Che tipo di edifici residenziali e annessi avevano gli Sciti in Crimea? Insediamenti temporanei degli Sciti Insediamento degli antichi Sciti

UN CIBO VIENE BOLLITO, ALTRE OSSA UMANI IN UNA VASCA LAVA

Da quindici anni i lavori sono in pieno svolgimento nell'antico insediamento nel villaggio di Balanovo, nella regione di Nizhnegorsk (vedi NOTA): gli archeologi stanno cercando i resti degli Sciti "tardo" che vivevano qui ai piedi delle montagne in II-V secolo d.C. Qui è avvenuta la mia prima esperienza di turismo archeologico.

Considerando che un letto in un villaggio turistico costa 70 grivna, non è costoso entrare nella storia. Per 120 grivna, a chiunque verrà dato da mangiare, posto in una tenda, data una pala e mandato a scavare nel terreno insieme ad archeologi professionisti. A proposito, il cibo è buono. Al mattino venivano dati loro porridge e tè o caffè tra cui scegliere, nel pomeriggio venivano nutriti con borscht, purè di patate con stufato e composta di frutta secca. Per cena - una ciotola di pasta con carne, tè e un panino. A proposito, la dieta di un vero archeologo durante un'escursione.

Iniziamo alle sei del mattino. Quindi cambiati i vestiti, prendi una pala e corri dietro di me, - ordinò il capo degli scavi, Mikhail Shapts.

Correre dietro a un agile leader di 25 anni. Lungo la strada, sto ascoltando una lezione sulla storia.

Questo insediamento si chiama Neyzats, - spiega Mikhail Sergeevich, per nulla senza fiato per il ritmo veloce. - La parola deriva dal nome dell'antica colonia tedesca, che si trovava nelle vicinanze. L'oggetto è unico. Abbiamo incontrato per la prima volta un insediamento che è stato costruito su una collina terrazzata. Per gli Sciti, questo non è tipico.

FRIGORIFERI DA FOSSA

Il sito di ricerca è come un cantiere edile. Sembra che stiano scavando una fossa di fondazione per la futura casa. Il territorio è diviso in riquadri, tra i quali sono tese delle corde. Le aree tra di loro, lungo le quali si può solo camminare, sono chiamate dagli archeologi sopracciglia. Ragazzi e ragazze, sotto la rigida guida di Shaptz, rimuovono lo strato superiore di terreno e la terra viene versata nelle vicinanze, in una discarica.

Cammina con attenzione, lungo le sopracciglia, - spiega l'archeologo. - Stai molto attento, altrimenti cadrai in una fossa o cadrai sotto la pala di un vicino.

Come mi hanno spiegato, qui, nel sottosuolo, a circa un metro di profondità, dovrebbe esserci un antico pozzo di servizio. L'edificio ha una forma a pera e le sue pareti sono intonacate con argilla. In tali pozzi, gli Sciti conservavano il grano o li usavano come frigoriferi. E quando i roditori sono entrati nella fossa, la struttura è stata riclassificata in discarica.

Dopo cinque minuti di spalare sotto il sole cocente, ho cominciato a dubitare di scavare nel posto giusto.

Dimmi, perché hai deciso che questo edificio si trova qui? Dopotutto, qui, a parte le radici, non c'è niente nella terra, - chiedo a Mikhail e getto con rabbia la terra nella discarica.

Questo è quello che pensi! - Si getta anche un po' rabbiosamente sopra la spalla. - In realtà, c'è un buco. Guarda! C'è una grande macchia di terreno scuro e sono visibili tracce di cenere. Questi sono veri segni della vita umana. Di solito, accanto a tali pozzi veniva costruito un focolare, i carboni raffreddati da cui venivano versati nei pozzi di servizio.

CADERE NEL MONDO ANTICO È FACILE

Perché perdiamo tempo a scavare antiche discariche - non è meglio studiare i cimiteri? - Non mi arrendo. - Non per niente gli archeologi "neri" li scavano. Sicuramente c'è qualcosa da godersi lì.

A proposito, gioielli e ceramiche degli antichi si trovano spesso in tali discariche, - Mikhail continua a rispondere pazientemente alle mie stupide domande. - Devi scovarli per capire che tipo di persone vivevano qui, cosa mangiavano e cosa indossavano. Di recente, in un tale buco, ci siamo imbattuti in uno scheletro di storione, troviamo costantemente lacche greche ... Da qui la conclusione: gli Sciti commerciavano attivamente con altri popoli, in particolare con i Greci.

È possibile cadere in questi buchi? Ci hanno trovato ossa umane?

Gli scheletri si incontrano costantemente, ma non quelli umani, - "scaricano" la terra dai loro stivali, spiega l'archeologo. - Ma ho dovuto cadere più volte nel pozzo economico. I vuoti sono formati da detriti marciti, vegetazione. In qualche modo lo strato superiore del terreno si è rotto e sono andato sottoterra fino alla vita. Ricordo di essere stato molto spaventato.

CHI NON LAVORA NON MANGI

Gli studenti della Facoltà di Storia lavorano nel quartiere. Ogni estate prendono parte a tali pratiche di scavi. Gli archeologi professionisti li usano principalmente per sradicare alberi e rimuovere le zolle. Gli studenti vivono in un campo forestale secondo il principio "Chi non lavora, non mangia".

Dovrebbe scavare per sei ore al giorno, alla fine di ogni ora c'è una pausa di 10 minuti, dicono i ragazzi. - Siamo qui come un trattore in un campo. Siamo impegnati in lavori sporchi, ma se ci proviamo, le autorità possono permetterci di svolgere un lavoro responsabile, ad esempio "pulire" le tombe. È più difficile per le ragazze. Non sono abituati a sventolare una pala tutto il giorno e la manicure soffre molto di tale lavoro ...

Dopo aver scavato una buca decente - profonda circa mezzo metro - Mikhail mi ha consegnato una cazzuola, un coltello da scarpe opaco e una spazzola fatiscente.

Quindi devi lavorare con molta attenzione per non danneggiare possibili artefatti, - ha spiegato Mikhail. - Il principio di funzionamento è semplice: si allenta il terreno con un coltello e si rimuove delicatamente la terra con una cazzuola. Se noti qualcosa di duro, spazza delicatamente il terreno con una spazzola.

TROVARE UNA COPPIA DI TESCHI È BUONA FORTUNA

Venti minuti dopo, mi faceva male la schiena e dopo altri venti le mie mani divennero insensibili. Si è scoperto che lavorare con piccoli strumenti è ancora più difficile! Dopo un'ora e mezza di raccolta con un coltello, sono stati trovati nel terreno solo alcune ossa di montone e un paio di cocci di un'antica anfora laccata. Mikhail è stato felice e ha detto che è stata una buona fortuna, perché potrebbero non aver trovato nulla.

Le persone hanno scavato città antiche in ogni momento. Pertanto, poco è sopravvissuto. Alcuni archeologi antichi hanno cercato gli insediamenti abbandonati dei loro contemporanei per motivi di interesse, altri hanno derubato le loro tombe a scopo di lucro.

Siamo costantemente un passo avanti rispetto agli archeologi "neri", si lamenta Mikhail. - Hanno più fondi per ricerche fruttuose, hanno persino metal detector e dispositivi che funzionano secondo il principio dei raggi X. I rapinatori moderni riescono a lavorare anche di notte. Ci sono stati casi in cui hanno allestito tende su un'antica tomba, acceso le lanterne e condotto scavi inosservati da tutti. Capita spesso di trovare già quei luoghi dove hanno visitato i ladri. Ad esempio, accanto a questo insediamento c'è un antico cimitero. È stato trovato accidentalmente da un pastore mentre stava raccogliendo il manico di una frusta nel terreno: ha graffiato lo strato superiore di terreno ed è caduto nella cripta. La scoperta divenne nota agli scienziati. Hanno iniziato a lavorare nel 1996. La prima cripta, che fu trovata e aperta, si rivelò nell'antichità derubata. Il resto delle sepolture trovate è rimasto intatto. Gli scavi del cimitero degli Sciti sono ancora in corso. Ci sono molte ossa: animali umani e sacrificali, a volte ceramiche e decorazioni varie.

NON SONO ROMANTICI

Incuriosito dai racconti dell'archeologo, chiesi di essere condotto all'antico cimitero. Il luogo della ricerca scientifica è come una fortificazione militare. C'è un forte odore di umidità nell'aria e la vista di ossa umane che giacciono nelle fosse ti fa sudare freddo. Una tomba richiede fino a tre giorni. Durante questo periodo, gli archeologi spalano diverse tonnellate di terreno densamente compattato. A proposito, solo i professionisti possono accedere alle tombe.

Hai paura di lavorare con le ossa? - salendo nella fossa, chiedo a una bella ragazza. - Probabilmente, dopo un tale lavoro notturno hai degli incubi e prima di cena il tuo appetito scompare?

Dalla fatica dormi come un sasso e dal duro lavoro fisico l'appetito è brutale, - risponde la ragazza, concentrandosi a raschiare lo sporco vile dalle ossa. - All'inizio faceva paura! Ma col tempo ci si abitua ed è ancora interessante lavorare.

Gli archeologi non sono persone superstiziose. Non credono alle maledizioni e alle predizioni. E nelle belle leggende antiche vedono sempre spunti di riflessione e lavoro scientifico.

Le persone vengono qui per conoscenza, non per romanticismo o denaro, spiega Mikhail. - Dopotutto, prima di iniziare una spedizione archeologica, devi spalare un mucchio di libri, mappe e documenti d'archivio. E i nostri stipendi sono bassi. Uno specialista alle prime armi non riceve più di 2 mila grivna.

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Yu. A. Kolovrat

La popolazione di Zmievshchina ser. VII - III sec. AVANTI CRISTO e. la scienza storica lo chiama Scita, perché gli antichi greci chiamavano quasi l'intero territorio dell'Ucraina moderna Scizia e la sua popolazione Sciti. Tuttavia, la composizione etnica della popolazione della Scizia non era omogenea.

La principale fonte scritta nello studio del periodo scitico nella storia di Zmievshchina sono materiali archeologici e messaggi dell'antico storico greco Erodoto. Nella sua "Storia" Erodoto cita i Seversky Donets: "... l'ottavo fiume è Tanais. Scorre... sfocia in... un lago chiamato Meotida (separa gli Sciti reali dai Savromats). Un altro fiume sfocia nel Tanais, chiamato Sirgis.

Allo stesso tempo, secondo l'archeologia, nel vasto territorio della steppa forestale della Scizia, che si estende dal bacino del Dnestr medio e superiore a ovest al Don medio a est, vissero nel VII-III secolo. AVANTI CRISTO e. tribù agricole stabilite. La cultura di queste tribù, nella sua origine, nelle peculiarità della vita, nelle credenze religiose, differiva in modo significativo dalla cultura dei nomadi delle steppe degli Sciti.

Le caratteristiche peculiari delle tribù della regione storica ed etnografica della steppa forestale si svilupparono gradualmente e principalmente su base locale, radicate in epoca prescitica, nell'età del bronzo. BA Shramko crede che nelle terre di Zmiev, la base locale fosse la popolazione delle ultime culture Srubnaya e Bondarikha, che furono fuse a cavallo tra il VII e il III secolo. AVANTI CRISTO e. coloni della riva destra del Dnepr, portatori della cultura del tipo Zhabotinsky. PD Liberov, studiando le ceramiche modellate di Severskodonets, è giunto alla conclusione che tipi simili di ceramiche erano realizzati da tribù locali dell'età del bronzo (Catacomb, Srubnaya, cultura archeologica di Bondarikhinsky).

Come risultato della complessa interazione di diverse culture appartenenti a diversi gruppi etnici, una sorta di regione storica ed etnografica iniziò a formarsi nella zona della steppa forestale dell'Europa orientale anche in epoca prescitica. Con l'istituzione del governo degli Sciti nelle steppe della regione settentrionale del Mar Nero, si stabiliscono stretti legami culturali ed economici tra loro e gli agricoltori delle steppe forestali. La divisione del lavoro intertribale assicurava scambi reciprocamente vantaggiosi. Di conseguenza, entrambe le tribù condividono tipi comuni di armi, finimenti per cavalli e gioielli, che spesso hanno immagini progettate nel cosiddetto. stile animale. Allo stesso tempo, le caratteristiche specifiche della cultura della comunità delle steppe forestali sono preservate per tutta l'era scita. Pertanto, i monumenti sciti della parte della steppa forestale dell'Ucraina sono chiamati cultura della steppa forestale. Nel bacino del Seversky Donets era diffuso il gruppo di monumenti Severnodonets (un altro nome errato è Severnodonets) di questa cultura. Insediamenti, insediamenti e tumuli di questo periodo sono concentrati principalmente sulla riva destra del Seversky Donet, lungo i fiumi Uda e Mzha.

I monumenti dell'epoca scita sui Seversky Donets hanno attirato per la prima volta l'attenzione di esperti della regione come N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov e AS Fedorovsky all'inizio del XX secolo. Dopo 1917 . sono stati studiati da NM Fuchs, SA Semyonov-Zuser, I.I. Lyapushkin, IF Levitsky. I maggiori risultati nello studio di questi monumenti appartengono a B.A. Shramko e P.D. Liberov. Gli insediamenti sciti e gli insediamenti del bacino di Seversky Donets furono studiati da A.A. Moruzhenko, V.P. Andrienko, V.E. Radzievskaya, V.G. Borodulin. Un contributo significativo alla scoperta e allo studio dei monumenti dell'epoca scita è stato dato da I.P. Kostyuchenko, E.V. Puzakov, Yu.N. Recentemente, materiali molto interessanti legati alla storia della popolazione della steppa forestale di Zmievshchina nel VII - III secolo. sono stati ottenuti durante gli scavi condotti sotto la guida di Yu.V. Buinov e AV Bandurovsky. Al momento, V.V. Koloda, DS Grechko, G.E. Svistun, I.B. Shramko e altri stanno studiando le antichità scite sul territorio della regione di Zmiev.

Cronologicamente, la cultura della steppa forestale scita è divisa in tre periodi:

• primo Scita (metà del VII - metà del VI secolo a.C.);
• Scita media (martedì, metà del VI - V secolo aC);
• tardo scita (fine V - inizio III secolo aC).

La popolazione della Foresta-Steppa della sponda sinistra era concentrata in diversi gruppi lungo il corso dei fiumi principali. Uno di loro popolava il corso della steppa forestale dei Seversky Donet. Ovviamente, questa distribuzione rifletteva la divisione naturale di questi gruppi in tribù. Ognuna di queste formazioni tribali territoriali aveva alcune caratteristiche della cultura materiale che ne costituivano le caratteristiche etnografiche.

Una caratteristica della popolazione della steppa forestale della sponda sinistra dell'epoca degli Sciti è che nel IV sec. aC, al momento della massima aggressione degli Sciti nomadi, l'etnia locale, la sua cultura e la sua vita economica non declinarono, come accadde sulla Rive Gauche. Al contrario, nel IV sec. AVANTI CRISTO. c'è una crescita e un fiorire di attività economiche e culturali. A quanto pare, la popolazione di questo territorio, in misura minore rispetto ai suoi vicini occidentali, è stata sottoposta alle devastanti incursioni delle steppe.

I ricercatori hanno fatto ripetuti tentativi di identificare la cultura archeologica della foresta-steppa con un etnonimo specifico, da quelli che Erodoto cita nel suo elenco. Secondo l'ipotesi di AI Terenozhkin e V.A. Ilyinskaya, gli agricoltori sciti di Erodoto dovrebbero essere localizzati nella riva sinistra dell'Ucraina.

Alla stessa opinione aderiscono gli autori dei dieci volumi "Storia della SSR ucraina" (vedi figura sul risguardo anteriore). La popolazione che vive tra il corso superiore del Don e il Dnepr, Erodoto chiama Geloni e riferisce quanto segue su di loro: "I geloni ... sono impegnati nell'agricoltura, nel giardinaggio e mangiano il pane". Con questo, i Geloni si oppongono nettamente agli Sciti nomadi. BA Rybakov ha localizzato geloni sulla riva sinistra, incl. e lungo il Seversky Donet (vedi fig.).

Ma, molto probabilmente, è sbagliato identificare i Geloni con i portatori della cultura della foresta-steppa, perché poco prima Erodoto dice: “Gli abitanti di Gelone erano elleni dai tempi antichi. Dopo essere stati espulsi dagli insediamenti commerciali, si stabilirono tra i Budin. È anche errato considerare boudin la popolazione della cultura della foresta-steppa, poiché il loro habitat è una foresta: "... tutta la loro terra è ricoperta di foreste".

Riso. uno.

Una fonte: 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 57

Riso. 2.

Una fonte: Rybakov B.A. Paganesimo dell'antica Russia. - Ristampa. ed. 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 62

Secondo gli scienziati di Kharkov V.V. Questo punto di vista è condiviso anche da BA Shramko, VK Mikheev e dall'autore di queste righe. La base di questa opinione è la seguente. I ricercatori hanno notato che un certo elemento iraniano (tardo scita e sarmato) ha preso parte alla formazione della tribù slava orientale dei settentrionali (cultura archeologica di Volintsevo e Romny). Ad esempio, lo stesso etnonimo nord deriva dall'iraniano sev- "nero". Un sorprendente parallelo con i melanchlens, il cui nome si traduce come "persone in abiti neri"! V.V. Ivanov e V.N. Toporov ritengono che l'etnonimo in esame possa essere associato all'indo-iraniano savya-, che ha diversi significati spaziali. Ciò suggerisce che il nome dei settentrionali possa essere collegato alle tribù Melanchlen dei "mantelli neri" descritte da Erodoto. Inoltre, la disposizione dei santuari della cultura scita della steppa della foresta è per molti aspetti simile ai santuari dei settentrionali, che saranno discussi di seguito, nel terzo capitolo. Secondo VV Sedov, il gruppo tribale della popolazione di lingua iraniana, che viveva nella sponda sinistra della steppa della foresta del Dnepr, era originariamente chiamato il Nord. Questa popolazione si dissolse tra gli slavi, che adottarono l'antico etnonimo. La tempistica di questo evento non è chiara.

Riso. 3.

I - antichità dagli insediamenti (1, 6, 8 - Belskoe; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); II - antichità da tumuli vicino al villaggio. Aksyutintsy (10 - tumulo n. 3 nel tratto. Staikin Verkh; 11-15 - Senior Grave).

Una fonte: Vinokur I. S., Tel'gin D. Ya. Archeologia dell'Ucraina: un manuale per studenti di specialità storiche delle loro fondazioni primarie. - Visualizzazione. 2°, aggiungi. rilaboro. - Ternopil: libro di inizio; Bogdan, 2005. - S. 180

Va notato che IS Vinokur e DY Telegin considerano i Melankhlen i portatori della cultura archeologica Yukhnovskaya e li collocano a nord della cultura della steppa della foresta. A giudicare dalla toponomastica, gli yukhnoviani appartenevano alle tribù baltiche in termini di lingua, imparentati nel loro gruppo etnico con i lettoni e i lettoni moderni.

Riso. 4.

Una fonte: Grande Scizia. - 1 6 500 000 // Ucraina. Atlante storico. Grado 7 - K.: Mapa, 2008. - S. 5

Pertanto, la questione dell'etnia della popolazione della cultura della steppa forestale scita della Zmievshchina è ser. VII-III sec. aC, rimane aperto. Tuttavia, data la complessità e l'ambiguità dell'identificazione etnica della popolazione della nostra regione del suddetto tempo, nella nostra ulteriore narrazione faremo riferimento alla popolazione locale di questo periodo come Sciti della steppa della foresta.

Riso. cinque.

Una fonte: Storia della SSR ucraina: in 10 volumi - K .: Naukova Dumka, 1982. - V. 1. Sistema comunale primitivo e nascita di una società di classe, Kievan Rus / fino alla seconda metà del XIII secolo /

La parte della steppa forestale del bacino di Seversky Donets era densamente popolata nell'era degli Sciti. In totale, qui sono conosciuti più di 150 insediamenti aperti e insediamenti. Gli insediamenti degli Sciti della steppa della foresta sul territorio della regione di Zmiev sono rappresentati da insediamenti e insediamenti. Tipicamente, gli insediamenti a Zmievshchina sono studiati meglio dei tumuli. Gli insediamenti della cultura della foresta-steppa si trovano principalmente sulla riva destra del Seversky Donet e lungo i suoi affluenti di destra, in particolare: sul Mzhe, Udah, Gomolsha.

Ad oggi, ci sono 18 insediamenti nel bacino di Seversky Donets. Alcuni di loro si trovano sul territorio di Zmievshchina: Vodyanoye, Mokhnach, Koropovy Khutor, Bolshaya Gomolsha, insediamento di Severskoye, Taranovskoye e, probabilmente, Dry Gomolsha. Sembra che l'insediamento di Zmiev dovrebbe essere aggiunto a questo elenco. Ci sono anche informazioni sull'esistenza di un insediamento scitico sul territorio del villaggio. Ostroverchovka.

Riso. 6.

Una fonte:

Tradizionalmente, i ricercatori ritengono che l'emergere di insediamenti a Zmievshchina debba essere associato all'espansione dell'espansione degli Sciti e alla violazione della stabilità nella regione settentrionale del Mar Nero. In particolare, D.S. Grechko e G.E. Svistun scrivono: “È improbabile che le fortificazioni siano sorte in modo caotico in assenza di qualsiasi minaccia, poiché la loro costruzione ha richiesto un'enorme quantità di risorse materiali e umane. È caratteristico che il gruppo tribale locale abbia fortificato gli insediamenti situati vicino alla Via Muravsky. Tuttavia, VV Koloda ha una visione diversa. A suo avviso, il motivo dell'avanzamento della popolazione scita dai bacini di Vorskla, Psla e Sula al territorio di Zmievshchina potrebbe essere la necessità dello sviluppo economico di nuove terre associate all'agricoltura estensiva e quindi rischiosa per l'ambiente.

Riso. 7. Ricostruzione di strutture protettive Tempo scita nell'insediamento di Mokhnachan

Una fonte: Grechko DS, Svistun GE Giorni di alimentazione degli insediamenti della steppa della foresta dell'ora scita sul Siversky Dyntsy // Archeologia. - 2006. - N. 4. - S. 20

La tecnologia di costruzione delle strutture protettive degli insediamenti sciti fu superbamente ricostruita da D.S. Grechko e G.E. Svistun. Al centro della fortificazione c'era un pozzo, costruito come segue. All'inizio, un'enorme quantità di legno fu bruciata lungo la linea del futuro pozzo. Uno strato di massa argillosa inumidita è stato posato sopra il cuscino formato di cenere calda, in cui sono stati inseriti i ponti con intagli nella parte superiore. Lo strato di argilla è stato bruciato dalla temperatura del blocco di cenere e trasformato in una specie di mattone. Il nucleo in argilla della struttura è stato poi ricoperto da un terrapieno di un bastione.

Nel 1953 . BA Shramko ha esplorato l'insediamento di Zmiev, meglio conosciuto in archeologia come Gaidary-1 (tratto di Butsera). Il rapporto rileva frammenti inespressivi di utensili in stucco, presumibilmente di epoca scita. Il materiale elevato raccolto in tempi diversi da AS Fedorovsky, NK Fuks, M.I. Sayany e V.V. Didyk indica che nella prima età del ferro c'era un insediamento scita della cultura della steppa della foresta. Presunto da alcuni ricercatori, la presenza di un bastione difensivo dell'epoca scita su questo monumento rimane poco chiara.

Il forte di collina, situato nei pressi del paese. Dry Gomolsha è multistrato, contiene anche materiali che indicano la permanenza degli Sciti della steppa della foresta da queste parti. Presumibilmente, sorse nell'era scita, sebbene DS Grechko e GE Svistun espressero dubbi al riguardo. L'area totale dell'insediamento 2 ettari . Si compone di una cittadella e due barriere.

Sul territorio di Ostroverkhovka è un insediamento scita del 4° - 3° secolo. AVANTI CRISTO e. Durante gli scavi qui è stata scoperta un'abitazione di superficie.

Dentro con. Bolshaya Gomolsha sul promontorio della riva sinistra del fiume Gomolsha c'è un insediamento scitico del V - III secolo. AVANTI CRISTO e., l'area di cui si tratta 7 ettari . L'insediamento è circondato da un bastione e da un fossato. Nel 1928 - 1929 nelle vicinanze dell'insediamento è stato trovato un calderone di bronzo di tipo scita. Qui, V.Z. Fradkin e V.P. Andrienko entrano 1968 . sono stati scoperti due villaggi. Il primo insediamento si trova a 1 chilometro ad est del paese, su seminativo. Ha una superficie di 150 × 70 M. Il secondo si trova nel tratto Zasemenovo, sul promontorio della riva destra del 1 km a sud dell'allevamento, alla periferia nord-est del paese, con una superficie di 500 × 300 m.

Tra i villaggi di Vodyanoe e Krasnaya Polyana c'è un insediamento. Si trova su un alto promontorio sulla riva destra del fiume Uda, nel tratto di Holodny Yar. Il promontorio è circondato da bastioni e fossati sul lato del pavimento. L'area dell'insediamento è 2, 54 ettari . Scavi effettuati da BA Shramko a 1952 ., ha mostrato che l'antico insediamento è a due strati, con depositi dell'era scita e della cultura romana.

Il monumento più interessante della storia della nostra regione è l'insediamento di Korobovy Khutor, situato vicino al villaggio. Korobovo, sulla riva sinistra del fiume Seversky Donets, sulle dune di sabbia vicino alla foresta. Gli scavi condotti sotto la direzione di B.A. Shramko nel 1953-1954 e nel 1970 hanno mostrato che aveva due strati. Il suo strato inferiore appartiene al periodo scitico. L'area dell'insediamento di Korobovsky è 1,5 ettari . Il suo cortile principale è circondato su tre lati da un fossato e da un bastione con resti di muratura delle mura. Inoltre, nella zona di Korobov ha trovato tre monete antiche di panticapaeum. L'asta dell'epoca scita fu versata dalla sabbia e dal lato fu rafforzata, ovviamente, da una serie di ponti dentellati. Questo albero è datato da ceramiche tipicamente scite e da un frammento di una pietra per affilare con un foro per appenderla, caratteristica dell'era scita.

Tra i monumenti archeologici di Zmievshchina, l'attenzione dei ricercatori ha sempre attirato l'attenzione dell'insediamento, situato all'interno del villaggio moderno. Mochnach. Il monumento è di ca. 12,5 ettari situato su un alto promontorio sulla riva destra del Seversky Donet tra l'alluvione e uno dei profondi burroni che gli uscivano dal lato nord-occidentale. Le strutture difensive dell'insediamento di Mokhnachan iniziarono a essere costruite nella prima età del ferro, ma, molto probabilmente, gli Sciti non completarono la costruzione di fortificazioni, che portarono alla distruzione dell'insediamento. Vicino all'insediamento, su entrambi i lati del Donet, c'erano 7 insediamenti sciti. Questi insediamenti occupavano il primo terrazzo alluvionale di sinistra e le pendici della sponda destra del fiume.

Al villaggio Kochetok (distretto di Chuguevsky) ha scoperto due insediamenti dell'era scita con ceneri e un insediamento. Si trovano sull'alta riva destra del Seversky Donets, vicino alla foce del suo affluente: il fiume Bolshaya Babka. Un altro insediamento multistrato ha anche depositi sciti.

Uno degli insediamenti dell'epoca scita si trova nel villaggio. Aksyutovka. Qui sono state trovate quattro punte di freccia di bronzo.

Nel 1950 . BA Rybakov ha scoperto un insediamento scita situato vicino al villaggio. Ostroverchovka. Questo insediamento e il cimitero ad esso associato si trovano su una collina pianeggiante alla testa del fiume Chernyavka (l'affluente sinistro del Mzha). Nel 1951-1953. lo studio di questo monumento è stato effettuato dall'Università statale di Kharkov. Sul territorio del villaggio sono stati registrati 60 ceneri concentrati in 5 gruppi. Ciascuno di questi gruppi è un insieme indipendente e si trova a notevole distanza dal gruppo limitrofo. Il primo gruppo comprende 10 portacenere, il secondo - 15, il terzo - 11, il quarto - 21 e il quinto - 3. Nel primo, secondo e quarto gruppo, i portacenere erano disposti approssimativamente in cerchio. Forse lo stesso ordine era nel terzo gruppo, ma lì è meno evidente, poiché la sua area è intersecata da un giovane burrone.

Alla periferia di Borovoe ha rivelato un insediamento dell'epoca degli Sciti, V-III secoli. AVANTI CRISTO e. . Un altro insediamento di questo tipo si trovava nel territorio del villaggio. Sokolovo.

Nel 1951 2 km a nord del Birochok Ya.I. Krasyuk scoprì un insediamento scitico situato sulla riva destra del Mzha. Un po' prima, dentro 1948 ., Ya.I.Krasyuk scoprì un insediamento multistrato dell'età del bronzo e del tempo degli Sciti. L'insediamento si trova sulla riva destra del fiume Mzha, a 2 km nord-est del Pervomaisky, nel tratto Birochok.

Sulla riva destra del fiume Mzha, su una collina a sud-est del villaggio. Grishkovka c'è un altro insediamento scita. I suoi ceneri contengono ceramiche, spirali, bottoni di argilla, una lancia di ferro, un pugnale e punte di freccia in bronzo del V-IV secolo. AVANTI CRISTO e. . Al momento, questi reperti sono in mostra al Museo della Confraternita di Combattimento con. Sokolovo.

Riso. 8. Sono stati aperti gli alunni della scuola n. 1 di Zmiev sepoltura di una donna del primo periodo scita. Il tratto Serdyukovo-2 (vicino al villaggio di Liman)

Essendo interessato alle informazioni sulla caccia al tesoro e sull'archeologia, mi sono reso conto che la storia della nostra regione è iniziata molto prima della formazione dei cosacchi sul Don. Fin dall'infanzia ho visto tumuli, sentito leggende. Ma ora, quando so che i popoli degli Sciti e dei Sarmati vivevano nel Caucaso settentrionale, guardo al mondo che ci circonda in modo diverso. Non si sa con certezza chi fossero queste persone, come vivevanoe cosa stavano facendo.

Non è chiaro perché i Sarmati avessero insediamenti, insediamenti e fortezze, mentre gli Sciti vagavano sempre. Ma che dire dei cumuli? Seppellirono i loro membri della tribù nella steppa del deserto, tra le erbe selvatiche, creando enormi colline. I tumuli sono paragonati alle piramidi egizie.

E credo che nei luoghi di grandi ammassi di cumuli dovrebbe esserci insediamenti temporanei degli Sciti. Non importa quanto siano nomadi, non puoi portare le tue mogli e i tuoi figli da nessuna parte.

Ci sono fatti affidabili che molte donne delle tribù scite erano guerriere. Si ritiene che le famigerate Amazzoni fossero una propaggine del popolo scita. Forse si sono stufati degli uomini e si sono separati. Le prove della vita e dello stile di vita dei popoli sciti non sono facili da trovare, è necessario trovare un insediamento o un campo scitico.

Se prendiamo come base la presenza in una località di un agglomerato di tumuli e di un paesaggio peculiare che presumibilmente esisteva nell'età del bronzo (questi sono antichi, sordi fino ad oggi, luoghi di letti di fiumi), è lì che è necessario condurre una fitta ricerca e scavi archeologici. Sostengo pienamente l'ipotesi che il Mar Nero e il Caspio fossero collegati da un grande stretto. Forse, infatti, gli Argonauti hanno navigato nella nostra regione per il vello. Fu qui, nelle steppe, che avvennero i miracoli della lontana antichità e prima dell'antico passato.

Le prime monete degli Sciti erano frecce da combattimento di archi di bronzo. Su di esse era possibile acquistare oggetti per la casa, invece, utilizzarli in battaglia.

Nelle fotografie della moneta, le frecce dei popoli sciti del IV-1° secolo. AVANTI CRISTO.

Milioni - tu.
Noi - oscurità, oscurità e oscurità.
Prova a combatterci!
Sì, siamo Sciti! Sì, siamo asiatici, -
Con occhi obliqui e avidi!

Essendo interessato alle informazioni sulla caccia al tesoro e sull'archeologia, mi sono reso conto che la storia della nostra regione è iniziata molto prima della formazione dei cosacchi sul Don. Fin dall'infanzia abbiamo visto tumuli, ascoltato leggende. Ma ora, quando so che i popoli degli Sciti e dei Sarmati vivevano nel Caucaso settentrionale, guardo al mondo che ci circonda in modo diverso. Non si sa con certezza chi fossero queste persone, come vivevano e cosa facevano.

La regione di Belgorod è la periferia nord-orientale della Scizia. Gli Sciti sono un popolo nomade imparentato con gli slavi per sangue e cultura. Convivenza con tribù slave. VI - III sec. AVANTI CRISTO

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Gli slavi-Skoloty (a ovest della regione di Belgorod) erano un popolo stanziale, impegnato principalmente nell'agricoltura, padroneggiava la fusione del ferro, costruiva città (insediamenti fortificati). Commerciavano con i Greci grano, bestiame, pellicce in cambio di gioielli, vino, piatti costosi. Secondo Erodoto, i vicini degli Sciti, che vivono nella steppa della foresta, si chiamano skolot - "figli del sole". Insediamento di confine delle tribù slave degli Skolot, da cui sono stati conservati i nomi dei fiumi Oskol e Vorskla (Vorskol).

"Voronezh Scythians" (a nord-est della regione di Belgorod) - una parte separata degli Sciti.

Sarmati (sud-est della regione di Belgorod). Qui c'era la punta di diamante dei pascoli dei Sarmati, le tribù che provenivano dalle steppe degli Urali meridionali nel IV - II secolo. AVANTI CRISTO e.

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La cultura Saltovo-Mayak è una cultura archeologica dell'età del ferro nella Russia meridionale. Risale alla metà dell'VIII - l'inizio del X secolo, il periodo di dominazione del Khavzar Khaganate in questa regione. Il nome è dato in base a due grandi monumenti: l'insediamento vicino al villaggio di Verkhniy Saltov sulla riva sinistra del Seversky Donets e l'insediamento Mayatsky vicino alla confluenza del fiume Quiet Pine nel Don.

Insediamento vicino al villaggio Koltunovka è stata scoperta da G.E. Afanasiev nel 1977 e da lui studiato nel 1985. La fortezza si trova sulla sponda destra del fiume. Pino silenzioso, circondato sui quattro lati da un bastione largo circa 10 m. Gli scavi di Afanasyev nel 1985 hanno mostrato che alla base delle fortificazioni c'era un muro di mattoni di fango, senza fondamenta, largo circa 3 m. La parte esterna del muro è stata rivestita con blocchi di gesso, che hanno aumentato la larghezza totale del muro a 4,4 m. A giudicare dai resti superstiti e dallo strato di crollo, l'altezza originaria del muro non era superiore a 1,6 m, cioè la fortezza non fu completata.

Insediamento alla confluenza del fiume. La tranquilla Sosny nel Don è conosciuta dal XVII secolo come Mayatskoye. Da dove derivi il nome non è noto con certezza, si ritiene che in passato ci fosse un faro sulla collina, o le dive - i pilastri di gesso di Diva - fungevano da questi fari.

La fortezza si trova sull'alta sponda destra del fiume. Tranquillo Pine alla sua confluenza con il fiume. Assistente. Dal lato nord-orientale, l'antico insediamento è circondato da uno stretto burrone, dal lato sud-ovest e sud-est - da un fossato artificiale largo 6-8 m e profondo 2,5-5,7 m. Le murature dell'insediamento sono realizzate in blocchi di gesso con il metodo della muratura a doppio guscio con riempimento interno di pietrisco e pietrisco. La larghezza delle pareti era di circa 4 m, l'altezza non superiore a 5 m

Iscrizioni runiche sono state trovate sulle mura della fortezza. Alcuni di loro sono stati letti. Uno di loro recita: "Elchi, Ataach e Buka sono tre di loro", l'altro - "Uma e Angush sono i nostri nomi". La maggior parte non lo sono.

Ricostruzione della fortezza Mayatskaya C'era un insediamento intorno alla fortezza Mayatskaya, qui in semi-rifugi e yurte vivevano sentinelle guerriere, allevatori di bestiame, artigiani e contadini che servivano la fortezza. Sono stati scoperti 44 edifici residenziali e domestici, 3 santuari, sepolture in catacombe, altari, feste funebri e fosse domestiche. Sullo stesso promontorio è stata ricostruita parte del villaggio. Nel Grand Canyon, alla periferia sud-orientale dell'insediamento, è stato scoperto un enorme accumulo di frammenti di ceramica. C'era una fattoria di vasai qui. Sono stati aperti 4 laboratori di ceramica con i resti di forni di ceramica. Si trattava di edifici semi-ripostiglio con una superficie da 14 a 17 metri quadrati. m con un tetto a falde. L'edificio era diviso in due parti: quella settentrionale con torni da vasaio e focolari per il riscaldamento dell'edificio, quella meridionale, in cui venivano asciugati i piatti. Accanto ai laboratori sono stati costruiti forni per la ceramica.

La necropoli è stata trovata casualmente durante la spedizione. I ragazzi del posto hanno portato agli scienziati oggetti di bronzo e perline trovati in un burrone in crescita nel sud-est dell'insediamento. Dallo studio del sito è emerso un cimitero con una superficie di circa 3 ettari con un gran numero di sepolture. La struttura funeraria degli Alani era una fossa rettangolare (dromos) che conduceva a una grotta (catacomba). Gli scheletri maschili giacciono distesi sulla schiena al centro della catacomba. Donne - accovacciate su un fianco, indicando un subordinato

posizione per gli uomini. Diverse catacombe erano state precedentemente saccheggiate, solo in alcuni archeologi hanno trovato coltelli, fibbie per cinture, punte di freccia, specchi di bronzo, perline, amuleti e altri gioielli, inclusi bellissimi orecchini d'oro con perle. Tutte le sepolture appartengono alla cultura Saltov-Mayak.

Così, la ricerca nel 2008 sul territorio del complesso archeologico ha trovato un terreno sepolcrale.

Tra gli insediamenti sciti studiati, l'insediamento di Belgorod - Streltsy si distingue come una sorta di fortificazione. Con i loro contorni, queste fortificazioni ricordano una fortezza medievale e hanno un aspetto imponente. Gli edifici residenziali erano fuori terra, di forma rettangolare, erano basati su una struttura di vimini, che era ricoperta di argilla.

La maggior parte dei reperti negli insediamenti degli Sciti è la ceramica fatta a mano. Gli artigiani locali realizzavano brocche simili ad anfore greche. Meno comuni della ceramica sono gli strumenti fatti di ferro, bronzo, osso e pietra: coltelli, asce, punteruoli, falci, ecc. Gli archeologi hanno anche trovato armi (spade, punte di freccia di ferro e osso) e gioielli da donna. Un gruppo speciale di reperti sono articoli di culto. Tra questi ci sono figurine di pietra uniche di persone trovate nell'insediamento di Belgorod Krugloye.

Di grande interesse sono le sepolture degli Sciti. Il tumulo era, di regola, costruito per una persona sepolta. Un elemento obbligato del rito funebre era il banchetto funebre con fuochi nelle tombe e nel tumulo, indispensabile postazione di cibo d'addio sotto forma di parti delle carcasse di animali domestici e selvatici, insieme a coltelli di ferro. Le sepolture dei cavalli furono sostituite dal posizionamento di set di briglie nelle tombe, a simboleggiare un cavallo da sella.

Tra gli oggetti artistici rinvenuti nelle sepolture degli Sciti, i più interessanti sono gli oggetti decorati in stile animale: copri faretra e fodero, impugnature delle spade, dettagli del set di briglie, placche (usate per decorare finimenti per cavalli, faretre, conchiglie e anche come gioielli da donna), manici a specchio, fibbie, bracciali, grivna, ecc.

Insieme alle immagini di figure di animali (cervi, alci, capre, rapaci, animali fantastici, ecc.), ci sono scene di animali che combattono (il più delle volte un'aquila o un altro predatore che tormenta un erbivoro). Le immagini sono state realizzate in bassorilievo utilizzando forgiatura, goffratura, fusione, goffratura e intaglio, il più delle volte in oro, argento, ferro e bronzo. Salendo alle immagini degli antenati totem, al tempo degli Sciti rappresentavano vari spiriti e interpretavano il ruolo di amuleti magici; inoltre, potrebbero aver simboleggiato la forza, la destrezza e il coraggio di un guerriero.

Le strutture funerarie erano molto diverse. La dimensione della tomba e l'altezza del tumulo dipendevano dalla nobiltà dei sepolti. E sebbene i tumuli nella regione di Belgorod siano molto più piccoli di quelli della steppa, anche dopo quasi duemila anni e mezzo, tenendo conto dell'aratura regolare dei campi su cui si trovano i tumuli, raggiungono anche ora i 3-5 m .

E credo che nei luoghi di grandi accumuli di tumuli dovrebbero esserci insediamenti temporanei degli Sciti. Non importa quanto siano nomadi, non puoi avere mogli e figli da nessuna parte.

Ci sono fatti affidabili che molte donne delle tribù scite erano guerriere. Si ritiene che le famigerate Amazzoni fossero una propaggine del popolo scita. Forse si sono stufati degli uomini e si sono separati. Le prove della vita e dello stile di vita dei popoli sciti non sono facili da trovare, è necessario trovare un insediamento o un campo scitico.

Le prime monete degli Sciti erano frecce di bronzo. Potevano comprare oggetti per la casa.

Gli abiti degli uomini sciti consistevano in caftani di pelle corti (legati strettamente con una cintura) e pantaloni di pelle lunghi e attillati o pantaloni di lana larghi. I caftani erano indossati con la pelliccia all'interno. I motivi erano posizionati lungo i bordi e c'era una striscia ornamentale sul retro. I caftani dei nobili Sciti erano decorati con ricami luminosi e varie applicazioni, e gli abiti cerimoniali erano ricamati con molti ornamenti d'oro. I pantaloni venivano indossati per il rilascio o venivano inseriti in stivali bassi, morbidi e bassi ("Sciti") legati con un cinturino vicino alla caviglia. Spesso i pantaloni di pelle erano decorati con strisce e ricami vari. Una cintura di cuoio serviva per appendere una faretra (sul lato sinistro) e una spada o un pugnale (sul lato destro). Le cinture dei nobili Sciti e dei guerrieri erano ricoperte da placche di metallo. Le donne scite indossavano abiti di lana, canapa e pelle. L'abbigliamento delle donne scite dipendeva in gran parte dal loro status sociale. Gli abiti delle donne normali consistevano spesso in un abito lungo, sul quale veniva indossato un mantello. Gli abiti delle nobili donne scite erano solitamente ricamati con molte placche e placche d'oro.

La mitologia scita è diversa, molto è stata adottata dai greci. E da ciò segue la conclusione che gli Sciti erano pagani.

Secondo molte fonti storiche, è indicato che gli Sciti sono filo-russi, i nostri lontani antenati, che erano sia aratori che cacciatori e pescatori sedentari. Erano questi popoli amanti della pace che vivevano nel territorio della regione di Belgorod. La maggior parte dei tumuli funerari sciti sono stati trovati nei distretti di Krasnensky e Alekseevsky.

Oskol è, secondo una delle versioni (una delle due molto probabilmente la seconda dopo le sorridenti coste di gesso), questo è il fiume Oskol nel dialetto turco antico (oskol e kol-fiume) e le vespe, questi sono gli Alani , questa è una delle tribù scito-sarmate, di lingua iraniana e dal fatto che i settentrionali (antenati di Chernigov Kuryans di Belgorod e Kharkoviti) apparentemente una tribù che divenne slava ma ha anche un'origine scito-sarmata iraniana, per lo stesso nome dei settentrionali Sevura (da cui l'etnonimo Kursk Sevryuk) è anche una parola scita ....

Tracce degli Sciti sono state conservate sul territorio della nostra regione. Il centro degli Sciti era l'insediamento di Gorodishche (non lontano dalla fattoria Kirovo, distretto di Alekseevsky). Dei 23 tumuli funerari registrati, la parte principale (19) era situata in un triangolo formato dai villaggi di Repenka, Verbnoe e dalla fattoria Kirovo. Dal 1964 al 1989, un gruppo di archeologi di Mosca ha effettuato scavi vicino al villaggio di Verbnoye dal 1964 al 1989 sotto la guida del dottore in scienze storiche, il professor Pyotr Dmitrievich Liberov. La necessità di scavi era dovuta al fatto che molti storici dubitano della popolazione che abitava nella nostra zona nel I secolo aC. Alcuni archeologi ritengono che il Medio Don fosse abitato dagli Sciti. Altri aderiscono all'idea che Budins vivesse qui - Gelons - i fondatori dei primi popoli slavi, che conducevano uno stile di vita più sedentario.

Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che nell'era della prima età del ferro, nella nostra regione vivevano persone che stabilirono stretti legami commerciali con le colonie greche della regione del Mar Nero, e i reperti archeologici lo testimoniano.

Vediamo molte cose simili nella vita degli slavi, nell'aspetto delle abitazioni, negli articoli per la casa.

La cultura artistica tradizionale della regione di Oskol ha assorbito i fenomeni culturali, economici, sociali ed etnici del vasto territorio delle regioni di Kursk, Belgorod e Voronezh.

La casa è uno degli elementi più essenziali ed estremamente complessi della cultura. Secondo i dati d'archivio, le abitazioni di tronchi predominavano sul territorio della moderna regione di Belgorod. E prima, negli insediamenti slavi, prevalevano le abitazioni a forma di semi-rifugio rettangolare. Sono noti semi ripari con un focolare all'interno.

La nostra regione è famosa per la sua abbondanza di artigianato. Ciò è stato facilitato da condizioni naturali e climatiche favorevoli.

L'occupazione principale degli abitanti della provincia è l'agricoltura. Hanno seminato segale invernale, avena, miglio, orzo, grano saraceno e una piccola quantità di grano.

Pertanto, nella regione sono registrate le seguenti specialità artigianali: tornitori, fabbri, ceramisti, ceramisti, bottai, falegnami, sellai, merceria, chebotari, ecc.

Molti mestieri legati alla lavorazione e lavorazione del legno, nella loro tecnologia fin dall'antichità, sono giunti all'inizio del XX secolo. praticamente nessun cambiamento.

Pettini, asce, succhielli, forbici, coltelli, atti da poker, ecc. sono stati prodotti in grandi quantità.

Un sorprendente fenomeno della ceramica nei cosacchi era un giocattolo di argilla. Ce l'hanno fatta per la gioia dei bambini, per se stessi e per la fiera. E anche nell'antichità, secondo le ipotesi degli archeologi, il giocattolo era un accessorio dei riti di culto pagani. Sonagli di argilla, fischietti erano usati nel rito di sepoltura. Facevano rumore sui defunti, fischiettavano, scacciando gli spiriti maligni e invocando quelli buoni.

Gli abiti popolari sono un fenomeno luminoso, originale e peculiare della cultura artistica tradizionale.

Il costume tradizionale della regione era piuttosto vario, in primo luogo si riferisce al costume femminile. Quasi tutti i principali complessi di abbigliamento femminile identificati dagli etnografi sul territorio della Russia esistevano a Oskolye: complessi di pony e sarafan, con una gonna casalinga e una "coppia" (giacca - gonna). Decoravano gli abiti in diversi modi, con diversi colori, ricami, intrecci di pizzi, intrecci a motivi geometrici.

Un abito da donna è una camicia che fungeva sia da intimo che da abbigliamento per il fine settimana. Il lino fatto in casa e la tela di canapa sono serviti come materiale principale per la camicia.

Il tessuto in lino ha notevoli proprietà: è igienico, resistente, piacevole da indossare e quindi ideale per i capi estivi. Ebbene, nella stagione calda, l'abbigliamento in lino è semplicemente insostituibile, poiché assorbe facilmente l'umidità (fino all'80% del proprio peso) e allo stesso tempo non si bagna al tatto e fa passare bene l'aria. Dall'antico lino russo era chiamato "gesso settentrionale". I sacerdoti egizi indossavano abiti solo di lino. Nell'antica Grecia, gli indumenti di lino bordati di porpora erano molto apprezzati. L'arte della coltivazione del lino è nata quasi 9mila anni fa nelle regioni montuose dell'India. Il lino era conosciuto in Assiria e Babilonia, da dove penetrò in Egitto. Ebbene, come ci è arrivato un filo d'erba con fiori blu? Questa cultura proveniva dagli Sciti, che sapevano come coltivare il lino. In Russia, il lino è stato a lungo oggetto di artigianato e commercio nazionale.

L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia arcaica a forma di tunica con maniche lunghe. Cucito da tela sottile. Le camicie dei giovani erano decorate con ricami. Le camicie erano indossate con port (pantaloni) di lino fatto in casa tinto di nero o blu scuro.

In Stary Oskol c'era un capospalla altalenante: un gilet, un caftano, un gilet, uno zipun, uno zipun, un cappotto di montone, una pelliccia, una pelliccia corta, un armyak, una vestaglia e altri.

Le scarpe da rafia intrecciate con rafia e scarpe da rafia di corda - chun erano un antico tipo di calzature dei nostri antenati e dal 19 ° secolo - stivali di pelle. Scarpe, in alcuni punti scarpe e "un segno di prosperità - galosce". In inverno si indossavano vergelle in feltro (stivali di feltro). Donne - le contadine, oltre alle scarpe da rafia e chun, avevano stivali, scarpe, stivali, gatti.

Il rito funebre era un complesso di azioni rituali. Credevano nell'esistenza dell'anima dopo la morte. Le donne venivano sepolte nel velo, i ragazzi e le ragazze erano vestiti "come un matrimonio". La tomba viene ancora scavata da 6 persone, che vengono chiamate kopoch solo la mattina del giorno del funerale. Dopo la sepoltura, ai piedi è stata posta una croce di legno.

Quindi, dopo aver studiato le fonti, possiamo dire che gli Sciti che vivevano sul nostro territorio non sono un mito, sono una realtà oggettiva. E questo significa che non potevano non avere un impatto significativo sulla nostra cultura domestica e militare slava.

Collegamenti
1. Volnaya GN, Narozhny E.I. Insediamenti dell'epoca scita // Materiali e ricerche sull'archeologia del Caucaso settentrionale. - Armavir, vol. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Storia della Russia: 6a elementare. - M., 2007
Krupnov E.I. Storia antica del Caucaso settentrionale. - M., 1960

La vittoria dei Greci sugli Sciti nel II secolo. AVANTI CRISTO e. si rivelò effimero. Gli Sciti presero nuovamente possesso della Crimea occidentale. Gli scavi degli ultimi decenni in quest'area rivelano sempre più nuovi dati sulla costruzione e sulle attività economiche degli Sciti. Un'intera catena dei loro insediamenti si estendeva lungo la costa. La maggior parte di loro è ancora in attesa di ricerca e solo i più significativi sono stati scavati negli ultimi anni.

In riva al mare, 7 km a ovest di Evpatoria, vicino al sanatorio per bambini "Seagull", c'è un insediamento degli Sciti. Sorse sul sito di un insediamento greco, che all'inizio del 3° secolo. AVANTI CRISTO e. ha cercato di catturare gli Sciti.

Nel II sec. AVANTI CRISTO e. qui eressero una piccola fortezza con un poderoso muro difensivo di un disegno particolare. Poiché questa zona è sabbiosa, qui è impossibile scavare un fossato (i bordi si sgretolano). Gli Sciti risolsero molto ingegnosamente il problema della difesa della città: versarono un bastione sabbioso largo 6 m, che fu poi rinforzato all'interno e all'esterno con un muro di pietrisco. Il muro era alto: la parte conservata del rivestimento esterno raggiunge i 3,5-4 m.

La costruzione della fortezza fu eseguita secondo un piano rigoroso. Apparentemente, l'influenza dei costruttori greci e degli stessi Sciti nel II sec. AVANTI CRISTO e. già riuscito ad acquisire le competenze di urbanistica. Da est e da sud c'erano quartieri di abitazioni adiacenti e complessi di servizi. Se il proprietario dell'immobile ha cambiato l'area del suo edificio (annesso un fienile o ampliato l'abitazione), ciò ha portato naturalmente a un cambiamento nella disposizione dell'intero blocco. Insieme alle case a un piano, furono costruite anche case a due piani. Salirono le scale di pietra.

Le strade, di regola, erano lastricate, il loro livello era più alto dei piani dei locali, dove scendevano anche tramite scale.

La popolazione locale della fascia costiera era impegnata nella pesca, nell'agricoltura e nel commercio. Apparentemente, ha ereditato le tradizioni dei Greci che qui abitarono in precedenza, sfruttando i rapporti commerciali da loro instaurati con varie città.

L'insediamento "Chaika" è esistito per un tempo relativamente breve. Nel 1° secolo n. e. la vita si è fermata qui.

A nord di Evpatoria, a 28 km da essa, in riva al mare, si trova l'insediamento di South Dsiuzlav. Esso, come il "Gabbiano", sorse nel II sec. AVANTI CRISTO e. sul sito di un insediamento greco. Dopo averlo catturato, gli Sciti eressero una fortificazione nella parte centrale, che aveva una forma arrotondata che misurava 130 per 45 M. Questa piccola fortezza era ben protetta da un bastione, in cima al quale c'era un muro di pietra. Davanti a lei c'era un profondo fossato fiancheggiato da pietre. C'era un insediamento fuori dalle mura della fortezza.

Gli scavi presso l'insediamento hanno rivelato edifici costituiti da diverse stanze. Le loro pareti, di regola, sono fatte di pietra strappata. Sono state conservate recinzioni in pietra di cortili, numerosi pozzi di servizio. Oltre alle solide abitazioni, vi erano anche abitazioni primitive. Un esempio di ciò sono i resti di una yurta del I secolo a.C. n. e., avente una forma rotonda quasi regolare che misurava 2,7 per 3 M. Lungo il bordo del pavimento di adobe c'erano pietre piatte poste sul bordo. Al centro c'era una fossa destinata al pilastro di sostegno del pavimento.

L'insediamento di Donuzlav meridionale cessò di esistere, come il "Gabbiano", nel I secolo a.C. n. e.

Sulla costa meridionale della penisola di Tarkhankut, vicino al villaggio. Okunevka, sul sito di un precedente insediamento greco, nel II secolo. AVANTI CRISTO e. sorse l'insediamento scitico Tarpanchi. In pianta aveva forma rettangolare, su tre lati era protetto da un muro in pietra di 2,8 m di spessore, nella parte superiore si restringeva progressivamente fino a 1,55 m, all'esterno il muro era ricoperto da uno spesso strato di argilla. Questo non solo gli ha dato un aspetto più ordinato, ma lo ha anche reso più resistente. Lungo il muro, a una distanza di 4 m l'una dall'altra, c'erano torri di battaglia. Due di loro sono stati esplorati.

A pianta quadrata, cinque metri di diametro, erano costruite, come le mura, di macerie. Davanti al muro, le torri sporgevano di 4-4,4 m È stato possibile tracciare il progetto originale della base della torre, che non è stato trovato nella fortificazione scita fino agli scavi dell'insediamento di Tarpanchi. La torre aveva un plinto in lastre di grandi dimensioni, la cui muratura frontale, rivolta verso il pavimento, era piramidale. Dal plinto si alzava un muro verticale. Durante il secondo periodo di costruzione, le torri furono rinforzate con un'ulteriore cintura anti-ariete spessa 1,75 m Davanti al muro vi era un fossato profondo (4,5 m), la cui larghezza nella parte superiore raggiungeva 11-12 m, e nella base - città di 5 m, rivestita di pietra28.

Da ovest e da est, insediamenti confinavano con l'insediamento, le cui dimensioni superavano molte volte le dimensioni della fortificazione stessa. A nord c'erano i resti di un grande cassetto per la cenere.

Al muro difensivo, sul suo lato esterno, si apre un baldacchino ad esso annesso, sotto il quale venivano temporaneamente immagazzinati grano e orzo, e forse essiccati. La piattaforma sotto il baldacchino era di mattoni. L'ultima volta che il pavimento è stato imbrattato, qualcuno ci ha camminato sopra, lasciando impronte di piedi nudi. Non è stato scavato l'intero sito, ma solo una parte di esso, ma su di esso sono stati raccolti più di 500 kg di grano carbonizzato. Il granaio morì improvvisamente a cavallo del II-I secolo. AVANTI CRISTO e. Ciò accadde probabilmente durante la seconda campagna delle truppe di Diofanto contro gli Sciti, quando Diofanto "trattenuto dal maltempo" - come apprendiamo dal decreto di Chersoneso - si rivolse inaspettatamente alle terre costiere della Taurica nordoccidentale. L'attacco fu così improvviso che gli Sciti non poterono salvare il raccolto. Anche il muro difensivo subì il colpo dei nemici. Tuttavia, a quanto pare, i greci non riuscirono a catturare Tarpanchi. La vita nell'insediamento è continuata.

Nel II-III secolo. n. e. qui compaiono varie strutture, tra cui la cosiddetta casa con contrafforti. Si compone di tre locali: residenziale e due locali di servizio, oltre a un cortile con annessi. Un tale complesso è tipico delle proprietà scite della Crimea nord-occidentale.

Oltre all'agricoltura, la popolazione locale si dedicava alla zootecnia (allevate pecore, capre, maiali, cavalli, mucche, cani), alla pesca (triglie, passere, storioni).

Nel III sec. n. e. L'insediamento di Tarpanchi perì. La vita in lui si è fermata. La popolazione ha lasciato le proprie case, ha cominciato a crollare rapidamente. E in una delle stanze gli archeologi hanno scoperto i resti di un nido di rapaci che un tempo si stabilirono sulle rovine di Tarpanchi. I predatori hanno tirato fuori i pulcini, li hanno nutriti con piccoli uccelli e serpenti. È stato possibile installare 26 tipi di quest'ultimo.

Tutto ciò che è stato detto, in primo luogo, indica direttamente che questa regione è rimasta a lungo deserta e disabitata. E in secondo luogo, ci permette di giudicare la fauna che era qui all'inizio del I millennio d.C. e.

L'insediamento di Donuzlav meridionale, "Chaika", Tarpanchi erano insediamenti relativamente piccoli, mentre alla foce dell'Alma, gli Sciti alla fine del II secolo. AVANTI CRISTO e. costruito una grande città. Hanno scelto un posto molto buono per questo. Alma nei tempi antichi era piena, forniva agli abitanti acqua fresca. La sponda sinistra del fiume era piuttosto ripida. Scogliere ripide di trenta metri rendevano l'insediamento inespugnabile dal mare. Un pendio più dolce portava al fiume. E solo i lati sud-occidentale e sud-orientale sono rimasti privi di protezione. Qui gli Sciti hanno creato un sistema difensivo affidabile.

Il forte collinare ha ora la forma di un triangolo con il suo apice rivolto verso il mare. La sua superficie è di circa 6 ettari, ma il mare avanza costantemente su di essa, dilavando la costa, e enormi ammassi di terra si sgretolano sulla spiaggia. Ogni anno vengono distrutti circa 60 cm di costa. Nelle scogliere sono visibili i resti di pozzi di servizio, edifici in pietra e piatti rotti. Quale area è stata distrutta, cosa c'era nel territorio non preservato, non lo sapremo mai.

Nei tempi antichi, l'insediamento era collegato via mare con Chersonesus e Kerkinitida, con i vicini insediamenti sciti costieri. Navi greche lo superarono da Chersonesus a Kerkinitida e Olbia. O forse mercanti greci salpavano da Olbia con merci per gli Sciti fino alla foce dell'Alma.

I residenti locali erano collegati a Chersones e Napoli da strade di terra, le cui tracce sono rivelate dalla fotografia aerea.

Da sud-ovest e sud-est, un enorme insediamento confinava con l'insediamento, molte volte più grande delle sue dimensioni. Dal lato del pavimento era probabilmente protetto da un bastione in terra battuta. L'area dell'insediamento è ora arata, coltivata a vigneto, ma la fotografia aerea fissa la linea difensiva. Ad est di esso c'era una grande necropoli. Non tutti i suoi confini sono stati ancora identificati. Ad esempio, quello meridionale si perde nel vigneto, dove sono presenti singole tombe. In totale sono stati esplorati circa 7.000 mq dell'area dell'antico cimitero (circa un quarto di esso).

Quando sorse l'insediamento, vivevano qui prima i Greci, che possedevano queste terre prima della comparsa degli Sciti? Queste domande hanno affrontato gli archeologi fin dall'inizio dello studio del monumento. Tuttavia, non è facile rispondere. Dopotutto, una parte significativa dell'insediamento fu distrutta e gli strati culturali, che, forse, potevano dare una risposta a queste domande, perirono. Pertanto, è necessario fare riferimento ai materiali disponibili. Di cosa stanno parlando?

Durante gli scavi, frammenti di ceramica greca del IV-III secolo. AVANTI CRISTO e. sono estremamente rari, ma esistono ancora e il loro numero totale sta gradualmente aumentando. Frammenti di anfore Chersonesi e Sinop della stessa epoca, sono stati trovati frammenti di vasi smaltati di nero. Quindi, la vita qui nei secoli IV-III. AVANTI CRISTO e. era. L'insediamento che esisteva prima degli Sciti potrebbe molto probabilmente appartenere ai greci di Chersoneso Chora. In connessione con l'avanzata del mare e la distruzione della costa, una parte di questo insediamento (ora non sappiamo quale) fu distrutta.

Se la nostra ipotesi è corretta e ulteriori studi sull'insediamento di Ust-Alma possono verificarlo, i confini della chora Chersoneso nella Crimea nord-occidentale dovrebbero essere spostati in modo significativo a sud del territorio già noto.

Per quanto riguarda lo stesso insediamento scitico, sorse alla foce dell'Alma, come abbiamo già detto, alla fine del II secolo a.C. AVANTI CRISTO e.* (prima della guerra con i Greci Chersonesi).

Gli scavi esplorativi nell'insediamento furono effettuati da PN Shultz nel 1946 e dal 1968 al 1984 l'insediamento e la necropoli furono esplorati ogni anno dal distaccamento Alminsky dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze della SSR ucraina.

Avviando gli scavi sistematici di questo monumento, il distaccamento di Alma si è prefissato diversi compiti. Prima di tutto, era necessario scoprire come fosse protetta la città degli Sciti. Ora salendo all'abitato lungo un ripido sentiero da Alma o avvicinandosi ad esso da sud del paese. All'angolo, puoi vedere un bastione piuttosto alto ricoperto di erba e un fossato di fronte. Che cos'è: lavori di sterro o crolli di muri di adobe? Che tipo di edifici residenziali e annessi avevano gli Sciti in Crimea, cosa faceva la popolazione, quali rituali avevano, come venivano seppelliti i morti?

Oltre a questi problemi, era necessario risolverne un altro più difficile: qual era il nome di questa città nell'antichità?