Fratelli di padri e figli. Cenni letterari e storici di un giovane tecnico

20 maggio 1859 Nikolai Petrovich Kirsanov, un quarantatreenne, ma già proprietario terriero di mezza età, attende con preoccupazione il figlio alla locanda Arcadia che si è appena laureato all'università.

Nikolai Petrovich era figlio di un generale, ma la sua prevista carriera militare non si concretizzò (si ruppe una gamba in gioventù e rimase "zoppo" per il resto della sua vita). Nikolai Petrovich sposò presto la figlia di un umile funzionario e fu felice nel suo matrimonio. Con suo profondo dolore, sua moglie morì nel 1847. Ha dedicato tutte le sue energie e il suo tempo alla crescita di suo figlio, anche a San Pietroburgo ha vissuto con lui e ha cercato di avvicinarsi agli amici e agli studenti di suo figlio. Ultimamente è stato intensamente impegnato a trasformare la sua tenuta.

Arriva il momento felice dell'appuntamento. Tuttavia, Arkady non appare solo: con lui c'è un giovane alto, brutto e sicuro di sé, un aspirante medico che ha accettato di restare con i Kirsanov. Il suo nome, come attesta lui stesso, è Evgeniy Vasilyevich Bazarov.

La conversazione tra padre e figlio all'inizio non va bene. Nikolai Petrovich è imbarazzato da Fenechka, la ragazza che tiene con sé e dalla quale ha già un figlio. Arkady, in tono condiscendente (questo offende leggermente suo padre), cerca di appianare l'imbarazzo che si è creato.

Pavel Petrovich, il fratello maggiore del padre, li aspetta a casa. Pavel Petrovich e Bazàrov iniziano immediatamente a provare reciproca antipatia. Ma i ragazzi del cortile e i servi obbediscono volentieri all'ospite, anche se non pensa nemmeno a cercare il loro favore.

Il giorno successivo in mezzo Bazàrov E Paolo Petrovich si verifica una scaramuccia verbale e il suo iniziatore è Kirsanov Sr. Bazàrov non vuole polemizzare, ma esprime comunque i punti principali delle sue convinzioni. Le persone, secondo le sue idee, lottano per l'uno o l'altro obiettivo perché sperimentano "sensazioni" diverse e vogliono ottenere "benefici". Bazàrov è sicuro che la chimica sia più importante dell'arte e nella scienza il risultato pratico è più importante. È addirittura orgoglioso della sua mancanza di “senso artistico” e ritiene che non sia necessario studiare la psicologia di un individuo: “Basta un esemplare umano per giudicare tutti gli altri”. Per Bazàrov non esiste una sola “soluzione nella nostra vita moderna… che non provochi una negazione totale e spietata”. Ha un'alta stima delle proprie capacità, ma assegna un ruolo non creativo alla sua generazione: "prima dobbiamo liberare il posto".

A Pavel Petrovich, il “nichilismo” professato da Bazàrov e da Arkady, che lo imita, sembra essere un insegnamento audace e infondato che esiste “nel vuoto”.

Arkady cerca in qualche modo di appianare la tensione che è sorta e racconta al suo amico la storia della vita di Pavel Petrovich. Era un ufficiale brillante e promettente, uno dei preferiti delle donne, finché non incontrò la mondana principessa R*. Questa passione cambiò completamente l'esistenza di Pavel Petrovich e quando la loro storia d'amore finì, era completamente devastato. Del passato conserva solo la raffinatezza del costume e dei modi e la preferenza per tutto ciò che è inglese.

Le opinioni e il comportamento di Bazàrov irritano così tanto Pavel Petrovich che attacca nuovamente l'ospite, ma abbatte abbastanza facilmente e persino con condiscendenza tutti i "sillogismi" del nemico volti a proteggere le tradizioni. Nikolai Petrovich si sforza di ammorbidire la disputa, ma non può essere d'accordo in tutto con le dichiarazioni radicali di Bazàrov, anche se si convince che lui e suo fratello sono già al passo con i tempi.

I giovani si recano in una città di provincia, dove incontrano lo "studente" di Bazàrov, il figlio di un esattore delle tasse, Sitnikov. Sitnikov li porta a visitare la signora "emancipata", Kukshina. Sitnikov e Kukshina appartengono a quella categoria di “progressisti” che rifiutano ogni autorità, inseguendo la moda del “libero pensiero”. In realtà non sanno e non sanno fare nulla, ma nel loro "nichilismo" lasciano molto indietro sia Arkady che Bazàrov. Quest'ultimo disprezza apertamente Sitnikova, e con Kukshina "è più interessato allo champagne".

Arkady presenta il suo amico a Odintsova, una vedova giovane, bella e ricca, alla quale Bazàrov si interessa immediatamente. Questo interesse non è affatto platonico. Bazàrov dice cinicamente ad Arkady: "C'è profitto..."

Ad Arkady sembra di essere innamorato di Odintsova, ma questo sentimento è finto, mentre tra Bazàrov e Odintsova nasce un'attrazione reciproca, e lei invita i giovani a stare con lei.

A casa di Anna Sergeevna, gli ospiti incontrano la sorella minore Katya, che si comporta in modo rigido. E Bazàrov si sente fuori posto, ha cominciato a irritarsi nel nuovo posto e “sembrava arrabbiato”. Anche Arkady è a disagio e cerca conforto nella compagnia di Katya.

Il sentimento instillato in Bazàrov da Anna Sergeevna gli è nuovo; lui, che disprezzava così tanto tutte le manifestazioni di "romanticismo", scopre improvvisamente il "romanticismo in se stesso". Bazàrov spiega a Odintsova e, sebbene lei non si sia liberata immediatamente dal suo abbraccio, tuttavia, dopo aver riflettuto, arriva alla conclusione che "la pace […] è migliore di qualsiasi cosa al mondo".

Non volendo diventare schiavo della sua passione, Bazàrov va da suo padre, un medico distrettuale che vive nelle vicinanze, e Odintsova non trattiene l'ospite. Sulla strada Bazàrov riassume l'accaduto e dice: “...È meglio rompere le pietre sul marciapiede piuttosto che permettere a una donna di impossessarsi anche della punta di un dito. Tutto questo è […] una sciocchezza”.

Il padre e la madre di Bazàrov non ne hanno mai abbastanza della loro amata "Enyusha" e lui si annoia in loro compagnia. Dopo solo un paio di giorni lascia il rifugio dei suoi genitori, tornando alla tenuta Kirsanov.

Per calore e noia, Bazàrov rivolge la sua attenzione a Fènečka e, trovandola sola, bacia profondamente la giovane donna. Un testimone accidentale del bacio è Pavel Petrovich, profondamente indignato dall'atto di "questo ragazzo peloso". È particolarmente indignato anche perché gli sembra che Fenechka abbia qualcosa in comune con la principessa R*.

Secondo le sue convinzioni morali, Pavel Petrovich sfida Bazàrov a duello. Sentendosi a disagio e rendendosi conto che sta compromettendo i suoi principi, Bazàrov accetta di sparare con Kirsanov Sr. ("Da un punto di vista teorico, un duello è assurdo; beh, da un punto di vista pratico, questa è una questione diversa").

Bazàrov ferisce leggermente il nemico e lui stesso gli presta il primo soccorso. Pavel Petrovich si comporta bene, si prende anche in giro, ma allo stesso tempo sia lui che Bazàrov si sentono a disagio. Anche Nikolai Petrovich, al quale è stato nascosto il vero motivo del duello, si comporta nel modo più nobile, trovando giustificazione per le azioni di entrambi gli avversari.

La conseguenza del duello è che Pavel Petrovich, che in precedenza si era fortemente opposto al matrimonio di suo fratello con Fenechka, ora convince lui stesso Nikolai Petrovich a fare questo passo.

E Arkady e Katya stabiliscono un'intesa armoniosa. La ragazza nota astutamente che Bazàrov è un estraneo per loro, perché "è un predatore, e tu ed io siamo addomesticati".

Avendo finalmente perso la speranza nella reciprocità di Odintsova, Bazàrov si rompe e rompe con lei e Arkady. Nel congedarsi, dice al suo ex compagno: "Sei un bravo ragazzo, ma sei pur sempre un gentiluomo gentile e liberale..." Arkady è sconvolto, ma presto viene consolato dalla compagnia di Katya, le dichiara il suo amore e ha la certezza che anche lui è amato.

Bazàrov torna a casa dei suoi genitori e cerca di perdersi nel lavoro, ma dopo pochi giorni "la febbre del lavoro è scomparsa da lui ed è stata sostituita da una noia triste e da un'ansia ottusa". Cerca di parlare con gli uomini, ma non trova altro che stupidità nelle loro teste. È vero, anche gli uomini vedono in Bazàrov qualcosa di “simile a un clown”.

Mentre si esercita sul cadavere di un malato di tifo, Bazàrov si ferisce un dito e subisce un'avvelenamento del sangue. Pochi giorni dopo informa suo padre che, secondo tutte le indicazioni, i suoi giorni sono contati.

Prima della sua morte, Bazàrov chiede a Odintsova di venire a salutarlo. Le ricorda il suo amore e ammette che tutti i suoi pensieri orgogliosi, come l'amore, sono andati sprecati. "E ora tutto il compito del gigante è morire decentemente, anche se questo non interessa a nessuno... Comunque: non scodinzolerò." Dice con amarezza che la Russia non ha bisogno di lui. “E chi è necessario? Ho bisogno di un calzolaio, ho bisogno di un sarto, ho bisogno di un macellaio..."

Quando Bazàrov ricevette la comunione su insistenza dei suoi genitori, "qualcosa di simile a un brivido di orrore si rifletté immediatamente sul suo volto morto".

Passano sei mesi. Due coppie si sposano nella chiesa di un piccolo villaggio: Arkady e Katya e Nikolai Petrovich e Fenechka. Tutti erano felici, ma qualcosa in questa contentezza sembrava artificiale, “come se tutti avessero accettato di recitare una sorta di commedia ingenua”.

Nel corso del tempo, Arkady diventa padre e zelante proprietario e, come risultato dei suoi sforzi, la tenuta inizia a generare entrate significative. Nikolai Petrovich assume le responsabilità di mediatore di pace e lavora duramente nella sfera pubblica. Pavel Petrovich vive a Dresda e, nonostante sembri ancora un gentiluomo, “la vita è dura per lui”.

Kukshina vive a Heidelberg e frequenta gli studenti, studia architettura, nella quale, secondo lei, ha scoperto nuove leggi. Sitnikov ha sposato la principessa che lo ha maltrattato e, come assicura, continua il "lavoro" di Bazàrov, lavorando come pubblicista in qualche rivista oscura.

I vecchi decrepiti vengono spesso alla tomba di Bazàrov e piangono amaramente e pregano per il riposo dell'anima del loro figlio morto prematuramente. I fiori sul tumulo ricordano qualcosa di più della semplice tranquillità della natura “indifferente”; parlano anche di riconciliazione eterna e di vita senza fine...

Il 20 maggio 1859, in una locanda, un gentiluomo sulla quarantina, Nikolai Petrovich Kirsanov, aspettava suo figlio Arkady, che sarebbe venuto a trovarlo. Nikolai Petrovich era figlio di un generale militare nel 1812. Come suo fratello maggiore Pavel, è cresciuto in casa, poi ha dovuto arruolarsi nel servizio militare, ma il giorno in cui è stata inviata la notizia a quale unità era assegnato, si è rotto una gamba, è rimasto a letto per due mesi ed è rimasto “zoppo” per il resto della sua vita. Nikolai Petrovich studiò all'università di San Pietroburgo, mentre i suoi genitori erano ancora vivi, con loro grande dispiacere, si innamorò della figlia di un funzionario, il proprietario del suo ex appartamento. La sposò non appena scaduto il periodo di lutto per i suoi genitori, e andò con la sua Masha, prima in una dacia vicino all'Istituto forestale, poi visse con lei in città, poi si trasferì nel villaggio, dove nacque il loro figlio Arkady. . La coppia visse in amore e armonia, dieci anni trascorsero "come un sogno", poi la moglie di Kirsanov morì, sopravvisse a malapena a questo colpo e solo le preoccupazioni economiche e la necessità di prendersi cura di suo figlio lo salvarono. Ha portato suo figlio all'università di San Pietroburgo, ha vissuto lì con lui per tre inverni, ha cercato di fare amicizia con i giovani compagni di suo figlio, ma l'inverno scorso non è riuscito a venire e solo a maggio aspetta che suo figlio gli faccia visita portico della locanda.

Arkady arriva non da solo, ma con un amico, Evgeniy Vasilyevich. Ritratto: “Un viso lungo e magro con fronte ampia, naso piatto nella parte superiore, naso appuntito nella parte inferiore, grandi occhi verdastri e basette cadenti color sabbia, era ravvivato da un sorriso calmo ed esprimeva sicurezza di sé e intelligenza." Arkady lo ha incontrato di recente, poiché suo padre, che è andato a trovare suo figlio a San Pietroburgo lo scorso inverno, non lo conosceva. Il padre condivide con il figlio i suoi problemi economici, gli dice che la sua tata Egorovna è morta, e poi passa alla questione più delicata: il fatto è che ora a casa sua vive una giovane donna, Fenechka, e Nikolai Petrovich non lo sa come reagirà suo figlio a questa notizia. “I luoghi che attraversarono non potevano essere definiti pittoreschi. I campi, tutti i campi, si stendevano fino al cielo, ora in alto, ora in basso; qua e là si vedevano piccole foreste e, punteggiati di cespugli radi e bassi, burroni contorti, che ricordavano all'occhio la propria immagine sugli antichi piani del tempo di Caterina... Il cuore di Arkady a poco a poco sprofondò. Come se lo avessero fatto apposta, i contadini erano tutti trasandati: i salici lungo la strada con la corteccia spoglia e i rami spezzati stavano su cattivi ronzini, come mendicanti vestiti di stracci; mucche emaciate, ruvide, come rosicchiate, rosicchiavano avidamente l'erba nei fossati... “No”, pensò Arkady, “questa non è una regione ricca, non stupisce per la sua contentezza o per il duro lavoro, non può, non può rimanere in questo modo sono necessarie trasformazioni. Ma come realizzarli; come iniziare?.."

Mentre sono in viaggio verso la tenuta dei Kirsanov, Nikolai Petrovich, seduto con suo figlio su un carro, cerca di leggere le poesie di Pushkin sulla primavera, ma questo non incontra l'approvazione, che interrompe Nikolai Petrovich a metà frase. All'arrivo nella tenuta, Kirsanov si offre di cenare immediatamente. Appare il fratello di Nikolai Petrovich: Pavel Petrovich Kirsanov, un anglomane, vestito con un abito inglese scuro, cravatta e stivaletti di vernice. “Sembrava avere circa quarantacinque anni; i suoi capelli grigi tagliati corti brillavano di una lucentezza scura, come l'argento nuovo; il suo viso era bilioso, ma senza rughe, insolitamente regolare e pulito, come scolpito da un incisivo sottile e leggero, mostrando tracce di notevole bellezza; Gli occhi neri, chiari e allungati, erano particolarmente belli; l'intero aspetto dello zio di Arkady, aggraziato e purosangue, conservava l'armonia giovanile e quel desiderio verso l'alto, lontano dalla terra, che per la maggior parte scompare dopo gli anni '20." Pavel Petrovich stringe la mano a suo nipote e si limita ad annuire. I giovani lasciano la stanza e Pavel Petrovich esprime subito il suo atteggiamento negativo nei confronti del fatto che “questo ragazzo peloso” verrà a visitare la casa. A cena Bazàrov non dice praticamente nulla, ma mangia molto. Nikolai Petrovich racconta vari episodi della sua vita nel villaggio, Arkady riporta diverse notizie di San Pietroburgo. Dopo cena se ne vanno tutti. Bazàrov dice ad Arkady che suo zio è un eccentrico perché cammina per il villaggio come un tale dandy. Tuttavia, Bazàrov parla del padre di Kirsanov con elogi, anche se osserva: "Legge poesie invano e capisce a malapena le faccende domestiche, ma è una persona di buon carattere".

La mattina dopo, Bazàrov si sveglia prima di tutti gli altri, esce di casa e costringe subito i ragazzi del cortile a prendergli le rane, che taglierà, studiandone l'anatomia. Bazàrov ha una capacità speciale di suscitare fiducia in se stesso nelle persone inferiori, sebbene le tratti in modo abbastanza disinvolto e non le assecondi. Nikolai Petrovich parla a suo figlio di Fenechka, il figlio è un po 'perplesso dal fatto che non sia uscita per il tè mattutino e ha paura di averla messa in imbarazzo. Non volendo che la giovane si vergogni di lui, le va incontro e scopre di avere un fratellino, e accoglie questa notizia con gioia. Quando Pavel Petrovich chiede a suo nipote cosa sia Bazàrov, Arkady risponde in una parola: "nichilista". Spiegando questo concetto, Arkady afferma che un nichilista è una persona che "non si piega a nessuna autorità, che non accetta un singolo principio per fede, non importa quanto rispettoso possa essere questo principio". Pavel Petrovich obietta che “non si può vivere senza principi” e che “senza principi si può esistere solo nello spazio senz’aria”. Appare Fènecka. "Era una giovane donna di circa ventitré anni, tutta bianca e morbida, con capelli e occhi scuri, labbra rosse e infantili carnose e mani tenere." Poi appare Bazàrov con un sacco di rane. Alla domanda di Pavel Petrovich cosa farà con le rane: mangiare o allevare, Bazàrov risponde con indifferenza che ne ha bisogno per gli esperimenti. Al tavolo, Pavel Petrovich, avendo appreso che Bazàrov è interessato alle scienze naturali, chiede se Bazàrov sta seguendo le orme dei "tedeschi", dal momento che "recentemente hanno avuto molto successo in questo". Bazàrov concorda sul fatto che “i tedeschi sono i nostri insegnanti in questo”. Quando Pavel Petrovich gli chiede perché ha un'opinione così alta dei tedeschi, Bazàrov risponde che "gli scienziati sono persone efficienti". Pavel Petrovich avanza il presupposto che "non avete un'idea così lusinghiera degli scienziati russi", e Bazàrov dice che "forse è così". Alla domanda se è vero che non riconosce le autorità, Bazàrov risponde: “Perché dovrei riconoscerle? E cosa crederò? Mi racconteranno il caso, sono d'accordo, tutto qui. Pavel Petrovich parla dei tedeschi, che "i vecchi erano ancora qua e là", cita Schiller, Goethe, "e ora sono tutti una specie di chimici e materialisti". Bazàrov risponde che "un buon chimico è venti volte più utile di qualsiasi poeta", all'esclamazione sorpresa di Pavel Petrovich: "Quindi non riconosci l'arte?" - risponde: "L'arte di fare soldi, o niente più emorroidi!" "Pavel Petrovich sta cercando di scoprire: "Quindi credi in una scienza?" Bazàrov dice: “Ci sono scienze, così come ci sono mestieri e titoli; e la scienza non esiste affatto”. Quando i Kirsanov anziani lasciano la stanza, Arkady nota a Bazàrov che ha trattato suo zio troppo duramente, e in risposta all'osservazione di Bazàrov che non intende coccolare gli aristocratici del distretto, Arkady racconta al suo amico la storia di suo zio, assicurandogli che "è più degno di rammarico che di ridicolo." Pavel Petrovich Kirsanov è cresciuto prima a casa, poi nel corpo dei paggi, fin dall'infanzia era insolitamente bello, sicuro di sé, piaceva davvero alle donne, viveva in un appartamento con suo fratello, lo amava sinceramente, ma i fratelli erano completamente diversi l'uno dall'altro. Al ventottesimo anno di vita era già capitano e lo attendeva una brillante carriera. All'improvviso tutto cambiò quando incontrò la principessa R. Era una donna strana: all'improvviso andò all'estero, tornò in Russia, era conosciuta come una civetta frivola, ballò fino allo sfinimento, rise, scherzò, pianse di notte, pregò, non trovò pace da nessuna parte , vestito squisito. Pavel Petrovich la incontrò a uno dei balli e se ne innamorò perdutamente. Era abituato alle vittorie, ma nonostante ciò rimase così stupito da questa donna che impazzì completamente. Un giorno le regalò come souvenir un anello con una sfinge scolpita sopra e disse che la sfinge era lei, poiché Pavel Petrovich non riusciva a capirlo. Ben presto la principessa si stancò di Pavel Petrovich e "quasi impazzì". Si ritirò, abbandonò la carriera e seguì incessantemente la principessa, la infastidì, lei lo scacciò. Quando Pavel Petrovich si rese conto che tra loro tutto era finito, cercò di tornare alla sua vita precedente, ma non poteva più. Non pensava al matrimonio; dieci anni trascorsero “incolori, infruttuosi e veloci”. Un giorno, Pavel Petrovich viene a sapere al club della morte della principessa, morta in uno stato vicino alla follia. Ha ricevuto da lei una lettera (pacco) postuma, che conteneva l'anello che gli aveva regalato. Ben presto Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich iniziarono a vivere di nuovo insieme nel villaggio, poiché Nikolai Petrovich era vedovo e Pavel Petrovich "perse la memoria". A Nikolai Petrovich rimase la consapevolezza di una vita vissuta correttamente e suo figlio Arkady, Pavel, “uno scapolo solitario, stava entrando in quel tempo vago e crepuscolare, un tempo di rimpianti simili a speranze, speranze simili a rimpianti, quando la giovinezza era passata e la vecchiaia non era ancora arrivata”. Bazàrov, in risposta alla storia raccontata, dice che “un uomo che ha messo tutta la sua vita sulla carta dell'amore di una donna e, quando questa carta è stata uccisa per lui, si è indebolito ed è affondato al punto da non essere capace di nulla , una persona del genere non è un uomo, non un maschio. .. Sono sicuro che si considera seriamente una persona sensata, perché legge Galinashka e una volta al mese può salvare un uomo dall'esecuzione." Alle obiezioni di Arkady: “Ricordate la sua educazione, il tempo in cui ha vissuto”, Bazàrov risponde: “Ogni uomo deve istruirsi, beh, anche io, per esempio... E quanto al tempo, perché dipenderò da esso? È meglio lasciare che dipenda da me. No, fratello, questa è tutta licenziosità, vacuità! E qual è questa misteriosa relazione tra un uomo e una donna? Noi fisiologi sappiamo qual è questa relazione. Studia l'anatomia dell'occhio. Da dove viene questo sguardo misterioso, come dici tu? Questo è tutto romanticismo, sciocchezza, marciume, arte.

Pavel Petrovich visita Fenechka nella sua stanza e chiede di mostrargli il bambino. Fènečka è insolitamente imbarazzata e si sente molto a disagio in compagnia di Pavel Petrovich. Appare Nikolai Petrovich e Pavel Petrovich scompare immediatamente. Egli “ritornò nel suo elegante ufficio, ricoperto di una bella carta da parati dai colori selvaggi alle pareti, con le armi appese su un colorato tappeto persiano, con mobili di noce rivestiti di trippa verde scuro, con una biblioteca rinascimentale di vecchia quercia nera, con figurine di bronzo su una magnifica scrivania, con un caminetto."

Nikolai Petrovich ha incontrato Fenechka tre anni fa, quando ha trascorso la notte in una locanda in una città della contea. Gli piaceva molto la stanza pulita in cui alloggiava, e Nikolai Petrovich incontrò la padrona di casa, "una donna russa sulla cinquantina". Aveva una figlia, Fenechka, e Nikolai Petrovich assegnò alla padrona di casa come sua governante. Un giorno gli chiese di aiutare sua figlia, che una scintilla della stufa le colpì un occhio. Nikolai Petrovich tratta Fenechka, è colpito dalla bellezza della ragazza, dalla sua innocenza e dal suo fascino. Presto sua madre morì e Fenechka non aveva nessun posto dove andare.

Durante una passeggiata in giardino, lo stesso Bazàrov si presenta a Fenechka, aiuta il suo bambino, che sta mettendo i denti, e conquista così il favore della giovane donna. In una conversazione con Arkady, Bazàrov tocca questo argomento, e Arkady dice appassionatamente che considera suo padre sbagliato nei confronti di Fenechka solo nel senso che avrebbe dovuto sposarla perché lei lo ama e ha un figlio da lui. Bazàrov nota ad Arkady che nella fattoria di Nikolai Petrovich “il bestiame è cattivo e i cavalli sono rotti. Anche gli edifici sono deteriorati e gli operai sembrano dei famigerati bradipi; e il direttore o è uno sciocco o un ladro... Gli uomini buoni sicuramente imbroglieranno tuo padre. Conosci il detto: "Il contadino russo mangerà Dio". In risposta alla risposta di Arkady secondo cui Pavel Petrovich ha ragione nel dire che Bazàrov “ha una pessima opinione dei russi”, Bazàrov risponde: “L’unica cosa positiva di un russo è che ha una pessima opinione di se stesso. L’importante è che due più due faccia quattro e il resto sono tutte sciocchezze”. Arkady chiede: "E la natura non è niente?" Bazàrov: “E la natura non è niente nel senso in cui la intendi tu. La natura non è un tempio, ma un laboratorio, e in essa l’uomo è un lavoratore”. All'improvviso sentono la musica: qualcuno sta suonando "Waiting" di Schubert al violoncello. Bazàrov chiede stupito chi sta suonando e, apprendendo che Nikolaj Petrovich, ride forte, poiché considera indegno che un uomo rispettabile, padre di famiglia, suoni il violoncello.

Passano diversi giorni, Bazàrov continua a visitare i Kirsanov e conquista il favore dell'intero cortile. Nikolai Petrovich ha un po' paura di lui, ma Pavel Petrovich odiava l'ospite con tutta la forza della sua anima. Un giorno, in una conversazione amichevole, Bazàrov dichiara ad Arkady che suo padre è "un bravo ragazzo", ma "un uomo in pensione" e "la sua canzone è finita". Bazàrov dice che l'altro giorno ha visto Nikolai Petrovich leggere Pushkin. Secondo lui è giunto il momento di rinunciare a queste “sciocchezze” e leggere qualcosa di sensato. Consiglia ad Arkady di dare a suo padre “Materia e forza” di Buchner in tedesco. Nikolai Petrovich ascolta questa conversazione e condivide con amarezza il suo insulto con suo fratello. Pavel Petrovich è indignato e dice che odia "questo dottore", che, secondo lui, è un ciarlatano e non è molto indietro in fisica "con tutte le sue rane". Nikolai Petrovich obietta che Bazàrov è intelligente e ben informato, si lamenta del fatto che lui stesso sta facendo del suo meglio per stare al passo con i "requisiti moderni" - ha avviato una fattoria, ha organizzato i contadini, ma si dicono cose del genere su di lui. Mostra a suo fratello Buchner il libro che suo figlio gli ha fatto scivolare, dopo aver portato via il volume di Pushkin. La “lotta” tra Bazàrov e Pavel Petrovich avviene già durante il tè della sera. Pavel Petrovich, in risposta all'osservazione di Bazàrov sul vicino proprietario terriero “spazzatura, aristocratico”, difende gli aristocratici: “Ricordate gli aristocratici inglesi. Non rinunciano ad un briciolo dei loro diritti, e quindi rispettano i diritti degli altri; richiedono l'adempimento dei doveri nei loro confronti, e quindi adempiono essi stessi ai loro doveri. L’aristocrazia ha dato la libertà all’Inghilterra e la mantiene… Senza autostima, senza rispetto di sé – e nell’aristocratico questi sentimenti si sviluppano – non c’è fondamento solido per il bene pubblico… per un edificio pubblico”. Bazàrov afferma che, indipendentemente dal fatto che Pavel Petrovich rispetti o meno se stesso, si siede con le mani in mano e non apporta alcun beneficio alla società. “Aristocrazia, liberalismo, progresso, principi, pensate quante parole straniere e... inutili! I russi non ne hanno bisogno per niente!” Alla domanda di Pavel Petrovich in nome di ciò che agiscono loro, cioè i nichilisti, Bazàrov dice: “Perché lo riconosciamo utile. Al momento la cosa più utile è negare: neghiamo”. Avendo sentito che viene negato assolutamente tutto, Pavel Petrovich osserva che "è necessario costruire" e non solo distruggere. Bazàrov: “Questi non sono più affari nostri. Per prima cosa dobbiamo sgombrare il posto." Pavel Petrovich sostiene che il popolo russo non è quello che Bazàrov immagina, che è patriarcale e non può vivere senza fede. Bazàrov è d'accordo. Pavel Petrovich esclama: "Quindi stai andando contro il tuo popolo?" Bazàrov: “Anche così. La gente crede che quando rimbomba il tuono, è il profeta Elia che gira su un carro nel cielo”. All'accusa di “non essere russo”, Bazàrov risponde: “Mio nonno arava la terra. Chiedi a uno dei tuoi uomini chi di noi, tu o io, preferirebbe riconoscere come connazionale. Non sai nemmeno come parlargli." Pavel Petrovich: "E lo dici e lo disprezzi allo stesso tempo." Bazàrov: “Bene, se merita disprezzo! Condanni la mia direzione, ma chi ti ha detto che è accidentale in me, che non è causata dallo spirito stesso del popolo in nome del quale tu difendi così tanto? Bazàrov dice che non predicano nulla, che prima “hanno detto che i funzionari prendono le nostre tangenti, che non abbiamo né strade, né commercio, né giustizia adeguata... E poi ci siamo resi conto che dovremmo parlare... delle nostre ulcere è non vale la pena, che questo porta solo alla volgarità e al dottrinario, abbiamo visto... che i cosiddetti progressisti e denunciatori non vanno bene, che facciamo sciocchezze, parlando di qualche tipo di arte, creatività inconscia, del parlamentarismo, della professione forense e Dio sa cos'altro, quando si tratta del nostro pane quotidiano, quando la più grossolana superstizione ci strangola, quando tutte le nostre società per azioni scoppiano solo perché mancano gli onesti, quando la libertà di per sé, 6 di cui il governo si preoccupa, difficilmente ci avvantaggerà, perché il nostro contadino è felice di derubarsi, pur di ubriacarsi di droga in una taverna. Pavel Petrovich osserva ragionevolmente che la rottura non costruisce. Arkady entra nella conversazione e dice che si rompono perché sono forza, e la forza non dà conto. Pavel Petrovich perde la pazienza, grida che c'è forza sia nel selvaggio Kalmyk che nel mongolo, e lui e altre persone illuminate apprezzano la civiltà e i suoi frutti. Ricorda che «siete solo quattro e mezzo, e ci sono milioni di persone che non vi permetteranno di calpestare sotto i piedi le loro convinzioni più sacre, vi schiacceranno». Bazàrov risponde che se lo schiacciano, allora è la strada da percorrere, ma "qui mia nonna ha detto in due", "non siamo così pochi come pensi", "Mosca è bruciata da una candela da un penny". Pavel Petrovich afferma che questo è "orgoglio satanico" e presa in giro. Bazàrov invita Pavel Petrovich a fornire esempi di “decisioni” nella vita moderna, familiare o sociale, che non meriterebbero una negazione completa e spietata. Cerca di fornire esempi, ma senza successo. Nikolai Petrovich sente che un abisso separa lui e suo figlio; cerca di capire Arkady, ma non riesce a capire perché la poesia, l'arte e il culto della natura dovrebbero essere rifiutati. D'altra parte, ricorda come, da giovane, litigava con sua madre e la rimproverava di non riuscire a capirlo perché appartenevano a generazioni diverse.

Pochi giorni dopo, Bazàrov e Arkady condividono i loro piani per andare finalmente dai loro genitori. Prima di ciò, il parente di Kirsanov, Matvey Ilyich Kalyazin, invita i Kirsanov a fargli visita in città. I Kirsanov più anziani si rifiutano di andare, ma Arkady e Bazàrov decidono di visitare un parente. “Matvey Ilyich aveva la più alta opinione di se stesso. La sua vanità non conosceva limiti, ma si comportava in modo semplice, guardava con approvazione, ascoltava con condiscendenza e rideva così bonariamente che all'inizio poteva persino essere considerato una persona meravigliosa. Matvey Ilyich invita i giovani al ballo del governatore. Quando i giovani stanno tornando a casa dal governatore, un uomo in un "ungherese slavofilo" salta fuori da un droshky di passaggio e si precipita da Bazàrov. Si tratta di Sitnikov, lo "studente" di Bazàrov, come lui stesso si definisce. “Un'allarmante tensione opaca si rifletteva nei lineamenti piccoli, tuttavia piacevoli, del suo viso elegante; piccoli, come occhi infossati, guardavano attentamente. Sitnikov li invita a visitare una certa Evdoksia Kukshina, una donna emancipata dal carattere insolitamente interessante, secondo Sitnikov. Era "una donna giovane, bionda, un po' arruffata, con un vestito di seta, non del tutto pulito, con grandi braccialetti sulle braccia corte e una sciarpa di pizzo in testa". L'espressione del suo viso ebbe un effetto sgradevole sugli ospiti. Per tutto il tempo sembrava che fosse molto innaturale, si comportava in modo goffo, nonostante la sua spavalderia. Kukshina parla senza ascoltare i suoi ospiti, facendo del suo meglio per sembrare qualcosa che in realtà non è. Bazàrov, a colazione dopo lo champagne, le chiede a bruciapelo se ci sono belle donne qui, ed Evdoksiya Kukshina risponde che per la maggior parte sono tutte nidi vuoti, ma nota la sua amica Odintsova, che, tuttavia, “non ha libertà di opinione”. La colazione dura molto a lungo, Sitnikov e Kukshina si ubriacano, parlano molto di cosa sia il matrimonio: un pregiudizio o un crimine, parlano di ciò che rende l'individualità di una persona. Eudossia canta canzoni e romanzi gitani con una voce sgradevole e suona molto male il piano. Senza alcun addio, Bazàrov e Arkady se ne vanno e pochi giorni dopo vanno al ballo del governatore. Lì incontrano Anna Sergeevna Odintsova, una donna dall'aspetto interessante, sebbene non bella. Sitnikov presenta i giovani ad Anna Sergeevna, anche se a un esame più attento si scopre che non la conosce così brevemente come lui stesso ha assicurato. Arkady balla una mazurka con Anna Sergeevna, parla molto di Bazàrov e lei lo ascolta con condiscendenza. Ad Arkady e, a quanto pare, a Bazàrov piace molto Odintsova, che dice al suo amico che "ha delle spalle che non vedevo da molto tempo". Arkady e Bazàrov vanno all'hotel di Odintsova.

Anna Sergeevna era la figlia di Sergei Nikolaevich Loktev, "un bell'uomo, un truffatore, un giocatore d'azzardo", che perse in mille pezzi e fu costretto a stabilirsi nel villaggio. Morì presto, lasciando alle figlie una piccola fortuna. Con la morte del padre la situazione delle sorelle divenne molto difficile. Anna Sergeevna ha ricevuto un'istruzione eccellente, era molto difficile per lei vivere nel villaggio, fare i lavori domestici e gestire la casa. Mandò a vivere con lei la sorella di sua madre, una vecchia arrabbiata e arrogante, che iniziò a gestire la tenuta, poi sposò il vecchio Odintsov, un uomo ricco e intelligente, che in seguito le lasciò tutta la sua fortuna. Non aveva figli. Nella provincia non piaceva Odintsova, spettegolavano molto sul suo matrimonio con Odintsov e spettegolavano. Nella solitudine, Odintsova non ha perso tempo: ha letto molti buoni libri e, di conseguenza, parlava correttamente il russo. Mentre va a trovarla, Bazàrov si sente un po' insicuro, parla con esagerata spavalderia e nota tra sé con sorpresa di avere un po' paura di questa donna. Odintsova invita i suoi amici nella sua tenuta e pochi giorni dopo Arkady e Bazàrov vanno nella sua tenuta Nikolskoye. Lì incontrano la sorella di Anna Sergeevna, Katya, "una ragazza di circa diciotto anni, dai capelli neri e dalla carnagione scura, con un viso un po' rotondo ma gradevole, piccoli occhi scuri". Anna Sergeevna e Bazàrov discutono molto sul significato artistico e sull'esperienza di vita. Bazàrov dice che non c'è differenza tra le persone, inclusa nessuna differenza tra una persona intelligente e una stupida, tra una persona buona e una persona cattiva: questa differenza si riduce alla differenza tra una persona malata e una persona sana. Anna Sergeevna non è affatto interessata ad Arkady, lo manda costantemente in compagnia di sua sorella Katya. Lui, sebbene sia geloso di Odintsov per Bazàrov, nota con sorpresa che Katya suona bene il piano e in generale gli piace passare il tempo in sua compagnia. Pertanto, Arkady e Bazàrov trascorrono quindici giorni con Odintsova, e questo è in gran parte facilitato dall'ordine che ha stabilito nella sua casa. Non vuole vivere nel caos, ma non vuole nemmeno annoiarsi; fa molti lavori domestici. Arkady nota che Anna Sergeevna trascorre sempre più tempo con Bazàrov, che le piace sempre di più, a differenza di lui. Un bel giorno, dai genitori di Bazàrov appare un giardiniere e dice che i genitori non vedono l'ora che arrivi il figlio. Bazàrov decide di andare e la sera ne informa Anna Sergeevna. Dice che le mancherà dopo che se ne sarà andato, gli chiede di raccontargli qualcosa di se stesso, della sua famiglia, ammette di essere molto infelice, dal momento che non ha "desiderio) di vivere". “Sono molto stanco, sono vecchio, mi sembra di vivere da molto tempo... Ci sono tanti ricordi, ma non c'è niente da ricordare, e c'è una lunga, lunga strada avanti, davanti a me, ma non c'è meta... non voglio nemmeno andare”. Bazàrov dice che vuole innamorarsi, ma non può amare, e questa è la sua disgrazia. Durante il tè mattutino, Odintsova chiede inaspettatamente a Bazàrov di avvicinarsi a lei con il pretesto di consigliarle una sorta di gestione della casa. Vuole infatti riprendere la conversazione di ieri, dice che vuole sapere a cosa sta pensando, i suoi progetti per il futuro, anche se Bazàrov non vuole rivelarli. Inaspettatamente, Evgeny confessa il suo amore a Odintsova e se ne va. Anna Sergeevna è soddisfatta di ciò che è stato ottenuto, ma crede che la pace sia la cosa più preziosa. A cena, Bazàrov si scusa con Odintsova e le chiede di dimenticare la sua insolenza, dal momento che lei non lo ama e non lo amerà mai. Sta per partire, ma un incidente inaspettato lo tira fuori dalle difficoltà: Sitnikov arriva del tutto inopportunamente, mentre ripete con la sua caratteristica importunità che Evdoksia Kukshina lo ha mandato per informarsi sulla salute di Anna Sergeevna, e altre sciocchezze. Ma il suo arrivo è tornato utile: “L'apparenza della volgarità è spesso utile nella vita: indebolisce le corde troppo accordate, fa smaltire i sentimenti di fiducia in se stessi o di dimenticanza di sé, ricordando loro il loro stretto rapporto con essa. Con l'arrivo di Sitnikov tutto è diventato in qualche modo più stupido e più semplice; "Tutti hanno addirittura cenato più abbondantemente e sono andati a letto un'ora prima del solito." Bazàrov dice ad Arkady che ha bisogno di Sitnikov e in generale ha bisogno di questi idioti. "Non è proprio compito degli dei bruciare pentole!"

"Ehi, ehi!", pensò Arkady tra sé, e per un momento gli si rivelò l'intero abisso dell'orgoglio di Bazàrov. - Quindi noi siamo dei per te? Cioè, tu sei un dio e io non sono uno sciocco?

La mattina dopo Bazàrov e Arkady se ne vanno. Arkady chiede a Bazàrov di portarlo dai suoi genitori. Lungo la strada, Bazàrov confessa ad Arkady: "È meglio rompere le pietre sul marciapiede piuttosto che permettere a una donna di prenderti anche la punta del dito". Quando gli amici vengono dai genitori di Bazàrov, vedono suo padre, "un uomo alto e magro con i capelli arruffati e un naso aquilino sottile, vestito con una vecchia redingote militare aperta". La vecchia madre si getta al collo del figlio e ripete solo nomi affettuosi. Il padre di Bazàrov si comporta in modo un po' teso in presenza di Arkady, si esprime in modo florido e si sente a disagio perché non possono fornire a Kirsanov una stanza sufficientemente confortevole, il pranzo, ecc. Bazàrov chiede immediatamente a suo padre di non fare cerimonie con Arkady e arriva addirittura a definire suo nonno "un decente randello". È evidente che i genitori di Bazàrov lo infastidiscono molto. Sono persone “semplici”. Sua madre, Arina Vlasyevna, è una vera nobildonna russa del passato. Crede nella predizione del futuro, nei presagi, nei brownies e ha paura dei topi, dei serpenti, delle rane, dei tuoni, delle sanguisughe, delle capre, ecc. Al mattino, alzandosi dal letto, Arkady vede attraverso la finestra il padre di Bazàrov, Vasily Ivanovich, che pianta rape in giardino. Il padre chiede ad Arkady di Eugene, e quando risponde sinceramente che Eugene è una delle persone più straordinarie del suo tempo, gli occhi di Vasily Ivanovich lampeggiano, è evidente che è molto lusingato, è sicuro che suo figlio glorificherà il suo nome, e gli basterà se nella biografia di Bazàrov si menziona che suo padre lo amava moltissimo e notava le sue capacità fenomenali in tenera età. Vasily Ivanovich dice con orgoglio ad Arkady che Evgeny non ha mai preso un centesimo in più dai suoi genitori.

Durante il giorno Arkady e Bazàrov si rilassano nella natura, parlano della vita, dell'odio. Bazàrov dice ad Arkady: "Sei un'anima gentile, un debole, dove puoi odiare!" Arkady gli chiede che stima abbia di se stesso. Bazàrov risponde: "Quando incontro una persona che non si arrende di fronte a me... allora cambierò la mia opinione su me stesso". Bazàrov ricorda ad Arkady, come ha detto, passando davanti alla capanna del vecchio Filippo, che “la Russia raggiungerà la perfezione quando l'ultimo contadino avrà le stesse premesse, e ognuno di noi dovrà contribuire a questo... E io odiavo quest'ultimo contadino , Filippo o Sidora, per i quali devo fare i salti mortali e che non mi dicono nemmeno grazie... e perché dovrei ringraziarlo? Ebbene, vivrà in una capanna bianca e da me crescerà una bardana. Bazàrov aggiunge che tutte le persone agiscono in base alle sensazioni. “Sono lieto di negarlo, il mio cervello è progettato in questo modo – e basta! Perché mi piace la chimica? Perché ami le mele? -anche a causa della sensazione. Le persone non andranno mai più in profondità di così”. Arkady, che ama la natura, dice inaspettatamente che una foglia d'acero, quando cade a terra, assomiglia a una farfalla, e questo è strano, perché la più secca e morta assomiglia a quella più allegra e vivace. Bazàrov dice: "Mio Arkady, non parlare bene", chiede ad Arkady di non seguire le orme di zio Pavel Petrovich, che definisce un idiota. Arkady è indignato, quasi litigano. Appare Vasily Ivanovich che, come per scusarsi, annuncia che il prete cenerà con loro. Tuttavia, la cena si svolge con calma, padre Alexey si comporta a suo agio, stringe la mano ai giovani e li benedice. Bazàrov è terribilmente annoiato e sta per lasciare i suoi genitori, cosa che li sconvolge incredibilmente. Sulla strada dai genitori di Bazàrov, gli amici si fermano di nuovo da Odintsova. Tuttavia, qui li attende una fredda accoglienza e, dopo essere rimasti con Odintsova solo per poche ore, se ne vanno, anche se lei assicura che li sta aspettando di nuovo. Gli amici si recano di nuovo a Maryino (la tenuta dei Kirsanov), dove tutti sono estremamente felici di vederli, nonostante gli affari economici di Nikolaj Petrovich non stiano andando bene. Arkady crede che dovrebbe, se non aiutare suo padre, almeno fingere di essere pronto ad aiutarlo. Bazàrov approfondisce nuovamente i suoi esperimenti sulle rane. Un giorno Arkady apprende da suo padre che ha delle lettere che la defunta madre di Anna Sergeevna Odintsova scrisse alla madre di Arkady. Costringe suo padre a dargli queste lettere, e così si trova un motivo per un nuovo viaggio nella tenuta di Odintsov. Arkady va lì da solo e vede Katya in giardino. Quindi il suo arrivo è molto naturale, il maggiordomo non lo denuncia nemmeno, lui e Katya vengono da Anna Sergeevna. È chiaro che è felice con lui.

In questo momento, nella tenuta Kirsanov, Nikolai Petrovich viene abbastanza spesso a Bazàrov, perché gli piacciono i suoi esperimenti, chiede consiglio al giovane naturalista. Bazàrov gli toglie l'anima parlando con Fenechka. Un giorno trova una giovane donna in un gazebo e chiede una conversazione franca, le chiede se è disposta a pagare per aver curato suo figlio, dice che non ha bisogno di soldi, ma di una delle rose per cui Fenechka raccoglie il bouquet del mattino. Quando Fenechka gli regala una rosa, lui la bacia sulle labbra e in quel momento dietro di lui appare Pavel Petrovich. Circa due ore dopo, Pavel Petrovich bussa alla porta di Bazàrov, gli chiede la sua opinione sul duello e lo chiama senza spiegarne il motivo. In secondo luogo, Bazàrov suggerisce di chiamare Pyotr, il cameriere di Nikolai Petrovich. Riflettendo sul vero motivo del duello, Bazàrov giunge alla conclusione che lo stesso Pavel Petrovich è innamorato di Fenechka. La mattina dopo inizia il duello. Gli avversari impiegano molto tempo. Misurano i passi, Pavel Petrovich spara, poi Bazàrov spara e ferisce il suo avversario alla coscia. Decidono di dire a Nikolai Petrovich che i duellanti litigavano di politica. La temperatura di Pavel Petrovich aumenta e quando suo fratello entra nella sua stanza, chiede inaspettatamente: “Non è vero, Nikolai, che Fenechka ha qualcosa in comune con Nelly? (Principessa R.)"

Da qualche tempo Bazàrov, come medico, si prende cura di Pavel Petrovich. Quando un medico arriva dalla città, Bazàrov è costretto ad andarsene. Pavel Petrovich lo saluta con dignità e gli stringe persino la mano. Pavel Petrovich chiede a Fenechka di venire a casa sua e sedersi con lui. Le chiede se ama suo fratello e inaspettatamente la implora appassionatamente di amare sempre Nikolai Petrovich, di non tradirlo, poiché, secondo Pavel Petrovich, la cosa peggiore al mondo è amare e non essere amato. In questo momento entra Nikolaj Petrovich nella stanza e Fèneèka fugge. Pavel Petrovich chiede a suo fratello di dargli una promessa solenne di soddisfare una delle sue richieste, e quando promette, gli dice di sposare Fenechka. Dopo il matrimonio di suo fratello, lo stesso Pavel Petrovich vuole andare all'estero e vivere lì fino alla sua morte. In questo momento, Arkady trascorre piacevolmente il suo tempo libero con Katya. Nota che l'influenza di Bazàrov su Arkady si indebolisce ogni giorno, e questo è un cambiamento positivo. Katya dice che Bazàrov è estraneo a tutti, sia ad Arkady che a lei, perché "lui è un predatore e noi siamo addomesticati". Ad Arkady Katya piace sempre di più, le chiede se seguirebbe l'esempio di sua sorella sposando un uomo ricco, Katya risponde che non lo farebbe mai perché ha paura della disuguaglianza. Lo stesso Arkady capisce che Katya gli è diventata molto cara e che non la scambierà con nessuno, come le dice. Bazàrov arriva nella tenuta di Odintsova. Pensa che Arkady stia corteggiando Anna Sergeevna, e in una conversazione con lei ne parla inaspettatamente. Lo stesso Arkady sta considerando un passo molto importante nella vita, quindi, chiamando Katya in giardino, le propone la proposta, assicurandole che è pronto a fare tutti i sacrifici per il suo bene. Di ritorno da una passeggiata a casa, Odintsova trova una lettera in cui Arkady Nikolaevich chiede la mano di sua sorella in matrimonio. Bazàrov scopre che Arkady ha proposto a Katya e lo loda, poiché ha sempre avuto un'alta opinione di lei: “Qualche giovane donna è considerata intelligente solo perché sospira in modo intelligente; e il tuo si reggerà da solo, e si reggerà così bene che ti prenderà nelle sue mani. Bazàrov decide di lasciare Odintsova e torna dai suoi genitori. Sono molto contenti del suo improvviso ritorno, perché non lo speravano nemmeno. Vasily Ivanovich costringe sua moglie a non esprimere ancora una volta la sua tenerezza e camminano letteralmente intorno al figlio in punta di piedi. Bazàrov, tuttavia, è disperatamente annoiato e trova consolazione solo nell'aiutare suo padre nella sua pratica medica: curare i contadini che si sono rivolti a lui per chiedere aiuto. Un giorno chiede al padre una “pietra infernale” per cauterizzare una ferita: durante l'autopsia si ferì un dito. Bazàrov capisce che se il veleno da cadavere entra nel sangue, nulla aiuterà. Bazàrov peggiora, la sua temperatura aumenta, chiede di inviare un messaggero ad Anna Sergeevna per dirgli che sta morendo. Anna Sergeevna arriva con un medico tedesco, che conferma ancora una volta che non c'è speranza di guarigione. Bazàrov ricorda con amara ironia le sue affermazioni di essere un gigante, ringrazia Odintsova, dice che l'amava e le chiede di salutarlo con un bacio. Anna Sergeevna lo bacia sulla fronte, gli dà dell'acqua, "con paura, senza togliersi i guanti e respirando con paura". Bazàrov muore. Sei mesi dopo, a Maryino ebbero luogo due matrimoni: Arkady con Katya e Nikolai Petrovich con Fenechka. Pavel Petrovich si preparava a partire per Mosca e poi all'estero. Anna Sergeevna se ne andò subito dopo il matrimonio, facendo generosamente regali agli sposi. Successivamente sposa, "non per amore, ma per convinzione", uno dei futuri leader russi, un avvocato, una persona molto intelligente con una forte volontà pratica e un meraviglioso dono della parola. Nikolai Petrovich diventa un mediatore globale e lavora sodo. Arkady diventa uno zelante proprietario terriero e la tenuta inizia a generare entrate. Lui e Katya hanno un figlio. Pavel Petrovich vive a Dresda, dove comunica principalmente con gli inglesi o i russi che vengono lì. Con quest'ultimo è più sfacciato, prendendo in giro se stesso e loro. "Non legge niente di russo, ma sulla sua scrivania c'è un posacenere d'argento a forma di scarpa di rafia di un contadino." È considerato un perfetto gentiluomo. Anche Kukshina è andata all'estero, a Heidelberg, dove non studia più scienze naturali, ma architettura, nella quale, secondo lei, ha scoperto nuove leggi. Lei “frequenta” ancora con gli studenti, “soprattutto con i giovani fisici e chimici russi che riempiono Heidelberg e che, dapprima sorprendendo gli ingenui professori tedeschi con la loro sobria visione delle cose, poi sorprendono gli stessi professori con la loro totale inerzia e assoluta pigrizia. " Sitnikov “con due o tre chimici che non sanno distinguere l'ossigeno dall'azoto, ma pieno di negazione e rispetto di sé, gira per San Pietroburgo, preparandosi a diventare grande e assicura che sta continuando il lavoro di Bazàrov. Qualcuno lo ha picchiato di recente, ma non è rimasto in debito: in un articolo oscuro, infilato in una rivista oscura, ha lasciato intendere che colui che lo ha picchiato era un codardo. Lui la chiama ironia." In uno degli angoli remoti della Russia c'è un piccolo cimitero rurale. Su di esso c'è la tomba di Bazàrov, alla quale vengono spesso i suoi vecchi genitori. Pregano a lungo e piangono. “Le loro preghiere, le loro lacrime, sono infruttuose? L’amore, l’amore santo, devoto, non è onnipotente? Oh no! Non importa quale cuore appassionato, peccaminoso e ribelle si nasconda nella tomba, i fiori che crescono su di esso ci guardano serenamente con i loro occhi innocenti: ci parlano non solo della pace eterna, di quella grande pace della natura “indifferente”; parlano anche di riconciliazione eterna e di vita senza fine”.

Nella seconda metà del XIX secolo la Russia attraversava tempi difficili. Questo è un periodo di crisi del sistema nazionale di servitù della gleba e, di conseguenza, un crescente malcontento dei contadini, ripetuti scoppi di rivolte popolari e la necessità di cambiamenti fondamentali nell'economia e nella struttura del governo. Ivan Sergeevich Turgenev non poteva rimanere in silenzio e non rispondere alla chiamata del tempo. Scrive una delle sue opere migliori: il romanzo "Fathers and Sons", che ha rivelato sia l'essenza di quegli anni caldi sia l'inevitabile divisione nella società. Negli anni '60 del secolo scorso l'opinione pubblica russa era divisa principalmente in due campi opposti. I primi sono democratici, portavoce dell'opinione pubblica delle masse contadine, sostenitori di una via rivoluzionaria per cambiare la società. A loro si opponeva la nobiltà liberale, la vecchia generazione, che sosteneva riforme graduali. Entrambi erano contrari alla servitù della gleba, ma questi ultimi avevano paura della terapia d'urto, che poteva portare involontariamente a rivolte contadine e al rovesciamento dell'autocrazia. È attorno a questo scontro di idee e opinioni che ruota la trama dell'opera.

Se leggi online "Fathers and Sons", noterai che il personaggio principale, Evgeny Bazarov, interpreta il ruolo di un democratico. È un rappresentante della generazione più giovane, uno studente di medicina, un nichilista, che non crede a niente e nega tutto e tutti. Secondo lui il senso della vita sta nel lavoro continuo, nel desiderio di creare qualcosa di materiale. Da qui nasce il suo pregiudizio nei confronti della natura “inutile” e delle arti, finalizzate unicamente alla contemplazione e prive di qualsiasi fondamento materiale. Con lui si scontra Pavel Petrovich Kirsanov, un importante rappresentante della nobiltà liberale, un uomo della vecchia generazione. A differenza di Bazàrov, che dedica ogni minuto libero agli esperimenti scientifici, conduce la vita misurata di una persona mondana. Non può immaginare la vita senza amore per la natura, la letteratura, la pittura e ha fiducia nell'inviolabilità di concetti come il progresso, il liberalismo, i principi fondamentali dell'esistenza umana, l'aristocrazia e altri. Ma le opinioni e le posizioni di questi due eroi differiscono non solo perché appartengono a esponenti di ideologie diverse. Sono anche rappresentanti di classi diverse e di due generazioni: padri e figli, la cui somiglianza e allo stesso tempo inconciliabilità sono sempre state, sono e saranno in ogni società e in ogni secolo. Da qui il titolo del libro, “Fathers and Sons”, che mostra che dietro l’opposizione esterna c’è un problema più profondo, un confronto più globale.

Il libro di Turgenev "Fathers and Sons" può essere scaricato nella sua interezza gratuitamente sul nostro sito web.

L'azione si svolge nel 1859, nella tenuta del proprietario terriero Nikolai Petrovich Kirsanov. Sta aspettando l'arrivo di suo figlio Arkady dall'università.

La moglie di Nikolai morì quando Arkasha aveva 10 anni e il vedovo decide di distrarsi. Per fare questo, va al villaggio e avvia la propria fattoria. Dopo che il figlio di Nikolai è cresciuto, lo ha mandato a studiare.

E ora è giunto il momento in cui Arkady torna a casa sua. Il padre è preoccupato e lo aspetta, sa che suo figlio parte con un amico.

capitolo 2

L'incontro tanto atteso sta finalmente avendo luogo. Arkady presenta il suo compagno di studi, Evgeny Bazarov, a suo padre e chiede a Nikolai Petrovich di non essere imbarazzato da lui e di comportarsi con lui in modo semplice.

L'ospite in arrivo preferisce un tarantass per il viaggio e Arkady e suo padre vengono sistemati in una carrozza.

capitolo 3

Lungo la strada, il padre è sopraffatto dai sentimenti, abbraccia suo figlio e gli chiede di raccontargli di Evgeniy. Arkady rifugge il suo affetto e tenta di dimostrare che non gli importa, parla in modo acuto e sconsiderato, guardando Bazàrov per assicurarsi che non lo senta.

Nikolai Petrovich parla della sua fattoria e rimprovera i lavoratori. Inoltre informa suo figlio che una ragazza di nome Fenya vive con lui e se non gli piacerà, lascerà la loro casa.

capitolo 4

Solo il vecchio servitore e la ragazza salutano gli ospiti. Nella casa incontrano Pavel Petrovich, lo zio di Arkady. Dopo che gli studenti hanno ripulito, tutti si siedono al tavolo da pranzo.

Le conversazioni durante il pranzo semplicemente non funzionano. Presto tutti se ne vanno e vanno a letto, ma alcuni abitanti della casa Kirsanov non si addormentano subito. Nikolai pensa a suo figlio e Pavel si siede accanto al caminetto. Fenechka ammira suo figlio addormentato, suo padre era Nikolai Petrovich.

Capitolo 5

Al mattino Bazàrov si sveglia presto e va a fare una passeggiata. I ragazzi del posto corrono con lui e decidono di andare nella palude per catturare le rane.

La famiglia Kirsanov decide di bere il tè sulla veranda estiva. Fenya è malata e Arkady va a trovarla. Arrivando da lei, vede il bambino e scopre che è suo fratello minore. Si rallegra e chiede a suo padre perché gli ha nascosto un evento del genere.

I proprietari della casa chiedono di Evgeniy. Arkady dice che il suo amico è un nichilista, cioè non crede a niente. Evgeny arriva con le rane catturate e le porta nella stanza degli esperimenti.

Capitolo 6

Mentre beve il tè, Pavel parla dei benefici dell'arte ed Evgeniy sostiene che le scienze naturali sono molto più importanti della poesia e della pittura. Tra loro inizia una discussione. Mostrano la loro insoddisfazione reciproca. Nikolai Petrovich devia la conversazione e occupa Bazàrov con domande sulla scelta corretta dei fertilizzanti.

Capitolo 7

La storia di Pavel Kirsanov. Serviva ed era sempre richiesto dalle donne, ma un giorno si innamorò di una principessa sposata e tutta la sua vita andò in declino. Pavel lasciò il servizio e seguì la sua amata ovunque per diversi anni. Ma, non essendo riuscito a ottenere la reciprocità da lei, partì per la sua città natale. Avendo saputo della morte della principessa, viene al villaggio per visitare suo fratello e rimane nella tenuta.

Capitolo 8

Pavel Kirsanov, dopo aver litigato con l'ospite, non trova posto per sé e va a Fenya per vedere il nipote più giovane.
Fenechka è finita a casa loro per caso. Nikolai la vide in una taverna, avendo saputo che lei e sua madre vivevano male, le portò a vivere con lui. Col tempo, Nikolai Petrovich si rese conto di essere innamorato di lei e dopo la morte della madre di Feni, iniziò a vivere con la ragazza.

Capitolo 9

Dopo aver incontrato Fenechka e il suo bambino, Evgeniy le dice che è un medico e che possono chiedere il suo aiuto se necessario. Arkady dice che suo padre dovrebbe sposare Fenya.
Nikolai Petrovich suona il violoncello, Bazàrov sorride ai suoni che sente. Arkady guarda il suo amico con disapprovazione.

Capitolo 10 della storia Padri e figli

Passano un paio di settimane e tutti si abituano alla presenza di un nuovo inquilino in casa. Ma l'atteggiamento di tutti nei suoi confronti è diverso: piace alla servitù, Pavel non lo sopporta e Nikolai pensa che Bazàrov abbia una cattiva influenza su Arkady.

Nikolai Petrovich è stato offeso da Evgeniy dopo una conversazione che ha sentito tra amici, in cui Bazàrov lo ha definito un pensionato. Ha raccontato a Pavel ciò che aveva sentito, cosa che lo ha ulteriormente provocato in conflitto con Eugene.

La sera, durante un tea party, avviene una discussione tra Bazàrov e i fratelli Kirsanov. Eugene afferma che gli aristocratici sono persone schifose e non c'è alcun beneficio dalle loro vite. Pavel Petrovich si esprime contro la tendenza dei nichilisti, sostenendo che stanno rovinando il paese con le loro opinioni.

Dopo i litigi tra generazioni diverse, i giovani lasciano il soggiorno. Nikolai iniziò improvvisamente a ricordare come aveva litigato con sua madre e paragonò questo momento della sua vita con una discussione tra lui e suo figlio.
Questo parallelo tra padri e figli è il più importante del lavoro.

Capitolo 11

Prima di andare a letto, tutti sono immersi nei propri pensieri. L'anziano Kirsanov viene al gazebo e pensa alla moglie morta. Pavel Petrovich ammira le stelle. Evgeniy dice ad Arkady che deve andare in città e visitare una vecchia conoscenza.

Capitolo 12

Arkady ed Evgeny vanno in città, lì vengono da Matvey Ilyin, un amico di Bazàrov, poi visitano il governatore e ricevono inviti al ballo.
Bazàrov incontra anche il suo conoscente Sitnikov, che li invita entrambi a Evdokia Kukshina.

Capitolo 13

A loro non piace quella di Kukshina perché è disordinata e chiacchiera senza sosta, cosa che stanca molto i giovani. Nella conversazione insignificante di Evdokia si sente il nome di Anna Sergeevna Odintsova.

Capitolo 14

Al ballo del governatore, gli amici vedono Anna Sergeevna per la prima volta e la conoscono. Balla con Arkady e lui le racconta del suo amico che non crede a niente. Anna è interessata alle sue nuove conoscenze e le invita nella sua tenuta. Bazàrov nota in lei una donna insolita e decide di visitare la sua tenuta.

Capitolo 15

Arrivando ad Anna Sergeevna, Evgeniy è imbarazzato perché questo incontro lo impressiona.

Odintsova ereditò la proprietà dal suo defunto padre in uno stato in rovina. Anna Sergeevna iniziò seriamente a restaurare la fattoria perduta. Si sposò e dopo 6 anni di matrimonio suo marito morì e lei ereditò da lui. Odintsova non sopportava la città e viveva a casa sua.

Bazàrov ha cercato di lasciare una buona opinione di se stesso. Ha parlato di medicina e ha parlato di botanica. Odintsova capiva la scienza e la loro conversazione procedette senza intoppi. Per Anna Sergeevna, Arkady era percepito come un fratello minore.
Al termine della conversazione, Odintsova ha invitato i suoi amici nella sua tenuta.

Capitolo 16

La tenuta di Anna Sergeevna si trovava a Nikolskoye, dove Arkady ed Evgeny incontrano la sua timida sorella Katya, che suona bene il piano.

Arriva la malvagia zia di Odintsova e gli ospiti non le prestano attenzione. La sera, Evgeniy gioca la preferenza con Anna Sergeevna. Arkady trascorre tutto il suo tempo con Katya.

Odintsova cammina con Bazàrov in giardino e parla con lui. Ad Arkady piace Anna Sergeevna e si sente geloso.

Capitolo 17

Durante il tempo che gli amici trascorrono in visita a Odintsova, il famigerato nichilista inizia a cambiare. Si rende conto di essere innamorato. I sentimenti di Anna ed Evgeny sono reciproci, ma non se ne parlano.
Bazàrov incontra uno dei cortigiani di suo padre, dice che i suoi genitori lo stavano aspettando. Evgeniy andrà a casa sua e lo riferirà. Si svolge una conversazione tra Odintsova e Bazàrov in cui vogliono scoprire quali sogni sono nascosti nel cuore di ciascuno di loro.

Capitolo 18

Evgeniy rivela i suoi sentimenti ad Anna Sergeevna. Ma non sente le parole d'amore in risposta, Odintsova dice di averla fraintesa. Bazàrov non può rimanere nella tenuta.

Capitolo 19

La Odintsova dice che Bazàrov dovrebbe restare con lei ancora per un po', ma lui rifiuta. Arriva Sitnikov, la sua apparizione aiuta a disinnescare la tensione tra Anna ed Evgeny. La mattina dopo, gli amici si misero in viaggio.
Arkady nota che Bazàrov è diventato magro e cupo. Presto raggiunsero la tenuta dei genitori di Bazàrov.

Capitolo 20

Sulla soglia vengono accolti da Vasily Ivanovich, il padre di Evgeniy. Nasconde le sue emozioni quando incontra suo figlio. Arina Vasilievna, la madre di Bazàrov, abbraccia il suo amato figlio. Ad Arkady viene assegnato un posto nello spogliatoio.

Bazàrov parla con i suoi genitori, chiedendo come si sta curando il padre degli uomini locali. Dopo lunghe conversazioni, ognuno va al proprio posto e va a letto. Arkady si addormenta immediatamente ed Evgeny rimane nei suoi pensieri tutta la notte.

Capitolo 21

Al mattino, Arkady parla con Vasily Ivanovich e capisce che suo padre ama molto suo figlio. Evgeniy non sa cosa fare e inizia a litigare con il suo amico, si arriva a litigare.

Il giorno dopo se ne vanno, ei genitori sono tristi, rendendosi conto che il loro figlio è già abbastanza adulto.

Capitolo 22

Fermandosi in una locanda, i giovani pensano a dove andare. Arkady decide di andare a Odintsova, ma quando arriva nella sua tenuta si scopre che non li aspettava affatto. Anna Sergeevna si scusa e chiede loro di venire la prossima volta. Gli amici vanno alla tenuta Kirsanov.

Nikolai Petrovich si lamenta ancora una volta dei lavoratori della sua tenuta. Arkady pensa costantemente agli abitanti di Nikolskoye e arriva da solo a Odintsova. Gli ospiti vengono accolti con gioia.

Capitolo 23

Bazàrov non è offeso dal suo amico, lo capisce ed è impegnato nei suoi esperimenti. Pavel Petrovich vuole migliorare i rapporti con Evgeniy, cerca persino di aiutarlo nei suoi esperimenti.

Fenechka evita Pavel Kirsanov. Al mattino seleziona i fiori nel gazebo e parla con Evgeniy della vecchiaia. Bazàrov decide di baciarla, ma sentendo Pavel Petrovich tossire, la donna imbarazzata scappa e rimprovera il giovane. Evgeny ricorda improvvisamente un incidente simile con Anna.

Capitolo 24

Pavel Petrovich sfida Bazàrov a duello senza specificare il motivo, credendo che Evgeny stesso debba sapere qual è la sua colpa. Per non sembrare stupido, chiede a Evgeny di lanciare uno scandalo. Gli avversari stipulano il combattimento precedente e ne assumono un secondo, Peter.

Dopo che Pavel se ne è andato, Bazàrov riflette su quello che è successo e pensa che Pavel Kirsanov ami Fenya.
All'alba i duellanti arrivarono al luogo designato. Evgeniy capisce che tutto questo è stupido, ma non ha paura di morire. Pavel Petrovich tira per primo, ma sbaglia. Bazàrov risponde con un tiro, senza mirare, e ferisce Pavel a una gamba. In patria sostengono che la ragione del duello siano le diverse opinioni sulla politica.

Il medico in arrivo effettua un esame e dice che il pericolo è passato. Pavel ammette di paragonare Fenechka al suo ex amante. Nikolai Petrovich non prende sul serio le sue parole, pensando che suo fratello sia deluso. Pavel chiede a Nikolai di fare la proposta a Fenechka e andrà all'estero dopo il matrimonio di suo fratello.

Capitolo 25

Arkady, nel frattempo, è con gli Odintsov. Comincia a parlare sempre di più con la sorella minore di Anna Sergeevna. Camminano, Katya gli suona il piano. Il giovane si rende conto all'improvviso che non può essere un nichilista come il suo amico. Gli piace Katerina, parlano di arte, cosa vietata da Bazàrov.
Evgeny torna a casa e si ferma da Odintsova per raccontare ad Arkady cosa è successo. Anna Sergeevna non evoca più sentimenti in Arkady e lui cessa di essere geloso di lei per Bazàrov.

Capitolo 26

L'amore nasce tra Katya e Arkady. Le chiede di sposarlo. Katerina dà il suo consenso.
Kirsanov scrive una lettera all'anziana Odintsova, chiedendo la mano di sua sorella in matrimonio. Evgeny è molto sorpreso dall'azione di Arkady, perché presume che il suo amico non sia indifferente ad Anna Sergeevna. Odintsova permette agli sposi di sposarsi ed è felice per Katerina.

Bazàrov lascia la tenuta.

Capitolo 27

Evgeniy arriva a casa, i suoi genitori lo stavano aspettando e salutano con gioia il figlio. Decide di lavorare come medico e aiutare le persone. Un giorno gli portano un malato di tifo. Evgeniy ne viene infettato e giace in delirio.

Bazàrov chiama suo padre e gli chiede di mandare a chiamare Anna Sergeevna per salutarla.

Odintsova porta un medico che dice che il paziente non può più essere aiutato. Dopo aver salutato la donna che amava, Bazàrov muore. La madre e il padre non riescono a credere che il loro figlio non esista più.

Capitolo 28

Sei mesi dopo, la famiglia Kirsanov celebra due matrimoni contemporaneamente. Arkady e Katerina, Nikolai Petrovich e Fenechka si sposano. Pavel Petrovich, come previsto, parte all'estero.

Odintsova si sposa per comodità, non per amore. Bazàrov è sepolto nella sua terra natale e i suoi genitori vengono spesso a trovare il loro unico figlio.

Immagina o disegna Padri e Figli per capitolo

Altre rivisitazioni e recensioni per il diario del lettore

• Hoffmann Ernst Theodor Amadeus

  Quando la casa è solitaria, puoi abituarti. Ma la vecchia solitudine si fa sentire più acutamente quando una creatura vivente appare in casa. Questo è esattamente ciò che sentiva il vecchio contadino Mose Abrams.

Scrivere un romanzo con una direzione progressiva o retrograda non è difficile. Turgenev aveva l'ambizione e l'audacia di creare un romanzo con ogni sorta di direzione; ammiratore dell'eterna verità, dell'eterna bellezza, aveva l'orgoglioso obiettivo di indicare l'eterno nel temporale e scrisse un romanzo che non era né progressivo né retrogrado, ma, per così dire, eterno.

N.N. Strakhov “I.S. Turgenev. "Padri e figli"

Edizione del 1965

I.S. Romano "Fathers and Sons" di Turgenev è chiaramente riconosciuto dalla critica come un'opera fondamentale sia nell'opera del grande scrittore russo che nel contesto generale dell'era degli anni '60 del XIX secolo. Il romanzo riflette tutte le contraddizioni socio-politiche contemporanee all'autore; sono presentati in modo vivido sia i problemi attuali che quelli eterni dei rapporti tra generazioni di “padri” e “figli”.

A nostro avviso, la posizione di I.S. Turgenev in relazione ai due campi opposti presentati nel romanzo sembra abbastanza inequivocabile. Anche l'atteggiamento dell'autore nei confronti del personaggio principale Bazàrov non lascia dubbi. Tuttavia, con la mano leggera dei critici radicali, i contemporanei di Turgenev elevarono l’immagine in gran parte grottesca e schematica del nichilista Bazàrov al piedistallo di un eroe, rendendolo un vero idolo della generazione degli anni 1860-80.

L'atteggiamento irragionevolmente entusiasta nei confronti di Bazàrov, che si sviluppò nell'intellighenzia democratica del XIX secolo, migrò dolcemente nella critica letteraria sovietica. Di tutta la varietà di opere del grande romanziere I.S. Per qualche ragione, solo il romanzo "Fathers and Sons" di Turgenev con i suoi eroi schematici è stato saldamente stabilito nel curriculum scolastico. Per molti anni, gli insegnanti di letteratura, citando le autorevoli opinioni di Pisarev, Herzen, Strakhov, hanno cercato di spiegare agli scolari perché l '"uomo nuovo" Evgeny Bazarov, che seziona le rane, è migliore del romantico dal cuore bello Nikolai Petrovich Kirsanov, che interpreta il violoncello. Contrariamente a tutto il buon senso, queste spiegazioni sulla superiorità di “classe” dei democratici sugli aristocratici, la divisione primitiva in “nostro” e “non nostro” continuano ancora oggi. Basta guardare la raccolta dei compiti dell'Esame di Stato Unificato in letteratura per il 2013: il candidato è ancora tenuto a identificare i “tipi socio-psicologici” dei personaggi del romanzo, spiegare il loro comportamento come una “lotta tra le ideologie di la nobiltà e i vari intellettuali», ecc., ecc.

Da un secolo e mezzo ci fidiamo ciecamente dell'opinione soggettiva dei critici dell'era post-riforma, che credevano sinceramente in Bazàrov come il loro futuro e rifiutavano il pensatore Turgenev come un falso profeta che idealizzava un passato obsoleto. Per quanto tempo noi, gente del 21° secolo, umilieremo il più grande scrittore umanista, il classico russo I.S. Turgenev chiarendo la sua posizione di “classe”? Fare finta di credere nella via di “Bazàrov”, che in pratica è stata perseguita per molto tempo, irrevocabilmente errata?

Si sarebbe dovuto riconoscere da tempo che il lettore moderno potrebbe essere interessato al romanzo di Turgenev non tanto per il chiarimento della posizione dell'autore rispetto ai personaggi principali dell'opera, ma per i problemi umanitari generali ed eterni in esso sollevati.

"Fathers and Sons" è un romanzo su delusioni e intuizioni, sulla ricerca di un significato eterno, sulla relazione più stretta e allo stesso tempo tragica divergenza tra passato, presente e futuro dell'umanità. In definitiva, questo è un romanzo su ognuno di noi. Dopotutto, siamo tutti padri e figli di qualcuno... Semplicemente non può essere diversamente.

Contesto della creazione del romanzo

Il romanzo "Fathers and Sons" è stato scritto da I.S. Turgenev poco dopo la sua partenza dalla redazione della rivista Sovremennik e la rottura di molti anni di rapporti amichevoli con N.A. Nekrasov. Nekrasov, di fronte a una scelta decisiva, fece affidamento sui giovani radicali: Dobrolyubov e Chernyshevsky. Pertanto, l'editore ha aumentato significativamente la valutazione commerciale della sua pubblicazione socio-politica, ma ha perso numerosi autori di spicco. Dopo Turgenev, L. Tolstoj, A. Druzhinin, I. Goncharov e altri scrittori che presero posizioni liberali moderate lasciarono Sovremennik.

Il tema della scissione di Sovremennik è stato profondamente studiato da numerosi studiosi di letteratura. A partire dalla seconda metà del XIX secolo in questo conflitto si cominciò a mettere in primo piano motivi puramente politici: la divergenza di opinioni tra i democratici comuni e i proprietari terrieri liberali. La versione “di classe” della scissione si adattava abbastanza bene agli studi letterari sovietici, e per quasi un secolo e mezzo continua a essere presentata come l'unica confermata dai ricordi di testimoni oculari e da altre fonti documentarie. Solo pochi ricercatori, basandosi sull'eredità creativa ed epistolare di Turgenev, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, così come di altre persone vicine alla pubblicazione della rivista, hanno prestato attenzione al conflitto personale implicito e profondamente nascosto dei partecipanti a quei lunghi -eventi passati.

Nelle memorie di N.G. Chernyshevsky ci sono indicazioni dirette dell'atteggiamento ostile di N. Dobrolyubov nei confronti di Turgenev, che il giovane critico chiamava con disprezzo un "aristocratico letterario". Uno sconosciuto cittadino di provincia, Dobrolyubov, venne a San Pietroburgo con l'ambiziosa intenzione di intraprendere ad ogni costo una carriera giornalistica. Sì, ha lavorato molto, ha vissuto in povertà, è morto di fame, ha minato la sua salute, ma l'onnipotente Nekrasov lo ha notato, ha accettato l'aspirante critico nella redazione di Sovremennik e lo ha sistemato a casa di Kraevskij, praticamente nel suo appartamento. Per caso o no, Dobrolyubov sembrava ripetere il destino del giovane Nekrasov, una volta riscaldato e accarezzato dai Panaev.

Con I.S. Turgenev Nekrasov ha avuto molti anni di amicizia personale e di stretta collaborazione commerciale. Turgenev, che non aveva un proprio alloggio a San Pietroburgo, si fermò sempre e visse a lungo nell'appartamento di Nekrasov e Panaev durante le sue visite nella capitale. Negli anni '50 dell'Ottocento occupò il posto del principale romanziere di Sovremennik e credeva sinceramente che l'editore della rivista ascoltasse la sua opinione e la apprezzasse.

SUL. Nekrasov, nonostante tutta la sua attività commerciale e il successo come uomo d'affari letterario, mantenne le abitudini sibaritiche di un maestro russo. Dormiva quasi fino all'ora di pranzo e spesso cadeva in una depressione senza causa. Di solito nella prima metà della giornata, l'editore di Sovremennik riceveva i visitatori direttamente nella sua camera da letto e tutte le questioni importanti relative alla pubblicazione della rivista venivano risolte stando a letto. Dobrolyubov, in quanto "vicino di casa" più vicino, si rivelò presto il visitatore più costante della camera da letto di Nekrasov, sopravvivendo a Turgenev, Chernyshevsky da lì e quasi spingendo A.Ya stessa fuori dalla porta. Panaev. La selezione dei materiali per il numero successivo, l'importo dei diritti d'autore per gli autori, le risposte della rivista agli eventi politici nel paese: Nekrasov discuteva spesso di tutto questo con Dobrolyubov faccia a faccia. È emersa un'alleanza editoriale non ufficiale, in cui Nekrasov, ovviamente, ha dato il tono e Dobrolyubov, come artista di talento, ha incarnato le sue idee, presentandole al lettore sotto forma di articoli giornalistici audaci e affascinanti e saggi critici.

I membri della redazione non hanno potuto fare a meno di notare la crescente influenza di Dobrolyubov su tutti gli aspetti della pubblicazione di Sovremennik. Dalla fine del 1858, i dipartimenti di critica, bibliografia e note moderne furono uniti in uno solo: "Modern Review", in cui il principio giornalistico si rivelò quello principale, e la selezione e il raggruppamento dei materiali furono effettuati quasi da solo da Dobrolyubov.

Da parte sua, I.S. Turgenev ha tentato più di una volta di stabilire un contatto con i giovani dipendenti di Sovremennik, Chernyshevsky e Dobrolyubov, ma è stato accolto solo da freddo distacco, completa incomprensione e persino arrogante disprezzo da parte dei giornalisti che lavorano per l '"aristocratico letterario". E il conflitto principale non era affatto che Dobrolyubov e Turgenev non condividessero lo spazio nella camera da letto di Nekrasov, cercando di influenzare l'editore su questioni di politica per la pubblicazione della rivista. Sebbene questo sia esattamente il modo in cui viene presentato il loro confronto nelle memorie letterarie di A.Ya. Panaeva. Con la sua mano leggera, gli studiosi di letteratura nazionali considerarono l'articolo di Dobrolyubov sul romanzo di Turgenev "Alla vigilia" il motivo principale della divisione tra gli editori di Sovremennik. L'articolo era intitolato "Quando arriverà il vero giorno?" e conteneva previsioni politiche piuttosto audaci con cui I.S. Turgenev, in quanto autore del romanzo, era categoricamente in disaccordo. Secondo Panaeva, Turgenev si è opposto aspramente alla pubblicazione di questo articolo, consegnando un ultimatum a Nekrasov: "Scegli, o io o Dobrolyubov". Nekrasov ha scelto quest'ultimo. N.G. aderisce a una versione simile nelle sue memorie. Chernyshevskij, notando che Turgenev era estremamente offeso dalle critiche di Dobrolyubov al suo ultimo romanzo.

Nel frattempo, il ricercatore sovietico A.B. Muratov nel suo articolo “Dobrolyubov e il divario di I.S. Turgenev con la rivista Sovremennik, basata sui materiali della corrispondenza di Turgenev del 1860, dimostra pienamente l'errore di questa versione diffusa. L'articolo di Dobrolyubov su "Alla vigilia" è stato pubblicato nel numero di marzo di Sovremennik. Turgenev la accettò senza alcuna offesa, continuando la collaborazione con la rivista, nonché gli incontri personali e la corrispondenza con Nekrasov fino all'autunno del 1860. Inoltre, Ivan Sergeevich ha promesso a Nekrasov la pubblicazione della "grande storia" che aveva già concepito e iniziato (il romanzo "Fathers and Sons") per la pubblicazione. Solo alla fine di settembre, dopo aver letto un articolo completamente diverso di Dobrolyubov nel numero di giugno di Sovremennik, Turgenev scrisse a P. Annenkov e I. Panaev del suo rifiuto di partecipare alla rivista e della decisione di dare "Fathers and Sons" a M.N. Katkova. Nell'articolo citato (una recensione del libro di N. Hawthorne "Collezione di miracoli, storie prese in prestito dalla mitologia"), Dobrolyubov ha apertamente definito il romanzo di Turgenev "Rudin" un romanzo "personalizzato", scritto per soddisfare i gusti dei lettori facoltosi. Muratov ritiene che Turgenev sia stato umanamente offeso non nemmeno dagli attacchi biliari di Dobrolyubov, che ha classificato inequivocabilmente tra la generazione dei "bambini irragionevoli", ma dal fatto che dietro l'opinione offensiva dell'autore dell'articolo per lui c'era il opinione di Nekrasov, rappresentante della generazione dei “padri”, suo amico personale . Pertanto, il centro del conflitto in redazione non era affatto un conflitto politico, né un conflitto tra le generazioni più anziane e quelle più giovani di “padri” e “figli”. Questo fu un conflitto profondamente personale, perché fino alla fine della sua vita Turgenev non perdonò Nekrasov per aver tradito i loro ideali comuni, gli ideali della generazione dei “padri” per amore del “ragionevole egoismo” e per la mancanza di spiritualità di la nuova generazione degli anni '60 dell'Ottocento.

La posizione di Nekrasov in questo conflitto si è rivelata ancora più complessa. Come meglio poteva, cercò di ammorbidire gli "artigli" di Dobrolyubov che si aggrappavano costantemente all'orgoglio di Turgenev, ma Turgenev gli era caro come un vecchio amico, e Dobrolyubov era necessario come collaboratore da cui dipendeva l'uscita del prossimo numero della rivista . E l'uomo d'affari Nekrasov, sacrificando le simpatie personali, ha scelto gli affari. Dopo aver rotto con i vecchi redattori, come con un passato irrevocabile, guidò il suo Sovremennik lungo un percorso rivoluzionario e radicale, che allora sembrava molto promettente.

La comunicazione con i giovani radicali - dipendenti del Sovremennik di Nekrasov - non è stata vana per lo scrittore Turgenev. Tutti i critici del romanzo vedevano in Bazàrov proprio un ritratto di Dobrolyubov, e i più ottusi tra loro consideravano il romanzo "Fathers and Sons" un opuscolo contro il giornalista recentemente scomparso. Ma questo sarebbe troppo semplice e indegno della penna di un grande maestro. Dobrolyubov, senza sospettarlo, ha aiutato Turgenev a trovare un tema per un'opera profondamente filosofica e senza tempo necessaria per la società.

La storia del romanzo

L'idea di "Fathers and Sons" è nata con I.S. Turgenev nell'estate del 1860, subito dopo la sua visita a San Pietroburgo e l'incidente con l'articolo di Dobrolyubov sul romanzo "Alla vigilia". Ovviamente, ciò accadde anche prima della sua rottura definitiva con Sovremennik, poiché nella corrispondenza estiva del 1860 Turgenev non aveva ancora abbandonato l'idea di dare una cosa nuova alla rivista di Nekrasov. La prima menzione del romanzo è contenuta in una lettera alla contessa Lambert (estate 1860). Successivamente, lo stesso Turgenev data l'inizio dei lavori sul romanzo all'agosto 1860: “Stavo facendo un bagno di mare a Ventnor, una piccola cittadina sull'Isola di Wight - era l'agosto del 1860 - quando mi venne in mente il primo pensiero di Padri e Figli, questa storia, per la grazia della quale cessò - e, sembra, per sempre - la disposizione favorevole nei miei confronti della giovane generazione russa..."

Fu qui, sull'Isola di Wight, che fu compilato un "Elenco formale dei personaggi della nuova storia", dove, sotto il titolo "Evgeny Bazarov", Turgenev abbozzò un ritratto preliminare del personaggio principale: "Nichilista. Sicuro di sé, parla in modo brusco e poco, lavora sodo. (Una miscela di Dobrolyubov, Pavlov e Preobrazhensky.) Vive piccolo; non vuole fare il medico, aspetta un'opportunità - Sa parlare con le persone, anche se in cuor suo le disprezza. Non ha e non riconosce un elemento artistico... Sa molto, è energico e può piacere per la sua libertà. In sostanza, il soggetto più sterile è agli antipodi di Rudin, perché senza entusiasmo e fede... Un'anima indipendente e un uomo orgoglioso di prima mano."

Come possiamo vedere, qui Dobrolyubov è elencato innanzitutto come prototipo. Dietro di lui c'è Ivan Vasilyevich Pavlov, medico e scrittore, conoscente di Turgenev, ateo e materialista. Turgenev lo trattava amichevolmente, anche se spesso era imbarazzato dalla franchezza e dalla durezza dei giudizi di quest'uomo.

Nikolai Sergeevich Preobrazhensky è un amico di Dobrolyubov dell'istituto pedagogico con un aspetto originale: bassa statura, naso lungo e capelli ritti, nonostante tutti gli sforzi del pettine. Era un giovane con un'elevata autostima, con un'impudenza e una libertà di giudizio che persino Dobrolyubov ammirava. Ha definito Preobrazenskij “un ragazzo che non è timido”.

In una parola, tutti i “sudditi più sterili” di cui I.S. Turgenev ha avuto la possibilità di osservare nella vita reale, fuso nell'immagine collettiva del "nuovo uomo" Bazàrov. E all'inizio del romanzo, questo eroe, qualunque cosa si possa dire, assomiglia davvero a una spiacevole caricatura.

Le osservazioni di Bazàrov (soprattutto nelle sue controversie con Pavel Petrovich) ripetono quasi alla lettera i pensieri espressi da Dobrolyubov nei suoi articoli critici del 1857-60. Anche le parole dei materialisti tedeschi cari a Dobrolyubov, ad esempio G. Vogt, le cui opere Turgenev studiò intensamente mentre lavorava al romanzo, furono messe in bocca a questo personaggio.

Turgenev ha continuato a scrivere Padri e figli a Parigi. Nel settembre 1860 riferì a P.V. Annenkov: “Ho intenzione di lavorare più duramente che posso. Il piano per la mia nuova storia è pronto fin nei minimi dettagli e non vedo l’ora di mettermi al lavoro. Qualcosa verrà fuori, non lo so, ma Botkin, che è qui... approva moltissimo l'idea che è alla base. Vorrei finire questa cosa entro la primavera, entro aprile, e portarla io stesso in Russia”.

Durante l'inverno furono scritti i primi capitoli, ma il lavoro procedette più lentamente del previsto. Nelle lettere di questo periodo ci sono costantemente richieste di riferire sulle novità della vita sociale della Russia, in fermento alla vigilia del più grande evento della sua storia: l'abolizione della servitù della gleba. Per avere l'opportunità di conoscere direttamente i problemi della moderna realtà russa, I. S. Turgenev viene in Russia. Lo scrittore finì il romanzo, iniziato prima della riforma del 1861, dopo nella sua amata Spassky-Lutovinovo. In una lettera allo stesso P.V. Annenkov, informa della fine del romanzo: “Il mio lavoro è finalmente finito. Il 20 luglio ho scritto la mia benedetta ultima parola”.

In autunno, al ritorno a Parigi, I. S. Turgenev legge il suo romanzo a V. P. Botkin e K. K. Sluchevsky, la cui opinione apprezzava molto. Concordando e discutendo con i loro giudizi, lo scrittore, con le sue stesse parole, “ara” il testo, apportandovi numerose modifiche e modifiche. Le modifiche riguardavano principalmente l'immagine del personaggio principale. Gli amici hanno sottolineato l'eccessivo entusiasmo dell'autore per la “riabilitazione” di Bazàrov alla fine del lavoro, l'avvicinamento della sua immagine all'“Amleto russo”.

Una volta terminati i lavori sul romanzo, lo scrittore nutriva profondi dubbi sull'opportunità della sua pubblicazione: il momento storico si rivelò troppo inappropriato. Nel novembre 1861 Dobrolyubov morì. Turgenev si pentì sinceramente della sua morte: "Mi sono pentito della morte di Dobrolyubov, anche se non condividevo le sue opinioni", scrisse Turgenev ai suoi amici, "era un uomo dotato - giovane... È un peccato per la forza perduta e sprecata! " Per i malvagi di Turgenev, la pubblicazione di un nuovo romanzo potrebbe sembrare il desiderio di “danzare sulle ossa” di un nemico defunto. A proposito, questo è esattamente il modo in cui l'ha valutata la redazione di Sovremennik. Inoltre, nel paese si stava preparando una situazione rivoluzionaria. I prototipi dei Bazàrov scesero in piazza. Il poeta democratico M. L. Mikhailov è stato arrestato per aver distribuito proclami ai giovani. Gli studenti dell'Università di San Pietroburgo si ribellarono al nuovo statuto: duecento persone furono arrestate e imprigionate nella Fortezza di Pietro e Paolo.

Per tutti questi motivi Turgenev ha voluto posticipare la pubblicazione del romanzo, ma l'editore molto conservatore Katkov, al contrario, non ha visto nulla di provocatorio in Fathers and Sons. Dopo aver ricevuto correzioni da Parigi, ha chiesto con insistenza "merce venduta" per la nuova edizione. Pertanto, "Fathers and Sons" fu pubblicato nel momento culminante della persecuzione governativa contro le giovani generazioni, nel libro di febbraio del "Russian Messenger" del 1862.

Critica al romanzo “Fathers and Sons”

Non appena è stato pubblicato, il romanzo ha suscitato una vera raffica di articoli critici. Nessuno dei campi pubblici ha accettato la nuova creazione di Turgenev.

L'editore del conservatore "Russian Messenger" M. N. Katkov, negli articoli "Il romanzo di Turgenev e i suoi critici" e "Sul nostro nichilismo (riguardo al romanzo di Turgenev)", ha sostenuto che il nichilismo è una malattia sociale che deve essere combattuta rafforzando i principi conservatori protettivi ; e Fathers and Sons non è diverso da tutta una serie di romanzi antinachilisti di altri scrittori. F. M. Dostoevskij ha preso una posizione unica nel valutare il romanzo di Turgenev e l'immagine del suo personaggio principale. Secondo Dostoevskij Bazàrov è un “teorico” in contrasto con la “vita”, vittima della sua stessa teoria arida e astratta. In altre parole, questo è un eroe vicino a Raskolnikov. Tuttavia Dostoevskij evita una considerazione specifica della teoria di Bazàrov. Afferma correttamente che qualsiasi teoria astratta e razionale fallisce nella vita e porta sofferenza e tormento a una persona. Secondo i critici sovietici, Dostoevskij ridusse l'intera problematica del romanzo a un complesso etico-psicologico, adombrando il sociale con l'universale, invece di rivelare le specificità di entrambi.

La critica liberale, al contrario, è diventata troppo interessata all’aspetto sociale. Non poteva perdonare allo scrittore la sua presa in giro dei rappresentanti dell'aristocrazia, dei nobili ereditari e la sua ironia riguardo al "liberalismo nobile moderato" degli anni Quaranta dell'Ottocento. L'antipatico e maleducato “plebeo” Bazàrov si prende costantemente gioco dei suoi oppositori ideologici e si rivela moralmente superiore a loro.

In contrasto con il campo conservatore-liberale, le riviste democratiche differivano nella valutazione dei problemi del romanzo di Turgenev: Sovremennik e Iskra vedevano in esso una calunnia contro i democratici comuni, le cui aspirazioni sono profondamente estranee e incomprensibili all'autore; “Russkoe Slovo” e “Delo” hanno preso la posizione opposta.

Il critico di Sovremennik, A. Antonovich, in un articolo dal titolo espressivo “Asmodeus del nostro tempo” (cioè “il diavolo del nostro tempo”) ha osservato che Turgenev “disprezza e odia il personaggio principale e i suoi amici con tutto il suo cuore cuore." L'articolo di Antonovich è pieno di duri attacchi e accuse infondate contro l'autore di Fathers and Sons. Il critico sospettava Turgenev di collusione con i reazionari, che presumibilmente "ordinarono" allo scrittore un romanzo deliberatamente diffamatorio e accusatorio, lo accusarono di allontanarsi dal realismo e sottolinearono la natura grossolanamente schematica, persino caricaturale, delle immagini dei personaggi principali. Tuttavia, l'articolo di Antonovich è abbastanza coerente con il tono generale che i dipendenti di Sovremennik hanno assunto dopo la partenza di alcuni importanti scrittori dalla redazione. È diventato quasi dovere della rivista Nekrasov criticare personalmente Turgenev e le sue opere.

DI. Pisarev, editore di Russian Word, al contrario, ha visto la verità della vita nel romanzo Fathers and Sons, assumendo la posizione di un coerente apologeta dell'immagine di Bazàrov. Nell'articolo “Bazarov” ha scritto: “A Turgenev non piace la negazione spietata, eppure la personalità di uno spietato negatore emerge come una personalità forte e ispira rispetto nel lettore”; "...Nessuno nel romanzo può essere paragonato a Bazàrov né per forza d'animo né per forza di carattere."

Pisarev è stato uno dei primi a scagionare Bazàrov dall'accusa di caricatura rivoltagli da Antonovich, ha spiegato il significato positivo del personaggio principale di Padri e figli, sottolineando l'importanza vitale e l'innovazione di un tale personaggio. Come rappresentante della generazione dei "bambini", ha accettato tutto in Bazàrov: un atteggiamento sdegnoso nei confronti dell'arte, una visione semplificata della vita spirituale umana e un tentativo di comprendere l'amore attraverso il prisma delle visioni delle scienze naturali. Sotto la penna del critico, i tratti negativi di Bazàrov, inaspettatamente per i lettori (e per lo stesso autore del romanzo), acquisirono una valutazione positiva: l'aperta maleducazione nei confronti degli abitanti di Maryino fu spacciata per posizione indipendente, ignoranza e carenze nell'educazione - come visione critica delle cose, presunzione eccessiva - come manifestazioni di natura forte e così via.

Per Pisarev Bazàrov è un uomo d'azione, un naturalista, un materialista, uno sperimentatore. Egli “riconosce solo ciò che si può sentire con le mani, vedere con gli occhi, mettere sulla lingua, in una parola, solo ciò che può essere testimoniato da uno dei cinque sensi”. L'esperienza divenne l'unica fonte di conoscenza per Bazàrov. Fu in questo che Pisarev vide la differenza tra il nuovo uomo Bazàrov e le "persone superflue" dei Rudin, Onegin e Pechorin. Scrisse: “... i Pecorin hanno volontà senza conoscenza, i Rudin hanno conoscenza senza volontà; I Bazàrov hanno sia la conoscenza che la volontà, il pensiero e le azioni si fondono in un tutto solido." Questa interpretazione dell'immagine del personaggio principale era di gusto della gioventù democratica rivoluzionaria, che ha fatto del suo idolo l '"uomo nuovo" con il suo ragionevole egoismo, il disprezzo per le autorità, le tradizioni e l'ordine mondiale stabilito.

Turgenev ora guarda al presente dall'alto del passato. Non ci segue; si prende cura di noi con calma, descrive la nostra andatura, ci racconta come acceleriamo i nostri passi, come saltiamo le buche, come a volte inciampiamo in punti sconnessi della strada.

Non c'è irritazione nel tono della sua descrizione; era semplicemente stanco di camminare; lo sviluppo della sua visione del mondo personale finì, ma la capacità di osservare il movimento del pensiero di qualcun altro, di comprenderne e riprodurne tutte le pieghe rimase in tutta la sua freschezza e completezza. Lo stesso Turgenev non sarà mai Bazàrov, ma ha pensato a questo tipo e lo ha capito così bene come nessuno dei nostri giovani realisti capirà...

N.N. Strakhov, nel suo articolo su "Padri e figli", continua il pensiero di Pisarev, discutendo il realismo e persino la "tipicità" di Bazàrov come eroe del suo tempo, un uomo degli anni '60 dell'Ottocento:

“Bazàrov non ci suscita affatto disgusto e non ci sembra né mal eleve né mauvais ton. Tutti i personaggi del romanzo sembrano essere d'accordo con noi. La semplicità del discorso e della figura di Bazàrov non suscita in loro disgusto, ma piuttosto ispira rispetto per lui. Fu ricevuto cordialmente nel soggiorno di Anna Sergeevna, dove sedeva anche una cattiva principessa...”

Le opinioni di Pisarev sul romanzo "Fathers and Sons" furono condivise da Herzen. Riguardo all'articolo “Bazàrov” ha scritto: “Questo articolo conferma il mio punto di vista. Nella sua unilateralità è più vero e più notevole di quanto pensassero i suoi avversari”. Qui Herzen nota che Pisarev “ha riconosciuto se stesso e i suoi amici in Bazàrov e ha aggiunto ciò che mancava nel libro”, che Bazàrov “per Pisarev è più del suo”, che il critico “conosce fino in fondo il cuore del suo Bazàrov, lo confessa per lui."

Il romanzo di Turgenev ha scosso tutti gli strati della società russa. La controversia sul nichilismo, sull'immagine dello scienziato naturale, il democratico Bazàrov, continuò per un intero decennio sulle pagine di quasi tutte le riviste dell'epoca. E se nel 19 ° secolo c'erano ancora oppositori delle valutazioni apologetiche di questa immagine, nel 20 ° secolo non ne era rimasto più nessuno. Bazàrov fu innalzato su uno scudo come presagio della tempesta imminente, come uno stendardo di tutti coloro che volevano distruggere, senza dare nulla in cambio ("...non sono più affari nostri... prima dobbiamo sgombrare il posto.")

Alla fine degli anni Cinquanta, sulla scia del “disgelo” di Krusciov, si sviluppò inaspettatamente una discussione, provocata dall'articolo di V. A. Arkhipov “Sulla storia creativa del romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli". In questo articolo, l'autore ha cercato di sviluppare il punto di vista precedentemente criticato di M. Antonovich. V.A. Arkhipov ha scritto che il romanzo è apparso come risultato di una cospirazione tra Turgenev e Katkov, l'editore del Russian Messenger ("la cospirazione era ovvia") e di un accordo tra lo stesso Katkov e il consigliere di Turgenev P.V. Annenkov ("Nell'ufficio di Katkov a Leontyevskij Lane, come ci si aspetterebbe, ebbe luogo un accordo tra un liberale e un reazionario." Lo stesso Turgenev si oppose fermamente a un'interpretazione così volgare e ingiusta della storia del romanzo "Fathers and Sons" nel 1869 nel suo saggio "About "Fathers and Sons": “Ricordo che un critico (Turgenev intendeva M. Antonovich) con espressioni forti ed eloquenti, indirizzate direttamente a me, mi presentò, insieme al signor Katkov, sotto forma di due cospiratori, nel silenzio di un ufficio appartato, tramando il loro complotto ignobile, calunnie contro le giovani forze russe… La foto è venuta fuori in modo spettacolare!”

Tentativo V.A. Arkhipov per far rivivere il punto di vista, ridicolizzato e confutato dallo stesso Turgenev, provocò una vivace discussione, che comprendeva le riviste "Letteratura russa", "Questioni di letteratura", "Nuovo mondo", "Rise", "Neva", "Letteratura a scuola”, nonché “Giornale letterario”. I risultati della discussione sono stati riassunti nell'articolo di G. Friedlander “Sul dibattito su “Padri e figli”” e nell'editoriale “Studi letterari e modernità” in “Questioni di letteratura”. Notano il significato umano universale del romanzo e del suo personaggio principale.

Naturalmente, non poteva esserci alcuna “cospirazione” tra il liberale Turgenev e le guardie. Nel romanzo "Fathers and Sons" lo scrittore ha espresso ciò che pensava. Accadde così che in quel momento il suo punto di vista coincidesse in parte con la posizione del campo conservatore. Non puoi accontentare tutti! Ma non è ancora chiaro con quale "cospirazione" Pisarev e altri zelanti apologeti di Bazàrov abbiano lanciato una campagna per glorificare questo "eroe" del tutto inequivocabile...

L'immagine di Bazàrov percepita dai contemporanei

Contemporanei I.S. Turgenev (sia “padri” che “figli”) trovava difficile parlare dell'immagine di Bazàrov per il semplice motivo che non sapevano come relazionarsi con lui. Negli anni '60 del XIX secolo, nessuno avrebbe potuto prevedere a cosa avrebbero portato alla fine il tipo di comportamento e le dubbie verità professate dal "popolo nuovo".

Tuttavia, la società russa si stava già ammalando della malattia incurabile dell'autodistruzione, espressa, in particolare, nella simpatia per l '"eroe" creato da Turgenev.

I giovani democratici raznochinsky ("bambini") rimasero colpiti dall'emancipazione, dal razionalismo, dalla praticità e dalla fiducia in se stessi precedentemente inaccessibili di Bazàrov. Qualità come l'ascetismo esterno, l'intransigenza, la priorità dell'utile sul bello, la mancanza di ammirazione per le autorità e le vecchie verità, il "ragionevole egoismo" e la capacità di manipolare gli altri erano percepite dai giovani di quel tempo come un esempio da seguire. Paradossalmente, fu proprio in questa caricatura in stile Bazàrov che si riflettevano nella visione del mondo dei seguaci ideologici di Bazàrov: i futuri teorici e praticanti terroristi di Narodnaya Volya, i socialisti-rivoluzionari-massimalisti e persino i bolscevichi.

Anche la generazione più anziana (“padri”), sentendo la propria inadeguatezza e spesso impotenza nelle nuove condizioni della Russia post-riforma, ha cercato febbrilmente una via d’uscita dalla situazione attuale. Alcuni (protettori e reazionari) si sono rivolti al passato nella loro ricerca, altri (liberali moderati), disillusi dal presente, hanno deciso di scommettere su un futuro ancora sconosciuto, ma promettente. Questo è esattamente ciò che N.A. ha cercato di fare. Nekrasov, fornendo le pagine della sua rivista per le opere rivoluzionarie e provocatorie di Chernyshevsky e Dobrolyubov, esplodendo con opuscoli e feuilleton poetici sull'argomento del giorno.

Il romanzo "Fathers and Sons", in una certa misura, divenne anche un tentativo del liberale Turgenev di tenere il passo con le nuove tendenze, di adattarsi a un'era di razionalismo per lui incomprensibile, di catturare e riflettere lo spirito di un momento difficile era spaventoso nella sua mancanza di spiritualità.

Ma noi, lontani discendenti, per i quali la lotta politica nella Russia post-riforma ha acquisito da tempo lo status di una delle pagine della storia russa o di una delle sue crudeli lezioni, non dovremmo dimenticare che I.S. Turgenev non è mai stato né un pubblicista d'attualità né uno scrittore di vita quotidiana impegnato nella società. Il romanzo "Fathers and Sons" non è un feuilleton, non una parabola, non un'incarnazione artistica da parte dell'autore di idee e tendenze alla moda nello sviluppo della società contemporanea.

È. Turgenev è un nome unico anche nella galassia dorata dei classici della prosa russa, uno scrittore la cui impeccabile abilità letteraria è correlata a un'altrettanto impeccabile conoscenza e comprensione dell'animo umano. Le problematiche delle sue opere sono talvolta molto più ampie e diversificate di quanto potrebbe sembrare a un altro sfortunato critico nell'era delle grandi riforme. La capacità di ripensare in modo creativo gli eventi attuali, di guardarli attraverso il prisma di problemi filosofici, morali ed etici, e anche semplici, quotidiani che sono “eterni” per tutta l'umanità, distingue la narrativa di Turgenev dalle “creazioni” di attualità dei signori Chernyshevsky , Nekrasov, ecc.

A differenza degli autori-giornalisti che bramano il successo commerciale immediato e la rapida fama, l '"aristocratico letterario" Turgenev ha avuto la fortunata opportunità di non flirtare con il pubblico dei lettori, di non seguire l'esempio di redattori ed editori di moda, ma di scrivere come riteneva opportuno. Turgenev parla onestamente del suo Bazàrov: “E se viene definito nichilista, allora dovrebbe essere letto: rivoluzionario”. Ma la Russia ne ha bisogno come"rivoluzionari"? Ognuno, dopo aver letto il romanzo "Fathers and Sons", deve decidere da solo.

All'inizio del romanzo, Bazàrov somiglia poco a un personaggio vivente. Un nichilista che non dà nulla per scontato, nega tutto ciò che non può essere toccato, difende con zelo il suo idolo incorporeo, del tutto immateriale, il cui nome è “niente”, cioè “nulla”. Vuoto.

Non avendo un programma positivo, Bazàrov si pone come compito principale solo la distruzione ( "Dobbiamo distruggere gli altri!" ; “Prima dobbiamo sgombrare il posto”, ecc.). Ma perché? Cosa vuole creare in questo vuoto? “Non sono più affari nostri” Bazàrov risponde a una domanda del tutto naturale di Nikolai Petrovich.

Il futuro ha mostrato chiaramente che i seguaci ideologici dei nichilisti russi, i rivoluzionari-custodi del 20 ° secolo, non erano affatto interessati alla questione di chi, come e cosa avrebbe creato nello spazio devastato che avevano ripulito. Fu proprio questo "rastrello" che il primo governo provvisorio calpestò nel febbraio 1917, poi i focosi bolscevichi lo calpestarono ripetutamente, aprendo la strada a un sanguinario regime totalitario...

Gli artisti brillanti, come i veggenti, a volte rivelano verità che sono saldamente nascoste dietro i veli di futuri errori, delusioni e ignoranza. Forse inconsciamente, ma anche allora, negli anni '60 del XIX secolo, Turgenev prevedeva l'inutilità, persino la distruzione, del percorso del progresso puramente materialistico e non spirituale, che portava alla distruzione delle basi stesse dell'esistenza umana.

Distruttori come il Bazàrov di Turgenev si ingannano sinceramente e ingannano gli altri. In quanto personalità brillanti e attraenti, possono diventare leader ideologici, possono guidare le persone, manipolarle, ma... se un cieco guida un cieco, prima o poi entrambi cadranno in un buco. Verità conosciuta.

Solo la vita stessa può dimostrare chiaramente a queste persone il fallimento del percorso scelto.

Bazàrov e Odintsova: prova d'amore

Per privare l'immagine di Bazàrov della sua schizzinosità da cartone animato e conferirle tratti vivi e realistici, l'autore di "Fathers and Sons" sottopone deliberatamente il suo eroe alla tradizionale prova dell'amore.

L'amore per Anna Sergeevna Odintsova, come manifestazione della vera componente della vita umana, "rompe" le teorie di Bazàrov. Dopotutto, la verità della vita è più forte di qualsiasi “sistema” creato artificialmente.

Si è scoperto che il "superuomo" Bazàrov, come tutte le persone, non è libero nei suoi sentimenti. Avendo un'avversione per gli aristocratici in generale, si innamora non di una contadina, ma di un'orgogliosa signora dell'alta società che conosce il suo valore, un'aristocratica fino nel profondo. Il “plebeo”, che si ritiene padrone del proprio destino, non riesce a sottomettere una donna simile. Inizia una lotta feroce, ma la lotta non è con l'oggetto della propria passione, ma con se stessi, con la propria natura. La tesi di Bazàrov “la natura non è un tempio, ma un’officina, e in essa l’uomo è un lavoratore” si disperde in mille pezzi. Come ogni mortale, Bazàrov è soggetto alla gelosia, alla passione, è capace di “perdere la testa” per amore, sperimentando l'intera gamma di sentimenti da lui precedentemente negati e raggiungendo un livello completamente diverso di consapevolezza di se stesso come persona. Evgeny Bazàrov è capace di amare, e questa “metafisica” precedentemente negata da un materialista convinto quasi lo fa impazzire.

Tuttavia, l’“umanizzazione” dell’eroe non porta alla sua rinascita spirituale. L'amore di Bazarova è egoista. Comprende perfettamente la falsità delle voci diffuse su Madame Odintsova dai pettegoli di provincia, ma non si dà la briga di capire e accettare la vera lei. Non è un caso che Turgenev affronti il ​​passato di Anna Sergeevna in modo così dettagliato. Odintsova è ancora più inesperta in amore dello stesso Bazàrov. Lui si era innamorato per la prima volta, lei non aveva mai amato. Una donna giovane, bella e molto sola è rimasta delusa da una relazione d'amore senza nemmeno riconoscerla. Sostituisce volentieri il concetto di felicità con i concetti di conforto, ordine, tranquillità, perché ha paura dell'amore, come ogni persona ha paura di qualcosa di non familiare e sconosciuto. Durante la loro conoscenza, Odintsova non avvicina Bazàrov né lo allontana. Come ogni donna pronta ad innamorarsi, sta aspettando il primo passo da un potenziale amante, ma la passione sfrenata, quasi bestiale, di Bazàrov ha spaventato ancora di più Anna Sergeevna, costringendola a cercare la salvezza nell'ordine e nella tranquillità della sua vita precedente. . Bazàrov non ha né l'esperienza né la saggezza mondana per agire diversamente. Ha "bisogno di fare affari" e non di approfondire le complessità dell'anima di qualcun altro.

Adattamenti cinematografici del romanzo

Per quanto strano possa sembrare, il romanzo più filosofico e completamente non cinematografico di I.S. "Fathers and Sons" di Turgenev è stato girato cinque volte nel nostro paese: nel 1915, 1958, 1974 (spettacolo televisivo), 1983, 2008.

Quasi tutti i registi di queste produzioni hanno seguito lo stesso percorso ingrato. Hanno cercato di trasmettere in ogni dettaglio le componenti movimentate e ideologiche del romanzo, dimenticando il suo sottotesto filosofico principale. Nel film di A. Bergunker e N. Rashevskaya (1958), l'enfasi principale è, naturalmente, sulle contraddizioni sociali e di classe. Sullo sfondo dei tipi caricaturali dei nobili provinciali Kirsanov e Odintsova, Bazàrov sembra un eroe democratico completamente positivo, “elegante”, presagio di un grande futuro socialista. A parte Bazàrov, nel film del 1958 non c'è un solo personaggio che sia simpatico allo spettatore. Anche la "ragazza Turgenev" Katya Lokteva viene presentata come una sciocca rotonda (nel senso letterale della parola) che dice cose intelligenti.

La versione in quattro episodi di V. Nikiforov (1983), nonostante l'eccellente costellazione di attori (V. Bogin, V. Konkin, B. Khimichev, V. Samoilov, N. Danilova), al suo apparire ha deluso lo spettatore con il suo natura palese da manuale, espressa principalmente nel testo letterale che segue il romanzo di Turgenev. I rimproveri di essere "prolissi", "aridi" e "non cinematografici" continuano a cadere sui suoi creatori dalle labbra dello spettatore attuale, che non riesce a immaginare un film senza "azione" e umorismo "sotto la cintura" di Hollywood. Intanto, è proprio nel seguire il testo di Turgenev, a nostro avviso, che risiede il vantaggio principale dell’adattamento cinematografico del 1983. La letteratura classica è detta classica perché non richiede correzioni successive o interpretazioni originali. Nel romanzo "Fathers and Sons" tutto è importante. È impossibile togliere o aggiungere nulla senza danneggiare la comprensione del significato di quest'opera. Abbandonando consapevolmente la selettività dei testi e le “gag” ingiustificate, i realizzatori sono riusciti a trasmettere pienamente lo stato d'animo di Turgenev, a coinvolgere lo spettatore negli eventi e nei personaggi e a rivelare quasi tutte le sfaccettature, tutti gli “strati” del complesso, altamente creazione artistica del classico russo.

Ma nella sensazionale versione seriale di A. Smirnova (2008), sfortunatamente, l'umore di Turgenev è completamente scomparso. Nonostante le riprese in esterni a Spassky-Lutovinovo, c'era una buona selezione di attori per i ruoli principali, "Fathers and Sons" di Smirnova e "Fathers and Sons" di I.S. Turgenev sono due opere diverse.

Il simpatico giovane mascalzone Bazarov (A. Ustyugov), creato in contrasto con l '"eroe positivo" del film del 1958, entra in un duello intellettuale con l'affascinante vecchio Pavel Petrovich (A. Smirnov). Tuttavia, è impossibile comprendere l’essenza di questo conflitto nel film di Smirnova, anche se lo si volesse. Il testo mediocremente troncato dei dialoghi di Turgenev ricorda più le flaccide discussioni dei bambini di oggi con i padri di oggi, prive di vero dramma. L'unica prova del 19° secolo è l'assenza del gergo giovanile moderno nel discorso dei personaggi, e le occasionali parole francesi piuttosto che inglesi che sfuggono. E se nel film del 1958 c'è un chiaro pregiudizio nelle simpatie dell'autore nei confronti dei "bambini", nel film del 2008 è chiaramente visibile la situazione opposta. Il meraviglioso duetto dei genitori di Bazàrov (Yursky - Tenyakova), Nikolai Petrovich (A. Vasiliev), toccante nel suo risentimento, e persino A. Smirnov, che non è adatto per età al ruolo del vecchio Kirsanov, “supera” Bazàrov in termini di recitazione e quindi non lasciano dubbi nella mente dello spettatore sulla sua correttezza.

Chiunque si prenda il tempo per rileggere attentamente il testo di Turgenev si renderà conto che una simile interpretazione di "Padri e figli" non ha nulla in comune con il romanzo stesso. L'opera di Turgenev è quindi considerata “eterna”, “eterna” (secondo la definizione di N. Strakhov), perché non contiene né “pro” né “svantaggi”, né dura condanna, né completa giustificazione degli eroi. Il romanzo ci costringe a pensare e scegliere, e i creatori del film del 2008 hanno semplicemente filmato un remake della produzione del 1958, attaccando i segni "meno" e "più" sui volti di altri personaggi.

È anche triste che la stragrande maggioranza dei nostri contemporanei (a giudicare dalle recensioni sui forum online e dagli articoli critici sulla stampa) fosse abbastanza soddisfatta dell'approccio di questo regista: affascinante, non del tutto banale e, inoltre, perfettamente adattato al consumatore di massa del Il “movimento” hollywoodiano. Cos'altro è necessario?

"Lui è predatore e tu ed io siamo addomesticati"- ha osservato Katya, indicando così il profondo divario tra il personaggio principale e gli altri personaggi del romanzo. Per superare la "differenza interspecie", per fare di Bazàrov un normale "intellettuale dubbioso" - un medico distrettuale, un insegnante o una figura zemstvo sarebbe troppo cechoviano. Questa non era l'intenzione dell'autore del romanzo. Turgenev ha solo seminato dubbi nella sua anima, ma la vita stessa ha avuto a che fare con Bazàrov.

L'autore sottolinea soprattutto l'impossibilità di rinascita e la staticità spirituale di Bazàrov per l'assurdo incidente della sua morte. Perché accadesse un miracolo, l'eroe aveva bisogno dell'amore reciproco. Ma Anna Sergeevna non poteva amarlo.

N.N. Strakhov ha scritto di Bazàrov:

“Muore, ma fino all'ultimo momento rimane estraneo a questa vita, che ha incontrato in modo così strano, che lo ha allarmato con tali sciocchezze, lo ha costretto a fare cose così stupide e, infine, lo ha distrutto per un motivo così insignificante.

Bazàrov muore da eroe perfetto e la sua morte fa un'impressione sbalorditiva. Fino alla fine, fino all'ultimo lampo di coscienza, non si tradisce con una sola parola o con un solo segno di codardia. È distrutto, ma non sconfitto..."

A differenza del critico Strakhov e di altri come lui, I.S. Già nel 1861, l'impossibilità e la rovina storica del "popolo nuovo" adorato dal pubblico progressista di quel tempo erano abbastanza evidenti per Turgenev.

Il culto della distruzione solo in nome della distruzione è estraneo al principio vivente, manifestazione di ciò che più tardi L.N. Tolstoj nel suo romanzo “Guerra e pace” la descrisse con il termine “vita da sciame”. Andrei Bolkonsky, come Bazàrov, è incapace di rinascere. Entrambi gli autori uccidono i loro eroi perché negano loro la partecipazione alla vita vera e reale. Inoltre, il Bazàrov di Turgenev fino alla fine "non cambia se stesso" e, a differenza di Bolkonsky, al momento della sua morte tutt'altro che eroica e assurda non evoca pietà. Mi dispiace sinceramente per i suoi sfortunati genitori, fino alle lacrime, perché sono vivi. Bazàrov è un "uomo morto" in misura molto maggiore del "morto" vivente Pavel Petrovich Kirsanov. È ancora in grado di aggrapparsi alla vita (per lealtà ai suoi ricordi, per amore per Fenechka). Bazàrov è nato morto per definizione. Nemmeno l'amore può salvarlo.

"Né padri né figli"

"Né padri né figli", mi ha detto una signora spiritosa dopo aver letto il mio libro, "questo è il vero titolo della tua storia - e tu stesso sei un nichilista".
I.S. Turgenev “A proposito di “Padri e figli”

Se seguiamo il percorso dei critici del XIX secolo e ricominciamo a chiarire la posizione dell'autore riguardo al conflitto sociale tra le generazioni di “padri” e “figli” degli anni Sessanta dell'Ottocento, allora si può dire con sicurezza solo una cosa: né padri né figli.

Oggi non si può che essere d'accordo con gli stessi Pisarev e Strakhov: la differenza tra generazioni non è mai così grande e tragica come nei punti di svolta, momenti chiave della storia. Gli anni '60 dell'Ottocento per la Russia furono proprio un momento in cui "La grande catena si spezzò, si spezzò: un capo si spezzò al padrone, l'altro al contadino!..."

Le riforme governative su larga scala attuate “dall’alto” e la conseguente liberalizzazione della società erano in ritardo da più di mezzo secolo. I “figli” degli anni '60, che si aspettavano troppo dai cambiamenti inevitabilmente futuri, si ritrovarono troppo stretti nello stretto caftano del liberalismo moderato dei loro “padri” che non erano ancora riusciti a invecchiare. Volevano la vera libertà, la libertà di Pugachev, in modo che tutto ciò che era vecchio e odiato andasse in fiamme e fosse completamente bruciato. È nata una generazione di piromani rivoluzionari, che nega sconsideratamente tutta l'esperienza precedente accumulata dall'umanità.

Pertanto, il conflitto tra padri e figli nel romanzo di Turgenev non è affatto un conflitto familiare. Anche il conflitto Kirsanov-Bazàrov va ben oltre la portata del conflitto sociale tra la vecchia aristocrazia nobile e la giovane intellighenzia democratica rivoluzionaria. Questo è un conflitto tra due epoche storiche che sono entrate accidentalmente in contatto tra loro nella casa dei proprietari terrieri Kirsanov. Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich simboleggiano il passato irrimediabilmente passato, con il quale tutto è chiaro, Bazàrov è il presente misterioso ancora indeciso, errante, come l'impasto in una vasca. Solo il futuro dirà cosa verrà fuori da questo test. Ma né Bazàrov né i suoi oppositori ideologici hanno futuro.

Turgenev ironizza allo stesso modo sia sui “figli” che sui “padri”. Ne descrive alcuni come falsi profeti sicuri di sé ed egoisti, mentre altri li dotano delle caratteristiche dei giusti offesi, o addirittura li chiamano “uomini morti”. Sia il rozzo "plebeo" Bazàrov con le sue opinioni "progressiste" che il sofisticato aristocratico Pavel Petrovich, vestito con l'armatura del liberalismo moderato degli anni Quaranta dell'Ottocento, sono ugualmente divertenti. Il loro scontro ideologico rivela non tanto uno scontro di credenze quanto uno scontro tragico idee sbagliate entrambe le generazioni. Nel complesso, non hanno nulla su cui discutere e nulla su cui opporsi, perché c’è molto di più che li unisce di ciò che li separa.

Bazàrov e Pavel Petrovich sono personaggi estremamente abbozzati. Sono entrambi estranei alla vita reale, ma le persone viventi agiscono intorno a loro: Arkady e Katya, Nikolai Petrovich e Fenechka, toccanti e amorevoli anziani - i genitori di Bazàrov. Nessuno di loro è in grado di creare qualcosa di fondamentalmente nuovo, ma nessuno è nemmeno capace di distruggere sconsideratamente.

Ecco perché rimangono tutti in vita e Bazàrov muore, interrompendo così tutte le ipotesi dell'autore sul tema del suo ulteriore sviluppo.

Tuttavia, Turgenev si assume ancora la responsabilità di sollevare il sipario sul futuro della generazione dei “padri”. Dopo un duello con Bazàrov, Pavel Petrovich invita suo fratello a sposare la cittadina comune Fenechka, alla quale lui stesso, nonostante tutte le sue regole, è tutt'altro che indifferente. Ciò dimostra la lealtà della generazione dei “padri” rispetto al futuro quasi compiuto. E sebbene il duello tra Kirsanov e Bazàrov sia presentato dall'autore come un episodio molto comico, può essere definito una delle scene più potenti, addirittura chiave, del romanzo. Turgenev riduce deliberatamente il conflitto sociale, ideologico e di età a un insulto puramente quotidiano all'individuo e mette gli eroi in un duello non per le credenze, ma per l'onore.

La scena innocente nel gazebo avrebbe potuto sembrare (e infatti sembrò) a Pavel Petrovich offensiva per l'onore di suo fratello. Inoltre, la gelosia parla in lui: Fenechka non è indifferente al vecchio aristocratico. Prende un bastone, come un cavaliere prende una lancia, e va a sfidare a duello l'autore del reato. Bazàrov comprende che il rifiuto comporterà una minaccia diretta al suo onore personale. Accetta la sfida. L'eterno concetto di "onore" risulta essere più alto delle sue convinzioni inverosimili, più alto della posizione assunta di un negazionista nichilista.

Per amore delle verità morali incrollabili, Bazàrov gioca secondo le regole dei "vecchi", dimostrando così la continuità di entrambe le generazioni a livello umano universale e la prospettiva del loro dialogo produttivo.

La possibilità di tale dialogo, isolandosi dalle contraddizioni sociali e ideologiche dell'epoca, è la componente principale della vita umana. In definitiva, solo i valori reali e le verità eterne, eterni e non soggetti a cambiamenti temporanei, sono la base per la continuità delle generazioni di “padri” e “figli”.

Secondo Turgenev, i “padri”, anche se sbagliavano, hanno cercato di comprendere le giovani generazioni, dimostrandosi disponibili al dialogo futuro. I “bambini” devono ancora affrontare questo difficile percorso. L'autore vorrebbe credere che il percorso di Arkady Kirsanov, che ha attraversato la delusione degli ideali precedenti e ha trovato il suo amore e il suo vero scopo, sia più corretto del percorso di Bazàrov. Ma Turgenev, da saggio pensatore, evita di dettare la sua opinione personale ai suoi contemporanei e discendenti. Lascia il lettore di fronte a un bivio: ognuno deve scegliere per se stesso...