Popoli della Russia: Nganasan. Nganasans - il popolo più settentrionale dell'Eurasia Numero e luogo di residenza dei Nganasans

   Numero– 1.278 persone (al 2001).
   Lingua– Gruppo samoiedo della famiglia linguistica Ural-Yukaghir.
   Insediamento– Territorio di Krasnoyarsk, distretto autonomo di Taimyr (Dolgano-Nenets).

Il popolo più settentrionale del nostro Paese, vive nella tundra di Taimyr, sopra il 72° parallelo. Sono divisi in Nganasan occidentali (Avam) con centri nel villaggio. Ust-Avam e Volochanka e orientale (Vadeevskij) con il centro nel villaggio. Nuovo. Il termine "nganasans" fu introdotto negli anni '30. e deriva da nganasa - "uomo", "uomo", nome proprio - nya - "compagno". Nella letteratura pre-rivoluzionaria sono conosciuti come Samoiedo Tavgian, Avam, Vadeevskij o semplicemente Samoiedo.

La lingua Nganasan è riconosciuta come lingua madre dall'83,2%. Ci sono dialetti Avam e Vadeev.

L'analisi archeologica dei dati dà motivo di credere che i Nganasan si siano formati sulla base dell'antica popolazione paleo-asiatica di Taimyr, mescolata con le tribù Samoiedo e Tungus. Nel XVII secolo I Nganasan comprendevano gruppi di diversa origine (Pyasida Samoiedo, Kuraks, Tidiris, Tavgis, ecc.). Fino alla seconda metà del XIX secolo. Questa comunità includeva i clan Dolgan appena formati.

I contatti con i russi iniziarono nel XVII secolo, quando i cosacchi di stanza nel forte di Mangazeya iniziarono a raccogliere tributi dai “Samoiedo Tavgiano”. Yasak è stato pagato in rovduga.

Le principali attività tradizionali sono la caccia, l'allevamento delle renne e la pesca. Il tempo veniva scandito dai mesi lunari (kiteda). Durante l'anno solare, i Nganasan vivevano due anni (hu): estate e inverno.

La caccia principale si svolgeva nel periodo estivo-autunnale (da luglio a novembre). Le renne selvatiche venivano uccise mediante percosse lungo le rotte migratorie e ai valichi di frontiera. In agosto-novembre, i cacciatori tendevano un agguato alla mandria al passaggio, le permettevano di entrare in acqua, nuotare abbastanza lontano dalla riva e pugnalare gli animali tra le costole con le lance in modo che potessero nuotare per un po' e avvicinarsi alla riva. . Altri cacciatori erano lungo il fiume e raccolsero i morti. In inverno, i cervi venivano spinti nelle reti dalle grida, così come nei recinti fatti di pali. C'era anche la caccia individuale: con un cervo da richiamo, con un cane, con uno scudo mimetico (lofo), da un rifugio, con una slitta, ecc. Le oche sono state catturate durante la muta. Gli uccelli venivano circondati da barche e portati a riva, dove venivano installate delle reti (deptu bugur). Venivano poste anche reti per anatre e pernici. Le volpi artiche venivano allertate da bocche di pietra (fala dengui) e le lepri venivano catturate con trappole.

I Nganasan erano attenti alla natura. C'era un'usanza secondo la quale era vietato uccidere le femmine e gli uccelli durante la gravidanza e l'allattamento dei piccoli.

Per la caccia usavano una lancia (fonka), un arco (dinta) con frecce (budi), un coltello (kyuma) e dal XIX secolo. - armi da fuoco. I pesci venivano catturati con reti (kol bugur), ganci di ferro (batu) e ferri da maglia d'osso (fedir).

L'allevamento delle renne da trasporto dipendeva dall'attività principale: la caccia al cervo selvatico. Gli animali erano abituati all'imbracatura già nel terzo anno di vita. Per le migrazioni ogni famiglia aveva bisogno di almeno 40-50 renne domestiche. Anche gli animali feriti o malati venivano macellati in casi eccezionali quando si verificava la fame. I cervi Nganasan sono bassi, non molto forti, ma resistenti e in grado di riprendersi rapidamente dall'esaurimento. C'erano più di 20 parole per designare un animale a seconda dell'età, dell'aspetto (ramificazione delle corna) e dell'uso. Si credeva che i migliori cervi da trasporto fossero yavy vazhenki (bangai). Le mandrie contavano 2-2,5 mila capi. Erano contrassegnati con un tamga (marchio, segno di proprietà) sulla pelliccia o con un ritaglio arricciato sulle orecchie.

Slitta da viaggio. Questo è il modo in cui le proprietà vengono immagazzinate e trasportate nella tundra

Le slitte, a seconda del loro scopo, erano di diversi tipi. 2-3 renne venivano imbrigliate agli iryanka (veicoli leggeri, solitamente a tre gambe) e 4-5 in primavera, quando gli animali sono molto esausti. Gli uomini spesso cavalcavano una slitta del genere, quindi una custodia per armi era legata ad essa sul lato destro. L'insudaconto (femmina a tre o cinque zoccoli) aveva una parte posteriore e una parte anteriore, e sulla parte superiore un baldacchino di pelliccia che proteggeva la testa e la schiena in caso di forti gelate. Sul kunsyby'e (carico) le cose erano coperte con un panno (fantui) fatto di kamus di renna. C'erano slitte speciali per il trasporto di pali (ngyuyusha) e nyuk (pneumatici di renna) per tende, letti, legna da ardere e barche.

Gli accampamenti Nganasan erano situati su basse colline e sotto, tra le colline, c'erano i cervi. In autunno venivano costruite abitazioni vicino ai fiumi in modo che i cacciatori, guidati dal letto del fiume, potessero tornare a casa nell'oscurità. In primavera, abiti invernali e nyuk venivano posti su slitte, ricoperti con pelle di renna a prova di fumo e umidità e lasciati nella tundra fino all'inverno successivo.

L'abitazione tradizionale - chum (ma) era simile nel design ai Nenets. Le sue dimensioni (da 3 a 5 m di diametro) dipendevano dal numero di persone che vivevano (di solito 1-2 famiglie). Il telaio della tenda era costituito da 20-60 pali lunghi, disposti a cono e ricoperti di nyuk. Per l'amico estivo usavano vecchi nyuk logori in uno strato, in inverno erano coperti con doppi. La porta era realizzata con due pelli di renna cucite insieme al rovescio. Si apriva, a seconda della direzione del vento, a destra o a sinistra. In inverno, vicino alla tenda veniva versata una diga (tokeda), che fungeva da barriera dal vento. Al centro dell'abitazione era posto un focolare (tori), sopra il quale erano appesi ganci per teiere e caldaie. Nella parte superiore della tenda è stato lasciato un buco: un camino. Dietro il camino c'è un “luogo pulito” (sieng), dove alle donne era vietato mettere piede. I posti per loro erano situati all'ingresso e qui venivano collocati anche gli utensili domestici. Il lato destro dell'ingresso era residenziale, quello sinistro era riservato agli ospiti e al deposito degli oggetti domestici. Il pavimento era ricoperto da stuoie di talnik (tola) e assi (lata). Sui posti letto, sopra assi e stuoie venivano prima adagiate le pelli spogliate, quindi la biancheria da letto raschiata (khonsu). Di notte, un baldacchino veniva abbassato sui posti letto e le sue estremità venivano nascoste sotto la biancheria da letto. Al mattino, il tettuccio è stato rimosso, smontato con cura, arrotolato e posizionato sotto la bomba atomica.

Balok - un carro rettangolare su guide con telaio ricoperto di pelli di renna o telone, utilizzato come abitazione

Dagli anni '30 per l'edilizia abitativa utilizzavano una trave: un carro rettangolare su guide con telaio ricoperto di pelli di renna o telone.

L'abbigliamento tradizionale era realizzato con pelli di cervo. Il costume maschile consisteva in una doppia malitsa (lu) cieca fatta di pelle di cervo bianca, guarnita con pelliccia bianca di cani allevati appositamente per questo scopo. In inverno, sopra la malitsa veniva indossato un sokui (khie) con cappuccio e un alto pennacchio di pelliccia sulla fronte. Il guardaroba femminile comprendeva una tuta a vestaglia (fonie) con piastre lunari metalliche cucite sul petto (bodiamo) e un parka altalena (lifarie). Invece del cappuccio, indossavano un berretto (sma) fatto di pelle di cervo bianca bordata di pelliccia di cane nero. Gli abiti erano decorati con applicazioni sotto forma di motivi geometrici (muli), che determinavano a quale fascia sociale o età apparteneva il proprietario. Decorare gli abiti è un processo ad alta intensità di manodopera, quindi le applicazioni sono state strappate da vecchi oggetti e utilizzate più volte. Le scarpe (faymu) erano fatte di kamus bianco, le suole erano di pelliccia prelevata dalla fronte dei cervi o kamus rifinite con una scala (per non scivolare quando si cammina). La scarpa non aveva una rientranza nel collo del piede e sembrava una copertura cilindrica. Lo indossavano sopra le calze di pelliccia (tangada). Le scarpe da donna hanno il top più corto. Invece dei pantaloni, gli uomini indossavano rovduzhniki o nataznik di pelliccia (ningka), sopra di essi - una cintura con anelli sul lato, a cui erano legate le parti superiori delle scarpe, e appendeva anche una selce (tuuy), un coltello in una guaina , una custodia per pipa e una borsa per il tabacco. In primavera, per proteggere gli occhi dalla luce accecante, indossavano occhiali da neve (seimekunsida) su cinturini in pelle: una piastra in osso o metallo con una fessura. I capelli della donna e dell'uomo erano intrecciati in due trecce, unte con grasso di cervo. Pendenti di metallo (nyaptuhyai) erano intrecciati in trecce.

La base della nutrizione era la carne di cervo. In estate e in autunno le donne preparavano la carne di cervo per un uso futuro. Lunghe strisce (nastri) di carne essiccata (tiribi) venivano appese a grucce (chiedr) - slitte impilate l'una sull'altra. Successivamente i nastri venivano tagliati a pezzetti, mescolati con grasso e nuovamente essiccati su pelli stese. In inverno, il sangue del cervo veniva congelato e, se necessario, se ne rompevano pezzi per preparare lo stufato (dyama). I vasi per la conservazione del grasso erano l'intera pelle di un vitello, l'esofago e lo stomaco di un cervo, la vescica natatoria e la pelle di un pesce sesamo. I Nganasan a volte lasciavano carne, grasso e pesce nella tundra in contenitori di ghiaccio in autunno. Consumavano anche carne di oche, pernici, volpi artiche, lepri, pecore bighorn e uova di uccelli. Il pesce (chira, muksun, sesamo, nelma) veniva consumato crudo, congelato o essiccato. Pesce essiccato: la yukola (faka) veniva preparata quasi allo stesso modo della carne di renna, conservata in sacchetti. D'inverno mangiavano la stroganina. In precedenza, i Nganasan non consumavano quasi mai il pane. La focaccia azzima fatta con farina acquistata in negozio (kiriba) era considerata una prelibatezza. Tra i piatti preferiti c'erano anche il chirima kirib - focaccia di farina con caviale e il chirime dir - strutto bollito con caviale. Abbiamo comprato tè e tabacco.

Culla di tipo “Tunguska” con testa rialzata, di forma ovale con fondo piatto. Tutte le parti sono collegate con cinghie di cuoio grezzo

Gli Avam Nganasan erano divisi in cinque clan patrilineari, i Vadeevskij in sei. I capi del clan erano gli anziani, che in seguito furono eletti “principi”. Rappresentavano la loro famiglia davanti all'amministrazione russa, raccoglievano yasak e affrontavano i conflitti. Il parto aveva un'abitudine di mutua assistenza. Ad esempio, le famiglie benestanti accettavano come dipendenti i membri disabili di famiglie povere.

I luoghi dei nomadi tradizionali e dei pokolok venivano assegnati a gruppi di 6-7 famiglie imparentate. Erano considerati proprietà del clan. I confini di questi territori sono stati attentamente osservati. Erano proibiti i matrimoni tra parenti di entrambe le parti fino alla terza generazione, ma era obbligatorio il pagamento del prezzo della sposa o del lavoro per la sposa. Il levirato era molto diffuso. I casi di poligamia sono rari e si verificano soprattutto tra le persone benestanti.

Immagine rituale di uno spirito. Taimyr. Legno, XIX secolo.

I Nganasan credevano in nguo - buoni spiriti del cielo, del sole, della terra, ecc., Kocha - spiriti della malattia, dyamady - spiriti - assistenti degli sciamani, barusi - mostri con un braccio solo e con un occhio solo. Tutti i fenomeni erano considerati la creazione della Madre della Terra (Mou-nemy), della Madre del Sole (Kou-nemy), della Madre del Fuoco (Tui-nemy), della Madre dell'Acqua (Byzy-nemy) , la Madre dell'Albero (Hua-nemy), ecc. I patroni tribali e familiari (letto) erano venerati - sotto forma di pietre, rocce, alberi, figure antropomorfe e zoomorfe, ecc. Chiedevano agli spiriti protettori buona fortuna nella caccia, cure per malattie, ecc. Quasi ogni gruppo nomade aveva il proprio sciamano. Ha comunicato con il mondo degli spiriti e ha chiesto di garantire la salute, la felicità e il benessere delle persone. Un posto importante era occupato dalla festa della “pura peste” (madusya), che si teneva dopo la fine della notte polare e durava dai 3 ai 9 giorni. A volte, invece della festa della “peste pura”, si teneva la celebrazione del passaggio attraverso la “porta di pietra” (fala futu). Per tre giorni, lo sciamano ha condotto rituali e, alla fine, tutti i presenti sono passati tre volte attraverso un corridoio di pietra appositamente costruito. Durante il solstizio d'estate si teneva il festival Ana'o-dyaly, guidato dalla donna più anziana, e in quel periodo i giovani organizzavano giochi e gare (lancio del giavellotto, lancio del lazo, ecc.).

I Nganasan padroneggiavano l'arte dell'incisione su ossa di mammut, dell'intarsio e dello stampaggio del metallo, della tintura della pelle e della cucitura di motivi con peli di cervo.

Il folklore Nganasan iniziò a essere studiato dalla fine degli anni '20. XX secolo I racconti epici (sittab) glorificano le gesta degli eroi. I Sittab - lunghi racconti ritmati - venivano eseguiti da cantastorie nelle lunghe sere d'inverno. Gli ascoltatori li hanno dotati di poteri magici. Gli eroi dell'epopea eroica sono ricchi e hanno abilità soprannaturali. I restanti generi narrativi del folklore sono prosaici e sono chiamati durumé: "notizie", "notizie". Il gruppo più numeroso di durum sono storie con trame sull'astuto Dyaku o Oeloko (Odeloko), sui giganti cannibali (shiga), sul divertente Ibul. Tra i piccoli generi folcloristici, sono comuni le canzoncine allegoriche (kaineirsya), gli indovinelli (tumta) e i detti (bodu).

Le leggende mitologiche, come molte altre nazioni, sono considerate fatti storici affidabili. Raccontano della creazione del mondo, nata per volontà della "Madre di tutto ciò che ha occhi" e del "Dio della terra" Syruta-ngu, il cui figlio - l'uomo cervo - diventa il primo abitante della terra e il patrono delle persone.

Nelle leggende, i rapporti reali dei Nganasan con i Nenets, i russi, i Dolgan e gli Evenchi sono intrecciati con idee mitiche su persone sconosciute "senza testa" e "pelose".

La musica, simile alle melodie dei Nenets, Enets e Selkups, è stata conservata nelle forme folcloristiche più antiche. Il suo sistema di genere è rappresentato dai generi canto, epico, sciamanico, danza e strumentale. La tradizione della canzone si basa sul principio della composizione personale. Quasi ogni cantante ha diverse melodie-canzoni personali (palle). Le canzoni per bambini (n'uona ball) sono create dai genitori; Man mano che i bambini crescono, li imparano e li cantano come se fossero i loro. Le ninne nanne (l'andyrsipsa) sono una tradizione di famiglia e si tramandano attraverso la linea femminile, così come le canzoni delle ninne nanne (n'uo l'antera).

Le canzoni liriche allegoriche (kaineirsya, kainarue) sono popolari tra gli adulti. La tradizione del dialogo-competizione poetica e canora è rappresentata dai racconti (sita bi), che vengono eseguiti sulle melodie personali dei personaggi principali, una sorta di enciclopedia storica delle melodie Nganasan. La danza circolare è accompagnata dal respiro sibilante della gola mentre inspiri ed espiri (narka kunta). Un posto importante nel tessuto musicale delle melodie epiche e liriche e dei rituali sciamanici è occupato dalle onomatopee sulle voci di animali e uccelli.

Un gruppo di Nganasan in abiti tradizionali realizzati con pelli di cervo, rifinite con pelliccia bianca di cani allevati appositamente per questo scopo

Le melodie dei canti sciamanici (nada ball) si alternano durante le molte ore del rituale e, secondo i Nganasan, appartengono a diversi spiriti (d'amada). Lo sciamano inizia a cantare e uno o più assistenti cantano insieme a lui. Ogni sciamano ha i propri canti rituali corrispondenti alle diverse fasi del rituale: palle di nabatachio - convocazione degli spiriti; palle hositapsa: predizione del futuro; Palline Nantami: una richiesta agli spiriti. I rituali vengono eseguiti con l'accompagnamento di un tamburello (khendir) o di un bastone con campana (chire). A volte il canto dello sciamano è accompagnato da colpi con un bastone con vertebre (heta’a), che di solito viene utilizzato per colpire un tamburello, ma a volte come un sonaglio indipendente. La maggior parte dei pendenti a sonagli sul costume e altri attributi dello sciamano raffigurano gli spiriti (culla) e hanno la forma appropriata: n’uons - svassi, kokers - gru, denkuika - cigno, chedo - luna, ecc.

Pendenti a sonagli, a forma di anello con tubi incordati (d'aptudo), sono cuciti sugli abiti dei bambini come amuleti sonori. In un arco sopra la culla (kaptysi) raschiano con un bastone o un tubo, calmando il bambino e allo stesso tempo accompagnando la ninna nanna. Il cicalino (slitta hera) e l'urlo rotante (biahera), oggi conosciuti come giocattoli per bambini, in passato erano rituali.

Attualmente i Nganasan vivono in insediamenti misti e hanno in gran parte perso il loro stile di vita tradizionale.

articolo dall'enciclopedia "L'Artico è la mia casa"

   LIBRI SUI NGANASANS
Afanasyeva G.M. Sistema di riproduzione tradizionale Nganasan: Problemi di riproduzione di popolazioni isolate. M., 1990.
Gracheva G.N. Visione del mondo tradizionale dei cacciatori Taimyr. L., 1983.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans //TIE. 1960.T.56.
Popov A.A. Nganasan. Struttura sociale e credenze. L., 1984.
Simchenko Yu.B. Nganasan //Materiali per la serie “Popoli e culture”. M., 1992.

Nganasan nganasan

(nome proprio - nya), persone nel territorio di Krasnoyarsk (Russia). Numero di persone: 1,3 mila (1995). Lingua nganasan. I credenti sono ortodossi, alcuni aderiscono alle credenze tradizionali.

Gli NGANASANS, il popolo della Federazione Russa, vivono nel distretto di Taimyr nel territorio di Krasnoyarsk. Il numero nella Federazione Russa è di 834 persone (2002). La lingua Nganasan appartiene alle lingue samoiedo della famiglia delle lingue uraliche; I dialetti Avamsky e Vadeevskij differiscono. I credenti sono ortodossi, alcuni aderiscono alle credenze animiste tradizionali.
Questo è il popolo più settentrionale della Russia, che vive nella tundra di Taimyr, a nord del 72° parallelo. I Nganasan sono divisi in occidentali o Avam Nganasan, con centri nei villaggi di Ust-Avam e Volochanka, e orientali o Vadeevskij con centri nel villaggio di Novaya. In precedenza, i Nganasan erano chiamati Tavgiani, Samoiedo-Tavgiani. appartiene alle lingue samoiedo. L'etnonimo “nganasans” è stato introdotto negli anni '30 e deriva dalla parola “nganasa” “uomo, uomo”, il nome proprio è nya (compagno). I Nganasan si formarono sulla base dell'antica popolazione paleoasiatica dei Taimyr, cacciatori di renne selvatiche del Neolitico che si mescolarono con le tribù aliene dei Samoiedi e dei Tungus.
Le principali attività tradizionali sono la caccia, l'allevamento delle renne e la pesca. L’attività economica era stagionale. Durante l'allevamento della prole da parte degli animali, la caccia era regolata dall'usanza (karsu); era vietato uccidere le femmine e gli uccelli durante la gravidanza e allattare i piccoli. Le principali armi da caccia erano una lancia (fonka), un arco (dinta) con frecce (budi), un coltello (kyuma) e dal 19 ° secolo le armi da fuoco si sono diffuse. I pesci venivano catturati con reti (kol bugur), ganci di ferro (batu) e ferri da maglia d'osso (fedir). L'allevamento delle renne perseguiva scopi di trasporto ed era subordinato all'occupazione principale: la caccia al cervo selvatico. Si cominciò a insegnare agli animali a cavalcare nel terzo anno di vita.
Gli accampamenti Nganasan erano situati su basse colline; i cervi venivano tenuti tra le colline sottostanti. In autunno venivano costruite abitazioni vicino ai fiumi in modo che i cacciatori potessero tornare dalla pesca lungo il letto del fiume al buio. L'abitazione tradizionale è una tenda conica (ma), simile nel disegno alla tenda di Nenets. Le sue dimensioni dipendevano dal numero dei residenti (solitamente da una a cinque famiglie) e variavano in media da 3 a 9 m di diametro. Dagli anni '30 è apparso il balok: un carro rettangolare su pattini con telaio ricoperto di pelli di renna o telone.
L'abbigliamento tradizionale era realizzato con pelli di cervo. Gli abiti erano decorati con applicazioni sotto forma di motivi geometrici (muli), che determinavano a quale fascia sociale o età apparteneva il proprietario. La base della nutrizione era la carne di cervo. Tutte le parti della carcassa venivano mangiate, escluso il feto e il contenuto dello stomaco (taiba). In estate e in autunno le donne preparavano la carne per un uso futuro. La focaccia azzima fatta con farina acquistata in negozio (kiriba) era considerata una prelibatezza. Tra i piatti preferiti c'erano: chirima kirib - focaccia di farina con caviale e chirime dir - strutto bollito con caviale. Tra i prodotti importati, i Nganasan utilizzavano tè e tabacco.
Gli Avam Nganasan erano divisi in cinque clan patrilineari, i Vadeevskij in sei. A capo del clan c'erano gli anziani - "principi". Rappresentavano la loro famiglia davanti all'amministrazione russa, raccoglievano yasak e tenevano tribunale. La consuetudine dell'assistenza reciproca era diffusa tra i membri del clan e tra clan amici. I membri disabili di una famiglia povera venivano dati per nutrire i vicini ricchi.
I luoghi del nomadismo tradizionale venivano assegnati a gruppi di sei-sette famiglie imparentate ed erano considerati proprietà del clan. I confini di questi territori sono stati attentamente osservati. Erano vietati i matrimoni tra parenti di entrambi i lati fino alla terza generazione. Il pagamento del prezzo della sposa o del lavoro per la sposa era obbligatorio. Il levirato era comune e i casi di poligamia erano rari e si verificavano tra le persone benestanti.
I Nganasan credevano negli esseri soprannaturali nguo - spiriti buoni dei fenomeni naturali (cielo, sole, terra). Questi includevano anche kocha - spiriti della malattia, dyamad - assistenti spirituali degli sciamani, barusi - mostri con un braccio solo e un occhio solo. Tutti i fenomeni erano considerati il ​​prodotto di Madre Terra (Mou-nemy), Madre del Sole (Kou-nemy), Madre del Fuoco (Tui-nemy), Madre dell'Acqua (Byzy-nemy), Madre dell'Albero (Hua -nemico). Anche i mecenati tribali e familiari (letto) erano venerati - sotto forma di pietre, rocce, alberi, figure antropomorfe o zoomorfe.
L'arte decorativa dei Nganasan è rappresentata dall'incisione su ossa di mammut, intarsio e stampaggio su metallo, colorazione della pelle e ricami a motivi con peli di cervo sotto il collo. Il folklore Nganasan iniziò a essere studiato alla fine degli anni '20. Nei racconti epici ritmici (sittab), i cantastorie cantavano le gesta degli eroi.
Le leggende mitologiche raccontano miti sulla creazione del mondo, che nacque per volere della "Madre di tutto ciò che ha occhi" e del dio della terra Siruta-ngu, il cui figlio, l'Uomo Cervo, divenne il primo abitante del terra e patrono delle persone. La musica è stata conservata nelle forme più antiche di musica popolare ed è geneticamente imparentata con la musica dei Nenets, Enets e Selkups. I suoi generi sono rappresentati dal canto, dall'epica, dallo sciamanico, dalla danza e dalle tradizioni strumentali.

Dizionario enciclopedico. 2009 .

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Nome proprio nya, nyaa ... Wikipedia

- (nome proprio Nya, Samoiedo Tavgiani) persone per un totale di 1278 persone che vivono sul territorio della Federazione Russa. Lingua nganasan. Affiliazione religiosa dei credenti: ortodossi, parte delle credenze tradizionali... Enciclopedia moderna

- (nome proprio nya) persone nella regione di Krasnoyarsk. (Federazione Russa). 1,3 mila persone (1992). Lingua nganasan. Credenti ortodossi, alcuni aderiscono alle credenze tradizionali... Grande dizionario enciclopedico

- (nome proprio nya), persone nella Federazione Russa, nell'Okrug autonomo di Taimyr (Dolgano-Nenets), nel territorio di Krasnoyarsk (1,3 mila persone). La lingua Ngan San è un gruppo samoiedo delle lingue uraliche. Credenti ortodossi, alcuni aderiscono alla... ...storia russa

Nganasan- (nome proprio Nya, Samoiedo Tavgiani) persone per un totale di 1278 persone che vivono sul territorio della Federazione Russa. Lingua nganasan. Affiliazione religiosa dei credenti: credenze ortodosse, in parte tradizionali. ... Dizionario enciclopedico illustrato

- (nome proprio Nya, nomi precedenti Tavgians, Samoyeds Tavgians) un popolo che vive nel distretto nazionale Taimyr (Dolgano-Nenets) del territorio di Krasnoyarsk della RSFSR. Numero di persone: circa 1 mila persone. (1970, censimento). N. lingua (vedi Nganasan... ... Grande Enciclopedia Sovietica

L'etnonimo, derivato da “nganasa” (uomo, uomo), fu introdotto negli anni '30. Nella letteratura pre-rivoluzionaria sono conosciuti come Samoiedo (Tavgian, Avamsky, Vadeevskij). Sono divisi in occidentali (Avam) e orientali (Vadeevskij).

Negli anni '60 -'80. I Nganasan furono reinsediati in 3 villaggi situati a sud, nel territorio etnico dei Dolgan: Ust-Avam, Volochanka e Novaya. Alcuni Nganasan vivono nelle città di Taimyr ( Dudinka, Norilsk , Khatanga). Il numero totale di Nganasan era: 1929 - 867 persone, 1959 - 721, 1970 - 823, 1979 - 842, 1989 - 1.262, 2002 - 834 persone, incluso nel territorio di Krasnoyarsk - 811 persone.

Antropologicamente appartengono al tipo Baikal della razza nord-asiatica. Lingua nganasan appartiene al gruppo samoiedo della famiglia linguistica uralica. Ci sono dialetti Avam (con dialetti Pyasinsky e Taimyr) e dialetti Vadeevskij. La scrittura basata sull'alfabeto cirillico è stata introdotta negli anni '90.

I Nganasan si formarono sulla base dell'antica popolazione di Taimyr nel I millennio d.C. e. con la partecipazione delle componenti etniche samoiedo. Successivamente, i Nganasan includevano gruppi tribali di diversa origine (Pyasid Samoiedo, Kuraks, Tidiris, Tavgis, ecc.). Entro il 17 ° secolo I campi nomadi dei gruppi tribali che componevano i Nganasan si estendevano in tutto Taimyr, compresa la riva destra della baia di Khatanga. Dal XVIII secolo cominciò a penetrare a Taimyr da sud-est Yakut , assimilando i Tungus locali e i russi e spingendo i Nganasan a ovest e nord.

Credenze tradizionali: animismo, culto del commercio, sciamanesimo e altro. I Nganasan credevano negli spiriti di tutti i tipi di fenomeni naturali (cielo, sole, terra, ecc.); veneravano anche i patroni ancestrali e familiari - sotto forma di pietre, rocce, alberi, figure antropomorfe o zoomorfe, ecc. si rivolgevano agli sciamani in situazioni difficili, erano anche gli organizzatori di feste e rituali, ad esempio la festa della pura peste, che di solito si teneva quando il sole appariva dopo la notte polare.

Tra i Nganasan erano proibiti i matrimoni tra parenti fino alla terza generazione; si praticava il pagamento della dote e del levirato.

L'abitazione tradizionale è una tenda conica, simile nel design ai Nenets, progettata per 1-5 famiglie. Dagli anni '30 Come abitazione vengono utilizzate le travi: un carro rettangolare su guide con telaio, ricoperto di pelli di renna o telone.

Le attività principali sono la caccia al cervo selvatico (utilizzando recinti e all'attraversamento dei fiumi), agli uccelli acquatici (soprattutto oche) e, in misura minore, l'allevamento di renne domestiche, la caccia alla pelliccia e la pesca in acque libere. Dalla seconda metà del XIX secolo. L’allevamento domestico delle renne si sta sviluppando intensamente. L'attività economica era stagionale: si cacciava da luglio a ottobre. I mezzi di trasporto sono vari tipi di slitte trainate da renne.

L'abbigliamento tradizionale era realizzato con pelli di cervo. L'abito da uomo era un solido doppio malitsa, cucito con pelle di daino bianca. Quando faceva freddo, per strada indossavano un sokui con cappuccio sopra la malitsa. Abbigliamento femminile: tuta in pelle con placche lunari in metallo cucite sul petto. Invece del cappuccio, le donne indossavano un cappuccio fatto di pelle di cervo bianca bordata con pelliccia di cane nero. Gli abiti erano decorati con applicazioni sotto forma di motivi geometrici.

Le scarpe erano realizzate in camus bianco, non avevano una rientranza sul collo del piede, sembravano una copertura cilindrica. Lo indossavano sopra le calze di pelliccia. Le scarpe da donna avevano il top più corto. Invece dei pantaloni, gli uomini indossavano nataznik di lana o pelliccia, sopra i quali c'era una cintura con anelli sul lato, a cui erano legate le parti superiori delle scarpe, e appendevano anche selce e armi.

Il folklore Nganasan include miti cosmogonici, racconti epici che glorificano le imprese degli eroi; lunghi racconti ritmati eseguiti nelle sere d'inverno da cantastorie; opere di generi narrativi - durumé ("notizie", "notizie" sui giganti cannibali), così come piccoli generi (canzoncine allegoriche, indovinelli, detti).

Le arti decorative dei Nganasan includono l'incisione di ossa di mammut, l'intarsio e lo stampaggio di metalli, la tintura della pelle e la cucitura a motivi geometrici.

Entro la fine degli anni '90. I Nganasan vivevano principalmente nei villaggi di Novaya (83 persone), Ust-Avam (295), Volochanka (392), Dudinka (133). Una parte significativa di loro si è allontanata dalle occupazioni tradizionali: il 51,1% delle famiglie Nganasan non possiede articoli domestici, strumenti o veicoli nazionali. La quota di coloro che parlano la lingua Nganasan è drasticamente diminuita, soprattutto tra i bambini e i giovani; Per il 79% dei Nganasan, la lingua principale parlata è il russo.

Lett.: Popov A.A. Nganasan. Cultura materiale. M.; L., 1948. Edizione. 1; È lui. Nganasan. Struttura sociale e credenze. L., 1984; Dolgikh B.O. Origine dei Nganasan // Tr. Istituto di Etnografia. 1960.T.56; Boyko V.I. Numero, insediamento e situazione linguistica dei popoli del Nord nella fase attuale. Novosibirsk, 1988; Krivonogov V.P. Popoli di Taimyr. Processi etnici moderni. Krasnojarsk, 2001.

Yu.S. Kovalčuk

I Nganasan sono il popolo samoiedo indigeno della Siberia, il più settentrionale di tutta l'Eurasia. Ci sono 862 persone nel mondo. I Nganasan sono divisi in tribù:

La ricerca archeologica suggerisce che il popolo discendesse dall'antica popolazione paleo-asiatica dei Taimyr, che si mescolò con le tribù Tungus e Samoiedo. I Nganasan nel XVII secolo comprendevano vari gruppi:

• Kuraki
• tavgi
• Pyasidsky Samoiedo
• tidiris

Fino alla metà del XIX secolo, questa comunità comprendeva i clan Dolgan appena formati. I Nganasan iniziarono a contattare i russi nel XVII secolo.

Dove vivi

Le persone vivono nel territorio di Krasnoyarsk, nella parte orientale della regione di Taimyr Dolgano-Nenets, nel territorio subordinato all'amministrazione comunale della città di Dudinka. La maggior parte dei Nganasan vivono in villaggi situati nel territorio etnico Dolgan di Volochanka, Novaya e Ust-Avam. Una piccola parte delle persone semi-insediate vive nella tundra, in luoghi dove praticano la pesca e la caccia, principalmente nel corso superiore del fiume Dudypta.

Nome

L’etnonimo “nganasan” fu introdotto negli anni ’30 dai linguisti sovietici; la parola si traduce come “uomo”. Il nome proprio del popolo è “nyaa”, “nya” (compagno). Nella letteratura pre-rivoluzionaria furono menzionati come Vadeevskij, Tavgian, Avam Samoiedo o semplicemente Samoiedo.

Lingua

La gente parla la lingua Nganasan, che appartiene al gruppo Samoiedo della famiglia degli Urali. Esistono due dialetti:

La maggior parte della popolazione parla principalmente russo, poche persone parlano più la propria lingua madre. Il nome obsoleto della lingua è Tavgian-Amoed, Tavgian. Lo parlano solo circa 125 persone.

La scrittura Nganasan è stata sviluppata per la prima volta nel 1990. L'alfabeto era basato sull'alfabeto cirillico con l'aggiunta di lettere. Nel 1991 è stato pubblicato il primo libro: un frasario russo-nganasan. Una nuova versione dell'alfabeto è stata adottata nel 1995 ed è ancora utilizzata nella letteratura educativa.

Religione

La religione tradizionale del popolo è il panteismo animistico, lo sciamanesimo. Viene sviluppata la venerazione dei mecenati tribali sotto forma di montagne, pietre, rocce, alberi e figure zoomorfe. I Nganasan credono nell'esistenza degli spiriti guardiani (koika). I principali esseri soprannaturali: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Il profumo è diviso in femminile e maschile. Le nguo femminili sono le madri dei fenomeni naturali, degli elementi, degli animali, ad esempio la madre dell'Acqua - Bydy-nyama, la madre della Terra - Mou-nyama, la madre della Vita e il cervo selvatico - Nilu-nyama.

Lo spirito maschile Deiba-nguo è il principale patrono dei Nganasan, un eroe culturale. Di fronte a lui ci sono sette o nove figli di Syrad-nyama, ognuno di loro ha il proprio nome.

Kocha è la personificazione della malattia, ma le malattie principali sono chiamate nguo. Il vaiolo è considerato uno dei più grandi nguos tra i Nganasan. Le persone credono nelle normali creature soprannaturali Barusi, che sono rappresentate con una gamba, un occhio e una mano, ma possono anche avere un aspetto normale. È comune tra le persone paragonare una persona stupida e goffa a un barusi.

Gli sciamani hanno assistenti: spiriti animali, demoni dyamada, di solito sono zoomorfi. Molti attributi del costume e dei pendenti di uno sciamano simboleggiano gli spiriti e sono prodotti nella forma appropriata. Le persone si rivolgono agli sciamani quando sorgono difficoltà. Curano le malattie, predicono il futuro, interpretano i sogni e cercano cervi e oggetti scomparsi. I rituali vengono eseguiti con l'accompagnamento di un tamburello, un bastone dotato di campana (chire). Gli sciamani sono sempre stati gli organizzatori di feste e rituali, ad esempio "Madusya" - una festa di pura peste. Viene effettuato quando il sole appare dopo la notte polare. La vacanza dura dai 3 ai 9 giorni.

Dal 1639 iniziarono i tentativi di cristianizzare i Nganasan, che fallirono. Nel 1834 solo il 10% dei Nganasan furono battezzati. Le persone praticano ancora la loro antica religione.

Cibo

La base della nutrizione era la carne di cervo. Se tutte le parti della carcassa, compreso il feto, il contenuto dello stomaco (taiba). In autunno e in estate si preparava la carne per un utilizzo futuro. La carne essiccata di tiribi veniva appesa in lunghe strisce su grucce (chiedr), realizzate con slitte impilate una sopra l'altra. Il prodotto finito veniva tritato finemente, mescolato con grasso e nuovamente essiccato sulle bucce. Per l'inverno congelavano il sangue di un cervo, rompendone i pezzi per preparare lo stufato (dyama). Il grasso veniva immagazzinato in pelli intere di vitelli, esofagi e stomaci di cervo; per questi scopi venivano utilizzate vesciche natatorie e pelle di sesamo.

Pesce, grasso e carne venivano lasciati nella tundra per l'autunno, posti in contenitori di ghiaccio. Oltre alla carne di cervo, mangiavano pernici, oche, lepri, volpi artiche e uova di uccelli. Il pesce veniva consumato crudo, essiccato o congelato. La yukola è un pesce essiccato, preparato quasi allo stesso modo della carne di cervo, veniva conservato in sacchetti. D'inverno mangiavano la stroganina. In precedenza, i Nganasan non mangiavano quasi mai il pane. Le focacce Kiriba erano fatte con farina acquistata ed erano considerate una prelibatezza. Alcuni dei piatti preferiti dalla gente includono il “chirime dir” - strutto bollito con caviale, e il “chirima kiriba”, focacce di farina con caviale. I prodotti importati includevano tabacco e tè.

Aspetto

I vestiti erano realizzati con pelli di cervo. Il costume degli uomini Nganasan consisteva in una malitsa (lu) a doppio cieco, fatta di pelle bianca bordata di pelliccia di cane bianca. Se dovessi fare un viaggio al freddo, indosseresti un sokui con un cappuccio sopra la malitsa, con un alto pennacchio di pelliccia sulla fronte. Le donne indossavano un parka altalena, una tuta fatta di rovduga (fonie), decorata sul petto con piastre lunari di metallo. La testa era ricoperta da un berretto di pelle di cervo bianca bordata di pelliccia di cane nero. In precedenza la biancheria intima non veniva indossata; questa diffusione ha cominciato a diffondersi molto più tardi. In estate, i moderni Nganasan indossano abiti europei acquistati in negozio.

Invece dei pantaloni, gli uomini indossavano nataznik fatti di pelliccia e rovduga colorati. Sopra veniva messa una cintura decorata con anelli sul lato. A loro erano legate le parti superiori delle scarpe, erano appesi una selce, un coltello nel fodero, una borsa per il tabacco e una custodia per una pipa da fumo.

Le cose Nganasan erano decorate con applicazioni e motivi geometrici: muli. Questi modelli venivano utilizzati per determinare l'età e il gruppo sociale del proprietario dell'abbigliamento. Decorare gli abiti è un processo piuttosto laborioso, quindi le applicazioni venivano spesso rimosse da vecchi oggetti e utilizzate più volte. Ai piedi indossavano scarpe (faima) fatte con la pelle bianca dei piedi dei cervi. Le suole erano ricavate dalla fronte dei cervi, una scala di camus rifilato. In questo modo non scivolavano mentre camminavano. Le scarpe non avevano collo del piede e sembravano coperture cilindriche. Sotto le scarpe venivano indossate calze di pelliccia (tangada). Le scarpe da donna erano realizzate con top più corti.

In primavera, gli occhi erano protetti dalla luce intensa con speciali occhiali da neve: seimekunsida. Erano un piatto con fessure, in osso o metallo, su cinghie di cuoio. Uomini e donne intrecciavano i capelli in due trecce e li ungevano con grasso di cervo. Pendenti di metallo (nyaptuhyai) erano intrecciati in trecce.

Alloggiamento

La dimora tradizionale dei Nganasan è un chum (ma) di forma conica. Nel design è molto simile ai Nenets. La dimensione della peste dipendeva dal numero di persone che vi vivevano. Di solito da una a cinque famiglie vivevano in una tenda. Sono stati installati 20-60 pali lunghi a forma di cono e ricoperti con pneumatici di renna (nukes). In estate, l'abitazione era ricoperta di vecchi nyuk logori, adagiati in uno strato. In inverno erano doppi. La tenda era fissa, di terra, il telaio era ricoperto da uno strato di muschio ed zolla. Una porta era costituita da due pelli cucite insieme al rovescio e veniva aperta a seconda della direzione del vento da sinistra o da destra. In inverno, all'esterno dell'abitazione venivano gettate delle macerie (tokeda), che la proteggevano dal vento.

Al centro dell'amico c'era un focolare, sopra di esso erano appesi ganci per caldaie e teiere. Il camino a forma di foro era situato nella parte superiore dell'abitazione. Dietro il camino c'era un “luogo pulito” dove alle donne era vietato mettere piede. All'ingresso c'era un posto per le donne e per gli utensili domestici. Il lato destro della tenda era residenziale, quello sinistro era destinato allo stoccaggio delle provviste domestiche e degli ospiti.

Il pavimento della casa era ricoperto di assi e stuoie di lana intrecciata. I posti letto erano fatti di assi, ricoperti di stuoie, pelli spogliate e biancheria da letto Khonsu raschiata.

Dagli anni '30, i Nganasan iniziarono a utilizzare come abitazione un carro rettangolare su pattini con telaio - travi prese in prestito dai Dolgan. Un carro del genere era coperto di pelli di renna e teloni.

Durante l’intero anno, i pastori di renne Nganasan hanno cambiato alloggio tre volte. In inverno vivevano in una trave, in estate - in una tenda, in autunno - in tende di tela. In primavera, abiti invernali e pneumatici di renna venivano messi sulle slitte, ricoperti di pelle di renna affumicata, che non lasciava passare l'umidità, e lasciati così fino al prossimo inverno nella tundra.

Vita

I clan Nganasan erano guidati da anziani, che in seguito iniziarono ad essere eletti come “principi”. Queste persone raccoglievano yasak, rappresentavano la loro famiglia davanti all'amministrazione russa e risolvevano i conflitti. Ogni clan aveva una consuetudine di mutua assistenza; i disabili provenienti da famiglie povere vivevano come dipendenti in famiglie benestanti.

Ogni gruppo, composto da 6 o 7 famiglie, aveva luoghi di lasciti tradizionali e campi nomadi. Era proprietà del clan, i confini di questi territori venivano osservati attentamente. Le famiglie Nganasan sono patriarcali, multigenerazionali. I matrimoni tra parenti di entrambe le parti erano proibiti fino alla terza generazione, ma oggi questo è comune. Il levirato era diffuso, la poligamia era rara, osservata principalmente tra i ricchi. Oggi i Nganasan hanno molti matrimoni interetnici. Il pagamento del prezzo della sposa e il lavoro per la sposa in caso di sua assenza erano obbligatori.

Erano impegnati nell'incisione di ossa, nell'intarsio, nello stampaggio dei metalli, nella tintura della pelle e nella cucitura di motivi utilizzando peli del collo di cervo. Le attività principali dei Nganasan sono la caccia agli animali da pelliccia, i cervi, gli uccelli e la pesca. Fino al XIX secolo l’allevamento domestico delle renne era molto diffuso. I cervi Nganasan sono bassi e non molto forti, ma si distinguono per la loro resistenza e sono in grado di riprendersi rapidamente dall'esaurimento. La nazionalità ha più di 20 parole per designare un animale, a seconda della sua età, della ramificazione delle corna e dello scopo. Ci sono dai 2.000 ai 2.500 cervi in ​​una mandria. Ciascuno era contrassegnato da un segno sulla pelliccia o da un ritaglio riccio sulle orecchie. I cani venivano allevati per aiutare nella caccia e la lana veniva usata per confezionare vestiti.

Armi principali dei Nganasan:

• arco con frecce;
• una lancia;
• coltello.

Le armi da fuoco si diffusero nel XIX secolo. I pesci venivano catturati con reti, ferri da maglia in osso e uncini di ferro.

Viaggiavamo e trasportavamo merci su slitte di vario tipo, a seconda dello scopo:

• Irishka, slitta leggera, a tre gambe, imbrigliata da 2-3 cervi. In primavera, quando gli animali erano stremati, se ne imbrigliavano 4-5. Più spesso gli uomini cavalcavano queste slitte, a loro era legata una custodia per le armi sul lato destro;
• kursyby'e, carico, trasportava cose coperte da un panno fatto di kamus di renna;
• gli insyudakonto, le slitte da donna, erano imbrigliate da 3-5 renne. Erano dotati di una parte posteriore e di una parte anteriore, con sopra un baldacchino di pelliccia per proteggere la testa e la schiena dal forte gelo;
• slitte per il trasporto di pali e pneumatici per tende, legna da ardere, barche e letti.

Cultura

Il folklore orale del popolo è diviso in due parti principali:

Una parte speciale del folklore Nganasan sono i seguenti generi:

• canzoni improvvisate “palle”;
• canzoncine allegoriche “kaingeiru”;
• detti "bodu";
• enigmi "tumta".

La musica è divisa in diversi generi:

• tradizione epica;
• tradizione della canzone;
• tradizione della danza;
• tradizione strumentale;
• tradizione dei canti sciamanici “Nada Bali”.

Tradizioni

Durante il solstizio d'estate veniva celebrata Ana'o Dyali, una grande festa in onore delle madri della natura. La donna più anziana guidava la festa, per i giovani venivano eseguiti riti di iniziazione, che organizzavano gare e giochi.

Era consuetudine cucire amuleti sonori sui vestiti dei bambini: pendenti-sonagli a forma di anello con fili di tubi. Un tubo o un bastoncino veniva raschiato ad arco sopra la culla per calmare il bambino e allo stesso tempo accompagnato da una ninna nanna. I giocattoli con cui ora giocano i bambini Nganasan: un cicalino (sani khera), un imbonitore rotante (biakhera), erano oggetti rituali.