Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli

Riepilogo.

Opaco. 5:3 “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli”.

Di che tipo di felicità stiamo parlando? Prima di tutto, di quella felicità a tutti gli effetti che abbraccia tutta l'anima di una persona, la cui anticipazione e ricerca è profondamente insita in ciascuna delle persone. Naturalmente è inteso diversamente anche nelle diverse religioni. E il cristianesimo ha una sua peculiarità.

Dice che lo scopo della vita cristiana non è ricevere alcuni doni da Dio, ma unirsi a Lui stesso
Da Dio. E poiché Dio è amore, l'unione con Lui introduce una persona a quell'esperienza più alta, che nel linguaggio umano si chiama amore. Non esiste uno stato superiore per una persona. Pertanto, la stessa parola “beatitudine” in questo contesto significa comunione con Dio, che è Verità, Essere, Amore, Sommo Bene.

Ma nell'eredità patristica incontriamo una ferma legge spirituale: se una persona vede la vita cristiana come una via per raggiungere alcuni piaceri celesti, particolari stati di grazia, estasi, allora è sulla strada sbagliata, affascinante. Perché i santi padri sono così unanimi su questo tema? La risposta è semplice: se Cristo è il Salvatore dell'umanità, allora esiste una sorta di malattia universale e mortale che non può essere eliminata dalle forze umane, dalla quale tutti hanno bisogno di essere salvati.

Questa sventura è un danno a tutta la nostra natura: mente, cuore, volontà, corpo. E proprio come una persona gravemente malata non cerca il piacere, ma la guarigione, che porterà naturalmente la beatitudine a una persona, così nella vita spirituale, dicono i Padri, l'obiettivo non è cercare stati elevati, ma la guarigione dalle passioni e dai peccati che feriscono. e paralizzare una persona. Tale guarigione, ovviamente, gli porta gioia, pace, amore - qualcosa che può essere espresso in una parola generale - felicità.

L'intero Vangelo del Nuovo Testamento ha un contenuto esclusivamente spirituale. Non riguarda i problemi esterni. E le parole " povero in spirito" (in alcuni manoscritti è semplicemente " mendicanti") si parla anche di povertà spirituale, non materiale. Ma cos'è questo? povertà, perché promette felicità? Questa povertà

Felice Gironimo di Stridonskij scrisse che Cristo, dicendo beati i poveri, “ ha aggiunto lo spirito affinché tu comprenda l'umiltà e non la povertà". Povertà spirituale consiste nella visione dell'uomo, in primo luogo, del danno alla sua natura causato dal peccato e, in secondo luogo, dell'impossibilità di guarirla da solo, senza l'aiuto di Dio. Tutti i santi chiamano questa visione una condizione necessaria per acquisire l'umiltà, che è la base e il criterio più importante per la corretta vita spirituale di un cristiano. San Isacco il Siro ha scritto: " Ciò che il sale è per ogni cibo, l'umiltà lo è per ogni virtù... perché senza umiltà tutte le nostre azioni, tutte le virtù e ogni attività»; « Beato l'uomo che riconosce la sua debolezza, perché questa conoscenza diventa per lui fondamento, radice e principio di ogni bene"(Sl. 61). E " chiunque ha indossato quella veste (dell'umiltà) ha rivestito Cristo stesso"(Sl.53) . E S. Barsanufio il Grande insegna che" l'umiltà ha il primato tra le virtù". San Simeone il Nuovo Teologo stati: " Sebbene ci siano molti tipi di Sue influenze, molti segni della Sua potenza, la prima e più necessaria è l’umiltà, poiché è l’inizio e il fondamento» .

Santo giusto Giovanni di Kronštadt indica i segni di questa beata povertà nel credente: “ Il povero in spirito non condannerà un altro, né si arrabbierà con lui, né invidierà nessuno, né offenderà nessuno. Condanna se stesso e solo se stesso in tutto.» .

Come si acquisisce questa beata povertà? San Simeone il Nuovo Teologo rispose brevemente e chiaramente: “ L'attento adempimento dei comandamenti di Cristo insegna a una persona le sue debolezze»

cristianesimo

Comandamenti

Il testo dei Dieci Comandamenti secondo la Traduzione sinodale della Bibbia.

1. Io sono il Signore tuo Dio; Non abbiate altri dei davanti a me.

2. Non farti idolo né immagine alcuna di alcuna cosa lassù nel cielo, né quaggiù sulla terra, né nelle acque sotto la terra. Non adorarli né servirli; Poiché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano, e mostra misericordia verso mille generazioni di quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti .

3. Non nominare il nome del Signore tuo Dio invano; poiché il Signore non lascerà senza punizione chi pronuncia il suo nome invano.

4. Ricorda il giorno del Sabato per santificarlo. Lavora sei giorni e fai tutto il tuo lavoro; e il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio: non farai alcun lavoro in esso, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né lo straniero che è alle tue porte. Poiché in sei giorni il Signore creò il cielo e la terra, il mare e quanto contiene; e il settimo giorno si riposò. Perciò il Signore ha benedetto il giorno del sabato e lo ha santificato.

5. Onora tuo padre e tua madre, perché siano prolungati i tuoi giorni sulla terra che il Signore tuo Dio ti dà.

6. Non uccidere.

7. Non commettere adulterio.

8. Non rubare.

9. Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo.

10. Non concupire la casa del tuo prossimo; Non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa del tuo prossimo.

Il discorso della montagna di Cristo

(con commenti)

SERMONE DI CRISTO SUL MONTE

Il Sermone della Montagna è il testo più lungo scritto a nome di Gesù Cristo. Occupa tre capitoli del Vangelo di Matteo. Ci sono brani di questo sermone negli altri Vangeli. I commenti proposti sono nati dalla riflessione sul contenuto di questa predica e dal confronto con gli insegnamenti di altri docenti. Il punto dell'autore è che abbiamo a che fare con versioni diverse dello stesso insegnamento, che è stato presentato a persone in lingue diverse, in paesi diversi e in periodi di tempo diversi. Pertanto, esteriormente possono differire per le caratteristiche della cultura, dei popoli che li hanno adottati e per le interpretazioni che hanno dato loro i seguaci di questi insegnamenti. Il testo del Discorso della Montagna è in grassetto.

1 Quando vide il popolo, salì sul monte; e quando si fu seduto, i suoi discepoli gli si avvicinarono.
2 Ed egli aprì la bocca e insegnava loro, dicendo:

C'è una domanda interessante qui. A chi è rivolto il sermone? Ad esempio, P. Uspensky divide gli insegnamenti di Cristo in una parte essoterica (estroversa), indirizzata alla popolazione comune, e una parte esoterica (introversa), indirizzata agli studenti della scuola che Gesù Cristo rappresenta. Sebbene il testo affermi direttamente che i discepoli si sono avvicinati a lui, il testo stesso del sermone riguarda i comandamenti dati alla maggioranza della popolazione e non a un gruppo ristretto di discepoli. Pertanto, questo testo dovrebbe essere considerato come un'istruzione per vivere nel mondo.

Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.

L’interpretazione di questa affermazione è probabilmente la più difficile. L'interpretazione primitiva secondo cui il Regno dei Cieli sarà ricevuto da persone non spirituali sembra essere un'ovvia assurdità e viene respinta a priori. Molti credono che l'essenza di questa frase sia che le persone sentono costantemente una mancanza di spirito (povertà nello spirito) e la cercano. Il risultato della ricerca è la ricezione del Regno dei Cieli. Questo è molto più plausibile e difficile da discutere. A questo punto però vorrei sottolineare il seguente aspetto. La ricerca spirituale in molti casi viene interpretata come la lettura di libri spirituali, l'osservanza delle norme e delle regole adottate da una chiesa particolare, la preghiera, la meditazione, ecc. Tuttavia, tutte queste azioni portano all’accumulo della “ricchezza spirituale dell’individuo”. Infatti, nella vita reale possiamo provare una sensazione di fame, mancanza di acqua o denaro, il desiderio di leggere un altro trattato intelligente su Dio, ecc. Ma non possiamo percepire una piccola quantità dello Spirito. Possiamo comprendere che la ricerca del cibo, la ricerca del denaro, la ricerca della “spiritualità” non dà mai il contatto con lo Spirito. E allora potremo comprendere totalmente la mancanza di spiritualità delle nostre ricerche e dei nostri rigori e realizzare la POVERTA' DELLO SPIRITO. In questo stato di povertà, una persona può perdere interesse per la letteratura spirituale e le pratiche di crescita spirituale, ma è in questo stato che gli è possibile comprendere il Regno dei Cieli. Durante un tale periodo, una persona si trova in uno stato di totale crisi vitale, che può essere superata solo in un modo: rivolgendosi verso l'interno alla ricerca di Dio e della risposta alla situazione che si è creata. Il Regno dei Cieli è dentro di noi, quindi con questo approccio ha tutte le opportunità per entrarvi. Con questo approccio, esteriormente una persona può diventare come una persona irragionevole che non pensa affatto alla spiritualità. Ma questa è solo un'impressione esterna. Una persona del genere ha dietro di sé un enorme percorso di ricerca della Verità e di comprensione della Saggezza.

4 Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.

A volte dicono che la vita è un'opportunità per avere la possibilità di toccare Dio. È nei momenti di dolore intenso e di esperienze profonde che le persone intensificano la loro tendenza a cercare risposte alle domande più importanti dell'esistenza. Rivolgendosi verso l'interno e rivelando il loro vero Sé, entrano in contatto con Dio e trovano conforto.

5 Beati i miti, perché erediteranno la terra.

Per affrontare l'analisi di questa affermazione è necessario chiarire il significato del concetto “mansueto”. C'è un'opinione secondo cui le persone miti sono quelle che hanno domato le proprie emozioni e che si comportano con moderazione e gentilezza in tutte le situazioni. Queste persone non difendono i propri interessi personali e sono pronte a sacrificarli in situazioni di conflitto. Mi sembra che questa interpretazione sia completamente errata. Il concetto di mite deve essere messo in relazione al rapporto dell’uomo con Dio. Se una persona riconosce la superiorità di Dio ed è pronta in ogni situazione a seguire la Sua provvidenza e adempiere al proprio destino, allora è essenzialmente mite. Adempiendo il suo destino e la provvidenza di Dio, una persona può entrare in un acceso dibattito e intraprendere un'azione militare. Questo è il tipo di persona che avrà successo nel viaggio della sua vita. È lui che eredita il diritto di gestire gli affari terreni, e sono queste persone che possono contare sul successo negli affari terreni.
I comandamenti 3 e 5 forniscono una risposta completa al rapporto tra religiosità e vita quotidiana. Anche la completa dedizione delle energie alla ricerca della “felicità terrena” è improduttiva, così come la completa dedizione di se stessi alla “ricerca spirituale” attraverso standard esterni di comportamento e rituali. La felicità terrena è possibile solo in contatto con un principio spirituale superiore e solo se si realizza il proprio destino.

6 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
Il desiderio inestinguibile di conoscere la verità trova sempre una risposta da parte di Dio. Pertanto, coloro che hanno fame e sete di giustizia e verità non saranno privati ​​della loro ricerca.

7 Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
Qui viene utilizzata la connessione con la legge fondamentale della nostra esistenza. Questa legge ha molte formulazioni. Ad esempio: ciò che va in giro ritorna. Oppure tratta gli altri nello stesso modo in cui vorresti essere trattato.

8 Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
Sebbene letteralmente tutte le religioni affermino che Dio è una categoria indefinibile e un concetto indescrivibile, Cristo sottolinea che la purezza del cuore consente a una persona di entrare in contatto con Dio e sentire la Sua presenza ed esistenza. La purezza del cuore è generata dalla purezza dei pensieri e delle azioni. La purezza dei pensieri e delle azioni sono strettamente legate alla conoscenza e alla realizzazione del proprio scopo.

9 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
La parola peacekeeper a volte viene intesa in un senso completamente distorto. Credono che queste siano persone che, in qualsiasi situazione di conflitto, non fanno altro che pronunciare la frase magica “Ragazzi, viviamo insieme”. L'istruzione di Cristo secondo cui questi sono figli di Dio fornisce la chiave per comprendere questo comandamento. Come i comandamenti di cui sopra, questo comandamento ci indirizza al significato dell'esistenza. Se vediamo il significato della nostra esistenza nella ricerca di un principio superiore, che può essere chiamato Spirito, Dio, Verità, Amore, ecc., nonché nel rafforzare la connessione con questo inizio e l'implementazione di questa connessione nella nostra vita , allora diventiamo tutt'uno con questo inizio . E poiché questo inizio è la forza principale della creazione del Mondo, prendiamo parte al processo di pacificazione. Pertanto, le persone che creano il mondo sono naturalmente chiamate figli di Dio.
Se ci rivolgiamo alla risoluzione dei conflitti e alla comprensione del termine "peacekeepers" nel primo senso, come persone che aiutano a raggiungere una risoluzione pacifica dei conflitti, allora anche qui la connessione di queste persone con un principio superiore è chiaramente visibile. La teoria della conflittologia afferma che in ogni conflitto esiste una soluzione plus-plus, cioè la decisione è positiva per entrambe le parti. Tale soluzione può essere trovata sulla base della comprensione dello scopo di ciascuna delle parti, che sono scopi provenienti da un unico inizio e che, a causa di questa unità, non possono essere antagonisti. Implementando una soluzione plus-plus, le persone iniziano a realizzare il proprio scopo, ad es. Seguono il percorso della creazione del Mondo, previsto da un principio superiore.

10 Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
Qui stiamo affermando il fatto che una persona che ha conosciuto la Verità e la proclama apertamente nonostante gli errori delle persone che lo circondano è stabilita nel Regno della Verità, cioè nel Regno della Verità. nel Regno dei Cieli.

11 Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e diranno contro di voi ogni sorta di cose ingiuste a causa mia.
12 Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli: così perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

Qui Gesù sottolinea il contrasto delle sue opinioni con le norme religiose di comportamento esistenti accettate nella sua società contemporanea. Inoltre, sottolinea che prima era così. Tutti i veri predicatori della verità furono perseguitati e uccisi in tempi passati.
Poiché la Verità non può essere ristretta nel quadro ristretto di un insegnamento specifico, il percorso verso la Verità e il Regno di Dio contraddirà sempre i dogmi religiosi e il desiderio di conoscere e proclamare la Verità sarà sempre perseguitato e calunniato.

Prima di passare all'analisi di altre affermazioni, esaminiamo brevemente il problema legato a Gesù Cristo. Il problema è: chi è Gesù? È il Figlio dell'uomo o è il Figlio di Dio?
Gesù Cristo stesso si autodefiniva Figlio dell'Uomo. Il termine Figlio di Dio fu usato per la prima volta da Pietro. Prima della Sua crocifissione, Gesù confermò di essere il Figlio di Dio. Il termine Figlio dell'uomo non è caratteristico della religione degli ebrei di quel tempo ed era del tutto incomprensibile ai suoi contemporanei. Pertanto, la confermazione di Cristo può in un certo senso essere vista come una concessione alla coscienza sociale di quel periodo.
Per comprendere la relazione tra i termini Figlio dell'Uomo e Figlio di Dio procederemo come segue. Troviamo i luoghi del Nuovo Testamento in cui Gesù Cristo autodetermina il suo posto nell'universo.

Vangelo di Giovanni.
cap. 8.
25 Allora gli dissero: «Chi sei?» Gesù disse loro: «Era dal principio, proprio come vi dico».
56 Abramo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno; ed egli vide e si rallegrò.
57 Allora i Giudei gli dissero: Non hai ancora cinquant'anni e hai visto Abramo?
58 Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico, prima che Abramo fosse, io sono».
cap. 14.
6 Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.
Apocalisse di Giovanni il teologo.
Capitolo 1.
8. Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, era e verrà Onnipotente.
Notiamo qui i punti chiave. Cristo è il principio e la fine e il sostegno (onnipotente) di ogni cosa. E anche l'esistenza senza tempo prima di Abramo e fin dall'inizio di Geova.
Il passo successivo nella nostra analisi è cercare una personalità simile in un'altra religione. Qui sorge immediatamente un paragone con il Signore Krishna. Anche lui ha un'autodeterminazione che è esattamente la stessa dell'autodeterminazione di Gesù Cristo.

Mah. Capitolo 4.
5. Ho molte nascite passate, e anche tu, Arjuna; Li conosco tutti, ma tu non conosci il tuo, Parantapa.
Mah. cap. 7.
6. Tutti gli esseri sono il suo grembo, comprendilo. Io sono l'inizio del mondo intero e anche la fine (pralaya).
7. Non c'è niente di più alto di me, Dhananjaya, tutto questo è infilato in me come perle su un filo.
8. Io sono il gusto nell'acqua, o Kaunteya, sono lo splendore della luna e del sole, sono la Parola vivificante (Pranava) in tutti i Veda, il suono nello spazio, l'umanità nelle persone;
Mah. Capitolo 9.
5. Ma gli esseri non dimorano in me, vedi il mio maestro yoga; portatore dell'ente, ma non dimorante nell'ente, io stesso sono il produttore dell'ente.
6. Proprio come il grande Vento che tutto pervade dimora sempre nello spazio, così tutti gli esseri dimorano in me; comprendi questo.

16. Io sono il rituale del sacrificio, io sono il sacrificio, io sono la libagione agli antenati, io sono le radici, io sono il mantra, io sono l'olio chiarificato, io sono il fuoco, io sono l'offerta.
17. Io sono il Padre di questo mondo (transitorio), la Madre, il Creatore, l'Antenato, l'oggetto della conoscenza, il purificatore, la sillaba AUM, Rig, Sama, anche Yajur.
18. Sentiero, Sposo, Signore, Testimone, Dimora, Copertura, Amico, Emersione, Scomparsa, Sostegno, Tesoro, Seme duraturo;

Mah. Capitolo 10.
20. Io stesso, o Gudakesha, sto nel cuore di tutti gli esseri; Io sono il principio, il mezzo, la fine delle creature.
32. Io sono l'inizio, la fine e anche il centro della creazione, Arjuna; delle scienze, io sono la dottrina dell'Atman Supremo; Io sono la parola di coloro che sono dotati di parole.
33. Dalle lettere I “A”; di combinazioni sono due; Sono il tempo infinito, un creatore a tutti i volti.
34. Io sono la morte che tutto distrugge; Io sono l'emergere di ciò che deve sorgere;
Qui è chiaro che Krishna è anche l'inizio e la fine, l'Onnipotente, il sentiero, il sacrificio, la verità, la vita e la parola. Proprio come Cristo Krishna indica fin dall'inizio la sua esistenza senza tempo.
Per la nostra analisi, di particolare interesse è lo sloka 7.8, che dice che la manifestazione divina di Krishna nelle persone è l'umanità. Ancora una volta vorrei sottolineare che dal nostro punto di vista Dio è Uno e la Verità è Una. Esistono descrizioni di diversi aspetti della Verità in diverse culture, fornite da diversi Insegnanti dell'umanità. Pertanto, l'analisi dei postulati cristiani utilizzando insegnamenti tratti dall'induismo è del tutto legittima.
Nel cristianesimo, la natura umana si oppone alla natura divina ed è considerata inferiore e peccaminosa. Pertanto, il termine Figlio dell’Uomo è stato livellato e sostituito con il termine Figlio di Dio. Tenendo conto di quanto sopra, il termine Figlio dell'Uomo riflette l'essenza in modo più accurato e corretto. Gesù usa questo termine per sottolineare che Egli rappresenta la manifestazione di Dio proprio nella natura umana sotto forma di umanità. Cioè, il Figlio dell'Umanità. Pertanto, l'insegnamento di Cristo è un insegnamento sull'umanizzazione delle persone. Sullo sviluppo di questo inizio posto da Dio. Con questo approccio, il divario tra i termini Figlio dell’Uomo e Figlio di Dio viene praticamente cancellato. Il termine umanizzazione delle persone è stato introdotto nel libro di A.G. Maslow "Motivazione e personalità".
È quasi impossibile dare una definizione rigorosa e formalizzata del concetto di umanità. Ma possiamo illustrare l’essenza del problema con un esempio. Quando Cristo parlò della necessità di perdonare il prossimo. Pietro gli chiese se fosse necessario perdonare sette volte. In risposta, Gesù disse che bisogna perdonare sette volte sette volte. È chiaro che sette volte sette non è un requisito rigoroso. Con questa risposta ha voluto mostrare la vaghezza delle caratteristiche quantitative. Aumentò drasticamente il numero delle volte per dimostrare con precisione l'inutilità di aggrapparsi a un numero esatto. È questa idea e in questo modo che Egli porta avanti attraverso l'intero Discorso della Montagna usando l'esempio di situazioni della vita quotidiana.

13 Tu sei il sale della terra. Se il sale perde la sua forza, cosa utilizzerai per renderlo salato? Non serve più a niente se non a buttarlo là fuori perché la gente lo calpesti.

Qui Cristo sottolinea il fatto che l'umanità insita nelle persone è l'essenza della manifestazione mondiale. E se non esiste, il mondo intero perde il suo valore. E tutto ciò che è al mondo può essere buttato via.

14 Tu sei la luce del mondo. Una città in cima a una montagna non può nascondersi.
15 E, accesa una candela, non la mettono sotto il moggio, ma sul candelabro, e fa luce a tutti quelli che sono nella casa.
16 Risplenda la tua luce davanti agli uomini, affinché vedano le tue buone opere e glorifichino il Padre tuo che è nei cieli.

Per navigare correttamente nel mondo, hai bisogno della luce della vera conoscenza. Le persone che hanno sviluppato l’umanità dentro di sé sono questa luce. Sono come una città in alto, visibile a tutti. E avendo risvegliato questa umanità, non viene nascosta per alimentare l'egoismo personale, ma viene utilizzata per illuminare la vita e risvegliare l'umanità nelle altre persone.

17 Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti: non sono venuto per abolire, ma per dare compimento.

Questa osservazione di Gesù è dovuta al fatto che durante l'adozione dell'alleanza e prima della sua venuta, si era sviluppata la pratica sbagliata di adempiere alla legge della vita. Le irregolarità erano generate dal fatto che l'interpretazione delle leggi e la regolamentazione della loro attuazione erano svolte da persone lontane dalla comprensione del Regno dei Cieli. Hanno portato un approccio puramente formale e logico all'analisi delle situazioni. E hanno completamente perso di vista il fatto che tutte le leggi miravano a prevenire deviazioni dall'umanità.
I comandamenti e le leggi fondamentali furono originariamente formulati da Mosè, che crebbe e crebbe alla corte del faraone egiziano. La cultura dell'Egitto fino alla fine del Medio Regno era caratterizzata dall'ideologia di uno stato giusto. È abbastanza difficile descrivere questo concetto. Si basava sull’idea che il potere statale è obbligato a garantire un ordine giusto e umano nella società. Questi non sono “servitori del popolo”, come talvolta viene interpretato il potere ai nostri giorni, e certamente non una struttura che sta al di sopra della società e non è responsabile nei suoi confronti. Molto probabilmente, il potere è uno strumento per l'attuazione dell'ordine divino sulla terra e una garanzia della manifestazione dell'umanità nelle relazioni sociali.
Questa visione del mondo era estranea alla maggior parte degli ebrei, che hanno una cultura completamente diversa. Pertanto, non potevano accettarlo, e quindi ci fu un costante rifiuto e uccisione dei profeti.
Gesù dice che non porta un insegnamento completamente nuovo, ma richiama l'attenzione sull'adempimento della legge già data e dà regole per la sua più completa attuazione.

Dio ha dato alle persone i Dieci Comandamenti ai tempi dell’Antico Testamento. Sono stati dati per proteggere le persone dal male, per avvertire del pericolo che comporta il peccato. Il Signore Gesù Cristo ha fondato il Nuovo Testamento, ci ha dato la legge evangelica, la cui base è l'amore: Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri.(Giovanni 13:34) e santità: siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli(Mt 5,48). Il Salvatore non ha abolito l'osservanza dei Dieci Comandamenti, ma ha elevato le persone al più alto livello di vita spirituale. Nel Sermone della Montagna, parlando di come un cristiano dovrebbe costruire la propria vita, il Salvatore ne dà nove beatitudini. Questi comandamenti non parlano più del divieto del peccato, ma della perfezione cristiana. Raccontano come raggiungere la beatitudine, quali virtù avvicinano una persona a Dio, perché solo in Lui una persona può trovare la vera gioia. Le Beatitudini non solo non annullano i Dieci Comandamenti della Legge di Dio, ma li integrano sapientemente. Non basta semplicemente non commettere un peccato o espellerlo dalla nostra anima pentendoci. No, dobbiamo avere nella nostra anima le virtù opposte ai peccati. Non basta non fare il male, bisogna fare il bene. I peccati creano un muro tra noi e Dio; quando il muro viene distrutto, cominciamo a vedere Dio, ma solo una vita morale cristiana può avvicinarci a Lui.

Ecco i nove comandamenti che il Salvatore ci ha dato come guida all’azione cristiana:

1. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.
2. Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.
3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.
4. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
5. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli.
9. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli: come perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

Primo comandamento

Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.

Cosa significa essere mendicanti spirito, e perché tali persone sono benedetto? San Giovanni Crisostomo dice: “Che cosa significa: povero in spirito? Umile e contrito di cuore.

Chiamò l'anima e l'indole dell'uomo Spirito.<...>Perché non ha detto: umile, ma ha detto mendicanti? Perché quest'ultimo è più espressivo del primo; Qui chiama poveri coloro che temono e tremano davanti ai comandamenti di Dio, i quali Dio chiama anche per mezzo del profeta Isaia compiacendosi a se stesso, dicendo: a chi guarderò: a chi è umile e contrito nello spirito, e a chi trema alla mia parola?(Isaia 66,2)” (“Conversazioni sopra san Matteo evangelista.” 25,2). Antipodo morale povero in spiritoè un uomo orgoglioso che si considera spiritualmente ricco.

Povertà spirituale significa umiltà, vedendo il tuo vero stato. Proprio come un mendicante comune non ha nulla di proprio, ma si veste di ciò che gli viene dato e mangia l'elemosina, così dobbiamo renderci conto: tutto ciò che abbiamo lo riceviamo da Dio. Questo non è nostro, siamo solo amministratori dei beni che il Signore ci ha dato. Lo ha dato affinché servisse alla salvezza della nostra anima. Non puoi essere una persona povera, ma puoi esserlo povero in spirito, accettate umilmente ciò che Dio ci dà e usatelo per servire il Signore e gli uomini. Tutto viene da Dio. Non solo la ricchezza materiale, ma anche la salute, i talenti, le capacità, la vita stessa: tutto questo è esclusivamente un dono di Dio, per il quale dobbiamo ringraziarlo. Non puoi fare nulla senza di Me(Gv 15,5), ci dice il Signore. La lotta contro i peccati e l'acquisizione di buone azioni sono impossibili senza l'umiltà. Facciamo tutto questo solo con l’aiuto di Dio.

È promesso ai poveri in spirito, agli umili in sapienza Regno del Paradiso. Le persone che sanno che tutto ciò che hanno non è merito loro, ma un dono di Dio, che deve essere accresciuto per la salvezza dell'anima, percepiranno tutto ciò che è inviato come un mezzo per raggiungere il Regno dei Cieli.

Secondo Comandamento

Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.

Beati coloro che piangono. Il pianto può essere causato da ragioni completamente diverse, ma non tutto il pianto è una virtù. Il comandamento del lutto significa piangere pentito per i propri peccati. Il pentimento è così importante perché senza di esso è impossibile avvicinarsi a Dio. I peccati ci impediscono di farlo. Il primo comandamento dell'umiltà ci porta già al pentimento, getta le basi per la vita spirituale, perché solo una persona che sente la sua debolezza e povertà davanti al Padre celeste può rendersi conto dei suoi peccati e pentirsene. Il figliol prodigo del Vangelo ritorna alla casa del Padre e, naturalmente, il Signore accetterà chiunque venga a Lui e asciugherà ogni lacrima dai suoi occhi. Pertanto, “beati coloro che piangono (per i peccati), perché saranno consolati(enfasi aggiunta. - Auto.)". Ogni persona ha dei peccati, senza peccato c'è solo Dio, ma Dio ci ha dato il dono più grande: il pentimento, l'opportunità di tornare a Dio, chiedergli perdono. Non per niente i Santi Padri chiamavano il pentimento il secondo battesimo, dove laviamo i nostri peccati non con acqua, ma con lacrime.

Le lacrime benedette possono anche essere chiamate lacrime di compassione, di empatia per i nostri vicini, quando siamo pervasi dal loro dolore e cerchiamo di aiutarli in ogni modo possibile.

Terzo Comandamento

Beati i miti, perché erediteranno la terra.

Beati i miti. La mitezza è uno spirito pacifico, calmo e tranquillo che una persona ha acquisito nel suo cuore. Questa è sottomissione alla volontà di Dio e virtù della pace nell'anima e della pace con gli altri. Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime; perché il mio giogo è dolce e il mio carico leggero(Matteo 11:29-30), ci insegna il Salvatore. Era sottomesso in tutto alla volontà del Padre Celeste, serviva le persone e accettava la sofferenza con mitezza. Chi ha preso su di sé il buon giogo di Cristo, chi segue la sua via, chi cerca l'umiltà, la mitezza e l'amore, troverà pace e tranquillità per la sua anima sia in questa vita terrena che in quella del prossimo secolo. Il beato Teofilatto di Bulgaria scrive: “Alcuni con la parola terra significano terra spirituale, cioè paradiso, ma tu intendi anche questa terra. Poiché i miti sono generalmente considerati spregevoli e privi di importanza, Egli dice che hanno innanzitutto tutto”. Cristiani miti e umili, senza guerra, né fuoco né spada, nonostante le terribili persecuzioni da parte dei pagani, riuscirono a convertire l'intero vasto Impero Romano alla vera fede.

Il grande santo russo, il Venerabile Serafino di Sarov, disse: “Acquisisci uno spirito pacifico e migliaia intorno a te saranno salvate”. Lui stesso ha acquisito pienamente questo spirito pacifico, salutando tutti coloro che si avvicinavano a lui con le parole: "Gioia mia, Cristo è risorto!" C'è un episodio della sua vita in cui i ladri vennero nella sua cella nella foresta, volendo derubare l'anziano, pensando che i visitatori gli portassero molti soldi. San Serafino in quel momento stava tagliando la legna nella foresta e stava con un'ascia in mano. Avendo armi e possedendo una grande forza fisica, non volle opporre resistenza a chi veniva. Posò l'ascia a terra e incrociò le braccia sul petto. I cattivi hanno afferrato un'ascia e hanno picchiato brutalmente il vecchio con il calcio, rompendogli la testa e rompendogli le ossa. Non trovando i soldi, sono fuggiti. Il monaco serafino riuscì a malapena a raggiungere il monastero. Rimase malato per lungo tempo e rimase curvo fino alla fine dei suoi giorni. Quando i ladri furono catturati, non solo li perdonò, ma chiese anche di essere rilasciato, dicendo che se ciò non fosse stato fatto, avrebbe lasciato il monastero. Ecco quanto sorprendentemente mite era quest'uomo.

Quarto comandamento

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Esistono diversi modi di avere sete e di cercare la verità. Ci sono alcune persone che possono essere chiamate cercatori di verità: sono costantemente indignati per l'ordine esistente, cercano giustizia ovunque e scrivono denunce ed entrano in conflitto con molti. Ma questo comandamento non parla di loro. Ciò significa una verità completamente diversa.

Si dice che si dovrebbe desiderare la verità come cibo e bevanda: Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia. Cioè, proprio come una persona affamata e assetata sopporta la sofferenza finché i suoi bisogni non vengono soddisfatti. Quale verità viene detta qui? Sulla verità più alta e divina. UN la Verità più alta, La verità è Cristo. Io sono la via, la verità e la vita(Giovanni 14:6), dice di sé. Pertanto, un cristiano deve cercare il vero significato della vita in Dio. Solo in Lui è la vera sorgente dell'acqua viva e del Pane Divino, che è il Suo Corpo.

Il Signore ci ha lasciato la parola di Dio, che espone l'insegnamento divino, la verità di Dio. Ha creato la Chiesa e ha messo in essa tutto ciò che è necessario per la salvezza. La Chiesa è anche portatrice della verità e della retta conoscenza di Dio, del mondo e dell'uomo. Questa è la verità di cui ogni cristiano dovrebbe essere assetato, leggendo le Sacre Scritture e lasciandosi edificare dalle opere dei Padri della Chiesa.

Coloro che sono zelanti nella preghiera, nel compiere buone azioni, nel saturarsi della parola di Dio, hanno veramente "sete di giustizia" e, naturalmente, riceveranno saturazione dalla Fonte sempre fluente - il nostro Salvatore - sia in questo secolo che in in futuro.

Quinto comandamento

Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.

Misericordia, pietà- questi sono atti d'amore verso gli altri. In queste virtù imitiamo Dio stesso: Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro(Luca 6:36). Dio invia le Sue misericordie e i Suoi doni sia alle persone giuste che a quelle ingiuste e peccatrici. Si rallegra un peccatore che si pente, anziché circa novantanove giusti che non hanno bisogno di pentirsi(Luca 15:7).

E ci insegna lo stesso amore disinteressato, affinché compiamo atti di misericordia non per amore di ricompensa, senza aspettarci di ricevere qualcosa in cambio, ma per amore per la persona stessa, adempiendo il comandamento di Dio.

Compiendo buone azioni verso le persone, in quanto creazione, immagine di Dio, rendiamo così servizio a Dio stesso. Il Vangelo offre un'immagine del Giudizio Universale, quando il Signore separerà i giusti dai peccatori e dirà ai giusti: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo: perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; ero nudo e mi avete vestito; ero malato e mi avete visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. Allora i giusti gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare? o agli assetati e ha dato loro da bere? quando ti abbiamo visto come un estraneo e ti abbiamo accettato? o nudo e vestito? Quando ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a te? E il Re risponderà loro: In verità vi dico, come l'avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me.(Mt 25,34-40). Pertanto è detto che " gentile loro stessi sarà graziato" E al contrario, coloro che non hanno compiuto buone azioni non avranno nulla da giustificare al giudizio di Dio, come affermato nella stessa parabola sul Giudizio Universale.

Sesto comandamento

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Beati i puri di cuore, cioè puro nell'anima e nella mente da pensieri e desideri peccaminosi. È importante non solo evitare di commettere un peccato in modo visibile, ma anche astenersi dal pensarci, perché ogni peccato inizia con un pensiero e solo allora si materializza in azione. Dal cuore dell'uomo provengono pensieri malvagi, omicidio, adulterio, fornicazione, furto, falsa testimonianza, bestemmia.(Matteo 15:19), dice la parola di Dio. Non solo l'impurità del corpo è un peccato, ma prima di tutto l'impurità dell'anima, la contaminazione spirituale. Una persona potrebbe non togliere la vita a nessuno, ma bruciare di odio per le persone e augurare loro la morte. Pertanto, distruggerà la sua stessa anima e successivamente potrebbe persino arrivare all'omicidio. Pertanto, l'apostolo Giovanni il Teologo avverte: Chiunque odia suo fratello è un assassino(1 Giovanni 3:15). Una persona che ha un'anima impura e pensieri impuri è un potenziale autore di peccati già visibili.

Se il tuo occhio è puro, tutto il tuo corpo sarà luminoso; se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso(Mt 6,22-23). Queste parole di Gesù Cristo parlano della purezza del cuore e dell'anima. Un occhio limpido è sincerità, purezza, santità di pensieri e intenzioni, e queste intenzioni portano a buone azioni. E viceversa: dove l'occhio e il cuore sono accecati, regnano pensieri oscuri, che poi diventeranno azioni oscure. Solo una persona con un’anima pura e pensieri puri può avvicinarsi a Dio, Vedere Il suo. Dio non è visto con gli occhi del corpo, ma con la visione spirituale di un'anima e di un cuore puri. Se questo organo della visione spirituale è offuscato, rovinato dal peccato, una persona non vedrà il Signore. Pertanto, devi astenervi dai pensieri impuri, peccaminosi e malvagi, scacciarli come se provenissero dal nemico e coltivare pensieri luminosi e gentili nella tua anima. Questi pensieri sono coltivati ​​dalla preghiera, dalla fede e dalla speranza in Dio, dall'amore per Lui, per le persone e per ogni creazione di Dio.

Settimo comandamento

Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Beati gli operatori di pace... Il comandamento di avere la pace con gli uomini e di riconciliare coloro che sono in guerra è posto molto in alto nel Vangelo. Queste persone sono chiamate figli, figli di Dio. Perché? Siamo tutti figli di Dio, sue creazioni. Non c'è niente di più piacevole per un padre e una madre quando sanno che i suoi figli vivono in pace, amore e armonia tra loro: Quanto è bello e quanto è piacevole per i fratelli vivere insieme!(Sal 133,1). E viceversa, quanto è triste per un padre e una madre vedere i litigi, le lotte e le inimicizie tra i figli; alla vista di tutto ciò, i cuori dei genitori sembrano sanguinare! Se la pace e i buoni rapporti tra i figli piacciono anche ai genitori terreni, tanto più il nostro Padre Celeste ha bisogno che viviamo in pace. E una persona che mantiene la pace in famiglia, con le persone, riconcilia chi è in guerra, è gradita e gradita a Dio. Una persona del genere non solo riceve gioia, tranquillità, felicità e benedizione da Dio qui sulla terra, ma ottiene anche la pace nella sua anima e la pace con i suoi vicini, ma riceverà senza dubbio una ricompensa nel Regno dei Cieli.

Gli operatori di pace saranno anche chiamati "figli di Dio" perché nella loro impresa sono paragonati al Figlio di Dio stesso, Cristo il Salvatore, che ha riconciliato le persone con Dio, ha ripristinato la connessione che era stata distrutta dai peccati e dall'allontanamento dell'umanità da Dio .

Ottavo Comandamento

Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli.

Beati coloro che sono esiliati per amore della verità. Della ricerca della Verità, della Verità Divina si è già parlato nella quarta beatitudine. Ricordiamo che la Verità è Cristo stesso. È anche chiamato Sole della verità. Si tratta dell'oppressione e della persecuzione per la verità di Dio di cui parla questo comandamento. Il cammino di un cristiano è sempre il cammino di un guerriero di Cristo. Il cammino è complesso, difficile, angusto: stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita(Mt 7,14). Ma questa è l’unica strada che porta alla salvezza; non ci è data altra via. Naturalmente, vivere in un mondo infuriato e spesso molto ostile al cristianesimo è difficile. Anche se non c’è persecuzione o oppressione per la fede, vivere semplicemente come cristiani, adempiendo i comandamenti di Dio e lavorando per Dio e per gli altri è molto difficile. È molto più facile vivere “come tutti gli altri” e “prendere tutto dalla vita”. Ma sappiamo che questa è la strada che porta alla distruzione: larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione(Mt 7,13). E il fatto che così tante persone stiano seguendo questa direzione non deve confonderci. Un cristiano è sempre diverso, non come tutti gli altri. "Cerca di vivere non come vivono tutti gli altri, ma come Dio comanda, perché... il mondo giace nel male." - dice il monaco Barsanufio di Optina. Non importa se siamo perseguitati qui sulla terra per la nostra vita e la nostra fede, perché la nostra patria non è sulla terra, ma in cielo, presso Dio. Pertanto, in questo comandamento il Signore promette ai perseguitati a causa della giustizia Regno del Paradiso.

Nono Comandamento

Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli: come perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

La continuazione dell'ottavo comandamento, che parla dell'oppressione per la verità di Dio e per la vita cristiana, è l'ultimo comandamento della beatitudine. Il Signore promette una vita beata a tutti coloro che sono perseguitati a causa della loro fede.

Qui si parla della più alta manifestazione dell'amore per Dio - della disponibilità a dare la propria vita per Cristo, per la propria fede in Lui. Questa impresa si chiama martirio. Questo percorso è il più alto che abbia grande ricompensa. Questo percorso è stato indicato dal Salvatore stesso. Sopportò persecuzioni, tormenti, torture crudeli e morti dolorose, dando così un esempio a tutti i Suoi seguaci e rafforzandoli nella loro disponibilità a soffrire per Lui, fino al sangue e alla morte, come Lui una volta soffrì per tutti noi.

Sappiamo che la Chiesa si regge sul sangue e sulla fermezza dei martiri. Hanno sconfitto il mondo pagano e ostile, donando la propria vita e ponendola a fondamento della Chiesa.

Ma il nemico del genere umano non si calma e avvia costantemente nuove persecuzioni contro i cristiani. E quando l'Anticristo salirà al potere, perseguiterà e perseguiterà anche i discepoli di Cristo. Pertanto, ogni cristiano deve essere costantemente preparato per l'impresa della confessione e del martirio.

Metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad

A proposito delle Beatitudini

In precedenza abbiamo detto che durante l'esodo di Israele dall'Egitto, Dio diede a Mosè i Dieci Comandamenti della Legge Morale, sui quali, come pietra angolare, si basa ancora oggi l'intera diversità delle relazioni interumane e sociali. Questo era un certo minimo di moralità personale e pubblica, senza il quale la stabilità della vita umana e delle relazioni sociali andrebbe perduta. Il Signore Gesù Cristo non è venuto affatto per abolire questa legge: “Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti: non sono venuto per abolire, ma per dare compimento”. ().
L'adempimento di questa legge da parte del Salvatore era necessario perché, a partire dai tempi di Mosè, la comprensione della legge è andata in gran parte perduta. Nel corso dei secoli passati, gli imperativi chiari e concisi dei comandamenti del Sinai furono sepolti sotto gli strati di un numero enorme di varie istruzioni quotidiane e rituali, alla cui scrupolosa esecuzione cominciò ad essere data la massima importanza. E dietro questo lato puramente esterno, rituale e decorativo, si perde l'essenza e il significato della grande rivelazione morale. Pertanto, il Signore doveva apparire per rinnovare il contenuto della legge agli occhi delle persone e mettere nuovamente nei loro cuori i suoi verbi eterni. E inoltre, per dare a una persona i mezzi per usare questa legge per salvare la sua anima.
I comandamenti cristiani, adempiendo i quali una persona può ottenere felicità e pienezza di vita, sono chiamati Beatitudini. La beatitudine è sinonimo di felicità.
Su una collina vicino a Capernaum in Galilea, il Signore predicò un sermone che divenne noto come il Sermone della Montagna. E lo iniziò con l’enunciazione delle nove Beatitudini:
La prima conoscenza di questo programma morale può confondere lo spirito dell'uomo moderno. Perché tutto ciò che prescrivono le Beatitudini sembra infinitamente lontano dalla nostra comprensione quotidiana di una vita felice e piena di sangue: povertà di spirito, pianto, mitezza, ricerca della verità, misericordia, purezza, pacificazione, esilio e rimprovero... E non un accenno, non una parola su cosa rientrerebbe nell'idea popolare di beatitudine terrena.
Le Beatitudini sono una sorta di dichiarazione dei valori morali cristiani. Contiene tutto il necessario affinché una persona possa entrare nella vera pienezza della vita. E dal modo in cui si relaziona a questi comandamenti, si può giudicare inequivocabilmente il suo stato spirituale. Se provocano rifiuto, rifiuto e odio, se non c'è nulla in comune o consonanza tra il mondo interiore di una persona e questi comandamenti, allora questo è un indicatore di una grave malattia spirituale. Ma se sorge interesse per queste parole strane e inquietanti, se c'è il desiderio di penetrare nel loro significato, allora ciò indica una disponibilità interiore ad ascoltare e comprendere la Parola di Dio.
Consideriamo ogni comandamento separatamente.

Una qualità come la povertà spirituale può essere considerata una virtù? Tale presupposto ovviamente contraddice non solo l'esperienza della vita quotidiana, ma anche gli ideali che ci vengono instillati dalla cultura moderna. Tuttavia, per cominciare, teniamo presente che non tutti gli spiriti rendono una persona spirituale, tanto meno felice.
Prima abbiamo parlato delle tentazioni di Gesù Cristo nel deserto. Ma lì nientemeno che lo spirito del diavolo ha offerto al Signore grandi tentazioni, che però non hanno nulla a che fare con la pienezza della vita umana. Ma cosa accadrà a una persona in cui prevale questo spirito del diavolo? Troverà la felicità, sarà felice? No, perché lo spirito immondo lo allontanerà dalla verità, lo confonderà e lo porterà fuori strada. Fortunatamente solo lo Spirito di Dio può condurre una persona alla pienezza della vita, perché Dio è la fonte della vita. La vita con Dio è la pienezza dell'esistenza, la felicità umana. Ciò significa che affinché una persona sia felice, deve accettare in sé lo Spirito di Dio, liberando lo spazio della sua anima per la Sua presenza. Dopotutto, così era agli albori della storia umana, quando Dio era al centro della vita di Adamo ed Eva, che non avevano ancora conosciuto il peccato. Il loro rifiuto di Dio divenne un peccato. Il peccato scacciava Dio dalla vita delle persone e il loro “io” regnava al centro della vita spirituale che gli apparteneva.
C'è stato un mutamento dei valori della vita, un cambiamento in tutte le linee guida. Invece di ascendere a Dio, di servirlo e di essere in comunione salvifica con Lui, l'uomo ha indirizzato tutte le sue forze per soddisfare i bisogni del proprio egoismo. Questo stato in cui una persona vive per se stessa e ha il proprio “io” come centro del suo universo interiore si chiama orgoglio. E lo stato opposto all'orgoglio, quando una persona mette da parte il suo “io” e mette Dio al centro della vita, si chiama umiltà o povertà spirituale. A differenza dell'oro del diavolo, che si trasforma in schegge di argilla, la povertà spirituale si trasforma in una grande ricchezza, perché in questo caso, al posto dello spirito di malizia, di egoismo e di ribellione, lo Spirito di Dio prende dimora nell'uomo e dona vita.
Allora, cos’è la povertà spirituale? “Credo – scrive il santo – che la povertà spirituale sia l’umiltà”. Cosa si dovrebbe allora intendere per umiltà? A volte l’umiltà viene erroneamente identificata con debolezza, miseria, umiliazione e inutilità. Oh, questo è tutt'altro che vero... L'umiltà nasce da una grande forza interiore, e chiunque ne dubiti dovrebbe cercare di spostare se stesso un po' alla periferia delle sue preoccupazioni e dei suoi interessi. E metti Dio o un'altra persona al posto principale nella tua vita. E allora diventerà chiaro quanto sia difficile questo lavoro e quale notevole forza interiore sia necessaria per farlo.
«L'orgoglio», secondo il santo, «è l'inizio del peccato. Ogni peccato comincia con esso e trova in esso il suo sostegno”. Ecco perché si dice:
"Dio si oppone agli orgogliosi, ma dà grazia agli umili" ().
Nell’Antico Testamento troviamo parole sorprendenti: “Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; Dio non disprezzerà un cuore spezzato e umile”. ().
Cioè, non distruggerà né distruggerà la personalità di una persona che si libera per accettare Dio. E allora lo Spirito di Dio dimora in una persona come in un vaso scelto. E la persona stessa acquisisce la capacità di essere in comunione con Dio, e quindi di assaporare la pienezza della vita e della felicità.
Quindi la povertà spirituale e l’umiltà non sono debolezza, ma grande forza. Questa è la vittoria di una persona su se stessa, sul demone dell'egoismo e sull'onnipotenza delle passioni. Questa è la capacità di aprire il proprio cuore a Dio, affinché Egli regni in esso, santificando e trasformando la nostra vita con la Sua grazia.

Sembrerebbe che cosa c'è in comune tra la beatitudine e il pianto? Nella mente comune, le lacrime sono un segno indispensabile del dolore, del dolore, del risentimento e della disperazione umana. Se prendi una persona sana e vedi in quali casi è capace di piangere, analizzando la connessione tra le lacrime e le ragioni che le hanno provocate, puoi dire molto sullo stato d'animo di una persona. Domandiamoci: siamo capaci di piangere con compassione quando vediamo la sfortuna di qualcun altro? Ogni giorno, la televisione porta nelle nostre case da tutto il mondo immagini tragiche di disgrazie, morte, difficoltà e privazioni umane. Quanti ne hanno toccati a tal punto da renderli tristi, per non parlare di piangere? Quante volte abbiamo camminato lungo le strade delle nostre città accanto a persone distese sui marciapiedi? Ma a quanti di noi la vista di un uomo disteso a terra ha fatto riflettere o versare una lacrima?
Impossibile non ricordare qui le parole del monaco: “E cos'è un cuore misericordioso? L'ardore del cuore di una persona per tutta la creazione, per le persone, per gli uccelli, per gli animali, per i demoni e per ogni creatura. Nel ricordarli e nel guardarli, gli occhi di una persona versano lacrime per la grande e forte pietà che avvolge il cuore. E per la sua grande pazienza il suo cuore è diminuito e non può sopportare, né sentire, né vedere alcun danno o piccolo dolore sopportato dalla creatura. E perciò, per i muti, e per i nemici della verità, e per coloro che gli fanno del male, offre ogni ora la preghiera con le lacrime, affinché siano preservati e purificati; e prega anche per la natura dei rettili con grande pietà, che si suscita nel suo cuore finché non diviene in questo simile a Dio”.
Chiediamoci allora: chi di noi ha un “cuore così misericordioso”? Il dolore umano ha smesso di confondere ed eccitare le nostre anime, di suscitare in noi dolore e lacrime di compassione e di spingerci a buone azioni. Ma se una persona è in grado di piangere per compassione per suo fratello, ciò indica uno stato molto speciale della sua anima. Il cuore di una persona del genere è vivo, e quindi sensibile al dolore del suo prossimo, e, quindi, capace di atti di gentilezza e compassione. Ma la misericordia e la volontà di aiutare gli altri non sono forse le componenti più importanti della felicità umana? Perché una persona non può essere felice quando qualcuno vicino soffre, così come non c'è gioia in mezzo alle ceneri, alle vittime e al dolore umano. Pertanto, le nostre lacrime sono una risposta diretta e moralmente sana al dolore di un'altra persona.
Nessuna dottrina filosofica, tranne quella cristiana, è stata in grado di affrontare il problema della sofferenza umana. La teoria marxista, che pretendeva di essere la chiave universale per tutte le “dannate domande” dell’umanità, dall’origine dell’Universo alla creazione di un paradiso sociale sulla terra, cercava di evitare il problema della sofferenza umana. Resta sconosciuto se ci sarà spazio per la sofferenza sotto il comunismo, quali fattori la causeranno e come una persona la affronterà. E sul percorso di altri sistemi filosofici capitali, questo problema si è rivelato un ostacolo. Il cristianesimo non esita a rispondere.
“Beati coloro che piangono” significa che la sofferenza è una realtà del nostro mondo e, ancor di più, una componente della pienezza della vita umana. Non c'è vita senza sofferenza, perché una vita simile non sarebbe più umana, ma qualcos'altro. E quindi la sofferenza dovrebbe essere data per scontata, come una delle ipostasi della sorte umana. La sofferenza può essere benefica se mobilita la forza interiore di una persona e diventa quindi una fonte di coraggio umano e di crescita spirituale.
Una persona cresce internamente, superando il tormento e le prove che la colpiscono. Ricordiamo F.M. Dostoevskij: tutta la sua filosofia della resistenza spirituale alle circostanze ostili all'uomo si basa proprio sul secondo Comandamento delle Beatitudini. Pensatore e cristiano, ci insegna che passando attraverso il crogiuolo della sofferenza morale e fisica, la persona viene purificata, rinnovata e trasformata. Questi motivi permeano I fratelli Karamazov, L'idiota e Delitto e castigo. Tuttavia, la sofferenza non solo può purificare ed elevare una persona, aumentare di dieci volte la sua forza interiore, elevarla al più alto livello di conoscenza di se stesso e del mondo, ma può anche amareggiare una persona, metterla all'angolo, costringerla a ritirarsi. in se stesso e renderlo pericoloso per gli altri. Sappiamo quanti, attraversando il campo ristretto della sofferenza e della lotta interiore, non hanno resistito alla prova e sono caduti.
In quali casi la sofferenza eleva una persona e quando può trasformarla in una bestia? L’apostolo Paolo disse questo a riguardo: “La tristezza secondo Dio produce un pentimento costante che porta alla salvezza, ma la tristezza mondana produce la morte”.().
Quindi, l’atteggiamento cristiano nei confronti della sofferenza presuppone la percezione dei disastri che ci colpiscono come il permesso di Dio, come una sorta di tentazione divina. Religiosamente consapevoli delle nostre avversità come una prova inviata su di noi, attraverso la quale Dio ci prende per il bene della nostra salvezza e purificazione, pensiamo inevitabilmente al motivo per cui il problema ci ha visitato e qual è la nostra colpa. E se la sofferenza è accompagnata dal lavoro interiore e dall'onesta introspezione, allora le crescenti lacrime di pentimento danno a una persona consolazione, beatitudine e crescita spirituale.
Rispondendo alle pene e al dolore con un sentimento religioso puro, vivo e chiaro, siamo in grado di vincere noi stessi, e quindi di vincere la sofferenza.

Non è difficile immaginare che questo comandamento possa provocare una reazione molto negativa. Dopotutto, la mitezza, a quanto pare, non è altro che un altro nome per umiltà, rassegnazione, umiliazione? È davvero possibile con tali qualità sopravvivere nel nostro mondo e persino proteggere qualcuno?
Ma la mitezza non è affatto ciò di cui viene inconsapevolmente accusata. La mitezza è la grande capacità di una persona di comprendere e perdonare l’altro.È il risultato dell'umiltà. E l’umiltà, come dicevamo prima, è caratterizzata dalla capacità di mettere Dio o un’altra persona al centro della propria vita. Una persona umile, povera in spirito, è pronta a comprendere e a perdonare. E la mitezza è anche pazienza e generosità. Ora immaginiamo cosa potrebbe diventare la nostra vita se fossimo tutti capaci di accettare, comprendere e perdonare le altre persone! Anche un semplice viaggio con i mezzi pubblici si trasformerebbe in qualcosa di completamente diverso. E i rapporti con i colleghi, con la famiglia, con i vicini, con i conoscenti e gli sconosciuti che incontriamo sul nostro cammino... Dopotutto, una persona mite trasferisce un pesante fardello da un altro a se stesso. Innanzitutto giudica se stesso, esige da se stesso, si interroga e perdona gli altri. Oppure, se non riesce a perdonare, almeno cerca di capire l'altra persona.
Al giorno d'oggi, la nostra società, che ha attraversato le prove del confronto generale, attraverso il crogiolo dell'ostilità interna, sta gradualmente realizzando la necessità di sviluppare una cultura della tolleranza nelle relazioni sociali. Leader politici, scrittori, scienziati e media ci invitano all’unanimità alla tolleranza, alla capacità di conciliare gli interessi e di tenere conto dei diversi punti di vista. Ma è possibile questo per una persona che non è dotata di un'elevata povertà di spirito, per una persona nella cui vita la posizione dominante non è occupata da Dio, non da un'altra persona, ma da se stesso? Dopotutto, in questo caso è molto difficile accettare la verità di un altro, soprattutto se questa verità non corrisponde alle tue opinioni. Una persona che non è in grado di comprendere e perdonare un altro, che è priva di pazienza e generosità, non potrà mai umiliare il suo orgoglio. Pertanto, la tolleranza a cui viene ora chiamata la società, la tolleranza esterna, non radicata nella mitezza interna, è una frase vuota e un'altra chimera.
Possiamo diventare tolleranti gli uni verso gli altri e costruire una società calma, pacifica e prospera solo se acquisiamo la vera mitezza, dolcezza e la capacità di comprendere e perdonare.
La mitezza, percepita da molti come debolezza, si trasforma in una grande forza che non solo può aiutare una persona a risolvere i compiti che deve affrontare, ma anche portarla a ereditare la terra, cioè a garantire il raggiungimento dell'obiettivo principale: il Regno di Dio, il cui simbolo qui è la Terra Promessa.

In questo comandamento Cristo unisce i concetti di beatitudine e verità, e la verità funge da condizione per la felicità umana.
Torniamo ancora alla storia della Caduta, avvenuta agli albori della storia umana. Il peccato divenne il risultato di una tentazione non respinta, una risposta alla menzogna con cui il diavolo si rivolse ai primi uomini, invitandoli a mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male per diventare «come dei».
Era una menzogna deliberata, ma l'uomo ci credette, violò la legge data da Dio, cedette alla tentazione peccaminosa e immerse se stesso e tutte le successive generazioni di persone nella dipendenza dal male e dal peccato.
L'uomo ha peccato su istigazione del diavolo, ha commesso un peccato sotto l'influenza della menzogna. La Sacra Scrittura testimonia con certezza la natura del diavolo: "Quando dice una bugia, dice la sua, perché è un bugiardo e il padre della menzogna" ().
E ogni volta che moltiplichiamo le bugie, diciamo falsità o commettiamo azioni ingiuste, espandiamo il dominio del diavolo, lavoriamo per lui e lo rafforziamo.
In altre parole, una persona non può essere felice vivendo nella menzogna. Perché il diavolo non è la fonte della felicità. Commettere la menzogna ci connette con una forza oscura; attraverso la menzogna entriamo nella sfera del male, e il male e la felicità sono incompatibili. Quando commettiamo falsità, mettiamo in pericolo la nostra vita spirituale.
Cos'è una bugia? Questa è una situazione in cui le nostre parole non corrispondono ai nostri pensieri, conoscenze o azioni. La falsità è sempre associata alla doppiezza o all’ipocrisia; esprime una discrepanza fondamentale tra gli aspetti esterni ed interni della nostra vita. Questa frattura spirituale è una sorta di schizofrenia morale (in greco “schizofrenia” significa proprio “cervello diviso”), cioè una malattia. E la malattia e la felicità sono concetti incompatibili. Infatti, raccontando una bugia, ci sembra di essere divisi in due, cominciamo a vivere due vite, e questo porta alla perdita dell'integrità della nostra personalità. La Sacra Scrittura dice: “Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggere; e se una casa è divisa in se stessa, quella casa non può reggere” ().
Una persona che commette falsità e semina bugie attorno a sé è divisa dentro di sé, come un regno condannato, e perde l'unità della sua natura.
L’effetto distruttivo della falsità sulla nostra vita può essere paragonato alle crepe in un edificio. Sfigurano l'aspetto della casa, ma la casa continua a resistere. Tuttavia, se si verifica un terremoto o si scatena un temporale, la casa ricoperta di crepe non reggerà e crollerà. Allo stesso modo, una persona che nega la legge della verità divina e agisce secondo gli insegnamenti del padre della menzogna, conducendo una doppia vita e divisa internamente, può facilmente vivere un lungo secolo in pace. Ma se le prove lo colpiscono all'improvviso, se le circostanze gli richiedono di dimostrare le migliori qualità umane e forza interiore, allora una vita vissuta nella menzogna si tradurrà nell'incapacità di resistere ai colpi del destino.
Una bugia distrugge l'integrità non solo della personalità umana, ma porta al fatto che la famiglia è divisa al suo interno. Perché sono le bugie la causa più comune di disgregazione familiare. Quando un marito inganna la moglie, e la moglie inganna il marito, quando si erigono barriere tra genitori e figli, il focolare familiare si trasforma in un mucchio di fredde pietre. Ma le bugie dividono la comunità umana. Ricordiamo gli eventi del 1917, quando le persone furono divise tra loro e la Patria fu precipitata nell'abisso di disastri e sofferenze. Non è stato forse il falso insegnamento che ci ha sedotti, non è stato l'invidia e la menzogna che una parte della società si è contrapposta all'altra? Le bugie erano al centro della demagogia e della propaganda che hanno diviso, cresciuto la Russia e alla fine l’hanno distrutta.
E la divisione della nostra Patria alla fine del XX secolo è avvenuta senza bugie? Non è stata l'interpretazione della storia contraria alla verità a suscitare passioni, portando gli uomini all'inimicizia e al confronto con i fratelli? Ma le bugie nell’interpretazione e nell’applicazione dei diritti e delle libertà, le bugie nelle relazioni economiche e nelle partnership commerciali – non portano all’alienazione, al sospetto e ai conflitti? Lo stesso vale nelle relazioni interstatali, dove bugie e provocazioni creano conflitti che gettano popoli e stati nell’abisso della sfortuna e della guerra.
Dove c'è una menzogna, ci sono i suoi compagni eterni: amore non fraterno, doppiezza, ipocrisia, divisione. Ma dove la malattia ha messo radici, non c’è posto per l’armonia e la felicità. Avendo smesso di mentire a se stessa e di ingannare gli altri, una persona sentirà sicuramente un'ondata di enorme forza interiore proveniente dall'integrità restaurata del suo essere. Non è possibile che l’intera società, stremata dalla menzogna, possa sperimentare lo stesso rinnovamento? Stiamo parlando principalmente di politici, padroni dell’economia e dei media, che spesso comunicano con i loro concittadini nel linguaggio della disinformazione e delle menzogne ​​dannose. Questa è la causa di tanti disordini, malattie e dolori che distruggono l'organismo sociale. E finché non libereremo la nostra vita personale, familiare, sociale e statale dagli effetti dannosi delle bugie, non saremo guariti.
Il Signore non solo collega la verità con la felicità umana, ma testimonia anche che la stessa ricerca della verità dà felicità a una persona. Beato chi ha fame della verità e si sforza di raggiungerla, come un assetato della fonte d'acqua sorgiva. Questa ricerca della verità a volte può essere irta di pericoli. Dopotutto, dietro le bugie c'è il diavolo stesso, suo padre, mecenate e protettore. Da ciò ne consegue che chi cerca la verità compie la volontà di Dio, e chi moltiplica la menzogna serve il diavolo e cerca di sedurre una persona, per intrappolarla nel laccio della falsità.
Pertanto, per un campione della menzogna, è così importante sapere quanto è forte dentro di noi il gentile desiderio di verità. Perché lui stesso resisterà fino all'ultimo alla menzogna, senza smettere di usare il potere e la violenza in suo nome. Abbiamo un’idea del prezzo pagato per preservare segreti che minacciano di svelare bugie. Ma conosciamo anche i grandi sacrifici di chi cerca la verità nel mondo. Perché il percorso di una persona che rifiuta l'esistenza secondo le leggi della menzogna è spinoso. Non è forse riguardo a loro che il Signore dice: ?
Mentre sopportiamo rimproveri e altre disgrazie per aver cercato di possedere la verità e di testimoniarla, dobbiamo renderci conto chiaramente che il nostro avversario è il diavolo stesso. E quindi, chi distrugge le sue astuzie e testimonia la verità erediterà il Regno di Dio.
Possiamo avere sete di verità, o sacrificare la nostra anima per il suo trionfo, o essere scacciati per amore della verità. Non troveremo però l’assoluta pienezza della verità in questo mondo, dove è presente un male potente e dove il principe delle tenebre mescola abilmente la menzogna con la verità. Pertanto, nella grande e continua battaglia in nome della verità, dobbiamo imparare a distinguere tra il bene e il male, tra la verità e la menzogna.
Il re Davide nel suo sedicesimo Salmo dice parole sorprendenti che suonano così in slavo: "Ma apparirò davanti al tuo volto nella giustizia, sarò soddisfatto, a volte apparirò davanti alla tua gloria" ().
In russo questo significa: “E io guarderò il tuo volto con giustizia; Dopo essermi risvegliato, mi accontenterò della tua immagine”. Una persona che ha fame e sete di verità ne sarà completamente soddisfatta e gustera la pienezza della verità solo quando apparirà di fronte alla Gloria di Dio. Questo accadrà in un altro mondo. È lì, presso il Trono del Signore, che tutta la verità viene rivelata e la Verità appare.
Allora, le Beatitudini testimoniano: non può esserci felicità senza verità, così come non può esserci felicità con la menzogna. E quindi, qualsiasi tentativo di organizzare la vita personale, familiare, sociale o statale sulla base della menzogna porta inevitabilmente alla sconfitta, alla separazione, alla malattia e alla sofferenza. Possa il Dio Misericordioso rafforzarci nel nostro desiderio di costruire una vita pacifica e felice sulla pietra angolare della verità, che funge da promessa di beatitudine.

Cos’è la misericordia di cui il Signore parla come una condizione di beatitudine? La grazia, o misericordia, è, prima di tutto, la capacità di una persona di rispondere efficacemente alla sfortuna di qualcun altro. Puoi rispondere con una parola gentile, tendere la mano a una persona e sostenerla nel dolore. Possiamo fare di più: avvicinarci a qualcuno che ha bisogno del nostro aiuto, aiutarlo donando il nostro tempo e le nostre energie. Possiamo anche condividere con gli sfortunati ciò che possediamo noi stessi. “Che i sani e i ricchi confortino i malati e i poveri; chi non è caduto è caduto e si è schiantato; allegro - scoraggiato; godendo della felicità, stanco delle disgrazie", dice il santo. È proprio questo tipo di azione che il Signore collega strettamente all'idea di giustificazione.
Nel racconto evangelico troviamo tutto un elenco di buone azioni, il cui compimento è riconosciuto necessario per l'eredità del Regno dei Cieli e la giustificazione al giudizio del Signore. Tutte queste sono opere di compassione: dar da mangiare agli affamati, dare da bere agli assetati, vestire gli ignudi, accogliere lo straniero, visitare gli ammalati e il carcerato (Vedi). Coloro che non adempiono la legge della misericordia riceveranno la loro punizione nel Giorno del Giudizio. Poiché, secondo la parola del Signore, “Poiché non l’avete fatto a uno di questi minimi, non l’avete fatto a me”.().
E non possiamo più indovinare il futuro che ci aspetta nell'eternità. Ognuno, ancora in questa vita, è in grado di prevedere quale tipo di giudizio gli è preparato in cielo.
Ricordiamo quanti abbiamo sfamato e abbeverato, quanti abbiamo invitato sotto il nostro tetto, quanti abbiamo visitato e sostenuto in amicizia. Ciascuno di noi può e deve, esaminate le proprie vicende alla luce della coscienza, esprimere un giudizio su se stesso che precede il Giudizio di Dio. Perché noi stessi conosciamo noi stessi e la nostra vita meglio degli altri. “Beati i misericordiosi, perché otterranno misericordia”- ecco come viene letta la legge della misericordia e della punizione. E poiché nella costruzione grammaticale delle Beatitudini Dio, che è misericordioso e punitivo, è qui decisamente implicito, senza però essere nominato direttamente, non abbiamo il diritto di aspettarci clemenza dalle persone anche in questa vita?
Compiendo buone azioni e aiutando il prossimo, scopriamo che la persona al cui destino abbiamo preso parte cessa di essere un estraneo per noi, che entra nella nostra vita. Dopotutto, le persone sono progettate in modo tale da amare coloro a cui hanno fatto del bene e odiare coloro a cui hanno fatto del male. Rispondendo alla domanda su chi è il nostro prossimo, il Signore dice: è a lui che facciamo del bene. Una persona del genere cessa di essere estranea e lontana per noi, diventando veramente un prossimo, perché d'ora in poi possiede una parte del nostro cuore e un posto nella nostra memoria.
Ma se noi, vivendo in famiglia, non ci aiutiamo a vicenda, significa che le persone a noi più vicine cessano di essere nostri vicini. Quando il marito non sostiene la moglie, e la moglie non sostiene il marito, quando i figli non servono da sostegno ai genitori anziani, quando l’inimicizia mette i parenti gli uni contro gli altri, allora i legami interni che collegano uomo a uomo vengono distrutti, e i nostri cari, violando i comandamenti di Dio, si allontanano da noi più di coloro che sono lontani.
La reattività, la compassione e la gentilezza che rivolgiamo alle altre persone ci mettono in contatto con loro. Ciò significa che la loro gentilezza sarà la nostra risposta e riceveremo misericordia dalle persone. Si stabilirà un rapporto speciale tra noi e coloro ai quali abbiamo mostrato preoccupazione. Così, la misericordia è come un tessuto in cui sono strettamente intrecciati i fili dei destini umani.

Questo comandamento riguarda la conoscenza di Dio. Dai monumenti culturali che ci sono pervenuti, possiamo giudicarlo tutta la storia della civiltà umana è segnata da una drammatica ricerca di Dio. Templi e piramidi dell'antico Egitto, antichi templi pagani greci e romani, luoghi di culto orientali sono al centro degli sforzi spirituali di ogni cultura nazionale. Tutto questo è un riflesso dell'impresa della ricerca di Dio che l'umanità ha dovuto affrontare. Tra i filosofi, i pensatori e i saggi eccezionali, non ce n'era nemmeno uno che rimanesse indifferente al tema di Dio. Ma, nonostante sia presente in qualsiasi sistema filosofico significativo, non tutti erano destinati a raggiungere le vette della conoscenza di Dio. A volte anche le menti più sofisticate e perspicaci si rivelavano incapaci di una conoscenza reale ed esperta di Dio. La comprensione di Dio di tali filosofi, rimasta razionalmente fredda, non era in grado di impossessarsi di tutto il loro essere, di spiritualizzarli e di attirarli in un rapporto veramente religioso con il Creatore.
Cosa può aiutare una persona a sentire e conoscere Dio personalmente? Questa domanda è particolarmente importante per noi proprio ora, quando, disillusa dall'ateismo infruttuoso, la maggior parte della nostra gente si è rivolta alla ricerca dei fondamenti spirituali e religiosi dell'esistenza. Il desiderio di queste persone di trovare e conoscere Dio è grande. Tuttavia, i sentieri che conducono alla conoscenza di Dio si intrecciano con molti falsi sentieri che portano lontano dalla meta o finiscono in vicoli ciechi. Basti citare l'atteggiamento diffuso nei confronti dei fenomeni naturali sconosciuti e non studiati. Spesso le persone cadono nella tentazione di divinizzare l'ignoto, intrise di un sentimento pseudoreligioso verso una forza sconosciuta. E proprio come i selvaggi adoravano tuoni, fulmini, fuoco o forti venti che erano per loro incomprensibili, i nostri contemporanei illuminati feticizzano gli UFO, cadono sotto la magia di sensitivi e stregoni e venerano falsi idoli.
Allora come è possibile trovare Dio rifiutando l'ateismo? Come non allontanarsi dal cammino che porta a Lui? Come non perdere te stesso e la tua attrazione per il vero Dio tra le tentazioni pericolosamente moltiplicate della falsa spiritualità? Il Signore ce lo racconta con le parole del sesto comandamento delle Beatitudini:
“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio”.
Perché Dio non si rivela a un cuore impuro. Lo stato morale dell'individuo è condizione indispensabile per la conoscenza di Dio. Ciò significa che una persona che vive secondo la legge della menzogna, che fa la menzogna e aggiunge peccato a peccato, che semina il male e commette illegalità, a tale persona non verrà mai data l'opportunità di accettare il Dio Buonissimo nel suo cuore pietrificato. . Cioè, per dirla tecnicamente, il suo cuore non è in grado di connettersi alla fonte dell'energia divina. Il nostro cuore e la nostra coscienza possono essere paragonati a un dispositivo ricevente, che deve essere sintonizzato sulla stessa frequenza con cui la grazia divina viene trasmessa al mondo. Questa frequenza è la purezza del nostro cuore. Non è forse questo che ci insegna la Parola di Dio: “La saggezza non entra in un’anima malvagia. Non abita in un corpo colpevole di peccato” ().
Quindi, la purezza dei pensieri e dei sentimenti è una condizione indispensabile per la conoscenza di Dio. Perché puoi rileggere biblioteche di libri, ascoltare innumerevoli conferenze, torturare il tuo cervello cercando una risposta alla domanda se Dio esiste, ma non avvicinarti mai a Lui, non riconoscerlo o accettare per Dio ciò che non è Lui - il diavolo, il potere delle tenebre.
Se il nostro cuore non è sintonizzato sull’onda della grazia divina, allora non saremo in grado di conoscere e vedere Dio. E vedere Dio, accettarlo e sentirlo, entrare in comunicazione con Lui significa acquisire Verità, pienezza di vita e beatitudine.

Come sottolinea il santo, con questo comandamento delle Beatitudini Cristo “non solo condanna il disaccordo reciproco e l’odio degli uomini tra loro, ma esige di più, cioè che conciliamo i disaccordi e le discordie degli altri”. Secondo il comandamento di Cristo dobbiamo diventare operatori di pace, cioè coloro che creano la pace sulla terra. In questo caso, diventeremo figli di Dio per grazia, perché, secondo le parole dello stesso Crisostomo, “e l’opera dell’Unigenito Figlio di Dio era di unire ciò che era diviso e riconciliare ciò che era in guerra”.
Si ritiene spesso che l’assenza di guerra o la cessazione del conflitto significhi pace. Gli sposi litigarono, poi andarono in angoli diversi, le urla e gli insulti reciproci cessarono - ed era come se fosse arrivata la pace. Ma nell'anima non c'è traccia di pace o pace, solo irritazione, fastidio, malizia e rabbia. Si scopre che la cessazione delle azioni ostili e il confronto aperto tra le parti non sono ancora la prova di una vera pace. Perché la pace non è un concetto negativo, cioè caratterizzato da una semplice assenza di segni di confronto, ma uno stato profondamente positivo: una sorta di realtà benevola che sostituisce l'idea di inimicizia e riempie lo spazio del cuore umano o della società. relazioni. Un segno di vera pace è la tranquillità, quando la rabbia e l'irritazione sono sostituite dall'armonia e dalla pace.
Gli ebrei dell'Antico Testamento chiamavano questo stato con la parola “Sholom”, intendendo con ciò la benedizione di Dio, perché la pace viene da Dio. E nel Nuovo Testamento il Signore parla della stessa cosa: la pace come pace e soddisfazione è la benedizione di Dio. L'apostolo Paolo nella sua lettera agli Efesini testimonia del Signore: “Egli è la nostra pace” ().
E il monaco descrive così lo stato del mondo: “Il dono e la grazia dello Spirito Santo è la pace di Dio. La pace è un segno della presenza della grazia di Dio nella vita umana" E quindi, nel momento della Natività di Cristo, gli angeli predicarono il vangelo ai pastori con le parole: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra...” Perché il Signore, la Fonte e il Donatore della pace, l'ha portata alle persone con la Sua nascita.
Quale scelta dovrebbe allora fare una persona e in cosa consisterà la sua opera di pacificazione? “Il Signore ci ha chiamati alla pace”- dice l'apostolo Paolo (), e furono le prime parole del Signore Risorto dopo la Sua apparizione agli apostoli "Pace a te". Questa è la chiamata di Dio alla quale l'uomo risponde. La risposta può essere duplice: o apriamo la nostra anima a ricevere il mondo di Dio, oppure erigiamo barriere insormontabili all'azione della grazia divina in noi. Se un figlio non solo adotta il cognome del padre, ma diventa anche il successore della sua opera, allora tra loro si stabilisce uno speciale legame successivo. Non è in questo senso che dovremmo intendere le parole del Signore secondo cui coloro che continueranno l’opera del Padre, che organizza il mondo, saranno chiamati figli di Dio?
La pace è pace e la pace è equilibrio. Dalla fisica sappiamo che solo un sistema di equilibrio stabile è a riposo e, quindi, equilibrio, equilibrio sono una condizione indispensabile per il riposo.
In quali circostanze regna la pace nell’anima di una persona? Quando le varie proprietà della sua natura spirituale sono equilibrate, quando le sue aspirazioni interiori sono armonizzate, quando si raggiunge un equilibrio tra i principi spirituali e fisici, tra la mente e i sentimenti, tra bisogni e capacità, tra credenze e azioni. Ma un tale sistema perderà di stabilità ogni volta che l’equilibrio tra questi principi della vita interiore di una persona inizierà a essere disturbato. Per quanto riguarda il mondo esterno, esso sarà raggiunto solo quando gli interessi dell’individuo, della famiglia, della società e dello Stato troveranno un equilibrio. Perché la stabilità qui si ottiene attraverso un'equa distribuzione di diritti, doveri e responsabilità: non è senza ragione che il simbolo del giusto processo e della misura legale sono la bilancia nelle mani di Themis. In altre parole, ci sono profonde relazioni interne tra pace, equilibrio, tranquillità e giustizia.La giustizia è equilibrata, quindi è una condizione indispensabile per la pace. Perché non può esserci pace senza giustizia.
La vita mette costantemente una persona in una situazione in cui ha bisogno di ristabilire l'equilibrio tra aspirazioni interne contrastanti. L’esempio più semplice è una discrepanza tra bisogni e capacità: vuoi avere un’auto costosa, ma non hai i mezzi per farlo. Ci sono due modi per uscire da questo stato: o bilanciare i tuoi desideri e le tue capacità, oppure, senza fermarti davanti a nulla, sforzarti con tutte le tue forze per soddisfare i tuoi bisogni. Quando le capacità e i bisogni di una persona non raggiungono l’armonia, questa soffre, e la sua sofferenza è ulteriormente alimentata da un sentimento di invidia. La pace interiore arriverà solo se la bilancia, sulla quale giacciono i nostri bisogni e le nostre opportunità, stabilirà l'equilibrio.
Un altro esempio viene dalla sfera pubblica: sul rapporto tra pace e giustizia. Nel Sudafrica dell’apartheid, la maggioranza nera ha combattuto un’aspra lotta per la parità di diritti con la minoranza bianca al potere. Una volta, in una conversazione con uno dei leader del movimento di liberazione africano, ho chiesto: “Nella vita difficile del tuo popolo c'è già troppa violenza, quindi non sarebbe meglio per te fare pace con i tuoi avversari? " E lui mi ha risposto: “Ma che mondo sarà senza giustizia? Si baserebbe su un conflitto costantemente covante, carico di esplosioni e di moltiplicazione della sofferenza umana. Perché ci sia una vera pace, deve esserci una giusta soluzione al problema alla base del conflitto”.
L’idea di pace e l’idea di giustizia nascono dalla stessa radice. La proporzionalità interna e l'armonia degli interessi nella famiglia, nella società e nello stato, nonché nelle relazioni interstatali, si raggiungono quando tutti sono pronti a sacrificare i propri interessi. Ecco perché il mantenimento della pace richiede sempre sacrificio e dedizione. Infatti, se una persona non è pronta a sacrificare parte dei propri interessi a favore di un'altra, come può partecipare alla creazione di un sistema di equilibrio? E chi è abituato a mettere al primo posto solo se stesso e il proprio vantaggio, è capace di fare questo? Una persona del genere rappresenta una potenziale minaccia per il mondo, è pericolosa per la vita familiare e sociale. Non potendo riportare in equilibrio le forze che agiscono in lui, una persona del genere si ritrova nel ruolo di portatore di costante conflitto interno, che molto spesso non si limita alla vita personale, ma si proietta sulle relazioni interpersonali e persino sociali.
Tuttavia, se Dio occupa un posto centrale nella vita, allora l'uomo diventa capace di rinunciare alle sue pretese in nome del bene del prossimo, perché Dio ci chiama all'amore. Quando le persone inimicizie dimostrano un’incapacità al sacrificio di sé, e quindi alla riconciliazione, e il conflitto a cui partecipano comincia a colpire molti, raccogliendo un raccolto sanguinoso, allora si rivolgono ai mediatori per raggiungere la pace. Svolgere questa funzione in una missione di mantenimento della pace è un compito spiritualmente pericoloso, perché il mediatore è obbligato a chiedere autocontrollo alle parti in conflitto. Di conseguenza, la loro rabbia e il loro malcontento potrebbero essere diretti contro il messaggero di pace.
Il ministero di pace è il dovere e la chiamata della Chiesa. Per parlare di questo in modo conclusivo, non è necessario andare in profondità nella storia. Basti ricordare il conflitto civile scoppiato in Russia nell'autunno del 1993, quando il paese avviò il processo di mantenimento della pace, agendo da mediatore tra le forze opposte. Allo stesso tempo, era pienamente consapevole che la sua missione avrebbe causato malcontento da entrambe le parti. E così è successo, perché il suo appello a mostrare dignitosa autocontrollo, ambizioni politiche moderate e frenare il demone dell'inimicizia non è stato accettato né dall'uno né dall'altro. Anche le pubblicazioni sui giornali che seguirono queste iniziative di pace indicarono una mancanza di comprensione della missione della Chiesa e insoddisfazione per la sua posizione.
Ma questa è la dignità e la forza del ministero di pace: in nome del raggiungimento di un giusto equilibrio, seguire direttamente il buon obiettivo dato da Dio, affermando lo spirito di amore fraterno e non lasciandosi tentare da possibili incomprensioni e condanne. Sfortunatamente, il ministero di mantenimento della pace viene spesso utilizzato a proprio vantaggio dalle forze che speculano sulla tragedia del loro vicino o cercano di guadagnare capitale politico. Ma il mantenimento della pace è un sacrificio, ma non è affatto un mezzo per acquistare a buon mercato il riconoscimento pubblico o incoronarsi effettivamente con gli allori di un benefattore dell’umanità. La vera pacificazione implica, prima di tutto, la disponibilità a sperimentare la bestemmia e il rimprovero da parte di coloro ai quali sei venuto con un ramoscello d'ulivo in mano. Questo a volte accade quando si risolvono conflitti interstatali, sociali o politici; lo stesso modello si riproduce nella nostra vita privata.
Dio è il Creatore del mondo e della vita. E la pace è una condizione indispensabile per la preservazione della vita. Coloro che servono questo scopo mostrano lealtà all’alleanza del Signore e continuano la Sua opera, motivo per cui sono chiamati figli di Dio.

Abbiamo già considerato il comandamento rivolto a coloro che sono pronti a vivere nella verità:
“Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati”..
Il Signore qui parla di una ricompensa per le persone che cercano la verità: troveranno ciò a cui aspira la loro anima. E nel comandamento sugli espulsi per amore della giustizia, ci avverte dei pericoli che attendono una persona su questo cammino. Perché la vita non è davvero facile e non assomiglia molto a una passeggiata in un parco ben curato. Vivere nella verità è un duro lavoro e una sfida che comporta dei rischi, perché ci sono troppe bugie nel mondo in cui viviamo. Discutendo sull'origine del male, abbiamo detto che il diavolo è il male personificato o, secondo la Parola di Dio, un bugiardo e il padre della menzogna. È attivo nel nostro mondo e diffonde bugie ovunque.
"Mentire è un vile disonore di una persona", dice San Giovanni Crisostomo. Grandi sono i successi della menzogna. Permea la nostra vita sociale, diventa un mezzo per raggiungere il potere, disintegra i rapporti familiari, priva una persona dell'integrità interna, perché chi moltiplica la falsità si divide in due.
Se ti guardi intorno, la prima cosa che colpisce è quanto sia diffusa la falsità. Si ha l'impressione di una sua crescita dinamica, di un aumento della quantità del male e di una moltiplicazione delle sue posizioni, anche nella vita pubblica. Ci sono innumerevoli esempi di questo.
Molti ricordano ancora le campagne per combattere le cosiddette registrazioni nell’economia sovietica. I post scriptum furono infatti una piaga e una costante della vita economica di quegli anni: il volume della produzione non completata da un dipendente, da un'impresa, da un distretto o da una regione veniva indicato nei documenti come completato, e ciò portava ad uno squilibrio nel sistema economico del Paese. , causando danni ingenti all’intera società. Negli anni '90 del secolo scorso, il desiderio di arricchirsi con mezzi ingiusti è aumentato più volte, trasformandosi in un saccheggio predatorio della ricchezza nazionale, nell'acquisizione di capitale personale da parte di pochi a scapito della proprietà pubblica, creata dal duro lavoro di diverse generazioni. Davanti ai nostri occhi è cresciuto un male piccolo e almeno controllabile, trasformandosi in una minaccia per la sicurezza nazionale del Paese e il suo futuro.
Anche durante la mia infanzia, i casi di sovrappeso o di imbroglio di un cliente in un negozio causavano invariabilmente l'indignazione generale. Gli attuali metodi di arricchimento si sono moltiplicati all'infinito e sono diventati più sofisticati rispetto ai tempi della pesatura e dello scambio primitivi.
Qualcosa di simile sta accadendo in altri paesi. Nelle città europee, dove 30-40 anni fa molte persone non chiudevano a chiave le proprie case, la criminalità, compresa quella economica, è aumentata molte volte. Quanto al mondo della politica, è noto con quanta facilità qui si fanno le promesse elettorali. Tuttavia, le promesse spesso rimangono promesse. Nel mondo in cui viviamo, la menzogna non è una cosa esotica, né un evento raro, ma un mezzo diffuso per raggiungere il benessere materiale o il potere. Ma cosa succede a una persona che rifiuta di vivere secondo la legge della menzogna e la sfida? Le bugie usano ogni mezzo a loro disposizione per vendicarsi dei ribelli. Tuttavia, da ciò non ne consegue affatto che oggi non ci siano più persone che non vogliano vivere di menzogna. Queste persone, grazie a Dio, esistono.
Devo incontrare scienziati, progettisti, ingegneri, personale militare, operai e lavoratori rurali. Molti di loro, nonostante tutto, continuano a vivere secondo la verità. A metà degli anni '90 dovevo parlare all'Università di Mosca e incontrare scienziati di livello mondiale: matematici, meccanici, fisici. Osservando i loro vestiti e il loro aspetto, che non indicavano benessere e prosperità, ho pensato: “Cosa mantiene questi brillanti scienziati con i loro modesti stipendi? Perché non si sono dispersi, come gli altri loro colleghi, in paesi ricchi, dove li avrebbero aspettati il ​​meritato onore e un’esistenza completamente agiata?” Quando ho chiesto informazioni a riguardo, uno dei professori ha paragonato se stesso e i suoi compagni alle sentinelle che restano a guardia della scienza nazionale. E infatti, veri campioni della verità, patrioti e devoti della scienza, queste persone rimasero fedeli ai suoi ideali, alla loro ricerca e al dovere umano, nonostante la mancanza di riconoscimento e sostegno da parte dello Stato da parte di chi era al potere in quel momento.
Ricordarlo è per noi una grande consolazione e sostegno l'uomo che vive secondo la verità alla fine vince sempre. Vince perché la verità è più forte delle bugie. Questa convinzione vive nella saggezza del nostro popolo: "Non mentire - tutto andrà secondo Dio", "Tutto passerà - rimarrà solo la verità", "Dio non è al potere, ma nella verità"... Succede, però, che una singola persona non viva abbastanza da vedere il momento del trionfo della verità, perché 70-80 anni di vita sono solo un momento di fronte all'eternità. Tuttavia, la verità trionfa sempre. E se non in questa vita, allora nella vita eterna, una persona che ha vissuto nella verità vedrà il suo trionfo. Perciò il Signore dice: “Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”..
E anche se la ricompensa per chi si è sacrificato alla verità non ha il tempo di trovarla qui, allora la ricompensa per i giusti lo attenderà sicuramente nella vita eterna.
La lotta per la verità è ciò a cui i cristiani sono chiamati in questo mondo. Tuttavia, quando si combatte per la verità, non bisogna solo lottare per il suo trionfo, ma anche essere estremamente sensibili alla questione del costo della vittoria, perché non tutti i mezzi sono accettabili per un cristiano. Altrimenti, la lotta per la verità può degenerare in un normale litigio o intrigo. Accade spesso che le persone inizino difendendo grandi ideali e lottando per una giusta causa, ma finiscano per mettere da parte i loro vicini nella battaglia per il loro posto al sole o per il dispotismo spirituale.
Quali mezzi sono vietati nella lotta per la verità? È impossibile affermare la verità attraverso la rabbia e l’odio. Chi difende la verità non può nutrire sentimenti bassi nei confronti dei suoi avversari. Perché la nostra arma più potente nell’affermare la verità è la verità stessa: la verità è sia un obiettivo che un mezzo di lotta. Escono per combattere per la verità con la visiera aperta e un cuore aperto in cui non c'è odio. Ciò, tuttavia, non significa che una persona non abbia nulla su cui fare affidamento nella lotta per la verità.
I Santi Padri ci insegnano che la pazienza e il coraggio sono aiutanti in questo difficile compito. La pazienza compensa la mancanza delle nostre deboli forze e ci dà la capacità di superare il dolore e le difficoltà. È così che il nemico esterno viene superato dalla forza interiore della pazienza. Abbiamo bisogno di coraggio perché le bugie cercano sempre di intimidire una persona, ricorrono a mezzi insidiosi e vili, cercano di spezzare lo spirito dell'avversario, spostano il campo di battaglia da un luogo aperto a uno angusto e oscuro. E quindi la lotta per la verità è sempre ispirata dal coraggio e sostenuta dalla pazienza.
Il Signore non ci chiama ad essere spettatori passivi del male e della menzogna. Ci benedice affinché ci schieriamo dalla parte dei paladini della verità e della giustizia, affinché ricordiamo sempre la necessità di mantenere la purezza delle nostre anime, di proteggere la nostra dignità cristiana e di non macchiare i nostri paramenti con lo sporco della menzogna e del male.

Quest'ultima beatitudine suona particolarmente drammatica, poiché riguarda coloro che accettano la corona del martirio per aver confessato Cristo Salvatore. Perché i discepoli di Gesù erano considerati pericolosi e perché era necessario perseguitare e calunniare coloro che portavano nel mondo la parola dell'amore? La domanda è tutt'altro che inutile, perché la risposta aiuterà a comprendere, forse, uno dei principali conflitti della storia.
Il fatto è che la verità di Dio si è rivelata esclusivamente e assolutamente nella persona di Gesù Cristo. Questa verità non è né una teoria, né una conclusione, né un'idea astratta, ma la realtà più sublime e bella, che ha trovato vivida espressione nella personalità storica di Gesù di Nazareth. E quindi, i nemici della verità di Dio erano pienamente consapevoli che senza combattere Cristo e i Suoi seguaci era impossibile sconfiggere la Sua verità. Consideravano il loro compito quello di oscurare l'immagine del Salvatore, facendola risplendere di santità e bellezza, se fosse impossibile distruggerla e cancellarla completamente.
Questa lotta con Cristo è iniziata durante la vita del Signore. “Non è un Messia”, dissero i governanti e gli insegnanti ebrei dell’epoca, “ma solo un ingannatore di Nazareth, il figlio di un falegname”. "Non è affatto risorto", ripetevano, avendo appreso del grande miracolo. “Sono stati i discepoli a rubare il suo corpo”. I governanti dell’Impero Romano affermarono qualcosa di simile, definendo il cristianesimo una “disgustosa superstizione” e abbattendo su di esso tutta la potenza dell’apparato repressivo statale come un fenomeno socialmente e politicamente pericoloso.
Sorprendentemente, la lotta con il Salvatore e con l'insegnamento da Lui proclamato è stata dichiarata fin dall'emergere del cristianesimo, con la proclamazione delle Beatitudini da parte di Cristo. Nella seconda metà del I secolo questa lotta prese la forma di una dura persecuzione. Iniziati sotto l'imperatore romano Nerone, continuarono per più di 250 anni. Oggi la Santa ricorda ogni giorno alcuni martiri, passionari e confessori, i cui nomi sono impressi per sempre sulle sue tavolette. Schiere di martiri testimoniarono la loro fedeltà a Cristo con la vita e la morte. E su ognuno di essi puoi raccontare una storia piena di drammaticità. Concentriamoci sulla storia di una sola famiglia.
Molte donne russe portano i nomi Vera, Nadezhda, Lyubov e Sofia. La santa martire Sophia è nata in Italia, era vedova e aveva tre figlie: Vera di dodici anni, Nadezhda di dieci anni e Amore di nove anni. Tutti credevano in Cristo e condividevano apertamente la Sua parola con le persone. Qualcuno di nome Antioco, governatore della provincia in cui vivevano, riferì all'imperatore romano di questa famiglia cristiana. Furono convocati a Roma, dove furono interrogati e poi torturati. Ci sono prove delle mostruose torture subite da queste ragazzine. Furono posti nudi su una griglia di metallo caldo e versati con catrame bollente, costringendoli a rinunciare a Cristo e ad adorare la dea pagana Artemide. Non occorreva molto: portare fiori ai piedi della sua statua o bruciare incenso davanti ad essa. Ma le ragazze rifiutarono, considerandolo un tradimento della loro fede in Cristo. Lyubov fu torturata con particolare crudeltà: forti guerrieri la legarono a una ruota e la picchiarono con dei bastoni finché il corpo della ragazza non si trasformò in un pasticcio sanguinante. Le madri dei giovani martiri furono sottoposte a una tortura speciale: Sophia fu costretta a guardare la sofferenza delle sue figlie. Poi le ragazze furono decapitate e tre giorni dopo Sofia morì di dolore sulla loro tomba.
Ciò che colpisce in questa storia, in particolare, è l'odio fanatico e la malizia disumana, che non può essere spiegata se non con una suggestione diabolica. Infatti nell'impero romano era consentita la pratica di qualsiasi culto religioso, ma la guerra di distruzione veniva dichiarata solo al cristianesimo. Un'altra cosa è sorprendente: quanto le bambine abbiano avuto il coraggio di sopportare questi tormenti inimmaginabili, e una centesima parte dei quali supera tutto ciò che anche un uomo adulto potrebbe sopportare. La riserva di forza umana non potrebbe essere sufficiente per questo. Ma l'esperienza spirituale e religiosa di questi bambini si è rivelata così ricca, così grande era la felicità e la gioiosa pienezza di vita che hanno acquisito attraverso la loro fede, che né le griglie arroventate né il catrame bollente potevano separare i giovani martiri da Cristo. E il Signore ha rafforzato queste anime pure nella loro confessione della Verità e nell'opposizione al male.
Un antico scrittore ecclesiastico disse: “Il sangue dei martiri è il seme del cristianesimo”. Ed è proprio così, perché i tormenti e le persecuzioni a cui furono sottoposti i seguaci di Gesù Cristo divennero false prove della vera fede e contribuirono così alla diffusione del cristianesimo, tanto che anche gli stessi persecutori furono spesso convertiti al Salvatore dai potere dello spirito di coloro che torturavano.
La persecuzione del cristianesimo terminò all'inizio del IV secolo, ma nel senso ampio del termine non si fermò mai. Essere cristiano, vivere apertamente secondo le proprie convinzioni, significava quasi sempre nuotare controcorrente, subire colpi da coloro per i quali il cristianesimo restava una parola lontana dalla propria vita. Il XX secolo è diventato il periodo di persecuzione dei cristiani peggiore della storia. Negli anni post-rivoluzionari, i nostri compatrioti - vescovi, sacerdoti, monaci e innumerevoli credenti - furono sottoposti a sofisticate torture e tormenti. Il popolo di Dio fu sterminato solo perché credeva in Cristo Salvatore. Ma, come se inconsciamente sentissero l'ingiustizia di ciò che stavano facendo, i persecutori dei cristiani hanno cercato di presentare la questione come se perseguitassero i credenti non per le loro convinzioni religiose, ma per peccati politici contro le autorità. È stato ampiamente utilizzato anche un trucco così sporco come la diffamazione e il discredito dei credenti agli occhi della società, che, ad esempio, è stato fatto più di una volta nel processo di confisca dei valori della chiesa. Di conseguenza, quasi tutti i vescovi e il clero furono fucilati o morirono nei campi. Un pugno di persone è rimasto libero, un vero “piccolo gregge”, che ha avuto il compito di preservare la nostra fede in condizioni incredibilmente difficili.
Tuttavia, ora ci sono alcuni “ricercatori storici” che si chiedono cinicamente: “Perché questi pochi sono sopravvissuti? Come osano rimanere in vita quando gli altri sono stati distrutti?" E loro subito si rispondono: “Se sono stati risparmiati è stato solo perché avevano un rapporto speciale con le autorità”. I padri spirituali e i precursori di questi “storici” falsamente saggi furono proprio coloro che furono impegnati nello sterminio fisico del fiore dell’Ortodossia russa. Perché gli attuali nemici della Chiesa di Cristo vogliono completare l'opera dei persecutori di quel tempo e sparare alla nostra memoria di coloro che sono sopravvissuti ai terribili anni della repressione e ci hanno portato la bellezza della fede ortodossa.
Coloro che pagarono con la vita la lealtà a Cristo e alla Sua Chiesa furono martiri, e coloro che portarono questa fede attraverso tutte le prove e le tentazioni e sopravvissero divennero confessori. È difficile persino immaginare cosa sarebbe successo alla nostra Patria se i confessori degli anni '20, '30 e degli anni successivi non avessero osservato la fede ortodossa tra il nostro popolo! Le conseguenze di ciò sarebbero catastrofiche per la nostra identità nazionale, spirituale e religioso-culturale. Persone devastate, diffidenti, che hanno perso Dio e l’immunità spirituale, diventerebbero oggi facili prede di falsi maestri e pseudo-missionari che sono volati nella nostra terra da tutto il mondo. E quindi, ora, in segno di riconoscenza e riconoscenza, chiniamo il capo sia al ricordo di coloro che sono rimasti fedeli a Cristo fino alla morte, sia alle fatiche confessionali di coloro che hanno salvato e portato avanti la scintilla della fede ortodossa decenni di persecuzioni inaudite. Ora la scintilla, essendosi accesa in una fiamma, riscalda e ispira il nostro popolo ortodosso, lo rafforza nella lotta contro il peccato e la menzogna, lo aiuta a superare le tentazioni dei falsi insegnamenti e respinge coloro che cercano di strapparlo dalla sua terra natale.
Non è affatto casuale che l'ultima dell'insieme delle Beatitudini sia dedicata ai perseguitati a causa di Cristo. Perché accettando l'insegnamento cristiano e confrontando la nostra vita con esso, prendiamo una posizione completamente definita nel conflitto chiave di tutti i tempi: la lotta di Dio con il diavolo, le forze del bene con le forze del male. Ma la guerra contro il principe delle tenebre, contro l’inclinazione al male e le potenti menzogne, così come la confessione della Verità di Cristo, non è affatto una cosa sicura. Perché il male non è indifferente al mondo e all'uomo, non è neutrale: è in agguato e ferisce chi lo sfida.
Il comandamento sui perseguitati a causa di Cristo è diverso da tutti gli altri. Confrontiamolo con il precedente: “Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”..
Beato cioè chi ha sofferto per la verità: la sua ricompensa è preparata in Cielo. Il comandamento riguardo a coloro che perseverarono per amore di Cristo suona diversamente: «Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e diranno contro di voi ogni sorta di male ingiustamente per causa mia»..
Cioè benedetto non nella vita futura, ma già nel momento stesso in cui si sopporta la persecuzione per Cristo. Ma allora perché sono beati? Sì, perché è proprio nel momento di massima tensione delle forze umane nel difendere la verità di Dio che si rivela la pienezza di questa verità. Non è un caso che la Fede, la Speranza e l'Amore siano rimasti fedeli a Cristo anche nel tormento. Perché nel momento della confessione, nel momento terribile della prova, il Signore stesso era con loro.
Se accettiamo le Beatitudini, allora accettiamo Cristo stesso. E questo significa che la nostra legge più alta e la nostra verità più alta è l'ideale morale del cristianesimo, per il quale dobbiamo essere pronti a soffrire, trovando sia in questo ideale che nella sua confessione la pienezza della vita.

“Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli”.

Ho sentito questa frase più di una volta, ma non l'ho percepita in alcun modo. Sono da solo, la frase è da sola. Convivevamo in parallelo.

Perché all'improvviso ti sei appassionato? Non lo so. In qualche modo mi sono perso questo momento, ma all'improvviso ho capito che volevo capire cosa stava succedendo qui. Perché questi poveri in spirito sono così felici (e la beatitudine, come sappiamo, è la forma più alta di felicità). E chi sono loro? Inoltre, le domande degli amici (credenti e dubbiosi) non hanno portato molta chiarezza.

Ho dovuto rivolgermi a dizionari e articoli di autori religiosi.

Si scopre che "POVERO IN SPIRITO" non è affatto una persona che vive secondo interessi vili, come pensano molte persone.

La Chiesa chiama “poveri in spirito” le persone umili: prive di orgoglio e arroganza, sottomesse, miti, modeste, innocue, pazienti e persino impersonali, cioè prive della loro individualità, che non si distinguono tra gli altri.

(La chiesa chiamava anche i pazzi “beati”, trattandoli con speciale attenzione e riverenza.)

A prima vista questo sembra strano.

Come siamo abituati? Apprezzare le persone brillanti, diverse dagli altri, leader che guidano, che sanno pensare fuori dagli schemi, che hanno detto una parola nuova nella scienza, nella letteratura, nell'arte, nella tecnologia... E lo slogan “Siediti e mantieni la testa giù” è percepito in modo nettamente negativo.

D’altro canto anche l’orgoglio e l’arroganza sono condannati dai non credenti. Queste sono lontane dalle migliori qualità umane. E siamo pronti a lamentarci per qualsiasi motivo e contro chiunque. Cosa non migliora la nostra vita e le relazioni con le persone.

E da questa posizione, l'affermazione "L'uomo sembra orgoglioso" mi è sembrata a lungo dubbia. Guardati intorno. Stiamo costantemente deformando il nostro pianeta e trasformandolo in una discarica. Ogni essere vivente soffre di noi. Non sappiamo trattarci l’un l’altro come esseri umani. Ma - gente!

Un'altra cosa è che "l'uomo" dovrebbe sembrare orgoglioso se il proprietario di questo nome si sforza di sviluppare in se stesso le migliori qualità morali e "spreme lo schiavo da se stesso goccia dopo goccia", cioè tutto ciò che è vile.

Come possiamo comprendere l'essenza della contraddizione tra atteggiamenti secolari e religiosi nei confronti delle persone? Perché nasce questa contraddizione?

Forse deriva da chi identifichiamo come leader e chi seguiamo? Nella vita secolare, nella nostra vita ordinaria, questa è, naturalmente, una persona. E usiamo criteri terreni per valutare la personalità. E diamo valore ai risultati terreni.

Nello spirituale – il Signore Dio. Qualcosa di misterioso e inaccessibile alla mente umana. Un fenomeno davanti al quale siamo tutti niente. Tutte le nostre virtù, conquiste, conoscenze... E se non abbiamo nulla di cui essere particolarmente orgogliosi l'uno di fronte all'altro, lo è ancora di più davanti a LUI.

Passiamo alle dichiarazioni del popolo della chiesa.

SAN FILARET: “Essere poveri in spirito significa avere la convinzione spirituale che non abbiamo nulla di nostro, ma solo ciò che Dio ci dona, e che non possiamo fare nulla di buono senza l’aiuto e la grazia di Dio; e così dobbiamo considerare che non siamo nulla, e in ogni cosa ricorrere alla misericordia di Dio”.

Cioè, tutto ciò che abbiamo realizzato è stato realizzato per volontà di Dio. (Non senza i nostri sforzi in questa direzione, ovviamente.) LUI voleva che fosse così. LUI ha ritenuto necessario investire in noi ciò che ha investito. E la nostra ispirazione creativa è ciò che LUI ha inspirato in noi. "Perché? Non sono affari nostri. Per quello? Non sta a noi giudicare”, cantava il saggio Bulat Okudzhava. E aveva ragione.

Quanto più ci impregnamo di questa umiltà, tanto più poveri diventiamo in spirito.

ISAAC LA SIRIN: “Quando giaci davanti a Dio in preghiera, sii nei tuoi pensieri come una formica, e come le creature della terra, e come un'ape; e balbettare come un contadino, e non parlare davanti a Lui nella tua conoscenza. Avvicinati a lui con la mente di un bambino.

“Con la mente di un bambino...” Puro, leggero, limpido, che non si distingue dal mondo. Impersonale. Un genitore devoto che non riesce a immaginarsi senza di lui. Forse è così che va inteso?

“Non parlare davanti a lui secondo la tua conoscenza...” Cioè butta via tutto quello che sai. Non pensare che sia un grosso problema. Prima della conoscenza assoluta, ciò che sai non è nulla.

Ho letto da qualche parte che al di là della morte, questa conoscenza assoluta si rivela all'anima. Ma coloro a cui è stata data l'opportunità di toccarlo iniziano ad esplorare il mondo con uno zelo ancora maggiore, tornando alla vita terrena.

“Sii nei tuoi pensieri come una formica...” Cioè sentirti una creatura... vivere solo di istinti vitali? Non riflessivo, non consapevole di sé, non avendo il concetto di orgoglio. E allora sarai vicino a Dio e accetterai la sua cura paterna.

O. ALEXANDER ELCHANINOV: “La povertà spirituale è una consapevolezza completamente chiara della propria peccaminosità e della propria caduta. Solo con l’emergere in noi della capacità di vedere i nostri peccati inizia l’illuminazione dei nostri occhi interiori, inizia l’emergere della povertà di spirito – la base del nostro pentimento e della nostra salvezza”.

Cioè, sii in grado di vedere e ammettere i tuoi peccati. E questo è molto difficile. È difficile... E più ti rendi conto dei tuoi peccati e ti sforzi di sbarazzartene, più possibilità hai di elevarti spiritualmente e avvicinarti a Dio.

Arciprete DMITRY SMIRNOV: “La povertà di spirito, secondo gli insegnamenti dei santi, è un tale stato dell'anima umana quando una persona si considera non solo peggiore di tutte le persone, ma anche peggiore di ogni creatura.
I POVERI IN SPIRITO CHIEDONO LO SPIRITO DI DIO. Un cristiano deve sentire la sua povertà spirituale e, inoltre, incessantemente, come un mendicante - ed è un mendicante”.

“Chiede lo Spirito di Dio” non significa che una persona chiede la fusione dello spirito umano purificato con lo Spirito di Dio?

Quindi, una persona, con tutta la sua conoscenza, conquiste, riflessioni, consapevolezza di se stessa come individuo, deve rinunciare a tutto questo davanti a Dio, ammettere umilmente la sua insignificanza, la sua peccaminosità, per essere piena dello Spirito di Dio: grazia, ispirazione, afflusso , rivelazione.

Alcune persone chiamano l’Ortodossia una “religione di schiavi”. Sì, una religione di schiavi, ma schiavi di Dio, dove ogni passo verso l'umiltà e la rinuncia alle pretese su qualsiasi cosa avvicina una persona a Dio e all'acquisizione della vita eterna dell'anima. Per raggiungere la più alta spiritualità. Questa è la felicità più alta.

Nota, rinuncia a risultati e pretese DAVANTI A DIO. Nella vita terrena, dove siamo tutti uguali come persone, possiamo e dobbiamo tendere a qualcosa e ottenere qualcosa.

La cosa principale è che non danneggia né i vivi né i non viventi e non corrompe la moralità. Una persona può e deve migliorare nella comprensione terrena e umana.

Ho anche letto da qualche parte che il Regno dei Cieli appartiene ai poveri in spirito nella vita presente internamente e intenzionalmente, attraverso la fede e la speranza, e in futuro – completamente, attraverso la partecipazione alla beatitudine eterna.

Il Regno dei Cieli, penso, non è un paradiso dove mangiano nettare e non fanno nulla, come molti immaginano. Questa è un'elevata elevazione dello spirito, impossibile nella vita terrena. Ricordate, Richard Bach scrisse nel suo “Il gabbiano”: “Il paradiso non è né un luogo né un tempo. Il paradiso è il raggiungimento della perfezione."

È del tutto possibile che mi sbaglio su qualcosa, e nei miei pensieri c'è molta ingenuità e non tutto è vero. Quindi non pretendo di avere assolutamente ragione e verità. Non ho idea di insegnare o convincere nessuno. Ho solo cercato di capire un po' cosa mi dava fastidio. È molto importante per me. E queste riflessioni mi hanno rivelato qualcosa di nuovo sia nella religione che in me stesso. Magari torneranno utili anche a qualcun altro.

È successo così che, avendo alle spalle diverse generazioni di preti e bisnonni, io stesso sono cresciuto e sono rimasto ateo per molto tempo, poi dubbioso, e solo di recente ho mosso i primi passi verso la chiesa. Non so praticamente nulla in questo settore. Sarò pertanto lieto di ricevere eventuali commenti, emendamenti e pareri.

Inoltre, penso che tornerò su questo argomento prima o poi mentre continuo a rifletterci.

Nel famoso Discorso della Montagna, Gesù usò un’espressione che spesso viene tradotta con “beati i poveri in spirito” (Matteo 5:3). Tuttavia in molte lingue, a causa della sua traduzione letterale, il suo significato non è del tutto chiaro. A volte una traduzione troppo letterale può persino creare l'impressione che si tratti di persone mentalmente squilibrate o deboli e volitive. Ma in questo caso, Gesù insegnò che la felicità di una persona non dipende dalla soddisfazione dei suoi bisogni fisici, ma dal riconoscimento che ha bisogno della guida di Dio (Luca 6:20). Pertanto, alcune traduzioni rendono questa espressione come “consapevoli dei loro bisogni spirituali” o “consapevoli del loro bisogno spirituale di Dio”, che riflette più accuratamente il suo significato (Matteo 5:3, Versione Moderna).

E ancora un’aggiunta: “Essere miti significa confidare in Dio senza paura e dubbio e fare la sua volontà”. Queste sono le parole di uno dei meravigliosi autori di "proza.ru" - Ales Krasavin, nei suoi commenti alla miniatura "In principio c'era il paradiso". Ecco il link

Recensioni

Ahimè, Irina, non ho la mia opinione e raccontare quella degli altri è un compito ingrato. Non dovrebbero esserci ambiguità o ambiguità nell'interpretazione dei libri religiosi. L'ho imparato fermamente dall'esempio dei documenti governativi che regolano il lavoro aereo. Ma per quanto riguarda la religione? Prova a valutare il significato di quanto detto rispetto all'interpretazione delle sure del Corano.

Vadim Anatolyevich, quanto hai ragione: "La fede è un sentimento individuale". Sono grato di non essere entrati in una discussione inutile, di non aver portato nessuno al peccato. Grazie. Cordiali saluti -