Giorni di culto della Chiesa ortodossa cattolica orientale

Il tempo dell'inizio del servizio festivo in onore dell'evento del Battesimo di Cristo nel fiume Giordano può essere diverso (il parroco ha il diritto di fissare il tempo per l'inizio del servizio). Molto spesso il servizio in questo giorno viene eseguito a somiglianza del servizio divino della Natività di Cristo, a partire dalle 23:00 del 18 gennaio. In questo caso, la veglia per tutta la notte è collegata al servizio centrale del circolo diurno: la liturgia. In alcune chiese, la veglia il servizio divino inizia alle cinque o alle sei di sera, e la liturgia viene servita durante la festa stessa verso le 9 del mattino.

Il servizio divino al battesimo inizia con un grande Papa, la maggior parte delle cui preghiere sono lette dal lettore. Tuttavia, in questa parte del servizio divino, il coro canta i canti delle parole profetiche di Isaia che il Salvatore è nel mondo, "il Dio potente e il Sovrano", che sarà chiamato Hemannuil (che significa "Dio è con noi"). La canzone stessa è chiamata secondo le prime parole della profezia: "Dio è con noi". Dai canti festivi del grande povercheya si distinguono il tropario e il kontakion del Battesimo del Signore.

Il Late Day passa a Litiya - parte del servizio divino, durante il quale il sacerdote legge una preghiera per la consacrazione di grano, olio vegetale (olio), vino e pane. Dopo la fine della litia e la festosa stichera, iniziano i mattutini, inviati sotto le solite regole della veglia per le grandi festività ortodosse.

Nei mattutini, dopo il triplice canto del tropario e la lettura del salterio, il coro canta l'inno "Lodate il nome del Signore", detto polyleoi. Il nome stesso di "polyelles" dalla lingua greca significa "molta grazia". Questo inno glorifica le grandi misericordie di Dio per l'uomo. Quindi il clero e il coro cantano il battesimo di Cristo in uno speciale inno (glorificazione).

Il polyeleum è seguito dalla lettura della concezione evangelica dell'adozione da parte di Cristo del battesimo dal profeta Giovanni nel Giordano, un canone festivo. Alla fine del Matins, il coro esegue una grande celebrazione di lode, che è consuetudine cantare secondo lo statuto in tutti i servizi solenni.

Alla fine di Matins, viene letta la prima ora. Se la liturgia si unisce alla veglia, allora la prima ora è seguita dalla terza e sesta ora, durante le quali il sacerdote sull'altare dell'altare fa proskomedia, preparando la sostanza per il sacramento dell'Eucaristia.

La liturgia nel giorno del Battesimo del Signore si distingue per la solennità. All'inizio, il coro canta le antifone dell'Epifania, un antico inno dedicato al Salvatore, il "Figlio unigenito", ripete il tropario del Battesimo più volte (il principale canto breve della celebrazione, che riflette la sua essenza).

Inoltre, il seguito della liturgia viene fatto secondo il suo grado. Dopo la fine del servizio, i credenti non tornano a casa, perché l'acqua è consacrata nella festa del Battesimo di Gesù Cristo. Molto spesso, il rito del grande spettacolo acquatico viene eseguito nel tempio, ma dopo la liturgia c'è una pratica per consacrare l'acqua direttamente alle sorgenti.

Dopo aver completato il rito della benedizione dell'acqua, i credenti raccolgono l'acqua santa e vanno a casa in pace, celebrando spiritualmente in onore della grande festa cristiana.

La vigilia della festa - 18 gennaio - è chiamata Epipania Eterna, o Vigilia di Natale. I servizi di Veccheria e la stessa vacanza sono per molti aspetti simili al servizio di Vechemeriya e alla festa della Natività di Cristo. La vigilia di Natale dell'Epifania, come nella vigilia di Natale di Cristo, la Chiesa prescrive un rigido digiuno: mangiare cibo una volta dopo la consacrazione dell'acqua.

Epifania

La festa del Battesimo del Signore, o dell'Epifania, è chiamata il Giorno dell'Illuminazione e la Festa delle Luci - dall'antica consuetudine di farne alla vigilia (in Latter) il battesimo annunciato, che è, in sostanza, l'illuminazione spirituale. La descrizione dell'evento del Battesimo è data in tutti e quattro gli Evangelisti (Matteo 3, 13-17, Marco 1, 9-11, Luca 3, 21-23, Giovanni 1, 33-34), così come in molti versi e trofei della festa. . "Ora i cieli e la terra il Creatore viene alla carne in Giordania, chiedendo il battesimo dei senza peccato ... e essendo battezzato dal servo del Signore di tutti ..." "Alla voce che grida nel deserto: Prepara la via del Signore (cioè a Giovanni), vieni, o Signore, ricevi il servo della schiavitù, chiedendo il battesimo, non conducendo il peccato". Il battesimo del Signore Gesù Cristo è in stretta connessione con tutto il suo Dio - l'atto umano di salvare le persone, è l'inizio decisivo e completo di questo ministero.

Cristo il Salvatore nel Battesimo conferisce (con l'acqua) la grazia dell'anima e del corpo risoluti. Il battesimo del Signore nell'opera di redimere la razza umana era di grande significato ontologico e salutare. Il battesimo nel Giordano trasuda l'abbandono mortale, il perdono dei peccati, l'illuminazione, la ri-creazione della natura umana, la luce, il rinnovamento, la guarigione e, per così dire, una nuova nascita (imprevisto).

"Novodvorishi di Terra-come, Nuovo Adamo, ex Sodetel, con fuoco e Spirito e acqua, stranamente facendo un risveglio e rinnovamento meraviglioso ...". Il battesimo di Cristo nelle acque del Giordano non aveva solo il significato di un simbolo di purificazione, ma anche un effetto trasformante e rinnovatore sulla natura umana. Con la sua immersione nelle acque del Giordano, il Signore ha consacrato "tutte le nature delle acque" e la terra intera. La presenza del potere divino nella natura acquatica trasforma la nostra natura deperibile (attraverso il Battesimo) nell'imprevedibile. Il battesimo ha avuto un grazioso effetto su tutta la duplice natura umana - sul corpo e sull'anima dell'uomo. "Con lo spirito dell'anima, le nuove ricette, santificando il corpo con l'acqua piegata, sono animatamente edificanti (ricreando) ... avendo la vita eterna in esse". Il battesimo di Cristo il Salvatore era in realtà la pre-immagine e il fondamento della misteriosa via della rinascita piena di grazia per mezzo dell'acqua e dello Spirito dato nel mistero del Battesimo dopo la Sua risurrezione e Ascensione. Qui il Signore si rivela come il Fondatore del nuovo, grazioso Regno, che, secondo il Suo insegnamento, non può essere inserito senza Battesimo (Matteo 28, 19-20). "Con Me, se qualcuno scende e è colto con il Battesimo, con Me di gloria, godrà e resurrection, - Christ ora proclama."

La triplice immersione (di ogni credente in Cristo) nel sacramento del Battesimo descrive la morte di Cristo e l'emergere dall'acqua rappresenta la comunione della Resurrezione di tre giorni. Cristo il Salvatore "dall'acqua (mediante il battesimo) misteriosamente dallo Spirito ha fatto ... una moltitudine di Chiesa, la prima (prima) senza pietà".

Al battesimo del Signore in Giordania, il vero culto divino (religione) è stato rivelato alle persone, fino ad allora è stato rivelato il mistero sconosciuto della Trinità del Divino, il mistero di un Dio in tre persone, il culto della Santissima Trinità è stato rivelato.

"La nostra Trinità è il nostro Dio, per voi vediamo questo giorno inseparabilmente: perché il Padre rivela (aperta, chiara) evidenza di affinità (parentela), gridatelo, ma lo Spirito uscirà dal Cielo in piccionaia, il Figlio dell'Altissimo, l'Inclinazione del Suo Precursore ..."

Negli inni, quelle esperienze che il Precursore sperimenta quando vedono che Cristo viene per essere battezzato sono descritte in modo comprensivo e toccante. Giovanni il Battista per le persone che l'ascoltavano indica Gesù che venne come il Cristo che ci si aspettava da tutto Israele: il Messia: "Questo, liberare Israele, liberarci dalla corruzione". E quando il Signore chiese il suo battesimo, "Il Precursore svolazzò ed esclamò ad alta voce: come può una lampada illuminare la luce? In che modo uno schiavo poggia la mano sul Maestro? Il Salvatore, che si è preso i peccati di tutto il mondo, Tu stesso santifichi me e le acque ". "Sebbene tu sia il bambino di Maria", dice il Precursore, "ma io ti conosco, l'Eterno Dio". E poi il Signore dice a Giovanni:

"Profetizza, vieni giù a battezzare Mene, hai creato e illuminante la grazia e la purificazione di tutti. Tocca il mio capo divino (testa) e non esitare. Lascia il resto ora, perché devi soddisfare ogni verità. "

Essendo stato battezzato da Giovanni, Cristo adempì la "verità", cioè. lealtà e obbedienza ai comandamenti di Dio. San Giovanni Battista ricevette da Dio il comando di battezzare le persone come un segno di purificazione dei peccati. Come uomo, Cristo ha dovuto "adempiere" questo comandamento e, pertanto, essere battezzato da Giovanni. Con ciò confermò la santità e la maestà delle azioni di Giovanni, e per i tempi eterni i cristiani dettero un esempio di obbedienza alla volontà di Dio e all'umiltà. Nei canti la profezia di San Il salmista (p.133) che la Giordania fermerà il suo flusso "dal volto del Signore". "Oggi la profezia del salmo è la fine dell'accettazione (da adempiere) in fretta: il mare di bo, discorso, forma e vittoria, Jordan tornerà dal volto del Signore, dal volto di Dio Giacomo, che è venuto dallo schiavo ad accettare il battesimo".

"Jordan, vedendo il Signore che battezza, è diviso e ferma il suo flusso", dice il primo versetto sulla benedizione dell'acqua. "Torna il Giordano, non osando servirti. Ordeal bo Vergogna Joshua kako Creatore suo stand nella paura non imyashe "Chiesa bocca creatori Stichera invita i cuori fedeli e le menti viaggiare indietro al grande evento dell'Epifania, che viene fatto una volta nel fiume Giordano, per rendere grazie per il" desiderio dell'ineffabile "Cristo" Rabia zratse " venire al mondo per salvare la razza umana.

Non ho dimenticato la Chiesa nel servizio pre-festivo e festivo e il grande servitore di Cristo e partecipante all'evento - "Precursore e Battista e il Profeta, e più di tutti gli onori profeti (dei profeti)" - Giovanni. Terminando il canto solenne e cominciando a cantare il grande evento della festa stessa, la Chiesa si rivolge a Giovanni il Battista e gli chiede di alzare le mani in preghiera a Tom, la testa più pura di cui ha toccato con queste mani sul Giordano; La Chiesa chiede al Battista di venire e con noi nel nostro spirito, di essere con noi, di stare con noi, "suggellare il canto e la celebrazione".

Prefesta

Sin dai tempi antichi, l'Epifania è stata tra le grandi Dodici Grandi Feste. Anche negli ordini apostolici (v. 5, capitolo 12), è comandato: "Possa tu avere un grande rispetto per il giorno in cui il Signore ci ha rivelato il Divino". Questa festa nella Chiesa ortodossa si realizza con pari grandezza, come la festa della Natività di Cristo. Entrambi questi festival, uniti da "Svjatki" (dal 25 dicembre al 6 gennaio), costituiscono, per così dire, una celebrazione. Quasi immediatamente dopo il commiato della Natività di Cristo (2 gennaio) La Chiesa ha iniziato a prepararci per l'Epifania solenne appositamente dedicata alla imminente Stichera vacanze e troparions (Vespri), tripesntsami (a Compieta) e Canon (Mattutino), e inni in l'onore dell'Epifania viene ascoltato dal 1 ° gennaio: nei mattoncini della festa della Circoncisione del Signore, i canoni dell'Epifania sono cantati al katavasiyu: "La profondità aperta è il fondo ..." e "Un'onda marciante della tempesta ...". Nei suoi sacri ricordi, che seguono da Betlemme alla Giordania e celebrano gli eventi del Battesimo, la Chiesa nella stele che precede la cerimonia chiama i credenti:

"Passiamo da Betlemme alla Giordania, tamo B. La luce che esiste nell'oscurità dell'illuminazione sta già iniziando". Il sabato e la domenica più vicini all'Epifania sono chiamati subbotu e la settimana prima dell'Epifania (o dell'Illuminismo).

La vigilia dell'Epifania

La vigilia della festa - 18 gennaio - è chiamata Epipania Eterna, o Vigilia di Natale. I servizi di Veccheria e la stessa vacanza sono per molti aspetti simili al servizio di Vechemeriya e alla festa della Natività di Cristo.

La vigilia di Natale dell'Epifania (come la vigilia di Natale di Cristo) la Chiesa prescrive un rigido digiuno: mangiare cibo una volta dopo la consacrazione dell'acqua. Se la fine della notte avviene il sabato e la domenica, il digiuno è facilitato: invece di una volta, il cibo è permesso due volte dopo la liturgia e dopo la benedizione dell'acqua. Se la lettura del Grande Orologio di Navecheriya, che è avvenuta sabato o domenica, è rimandata a venerdì, allora venerdì non c'è digiuno.

Caratteristiche del culto nella notte di festa

In tutti i giorni della settimana (eccetto il sabato e la domenica), il servizio del Giorno dell'Epifania consiste delle Ore Grandi, della fine e dei vespri con la liturgia di S. Basilio il Grande; dopo la liturgia (dopo la preghiera pre-ambient) è la consacrazione dell'acqua. Se la vigilia di Natale accade di sabato o di domenica, le grandi ore vengono celebrate il venerdì e la liturgia di questo venerdì non avviene; liturgia di sv. Basilio il Grande viene trasferito nel giorno della festa. Lo stesso giorno della vigilia di Natale, la liturgia di San Giovanni Crisostomo accade in quel momento, e dietro di esso - i vespri e dopo la consacrazione dell'acqua.

Grandi orologi e il loro contenuto

I tropari indicano la divisione delle acque del Giordano da parte di Eliseo, dalla misericordia di profeta Elia come prototipo del vero Battesimo di Cristo in Giordania, mediante il quale la natura dell'acqua fu santificata e durante la quale la Giordania interruppe il suo corso naturale. L'ultimo tropario descrive la sensazione tremolante di San Giovanni Battista, quando il Signore venne da lui per essere battezzato. Nella prima ora della parimia, nelle parole del profeta Isaia, la Chiesa proclama un rinnovamento spirituale dei credenti nel Signore Gesù Cristo (Is 25).

L'Apostolo e il Vangelo proclamano il precursore e il battista del Signore, testimoniando l'eterna e divina maestà di Cristo (Atti 13, 25-32; Matt. 3, 1-11). Alla terza ora in speciali salmi - il 28 e il 41 - il profeta raffigura il potere e l'autorità del Signore battezzato sull'acqua e su tutti gli elementi del mondo: "La voce del Signore sulle acque: il Dio della gloria vozmremom, il Signore sulle acque di molti. La voce del Signore nella fortezza; la voce del Signore in splendore ... "Il solito salmo 50 si unisce a questi salmi. Nei troparioni dell'ora rivela le esperienze di Giovanni Battista - il brivido e la paura al Battesimo del Signore - e la rivelazione in questo grande evento del mistero della Trinità della Divinità. In parimia, ascoltiamo la voce del profeta Isaia, che preannuncia la rinascita spirituale attraverso il battesimo e invoca la ricezione di questo sacramento: "Sii oppresso e sarai puro" (Is 1, 16-20).

L'apostolo parla della differenza tra il battesimo di Giovanni e il battesimo nel Nome del Signore Gesù (Atti 19: 1-8), e il Vangelo sul Precursore che ha preparato la via per il Signore (Marco 1: 1-3). Alla sesta ora dei Salmi 73 e 76, il Re Davide ritrae profeticamente la Divina maestà e onnipotenza di Colui che venne per essere battezzato sotto forma di schiavo: "Chi è il grande Dio, per il nostro Dio? Tu sei Dio, opera meraviglie. Videsha Teh acqua, Dio e paura: schiaccia l'abisso. "

Il solito, 90 ° salmo dell'ora si unisce. I tropari contengono la risposta del Battista del Signore alla sua perplessità riguardo all'autodecisione di Cristo e indicano l'adempimento della profezia salmista che il fiume Giordano ferma le sue acque quando il Signore vi entra per il Battesimo. Parimia parla di come il profeta Isaia contempla la grazia della salvezza nelle acque del battesimo e invita i credenti ad assimilarlo: "Attingi acqua di gioia da una fonte di apprensione" (Is 12).

L'apostolo ispira i battezzati in Cristo Gesù a camminare nel rinnovamento della vita (Rm 6, 3-12). Il vangelo proclama l'apparizione della Santa Trinità al Battesimo del Salvatore, la sua impresa di quaranta giorni nel deserto e l'inizio della predicazione del Vangelo (Marco 1: 9-15). Alla nona ora dei salmi 92 e 113, il profeta annuncia la regale maestà e onnipotenza del Signore battezzato. Il terzo salmo dell'ora è il solito 85 °. Con le parole di parimia, il profeta Isaia descrive l'ineffabile misericordia di Dio verso le persone e l'assistenza misericordiosa per loro, manifestata nel battesimo (Is 49, 8-15). L'apostolo annuncia la manifestazione della grazia di Dio, "la salvezza di tutti gli uomini" e abbondante effusione sui credenti dello Spirito Santo (Tito 2, 11-14, 3, 4-7). Il Vangelo narra il battesimo del Salvatore e dell'Epifania (Matteo 3, 13-17).

Vespri nel giorno della sera della festa

I vespri alla vigilia della festa dell'Epifania sono simili a quello che accade alla vigilia della Natività di Cristo: ingresso al Vangelo, lettura del parimyo, dell'Apostolo, del Vangelo, ecc., Ma la parodia ai vespri dell'Epifania dell'Epifania non è letta 8, ma 13.

Dopo i primi tre paremias al tropario e ai versi della profezia, i cantanti cantano: "Illumina nell'oscurità della seduta: pensando all'umanità, gloria a Te". Dopo la b-nd parimia - il ritornello del tropario e dei versi: "Dove potresti accendere la tua luce, stando seduto nel buio, gloria a te".

Se alla vigilia dell'Epifania i Vespri sono uniti alla liturgia dei SS. Basilio Magno (lunedì, martedì, mercoledì, giovedì, venerdì), poi dopo aver letto i paremie segue una piccola litania con un grido: "Tu sei santo, o nostro Dio ...", poi si canta il trisagio e altri seguiti della liturgia. Ai vespri, che sono stati eseguiti separatamente dopo la liturgia (sabato e domenica), parimiya, piccole litanie ed esclamazione: "Yakho sono santi ..." sono seguiti dal prokeimen: "Mio Signore è la mia illuminazione ...", Apostolo (Cor., Rif. 143rd) e il Vangelo (Luca Zach. 9).

Dopo quello - la litania "Rtsom vsy ..." e così via. La grande consacrazione dell'acqua Il ricordo dell'evento giordano della Chiesa rinnova il rito speciale della grande consacrazione dell'acqua. Alla vigilia della festa, la grande consacrazione dell'acqua avviene dopo la preghiera prima dell'agguato (se si celebra la liturgia di San Basilio il Grande). E se i vespri vengono celebrati separatamente, senza connessione con la liturgia, la consacrazione dell'acqua avviene alla fine dei vespri, dopo l'esclamazione: "Sii un potere ...". Il sacerdote, attraverso le porte reali, mentre canta i tropari, "La Voce del Signore sulle Acque ...", va alle navi piene d'acqua, portando sulla testa la Croce onesta, e inizia la consacrazione dell'acqua.

Benedizione dell'acqua

La Chiesa ortodossa esegue la grande benedizione dell'acqua nell'Evecheria e nella festa stessa fin dai tempi antichi, e la grazia di benedire l'acqua in questi due giorni è sempre la stessa. In Eve benedizione dell'acqua è stata eseguita in dell'Epifania memoria di essere santi natura Acqua e orlashennyh battesimo, che è stato fatto in tempi antichi in Vigil Manifestazione (Il digiuno Esort, Vol 5, Capitolo 13, gli storici: .... Feodorit, Niceforo Kallist). Nella stessa festa, la consacrazione dell'acqua avviene in ricordo dell'effettivo evento del Battesimo del Salvatore. La consacrazione delle acque proprio in occasione della festa ha avuto inizio nella chiesa di Gerusalemme e nei secoli IV - H. Fu celebrato solo in esso, dove era consuetudine andare al fiume Giordano per benedire l'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore. Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la consacrazione delle acque alla Liguria viene eseguita nelle chiese, e nella stessa vacanza viene solitamente eseguita su fiumi, sorgenti e pozzi (il cosiddetto "Camminare in Giordania"), poiché Cristo fu battezzato fuori dalla chiesa.

La grande benedizione dell'acqua ebbe inizio nei primi tempi del cristianesimo, seguendo l'esempio del Signore stesso, che consacrò l'acqua con la sua immersione in loro e stabilì il sacramento del battesimo, in cui la benedizione dell'acqua è anticamente. Il rito della consacrazione dell'acqua è attribuito all'evangelista Matteo. Alcune preghiere per questo grado sono state scritte da St. Proclo, arcivescovo di Costantinopoli. Il disegno finale del rango è attribuito a S. Sofronio, Patriarca di Gerusalemme. L'insegnante della Chiesa, Tertulliano e San Cipriano di Cartagine. Gli ordini apostolici contengono anche preghiere pronunciate durante la consacrazione dell'acqua. Quindi, nel libro. L'8 dice: "Il sacerdote invocherà il Signore e dirà:" E ora benedici quest'acqua e concedi grazia e potere ad essa ".

San Basilio il Grande scrive: "Con quale scrittura scritturiamo l'acqua del battesimo? "Dalla tradizione apostolica, per successione in segreto" (91a regola).

Nella seconda metà del X secolo, il patriarca di Antiochia, Peter Foulon, introdusse l'usanza di consacrare l'acqua non a mezzanotte, ma alla vigilia dell'Epifania. Nella Chiesa russa, il Consiglio di Mosca dell'1b67 decise di eseguire una doppia consacrazione dell'acqua - sulla Liguria e nel giorno della festa dell'Epifania, e condannò il Patriarca Nikon, che proibì la doppia consacrazione dell'acqua. La successione della grande consacrazione dell'acqua, sia nel Ligth, sia nella stessa festa è la stessa e in alcune parti ricorda la successione della piccola consacrazione dell'acqua. Consiste nel ricordo delle profezie relative all'evento del battesimo (parimia), l'evento stesso (l'apostolo e il vangelo) e il suo significato (litch e preghiere), invocando la benedizione di Dio sulle acque e la triplice immersione in loro della Croce vivificante del Signore.

In pratica, il rito della santificazione dell'acqua viene eseguito come segue. Dopo la preghiera pre-ambiente (alla fine della liturgia) o l'ekteni supplichevole: "Eseguiremo la preghiera della sera" (alla fine dei vespri), il priore è rivestito (come durante la celebrazione della liturgia), e altri sacerdoti solo in furto, commissioni e priore, portando la Santa Croce sul scoperto capitolo (di solito la Croce si basa sull'aria). Nel luogo della santificazione dell'acqua, la Croce fa affidamento su un tavolo decorato sul quale dovrebbe stare una ciotola con acqua e tre candele. Durante il canto dei tropari, il priore con il diacono fa la censura dell'acqua preparata per la consacrazione (attorno al tavolo tre volte), e se l'acqua è consacrata nel tempio, allora anche l'altare, i sacerdoti, i cantori e il popolo si incoronano.

Alla fine del canto dei tropari, il diacono proclama: "Saggezza" e si leggono tre parimie (dal libro del profeta Isaia), in cui sono raffigurati i graziosi frutti della venuta del Signore sulla terra e la gioia spirituale di tutti coloro che si rivolgono al Signore e prendono la comunione dalle fonti vivificanti di salvezza. Quindi viene cantata la procumena: "Il Signore è la mia illuminazione ...", si legge l'Apostolo e il Vangelo. La lettura apostolica (Cor., Conce, 143) parla di persone ed eventi che nell'Antico Testamento, durante il peregrinare degli ebrei nel deserto, erano un tipo di Cristo il Salvatore (il misterioso battesimo degli ebrei di Mosè tra le nuvole e il mare, il loro cibo spirituale in il deserto e la bevanda dalla pietra spirituale, che era Cristo). Nel Vangelo (Mc., Conce 2) viene detto il Battesimo del Signore.

Dopo aver letto le Sacre Scritture, il diacono pronuncia una grande liturgia con speciali petizioni. Esso contiene preghiere per la santificazione della forza idrica e l'influenza della Santissima Trinità, per l'invio di scendere l'acqua Iordanova benedizione e Dio le avrebbe concesso la grazia di guarire infermità mentali e fisiche, in otgnanie qualsiasi diffamazione nemici visibili ed invisibili, per la consacrazione delle case e in tutti i benefici.

Durante la litania, l'abate legge segretamente una preghiera per la purificazione e la santificazione di se stesso: "Signore Gesù Cristo ..." (senza un grido). Alla fine della litania, il sacerdote (rettore) legge ad alta voce la preghiera santificante: "Dio ti benedica e le tue opere sono meravigliose ..." (tre volte) e così via. In questa preghiera, la Chiesa supplica il Signore di venire e santificare l'acqua affinché riceva la grazia della liberazione, la benedizione di Iordanovo, che sia una fonte di imperfezione, risoluzione dei disturbi, purificazione di anime e corpi, consacrazione delle case e "leale verso ogni bene". Nel mezzo della preghiera, il sacerdote esclama tre volte: "DRC stesso, il re del genere umano, vieni e ora l'ispirazione dello Spirito Santo e consacrare del tuo acque diventa" e ogni volta benedice l'acqua a mano, ma le dita in acqua non immergere, come accade nel sacramento del Battesimo. Alla fine della preghiera, l'abate benedice immediatamente l'acqua del legamento crociato della Santa Croce, tenendola con entrambe le mani e affondando tre dritti (relegando l'acqua e l'allevamento), e ogni immersione Croce canta con sacerdoti tropario (tre volte): "Nel eri Giordano te battezzato, o Signore ...".

Dopodiché, quando canta più volte i tropari, l'abate con la croce nella sua mano sinistra spruzza trasversalmente in tutte le direzioni, e spruzza il tempio con l'acqua santa. Glorificazione delle feste

In Nevecherie dopo il licenziamento dei vespri o della liturgia, una lampada viene consegnata nel mezzo della chiesa (e non con un leggio con un'icona), davanti alla quale il clero e i coristi cantano il tropario e (per "Gloria, e ora") la festa kondak. La candela qui significa la luce dell'insegnamento di Cristo, l'illuminismo divino dato nell'Epifania.

Dopo questo, i fedeli sono applicati alla Croce, e il sacerdote spruzza tutti con acqua santa.

Ottimo Agiasma

La Santa Epifania L'acqua santa nella Chiesa ortodossa è chiamata il Grande Agiasma - il Grande Santuario. Fin dai tempi antichi, i cristiani hanno una grande riverenza per l'acqua consacrata. Alla fine della grande consacrazione dell'acqua, la Chiesa prega:

"Sul riccio consacrati alle acque di questo, e concedi loro la grazia della liberazione (salvezza), benedizione Iordan, forza e azione e afflusso dello Spirito Santo ..." "Su quest'acqua, consacrazione del dono, peccati di redenzione, nel guarire l'anima e il corpo attingendo ed emanando , durante la consacrazione delle case ..., e in ogni favore, una fiera (forte) ... ".

In queste suppliche e nella preghiera del sacerdote per la consacrazione dell'acqua, la Chiesa testimonia le molteplici azioni della grazia di Dio, date a tutti coloro che "attingono e ricevono fedelmente" questo Santuario.

La santità dell'acqua è evidente a tutti nel fatto che rimane fresca e intatta per molto tempo. Già nel 4 ° secolo, nel 37 ° discorso sul Battesimo del Signore, St. Giovanni Crisostomo: "Cristo fu battezzato e santificò la natura delle acque; e quindi, nella festa dell'Epifania, tutti, avendo preso l'acqua a mezzanotte, lo portano a casa e lo immagazzinano tutto l'anno. E così l'acqua nella sua essenza non si deteriora a causa della continuazione del tempo, ora è un anno intero, e spesso due o tre anni rimane fresco e intatto, e dopo un po 'non è inferiore alle acque che sono appena state estratte dalla fonte. "

La Chiesa ortodossa russa e il popolo hanno un tale atteggiamento nei confronti dell'acqua dell'Epifania che lo accettano solo a stomaco vuoto come un grande santuario, ad es. come antidore, prosfora, ecc.

Questo santuario è usato dalla Chiesa per spargere templi e abitazioni, con preghiere incantesimo per l'espulsione di uno spirito malvagio, come cura; la nomina a bere a coloro che non possono essere ammessi alla Santa Comunione. Con questa acqua e la Croce, nella festa dell'Epifania, i sacerdoti visitavano le case dei loro parrocchiani, spolverandoli e dimorando, e così diffondevano benedizione e santificazione, a cominciare dal tempio di Dio, a tutti i figli della Chiesa di Cristo.

Come segno della speciale venerazione dell'Epifania, l'acqua come un prezioso grande santuario alla vigilia dell'Epifania, fu stabilito un rigoroso digiuno quando si mangiava cibo prima dell'Epifania, l'acqua non è affatto prevista, o una piccola quantità di cibo è permessa. Tuttavia, con la dovuta riverenza, con il segno della croce e della preghiera, puoi bere acqua santa senza alcun imbarazzo e dubbio e per coloro che hanno già mangiato qualcosa, e in qualsiasi momento secondo il bisogno. La Chiesa nella Carta liturgica (vedi: Typicon, 6 gennaio) fornisce una chiara e definita istruzione e spiegazione su questo punto: coloro che si separano dall'acqua santa per il cibo che mangiano prematuramente non fanno del bene. "Non mangiare per amore (il cibo) è impuro in noi, ma dalle nostre cattive azioni; ma non li purificheremo più di questa santa acqua ".

Veglia per tutta la notte

La veglia per tutta la notte della festa dell'Epifania (così come per la festa della Natività di Cristo), qualunque sia il giorno della settimana in cui si svolge, inizia con una grande ricompensa, perché in questo giorno i grandi vespri avvengono prima, specialmente. Il rito della grande sera è lo stesso della Natività di Cristo: la grande fine dell'atrio finisce nel litio con il passaggio ai mattutini. Troparion "In Giordania, Signore, tu battezzati, appare la Trinità: i genitori più voce che ti testimoniano, nominando il Figlio, amato e lo Spirito, nella forma di un piccione, noto come una parola di affermazione. Mostra, o Cristo, il Dio e il mondo dell'illuminazione, gloria a Te. " Kondak: "Oggi sei apparso più universo, e la tua luce, o Signore, è segnata su di noi, nella mente di coloro che ti cantano; sei venuto e sei apparso, la luce inespugnabile ".

Sui mattoncini, sul polyelee - ingrandimento:

"Maestà te, Cristo di Zhivodavche, noi ora per la carne battezzata da Giovanni nelle acque del Giordano".

Due canoni: di sv. Cosmi di Maiumsky - "Gli abissi aperti sono il fondo ..." e St. Joanna Damascus - "Un'onda marittima sta andando e venendo ...". Nella nona canzone "Onesto" non cantiamo. Il diacono, con un incensiere davanti all'immagine locale della Madre di Dio, canta il primo ritornello: "Ecco, anima mia, la più onesta delle alte schiere, la Vergine purissima Madre di Dio".

Il coro canta l'irmos: "Tutto il linguaggio della lode da lodare secondo il dominio è sbalordito, e la mente e il sacerdote sacerdotale Te sono stupiti, la Madre di Dio, perfino, Dio buono, accetta la nostra fede, perché il nostro amore è Divino; Tu sei il cristiano, tu sei il sacerdote, noi ti magnifichiamo ". (Nella traduzione russa: "Nessuna lingua (umana) può lodarti nel suo vero valore, e anche la mente superiore (angelica) è perplessa su come lodarti, Nostra Signora: ma tu, in buona fede, ricevi fede, ma il nostro amore divino Tu sai: per Tu sei il capo dei cristiani, noi ti magnifichiamo ").

Con il primo coro specificato della nona canzone, questo Hirmos è un assistente alla liturgia (fino al festival incluso).

Il resto dei troparions del primo e secondo canone della nona canzone cantano i loro cori.

liturgia

Nel giorno dell'Epifania, come nel giorno della Natività di Cristo, la liturgia di S. Giovanni Crisostomo nel caso in cui la festa dell'Epifania avvenga martedì, mercoledì, giovedì, venerdì e sabato. Liturgia di sv. Su Basilio il Grande, nel giorno della festa, accade quando coincide con la domenica o il lunedì (poiché alla vigilia di questi giorni - il sabato o la domenica, cioè alla vigilia della festa, veniva celebrata la liturgia di San Giovanni Crisostomo).

Alla liturgia: le antifone della festa. Entrata: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore, ti benedica dalla casa del Signore, Signore Dio, e si presenta a noi". Invece del Trisagio, la Yelitsa a Cristo viene battezzata ... "- come richiamo ai neo-illuminati, cioè battezzati nell'antichità alla vigilia della festa, che essi" rivestono Cristo ".

Il 19 gennaio, gli ortodossi celebreranno la festa dell'Epifania o dell'Epifania, che sarà preceduta dalla vigilia di Natale il 18 gennaio. L'arciprete Maxim Pervozvansky, caporedattore della rivista giovanile ortodossa Heir, ha parlato di ciò che è la vigilia dell'Epifania e di quale posto occupa nella chiesa di Thomas.

Cos'è la vigilia di Natale?

La vigilia di Natale (The Eloader) è il nome del popolo, derivato dalla parola "sochivo", il piatto di lenticchie che i credenti mangiano in questo giorno. Salato - questo è il grano bollito, condito con miele, frutta secca e altri dolci. Nella tradizione della chiesa, questa volta è chiamata La fine del battesimo del Signore o La fine dell'Epifania.

Culto della vigilia di Natale

Tradizionalmente, nel tempio in questo giorno, l'orologio ei vespri vengono eseguiti con la lettura di paremie (estratti delle Scritture) e la liturgia di San Basilio il Grande, cioè, è un servizio molto grande, simile a quelli eseguiti la vigilia di Natale e il sabato santo. Tutti i testi liturgici di questo giorno sono dedicati al Battesimo del Signore e all'Epifania. La liturgia in questo giorno inizia con i Vespri, cioè, questo è un tipo insolito di Liturgia, che si svolge solo poche volte l'anno - la vigilia di Natale, la vigilia dell'Epifania, il Giovedì Santo e il Grande Sabato.

A causa del fatto che quest'anno la vigilia dell'Epifania cade, il servizio è diverso da quello tradizionale. Ad esempio, l'orologio viene letto in un altro giorno, in anticipo. La vigilia di Natale, la Liturgia viene prima eseguita, e subito dopo - i Vespri con la lettura delle paremie, e in seguito - la consacrazione dell'acqua. Cioè, di solito ogni culto finisce con la Liturgia e la consacrazione dell'acqua, e quest'anno, al contrario, tutto inizia con la Liturgia e finisce con la consacrazione dell'acqua. In poche parole, la durata del servizio è la stessa, ma il suo ordine cambia.

Epifania acqua e nuoto

Al battesimo, l'acqua viene consacrata due volte: la prima volta alla vigilia di Natale, e la seconda, durante la festa stessa. La principale tradizione popolare del battesimo è, naturalmente, il bagno in stagni e buche di ghiaccio. C'è un diverso atteggiamento nei confronti della Chiesa, ma penso che se tutto è fatto correttamente e coerentemente, allora è abbastanza accettabile. Credo che per la Chiesa sia importante non limitarsi alle mura del tempio, ma diffondere il più possibile la gioia della festa alla gente lontana dalla Chiesa. Inoltre, non ci sono così tanti giorni nel calendario della chiesa. L'unica cosa che consiglierei ai credenti che vogliono nuotare per il battesimo è di farlo già a mezzogiorno del 19 gennaio, perché di notte facendo il bagno, dove vanno molte persone non imparentate, potrebbe non esserci un'atmosfera molto pia. Sebbene, nel complesso, non ci sia alcuna differenza fondamentale.

Post alla vigilia di Natale

Alla vigilia dell'Epifania, il digiuno è rigoroso e, in linea di principio, non si suppone di mangiare nulla fino alla benedizione dell'acqua, cioè fino a mezzogiorno del 18 gennaio. A causa del fatto che quest'anno, la vigilia di Natale cade di domenica, quando non c'è un digiuno rigoroso, questa volta è permesso mangiare con olio vegetale. Per tradizione, i fedeli hanno un gusto sochivo. Infatti, la vigilia di Natale dell'Epifania è il primo giorno di digiuno dopo Natale, poiché prima di questo la Chiesa è celebrata nella Chiesa, quando non c'è digiuno. Tuttavia, il giorno stesso della festa del Battesimo del Signore non è magro.

Come trascorrere il tempo

Non è previsto uno speciale divertimento sfrenato nella Vigilia di Natale dell'Epifania. Se una persona ha l'opportunità di essere in questo momento nel tempio, allora sarebbe bello essere lì. Inoltre, tutti i servizi di questo ciclo - Natale - Vigilia di Natale - Battesimo - sono speciali e molto belli. Questo, a proposito, è riconosciuto dalle persone che vengono per la prima volta al tempio la vigilia di Natale. Nello stesso anno, tutto è abbastanza semplice - il servizio è di mattina, il servizio è di sera, quindi deve esserlo un credente.

Sacerdote Maxim Pervozvansky

Il battesimo del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo è una delle feste cristiane più importanti. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano l'evento del Vangelo - il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano. Il profeta Giovanni Battista, chiamato anche il Battista, battezzò il Salvatore.

Il secondo nome, Epifania, è dato alla festa in memoria del miracolo che si è verificato durante il battesimo. Lo Spirito Santo sotto forma di una colomba discese su Cristo dal cielo e una voce dal cielo lo chiamò Figlio. L'evangelista Luca scrive di questo: Il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea, come una colomba, e una voce dal cielo disse: Tu sei il mio Figlio prediletto; in te, mio ​​favore! (Matteo 3: 14-17). Così, la Santissima Trinità è stata rivelata nel visibile e accessibile alle immagini umane: la voce è Dio Padre, la colomba è Dio lo Spirito Santo, Gesù Cristo è Dio il Figlio. E fu testimoniato che Gesù non è solo il Figlio dell'uomo, ma anche il Figlio di Dio. Dio è apparso al popolo.

Quando è celebrato il battesimo del Signore

Il battesimo del Signore viene celebrato il 19 gennaio in un nuovo stile (il 6 gennaio nel vecchio stile).
La festa dell'Epifania ha 4 giorni di pre-celebrazione e 8 giorni di after-feast. La pre-celebrazione è di uno o pochi giorni prima di una grande festa, in cui i servizi di culto includono già le preghiere dedicate al prossimo evento celebrato. Di conseguenza, dopo la celebrazione - gli stessi giorni dopo le vacanze.

Le vacanze si svolgono il 27 gennaio in un nuovo stile. La donazione della vacanza è l'ultimo giorno di alcune importanti festività ortodosse, contrassegnate da un servizio speciale, più solenne che nei giorni ordinari di festa.

Eventi dell'Epifania

Dopo aver digiunato e vagando nel deserto, il profeta Giovanni Battista giunse al fiume Giordano, nel quale gli ebrei tradizionalmente eseguivano abluzioni religiose. Qui iniziò a parlare alla gente del pentimento e del battesimo per la remissione dei peccati e battezzare le persone nelle acque. Questo non era il sacramento del battesimo, come lo conosciamo ora, ma era il suo prototipo.

Il popolo credeva alle profezie di Giovanni il Battista, molti furono battezzati nel Giordano. Poi un giorno Gesù Cristo stesso arrivò sulle rive del fiume. A quel tempo aveva trent'anni. Il Salvatore chiese a Giovanni di battezzarlo. Il profeta fu sorpreso nel profondo e disse: "Ho bisogno di essere battezzato da te, e vieni da me?"Ma Cristo lo ha assicurato   "Dobbiamo soddisfare ogni verità." Durante il battesimo, i cieli si aprirono e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea, come una colomba, e una voce dal cielo disse: Tu sei il mio Figlio prediletto; in te, mio ​​favore!  (Luca 3: 21-22).

Il battesimo del Signore fu la prima apparizione di Cristo al popolo di Israele. Fu dopo l'Epifania che i primi discepoli seguirono gli apostoli Andrea, Simone (Pietro), Filippo, Natanaele.

Nei due Vangeli - Matteo e Luca - leggiamo che dopo il Battesimo, il Salvatore si ritirò nel deserto, dove digiunò per quaranta giorni per prepararsi a una missione tra la gente. Era tentato dal diavolo e non mangiava nulla in questi giorni, e dopo la fine di loro è diventato affamato (Luca 4: 2). Il diavolo si avvicinò a Cristo tre volte e lo tentò, ma il Salvatore rimase forte e respinse il malvagio (come si chiama il diavolo).

Cosa puoi mangiare al battesimo del Signore

Il digiuno nella festa del battesimo non lo è. Ma alla vigilia dell'Epifania, cioè alla vigilia della festa, gli ortodossi osservano un rigido digiuno. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, che è fatto da cereali (per esempio, grano o riso), miele e uvetta.

Battesimo del Signore - la storia della festa

Il battesimo del Signore cominciò a celebrare, anche quando gli apostoli erano vivi - la menzione di questo giorno lo troviamo nel Regolamento e nelle Regole degli Apostoli. Ma all'inizio, il battesimo e il Natale erano una festa, ed era chiamata Epifania.

Dalla fine del IV secolo (in diversi luoghi in modi diversi), il battesimo del Signore è diventato una festa separata. Ma anche ora possiamo osservare gli echi dell'unità del Natale e dell'Epifania - nel culto. Ad esempio, entrambe le festività hanno l'ora di pranzo - la vigilia di Natale, con un digiuno rigoroso e tradizioni speciali.

Nei primi secoli del cristianesimo, i nuovi convertiti furono battezzati in Epifania (furono chiamati pubblicizzati), quindi questo giorno veniva spesso chiamato il "Giorno dell'Illuminazione", la "Festa delle Luci" o le "Luci Sante" - come segno che il sacramento del Battesimo purifica una persona dal peccato e illumina con la Luce di Cristo . Anche allora c'era una tradizione per consacrare le acque nei bacini artificiali in questo giorno.

Iconografia del Battesimo del Signore

Nelle prime immagini cristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore appare davanti a noi giovane e senza barba; In seguito è stato interpretato come un uomo adulto.

Dal 6 ° al 7 ° secolo, le immagini degli angeli compaiono sulle icone del Battesimo - più spesso ce ne sono tre e si ergono sulla sponda opposta del Giordano al profeta Giovanni il Precursore. In ricordo del miracolo dell'Epifania, un'isola del cielo è raffigurata su Cristo che sta in piedi nell'acqua, da cui una colomba scende al Battesimo nei raggi di luce - il simbolo dello Spirito Santo.

Le figure centrali su tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che pone la sua mano destra (mano destra) sulla testa del Salvatore. La mano destra di Cristo è sollevata in un gesto di benedizione.

Caratteristiche del servizio del Battesimo del Signore

Clero in vacanza Battesimo del Signorevestito di abiti bianchi. La caratteristica principale del servizio divino dell'Epifania è la consacrazione dell'acqua. L'acqua è santificata due volte. Alla vigilia di 18 gennaio, alla vigilia dell'Epifania - il mento della grande consacrazione dell'acqua, che è anche chiamato il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia..

La prima tradizione risale, molto probabilmente, all'antica pratica cristiana del battesimo annunciata dopo il servizio mattutino dell'Epifania. E il secondo è collegato con l'usanza dei cristiani palestinesi di marciare nel giorno dell'Epifania in Giordania al tradizionale luogo di battesimo di Gesù Cristo.

Preghiere del Battesimo del Signore

Troparion del Battesimo del Signore

voce del 1 °

In Giordania, Signore, sei stato battezzato nella Trinità: Culto: i genitori ti hanno testimoniato, che hai chiamato tuo Figlio il Figlio prediletto, e hai chiamato il Piccione lo Spirito, noto come dichiarazione. Mostra, o Cristo, Dio, e il mondo è illuminato, gloria a Te.

Quando tu, Signore, sei stato battezzato in Giordania, è apparso il culto della Santissima Trinità, poiché la voce del Padre ti ha testimoniato, chiamandoti Figlio amato, e lo Spirito, che appariva sotto forma di colomba, ha confermato la verità di questa parola. Cristo, Dio, che è apparso e ha illuminato il mondo, gloria a Te!

Kontakion Battesimo del Signore

voce del 4 °

Tu sei apparso più universalmente, e la tua luce, o Signore, è apparsa su di noi, nella mente dei cantori di Th: sei venuto, e tu sei apparso inespugnabile.

Ora sei apparso al mondo intero; e la tua luce, o Signore, impressa su di noi, cantandoti consapevolmente: "Sei venuto ed è apparso, Luce inavvicinabile!"

L'esaltazione del battesimo del Signore

Ti glorifichiamo, Cristo Zhivodavche, noi per il bene della carne battezzata ora da Giovanni nelle acque del Giordano.

Ti lodiamo, Cristo, Colui che dà la vita, perché ora sei battezzato per noi dalla carne di Giovanni nelle acque del Giordano.

Cattedrale dell'Epifania a Elohovo

La Cattedrale dell'Epifania si trova a Mosca, Spartakovskaya Street, 15, vicino alla stazione della metropolitana "Baumanskaya". Nei secoli XIV-XVII, il villaggio Eloh era situato qui.

Nella seconda metà del XV secolo, il famoso santo di Mosca, San Basilio Benedetto, nacque nella parrocchia della chiesa locale dell'icona di Vladimir della Madre di Dio.

A quel tempo, la cattedrale dell'Epifania era una chiesa rurale ordinaria. Nel 1712-1731 fu ricostruito in pietra, l'imperatore Pietro I conferì personalmente un mattone, il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.

Alla fine del XVIII secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della Chiesa dell'Epifania. È noto che il grande poeta nacque nel quartiere tedesco e fu battezzato nella vecchia cattedrale dell'Epifania nel 1799. La nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, torturato da Biron, furono i destinatari.

La vecchia cattedrale di Pietro rimase fino alla metà del XIX secolo. Nel 1830, il famoso architetto di Mosca Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ristrutturazione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.

Durante gli anni del potere sovietico, il tempio non fu chiuso. Nella festa della presentazione del 1925, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì nella solenne Liturgia. Nel 1935, il Consiglio del distretto di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto cancellata.

E alcuni altri fatti dalla storia del tempio. Nella cattedrale dell'Epifania sono sepolte le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca e di Sua Santità Patriarca di Mosca e di Tutta la Russia Sergius e di Sua Santità il Patriarca di Mosca e Tutta la Russia Alessio II. Nel 1992, la cattedrale dell'Epifania divenne la cattedrale.

I santuari della cattedrale: La miracolosa icona di Kazan della Madre di Dio, le reliquie di S. Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che si addolorano", particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo, l'apostolo Andrea il Primo chiamato e San Pietro di Mosca.

Tradizioni popolari del Battesimo del Signore

Ogni festa in chiesa si riflette nelle tradizioni popolari. E più ricca e antica è la storia della gente, si ottengono le trame più complesse e interessanti del folk e della chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e sono vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti da un punto di vista storico - per conoscere meglio le persone, per poter separare l'essenza di questa o quella vacanza di Cristo dal flusso colorato della fantasia popolare.

In Russia, il battesimo era la fine del periodo natalizio, le ragazze fermarono la divinazione: un'occupazione puramente pagana. La gente comune si stava preparando per le vacanze, che si credeva per ripulirle dai loro peccati, compresi i peccati della divinazione natalizia.

Al battesimo eseguirono una grande benedizione dell'acqua. E due volte. Il primo è all'Epifania. L'acqua fu consacrata nel fonte, che si trovava al centro del tempio. La seconda volta l'acqua fu consacrata nella festa dell'Epifania stessa - in ogni riserva locale: fiume, lago, bene. Jordan è stato tagliato nel ghiaccio - un buco a forma di croce o cerchio. Nelle vicinanze mettono un leggio e una croce di legno con una colomba di ghiaccio - il simbolo dello Spirito Santo.

Il giorno del battesimo dopo la liturgia, la gente si diresse verso la buca con una processione religiosa. Il sacerdote servì come preghiera, gettò una croce nella buca tre volte, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Dopo di ciò, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dalla buca e la versarono allegramente l'una sull'altra. Alcuni udaltsy si bagnarono persino in acqua ghiacciata, in modo, secondo la credenza popolare, di essere purificati dai peccati. Va notato che questa credenza agli insegnamenti della Chiesa non ha nulla da fare. Fare il bagno nella buca di ghiaccio (Giordania) non è un sacramento o un rito di chiesa, è proprio la tradizione popolare di celebrare il Battesimo del Signore

Sono stati consacrati non solo i corpi idrici rurali, ma anche i fiumi nelle grandi città. Per esempio, ecco una storia su come l'acqua fu santificata a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Lo stesso imperatore Pietro I ha preso parte alla cerimonia e l'inviato svedese a Mosca Gustav Korb ha descritto l'evento:

"La festa dei Tre Re (i Magi), o meglio dell'Epifania del Signore, era segnata dalla benedizione del fiume Neglinnaya. La processione si trasferì al fiume nel seguente ordine. Il reggimento fu aperto dal reggimento del generale de Gordon ... Il reggimento di Gordonov ne sostituì un altro, chiamato Preobrazhensky, e attirò l'attenzione di nuovi abiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, che ispirava un alto rispetto per sua maestà. ... Un recinto (theatrum, Jordan) è stato costruito sul ghiaccio duro del fiume. Cinquecento persone spirituali, suddiaconi, diaconi, sacerdoti, arcimandriti (abbazie), vescovi e arcivescovi, vestiti in abiti, che si adattano alla loro dignità e alle loro posizioni e riccamente decorati con oro, argento, perle e pietre preziose, hanno conferito alla cerimonia religiosa un aspetto più maestoso. Di fronte a una meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna in cui bruciavano tre candele. Un numero incredibile di persone affollate su tutti i lati, le strade erano piene, i tetti erano occupati da persone; Il pubblico si trovava sulle mura della città, strettamente accoccolate l'una all'altra. Non appena il clero riempì la vasta distesa della recinzione, iniziò la cerimonia sacra, si accesero una moltitudine di candele e, soprattutto, fu seguita l'invocazione della grazia di Dio. Dopo un vero appello alla misericordia di Dio, il metropolita cominciò a camminare con una censura intorno al recinto, nel mezzo del quale il ghiaccio era rotto su una pietra arenaria a forma di pozzo, così che l'acqua fu rivelata. Dopo averla fumata tre volte, il metropolita la santificò con una tripla immersione della candela accesa e la consueta benedizione. ... Poi il patriarca, o in assenza del suo metropolita, che esce dalla recinzione, di solito asperge la sua Regale Maestà e tutti i soldati. Per il completamento finale della celebrazione delle festività, fu sparata una scarica dai cannoni di tutti i reggimenti. ... Prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave coperta di stoffa rossa fu portata su sei cavalli reali bianchi. In questa nave era necessario quindi portare l'acqua benedetta nel palazzo di Sua Maestà. Allo stesso modo, i chierici portavano una nave per il patriarca e molti altri per i boiardi e i grandi di Mosca ".

Acqua santa dell'Epifania

L'acqua per l'Epifania è consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia dell'Epifania - il mento della grande consacrazione dell'acqua, che è anche chiamato il "Grande Agiasma". E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione risale, molto probabilmente, all'antica pratica cristiana del battesimo annunciata dopo il servizio mattutino dell'Epifania. E il secondo è collegato con l'usanza dei cristiani della Chiesa di Gerusalemme di marciare nel giorno dell'Epifania verso il Giordano, al luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.

Secondo la tradizione, l'acqua dell'Epifania viene immagazzinata per un anno - fino alla prossima festa dell'Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e con la preghiera.

Quando prendere l'acqua battezzata?

L'acqua per l'Epifania è consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia dell'Epifania - il mento della grande consacrazione dell'acqua, che è anche chiamato il "Grande Agiasma". E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. Quando santificare l'acqua, non importa.

Tutta l'acqua del battesimo è santa?

L'arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa Alexander Nevsky dell'Istituto statale per le relazioni internazionali di Mosca, risponde:

Ricordo che da bambino lasciammo il tempio per il battesimo e portammo con noi una lattina da tre litri di acqua battesimale, e poi, a casa, la diluì con acqua dal rubinetto. E per tutto l'anno hanno preso l'acqua come un grande santuario - con riverenza.

Nella notte del Battesimo del Signore, infatti, come dice la tradizione, l'intera natura dell'acqua è consacrata. E diventa come le acque del Giordano in cui il Signore fu battezzato. La magia sarebbe solo se l'acqua santa diventasse solo dove suo padre aveva consacrato. Lo Spirito Santo respira dove vuole. E c'è un'opinione che in ogni momento del battesimo l'acqua santa è ovunque. E la consacrazione dell'acqua è un ordine di chiesa visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.

Gelate di Epifania

Il tempo della festa dell'Epifania in Russia di solito coincideva con forti gelate, perciò venivano chiamati "battesimali". Le persone condannate: "Chill freddo, non chiacchiere, ma i Vodokreschis sono passati".

Fare il bagno nella fossa (in Giordania) per il battesimo

In Russia, la gente comune chiamava l'Epifania "Vodokreschi" o "Jordan". Giordania: un buco a forma di croce o cerchio, tagliato in qualsiasi riserva e consacrato il giorno del Battesimo del Signore. Dopo la consacrazione, uomini e uomini audaci si immergevano e nuotavano persino in acqua gelida; si credeva che così tu possa lavare via i peccati. Ma questa è solo superstizione nazionale. La Chiesa ci insegna che i peccati sono lavati via solo dal pentimento attraverso il sacramento della Confessione. E fare il bagno è solo una tradizione. E qui, in primo luogo, è importante capire che questa tradizione è completamente opzionale per l'esecuzione. In secondo luogo, si dovrebbe ricordare l'atteggiamento riverente verso il santuario - l'acqua battesimale. Cioè, se decidessimo comunque di fare il bagno, dovremmo farlo saggiamente (tenendo conto dello stato di salute) e riverentemente - con la preghiera. E, naturalmente, non sostituendo la presenza del nuoto in un servizio festivo nel tempio.

Epifania Eve

Epifania precede Epifania Eva, o Epifania Ouverture. Alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un rigido digiuno. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, che è fatto da cereali (per esempio, grano o riso), miele e uvetta.

sochivo

Per preparare il piroscafo, avrai bisogno di:

Frumento (grano) - 200 g
- noci sbucciate - 30 g
- papavero - 150 g
- uvetta - 50 g
- frutta o bacche (mela, mora, lampone, ecc.) o marmellata - a piacere
- zucchero vanigliato - a piacere
- miele e zucchero - a piacere
- crema - 1/2 tazza.

Risciacquare bene il grano, versare acqua calda sul chicco e cuocere in una casseruola a fuoco lento fino a renderlo morbido (o in una pentola di terracotta, nel forno), versando periodicamente acqua calda. Lavare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare, strofinare semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o marmellata, noci sbriciolate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza di panna o latte o acqua bollita, e tutto questo combinato con grano bollito, messo in una ciotola di ceramica e servire sul tavolo in uno stato di refrigerazione.

Poema battesimale

Cosa sono i doni della vita e quali sono le acque terribili ... All'inizio del Libro della Genesi, leggiamo di come il respiro di Dio aleggiava sopra le acque e di come tutte le creature viventi sorsero da queste acque. Per tutta la vita di tutta l'umanità - ma così vividamente nell'Antico Testamento - vediamo l'acqua come un modo di vita: salvano la vita della persona assetata nel deserto, ravvivano il campo e la foresta, sono un segno di vita e misericordia di Dio, e nei libri sacri delle acque dell'Antico e del Nuovo Testamento sono un'immagine di purificazione, lavaggio, rinnovamento.

Ma quali sono le acque terribili: le acque del Diluvio, in cui tutti coloro che non potevano più resistere prima del giudizio di Dio perirono; e le acque che vediamo nelle nostre vite sono terribili, distruttive, oscure acque alluvionali ...

E così Cristo venne nelle acque del Giordano; queste acque non sono più la terra senza peccato, ma la nostra terra, contaminata dal peccato umano e dal tradimento fino in fondo. Le persone che si pentivano secondo la predicazione di Giovanni il Precursore venivano a lavarsi in queste acque; quanto erano pesanti queste acque per il peccato delle persone che le lavavano! Se solo potessimo vedere come il lavaggio di queste acque divenne gradualmente pesante e divenne terribile da questo peccato! E Cristo venne in queste acque per immergersi all'inizio della Sua impresa di predicazione e graduale ascesa alla Croce, per immergersi in queste acque, portando il peso del peccato umano - Lui, senza peccato.

Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, nel suo amore per l'uomo, che vuole salvarci dalla distruzione eterna, è vestito di carne umana, quando la carne umana è infusa di Divinità, quando è rinnovata, resa eterna, pura, radiosa, quella carne che è la via della Croce, la Risurrezione L'ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del Battesimo del Signore questo cammino preparatorio è completato: ora il Signore, già maturo nella sua umanità, che ha raggiunto la piena misura della sua maturità, Gesù Cristo, unito da perfetto amore e perfetta obbedienza alla volontà del Padre, passa per libero arbitrio, realizza liberamente ciò che il Consiglio Eterno ha ordinato . Ora, l'uomo Gesù Cristo porta questa carne alla carne e in dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, caduta umana, e si tuffa in queste acque, che sono ora le acque della morte, la via della morte, portano tutto il male, tutto il veleno e ogni morte peccaminosa.

Il battesimo del Signore, nell'ulteriore sviluppo degli eventi, è la cosa più vicina all'orrore del Giardino del Getsemani, alla scomunica della morte sulla croce e alla discesa nell'inferno. Anche qui, Cristo è così unito al destino dell'uomo, che tutto il suo orrore cade su di Lui, e andare all'inferno è l'ultima misura della sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.

Ecco perché questa festa maestosa è così tragica, ed è per questo che le acque giordane, portando il peso e l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo senza peccato, completamente pulito, immortale, pervaso e splendente dal Divino, il corpo dell'uomo-Dio, sono purificati fino in fondo e diventano di nuovo primari, acque primitive della vita, capaci di purificare e lavare via il peccato, rinnovando l'uomo, restituendolo all'incorporazione, conferendogli sulla Croce, rendendolo un bambino non di carne, ma di vita eterna, il Regno di Dio.

Quanto è febbrile questa festa! Ecco perché, quando santificiamo le acque in questo giorno, li guardiamo con tale stupore e riverenza: queste acque sono prodotte dalla discesa dello Spirito Santo dalle acque del Giordano, non solo dalle acque primitive della vita, ma dalle acque che possono dare vita non solo temporanea, ma eterna; Ecco perché siamo attaccati a queste acque con riverenza, con riverenza; Ecco perché la Chiesa li chiama un grande santuario e ci chiama ad averli nelle case in caso di malattia, in caso di disagio spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per la comunione con la novità di una vita purificata. Assaggeremo queste acque, le toccheremo con riverenza. Il rinnovamento della natura, la consacrazione della creatura, la trasfigurazione del mondo, hanno avuto inizio attraverso queste acque. Proprio come nei Doni Sacri, qui vediamo l'inizio del prossimo secolo, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, della gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventa tutto in ogni cosa.

Lodate Dio per la sua infinita misericordia, per la Sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio che è diventato il Figlio dell'uomo! Lode a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria e gioia già conquistate che stiamo aspettando il giorno del Signore, il grande, meraviglioso, terribile quando il mondo intero risplende per la grazia del ricevuto, e non solo il dato Spirito Santo! Amen.

Metropolita Anthony Surozhsky. Sermone sul battesimo del Signore

Con un sentimento di reverenza per Cristo e gratitudine per i nostri parenti, che ci portano alla fede, ricordiamo il nostro battesimo: è meraviglioso pensare che da quando i nostri genitori o persone vicine a noi hanno scoperto la fede in Cristo, garantiti per noi davanti alla Chiesa e davanti a Dio, noi Con il sacramento del Battesimo, diventa Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con lo stesso stupore e stupore dato che la giovane sposa porta il nome di un uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; come è questo nome umano che amiamo! Come ci è caro, come è sacro per noi, quanto sarebbe terribile per noi agire ai nostri nemici per i malvagi nella nostra bestemmia ... Ed è così che siamo connessi a Cristo, Salvatore Cristo, il nostro Dio che si è fatto uomo, ci dà il suo nome. E proprio come sulla terra, secondo le nostre azioni, viene giudicata l'intera razza, che porta lo stesso nome, così qui, secondo le nostre azioni, Cristo è giudicato dalle nostre vite.

Qual è la responsabilità! Quasi duemila anni fa, l'apostolo Paolo avvertì la giovane Chiesa cristiana che, per il bene di coloro che vivono indegni della loro chiamata, il nome di Cristo viene bestemmiato. Non è adesso? Milioni di persone in tutto il mondo che vorrebbero trovare il significato di vita, gioia, profondità in Dio, non si allontanano da Lui, guardandoci, vedendo che non siamo, ahimè, un'immagine vivente della vita evangelica - sia personalmente che come società ?

E nel giorno del Battesimo del Signore, voglio dire prima di me stesso da Dio e invocare tutti per dire chi è stato dato per essere battezzato nel nome di Cristo: ricorda che ora sei diventato portatore di questo santo e divino nome, che tu, Dio, tuo Salvatore, Salvatore di tutti, ti giudicherò che se la tua vita è la mia vita! - sarà degno di questo dono di Dio, quindi migliaia saranno salvati in giro, e se è indegno - saranno persi: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza significato. Cristo venne al Giordano senza peccato, immerso in queste terribili acque giordane, che sembrava essere diventato pesante, lavando via il peccato umano, figurativamente diventato come acque morte - Si immerse in loro e si unì alla nostra mortalità e tutte le conseguenze della caduta umana, peccato, umiliazione per ordine per renderci capaci di vivere degni della nostra chiamata umana, degna di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere suoi parenti, figli, per essere suoi parenti a Lui e ai nostri ...

Rispondiamo a quest'opera di Dio, a questa chiamata di Dio! Cerchiamo di capire quanto è alta, quanto è maestosa la nostra dignità, quanto grande è la nostra responsabilità, e lasciaci entrare nell'anno che è già iniziato per essere la gloria di Dio e la salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita! Amen.

San Teofano il Recluso. Pensieri per ogni giorno dell'anno: il battesimo del Signore

Epifania (Tito 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Il battesimo del Signore è chiamato Epifania perché l'unico vero Dio nella Trinità si adorava in lui così necessariamente l'unico: Dio Padre con una voce dal cielo, Dio il Figlio - incarnato - con il battesimo. Dio lo Spirito Santo - scendendo sul battezzato. Qui si rivela il mistero della relazione delle persone della Santa Trinità. Dio lo Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio e non viene da Lui. Qui si rivela anche che la costruzione incarnata della salvezza è stata compiuta da Dio, il Figlio incarnato, in armonia con il suo Spirito Santo e Dio Padre. Si rivela anche che la salvezza di tutti può essere compiuta solo come nel Signore Gesù Cristo, per la grazia dello Spirito Santo, per la grazia del Padre. Tutti i sacramenti del cristianesimo splendono qui con la loro luce divina e illuminano le menti ei cuori con fede per celebrare questa grande festa. Vieni, vedremo saggiamente dolore e ci immergeremo nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: nel Giordano tu, essendo battezzato a Te, Signore, triplice apparizione di adorazione, sei triplice salvezza per noi e triplice per la salvezza.

Ogni anno, il 19 gennaio, tutti i cristiani ortodossi celebrano la grande festa del battesimo. Chiamato anche l'Epifania. Se onorate tutte le tradizioni ortodosse e volete sentire tutta la grazia della vacanza, allora sarete interessati a sapere a che ora inizierà il servizio dell'Epifania nel 2018. Considera che in ogni tempio inizia con la compieta del 18 gennaio. Ma l'ora esatta del suo inizio è meglio chiarire nel tempio in cui stai andando.

Secondo le storie del Vangelo, Giovanni, che in precedenza aveva predicato molto sulla venuta del Salvatore sulla terra, battezzò Cristo nel fiume Giordano. Durante la cerimonia, il cielo fu aperto e lo Spirito Santo discese sul Messia. Era nel corpo di un piccione, mentre la voce del cielo era udita, indicando che Cristo è il figlio di Dio. Dopo il sacramento del battesimo, Cristo, guidato dallo Spirito Santo, si ritirò nel deserto, dove egli, in solitudine, si preparò a compiere la missione con cui fu inviato sulla terra.

Tutti gli ortodossi sanno quale data è prevista per il battesimo, perché la sua data non cambia. La sera del 18, i servizi iniziano in tutte le chiese. Compline termina con litio, il servizio va al mattino. Matins termina con il rilascio degli ortodossi. E solo dopo la fine della liturgia, viene eseguito il rito obbligatorio.

Nei templi, la gente prende in acqua santa portati in contenitori. Non è necessario cercare di portare a casa una fornitura annuale di liquidi. Basta raccogliere una piccola bottiglia e poi diluire il solito rubinetto con questa acqua consacrata. Persino i ricercatori notano che la struttura dell'acqua di notte dai 18 ai 19 numeri cambia, diventa più ordinata.

Nei templi, l'acqua è santificata, sia alla fine della notte che alla festa stessa. I sacerdoti leggono una preghiera sopra i serbatoi e vi mettono una croce tre volte. Successivamente, si ritiene che sia possibile immergersi nei caratteri consacrati. Coloro che non sono pronti a tuffarsi nel battesimo di Cristo nel 2018 nelle gelide acque ghiacciate possono semplicemente lavarlo.

Se vuoi compiere un'impresa personale per confermare la forza della tua fede e immergerti nel ghiaccio "Jordan", cerca in anticipo quando è necessario farlo. Nella maggior parte dei templi, l'acqua è consacrata la mattina del 19 gennaio, solo dopo il completamento di questo rituale vale la pena eseguire un lavaggio simbolico con l'acqua santa.

Vale la pena notare che prima di immergersi nel serbatoio è meglio ricevere una benedizione dal vostro confessore. Allo stesso tempo, la chiesa non obbliga nessuno a scendere nell'acqua ghiacciata. Questa è solo una tradizione consolidata. Tale immersione simboleggia l'inizio di una nuova vita spirituale, si ritiene che l'acqua contribuisca alla purificazione dell'anima umana dai peccati.

La data del battesimo è circondata da molte superstizioni. Ma vale la pena ricordare che diversi e tentativi di scoprire il futuro non sono accolti dalla chiesa. Anche nel giorno dell'Epifania, i segni vari sono popolari. Per esempio, la notte stellata - per un'estate secca, e disgelo - a buone rese. Nebbia sull'acqua per un buon anno di pane.

Non dimenticare di congratularmi con i tuoi cari in questa fantastica vacanza. Puoi dire queste parole a loro:

• possa la santa Epifania lavare via ogni dolore e portare salute;
• desidero che il giorno del Battesimo lasci tutti i dolori e le difficoltà;
• lascia che la confessione, il pentimento e l'abluzione nell'acqua sacra ti avvicinino al Signore e purifichino i tuoi pensieri;
• congratulazioni per il Battesimo del Salvatore! Possa l'acqua santa donare salute e vigore.