L'antica dea egizia dell'amore. Mitologia egizia

Qualsiasi religione o credenza appare semplicemente quando una persona non può spiegare molti degli eventi incomprensibili nella vita o nei fenomeni naturali. Oggi la scienza può interpretare se non tutto, poi molto. il Antico Egitto Per chiarire, le persone si sono rivolte agli dei attraverso i loro ministri sulla terra: i sacerdoti. Quest'ultimo faceva la guardia al potere dei re. Ma per condannare gli antichi egizi per questo non ne vale la pena, - la loro fede era soggetta alle realtà della vita.

Che cosa hanno fatto gli dei dell'antico Egitto "crescere"?

La religione è stata inerente alla vita sociale fin dai tempi primitivi. I popoli preistorici stavano appena cominciando a vivere in comunità, ma già allora emersero le prime convinzioni, chiamate da alcuni studiosi come la Proto-Religione. Esisteva sotto forma di animismo (l'anima è un inizio impersonale), il totemismo (la connessione mistica di una persona con animali), il feticismo (un certo oggetto diventerà una forza mistica) o la magia (tutti e tre menzionati sopra).

In varie epoche, queste credenze erano anche inerenti ai popoli dell'antico Egitto. Dal totemismo più tardi vennero le cosiddette divinità locali. Sono esistiti per millenni e sono scomparsi con lo sviluppo della religione egiziana - un sistema di credenze e rituali.

Nella visione egiziana, le prime divinità in queste terre egiziane dell'Africa nordorientale sembravano uccelli e bestie. Loro credevano in loro, perché allora l'occupazione principale era la caccia. Quando l'importanza della caccia diminuì e si dedicarono intensamente all'agricoltura e alla pesca nel Nilo, i capi di alcuni rappresentanti della fauna che vi erano condotti erano ancora attaccati al corpo umano degli dei.

"Quid prodest" - a chi giova?

Le divinità sono state create per una ragione. Chi aveva bisogno delle antiche piramidi egiziane, per la cui costruzione per molti anni artigiani e contadini, così come schiavi, furono distaccati dagli affari e dalle famiglie? Faraoni! Come prova del potere del potere reale, cioè la struttura che domina la società di classe. La gente trascinava un'esistenza miserabile e adorava idoli sconosciuti.

E questo potere era richiesto per essere costantemente supportato non solo dalla forza bruta, ma anche "spiritualmente". Le persone sono costantemente sollecitate dal potere creato dagli dei per sempre. E hanno bisogno di obbedire sia ai faraoni che alla gente comune. Questo ha coinvolto i mocassini sacerdoti. Pertanto, gli egiziani aspettarono silenziosamente i miglioramenti dagli dei - dal faraone al faraone. Dal regno al regno.

Pantheon antico dell'Africa nord-orientale

Considera quali erano gli dei dell'antico Egitto, i loro quadri e nomi, che sono i principali e chi è più semplice. Il loro pantheon è molto esteso. C'erano circa centoventi divinità. Di questi, locali (città separate, aree relativamente piccole), secondo varie stime, - venticinque. Alcuni degli dei locali in diversi periodi dello sviluppo dell'antico regno egiziano passarono al grado di nazionale, ad esempio, Dea Amaunet, Amenthet, Maat, God Bech (Buhis). C'erano anche dei cosiddetti dei minori. Ad esempio, Duamutef è una divinità astrale.

Nella lista c'è una tale categoria di dei e dee, quando non c'è la loro immagine o almeno una breve descrizione. Ad esempio, dio o dea Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej e altri. Stanno aspettando i loro ricercatori.

Ci sono state altre transizioni di dei dalla scarica alla scarica. La credenza nel famoso dio Amon ebbe origine nel vecchio regno, quando l'antico stato egiziano si centralizzò. Nel Medio Regno, si trasforma in una divinità locale, nel New diventa il dio dello stato (XVIII secolo aC). All'inizio della nostra era, è stato degradato in "post" dagli dei, che erano diventati egiziani: "marito" e "moglie" Osiride e Iside.

Usando l'esempio del dio Amon, mostreremo come non solo le preferenze per le divinità sono cambiate, ma anche il loro aspetto dell'immagine sulla pietra e nel papiro. Si trovano nelle maggiori quantità nelle pitture rupestri, sui sarcofagi delle tombe di molti faraoni e sacerdoti. All'inizio, Amon era raffigurato su di loro come un uomo con la testa di una rana, negli altri due regni sulla sua testa il disco del Sole era già sfoggiato.

Come gli dei "hanno gareggiato"

Gli stessi fenomeni naturali sono stati personificati dai diversi dei dell'antico Egitto, i loro quadri e nomi erano diversi, e cosa intendevano. Considera l'esempio degli dei del sole.

Il principale dell'incarnazione degli dei solari (la mitizzazione dei luminari) nell'antico Egitto fu chiamato Amon, Ra e Aton. Tra loro, o altre divinità, c'era, come si suol dire, una fiera competizione per le menti degli egiziani. Sviluppato, ovviamente, persone, non creature mitologiche.

Aton è stato ritratto in modo non tradizionale, quindi religioso, non nella forma di un uomo con la testa di qualcuno o animali con la testa di un uomo. Era l'unica eccezione artistica antica nelle immagini del pantheon divino. Aton è un disegno del disco solare con raggi, come i bambini moderni amano ritrarlo. Il suo periodo di massimo splendore venne durante il regno di Faraone Akhenaton. Il faraone nell'antico Egitto era considerato il conduttore dell'idea di Dio sulla terra. Pertanto, il nome di Dio è stato aggiunto ai nomi di tali re.

Akhenaton riconobbe il ruolo di un solo dio Aton, con lui che cessava il culto di dozzine di dei famosi. Quando Akhenaton fu sostituito dal faraone Tutankh, tornò immediatamente al politeismo. In segno di protesta Ehnaton ha aggiunto al suo nome: Amon. Ora tutto il mondo moderno conosce questo faraone con il nome di Tutankhamon.

Ha pagato il fatto che il disco solare fosse raffigurato sulla testa del falco di questa divinità. Dio ha accompagnato ogni dinastia regnante dei re Faraone a Tebe.

Espulso dal pantheon dal dio Aton.

La divinità solare era e Atum. Ha anche avuto una "relazione" difficile con il dio Ra del pantheon solare. Atum si trasferì dagli dei locali all'egiziano comune. Ma presto (per quelle volte) Ra lo ha spostato. Tutti gli dei solari dell'antico Egitto sono andati allo stesso modo. Ma non erano gli dei a gareggiare l'un l'altro, ma il popolo al potere, come è stato detto su Akhenaton, ei capi religiosi (sacerdoti) aiutarono gli dei ad ascendere e cadere.

A quel tempo, il dio principale del sole era Ra, che gli antichi egizi possedevano la capacità di creare la terra, le persone, gli animali e gli uccelli, le piante. Ra chiude gli occhi? Significa oscurità e notte.

Dei speciali

Chiamiamo gli dei, che possono essere tradotti in gruppi separati del pantheon. Ad esempio, il fiume Nilo, che si adatta e si chiama il dio della fertilità e la vita piena degli egiziani. Il sole è diventato un dio! Nil è la casa di cura degli egiziani. Se oggi ci fosse una domanda sul riconoscimento di Neal come dio, allora aggiungerebbe un prefisso ad esso - "onorevole" e sarebbe lodato come un dio.

Probabilmente, questa opinione sarebbe sostenuta dai credenti di altri dieci paesi del continente africano, attraverso i quali un fiume incontrollabile scorre da sud a nord.

Nell'antico Egitto, le fuoriuscite del Nilo fecero fertilizzare il terreno con fertile limo. Questo ha trasformato le sabbie nelle valli più vicine al fiume in campi fertili. Ma spesso a luglio il Nilo traboccava e inondava il raccolto, condannando la gente alla fame. Pertanto, per il fiume, gli antichi egizi si avvicinarono con un dio - Hapiper aiutarli. Hapi è raffigurato come un uomo con un busto femminile, che simboleggia la fertilità.

È rafforzato da altri dei: Sebek - il dio dei fiumi e dei laghi, così come il dio della vegetazione Osiride. Il primo ritratto nelle vesti di un coccodrillo o di un uomo con la testa di questo animale acquatico.

Ma il dio crudele esigeva sacrifici abbondanti e regolari. Dio Hapi non riuscì a domare il Nilo fino alla sua scomparsa dal firmamento con l'introduzione del cristianesimo.

Sebek - Dio dei fiumi e dei laghi.

Osiride dirige anche un gruppo dei dodici dei del cosiddetto culto funerario degli antichi egizi. Cinque di loro sono i suoi associati nell'aldilà. Che tipo di dio è questo? Nella mitologia, viene ucciso da un parente invidioso. La dea Iside, quasi come un chirurgo esperto, raccoglie Osiride in parti sparse per l'Egitto e le seppellisce. Nell'altro mondo, fu resuscitato e divenne giudice là. Altre divinità includono Aker, Amenthet, Geb e altri.

Faraone più dio

Nel corso del tempo, i sacerdoti formarono e diffuse nella società il postulato secondo cui i faraoni discendevano dagli dei. Dopotutto, le divinità mitiche avevano le stesse famiglie fittizie, i parenti. E non c'è da meravigliarsi che lo abbiano fatto in anticipo. Già nel primo Regno il faraone era percepito come l'incarnazione del dio Gore e l'immagine umana e le sue proprietà venivano trasferite alle divinità. Ricorda il racconto popolare russo su Baba Yaga. È lo stesso antropomorfo degli antichi dei egizi. I faraoni presumibilmente ricevevano abilità magiche, e la gente comune non poteva essere avvicinata.

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L'antico Egitto, nonostante tutto, rimane una delle civiltà più misteriose. È ancora chiamato il "dono del Nilo" ed è considerato il luogo di nascita delle piramidi e della Sfinge, che fissava i suoi occhi sulle vaste sabbie. Il passato e il presente di questo stato si intrecciano con le fila di eventi storici e storie incredibili. I miti egizi antichi sono un dono davvero prezioso che aiuta gli storici moderni a svelare i molti segreti del passato di questo paese. È in loro che viene posto il significato dell'esistenza e la loro interazione con il mondo esterno.

Caratteristiche della mitologia egizia

Anche senza essere uno storico, chiunque si rende conto che qualsiasi mitologia si basa sulla percezione del mondo di un determinato popolo. L'antica mitologia egiziana ha caratteristiche sorprendenti racchiuse in numerosi simboli, nascosti dietro gli eventi quotidiani. Comprenderli attraverso la mente fredda è quasi impossibile. Per questo, è necessario dare uno sguardo filosofico a ciò che è nascosto dietro una stringa di parole. Qual è la caratteristica principale di queste antiche leggende e leggende? La mitologia egizia antica, prima di tutto, esortava una persona a non opporsi agli eventi in corso, a non andare a dispetto di ciò che ora si chiama destino, perché tutto ciò che viene fatto nonostante "l'ordine saggio" si rivolterà contro l'umanità.

Eroi dei miti dell'antico Egitto

I primi miti in Egitto furono scritti, più precisamente, raccontati, ancor prima della costruzione delle famose piramidi. Contenevano leggende sulla creazione di tutta la vita sulla terra. Inoltre, l'antica mitologia egiziana conteneva storie sulla lotta degli dei per il potere. A differenza di molti popoli orientali, gli egiziani non amavano includere la gente comune nei miti, quindi i loro personaggi principali sono sempre stati numerosi dei. Alcuni erano riveriti e amati dagli egiziani, mentre altri avevano paura o francamente paura. Allo stesso tempo, la popolazione dell'antico Egitto era considerata vicina al divino inizio, perché, secondo gli stessi miti, negli antichi tempi gli dei vivevano tra la gente, ei loro discendenti diretti diventavano re e si prendevano cura della loro gente.

Dei-cattivi e dei-aiutanti

Di cosa e di chi ha parlato la mitologia dell'antico Egitto? Gli dei sono i personaggi principali di opere simili in molte altre civiltà. E l'antico Egitto non fa eccezione. Come accennato in precedenza, gli egiziani hanno diviso tutti gli dei in bene e in male. Se il primo poteva essere "negoziato" con l'aiuto delle offerte, allora il secondo non conosceva la misericordia e poteva temperare la loro rabbia solo dopo che furono compiuti enormi sacrifici sotto forma di vite umane. È tempo di ricordare tutti gli esseri superiori che l'antica mitologia egizia ha mai menzionato.

C'erano diversi dei supremi in Egitto, dipendeva principalmente dalle regioni di questo stato. Ovunque, gli egiziani adoravano e rispettavano il dio del sole Ra, ei faraoni erano considerati suoi figli. A Tebe (Alto Egitto), era considerato Amon-Ra, il dio del vento e del sole, mentre nel Basso Egitto Atum, il dio del sole al tramonto, era sovrano. In Eliopoli, situata nel Basso Egitto, Geb, il dio della terra, era riconosciuto come la divinità principale, e in Memphis, Ptah. Ecco una varietà. Vale la pena notare che nell'antica mitologia egizia il dio del sole non era solo. A quei tempi, gli egiziani lodavano non solo la stella stessa, ma anche le fasi della sua esistenza sulla terra: il sole del mattino e della sera. Inoltre, il dio del disco solare Aton era percepito come un principio divino separato.

Oltre alle creature descritte sopra, i miti sugli antichi dei egiziani menzionavano altre entità ugualmente importanti e influenti. I ruoli positivi in questo caso erano di Amat (la dea della retribuzione per i peccati), di Apis (il patrono della fertilità e della forza), così come l'alba o il sorgere del sole). Inoltre, Anubi, Iside, Osiride e Ptah erano spesso citati sul lato positivo dei miti. I seguenti furono considerati crudeli e, quindi, non amati dalle più alte entità in Egitto: Sebek - il dio dei laghi e dei fiumi, che poteva essere propiziato solo sacrificandolo, Seth - il signore dei venti e dei deserti, Sekhmet - la dea della guerra, crudele e spietata con tutte le persone.

Particolarmente interessanti sono gli antichi miti egizi sulla creazione di persone, il cielo e la terra, cioè il mondo. In diversi centri dell'Egitto, il ruolo principale era assegnato a una singola divinità, mentre altri erano o suoi assistenti o resistevano e tramavano. C'era solo un punto di contatto tra queste direzioni cosmogonistiche: la divinità delle suore, che simboleggia il caos primordiale.

I miti sulla creazione del mondo secondo Eliopoli

La popolazione della città egiziana di Eliopoli e dei suoi dintorni credeva che la creazione del mondo, o meglio, di tutte le cose sulla terra, fosse dovuta ad Atum. Secondo loro, è stato questo dio ad essere la prima creatura che è emersa nelle profondità della monaca - una sostanza sconfinata, fredda e oscura. Non trovando un posto solido da cui potesse provare a creare luce e calore, Atum creò Ben-Ben, una collina che torreggiava nel mezzo di un oceano freddo e senza vita.

Dopo aver riflettuto su cos'altro fare, Dio decise di creare Shu (il dio del vento), che poteva mettere in moto la superficie dell'oceano, e Tefnut (la dea dell'ordine mondiale), che fu progettata per assicurare che Shu non distruggesse cosa verrà creato dopo. Nun, vedendo un simile miracolo, regalò a Shu e Tefnut un'anima per due. Poiché non c'era luce in questo nuovo mondo, i primi dei si persero improvvisamente. Atum mandò il suo occhio alla ricerca, che presto condusse i suoi figli al progenitore. Dalla gioia di Atum versarono lacrime, gocciolarono sulla terra e si trasformarono in persone.

Shu e Tefnut nel frattempo diedero alla luce Hebe e Nuth, che presto iniziarono a vivere come marito e moglie. Ben presto la dea celeste Nuth diede alla luce Osiris, Set e Choir, Isis e Nephthys. Secondo questo mito, l'intera famiglia divina costituisce il Grande Nove degli Dei dell'Egitto. Ma questa non è l'unica versione dell'ordine di apparizione degli esseri superiori, e quindi il loro primato. L'antica mitologia egiziana contiene altre storie su questo argomento.

Creazione: Memphis Cosmogony

Secondo la versione della creazione del mondo, esposta nei rotoli trovati a Memphis, il primo dio sorto nelle profondità di Nun era Ptah, che è il firmamento della terra. Con uno sforzo di volontà, si tirò fuori da terra e trovò un corpo. Ptah decise di creare per sé fedeli aiutanti dallo stesso materiale da cui proveniva, cioè dalla terra. Il primo era Atum, che, per volontà di suo padre, ricreava il Grande Nove degli Dei dell'Egitto dall'oscurità di Nun. Ptahu poteva solo dare loro saggezza e potere.

Versione tebana dell'origine del mondo

In Tebe, la storia dell'origine del mondo è in qualche modo diversa da quella seguita in altre aree dell'antico Egitto. La prima e più significativa differenza è il numero di dei: se in altre versioni era il Grande Nove, il Theban implica l'esistenza di tre creature supreme: Mina - Amon - il dio del sole e il dio della guerra Montu. Min era considerato il creatore di tutto il mondo. Un po 'più tardi, Ming e Amon erano già rappresentati come un'unica divinità, che simboleggia il sole, che dà luce, calore e ricchi raccolti.

Hermopolis cosmogonia sull'origine del mondo

Il pantheon più numeroso di antiche divinità "originali" egiziane esisteva nella versione mitologica della creazione del mondo, trovata in Hermopolis. Nelle profondità del Grande Caos (Nuna) regnarono forze dirette alla distruzione, composte da tre coppie di divinità: Niza e Niaut, simboleggiano il vuoto, Tenema e Shadowuit, significando scomparsa nell'oscurità, e anche Gereh e Gerecht - gli dei della notte e dell'oscurità. Sono stati affrontati da quattro coppie di divinità dotate di forze positive: Huh e Hauhet (dei dei infiniti), Nun e Naunet Cook e Cauket (i dei dell'oscurità), Amon e Amaunet (dei invisibili). Questo è il cosiddetto Grande Otto. Galleggiarono a lungo nelle acque dell'oceano, crearono un uovo e lo misero nell'unico luogo al di sopra dell'acqua - la Collina del Fuoco. Dopo qualche tempo, il giovane Ra, a cui fu dato il nome Khepri, uscì da lui. Così gli dei sono diventati nove, e sono stati in grado di impegnarsi nella creazione di persone.

La vita dopo la morte nei miti degli egiziani

Non solo la creazione del mondo era dedicata ai miti e alle leggende dell'antico Egitto. La fede che regnava in questo paese presupponeva l'esistenza della vita dopo la morte. Nella mitologia egiziana, l'aldilà era un grande fiume profondo, tra le rive di cui le barche stavano correndo. Le anime dei morti, secondo i miti, dopo l'estinzione del corpo si rivelarono essere in una simile barca e fecero un lungo viaggio tra il mondo dei vivi e quello dei morti. Solo dopo aver raggiunto la riva opposta, l'anima del defunto potrebbe calmarsi. Il successo di questo viaggio è stato fornito dagli dei: Anubis era responsabile della conservazione del corpo prima della sepoltura e dopo di esso, Selket proteggeva le anime dei morti, Sokar proteggeva le porte dell'aldilà, Upuat accompagnava le anime mentre viaggiava lungo il Fiume dei Morti.

Grande importanza è stata anche la conservazione del corpo del defunto, per il quale è stato mummificato, preservando gli organi interni in vasi separati. Secondo le leggende, una persona potrebbe rinascere se tutti i rituali fossero eseguiti esattamente come prescrive la grande legge saggia.

La lotta tra il bene e il male nei miti egizi

L'antica mitologia egiziana non è andata in giro come un argomento come la lotta tra il bene e il male. Fino ad oggi, tradusse molte storie su come gli dèi dell'Egitto combattevano con gli esseri divini del male, che sono presentati più spesso sotto forma di coccodrilli e ippopotami. Il principale combattente con loro era, naturalmente, il dio del sole, e i principali assistenti nel ripristinare l'ordine erano gli dei originali: Shu, Montu, Nut e altri. Secondo la mitologia, le battaglie di Ra con il male si verificano ogni giorno, non solo nel mondo dei vivi, ma anche nel regno dei morti.

Caratteristiche: deificazione degli animali, culto della sepoltura sviluppato
Il ciclo dei miti: la creazione del mondo, la punizione delle persone per i peccati, la lotta del dio del sole Ra con Apophis, la morte e la risurrezione di Osiride

Religione antica egiziana - credenze religiose e rituali praticati nell'antico Egitto, dal periodo pre-dinastico all'adozione del cristianesimo. Durante le sue molte migliaia di anni di storia, l'antica religione egiziana ha attraversato varie fasi di sviluppo: dall'Antico, dal Medio e dal Nuovo Regno fino al tardo periodo greco-romano.

Credenze precoci

Le tribù preistoriche della Valle del Nilo, così come i rappresentanti di altre culture primitive, in tutti i vari oggetti e fenomeni della natura, inaccessibili alla loro comprensione, videro manifestazioni di potenti forze misteriose. Una tipica forma di religione primitiva per loro era il feticismo e il totemismo, che subì vari cambiamenti, influenzati dalla transizione della popolazione dal nomadismo a un modo di vivere stabile. I più famosi feticci egiziani: Imiut, pietra Ben-Ben, colonna Yunu, pilastro Jed; Anche da antichi feticci, i simboli religiosi egiziani hanno origine: Ankh, Uadzhet, Uas.

I più vecchi feticci:

fetish imiut

Pilastro Jed

In larga misura, la credenza degli egiziani primitivi, così come tutta la loro vita, fu influenzata dal Nilo, il cui sversamento annuale infliggeva terreno fertile sulle coste, che permetteva di raccogliere buoni raccolti (la personificazione delle forze benefiche), ma a volte causava gravi disastri - inondazioni per una persona). La frequenza dell'alluvione del fiume e l'osservazione del cielo stellato, permesso con sufficiente precisione per creare l'antico calendario egiziano, grazie a questo, gli egiziani impararono presto le basi dell'astronomia, che influenzarono anche le loro convinzioni. Nei primi insediamenti delle città egiziane sorsero varie divinità, proprie per ogni particolare località, di solito nella forma di un feticcio materiale, ma molto più spesso nella forma di un animale - un totem.

Culto animale

La più antica forma di religione in Egitto, per quanto possa essere rintracciata attraverso monumenti storici, era la venerazione delle divinità patronali locali. I nomes erano indubbiamente resti di antiche tribù unite alla fine del IV millennio aC. e. sotto la regola generale del Faraone. Nomi e città venivano spesso paragonati e associati alle loro divinità animali, che si riflettevano nei loro nomi, così come molti dei geroglifici della scrittura egiziana erano simboli di animali, uccelli, rettili, pesci e insetti, che erano ideogrammi per ogni divinità. Il culto degli dei nominali si è dimostrato estremamente stabile: si è mantenuto fino alla fine della storia dell'antico Egitto, già combinato con il culto delle divinità egiziane.

In questi culti locali rimasero caratteristiche profondamente arcaiche, ogni nome onorava il suo animale sacro, in un modo o nell'altro associato a un dio locale. Quest'ultimo è stato spesso raffigurato sia nella forma di questo animale, sia in un'immagine mista zoo-antropomorfica. Gli esempi possono essere dati senza fine. Quasi tutti i rappresentanti della fauna egiziana erano venerati in una particolare area (e alcuni in tutto il paese). Così, nel nome più meridionale, Elefantina, si adorava una pecora, a Dendera una mucca, a Siouta uno sciacallo, a Hermopolis un ibis e un babbuino, a Bubastis un gatto. La patrona di Nekhen, da cui proveniva la più antica associazione del sud dell'Egitto, era considerata la dea-aquilone, e una ninfea fu onorata nelle vicinanze di Neheb. Il più antico centro di associazioni nel nord dell'Egitto, Bugo, riveriva il serpente sacro e la vicina comunità di Pe - l'ape. I geroglifici raffiguranti le ultime quattro creature, successivamente iniziarono a simboleggiare l'Egitto unito.

Sebek

In molte località (specialmente nell'oasi del Fayum), il coccodrillo era considerato un sovrano sacro e inviolabile delle acque del fiume, e la caccia era severamente vietata. Piccoli coccodrilli furono posti in stagni del tempio, ingrassati con dolci al miele e, in caso di morte prematura, furono mummificati, avvolti in sartie sepolcrali e sepolti con onore.

Tali uccelli come ibis, falco dai piedi rossi, aquilone e soprattutto coleottero di sterco di insetti (il cosiddetto scarabeo) godevano di grande riverenza.

A volte un rappresentante veniva scelto tra innumerevoli rappresentanti di qualsiasi tipo di animale e dichiarato essere dio. Il toro sacro Apis è stato scelto secondo le caratteristiche speciali (avrebbe dovuto essere nero, ma con una macchia rotonda bianca sulla fronte, con peli speciali sulla coda, ecc.). Quando un toro così eccezionale fu trovato dopo una lunga selezione, fu portato a Memphis, in un tempio speciale e dichiarato sacro e inviolabile. Quando la sua vita felice finì, fu sepolto in una cripta speciale (scoperta durante gli scavi archeologici) e la città fu immersa nel lutto. Poi è iniziata la ricerca di una nuova Apis, e quando è stata trovata, il lutto è stato seguito da esultanza.

Apparentemente, qui abbiamo i resti dell'antico totemismo. Molti ricercatori, tuttavia, sono scettici su questo assunto, dal momento che il culto degli animali in Egitto era locale e non generico. Nel frattempo, l'etnografia dell'Africa ci fornisce esempi convincenti dello sviluppo del classico totemismo tribale nella venerazione territoriale degli animali: questo è il caso, ad esempio, delle tribù della Nigeria meridionale.

Livtsa Sekhmet. Il lavoro dell'autore moderno

Quasi tutti i ricercatori, d'altra parte, riconoscono che il processo di antropomorfizzazione degli animali sacri ha avuto luogo nella venerazione degli dei-patroni locali. Almeno, in relazione a così tanti dei, questo è fuori dubbio: così, il gatto divenne la dea Bastet, ritratto con la testa di un gatto; il falco è nel dio Horus. Immagini di Toth con la testa di un ibis, Anubis con la testa di cane, Sobek, con la testa di un coccodrillo, la dea Sokhmet con la testa di una leonessa, Hathor con la testa di una mucca, ecc., Servono come indicazione ovvia dell'origine di queste immagini zooantropomorfe da animali sacri.

Gli dei Osiride, Horus e Iside. IX secolo aC

Pantheon degli dei dell'Egitto

Divinità dell'antico Egitto

aspetto

Gli dei egizi hanno un aspetto insolito, a volte piuttosto bizzarro. Ciò è dovuto al fatto che la religione dell'Egitto era costituita da molte credenze locali. Nel corso del tempo, alcune divinità acquisirono aspetti, e alcuni si fusero l'un l'altro, ad esempio, Amon e Ra formarono l'unico dio Amon-Ra. In totale, la mitologia egiziana ha circa 700 divinità, sebbene la maggior parte di loro sia stata venerata solo in certe località.

Una traccia luminosa nella mitologia egizia ha lasciato il culto degli animali, diffuso in tutti i periodi della storia egiziana. Dei in forma di animali, con le teste di uccelli e animali, gli dei-scorpioni, gli dei del serpente agiscono nei miti egizi, insieme alle divinità in forma umana. Il Dio più potente era considerato, più gli animali di culto erano attribuiti a lui, nelle vesti di cui poteva apparire davanti alla gente.

Diverse divinità sono rappresentate da astrazioni: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.

Alcune delle principali divinità dell'antico Egitto:

Amun - il dio del sole

amon (Amen, Amun, Names, "hidden", "hidden") - l'antico dio egizio del sole, re degli dei (nsw nTrw) e patrono del potere dei faraoni. L'animale sacro di Amon è l'ariete e l'oca (entrambi sono simboli di saggezza). Dio è stato raffigurato come un uomo (a volte con la testa di un ariete), con uno scettro e una corona, con due alte piume e un disco solare. Il culto di Amon ebbe origine a Tebe e poi si diffuse in tutto l'Egitto. La moglie di Amon, la dea del cielo Mut, e il figlio, il dio della luna Khonsu, insieme a lui formarono la triade tebana. Già nel primo periodo di transizione, le prime menzioni di Amon appaiono non solo come una divinità indipendente, ma come un demiurgo e un dio supremo. Appare il titolo "Moglie del dio Amon", che era dapprima posseduto da alte sacerdotesse, e in seguito esclusivamente da donne di sangue reale.

Dio, il creatore Amon. Tempio di Amun-Ra a Karnak

Dea Mut. Scultura antica

Mut , la dea egizia (in realtà "madre") - l'antica divinità egizia, la regina del cielo, il secondo membro della triade tebana (Amon-Mut-Khonsu), la dea madre e la patrona della maternità. Inizialmente, Mut era considerato l'epiteto delle acque di Naunet, una coppia femminile dell'Ocean Nun originale, nel sistema di vedute mitologiche associate all'Ogdoad di Germtland. Nel corso del tempo, Mut stessa cominciò ad agire nella forma del creatore della dea. Durante il periodo della nascita di Tebe, che divenne la capitale dell'Egitto nel Regno di Mezzo, il valore del dio locale Amon, che fu proclamato re degli dei, aumentò di conseguenza, così sua moglie Amaunet (Amonet), che era solo l'equivalente femminile di Amon, prese la più colorata divinità Mut. Mut era considerata la madre, la sposa e la figlia di Amon, "la madre del suo creatore e la figlia di suo figlio" - un'espressione dell'eternità divina. I suoi nomi includono anche "dea madre", "regina delle dee", "amante (regina) del paradiso", "madre degli dei". L'epiteto permanente di Mut è "l'amante del Lago Ishru", dal nome del lago sacro al suo tempio, costruito da Amenhotep III a nord-est del principale tempio di Karnak di Amon-Ra e collegato con esso dal vicolo di sfingi. Mut è stata raffigurata come una donna, con le corone e una tastiera - il suo geroglifico - sulla sua testa. Avendo il proprio figlio Khonsu, Mut adottò Montu, incluso lui nel pantheon tebano, che confermò il suo status di dea della maternità.

Khonsu: il dio della luna

Hounsou - ("passing"), nella mitologia egizia, il dio della luna, il dio del tempo e le sue misure, il figlio di Amon e la dea del cielo, Mut. Khonsu era anche venerato come un dio del viaggio. Come patrono della medicina, Khonsu si avvicinò al dio della saggezza Tot, era un membro della triade tebana delle divinità. Durante il Medio Regno, quando a volte veniva chiamato lo scriba della verità (più tardi, la complessa divinità Khonsu-Toth viene spesso incontrata). Khonsu era anche considerato un dio della guarigione; Abbiamo ascoltato una storia sul miracolo della sua statua, presumibilmente perpetrata in Mesopotamia sulla figlia posseduta dal re (la cosiddetta iscrizione di Bentresht). A Tebe c'era un grande tempio di Khonsu tra il tempio di Amon e Mut; fu molto onorato e decorato dai Ramesessides, così come i re delle dinastie XXI e XXVI; da questo momento sui muri sono conservati inni in onore di Khonsu. Era raffigurato come un uomo con una luna crescente e un disco in testa, oltre che con la testa di un falco dai piedi rossi e con gli stessi attributi della luna. Sulle immagini di Khonsu che sono giunte fino a noi, vediamo più spesso un giovane uomo con una falce e un disco lunare sulla testa, a volte appare come un dio bambino con un dito in bocca e un "ricciolo di giovinezza" che i ragazzi portavano sul lato della testa fino all'età adulta. Il centro del culto di Khonsu - Tebe, a Karnak era il suo tempio principale.

Khonsu. New Kingdom Period

Ra - Sun

Ra (antico-greco. Ρα; lat Ra) - l'antico dio egizio del sole, la divinità suprema degli antichi egizi. Il suo nome significa "Sole" (copto PH). Il centro del culto era Eliopoli, dove Ra era identificato con la più antica divinità solare locale, Atum, e dove l'uccello Fenice, il toro Mnevis e l'obelisco Ben-Ben erano dedicati a lui come le sue incarnazioni. In altri centri religiosi di Ra nel corso del sincretismo religioso è stato anche paragonato a divinità della luce locali: Amon (a Tebe), sotto il nome di Amun-Ra, Khnum (in Elefantina) - nella forma di Khnum-Ra, Horus - nella forma di Ra-Horakhti. Quest'ultimo confronto era particolarmente comune. Ra era raffigurato sotto forma di falco, un enorme gatto o un uomo con una testa di falco sormontata da un disco solare. Ra, il dio del sole, era il padre di Wadjit, il cobra del nord, che proteggeva il faraone dai raggi cocenti del sole. Secondo il mito, durante il giorno il benefico Ra, illuminando la terra, naviga lungo il Nilo celeste nella chiatta Mandget, la sera si trasforma nella brigata Mesektet e continua la sua strada lungo il Nilo sotterraneo, e al mattino, dopo aver sconfitto il serpente Apopa nella battaglia notturna, riappare all'orizzonte. Una serie di miti su Ra sono associati alle idee egiziane sul cambio delle stagioni. La fioritura primaverile della natura annunciava il ritorno della dea dell'umidità, Tefnut, con l'ardente Occhio che brillava sulla fronte di Ra e il suo matrimonio con Shu. Il caldo estivo era dovuto alla rabbia di Ra contro le persone. Secondo il mito, quando il dio Ra invecchiò, e la gente smise di onorarlo e persino "complottò contro di lui" cattive azioni, "Ra immediatamente radunò un concilio di dei guidato da Nun (o Atum), nel quale si decise di punire la razza umana. La dea Sekhmet (Hathor), sotto forma di leonessa, uccise e divorò la gente finché la sua astuzia riuscì a dare rosso sangue alla birra d'orzo. Inebriata, la dea si addormentò e dimenticò la vendetta, e Ra, proclamando il suo vicecerente sulla terra, Hebe, si arrampicò sul dorso di una mucca celeste e da lì continuò a governare il mondo.

Dio atomo

Atum (Jtm) - il dio della prima creazione e il sole, il demiurgo, che dirige l'Enelead di Heliopolis, è uno degli dei più antichi. In molti antichi testi egizi, Atum è chiamato la sera o al tramonto. Era raffigurato come un uomo (spesso un vecchio) nei panni del faraone con una doppia corona rossa e bianca dell'Alto e del Basso Egitto. Alla fine di ogni ciclo di creazione, Atum assumeva la forma di un serpente, oltre a una lucertola, un leone, un toro, una scimmia o un ichneumon (mangusta egiziana). Il suo titolo nei tempi antichi era "Signore di entrambe le terre", cioè l'Alto e il Basso Egitto. La mano di Atum è la dea Yusat. Secondo il mito di Heliopolis, Atum, "che si è creato", è nato dal caos primitivo - Nun, che a volte è chiamato il padre di Atum, insieme con la collina incontaminata. Si concimò, cioè inghiottendo la propria semenza, Atum generò, sputando fuori dalla bocca, gli dei gemelli: aria - Shu e umidità - Tefnut, da cui la terra - Hebe e sky - Nut. A Memphis, Atum discendeva da Ptah, Atum era identificato con Ptah, e anche con Khepri (Atum-Khepri, in alcuni detti dei Testi piramidali, questa divinità è chiamata il creatore di Osiris), Apis (Atum-Apis), Osiris (Living Apis-Osiris - Signore del cielo Atum con due corna in testa "). Nel mito dello sterminio della gente, Atum dirige il consiglio degli dei, in cui la dea leonessa Hathor Sekhmet è stata accusata di punire le persone che hanno tramato il male contro Ra. In un altro mito, un atomo arrabbiato minaccia di distruggere tutto ciò che ha creato e trasformare il mondo in un elemento dell'acqua. Separatamente, la mano di Atum era venerata come la dea Iusat, a volte questa divinità viene descritta come l'ombra di Atum. Successivamente, il culto di Atum fu messo da parte dal culto di Ra, identificato con lui come Pa-Atum.

Doppio atomo a corona

Dio Ptah

Ptah o Ptah, è uno dei nomi di Dio Creatore nell'antica tradizione religiosa egiziana. Un dio creatore, mecenate di arti e mestieri, particolarmente venerato a Menfi. Ptah ha creato i primi otto dei (i suoi episodi - Ptah), il mondo e tutto ciò che esiste (animali, piante, persone, città, templi, artigianato, arte, ecc.) Con "lingua e cuore". Ha concepito la creazione nel suo cuore, ha espresso i suoi pensieri e i suoi comandi con le parole. Talvolta Ptah era chiamato padre di persino divinità come Ra e Osiride. La moglie di Ptah era la dea della guerra Sekhmet, il figlio Nefertum, il dio della vegetazione. Ptah è stato raffigurato come una mummia con una testa aperta, con una verga o bastone, in piedi su un geroglifico che significa verità. Come incarnazione vivente del dio Ptah, il sacro toro Apis era venerato. Nella mitologia greca, Efesto è il più appropriato. Il nome Ptah era spesso accompagnato dall'epiteto "Colui che sta dietro al muro meridionale" (il sud nel simbolismo egiziano è un'immagine dell'eternità), in altre parole Ptah è Dio dall'altra parte della creazione, Colui che è nell'eternità, Dio stesso in se stesso, il Creatore fuori Le sue creazioni. Il discorso del 647 sul Sarcofago contiene un discorso a nome di Ptah: "Io sono Colui che è a sud del mio muro, Signore degli dei, re dei cieli, creatore di anime, sovrano di entrambe le terre (cielo e terra - circa), Creatore di anime che danno anime corone, materialità ed essere, io sono il creatore di anime e la loro vita nella mia mano, quando desidero, creo e loro vivono, perché io sono la parola creativa che è sulla mia bocca e la saggezza che è nel mio corpo, la mia dignità è nelle mie mani, io - Signore. Il centro di culto per Ptah era la città di Menfi. In un modo particolare dell'esistenza misteriosa e incomprensibile di Ptah, la stessa posizione del tempio di Memphis Ptah era situata fuori dalle mura della città, dietro il muro meridionale. Il culto di Ptah aveva un carattere egiziano generale, era diffuso anche in Nubia, in Palestina, nel Sinai. Secondo il "Monumento di Teologia di Memphis" - l'opera teologica dei sacerdoti di Memphis, che apparentemente corregge una tradizione più antica, Ptah è un demiurgo, Dio il Creatore, che creò i primi otto dei (qualità primarie della creazione, o manifestazioni della sua essenza divina), che consisteva in quattro coppie: Nun e Nunet (abisso), l'uso stesso di un paio di nomi, maschili e femminili, è un'indicazione simbolica della capacità di dare alla luce la vita; Huh e Huket (innumerevoli, abbracciando tutto, infinito), Cook e Kuket (l'oscurità, avendo anche le potenzialità della creazione); Amon e Amonet (l'invisibilità, l'assenza di una certa immagine - da non confondere con il nome del Creatore Amon) da cui Egli crea il mondo e tutto ciò che contiene (animali, piante, persone, città, templi, artigianato, arte, ecc.) e.) "lingua e cuore", avendo concepito la creazione nel suo cuore e chiamando il linguaggio concepito (avendo pronunciato la Parola). Da Ptah è arrivata la luce e la verità, anche lui è il creatore del regno (regalità, come principio dell'organizzazione della vita).

Dio Ptah. Statua del tesoro di Tutankhamon. XIV secolo aC

Dio Shu in una complessa corona a quattro piume

Shu - La divinità egizia di aria, vento e cielo inferiore (sopra il quale è Nut). Shu ("vuoto"), nella mitologia egizia, il dio dell'aria, che divide il cielo e la terra, il figlio del dio solare Ra-Atum, marito e fratello della dea dell'umidità, Tefnut. Veniva spesso raffigurato come un uomo in piedi su un ginocchio con le braccia alzate, con cui sosteneva il cielo da terra. Secondo la leggenda di Heliopolis sulla creazione del mondo, era considerato il padre di Hebe e Nut. Quando l'universo Shu sollevò il cielo - Nut - da terra - Hebe e poi lo sostenne con le mani tese. Quando Ra, dopo il suo regno, si sedette sul dorso di una mucca celeste, Shu la sostenne anche con le sue mani. Quindi, Shu è il dio dello spazio aereo illuminato dal sole; successivamente ha guadagnato il carattere della divinità del sole cocente di mezzogiorno. Negli inni (nel papiro Harris magico), Shu è rinomato come difensore dei nemici della luce, colpendoli con una lancia e una fiamma.

Shu con piuma di manzo

Dio Shu - nell'aldilà uno dei giudici dei morti. Più tardi i miti raccontarono del regno di Shu sulla terra, insieme a Tefnut dopo la partenza di Ra: "Sua Maestà Shu era un eccellente re del cielo, terra, malavita, acqua, vento, inondazioni, montagne, mare". Dopo molti millenni, è anche asceso al cielo. Nel mito del ritorno dalla Nubia, Tefnut, l'Oka solare, Shu, insieme a Toth, prendendo la forma di un babbuino, cantando e ballando, restituì la dea all'Egitto, dove dopo il suo matrimonio con Shu iniziò la fioritura primaverile della natura.

Dio Shu. Ivory. XIV secolo aC

Come dio del vento, Shu entrò nella Enelead degli dei di Heliopolis. Shu era considerato il secondo membro della grande Ennead e paragonato al dio della guerra, Anhur (il nome di quest'ultimo significa "portatore del cielo"), venerato in Tinis e Sebennite, con Thoth e Khonsu. Eliopoli (in greco - "città del sole", il nome egiziano - Yunu), un'antica città nel delta del Nilo, a nord del Cairo moderno. Dalla 5a dinastia (XXVI-XXV secolo aC) alla dinastia tolemaica, Heliopolis era il centro del culto del dio Ra, che si identificava con il dio locale Atum, il padre del dio Shu. Lo stesso Heliopolis nel periodo ellenistico è identificato con la città biblica He.

Tefnut - Gatto nubiano

Tefnut anche Tefnetnome lodevole Gatto nubiano - nella mitologia egizia, la dea dell'umidità , aria umida, rugiada, pioggia, fertilità, stagioni del calendario, Ennead. La sua incarnazione terrena era una leonessa (a volte raffigurata come un gatto). Incluso nell'Ennead di Heliopolis. Centro di culto Tefnut - Heliopolis. Secondo il mito di Heliopolis, Tefnut e suo marito, Shu, sono la prima coppia di dèi gemelli, generata da Atum (Ra-Atum). I loro figli sono Geb e Nut. A volte Tefnut è chiamata la moglie di Ptah. Anche Tefnut è la figlia di Ra, il suo occhio amato. La gente diceva di lei: "La figlia di Ra è sulla sua fronte". Quando Ra alza l'orizzonte al mattino. Tefnut con un occhio di fuoco brilla nella sua fronte e brucia i nemici del grande dio. In questa veste, Tefnut fu identificato con la dea Uto (Urey). . Come ipostasi, Tefnut era la dea della fiamma di Upes, l'altra dea delle lettere che Seshat spesso le parlava di ipostasi. Il mito è ben noto, secondo il quale Tefnut-Eye of Ra si ritirò in Nubia (e un periodo di siccità giunse in Egitto), e poi su richiesta di suo padre, che mandò Thoth e Shu dietro di lei (nella versione antica, Onuris). tornato indietro L'arrivo di Tefnut dalla Nubia e la successiva, seguita dal suo matrimonio con Shu, prefigura la fioritura della natura. Tefnut fu identificato con Mut, Bast, e anche con Hathor, Sekhmet e altre dee leonesse (Menhith. Menthus), adorato in Egitto.

Geb e Nuth. (Qui la dea del cosmo è raffigurata come una donna, è curva a forma di cupola, ha braccia e gambe esageratamente lunghe (supporti) e solo con le punte delle sue dita e delle sue gambe tocca il suolo (raffigurato come un uomo) Shu che separa anche questa coppia non sembra tesa sotto peso "Corpo celeste".)

Geb - l'antico dio egizio della terra, figlio di Shu e Tefnut, fratello e marito di Nut e padre di Osiris, Isis, Set e Nephthys. Geb, nella mitologia egizia, il dio della terra, il figlio del dio dell'aria, Shu, e la dea dell'umidità, Tefnut. Geb ha litigato con sua sorella e sua moglie Nuth ("paradiso"), perché ha mangiato i suoi figli ogni giorno - i corpi celesti, e poi li ha fatti nascere di nuovo. Shu ha separato gli sposi. Lasciò Hebe al piano di sotto e Nuth si alzò. I figli di Hebe erano Osiris, Seth, Isis, Nephthys. L'anima (Ba) Hebe si è incarnata nel dio della fertilità Khnume. Gli antichi credevano che Geb fosse gentile: protegge i vivi e i morti dai serpenti che vivono nella terra, le piante crescono su di lui, motivo per cui le persone a volte lo dipingono con una faccia verde. Geb era associato al mondo sotterraneo dei morti e il suo titolo di "principe dei principi" gli dava il diritto di essere considerato il governatore dell'Egitto. Geb apparteneva alla Enne di Enneopolis degli dei. Nei "Testi piramidali" Geb agisce come l'incarnazione del mondo sotterraneo e il dio Duat, che partecipa alla corte di Osiride per i morti. Duat, nella mitologia egizia, la sede dei morti; Secondo i concetti più antichi del primo regno, si trovava nel cielo, ad est, dove sorge il sole. Nell'era del Medio Regno nell'antico Egitto, l'idea della Duat si era formata come un mondo sotterraneo oltre l'orizzonte occidentale dove tramonta il sole. L'erede di Hebe - Osiride, il trono passò da lui a Horus, e i Faraoni erano considerati i successori ei ministri di Horus, che consideravano il loro potere come dato dagli dei.

L'immagine classica della dea Nut

di ceci (Bene, Nuit) - l'antica divinità egizia del cielo, figlia di Shu e Tefnut, sorella e moglie di Hebe e madre di Osiride, Iside, Seth e Nefti. Sotto varie pronunce (Nuit, Nu, Nut), è conosciuta la dea più antica dell'antico pantheon egizio, la dea del cielo, particolarmente venerata nel territorio di Heliopolis. Dietro il simbolismo di Nut c'è una spiegazione per il normale cambio di notte e giorno. Così, gli egiziani credevano che Nuth mangiasse il sole e le stelle per dar loro nuovamente vita. Inoltre, il culto della dea era strettamente associato con l'aldilà, vale a dire, si credeva che la sua funzione includesse l'ascensione delle anime dei morti in cielo, perciò, si diceva che contenesse "mille anime". Nuth custodiva anche le tombe dei defunti. I suoi epiteti: "Grande", "un'enorme madre di stelle", "dare alla luce gli dei". L'immagine classica di Nuth è una donna che si estende lungo il cielo, toccando il terreno con le punte delle dita dei piedi e delle mani. Spesso a lei paralleli a terra c'è suo marito e suo fratello Geb. L'immagine egiziana ampiamente conosciuta della mucca celeste è anche associata a Nuth. Ma vale la pena notare che non c'è spazio aereo dietro di esso, il santo patrono di cui era Shu, ma aree più distanti, ciò che oggi chiamiamo Cosmos. A proposito, molti ricercatori condividono la versione che deriva dall'immagine della mucca celeste che la nostra galassia, la Via Lattea, ha preso il nome.

Ceci sotto forma di mucca celeste

In generale, si dovrebbe notare che l'immagine della mucca celeste è una delle più arcaiche dell'antica mitologia egizia. Dopo aver decodificato i testi che adornano lo spazio interno delle piramidi, il ruolo di questo simbolo è diventato chiaro. In particolare, contengono frasi di questo tipo: "Lui [Faraone] è figlio di una grande mucca selvaggia. Lei rimane incinta di lui e lo partorisce e lo pone sotto la sua ala "; "La stella nuota nell'oceano sotto il corpo di Nuth." Da questo è ovvio che Nut è un'entità che si trova anche da qualche parte al di fuori delle stelle, e la presenza di ali è un ulteriore simbolo del cielo.

Antica immagine della dea Nuth

La questione dell'essenza del cosmo era probabilmente molto interessante per gli antichi egizi, motivo per cui prestavano tanta attenzione all'immagine della mucca e della donna Nut, spesso accompagnata da immagini di ali, tetto, oceano. Il cosmo è uno dei principali misteri per l'uomo antico, il quale, nonostante le difficoltà, ha provato in tutti i modi la dea Nut nella forma di una mucca celeste a spiegare questo fenomeno. La caratteristica principale del cosmo antico è la sua spiritualizzazione, il suo culto come una specie di sostanza vivente. Dietro simboli astratti c'è un'anima enorme e irragionevole. Ciò che non può essere detto, a proposito, sulla moderna comprensione del cosmo, dove tutto diventa estremamente semplice e prosaico. Nell'antico Egitto c'era una leggenda interessante associata a Nut. Si credeva che Nun consigliò alla dea, che apparve nell'immagine della mucca celeste, di aiutare il vecchio Ra a scalare il cielo. Tuttavia, avendo già raggiunto una grande altezza, Nuth sentiva che la sua forza si stava prosciugando, la testa girava e le sue gambe si stavano abbassando. Quindi il vecchio Ra ordinò di invocare alcune divinità per aiutare la mucca celeste a sostenerla. La volontà del dio del sole è stata eseguita dalla grande monaca. Con il suo ordine, i piedi di Nuth iniziarono a sostenere otto dei, e Shu fu affidato alla pancia. Questa storia appare spesso come un'immagine. In particolare, in tali disegni, Ra non si siede su Nut, ma nuota sotto il suo corpo nella sua magnifica barca, proprio sotto le stelle. La testa del sole incorona la testa del dio supremo, sebbene tutte le divinità in tali immagini abbiano caratteristiche abbastanza umane. L'immagine della dea Nuth nella forma della mucca celeste è accompagnata, di regola, con geroglifici "heh", il cui significato è interpretato come "milioni di divinità" o "molte divinità". Le divinità qui sono probabilmente stelle. Vale la pena notare che con questa immagine di Nuth, il simbolismo cosmologico spesso si manifesta. In particolare, gli dei che sostengono i piedi della mucca celeste non sperimentano la gravità e facilmente affrontano la missione loro affidata. Un potente Shu è sufficiente solo per toccare facilmente il corpo della dea Nuth con le dita per tenerlo. Secondo la mitologia egiziana, le divinità gemelle Iside e Osiride si amavano nel grembo della madre, la dea Nut, quindi Iside era già incinta alla nascita (Herman Melville, opere raccolte in tre volumi: Volume 1, pagina 613).

Osiride - Signore degli inferi

Osiris (Osiris) (Ad esempio wsjr, antica σιρις greco, latino Osiride) - .. Il dio della rinascita, il re degli inferi nella mitologia egizia?.. Osiride - il dio delle forze produttive della natura, il signore degli inferi, il giudice nel regno dei morti. Secondo riferimenti in antichi testi egizi e Plutarco, Osiride era il figlio maggiore del dio del Geb terra e la dea del cielo Nut, fratello e marito di Iside, Nefti fratello, Seth, padre di Horus e Anubis. La tomba di Osiride era ad Abydos. Ha regnato sulla terra dopo gli dei della Pa, Shu e Geb, era il quarto del regno dei sulla terra in tempi primordiali, il bisnonno ha ereditato il potere di Ra, il nonno di Shu e padre di Geb. Osiris ha insegnato egiziani agricoltura, viticoltura e vinificazione, estrazione e lavorazione di minerali di rame e oro, abilità medica, costruire città, stabilito il culto degli dei.

God Osiris. Pittura, VIII secolo aC

Iside - la grande dea madre

Isis (Iside) (Egitto, Js.t, antico greco? Σις, lat. Isis) - una delle più grandi dee dell'antichità, che divenne un modello per comprendere l'ideale egiziano della femminilità e della maternità. Il nome di Iside significa "quello del trono". Era venerata come sorella e consorte di Osiride, la madre di Horus e, rispettivamente, dei faraoni egizi, che in origine erano considerati le incarnazioni terrene del Dio sacro. Il simbolo di Iside era il trono reale, il cui simbolo è spesso posto sulla testa della dea. Dall'epoca del Nuovo Regno, il culto della dea si è strettamente intrecciato al culto di Hathor, con il risultato che Isis a volte ha un abito a forma di disco solare, incorniciato dalle corna di una mucca. La santa bianca mucca di Eliopoli, la madre della tana Memphis Apis, era considerata l'animale sacro di Iside come la dea madre. È stata identificata con Demetra, la Grande Madre Rhea-Kibela, con Ishtar e Anat. Secondo la tradizione antica, ha inventato le vele quando stava cercando suo figlio Arpocrate (Horus). Uno dei simboli più usati della dea è l'amuleto di tet - "il nodo di Iside" o "il sangue di Iside", spesso fatto di minerali rossi - corniola e diaspro. Come Hathor, Iside comanda l'oro, che era considerato un modello di impazienza; sul segno di questo metallo è spesso raffigurata inginocchiata. Le manifestazioni celesti di Iside sono, in primo luogo, la stella Sopdet, o Sirius, "l'amante delle stelle", con il cui sorgere il Nilo fuoriesce dalle lacrime di una dea; così come il formidabile ippopotamo Ishida Hesamut (Iside, una madre formidabile) sotto le spoglie della costellazione dell'Orsa Maggiore, che mantiene la gamba di un Seth sezionato nel cielo con l'aiuto dei suoi satelliti di coccodrillo. Anche Iside, insieme a Nefti, può apparire come gazzelle che custodiscono l'orizzonte dei cieli; l'emblema sotto forma di due dee gazzelle era indossato sui tiare dagli sposi più giovani del faraone nell'epoca del Nuovo Regno. Un'altra incarnazione di Iside è la dea Shentait, che appare sotto forma di mucca, la patrona delle coperte funebri e della tessitura, l'amante del sacro sarcofago, in cui rinasce il corpo del fratello assassinato Osiride, secondo il rituale assiale dei Misteri. La parte del mondo, che la dea comanda - l'Occidente, i suoi oggetti rituali - la sistre e la sacra nave per il latte - setaccio. Insieme a Nefti, Neith e Selket, Iside era la grande protettrice del defunto, proteggeva la parte occidentale dei sarcofagi con le sue ali divine, comandava lo spirito antropomorfico di Imseti, uno dei quattro "figli di Horus", i patroni dei baldacchini. Essendo molto antico, il culto di Iside ha origine probabilmente dal delta del Nilo. Qui c'era uno dei più antichi centri religiosi della dea, Hebet, chiamato dai greci Isayon (presente. Behbayt al-Hagar), che è attualmente in rovina.

Dea Iside 1300 aC

Famosa santuario di Iside, che esisteva fino alla scomparsa della civiltà egizia, che si trova sull'isola di Philae, vicino Aswan. Qui, la dea, venerata in molti altri templi della Nubia, fu venerata fino al VI secolo d.C. e., in un momento in cui il resto dell'Egitto era già cristianizzato. Altri centri di culto della dea si trovavano in tutto l'Egitto; il più famoso di loro - è Coptos, dove Iside è stato considerato come la moglie Mina Dio, signore del deserto orientale; Dendera, dove il cielo dea Nut ha dato alla luce Iside, e, naturalmente, Abydos, la santa triade della dea, che è stato incluso con Osiride e Horus.

Seth: il dio delle tempeste di sabbia, terre aliene e il patrono degli stranieri,
originariamente il protettore del dio del sole Ra

set (Seth , Sutekh , Suta , rete Eg. STH) - nella mitologia egizia il dio di rabbia, tempeste di sabbia, la distruzione, il caos, la guerra e la morte. Dio del deserto, cioè "i paesi stranieri," la personificazione del l'inclinazione al male, fratello e assassino di Osiride, uno dei quattro figli del dio della terra Geb e Nut, la dea del cielo. Onorato con tempi pre-dinastici. Inizialmente: il protettore del sole-Ra di Apophis, signore del valore militare e del coraggio. Dopo l'era di Narmer e soprattutto Tolomeo demonizzato: il patrono lontano dai paesi del Nilo, e gli stranieri, il male del mondo, nel deserto sblizhon con Apep, l'antagonista nel dualismo di Seth e Osiride-Horus. Seth anche incarnata e il principio del male - come il dio impietoso del deserto, il dio degli stranieri: ha tagliato alberi sacri, ha mangiato un gatto sacro della dea Bast, etc. Simili metamorfosi si riflettevano nel significato del nome Set. Il patron del potere reale, il suo nome nel titolo del faraonico Dinastia II (una combinazione dei nomi dei Seth e Horus significa "re") ed i nomi dei faraoni XIX dinastia. Più tardi carattere "salaawa" è stato determinante per le parole "selvaggio, cattivo, feroce." Seth è ritratto come di regola, dalle lunghe orecchie, capelli rossi e gli occhi rossi (il colore della morte, cioè, la sabbia del deserto, anche se la sua immagine si possono trovare anche molto diversa). Ci sono immagini sotto forma di vari animali, ma non ci sono prove precise che si tratti di Seth. Si conosce il mito di Seth, che sputa negli occhi del Coro, assumendo l'aspetto di un maiale nero. A causa di questo, i maiali erano considerati impuri (nonostante il fatto che l'immagine ha incontrato i ceci come un maiale con maialini-stelle in tempi antichi). Il culto di Seth fiorì Ombos (nei pressi di Nakada), Kom Ombos, Gipsele, oasi di Dakhla e Kharga, e in particolare nel delta del Nilo a nord-est. L'oracolo di Set esisteva nell'oasi di Dakhla fino alla XXII dinastia. Sebbene già al tempo della 26a dinastia, questo dio divenne un'ovvia personificazione del male. Nella mitologia greca, è stato identificato con Seth Tifone, un serpente con draghi con la testa, e credeva che il figlio di Gea e Tartaro.

Nephthys (Greco Νέφθυς, in egiziano Nbt-hat = "padrona della casa"), Nebethet (dr.-egyp. "L'amante del monastero") - nella mitologia egizia, il più giovane dei figli di Hebe e Nut. La dea dell'Inno, morte, vita ultraterrena, guarigione, creazione, sessualità, eccitazione, difensore dei morti, protettrice dell'archivio della casa regnante dei faraoni. Simboleggia l'inferiorità, la passività, la terra sterile. Raffigurato nell'immagine di una donna con il geroglifico del suo nome sulla testa (una casa con un cesto di costruzioni al piano di sopra). È stato considerato e onorato la moglie di Seth, ma, a giudicare dai testi, molto poco collegato ad esso. La sua essenza non è quasi rivelata nella letteratura religiosa egiziana. Nei testi mitologici, tuttavia, Nephthys appare insieme a sua sorella Iside nei misteri di Osiride e in tutti i riti magici requiem. Lei, insieme ad Iside, piange Osiride, partecipa alla ricerca del suo corpo, custodisce la sua mamma, in piedi vicino al suo letto. Entrambe le sorelle al cielo orientale incontrano il defunto. Neftida era il compagno di Ra durante il suo viaggio notturno attraverso le acque sotterranee. Nephthys, il cui nome egiziano è pronunciato Nebethet, era considerato da alcuni autori come la dea della morte, e da altri come un aspetto della Black Isis. A volte Neftis veniva chiamata la Signora dei Rotoli e le attribuiva la paternità di inni funerei e altri inni. In questa veste, era strettamente associata a Seshat, la dea, la patrona dell'archivio della casa regnante dei faraoni, che definiva la durata del loro dominio. Il momento speciale del giorno per Nefti era il crepuscolo prima dell'alba e del tramonto. Si credeva che fosse nata a Sekhem, che era il centro del suo culto. Plutarco descrisse Nefti come "l'amante di tutto ciò che non è rivelato e immateriale, mentre Iside governa su tutto ciò che è manifestato e materiale". Nonostante la connessione con il Mondo Inferiore, Nephthys portava il titolo di "Dea della creazione, che vive in tutto". Era anche considerata la dea della sessualità e l'equivalente femminile del sempre eccitato dio Ming. A Mendes, nella regione del delta del Nilo, fu onorata come la dea della guarigione. Spesso Nephthys era ritratto con Iside come il suo opposto, e allo stesso tempo come il suo complemento, che simbolizza l'inferiorità, la passività, la terra sterile. Secondo i racconti del papiro, Westkar Nephthys insieme a Isis, Khnum ed Heket aiutano la donna in travaglio. A volte, insieme a Iside, è rappresentata come una delle facce di falco che siedono ai piedi e sulla testa del letto con il corpo del defunto. Nell'era del Nuovo Regno, Nephthys, come uno dei quattro grandi dee difensori del defunto, veniva spesso raffigurato sui sarcofagi reali, sul muro settentrionale, direttamente vicino alla testa del defunto. Secondo i Testi di Piramide, Nephthys galleggia nella chiatta notturna (Iside - durante il giorno). Neftida, Isis e Selket sono stati identificati con falconi, quindi sono spesso raffigurati sui sarcofagi come donne alate come difensori dei morti. Sheshat spesso interpretava il ruolo di Nephthys.

Sulla mitologia egizia

Le fonti di studio della mitologia dell'antico Egitto sono una presentazione incompleta e non sistematica. La natura e l'origine di molti miti sono ricostruiti sulla base di testi successivi. I principali monumenti, che riflettono le idee mitologiche degli Egiziani, sono una varietà di testi religiosi: inni e preghiere agli dei, registra i riti di sepoltura sulle pareti delle tombe. La più significativa di loro - "Testi delle Piramidi" - i più antichi testi dei riti funebri reali, scolpiti sulle pareti interne delle piramidi dei faraoni V e VI dinastie dell'Antico Regno (XXVI - XXIII secolo aC); "Sarcofago Testi", conservato alle bare del Medio Regno (XXI - XVIII secolo aC), "Libro dei Morti" - sono tratte dal Nuovo Regno fino alla fine della storia d'Egitto.

mitologia egiziana ha cominciato a formarsi nel VI - IV millennio aC, molto tempo prima che l'emergere della società di classe. In ogni regione (prefettura) sviluppa il proprio pantheon di dei e di culto incarnata nei corpi celesti, pietre, alberi, uccelli, serpenti, ecc

Il valore dei miti egiziani ha un valore inestimabile, che forniscono materiale prezioso per uno studio comparativo delle idee religiose dell'antico Oriente, e per lo studio dell'ideologia del mondo greco-romano, e per la storia e lo sviluppo del cristianesimo.

Antico tempio sulle rive del Nilo

Miti cosmogonici

A giudicare dai dati archeologici, nella più antica periodo della storia egiziana non vi era alcuna divinità cosmiche, che è accreditato con la creazione del mondo. Gli scienziati ritengono che la prima versione di questo mito sia sorto poco prima dell'unificazione dell'Egitto. Secondo questa versione, il sole è nato dall'unione di terra e cielo. Questa personificazione è indubbiamente più antica delle idee cosmogoniche dei sacerdoti dei maggiori centri religiosi. Come al solito, il mito già esistente non viene rifiutato, e le immagini di Geb (dio della terra) e dado (dea del cielo) come il dio del sole Ra genitori persistono nella religione nel corso della storia antica. Ogni mattina, Nuth produce il sole e lo nasconde ogni notte nel grembo materno.

sistema teologico offre un'altra versione della creazione del mondo, c'erano probabilmente allo stesso tempo in diverse grandi centri religiosi: Heliopolis, Hermopolis, e Memphis. Ognuno di questi centri ha annunciato il suo creatore principale del mondo di Dio, che era a sua volta il padre di altri dei, di unirsi intorno a lui.
Comune a tutte le concezioni cosmologiche era l'idea che la creazione del mondo è stata preceduta da caos di acqua, immerso nell'oscurità eterna. L'inizio dell'uscita dal caos fu associato all'emergere della luce, la cui incarnazione era il sole. Presentazione della distesa d'acqua, da cui si è inizialmente una piccola collina, è strettamente legata con la realtà egiziana: è quasi esattamente corrisponde alle inondazioni annuali del Nilo, acqua fangosa che copriva tutta la valle, e poi ritirata terreno a poco a poco aperta e pronta per l'aratura. In questo senso, l'atto di creare il mondo è stato ripetuto ogni anno.

I miti egizi sull'inizio del mondo non costituiscono una storia unica e coerente. Spesso gli stessi eventi mitologici sono raffigurati in modi diversi, e gli dei in essi appaiono in forme diverse. Curiosamente, nel set di storie cosmologiche che spiegano la creazione del mondo, pochissimo spazio è dato alla creazione dell'uomo. Gli antichi egizi pensavano che gli dei creassero il mondo per le persone. In un patrimonio letterario scritto di Egitto è molto poco prova diretta della creazione della razza umana, tale guida - l'eccezione. Fondamentalmente egiziani convinzioni limitanti che l'uomo deve la sua esistenza agli dei, che guardano a lui per questo, grazie, capito molto semplice: si deve adorare gli dei, per costruire e mantenere templi, regolarmente eseguire sacrifici.

I sacerdoti di Eliopoli creato le loro versioni del mondo, annunciando il suo dio creatore del sole Ra, identificato con altri dei - i creatori di Atum e Khepri ( "Atum" significa "perfetta", il nome di "Khepera" può essere tradotto come "Colui che si pone" o "l'Uno chi porta alla nascita di "). Atum solito è raffigurato in forma umana, sotto forma di uno scarabeo Khepri, il che significa che il suo culto risale al tempo in cui gli dei hanno dato l'aspetto di animali. È curioso che Khepri non abbia mai avuto il suo luogo di culto. Come la personificazione del sole che sorge, era identico a Atum - Ra, e il sole al tramonto - giorno luminoso. Gli ho dato l'aspetto dello scarabeo è stato associato con la convinzione che questo coleottero è in grado di riprodursi, da qui il suo potere creativo divino. Una vista dello scarabeo, spingendo la sua palla, ha spinto gli egiziani per l'immagine del dio, il sole a rotazione attraverso il cielo.

Il mito della creazione del mondo Atum, Ra e Khepera viene registrata nei "Testi delle Piramidi", e dal momento in cui il testo è stato scolpito nella pietra, probabilmente esisteva da molto tempo ed è stato ampiamente conosciuto.

La statua di Ramses II nel tempio di Ptah a Memphis

Secondo i "Testi delle Piramidi" Ra - Atum - Khepera stesso creato, emersa dal caos chiamato Nun. Nun, o Pervookean, veniva solitamente raffigurata come un immenso spazio pre-luminoso. L'atomo, uscito da esso, non trovò un luogo dove potesse essere tenuto. Pertanto, ha inizialmente creato la collina Ben-Ben. In piedi su quest'isola di terreno solido, Ra-Atum-Khepri si mise a creare altri dei cosmici. Poiché era solo, dovette dare alla luce la prima coppia di dei. Da questa unione è arrivata la prima coppia degli altri dei, in tal modo, secondo il mito di Heliopolis, sono state governando la terra e la sua divinità. Continuando l'atto della creazione della prima coppia di dei - Shu (aria) e Tefnut (umidità) - nato Geb (terra) e il dado (cielo). Essi a loro volta hanno dato luogo a due dei e dee due: Osiride, Seth, Iside e Nefti. Così sorsero i Grandi Nove degli Dei, l'Enelead di Heliopolis. Questa versione della creazione del mondo non era l'unica nella mitologia egizia. Secondo una leggenda, il creatore della gente era, per esempio, un vasaio - il dio Khnum, appare sotto le spoglie di un ariete - che li ricavata da argilla.

Iside con le ali

I teologi di Memphis, il più grande centro politico e religioso dell'antico Egitto, uno dei suoi capitali, inclusi nel mito della creazione di molti dèi, appartenenti a diversi centri religiosi, e li sottoposti a Ptah come creatore di tutto. opzione cosmogonia Memphis rispetto ad Heliopolis è molto più astratta: il mondo e gli dei non sono stati creati con l'atto fisico - sia nel processo di creazione Atum - ma solo pensiero e parola.
A volte il firmamento è stata rappresentata come una mucca con un corpo coperto di stelle, ma c'erano ancora i concetti in base al quale il cielo - è la superficie dell'acqua, il celeste del Nilo, in quale giorno il sole durante il giorno si avvolge intorno alla terra. Sotto la terra, troppo, ho il Nilo, su di essa il sole che scende oltre l'orizzonte, navigando di notte. Nilo scorre attraverso la terra, personificata nell'immagine del dio Hapi, che ha contribuito a raccogliere i suoi sversamenti grazia. Sam Neil è anche abitato da divinità buone e cattive in immagini di animali: coccodrilli, ippopotami, rane, scorpioni, serpenti, ecc campo della fertilità era responsabile della dea - l'amante di granai e fienili Renenutet, venerato come un serpente, che appare sul campo durante la vendemmia .. guardando la completezza del raccolto. La vendemmia dipendeva dal dio della vite, Xai.

Anubi come un cane. Figurina dalla tomba di Tutankhamon

Anubi con la mamma. Dipinto sul muro della tomba di Sennedzhem

I miti del culto dei requiem

Ruolo importante nella mitologia egizia giocato una concezione della vita dopo la morte come una continuazione diretta della terra, ma solo nella tomba. Le sue condizioni necessarie - per salvare il corpo morto (da qui l'usanza di mummificare i cadaveri), che fornisce alloggi per lui (la tomba), il cibo (portato da viventi doni funebri e sacrifici). Più tardi, avendo l'idea che i morti (cioè il loro ba, anima) giorno alla luce del sole, decollare verso il cielo agli dei vagare attraverso il regno sotterraneo (Duat). L'essenza dell'uomo concepita come unità indissolubile del suo corpo, una doccia (si credeva che ci sono stati diversi: ka, ba, parola russa "anima", tuttavia, non è una corrispondenza esatta del concetto egiziano), il nome, l'ombra. Girovagando per il regno sotterraneo dell'anima stanno in agguato per tutti i tipi di mostri, che possono essere salvati utilizzando incantesimi speciali e preghiere. Sopra il defunto Osiride, insieme ad altri dei amministra un tribunale successivo (è dedicato esclusivamente al capitolo 125 del "Libro dei Morti"). Di fronte a Osiride viene psihostasiya: pesatura del cuore del defunto sulla bilancia, la verità bilanciata (l'immagine della dea Maat o simboli). Sinner divorato terribile mostro Amt (leone con la testa di un coccodrillo), il giusto è venuto a vita per una vita felice su campi IARU. Assolto al processo di Osiride potrebbe essere umile e paziente in questa vita, uno che non ruba, non viola la proprietà del tempio, solo non è risorto, non ho parlato male contro il re, e così via. E., Così come il "puri di cuore" ( "Io sono pulito , pulito, pulito "- dice il defunto al processo).

Iside della dea con le ali

Miti agricoli

Il terzo ciclo principale dei miti dell'antico Egitto è associato a Osiride. Il culto di Osiride è associato alla diffusione dell'agricoltura in Egitto. È il dio delle forze produttive della natura (nel "Libro dei morti", si chiama grano, in "The Pyramid Texts" - il dio della vite), di vegetazione che svanisce e risorge. Quindi, la semina era considerata la sepoltura del grano - Osiride, l'emersione delle piantine era percepita come la sua rinascita e il taglio delle spighe durante il raccolto - come l'uccisione di Dio. Queste funzioni di Osiris si riflettono in una leggenda estremamente comune che descrive la sua morte e rinascita. Osiride, che regnò felicemente in Egitto, fu perfidamente assassinato dal fratello minore, il malvagio Seth. Le sorelle di Osiris Isis (al tempo stesso sua moglie) e Nephthys hanno cercato a lungo il corpo dell'uomo assassinato e, dopo averlo trovato, piangono. Iside concepisce dal marito morto il figlio di Horus. Essendo maturato, Gore entra nella lotta con Seth, al processo degli dei, con l'aiuto di Iside, sta cercando il riconoscimento di se stesso come l'unico legittimo erede di Osiride. Dopo aver sconfitto Seth, Horus resuscita suo padre. Tuttavia, Osiride, non volendo rimanere sulla terra, diventa il re dell'aldilà e il giudice supremo dei morti. Il trono di Osiride in terra passa ad Horus. In un'altra versione del mito, la resurrezione di Osiride è associata alle inondazioni annuali del Nilo, che sono spiegate dal fatto che Iside, che piange per Osiride, dopo la "notte delle lacrime" riempie il fiume con le sue lacrime.

God Osiris. Il dipinto della tomba di Sennedzhem, XIII secolo aC

I miti associati a Osiride si riflettono in numerosi riti. Alla fine del mese scorso inverno "hoyyak" - l'inizio del primo mese, la primavera "chibi" il Mistero di Osiride, durante il quale forma drammatica riproduce i principali episodi del mito di lui. Sacerdotesse nelle immagini di Iside e Nefti rappresentati quest lutto e la sepoltura di Dio. Poi è arrivata la "grande battaglia" tra Gore e Seth. Il dramma si è conclusa con sollevamento dedicata al pilastro Osiride 'Jed', a simboleggiare la rinascita di Dio e, indirettamente, - tutta la natura. Nel periodo pre-dinastico di festa si è conclusa con una lotta tra due gruppi di partecipanti Mysteries: uno è l'estate, e l'altro - inverno. La vittoria ha sempre vinto l'estate (la resurrezione della natura). Dopo l'unificazione del paese sotto il dominio dei sovrani dell'Alto Egitto, la natura dei misteri cambiò. Ora due gruppi stanno combattendo, uno dei quali è nei panni dell'alto Egitto, e l'altro è del Basso. La vittoria, ovviamente, rimane per il gruppo che simboleggia l'Alto Egitto. Nei giorni dei Misteri di Osiride fatto fronte riti ben drammatizzata l'incoronazione di faraoni. Durante i misteri del giovane faraone servito come Gore - il figlio di Iside e Osiride, il re defunto è raffigurato seduto su un trono.

Il carattere di Osiride come dio della vegetazione si rifletteva in un altro ciclo di riti. In una camera speciale del tempio di montaggio fatta di argilla somiglianza delle figure Osiris, che sono stati inoculati con grana. Con la festa di Osiride, la sua immagine era coperta di germogli verdi, che simboleggiavano la rinascita di Dio. Nelle figure spesso trovato la mummia di Osiride con germogli germogliati da esso, che il sacerdote versa.

Idea del Osiride come dio della fertilità ed è stato trasferito al faraone, che è stato considerato come un centro magico della fertilità del paese e, pertanto, ha partecipato a tutte le più importanti cerimonie del carattere agricolo del Nilo con l'inizio del tempo di recupero gettando in rotolo fiume - un ordine che l'inizio della fuoriuscita si è verificata; il primo iniziò solennemente a preparare il terreno per la semina; tagliare il primo covone alla celebrazione del raccolto per tutto il paese ha portato le offerte alla dea del raccolto Renenutet e statue di faraoni defunti dopo la fine del lavoro sul campo.

Gatto bastardo

In mitologia egizia riflette in particolare gli abitanti visione del mondo della valle del Nilo, e le loro idee circa l'origine del mondo e la sua dispensa, sviluppato nel corso di migliaia di anni e radicate nei tempi primitivi. Qui e cercando di trovare essendo le origini del l'atto biologico di creazione degli dei, la ricerca della sostanza originale, la personificazione di coppie divine - il germe degli insegnamenti più tardi degli elementi primari del mondo, e, infine, come una delle più grandi conquiste del pensiero teologico egiziana - il desiderio di spiegare l'origine del mondo, le persone e tutte le culture come risultato del potere creativo incarnato nella parola di dio.