古代エジプトの愛の女神。エジプトの神話

ある宗教や信仰は、人生の中で理解できない出来事や自然現象の多くを説明することができないときに現れるだけです。今日では、科学はすべてではなくても多くのことを解釈することができます。で 古代エジプト 明確にするために、人々は地上の彼らの大臣 - 司祭を通して神々に目を向けました。後者は王の力を警戒していた。しかし、古代エジプト人にこれを非難することは価値がありません - 彼らの信仰は人生の現実の影響を受けました。

古代エジプトの神々は何から「成長した」のでしょうか。

原始的な時以来、宗教は社会生活に内在してきました。先史時代の人々はコミュニティに住み始めたばかりでしたが、それからすでに最初の信念が現れました。そして、何人かの学者たちによって原宗教として呼ばれました。それは、アニミズム（魂は非個人的な始まりである）、トーテム（動物と人との神秘的なつながり）、フェティシズム（ある物は神秘的な力となる）、または魔法（上記の3つすべて）の形で存在しました。

様々な時に、これらの信念は古代エジプトの人々にも内在していました。後にトーテムから、いわゆる地方の神々がやって来ました。彼らは何千年もの間存在しており、エジプトの宗教 - 信仰と儀式のシステムの発展と共に姿を消した。

エジプトの見解では、これらの北東アフリカのエジプトの土地の一番最初の神は鳥や獣のように見えました。当時の主な職業は狩猟だったので、彼らは彼らを信じていました。狩猟の重要性が減少し、彼らがナイル川で農業と漁業に集中的に従事するようになったとき、そこに導かれた動物相の何人かの代表者の頭は依然として神の人体にくっついていました。

「最善を尽くした」 - 誰が利益を得るのか？

神々は理由で繁殖した。誰が古代エジプトのピラミッドを必要としていましたか？その建設のために何年もの間職人と農民、そして奴隷は事情と家族から切り離されましたか？ファラオ！王権の力、すなわち階級社会を支配する構造の力の証拠として。人々は惨めな存在を引きずり出し、未知の偶像を崇拝した。

そしてこの力は、ブルートフォースだけでなく「霊的」によっても絶えず支持されることが要求されました。人々は、神によって生み出される力が永遠に続くことを常に求められています。そして彼らはファラオと一般の人々の両方に従う必要があります。これは司祭ローファーを巻き込んだ。それゆえ、エジプト人は黙ってファラオからファラオへの神々からの改善を待ちました。王国から王国へ。

北東アフリカの古代パンテオン

古代エジプトの神々、彼らの写真と名前、そしてそれらが主人公であり、誰がより単純であるかを考えてみましょう。彼らのパンテオンは非常に広範囲です。約122の神々がいました。これらのうち、地元の（別々の都市、比較的狭い地域）、さまざまな見積もりによると、 - 25。古代エジプト王国の発展のさまざまな時期にあるいくつかの地元の神々は、例えば、国家の地位に入りました、 女神アモネット、アメンター、マート、ゴッドベック（Buhis）。いわゆる小さな神々さえいました。例えば、Duamutefはアストラル神です。

彼らのイメージや少なくとも簡単な説明がない場合、リストにはそのような神々や女神のカテゴリーがあります。例えば、神や女神アネジ、バタ、ベンヌ、マフデ、ネベイなど。彼らは研究者を待っています。

退院から退院への神々の他の移行がありました。古代エジプトの州が集結したとき、有名な神アモンへの信仰は旧王国で始まった。中王国では、彼は地元の神に変わり、ニューでは州の神（紀元前18世紀）になります。私達の時代の初めに、彼はそれまでに一般的にエジプトになった神によって「位置」に降格されました：「夫」と「妻」 オシリスとイシス.

アモン神の例を用いて、私達は神々の好みが変化しただけでなく、石やパピルスの中のそれらのイメージの外観もどのように変化したかを示します。それらは多くのファラオや祭司の墓の石棺の中で、洞窟壁画の中で最大の量で発見されています。最初、アモンは彼らの上にカエルの頭を持つ男として描かれました、彼の頭の上の他の2つの王国では太陽の円盤はすでに誇示されていました。

神々はどのように「競争した」のか

同じ自然現象は古代エジプトの異なる神々によって象徴され、彼らの写真や名前は異なり、そしてそれらが何を意味するのか。太陽の神々の例を考えてみましょう。

古代エジプトの太陽神の化身の主要なもの（著名人の神話化）と呼ばれていました アモン、ラ、アトン。彼らの間で、あるいは他の神々の間で、彼らが言うように、エジプト人の心のための激しい競争がありました。それを開発したのは、もちろん、人々であって、神話上の生き物ではなかった。

アトンは、伝統的ではないが宗教的な方法で描かれた - 誰かの頭を持つ男や男の頭を持つ動物の形ではなかった。それは神聖なパンテオンのイメージにおける唯一の古代の芸術的な例外でした。現代の子供たちがそれを描くのを好むように、アトンは光線で太陽の円盤の絵です。彼の全盛期はファラオの統治の間に来ました アクアナトン。古代エジプトのファラオは地上の神の考えの指揮者と考えられていました。したがって、神の名前はそのような王の名前に追加されました。

AkhenatonはAton Aの唯一の神の役割を認め、彼は何十もの有名な神の崇拝をやめた。 Akhenatenが男の子Pharaoh Tutankhに置き換えられたとき、彼はすぐに多神教を返しました。抗議の中でエナトンは彼の名前に付け加えた - アモン。今、現代世界全体がツタンカーメンの名でこのファラオを知っています。

彼は太陽の円盤がこの神のファルコンの頭の上に描かれていたという事実のために支払いました。テーベのファラオ王の支配王朝には神が伴われました。

神アトンによってパンテオンから追放されました。

太陽の神は Atum。彼はまた太陽のパンテオンからの神Raとの困難な「関係」を持っていました。 Atumは地元の神々から一般的なエジプト人に移った。しかしすぐに（当時の）Raは彼を追い出しました。古代エジプトのすべての太陽の神々は同じようになった。しかし、互いに争っていたのは神ではなく、アクヘナティンについて言われたように権力のある人々であり、そして宗教指導者たち（神父）は神が昇ったり落ちたりするのを助けました。

この時、太陽の主な神はRaでした。古代エジプト人は、地球、人、動物、鳥、植物を創造する能力を授けられました。 Raは目を閉じますか？それは暗闇と夜を意味します。

特別な神々

神々を呼びましょう。それはパンテオンの別々のグループに翻訳することができます。たとえば、ナイル川はそれ自体がぴったりで、繁殖力の神とエジプト人の一生と呼ばれています。太陽は神になりました！ Nilはエジプト人の養護施設です。今日、Nealが神であるとの認識について疑問がある場合、彼らはそれに接頭辞を付け加えるでしょう - 「名誉ある」そして神として賞賛されるでしょう。

おそらく、この見解は、アフリカ大陸の他の10カ国の信者たちによって支えられ、そこを通って南から北へと手に負えない川が流れています。

古代エジプトでは、ナイル川の流出は肥沃なシルトで土地を肥沃にしました。これは川に最も近い谷の砂を肥沃な畑に変えました。しかし、7月にナイル川が溢れて収穫にあふれ、人々が飢えに追い込まれました。したがって、川のために、古代エジプト人は神を思い付きました - ハピーそれらを助けるために。ハピは、女性のバストを持つ男性として描かれています。

それは他の神々によって強化されています： セベック - 河川や湖の神、そして植生オシリスの神。最初は、この水生動物の頭を持つワニまたは男を装って描かれました。

しかし、残酷な神は豊富で定期的な犠牲を要求しました。神のハピは、キリスト教の導入によって大空からの彼の消失までナイルを飼い慣らすことができませんでした。

Sebek - 川と湖の神。

オシリスはまた古代エジプト人のいわゆる埋葬カルトの12人の神のグループを率いています。そのうちの5人は来世の彼の仲間です。これはどんな神ですか。神話では、彼はうらやましい親戚によって殺されています。女神イシスは、ほとんど経験豊富な外科医のように、エジプト中に点在する部分にオシリスを集めて、それらを埋めます。次の世界で、彼は復活し、そこで裁判官になりました。他のカルト神はAker、Amenthet、Gebおよび他を含みます。

ファラオプラス神

時間が経つにつれて、祭司たちはファラオが神から降りたという仮説を形成し、社会に広めました。結局のところ、神話の神々は同じ架空の家族、親類を持っていました。そして彼らが前もってそれをしたのも不思議ではありません。すでに初期の王国ではファラオはゴア神の体現として捉えられ、人間のイメージとその性質は神々に移されました。 Baba Yagaに関するロシアの民話を覚えておいてください。それは古代エジプトの神々と同じ人型です。ファラオは魔法の能力を持っていたとされており、一般人に近づくことはできなかった。

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古代エジプトは、すべてにもかかわらず、最も神秘的な文明の一つです。それはまだ「ナイルの贈り物」と呼ばれていて、広大な砂に目を固定したピラミッドとスフィンクスの発祥の地と考えられています。この州の過去と現在は、一連の歴史的出来事や素晴らしい物語と絡み合っています。古代エジプトの神話は現代の歴史家がこの国の過去の多くの秘密を解明するのを助ける本当に貴重な贈り物です。それらの中に存在の意味と外界との相互作用が置かれています。

エジプトの神話の特徴

歴史家でなくても、どんな神話も特定の人々の世界的認識に基づいていることを誰もが認識しています。古代エジプトの神話は、日常の出来事の背後に隠れている、数多くのシンボルに囲まれている驚くべき特徴を持っています。冷たい心を通してそれらを理解することはほとんど不可能です。そのためには、一連の単語の背後に隠されているものを哲学的に検討する必要があります。これらの古代の伝説と伝説の主な特徴は何ですか？古代エジプトの神話は、まず第一に、「賢明な秩序」にもかかわらず行われたすべてが人類に反するため、起こっている出来事に反対しないで、今は運命と呼ばれていることに従わないようにと勧めました。

古代エジプトの神話の英雄

エジプトの最初の神話は、より正確に言えば、有名なピラミッドの建設前にも書かれていました。彼らは地球上のすべての生命の創造についての伝説を含んでいました。さらに、古代エジプトの神話は権力のための神々の闘争についての物語を含んでいました。多くの東洋人とは異なり、エジプト人は神話に普通の人々を含めることを好まなかったので、彼らの主人公は常に多数の神々でした。ある人はエジプト人に尊敬され愛されていましたが、他の人は恐れているか率直に恐れていました。同時に、古代エジプトの人口は神の始まりに近いと考えられていました。なぜなら、同じ神話によれば、古代には神々が人々の間に住んでいて、彼らの直接の子孫が王になって彼らの世話をしたからです。

神々 - 悪役と神々 - ヘルパー

古代エジプトの神話は何を、そして誰について話しましたか？神々は他の多くの文明における同様の作品の主人公です。そして古代エジプト人も例外ではありません。上記のように、エジプト人はすべての神を善と悪に分けました。最初の人が献金の助けを借りて「交渉」できるのであれば、2番目の人は慈悲を知りませんでしたし、人間の生活という形で大きな犠牲を払った後で初めて怒りを和らげることができました。古代エジプトの神話が今までに言及したすべてのより高い存在を覚えている時が来ました。

エジプトにはいくつかの至高の神がいました、それは主にこの州の地域によります。いたるところで、エジプト人は太陽の神ラを崇拝し、尊敬し、ファラオは彼の子供と見なされました。テーベ（アッパーエジプト）では、彼は風と太陽の神アモンラと考えられていましたが、ロワーエジプトでは夕日の神アトムは主権者でした。ロワーエジプトのヘリオポリスでは、地球の神ゲブが主な神として認識されていた。これがバラエティです。古代エジプトの神話では太陽の神は一人ではなかったことは注目に値します。当時、エジプト人は星自体だけでなく、地球上のその存在の段階を称賛しました：朝と夕方の太陽。さらに、太陽の神であるアトンは、別の神の原則として認識されていました。

上記の生き物に加えて、エジプトの古代の神々についての神話は他の等しく重要で影響力のある実体について言及しました。この場合の積極的な役割は、アマト（罪の報いの女神）、アピス（生殖能力と力の守護者）、そして夜明けや日の出に属していました。さらに、アヌビス、イシス、オシリス、プタは神話の良い面でしばしば言及されました。以下は、残酷でエジプトの最高の存在に愛されていないと考えられています。Sebek - 彼を犠牲にすることによってしか得られない湖と川の神、Seth - 風と砂漠の王、Sekhmet - すべての人々にとって残酷で慈悲

特に興味深いのは、人、天と地、つまり世界の創造に関する古代エジプトの神話です。他のエジプトの中心部では、主な役割は単一の神に割り当てられていましたが、他の人は彼へのアシスタントであるか抵抗してプロットしました。これらの宇宙論的方向性の間には、原始カオスを象徴する修道女神という唯一の接点がありました。

ヘリオポリスによる世界の創造に関する神話

エジプトの都市ヘリオポリスとその周辺の人口は、世界の創造、つまりむしろ地球上のすべてのものの創造がAtumによるものであると信じていました。彼らによると、それはこの神であり、Nunの奥深くに現れたのは、この神様でした - 無限の、冷たくて暗い物質。彼が光と熱を作り出そうとすることができる堅実な場所を見つけられなかった、Atumはベン - ベン、寒さ、活気のない海の真ん中にそびえる丘を作成しました。

他に何をすべきかについての審議の後、神は海の表面を動かすことができるShu（風の神）、およびShuが破壊しないことを確実にするように設計されたTefnut（世界秩序の女神）を作ることに決めました次に何が作成されます。そのような奇跡を見た修道女はシュウとテフナットに2人に1人の魂を与えた。この新しい世界には光がなかったので、最初の神々は突然失われました。アトゥムは彼らの捜索に彼の目を送りました。アトゥムが涙を流したその喜びから、彼らは地球に滴り落ち、人々に変わりました。

その間ShuとTefnutはHebeとNuthを産み、すぐに夫と妻として暮らし始めました。間もなく空の女神ヌースがオシリス、セットと合唱団、イシスとネフティスを産みました。この神話によると、神の家族全員がエジプトの神々の大ナインを構成しています。しかし、これは、高位の存在の出現順序、したがってその優位性の唯一のバージョンではありません。古代エジプトの神話には、このトピックに関するさらにいくつかの物語が含まれています。

創造：メンフィスコスモゴニー

メンフィスで発見された巻物に示されている世界の創造の版によると、ヌン族の深さで生まれた最初の神は地球の大空であるPtahでした。意志の努力によって、彼は地面から身を引いて体を見つけた。 Ptahは、自分が生まれたのと同じ素材、つまり地球から忠実なヘルパーを自分で作成することを決めました。最初はAtumであり、彼の父親の意志により、Nunの暗闇からエジプトの神々の大ナインを再現した。プタフは彼らに知恵と力を与えることしかできなかった。

世界の起源のテーバン版

テーベでは、世界の起源の歴史は古代エジプトの他の地域で続いていたものとは若干異なります。最初の、そして最も重要な違いは神の数です：他のバージョンでそれがグレートナインだったならば、Thebanは3つの最高の生き物の存在を意味します：ミナ - アモン - 太陽の神と戦争の神モントゥ。ミンは全世界の創造者と見なされました。やや後に、明とアモンはすでに太陽を象徴する単一の神として表されました。そして、それは光、暖かさと豊かな収穫を与えます。

世界の起源についてのHermopolisの宇宙論

古代エジプトの「オリジナル」の神々の最も多数のパンテオンは、エルモポリスで発見された世界の創造の神話版に存在していました。大混沌（Nuna）の奥には、空を象徴するNizaとNiaut、暗闇の中での失踪を象徴するTenemaとShadowuit、そして夜と暗闇の神GerehとGerechtの3組の神からなる破壊を狙った勢力があった。彼らは前向きな力に恵まれた4対の神々に直面しました：HuhとHauhet（無限の神）、NunとNaunet CookとCauket（暗闇の神）、AmonとAmaunet（見えない神）。これがいわゆるグレートエイトです。彼らは長い間海の水に浮かんでいて、卵を作り、それを水の上の唯一の場所、ファイアヒルに置いた。しばらくして、Khepriという名前を与えられた若いRaが彼から孵化しました。それで、神々は9人になりました、そして、彼らは人々の創造に従事することができました。

エジプト人の神話における死後の生活

世界の創造だけでなく、古代エジプトの神話や伝説に捧げられました。この国で統治した信仰は死後の命の存在を前提としていました。エジプトの神話では、死後の世界は大きな深い川で、その岸の間にはボートが急いでいました。神話によると、死体の魂は死体が消えた後にそのような船に乗って生きている世界と死者の間を長い旅をした。反対側の海岸に着いた後で初めて、故人の魂は落ち着くことができました。この旅の成功は神々によってもたらされました。埋葬前とその後のセルケットは死者の魂を守り、ソカーは死後の門を守り、ウプアットは死者の川を旅しながら魂を守りました。

死亡した人の体を保存することも非常に重要であり、そのために彼はミイラ化され、内部の臓器は別の容器に保存されていました。伝説によると、すべての儀式が偉大な賢明な法律が定めるとおりに行われた場合、人は生まれ変わる可能性があります。

エジプトの神話における善と悪の闘い

古代エジプトの神話は善と悪の間の闘争のような話題を回避しませんでした。今日までに、エジプトの神がどのように邪悪な神の存在と戦ったかについての多くの物語を翻訳しました。そして、それらは最も頻繁にワニとカバの形で提示されます。彼らとの主な戦闘機は、もちろん、太陽の神であり、元通りにしてくれた順番での主なアシスタントは元の神々でした - シュウ、モントゥ、ナットなど。神話によると、Raの悪との戦いは、生活の世界だけでなく、死者の領域でも毎日起こります。

特徴： 動物の神格化、開発された埋葬カルト
神話のサイクル： 世界の創造、罪のための人々の処罰、太陽神RaとApophisの戦い、Osirisの死と復活

古代エジプトの宗教 - 前王朝時代からキリスト教の養子縁組まで、古代エジプトで実践された宗教的信念や儀式。何千年もの歴史の中で、古代エジプトの宗教は様々な発展段階を経てきました。古代、中世、そして新界から後期そしてグレコローマン時代までです。

初期の信念

ナイル渓谷の先史時代の部族は、他の原始文化の代表者たちと同様に、彼らの理解に近づくことのできない様々な物や現象のすべてにおいて、強力な神秘的な力の現れを見ました。彼らにとっての初期の宗教の典型的な形はフェティシズムとトーテムであり、それは遊牧民から定住生活様式への人口の移行によって影響され、様々な変化を経た。最も有名な古代エジプトの崇拝物：イミート、石ベン - ベン、柱ユヌ、柱ジェド。また古代の崇拝から、エジプトの宗教的なシンボルが由来します：Ankh、Uadzhet、Uas。

最も古いフェチ：

イミート

ピラージェット

原始的なエジプト人、そしてその生涯の大部分は、ナイル川の影響を受けました。そのため、毎年の流出によって耕地に肥沃な土壌がもたらされ、それによって良い収穫ができました（受益者の擬人化）。人のために）。川の洪水の頻度と星空の観察は、古代エジプトの暦を作成するのに十分な正確さで許されました、これのおかげで、エジプト人はまた彼らの信念に影響を及ぼした天文学の基礎を早く学びました。発生したエジプトの都市の最初の入植地では、通常は物質的なフェティッシュの形で、しかしもっと頻繁に動物の形で - トーテム - それぞれの特定の地域のためにそれら自身の様々な神がありました。

アニマルカルト

それが歴史的建造物を通してたどることができる限り、エジプトで最も古い宗教の形式は、地元の名目の守護神の崇拝でした。ノームは、紀元前4千年の終わりに団結した古代の部族の残党であることは間違いありません。 e。ファラオの一般的な支配下で。多くのエジプトの象形文字が動物、神、動物の神々と比較され、その名前に反映されていました。また、動物、鳥、爬虫類、魚、昆虫の象徴もありました。名目上の神々の崇拝はきわめて安定していることが証明されました。それは古代エジプトの歴史の最後まで成り、すでにエジプトの神々の崇拝と結び付けられていました。

これらの地元のカルトでは、深く古風な特徴が残っていました、それぞれの名は地元の神に関連して何らかの方法でその神聖な動物を称えています。後者はしばしばこの動物の形で、あるいは動物園 - 擬人化像が混在した形で描かれました。例は終わりなく与えられます。エジプトの動物群のほとんどすべての代表者が特定の地域（そして全国各地）で尊敬されていました。それで、最南端のエレファンティーンでは、羊がデンデラで牛、シウタでジャッカル、ヘルモポリスでイビス、そしてヒヒがババティスで猫で崇拝されました。南エジプトの最も古い協会が進行したところから、Nekhenの後援者は女神の凧と見なされました、そして、睡蓮はNehebの近くで名誉を与えられました。北エジプトで最も古い協会の中心、Bugoは、神聖な蛇とPeの近隣の共同体 - ハチを崇拝しました。最後の4つの生き物を描いた象形文字は、その後、統一されたエジプトを象徴し始めました。

セベック

多くの地域（特にFayumオアシス）では、ワニは神聖で不可避な川の水の支配者と考えられており、それを捜すことは厳しく禁じられていました。小さなワニを寺院の池に入れ、蜂蜜ケーキで肥育させ、そして時期尚早の死の場合には、ミイラ化され、埋葬用の覆いに包まれて名誉で埋められました。

イビス、アカハダカ、カイト、そして特に昆虫の糞虫（いわゆるスカラベ）のような鳥は大きな敬意を払いました。

時には1人の代表があらゆる種類の動物の無数の代表から選ばれ、神であると宣言されました。神聖な雄牛Apisは特別な特徴に従って選ばれました（それは黒であるべきでした、しかし額に白い丸い斑点、尾に特別な毛などで）。そのような例外的な雄牛が長い選択の後に発見されたとき、それは特別な寺院に、メンフィスに連れて行かれて、神聖で不可侵であると宣言されました。彼の幸せな生活が終わったとき、彼は特別な地下室（考古学的発掘調査の間に発見された）に埋葬されました、そして、都市は喪に突入しました。それから新しいApisのための捜索は始まりました、そして、それが発見されたときに、喪に続いて大歓喜が続きました。

どうやら、ここに我々は古代のトーテムの残党を持っています。しかしながら、エジプトでの動物の崇拝は一般的なものではなく地域的なものであったため、多くの研究者はこの仮定に懐疑的です。一方、アフリカの民族誌は私たちに古典的な部族のトーテムの発展を動物の領土崇拝へと説得力のある例を提供しています：これは例えばナイジェリア南部の部族の間でそうでした。

Livtsa Sekhmet。現代作家の作品

一方、ほとんどすべての研究者は、聖なる動物の擬人化の過程は地元の神々の愛護者たちの崇拝の中で起こったことを認識しています。少なくとも、非常に多くの神々に関して、これは疑う余地がありません：したがって、猫は猫の頭で描かれた女神バステットになりました。鷹はホルス神の中にいます。アイビスの頭を持つトス、ワニの頭を持つソベック、ライオンの頭を持つ女神ソクメ、牛の頭を持つハトホルなどの画像は、聖なる動物から生まれたこれらの動物擬人化像の明白な表れです。

神オシリス、ホルスとイシス。紀元前9世紀

エジプトの神々のパンテオン

古代エジプトの神々

外観

エジプトの神々は珍しい、時にはかなり奇妙な外観をしています。これはエジプトの宗教が多くの地元の信条で構成されていたという事実によるものです。時間が経つにつれて、いくつかの神々はアスペクトを取得し、そしていくつかは互いに合併しました、例えば、AmonとRaは単一の神Amon-Raを形成しました。全部で、エジプトの神話はおよそ700の神々を持っています、それらのほとんどは特定の地域でのみ崇拝されました。

エジプトの神話の明るい痕跡は動物のカルトを残しました。そして、エジプトの歴史のすべての時代に広がりました。鳥や動物の頭を持つ動物の形をした神々、神々のサソリ、蛇の神々は、人間の形をした神々と共にエジプトの神話の中で行動します。より強力な神が考慮されればされるほど、より多くのカルト動物が彼に帰されるようになりました。

アモン、アトン、ヌン、ベデティ、クック、ニアウ、ヘ、ゲレ、テネムなどの神々が抽象化されています。

古代エジプトの主な神のいくつか：

アムン - 太陽の神

アモン （アーメン、アムン、名前、「隠された」、「隠された」） - 古代エジプトの太陽の神、神の王（nsw nTrw）およびファラオの力の守護者。アモンの神聖な動物はラムとガチョウです（両方とも知恵の象徴です）。神は人として（時々雄羊の頭を持つ）、笏を持つそして王冠の中に、二つの背の高い羽と太陽の円盤を持って描かれた。アムンの崇拝はテーベで始まり、それからエジプト中に広まった。アモンの妻、空の女神ムット、そして息子、月の神コンスは、一緒にテバーン三部隊を結成しました。第一の過渡期にはすでに、アモンの最初の言及は独立した神としてだけではなく、デミウージと至高の神として現れています。「神様の妻」というタイトルが表示されていますが、これは最初は高司祭によって所有されていましたが、後に王室の血の女性だけが所有していました。

創造主アモンの神。カルナックのアムンラ神殿

女神ムット。古代の彫刻

Mut 、エジプトの女神（実際には「母親」） - 古代エジプトの女神、天の女王、Theban Triadの2番目のメンバー（Amon-Mut-Khonsu）、母の女神、そして母性の愛国者。当初、Mutは、GermtlandのOgdoadに関連する神話的見解の体系において、元のOcean Nunの女性の一組であるNaunetの水域の代表と考えられていた。やがて、Mut自身も女神を創り出した。中部王国でエジプトの首都となったテーベの台頭の時期には、神々の王と宣言された地元の神アモンの価値はそれに応じて増加したので、アモンの女性に相当するだけだった彼の妻アモネット（アモネ）はもっとカラフルな女神ムットを取った。 Mutは、Amonの母親、配偶者、および娘、「創作者の母親および息子の娘」と見なされていました - これは神の永遠の表現です。彼女の名前にはまた、「母の女神」、「女神の女王」、「天の愛人（女王）」、「神の母」などがあります。 Mutの恒久的な司祭は、Amenhotep IIIによってAmon-Raのメインカルナック神殿の北東に建てられ、スフィンクスの路地によってそれとつながっている、その神殿の神聖な湖にちなんで名付けられた「Ishru湖の愛人」です。 Mutは王冠と指板 - 彼女の象形文字 - を彼女の頭に持つ女性として描かれた。彼の息子Khonsuを持って、MutはThebanパンテオンに彼を含めてMontuを採用しました。そして、それは彼女が母性の女神としての地位を確認しました。

コンス - 月の神

コンス - （ "合格"）、エジプトの神話では、月の神、時の神とその測定値、アムンの息子、空の女神ムット。コンスは旅行の神としても崇拝されていました。医学の後援者として、コンスは知恵のトットの神の近くになりました、神のThebanトライアドのメンバーでした。中王国の間に、彼が時々真実の筆記者と呼ばれた時（後に、複雑な神コンンス - トスはしばしば遭遇されます）。コンスは癒しの神とも考えられていました。私たちは彼の像の奇跡についての物語を聞いたことがありますが、これは王の所持している娘の上でメソポタミアで犯されたと言われています（いわゆるBentresht碑文）。テーベでは、アモンの神殿とムトの神殿の間にコンンスの大きな神殿がありました。彼は21世紀と26世紀の王たちと同様に、ラメシデスによって非常に名誉を与えられ、装飾されていました。この時から壁にはコンスを記念して賛美歌が保存されています。彼は月の三日月と彼の頭の上に円盤を持った男として、そして赤毛の鷹の頭と同じ月属性を持って描かれました。私たちに降りかかってきたコンスのイメージでは、私たちは鎌と月の円盤を頭に抱えた若い男を目にすることがよくあります。時に彼は口に指があり、少年が大人になるまで頭の側に身に着けていた「青春」のように見えます。カルナックのKhonsu - Thebesのカルトの中心は彼の主要な寺院でした。

コンス新王国時代

ラ - サン

ラ（古代ギリシャ語。Pα;緯度Ra） - 古代エジプトの太陽の神、古代エジプト人の最高の神。彼の名前は「太陽」（Coptic PH）を意味します。カルトの中心はヘリオポリスであり、そこではRaはより古代の地元の太陽の神、Atumと同一視され、そしてフェニックスの鳥、雄牛のMnevisおよびオベリスクBen-Benが彼の化身として彼に捧げられた。他のRaの宗教的中心部では、宗教的共同主義の過程で、地元の光の神々とも比較されました：Amon-Ra、Khnum（Elephantine）の名の下のAmon（Thebes） - Ra-Horakhtiの形で。後者の比較は特に一般的でした。 Raは、鷹、大きな猫、または鷹の頭に太陽の円盤がかかった男の形で描かれました。太陽の神ラは、北のコブラであるワジットの父親で、ファラオを太陽の灼熱の光線から守っていました。神話によると、日中、地球を照らしている受益者Raは、はしけMandgetで天国のナイル川に沿って航行し、夕方にはバークMesektetに変わり、地下のナイル川に沿って進み続け、朝には夜間の戦いで蛇Apopaを破った。 Raについての神話の数は季節の変化についてのエジプトのアイデアに関連付けられています。春の咲き誇る自然の華が、湿った女神テフナットの帰還を告げました。激しい瞳がラの額を照らし、彼女のシュウへの結婚も。夏の暑さはRaに対する人々の怒りによるものです。神話によれば、Ra神は年をとって成長し、人々は彼に敬意を払うのをやめ、「悪の行為を彼に謀った」とさえすぐに、Nun（またはAtum）が率いる神の評議会を集め、そこで人類を罰することにした。女神Sekhmet（Hathor）は、雌ライオンの形で、彼女の狡猾さが大麦ビールに血として赤を与えることに成功するまで、人々を殺して貪った。酔って、女神は眠りについて復讐を忘れると、Raは地球上で彼女の敵意を宣言し、Hebeは天の牛の背中に登り、そこから世界を支配し続けた。

ゴッドアトム

Atum （Jtm） - 最初の創造の神、そして太陽、ヘリオポリス・エニアドを率いるデミウージは、最も古代の神の一人です。多くの古代エジプトのテキストでは、Atumは夕方または夕日と呼ばれています。それはファラオの服を着た男（しばしば老人）として描かれていて、二重の赤と白のエジプトの王冠があります。創造の各サイクルの終わりに、Atumはヘビの形をとりました。トカゲ、ライオン、雄牛、猿、またはイチモロン（エジプトのマングース）です。古代の彼の称号は「両国の主」、すなわちアッパーエジプトとロワーエジプトでした。アトゥムの手は女神ユサットです。ヘリオポリスの神話によると、「自分を創りだした」アトゥムは原始的な混乱 - アヌムの父と呼ばれることがあるヌン - と、原始的な丘から生まれました。彼は自分自身を育てた。つまり、自分の種であるAtumが口から吐き出し、双子の神々を飲み込むことで、空気 - シュウと湿気 - テフナット、それから地球 - ヘーベと空 - ナッツ。メンフィスでは、AtumはPtah、そしてKhepri（Atum-Khepri、一部のピラミッドテキストではこの神はOsirisの創作者と呼ばれる）、Atis（Atum-Apis）、Osiris（Living）と同一視されていました。 Apis-Osiris - 彼の頭の上に2つの角を持つ空のアトムの領主 "）。人を絶滅させるという神話の中で、Atumは神の評議会を率いています。そこでは、雌ライオンの女神Hathor SekhmetがRaに対して悪を企てた人々を罰することで起訴されました。別の神話では、怒っているAtumは彼が作成したものすべてを破壊しそして水の要素に世界を変えることを脅かす。別に、Atumの手は女神Iusatとして崇められました、時々この神格はAtumの影として記述されます。その後、Atumの崇拝は、彼と一緒にPa-Atumとして識別されたRaのカルトによって脇に押し出されました。

ダブルクラウンアトム

神Ptah

Ptah またはPtahは、古代エジプトの宗教的伝統における創造主なる神の名前の一つです。特にメンフィスで尊敬されている、創作者の神、芸術品や工芸品の守護者。 Ptahは最初の8つの神々（彼のエピソード - Ptah）、世界、そして存在するすべてのもの（動物、植物、人々、都市、寺院、工芸品、芸術など）を「舌と心」で創造しました。彼の心の中で創造を構想し、彼は言葉で自分の考えや命令を表現しました。時にはPtahはRaやOsirisのような神々の父でさえ呼ばれました。 Ptahの妻は戦争の女神Sekhmet、息子Nefertum、植生の神でした。 Ptahは真実を意味する象形文字の上に立って、棒やスタッフで、開いた頭を持つミイラとして描かれました。神Ptahの生きた実体として、神聖な雄牛Apisは崇拝されました。ギリシャ神話では、ヘファイストスが最も適切です。 Ptahという名前にはしばしば「南の壁の後ろにいる彼は永遠の象徴である」という叙述が付いていました。言い換えれば、Ptahは創造の向こう側にいる神です。彼の作品石棺のテキストの647スピーチは、Ptahに代わってスピーチが含まれています：私の壁の南、神の主、天の国王、両国の支配者（天と地 - およそ）、魂を与える魂の創造主私は私の口にある創造的な言葉であり、私の体にある知恵であり、私の尊厳は私の手にあるのです。 - 主よ。 Ptahの礼拝の中心はメンフィスの街でした。 Ptahの神秘的で理解できない存在の独特の方法では、メンフィスPtah寺院のまさしくその場所は南壁の後ろの都市の壁の外側に位置していました。 Ptahのカルトは一般的なエジプト人の性格を持ち、シナイのパレスチナのヌビアにも広まった。「メンフィス神学のモニュメント」 - 明らかに古い伝統を固定するメンフィス司祭の神学作品、Ptahは4つのペアからなる最初の8つの神（創造の主な特質、または彼の神の本質の現れ）を創造した（深淵）、男性と女性の一対の名前のまさしくその使用は、生命を産む能力の象徴的な徴候です。 HuhとHuket（無数の、すべてを受け入れる、無限大）、CookとKuket（暗闇、創造の可能性もある）。アモンとアモネット（不可視、特定のイメージの欠如 - 創造主アモンの名前と混同しないように）そこから彼は世界とその中のすべて（動物、植物、人々、都市、寺院、工芸品など）を創り出します e。）「舌と心」、彼の心の中で創造を想像し、想像された言葉を呼んだ（御言葉を発した）。 Ptahから光と真理が来た、また彼は王国（生命の組織の原則としての王族）の創造者です。

神Ptah。ツタンカーメンの宝からの彫像。紀元前14世紀

複雑な4羽の王冠の神シュウ

集 - 空気、風、そして下の空のエジプトの神（その上にナッツがいる）。シュウ（ "空"）、エジプトの神話では、天と地を分ける空気の神、太陽の神ラ・アトゥムの息子、水分の女神の夫と兄弟、テフナット。彼はよく腕を上げて片膝の上に立っている人として描かれていました。世界の創造に関するヘリオポリスの伝説によれば、彼はヘーベとナッツの父と見なされていました。宇宙シュウが地面から空 - ナット - を持ち上げたとき - Hebeそしてそれから彼は広げられた手で彼を支えた。彼の統治の後、Raが天の牛の後ろに座ると、Shuも彼女を彼の手で支えた。したがって、シュウは太陽に照らされた空域の神です。彼はその後灼熱の真昼の太陽の神の性格を得ました。賛美歌の中で（ハリスパピルス魔法の中で）、シュウは光の敵の擁護者として有名で、槍と炎で彼らを攻撃します。

羽毛マット付きシュウ

神シュウ - 死後の世界で死者の裁判官の一人。後の神話はRaの出発の後のTefnutと共に地球のShuの統治について語った：「彼のMajesty Shuは天、地球、地下世界、水、風、洪水、山、海の優秀な王だった」。何千年もの後、彼はまた天に昇った。ヌビアから帰ってきた神話の中で、テフナット、太陽の岡、シュウ、そしてトスは、ヒヒの形をとり、歌い、踊り、女神をエジプトに返し、そこでシュウへの結婚の後、春の自然開花が始まりました。

神シュウアイボリー紀元前14世紀

風の神として、シュウはヘリオポリス・エネアッドの神々に入った。シュウは偉大なエニアドの第二のメンバーと考えられ、トートとコンスと共に、ティニスとセベナイトで崇められた戦争の神、アンフール（後者の名前は「空の運搬人」を意味する）と比較された。近代的なカイロの北、ナイルデルタの古代都市ヘリオポリス（ギリシャ語 - "太陽の都";エジプトの名前 - ユヌ）。ヘリオポリスは第5王朝（紀元前20世紀 - 20世紀）からプトレマイオス王朝まで、地元の神アトゥム、シュウ神の父との身分を証明するラ神のカルトの中心でした。ヘレニズム時代のヘリオポリス自体は、聖書の都、彼と同一視されています。

Tefnut - ヌビア猫

テフナット も テフネット賞賛の名前 ヌビア猫 - エジプトの神話では、湿気の女神 、湿った空気、露、雨、繁殖力、カレンダーの季節、Ennead。彼女のこの世的な化身はライオンでした（時に猫として描かれていました）。 Heliopolis Enneadに含まれています。テフヌート礼拝堂 - ヘリオポリス。ヘリオポリスの神話によると、テフヌートと彼女の夫シュウは、アトゥム（Ra-Atum）によって生み出された双子の神の最初のペアです。彼らの子供たちはGebとNutです。時々テフヌートはプタの妻と呼ばれます。 TefnutもRaの娘、彼の最愛の目です。人々は彼女について言いました：「Raの娘は彼の額にいます」。朝、Raが地平線を上げる。燃えるような目をしたテフナットは彼の額を照らし、大神の敵を燃やします。この立場では、テフヌートは女神ウトウ（ウレイ）と同一視されていました。 . 止血剤として、TefnutはUpes炎女神、Seshatの他の女神であり、しばしば止血剤として彼女について話しました。 Tefnut-Eye of Raがヌビアに引退し（そして干ばつの期間がエジプトにやって来た）、それからトートとシュを彼女の後に送った彼の父の要求によって（神話はオヌリス）神話はよく知られている。戻ってきた。 NubiaからTefnutが到着し、それに続いてShuへの彼女の結婚は、自然の開花を予感します。 TefnutはMut、Bast、そしてHathor、Sekhmet、そして他の雌ライオンの女神（Menhith、Menthus）とも同一視され、エジプトで崇拝された。

GebとNuth。（ここでは、コスモスの女神は女性として描かれています。彼女はドームの形に曲がっていて、非常に長い腕と足（支え）を持ち、指と足の先端だけが地面に触れています（男性として描かれています）。「天体」)

ゲブ - 古代のエジプトの地球の神、シュウとテフナットの息子、ナッツの兄と夫、そしてオシリス、イシス、セットとネフシスの父。 Geb、エジプトの神話では、地球の神、空気の神の子Shu、そして湿気の女神Tefnut。彼女は毎日彼女の子供たちを食べたので - Gebは彼の姉妹である妻Nuth（ "天国"）と口論し、そして再び彼らを出産しました。シュウは配偶者を分けた。彼はHebeを階下に残し、Nuthは立ち上がった。ヘーベの子供たちはオシリス、セス、イシス、ネフティスでした。魂（Ba）Hebeは不妊の神Khnumeに転生しました。古代人はGebは親切だと信じていました。彼は地球上に住むヘビから生者と死者を守り、植物が彼の上に成長します。だからこそ人々は彼を緑の顔で描いたのです。 Gebは死者の地下世界と関係していました、そして彼の「王子の王子」の称号は彼にエジプトの支配者と見なされる権利を与えました。 GebはHelneopolis Ennead of the godsに属していました。「ピラミッドテキスト」では、ゲブは死者の上にオシリスの宮廷に参加する暗黒街とデュア神の体現の役目を果たします。エジプトの神話では、死者の座。初期の王国の最も古代の概念によれば、それは太陽が昇る東の空の中にありました。古代エジプトの中王国時代には、デュアットの概念は太陽が沈む西の地平線を越えた地下世界として形成されました。ヘーベ - オシリスの後継者、王位が彼からホルスに渡された、そしてファラオはホルスの後継者と牧師と考えられ、彼らは彼らの力を神によって与えられたと考えた。

女神ナッツの古典的なイメージ

ひよこ豆 （ええと、Nuit） - 古代エジプトの女神、ShuとTefnutの娘、Hebeの姉と妻、そしてOsiris、Isis、SethとNephthysの母。さまざまな発音（Nuit、Nu、Nut）の下で、古代エジプトのパンテオンの最も古代の女神が知られています - 空の女神、特にヘリオポリスの領土で崇められています。ナットの象徴の背後には、昼と夜の定期的な変化についての説明があります。それで、エジプト人はヌスが彼らを再び産むために太陽と星を食べると信じていました。また、女神の崇拝は死後の世界と密接に関係していました。すなわち、その機能には死者の魂の天国への昇格が含まれると考えられていました。ヌースはまた出発者の墓を守った。彼女の一言：「素晴らしい」、「星の巨大な母」、「神を産む」。 Nuthの古典的なイメージは、彼女のつま先と手の先端で地面に触れ、空に沿って伸びる女性です。地面で彼女と平行しているのは、彼女の夫と弟Gebです。天の牛の広く知られている古代エジプトのイメージもヌースと関連付けられています。しかし、その背後に空域がないことは注目に値します。その守護聖人はシュウでしたが、もっと遠い地域、今日私たちがコスモスと呼ぶものです。ちなみに、多くの研究者は、天の川のイメージから私たちの銀河系、天の川が、その名前を得たというバージョンを共有しています。

天の牛の形のひよこ豆

一般的に、天の牛のイメージは古代エジプトの神話の中で最も古風なものの1つであることに注意すべきです。ピラミッドの内部空間を飾るテキストを解読した後、このシンボルの役割は明らかになりました。特に、彼らはそのようなフレーズを含んでいます。「彼（ファラオ）は偉大な野生の牛の息子です。彼女は彼と一緒に妊娠し、彼を産み、そして彼を彼女の翼の下に置く。「星はヌースの体の下で海を泳いでいる」これから、ナットが星の外のどこかにさえ存在する実体であり、翼の存在が空のさらなる象徴であることは明らかです。

女神ヌースの古代像

コスモスの本質の問題は古代エジプト人にとっておそらく非常に興味深いものでした、それは彼らがしばしば翼、屋根、海のイメージを伴う牛と女性のナットのイメージにそれほど多くの注意を払った理由です。コスモスは、困難にもかかわらず、この現象を説明するために天の牛の形をした女神ナッツを試してみたという古代の男にとっての主な謎の一つです。古代の宇宙の主な特徴は、その霊性化、一種の生き物としてのその崇拝です。抽象的なシンボルの背後には、巨大でマインドレスな魂があります。ところで、すべてが非常に単純で平凡になるという宇宙の現代的な理解については言うことができません。古代エジプトでは、ナットに関連した興味深い伝説がありました。 NunがHeavenly Cowのイメージに登場する女神に、古いRaが空を登るのを手伝うように忠告したと信じられていました。しかし、すでにかなりの高さに達したので、Nuthは彼女の力が枯渇し、頭が回転し、そして足がダッキングしていると感じました。それから、古いRaは天の牛が彼女を支えるのを手伝うようにいくつかの神々に頼むように命じました。太陽神の意志は偉大な修道女によって行われました。彼の命令によって、Nuthの足は8人の神々を支え始めました、そして、Shuは腹にゆだねられました。この物語はしばしばイメージとして現れます。特に、そのような絵では、RaはNutの上に座るのではなく、星の真下で、彼女の壮大なボートの中で彼女の体の下を泳ぎます。太陽の頭は最高の神の頭を冠していますが、そのような画像のすべての神は人間の特徴を持っています。天の牛の形をした女神ヌースの像には、原則として象形文字「heh」が付いています。その意味は「数百万の神」または「多くの神」と解釈されます。ここの神々はおそらく星です。このNuthのイメージでは、宇宙論的象徴主義がしばしば現れることは注目に値します。特に、天の牛の足を支える神々は重力を経験せず、彼らに委ねられた任務に容易に対処します。強力なシュウはそれを握るために彼の指で女神ヌースの体に簡単に触れるのにちょうど十分です。エジプトの神話によると、双子の神、アイシスとオシリスは、母親の女神ナッツの子宮の中で互いに愛し合っていたので、すでに誕生したのです（Herman Melville。3巻にまとめられています。1巻、613頁）。

オシリス - アンダーワールドの主

オシリス (オシリス（Egyptian。wsjr、古代ギリシャ語？σιρις、Latin Osiris） - 古代エジプトの神話における死後の世界の王、復活の神オシリスは自然の生産力、死後の世界の主、死者の領域における裁判官の神です。古代エジプトの文章とプルタークの物語の中の参照によれば、オシリスは地球の神ヘベと天の女神、イシスの兄と夫、ネフシスの兄、セス、ホルスとアヌビスの父の長男でした。オシリスの墓はアビドスにありました。彼はPa、Shu、Hebeの神の後に地上で統治しました。彼は元々の時代に地球で統治されていた神の4番目で、Raの祖父、Shuの祖父、そしてHebeの父の力を受け継ぎました。オシリスはエジプト人の農業、ブドウ栽培とワインの製造、銅と金の鉱石の採掘と加工、医療芸術、都市の建設を教え、神々のカルトを確立しました。

神オシリス。絵画、紀元前8世紀

アイシス - 偉大なる母なる女神

アイシス （Isis）（古代ギリシャ語？Σις、lat。Isis） - エジプトの女性らしさと母性の理想を理解するためのモデルとなった古代の最大の女神の一人。イシスの名前は「王座のもの」を意味します。彼女はオシリス、ホルスの母、そしてそれぞれエジプトのファラオの姉妹および配偶者として尊敬されていました。元々は神聖な神の地上の化身と考えられていました。イシスの象徴は王座であり、その象徴はしばしば女神の頭の上に置かれています。新王国の時代から、女神の崇拝はハトホルの崇拝と密接に絡み合っていました、その結果、アイシスは時々牛の角に囲まれた太陽の円盤の形の服を着ていました。メンフィス・ブル・アピスの母であるヘリオポリスの聖なる白牛は、母なる女神としてのイシスの神聖な動物と考えられていました。彼女はDemeter、偉大なる母Rhea-Kibela、そしてIshtarとAnatと同一視された。古代の伝統によれば、彼女は息子Harpocrates（Horus）を探していたときに帆を発明しました。女神の最も広く使われているシンボルの1つはtetのお守り - 「Isisの結び目」、または「Isisの血」で、赤のミネラルで作られています - コーネリアンとジャスパー。 Hathorのように、Isisは金を指揮します。そして、それは焦りのモデルと考えられました。この金属のサインに彼女はしばしばひざまずいて描かれています。アイシスの天の現れは、何よりもまず、スターソプデット、またはシリウス、「スターの愛人」であり、その上昇とともに、ニルは1人の女神の涙からこぼれ出る。ワニ衛星の助けを借りて解剖されたセスの足を空に保つグレートベアの星座を装った手ごわいカバだけでなく、イシダ・ヘサム（イシス、手に負えない母親）。またアイシスは、ネフティスと共に、空の地平線を格納するガゼルとして現れることができます。 2つのガゼル女神の形をした紋章は、新王国時代のファラオの若い配偶者によってティアラに身につけられました。アイシスのもう一つの化身は、ミステリーの軸上の儀式によれば、牛、葬儀の毛布と織り方、神聖な石棺の愛人の形で現れる女神シェントエイトです。女神が命じる世界の側面 - 西側、彼女の儀式的対象物 - シスルとミルクのための神聖な器 - はふるいにかけます。 Nephthys、Neith、およびSelketと共に、Isisは彼女の神聖な翼で石棺の西部を守り、4人の「ホルスの子」の1人である天蓋の後援者であると命じられた。非常に古く、Isisの崇拝はおそらくナイルデルタに由来します。ここはギリシャ人イサヨン（現在）によって名付けられた女神ヘベットの最も古い宗教的中心地の1つでした。 Behbayt al-Hagar）は現在廃墟になっています。

女神イシス。紀元前1300年

古代エジプト文明が消滅するまで存在していたアイシスの有名な聖域は、アスワン近くのフィラエ島にあります。ここでは、ヌビアの他の多くの寺院で崇拝された女神は、紀元6世紀まで崇拝されていました。すなわち、エジプトの残りの部分がすでにキリスト教化されていた時です。他の女神崇拝の中心はエジプト中にありました。その中で最も有名なのはKoptosです。ここで、Isisは、東部砂漠の領主であるMinという神の妻と見なされていました。空の女神ヌースがイシスを生んだデンデラ、そしてもちろん、女神がオシリスとホルスと共に入った聖三者組のアビドス。

Seth - 砂嵐の神、異星人の土地、そして外国人の守護者、
もともと太陽の神Raの保護者

セス (セス , ステ , すた , ネットワーク エジプト人 Stẖ） - 古代エジプトの神話では、怒りの神、砂嵐、破壊、混沌、戦争、そして死。砂漠の神、すなわち、「異国」、邪悪な傾向の擬人化、地球の神ヘベとナッツ、空の女神の4人の子供のうちの1人、オシリスの兄弟と殺人者。前王朝時代に敬意を表します。当初：アポロシスからの日曜日のRaの保護者、軍の勇気と勇気の領主。ナルマー、そして特にプトレミエスの時代の後、彼は悪魔にされました。ナイルと外国人から遠く離れた国々の守護者、世界の悪、砂漠は、セスとオシリス - 合唱団の二元論における対立者であるアポップに近づいた。セスはまた、見知らぬ人の神である無慈悲な砂漠の神として、邪悪な傾向を体現しました。彼は神聖な木を切り刻み、女神バストの神聖な猫を食べた、など。 Setという名前の意味にも、似たような変態が反映されていました。王権の守護者、彼の名前はII王朝のファラオの称号（SetとHorusの名前の組み合わせは「王」を意味します）そしてXIX王朝のファラオの名前に。後に、象形文字「セスの獣」は「野生、悪、凶暴」という言葉の決定要因となりました。このセットは、原則として、長い耳、赤いたてがみ、そして赤い目で描かれています（死の色、つまり砂漠の砂、イメージはまったく異なりますが）。さまざまな動物の形の画像がありますが、これがセスであるという正確な証拠はありません。黒い豚のように思われるセスの神話は、聖歌隊の目に飛び込むことで知られています。このため、豚は汚れていると考えられていました（古代には、星型の豚がいる豚の形のひよこ豆の画像がありましたが）。セットのカルトはオンボス（ナカド近く）、コム - オンボス、ギセル、ダクラとカルガのオアシス、そして特にナイル北東部のデルタで栄えた。セットのオラクルはXXII王朝までダクラのオアシスにあった。第26王朝の時代にはすでにありましたが、この神は明らかに悪の擬人化となりました。ギリシャ神話では、セスは竜頭の蛇であるタイフォンと同一視され、ガイアとタルタロスが息子であると考えられていました。

ネフティス （ギリシャ語、エジプトのNbt-hat = "家の愛人"）、 ネベテ （博士 - egyp。 "修道院の愛人"） - エジプトの神話では、HebeとNutの子供たちの中で最も若い。 Enneadの女神、死、死後の世界、癒し、創造、セクシュアリティ、覚醒、死者の擁護者、ファラオの支配的な家のアーカイブの愛護者。劣性、受動性、不毛の土地を象徴しています。彼女の頭の上に彼女の名前の象形文字を持つ女性のイメージで描かれています（2階建てのバスケットがある家）。考慮されて、セスの妻を尊敬しました、しかし、テキストによって判断して、それとほとんど関係がありませんでした。その本質はエジプトの宗教文学ではほとんど明らかにされていません。しかし、神話のテキストでは、ネフティスは彼の姉妹であるイシスと共にオシリスの神秘の中に、そしてすべてのレクイエムの魔法の儀式の中に現れています。彼女は、Isisと共に、Osirisを嘆きながら、彼の体の捜索に参加し、彼のミイラを守り、彼のベッドの先頭に立っています。東の空にいる両方の姉妹は故人に会います。 Neftidaは地下水を通って彼の夜間の航海中にRaの仲間でした。そのエジプト人の名前がNebethetと発音されるNephthysは、何人かの作者によって死の女神として、そして他の人たちによってBlack Isisの一側面として見なされました。 Neftisは時々ScrollsのLadyと呼ばれ、彼女に哀れな賛美歌や他の賛美歌の作者であるとされました。この装いで、彼女はファラオの支配的な家のアーカイブの女神であるSeshatと密接に関係し、彼らの支配の期間を定義しました。 Nephthysの特別な時間帯は、夜明け前と夕暮れの夕暮れでした。彼女は、彼女のカルトの中心地であるSekhemで生まれたと信じられていました。 Plutarchは、Nephthysを「明らかにされておらず重要ではないすべての人の愛人であるが、Isisは明らかにされたすべてのものと重要なものを支配している」と述べた。ローワーワールドとのつながりにもかかわらず、ネフシスは「すべてのものの中に生きる創造の女神」という称号を身に付けました。彼女はまた、セクシュアリティの女神であり、興奮している神明の女性に相当する人物と見なされていました。メンデスでは、ナイルデルタ地域で、彼女は癒しの女神として名誉を与えられました。多くの場合、Nephthysは彼女の反対者として、そして劣等感、受動性、不毛の土地を象徴する彼女の補完物と同時にIsisで描かれていました。パピルス物語によると、Westkar NephthysはIsis、Khnum、Heketと共に女性の陣痛を助けています。時々、Isisと一緒に、彼女は故人の体でベッドの足と頭に座っている鷹の顔のうちの1人として表されます。新王国の時代には、亡くなった4人の偉大な女神の擁護者の一人として、亡くなった人の頭のすぐ近くの北の壁にある王立石棺に描かれていました。ピラミッドテキストに従って、Nephthysは夜のはしけ（Isis - 日中）に浮かぶ。 Neftida、Isis、Selketは鷹で識別されていたので、彼らはしばしば死者の擁護者として翼のある女性として石棺に描かれています。シェシャトはしばしばネフシスの役割を果たしました。

エジプトの神話について

古代エジプトの神話の研究の源は不完全で体系的でない発表です。多くの神話の性質と起源は後のテキストに基づいて再構築されています。エジプト人の神話的な表象を反映した主な記念碑は、さまざまな宗教的なテキストです。賛美歌や神への祈り、墓の壁の葬儀の記録です。その中で最も重要なピラミッドテキストは、ファラオ5世のピラミッドの内部の壁と旧王国の王朝の6世紀に刻まれた王家の儀式の最古のテキストです（XXVI - XXIII世紀）。中世の石棺に保存されている「石棺のテキスト」（XXI - 18世紀紀元前）、「死者の書」 - エジプトの歴史の終わりまでの新王国の時代から構成されています。

エジプトの神話は、紀元前6世紀から4世紀にかけて、階級社会が出現するずっと前から形作られ始めました。それぞれの地域（名）には、天体、石、木、鳥、ヘビなどで具現化された独自のパンテオンと神のカルトがあります。

エジプトの神話の価値は非常に貴重です、それらは古代東の宗教的思想の比較研究、そしてグレコローマン世界のイデオロギーの研究、そしてキリスト教の出現と発展の歴史のための貴重な資料を提供します。

ナイル川のほとりにある古代寺院

コスモゴニック神話

考古学のデータから判断すると、エジプトの歴史の最も古代の時代には、世界の創造が原因とされていた宇宙神はありませんでした。科学者たちは、この神話の最初の版がエジプトの統一の直前に起こったと信じています。この版によると、太陽は地球と空の連合から生まれました。この擬人化は、間違いなく主要な宗教センターからの司祭たちの宇宙論的な考えより古いです。いつものように、すでに存在する神話は拒絶されず、太陽の神Raの両親としてのHebe（地球の神）とNut（空の女神）の像は古代の歴史を通して宗教に残っています。毎朝、ヌースは太陽を作り出し、毎晩それを子宮の中に隠します。

世界の創造の異なるバージョンを提供した神学システムは、おそらくいくつかの主要な宗教的な中心地で同時に発生しました：ヘリオポリス、エルモポリスとメンフィス。これらのセンターのそれぞれは、世界の創造者をその主な神であると宣言しました。そして、その主な神は他の神々の父であり、彼の周りに団結しました。
すべての宇宙論的概念に共通しているのは、世界の創造が永遠の暗闇に浸された水の混乱によって先行されていたという考えでした。カオスからの脱出の始まりは光の出現と関連しており、その具体化は太陽でした。小さな丘が最初に現れる水域の概念は、エジプトの現実と密接に関連しています。それは、ほぼ完全にナイル川の年間流出に対応しています。この意味で、世界を創造する行為は毎年繰り返されました。

世界の始まりに関するエジプトの神話は、単一の首尾一貫した物語を構成するものではありません。同じ神話の出来事が異なる方法で描かれることが多く、それらの中の神々は異なる形で現れます。世界の創造を説明する多数の宇宙論的プロットで、人間の創造に与えられるスペースが非常に少ないことは興味深いことです。古代エジプト人は神々が人々のために世界を創造したと考えました。エジプトの書面による遺産には、人類の創造を直接的に示唆するものはほとんどなく、そのような指摘は例外です。基本的に、エジプト人は自分からの感謝の気持ちを期待している神にその人が自分の存在を負っているという信念に彼ら自身を閉じ込めました：人は神を崇拝し、神殿を建てそして維持しそして定期的に犠牲を払わなければなりません。

ヘリオポリスの司祭は、他の神々と同一視されている太陽の神Raの創造者であると宣言して、世界の起源の彼らのバージョンを作成しました - AtumとKhepri（Atumは“ Perfect”を意味します）。誰が "）の出現につながりますか？ Atumaは通常人間として、Khepriはスカラベとして描かれていました。それは彼のカルトが神々に動物の外観が与えられた時代にさかのぼることを意味します。ケプリが自分の礼拝所を持っていなかったのは不思議です。日の出の擬人化として、彼はAtum - 夕日とRa - ルミ - 輝く日と同一でした。それに取り付けられたスカラベの出現は、このカブトムシがそれ自体で増殖することができるという信念と関連していました、それゆえその神の創造的な力。そしてスカラベがそのボールを押しているのを見ると、神が空を横切って太陽を転がしているというイメージがエジプト人に示唆されました。

Atum、Ra、Khepriによる世界の創造の神話は、ピラミッドテキストに記録されており、そのテキストが最初に石で彫られた頃には、おそらくそれはずっと前に存在し、広く知られていました。

メンフィスのプタ神殿のラムセス2世の像

Pyramid Textsによると、Ra-Atum-Khepriは、Nunと呼ばれる、混乱から生じた自分自身を作成しました。修道女、またはPervookeanは通常、計り知れない明るい前の水の空間として描かれていました。そこから出てきたAtumは、それを保管できる場所を見つけられませんでした。したがって、彼は最初に丘のベンベンを作りました。この堅い土の島の上に立って、Ra-Atum-Khepriは他の宇宙の神々を創造することに着手しました。彼は一人だったので、彼は自分自身で最初の数組の神を産まなければなりませんでした。ヘリオポリスの神話によると、この最初のペアの結合から、他の神々が生まれ、地球と支配的な神々が現れました。神の最初のペア - Shu（Air）とTefnut（Moisture） - からの創造の継続的な行為で - Geb（Earth）とNut（Sky）が生まれました。彼らは順番に2つの神と2つの女神を産んだ：オシリス、セス、イシスとネフティダ。このようにして、神々の大ナイン - ヘリオポリス・エンナドが生まれた。世界の創造のこのバージョンは、エジプトの神話の唯一のものではありませんでした。伝説の一つによると、人々の創作者は、例えば、陶芸家 - ラムの装いで現れたクムナム神 - であり、彼らは粘土からそれらを成形した。

翼を持つイシス

その首都の一つである古代エジプトの最大の政治的・宗教的中心であるメンフィスの神学者たちは、世界の創造の神話に様々な宗教的中心に属する多くの神々を組み入れ、それらをすべての創造者としてPtに従属させた。ヘリオポリスと比べると、コスモゴニーのメンフィス版はもっと抽象的です。世界と神々は物理的な行為によってではなく - Atumによる創造の過程のように - しかし思考と言葉によってのみ作られました。
時々天のヴォールトは星で覆われた体を持つ牛として表されましたが、それに応じて空が水面であるという表現、天のナイル川があり、それに沿って日中太陽が地球を回っていました。地下にも、ナイル川があり、その上には地平線を越えて下る太陽が、夜に浮かんでいます。その土地を流れるナイル川は、ハピの神の像に象徴されていました。ハピは彼の祝福された流出で収穫に貢献しました。サム・ニールはまた、動物の画像における善と悪の神々が住んで：ワニ、カバ、カエル、サソリ、ヘビなどの不妊フィールドは女神を担当していた - 穀倉と納屋レネネトの愛人、収穫時にフィールドに表示されるヘビとして崇め.. 収穫の徹底的な監視ぶどうの収穫はぶどうの木、ザイの神にかかっていました。

犬としてのアヌビス。ツタンカーメンの墓からの置物

ミイラとアヌビス。 Sennedzhemの墓の壁に描かれた絵

レクイエム崇拝の神話

エジプトの神話における重要な役割は、地球の直接の継続としての死後の世界についての考えによって果たされましたが、それは墓の中だけでした。その必要条件は、故人の死体の遺体の保存（それゆえにミイラ化する死体の習慣）、彼のための住居の提供（墓）、食物（生活と犠牲者によってもたらされたレクイエムギフト）です。後で、死者（つまり、彼らのba、soul）が日中に日光の中に出て、空の神々に舞い上がり、暗黒街をさまようという考えが起こります（duat）。人の本質は彼の体、魂の解けない一致、魂（彼らはいくつか持っていると信じられていました：しかし、ロシア語の「魂」はエジプトの概念の正確な一致ではありません）、名前、影。様々なモンスターが地下世界をさまよう魂を待っています。そこからあなたは特別な呪文や祈りの助けを借りて逃げることができます。他の神々と共に、死んだオシリスの上で、死後の裁判を管理します（死者の書の第125章は特に彼に捧げられています）。オシリスの顔には、精神的な停滞が起こります。故人の心は、真実とバランスのとれた尺度で測られます（女神マートの像や彼女のシンボル）。罪人はひどいモンスターAmt（ワニの頭を持つライオン）によって貪られました、義人はJaruの分野で幸せな生活のために命を吹きました。オシリスの法廷で正当化されるのは服従的であり、致命的な忍耐力しかない人、盗むことも寺院の所有物を侵害することも王を敵対することもしないことなどである。、清潔、清潔 " - 裁判で亡くなった人は言っています。

翼を持つ女神アイシス

農業の神話

古代エジプトの神話の3番目の主要なサイクルはオシリスに関連しています。オシリスの崇拝はエジプトの農業の広がりと関連している。彼は自然の生産的な力（「死者の書」では彼は「ピラミッド・テキスト」では木目と呼ばれています - つるの神）、植生の衰退と復活の神です。それで、種まきは穀物の埋葬と考えられていました - オシリス、実生の出現はその再生として、そして収穫の間にトウモロコシの穂を切ることは - 神を殺すこととして - と考えられました。オシリスのこれらの機能は彼の死と再生を説明する非常に一般的な伝説に反映されています。エジプトで幸せに統治したオシリスは、彼の弟、邪悪なセスによって危険に殺されました。 Osiris Isis（同時に妻）とNephthysの姉妹たちは長い間殺害された男の遺体を探していたが、彼らは嘆いた。アイシスは死んだ夫からホルスの息子を思い浮かべる。成熟すると、ゴアはイシスの助けを借りて、神の裁判でセスとの闘争に入り、彼はオシリスの唯一の合法的な相続人としての自分自身の認識を求めています。セスを倒した後、ホルスは父親を復活させました。しかし、オシリスは、地上に留まりたくないということで、来世の王となり、死者の最高判事となります。地球上のオシリスの王座はホルスに渡ります。神話の別の版では、オシリスの復活はナイル川の毎年の洪水に関連しています。

神オシリス。紀元前13世紀のSennedzhemの墓の絵

オシリスに関連する神話は数多くの儀式に反映されています。前の冬の月の終わりに "khoyak" - 春の "tibi"の最初の月の初めに - それについての神話の主要なエピソードが劇的な形で再現されていた間にOsirisの謎が犯された。イシスとネフティスの像の中の巫女たちは、神の探求、喪と埋葬を描写しました。それからゴアとセスの間の「大いなる戦い」が来ました。ドラマはオシリスに捧げられたジェドの柱を掲げることで終わりました。それは神の生まれ変わり、そして間接的には自然の全体を象徴していました。前王朝時代に、休日はミステリー参加者の2つのグループの闘争で終わりました：それらのうちの1つは夏を表しました、そして、他は冬を表しました。勝利は常に夏（自然の復活）に勝ちました。アッパーエジプトの支配者の統治下に国が統一された後、ミステリーの性質は変わりました。現在2つのグループが戦っています、そのうちの1つは上のエジプトの服の中にあります、そして、他は下のものです。勝利は、もちろん、アッパーエジプトを象徴するグループのために残っています。オシリスのミステリーの時代には、ファラオのドラマ化された戴冠式の儀式も対応しました。謎の間、若いファラオはイシスの子ホルスの役割を果たしました、そして死んだ王は王位に座るオシリスによって描かれました。

植生の神としてのオシリスの性格は儀式のもう一つのサイクルに反映されていました。寺院の特別な部屋では、粘土でできた一種の粘土が穀物で蒔かれたオシリスの姿で構成されていました。オシリスの休日までに、彼の像は緑の芽で覆われ、それは神の再生を象徴していました。図では、オシリスのミイラは、そこから発芽した苗木でしばしば見られます。そして、それは司祭によって給水されます。

肥沃の神としてのオシリスの考えはファラオに移されました。ファラオはその国の不妊の魔法の中心地と考えられていたので、農業の性格のすべての基本的な儀式に参加しました。最初の厳粛に播種のための土の準備を始めました。収穫祭の女神、Renenutetと野外調査が終わった後に死んだファラオの彫像に感謝の犠牲を払ったので、収穫祭で最初の束を切り取った。

バステット猫

エジプトの神話は、何千年もの間確立され原始的な時代にさかのぼるナイル渓谷の住民の世界観、彼らの世界の起源とその組織についての考えの特殊性を反映しています。ここで、神の創造の生物学的行為、神のカップルによって擬人化された原始物質の探求、そして最後に、エジプトの神学的思想の最高の功績の一つとして、人々とすべての文化神の言葉に具体化された創造力の結果として。