Rivelazione di Dio. Sacra Bibbia

In risposta al desiderio dell'uomo di conoscere il suo Creatore.

L'uomo è parte del mondo. Il mondo è stato creato senza la partecipazione umana. Una persona è limitata dal momento della sua nascita e morte e dallo spazio della sua permanenza. Proprio come una parte non può conoscere il tutto, così una persona non può conoscere il tutto. Egli stesso non può, con le sue facoltà mentali, comprendere né le cause profonde di tutto ciò che esiste, né il significato della sua vita e di quella del mondo, o lo scopo dell'universo. Queste domande che sorgono e richiedono una soluzione nella mente di ogni persona sono insolubili dalla mente umana. L’unico modo possibile per risolvere questi e molti altri urgenti bisogni spirituali è attraverso la rivelazione. Se Dio vuole rivelare queste verità inconoscibili agli uomini, allora e solo allora l’uomo potrà conoscerle.

La rivelazione è avvenuta gradualmente. Il Signore non ha rivelato Se stesso e la Sua volontà subito. In primo luogo, Egli ha dato, attraverso i fenomeni miracolosi della natura e le sue leggi, la cosiddetta rivelazione naturale. Poi diede rivelazioni soprannaturali tramite profeti portatori di spirito e attraverso fenomeni miracolosi nella storia umana. E infine, diede la piena rivelazione del vangelo nel Figlio, il Dio-uomo Gesù Cristo.

Cristo è la pienezza della verità rivelata. Dio stesso parlò attraverso le Sue labbra; ogni Sua parola era assoluta, pura verità. Perché Lui stesso, il Salvatore del mondo, è il Figlio di Dio, il vero Dio.

Tipi di rivelazione

È necessario distinguere la Rivelazione soprannaturale da quella cosiddetta. conoscenza naturale di Dio, spesso chiamata anche rivelazione.

Sotto rivelazione soprannaturale Ciò significa un'azione di Dio che dà a una persona la conoscenza necessaria per la salvezza. A questo proposito, la Rivelazione si divide in generale e individuale.

Rivelazione generale conferito attraverso persone appositamente scelte - profeti e apostoli - per annunciare le verità della fede e della vita ad una vasta cerchia di persone (singole persone, tutta l'umanità). Tale, in primo luogo, è la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione del Nuovo Testamento e, in secondo luogo, "la legge e i profeti" (Matteo 7:12), la Bibbia dell'Antico Testamento.

Rivelazione individuale dato a una persona allo scopo della sua edificazione (e, talvolta, a coloro che gli sono più vicini). Molte di queste rivelazioni, soprattutto quelle date ai santi, “non possono essere raccontate” (2 Corinzi 12:4) a un’altra persona. Pertanto, negli scritti patristici e nella letteratura agiografica, sebbene parlino di varie esperienze, visioni e stati dei santi, ne trasmettono esclusivamente il lato esteriore. Le rivelazioni individuali non comunicano alcuna verità fondamentalmente nuova, ma forniscono solo una conoscenza più profonda di ciò che è già la Rivelazione generale.

Per rivelazione naturale, o conoscenza naturale di Dio, sono solitamente chiamate quelle idee su Dio, sull'uomo e sull'esistenza in generale che sorgono in una persona naturalmente sulla base della sua conoscenza di se stessa e del mondo che la circonda. L'apostolo Paolo scrisse a questo proposito: "Poiché le sue cose invisibili, la sua eterna potenza e divinità, sono visibili fin dalla creazione del mondo, guardando ciò che è stato fatto" (Romani 1:20). Questo processo di ricerca naturale di Dio e di conoscenza di Dio è sempre avvenuto nella storia, è insito nell'uomo. E fino ad oggi molti arrivano alla fede in Dio e in Cristo, infatti, senza sapere nulla della religione, del cristianesimo, senza nemmeno leggere il Vangelo.

La Chiesa è custode della Rivelazione

Rivelandosi all'uomo, Dio gli comunica in modo soprannaturale la conoscenza di Se stesso. «La conoscenza soprannaturale è quella che giunge alla mente in un modo che eccede le sue vie e le sue potenze naturali», insegna san Teodoro Studita, «proviene dall'unico Dio, quando trova la mente purificata da ogni attaccamento materiale e abbracciata dalla Amore divino." La conoscenza soprannaturale di Dio è comunicata all'anima umana per la grazia divina emanata dal Padre attraverso il Figlio nello Spirito Santo. È attraverso la grazia divina dello Spirito Santo che una persona assimila le verità della Divina Rivelazione. L'apostolo Paolo afferma che: “...nessuno può chiamare Signore Gesù Cristo se non per mezzo dello Spirito Santo” (1 Cor 12,3). Ciò significa che solo colui la cui mente e il cui cuore sono stati influenzati dalla grazia divina può confessare Cristo come Signore.

La grazia divina dimora nella Chiesa, vi è servita

La parola "rivelazione" significa la rivelazione soprannaturale di verità inconoscibili da parte di Dio alle persone. L'uomo è parte del mondo. Il mondo è stato creato senza la partecipazione umana. Una persona è limitata dal momento della sua nascita e morte e dallo spazio della sua permanenza. Proprio come una parte non può conoscere il tutto, così una persona non può conoscere il tutto. Egli stesso non può, con le sue facoltà mentali, comprendere né le cause profonde di tutto ciò che esiste, né il significato della sua vita e di quella del mondo, o lo scopo dell'universo. Queste domande che sorgono e richiedono una soluzione nella mente di ogni persona sono insolubili dalla mente umana. L’unico modo possibile per risolvere questi e molti altri urgenti bisogni spirituali è attraverso la rivelazione. Se Dio vuole rivelare queste verità inconoscibili agli uomini, allora e solo allora l’uomo potrà conoscerle.

Dio lo ha voluto e ha rivelato la verità alle persone. Ha mandato sulla terra il suo Figlio unigenito, nostro Signore Gesù Cristo, che ha portato agli uomini la verità, il modo di conoscerla (il metodo o modo di conoscere la verità) e la vera vita (perché senza l'aiuto di Dio non può esserci vita eterna) vita). “Io sono la via, la verità e la vita”, ha detto Cristo (Giovanni 14:6).

Altrove ha detto: «Senza di me non potete far nulla» (Gv 15,5).

Nessuno ha mai parlato come chi ha il potere di rivelare la verità.

Cristo è la pienezza della verità rivelata. Dio stesso parlò attraverso le Sue labbra; ogni Sua parola era assoluta, pura verità. Perché Lui stesso, il Salvatore del mondo, era il Figlio di Dio, era il vero Dio.

La rivelazione è avvenuta gradualmente. Il Signore non ha rivelato Se stesso e la Sua volontà subito. In primo luogo, Egli ha dato, attraverso i fenomeni miracolosi e meravigliosi della natura e delle sue leggi, la cosiddetta rivelazione naturale. Poi diede rivelazioni soprannaturali tramite profeti portatori di spirito e attraverso fenomeni miracolosi nella storia umana. E infine, ha dato la piena rivelazione evangelica nel Figlio, il Dio-Uomo Cristo.

Qualsiasi rivelazione soprannaturale include certamente: predizione del futuro, rivelazione dei segreti di Dio e chiarimento di tali verità religiose e morali che superano tutte le possibilità e capacità della conoscenza umana.

La rivelazione della natura (sia quella che circonda l'uomo che l'uomo stesso, principalmente la sua coscienza) suggerisce che fuori dall'uomo, sopra di lui, cioè sopra di lui, c'è la ragione, la potenza e la saggezza del principio creativo, che testimonia la presenza di un Supremo Essere, avere il carattere di una persona, cioè che Dio esiste. Tutte le cosiddette prove dell'esistenza di Dio sono il risultato di questa rivelazione naturale.

Una mente umana onesta e normale, attraverso la considerazione della natura del mondo e della natura della propria coscienza, arriva alla convinzione dell'esistenza di Dio. E solo una mente malvagia o anormale può rinnegarlo.

“Lo stolto disse in cuor suo: Dio non esiste” (Sal 13,2; 52,2)…

Ma oltre alla convinzione dell'esistenza di Dio, una persona desidera anche la comunicazione personale con Lui.

La religione non inizia con il riconoscimento di Dio (questo, in senso stretto, è compito della filosofia), ma con la comunicazione con Lui. Questa comunicazione tra l’uomo e Dio è impossibile senza l’aiuto di Dio. Questo aiuto ci viene fornito dalla cosiddetta rivelazione soprannaturale.

Oltre a dividere la rivelazione in naturale e soprannaturale, si distinguono anche altri tipi di rivelazione: diretta e mediocre, esterna e interna.

La rivelazione diretta è la comunicazione da parte di Dio stesso di alcune verità religiose a persone elette (ad esempio, il profeta-dio-veggente Mosè).

La rivelazione mediocre si verifica quando viene comunicata alle persone attraverso persone divinamente ispirate (ad esempio i profeti) o esseri intelligenti superiori - Angeli (ad esempio il Vangelo alla Vergine Maria).

La rivelazione esterna è il fatto stesso di comunicare la verità, e la rivelazione interna è il fatto di assimilare ciò che è stato comunicato. Quest’ultima richiede un’ispirazione soprannaturale, che di solito viene definita con la parola “ispirazione divina”.

Solitamente per “ispirazione divina” si intende l'influsso soprannaturale dello Spirito di Dio sui profeti e sugli apostoli, sotto la cui ispirazione spiegavano correttamente le rivelazioni loro comunicate e le esponevano correttamente nei libri sacri. Tali libri sacri erano chiamati “divinamente ispirati”.

Spesso sono state e vengono espresse false opinioni sulla natura della rivelazione. Hanno bisogno di essere esposti. Il famoso filosofo ebreo Filone d'Alessandria e alcuni settari cristiani dell'antichità (ad esempio i cosiddetti montanisti) espressero l'opinione che per la percezione della rivelazione uno stato speciale di estasi inconscia dovrebbe essere riconosciuto come condizione necessaria. Nei tempi moderni, un punto di vista simile è stato espresso nella teologia protestante dei secoli XVII-XVIII. Secondo questo insegnamento, le persone che avevano l'onore di essere araldi delle rivelazioni divine non erano esse stesse consapevoli di queste rivelazioni, ma le percepivano passivamente ed erano solo trasmettitori tecnici della grazia divina. Questo insegnamento è profondamente falso. Il concetto stesso di rivelazione presuppone una mente che la riceve. Non c'è motivo di togliere la luce della ragione a una persona al momento della rivelazione, perché la ragione stessa è stata donata all'uomo da Dio proprio per la conoscenza della verità!

Visioni estremamente razionalistiche sulla natura della rivelazione si riducono a negare la possibilità della rivelazione soprannaturale e tentano di ridurla alla sola rivelazione naturale. Tutti questi tentativi si rivelano infruttuosi, perché portano a contraddizioni insolubili. L'analisi del concetto di verità assoluta porta a un dilemma: o tale verità è incomprensibile, oppure può essere solo rivelata e soprannaturale.

Il concetto panteistico di rivelazione equivale in realtà alla negazione della rivelazione. Se la natura è Dio, allora Egli non ha niente e nessuno a cui rivelarsi. Nei sistemi filosofici panteistici, la rivelazione è intesa come l'autorivelazione di Dio nello spirito umano. Secondo l'insegnamento, ad esempio, di Hegel, lo spirito assoluto si rivela eternamente e variamente sotto varie forme (nella natura, nello spirito umano, nella storia dell'umanità); si rivela non all'uomo, ma nell'uomo, giungendo in lui all'autocoscienza. Pertanto, la conoscenza di Dio da parte dell'uomo è, in sostanza, la conoscenza di Dio stesso.

Nella storia della filosofia moderna ci sono stati tentativi di costruire intere e complesse teorie sulla rivelazione.

Una di queste teorie che ottenne una notevole popolarità fu quella del filosofo tedesco Schleiermacher, vissuto nella prima metà del XIX secolo. Schleiermacher considerava ogni fenomeno della vita un miracolo, perché nessun fenomeno della vita può essere compreso appieno. Espandendo in questo modo il concetto di miracolo, ha così negato il fenomeno del miracoloso, come lo intende il cristianesimo. Schleiermacher riconosceva come rivelazione ogni fenomeno nuovo ed eccezionale dello spirito umano, caratteristico dei geni. Pertanto, il soprannaturale, a suo avviso, è uguale al naturale, solo estremamente raro ed eccezionale nel significato nella vita umana.

Questa miscela di deismo e panteismo è piena di contraddizioni. Ampliando arbitrariamente ed eccessivamente i concetti di miracolo, rivelazione, ispirazione, Schleiermacher li rende vaghi e non spiega nulla.

Spesso tra i filosofi moderni è stato espresso il dubbio sulla possibilità di una rivelazione soprannaturale. Il problema della rivelazione soprannaturale si scontra essenzialmente con il problema dei miracoli in generale. Se un miracolo è possibile (vedi il capitolo sul problema dei miracoli), allora è possibile anche la rivelazione soprannaturale. La fede in esso dipende dalla buona o cattiva volontà di una persona. La verità della rivelazione, oltre alla giustificazione razionalistica, viene infine provata pragmaticamente, attraverso il cammino sperimentale della vita cristiana.

La questione del criterio della vera rivelazione è una delle questioni serie dell'apologetica cristiana, ed è quindi soggetta a una considerazione più attenta.

31 / 07 / 2006

La rivelazione divina avviene a una persona quando Dio si rivela a ciascuno di noi in modo naturale - attraverso il mondo che vediamo, la natura e attraverso la nostra coscienza.

Considerando il mondo che ci circonda, arriviamo a conoscere Dio attraverso la bellezza e l'armonia che lo riempie. Ci godiamo la vista delle nuvole in movimento e delle piante in fiore, disponibili in molti colori e tipi diversi. Ascoltiamo il canto degli uccelli, intessuto di meravigliose melodie... Guardando nelle profondità del mare, godiamo della straordinaria bellezza dei pesci...

Guardando le stelle sparse nel cielo come perle, non smettiamo mai di stupirci che questi siano tutti mondi separati. Molte stelle sono uguali al nostro Sole e alla Luna, ma ce ne sono alcune che sono molte volte più grandi. Tutti si muovono armoniosamente e in armonia lungo le proprie traiettorie.

Contemplando lo spazio che ci circonda, una persona si pone la domanda: chi è il Creatore di tutta la diversità e lo splendore del nostro pianeta? Dopotutto, non c'è nulla di casuale in natura, tutto è pensato e interconnesso. Tutto il mondo che ci circonda è il grande libro della rivelazione di Dio, che testimonia l'onnipotenza e la saggezza di Dio Creatore.

Tuttavia, la rivelazione naturale attraverso la sola natura non è sufficiente. Il peccato oscura la mente, la coscienza e la volontà di una persona, il cuore diventa insensibile e una persona diventa incapace di notare la straordinaria armonia del mondo. Ecco perché il Signore integra la rivelazione naturale con quella soprannaturale: miracoli e parole che Egli stesso rivela all'uomo e attraverso i Suoi Angeli.

Non tutte le persone sono degne di accettare la rivelazione di Dio stesso, e il Signore sceglie persone speciali e giuste che possono accettare questa rivelazione. La rivelazione più completa è stata portata sulla terra dal Figlio di Dio incarnato, nostro Signore Gesù Cristo. Questa rivelazione divina si sta ora diffondendo tra le persone ed è preservata nella vera Santa Chiesa Ortodossa attraverso la Sacra Tradizione e la Sacra Scrittura.

Dall'inizio del mondo fino a Mosè non esistevano libri sacri e l'insegnamento sulla fede di Dio veniva trasmesso oralmente - per Tradizione, cioè con la parola e l'esempio, dall'uno all'altro e dagli antenati ai discendenti. Successivamente, affinché la Divina Rivelazione fosse preservata in modo abbastanza accurato, su ispirazione del Signore, alcuni santi scrissero nei libri le cose più importanti. Dio stesso, lo Spirito Santo, li ha aiutati invisibilmente affinché tutto ciò che era scritto in questi libri fosse corretto e vero. Tutti questi libri, scritti dallo Spirito di Dio attraverso i profeti, gli apostoli e altre persone santificate, sono chiamati Sacra Scrittura, o Bibbia.

Dividiamo la Bibbia in due parti disuguali: la più antica, Antico, o Antico Testamento, e la successiva, Nuovo Testamento. L'Antico Testamento registra un enorme processo storico avvenuto davanti agli occhi dei contemporanei per circa duemila anni. Il Nuovo Testamento copre il periodo della vita terrena del Dio-uomo Gesù Cristo e dei suoi più stretti seguaci. Per noi cristiani, ovviamente, il Nuovo Testamento è più importante.

Il contenuto principale del Nuovo Testamento è che Dio ha davvero mandato alle persone il Salvatore promesso, il Suo Figlio unigenito, nostro Signore Gesù Cristo, che ha dato alle persone il Nuovo Testamento. Dobbiamo studiare la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione per saperne di più su Dio, che ha creato il mondo per la vita e il beneficio delle persone - per ciascuno di noi. Dio ci ama così infinitamente.

E se amiamo Dio e viviamo secondo la Sua legge, allora molte cose nel mondo ci diventeranno chiare e comprensibili. E la nostra anima sarà piena di armonia, amore e gioia. Questa gioia non finirà mai e nessuno ce la porterà via, perché Dio stesso sarà con noi...

IL SIGNIFICATO DELLA PAROLA TEOLOGIA

1) Teologia come rivelazione divina: parola di Dio su se stesso

2) Teologia come insegnamento della Chiesa o di qualche singolo teologo su Dio

Nella Chiesa antica la teologia stessa era chiamata dottrina della Santissima Trinità. Le restanti parti della dottrina (sulla creazione del mondo, sull'incarnazione del Verbo di Dio, sulla salvezza, sulla Chiesa, sulla Seconda Venuta, ecc.) appartenevano al campo dell'Economia Divina o Economia Divina (οίκονομία) in greco. - l'arte della gestione della casa; οίκος - casa, νόμος - legge), cioè l'attività di Dio nella creazione, nella Provvidenza e nella salvezza del mondo. La parola “teologia” fu introdotta per la prima volta nel lessico cristiano dall'apologista della seconda metà del II secolo, Atenagora di Atene.

TIPI DI RIVELAZIONE DIVINA

1) Naturale, che si realizza attraverso:

· auto conoscenza;

· considerazione dei modelli naturali;

· storiosofia.

2) soprannaturale - attraverso la Rivelazione, espressa nelle Sacre Scritture. Scrittura e Santo Leggende.

LA SACRA TRADIZIONE È LA CONSERVAZIONE E LA DISTRIBUZIONE DELLA DIVINA RIVELAZIONE DA PARTE DELLA CHIESA.

Portatrice della Santa Tradizione è la Chiesa: «Portatrice viva e custode della Tradizione è la Chiesa intera nella sua pienezza cattolica; e bisogna restare o vivere nella Chiesa, nella sua pienezza, per comprendere la Tradizione, per possederla. Ciò significa che portatore e custode della Tradizione è tutto il popolo ecclesiale, secondo le parole della famosa “Lettera dei Patriarchi Orientali” del 1848. Il popolo, cioè tutta la Chiesa, la Chiesa come corpo cattolico”, dice l'Arciprete. Georgy Florovskij.

Un caso particolare del rapporto tra due tipi di conoscenza di Dio è la questione della Sacra Scrittura e dell'eredità patristica, che, per il metodo di origine, può essere attribuito alla rivelazione soprannaturale, e per il metodo di assimilazione (in ogni caso , primario) - alla conoscenza naturale di Dio.

· Composizione della Sacra Tradizione (Espressione formale della Tradizione):

1. Confessioni di fede:

·St. Gregorio di Neocesarea. È stato compilato approssimativamente tra il 260 e il 265. secondo R.H. Questa confessione tratta principalmente la questione della Santissima Trinità. Approvato dal VI Concilio Ecumenico.

·St. Basilio Magno (Contro gli Ariani, IV secolo)

· Rev. Anastasia Sinaita (VI secolo), breve catechismo.

·St. Sofronio, Patriarca di Gerusalemme (VII secolo) Sulla Santissima Trinità, le due volontà di Cristo, approvate dal VI Concilio Ecumenico.

· Confessione di S. Gregorio Palamas, 1351. Questa confessione esprime brevemente l'insegnamento generale della Chiesa su tutte le principali questioni teologiche, in particolare su questioni relative alle controversie riguardanti la natura della luce del Tabor e alla questione dei confini della conoscenza di Dio; approvato dal Concilio di Costantinopoli del 1351

· Confessione di S. Marco di Efeso al Concilio Ferraro-Firenze del 1439-1440. Una presentazione approfondita dell'insegnamento ortodosso, soprattutto su questioni controverse con i cattolici, come il primato del papa, il filioque, ecc.

· Confessione del Patriarca di Costantinopoli Gennady Scollarius nel XV secolo, dopo la presa di Costantinopoli da parte dei Turchi. Il patriarca Gennady Schollari ha presentato Maometto II al sultano turco.

2. Articoli di fede:

· Credo degli Apostoli

· Credo niceno-costantinopolitano

· Credo Atanasiano (non appartiene a Sant'Atanasio. Scritto nel V secolo)

Nota bene! Le differenze tra confessioni e simboli: 1) sono generalmente più estese dei simboli; 2) molto spesso hanno un orientamento polemico; 3) non sono mai stati utilizzati nella vita liturgica della Chiesa.

3. Regole apostoliche e canoni della Chiesa antica.

4. Definizioni e regole dei Concili ecumenici e di alcuni Concili locali, accettate da tutta la Chiesa ecumenica:

· IV Concilio Ecumenico - ha parlato della modalità di unione delle due nature in Cristo;

· VI Concilio Ecumenico – presentazione della dottrina delle due volontà e delle due energie in Cristo;

· VII Concilio Ecumenico - definizione di fede sulla venerazione delle icone.

· Concilio di Costantinopoli 879-880. sotto il Santo Patriarca Fozio di Costantinopoli.

· Concilio di Costantinopoli del 1076 contro Giovanni Italo.

· Concilio di Costantinopoli del 1117. Esaminò gli errori del monaco Nilo e del metropolita Eustazio di Nicea.

· Concilio di Costantinopoli 1156-1157. esaminò gli errori dell'arcidiacono Soterich Pantevgen, nominato patriarca di Antiochia. La disputa riguardava il suo insegnamento sull'Eucaristia.

· Concilio di Costantinopoli 1166-1170. (avvenne in due fasi: nel 1166 e nel 1170 si affrontò la stessa questione). La disputa riguardava l'interpretazione del versetto del Vangelo di Giovanni (Giovanni 14:28) "...Il Padre mio è maggiore di me". Gli imputati al Concilio erano l'archimandrita Giovanni Irinikos e il metropolita Costantino di Kerkyra.

· Concilio di Costantinopoli del 1180, il cosiddetto concilio sul “Dio di Maometto”.

· Concili di Costantinopoli del XIV secolo. 1341, 1347, 1351 erano dedicati alle controversie sulla natura della luce del Tabor.

Cos'è la Rivelazione Divina?

Rivelazione divina- questo è ciò che Dio stesso ha rivelato agli uomini, affinché potessero credere in Lui in modo giusto e salvifico e onorarlo degnamente (San Filarete “Catechismo”).

Potresti pensare che sarebbe più facile se Dio rivelasse tutto di Se stesso a tutti personalmente. Allora le persone non dubiterebbero dell’esistenza di Dio e non inventerebbero le proprie religioni. Tutti crederebbero in Dio e crederebbero allo stesso modo.

Ma tutte le persone sono capaci di ricevere rivelazioni direttamente da Dio?

San Filaret dice: “Non tutte le persone sono in grado di accettare la rivelazione direttamente da Dio a causa della loro impurità peccaminosa e della debolezza dello spirito e del corpo”.

A chi Dio stesso si è rivelato e si è rivelato direttamente?

Adamo, Noè, Abramo, Mosè, altri profeti, i suoi discepoli: gli apostoli, i santi.

L'apostolo Paolo scrive: «Noi predichiamo la sapienza di Dio, segreta, nascosta, che Dio ha destinato prima dei secoli alla nostra gloria, e che nessuna delle autorità di questo secolo ha conosciuto;... Ma Dio ce l'ha rivelata mediante il suo Spirito»(1 Cor. 2:7-8,10).

Prima della Natività di Cristo, Dio si è rivelato attraverso i profeti. Il Figlio di Dio incarnato, nostro Signore Gesù Cristo, ha portato pienamente la rivelazione di Dio sulla terra. La rivelazione udita da Cristo fu diffusa in tutto l'universo dai suoi discepoli, chiamati apostoli.

Nei tempi post-apostolici, Dio ha visitato e visita in modo soprannaturale singole persone, principalmente santi, e attraverso di loro ha rivelato e continua a rivelare i misteri divini alle persone. Allo stesso tempo, rispetto ai Vangeli, a una persona non vengono fornite verità fondamentalmente nuove, ma viene data una conoscenza più profonda ed esperta di ciò che Dio ha già rivelato alle persone.

Sulla visione di Dio

San Ignatius Brianchaninov scrive: “Vedere Dio, chiaramente visibile nella natura visibile, adorarlo, lodarlo e ringraziarlo è dato a tutte le persone: pochissimi Lo hanno visto; Coloro che Lo videro furono coloro che non si erano privati ​​della capacità di vedere attraverso una vita distratta e sensuale”.

L'esperienza di vedere Dio per una persona è così personale e intima che raramente qualche santo ne parla in dettaglio. L'apostolo Paolo si limitò ad alcune frasi sui verbi ineffabili che non possono essere pronunciati da una persona.

In questo senso sembra eccezionale e unico in tutta la letteratura patristica Venerabile Simeone il Nuovo Teologo(XI secolo), che nelle sue opere con una franchezza senza precedenti parlò degli incontri con Dio, dei segreti della contemplazione, delle numerose visioni e rivelazioni avute. Il monaco Simeone contemplava spesso Dio come luce durante la preghiera:

Quale nuovo miracolo sta accadendo adesso?
Dio vuole ancora essere visibile ai peccatori...
Ho paura di pensare, come posso esprimerlo a parole?
Come descriverà tutto la lingua o lo disegnerà la canna?
Come dirà la parola, come dirà la mia lingua,
Come possono le labbra esprimere tutto ciò che vedo oggi?
Nel mezzo della notte profonda, nel mezzo di un'oscurità senza speranza
Contemplo Cristo con stupore e timore.
Aprendo i cieli, di là discende,
Apparendomi con il Padre e lo Spirito Divino.
Egli è uno, ma in tre Persone:
Tre in totale unità,
Splendore del Trisagion in tre soli divini.
Illumina l'anima più luminosa del sole terreno,
Illumina la mia mente oscurata con la luce...
Per coloro che vedono Egli viene come luce tra la luce,
Nello splendore luminoso tutti Lo contemplano.
Perché chi vede vede alla luce dello Spirito Santo,
Chi ha visto lo Spirito, vede anche il Figlio,
E chi ha visto il Figlio, vede il Padre,
E il Padre e il Figlio sono contemplati insieme.
Tutto questo, come ho detto, mi sta accadendo,
Capisco a malapena l'indicibile miracolo
In lontananza, contemplando la bellezza invisibile
A causa della luce brillante della gloria abbagliante...
Tremando, inorridito, andai in delirio
E non potevo sopportare la fama insopportabile
In questa notte di sensazioni indicibili e strane.”

Quindi, l'insegnamento della fede ortodossa si basa su ciò che Dio stesso ha rivelato alle persone, ad es. sulla Divina Rivelazione.

Tipi di rivelazioni

Rivelazione naturale.

Rivelazione soprannaturale.

Rivelazione soprannaturale- questa è un'azione di Dio che dà a una persona la conoscenza necessaria per la salvezza.

La rivelazione soprannaturale è la conoscenza da parte di Dio su Dio, sul mondo e sull'uomo.

La rivelazione soprannaturale è divisa in generale E individuale.

Generale la rivelazione è data attraverso persone appositamente scelte - profeti e apostoli - per annunciare le verità della fede e della vita ad una vasta cerchia di persone (singole persone, tutta l'umanità).

Individuale la rivelazione viene data a una persona con lo scopo di edificarla (e talvolta coloro che gli sono più vicini). Le rivelazioni individuali non comunicano alcuna verità fondamentalmente nuova, ma forniscono una conoscenza più profonda di ciò che è già nella rivelazione generale.

Rivelazione naturale- queste sono quelle idee su Dio, sull'uomo e sull'esistenza in generale che sorgono in una persona naturalmente sulla base della sua conoscenza di se stessa e del mondo che la circonda.

La rivelazione naturale o conoscenza naturale di Dio sono le idee di una persona su Dio, sul mondo e sull’uomo.

Una persona può, senza una speciale rivelazione soprannaturale di Dio, conoscere Dio esaminando le cose da Lui create.

L’apostolo Paolo dice: “Le Sue cose invisibili, la Sua eterna potenza e Divinità, sono state visibili fin dalla creazione del mondo attraverso la considerazione della creazione”.(Romani 1:20).

Riflettendo in modo imparziale sull'ordine armonioso dell'Universo, ci si può davvero avvicinare al riconoscimento dell'esistenza dell'onnisciente Creatore del mondo. Esaminando i processi storici del mondo si può giungere alla conclusione sull'azione nel mondo del giusto Giudice che provvede all'umanità. Ascoltando la voce della tua coscienza, puoi sentire la vicinanza del Padre Celeste. Il processo di ricerca naturale di Dio e di conoscenza di Dio è inerente all'uomo. E ora molte persone giungono alla fede in Dio, non sapendo praticamente nulla della religione, del cristianesimo, senza nemmeno leggere il Vangelo.

Molti pensatori pagani dell'antichità, ... che cercavano la verità e riflettevano sull'essenza dell'esistenza e sul significato della vita umana, arrivarono alla ferma convinzione dell'esistenza di un solo Dio, Creatore, Provveditore e Giudice del mondo (ad esempio , Eraclito, Socrate, Senofonte).”

Dopo che Darwin ha delineato la sua dottrina sullo sviluppo evolutivo del mondo vivente, gli è stato chiesto dov'è l'inizio della catena di sviluppo del mondo vivente, dov'è il suo primo anello? Darwin rispose: “È incatenato al Trono dell’Altissimo”.

Il grande fondatore di tutta la batteriologia moderna, Pasteur, dice: “Più studio la natura, più mi fermo con ammirazione davanti alle opere del Creatore”.

È così che il velista francese Bernard Moitessier si è rivolto a Dio, descritto nel libro del vescovo Hilarion (Alfeev) “Il sacramento della fede”: “Come partecipante alle gare singole intorno al mondo, il cui vincitore avrebbe dovuto ha ricevuto un enorme premio in denaro e fama mondiale, si è mosso con sicurezza verso il traguardo e aveva tutte le possibilità di contare sulla vittoria: avevano già preparato per lui un incontro cerimoniale in Inghilterra. Inaspettatamente per tutti, ha cambiato rotta e ha inviato lo yacht sulle coste della Polinesia... Solo pochi mesi dopo è stato possibile scoprire perché si è ritirato dal gioco. Essendo rimasto a lungo solo con l'oceano e il cielo, pensò sempre più profondamente al significato della vita e l'obiettivo che doveva raggiungere - denaro, successo, fama - gli sembrava sempre meno attraente. Nell’oceano sentiva il respiro dell’eternità, sentiva la presenza di Dio e non voleva più tornare al solito trambusto mondano”.

Tuttavia, la conoscenza naturale di Dio, anche nei suoi risultati più elevati, soffre sempre di significativa incompletezza, grande incertezza, imperfezione e vaghezza, e quindi spesso allontana una persona dal vero cammino religioso. Molte cosiddette religioni naturali (pagane) (ad esempio, le moderne religioni africane, l'induismo, il buddismo), una grande varietà di diversi sistemi religiosi e filosofici, le sette sono un esempio di ciò a cui può portare un “senso” naturale di Dio. Questo è comprensibile. Laddove l'uomo è la misura di tutte le cose, ognuno può considerare la propria comprensione come la verità.

È necessario confrontare costantemente le tue idee su Dio e sulla vita spirituale con ciò che Dio stesso ha rivelato direttamente alle persone, in modo che le persone credano correttamente, Lo salvino e Lo onorino degnamente.

La Divina Rivelazione si diffonde tra gli uomini e si conserva nella vera Chiesa attraverso la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione.

Sacra Bibbia

Sacra Bibbia- libri scritti dallo Spirito di Dio, per mezzo di persone santificate da Dio, chiamate profeti e apostoli.

L'illuminazione soprannaturale e divina, senza distruggere o sopprimere i poteri naturali dell'uomo, li elevò alla massima perfezione, li protesse dagli errori, impartì rivelazioni e guidò l'intero corso della loro opera.

San Gregorio Magno insegna: “Il Signore ci parla nella lingua dei santi profeti e apostoli”.

I libri della Sacra Scrittura si chiamano Bibbia. Sono stati scritti in tempi storici diversi e sono divisi in 2 parti: i libri dell'Antico Testamento, scritti prima della Natività di Cristo, e i libri del Nuovo Testamento, scritti dopo la Natività di Cristo.

Patto- un'alleanza, un accordo, una testimonianza di Dio alle persone.

Il contenuto principale dell'Antico Testamento era che Dio aveva promesso alle persone il Salvatore del mondo e le aveva preparate ad accettarLo attraverso rivelazioni graduali, santi comandamenti, profezie, preghiere e sacerdozio. Il contenuto principale del Nuovo Testamento è che Dio ha davvero dato alle persone il Salvatore promesso, il Suo Figlio unigenito, nostro Signore Gesù Cristo.

La Chiesa cristiana del Nuovo Testamento ha accettato i libri sacri della Chiesa dell'Antico Testamento.

1. Libri legislativo costituiscono la base principale.

I libri dell'Antico Testamento comprendono: 5 libri di Mosè: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio.

I libri del Nuovo Testamento includono: 4 Vangeli.

2. Libri storico contengono principalmente una storia di pietà.

Libri dell'Antico Testamento: Giosuè, Giudici, Rut, Re, Cronache (libro di avvenimenti quotidiani, cronaca), ecc.

Libro del Nuovo Testamento: Atti dei Santi Apostoli.

3. Libri insegnamento

Libri del Nuovo Testamento: 7 epistole del Concilio e 14 epistole dell'apostolo Paolo.

4. Libri
profetico, che contiene profezie o previsioni sul futuro, in particolare su Gesù Cristo.

Libri dell'Antico Testamento: Libri dei profeti Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele, altri 12.

Libro del Nuovo Testamento: Apocalisse o Apocalisse di Giovanni il Teologo.

Sulla Sacra Tradizione

Attenetevi al modello del sano insegnamento che avete udito da me, con la fede e l'amore che è in Cristo Gesù (2 Tim. 1:13).

L'insegnamento della fede ortodossa si basa su ciò che Dio stesso ha rivelato alle persone, cioè. sulla Divina Rivelazione.

Se prendiamo tutti i libri del mondo, allora per un cristiano la Bibbia rimarrà sempre la più importante, centrale, perché si tratta di libri scritti dallo Spirito Santo attraverso persone scelte da Dio - profeti e apostoli attraverso una speciale azione soprannaturale - rivelazione . La rivelazione di Dio è custodita in essi in modo accurato e immutabile.

Ma da Adamo a Mosè non ci furono libri sacri. La rivelazione divina veniva preservata e trasmessa oralmente o con l'esempio. Il modo più antico e originale di diffondere la rivelazione di Dio è la Sacra Tradizione.

Noè ascoltò Matusalemme, che ascoltò Adamo, e ne parlò ad Abramo. Noè visse dopo il diluvio per 350 anni, questo è il 58° anno di vita di Abramo, e fu testimone della costruzione della Torre di Babele e della dispersione (visse 950 anni in totale). Da Abramo attraverso Giacobbe, Levi, Cheat, la tradizione vivente poteva naturalmente raggiungere Mosè.

Nostro Signore Gesù Cristo stesso trasmise ai discepoli il Suo insegnamento e le Sue istituzioni divine con la Sua parola e il Suo esempio, e non con i libri. Allo stesso modo, dapprima gli apostoli diffusero la fede e fondarono la Chiesa di Cristo.

La Divina Rivelazione si trasmette da un popolo all'altro e dagli antenati ai discendenti non solo attraverso le Sacre Scritture, ma anche oralmente o con l'esempio di vita.

La Sacra Tradizione è l'insegnamento della fede, della legge di Dio, dei sacramenti e dei rituali sacri trasmessi dai veri credenti, cioè. conservato nella Chiesa.

La Sacra Tradizione comprende: Tradizione liturgica apostolica, Decreti (Tradizione) dei Concili ecumenici e locali, opere e prediche dei Santi Padri.

1. La Sacra Tradizione insegna la comprensione corretta, spirituale, vera delle Sacre Scritture.

“L’uomo non può comprendere il Divino con la mente”, dice S. Silvano dell'Athos, - che è conosciuto solo dallo Spirito Santo, e quindi le Sacre Scritture, scritte dallo Spirito Santo, non possono essere comprese attraverso la ricerca scientifica, alla quale sono accessibili solo alcuni aspetti e dettagli esterni, ma non l'essenza.

"Nessuna profezia della Scrittura può essere risolta da sola", insegna l'apostolo Pietro. Infatti la profezia non è mai stata fatta da volontà umana, ma i santi uomini di Dio hanno parlato mossi dallo Spirito Santo” (2 Pt 1,20-21).

2. La Sacra Tradizione insegna la corretta esecuzione dei Sacramenti, la corretta osservanza delle azioni esterne, dei rituali, preserva la purezza della fede, il modo di vivere secondo la legge di Dio.

La Sacra Tradizione è più antica delle Sacre Scritture e allo stesso tempo è “una continuazione e uno sviluppo (spiegazione) della Bibbia”. La Sacra Tradizione è “testimonianza della vita dello stesso Spirito Santo, vivificante, che... parlerà fino alla fine dei secoli nella Santa Chiesa di Cristo, appartiene a tutti i beni ecclesiastici (dogmatica, moralità, ascesi) , esegesi, agiografia, apologetica, liturgica, ecc.)” – scrive il vescovo Natanaele (Lvov) nel libro “Sulla Sacra Bibbia”.

La Sacra Tradizione comprende la tradizione apostolica, la letteratura patristica, gli scritti ecclesiastici autentici (interpretazioni della Sacra Scrittura) e la predicazione, i testi liturgici creati sotto la guida dello Spirito Santo.

Nel Vangelo di Giovanni leggiamo: «Lo Spirito soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene né dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito» (Gv 3 :8).

Dio rivela la dottrina della fede, la legge di Dio, le regole per celebrare i sacramenti e i riti sacri attraverso i veri credenti.

Attraverso i veri credenti, Dio insegna come credere correttamente e in modo salvifico, come vivere in modo gradito a Dio, e attraverso loro la Santa Tradizione viene preservata nella Chiesa.

1. Tradizione apostolica, Decreti dei Concili ecumenico, locale ed episcopale, raccolti nel Libro delle Regole della Chiesa Ortodossa.

Il Libro delle Regole della Chiesa Ortodossa è il nome della raccolta che costituisce il cosiddetto "canone della chiesa" - regole generalmente vincolanti per i credenti della Chiesa Ortodossa. Comprende: le regole di S. degli apostoli, le regole dei Concili ecumenici ed ecumenici autorizzati (iniziati e riconosciuti) - Locali e le regole di alcuni santi padri indicati dal Consiglio del Trullo. Queste sono le leggi fondamentali dell'attuale diritto ecclesiastico della Chiesa ortodossa.

2. Creazioni dei Santi Padri.

3. Le opinioni degli anziani.

4. Opinioni dei teologi.

5. Opinioni di filosofi religiosi (O.P. Florensky, Vl. Solovyov, fratelli Prince Trubetskoy, ecc.).

6. Opinioni di altri membri della Chiesa.

Perché la Tradizione apostolica, i decreti dei Concili ecumenico, locale e episcopale sono i più autorevoli tra tutti i libri relativi alla Sacra Tradizione?

Nel giorno di Pentecoste, quando, secondo la parola del Salvatore, lo Spirito Santo discese sugli apostoli, nacque la Chiesa.

Nella Chiesa è sorta una domanda: i cristiani pagani dovrebbero essere circoncisi? Per la prima volta sorsero divisioni tra i cristiani. Fu convocato un consiglio per rivelare la verità. (Vedi: Atti 15:1-2,6,22-30). Gli apostoli riferiscono così il risultato del concilio: “È piaciuto allo Spirito Santo e a noi”.

Nella successiva storia della Chiesa, quando apparvero insegnamenti che contraddicevano la fede di Cristo, si tennero anche concili tra i cristiani per stabilire il vero insegnamento e il decanato, ai quali erano presenti i successori degli apostoli, i vescovi. Proprio come nel Concilio Apostolico, i Padri della Chiesa hanno ascoltato la rivelazione divina in una decisione unanime su questa o quella questione. Quando nel Concilio tutti o la maggior parte dei Padri della Chiesa, noti per la loro vita santa, spiegarono allo stesso modo qualche luogo della Sacra Scrittura, dogma o regola della pietà cristiana, ciò si affermò come rivelazione divina.

Concilio Ecumenico- questo è un incontro di pastori e maestri della Chiesa cristiana cattolica, se possibile, di tutto l'universo, per l'instaurazione del vero insegnamento e della decenza tra i cristiani; questa è la più alta autorità sulla terra della santa Chiesa di Cristo, esercitata sotto la guida dello Spirito Santo.

La storia mostra che i primi concili, che ricevettero l'autorità dei concili ecumenici, furono sempre convocati di fronte al pericolo che minacciava l'unità di fede delle persone (attraverso la distorsione delle verità di fede divinamente rivelate - definizioni dogmatiche, e quindi immutabili e immutabili della fede) e l’unità della Chiesa.

Durante il primo millennio si sono svolti diversi concili di questo tipo, che hanno riunito i seguaci degli apostoli, tutti i vescovi della Chiesa. In questi concili furono determinati i dogmi e furono risolti i problemi della vita ecclesiale rilevanti per quel tempo.

La Chiesa ha definito ecumenici sette di questi concili ecclesiastici; le loro decisioni si applicano a tutta la Chiesa e la vincolano. Il primo di questi concili ebbe luogo a Nicea nel 325, il settimo a Costantinopoli nel 787.

Oltre ai Concili ecumenici, nel corso del primo e del secondo millennio vi furono diversi Concili ecclesiali locali, significativi per tutta la Chiesa. Un esempio è il Concilio di Costantinopoli del 1351, che approvò la pratica dell'esicasmo o del cosiddetto. preghiera incessante e sincera. Il Concilio ha approvato anche l'insegnamento di san Gregorio Palamas sulla luce increata dello Spirito Santo.

Quali libri e sermoni possono essere classificati come Sacra Tradizione?- Quelli che non contraddicono le Sacre Scritture, la Tradizione Apostolica, i Decreti dei Concili Ecumenico, Locale ed Episcopale e le opere dei Santi Padri.

Il Credo, quando chiama la Chiesa Apostolica, «insegna ai suoi membri ad aderire fermamente agli insegnamenti e alle tradizioni degli Apostoli e ad allontanarsi da tali insegnamenti e da tali maestri che non sono stabiliti nell'insegnamento degli Apostoli».

Il santo apostolo Paolo dice: "Perciò, fratelli, state saldi e mantenete le tradizioni che vi sono state insegnate sia dalla nostra parola che dalla nostra epistola" (2 Tessalonicesi 2:15).

Compilato dall'Arciprete Alexander Zelenenko per gli studenti del corso “Fondamenti della fede ortodossa e della vita spirituale” per gruppi di adulti della Scuola Domenicale della Chiesa Spaso-Pargolovsky.

Letteratura:
1. Bibbia esplicativa. San Pietroburgo, 1911-13.
2. Carta della Chiesa Ortodossa Russa. Basato su materiali del Consiglio dei Vescovi del 2000, San Pietroburgo, 2008.
3. S. Filarete "Catechismo". San Pietroburgo, 1995.
4. Paolo, arcivescovo. Finlandese. "Come crediamo." Kiev, 2003.
5. Ep. Natanaele (Lvov). A proposito della Sacra Bibbia. San Pietroburgo, 2007.
6. Ep. Hilarion (Alfeev) “Il sacramento della fede”. Klini, 2004.
7. “La Legge di Dio”, comp. prot. Serafino Slobodskaja. San Pietroburgo, 2005.
8. Suora Elena “Sull’azione della grazia di Dio nel mondo moderno”. M., 2002.