法曹界について、他に何があるかは神のみぞ知る、私たちの日々の糧のこと、ひどい迷信が私たちの首を絞めているとき、誠実な人が足りないというだけの理由ですべての株式会社が倒産しているとき、自由が必要なときそれ自体、政府が懸念していること自体は、私たちにほとんど利益をもたらさない。なぜなら、私たちの農民は居酒屋で麻薬に酔うためだけに喜んで盗みを働くからだ。」 パベル・ペトロヴィッチは、ブレーキングは構築されないと合理的に指摘しています。 アルカディは会話に加わり、彼らは力であるから壊れる、そして力は説明を与えないと言います。 パベル・ペトロヴィッチはかんしゃくを起こし、野生のカルムイク人にもモンゴル人にも力があり、彼と他の啓発された人々は文明とその果実を大切にしていると叫びました。 「あなた方のうちにはたったの4人半しかいません。そして、最も神聖な信念をあなたの足で踏みにじることを許さない何百万もの人々がいます。彼らはあなた方を打ち砕くでしょう。」と彼は思い出させます。 バザロフは、もし彼らが彼を潰すなら、それがやり方だと答えるが、「祖母は二つに分けて言った」「私たちの数はあなたが思っているほど少なくない」「モスクワはペニーキャンドルで焼け落ちた」。 パベル・ペトロヴィッチは、これは「悪魔のようなプライド」であり嘲笑であると述べている。 バザロフは、パベル・ペトロヴィッチに、現代生活、家族、社会における、完全かつ無慈悲な否定に値しない「決断」の例を挙げてもらうよう促します。 彼は例を挙げようとしましたが、失敗しました。 ニコライ・ペトロヴィッチは自分と息子を深淵が隔てていると感じており、アルカディを理解しようと努めるが、なぜ詩、芸術、自然崇拝が拒否されなければならないのか理解できない。 一方で、幼い頃母親と口論になり、世代が違うために理解できないと母親を叱責したことも覚えている。
数日後、バザロフとアルカディは最終的に両親の元へ行く計画を共有する。 これに先立ち、キルサノフの親戚であるマトヴェイ・イリイチ・カリャージンはキルサノフ夫妻に市内のキルサノフを訪ねるよう招待する。 年上のキルサノフ家は行くことを拒否したが、アルカディとバザロフは親戚を訪ねることにした。 「マトヴェイ・イリイチは自分自身に対して最高の評価を持っていました。 彼の虚栄心は際限がなかったが、素朴に振る舞い、好意的な表情で、見下したような態度で耳を傾け、とても気さくに笑ったので、最初は素晴らしい男だとさえ思われた。」 マトヴェイ・イリイチは若者たちを知事舞踏会に招待する。 若者たちが総督から歩いて帰宅しているとき、「スラヴ愛派ハンガリー人」の男が通りすがりのドロシュキーから飛び降り、バザロフのもとへ急いだ。 それは、バザロフが自称する「生徒」であるシトニコフであることが判明した。 「憂慮すべき鈍い緊張が、彼の滑らかな顔の小さな、しかし心地よい特徴に反映されていました。 落ち込んだ目のような小さな瞳が、じっと見つめていた。」 シトニコフによれば、シトニコフは、あるエフドクシア・ククシナという、非常に興味深い性質を持つ解放された女性を訪問するよう彼らを招待する。 彼女は「若く、金髪で、やや乱れた女性で、絹の、あまり整っていないドレスを着ており、短い腕には大きなブレスレットをしており、頭にはレースのスカーフを巻いていた。」 彼女の顔の表情はゲストに不快な影響を与えました。 彼女は常に非常に不自然に見え、威張っていながらもぎこちなく振る舞っていました。 ククシナはゲストの話を聞かずに、本当の自分がそうではないように見えるように最善を尽くして話します。 バザロフは、シャンパン後の朝食時に、ここにきれいな女性はいるかと彼女に単刀直入に尋ねると、エフドクシヤ・ククシナは、ほとんどの場合、誰もいない巣窟だと答えたが、彼女の友人のオジンツォワは「そんな人はいない」と指摘した。見解の自由。」 朝食はとても長く続き、シトニコフとククシナは酔って、結婚とは何か、偏見や犯罪について、人の個性を形作るものについてよく話します。 エウドクシアは不快な声で歌やジプシーのロマンスを歌い、ピアノの演奏はとても下手です。 別れも告げずにバザロフとアルカディは去り、数日後、彼らは知事の舞踏会に行きます。 そこで彼らは、美人ではないものの、興味深い外見をした女性、アンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワに出会います。 シトニコフは若者たちにアンナ・セルゲイヴナを紹介するが、詳しく調べてみると、シトニコフは彼女のことを彼自身が断言したほど短期間ではないことが判明した。 アルカディはアンナ・セルゲイヴナとマズルカを踊り、バザロフについてたくさん話し、彼女は彼の話を恩着せがましく聞いています。 アルカディとどうやらバザロフはオジンツォワが大好きで、オジンツォワは友人に「彼女は長い間見たことがないような肩をしている」と語った。 アルカディとバザロフはオジンツォワのホテルへ行く。
アンナ・セルゲイエヴナはセルゲイ・ニコラエヴィチ・ロクテフの娘で、「美男で詐欺師、賭博師」だったが、惨敗して村に定住することを余儀なくされた。 彼はすぐに亡くなり、娘たちに少額の財産を残しました。 父親の死により、姉妹の状況は非常に困難になりました。 アンナ・セルゲイヴナは優れた教育を受けましたが、村に住み、家事をし、家を切り盛りするのは彼女にとって非常に困難でした。 彼女は母親の妹で、怒りっぽく傲慢な老婆を一緒に住まわせると、彼女は地所の管理を始め、その後、裕福で知的な老人であるオジンツォフと結婚し、オジンツォフは後に全財産を彼女に残した。 彼女には子供がいませんでした。 州では、彼らはオジンツォワが好きではなく、オジンツォフとの結婚についてよく噂され、噂話されました。 孤独の中で、オジンツォワは時間を無駄にしませんでした。彼女は良い本をたくさん読みました。その結果、彼女は正しいロシア語を話すことができました。 彼女を訪ねている間、バザロフは少し不安を感じ、大袈裟な威圧的な態度で話し、自分はこの女性を少し恐れていると驚きながら独り言を言います。 オジンツォワは友人を彼女の邸宅に招待し、数日後、アルカディとバザロフは彼女のニコルスコエ邸宅に行きます。 そこで彼らはアンナ・セルゲイヴナの妹カティアと出会う。「18歳くらいの女の子で、黒髪で肌は浅黒い、やや丸いが心地よい顔、小さな黒い瞳をしている」。 アンナ・セルゲイヴナとバザロフは、芸術的な意味と人生経験についてよく議論します。 バザロフは、賢い人と愚かな人の違い、善人と悪人の違いを含め、人間の間に違いはなく、この違いはつまるところ、病気の人と健康な人の違いに帰着すると言う。 アンナ・セルゲイヴナはアルカディにはまったく興味がなく、常に彼を妹のカティアの会社に送ります。 彼は、オジンツォフがバザロフに嫉妬しているにもかかわらず、カティアがピアノを上手に弾き、一般的に彼女と一緒に時間を過ごすのを楽しんでいることに驚きを込めて指摘します。 こうして、アルカディとバザロフはオジンツォワと15日間を過ごすことになるが、これは主に彼女が自宅で定めた秩序によって促進された。 彼女は混沌とした生活を望んでいませんが、退屈することも望んでいません。 たくさんの家事をします。 アルカディは、アンナ・セルゲイヴナがバザロフとますます多くの時間を過ごしていることに気づき、自分とは違ってバザロフをますます好きになっていることに気づきました。 ある晴れた日、庭師がバザロフの両親から現れ、両親は息子の訪問をとても楽しみにしていると言いました。 バザロフは行くことを決め、夕方にアンナ・セルゲイヴナにこのことを知らせます。 彼女は、彼がいなくなったら寂しくなるだろうと言い、自分のこと、家族のことについて何か話してほしいと頼み、自分には「生きる願望」がないのでとても不幸であることを認めた。 「とても疲れた、年をとった、とても長い間生きてきたような気がする…思い出はたくさんあるが、思い出せることは何もない、そして長い長い道がある」前に、目の前に、でもゴールはない…行きたくない。」 バザロフは、恋に落ちたいが愛することができない、そしてこれが彼女の不幸であると言います。 朝のお茶を飲みながら、オジンツォワは突然バザロフに、家庭の管理を勧めるという口実で彼女のところに来るように頼みます。 実際、彼女は昨日の会話を再開したいと考えており、バザロフはそれらを明らかにしたくないが、彼が何を考えているのか、将来の計画を知りたいと述べています。 予期せぬことに、エフゲニーはオジンツォワに愛を告白して去ります。 アンナ・セルゲイヴナさんは達成されたことに満足しているが、平和が最も価値があると信じている。 夕食のとき、バザロフはオジンツォワに謝罪し、彼女は彼を愛しておらず、決して愛することはないので、彼の横柄な態度を忘れてほしいと頼みます。 彼は出発しようとしていたが、予期せぬ出来事が彼を窮地から救い出す。シトニコフはまったく期せずして到着し、エフドクシア・ククシナがアンナ・セルゲイヴナの健康状態やその他のナンセンスについて調べるために彼を送ったのだという独特の生意気な態度で繰り返した。 しかし、彼の登場は役に立った。「下品さの外観は、人生においてしばしば有益です。それは、あまりに高度にチューニングされた弦を弱め、自信や自己忘れの感情を鎮め、弦との密接な関係を思い出させます。」 シトニコフの登場により、すべてがどういうわけか愚かで単純になりました。 「全員がボリュームたっぷりの夕食を食べ、いつもより1時間早く就寝しました。」 バザロフはアルカディに、シトニコフが必要であり、一般的にそのような愚か者が必要であると言います。 「神様が鍋を燃やすのは本来はダメなんです！」
「おい、おい！」 アルカディは心の中で思った、そしてそれからバザロフのプライドの深淵が一瞬彼に明らかになった。 - それで、私たちはあなたにとって神ですか？ つまり、あなたは神ですが、私は愚か者ではないでしょうか？」
翌朝、バザロフとアルカディは出発します。 アルカディはバザロフに両親の元へ連れて行ってくれるように頼む。 途中、バザロフはアルカディに「女性に指の先まで取られるより、歩道の石を割る方が良い」と告白する。 友人たちがバザロフの両親のところに来ると、父親の姿が見える。「背が高く、やせた男で、乱れた髪と薄い鷲鼻を持ち、開いた古い軍用フロックコートを着ている」。 年老いた母親は息子の首に身を投げ出し、愛情を込めた名前だけを繰り返します。 バザロフの父親は、アルカディの前ではやや緊張した態度を取り、派手な態度で自分の考えを表現し、キルサノフに十分快適な部屋や昼食などを提供できないため不快に感じている。しかし、バザロフはすぐに父親に、アルカディとの式典に出席しないよう頼んだ。彼の祖父を「まともなこん棒」とさえ呼んでいます。 バザロフの両親が彼を非常に悩ませていることは注目に値します。 彼らは「単純」な人たちです。 彼の母親、アリーナ・ヴラシエフナは、かつてのロシアの本物の貴族です。 彼女は占い、前兆、ブラウニーを信じており、ネズミ、ヘビ、カエル、雷、ヒル、ヤギなどを恐れています。 朝、ベッドから出ると、アルカディは窓を通してバザロフの父親、ヴァシリー・イワノビッチがカブを植えているのを見ました。庭で。 父親はアルカディにユージーンについて尋ね、ユージーンは当代で最も注目に値する人物の一人であると彼が誠実に答えると、ヴァシリー・イワノビッチの目が光り、彼が非常にお世辞であることがわかり、息子が彼の名前を称賛するだろうと確信しています。そして、バザロフの伝記の中で、彼の父親が彼をとても愛しており、幼い頃から彼の驚異的な能力に気づいていたことが述べられていれば、彼にとっては十分でしょう。 ヴァシリー・イワノビッチは、エフゲニーが両親から余分なペニーを受け取ったことがないとアルカディに誇らしげに語ります。
日中、アルカディとバザロフは自然の中でリラックスし、人生や憎しみについて話し合います。 バザロフはアルカディにこう言います。「あなたは優しい魂で、弱虫です、どこを憎むことができますか！」 アルカディは自分自身をどれほど高く評価しているか尋ねます。 バザロフはこう答えます。「目の前で諦めない人に出会ったら…そのとき、私は自分自身についての意見を変えるでしょう。」 バザロフは、フィリップ老人の小屋の前を通りかかりながらアルカディにこう思い出させた、「最後の農民が同じ敷地を持ったとき、ロシアは完璧を達成するだろう、そして私たち一人一人がこれに貢献しなければならない...そして私はこの最後の農民を憎んでいた」 、フィリップやシドラ、私が後ろ向きにかがまなければならないのに、私に感謝さえも言わない...そしてなぜ私が彼に感謝しなければならないのですか？ そう、彼は白い小屋に住み、私からゴボウが生えてくるでしょう。」 バザロフは、すべての人は感覚に基づいて行動すると付け加えます。 「喜んで否定しますが、私の脳はそのように設計されています - それで終わりです! なぜ私は化学が好きなのでしょうか？ なぜリンゴが好きなのですか？ -これも感覚によるものです。 人々はこれ以上深くは決して深くはなりません。」 自然を愛するアルカディは、カエデの葉が地面に落ちると蝶のように見えると思いがけず言いました。これは奇妙です。なぜなら、最も乾燥していて最も枯れているものは、最も陽気で活気のあるものに似ているからです。 バザロフは、「アルカディ、美しく話すなよ」と言い、アルカディに、叔父のパヴェル・ペトロヴィッチを愚か者と呼んでいるが、その足跡をたどらないように頼む。 アルカディは憤慨しており、彼らは喧嘩しそうになっています。 ヴァシリー・イワノビッチが現れ、謝罪しているかのように、司祭が彼らと食事をすることを発表しました。 しかし、夕食は非常に穏やかに進み、アレクセイ神父は安心して振る舞い、若者たちと握手して祝福しました。 バザロフはひどく退屈しており、両親のもとを離れようとしており、両親は信じられないほど動揺します。 バザロフの両親から帰る途中、友人たちは再びオジンツォワの家に立ち寄ります。 しかし、ここでは冷たい歓迎が彼らを待っており、オジンツォワは数時間だけ一緒にいた後、去っていきますが、彼女は彼らが再び訪問するのを待っていると保証します。 友人たちは再びマリイーノ（キルサノフ家の邸宅）に行きます。ニコライ・ペトロヴィッチの経済状況がうまくいっていないという事実にもかかわらず、誰もが彼らに会えて非常に喜んでいます。 アルカディは、父親を助けられないとしても、少なくとも助ける準備ができているふりをすべきだと信じています。 バザロフはカエルの実験を再び掘り下げます。 ある日、アルカディは父親から、アンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワの亡き母親がアルカディの母親に宛てて書いた手紙を持っていることを知りました。 彼は父親にこれらの手紙を渡すよう強制し、オジンツォフ邸宅への新たな旅行の理由が見つかった。 アルカディは一人でそこに行き、庭にいるカティアに会いました。 したがって、彼の到着は非常に自然であり、執事は彼に報告さえせず、彼とカティアはアンナ・セルゲイヴナのところにやって来ます。 彼女が彼に満足しているのは明らかだ。
現時点では、キルサノフ邸宅では、ニコライ・ペトロヴィッチが頻繁にバザロフを訪れます。実験が好きなため、若い博物学者にアドバイスを求めます。 バザロフはフェネチカと話すことで魂を奪います。 ある日、彼はガゼボで若い女性を見つけ、率直な会話を求め、息子を治したという事実に対して支払う用意があるか尋ね、お金は必要ないが、フェネチカが集めたバラの1本を手に入れるつもりだと言いました。朝の花束。 フェネチカが彼にバラを渡すと、彼は彼女の唇にキスをし、その瞬間、パーヴェル・ペトロヴィッチが彼の後ろに現れます。 約2時間後、パベル・ペトロヴィッチはバザロフの家のドアをノックし、決闘について意見を求め、理由も説明せずにバザロフを呼び出した。 次にバザロフは、ニコライ・ペトロヴィッチの従者であるピョートルに電話することを提案した。 決闘の本当の理由を熟考したバザロフは、パベル・ペトロヴィッチ自身がフェネチカに恋をしているという結論に達する。 翌朝、決闘が始まる。 相手は時間がかかります。 彼らは歩数を測り、パベル・ペトロヴィッチが射撃し、次にバザロフが射撃して相手の太ももに負傷を負わせた。 彼らはニコライ・ペトロヴィッチに、決闘者たちが政治を巡って口論したことを伝えることにした。 パベル・ペトロヴィッチの体温が上がり、弟が部屋に入ってくると、思いがけずこう尋ねた。「ニコライ、フェネチカにはネリーと共通点があるって本当じゃないの？」 （プリンセスR）」
しばらくの間、バザロフは医師としてパベル・ペトロヴィッチの世話をしてきた。 市内から医師が到着すると、バザロフは強制退去させられる。 パベル・ペトロヴィッチは威厳を持って彼に別れを告げ、握手もした。 パベル・ペトロヴィッチはフェネチカに自分の家に来て一緒に座るように頼みます。 彼は彼女に兄を愛しているかと尋ね、パヴェル・ペトロヴィッチによれば、世界で最悪なことは愛し愛されないことであるため、浮気しないで常にニコライ・ペトロヴィッチを愛してほしいと思いがけず情熱的に懇願する。 この瞬間、ニコライ・ペトロヴィッチが部屋に入り、フェネチカは逃げます。 パーヴェル・ペトロヴィッチは兄に、自分の要求の一つを叶えてくれるという厳粛な約束を求め、約束するとフェネチカと結婚するように告げる。 兄の結婚式の後、パベル・ペトロヴィッチ自身も海外に行き、死ぬまでそこで暮らしたいと考えている。 現時点では、アルカディはカティアと楽しく余暇を過ごしています。 彼女は、アルカディに対するバザロフの影響力は日に日に弱まっており、これは前向きな変化であると指摘する。 カティアは、バザロフはアルカディにとっても彼女にとっても他人である、なぜなら「彼は略奪的で、私たちは大人しいから」だと言う。 アルカディはカティアをますます好きになり、妹に倣って金持ちと結婚するのかと尋ねると、カティアは不平等を恐れてそんなことはしないと答える。 アルカディ自身も、カティアが自分にとってとても大切になっており、彼女を誰とも交換しないことを理解しており、それを彼女に伝えています。 バザロフはオジンツォワの邸宅にやって来ます。 彼はアルカディがアンナ・セルゲイヴナに求愛していると考えており、彼女との会話の中で予期せずこれについて話します。 アルカディ自身も人生の非常に重要なステップを検討しており、その後、カティアを庭に呼び出し、彼女のためにすべての犠牲を払う準備ができていることを彼女に保証してプロポーズします。 散歩から家に戻ったオジンツォワは、アルカディ・ニコラエヴィッチが妹に結婚を申し込む手紙を見つける。 バザロフは、アルカディがカティアにプロポーズしたことを知り、常に彼女を高く評価していたので彼を賞賛します。 そうすれば、あなたのものは自ら立ち上がって、あなたをその手に委ねられるほどうまく立ち上がるでしょう。」 バザロフはオジンツォワを離れることを決心し、両親の元に戻ります。 彼らは彼の突然の帰還をとても喜んでいます。 ヴァシリー・イワノビッチは妻に再び優しさを表現しないよう強制し、彼らは文字通り爪先立ちで息子の周りを歩き回ります。 それにもかかわらず、バザロフはひどく退屈しており、父親の医療行為を手伝うこと、つまり助けを求めてきた農民の治療をすることだけが慰めとなる。 ある日、彼は傷を焼くための「地獄石」を父親に求めました。解剖中に彼は指を負傷しました。 バザロフは、死体の毒が血液に入れば何も役に立たないことを理解しています。 バザロフの症状は悪化し、体温が上昇し、アンナ・セルゲイヴナに死期が迫っていることを知らせるために使者を送ってほしいと頼みます。 アンナ・セルゲイヴナはドイツ人医師とともに到着するが、医師は回復の見込みがないことを再度確認する。 バザロフは、オジンツォワに感謝し、自分が巨人であると主張したことを苦い皮肉とともに思い出し、彼女を愛していたと言い、別れのキスをしてほしいと彼女に頼みました。 アンナ・セルゲーヴナは彼の額にキスをし、「手袋も外さず、恐る恐る息をしながら」水を飲ませた。 バザロフが亡くなる。 6か月後、アルカディとカティア、ニコライ・ペトロヴィッチとフェネチカという2つの結婚式がマリイーノで行われた。 パベル・ペトロヴィッチはモスクワ、そして海外へ出発する準備をしていた。 アンナ・セルゲイヴナは結婚式の直後に去り、新婚夫婦に惜しみなく贈り物をしました。 その後、彼女は「愛からではなく、信念から」、将来のロシアの指導者の一人、弁護士で、強い現実的な意志と素晴らしいスピーチの才能を備えた非常に知的な人物と結婚します。 ニコライ・ペトロヴィッチは世界的な仲介者となり、懸命に働きます。 アルカディは熱心な地主となり、不動産は収入を生み出し始めます。 彼とカティアには息子がいます。 パベル・ペトロヴィッチはドレスデンに住んでおり、主にそこに来るイギリス人またはロシア人とコミュニケーションをとります。 後者の場合、彼はより生意気で、自分自身と彼らを嘲笑します。 「彼はロシア語を何も読みませんが、彼の机の上には農民の靭皮靴の形をした銀の灰皿があります。」 彼は完璧な紳士だと思われている。 ククシナさんは海外にも行った。ハイデルベルクへ行った。そこで彼女は自然科学ではなく建築を研究し、そこで新しい法則を発見したという。 彼女は今でも学生たちと「つるんでいる」。「特にハイデルベルクを埋め尽くし、物事の冷静な見方で最初は純朴なドイツ人教授たちを驚かせ、その後全くの無策と絶対的な怠惰で同じ教授たちを驚かせる若いロシアの物理学者や化学者たちとつるんでいる」 」 シトニコフは「酸素と窒素を区別する方法を知らないが、否定と自尊心に満ちた2、3人の化学者とともにサンクトペテルブルクをうろうろし、偉大になる準備をしており、バザロフの研究を継続していると断言した。」 最近誰かが彼を殴りましたが、彼には借金が残っていませんでした。一冊の暗い雑誌に押し込まれたある暗い記事の中で、彼は自分を殴ったのは卑怯者であることをほのめかしていました。 彼はそれを皮肉だと呼んでいます。」 ロシアの片隅に小さな田舎の墓地がある。 そこにはバザロフの墓があり、彼の年老いた両親がよくそこにやって来ます。 彼らは長い間祈り、泣きます。 「彼らの祈りや涙は無駄なのでしょうか？ 愛、神聖で献身的な愛は全能ではないでしょうか？ なんてこった！ どんなに情熱的で、罪深く、反抗的な心が墓の中に隠れていても、そこに生えている花々は、無邪気な目で静かに私たちを見つめています。彼らは私たちに永遠の平和についてだけでなく、「無関心」な自然の偉大な平和についても教えてくれます。 彼らはまた、永遠の和解と終わりのない命についても語っています。」
19世紀後半、ロシアは困難な時代を経験していた。 これは国家的な農奴制度の危機の時期であり、その結果として農民の不満が増大し、民衆蜂起が繰り返し発生し、経済と政府構造の根本的な変化が必要となっている。 イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは沈黙を続けることができず、時間の呼びかけに応じることができませんでした。 彼は自身の最高傑作のひとつである小説『父と子』を執筆しており、その熱い時代の本質と避けられない社会の分裂の両方を明らかにしました。 前世紀の60年代、ロシア国民は主に2つの対立する陣営に分かれていた。 1人目は民主主義者であり、農民大衆の世論の代弁者であり、社会を変える革命的な道を提唱している。 彼らは、段階的な改革を主張するリベラルな貴族、つまり旧世代によって反対されました。 彼らは両方とも農奴制に反対していましたが、後者はショック療法を恐れていました、それは知らず知らずのうちに農民の反乱や独裁政権の打倒につながる可能性があります。 作品のプロットは、このアイデアと意見の衝突を中心に展開します。
「父と子」をオンラインで読むと、主人公のエフゲニー・バザロフが民主主義者の役を演じていることに気づくでしょう。 彼は若い世代の代表であり、医学生であり、何も信じず、すべてを否定するニヒリストです。 彼の意見では、人生の意味は継続的な仕事、つまり何か物質的なものを作りたいという欲求にあります。 ここで、物質的な根拠を持たず、単に思索を目的とした「役に立たない」自然や芸術に対する彼の偏見が生じます。 自由主義貴族の著名な代表者であり、より古い世代の男性であるパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフが彼と対立する。 自由時間をすべて科学実験に捧げるバザロフとは異なり、彼は社交界の名士として慎重な生活を送っている。 彼は自然、文学、絵画への愛なしに人生を想像することはできず、進歩、自由主義、人間存在の基本原則、貴族主義などの概念が不可侵であると確信しています。 しかし、この二人の英雄の見解と立場の違いは、彼らが異なるイデオロギーの支持者に属しているという理由だけではありません。 彼らはまた、異なる階級と二世代、つまり父と息子の代表でもあり、その類似性と同時に相容れない点は、どの社会においても、どの世紀においても、これまでも、現在も、そしてこれからも存在し続けるであろう。 したがって、この本のタイトルは「父と子」であり、外部の反対の背後に、より深い問題、より世界的な対立があることを示しています。
ツルゲーネフの著書「父と子」は、当社のウェブサイトから全文無料でダウンロードできます。
この行動は1859年に地主ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフの敷地で行われた。 彼は息子のアルカディが大学から到着するのを待っている。
ニコライの妻はアルカーシャが10歳のときに亡くなり、未亡人は気を紛らわすことにしました。 これを行うために、彼は村に行き、自分の農場を始めます。 ニコライの息子が成長した後、彼を勉強に送りました。
そして今、アルカディが家に戻る時が来ました。 父親は息子が友達と行くことを知っていて心配して待っていました。
第2章
いよいよ待ちに待った会見が行われます。 アルカディは同級生のエフゲニー・バザロフを父親に紹介し、ニコライ・ペトロヴィッチに恥ずかしがらずにシンプルな態度で行動するように頼みます。
到着した客は旅行にタランタスを好み、アルカディと父親は馬車に乗せられることになる。
第3章
途中、父親は感情に圧倒され、息子を抱きしめ、エフゲニーについて話すように頼みました。 アルカディは彼の愛情を避け、彼が気にしていないことを示そうとし、鋭く無思慮に話し、バザロフに聞こえないように振り返って見ます。
ニコライ・ペトロヴィッチは自分の農場について話し、労働者を叱ります。 彼はまた、息子に、フェンヤという名前の女の子が彼と一緒に住んでおり、それが気に入らない場合は家を出るだろうと伝えます。
第4章
客を迎えるのは老召使と少女だけ。 家で彼らはアルカディの叔父であるパベル・ペトロヴィッチに会いました。 生徒たちが片づけをした後、全員が食卓に着きます。
ランチ中の会話は全く成立しません。 すぐにみんなが出て行って寝ますが、キルサノフ家の住人の中にはすぐには寝ない人もいます。 ニコライは息子のことを考え、パベルは暖炉のそばに座っています。 フェネチカは眠っている息子を賞賛し、彼の父親はニコライ・ペトロヴィッチでした。
第5章
朝、バザロフは早起きして散歩に行きます。 地元の少年たちは彼と一緒に走り、カエルを捕まえるために沼地に行くことにしました。
キルサノフ一家は夏のベランダでお茶を飲むことにしました。 フェーニャは病気で、アルカディは彼女に会いに行きます。 彼女のところに到着した彼は赤ん坊を見て、それが自分の弟であることを知りました。 彼は喜び、なぜそのような出来事を隠していたのか父親に尋ねました。
家の所有者はエフゲニーについて尋ねます。 アルカディは、彼の友人はニヒリスト、つまり何も信じていないと言います。 エフゲニーは捕らえたカエルを連れて実験室に運び込む。
第6章
お茶を飲みながら、パーベルは芸術の利点について話し、エフゲニーは自然科学が詩や絵画よりもはるかに重要であると主張します。 彼らの間で口論が始まります。 彼らはお互いに不満を示しています。 ニコライ・ペトロヴィッチは会話をそらし、肥料の正しい選択についての質問でバザロフを占めました。
第7章
パベル・キルサノフの物語。 彼は仕え、常に女性の間で引っ張りだこだったが、ある日、既婚の王女と恋に落ち、彼の人生はすべて下り坂となった。 パベルは奉仕を辞め、数年間彼の最愛の人を追ってどこにでも行きました。 しかし、彼女からの返報性を達成できなかったため、彼は故郷に向けて出発しました。 王女の死を知った彼は兄を訪ねるために村にやって来て、領地に残ります。
第8章
パーベル・キルサノフは客と口論した後、自分の居場所を見つけられず、末っ子の甥っ子を見るためにフェーニャへ行く。
フェネチカは偶然彼らの家にやって来ました。 ニコライは居酒屋で彼女を見かけ、彼女と彼女の母親が貧しい生活をしていることを知り、彼らを連れて一緒に住ませました。 時間が経つにつれて、ニコライ・ペトロヴィッチは自分がフェニを愛していることに気づき、フェニの母親が亡くなった後、フェニと一緒に暮らし始めました。
第9章
フェネチカと赤ちゃんに会ったエフゲニーは、自分は医師なので、必要なら助けを求めてもいいと彼女に告げる。 アルカディは父親はフェーニャと結婚すべきだと言う。
ニコライ・ペトロヴィッチがチェロを弾き、バザロフは聞こえてくる音を見てニヤリと笑う。 アルカディは不満そうに友人を見つめる。
物語第 10 章「父と子」
数週間が経過すると、誰もが家に新しい入居者がいることに慣れてきます。 しかし、彼に対するみんなの態度は異なります。使用人は彼が好きで、パベルは彼に耐えられず、ニコライはバザロフがアルカディに悪い影響を与えていると考えています。
ニコライ・ペトロヴィッチは、バザロフが彼を引退した男と呼んだ友人間の会話を聞いた後、エフゲニーに腹を立てた。 彼は聞いたことをパーベルに話し、それが彼をさらにユージーンとの対立を引き起こした。
夕方、お茶会の最中にバザロフとキルサノフ兄弟の間で口論が起こる。 ユージーンは貴族はくだらない人間であり、彼らの生活には何のメリットもないと主張します。 パベル・ペトロヴィッチはニヒリストの傾向に反対し、彼らは自分たちの見解で国を台無しにしていると主張した。
世代間の言い争いの後、若者たちはリビングルームから出ていきます。 ニコライは突然、母親と喧嘩した時のことを思い出し、人生のこの瞬間を息子との口論と比較した。
この父親と子供の間の類似点が、この作品の中で最も重要です。
第11章
寝る前は誰もが思い思いに浸ります。 キルサノフ老人は展望台に来て、亡くなった妻のことを思い出します。 パベル・ペトロヴィッチはスターたちを称賛する。 エフゲニーはアルカディに、街に行って古い知人を訪ねる必要があると言いました。
第12章
アルカディとエフゲニーは街に行き、そこでバザロフの友人であるマトヴェイ・イリンのところに来て、知事を訪問し、舞踏会への招待状を受け取ります。
バザロフは知人のシトニコフとも会い、シトニコフは二人をエフドキア・ククシナに招待する。
第13章
彼らはククシナのことを好まない。なぜなら、彼女はだらしがなく、いつまでもおしゃべりするので、若者たちはとても疲れるからだ。 エフドキアの無意味な会話の中で、アンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワの名前が聞こえた。
第14章
知事の舞踏会で、友人たちはアンナ・セルゲイヴナを初めて見て、彼女と知り合います。 彼女はアルカディと踊り、彼は何も信じない友人のことを彼女に話します。 アンナは新しい知人に興味を持ち、彼らを自分の邸宅に招待します。 バザロフは彼女の中に珍しい女性がいることに気づき、彼女の邸宅を訪れることにしました。
第15章
アンナ・セルゲイヴナに到着したエフゲニーは、この出会いが彼に感銘を与えたので当惑します。
オジンツォワさんは亡き父親から廃墟となった財産を相続した。 アンナ・セルゲイヴナは失われた農場を真剣に復元し始めました。 彼女は結婚し、6年後に夫が亡くなり、彼女がその遺産を相続しました。 オジンツォワは都会に耐えられず、家に住んでいた。
バザロフは自分自身について良い意見を残そうとしました。 彼は医学について話し、植物学について話しました。 オジンツォワは科学を理解しており、会話はスムーズに進みました。 アンナ・セルゲイヴナにとって、アルカディは弟として認識されていました。
会話が終わった後、オジンツォワさんは友人たちを自分の邸宅に招待した。
第16章
アンナ・セルゲーヴナの邸宅はニコルスコエにあり、アルカディとエフゲニーはそこでピアノを上手に弾く内気な妹のカティアと出会う。
オジンツォワの邪悪な叔母が到着しますが、客たちは彼女に注意を払いません。 夕方、エフゲニーはアンナ・セルゲイヴナと優先的に演奏します。 アルカディはすべての時間をカティアと過ごします。
オジンツォワはバザロフと一緒に庭を歩き、彼と話します。 アルカディはアンナ・セルゲイヴナが好きで、嫉妬を感じています。
第17章
友人たちがオジンツォワを訪ねるうちに、悪名高きニヒリストは変化し始める。 彼は自分が恋をしていることに気づきました。 アンナとエフゲニーの気持ちはお互いに似ていますが、お互いにそれを話していません。
バザロフは父親の廷臣の一人に会い、両親が彼を待っていたと言う。 エフゲニーは自宅に行き、これを報告する予定です。 オジンツォワとバザロフの間で、それぞれの心の中にどんな夢が隠されているかを知りたいという会話が行われます。
第18章
エフゲニーはアンナ・セルゲイヴナに自分の気持ちを打ち明ける。 しかし、オジンツォワは愛の言葉を聞いていない、彼女を誤解していたと言う。 バザロフは敷地内に留まることができない。
第19章
オジンツォワはバザロフにもう少し一緒にいてほしいと言うが、彼は拒否する。 シトニコフが到着し、彼の登場はアンナとエフゲニーの間の緊張を和らげるのに役立ちます。 翌朝、友人たちは旅に出ました。
アルカディは、バザロフが痩せて暗くなっていることに気づきました。 すぐに彼らはバザロフの両親の敷地に到着しました。
第20章
敷居のところで、彼らはエフゲニーの父親であるワシリー・イワノビッチに会いました。 彼は息子と会うとき、自分の感情を隠します。 バザロフさんの母親、アリーナ・ヴァシリエヴナさんは最愛の我が子を抱きしめる。 アルカディには更衣室の場所が与えられる。
バザロフさんは両親と話しており、地元男性の父親がどのように治療を受けているか尋ねています。 長い会話の後、全員がそれぞれの場所に行き、就寝します。 アルカディはすぐに眠りに落ち、エフゲニーは一晩中考え続けます。
第21章
朝、アルカディはヴァシリー・イワノビッチと話し、父親が息子をとても愛していることを理解しました。 エフゲニーはどうすればよいのかわからず、友人と口論を始め、喧嘩になってしまう。
翌日、彼らは去り、両親は息子がすでにかなり大人であることに気づき、悲しみました。
第22章
若者たちは旅館に立ち寄り、どこに行こうか考えます。 アルカディはオジンツォワに行くことにしましたが、彼女の邸宅に到着すると、彼女が彼らをまったく期待していなかったことが判明しました。 アンナ・セルゲイヴナは謝罪し、次回来るように頼みます。 友人たちはキルサノフ邸宅に行きます。
ニコライ・ペトロヴィッチは再び彼の敷地内の労働者について不平を言った。 アルカディは常にニコルスコエの住民のことを考えており、一人でオジンツォワにやって来ます。 ゲストは大喜びで迎えられます。
第23章
バザロフは友人に腹を立てず、彼を理解し、彼自身の実験に取り組んでいます。 パベル・ペトロヴィッチはエフゲニーとの関係を改善したいと考えており、彼の実験を手伝おうとさえしている。
フェネチカはパーベル・キルサノフを避ける。 朝、彼女はガゼボで花を選別し、エフゲニーと老後のことについて話します。 バザロフは彼女にキスすることにしましたが、パベル・ペトロヴィッチの咳き込むのを聞いて、当惑した女性は逃げて若い男を叱りました。 エフゲニーは突然、アンナとの同様の出来事を思い出した。
第24章
パベル・ペトロヴィッチは、エフゲニー自身が自分の落ち度を知っているはずだと信じて、理由を明らかにせずにバザロフに決闘を挑む。 愚かに思われないように、彼はエフゲニーにスキャンダルを起こすように頼みます。 対戦相手は前回の戦いを規定し、2人目のピーターを雇います。
パベルが去った後、バザロフは何が起こったのかを振り返り、パベル・キルサノフがフェーニャを愛していると考えます。
夜明け、決闘者たちは約束の場所に到着した。 エフゲニーは、これがすべて愚かであることを理解していますが、死ぬことを恐れていません。 パベル・ペトロヴィッチが先にシュートを放つが、外れる。 バザロフは狙いを定めずに発砲し、パベルの足に傷を負わせた。 国内では決闘の理由は政治観の違いにあると主張している。
到着した医師は検査を行い、危険は去ったと告げる。 パベルはフェネチカをかつての恋人と比較していることを認めた。 ニコライ・ペトロヴィッチは彼の言葉を真剣に受け止めておらず、彼の兄弟は妄想的であると考えています。 パベルはニコライにフェネチカにプロポーズするよう頼み、兄の結婚式の後は海外へ行くつもりだ。
第25章
一方、アルカディはオジンツォフ家にいます。 彼はアンナ・セルゲイヴナの妹とますます話し始めます。 彼らは歩き、カティアは彼のためにピアノを弾きます。 若い男は突然、自分が友人のようなニヒリストにはなれないことに気づきました。 彼はカテリーナが好きで、バザロフによって禁じられていた芸術について話します。
エフゲニーは家に帰り、オジンツォワの家に立ち寄り、アルカディに何が起こったのかを話した。 アンナ・セルゲイヴナはアルカディに感情を呼び起こさなくなり、彼はバザロフに対して彼女に嫉妬しなくなりました。
第26章
カティアとアルカディの間に愛が芽生えます。 彼は彼女に結婚するように頼みます。 カテリーナは同意します。
キルサノフさんはオジンツォワさんに手紙を書き、妹との結婚を願い出る。 エフゲニーは、彼の友人がアンナ・セルゲイヴナに無関心ではないと思っていたため、アルカディの行動に非常に驚きました。 オジンツォワは新婚夫婦の結婚を許可し、カテリーナは幸せだ。
バザロフは不動産を去ります。
第27章
エフゲニーが家に到着すると、両親は彼を待っていて、息子を喜んで迎えました。 彼は医師として働き、人々を助けることを決意しました。 ある日、彼らは彼に発疹チフスの患者を連れてきました。 エフゲニーはそれに感染し、錯乱した状態で横たわります。
バザロフは父親に電話し、アンナ・セルゲイヴナに別れを告げるために送ってほしいと頼んだ。
オディンツォワが医者を連れてきたが、患者はもう助けられないと言う。 愛する女性に別れを告げた後、バザロフは亡くなる。 母親と父親は、息子がもういないことが信じられません。
第28章
6か月後、キルサノフ家は一度に2つの結婚式を祝う。 アルカディとカテリーナ、ニコライ・ペトロヴィッチとフェネチカが結婚する。 パベル・ペトロヴィッチ監督は予定通り海外へ出国する。
オジンツォワは愛のためではなく、便宜のために結婚します。 バザロフは故郷に埋葬されており、両親は頻繁に一人息子を訪ねて来る。
章ごとの父と子を絵または描く
読者の日記のその他の再話とレビュー
- ホフマン エルンスト テオドール アマデウス
家が寂しいときは、それに慣れることができます。 しかし、前者の孤独は、生き物が家の中に現れると、より深刻に感じられます。 これはまさに老農夫モース・エイブラムスが感じたことだ。
進行方向または逆行方向の小説を書くことは難しくありません。 ツルゲーネフには、あらゆる種類の方向性を持つ小説を作成するという野心と大胆さがありました。 永遠の真実、永遠の美の崇拝者である彼は、時間の中に永遠を指し示すという誇り高き目標を掲げ、進歩的でも逆行的でもない小説を書きましたが、いわば、 永遠の.
N.N.ストラホフ「I.S.ツルゲーネフ」 「父と子たち」
1965年版
ローマン I.S. ツルゲーネフの『父と子』は、ロシアの偉大な作家の作品においても、19 世紀 60 年代の時代の一般的な文脈においても、画期的な作品として批評家によって明確に認識されています。 この小説は、作者にとって同時代の社会政治的矛盾をすべて反映しています。 「父親」と「子供」の世代間の関係に関する時事的かつ永遠の問題の両方が生き生きと提示されています。
私たちの意見では、I.S. 小説の中で提示される2つの対立する陣営との関係におけるツルゲーネフは、まったく明確に見えます。 主人公バザロフに対する著者の態度にも疑いの余地はありません。 それにもかかわらず、ツルゲーネフの同時代人たちは、急進的な批評家の軽い手で、ニヒリストのバザロフのグロテスクで図式的なイメージを英雄の台座にまで高め、彼を 1860 年から 1880 年代の世代の真のアイドルにしました。
19世紀の民主主義知識人の間で発展したバザロフに対する不当に熱狂的な態度は、スムーズにソビエト文学批評に移行した。 偉大な小説家 I.S. のさまざまな作品の中で、 何らかの理由で、図式的な英雄を描いたツルゲーネフの小説「父と子」だけが学校のカリキュラムにしっかりと確立されました。 長年にわたり、文学教師たちは、ピサレフ、ヘルツェン、ストラホフらの権威ある意見を引用しながら、なぜカエルを解剖する「新しい人間」エフゲニー・バザロフのほうが、演じる心美しくロマンチックなニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフよりも優れているのかを学童に説明しようとしてきた。チェロ。 すべての常識に反して、貴族に対する民主主義者の「階級」の優位性、「私たちのもの」と「私たちのものではないもの」への原始的な分裂についてのこれらの説明は、今日まで続いています。 2013 年の統一国家試験の文献集を参照するだけで十分です。受験者は依然として、小説の登場人物の「社会心理学的タイプ」を特定し、彼らの行動を「イデオロギー間の闘争」として説明する必要があります。貴族とさまざまな知識人」など。
一世紀半にわたり、私たちは改革後の時代の批評家たちの主観的な意見を盲目的に信頼してきました。彼らはバザロフを自分たちの未来として心から信じ、思想家ツルゲーネフを時代遅れの過去を理想化する偽預言者として拒否しました。 私たち21世紀の人々は、ロシアの古典的作家であるI. ツルゲーネフは自分の「階級」の立場を明確にすることでしょうか？ 私たちは、長い間実践されてきた、取り返しのつかない間違いである「バザロフ」の道を信じているふりをしていますか？
現代の読者がツルゲーネフの小説に興味を持っているのは、作品の主人公たちに対する作者の立場を明確にするためではなく、その中で提起される一般的な人道的で永遠の問題にあるかもしれないということは、長い間認識されていたはずである。
「父と子」は、妄想と洞察、永遠の意味の探求、最も緊密な関係、そして同時に人類の過去、現在、未来の間の悲劇的な乖離についての小説です。 結局のところ、これは私たち一人ひとりについての小説です。 結局のところ、私たちは皆、誰かの父親であり、誰かの子供です...それ以外の方法はありません。
小説誕生の背景
小説「父と子」はI.S.によって書かれました。 ツルゲーネフはソヴレメンニク誌の編集局を去り、NAとの長年にわたる友好関係を断絶した直後に、 ネクラソフ。 決定的な選択を迫られたネクラーソフは、ドブロリュボフとチェルニシェフスキーという若い急進派に頼った。 このようにして、編集者は社会政治出版物の商業的評価を大幅に高めたが、多くの主要な著者を失った。 ツルゲーネフに続いて、L.トルストイ、A.ドルジーニン、I.ゴンチャロフ、および穏健なリベラルな立場をとった他の作家がソブレメンニクを去りました。
ソブレメンニク分裂のテーマは、多くの文学者によって深く研究されています。 19 世紀後半から、この紛争の最前線に純粋に政治的な動機、つまり庶民の民主主義者と自由主義的な地主の見解の相違を置くのが通例となった。 この分裂の「階級」バージョンはソ連の文学研究に非常によく適合しており、ほぼ一世紀半にわたり、目撃者の記憶や他の文書資料によって確認された唯一のものとして提示され続けている。 ツルゲーネフ、ネクラーソフ、ドブロリュボフ、チェルヌィシェフスキー、そして雑誌の出版に近しい人々の創造的で書簡体の伝統に頼った少数の研究者だけが、長期にわたる雑誌の参加者の暗黙の、深く隠された個人的な葛藤に注意を払いました。 -過去のイベント。
N.G.の回想録の中で チェルニシェフスキーによれば、そこにはN・ドブロリュボフのツルゲーネフに対する敵対的な態度が直接的に表れており、若い批評家はツルゲーネフを軽蔑的に「文学貴族」と呼んだ。 地方の無名の平民、ドブロリュボフは、何としてでもジャーナリストとしてのキャリアを築くという野心的な意図を持ってサンクトペテルブルクにやって来た。 はい、彼はたくさん働き、貧困の中で暮らし、飢え、健康を害しましたが、全能のネクラーソフが彼に気づき、野心的な批評家をソヴレメンニクの編集局に受け入れ、彼をクラエフスキーの家、実質的に彼のアパートに住まわせました。 偶然であろうがなかろうが、ドブロリュボフは、かつてパナエフ夫妻に温められ愛撫された若きネクラーソフの運命を繰り返しているようだった。
I.Sさんと ツルゲーネフ・ネクラーソフには長年にわたる個人的な友情と緊密なビジネス上の協力関係がありました。 サンクトペテルブルクに自分の住居を持たなかったツルゲーネフは、首都訪問中は常にネクラソフとパナエフのアパートに滞在し、長い間住んでいた。 1850年代、彼はソヴレメンニクの主要な小説家の地位を占め、雑誌の編集者が彼の意見に耳を傾け、それを評価すると心から信じていました。
で。 ネクラソフは、あらゆる事業活動と文学出身の実業家としての成功にもかかわらず、ロシアの巨匠の独占的な習慣を保持していた。 彼はほとんど昼休みまで眠っていて、原因のないうつ病に陥ることがよくありました。 通常、その日の前半、『ソブレメンニク』の発行人は寝室で訪問者を迎え、雑誌の出版に関するすべての重要な問題はベッドに横たわっている間に解決されました。 最も近い「隣人」としてのドブロリュボフは、すぐにネクラソフの寝室を最も頻繁に訪れることが判明し、ツルゲーネフ、チェルニシェフスキーをそこから生き残り、A.Ya自身をドアから追い出しそうになりました。 パナエフ。 次号の資料の選択、著者への印税の額、国内の政治的出来事に対する雑誌の対応など、ネクラソフはこれらすべてをドブロリュボフと面と向かって話し合うことが多かった。 非公式の編集同盟が誕生し、もちろんネクラーソフが雰囲気を作り、ドブロリュボフは才能あるパフォーマーとして彼のアイデアを具体化し、大胆で魅力的なジャーナリズム記事や批評エッセイの形で読者に提示しました。
編集委員会のメンバーは、『ソヴレメンニク』出版のあらゆる側面においてドブロリュボフの影響力が増大していることに気づかずにはいられませんでした。 1858年末以来、批評、文献目録、現代メモの部門が1つに統合されました-「モダンレビュー」では、ジャーナリズムの原則が主導的なものであることが判明し、資料の選択とグループ化がほぼ行われました。ドブロリュボフが独力で。
彼の側としては、I.S. ツルゲーネフはソブレメンニク、チェルヌイシェフスキー、ドブロリュボフの若い従業員たちと何度も接触を図ろうとしたが、彼らは冷淡な態度、完全な誤解、さらには「文学貴族」に対する現役ジャーナリストからの傲慢な軽蔑さえ受けた。 そして、主な対立は、ドブロリュボフとツルゲーネフがネクラソフの寝室でスペースを共有せず、雑誌の出版方針の問題について編集者に影響を与えようとしたということではまったくありませんでした。 これはまさに彼らの対立がA.Yaの文学回想録でどのように表現されているかです。 パナエバ。 国内の文学者たちは、彼女の軽い気持ちで、ツルゲーネフの小説「前夜」に関するドブロリュボフの記事が、『ソブレメンニク』編集者分裂の主な理由であると考えた。 記事のタイトルは「本当の日はいつ来るのか？」 そして、I.S.が示唆したかなり大胆な政治的予測が含まれていました。 ツルゲーネフは小説の作者として、断固として反対した。 パナエワによれば、ツルゲーネフはこの論文の出版に激しく反対し、ネクラーソフに「私かドブロリュボフのどちらかを選べ」と最後通牒を突きつけたという。 ネクラソフは後者を選択した。 N.G.は回想録の中で同様のバージョンを支持している。 チェルニシェフスキーは、ツルゲーネフが彼の最後の小説に対するドブロリュボフの批判に非常に腹を立てていたと指摘した。
一方、ソ連の研究者A.B. ムラトフは、「ドブロリュボフとI.S.のギャップ」という記事で述べています。 ツルゲーネフは、1860年のツルゲーネフの書簡の資料に基づいて雑誌「ソブレメンニク」を発行し、この広く普及したバージョンの誤謬を徹底的に証明しました。 ドブロリュボフの「前夜」に関する記事は『ソヴレメンニク』3月号に掲載された。 ツルゲーネフは何の悪気もなく彼女を受け入れ、1860年の秋までネクラーソフとの個人的な会合や文通だけでなく、雑誌との協力も続けた。 さらに、イワン・セルゲイビッチは、ネクラーソフに、彼がすでに構想し始めた「大きな物語」（小説「父と息子」）を出版することを約束しました。 9月末になってようやく、『ソヴレメンニク』6月号でドブロリュボフによるまったく別の記事を読んだ後、ツルゲーネフは同誌への参加拒否と「父と子たち」を贈る決定についてP・アネンコフとI・パナエフに書簡を送った。 M.Nさんへ カトコヴァ。 前述の記事（N.ホーソーンの著書『神話から借用した奇跡の物語』の書評）の中で、ドブロリュボフは、ツルゲーネフの小説『ルーディン』を裕福な読者の好みを満足させるために書かれた「カスタム」小説であると公然と呼んだ。 ムラトフは、ツルゲーネフが人道的に腹を立てたのは、ドブロリュボフを「理不尽な子供たち」の世代に明確にランク付けしたドブロリュボフの胆汁攻撃によってではなく、彼にとって不快な記事の著者の意見の背後にあるという事実によってだったと信じている。 「父親」世代の代表者であり、彼の個人的な友人であるネクラソフの意見。 したがって、編集局内の対立の中心は、政治的対立でも、「父親」と「息子」という年長世代と若い世代の間の対立でもありませんでした。 これは非常に個人的な葛藤であった。なぜなら、ツルゲーネフは生涯の終わりまで、彼らの共通の理想、「合理的なエゴイズム」のための「父親」の世代の理想、そして精神性の欠如に対するネクラーソフの裏切りを許さなかったからである。 1860年代の新世代。
この紛争におけるネクラソフの立場はさらに複雑であることが判明した。 彼はできる限りツルゲーネフのプライドにしがみついているドブロリュボフの「爪」を和らげようとしたが、ツルゲーネフにとっては旧友として大切であり、雑誌の次号の発売がかかっている協力者としてドブロリュボフは必要だった。 。 そして実業家のネクラソフは、個人的な同情を犠牲にして、ビジネスを選択した。 取り返しのつかない過去と同様に、古い編集者たちと決別した彼は、ソヴレメンニクを革新的で急進的な道に沿って導き、当時それは非常に有望に見えました。
作家ツルゲーネフにとって、若い急進派、つまりネクラソフのソブレメンニクの従業員とのコミュニケーションは無駄ではありませんでした。 この小説の批評家は皆、バザロフにまさにドブロリュボフの肖像を見出し、最も偏狭な人々は小説『父と子』を最近亡くなったジャーナリストに対する小冊子だと考えた。 しかし、これではあまりにも単純すぎて、偉大な巨匠の筆にふさわしくないでしょう。 ドブロリュボフは、それを疑うことなく、ツルゲーネフが社会に必要な、深く哲学的で時代を超越した作品のテーマを見つけるのを助けました。
小説の歴史
「父と息子」のアイデアは I.S. から生まれました。 1860年の夏、サンクトペテルブルクを訪問し、ドブロリュボフの小説「前夜」に関する記事の事件が起きた直後のツルゲーネフ。 1860年の夏の書簡の時点で、ツルゲーネフはネクラソフの雑誌に新しいものを与えるという考えをまだ放棄していなかったので、これはソヴレメンニクとの最後の休憩の前に起こったことは明らかです。 この小説についての最初の言及は、ランバート伯爵夫人への手紙（1860年夏）に記載されています。 その後、ツルゲーネフ自身が小説の執筆開始を 1860 年 8 月としている。 「私はワイト島の小さな町ベントナーで海水浴をしていたとき、それは1860年8月のことでした。そのとき、父と息子のことが最初に頭に浮かび、この物語は恵みによって止まりました。そして、それは、永遠に、ロシアの若い世代の私に対する好意的な気質のようです...」
ここワイト島で「新しい物語の登場人物の公式リスト」が編集され、そこで「エフゲニー・バザロフ」という見出しの下に、ツルゲーネフは主人公の予備的な肖像画をスケッチした。 「ニヒリスト。 自信家で、口数が少なく、口数が少なく、勤勉です。 （ドブロリュボフ、パブロフ、プレオブラジェンスキーの混合物。）小さく生きている。 彼は医者になりたくない、機会を待っている - 彼は人々と話す方法を知っていますが、心の中では彼らを軽蔑しています。 彼は芸術的要素を持っておらず、それを認識していません... 彼はかなり多くのことを知っています - 彼は精力的で、彼の自由によって好かれることができます。 本質的に、最も不毛な主題はルーディンの対蹠地である――何の熱意も信仰もないのに…独立した魂と誇り高い第一人者だからだ。」
ご覧のとおり、ここではドブロリュボフがプロトタイプとして最初にリストされています。 彼に続くのは、ツルゲーネフの知人であり、無神論者で唯物論者の医師で作家のイワン・ヴァシリエヴィチ・パブロフです。 ツルゲーネフは彼を友好的に扱ったが、この男の判断の率直さと厳しさに当惑することが多かった。
ニコライ・セルゲイビッチ・プレオブラジェンスキーは、教育研究所のドブロリュボフの友人で、櫛のあらゆる努力にもかかわらず、小さな身長、長い鼻、逆立った髪という独創的な外観を持っています。 彼は自尊心が高まり、厚かましさと自由な判断力を備えた若者で、ドブロリュボフも賞賛した。 彼はプレオブラジェンスキーを「臆病ではない男」と呼んだ。
一言で言えば、I.S.が選んだ「最も不毛な主題」はすべて、 ツルゲーネフは、「新しい男」バザロフの集合的なイメージに溶け込んでいる実生活を観察する機会がありました。 そして、小説の冒頭では、この主人公は、誰が何と言おうと、実際には不快な風刺画に似ています。
バザロフの発言（特にパベル・ペトロヴィッチとの論争における）は、ドブロリュボフが1857年から1860年の批判記事で表明した考えをほぼそのまま繰り返している。 ドブロリュボフにとって大切なドイツの唯物論者、たとえばツルゲーネフが小説の執筆中にその作品を集中的に研究したG.フォークトの言葉も、この人物の口に入れられました。
ツルゲーネフは『パリの父と子』を書き続けた。 1860年9月、彼はP.V.アネンコフに次のように報告した。 「全力で取り組むつもりです。 私の新しい物語の計画は細部に至るまで準備ができており、早速取り組んでいきたいと思っています。 何かが出てくるでしょう - わかりませんが、ここにいるボトキンは... 基礎となるアイデアを非常に承認しています。 春までに、4月までに完成させて、自分でロシアに持って行きたいと思っています。」
冬の間に最初の章が書かれましたが、作業は予想よりもゆっくりと進みました。 この頃の手紙には、農奴制の廃止という歴史上最大の出来事の前夜に沸き起こるロシアの社会生活のニュースを報道してほしいという要請が絶えずある。 現代ロシアの現実の問題を直接知る機会を得るために、I.S.ツルゲーネフはロシアにやって来ます。 作家は1861年の改革前に書き始めたこの小説を、改革後に彼の愛するスパスキー・ルトヴィノーヴォで完成させた。 同じP.V.アネンコフへの手紙の中で、彼は小説の終わりについて次のように伝えています。 「ようやく私の仕事が終わりました。 7月20日に私は祝福された最後の言葉を書きました。」
秋、パリに戻ったI. S. ツルゲーネフは、V. P. ボトキンとK. K. スルチェフスキーに小説を読み上げ、その意見を非常に重視しました。 彼らの判断に同意し、反論しながら、著者は自分の言葉で本文を「耕し」、多くの変更と修正を加えています。 修正は主に主人公のイメージに関するものでした。 友人たちは、作品の終わりにおけるバザロフの「リハビリ」に対する作者の過剰な熱意、つまり彼のイメージを「ロシアのハムレット」に近づけることを指摘しました。
小説の作業が完了したとき、作家はその出版の妥当性について深い疑問を抱いていました。歴史的瞬間があまりにも不適切であることが判明しました。 1861年11月、ドブロリュボフが死去した。 ツルゲーネフは自分の死を心から悔やんだ。「私はドブロリュボフの死を残念に思いましたが、ドブロリュボフの意見には同意しませんでしたが、彼は才能のある男でした、若い...失われた、無駄になった力は残念です！」とツルゲーネフは友人たちに書いています。 」 ツルゲーネフの悪意を持つ人々にとって、新しい小説の出版は、亡くなった敵の「骨の上で踊る」願望のように見えるかもしれません。 ちなみに、これはまさにソヴレメンニクの編集者が彼女を評価した方法です。 さらに、この国では革命的な状況が生じつつあった。 バザロフのプロトタイプが街頭に出た。 民主主義詩人M・L・ミハイロフが青少年に宣言文を配布した容疑で逮捕された。 サンクトペテルブルク大学の学生たちは新しい憲章に反抗し、200人が逮捕され、ペトロパヴロフスク要塞に投獄された。
これらすべての理由から、ツルゲーネフは小説の出版を延期したいと考えていましたが、非常に保守的な出版社カトコフは、逆に、『父と子』には挑発的なものは何も見ませんでした。 パリからの訂正を受けて、彼は新刊の「販売品」を執拗に要求した。 このようにして、「父と子」は、政府による若い世代への迫害の真っ最中に、1862 年の「ロシアのメッセンジャー」の 2 月号に掲載されました。
小説『父と子』の批評
この小説は出版されるとすぐに、本当に批判的な記事が殺到しました。 公的陣営のどれもツルゲーネフの新作を受け入れなかった。
保守派「ロシアの使者」の編集者M・N・カトコフは、記事「ツルゲーネフの小説とその批評家」と「（ツルゲーネフの小説に関する）私たちのニヒリズムについて」の中で、ニヒリズムは社会病であり、保守的な保護原則を強化することで闘わなければならないと主張した。 ; そして『父と子』は、他の作家による一連の反ニヒリスティック小説と何ら変わりません。 F.M.ドストエフスキーは、ツルゲーネフの小説とその主人公のイメージを評価する際に独自の立場をとりました。 ドストエフスキーによれば、バザロフは「人生」と対立する「理論家」であり、彼自身の無味乾燥で抽象的な理論の犠牲者である。 つまりラスコーリニコフに近い英雄である。 しかし、ドストエフスキーはバザロフの理論についての具体的な考察を避けている。 彼は、抽象的で合理的な理論は人生において破綻し、人に苦しみと苦痛をもたらすと正しく主張しています。 ソビエトの批評家らによると、ドストエフスキーは小説の問題点全体を倫理的心理学的複合体に還元し、社会的なものと普遍的なものを覆い隠し、両者の詳細を明らかにするのではなかったという。
それどころか、リベラル批評は社会的側面に関心を持ちすぎています。 彼女は、貴族や世襲貴族の代表に対する作家の嘲笑や、1840年代の「穏健な高貴な自由主義」に対する皮肉を許すことができなかった。 同情的で失礼な「平民」バザロフは、イデオロギー上の反対者を常に嘲笑し、道徳的に彼らよりも優れていることが判明しました。
保守・リベラル陣営とは対照的に、民主主義雑誌はツルゲーネフの小説の問題点についての評価が異なっていた。ソヴレメンニクとイスクラはそこに一般の民主主義者に対する中傷が含まれていると考えたが、その願望は作者にとって極めて異質で理解できないものであった。 「Russkoe Slovo」と「Delo」は反対の立場を取りました。
ソヴレメンニクの批評家であるA・アントノビッチは、「現代のアスモデウス」（つまり「現代の悪魔」）という表現豊かなタイトルの記事の中で、ツルゲーネフが「主人公とその友人たちを全力で軽蔑し、憎んでいる」と述べた。心臓。" アントノビッチの記事は、『父と子』の著者に対する厳しい攻撃と根拠のない非難で満ちている。 この批評家は、ツルゲーネフが反動派と共謀しているのではないかと疑い、反動派はツルゲーネフに意図的に中傷的で告発的な小説を「命令」したとされ、リアリズムから遠ざかっていると非難し、主人公のイメージがひどく図式的で風刺的でさえあると指摘した。 しかし、アントノビッチの記事は、多くの主要なライターが編集局を去った後にソヴレメンニクの従業員がとった一般的な論調と非常に一致しています。 ツルゲーネフと彼の作品を個人的に批判することは、ネクラーソフ誌のほぼ義務となった。
DI. それどころか、ロシア語の編集者ピサレフは、バザロフのイメージを一貫して擁護する立場をとり、小説『父と子』に人生の真実を見出した。 「バザロフ」という記事で彼は次のように書いている。「ツルゲーネフは容赦のない否定を好まないが、それでも容赦のない否定者の性格は強い個性として現れ、読者に尊敬の念を抱かせる」。 「...小説の中で、精神の強さでも性格の強さでもバザロフに匹敵する人は誰もいません。」
ピサレフは、アントノビッチからバザロフに向けられた風刺画の容疑を最初に晴らした一人であり、『父と子』の主人公の積極的な意味を説明し、そのようなキャラクターの重要性と革新性を強調した。 「子供たち」の世代の代表として、彼はバザロフのすべてを受け入れました：芸術に対する軽蔑的な態度、人間の精神的生活の単純化された見方、そして自然科学の視点のプリズムを通して愛を理解しようとする試み。 バザロフの否定的な特徴は、批評家の筆によって、読者にとって（そして小説の作者自身にとっても）予想外に肯定的な評価を獲得した。マリーノの住民に対するあからさまな無礼は、独立した立場、無知、欠点として無視された。教育 - 物事の批判的な見方として、過度のうぬぼれ - 強い性質の現れとしてなど。
ピサレフにとって、バザロフは行動の人であり、自然主義者、唯物論者、実験者である。 彼は「手で感じ、目で見、舌に乗せることができるものだけを認識します。つまり、五感の一つで観察できるものだけを認識します。」 バザロフにとって経験は唯一の知識源となった。 ピサレフが新しい男バザロフとルーディン、オネギン、ペコリンの「余分な人々」との違いを見たのはこの点でした。 彼は次のように書いている。 バザロフ家は知識と意志の両方を持ち、思考と行為がひとつの堅固な全体として融合している。」 主人公のイメージのこの解釈は、革命的・民主主義的な若者の好みに合ったもので、彼らは合理的なエゴイズム、権威、伝統、確立された世界秩序に対する軽蔑によって、自分たちのアイドルを「新しい人」にしました。
ツルゲーネフは現在、過去の高みから現在を見つめています。 彼は私たちをフォローしません。 彼は私たちを静かに見守り、私たちの歩き方を説明し、私たちがどのように歩みを速めるのか、どのように穴を飛び越えるのか、時には道路の凸凹した場所でどのようにつまずくのかを教えてくれます。
彼の説明の口調には苛立ちはありません。 彼はただ歩き疲れただけだった。 彼の個人的な世界観の発展は終わりましたが、他人の思考の動きを観察し、そのすべての曲がりを理解し、再現する能力は、その新鮮さと完全さをすべて残していました。 ツルゲーネフ自身は決してバザロフになることはありませんが、彼はこのタイプについて考え、私たちの若い現実主義者の誰も理解できないほど正しく彼を理解しました...
N.N. ストラホフは、「父と子」に関する記事の中でピサレフの思想を引き継ぎ、当時の英雄、1860年代の人物としてのバザロフの現実性、さらには「典型性」について論じている。
「バザロフは私たちにまったく嫌悪感を引き起こさず、私たちには悪意のある人にもモーヴェ・トンにも見えません。 小説の登場人物全員が私たちに同意しているようです。 バザロフの素朴な態度と姿は彼らに嫌悪感を引き起こすのではなく、むしろ彼への敬意を引き起こします。 彼はアンナ・セルゲイヴナの居間で心から歓迎され、そこには悪い王女さえも座っていました...」
小説「父と子」についてのピサレフの意見はヘルツェンも共有した。 「バザロフ」という記事について彼は次のように書いている。「この記事は私の見解を裏付けています。 その一方的な点において、それは敵対者が考えていたよりも真実であり、注目に値するものである。」 ここでヘルツェンは、ピサレフが「バザロフで自分自身と彼の友人を認識し、本に欠けていたものを付け加えた」こと、「ピサレフにとってバザロフは自分自身以上のものである」こと、批評家が「バザロフの心を芯から知っていると告白している」と述べている。彼。"
ツルゲーネフの小説はロシア社会のあらゆる層に衝撃を与えた。 ニヒリズムに関する論争、自然科学者である民主主義者バザロフのイメージに関する論争は、当時のほぼすべての雑誌のページで丸10年続きました。 そして、19世紀にこのイメージに対する謝罪的な評価に反対する人がまだいたとしても、20世紀には誰も残っていませんでした。 バザロフは、来る嵐の前触れとして、何も見返りを与えることなく、破壊したいすべての人の旗として盾の上に掲げられました （「...それはもう私たちの仕事ではありません...まず、その場所を片付ける必要があります。」）
1950年代の終わり、フルシチョフの「雪解け」をきっかけに、V.A.アルヒポフの「I.S.の小説の創作史について」という論文をきっかけに、予想外の議論が展開された。 ツルゲーネフ「父と子」。 この記事では、著者は以前に批判されたM.アントノビッチの視点を発展させようとしました。 VA アルヒーポフは、この小説はツルゲーネフとロシア・メッセンジャーの編集者カトコフとの間の陰謀（「陰謀は明らかだった」）と、同じカトコフとツルゲーネフの顧問P.V.アネンコフとの間の取り決めの結果として登場したと書いている（「レオンチェフスキーのカトコフのオフィスにて」）レーン、ご想像のとおり、リベラル派と反動派の間で取引が行われました。」 ツルゲーネフ自身は、1869年に「『父と子』について」というエッセイの中で、小説『父と子』の歴史のこのような下品で不公平な解釈に強く反対した。 「ある批評家（ツルゲーネフとはアントノビッチ氏のことだった）が、力強く雄弁な表現で私に直接語りかけ、人里離れたオフィスの静寂の中で、カトコフ氏とともに二人の共謀者の形で私に提示し、彼らの陰謀を描いたことを覚えている。卑劣な陰謀、若いロシア軍に対する中傷…その光景は見事なものとなった！」
VAを試みます。 アルヒーポフは、ツルゲーネフ自身によって嘲笑され反論された視点を復活させようとして、雑誌「ロシア文学」、「文学の疑問」、「新世界」、「上昇」、「ネヴァ」、「文学」を含む活発な議論を引き起こした。 at School』、『文芸新聞』など。 議論の結果は、G.フリードランダーの論文「『父と子』に関する議論について」と『文学の問い』の論説「文学研究と近代性」にまとめられた。 彼らは、この小説とその主人公が人間にとって普遍的な重要性を持っていることに注目しています。
もちろん、リベラル派のツルゲーネフと衛兵の間に「陰謀」があったはずはない。 小説「父と子」の中で、作家は自分の考えを表現しました。 たまたまその瞬間、彼の視点が保守陣営の立場と部分的に一致した。 みんなを喜ばせることはできないよ！ しかし、ピサレフとその他のバザロフの熱心な謝罪者たちがどのような「陰謀」によって、この完全に明白な「英雄」を称賛するキャンペーンを開始したのかはまだ不明です...
同時代人が認識するバザロフのイメージ
同時代人 I.S. ツルゲーネフ（「父親」も「子供たち」も）は、バザロフとの関わり方が分からないという単純な理由で、バザロフのイメージについて話すのが難しいと感じた。 19 世紀の 60 年代には、「新しい人々」が公言するような行動や疑わしい真実が最終的にどのような結果をもたらすのか、誰も予測できませんでした。
しかし、ロシア社会はすでに自滅という不治の病に侵されており、特にツルゲーネフが生み出した「英雄」に対する同情が表明されていた。
民主党のラズノチンスキーの若者（「子供たち」）は、バザロフのこれまでアクセスできなかった解放、合理主義、実践性、そして彼の自信に感銘を受けました。 外面的な禁欲主義、妥協のない姿勢、美しいものより有用なものの優先順位、権威や古い真理への賞賛の欠如、「合理的なエゴイズム」、他者を操作する能力などの特質は、当時の若者たちに見習うべき模範として認識されていました。 逆説的だが、バザロフのイデオロギー的信奉者、つまりナロドナヤ・ヴォルヤの将来の理論家やテロ実践者、社会主義革命家マキシマリスト、さらにはボリシェヴィキの世界観に彼らが反映されているのは、まさにこのバザロフ風の風刺画である。
古い世代（「父親」）も、改革後のロシアの新たな状況において自分たちの無力さやしばしば無力さを感じ、現状から抜け出す方法を熱心に模索した。 ある者（擁護派と反動派）は探究の中で過去に目を向けたが、他の者（穏健なリベラル派）は現在に幻滅し、まだ未知だが有望な未来に賭けることを決意した。 これはまさにNAがやろうとしたことです。 ネクラーソフは、チェルヌィシェフスキーとドブロリュボフの革命的で挑発的な作品に雑誌のページを提供し、その日の話題に関する詩的なパンフレットやフィーユトンを大量に掲載した。
小説「父と子」は、ある意味、リベラルなツルゲーネフにとって、新しい傾向に追いつき、彼には理解できない合理主義の時代に適合し、困難な時代の精神を捉えて反映しようとする試みでもあった。それは霊性の欠如において恐ろしいものでした。
しかし、はるか昔に改革後のロシアにおける政治闘争がロシアの歴史の一ページ、あるいはその残酷な教訓の一つとしての地位を獲得した遠い子孫である私たちは、I. ツルゲーネフは決して話題の広報担当者でも、社会に関与する日常生活の作家でもありませんでした。 小説「父と子」は、現代社会の発展におけるファッショナブルなアイデアや傾向を作者が表現した小説でも、寓話でも、芸術的具現化でもありません。
は。 ツルゲーネフは、ロシア散文の古典の黄金の銀河の中でも独特の名前であり、その非の打ちどころのない文学的スキルは、同様に非の打ちどころのない人間の魂の知識と理解と相関している作家です。 彼の作品の問題点は、大改革の時代の不運な批評家が考えるよりもはるかに広範囲で多様である場合があります。 現在の出来事を創造的に再考し、哲学的、道徳的、倫理的、さらには全人類にとって「永遠」である単純な日常の問題というプリズムを通して物事を見つめる能力が、ツルゲーネフの小説を、チェルニシェフスキー夫妻の時事的な「創作」と区別するものである。 、ネクラソフなど。
目先の商業的成功と手っ取り早い名声を渇望する作家兼ジャーナリストとは異なり、「文学貴族」ツルゲーネフには、読書大衆に媚びず、ファッション編集者や出版社の先導にも従わず、自分が適切だと思うように書くという幸運な機会があった。 ツルゲーネフはバザロフについて正直にこう語る。 「そして、もし彼がニヒリストと呼ばれるなら、それは革命家と読まれるべきだ。」しかしロシアには必要があるだろうか そのような「革命家」？ 小説「父と子」を読んだ後、誰もが自分自身で決定しなければなりません。
小説の冒頭では、バザロフは生きている登場人物とはほとんど似ていません。 何も当然のこととは考えず、触れられないものすべてを否定するニヒリストである彼は、無形の完全に非物質的な偶像を熱心に擁護します。その名前は「無」です。 空虚。
積極的なプログラムを持っていないバザロフは、破壊のみを主なタスクとして設定します（ 「他人を壊す必要がある！」 ; 「まずその場所を片付けなければなりません」など。）。 しかし、なぜ？ 彼はこの空虚の中で何を作りたいのでしょうか？ 「それはもう私たちの仕事ではありません」バザロフは、ニコライ・ペトロヴィッチからのまったく自然な質問に答えます。
ロシアのニヒリストのイデオロギー信奉者たち、20世紀の革命家兼用務員たちが、自分たちが切り開いた荒廃した空間に誰が、どのように、そして何を創造するのかという問題にまったく興味がないことは、未来が明らかに示していた。 1917年2月に最初の臨時政府が踏みつけたのはまさにこの「熊手」であり、その後、激しいボリシェヴィキが繰り返しそれを踏み、血なまぐさい全体主義政権への道を切り開いた…。
先見者のような優れた芸術家は、将来の間違い、失望、無知のベールの後ろにしっかりと隠されている真実を明らかにすることがあります。 おそらく無意識かもしれないが、それでも19世紀60年代にツルゲーネフは、純粋に物質主義的で非精神的な進歩の道が無益であり、それが人間存在の基盤そのものの破壊につながる、破壊さえも予見していた。
ツルゲーネフのバザロフのような破壊者は、心から自分自身を欺き、他人を欺きます。 明るく魅力的な人物として、彼らはイデオロギーの指導者になることができ、人々を導き、操作することができますが...盲人が盲人を導けば、遅かれ早かれ両方とも穴に落ちるでしょう。 既知の真実。
そのような人々にとって、彼らが選んだ道の失敗を明確に証明できるのは、人生そのものだけです。
バザロフとオジンツォワ：愛の試練
バザロフのイメージから漫画的な大ざっぱさを取り除き、生き生きとした現実的な特徴を与えるために、「父と子」の作者は意図的に主人公を伝統的な愛の試練にさらします。
アンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワへの愛は、人間の人生の真の要素の現れとして、バザロフの理論を「破壊」します。 結局のところ、人生の真実は、人工的に作られたどんな「システム」よりも強いのです。
すべての人々と同様に、「スーパーマン」バザロフも自分の感情に対して自由ではないことが判明しました。 貴族全般に嫌悪感を抱いている彼は、農民の女性ではなく、自分の価値を芯から知っている誇り高き社交界の女性、つまり貴族に恋をします。 自分が自分の運命の主人であると想像している「平民」は、そのような女性を征服することはできません。 激しい闘争が始まりますが、その闘争は自分の情熱の対象ではなく、自分自身、つまり自分自身の性質との闘いです。 バザロフの論文 「自然は神殿ではなく工房であり、人間はそこで働く労働者である。」粉々に散らばる。 他の定命の人間と同様に、バザロフは嫉妬や情熱にさらされ、愛から「頭を失う」可能性があり、以前は彼によって否定されていたあらゆる感情を経験し、人としての自分自身の意識のまったく異なるレベルに達します。 エフゲニー・バザロフには愛する能力があり、確信犯的な唯物論者によって以前否定されていたこの「形而上学」は彼をほとんど狂わせてしまう。
しかし、主人公の「人間化」は彼の精神的な再生にはつながりません。 バザロワの愛は利己的です。 彼は、地方のゴシップによってオディンツォワ夫人について広まった噂の誤りを完全に理解していますが、本当の彼女を理解して受け入れることに苦労しません。 ツルゲーネフがアンナ・セルゲーヴナの過去をこれほど詳細に扱っているのは偶然ではない。 オジンツォワはバザロフ自身よりもさらに恋愛経験が浅い。 彼女は一度も愛したことがなかった彼が初めて恋に落ちた。 若くて美しく、とても孤独な女性が、自分でも気づかないうちに恋愛関係に失望していました。 彼女は幸福の概念を快適さ、秩序、心の平安の概念に喜んで置き換えます。なぜなら、誰もがなじみのない未知のものを恐れているのと同じように、彼女も愛を恐れているからです。 彼らの知り合いの間、オジンツォワはバザロフを近づけることも、彼を遠ざけることもありませんでした。 恋に落ちる準備ができている他の女性と同じように、彼女は恋人候補からの最初の一歩を待っていますが、バザロフの抑制のない、ほとんど獣のような情熱はアンナ・セルゲイヴナをさらに怖がらせ、前世の秩序と平穏に救いを求めざるを得ませんでした。 。 バザロフには、違った行動をとる経験も世俗の知恵もありません。 彼は「ビジネスをする必要がある」のであって、他人の魂の複雑さを掘り下げる必要はない。
小説の映画化
奇妙に思えるかも知れませんが、I.S. による最も哲学的で完全に映画的ではない小説です。 ツルゲーネフの「父と子」は、1915年、1958年、1974年（テレビ劇）、1983年、2008年と、我が国で5回映画化されました。
これらの作品のほとんどすべての監督は、同じ報われない道をたどりました。 彼らは、小説の主要な哲学的なサブテキストを忘れて、小説の波乱万丈でイデオロギー的な要素を細部まで伝えようとしました。 A. ベルグンカーと N. ラシェフスカヤによる映画 (1958 年) では、当然のことながら、主な重点は社会と階級の矛盾にあります。 風刺的な地方貴族キルサノフやオジンツォワを背景に、バザロフは完全にポジティブで「洗練された」民主主義の英雄、偉大な社会主義の未来の前触れのように見える。 バザロフを除けば、1958年の映画には視聴者に同情的な登場人物は一人もいない。 「ツルゲーネフの少女」カティア・ロクテワでさえ、賢いことを言う丸い（言葉の文字通りの意味で）愚か者として描かれています。
4話構成の『V・ニキフォロフ』（1983年）は、優れた俳優陣（V・ボーギン、V・コンキン、B・ヒミチェフ、V・サモイロフ、N・ダニロワ）にもかかわらず、登場時に視聴者を失望させた。明白な教科書の性質。主にツルゲーネフの小説のテキストに続く文字通りの表現で表現されます。 現在の視聴者の口からは、「くどい」「無味乾燥」「非映画的」という非難が製作者たちに降りかかり続けている。視聴者はハリウッドの「アクション」や「下層部」のユーモアなしでは映画など想像できないのだ。 一方、私たちの意見では、1983年の映画化の主な利点は、まさにツルゲーネフのテキストに従うことにあります。 古典文学は、後からの修正や独自の解釈を必要としないため、古典と呼ばれます。 小説「父と息子」では、すべてが重要です。 この作品の意味の理解を損なわずに、そこから何かを削除したり追加したりすることは不可能です。 テキストの選択性と不当な「ギャグ」を意識的に放棄することによって、映画製作者たちはツルゲーネフの気分を完全に伝え、視聴者を出来事や登場人物に巻き込み、複雑な物語のほぼすべての側面、すべての「層」を明らかにすることに成功しました。ロシアの古典の芸術的創造。
しかし、A. スミルノワによるセンセーショナルな連続版（2008）では、残念なことに、ツルゲーネフの気分は完全に消え去っています。 スパスキー＝ルトヴィノーヴォでのロケ撮影にもかかわらず、スミルノワ監督の「父と息子」とI.S. ツルゲーネフは2つの異なる作品です。
1958年の映画の「ポジティブなヒーロー」とは対照的に作られた、かわいらしい若い悪党バザロフ（A. ウスチュゴフ）が、魅力的な老人パーベル・ペトロヴィッチ（A. スミルノフ）と知的な決闘を繰り広げます。 しかし、スミルノワの映画ではこの葛藤の本質を理解したくても不可能である。 ツルゲーネフの対話文の凡庸に切り詰められた文章は、真のドラマ性のない、現代の子供たちと現代の父親たちのたどたどしい口論を彷彿とさせます。 19 世紀の唯一の証拠は、登場人物の会話に現代の若者のスラングが存在しないことと、時折英語ではなくフランス語が紛れ込んでいることです。 そして、1958 年の映画では「子供たち」に対する作者の共感に明らかな偏りがあるとすれば、2008 年の映画ではその逆の状況がはっきりと見て取れます。 バザロフの両親（ユルスキー - テンヤコワ）、ニコライ・ペトロヴィッチ（A.ヴァシリエフ）の素晴らしいデュエットは、バザロフの恨みに触れ、さらに年上のキルサノフの役割には年齢的にふさわしくないA.スミルノフさえも、バザロフを「上回りました」。演技の条件を満たしているため、視聴者の心に彼の正しさについて疑いの余地はありません。
時間をかけてツルゲーネフの文章をじっくり読み直せば、「父と子」のそのような解釈は小説自体と何の共通点もないことが明らかになるでしょう。 したがって、ツルゲーネフの作品は（N.ストラホフの定義によれば）「永遠」、「永遠」であると考えられています。なぜなら、そこには「長所」も「短所」も、厳しい非難も、英雄の完全な正当化も含まれていないからです。 この小説は私たちに考え、選択を迫りますが、2008 年の映画の製作者は、他の登場人物の顔に「マイナス」と「プラス」の記号を貼り付けて、1958 年の作品のリメイクを撮影しただけです。
また、（オンライン フォーラムのレビューや報道機関の批判記事から判断すると）同時代人の大多数がこの監督のアプローチに非常に満足していたことも悲しいことです。魅力的でありきたりではなく、さらに映画の大量消費者に完璧に適応していました。ハリウッドの「ムーブメント」。 他に何が必要ですか?
「彼は略奪的ですが、あなたと私はおとなしいです。」- カティアはこう述べ、小説の主人公と他の登場人物との間に深い溝があることを示している。 「種間の違い」を克服し、バザロフを平凡な「疑い深い知識人」、つまり地方の医師、教師、またはゼムストヴォの人物にするのは、あまりにもチェーホフ的だろう。 これは小説の作者の意図ではありませんでした。 ツルゲーネフは彼の魂に疑いを植えただけでしたが、人生そのものがバザロフに対処しました。
著者は、再生の不可能性と、彼の死の不条理な事故によるバザロフの精神的な静的な性質を特に強調しています。 奇跡が起こるためには、主人公には相互愛が必要でした。 しかしアンナ・セルゲイヴナは彼を愛することができなかった。
N.N. ストラホフはバザロフについて次のように書いている。
「彼は死にますが、最後の瞬間まで、彼はこの人生とは異質なままであり、彼があまりにも奇妙に遭遇し、そのような些細なことで彼を驚かせ、彼に非常に愚かな行動を強い、そして最終的にはそのような取るに足らない理由で彼を破滅させました。
バザロフは完璧な英雄として亡くなり、その死は驚くべき印象を残しました。 最後の最後まで、最後の意識のフラッシュまで、彼は一言も卑怯な兆候も見せて自分を裏切ることはありません。 彼は傷ついていますが、負けてはいません...」
批評家ストラホフや彼のような他の人たちとは異なり、I.S. すでに1861年の時点で、当時の進歩的な大衆によって崇拝されていた「新しい人々」の生存不可能性と歴史的運命は、ツルゲーネフにとって明らかでした。
破壊という名だけでの破壊崇拝は、生きた原理、のちのL.N.の現れとは異質なものです。 トルストイは小説『戦争と平和』の中で、それを「群れ生活」という言葉で表現しました。 アンドレイ・ボルコンスキーは、バザロフと同様に、再生することができません。 どちらの作家も、真の現実の生活への参加を否定しているため、ヒーローを殺します。 さらに、ツルゲーネフのバザロフは最後まで 「それ自体は変わらない」そして、ボルコンスキーとは異なり、英雄的とは程遠い不条理な死の瞬間に、彼は同情を呼び起こさない。 彼の不幸な両親は生きているので、涙が出るほど残念に思います。 バザロフは、生きている「死んだ人」であるパーヴェル・ペトロヴィッチ・キルサノフよりもはるかに「死んだ人」です。 彼はまだ人生にしがみつくことができます（思い出への忠誠心、フェネチカへの愛のため）。 バザロフは定義上死産です。 愛でも彼を救うことはできない。
「父親でも息子でもない」
ある機知に富んだ女性は、私の本を読んだ後、「父親でも子供でもありません」と私に言いました。「それがあなたの物語の本当のタイトルです。そしてあなた自身がニヒリストなのです。」
I.S.ツルゲーネフ「『父と子』について」
私たちが 19 世紀の批評家たちの道をたどり、1860 年代の「父親」と「息子」の世代間の社会的対立に関する著者の立場を再度明らかにし始めると、自信を持って言えることが 1 つだけあります。父親も子供も。
今日、人は同じピサレフとストラホフに同意せざるを得ません。世代間の違いは、歴史の重要な瞬間である転換点ほど大きくて悲劇的なものではありません。 ロシアにとって 1860 年代はまさにそのような瞬間でした。 「大きな鎖が切れた、切れた――一方の端は主人に向かって切れ、もう一方の端は農民に向かって切れた！...」
「上から」行われた大規模な政府改革とそれに伴う社会の自由化は半世紀以上も遅れていた。 60年代の「子供たち」は、必然的に訪れる変化に過大な期待を寄せていたが、まだ年をとっていなかった「父親」たちの穏健な自由主義の狭いカフタンの中で自分たちがあまりにも窮屈であることに気づいた。 彼らは真の自由、プガチョフの自由を望んでいました。そうすれば、古くて嫌われていたすべてのものは炎に包まれ、完全に焼き尽くされるでしょう。 革命的な放火犯の世代が誕生し、これまで人類が蓄積してきたすべての経験を軽率に否定した。
したがって、ツルゲーネフの小説における父と子の対立は決して家族間の対立ではない。 キルサノフとバザロフの対立は、古い高貴な貴族と若い革命民主主義インテリとの間の社会対立の範囲をはるかに超えている。 これは、地主キルサノフの家で偶然接触した 2 つの歴史的時代の間の対立です。 パベル・ペトロヴィッチとニコライ・ペトロヴィッチは、すべてが明らかな取り返しのつかない過ぎ去った過去を象徴していますが、バザロフはまだ決心がつかず、浴槽の中の生地のようにさまよっている、神秘的な現在です。 このテストで何が判明するかは未来だけがわかります。 しかし、バザロフにも彼のイデオロギー的反対者にも未来はない。
ツルゲーネフは「子供たち」と「父親」の両方を同様に皮肉っている。 彼はある者を自信家で利己的な偽預言者として描写する一方、他の者は彼らに気分を害した義人の特質を与えたり、彼らを「死人」とさえ呼んだりします。 「進歩的」な見解を持つ粗暴な「平民」のバザロフも、1840年代の穏健な自由主義の鎧を着た洗練された貴族のパーヴェル・ペトロヴィチも、どちらも同じように面白い。 彼らのイデオロギーの衝突は、信念の衝突というよりも、むしろ悲劇的な衝突であることを明らかにしている。 誤解どちらの世代も。 概して、彼らには議論することや互いに対立することは何もありません。なぜなら、彼らを分断するものよりも、彼らを結び付けるものの方がはるかに多いからです。
バザロフとパベル・ペトロヴィッチは非常に大ざっぱなキャラクターです。 彼らは両方とも現実の生活とは異質ですが、生きている人々が彼らの周りで行動します：アルカディとカティア、ニコライ・ペトロヴィッチとフェネチカは、バザロフの両親である老人に触れ、愛しています。 根本的に新しいものを生み出すことができる人は誰もいませんが、無思慮に破壊することもできる人もいません。
それが、彼ら全員が生き続け、バザロフが死ぬ理由であり、それによって彼のさらなる発展のテーマに関する著者のすべての仮定が中断されます。
しかし、ツルゲーネフは依然として「父親」世代の未来の幕を開ける責任を負っている。 バザロフとの決闘の後、パベル・ペトロヴィッチは弟に平民フェネチカとの結婚を呼びかけるが、彼自身はあらゆるルールにもかかわらず、決して無関心ではない。 これは、ほぼ完成された未来に対する「父親」世代の忠誠心を示しています。 そして、キルサノフとバザロフの決闘は、作者によって非常にコミカルなエピソードとして提示されていますが、小説の中で最も強力で重要なシーンの1つと呼ぶことができます。 ツルゲーネフは、社会的、イデオロギー的、時代的対立を意図的に個人に対する純粋に日常的な侮辱に落とし込み、英雄たちを信念のためではなく名誉のための決闘にかける。
ガゼボでの無邪気な光景は、パベル・ペトロヴィッチにとっては兄の名誉を傷つけるように見えたかもしれません（そして実際にそう見えました）。 さらに、嫉妬が彼の中で語ります：フェネチカは古い貴族に無関心ではありません。 彼は騎士が槍を持つように杖を手に取り、犯罪者に決闘を挑みます。 バザロフは、拒否が彼の個人的な名誉への直接の脅威を伴うことを理解しています。 彼はその挑戦を受け入れます。 「名誉」という永遠の概念は、彼の突飛な信念よりも高く、ニヒリスト否定者の想定されている立場よりも高いことが判明しました。
揺るぎない道徳的真実のために、バザロフは「老人」のルールに従って行動し、それによって普遍的な人間レベルでの両世代の連続性と、彼らの生産的な対話の可能性を証明している。
その時代の社会的およびイデオロギー的矛盾から切り離されたそのような対話の可能性は、人間の生活の主要な要素です。 結局のところ、一時的な変化の影響を受けず、永遠のものだけが、「父親」と「子供」の世代の連続性の基礎となる真の価値と永遠の真実です。
ツルゲーネフによれば、「父親」たちは、たとえ間違っていたとしても、若い世代を理解しようとし、将来の対話に向けた準備を示していたという。 「子供たち」はまだこの困難な道を通っていません。 著者は、以前の理想への失望を経験し、愛と真の目的を見つけたアルカジー・キルサノフの道が、バザロフの道よりも正しいと信じたいと思っています。 しかし、ツルゲーネフは賢明な思想家として、同時代人や子孫に個人的な意見を口述することを避けている。 彼は読者を岐路に立たせます。誰もが自分自身で選択しなければなりません...
