Formazione socioeconomica. Il capitalismo come formazione socioeconomica Elenco della letteratura utilizzata

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CapitalismoCome formazione socio-economica

fabbrica manifatturiera del capitale capitalistico

Capitalismo, formazione socioeconomica basata sulla proprietà privata dei mezzi di produzione e sullo sfruttamento del lavoro salariato da parte del capitale; sostituisce il feudalesimo, precede il socialismo: la prima fase del comunismo. Le caratteristiche principali: il predominio dei rapporti merce-denaro e la proprietà privata dei mezzi di produzione, la presenza di una divisione sociale del lavoro sviluppata, la crescita della socializzazione della produzione, la trasformazione del lavoro in beni, lo sfruttamento dei lavoratori salariati da parte capitalisti. L’obiettivo della produzione capitalistica è appropriarsi del plusvalore creato dal lavoro dei lavoratori salariati. Quando i rapporti di sfruttamento capitalistico diventano il tipo dominante dei rapporti di produzione e le forme precapitaliste della sovrastruttura vengono sostituite da istituzioni politiche, legali, ideologiche e di altro tipo borghesi, il capitalismo si trasforma in una formazione socioeconomica, compreso il modo di produzione e la relativa sovrastruttura. Nel suo sviluppo, il capitalismo attraversa diverse fasi, ma i suoi tratti più caratteristici rimangono sostanzialmente immutati. Il capitalismo è caratterizzato da contraddizioni antagoniste. La principale contraddizione del capitalismo tra la natura sociale della produzione e la forma capitalistica privata di appropriazione dei suoi risultati dà origine all'anarchia della produzione, alla disoccupazione, alle crisi economiche, ad una lotta inconciliabile tra le principali classi della società capitalista - il proletariato e la borghesia - e determina la rovina storica del sistema capitalista.

L'emergere fu preparato dalla divisione sociale del lavoro e dallo sviluppo di un'economia mercantile nel profondo del feudalesimo. Nel processo della sua comparsa, da un polo della società si è formata una classe di capitalisti, che concentrava nelle loro mani il capitale monetario e i mezzi di produzione, e dall'altro una massa di persone private dei mezzi di produzione e quindi costrette a vendere la propria forza lavoro ai capitalisti. Il periodo sviluppato è stato preceduto dal cosiddetto periodo. accumulazione iniziale di capitale, la cui essenza era la rapina di contadini, piccoli artigiani e il sequestro di colonie. La trasformazione della forza lavoro in beni e dei mezzi di produzione in capitale ha significato il passaggio dalla semplice produzione di merci alla produzione capitalistica. L’iniziale accumulazione di capitale fu allo stesso tempo un processo di rapida espansione del mercato interno. I contadini e gli artigiani, che prima vivevano nelle proprie fattorie, si trasformarono in lavoratori salariati e furono costretti a vivere vendendo la propria forza lavoro e acquistando i beni di consumo necessari. I mezzi di produzione, concentrati nelle mani di una minoranza, furono convertiti in capitale. È stato creato un mercato interno per i mezzi di produzione necessari per la ripresa e l'espansione della produzione. Le grandi scoperte geografiche (metà del XV-metà del XVII secolo) e la conquista delle colonie (XV-XVIII secolo) fornirono alla borghesia europea emergente nuove fonti di accumulazione di capitale (esportazione di metalli preziosi dai paesi catturati, rapina di popoli, reddito dal commercio con altri paesi, dalla tratta degli schiavi) e portò ad un aumento dei legami economici internazionali. Lo sviluppo della produzione e dello scambio delle merci, accompagnato dalla differenziazione dei produttori di merci, servì come base per un ulteriore sviluppo. La produzione frammentata di merci non poteva più soddisfare la crescente domanda di beni.

Il punto di partenza della produzione capitalistica era la semplice cooperazione capitalistica, cioè il lavoro congiunto di molte persone che eseguono operazioni di produzione separate sotto il controllo del capitalista. La fonte di manodopera a basso costo per i primi imprenditori capitalisti fu la massiccia rovina di artigiani e contadini come risultato della differenziazione della proprietà, così come la “recinzione” della terra, l’adozione di leggi sui poveri, tasse rovinose e altre misure di non-economia. coercizione. Il graduale rafforzamento delle posizioni economiche e politiche della borghesia preparò le condizioni per le rivoluzioni borghesi in numerosi paesi dell’Europa occidentale (nei Paesi Bassi alla fine del XVI secolo, in Gran Bretagna a metà del XVII secolo, in Francia all’inizio del XVI secolo). fine del XVIII secolo, in numerosi altri paesi europei - a metà del XIX secolo). Le rivoluzioni borghesi, avendo effettuato una rivoluzione nella sovrastruttura politica, hanno accelerato il processo di sostituzione dei rapporti di produzione feudali con quelli capitalisti, hanno aperto la strada al sistema capitalista maturato nelle profondità del feudalesimo, alla sostituzione della proprietà feudale con la proprietà capitalista . Un passo importante nello sviluppo delle forze produttive della società borghese fu compiuto con l'avvento della manifattura (metà del XVI secolo). Tuttavia, entro la metà del XVIII secolo. l'ulteriore sviluppo del capitalismo nei paesi borghesi avanzati dell'Europa occidentale si è scontrato con la ristrettezza della sua base tecnica. È maturata la necessità di passare alla produzione industriale su larga scala mediante l’utilizzo di macchine. Il passaggio dalla manifattura al sistema di fabbrica avvenne durante la rivoluzione industriale, iniziata in Gran Bretagna nella seconda metà del XVIII secolo. e terminò entro la metà del XIX secolo. L'invenzione della macchina a vapore portò alla comparsa di numerose macchine. La crescente necessità di macchine e meccanismi ha portato a un cambiamento nelle basi tecniche dell'ingegneria meccanica e al passaggio alla produzione di macchine per macchine. L’emergere del sistema di fabbrica significò l’affermazione del capitalismo come modo di produzione dominante e la creazione di una base materiale e tecnica corrispondente. Il passaggio alla fase di produzione della macchina ha contribuito allo sviluppo delle forze produttive, all'emergere di nuove industrie e al coinvolgimento di nuove risorse nella circolazione economica, alla rapida crescita delle popolazioni urbane e all'intensificazione delle relazioni economiche estere. Ad essa si accompagnò un’ulteriore intensificazione dello sfruttamento dei lavoratori salariati: il più ampio utilizzo del lavoro femminile e minorile, l’allungamento della giornata lavorativa, l’intensificazione del lavoro, la trasformazione dell’operaio in un’appendice della macchina, la crescita della disoccupazione, l’approfondimento dell’opposizione tra lavoro mentale e fisico e l’opposizione tra città e campagna.

I modelli fondamentali di sviluppo del capitalismo sono caratteristici di tutti i paesi. Tuttavia, i diversi paesi avevano le proprie caratteristiche della sua genesi, determinate dalle condizioni storiche specifiche di ciascuno di questi paesi.

Il classico percorso di sviluppo – accumulazione iniziale di capitale, cooperazione semplice, manifattura, fabbrica capitalistica – è tipico di un piccolo numero di paesi dell’Europa occidentale, principalmente della Gran Bretagna e dei Paesi Bassi. In Gran Bretagna, prima che in altri paesi, la rivoluzione industriale si è conclusa, è sorto il sistema industriale di fabbrica e i vantaggi e le contraddizioni del nuovo modo di produzione capitalistico sono stati pienamente rivelati. La crescita estremamente rapida (rispetto ad altri paesi europei) della produzione industriale fu accompagnata dalla proletarizzazione di una parte significativa della popolazione, dall’aggravarsi dei conflitti sociali e da crisi cicliche di sovrapproduzione regolarmente ricorrenti (dal 1825). La Gran Bretagna è diventata un paese classico del parlamentarismo borghese e allo stesso tempo la culla del moderno movimento operaio. Entro la metà del 19 ° secolo. raggiunse l'egemonia industriale, commerciale e finanziaria mondiale e fu il paese in cui il capitalismo raggiunse il suo massimo sviluppo. Non è un caso che l’analisi teorica del modo di produzione capitalistico data da Marx si basasse principalmente su materiale inglese. IN E. Lenin notò le caratteristiche distintive più importanti del capitalismo inglese della seconda metà del XIX secolo. c’erano “enormi possedimenti coloniali e una posizione di monopolio sul mercato mondiale”.

La formazione delle relazioni capitaliste in Francia - la più grande potenza dell'Europa occidentale dell'era dell'assolutismo - è avvenuta più lentamente che in Gran Bretagna e Paesi Bassi. Ciò si spiegava principalmente con la stabilità dello Stato assolutista e la relativa forza delle posizioni sociali della nobiltà e dei piccoli contadini. L’espropriazione dei contadini non è avvenuta attraverso la “recinzione”, ma attraverso il sistema fiscale. Un ruolo importante nella formazione della classe borghese fu svolto dal sistema di riscatto delle tasse e dei debiti pubblici, e successivamente dalla politica protezionistica del governo nei confronti della nascente industria manifatturiera. La rivoluzione borghese avvenne in Francia quasi un secolo e mezzo dopo che in Gran Bretagna, e il processo di accumulazione primitiva durò tre secoli. La Grande Rivoluzione francese, dopo aver eliminato radicalmente il sistema feudale assolutista che ostacolava la crescita del capitalismo, portò contemporaneamente all'emergere di un sistema stabile di piccola proprietà contadina, che lasciò il segno nell'intero ulteriore sviluppo dei rapporti di produzione capitalistici nel paese . L'introduzione capillare delle macchine iniziò in Francia solo negli anni '30. 19esimo secolo Negli anni 50-60. divenne uno stato industrializzato. La caratteristica principale del capitalismo francese era la sua natura usuraria. La crescita del capitale di prestito, basata sullo sfruttamento delle colonie e sulle transazioni creditizie redditizie all'estero, trasformò la Francia in un paese rentier.

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Formazione socioeconomica- la categoria più importante del materialismo storico, che denota un certo stadio di sviluppo progressivo della società umana, vale a dire un tale insieme di fenomeni sociali, che si basa sul metodo di produzione dei beni materiali che determina questa formazione e che è caratterizzato dal suo proprio , tipi unici di organizzazioni e istituzioni politiche, legali e di altro tipo, le loro relazioni ideologiche (sovrastruttura). Un cambiamento nei metodi di produzione determina un cambiamento nella formazione socio-economica.

L'essenza della formazione socio-economica

La categoria della formazione socioeconomica occupa un posto centrale nel materialismo storico. È caratterizzato, in primo luogo, dallo storicismo e, in secondo luogo, dal fatto che abbraccia ogni società nella sua interezza. Lo sviluppo di questa categoria da parte dei fondatori del materialismo storico ha permesso di sostituire il ragionamento astratto sulla società in generale, caratteristico dei filosofi ed economisti precedenti, con un'analisi concreta dei vari tipi di società, il cui sviluppo è soggetto alle loro leggi specifiche .

Ogni formazione socioeconomica è un organismo sociale speciale che differisce dagli altri non meno profondamente di quanto le diverse specie biologiche differiscono l'una dall'altra. Nella postfazione alla seconda edizione del Capitale, K. Marx ha citato una dichiarazione di un recensore russo del libro, secondo il quale il suo vero valore risiede in “… chiarendo quelle leggi particolari che governano la nascita, l’esistenza, lo sviluppo, la morte di un dato organismo sociale e la sua sostituzione con un altro, superiore.”

A differenza delle categorie come forze produttive, diritto, ecc., che riflettono diversi aspetti della vita sociale, la formazione socioeconomica abbraccia tutti gli aspetti della vita sociale nella loro organica interrelazione. Ogni formazione socioeconomica si basa su un determinato metodo di produzione. I rapporti di produzione, presi nel loro insieme, costituiscono l'essenza di questa formazione. Il sistema di questi rapporti di produzione che costituiscono la base economica della formazione socioeconomica corrisponde ad una sovrastruttura politica, giuridica e ideologica e ad alcune forme di coscienza sociale. La struttura di una formazione socio-economica comprende organicamente non solo le relazioni economiche, ma anche tutte le relazioni sociali che esistono in una determinata società, nonché alcune forme di vita, famiglia e stile di vita. Con una rivoluzione nelle condizioni economiche di produzione, con un cambiamento nella base economica della società (a cominciare da un cambiamento nelle forze produttive della società, che ad un certo stadio del loro sviluppo entrano in conflitto con i rapporti di produzione esistenti), si la rivoluzione avviene in tutta la sovrastruttura.

Lo studio delle formazioni socioeconomiche permette di notare la ripetizione negli ordini sociali di diversi paesi che si trovano allo stesso stadio di sviluppo sociale. E ciò ha permesso, secondo V. I. Lenin, di passare dalla descrizione dei fenomeni sociali ad un'analisi strettamente scientifica degli stessi, esplorando ciò che è caratteristico, ad esempio, di tutti i paesi capitalisti ed evidenziando ciò che distingue un paese capitalista da un altro. Le leggi specifiche dello sviluppo di ciascuna formazione socioeconomica sono allo stesso tempo comuni a tutti i paesi in cui essa esiste o si stabilisce. Ad esempio, non esistono leggi speciali per ogni singolo paese capitalista (USA, Regno Unito, Francia, ecc.). Tuttavia, ci sono differenze nelle forme di manifestazione di queste leggi, derivanti da specifiche condizioni storiche e caratteristiche nazionali.

In quasi ogni conversazione sul comunismo, ogni antisovietico che si rispetti è obbligato ad affermare la tesi secondo cui il comunismo è un’utopia. Un anticonsigliere più sofisticato ama presentare questa tesi in salsa “agrodolce”, dicendo: l'idea è buona, nessuno la discute, ma è irrealizzabile; Hanno costruito il comunismo, non hanno costruito nulla e hanno persino distrutto il paese. E poi, sulla base di questa tesi, compaiono altri racconti non meno deliranti dei nostri “combattenti per la democrazia” e di altri difensori del potere “imbonitore”, giocando su sentimenti patriottici: “Stalin era un tiranno perché ha costruito un’utopia comunista!” - gridano i primi. “Stalin non era un comunista, era uno statista!” - gridano i secondi.

Per non continuare i voli di fantasia degli speculatori e semplicemente delle persone che non comprendono appieno questi concetti, vorrei rispondere alla domanda: il comunismo è in linea di principio un'utopia?

Comunismo primitivo

Ma non voglio concentrarmi su questa tesi, ma passare a qualcosa di più rilevante e importante nel contesto odierno.

Il socialismo è comunismo

Solo gli emarginati assoluti sosterranno che esisteva il socialismo in URSS, quindi vorrei capire cos'è il socialismo e con cosa viene mangiato? Per fare questo, voglio dare la parola a Vladimir Ilyich Lenin:

Ciò che di solito viene chiamato socialismo, Marx lo chiamava la “prima” o fase più bassa della società comunista. Poiché i mezzi di produzione diventano proprietà comune, qui è applicabile la parola “comunismo”, se non dimentichiamo che questo non è comunismo completo…

Nella sua prima fase, nel suo primo stadio, il comunismo non può ancora essere economicamente pienamente maturo, completamente libero da tradizioni e tracce del capitalismo”. (V.I. Lenin, Soch., vol. 25, ed. 4, p. 442).

Diamo un'occhiata a questa citazione. Forse il compagno Lenin ha commesso un errore? Non poteva esserci comunismo in URSS, c’era solo il socialismo, giusto?

E in generale, quali formazioni socioeconomiche conosciamo dalla teoria marxista:

P primitivo-comunitario

Schiavitù

Feudale

Capitalista

comunista

Come vediamo, il socialismo non è una formazione socioeconomica separata, il che significa che deve essere parte di una di queste cinque. I primi due sono una fase storica ormai lontana, ma gli ultimi tre meritano uno sguardo più attento.

Nel febbraio 1917 avvenne in Russia la rivoluzione borghese, il che significa che si verificò il passaggio al capitalismo, cioè dalla proprietà feudale dei mezzi di produzione alla proprietà privata. La borghesia, che prima si accontentava esclusivamente del proprio capitale, salì al potere. Dato che il capitalismo aveva appena trionfato, c’erano ancora resti del vecchio sistema. Ma la proprietà principale è già privata e, a quanto pare, questa è la felicità, puoi “mangiare ananas e masticare fagiano di monte”. Ma no, i bolscevichi arrivarono e rovinarono tutto... Decisero di costruire una sorta di socialismo, di togliere la proprietà agli imprenditori “creativi” o, semplicemente, ai venditori ambulanti.

Il socialismo è venuto dopo il capitalismo e non ha nulla a che fare con il feudalesimo. Di conseguenza, il socialismo deve appartenere o al capitalismo o al comunismo (come fase successiva nello sviluppo della società). Consideriamo il concetto di capitalismo. La Grande Enciclopedia Sovietica dà la seguente definizione:

Il capitalismo è una formazione socioeconomica basata sulla proprietà privata dei mezzi di produzione e sullo sfruttamento del lavoro salariato da parte del capitale; sostituisce il feudalesimo, precede il socialismo."

Ok, quindi il socialismo viene dopo il capitalismo e non lo è. E ciò implica che il socialismo appartiene alla formazione successiva nella lista: il comunismo:

Comunismo - 1) una formazione socioeconomica sostitutiva del capitalismo, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione;

2) in senso più stretto, lo stadio (fase) più alto di sviluppo di questa formazione rispetto al socialismo”.

È quindi giusta la tesi di Lenin secondo cui il socialismo è comunismo nel senso di una formazione socioeconomica, a meno che, naturalmente, non dimentichiamo che questa è solo una fase iniziale della formazione. E poi vediamo il secondo significato più ristretto di comunismo: il comunismo è lo stadio più alto della formazione comunista, che oggi viene spesso confuso con la formazione stessa.

Il fatto che il socialismo sia comunismo è confermato anche dalla Costituzione dell’URSS del 1936:

Articolo 4. La base economica dell'URSS è il sistema economico socialista e la proprietà socialista degli strumenti e dei mezzi di produzione, istituiti in seguito alla liquidazione del sistema economico capitalista, all'abolizione della proprietà privata degli strumenti e dei mezzi di produzione. e l’abolizione dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo”.

E infine, vorrei dare la definizione stessa di socialismo del TSB:

Il socialismo è la prima fase (inferiore) della formazione socioeconomica comunista, che differisce dalla sua seconda fase (superiore) nel grado di maturità economica della nuova società e nel livello di sviluppo della coscienza comunista delle masse.

Sembra che il socialismo sia stato risolto, ma cosa ci offre questo riguardo alla questione dell’utopismo del comunismo? Dopotutto, il socialismo è solo la prima fase. Possiamo trovare esempi simili in altre formazioni e sono così utopici?

Utopia del capitalismo

Abbiamo tutti sentito questa grande frase e l’opera omonima: “L’imperialismo come stadio più alto del capitalismo”. L'imperialismo, o capitalismo monopolistico, è lo stadio più alto di sviluppo della formazione capitalistica, così come il comunismo completo è lo stadio più alto della formazione successiva. Ma sappiamo anche dell’esistenza dello stadio più basso del capitalismo: il capitalismo pre-monopolistico. Nelle sue fasi iniziali, il capitalismo ha già la proprietà privata dei mezzi di produzione e, sebbene porti ancora con sé le vestigia del vecchio sistema, è già capitalismo.

Immagina di vivere nella Francia borghese all'inizio del XIX secolo; la Grande Rivoluzione Francese è avvenuta più di due decenni fa. Finito il feudalesimo, arrivò il capitalismo. Sei un ricco contadino che possiede la terra e vive del lavoro dei lavoratori salariati. All'improvviso, all'improvviso, Napoleone abdica e i Borboni salgono al potere, ma questa volta attuano una controrivoluzione. Tolgono la terra ai contadini e restituiscono la proprietà feudale. Poi decine di migliaia di giornali escono a gridare all’impossibilità e all’utopismo del capitalismo. Ti sorprende questa coincidenza di circostanze: dopo tutto, una volta vivevi già sotto il capitalismo, perché una volta la proprietà era privata, non feudale. Sì, e in altri paesi, come l’Inghilterra e l’Olanda, esiste il capitalismo. Ma questo non toglie nulla alla propaganda anticapitalista. Tutti i paesi feudali ripetono all’unisono la stessa cosa: il feudalesimo è umano! Le persone nascono diseguali!

Ora torniamo ai nostri tempi e pensiamo all'assurdità dell'utopismo del capitalismo. Anche nelle sue fasi iniziali, è chiaro che questo è solo l'inizio e ben lungi dall'essere la fine della nuova formazione. Se è così, perché dovremmo pensare diversamente al comunismo? Dopotutto, il comunismo nelle sue fasi iniziali (socialismo) era già stato costruito sulla Terra e ci sono ancora paesi con proprietà pubblica dei mezzi di produzione. La controrivoluzione nel nostro paese ha cambiato la formazione, ma non ha cancellato il fatto che la formazione esisteva già una volta.

Il comunismo non è un’utopia, è una realtà che può essere realizzata oggi.

Il finale di questa formazione è un futuro luminoso, ma la sua prima tappa è il nostro possibile presente.

preso qui bd.su/political education/falsity-utopianism-communism

(dal latino communis - comune; dal francese communisme - generale; inglese communism; tedesco Kommunismus)

1. Un sistema sociale senza classi con un'unica proprietà nazionale dei mezzi di produzione, completa uguaglianza sociale di tutti i membri della società, dove, insieme allo sviluppo a tutto tondo delle persone, le forze produttive cresceranno sulla base della scienza e della scienza in costante sviluppo tecnologia, tutte le fonti di ricchezza sociale fluiranno a pieno ritmo e secondo il principio “da ciascuno secondo le sue capacità, ciascuno secondo i suoi bisogni”.

2. Società futura e perfetta, che escluda la proprietà privata, il lavoro duro e monotono e la disuguaglianza delle persone.

3. In una società altamente organizzata di lavoratori liberi e coscienti, nella quale sarà instaurato l'autogoverno pubblico, il lavoro a beneficio della società diventerà il primo bisogno vitale per tutti, una necessità consapevole, le capacità di ognuno saranno utilizzate con la maggior beneficio per il popolo.

4. La formazione socio-economica più alta e ultima entro la quale si svolgerà la vera storia dell'umanità.

5. Lo stadio (fase) più alto di sviluppo di una formazione socioeconomica, rispetto al socialismo, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione.

6. La fase più alta della società comunista.

7. La forma più alta di sviluppo del socialismo come fase di transizione dal capitalismo al comunismo.

8. Un ipotetico sistema sociale ed economico basato sulla completa uguaglianza, sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione, attuando il principio “da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”.

9. Antico ipercentro, ideale di un sistema sociale utopico che rappresenta il polo opposto al male, all'ingiustizia, alla fame, alla sofferenza, ecc.

10. Una società ideale in cui sia garantito pari accesso a tutti i benefici, dove non esista proprietà privata, concorrenza economica, sfruttamento del lavoro, proprietà, classi e nazioni e, di conseguenza, violenza, criminalità, stato, polizia ed esercito (utopia ).

11. Società ideale (società ideale), caratterizzata dalla proprietà pubblica dei mezzi di produzione, corrispondente a forze produttive altamente sviluppate e che garantisce: sviluppo globale dell'individuo, eliminazione delle classi, autogoverno sociale, attuazione del principio: da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue esigenze.

12. Ideologie di natura utopica, in cui, secondo gli insegnamenti del comunismo scientifico, viene fissato l'obiettivo di realizzare una società comunista, ma vengono proposti mezzi che, dal punto di vista della teoria comunista, sono in linea di principio irrealizzabili.

13. Ideologia secondo la quale una viziosa società borghese è divisa in classi antagoniste di lavoratori e proprietari, e per costruire una società umana, i primi devono prendere il potere politico e ridistribuire con la forza la proprietà.

14. Ideologia comunista, che pretende di fornire una base scientifica all'inevitabilità e alle forme della transizione dal capitalismo al comunismo.

15. Concetti, insegnamenti, movimenti politici che condividono e sostanziano l'ideale comunista, sostenendo la sua attuazione nella pratica.

16. Qualsiasi società del 20° secolo governata dal Partito Comunista.

17. Nome generale per vari concetti basati sulla negazione della proprietà privata (comunismo primitivo, comunismo utopico, ecc.).

18. Una formazione sociale che sostituisce il capitalismo, basata su una produzione sociale scientificamente organizzata su larga scala, distribuzione organizzata e composta da due fasi: 1) inferiore (socialismo), in cui i mezzi di produzione sono già proprietà pubblica, le classi sono già state distrutte, ma resta pur sempre lo Stato, e ciascun membro della società riceve a seconda della quantità e della qualità del suo lavoro; 2) il più alto (pieno comunismo), in cui lo Stato muore e viene attuato il principio: "da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni".

19. Una formazione socio-economica che, a seguito della rivoluzione proletaria, sostituisce il capitalismo, risolvendo le sue contraddizioni sulla base della proprietà sociale dei mezzi di produzione e della trasformazione del lavoro da forza di asservimento dell'uomo in mezzo di il suo sviluppo.

20. Una formazione socioeconomica basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione e avente come obiettivi la costruzione di una società senza classi, la completa uguaglianza sociale di tutti i membri della società e l'attuazione del principio “da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”.

21. Una formazione socio-economica che sostituisce il capitalismo e attraversa due fasi (fasi) nel suo sviluppo: la più bassa (socialismo) e la più alta (pieno comunismo).

22. Società, un tipo specifico di organizzazione della vita sociale, corrispondente all'una o all'altra comprensione dell'ideale comunista.

23. Società per la giustizia sociale.

24. Un ideale sociale che ha assorbito i principi umanistici della civiltà umana, le eterne aspirazioni delle persone al benessere generale, alla completa uguaglianza sociale e al libero sviluppo a tutto tondo.

25. Una delle versioni radicali dell'ideale sociale, associata al mito della realizzabilità dell'uguaglianza universale delle persone sulla base dell'abbondanza multidimensionale e illimitata.

26. Ideologia politica mirata a costruire una società senza proprietà privata dei mezzi di produzione, senza classi sociali e senza stato.

27. Teoria politica, la cui base è l'idea di un'organizzazione sociale che consente a tutte le persone di sviluppare pienamente le proprie capacità in condizioni di libertà e di dominio del beneficio pubblico, nonché la pratica politica di tentare di creare tali rapporti nella forma del socialismo.

28. Un tipo di ideologia politica che presuppone la struttura della società basata sui principi di collettivismo, uguaglianza, giustizia e soddisfazione di tutti i bisogni dell'individuo.

29. Una serie di idee politiche elevate al rango di ideologia nel tentativo di attuarle nell'Unione Sovietica, nell'Europa orientale e in alcuni paesi del terzo mondo.

30. Una formazione socioeconomica sostitutiva del capitalismo, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione.

31. Un concetto utopico che sostiene la possibilità o addirittura la necessità di costruire una società perfetta nel prossimo futuro, escludendo la proprietà privata, il lavoro duro e monotono e la disuguaglianza delle persone.

32. Un sistema economico utopico in cui le decisioni di produzione devono essere controllate congiuntamente da tutti i cittadini, basato sul presupposto di risorse illimitate e capacità tecnologiche per soddisfare qualsiasi esigenza.

33. Una forma di società che si avvicina all'ideale socialista.

34. La formazione successiva al capitalismo è il secondo, più alto stadio di questa formazione rispetto al socialismo, scopo ultimo del movimento comunista.

Il crollo del capitalismo è oggi un tema molto caldo nei circoli intellettuali. Perché anche gli stessi capitalisti dicono già che stanno arrivando i giorni in cui avverrà il tanto atteso cambiamento nelle formazioni economiche. Cos’è una formazione socioeconomica? Analizziamolo per renderlo chiaro. In generale, questo termine è stato coniato da Marx. Questo è un tipo storico di società determinato dal modo di produzione. Ha identificato le seguenti formazioni socioeconomiche caratteristiche del continente europeo: comunale primitivo, schiavista, feudale, capitalista, comunista (dove il socialismo è la prima fase del comunismo).

Ciò significa che nel corso della storia dell'umanità lo sviluppo si è svolto nell'ambito di queste cinque formazioni economiche. Marx designò i paesi asiatici con un particolare tipo di sviluppo come il “modo di produzione asiatico”.

Al tempo di Marx, il socialismo come fenomeno, come modello economico di sviluppo, si stava già sviluppando e, di fatto, era già maturato, ma allo stesso tempo dominava il capitalismo, iniziato intorno al XVI secolo. Marx, come analista, ha suggerito e persino dimostrato che il capitalismo non può esistere per sempre e prima o poi dovrà crollare, scoppiare come una bolla di sapone. Tutto ciò deriva dal fatto che il modello capitalista è costruito sulla costante espansione dei mercati, sul progresso scientifico e tecnologico e sull’innovazione. A causa della costante crescita della popolazione europea, le persone stavano già diventando affollate, o meglio, la terra europea non poteva più fornire cibo a tutti, poi avvenne un altro cambiamento nelle formazioni economiche: da feudale a capitalista. È stato abolito il divieto sugli interessi sui prestiti, vietato dalla Chiesa cattolica e dal sistema di valori cristiano in generale. È stato grazie al prelievo degli interessi sui prestiti che è stato possibile fare progressi per far uscire l’economia dalla crisi.

Quindi le menti umane maturarono verso una nuova formazione, verso il socialismo, ma esso riuscì a vincere solo nel XX secolo, sostituendo il capitalismo. E secondo la stessa teoria di Marx, il mondo capitalista avrebbe dovuto crollare già allora, proprio come quello feudale. E la rivoluzione in Russia non fu pianificata come un semplice cambio di potere, ma come la prima tappa della rivoluzione socialista mondiale. La Russia allora era solo una scintilla nella fiamma globale della rivoluzione. Ma la rivoluzione mondiale non ha funzionato; il capitalismo è sopravvissuto e ha addirittura vinto alla fine del XX secolo. Ma quanto tenace si è rivelato!

Qual è la vitalità del capitalismo? Il capitalismo, come ho scritto sopra, continua ad esistere grazie all’espansione dei mercati, all’aumento della domanda e del consumo. Il capitalismo è un modello di accumulazione di capitale da parte di singoli individui, il dominio della classe borghese, che sottomette le altre classi (piccola borghesia, proletariato, sottoproletariato). Quelli. In teoria il capitalismo è buono, è buono solo per una classe particolare. Come il comunismo va bene per una sola classe, i proletari, così il capitalismo va bene per la borghesia. Quelli. alcuni sfruttano altri. Alcuni lavorano, altri mangiano... Il capitalismo è determinato dagli interessi sui prestiti, cioè dall'interesse sui prestiti. alcuni prestano denaro ad altri e poi ricevono questa somma con gli interessi, ad es. fare soldi dal nulla. Si scopre che nel paese viene prodotta una certa quantità di beni e che esiste una certa quantità di denaro che equivale all'intero prodotto. Se ci sono più merci, allora ci sono più soldi (è avvenuta una emissione, l'hanno stampata, insomma), questo significa che per ricevere una certa somma di denaro bisogna vendere una parte del prodotto equivalente a questa quantità. Sotto il capitalismo, il denaro stesso diventa una merce, quindi può essere scambiato, concesso in prestito, ecc. Se non ho prodotto nulla, allora non dovrei ricevere denaro, e se ricevo denaro solo dai servizi di usuraio che fornisco, allora minio l'economia, ci sono più soldi che beni, si verifica l'iperinflazione. Pertanto, affinché l’inflazione non si verifichi, è necessario creare le condizioni in cui ci saranno sempre più beni, in modo che io possa continuare a ricevere interessi sui prestiti e vivere di questo (e felici e contenti) felici e contenti. E perché dovrei preoccuparmi della classe sfruttata?

Questa condizione è l'espansione dei mercati, la creazione di nuove imprese, nuovi elementi dell'economia che producono beni. Ma non basta solo aumentare la quantità dei beni, bisogna anche aumentarne le vendite. E come si fa? Esatto, attraverso la pubblicità. E a partire dal 19° secolo (forse prima), i capitalisti iniziarono ad espandere i loro mercati. Questo aumento è ben documentato, con competenza, con numeri e statistiche, scritti da V. Lenin nella sua opera “L’imperialismo come stadio supremo del capitalismo”. Lì fornisce esempi viventi di paesi capitalisti sviluppati dell'Occidente.

Giunto sull’orlo dell’abisso all’inizio del XX secolo, il capitalismo si trovò ad affrontare un problema serio. Negli Stati Uniti iniziò la Grande Depressione: crisi economica, disoccupazione, fame. E questo danneggiò davvero le grandi famiglie oligarchiche, poiché pensavano davvero che presto avrebbero potuto perdere tutta la ricchezza che avevano “onestamente guadagnato” in tutti questi anni. E nel 1913 fu creato il leggendario sistema della Federal Reserve statunitense. I banchieri americani più influenti decisero di creare una sorta di banca di riserva e non subordinata a nessuno. Sono riusciti a creare una banca privata, che alla fine ha assunto le funzioni di banca centrale del paese e ha iniziato a emettere dollari. Pertanto, sono stati in grado di sostenere il sistema di divisione del lavoro e l’espansione dei mercati rifinanziando il sistema. Ma cosa succederebbe se in una specie di America apparisse una banca centrale, che è un ufficio privato? Sì, sembrerebbe niente se non avesse cominciato a distribuire le sue carte di caramelle in tutto il mondo, aumentando così enormemente il mercato, la possibilità di interesse sui prestiti e, quindi, allungando la vita del capitalismo.

Poi ci fu la Prima Guerra Mondiale, iniziata nel 1914. In realtà, i banchieri americani hanno ribaltato la situazione, provocandola con l’aiuto di varie provocazioni politiche. E hanno usato tonnellate di questi stessi dollari, stampati sotto la guida della nuova banca, all’estero, nel bel mezzo della guerra, per concedere prestiti ai paesi partecipanti alla guerra.

Tuttavia, ciò che accadde dopo fu la Rivoluzione d’Ottobre del 1917. C'è stato un altro periodo in cui sembrava che dovesse avvenire un cambiamento nella formazione socioeconomica, e ciò è avvenuto, ma non ovunque. Il mondo è diviso in due campi. Il modello comunista a quel tempo era qualcosa di nuovo, qualcosa che non era mai accaduto prima. L'uomo comunista era un uomo del futuro, lo sfruttamento delle classi inferiori da parte della borghesia fu fermato e, in generale, la borghesia come classe fu distrutta (letteralmente). Non parlerò ora se è stato un periodo bello o brutto, dirò solo che era opportuno, questo sarebbe dovuto succedere. Senza sminuire in alcun modo gli oltraggi dei bolscevichi, dirò che questo periodo doveva accadere e trasformarsi dall'esperienza precedente, dai modelli precedenti.

I paesi del blocco orientale alla fine hanno ridotto drasticamente i tentacoli dei capitalisti, recidendoli alla radice. I paesi socialisti hanno eliminato la possibilità di espansione del capitale nei loro territori, non hanno consentito l’espansione dei mercati e l’espansione delle zone di influenza dell’Occidente. E questi ultimi speravano creando la Fed... E, a partire dalla metà degli anni '70, l'economia americana cominciò a sperimentare un leggero stress. Quindi, poco prima del crollo dell’URSS, nel 1987, il Dow Jones Industrial Average crollò addirittura del 22,6% (508 punti). Questo evento passò alla storia come il “Lunedì nero”. Oltre agli Stati, anche altri scambi hanno tremato. Le borse in Australia hanno presto perso il 41,8%, in Canada il 22,5%, a Hong Kong il 45,8% e in Gran Bretagna il 26,4%. "Merda, cosa facciamo?" - pensò l'astuto sacco da soldi anglosassone.

Solo un miracolo potrebbe salvare questi ragazzi. Ed eccoti qui: questo miracolo si è rivelato essere il crollo dell'URSS! Dopodiché l'espansione del capitale occidentale è continuata, la bolla di sapone ha cominciato a gonfiarsi ulteriormente, ha ricevuto rinforzi e basta: puoi dormire sonni tranquilli, lieto fine! Questo odiato Marx con la sua politica economica fu rimosso dalle istituzioni educative russe e al suo posto apparve una nuova materia: l'economia. Tutti sono diventati subito imprenditori, imprenditori e imprenditori di successo. Tutti questi tipi di non donne, questi registi in giacca, tutti così moderni, beh, come possiamo relazionarci con loro!

La popolazione cominciò a essere vista come un consumatore. E anche l’(ex) ministro dell’Istruzione ha affermato che il sistema educativo sovietico preparava persone creative, ma ora abbiamo bisogno di consumatori qualificati. Esatto, abbiamo bisogno di consumatori, abbiamo bisogno di eserciti di consumatori, in modo che ci sia qualcuno che spinga tutta questa spazzatura prodotta con un solo scopo: affinché il capitalista riceva il massimo profitto. Quelli. ancora una volta, alcuni vivono bene, felici, mentre altri lavorano per loro. Ti piace? Diventa un capitalista! Quindi, sviluppa ed espandi i mercati e non dimenticare di prendere un prestito da noi. Brindiamo a te, nonna, e al giorno di San Giorgio!

E adesso? E ora abbiamo un momento unico: essere contemporanei di un evento storico - un cambiamento nella formazione economica. Cioè, in parole povere, il paradigma capitalista come formazione socioeconomica, nonché modello filosofico, è morto da molto tempo. In realtà il capitalismo è fregato. Secondo l'economista M. Khazin, il momento chiave è stato l'arresto di Dominique Strauss-Kahn, ex capo del FMI (Fondo monetario internazionale). Il fatto è che rappresentava la posizione di coloro che promuovevano la creazione di un nuovo sistema di riserva federale come nuova, prossima via d'uscita dalla crisi, ad es. come se fosse una “superbanca” – un’organizzazione più alta nella gerarchia della Federal Reserve americana. Ma in qualche modo, a quanto pare, le cose non hanno funzionato e Strauss-Kahn è stato costretto ad andare in prigione.

A quanto pare, il capitalismo come sistema economico globale si è avvicinato al suo punto di biforcazione, vale a dire fino al punto dopo il quale ci sarà un abisso. Molto probabilmente, il capitalismo si è esaurito e non c’è nessun posto dove espandere ulteriormente i mercati, la bolla di sapone sta per scoppiare e nessuno sa cosa succederà dopo. In generale, Marx aveva così ragione che i capitalisti lo temono così tanto che hanno quasi attacchi epilettici per la paura. Si possono avere atteggiamenti diversi nei confronti di Marx, ad esempio, per il suo materialismo, ma per quanto riguarda lo studio del capitalismo, egli non ha eguali. Anche se fosse possibile prolungare il viaggio del capitalismo attraverso “l’oceano mondiale”, prima o poi finirà. È come un paziente quando il suo corpo è già essenzialmente morto, ma continua a esistere con l'aiuto di dispositivi artificiali per prolungare la vita - allo stesso modo, prima o poi la bolla deve scoppiare. Ma la cosa peggiore non è questa, ma il fatto che al momento non ci sono alternative al capitalismo e al socialismo, beh, la gente semplicemente non le ha ancora inventate. E quindi, l’ignoto è davanti a noi, spaventoso e, allo stesso tempo, liberatorio dalle catene della schiavitù capitalista.