Cause di codardia. Vigliaccheria: che cos'è? Come superare la codardia dentro di te

Arcivescovo Averky (Taushev)

Il peccato di codardia era considerato da molti e soprattutto oggi è considerato un peccato poco importante, insignificante e quindi perdonabile. In realtà, non è affatto così: la codardia può portare una persona a un reato molto grave e persino al crimine più grande che si possa immaginare.

E questo lo vedremo adesso.

Nella 3a settimana di Pasqua, S. La Chiesa, continuando a celebrare la risurrezione di Cristo, soprattutto in connessione con questa, celebra memoria delle sante e giuste donne portatrici di mirra, Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo, nascosti, “timore per i Giudei”, discepoli di Cristo, perché tutte queste persone apparvero come testimoni della morte di Cristo sulla croce, della sua sepoltura e poi della sua gloriosa risurrezione dai morti.

A questo proposito, tutto il toccante servizio divino di questa domenica e della settimana successiva ci ricorda il servizio divino del Grande Venerdì e del Grande Sabato, poiché anche alcuni inni sono presi interamente in prestito dai riti di questi giorni, solo con aggiunte in cui Cristo è glorificato come già Risorto.

Le sante donne portatrici di mirra sono quelle donne spiritualmente benedette dal Signore Gesù Cristo che gli furono devote fino all'oblio di sé, lo servirono durante la sua vita terrena “con i loro beni” (Luca 8:2-3), che cioè, lo sostenevano finanziariamente e i suoi discepoli, prendendosi cura dei loro bisogni terreni, lo seguirono senza paura fino al Golgota, piangendolo (Luca 23:27), contemplarono la sua sofferenza sulla croce e parteciparono alla sua sepoltura nel giardino di Giuseppe d'Arimatea, che chiese il Corpo di Gesù a Pilato e lo depose lì, insieme a Nicodemo, che portò una composizione profumata di mirra e aloe, avvolta in un sudario, nella sua tomba nuova (Mt 28,57-61; Gv 19,38- 42).

Tutto questo accadeva il venerdì prima della sera, quando gli ebrei non potevano più fare nulla fino alla fine del giorno di riposo del sabato. Pertanto, tutto ciò fu fatto in fretta, e le donne che adoravano il Signore credevano che il corpo del loro amato Maestro non ricevesse abbastanza onore versando su di Lui aromi preziosi. E così, avendo acquistato questi aromi e unguenti profumati lo stesso venerdì prima che calasse l'oscurità, esse, come le vere donne ebree, “rimasero a riposo nel sabato secondo il comandamento” (Lc 23,54-56).

«Il primo giorno della settimana, molto presto, vennero al sepolcro, portando gli aromi che avevano preparato» (Lc 24,1). Maria di Magdala, che amava con entusiasmo il Signore, era prima di tutti, venne prima di tutti, «mentre era ancora buio» (Gv 20,1) e vide «che la pietra era stata rotolata via dal sepolcro» (Gv 20,1) 20:1), di cui corre piuttosto a parlare ai discepoli del Signore Pietro e Giovanni. Per questo zelo, le fu assegnata la prima di tutte le donne portatrici di mirra (dopo la Purissima Madre di Dio, come dice la tradizione della chiesa) a vedere il Signore Risorto, quando venne al sepolcro una seconda volta, rimase lì e pianse , chiedendosi come spiegare che non ha trovato il Corpo del Signore nella bara aperta. Il Signore l'ha onorata con grande onore, ordinandole di annunciare ai Suoi discepoli la Sua risurrezione dai morti (Giovanni 20:11-18) e la Sua imminente ascensione a Dio Padre.

Da allora S. Maria Maddalena assunse su di sé la missione apostolica: annunciare ovunque e a tutti il ​​grande evento della risurrezione di Cristo, per la quale prese il nome di S. Chiesa “uguale agli apostoli”. Come dice la leggenda, con un sermone su Cristo risorto dai morti, raggiunse la città reale di Roma, apparve davanti al più formidabile e cupo Cesare di Roma, l'imperatore Tiberio, e gli regalò un uovo rosso, salutandolo con le parole di il saluto pasquale dei cristiani: “Cristo è risorto!” »

In risposta allo sconcerto espresso da Cesare su cosa significasse tutto ciò, ella gli predicò la risurrezione di Cristo, raccontando dettagliatamente tutta la storia dell'ingiusta condanna del Signore a morte sulla croce da parte del procuratore romano Ponzio Pilato, a la richiesta dei sommi sacerdoti ebrei e degli anziani del popolo.

Udito ciò, Tiberio, da vero romano (e i romani erano orgogliosi della loro giustizia esemplare!), si accese di rabbia contro Pilato, che aveva permesso un processo così ingiusto, contrario alle leggi romane, lo chiamò a sé dalla Giudea, lo rimosse dall'alto incarico di procuratore e lo mandò in esilio, dove in un difficile esilio, concluse tristemente i suoi giorni, subendo così il giusto castigo di Dio per aver condannato a morte il Figlio di Dio: tormentato dalla malinconia e dalla disperazione, si suicidò .

Quanto tutto questo è insolitamente istruttivo e comprensibile per noi!

Dopotutto, cosa spinse Pilato a firmare la condanna a morte del Signore Gesù Cristo, senza la quale gli ebrei non osavano e non avevano il diritto di metterlo a morte?

Considerava davvero il Signore un pericoloso criminale di stato che meriterebbe un'esecuzione così vergognosa e dolorosa come la crocifissione?

Niente affatto, anzi il contrario!

Da tutti i racconti evangelici di tutti e quattro gli evangelisti, vediamo chiaramente che cercò in ogni modo di salvare il Signore dalla malizia degli ebrei che lo odiavano così ferocemente. E non solo: non solo non trovò in Lui alcuna colpa, come egli stesso dichiarò ai Giudei (Gv 18,38), ma lo considerò addirittura giusto e si lavò le mani davanti al popolo, segno che si considera innocente del Suo sangue (Matteo 27:24). Un gesto ingenuo, perché dipendeva dallo spargere o meno il sangue di questo Giusto, ma mostra chiaramente che Pilato non volevo morte del Signore! E si offrì ripetutamente di lasciare andare il Signore, sapendo che, in realtà, non era il popolo a chiedere la sua morte, ma i sommi sacerdoti, che “lo tradivano per invidia” (Gv 15,10).

Ma avendo utilizzato con successo, attraverso la calunnia, il cosiddetto “sentimento del gregge”, i sommi sacerdoti furono così capaci di suscitare e mettere il popolo contro il Signore che, interrogati da Pilato, che cercava di liberare il Signore: “Quale dei due vuoi che ti rilasci Barabba o Gesù, chiamato Cristo? ", essi risposero: "Barabba" e cominciarono a gridare furiosamente, chiedendo la morte del Signore: "Prendilo, prendilo, crocifiggilo! "(Matteo 27:17-24 e Giovanni 19:15).

A detta di tutti, questo fu molto spiacevole per Pilato, ma lui, sentendo un grido così frenetico del popolo, temeva che si verificasse un'indignazione popolare e persino una rivolta contro le autorità romane, della quale avrebbe poi dovuto rispondere alle autorità romane. Cesare. Ed era particolarmente spaventato da quelli che gridavano: “Se lo lasci andare, non sei amico di Cesare; «Chiunque si fa re è avversario di Cesare» (Gv 19,12). È noto dalla storia che l'imperatore Tiberio era una persona molto sospettosa e accettava volentieri ogni sorta di denunce, e quindi Pilato aveva paura che potessero fare una denuncia contro di lui, come se fosse in cospirazione con un criminale di stato ribelle contro il potere imperiale, e poi lui stesso potrebbe soffrire gravemente da Tiberio. E questa paura decise tutto: “Pilato decise di agire su loro richiesta e liberò il ladro Barabba, che era stato imprigionato per indignazione e omicidio; ma egli consegnò Gesù alla loro volontà” (Lc 23,24-25), condannandolo ad essere crocifisso. “E presero Gesù e lo portarono via” (Giovanni 19:16).

Che cosa ha giocato, dunque, il ruolo decisivo nel condannare il Signore alla morte blasfema e dolorosa sulla croce?

Viltà Pilato, il quale, temendo per la propria sorte, piegò l'animo e agì contro la propria coscienza, condannando a morte una persona innocente, contrariamente anche alle leggi statali romane, che richiedevano un processo approfondito ed equo.

E cosa? Questa manifestazione di codardia aiutò Pilato?

Vediamo che non è così! Soffriva ancora per lo stesso imperatore Tiberio che temeva. La punizione di Dio lo colpì sia per la sua codardia che per il suo ingiusto giudizio nei confronti dell'Uomo che riconosceva come Giusto. Ma questo non era un semplice uomo giusto, ma lo stesso Figlio unigenito incarnato di Dio.

Quanto è dunque incommensurabilmente grande il delitto di Pilato, al quale egli, solo per codardia, partecipò insieme ai Giudei!

Da qui la conclusione: ecco quanto è pericolosa e dannosa la codardia e quali conseguenze disastrose può portare a una persona per la quale il primo posto non è il suo dovere morale, non la voce della coscienza, ma qualunque siano le sue considerazioni e interessi egoistici puramente personali!

Ed è per questo che è necessario in ogni modo allontanare da sé ogni manifestazione di codardia, soprattutto per coloro che occupano qualsiasi posizione di responsabilità e devono giudicare secondo verità, agendo sempre in ogni cosa solo secondo coscienza, e per noi Cristiani, anche secondo i comandi della Parola di Dio, secondo i comandamenti di Cristo e secondo gli insegnamenti del nostro S. Le Chiese, che ci sono state date da Dio, per controllare la nostra coscienza, che a volte, sotto l'influenza del nemico di Dio e del nemico della salvezza umana, può diventare sorda e deviare dalla retta via e non sempre guidare accuratamente la nostra azioni e comportamenti.

Ma cosa possiamo dire del nostro tempo davvero terribile, quasi senza scrupoli, in cui la maggioranza delle persone, anche quelle che occupano le posizioni e le posizioni più alte nella vita pubblica, statale e ecclesiastica, per codardia e perseguendo solo i propri interessi personali, sono pronte a commettere qualsiasi ingiustizia e commettere qualsiasi crimine - pronti a calpestare tutte le leggi, sia divine che umane, solo per non causare alcun danno o danno a se stessi, ma, al contrario, per ottenere qualche beneficio per se stessi? Questo è un evento così comune ora!

Ricordiamo più spesso a noi stessi e agli altri la codardia di Pilato, che lo portò a un crimine così terribile come il Deicidio, e non lo aiutò affatto, così come non aiuterà nessun altro che agisce per ispirazione di codardia, e non secondo il suo dovere e i suggerimenti di una coscienza illuminata La legge di Dio.

“Signore, liberami da ogni ignoranza, oblio, codardia e insensibilità pietrificata! “- così la nostra Santa Chiesa ci insegna a pregare Dio ogni giorno prima di andare a dormire.

Signore, ammoniscici sempre e liberaci da questo peccato distruttivo di Pilato!

Beato chi non si dà spazio al dubbio riguardo a Dio, chi non è caduto nella codardia alla vista del presente, ma attende ciò che si attende; che non ebbe un pensiero incredulo verso il nostro Creatore (San Basilio Magno, 5, 162).

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Non essere debole di cuore, guardando il presente, ma aspettati quella vita beata e senza fine, perché allora vedrai che la povertà, la disgrazia e la privazione dei piaceri servono per il bene dei giusti (San Basilio Magno, 5, 318).

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Non scoraggiarti quando vedi che in questa vita sei in disgrazia, o in malattia, o in estrema vecchiaia e povertà. Colui che nutre gli uccelli del cielo non vi lascerà senza la sua provvista (Sant'Efraim il Siro, 30, 501).

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Quelle anime che soccombono alla timidezza e alla paura, incapaci di sopportare i dolori, raggiungono persino il punto di negligenza, impazienza e disperazione, vengono fuorviate dalla retta via e non si aspettano pienamente la misericordia del Signore; Come possono coloro che si sono rivelati ingiusti ottenere la vita eterna? Per ogni anima, per amore del Signore che è morto per noi, fino alla morte è obbligato a essere generosi, a perseverare fino alla fine e a conservare la fiducia in Lui, per essere così degni della salvezza eterna (Sant'Efraim il Siro, 31 , 528).

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Non indulgere nella pigrizia perché il mondo ti odia; coloro che odiano sono molto infelici, ma coloro che sono odiati per amore di Cristo sono beati. Poiché Egli verrà e ricompenserà ciascuno secondo le sue azioni (Sant'Efraim il Siro, 32, 150–151).

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Le ricchezze non possono giovare ai deboli di cuore; la povertà non potrà mai nuocere ai generosi (San Giovanni Crisostomo, 45, 176).

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Evitiamo... la viltà, affrettiamoci al porto della longanimità, affinché anche qui possiamo trovare la pace per le nostre anime... e raggiungere le future benedizioni... (San Giovanni Crisostomo, 52, 635) .

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...<Малодушие>è la causa della morte, come la disattenzione. Chi non sopporta gli insulti è un vile, chi non sopporta le tentazioni è un vile... (San Giovanni Crisostomo, 54, 558).

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La rabbia del marito è domata da un servo saggio: chi può sopportare un uomo codardo? (). Dice questo<царь Соломон>perché la codardia è peggiore della rabbia. Quest'ultimo può essere calmato anche da uno schiavo che non ha il coraggio di un uomo libero, e<малодушия>non (può distruggere). Proprio come il Signore è chiamato tigre attaccante rispetto ai peccatori e pietra di tentazione per i non credenti, così lo è il codardo tra coloro che peccano (San Giovanni Crisostomo, 55, 1124–1125).

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Armandoti della speranza che i benefici futuri saranno dati a coloro che hanno eretto gloriosi monumenti vittoriosi sul vizio, proteggendosi perfettamente da ogni parte, e costruendo questo forte muro con le preghiere, respingi l'attacco della codardia; perché si impossesserà fortemente di un'anima coraggiosa se, sognando costantemente corone, non sopporterà i dolori (Sant'Isidoro Pelusiot, 62, 48).

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Ci sono alcune persone che sono così sfinite dai dolori che sopraggiungono che rinunciano alla vita stessa e considerano dolce la morte, solo per liberarsi dei dolori, ma questo deriva dalla codardia e da molta stoltezza, perché queste persone non conoscono il terribile bisogno che ci viene incontro nel momento della dipartita dell'anima dal corpo (S. Abba Dorotheos, 29, 137).

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Non... piangiamo e siamo deboli di cuore, nonostante la nostra vita rattristi e tormenti il ​​nostro cuore... (San Teodoro Studita, 92.226).

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Non siamo deboli di cuore, considerando quanto poco possiamo fare da soli (san Teodoro Studita, 92, 310).

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La codardia e la confusione nascono dall'incredulità; ma non appena l'asceta ricorre alla fede, la codardia e la confusione scompaiono, come l'oscurità della notte dal sole nascente (Sant'Ignazio Brianchaninov, 42, 148).

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Un giusto abitante del deserto, notando che il suo discepolo malato esprimeva impazienza con frequenti sospiri, gli disse: “Non essere codardo, figlio mio! Il tuo corpo, stremato dalla malattia, può essere una medicina salvifica per la tua anima. Se sei come il ferro nelle tue azioni, allora il fuoco della sofferenza ti purificherà dalla ruggine; se sei oro, allora questo fuoco aggiungerà più splendore alla tua virtù” (116, 79).

Conversazione con il presidente del Dipartimento sinodale per l'interazione con le forze armate e le forze dell'ordine, arciprete Dimitry Smirnov, sul canale televisivo Soyuz

– Ciao, cari telespettatori.

Il nostro ospite è l'arciprete Dimitry Smirnov, presidente del Dipartimento sinodale per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine.

Padre, vorrei sollevare quello che mi sembra un argomento molto importante per ogni cristiano: parlare del peccato di codardia. Purtroppo tutti soffriamo di questo peccato; nessuno può dirsi soldato di Cristo, come lo furono i primi martiri del cristianesimo. Cos'è la codardia, come si manifesta nella nostra vita, quali sono le sue cause?

L'effeminatezza rovina una persona

- Ci sono molte ragioni. Queste sono alcune proprietà del carattere umano e il risultato dell'educazione; c'è anche una mancanza di fede. Cominciamo dal carattere. Ci sono persone che sono naturalmente coraggiose e altre che sono codarde. Se una persona codarda supera la sua codardia e realizza un'impresa, allora la sua impresa sarà più significativa agli occhi di Dio che se lo facesse una persona coraggiosa. Dopotutto, le persone sono divise dalla forza della mente, dalla forza dell'anima e dalla capacità di compiere imprese.

Ora sull'istruzione. La nostra tragedia nazionale è avere pochi figli. Pertanto, le madri cercano di proteggere i loro unici figli da tutto. Li avvolgono all'infinito, il che porta al raffreddore: il bambino suda e prende il raffreddore. Li proteggono dalla comunicazione con i loro coetanei. Proteggono sempre il bambino, indipendentemente dal fatto che abbia ragione o torto, sono sempre dalla sua parte, e questo molto spesso rafforza il giovane in uno stato di impunità. Cercano di liberare il bambino dall'educazione fisica, dicono sempre che ha bisogno di riposare di più, chiedono sempre se fa male qualcosa; Se un bambino cade, corrono subito a riprenderlo.

Con tale educazione, una persona cresce codarda. Questa è diventata una vera tragedia: è difficile aspettarsi eroismo, responsabilità e così via da persone con una tale educazione. Cioè, l'anima diventa, per così dire, superficiale. Una persona del genere non è capace di un atto nobile: magnanimo, come diciamo, cioè perdonare una persona con tutto il cuore, aiutare una persona con tutto il cuore. È difficile per un codardo prendere posizione quando i deboli vengono offesi; è difficile per lui difendere la verità; per una persona generosa è il contrario.

"Mi sembra che la codardia ti impedisca di creare famiglie."

– Certo, perché sorge l’indecisione: cosa ne verrà fuori, cosa succederà dopo e come vivere allora? Il codardo cerca di vivere a spese di qualcuno, come era abituato con sua madre: "in modo che abbiamo tutto e non dobbiamo pagare nulla per questo". Alla minima difficoltà il debole di cuore crolla e rinuncia a tutto.

– Che relazione c’è tra codardia e paura?

- Il codardo è più timido.

– Forse, davvero, una persona durante l’infanzia era così spaventata da un’educazione dura o da un trattamento ingiusto di se stessa che di conseguenza è diventata codarda?

– Un’educazione severa non può spaventare e viziare un bambino; ​​solo un’educazione viziata lo vizia. E se l'educazione è dura, ma con amore, il bambino si sottomette con piacere.

"Ma qui lo facciamo molto raramente con amore, molto spesso con crudeltà."

– La crudeltà è una cosa innaturale. L'uomo è gentile per natura e ci vuole molto lavoro per trasformarlo in una persona crudele.

- Ma, padre, ora guardi il comportamento di alcuni bambini e non puoi dire che siano creature gentili.

"Semplicemente non hanno ancora sviluppato tutti i loro sensi." Ho visto una scena che mi ha stupito moltissimo. Una bambina di tre anni prese un gatto che giaceva sull'erba e lo trascinò sull'asfalto, dicendo: “Cosa stai facendo, perché sei sdraiato sull'erba? Sta soffrendo." Ciò suggerisce che il bambino sente anche il dolore dell'erba, ma questi sentimenti sono ancora così sottosviluppati che non riesce a capire che il gatto è a disagio sdraiato sull'asfalto e che l'erba, dopo che il micio si è sdraiato, può sollevarsi. E questa scena era così vivida che la ricordai per il resto della mia vita. La ragazza è gentile per natura, ma non ha ancora esperienza di vita, non capisce che anche la figa vuole sdraiarsi sull'erba, che l'erba è stata creata da Dio, anche perché la figa possa sdraiarsi su di essa. Tutto questo ha ancora bisogno di spiegarle, ma l'impulso è dispiaciuto per l'erba, questo è sorprendente in un bambino così piccolo.

– Quali peccati danno origine alla codardia?

- Egoismo, ovviamente. Se parliamo della parte spirituale, allora mancanza di fede. Ogni cristiano dovrebbe sapere che tutto ciò che gli accade non è senza la volontà di Dio, quindi tutto deve essere accettato. Sebbene esista un proverbio molto saggio: "Dio protegge coloro che stanno attenti", cioè non dovresti mai metterti nei guai, questo è irto di conseguenze spiacevoli. Naturalmente occorre sempre cautela. E il Signore stesso ha avvertito i suoi discepoli: “Guardate quanto siete pericolosi”, quindi bisogna sempre osservare tutte le precauzioni necessarie. Tuttavia, quando è necessario un atto fermo e coraggioso per il bene della verità di Dio, dobbiamo, rafforzati dal potere dell’onesta croce vivificante e dalla preghiera al Signore, andare avanti.

– Padre, come superare l'indecisione, che è una caratteristica del carattere umano?

– Solo con la preghiera rivolta al Signore chiedendo aiuto. E anche con esercizi costanti: se una persona rimane indecisa per molto tempo, può ritrovarsi in questa posizione per il resto della sua vita. Pertanto, quando gli viene data l’opportunità di mostrare generosità, deve mostrare questa generosità pregando Dio e poi ringraziandolo. E così gradualmente supererà la codardia e poi se ne dimenticherà completamente.

Attraverso la preghiera dei santi, l'aiuto arriverà più velocemente

- Padre, c'è una chiamata, rispondiamo alla domanda.

“Recentemente ho appreso che esiste un giorno speciale in cui possiamo rivolgerci ai parenti defunti e chiedere loro aiuto. È vero?

- No, non è vero. Ma possiamo fare una richiesta al defunto, ovviamente, non c'è niente di speciale in questo, possono sentirci. Ma la Chiesa ha un'usanza diversa: ci rivolgiamo in aiuto a quelle persone che sono glorificate dalla Chiesa come santi, perché il loro aiuto è molto più efficace. Pregheranno Dio per noi e il Signore lo farà prima secondo la loro preghiera. Questo è molto più efficace, e coloro che hanno esperienza nel pregare la Madre di Dio, tutti i santi, si rivolgono prima di tutto a loro per chiedere aiuto nella preghiera.

– Padre, un giorno una donna venne da me in lacrime e disse: “Mia madre è morta tre mesi fa e non me lo sarei mai sognato. Il mio amico lo sogna continuamente, ma io no. A quanto pare l'ho offesa, ho fatto qualcosa di sbagliato?" Una persona sta aspettando l'apparizione, almeno in sogno, di una persona cara defunta.

- Beh, questo è un pregiudizio, si chiama superstizione.

– E quelli che vedono i propri morti, cosa dovrebbero fare?

- Non fare nulla, vivi come hai vissuto.

- Padre, quello che hai sognato è solo un'immagine, un prodotto della mente umana, della sua esperienza emotiva?

- Ma succede in modi diversi. Molto raramente, ma succede che l'anima del defunto appaia in sogno. Di solito le esperienze della giornata si riflettono in un sogno, sono semplicemente rifratte in modo tale che una persona non le riconosce veramente.

– Sappiamo che dopo la risurrezione di Cristo, molti corpi dei santi defunti furono resuscitati e apparvero alla gente della città. Cioè, le anime dei defunti possono ancora apparirci?

– Era un’occasione speciale a Gerusalemme, quando molte persone li hanno visti, e in generale questo accade molto raramente. Ad esempio, ho sognato mio padre un paio di volte, ma mia madre mai una volta.

- E se tali visioni sono esistite, significa che si è alzato la mattina e ha pregato Dio...

– Bevi un po’ di acqua santa e preparati alla Comunione domenica prossima. E quando hai già ricevuto la comunione, quando il Signore è già con te, nel tuo cuore, ricorda il defunto.

Gettare le perle ai porci è inutile

– Un laico dovrebbe in qualche modo rispondere agli attacchi contro la Chiesa, impegnarsi in scontri verbali, o dovrebbe farsi da parte e rimanere in silenzio? Una simile ritirata non sarebbe vile?

- Dipende dalla situazione. Se ci sono persone nelle vicinanze che si aspettano che ci alziamo, allora bisogna farlo, ma se siamo soli con qualcuno, non c'è bisogno di lanciarci "perline davanti ai porci", è completamente inutile.

– Di norma ciò avviene in gruppi di non credenti.

- "Beato l'uomo che non segue il consiglio dei malvagi e non cammina sulla via dei peccatori", - leggiamo il Salterio, il primo salmo.

– Cioè, se i tuoi colleghi di lavoro iniziano improvvisamente una disputa teologica, allora devi lasciarla tranquillamente?

- Sì, non parteciparvi. Puoi dire: "Signori, aprite Internet, ci sono molti siti lì, leggete libri ortodossi e troverete tutte le risposte alle vostre domande".

- Padre, ma spesso le persone parlano non per illuminare se stesse, ma per illuminare gli altri. È qui che avviene uno scambio di opinioni.

- Sì, per la tua salute, ma non è appropriato per noi partecipare a tutto ciò. L’Apostolo dice: “Accogliete chi è debole nella fede, senza discutere di opinioni”. Se una persona è debole nella fede (possiamo apprezzarlo), allora perché parlargli? Ciò non significa che lo disprezziamo, ma che questa conversazione è inutile. Uno scienziato fisico non parlerà seriamente di fisica con un bambino in età prescolare.

– Cosa succede se una persona inizia ad avvicinarsi a noi con domande chiaramente provocatorie?

- Allora ancora di più, è meglio tacere e guardare il ponte del suo naso. Chiede: "Mi senti?" - "Sento." - "Perché sei silenzioso?" - "E io sono una persona libera, se voglio taccio, se voglio parlo." - "Sei interessato a parlare di questo?" - "No, non interessante." E la questione stessa sarà risolta.

– Padre, se una persona si vergogna di dichiarare in qualche modo la sua fede sul lavoro, o di mostrare in qualche modo la sua fede in ufficio o davanti ai non credenti, anche questa è codardia?

– Questo dovrebbe manifestarsi nelle azioni. Ogni nazione, compresa la nostra, ha un concetto di cosa significhi una persona buona e rispettabile. Devi essere buono e rispettabile e quindi testimoniare la tua fede. Poi alla fine scoprono che la persona più onesta e buona della loro squadra crede in Dio: “Oh, ecco perché è così buono e onesto”. Ciò che è buono e dignitoso viene sempre rispettato. Sempre.

Dio ascolta tutte le preghiere

– Padre, c'è ancora una domanda da parte di un telespettatore.

– La mia domanda è: come possiamo stabilire una comunicazione con le persone delle repubbliche amiche che vengono nel nostro Paese per lavorare?

– Dobbiamo agire come hanno agito tutti i missionari. Imparate la loro lingua per capirli, e dimostrate loro ogni amore, avvicinatevi a loro, informatevi se hanno bisogno di aiuto, intercedete per loro presso i datori di lavoro, nostri connazionali. Allora ameranno il nostro Paese, e la missione potrà avere successo solo se vogliamo indirizzarli in qualche modo a Cristo. E se chiedono: “Nel vostro Paese ci trattano come cani, ma siamo venuti qui per la fame; perché all'improvviso ci tratti con tanto amore?”, poi dite loro che siamo credenti, cristiani. Allora potranno ascoltarci.

– Padre, ma queste persone vengono qui con la loro religione, con i loro valori spirituali, e li diffondono attorno a loro.

– Non ne ho mai sentito parlare. Qui abbiamo dei tagiki che lavorano nel cortile, esco e dico a uno: "Salaam alaikum", ma non sa cosa rispondere. Il suo bisnonno una volta professava l'Islam, ma non sa nulla e la maggior parte di loro sono persone post-sovietiche che non sanno nulla di religione.

- Rispondiamo alla chiamata.

- Padre, come faccio a sapere quando prego se la mia preghiera è ascoltata da Dio, dalla Madre di Dio e dai santi?

– La tua incertezza è dovuta alla mancanza di fede. Ogni volta che preghi, la tua preghiera viene sempre ascoltata, prova a crederci, e il fatto che hai iniziato a dubitare è la tua sfiducia in Dio. Naturalmente, succede che chiediamo al Signore qualcosa che non è conforme alla Sua volontà, e poi il Signore non lo adempirà o aspetterà. Ma non succede che Dio non ascolti la preghiera: Dio conosce i pensieri prima che noi lo chiediamo.

"Ma succede che una persona chieda a lungo", Gioacchino e Anna avevano abbastanza fede per chiedere un bambino per cinquant'anni e non perdere la fede. Come non perdere la fede?

- Allora non puoi perdere la fede: guardando Gioacchino e Anna, e quale frutto ha dato la loro preghiera.

“È la codardia che ci ostacola”. Senza un risultato visibile della preghiera, le persone hanno ancora dei dubbi.

– Il dubbio è una cosa naturale per una mente caduta, e quindi la nostra fede è come vedere attraverso un vetro scuro. Questo è un dato di fatto, e l'apostolo Paolo lo ha detto. Ma non abbiamo avuto abbastanza garanzie nella nostra vita che il Signore ci conosce e ci ascolta? Anche il fatto stesso di essere venuti a Dio, alla fede, alla Chiesa, non basta? Ciò che serve qui, prima di tutto, è l’umiltà.

Qual è il motivo? Tale è l'azione

– Una persona arriva alla Confessione o scoraggiata o in lacrime. E inizi a elencargli: “Dio ti ha dato questo, si è preso cura di questo, ti ha perdonato qui, ti ha aiutato lì, perché dubiti di Lui?” E dice: “È vero, padre, grazie: hai aperto gli occhi”. Perché alla persona stessa manca questo ricordo?

“Ecco perché esiste un prete, per dare consigli pastorali a una persona, per indicare la strada”. La vita in realtà non è un resort, è un lavoro molto serio.

– Molte persone si vergognano a farsi il segno della croce quando passano davanti a una chiesa: anche questa è una manifestazione di codardia? Che rapporto hanno la codardia e la timidezza?

– Forse connesso, forse non connesso. È solo che un'altra persona in qualche modo non vuole dimostrare la sua fede, perché non esiste un comandamento del genere per essere battezzati nel tempio. È solo che una chiesa è un motivo in più per ricordare Dio, ma puoi ricordare senza fare il segno della croce, come sei abituato.

– Ma comunque fermarsi, farsi il segno della croce e inchinarsi è una manifestazione di rispetto per il tempio di Dio.

– E per alcuni questa è una manifestazione del proprio fariseismo: voi siete tutti degli sciocchi, io sono l’unico intelligente.

- Padre, non prendiamo questo estremo.

- Ma questo è quello che è. Riguarda il motivo: qual è il motivo dell'azione; lo stesso atto può essere pio ed empio. A seconda di quale fosse il motivo di questo atto.

– Padre, se torniamo alla timidezza, anche la sua natura è peccaminosa codardia?

- Non necessario. Forse questo è un tratto caratteriale, ma devi cercare di superarlo.

– Rispondiamo a un’altra domanda.

– Come dovremmo noi, ortodossi, relazionarci con un concetto come la tolleranza? Ho sentito che il clero ha un atteggiamento negativo nei confronti di questo. Per favore, commenta.

– La tolleranza è semplicemente uno strumento del sistema ormai generalmente accettato in Europa. Il cui scopo, nel profondo, è la distruzione del cristianesimo in quanto tale, la distruzione della visione cristiana del mondo. La tolleranza proibisce a una persona di considerare il bene come bene e il male come male. Ci deve essere tolleranza, cioè calma indifferenza.

– Ma l’indifferenza è associata anche alla codardia, cosa ne pensi?

– In generale, tutta la vita peccaminosa è interconnessa. Ad esempio, l'amore per il denaro è associato all'orgoglio e così via. Ci sono, ovviamente, passioni direttamente opposte, ad esempio l'ubriachezza e l'amore per il denaro.

– Cosa causa l’indifferenza? Per paura di difendere la tua idea, fede?

- No, l'indifferenza è una conseguenza di una vita peccaminosa: tutto ciò che non mi riguarda non mi interessa, mi interessano solo i miei desideri, desideri, i miei gusti e piaceri.

– Ma questo è inaccettabile per un cristiano ortodosso. Grazie, Padre Dimitri, per le tue risposte.

Arcipastore

– Ciao, cari amici, spettatori del canale televisivo Soyuz, ascoltatori della stazione radio Resurrection. Oggi va in onda una puntata straordinaria del programma “Archpastor”, e poiché è straordinaria speriamo che sia particolarmente interessante; Il nostro ospite è Vladyka, al quale siamo molto grati per il suo sostegno al canale televisivo Soyuz.

Gente di chiesa

– Gli pseudovalori europei minacciano le fondamenta ortodosse della Moldavia? Di questo si parla nel programma “Popolo della Chiesa” con il metropolita Vladimir di Chisinau e di tutta la Moldavia. Vladyka, la vita in Moldova oggi è piuttosto difficile. Siete in grado di mantenere la stabilità della vita ecclesiale in queste condizioni instabili?

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Conversazione con il sacerdote Alexy Zaitsev, sacerdote della chiesa della Santissima Trinità nella città di Chelyabinsk

Se una persona non ha forza di volontà, allora non può fare nulla... Una persona vola spiritualmente con l'aiuto di due ali: la volontà di Dio e la propria volontà. Dio ha incollato per sempre un'ala - la Sua volontà - su una delle nostre spalle. Ma per volare spiritualmente dobbiamo anche incollare la nostra ala all'altra spalla: la volontà umana. Se una persona ha una forte volontà, allora ha un'ala umana che reagisce con l'ala divina e vola.
Anziano Paisiy Svyatogorets

- Padre Alexy, cos'è la codardia?

È molto importante comprendere il significato del concetto di "codardia" proprio all'inizio della nostra conversazione, poiché non ha un'espressione così chiara e inequivocabile come, ad esempio, sconforto, amore per il denaro, bugie, vanità.

Il “Dizionario esplicativo della lingua russa”, edito da S. I. Ozhegov, definisce la codardia come “l’assenza di forza d’animo, determinazione e coraggio”. Questo tipo di codardia si riduce all'indecisione, alla codardia e colpisce principalmente i sentimenti e le capacità spirituali di una persona.

V. I. Dal nel suo dizionario esplicativo cerca di riflettere la natura spirituale più profonda della codardia, definendola come "disperazione, perdita di spirito". In questo caso, la codardia risulta essere una conseguenza dell'azione di passioni come la tristezza e lo sconforto in una persona, ed è sinonimo di esse.

Se proviamo a esaminare altri dizionari, troveremo nuove sfumature del significato di questa parola e tutte avranno il diritto di esistere.

Mi sembra quindi giustificato dare al concetto di “vigliaccheria” la seguente interpretazione ampliata nell’ambito della nostra conversazione.
La codardia è la debolezza dell'anima di una persona caratterizzata da una mancanza di fermezza, determinazione e coerenza nelle azioni, fino al punto della codardia e del tradimento. Varie manifestazioni di codardia vengono spesso notate da noi nella sfera dell'attività terrena umana, ma sono sempre una conseguenza di quelle debolezze e mancanze spirituali che sono nascoste nel profondo del cuore umano. Lo sviluppo della codardia porta inevitabilmente alla perdita dello spirito e alla disperazione.

Nell'aspetto della vita spirituale, per codardia intendiamo la mancanza di determinazione, la giusta disposizione di un cristiano a seguire i comandamenti di Dio.

In che modo la forza d'animo è diversa dalla forza di volontà? Chi, da un punto di vista ortodosso, può essere definito una persona dallo spirito forte?

Il significato specifico che viene dato alle parole “forza di spirito” e “forza di volontà” da persone diverse può essere molto ambiguo. Definiamo questi concetti come segue.

Il potere dello spirito è il potere della sfera più alta dell'anima umana, che nell'ascetismo ortodosso è chiamato spirito. Lo spirito, per sua natura, è sempre rivolto a Dio, e non può considerarsi forte se il cuore umano non è colmo della luce della grazia divina, se nel suo profondo non sono ancora stati superati i desideri grossolani e passionali. L'azione dello spirito è sempre guidata dalla Provvidenza di Dio ed è finalizzata solo alle buone azioni gradite a Dio. Più una persona è vicina alla conoscenza del vero Dio, più il suo cuore è santificato dall'azione della grazia divina, più è libero dalle passioni, più forte è lo spirito della persona. Secondo la concezione ortodossa, è impossibile essere forti nello spirito al di fuori della vera fede e della Chiesa.

La forza di volontà è uno dei poteri innati e naturali dell'anima umana. Non è direttamente correlato alla perfezione spirituale e morale di una persona e può essere finalizzato sia al bene che al male. Una persona con una forte volontà può essere fuori dalla Chiesa, fuori dalla vita piena di grazia. Durante il periodo del socialismo in URSS, milioni di persone hanno mostrato una forte volontà di servire gli ideali comunisti. Tuttavia, al di fuori dell'azione della grazia divina, una persona non è sempre in grado di usare la sua forte volontà per servire il bene e per il bene degli altri. La mancanza di prudenza spirituale può portare gradualmente una persona con una forte volontà a forme perverse come la tirannia e la crudeltà. Anche i criminali dimostrano qualcosa di simile alla forza di volontà quando sono pronti a sacrificare la propria vita nel momento in cui commettono un crimine. Inoltre, se una forte volontà non è rafforzata dall'azione della grazia divina, una persona può facilmente perderla. Conosco molti esempi di persone che in gioventù avevano una forte volontà ed erano ardenti aderenti a valori e ideali elevati, ma in età adulta si rivelarono volitivi e disillusi dalla vita.

Pertanto, una persona forte nello spirito avrà anche forza di volontà, poiché lo spirito, sostenuto dalla grazia divina, soggioga tutte le forze dell'anima, indirizzandole al servizio di Dio e degli altri. Una persona volitiva non sempre ha la forza dello spirito e non sempre è in grado di dimostrare una forte volontà come qualità positiva della sua anima.

San Nicola di Serbia diceva: “Il crimine è sempre una debolezza. Un criminale è un codardo, non un eroe. Considera dunque sempre che chi ti fa del male è più debole di te... Perché è cattivo non per forza, ma per debolezza». Come comprendere correttamente queste parole? A quale debolezza si riferiscono?

Abbiamo notato sopra che l'intera volontà di una persona, come forza naturale dell'anima, può essere diretta sia a fare il bene che a fare il male. La manifestazione estrema della cattiva volontà è il crimine.

Al giorno d'oggi, soprattutto grazie al cinema, i criminali sono spesso percepiti come modelli di riferimento: coraggiosi, coerenti, volitivi. Tuttavia, se osservi attentamente le circostanze dei crimini commessi, in realtà tutto risulterà completamente diverso. Se guardi uno stupratore che sceglie come vittima una donna debole, guardi un rapinatore che all'improvviso aggredisce con un'arma una persona indifesa, guardi un ladro che si intrufola di notte in un appartamento mentre nessuno lo vede e i proprietari non lo sono in casa, guardiamo un assassino (killer), che spara il suo minaccioso colpo da coperto, vedremo che qui non c'è coraggio. Per alcuni, un adultero pronto a tutto per amore dell'amore per una donna viziosa sembra un eroe. Ma se ricordiamo quanta sofferenza e dolore quest'uomo ha causato alla sua legittima moglie e ai suoi figli per amore della bassa passione, capiremo che quest'uomo non è un eroe delle relazioni amorose, ma semplicemente un traditore.

Pertanto, nei criminali e nei peccatori c'è solo una parvenza di coraggio e forza di volontà. È più probabile che siano codardi e deboli. Quella debolezza di cui sono stati ripetutamente vittime nella loro vita: sia quando hanno permesso a pensieri viziosi di affascinare la loro anima, sia quando, soccombendo vergognosamente a questa prigionia, hanno intrapreso un percorso criminale, e poi quando hanno scelto i metodi per commettere i loro crimini che sono caratteristici solo dei codardi e dei traditori.

San Nicola di Serbia sottolinea nella dichiarazione da lei citata questa debolezza dei criminali, affinché le persone non si lascino ingannare dal loro falso coraggio ed eroismo.

La famosa risposta del Signore all’apostolo Paolo recita: “La mia potenza è resa perfetta nella debolezza” (2 Corinzi 12:9). Di che tipo di debolezza stiamo parlando qui? Non sulla nostra pigrizia, sconforto, codardia.

Nell'ascetismo ortodosso la parola “debolezza” può essere intesa in due modi. È necessario distinguere, in primo luogo, dalla debolezza interna di una persona, che si manifesta nella prigionia della sua anima da varie passioni, tra cui lo sconforto, la pigrizia e la codardia. E in secondo luogo, debolezza esterna, che si manifesta in malattie del corpo, dolori e tentazioni che vengono dall'esterno, indipendentemente dalla volontà e dal desiderio della persona stessa.

Tuttavia, queste infermità esterne, da un lato, per i semplici peccatori, e dall'altro, per i giusti, contrassegnati da Dio con doni pieni di grazia, hanno un carattere fondamentalmente diverso. Per una persona comune, disturbi fisici, disgrazie esterne e dolori sono il risultato della sconfitta della sua anima da parte di disturbi peccaminosi, il cui effetto ha un effetto distruttivo sia sulla sua salute fisica che su tutte le circostanze della vita. Puoi sbarazzarti di queste infermità guarendo l'anima dall'infezione del peccato.

Per i giusti, segnati dai doni della grazia, tali infermità sono inviate da Dio affinché i suoi santi non diventino orgogliosi, ma si ricordino sempre per mezzo del cui potere compiono opere meravigliose; affinché siano sempre consapevoli della naturale debolezza della natura umana, che può facilmente cadere e perdere grandi doni, priva della grazia divina. L'esperienza della vita spirituale mostra che l'uomo giusto, al quale molto è stato dato da Dio, non può conservare né il suo dono né l'altezza della vita, se tutto nel suo destino si svolge facilmente e senza nuvole e se varie infermità esterne, secondo la Provvidenza del Signore, non temprare il suo cuore. È in queste debolezze dei giusti che la potenza di Dio si perfeziona.

-La codardia è legata alla falsa umiltà? Se sì, allora come?

Si parla di falsa umiltà quando esteriormente una persona si comporta umilmente, ma il suo stato interno non corrisponde a quello esterno, e spesso risulta essere esattamente l'opposto. Ad esempio, quando una persona mostra esteriormente rispetto per un'altra, ma internamente prova odio e disprezzo per lui; mostra umiltà e solidarietà, mentre lui stesso fa progetti insidiosi; Si complimenta in faccia, ma alle sue spalle lancia imprecazioni.

La falsa umiltà ha varie manifestazioni e tutte sono in qualche modo collegate alla codardia.

La falsa umiltà può esprimersi nell'ipocrisia verso i superiori. In questo caso, una persona può facilmente rinunciare alla propria opinione, trascurare la verità e la giustizia; è pronto a sopportare ogni umiliazione, a scendere a qualsiasi compromesso con la sua coscienza, per non rovinare i rapporti con persone più forti e influenti, per non rimanere senza la loro protezione. Tuttavia, in relazione ai deboli e agli indifesi, una persona del genere si comporta spesso in modo tirannico e crudele. Ad esempio, non è raro che un marito, dopo l'umiliazione e i problemi sul lavoro, torni a casa e sfoghi le sue emozioni negative sulla moglie e sui figli. I Santi Padri hanno giustamente insistito sul fatto che la vera umiltà di una persona si manifesta in relazione a coloro che sono più deboli di lui, e il vero coraggio si manifesta in relazione a coloro che sono più forti. Quindi, nei confronti del capo al lavoro, sarebbe coraggioso esprimere la propria opinione per difendere la verità, e nei confronti della moglie e dei figli, riconciliarsi e tollerare i propri difetti.

La falsa umiltà può manifestarsi nell'ipocrisia nei confronti dei coetanei, quando una persona vuole apparire gentile e cortese agli occhi degli altri. Se fa del male ad altre persone, lo fa segretamente e di nascosto. Attualmente, molte persone credono che sia utile apparire oppressi, deboli e grigi: in questo modo puoi migliorare nella vita ed evitare molti problemi e conflitti. Tuttavia, le persone che ragionano in questo modo dimenticano che per una vita così confortevole dovranno sacrificare il loro onore e i loro principi, dovranno rimanere in silenzio codardo in quelle circostanze in cui la verità e la giustizia saranno violate. Questa condizione ha un effetto distruttivo sulla vita spirituale e morale di una persona, privandola completamente sia della forza di volontà che della forza d'animo.

La falsa umiltà può manifestarsi anche in relazione ai subordinati, quando, ad esempio, un capo si abbandona ai peccati dei suoi subordinati, non ha fretta di punirli per varie mancanze ed errori al fine di ottenere onore e lode dalle persone a cui è affidato sua cura, per ottenere la loro buona volontà e il loro sostegno, nonché per evitare cospirazioni e intenzioni malevole di coloro che potrebbero essere insoddisfatti della sua esattezza e fermezza.

Come vediamo, la codardia associata alla falsa umiltà può essere espressa in diversi modi: dall'ovvia codardia alle manifestazioni più sottili associate alla passione della vanità.

Il monaco serafino di Sarov disse: "Se avessimo la determinazione, vivremmo come i padri che risplendevano nei tempi antichi". In altre parole, c'è solo una differenza tra una persona che muore e una persona che viene salvata: la determinazione. Su cosa dovrebbe basarsi questa determinazione?

Ci sono molte tentazioni e seduzioni intorno a noi, che sono un ostacolo al nostro sviluppo spirituale e morale, rimandandoci costantemente sulla via della salvezza e della vita eterna. Siamo spesso inclini a considerare queste tentazioni e lusinghe come innocue e innocenti, e quindi non mostriamo la necessaria determinazione per evitarle per amore del servizio irreprensibile di Dio. Spesso la forza d'animo non basta per questo. Gli antichi padri, a differenza di noi, avevano tale determinazione, e quindi raggiunsero le vette della vita spirituale. Penso che questo sia il modo in cui possiamo esprimere brevemente il significato del detto di San Serafino sopra citato.

Padre Gennady Nefedov ha detto: "La prima domanda che un sacerdote dovrebbe porre a un parrocchiano durante la confessione è: "Figliolo, in cosa credi?" E la seconda: "Che cosa ti impedisce di credere correttamente e di vivere per fede?" Allora la confessione non si trasformi in un elenco di fatti e azioni sconvenienti, che il fedele riferisce al sacerdote in confessione, e non sempre pentendosi profondamente di essi”. Pensi che se i preti confessassero sempre così avremmo più laici forti nella fede?

Molti sacerdoti possono prendere atto di questa forma di confessione, ma in nessun caso può essere considerata universale.
È necessario tener conto del fatto che il clero che celebra il sacramento della confessione ha esperienze di vita spirituale, livello di conoscenza in materia di fede e carattere personale significativamente diversi. Anche i confessori che portano il loro pentimento sono molto diversi. Pertanto, ogni sacerdote esperto ha le proprie forme di confessione, i propri approcci, a seconda dello stato del penitente e delle circostanze in cui viene celebrato il sacramento.

L'importante è che la confessione non si riduca a un formale elenco dei peccati, ma spinga il penitente a un continuo lavoro su se stesso, a correggere concretamente i propri vizi e mancanze, e a crescere nel bene.

San Giovanni Crisostomo insegnava: “Se tutta la zizzania viene strappata dal campo, ma non viene seminato, a che serve il lavoro? Allo stesso modo non c’è alcun beneficio per l’anima se, eliminando le cattive azioni, non le instilli la virtù”. Perché pensi che oggi la maggioranza dei credenti, prestando molta attenzione alla ricerca dei propri peccati e dei propri difetti, allo stesso tempo mostrano negligenza nello sviluppo delle virtù (meriti dell'anima)?

Il pentimento di una persona inizia sempre con la conoscenza della profondità della sua peccaminosità. Tuttavia, è possibile sradicare i vizi e le mancanze scoperti solo se, scacciando il male, iniziamo a piantare nei nostri cuori virtù opposte alle nostre precedenti inclinazioni peccaminose. Se trascuri di sviluppare le virtù nel tuo cuore, il male tornerà con forza ancora maggiore. Anche su questo il Salvatore ci ha avvertito: “Quando lo spirito immondo esce da un uomo, vaga per luoghi aridi cercando riposo, e non lo trova; Poi dice: tornerò a casa mia da dove sono venuto. E, giunto, la trova vuota, spazzata e messa via; poi va e prende con sé altri sette spiriti peggiori di lui, ed entrati abitano lì; e l'ultima cosa per quella persona è peggiore della prima” (Matteo 12: 43–45).

Perché un credente moderno troppo spesso si ferma alla fase del riconoscimento dei propri peccati e non fa il passo successivo verso il miglioramento spirituale e morale? Il problema, mi sembra, è che il percorso per piantare le virtù oggi richiede che una persona faccia grandi sacrifici, rinunci a molte gioie e consolazioni terrene che alimentano i vizi nei nostri cuori. È molto difficile per l'uomo moderno della strada, completamente schiavo del lato materiale dell'esistenza, rinunciare a parte della sua ricchezza terrena a beneficio delle persone che lo circondano, che il percorso di una vita virtuosa richiede invariabilmente. Si può dire questo: spesso non c’è abbastanza forza d’animo per sacrificare parte del proprio benessere terreno.

Ma qui è importante fare il primo passo. Dopotutto, una persona che ha deciso fermamente di piantare virtù nel suo cuore capirà presto quanto è grande la gioia spirituale derivante dal compiere buone azioni, quanto Dio gli si avvicina sia nella vita spirituale che in quella terrena.

Pensi che forse uno dei motivi della codardia sia che una persona non si rende conto dell'onnipotenza di Dio, della sua forza e potenza?

Sì, sicuramente. Una persona che non crede in Dio o ha una fede imperfetta deve fare affidamento solo sulle proprie forze e capacità, guidata solo dai calcoli della logica terrena. Sappiamo però molto bene che le forze di una persona sono molto limitate e spesso nella vita si verificano situazioni dalle quali non c’è alcuna possibilità di uscire vittoriosi se si fa affidamento solo sui mezzi terreni. Per molti, questo diventa motivo di codardia.

Inoltre, se le persone non avessero avuto fiducia in Dio, allora molti grandi eventi, sia nei destini personali che nel destino della nostra Patria, non avrebbero potuto accadere. Prendiamo, ad esempio, la liberazione di Mosca dai polacchi nel 1612 da parte della milizia popolare di K. Minin e del principe D. Pozharsky. Questo miracolo è diventato possibile solo grazie alla fede delle persone nell'aiuto di Dio. Infatti, nel 1610, la Rus' moscovita praticamente cessò di esistere: non c'era nessuno zar, nessun governo, nessun sistema di governo, nessun esercito, nessuna tesoreria statale... Dalla parte della guarnigione polacca a Mosca c'era un esercito ben addestrato. di uno stato potente: la Confederazione polacco-lituana. Se il popolo russo facesse affidamento solo sulle proprie forze, radunare una milizia sembrerebbe un’impresa del tutto folle e non ci sarebbe alcuna possibilità di vittoria. Tuttavia, il nostro popolo confidò fermamente in Dio e la vittoria fu ottenuta, contrariamente ai calcoli della logica terrena.

Quando una persona ha una fede viva in Dio ed è costantemente consapevole della presenza del Creatore nel suo destino, questa è un'ottima base per combattere la codardia.

Paisio lo Svyatogorets insegnava: “Quando una persona è disposta all'ascetismo, quando prega e chiede a Dio di aumentare la sua forza di volontà, Dio lo aiuta. Una persona dovrebbe sapere che se non riesce, allora [questo significa che] o non applica affatto la volontà, o non la applica abbastanza”. Si scopre che per avere successo spiritualmente dobbiamo pregare per rafforzare la nostra forza di volontà. Cosa dovresti fare, oltre alla preghiera, per sviluppare la tua forza di volontà? Come puoi evitare di diventare eccessivamente sicuro di te?

Per avere successo spiritualmente, chiediamo al Signore molte benedizioni: il dono della preghiera, del pentimento, dell'umiltà, della conoscenza dei nostri peccati... Compreso che il Signore rafforzi la nostra volontà nella lotta contro le passioni.

Abbiamo già detto che bisogna distinguere tra forza di volontà e forza d'animo. La forza di volontà è connessa con le capacità innate e naturali dell'anima, e la forza dello spirito è con la misura in cui il nostro cuore è santificato dalla luce della grazia divina, quanto è libero dalle passioni e quanto può servire come strumento di Dio. Più forte è lo spirito di una persona, più è diretto a Dio, più soggioga il potere della volontà di una persona, indirizzandola al servizio del bene.

Pertanto, ci sono due modi per rafforzare la forza di volontà stessa. In primo luogo, il percorso spirituale consiste nel purificare il cuore dai disturbi peccaminosi, avvicinandolo a Dio. In secondo luogo, il percorso naturale passa attraverso un'adeguata educazione, attraverso la consapevolezza della responsabilità di tutte le proprie azioni, attraverso l'amore per la propria Patria e il proprio popolo, attraverso il servizio al prossimo, attraverso lo sviluppo fisico del corpo, ecc.

Solo con l'aiuto degli esercizi spirituali, trascurando, ad esempio, l'educazione e la preparazione fisica, sarà impossibile rafforzare la volontà. Ma trascurare la vita spirituale a favore di una formazione attiva rende la volontà dell’uomo difettosa e la sua forza limitata. La storia testimonia come, ancor prima del cristianesimo, l'Impero Romano conobbe molti guerrieri esemplari che dimostrarono grande coraggio ed eroismo sui campi di battaglia. Ma dopo la battaglia, gli stessi guerrieri potevano diventare schiavi dalla volontà debole di donne depravate, capaci degli atti più pietosi e sconvenienti per il bene delle loro amanti. Gli stessi guerrieri potevano diventare schiavi della gola e dell'ubriachezza, rimanendo nella loro piacevole prigionia anche quando diventava una minaccia per la loro salute e la loro vita. Pertanto, dal punto di vista ortodosso, se il cuore di una persona è pieno di passioni, se le forze naturali della sua anima non sono subordinate allo spirito, è troppo presto per parlare di forte volontà.

Ora tocchiamo un altro aspetto della domanda che hai posto. Cosa significa quando si dice che non basta la volontà di una persona, che non basta la forza di volontà, ecc.?

Permettetemi di darvi una semplice analogia. Immagina un giovane che possa sollevare un bilanciere del peso di 80 chilogrammi. Cosa succede se gli viene richiesto di sollevare un peso di 150 chilogrammi? Non sarà in grado di farlo, poiché in questo momento non ha abbastanza forza per questo. Qui chiaramente il desiderio e la forza di volontà da soli non sono sufficienti; è necessario dedicare molto tempo, fare molti sforzi affinché il sollevamento di un peso di 150 chilogrammi diventi realtà. E se il giovane smette di allenarsi e si abbandona alla beatitudine e al relax, non sarà in grado di sollevare i precedenti 80 chilogrammi. Così è nella vita spirituale. Quando ci sforziamo poco per sviluppare la forza di volontà e nutrire la nostra anima, in situazioni di vita difficili la nostra forza di volontà potrebbe non essere sufficiente e cadremo nella codardia. Se lavoriamo duro per sviluppare forza d'animo e forza di volontà, dopo un po' ci sarà possibile fare molto; e se indulgiamo nella negligenza dopo i primi fallimenti, cadremo in una codardia e in una mancanza di volontà ancora maggiori.

Ogni cristiano è un guerriero di Cristo. Può essere degno di questo alto titolo solo superando la codardia. Purtroppo è ovvio che ora è il momento degli uomini deboli. Come dovrebbe essere un uomo ortodosso e cosa gli impedisce di esserlo?

Insomma, un uomo ortodosso, prima di tutto, deve essere un figlio fedele della sua madre Chiesa. Deve avere una fede viva in Dio, lottare attivamente con i suoi vizi e difetti, sforzarsi di preferire lo spirituale allo spirituale, l'eterno al temporaneo, l'alto al basso. Deve sviluppare in sé la forza dello spirito, che viene nutrita e rafforzata dalla grazia di Dio.
Allo stesso tempo, ovviamente, deve essere un degno cittadino della sua Patria, capace di servirla, sacrificando i suoi beni personali per il bene comune; non ha il diritto di compromettere i suoi principi, i suoi alti valori e ideali, né per codardia e codardia, né per interesse personale terreno.

È anche molto importante che sia un marito e un padre amorevole che non agirà mai in modo disonesto nei confronti delle persone più vicine, non li tradirà per amore di desideri volubili e appassionati, di una vita confortevole e di vantaggi personali.

Il problema degli uomini deboli nella nostra società è legato, prima di tutto, a un'educazione impropria. Nelle famiglie moderne non viene fatto praticamente nulla affinché il ragazzo diventi un futuro padre, coraggioso e responsabile delle sue azioni. Sempre più spesso il bambino diventa il centro della famiglia, dove tutti, a cominciare dai genitori, assecondano le proprie debolezze. Oltre a tutto il resto, oggi abbiamo pochissime famiglie forti e prospere.

In una situazione del genere, vale la pena sorprendersi della debolezza e della codardia degli uomini moderni, perché la forza di volontà deve essere coltivata a lungo e in modo coerente fin dalla nascita - non si sviluppa spontaneamente.

Un noto istruttore ortodosso di “corpo a corpo” ha detto: “Alcuni sacerdoti non danno affatto la loro benedizione per impegnarsi nelle arti marziali. Non comprendendo le specificità del percorso militare, privano le generazioni più giovani di oggi dell’addestramento fisico e militare. E i nostri ragazzi cessano di essere uomini già sotto l’ala protettrice della Chiesa». Cosa puoi dire a riguardo?

Mi sembra che i club militare-patriottici basati sulle tradizioni militari e culturali russe siano solo alcune delle cose che oggi possono salvare il nostro Paese dalla decadenza e la sua componente maschile dal degrado. Questi club servono ai ragazzi che dovrebbero imparare a difendere la propria patria e i propri cari. Se l'educazione nel club viene svolta correttamente, se i bisogni spirituali degli studenti non sono limitati, ciò può portare al successo nella vita spirituale.

L'arciprete Igor Shestakov, rettore della nostra chiesa, diversi anni fa ha organizzato ed è tuttora a capo del club militare-patriottico “Warrior”. Alcuni ragazzi vennero lì anche non battezzati e non credenti, ma nel club, grazie alle cure della chiesa, acquisirono una fede salvifica e ricevettero il santo battesimo. Attualmente molti di loro sono parrocchiani attivi di varie chiese della diocesi di Chelyabinsk. Pertanto, la corretta educazione dei ragazzi nei club militare-patriottici può portare alla nascita nella vita spirituale. Sono sicuro che ogni prete che presta servizio in tali club e organizzazioni fornirà molti esempi specifici di quanto sopra.

Tra le altre cose, i club militare-patriottici possono dare un contributo significativo al potere e alla difesa della nostra Patria formando degni difensori. Il loro sviluppo dovrebbe essere una delle priorità nei programmi di sostegno del governo. Sfortunatamente, tale supporto oggi è praticamente inesistente. Per quanto riguarda il fatto che "alcuni sacerdoti non danno la loro benedizione per dedicarsi alle arti marziali in generale", noto: la nostra Chiesa ortodossa non ha mai condiviso tali opinioni. Inoltre, in molti monasteri dell'antica Rus' c'era un arsenale di armi e monaci addestrati negli affari militari.

I monasteri stessi erano spesso fortezze affidabili, capaci di respingere in caso di attacco nemico e di proteggere non solo i fratelli, ma anche i civili indifesi dietro le loro mura. Non sto nemmeno parlando del fatto che la padronanza delle arti marziali nella Rus' fosse fortemente incoraggiata dai laici, indipendentemente dalla loro origine e nobiltà. Dopotutto, l'inizio del nostro esercito regolare fu posto solo nel XVIII secolo.

Tuttavia, in più di 12 anni di servizio sacerdotale, non ho praticamente mai incontrato sacerdoti così severi riguardo alle arti marziali.

Da alcuni sacerdoti ho sentito simili giudizi “pacifisti”... Anche se né nelle Sacre Scritture né nelle opere patristiche vedremo il divieto di legittima difesa senza armi.

Padre Alessio, è noto dal Nuovo Testamento che la codardia abbandonò gli apostoli dopo aver ricevuto lo Spirito Santo. Possiamo dire che la codardia è una conseguenza della mancata acquisizione dello Spirito Santo da parte di una persona?

È già stato detto che la grazia di Dio nutre la forza dello spirito, e uno spirito forte rafforza direttamente la volontà come forza naturale della nostra anima. Più una persona è sgraziata, più debole è la sua volontà, più è suscettibile alla codardia.

Inoltre, la grazia di Dio può conferire allo spirito una tale forza, rafforzando così la volontà del credente che le capacità di quest'ultimo possono superare la naturale forza umana. L'era della persecuzione del cristianesimo dimostra chiaramente che coloro che avevano un cuore puro hanno sopportato la sofferenza per Cristo con il massimo coraggio e dignità. Coloro che, a causa delle persistenti inclinazioni peccaminose, furono poco rafforzati dal potere della grazia divina, si rivelarono incapaci di sopportare il tormento e rinunciarono al Signore. Accadde anche che una donna debole e indifesa sopportò con dignità tutte le torture più mostruose, e un forte guerriero maschio rinunciò vergognosamente al Signore e chiese umilmente misericordia ai suoi aguzzini.

Gli apostoli non possono essere considerati persone codarde rispetto ai loro stranieri. Tuttavia, prima della discesa dello Spirito Santo, la loro forza di volontà aveva i limiti della natura umana. Successivamente la grazia di Dio permise loro di compiere ciò che andava oltre la naturale forza umana.

- Il dispiacere di Cristo con il desiderio di indecisione/incostanza/esitazione nel movimento/aspirazione sia al bene (compiere i comandamenti di Cristo) che al male (compiere i comandamenti degli uomini/demoni)...

“38 Il giusto vivrà per fede; ma se qualcuno si muove, l'anima mia non si compiace di lui.

39 Ma noi non siamo di quelli che vacillano verso la distruzione, ma restiamo nella fede per la salvezza delle nostre anime.

(Ebr. 10)"

"8 Un uomo dalla mente doppia non è fermo in tutte le sue vie.

(Giacobbe 1)"

"8 Avvicinatevi a Dio, ed egli si avvicinerà a voi; purificate le vostre mani, peccatori; raddrizzate i vostri cuori, o doppi di mente.

(Giacobbe 4)"

“10 Chi è fedele nel poco è anche fedele nel molto, ma chi è infedele nel poco è infedele anche nel molto.

11 Se dunque non sei stato fedele nella ricchezza ingiusta, chi ti darà il vero merito?

12 E se non sei stato fedele nelle cose degli altri, chi ti darà ciò che è tuo?

13 Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l'uno e amerà l'altro, oppure si affezionerà all'uno e disprezzerà l'altro. Non puoi servire Dio e mammona.

(OK. 16)

"24 Nessuno può servire a due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro, oppure sarà geloso dell'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire Dio e mammona.

(Opaco. 6)"

“20 Ma ciò che viene seminato in luoghi rocciosi è colui che ascolta la parola e subito l'accoglie con gioia;

21 Ma essa non ha radice in se stessa ed è volubile: quando sopraggiunge la tribolazione o la persecuzione a causa della parola, subito si scandalizza.

(Opaco. 13)"

“27 E Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia; poiché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore saranno disperse.

30 E Gesù gli disse: In verità ti dico: oggi, questa stessa notte, prima che il gallo canti due volte, tu mi rinnegherai tre volte.

«69 Pietro era seduto fuori nel cortile e una serva gli si avvicinò e gli disse: «Anche tu eri con Gesù il Galileo».

70 Ma egli negò davanti a tutti, dicendo: «Non so quello che dici».

71 Mentre usciva dalla porta, un altro lo vide e disse ai presenti: «Anche questi era con Gesù di Nazareth».

72 E di nuovo negò con giuramento di non conoscere quest'uomo.

73 Poco dopo, quelli che stavano lì si avvicinarono e dissero a Pietro: «Certamente anche tu sei uno di loro, perché anche le tue parole ti convincono».

74 Allora cominciò a giurare e giurare che non conosceva quest'uomo. E all'improvviso il gallo cantò.

75 E Pietro si ricordò della parola che Gesù gli aveva detto: Prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte. E uscendo pianse amaramente.

(Opaco. 26)"

“24 Pilato, vedendo che nulla serviva, ma che la confusione aumentava, prese dell'acqua, si lavò le mani davanti al popolo, e disse: Io sono innocente del sangue di questo giusto; ci vediamo.

26 Allora liberò loro Barabba, percosse Gesù e lo consegnò perché fosse crocifisso.

“11 Le nostre labbra sono aperte a te, o Corinzi, il nostro cuore è dilatato.

12 Tu non sei angusto in noi; ma i vostri cuori sono tesi.

13 Con uguale ricompensa, dico, quanto ai figli, anche tu sarai distribuito.

14 Non essere aggiogato in modo ineguale con gli infedeli, perché quale comunione c'è tra la giustizia e l'iniquità? Cosa ha in comune la luce con l’oscurità?

15 Quale accordo c'è tra Cristo e Belial? Oppure qual è la complicità dei fedeli con gli infedeli?

16 Qual è il rapporto tra il tempio di Dio e gli idoli? Poiché tu sei il tempio del Dio vivente, come Dio ha detto: abiterò in loro e camminerò in loro; e io sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo.

17 Uscite dunque di mezzo a loro e separatevene, dice il Signore, e non toccate alcuna cosa impura; e ti riceverò.

18 E io sarò per voi un padre e voi sarete i miei figli e le mie figlie, dice il Signore Onnipotente.

(2 Cor. 6)"

“28 Non diffidate del timore del Signore e non avvicinatevi a lui con cuore diviso.

12 Guai ai cuori timidi e alle mani deboli, e al peccatore che cammina su due strade!

13 Guai al cuore debole! poiché non crede, e per questo non sarà protetto.

14 Guai a voi che avete perso la pazienza! cosa farai quando il Signore visiterà?

23 Quando uno costruisce e un altro distrugge, che cosa guadagneranno se non la stanchezza?

24 Quando uno prega e l'altro maledice, la voce di chi udrà il Maestro?

25 Quando uno si lava dalla contaminazione di un morto e lo tocca di nuovo, a che serve il suo lavarsi?

26 Quindi un uomo che digiuna per i suoi peccati e poi va di nuovo e fa la stessa cosa: chi ascolterà la sua preghiera? e quale beneficio riceverà dall'essere umile?

(Sire. 1:28; 2:12-14; 34:23-26)"
"8 Come un uccello lascia il suo nido, così l'uomo lascia il suo posto.
(Prov. 27)"
«17 E tu, cingiti i fianchi, alzati e dì loro tutto ciò che ti comando; non essere debole di cuore davanti a loro, affinché io non ti colpisca davanti ai loro occhi.
(Ger. 1)"

"Il Grande Macario dice che Satana scuote tutte le persone, come in un setaccio, con pensieri mutevoli, desideri, confusione, paure. Come si suol dire, "i pesci vengono presi in acque agitate". Quando le onde si calmano e l'acqua diventa trasparente, allora tutto può essere visto fino in fondo, sia i pesci che le piante. Per vedere la tua condizione e le macchinazioni dei demoni, devi smettere di preoccuparti, e in un'anima riconciliata ogni movimento diventa visibile e comprensibile, e i raggi del Sole penetrano fino in fondo e tutto è leggero.

Dopo essermi allontanato in preghiera una e due volte, essendo stato derubato, nella mia mente ho pregato il Signore: "Dio, vieni in mio aiuto". E ho sentito un suggerimento nella mia anima: “Per quanto le passioni siano ancora vive in te, allo stesso modo ti fai distrarre dalla tua mente. E nella misura in cui le passioni diminuiranno, così diventerai stabile e calmo nella tua mente.

Pertanto, mentre ci sforziamo nella preghiera, esercitiamoci non solo nella preghiera stessa (anche se questo è molto necessario), ma allo stesso tempo lotteremo con passione utilizzando i mezzi e le azioni a nostra disposizione. Dopotutto, se il giardino non viene diserbato dalle erbacce, potresti non aspettarti un raccolto. Oppure si aspettano, ma estremamente scarsi.
Non è un caso che S. Simeone il Nuovo Teologo dice: “Il silenzio richiede una vita più severa e attenta”. Dopotutto, se entriamo nella regione del silenzio o della comunità razionale, allora scendiamo in un'altra regione con le proprie leggi dell'essere, con la propria profondità, ampiezza, altezza. E quest'area inizia a esigere da noi proprio il rispetto del suo ambiente e delle leggi della vita, per poi darci e rivelarci solo i suoi benefici e i suoi tesori.
E se venissimo qui solo per guardare a bocca aperta e riempire il nostro tempo con qualcosa, rimarremo sprecati o vuoti. Per realizzare noi stessi e acquisire benefici spirituali che corrispondono al nostro modo di vivere, dobbiamo accettare sia le condizioni che i requisiti di Dio. Allora solo uno può comprendere quale sia la profondità, l'ampiezza e l'altezza di questa regione.
Ecco perché abbiamo bisogno degli scritti e delle tradizioni dei santi padri per comprendere l'entrata e l'uscita, il fondo e l'alto, la pendenza e il centro del sentiero lungo il quale dobbiamo andare. E vivere secondo le leggi e i regolamenti del mondo significa che non avevamo intenzione di lasciare quella zona. Dopotutto, anche questo mondo ha una propria regione con le proprie leggi, percorsi, imboscate e reti. Con la nostra vita apparteniamo a questa o a quest'area.
Ecco perché il Signore Gesù disse che nell'ora della Sua venuta "ce ne saranno due nel villaggio, uno salirà e l'altro rimarrà, due macineranno nelle macine, uno salirà e l'altro rimarrà". Perché anche quando vivono uno accanto all'altro, uno vive in una zona e nelle sue leggi, e l'altro vive in un'altra zona. Un'anima macinava pensieri puri e celestiali nella sua mente, e l'altra erano pensieri impuri e terreni. Pertanto, con il pretesto dell’ignoranza, non deviamo dal sentiero della virtù.
Se noi stessi non capiamo, chiederemo a qualcuno che capisce, ma dobbiamo andare. Nessuno percorrerà il nostro cammino al posto nostro. Essendo qualcuno che macina la cosa sbagliata, non gli hanno chiesto il motivo per cui stava macinando la cosa sbagliata. Semplicemente non l'hanno preso. E possiamo trovare molte ragioni e le forniamo. Ma non ci aiuteranno e non ci salveranno. È molto più approfondito e utile se impariamo da qualcuno che lavora nel campo di Dio. Ed è anche chiaro che entrambi LAVORANO e sudano, e hanno entrambi la schiena dolorante. MA uno coltiva le virtù e l'altro le passioni. Dopotutto, le passioni di una persona ci esauriscono, ci indeboliscono, richiedono tempo e attenzione e alla fine, dopo averci violati, ci buttano fuori. E la virtù rende le fatiche per Dio facili e impercettibili e ti solleva a Dio sulle sue ali. ( Appunti di un monaco ortodosso)"

"Non sorprende che sia difficile, quasi impossibile, essere cristiani. Nessuno sceglierà consapevolmente una vita in cui più rettamente vivi, più velocemente morirai, ecco perché ci lamentiamo sempre, cerchiamo di rendere la nostra vita più facile, scendere a compromessi con la nostra fede cristiana, vogliamo e "Avere successo in questo mondo e acquisire la vita eterna. Ma si dovrà fare una scelta: o la felicità mondana o la felicità eterna. Dacci, Signore, la forza di seguire il cammino della Croce: non c'è altra via per il cristiano.
(Jeromon. Serafino (Rosa))"

"Non comportiamoci in modo tale che oggi abbiamo astinenza e mitezza, e al mattino intemperanza e orgoglio; oggi - silenzio, veglia, umiltà, e al mattino - divertimento, sonno insaziabile, insubordinazione e simili. Non sii debole di cuore quando vedi che in questa vita sei in disgrazia o in malattia, o in estrema vecchiaia e povertà, Colui che nutre gli uccelli del cielo non ti lascerà senza la sua provvidenza.

“Non sono sconosciuti anche quelli che, per così dire, sono mercenari, i quali, essendo voluttuosi e pigri, subito, per così dire, divorando tutto ciò che incontrano, e non finendo con pazienza ciò che hanno tra le mani, vanno sempre in giro in nudità e povertà. Tali persone hanno grande disponibilità e ardore per l'accoglienza della grazia, ma poiché sono volubili, appena le toccano si sentono già sazie, ma risultano poco pronte e goffe nel lavorare, allora sono private della grazia che hanno già ricevuto; perché la pigrizia, l'inattività e la volontà negligente sono sempre riconosciute oggi, e nel prossimo secolo si riveleranno incoerenti con la grazia, prive di buone opere, indegne e ingloriosi davanti a Dio.
Coloro che incrollabilmente completano il corso fino alla fine, che hanno completamente odiato tutti i desideri mondani, se stessi, ogni distrazione e piacere nel mondo e il perseguimento degli affari mondani. Perché questo significa rinnegare se stessi. Perciò ognuno viene espulso dal regno per sua propria volontà, per il fatto che non intraprende fatiche secondo la stessa verità e rinuncia a se stesso, ma con questo amore divino vuole godere qualcosa in questo secolo, e non dedicare a Dio tutta l'aspirazione della sua volontà. Un esempio spiegherà il caso che stiamo considerando. Ognuno discerne chiaramente, e non gli è nascosto, che qualunque lavoro cerchi di fare è incompatibile con qualsiasi cosa.
Innanzitutto, il dubbio è espresso nel suo cuore. La bilancia e la freccia della bilancia nella sua coscienza mostrano innanzitutto in lui una netta preponderanza o dell'amore per Dio o dell'amore per il mondo; e poi si rivela anche nel ragionamento esterno, perché, come si è detto, questo tutti lo discernono bene. Ad esempio, se gli capita di litigare con suo fratello, allora la persona discute con se stessa e prima fa obiezioni a se stessa: "Devo dirmelo?" NO; Non dirò. Dovrei rispondere a questo rimprovero che mi è stato fatto? NO; Farei meglio a tacere." Aderiamo ai comandamenti di Dio, ma non mettiamo da parte la nostra gloria. Nessuno osa rinnegare completamente se stesso.
Se l'inclinazione dell'amore per il mondo scuote anche leggermente la bilancia del cuore, subito una parola cattiva arriva anche alle labbra. E poi la mente, come se tendesse un arco verso l'interno, spara al suo vicino con la lingua, e il male raggiunge le mani, e talvolta le ferite, e persino l'omicidio. Da ciò si vede come, una volta iniziato, fino a quali orrori si estenda questo breve movimento dell'anima. Sappiate dunque che con ogni peccato e con ogni impresa avviene la stessa cosa. Il vizio accarezza e invita la volontà spirituale con desideri mondani e piaceri carnali. Così si prepara la fornicazione, così si prepara il furto, così si prepara la cupidigia, così si prepara la vanità, così si prepara ogni cattiva azione di qualunque specie.
(San Macario il Grande)"

"Se vogliamo avere una fede salda, allora dobbiamo condurre una vita pura, che disponga lo Spirito ad abitare in noi e a mantenere la forza della fede. È impossibile, proprio impossibile, che chi conduce una vita impura non vacilli nella fede.Non imbarazziamoci e non ci scoraggiamo quando ci colpiscono le tentazioni.Se l'artista delle cose d'oro sa quanto tempo tenere l'oro nel forno e quando tirarlo fuori, e non lascia che rimanga nel fuoco finché non si deteriora e si consuma, tanto più Dio lo sa, e quando vede che siamo diventati più puri, allora ci libera dalle tentazioni, affinché dall'eccesso di disastri non inciampiamo e cadiamo.
(San Giovanni Crisostomo)"

"La codardia e la confusione nascono dall'incredulità; ma non appena l'asceta ricorre alla fede, la codardia e la confusione scompaiono, come l'oscurità della notte dal sole nascente. Molti si avvicinano al Signore, pochi decidono di seguirlo. Molti leggono il Vangelo , godere, ammirare l'altezza e la santità del suo insegnamento, - pochi si decidono a orientare il proprio comportamento secondo le regole che il Vangelo detta.Il Signore dichiara a tutti coloro che si avvicinano a Lui e vogliono assimilarsi a Lui: «Se qualcuno viene a me e non rinuncia al mondo e a se stesso, non può essere mio discepolo”.
Prepariamoci a guardare le nostre vittorie e vittorie allo stesso modo: con coraggio, freddezza, imparzialità. Sia che tu sia stato portato via da sogni peccaminosi, sia che tu abbia deliziato pensieri peccaminosi, sia che tu abbia pronunciato una parola oziosa e sconsiderata, sia che tu abbia consumato molto cibo o abbia fatto qualcos'altro di simile, non essere indignato, non essere codardo, non aggiungere danno a danno. Pentitevi subito davanti a Dio, che conosce il cuore, cercate di migliorarvi sempre di più, convincetevi della necessità della più rigorosa osservazione di voi stessi, e, mantenendo l'animo sereno, proseguite il vostro cammino spirituale con fermezza e perseveranza.
"Figlio mio! Fin dalla tua giovinezza, dedicati allo studio, e finché i tuoi capelli grigi troverai la saggezza. Avvicinati ad essa come chi ara e semina, e aspettati i suoi buoni frutti: perché faticherai a coltivarla per un po', e presto ne mangerai i frutti”. "Al mattino semina il tuo seme e la sera non lasciare riposare la tua mano. Secondo la spiegazione di san Gregorio del Sinai]" "Glorificate il Signore; invocate il suo nome... Cercate il Signore e il suo potenza, cercate sempre il suo volto». Con queste parole, la Sacra Scrittura ci insegna che l'impresa di servire Dio, l'impresa della preghiera, deve essere compiuta con tutto il cuore, costantemente e continuamente.
I dolori esterni ed interni, che devono certamente essere incontrati nel campo di questa impresa, devono essere superati con fede, coraggio, umiltà, pazienza e longanimità, guarendo deviazioni e distrazioni con il pentimento. Sia l'abbandono dell'impresa di preghiera che le lacune in essa sono estremamente pericolose. È meglio non iniziare questa impresa piuttosto che, dopo averla iniziata, lasciarla. L’anima di un asceta che ha abbandonato l’esercizio intrapreso nella Preghiera di Gesù può essere paragonata a un terreno coltivato e fecondato, ma poi abbandonato: su tale terreno la zizzania cresce con straordinaria forza, mette radici profonde e diventa particolarmente carnosa. .
In un'anima che ha rinunciato all'unione beata con la preghiera, ha abbandonato la preghiera e abbandonata dalla preghiera, le passioni invadono un ruscello tempestoso e lo inondano. Le passioni acquisiscono un potere speciale su un'anima simile, una fermezza e una forza speciali, e sono impresse con amarezza e morte del cuore, con incredulità. I demoni espulsi dalla preghiera ritornano nell'anima: infuriati per la precedente espulsione, ritornano con maggiore furia e in maggior numero. Per costui gli ultimi sono peggiori dei primi, secondo la definizione del Vangelo: lo stato di chi è sottoposto al dominio delle passioni e dei demoni, dopo essersi sbarazzato di loro mediante la vera preghiera, è incomparabilmente più miserabile dello stato di chi non ha cercato di liberarsi dal giogo del peccato, chi non ha sguainato la spada della preghiera.
Il danno derivante dagli intervalli o dall'abbandono periodico dell'impresa di preghiera è simile al danno che deriva dal completo abbandono; Più lungo è l'intervallo, più significativo è questo danno. Durante il sonno degli asceti, cioè durante la loro negligenza nella preghiera, arriva un nemico, invisibile agli occhi dei sensi, inosservato dagli asceti che si sono lasciati trasportare e distrarre, e semina zizzania in mezzo al grano.
Il seminatore di zizzania è molto esperto, astuto, pieno di malizia: gli è facile seminare la zizzania più maligna, insignificante all'apparenza e all'inizio, ma successivamente avvolgendo e confondendo l'intera anima con la sua numerosa prole. Chi non è con me, dice il Salvatore, è contro di me: e chi non raccoglie con me disperde. La preghiera non si affida a operatori doppi e volubili; per l'ignorante è molto severa, e lo stolto non la sosterrà: sarà su di lui come una pesante pietra di prova, ed egli non tarderà a gettarla via.
Ascolta, figlio mio, accetta la mia opinione e non respingere il mio consiglio. Metti i suoi ceppi ai tuoi piedi e la sua catena al tuo collo. Dalle la tua spalla, portala e non farti gravare dai suoi legami. Avvicinati a lei con tutta l'anima e osserva le sue vie con tutte le forze. Esplora e cerca, e ti sarà conosciuto e, essendone diventato il proprietario, non lasciarlo; perché finalmente troverai la pace in lei e lei si trasformerà nella tua gioia. I suoi legami saranno la tua forte protezione e le sue catene saranno una veste gloriosa.
Non puoi servire Dio e la ricchezza, disse il Salvatore alle persone cadute, rivelando davanti alle persone lo stato in cui erano state portate dalla caduta. Quindi il medico dirà al paziente lo stato in cui è portato dalla malattia e che il paziente stesso non può comprendere. A causa del nostro disturbo mentale, abbiamo bisogno di un tempestivo sacrificio personale e della rinuncia al mondo per la salvezza. Nessuno può servire due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro; oppure sarà zelante per l'uno e negligente per l'altro.
Le esperienze confermano costantemente la validità di quella visione della morbilità morale degli uomini, espressa dal Santissimo Medico nelle parole da noi citate, dette con decisiva certezza: alla soddisfazione dei desideri vani e peccaminosi segue sempre la passione per essi. ; dopo l'infatuazione arriva la prigionia, la morte per tutto ciò che è spirituale. Coloro che si sono lasciati andare ai propri desideri e alla sapienza carnale ne sono stati trascinati, schiavizzati, hanno dimenticato Dio e l’eternità, hanno trascorso invano la loro vita terrena e sono periti nella distruzione eterna.
Coloro che non osano rinunciare arbitrariamente a se stessi e al mondo sono costretti con la forza a fare entrambe le cose. Quando arriva la morte inesorabile e irresistibile, allora si separano da tutto ciò a cui erano attaccati; l'abnegazione arriva fino a gettare via il proprio corpo, gettandolo a terra, lasciandolo sulla terra perché venga mangiato dai vermi e dalla corruzione.
La vita terrena non è la vita stessa, ma una lotta costante tra la vita e la morte: alternativamente deviamo prima verso l'una o l'altra, esitiamo tra loro, siamo sfidati da loro. Tutta la vita cristiana sulla terra non è altro che pentimento, espresso da attività caratteristiche del pentimento.
Guardando noi stessi da tale conoscenza di noi stessi, dobbiamo mantenere la tranquillità, non essere imbarazzati o scoraggiati, non sconcertati quando l'azione delle passioni si rivela in noi. A volte questo effetto è lieve, a volte molto forte. Resistiamo coraggiosamente alle passioni. Non smetteranno di sollevarsi e di attaccarci fino alla morte! E ci prepareremo a resistere ad esse per tutta la vita, nella ferma convinzione che non possiamo essere costanti vincitori delle passioni, che per necessità naturale dobbiamo essere soggetti a vittorie involontarie, che proprio queste vittorie contribuiscono al successo quando sostengono e rafforzano in noi il pentimento. e l'umiltà che ne deriva.
Non c’è possibilità di compiere insieme la propria volontà e la volontà di Dio: dal compimento della prima, il compimento della seconda viene dissacrato e reso osceno. Non c’è modo di acquisire la mente di Dio rimanendo nella saggezza carnale. La sapienza carnale, diceva l'apostolo, è la morte. La sapienza carnale è inimicizia contro Dio: poiché non ci si sottomette alla legge di Dio, si può fare di meno. Cos’è la saggezza carnale? - Un modo di pensare che nasce dallo stato in cui le persone sono state portate dalla caduta, ordinandole di agire sulla terra come se fossero eterne su di essa, esaltando tutto ciò che è corruttibile e temporaneo, umiliando Dio e tutto ciò che riguarda il piacere a Dio, togliendo salvezza dalle persone.
Il rifugio della preghiera è nella grande misericordia di Dio verso il genere umano. Il Figlio di Dio, per salvarci, ha offerto se stesso al Padre suo come sacrificio propiziatorio e riconciliatore: su questa base, volendo impegnarsi nella preghiera, respingere il dubbio e la doppiezza. Non dire a te stesso: “Sono un peccatore, Dio mi ascolterà davvero?” Se sei un peccatore, allora si applicano a te le parole consolanti del Salvatore: “Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a pentimento”.
(Sant'Ignazio (Brianchaninov))"

"Guardate di non essere vili di cuore. Siate compiacenti in tutto ciò che fate secondo la volontà di Dio. Le persone prudenti devono ricordarsi costantemente che intraprendendo piccole e brevi fatiche in questa vita, dopo la morte riceveremo la più grande consolazione" e la beatitudine eterna. Chi lotta con le passioni e desidera essere incoronato da Dio se cade, non si scoraggi di cuore e non rimanga in questa caduta disperando di se stesso, ma, rialzatosi, combatta ancora e si sforzi di ricevere la corona, risorgendo fino all'ultimo respiro dalle cadute che accadono. Le fatiche corporali sono strumenti di virtù e sono salvezza per le anime.
(Sant'Antonio Magno)"

“Sappi che in questa battaglia invisibile due volontà esistenti in noi combattono tra loro: una appartiene alla parte razionale dell'anima e quindi è chiamata volontà razionale, superiore, e l'altra appartiene alla nostra parte sensuale e quindi è chiamata volontà sensuale , volontà inferiore, in generale è chiamata da una volontà silenziosa, carnale, appassionata. La volontà più alta desidera sempre solo il bene, e quella inferiore - solo il male. Entrambi accadono da soli, quindi né un buon desiderio in sé ci viene imputato come buono, né cattivo, come cattivo. L'imputazione dipende dall'inclinazione del nostro libero arbitrio; quindi, quando tendiamo con la nostra volontà verso un desiderio buono, ci viene imputato come buono, e quando tendiamo verso un desiderio cattivo, è imputato a noi come malvagio.
Questi desideri si accompagnano l'un l'altro: quando arriva un desiderio buono, subito gli viene contro un desiderio cattivo, e quando arriva un desiderio cattivo, subito gli viene contro un desiderio buono. La nostra volontà è libera di seguirli entrambi, e qualunque sia il desiderio a cui tende questa volta è quello vittorioso. In questo consiste tutta la nostra invisibile guerra spirituale. Il suo scopo per noi dovrebbe essere quello di non lasciare che il nostro libero arbitrio si inclini al desiderio di una volontà inferiore, carnale e appassionata, ma di seguire sempre una volontà superiore, razionale, perché è la volontà di Dio, seguendo la quale è la legge fondamentale della nostra esistenza: il timore custodisce Dio e i suoi comandamenti; Come ogni uomo, dice il saggio Salomone.
Entrambi i desideri attraggono la nostra volontà e vogliono sottometterla. Sopprimi il desiderio inferiore e inchinati a quello superiore - e la vittoria sarà tua; ma se sceglierai l’inferiore, disprezzando il superiore, ti ritroverai sconfitto. L'apostolo Paolo scrive che dentro di noi c'è una lotta: ho trovato la legge, voglio fare il bene, perché mi è dovuto il male. Mi diletto nella legge di Dio secondo l'uomo interiore, ma vedo un'altra legge nel mio cuore, che combatte contro la legge della mia mente e mi rende prigioniero della legge del peccato che è nel mio cuore. E comanda a tutti come una legge: cammina nello Spirito e non commettere concupiscenze carnali. E questo non può essere raggiunto senza combattere la carne.
Un'impresa particolarmente grande e un duro lavoro dovrebbero essere vissuti all'inizio da coloro che, prima di decidere di cambiare la loro vita mondana e carnale in una vita gradita a Dio e di dedicarsi ad atti di amore e di lavoro sincero per Dio, si sono legati ad abitudini malvagie attraverso frequenti soddisfazione dei desideri della loro volontà carnale e appassionata. In essi, intorno al libero arbitrio, se da un lato ci sono le esigenze desiderate della volontà razionale, influenzata da Dio, dall'altro ci sono ancora i desideri della volontà carnale e appassionata, non senza simpatia, e, in opposizione al i primi lo attirano a sé con tanta forza, che talvolta trascinano un serpente contro un serpente; e solo la grazia di Dio dà loro la forza di persistere nell'intenzione una volta accolta.
Il tempo del confronto con loro e la mancata concessione della vittoria indeboliscono la loro forza, ma ciò non ferma la lotta. Nessuno dunque si sogni di acquistare il vero benessere cristiano e le virtù cristiane e di lavorare per Dio come si conviene, se non vuole sforzarsi di respingere e superare tutti i movimenti appassionati della volontà carnale, non solo grandi, ma anche piccoli. , che prima era abituato a soddisfare volentieri e amorevolmente. La ragione principale per cui così pochi raggiungono la completa perfezione cristiana sta nel fatto che, per autocommiserazione, non vogliono sforzarsi e negarsi assolutamente tutto.
Infatti, quando essi, avendo faticosamente conquistato le grandi inclinazioni appassionate, non vogliono sforzarsi di superare le piccole inclinazioni, apparentemente insignificanti, allora, poiché queste piccole sono la generazione e l'espressione di quelle grandi, soddisfacendole, alimentano queste ultime, che continuano quindi a vivere e ad agire nel cuore, anche se non se ne trovano di grandi dimensioni. Pertanto, il cuore rimane appassionato e impuro e, soprattutto, per niente distaccato dall'autoindulgenza e dall'autocommiserazione, che lasciano sempre tutte le azioni gradite a Dio in dubbia dignità.
Ad esempio, c'è chi, senza appropriarsi dei beni altrui, ama troppo i propri e, da un lato, fa troppo affidamento su di essi, dall'altro è troppo pigro per fare del bene; altri, non cercando onori con mezzi scortesi, tuttavia non li apprezzano affatto, e spesso desiderano che il loro ricevimento venga in qualche modo organizzato, come se contro la loro volontà; altri, ancora, osservano digiuni a lungo termine, ma non rifiutano di soddisfare il desiderio di mangiare abbondantemente e dolcemente, il che distrugge completamente la dignità del digiuno; Alcuni vivono castamente, ma continuano a mantenere rapporti e conoscenze con persone che amano e ne sono felici, senza nemmeno rendersi conto che con ciò creano un grande ostacolo alla perfezione nella vita spirituale e all'unità con Dio.
Aggiungerò qui la disattenzione di alcuni verso i naturali difetti del loro carattere, che, sebbene non dipendenti dall'arbitrarietà, lo rendono tuttavia colpevole di tribunale, quando qualcuno, vedendo come interferiscono con il lavoro della vita spirituale, non si preoccupa solo per distruggerli completamente, ma e per riporli entro limiti innocui, quando possibile, con l'aiuto della grazia di Dio, con la dovuta attenzione e zelo. Tali, ad esempio, sono l'asocialità, il temperamento irascibile, l'impressionabilità e, di conseguenza, la velocità sconsiderata nelle parole, nei movimenti e nelle azioni, la severità e il brontolio, l'ostinazione e la polemica e simili.
Tutte queste imperfezioni e debolezze naturali dovrebbero essere corrette, togliendo ad alcuni gli eccessi, aggiungendo ciò che manca ad altri, trasformando entrambe in corrispondenti buone qualità. Infatti nulla di naturale, per quanto selvaggio e ostinato possa essere, può resistere alla volontà quando, armata della grazia di Dio, diventa zelante nel resisterle con ogni attenzione e diligenza.
Come risultato di quanto sopra, accade che altri compiano buone azioni, ma queste azioni rimangono imperfette, allettanti, intrecciate con le concupiscenze che regnano nel mondo. Ecco perché queste persone non riescono affatto sulla via della salvezza, ma girano in un posto, e spesso ritornano indietro e cadono nei peccati precedenti, poiché, a quanto pare, all'inizio non amavano pienamente la buona vita in Cristo, ma non erano completamente pieni di un sentimento di gratitudine verso Dio che li aveva liberati dal potere del diavolo, e non si proponevano con perfetta determinazione di lavorare solo per Lui per compiacerlo.
Quindi accade anche che tali persone rimangano sempre inesperte nel bene e siano cieche e non vedano il pericolo in cui si trovano, pensando che la loro posizione è sicura e che nessuna difficoltà li minaccia. Per questo, mio ​​amato fratello in Cristo, ti esorto ad amare le difficoltà e le pesantezze che inevitabilmente accompagnano la nostra lotta interiore, se non sempre vuoi essere superato. Così consiglia anche il saggio Siracide: Non odiare il compito difficile. Perché tutto in questa battaglia poggia su questo come fondamento. Quanto più ami questa difficoltà o questo spietato impegno nelle imprese, tanto prima e più completamente otterrai la vittoria su te stesso e su ciò che è contrario al bene supremo in te, e di conseguenza sarai pieno di ogni virtù e bene. disposizione e la pace di Dio si stabilirà in te.
Se il Signore esita a darti la vittoria completa sui tuoi nemici e la rimanda fino all'ultimo giorno della tua vita, allora sappi che questo farà grandi cose per il tuo bene; Basta non ritirarsi e non smettere di combattere con tutto il cuore. Anche se a volte vieni ferito, non deporre le armi e non fuggire. Abbi una cosa in mente e intenzione: combattere con tutto l'entusiasmo e il coraggio, perché questo è inevitabile. Non esiste persona che sia sfuggita a questa battaglia, sia nella vita che nella morte. E chi non fa la guerra per vincere le sue passioni e i suoi nemici sarà inevitabilmente catturato, qui o là, e messo a morte.
Non è inutile che teniate presente lo scopo per cui Dio si compiace di lasciarci in una simile situazione militare. Ed è a questo che serve. Come nell'antichità, Dio, conducendo Israele nella Terra Promessa, non ordinò a tutti coloro che vi abitavano di distruggere le nazioni, ma lasciò sul posto cinque tribù estranee e ostili a Israele: in primo luogo, per verificare se il popolo eletto fosse fermamente credette in Lui e adempì fedelmente i Suoi comandamenti, e in secondo luogo, per insegnare al Suo popolo l'arte della guerra - così non distrugge improvvisamente tutte le nostre passioni, ma le lascia in noi in modo che combattano con noi fino alla morte, per lo stesso scopo, ma vale a dire, mettere alla prova il nostro amore per Lui e la sottomissione alla Sua volontà e insegnarci la guerra spirituale. Il beato Teodoreto lo spiega in modo più dettagliato. Dio, dice, fa questo per questo:
a) affinché non cediamo a disattenzioni e negligenze, ma siamo vigili, diligenti e attenti;
b) affinché non dimentichiamo l'attacco sempre pronto contro di noi e non siamo improvvisamente circondati da nemici e sopraffatti dalle passioni;
c) affinché rimaniamo sempre ricorrere a Dio e cercare e attendere da Lui l'aiuto;
d) affinché non siano orgogliosi, ma pensino umilmente a se stessi;
e) perché impariamo a odiare di cuore le passioni e i nemici che così instancabilmente ci attaccano;
f) verificare se preserviamo l’onore, l’amore e la fede di Dio fino alla fine;
g) per incoraggiarci ad adempiere più accuratamente tutti i comandamenti di Dio e a non trasgredire nemmeno i più piccoli;
h) sapere realmente quanto sia preziosa la virtù, e quindi non accettare di abbandonarla e cadere nel peccato;
i) affinché la guerra costante ci dia l'opportunità di vincere corone sempre più grandi;
j) glorificare Dio, ma soprattutto svergognare il diavolo e peccare con pazienza fino alla fine;
k) affinché, abituati alla guerra durante tutta la vita, non ne avremo paura nell'ora della morte, quando la guerra più dura sarà contro di noi.
Perciò, essendo sempre circondati da tanti e tali nemici, che ci odiano così ferocemente, non possiamo aspettarci da loro né la pace, né la tregua, né la repressione, né il rinvio della battaglia, ma dobbiamo in ogni momento essere pronti alla battaglia ed entrare subito coraggiosamente in battaglia. lei non appena i suoi nemici la scoprono. Certo, sarebbe meglio se prima non aprissimo le porte della nostra natura e non lasciassimo entrare i nemici e le passioni dentro di noi, nella nostra anima e nel nostro cuore; ma una volta che sono penetrati dentro di noi, non dobbiamo più indulgere in negligenze, ma dobbiamo armarci contro di loro per scacciarli da noi stessi. Sono spudorati e testardi e non usciranno allo scoperto a meno che non siano scacciati con abusi.
(San Nicodemo il Sacro Monte)"

"Due, come se ci fossero due menti in me: una buona - segue tutto ciò che è bello, e l'altra caduta - segue il male. Una mente aspira alla luce ed è pronta ad adorare Cristo, e l'altra mente - carne e sangue - è attratto dalle tenebre e accetta di arrendersi alla prigionia di Beliar. Si annaspa nelle cose terrene, cerca ciò che è utile a sé non nel permanente, ma nel transitorio, ama le feste, i litigi, la pesante sazietà, la vergogna di azioni oscure e inganni, percorre l'ampio sentiero ed è coperto dall'oscurità impenetrabile dell'irragionevole, si diverte con la propria distruzione.
E l'altro ammira come vere le cose celesti e sperate, ripone in Dio solo la speranza della vita, ma qui, soggetto a vari accidenti, considera le cose inutili come il fumo, ama le fatiche e le buone preoccupazioni e segue la via stretta della vita. Vedendo la loro lotta, lo Spirito del grande Dio discese dall'alto e diede aiuto alla mente, fermando la rivolta della carne inquieta o pacificando le acque agitate delle passioni nere. Ma anche dopo, la carne ha una forza furiosa e non smette di lottare...
(San Gregorio il Teologo)"

"Ogni cristiano ha una duplice nascita, quella antica e quella carnale, quella spirituale e quella nuova, e una opposta all'altra. La nascita carnale è carne, quella spirituale è spirito. Ciò che è nato dalla carne è carne, e quello ciò che è nato dallo Spirito è spirito. E poiché entrambe queste nascite sono opposte l'una all'altra, da qui nasce battaglia e guerra tra la carne e lo spirito: la carne desidera ciò che è contrario allo spirito, e lo spirito ciò che è contrario alla carne. La carne vuole mortificare lo spirito, ma lo spirito è la carne. La carne vuole essere orgogliosa, magnificata, esaltata, ma lo spirito non vuole, ma vuole essere umile. La carne vuole essere arrabbiarsi, arrabbiarsi, litigare, vendicarsi nei fatti e nelle parole, ma lo spirito non vuole questo, ma vuole perdonare tutto con mitezza.
La carne vuole vivere nell'ozio, sdraiarsi, ma lo spirito se ne allontana e vuole esercitarsi in fatiche beate. La carne vuole camminare, ubriacarsi e divertirsi, ma lo spirito se ne allontana e vuole vivere con moderazione o digiunando. La carne vuole cercare gloria, onore e ricchezza in questo mondo, ma lo spirito disprezza tutto questo e tende agli stessi beni eterni. Il cristiano, in quanto rinnovato, ha bisogno di vivere non secondo la carne, ma secondo la Spirito, e sottomettete la carne allo spirito secondo l'esortazione apostolica: Cammina secondo lo Spirito e non adempirai i desideri della carne.
(San Ticone di Zadonsk)"

"Ci verranno offerte due strade: la strada della vita e la strada della morte. Chi va per l'una non va per l'altra. Chi percorre prima l'una o l'altra non appartiene in definitiva a nessuna delle due strade: né a colui che conduce al Regno, né a condurre al tormento. Quando muore, allora il giudizio su di lui spetta all'Unico Dio... La codardia e il rimprovero del prossimo confondono il pensiero e non gli permettono di vedere la luce del Dio.
(Abba Isaia)"

"L'idea che si possa vivere come cristiani e aderire alla pace e alla laicità è un pensiero vuoto e delirante. Chi vive secondo questo non imparerà altro che fariseismo e una vita sospetta, cioè sarà solo cristiano secondo lui , ma in effetti no. Non dire, non posso. Questa non è una parola cristiana. La parola cristiana è: posso fare tutto. Ma non da solo, ma nel Signore che ci dà la forza.
(San Teofane il Recluso)"

Il vizio della codardia è allo stesso tempo paradossale e puramente (duale) nelle sue manifestazioni/proprietà, cause e conseguenze...

Si oppone alla virtù del coraggio (magnanimità) - la determinazione di una persona nel suo impegno per il bene (malvagio o buona spiritualità) e la mancanza di impegno per il male da un lato, e si oppone al vizio dell'ostinazione (crudeltà) - la determinazione di una persona nel suo d'altra parte, la lotta per il male (spiritualità malvagia) e la mancanza di lotta per il bene...
La codardia appartiene ad una delle principali (base, fondamentale) infermità/debolezza umana e molto spesso si unisce all'impazienza e alla negligenza...

"Ci siamo alzati la mattina, vogliamo vivere bene, e la sera sembri - sei sdraiato ubriaco. È così, questo è il punto. Dopotutto, questa è la cosa più difficile: vivere in modo degno il titolo di una persona. È un lavoro molto duro, perché devi lottare con te stesso, con i tuoi desideri, con tutto questo "se vuoi davvero, allora puoi". Ma è il contrario. Se vuoi davvero , allora non puoi! Sì, non puoi! E non perché Dio ti sta sopra come un uomo con un bastone, ma perché assecondando la tua debolezza, peggiori te stesso, ancora e ancora.(Mamonov P.N.)"

Se la generosità può essere buona (coraggio), derivante dall'amore/odio per il male, o malvagia (testardaggine/crudeltà) derivante dalla malizia/odio per il bene, allora la codardia è un male inequivocabile che non consente a una persona di agire in modo inequivocabile ( irrevocabilmente) formano il suo atteggiamento/aspirazione/orientamento/spirito (visione del mondo) sia verso il bene (e verso la sua Sorgente - Dio) che verso il male...

Pertanto, la codardia impedisce a una persona di pentirsi completamente/uscire/unirsi alla Chiesa e iniziare una vita zelante secondo i comandamenti di Cristo - per essere salvata...

“Non puoi dedicare l’oggi al peccato e promettere a Dio un domani precario.
(San Luca Filofeiskij)"

La crudeltà (testardaggine), ad esempio, portando una persona al limite/massimo del male, può facilitare il pentimento di una persona (ricordate il ladro prudente) - questo è uno dei suoi benefici (in caso di cecità/insensibilità/insensibilità spirituale congenita o acquisita). pietrificazione del cuore, che non gli permette di accorgersi della sua piccola/media cattiveria)...

La ragione della codardia può risiedere nella mancanza di fede e nell'amore sbilanciato (approssimativamente uguale in grandezza) per il bene/amore per il male (sia innato che acquisito), e forse in uno stato speciale, debole dalla nascita, di una sorta di impotenza spirituale. (quando il desiderio in una persona sembra avere la capacità di lottare per il bene, ma non ha abbastanza capacità per questo)...

Poiché l’uomo moderno non ha particolari “problemi” con la ricerca del male (con testardaggine, con inclinazione al peccato) (a causa del suo danno originale/congenito), ha più senso scrivere di codardia in relazione al bene...

Tale codardia nasce dall'amore per la voluttà che è inseparabile da essa, dall'egoismo, dall'autocommiserazione, dall'effeminatezza mentale e fisica, dalla pigrizia e molti altri. altri motivi (ad esempio, dalla paura umana)...

Questa debolezza spirituale (debolezza) può essere ereditata di generazione in generazione, accumulandosi come una palla di neve nelle persone che non compiono buone azioni (sia interne che esterne) nelle situazioni più semplici, quando vedono dov'è il male e dov'è il bene e possono fanno del bene, ma non lo fanno...

A volte la codardia può essere anche causa di tradimento (agli antipodi della devozione)...

Non senza motivo, durante i tempi di persecuzione della Chiesa nei primi secoli del cristianesimo, si discuteva seriamente sulla possibilità o impossibilità di riaccogliere nell'ovile della Chiesa coloro che avevano abbandonato (tradito Cristo) i codardi da Suo...

Fu proprio in quei momenti, nella preghiera di permesso durante la confessione, che sorsero le parole del sacerdote sulla riconciliazione e l'unione con la Chiesa del confessore e sono state conservate fino ad oggi (come ricordo).

Al giorno d'oggi, la codardia si manifesta spesso nel cosiddetto. infantilismo (nella paura di prendere decisioni indipendenti e irresponsabilità per le proprie azioni esterne e interne), che categoricamente non dà a una persona l'opportunità di pentirsi e la spinge a condannare e incolpare sistematicamente sia le persone che le circostanze che circondano il bambino (anche quelle interne) ), Enel “piegarsi” a questo “mondo mutevole” - nell’opportunismo/conformismo... ...

Spesso la codardia si unisce all'inganno e all'ipocrisia, con l'aiuto della quale un cristiano “inaffidabile”, come si suol dire, “gira le frecce”...

In questo caso è doppiamente dannoso, sviluppando nel debole di cuore anche la “bestemmia contro lo Spirito Santo”, privandolo quasi del tutto della possibilità di pentirsi (di essere salvato)...
Va notato che è utile/ragionevole distinguere la codardia sia dalla naturale variabilità della natura umana stessa, sia dall'intero complesso/insieme di circostanze mutevoli, involontarie, esterne, oggettive della vita di una persona (una componente importante della provvidenza di Dio ):

"Se il sole splende sempre, allora tutto nel campo appassirà, ecco perché ha bisogno della pioggia. Se tutto piove, tutto sarà calpestato, ecco perché hai bisogno del vento che lo soffi. E se non c'è abbastanza vento, allora una tempesta C'è anche bisogno di qualcosa, affinché tutto voli via: una persona Tutto questo avviene a tempo debito salutare, perché lui variabile(per la sua natura decaduta/peccaminosa - dall'autore).( San Ambrogio Ottinsky)"
"Tra le tentazioni non vergognatevi. Chi manda un'occasione di battaglia darà la forza per la vittoria. Siate calmi nello spirito, confidate in Dio; se Dio è per voi, chi sarà contro di voi? ( San diritti Alessio Mechev)"
“Un segno di coraggio non è essere orgogliosi nella prosperità, e non essere umiliati nelle avversità, ma avere lo stesso modo di pensare. ( San Isidoro Pelusiot)"

La codardia si cura con il pentimento sincero e, se necessario, con la Confessione e la successiva Comunione al Corpo e al Sangue di Cristo come fonte di coraggio e la cura più efficace per la codardia...

Una vita diligente secondo tutti i comandamenti di Gesù è estremamente necessaria, umiliando una persona e dandole la capacità di guarire dalla Fonte stessa del coraggio, del coraggio assoluto: Cristo...

"Se cadi nella codardia, prega. Prega con timore e tremore, prega diligentemente, con allegria e sobrietà. È così che è opportuno pregare, soprattutto perché i nostri nemici invisibili agiscono con astuzia e vigilanza: cercano soprattutto di impedire tale preghiera.(Abba Evagrio)"

"Non importa quale dolore ti capita, qualunque problema tu abbia, dì: "Sopporterò questo per Gesù Cristo!" - e sarà più facile per te. Per il nome di Gesù Cristo (come strumento di preghiera - dal autore) è forte O. Con lui (quando si unisce al Signore con il suo aiuto - dall'autore), tutti i problemi si placano, i demoni scompaiono. Il tuo fastidio si attenuerà e la tua codardia si calmerà.
(Sant'Antonio di Optina)"

Ottimo materiale su questo argomento sono le pertinenti lezioni del Prof. MDAiS Osipova A.I. dal suo sito ufficiale, Una parola sulla codardia di S. Efraim il Siro dal sito Patrimonio Patristico, articoli del sacerdote Alexei Zaitsev, dello ieromonaco Job (Gumerov), del sacerdote Afanasy Gumerov, Inna Karpova, ieromonaco. Serafino (Rosa), Sergei Mazaev, Met. Afanasy di Limassol, abate. Nektary (Morozov), Peter Davydov, Tatyana Shishova, Irina Medvedeva, Maria Gorodova dal sito Pravoslavie.Ru e i materiali corrispondenti dai siti Nika, ABC della fede, Ortodossia e il mondo, Serafini e Logoslovo...

CRISTO È RISORTO!