Lidah s dan luka bakar n. Biografi

S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova

Kamus penjelasan bahasa Rusia

Ah, persatuan. 1. Menghubungkan kalimat atau anggota kalimat, menyatakan pertentangan, perbandingan. Dia pergi dan aku tinggal. Menulislah dengan pena, bukan pensil. Tampan, tidak pintar. 2. Melekatkan kalimat atau anggota kalimat yang mempunyai arti menambahkan sesuatu. bila disajikan secara berurutan, dengan makna penjelasan, keberatan, penguatan, peralihan ke pemikiran lain. Ada sebuah rumah di gunung, dan sungai di bawah gunung. Akan ada rawa, tapi akan ada setan (terakhir). Apa kamu. apa yang kamu lakukan hari ini? dan besok? Itu bukan salahnya. - Siapa yang harus disalahkan kalau bukan dia? 3. Penggunaan di awal kalimat interogatif dan seruan, serta di awal pidato untuk meningkatkan ekspresi dan persuasif (sering dikombinasikan dengan kata ganti, kata keterangan, dan konjungsi lainnya). Betapa menyenangkannya kita! Tetap saja, saya tidak setuju. * Dan juga (dan), konjungsi - menyatakan penambahan, penguatan, atau penambahan komparatif. Seorang pengemudi yang terampil dan juga seorang mekanik. Dia berakting di film dan juga di televisi. Jika tidak - 1) persatuan, jika tidak, sebaliknya. Cepatlah, kalau tidak kamu akan terlambat; 2) pada kenyataannya, tetapi pada kenyataannya. Jika demikian, sebaliknya yang terjadi; Jika tidak! (jika tidak, tentu saja!) (sederhana) - sebagai tanggapan, menyatakan: 1) persetujuan yang meyakinkan, konfirmasi. Dingin? - Jika tidak! Embun beku di halaman; 2) ketidaksepakatan yang ironis, penolakan: Akankah dia pergi - Jika tidak! Tunggu! Dan bukan itu, penyatuannya sama dengan itu (dalam 1 arti). Atau bahkan serikat pekerja - melampirkan pesan tentang sesuatu. tidak diinginkan atau tidak diharapkan. Dia akan berteriak, atau bahkan memukulmu.

A2, partikel (bahasa sehari-hari). 1. Menunjukkan pertanyaan atau jawaban seseorang. kata-kata. Ayo jalan-jalan, oke? Kenapa kamu tidak menjawab? - A? Apa yang terjadi? 2. Memperkuat daya tarik. Vanya, oh Vanya! 3. [diucapkan dengan derajat durasi yang berbeda-beda]. Mengekspresikan klarifikasi, pemahaman yang memuaskan. Ah, jadi itu kamu! Kenapa kamu tidak menelepon? - Teleponnya tidak berfungsi! - A-ah! Ahh, jadi itu masalahnya!

A3 [diucapkan dengan berbagai tingkat durasi], int. Mengekspresikan kekesalan, kepahitan, serta keterkejutan, perasaan sombong dan perasaan serupa lainnya. Apa yang telah saya lakukan? - A-ah! Ah, mengerti!

Ah..., awalan. Membentuk kata benda dan kata sifat dengan makna. ketidakhadiran (dalam kata-kata dengan akar kata asing), sama dengan “tidak”, misalnya. asimetri, tidak logis, tidak bermoral, aritmia, asinkron.

Kap lampu, -a, m Tutup untuk lampu, lampu. Hijau a. 11 adj. kap lampu, oh, oh.

ABAZINSKY, oh, oh. 1. lihat Abaza. 2. Berkenaan dengan suku Abaza, bahasa, watak bangsa, cara hidup, budaya, serta wilayah tempat tinggalnya, struktur internalnya, sejarahnya; seperti suku Abazin. A. bahasa (kelompok bahasa Kaukasia Abkhaz-Adyghe). Di Abaza (adv.).

ABAZIN, -in, satuan. -Inets, -ntsa, m. Orang yang tinggal di Karachay-Cherkessia dan Adygea. II Abaza, -i. II adj., Abaza, -aya, -oe.

ABBOT, -a, m. 1. Kepala biara Katolik laki-laki. 2. Pendeta Katolik. II penyesuaian. biara, -aya, -oe.

ABBATESS, -y, w. Kepala biara perempuan Katolik.

BIARA, -a, Rabu. biara Katolik.

SINGKATAN, -ы, zh. Dalam pembentukan kata: kata benda yang dibentuk dari ruas kata yang terpotong (misalnya panitia pelaksana, Komsomol), dari ruas yang sama yang digabungkan dengan kata utuh (misalnya rumah sakit bersalin, suku cadang), serta dari bunyi awal kata atau nama huruf awalnya (misalnya, universitas, ATS, MKhAT, EVM, SKV), kata majemuk. II penyesuaian. disingkat, -aya, -oe.

PEnyimpangan, -i, g. (spesialis.). Penyimpangan dari sesuatu, serta distorsi terhadap sesuatu. A.sinar cahaya. A. sistem optik (distorsi gambar). A. ide (diterjemahkan). II penyesuaian. menyimpang, -aya, -oe.

PARAGRAPH, -a, m. 1. Garis merah, menjorok ke awal baris. Mulailah menulis dengan sebuah paragraf. 2. Teks di antara dua indentasi tersebut. Baca yang pertama a.

ABYSSINIAN, oh, oh. 1. lihat Abyssinia. 2. Berkaitan dengan bangsa Abyssinia, bahasanya, watak bangsanya, cara hidup, budayanya, serta Abyssinia (nama lama Etiopia), wilayahnya, struktur internalnya, sejarahnya; seperti Abyssinia, di Abyssinia. Dalam bahasa Abyssinian (adv.).

ABYSSINIAN, -ev, vd. -jaring, -ntsa, m. Nama lama penduduk Etiopia (Abyssinia), Etiopia. II Abyssinian, -i. II penyesuaian. Abyssinian, -aya, -oe.

PEMOHON, -a, m. 1. Lulusan SMA (usang). 2. Seseorang yang memasuki suatu lembaga pendidikan tinggi atau khusus. II pemohon, -i. II penyesuaian. peserta, -aya, -oe.

BERLANGGANAN, -a, m Dokumen yang memberikan hak untuk menggunakan sesuatu, sesuatu. layanan, serta hak itu sendiri. A.ke teater. A.untuk serangkaian perkuliahan. Antar perpustakaan a. II penyesuaian. berlangganan, oh, oh.

PELANGGAN, -a, m. Seseorang yang menggunakan langganan, yang mempunyai hak untuk menggunakan sesuatu. dengan berlangganan. A.perpustakaan. A. jaringan telepon (seseorang atau lembaga yang mempunyai telepon). II pelanggan, -i (bahasa sehari-hari). II penyesuaian. pelanggan, -aya, -oh.

BERLANGGANAN, -ru, -ruesh; -anny; burung hantu dan nesov., itu. Menerima (-mengobrol) berlangganan, menjadi (menjadi) pelanggan sesuatu. A. Saya sedang berbaring di teater.

BOARDING, -a, m.Di era armada dayung dan layar: menyerang kapal musuh ketika mendekatinya secara langsung untuk pertarungan tangan kosong. Ambil a. (juga diterjemahkan). II penyesuaian. naik pesawat, oh, oh.

ABORIGIN, -a, m.(buku). Penduduk asli suatu negara atau wilayah. II asli, -i (bahasa sehari-hari).

ASLI, oh, oh. Berkaitan dengan penduduk asli, dengan kehidupannya, dengan habitat aslinya; sama seperti penduduk asli.

ABORSI, -a, m. Pengakhiran kehamilan prematur, spontan atau buatan, keguguran.

ABORSIONAL, -aya, -oe (khusus). 1. Menghentikan atau mengubah secara dramatis perkembangan dan perjalanan penyakit. Sebuah metode. Abortifasien. 2. Terbelakang. Organ tumbuhan yang gagal. II kata benda aborsi, -i, f. (menjadi 2 digit).

ABRASIF, -a, m. Bahan keras, berbutir halus atau berbentuk tepung (batu api, ampelas, korundum, karborundum, batu apung, garnet) yang digunakan untuk menggiling, memoles, dan mengasah. II penyesuaian. kasar, oh, oh. Bahan abrasif. A. alat (penggilingan, pemolesan).

ABRACADABRA, -s, w. Kumpulan kata-kata yang tidak berarti dan tidak dapat dipahami [aslinya: kata Persia misterius yang berfungsi sebagai mantra sihir penyelamat].

ABREK, -a, m. Selama aneksasi Kaukasus ke Rusia: seorang penduduk dataran tinggi yang berpartisipasi dalam perang melawan pasukan dan pemerintahan Tsar.

APRICOT, -a, gen.pl. -ov, m. Keluarga pohon buah-buahan selatan. Rosaceae, menghasilkan buah-buahan manis yang berair dengan biji besar, begitu pula buahnya. II penyesuaian. aprikot, -aya, -oe s aprikot, oaya, -oe.

APRIKOT, oh, oh. 1. lihat aprikot. 2. Kuning-merah, warna aprikot matang.

ABRIS, -a,m. (buku). Garis besar suatu objek, kontur. II penyesuaian. diuraikan, -aya, -oe.

ABSENTEEISME [sente], -a, m. Penghindaran pemilih dari partisipasi dalam pemilu ke badan pemerintah. II penyesuaian. ab-centeist, -aya, -oe.

MUTLAK, -a, m.(buku). 1. Dalam filsafat: prinsip dasar yang abadi dan tidak berubah dari segala sesuatu yang ada (roh, gagasan, ketuhanan). 2. Sesuatu yang mandiri, tidak bergantung pada orang lain. kondisi dan hubungan. Bangun sesuatu. di sebuah.

ABSOLUTISME, a, m. Suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi sepenuhnya dimiliki oleh raja otokratis, monarki tanpa batas. adj. absolutis, -aya, -oe.

MUTLAK, -th, -oe; -sepuluh, -tna. 1. penuh F. Tanpa syarat, tidak bergantung pada apapun, diambil tanpa perbandingan dengan apapun. Nilai absolut suatu bilangan real (dalam matematika: bilangan itu sendiri, diambil tanpa tanda + atau -). A. nol (suhu -273,15° C). A. Champion (atlet – pemenang all-around, pada jenis perlombaan tertentu lainnya). 2. Sempurna, lengkap. A.perdamaian. Dia benar sekali (adv.). Mayoritas mutlak (mayoritas luar biasa). Monarki absolut (otokrasi). A. pendengaran (pendengaran yang secara akurat menentukan nada nada apa pun). II kata benda kemutlakan, -i, f. (menjadi 2 digit).

ABSTRAK, -ru, -ruesh; -setiap; burung hantu dan nesov., itu (buku). Menghasilkan abstraksi (dalam 1 nilai) dari sesuatu.

Ozhegov Sergey Ivanovich (1900-1964) - ahli bahasa, ahli leksikograf, Doktor Filologi, profesor.

Sergei Ozhegov lahir pada tanggal 22 September (9), 1900 di desa Kamenoye (sekarang kota Kuvshinovo) di provinsi Tver dalam keluarga seorang insinyur proses di pabrik kertas dan karton Kamensk, Ivan Ivanovich Ozhegov. Sergei Ivanovich adalah anak tertua dari tiga bersaudara. Menjelang Perang Dunia Pertama, keluarganya pindah ke Petrograd, tempat Sergei lulus sekolah menengah. Kemudian dia masuk fakultas filologi Universitas Leningrad, tetapi kelas-kelas segera dihentikan - Ozhegov dipanggil ke depan. Dia mengambil bagian dalam pertempuran di Rusia barat dan Ukraina. Pada tahun 1922, Ozhegov menyelesaikan dinas militernya di markas besar Distrik Militer Kharkov dan segera mulai belajar di Fakultas Linguistik dan Budaya Material Universitas Leningrad. Pada tahun 1926, guru universitas Viktor Vinogradov dan Lev Shcherba merekomendasikan dia untuk lulus sekolah di Institut Sejarah Komparatif Sastra dan Bahasa Barat dan Timur.

Laki-laki adalah makhluk yang bertolak belakang dengan perempuan.

Ozhegov Sergey Ivanovich

Pada tahun 1936, Ozhegov pindah ke Moskow. Sejak 1937 ia mengajar di universitas Moskow (MIFLI, MSPI). Sejak 1939, Ozhegov menjadi peneliti di Institut Bahasa dan Penulisan, Institut Bahasa Rusia, dan Institut Linguistik Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Selama Perang Dunia II, Ozhegov tidak mengungsi dari ibu kota, tetapi tetap mengajar.

Pendiri dan kepala pertama sektor budaya bicara di Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sejak 1952).

Salah satu penyusun “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia” yang diedit oleh D. N. Ushakov (1935-1940). Penulis salah satu kamus Rusia paling terkenal dan populer - "Kamus Bahasa Rusia" satu jilid (1949, dicetak ulang beberapa kali dengan koreksi dan pembaruan, sejak 1992 - dengan partisipasi N. Yu. Shvedova); Kamus Ozhegov mencatat kosakata modern yang umum digunakan, menunjukkan kompatibilitas kata dan unit fraseologis yang khas. Kosakata kamus Ozhegov menjadi dasar dari banyak kamus terjemahan.

Karya-karya utama dikhususkan untuk leksikologi dan leksikografi Rusia, sejarah bahasa sastra Rusia, sosiolinguistik, budaya pidato Rusia, bahasa masing-masing penulis (P. A. Plavilshchikov, I. A. Krylov, A. N. Ostrovsky) dan lainnya.

Editor "Kamus Ejaan Bahasa Rusia" (1956, edisi ke-5, 1963), buku referensi kamus "Pengucapan dan tekanan sastra Rusia" (1955), "Kebenaran pidato Rusia" (1962). Pendiri dan pemimpin redaksi koleksi “Issues of the Culture of Speech” (1955-1965).

Pada tahun 1964, edisi stereotip baru dari satu jilid Kamus Bahasa Rusia saya diterbitkan. Sekarang ada Komisi Ortografi yang dibentuk di Departemen Sastra dan Bahasa Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang mempertimbangkan masalah penyederhanaan dan peningkatan ortografi Rusia. Tampaknya dalam waktu dekat pekerjaan ini akan berujung pada pembuatan rancangan aturan ejaan baru. Dalam hal ini, saya merasa tidak pantas untuk menerbitkan Kamus lebih lanjut dengan metode stereotip (selanjutnya huruf miring adalah milik kami - O.N.). Saya menganggap perlu untuk menyiapkan edisi revisi baru. Selain itu, dan ini yang utama, saya mengusulkan untuk melakukan sejumlah perbaikan pada Kamus, untuk memasukkan kosakata baru yang telah memasuki bahasa Rusia dalam beberapa tahun terakhir, untuk memperluas fraseologi. , merevisi definisi kata yang mendapat nuansa makna baru... memperkuat sisi normatif Kamus .

Apa yang mengering di satu aliran sungai bisa bertahan di aliran sungai lainnya.

Dari “Pengamatan filologis tentang komposisi bahasa Rusia”

Imam Agung Gerasim Pavsky.

Dalam sejarah filologi Rusia abad ke-20 ada halaman-halaman yang sepertinya sudah diketahui semua orang. Bukankah itu sebabnya ketika menyebut nama akademisi A. A. Shakhmatov dan L. V. Shcherba, B. A. Larin dan V. V. Vinogradov, profesor N. N. Durnovo dan I. G. Golanov dan banyak lainnya, selalu ada perasaan hormat dan kekaguman atas karya ilmiah mereka dan eksploitasi manusia yang luar biasa. Bagaimanapun, mereka hidup di era sulit yang menghancurkan satu hal dan mengagungkan hal lain. Dan hanya sedikit yang mampu tetap menjadi diri mereka sendiri di tahun-tahun yang penuh gejolak itu, mempertahankan keyakinan pada ilmu pengetahuan dan tradisinya, setia dan konsisten dalam tindakan mereka. Dan di antara nama-nama ini, selama lebih dari setengah abad, nama Sergei Ivanovich Ozhegov telah menjadi perbincangan semua orang - seorang sejarawan bahasa sastra Rusia dan ahli leksikologi, seorang guru, seorang mentor yang bijaksana, dan hanya orang hidup yang dekat dengan banyak dari kita. .

Dan jika karya ilmiahnya menjadi tonggak perkembangan ilmu pengetahuan dalam negeri dan terus diperbincangkan hingga saat ini, maka penampilannya, yang mungkin familiar, mungkin, dari masa mahasiswanya hingga setiap filolog, adalah penampilan seorang yang tampan, lembut, menawan. spontanitasnya intelektual generasi tua dengan janggut klasik dan dengan tatapan penuh perhatian, seolah mempelajari - selama bertahun-tahun, meski menyedihkan untuk diakui, hal itu memudar. Apakah karena kita sudah mulai melupakan guru-guru kita, terkoyak oleh perubahan-perubahan di masa-masa sulit saat ini (dan pernahkah ada masa-masa lain?). Atau - yang lain, yang telah menjadi (bukan tanpa bantuan S.I. Ozhegov) ilmuwan terkenal, menyerah pada masa lalu, tidak mampu melepaskan ambisi masa kini. Dan esai kami, kami berharap, sampai batas tertentu akan mengisi celah yang tidak sedap dipandang ini - kekosongan ingatan kami - ingatan di mana terkadang tidak ada tempat untuk apa yang penting dan cemerlang, dan kesombongan duniawi (atau keji) telah menguasai jiwa kami.. Ini sebagian adalah paradoks seorang Kristen, yang sulit dipahami dan dirasakan oleh manusia modern, tanpa ketajaman dan kedalaman rasa hidup serta penderitaan dan kesulitan yang dihadirkan oleh takdir untuk perbuatan baik, pertolongan tanpa pamrih, keterlibatan hidup. dan ketidakpedulian terhadap orang-orang di sekitar mereka. Pavel Florensky, yang mengalami pahitnya kehidupan sebagai seorang Kristen di Rusia, berbicara baik tentang hal ini. Dan kata-katanya, yang begitu tajam dan akurat, memiliki kebijaksanaan khusus - kebijaksanaan yang sebagian besar dibawa “di dalam diri mereka sendiri” oleh para Guru yang telah kita lupakan: “Cahaya dirancang sedemikian rupa sehingga Anda dapat memberi kepada dunia hanya dengan membayarnya. dengan penderitaan dan penganiayaan. Semakin tanpa pamrih pemberiannya, semakin berat penganiayaannya dan semakin parah penderitaannya. Inilah hukum kehidupan, aksioma utamanya. Anda secara internal sadar akan kekekalan dan universalitasnya, namun ketika dihadapkan dengan kenyataan dalam setiap kasus tertentu, Anda dikejutkan oleh sesuatu yang tidak terduga dan baru.”

Sergei Ivanovich Ozhegov lahir pada tanggal 23 September (gaya baru) 1900 di desa Kamenoye, distrik Novotorzhsky, provinsi Tver, tempat ayahnya, Ivan Ivanovich Ozhegov, bekerja sebagai insinyur proses di pabrik lokal. S.I. Ozhegov (dia adalah anak tertua dari bersaudara) memiliki dua saudara laki-laki: yang tengah, Boris, dan yang bungsu, Evgeniy. Jika Anda melihat foto di mana S.I. Ozhegov digambarkan sebagai seorang anak berusia 9 tahun, kemudian sebagai remaja berusia 16 tahun dan, akhirnya, sebagai pria dewasa, Anda akan melihat kemiripan eksternal yang tampaknya berasal dari foto tersebut. masa-masa yang jauh: ini adalah mata yang hidup, membara, "listrik" yang menakjubkan, spontan kekanak-kanakan, tetapi bahkan pada kartu awal - bijaksana, seolah-olah mereka telah menyerap tanggung jawab leluhur dan, jika Anda suka, milik yang telah ditentukan sebelumnya secara ilahi dalam kelas yang sekarang tidak populer itu orang-orang “rata-rata”, yang kadang-kadang dihina dengan sebutan ilmuwan, pemikir, peneliti.

Menjelang Perang Dunia Pertama, keluarga S.I. Ozhegov pindah ke Petrograd, tempat ia lulus sekolah menengah. Sebuah episode aneh kali ini diceritakan kepada kami oleh Natalya Sergeevna Ozhegova. Terlepas dari semua kesederhanaannya dan, menurut kami, ketelanjangan, kasus ini sangat lucu, mencirikan kecerdasan dan, mungkin, kemampuan filologis yang sudah terwujud saat itu. Gimnasium mereka diajar oleh orang Prancis yang tidak bisa berbahasa Rusia, dan para siswa senang mengolok-oloknya. Seryozha, seorang anak laki-laki yang lincah dan reseptif, sering bertanya kepada gurunya bersama teman-teman sekelasnya: “Tuan, bolehkah saya ke toilet?” Dan dia, tentu saja, menjawab: “Ya, silakan keluar” (“toilet” dalam bahasa Perancis berarti “keluar”).

Menurut Sergei Sergeevich Ozhegov, putra seorang ilmuwan, ia memiliki “masa muda yang penuh gejolak dan panas”: ia menyukai sepak bola, yang sedang menjadi mode pada saat itu, dan merupakan anggota perkumpulan olahraga. Sosok maskulinnya yang tampan, perawakannya yang cukup tinggi dan pelatihan yang baik banyak membantunya di masa depan. “Hampir saat masih kanak-kanak,” ia bergabung dengan Partai Sosialis Revolusioner.

Pada tahun 1918, Sergei Ozhegov masuk universitas. Belakangan, dia jarang berbicara tentang “akar silsilah” dan kecintaannya pada filologi. Dan alasannya jelas: pada tahun-tahun itu hampir tidak mungkin untuk berbicara atau bahkan menyebutkan dengan lantang bahwa ada anggota pendeta dalam keluarga tersebut. Ibu Sergei Ivanovich, Alexandra Fedorovna (nee Degozhskaya) adalah keponakan dari filolog dan guru terkenal, profesor di Universitas St. Petersburg, Imam Besar Gerasim Petrovich Pavsky (1787–1863). “Pengamatan Filologis tentang Komposisi Bahasa Rusia” miliknya dianugerahi Hadiah Demidov selama masa penulisnya dan diterbitkan dua kali. Oleh karena itu, Imperial Academy of Sciences menghormati karya ilmuwan Rusia yang disegani tersebut, mungkin karena kewajiban “spiritual” mereka, yang memahami struktur dan semangat bahasa tersebut secara lebih luas dan jelas dibandingkan banyak ilmuwan berbakat sezamannya. Dia dihormati, banyak orang terpelajar mendiskusikan masalah filologi dengannya lebih dari satu kali: A. Kh. Vostokov, I. I. Sreznevsky, dan F. I. Buslaev. Tentu saja, S.I. Ozhegov mengetahui hal ini. Kami pikir dia tidak hanya mengetahui hal ini dari cerita ibunya, namun merasakan kebutuhan batin untuk melanjutkan pekerjaan leluhurnya yang agung. Oleh karena itu, pilihan “filologis” adalah pilihan yang sadar dan pasti bagi S.I. Ozhegov muda. Kemudian, kami mencatat, diperlukan keberanian yang besar untuk mengabdikan masa depan seseorang pada sains di tahun-tahun kelaparan dan penderitaan.

Tetapi kelas-kelas yang telah dimulai segera dihentikan, dan S.I. Ozhegov dipanggil ke depan. Sebelumnya, penulis biografi ilmuwan tersebut menulis: “Sergei Ozhegov muda pada tahun 1917 menyambut dengan gembira penggulingan otokrasi dan Revolusi Sosialis Besar Oktober, yang menandai dimulainya era baru dalam kehidupan masyarakat asalnya. Tidak mungkin ada cara lain.” Sekarang, berdasarkan apa yang telah dia jalani dan berubah pikiran, hampir tidak mungkin untuk menilai pandangan Sergei Ozhegov muda secara kategoris. Seperti pemuda yang bersemangat lainnya, dia tidak diragukan lagi merasakan ketertarikan yang besar terhadap segala sesuatu yang baru, dan para filolog berbakat pada masa itu, yang telah menunjukkan diri mereka di departemen pengajaran, juga terlibat dalam peristiwa-peristiwa yang bergejolak di tahun-tahun revolusioner (mari kita ingat, untuk Misalnya, E. D. Polivanov, yang dibahas , bahwa itu menggantikan seluruh departemen hubungan luar negeri timur Soviet Rusia). Dengan satu atau lain cara, takdir memberinya ujian pertama yang benar-benar maskulin, yang ia lalui saat berpartisipasi dalam pertempuran di barat Rusia, dekat Tanah Genting Karelia, di Ukraina. Setelah lulus dari dinas militer pada tahun 1922 di markas besar Distrik Militer Kharkov, ia segera mulai belajar di fakultas linguistik dan budaya material universitas tersebut. Pada tahun 1926, ia menyelesaikan studinya dan masuk sekolah pascasarjana. Di tahun-tahun mendatang, ia secara intensif mempelajari bahasa dan sejarah sastra asalnya. Dia berpartisipasi dalam seminar N. Ya.Marr dan mendengarkan ceramah S. P. Obnorsky, belajar di Institut Sejarah Sastra dan Bahasa Barat dan Timur di Leningrad. Eksperimen ilmiah pertamanya dimulai pada saat ini. Dalam koleksi S. I. Ozhegov di Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, “Proyek Kamus Era Revolusi” telah dilestarikan - pertanda karya besar masa depan dari tim penulis di bawah kepemimpinan D. N. Ushakov, di mana S. I. Ozhegov adalah salah satu peserta paling aktif, “penggerak”, begitu guru memanggilnya.

Perlu dicatat bahwa suasana ilmiah di Leningrad pada tahun 1920-an berkontribusi pada pertumbuhan kreatif ilmuwan. Rekan senior dan rekannya mengajar di sana: B. A. Larin, V. V. Vinogradov, B. V. Tomashevsky, L. P. Yakubinsky. Jabatan profesor akademis lama, yang memiliki pengalaman luas dan tradisi yang kaya, juga mendukung langkah pertama peneliti muda berbakat dalam sains. Seperti yang dicatat L.I. Skvortsov dalam bukunya, “kecuali V.V. Vinogradov, perwakilannya [S. I.Ozhegova. - O.N.] Profesor Universitas Negeri Leningrad B.M. Lyapunov dan L.V. Shcherba mendaftar untuk sekolah pascasarjana.” Mereka adalah ilmuwan paling terkenal pada masanya, ahli dalam sastra, bahasa, dan dialek Slavia, tidak hanya ahli teori sains, tetapi juga peneliti yang halus (ingat laboratorium fonetik terkenal yang diselenggarakan oleh L.V. Shcherba).

Sejak akhir 1920-an, S.I. Ozhegov telah mengerjakan proyek besar - "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia" - Kamus Ushakov, demikian sebutannya kemudian. Ini adalah waktu yang sangat bermanfaat bagi S.I. Ozhegov. Dia benar-benar jatuh cinta dengan pekerjaan kamus, dan rekan-rekan di sekitarnya sangat berbeda baik dalam minat ilmiah maupun posisinya: G. O. Vinokur, V. V. Vinogradov, B. A. Larin, B. V. Tomashevsky dan sebelumnya secara total Dmitry Nikolaevich Ushakov - membantu dan sampai batas tertentu berpendidikan S.I. Ozhegov. Tetapi dia memiliki perasaan khusus terhadap salah satu dari mereka, mengidolakannya, mencintai dan menghormatinya - D.N. Ushakov - ilmuwan legendaris Rusia, guru luar biasa, seniman orisinal, kolektor dan pencinta barang antik rakyat, orang yang bijak dan berani, dan, akhirnya, perhatian dan seorang ayah yang sensitif, hampir terlupakan sekarang. Sulit bagi kita untuk memahami tanggung jawab apa yang dipikulnya ketika gagasan untuk menerbitkan kamus penjelasan pertama era “Soviet” digagas (omong-omong, ironisnya, justru karena kurangnya “Soviet” ini. dan, sebaliknya, karena “filistinisme” dan penghindaran tugas-tugas modern pada masa itu, para penentang tanpa ampun mengkritik pekerjaan ini), dan serangan apa yang harus mereka tanggung. Diskusi yang terjadi pada tahun 1935 mengingatkan kita pada kampanye menyedihkan di tahun-tahun revolusi, yang bertujuan untuk mengusir ilmuwan yang kompeten dan independen. Dan di sini semua metode digunakan. Beginilah cara S.I. Ozhegov melaporkan hal ini dalam sebuah surat kepada D.N. Ushakov tertanggal 24 Desember 1935, mengacu pada M. Aptekar, jaksa tetap mereka:

“Ketentuan utama “kritik”: tidak tajam secara politik, ompong, mendemobilisasi perjuangan kelas<…>“Terminologi kedai hooligan juga “melucuti senjatanya.” Alasannya adalah pemikiran Indo-Eropa, borjuis dan borjuis kecil yang tidak dapat diperbaiki<…>Akan ada pertarungan lagi!<….>Secara umum, ada banyak hal yang aneh dan sebagian besar keji dan keji. Terlepas dari semua keburukan itu<…>Semua opini ini setidaknya mencerminkan sentimen tertentu yang harus diperhitungkan, terutama karena opini tersebut cukup nyata.” Tidak mudah untuk melakukan diskusi di antara para penulis sendiri, dengan posisi mereka yang terkadang tidak dapat didamaikan. Tampaknya S.I. Ozhegov juga sangat cakap di sini: susunan mentalnya sangat halus dan lembut, tidak mampu “beristirahat”, dia banyak membantu D.N. Ushakov, “memuluskan sudut-sudutnya.” Bukan tanpa alasan di kalangan anak laki-laki Ushakov (begitulah sebutan murid-murid D.N. Ushakov) ia dikenal sebagai diplomat hebat dan mendapat julukan “Talleyrand”.

S.I.Ozhegov pindah ke Moskow pada tahun 1936. Di belakangnya ada tahun-tahun pascasarjana yang sibuk, mengajar di Institut Sejarah Seni Negara, Institut Pedagogis yang dinamai demikian. A. I. Herzen, “ujian kekuatan” pertama telah berlalu: setelah dirilisnya volume pertama Kamus Penjelasan, sebuah diskusi alot terjadi di Leningrad, yang tujuannya adalah untuk mendiskreditkan gagasan D. N. Ushakov dan melarang penerbitan kamus. Banyak surat dari tahun-tahun itu yang kami kenal secara langsung berbicara tentang peristiwa “politik” yang menunggu penulisnya.

Sesampainya di Moskow, S.I. Ozhegov dengan cepat memasuki ritme kehidupan Moskow. Tetapi hal utama baginya adalah guru dan temannya D.N. Ushakov sekarang ada di dekatnya, dan komunikasi dengannya di apartemennya di Sivtsev Vrazhek kini menjadi konstan. Pada tahun 1937–1941 S. I. Ozhegov mengajar di Institut Filsafat, Sastra, dan Seni Moskow. Dia terpesona tidak hanya oleh kursus teoretis murni, tetapi juga oleh bahasa puisi dan fiksi secara umum, dan norma-norma pengucapan (bukan tanpa alasan, mengikuti D.N. Ushakov, yang dianggap sebagai spesialis terhebat dalam gaya bicara, dia kemudian berkonsultasi editor di radio). S.I. Ozhegov bergabung dengan Moskow, tetapi bahkan bertahun-tahun kemudian, ia senang mengunjungi kota masa mudanya dan mengunjungi teman tepercayanya, filolog Leningrad paling berbakat, Boris Aleksandrovich Larin.

Kedua saudara laki-lakinya juga tinggal di Leningrad. Nasib tragis mereka, penuh dengan semacam pertanda fatal, dan hilangnya kerabat mereka adalah ujian berat lainnya bagi S.I. Ozhegov, sebuah ujian yang, tampaknya, dengan berani ia bawa sepanjang hidupnya. Bahkan sebelum perang, adik laki-lakinya Evgeniy meninggal setelah tertular TBC. Putri kecil mereka juga meninggal. Ketika perang datang, saudara tengahnya, Boris, yang juga tinggal di Leningrad, karena penglihatannya yang buruk, tidak dapat maju ke depan, tetapi secara aktif berpartisipasi dalam pembangunan pertahanan dan, mendapati dirinya berada di kota yang terkepung, meninggal karena kelaparan, meninggalkannya. seorang istri dan dua anak kecil. Beginilah cara S.I. Ozhegov menulis tentang hal ini kepada bibinya di Sverdlovsk pada tanggal 5 April 1942:

“Bibi Zina sayang! Anda mungkin tidak menerima surat terakhir saya, di mana saya menulis tentang kematian Bory pada tanggal 5 Januari. Dan beberapa hari yang lalu saya menerima lebih banyak berita sedih baru. Pada pertengahan Januari, putra Borin, Alyosha, meninggal, ibunya meninggal pada 26 Januari, dan istri Borin, Klavdiya Alexandrovna, meninggal pada 1 Februari. Sekarang saya tidak punya siapa-siapa lagi. Saya tidak bisa sadar. Natasha yang berusia empat tahun masih hidup, masih di sana. Saya memanggilnya ke tempat saya di Moskow, m<ожет>B<ыть>akan dapat diangkut. Saya akan mengasuh diri saya sendiri untuk saat ini…” (dari arsip N.S. Ozhegova).

Pengerjaan Kamus berakhir pada tahun-tahun sebelum perang. Pada tahun 1940, volume ke-4 terakhir diterbitkan. Ini adalah peristiwa nyata dalam kehidupan ilmiah. Dan S.I. Ozhegov hidup dengan ide-ide baru... Dia bermaksud untuk menerapkan salah satunya, yang disarankan oleh D.N. Ushakov, di tahun-tahun mendatang. Ini adalah rencana untuk menyusun kamus penjelasan satu jilid yang populer. Namun pelaksanaan proyek ini tertunda selama bertahun-tahun. Perang telah tiba.

Tim ilmiah buru-buru dievakuasi pada Agustus-Oktober 1941. Beberapa, seperti V.V. Vinogradov, yang “tidak dapat diandalkan”, dikirim ke Siberia, yang lain ke pedalaman. Banyak kamus dikirim ke Uzbekistan, hampir seluruh Institut Bahasa dan Penulisan. D. N. Ushakov kemudian melaporkan tentang “perjalanan” ini dalam sebuah surat kepada muridnya G. O. Vinokur: “Anda menyaksikan keberangkatan tergesa-gesa kami pada malam 14/X. Bagaimana kita melakukan perjalanan? Kelihatannya buruk (ramai, sepertinya tidur bergantian, dll); ...dua kali dalam perjalanan, di Kuibyshev dan Orenburg, atas perintah tertentu kami diberi sepotong besar roti selama satu jam<елове>ka. Bandingkan ini dengan segudang kesedihan, penderitaan dan pengorbanan itu<ото>Ini menimpa ribuan orang lainnya! “Di kereta kami, satu gerbong adalah gerbong akademis, yang lain: “penulis”, pembuat film (dengan L. Orlova - parasit yang kenyang dan manja di gerbong yang lembut)…”.

S.I. Ozhegov tetap di Moskow tanpa menghentikan studinya. Dia mengembangkan kursus paleografi Rusia dan mengajarkannya kepada siswa di Institut Pedagogis selama tahun-tahun perang, melakukan patroli malam, dan menjaga rumahnya - yang kemudian menjadi Institut Bahasa Rusia. (Selama tahun-tahun ini, S.I. Ozhegov bertindak sebagai direktur Institut Bahasa dan Penulisan). Ingin berguna bagi negara setidaknya dalam beberapa hal, bersama dengan rekan-rekannya yang lain, ia mengorganisir masyarakat ilmiah linguistik dan mempelajari bahasa masa perang. Banyak yang tidak menyukai hal ini, dan dia dengan penuh simpati melaporkan hal ini dalam suratnya kepada G. O. Vinokur: “Mengetahui sikap beberapa penduduk Tashkent terhadap saya, saya cenderung curiga dengan sikap diam Anda! Lagi pula, saya disalahkan atas penyakit DN (yaitu Ushakov. - O.N.), dan atas penolakan untuk melakukan perjalanan dari Moskow, dan atas terciptanya “masyarakat” linguistik di Moskow, sebagaimana mereka menyebutnya di sana, dan untuk lebih banyak lagi...”

Tetap berada di pusat, S.I. Ozhegov membantu banyak rekannya, yang berada dalam kondisi sulit selama evakuasi, untuk segera kembali ke Moskow untuk melanjutkan pekerjaan kamus bersama mereka. Hanya D.N. Ushakov yang tidak kembali. Dalam beberapa minggu terakhir dia sangat tersiksa oleh asma; Cuaca Tashkent berdampak buruk pada kesehatannya, dan dia meninggal mendadak pada 17 April 1942. Pada tanggal 22 Juni tahun yang sama, mahasiswa dan koleganya menghormati kenangan D. N. Ushakov pada pertemuan Fakultas Filologi Universitas Moskow dan Institut Bahasa dan Penulisan, di mana laporan mendalam dibacakan. Di antara pembicara adalah S.I. Ozhegov. Dia berbicara tentang pekerjaan utama kehidupan gurunya - "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia".

Pada tahun 1947, S.I. Ozhegov, bersama dengan karyawan lain dari Institut Bahasa Rusia, mengirim surat kepada I.V. Stalin dengan permintaan untuk tidak memindahkan Institut tersebut ke Leningrad, yang secara signifikan dapat melemahkan kekuatan ilmiah. Dibentuk pada tahun 1944, menurut penulis surat tersebut, Institut ini menjalankan fungsi yang bertanggung jawab dalam mempelajari dan mempromosikan bahasa ibu. Kami tidak tahu apa reaksi kepala negara, tapi kami memahami tanggung jawab penuh atas tindakan ini, yang bisa saja diikuti peristiwa tragis lainnya. Namun Institut tetap berada di tempat aslinya, dan S.I. Ozhegov mengambil "gagasannya" - "Kamus Bahasa Rusia". Edisi pertama “tesaurus” klasik ini diterbitkan pada tahun 1949 dan langsung menarik perhatian pembaca, ilmuwan, dan kritikus. S. I. Ozhegov menerima ratusan surat dengan permintaan untuk mengirim kamus, untuk menjelaskan kata ini atau itu. Banyak yang meminta nasihatnya, dan ilmuwan itu tidak menolak siapa pun. “... diketahui bahwa mereka yang membangun jalan baru menghadapi banyak kendala,” tulis nenek moyang S. I. Ozhegov yang terkenal, G. P. Pavsky. Jadi S.I. Ozhegov tidak hanya menerima pujian yang pantas dan penilaian yang seimbang, tetapi juga kritik yang sangat tendensius. Pada tanggal 11 Juni 1950, surat kabar “Culture and Life” menerbitkan ulasan oleh N. Rodionov dengan judul khas “Tentang satu kamus yang gagal”, di mana penulisnya, seperti para kritikus (di masa Ushakov), mencoba mendiskreditkan “Kamus”, menggunakan metode intimidasi politik yang sama. S.I. Ozhegov menulis surat tanggapan kepada editor surat kabar tersebut, dan mengirimkan salinannya ke Pravda. Kami mengetahui pesan 13 halaman dari ilmuwan ini dan segera menarik perhatian pada pendekatan S.I. Ozhegov: dia tidak mencoba mempermalukan calon pengulas, tetapi memberinya argumen yang kuat dan dapat dibenarkan, hanya mengandalkan prinsip-prinsip filologi ilmiah dan akhirnya menang.

Selama masa hidup ilmuwan, Kamus ini melewati 8 edisi, dan S.I. Ozhegov dengan hati-hati mengerjakan masing-masing edisi, memikirkan dan meninjau kesalahan dan kekurangan. Pembahasan Kamus di kalangan akademisi bukannya tanpa kontroversi. Mantan guru S.I. Ozhegova, dan kemudian akademisi S.P. Obnorsky, yang bertindak sebagai editor Kamus edisi pertama, kemudian tidak dapat berbagi posisi dengan S.I. Ozhegova, dan perbedaan pendapat yang muncul pada akhir tahun 1940-an menyebabkan tersingkirnya S.I. Obnorsky dari partisipasi dalam publikasi ini. Untuk memperjelas inti perselisihan mereka, kami sajikan cuplikan kecil dari suratnya. Jadi, lawan S.I. Ozhegov menulis: “Tentu saja, semua ejaan bersyarat. Saya memahami bahwa dalam kasus-kasus kontroversial adalah mungkin untuk sepakat untuk menulis sesuatu bersama-sama, atau secara terpisah, atau dengan tanda hubung, atau dengan huruf kecil atau kapital. Saya setuju dengan ini, tidak peduli betapa menjijikkannya saya membaca “dan” menurut Ushakov (lih. pada saat yang sama!) [Saya masih melihat “apa”]. Tapi tulislah kata “berdarah” di dalamnya<есто>"gunung", "tinggi" vm<есто>vm "tertinggi", "terhebat".<есто>“meningkat” itu sewenang-wenang. Sama saja dengan menyetujui untuk menulis “bisnis” melalui “deco”, misalnya. Saya tidak bisa melakukan kesewenang-wenangan seperti itu. Biarkan orang lain pergi... yang bahkan “sapi” dapat ditulis dalam dua yat, dan seterusnya.” . Ada perselisihan lain, tidak hanya pribadi, tetapi juga perselisihan publikasi.

Episode ini menarik, yang kita peroleh dari “Pengamatan Filologis” karya G. P. Pavsky. Tampaknya dia juga mendapat teriakan tidak setuju lebih dari satu kali, namun menemukan keberanian untuk mempertahankan pandangannya sendiri. Dan contoh ini sangat indikatif bagi S.I. Ozhegov: “Ada orang yang tidak suka saya membandingkan kata-kata Rusia dengan kata-kata bahasa asing. Bagi mereka, dengan perbandingan seperti itu, orisinalitas dan kemandirian bahasa Rusia hancur. Tidak, saya tidak pernah berpendapat bahwa bahasa Rusia adalah kumpulan bahasa asing yang berbeda-beda. Saya yakin bahasa Rusia dibentuk berdasarkan prinsipnya sendiri…”

Mengapa “Kamus” S. I. Ozhegov menarik dan bermanfaat? Kami percaya bahwa ini adalah semacam standar leksikografis, yang masih berlaku hingga saat ini. Sulit untuk menyebutkan publikasi lain yang begitu populer dan bukan hanya karena ini; “dana” kata-kata dan bijaksana. konsep yang berasal dari zaman D.N. Ushakov, tetapi juga karena kerja keras yang terus-menerus dan. kompeten “memperbarui” Kamus.

Tahun 1940-an adalah salah satu tahun paling bermanfaat dalam kehidupan S.I. Ozhegov. Dia banyak bekerja, dan proyek-proyek masa depan yang lahir di lubuk jiwanya berhasil dilaksanakan kemudian, pada tahun 1950-an. Salah satunya terkait dengan berdirinya Pusat Kajian Budaya Bicara, Sektor yang kemudian disebut. Dari tahun 1952 hingga akhir hayatnya, ia mengepalai Sektor yang salah satu arahan utamanya adalah studi dan promosi bahasa asli, bukan bahasa primitif seperti sekarang (seperti program TV berjalan satu menit “ABC”) , tapi, jika Anda suka, komprehensif. Dia dan karyawannya berbicara di radio, menasihati penyiar dan pekerja teater, catatan S. I. Ozhegov sering muncul di majalah, dia adalah peserta tetap dalam malam sastra di Rumah Ilmuwan, mengundang tokoh-tokoh penulis seperti K. untuk berkolaborasi di Sektor ini .I. Chukovsky, Lev Uspensky, F.V. Gladkov, ilmuwan, seniman. Pada saat yang sama, kamus terkenal tentang norma pengucapan mulai diterbitkan di bawah kepemimpinan redaksi dan penulis bersama, yang didengarkan, dikenal, dan dipelajari bahkan di negara asing yang jauh.

Pada 1950-an, majalah lain muncul di sistem Institut Bahasa Rusia - seri sains populer “Issues of Speech Culture,” yang diorganisir dan diilhami oleh S. I. Ozhegov. Di halaman-halaman buku inilah artikel sensasional T. G. Vinokur “Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” kemudian muncul. Dalam “Pertanyaan Budaya Bicara,” karya rekan-rekan muda dan mahasiswa S. I. Ozhegov, yang kemudian menjadi normativis Rusia yang terkenal, diuji: Yu. A. Belchikova, V. L. Vorontsova, L. K. Graudina, V. G. Kostomarov, L. I. Skvortsov, B. S. Schwarzkopf dan banyak lainnya. Perhatian dan rasa hormat terhadap peneliti pemula berbakat yang selalu diberikan S.I. Ozhegov dengan dukungan moral, keterlibatan yang ramah, dan bantuan manusia selalu menarik orang kepadanya. Dan sekarang nama-nama yang ditemukan oleh S.I. Ozhegov - penerus karya guru mereka - "Ozhegovites" - sebagian besar didasarkan pada tradisi kaya yang ditetapkan oleh S.I. Ozhegov. Dia tahu bagaimana membedakan individualitas dalam diri seseorang, merasakannya dengan “sentuhan” batinnya. Oleh karena itu, generasi muda, yang berkumpul di sekitar guru mereka - “segelintir orang” - sebagaimana K.I. Chukovsky pernah menyebut mereka dalam sebuah surat kepadanya - membuka diri bahkan di bawahnya, menunjukkan dan membuktikan komitmen mereka; ide dan rencananya.

Masalah hidup lainnya (bersamaan dengan penerbitan “Kamus Bahasa Rusia”) adalah persiapan jurnal ilmiah baru “dengan wajah manusia”. Ini menjadi "Pidato Rusia" (edisi pertama diterbitkan setelah kematian S.I. Ozhegov pada tahun 1967), mungkin jurnal akademis yang paling banyak beredar, menikmati kesuksesan dan rasa hormat yang layak bahkan sampai sekarang.

Menjadi seorang spesialis akademis yang mendalam dan melakukan kegiatan pengajaran yang ekstensif (dia bekerja di Universitas Negeri Moskow selama bertahun-tahun), S. I. Ozhegov masih belum menjadi ilmuwan kursi dan dengan penuh semangat menanggapi dengan ironi khasnya terhadap perubahan-perubahan dalam bahasa yang mulai masuk. kosakata rata-rata manusia di era luar angkasa. Ia setia pada “lelucon verbal” anak muda, mendengarkannya, mengetahui dengan baik dan mampu mengapresiasi jargon sastra yang digunakan dalam kasus-kasus khusus. Contohnya adalah indeks kartu kata-kata kotor Rusia yang disusun olehnya bersama dengan ilmuwan terkenal lainnya, A. A. Reformatsky - bukan kumpulan ekspresi cabul dalam “kamus” menyedihkan yang kadang-kadang muncul di rak buku, tetapi berbasis ilmiah dan dirancang secara artistik. kajian sosiologi bahasa kehidupan sehari-hari penduduk perkotaan – sesuatu yang begitu populer dan relevan saat ini. Dalam sebuah artikel yang didedikasikan untuk peringatan 90 tahun kelahiran S.I. Ozhegov, salah satu muridnya yang paling berbakat dan setia, Prof. L.K. Graudina menulis tentang pendekatan asli ilmuwan terhadap dunia perubahan kata dan fenomena: “S. I. Ozhegov berulang kali mengulangi gagasan eksperimental itu [penekanan ditambahkan]. - O.H.] penelitian dan layanan permanen dari kata Rusia. Survei tentang keadaan norma-norma bahasa sastra, analisis tren saat ini dan perkiraan jalur perkembangan yang paling mungkin - inilah aspek-aspeknya<…>“normalisasi bahasa yang masuk akal dan obyektif” merupakan bagian penting dari kegiatan departemen budaya bicara saat ini.”

Tahun-tahun terakhir kehidupan S.I. Ozhegov tidaklah sederhana baik secara pribadi maupun sosial (yaitu secara ilmiah, karena baginya sains adalah pelayanan terhadap cita-cita sosial yang tinggi, yang kini hilang). Kegiatan institut ilmuwan tersebut dibayangi oleh serangan dan serangan sombong yang diarahkan padanya. “Rekan-rekan” lain yang sangat ahli dalam intrik menyebut Sergei Ivanovich “bukan seorang ilmuwan” (sic!), mencoba mempermalukannya dengan segala cara, menutup-nutupi peran dan kontribusinya terhadap sains, yang, mari kita tekankan sekali lagi, adalah bukan urusan pribadi baginya, tapi bermanfaat secara sosial. Apakah dia lebih rasional, praktis demi kepentingannya sendiri, atau tunduk pada pihak berwenang, dia, tanpa ragu, bisa saja memiliki “reputasi yang lebih baik”, yang sangat dikhawatirkan dan kini dikhawatirkan oleh para mahasiswa dan rekan-rekannya. Tapi Sergei Ivanovich, pertama-tama, tulus terhadap dirinya sendiri dan jauh dari situasi politik dalam sains. Dan generasi baru “Marrists” telah mengambil langkah maju dan bergerak maju. Tentu saja, tidak semuanya sesederhana dan tidak ambigu, dan kami tidak mampu atau berhak mengevaluasinya. Ada orang-orang yang berjalan bersamanya sampai akhir, dalam tali kekang yang sama, dan beberapa dekade kemudian tetap mengabdi pada pekerjaan guru, ada pula yang berpaling dari S.I. Ozhegov begitu dia meninggal dan bergabung dengan yang lebih “menjanjikan” sosoknya, dan yang lain lagi menghancurkan apa yang dia ciptakan.

Topik khusus adalah hobi S.I. Ozhegov. Dia adalah pria yang sangat menarik “bukan tanpa individualitas” (omong-omong, kualitas inilah yang sangat dia hargai pada wanita) dan tentu saja menarik perhatian separuh umat manusia yang lebih lemah, penuh gairah, asmara, dan terbawa suasana. Kegembiraan masa muda, kekuatan menarik dari tampilan "listrik", tampaknya tetap bersamanya sepanjang hidupnya dan, mungkin, itulah sebabnya dia selalu muda dan responsif dalam jiwa, murni dalam dorongan hatinya. S.I. Ozhegov memiliki pemahaman yang nyata tentang waktu, di mana pada masanya, dalam kehidupan generasi 1900-an, cobaan yang paling sulit, terkadang tak tertahankan terjadi, terkait dengan tahun-tahun langka kehidupan yang tenang dan terukur serta sejahtera. Dari kesan manis masa kecil yang bahagia di pangkuan keluarga dan gimnasium yang penuh perhatian dan tercerahkan, tahun-tahun gimnasium yang penuh dengan minat yang hidup hingga bulan-bulan revolusi yang mengerikan dan cobaan yang tidak kalah sulitnya dari perang saudara, dari cinta masa muda pertama dan mahasiswa dan pascasarjana tahun-tahun yang penuh dengan rencana dan pencarian hingga masa penindasan yang menyakitkan yang merenggut dan melumpuhkan kehidupan banyak guru dan teman sekelasnya, dari kenalannya dengan D.N. Ushakov, yang menjadi mentornya yang penuh perhatian dan setia, hingga bulan-bulan yang lagi-lagi tragis dan panjang. Perang Patriotik Hebat, dari kesuksesan dan pengakuan pertamanya hingga “teguran”, gosip dan gosip - semua ini adalah bagian dari hidupnya yang tidak mudah, tetapi diterangi oleh pemikiran yang mulia, di mana cinta, kualitas yang cemerlang tersimpan dalam relungnya jiwa, adalah teman tetap S.I. Ozhegov. Putra ilmuwan, S.S. Ozhegov, pernah bercerita tentang ayahnya: “Gema masa muda, semacam “hussarisme” selalu hidup dalam diri ayah saya. Sepanjang hidupnya dia tetap menjadi orang kurus, bugar, yang dengan hati-hati menjaga dirinya sendiri. Tenang dan tidak terganggu, dia juga mampu melakukan hobi yang tidak terduga. Dia disukai dan disukai untuk menyenangkan wanita… ” Kecenderungannya terhadap laki-laki, perhatiannya yang menyentuh terhadap wanita, dan observasi pribadi yang luar biasa merupakan ciri-ciri integral dari karakter ceria Sergei Ivanovich. Mungkin itu sebabnya dia tidak kategoris dalam penilaiannya dan tidak menilai orang secara ketat.

Surat-surat yang ditujukan kepada ilmuwan tersebut memberi tahu kita banyak hal tentang kualitas spiritualnya - bukan yang menjadi "mangsa" para peneliti gesit yang mencari nama-nama besar, tetapi banyak ulasan dari rekan-rekannya yang kini terlupakan, yang dipenuhi dengan perasaan paling ramah dan tulus. Salah satunya, yang bekerja pada akhir tahun 1950an dan awal tahun 1960an. berdasarkan perjanjian di Sektor Budaya Pidato, E. A. Sidorov menulis kepada Sergei Ivanovich pada 19 Agustus 1962: “Dengan perasaan tidak hanya kepuasan yang mendalam, tetapi juga kesenangan yang luar biasa, saya menulis baris-baris ini kepada Anda, Sergei Ivanovich sayang,” kenang percakapan terakhir kami, tidak lama, tapi begitu mengharukan. Dia, percakapan ini - seperti suratmu - sangat menyentuhku hingga sekarang aku hampir menulis "sahabatku"... Jangan salahkan aku dalam hal ini! Namun Anda pasti akan terharu: kedatangan baru ini bersifat kosmik! (ruang lingkup yang luar biasa!) - abad ini, tampaknya, tidak sedikit pun mempengaruhi ketulusan hubungan seperti itu, yang, yang membuat saya sangat senang, telah terjalin di antara kita.” Saya ingat bagaimana dalam surat lain ilmuwan yang sama menulis bahwa jika tidak mungkin membayar pekerjaannya untuk Sektor, maka dia masih siap bekerja untuknya (dan, oleh karena itu, pertama-tama, untuk S.I. Ozhegov) dan meminta untuk menerima kepercayaan diri pada posisi ini dan rasa hormat yang tidak berubah terhadap rekan seniornya. Pertanyaan yang muncul tanpa sadar: sekarang siapa yang mampu bekerja tanpa pamrih demi sebuah ide, demi sains? Atau, mungkin, tidak ada lagi nama seperti Sergei Ivanovich Ozhegov, yang tidak mampu memaksa orang bekerja untuk dirinya sendiri, tetapi selalu menarik orang dengan kedalaman kecerdasannya, kehalusannya yang luar biasa, rasa hormat terhadap lawan bicaranya, dan keistimewaannya yang mirip Ozhegov. pesona.

Penampilannya - baik eksternal maupun internal - ternyata sangat serasi dan anggun, dan wajahnya yang seperti pendeta, janggut abu-abu yang rapi, dan tingkah laku seorang bangsawan tua menyebabkan kejadian-kejadian lucu. Suatu ketika, ketika S.I. Ozhegov, N.S. Pospelov dan N.Yu. Shvedova tiba di Leningrad, mereka, meninggalkan peron stasiun Moskow, menuju ke tempat taksi dan, dengan aman duduk di kabin, dengan keanggunan yang tenang meminta pengemudi untuk mengambil mereka ke Akademi (Ilmu Pengetahuan), tetapi, mungkin karena malu dengan penampilan dan perilaku para pria, dia membawa mereka ke ... Akademi Teologi.

Dalam beberapa tahun terakhir, S.I. Ozhegov berbicara lebih dari sekali tentang kematian dan berbicara tentang keabadian. Mungkin dia juga ingat filsuf idealis kesayangannya G.G. Shpet, yang dilarang di masa Soviet, yang karyanya ada di perpustakaannya. Mungkin, hari-hari kehidupan yang sulit berlalu di depan matanya, di mana kesulitan berjalan berdampingan dengan harapan dan keyakinan, yang mendukungnya di saat-saat sulit dan memberi makan jiwa penderitaannya. Mereka mengatakan bahwa selama masa penindasan terhadap S.I. Ozhegov - bukan secara fisik, tetapi moral, tetapi yang memberinya, mungkin, rasa sakit yang lebih besar daripada fisik - pada tahun 1960-an yang tampaknya relatif tenang, dia tidak menentang fitnahnya, karena dia hidup sesuai dengan prinsip spiritual yang berbeda, tetapi karena tidak mampu menahan penderitaan dan rasa sakit akibat serangan orang-orang di sekitarnya, ... dia menangis.

Dia meminta untuk dimakamkan di pemakaman Vagankovskoe menurut adat istiadat Kristen. Namun keinginan Sergei Ivanovich ini tidak terpenuhi. Dan sekarang abunya, didamaikan dengan waktu, bersemayam di dinding pekuburan Novodevichy. Natalya Sergeevna Ozhegova mengatakan bahwa kata “Tuhan” selalu hadir dalam keluarga mereka. Tidak, itu bukan aliran sesat, dan anak-anak dibesarkan dalam kondisi sekuler, tetapi sentuhan dan persepsi Roh selalu menyertai semua yang dilakukan Sergei Ivanovich. Di masa-masa yang tidak dapat didamaikan itu, ketika agama negara adalah komunisme, dan “ilmuwan-intelektual” Soviet sudah memiliki penampilan yang berbeda, S. I. Ozhegov disebut sebagai master Rusia (sebuah ungkapan oleh A. A. Reformatsky). Rupanya, esensi kemanusiaannya bertentangan secara internal dengan dunia di sekitarnya. Dia memiliki "gaya berjalan" sendiri, memiliki sopan santun dan selalu menjaga penampilannya, dia duduk dengan cara yang khusus (tidak, "berhenti", seperti sekarang) dan berbicara, tetap sederhana, mudah diakses, lembut orang dengan kelemahannya. Di keluarga Sergei Ivanovich tidak pernah ada kemunafikan terhadap agama, namun di sisi lain, tidak ada “kebaktian doa yang mencolok”. Satu-satunya hari libur yang dia rayakan secara religius adalah Paskah. Kemudian dia pergi berjaga sepanjang malam di Biara Novodevichy...

Dalam "Kamus Ekspansi Bahasa Rusia" oleh A.I. Solzhenitsyn ada kata seperti itu - "bersukacita", yaitu. mengabdikan diri pada amal saleh. Sergei Ivanovich Ozhegov adalah seorang yang "takut akan Tuhan", "orang Rusia yang baik dan ilmuwan yang mulia", yang hidupnya, meskipun terlalu singkat, tetapi cerah, terburu-buru, kaya akan peristiwa dan pertemuan, layak untuk kita ingat. Marilah kita, setidaknya sampai batas tertentu, menjadi satu-satunya yang mungkin saat ini, karena “studi” ini mengungkap rahasia jiwa dan pencarian seorang ilmuwan yang bijaksana dan terhormat, seorang pria yang tidak ditakdirkan untuk dipahami oleh banyak orang selama hidupnya. .

Kami telah berulang kali beralih ke ilmuwan terkenal abad ke-19, Imam Besar T. P. Pavsky. Kata pengantar untuk edisi ke-2 bukunya diakhiri dengan kata-kata berikut, yang jelas dekat dan dapat dimengerti oleh keturunan yang tidak kalah berbakatnya, yang, mungkin, menyimpan pemikiran terdalam ini dalam dirinya dan mengikutinya sepanjang hidupnya: “...untuk masuk lebih dalam dan mencari dasar dari setiap perbuatan dan perkataan adalah hobi favoritku. Dan mereka melakukan apa yang mereka sukai pada diri mereka sendiri, tanpa meminta orang lain, tanpa banyak perhatian dari pihak luar.”

Di sini saya teringat akan penemuan arsip baru-baru ini - “Campo Santo dalam ingatan saya”. Gambar orang mati dalam pikiranku" oleh A. A. Zolotarev - beberapa buku catatan yang ditutupi dengan tulisan tangan yang rapat, yang menyajikan gambar orang-orang sezaman yang tersimpan dalam ingatan penulis: ada potret ilmuwan (misalnya, D. N. Ushakov), penulis, seniman, dan pendeta , dan hanya kenalan yang dekat dengan A. A. Zolotarev. Dan saya berpikir: sayang sekali sekarang tidak ada yang menulis “buku catatan” seperti itu... Tulisan di sampul salah satunya berbunyi: “Tuhan adalah Cinta Abadi dan Memori Abadi. Bekerja dengan penuh kasih untuk melestarikan penampilan orang yang telah meninggal adalah pekerjaan Tuhan.”

CATATAN

1. Hegumen Andronik (A.S. Trubachev). Hidup dan Takdir // Florensky P. A. Bekerja dalam 4 volume Volume 1. - M., 1994. P. 34.

2. Ozhegov S.S. Kata Pengantar // Ashukin N.S. Ozhegov S.I., Filippov V.A. Kamus drama A. N. Ostrovsky. - Edisi cetak ulang. - M., 1993.Hal.7.

3. Skvortsov LISI Ozhegov. M., 1982.Hal.17.

4. Disana. Hal.21.

5. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Aktif. 2. Satuan jam. No.136.Ll. 14–14 putaran.

6. RGALI. F.2164. Aktif. 1 unit jam. Nomor 335.L.27.

7. RGALI. F.2164. Aktif. 1 unit jam. No.319.L.12 jilid.

8. Pidato S. I. Ozhegov dan peserta lain dalam pertemuan yang mengesankan itu baru-baru ini diterbitkan oleh T. G. Vinokur dan N. D. Arkhangelskaya. Lihat: Untuk mengenang D. N. Ushakov (pada peringatan 50 tahun kematiannya) // Berita Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Seri Sastra dan Bahasa. Volume. 51. No.3, 1992.hlm.63–81.

9. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Aktif. 1 unit jam. Nomor 223.

10. Pavsky G.P. Pengamatan filologis tentang komposisi bahasa Rusia. edisi ke-2. - SPb., 1850.Hal.III.

11. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Aktif. 1 unit jam. Nomor 225.

12. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Aktif. 2. Satuan jam. No.113.L.5 jilid.

13. Dekrit Pavsky G.P. op. S.V.

13a. Sebuah dokumen menarik telah disimpan di arsip N. S. Ozhegova - salinan surat S. I. Ozhegov kepada penerbit negara “Soviet Encyclopedia” tertanggal 20 Maret 1964, di mana ilmuwan tersebut, khususnya, menulis: “Pada tahun 1964, sebuah stereotip baru edisi buku satu jilid saya telah diterbitkan.” Kamus bahasa Rusia". Sekarang ada Komisi Ortografi yang dibentuk di Departemen Sastra dan Bahasa Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang mempertimbangkan masalah penyederhanaan dan peningkatan ortografi Rusia. Tampaknya dalam waktu dekat pekerjaan ini akan berujung pada pembuatan rancangan aturan ejaan baru. Dalam hal ini, saya merasa tidak pantas untuk menerbitkan Kamus lebih lanjut dengan cara yang stereotipikal [selanjutnya dicetak miring. - Di jalan. Saya menganggap perlu untuk menyiapkan yang baru edisi revisi... Selain itu, dan ini yang utama, saya mengusulkan untuk melakukan sejumlah perbaikan pada Kamus, memasukkan kosakata baru yang telah memasuki bahasa Rusia dalam beberapa tahun terakhir, memperluas fraseologi , merevisi definisi kata yang mendapat nuansa makna baru..., memperkuat sisi normatif Kamus."

14. Lihat: Masalah budaya bicara. Jil. 6. - M., 1965.Hal.16–32.

15. Graudina L.K. Untuk ulang tahun ke 90. Sergei Ivanovich Ozhegov. 1900–1964 // Pidato Rusia, 1990, No.4, hal. 90.

16. Ozhegov S.S. Ayah // Persahabatan Rakyat, 1999, No. 1, hal. 212.

17. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Op. 2. Satuan jam. No.136.L.5.

18. Kami mengutip pernyataan Boris Polevoy tentang S.I. Ozhegov (lihat: Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F. 1516. On. 2. Item no. 124. L. 1).

19. Dekrit Pavsky G.P. op. S.VI.

20. RGALI. F.218. Aktif. 1 unit jam. No.15.L.1. Dalam artikel pengantar kami sejauh ini, kami telah berbicara tentang manfaat ilmiah Sergei Ivanovich Ozhegov, yang tanpa sadar mengingat episode nasib, pengalaman, dan aspirasinya. Kami mencoba menunjukkan S.I. Ozhegov dari sisi lain yang kurang mudah diakses, dengan memperhatikan penampilan manusia sang ilmuwan. Tampaknya cukup logis bagi kita untuk mengakhiri esai ini dengan diterbitkannya surat-surat yang tidak diketahui. Kami percaya, mereka mengandung gagasan objektif (dibandingkan dengan kami) tentang Manusia Sains, menerangi jangkauan minatnya dan geografi komunikasi. Dalam surat-surat yang menyentuh hati ini, kualitas spiritual S.I. Ozhegov terungkap secara khusus, dan polemik ilmiah yang muncul dalam banyak lini masih relevan, karena membahas persoalan abadi “kehidupan komunitas linguistik”.

Koresponden S.I. Ozhegov adalah orang-orang yang dikenalnya dengan baik dan hanya penulis acak. Dalam hal ini kita melihat betapa berharganya korespondensi yang dilakukan oleh seorang ilmuwan yang tidak mampu menolak lawan bicara yang ingin tahu, namun sebaliknya, ingin berdebat dengan pembaca yang penuh perhatian, dan akhirnya mendiskusikan masalah ini atau itu dengan spesialis yang kompeten.

Beberapa penulis surat, terbawa oleh tebakan mereka sendiri, ternyata salah dalam beberapa hal ketika berbicara tentang norma pengucapan dan budaya bicara. Namun demikian, kami meninggalkan pernyataan mereka dan tidak mengomentarinya, dengan keyakinan yang tepat bahwa pembaca yang berpendidikan dan tertarik akan memahami esensi dari perselisihan ilmiah, tetapi, ternyata, biasa saja. Hal lain yang penting bagi kami: pesan dan jawaban dari S.I. Ozhegov ini adalah bagian dari sejarah kita bersama, di mana bagi kami tidak ada yang kalah atau menang, yang ada hanyalah pengamat dan “penggerak”. Marilah kita juga mengarahkan pandangan kita kepada mereka dan mencoba memahami dinamika pemikiran mereka, warna ucapan mereka, keterampilan tingkah laku mereka. Mungkin dengan begitu kita akan merasakan hidup dengan lebih tajam dan menghargai sejarah yang kita jalani.

LEO USPENSKY - S.I.OZHEGOV

<Ленинград>, 2.XI. 1954

Sergei Ivanovich yang terhormat!

Saya tidak hanya tidak bermaksud untuk “memarahi” Anda atas komentar Anda, tetapi sebaliknya, saya meminta Anda untuk tidak meninggalkan saya bersama komentar tersebut setelah Anda akhirnya membaca buku tersebut. Apakah akan ada edisi kedua atau tidak, para konsul mengetahuinya, tetapi bagaimanapun juga, bagi saya, kritik yang masuk akal dan kompeten adalah keuntungan bersih.

Saya yakin pada akhirnya Anda akan mendapat banyak komentar: Saya sendiri telah menemukan sekitar empat ratus jenis “kesalahan ketik yang disayangkan”, “kelalaian”, dll. Saya mengoreksi “yati” lama seratus kali di semua tahap, namun kata “tempat” (hlm. 123) dicetak dengan dua “e”. Ada juga dosa yang saya sendiri lewatkan: sebagai hasil dari penyuntingan selama tujuh tahun (ya, benar!), Yahudi Bukharian ternyata berbicara bahasa Turki, bukan Tajik...; Nah, apa yang dapat Anda lakukan: mengingat kemampuan penerbit kami untuk menyimpan naskah selama hampir beberapa dekade, menyelingi dolce-far-niente mereka dengan ras dan tergesa-gesa yang tidak sesuai, dan jika tidak, Anda bisa melewatkannya.

Saya sedang memikirkan tentang para pendeta Latin. Anda benar, tapi tidak “seratus persen”. Meskipun tingkat perkembangannya umumnya rendah, beberapa di antaranya masih menempuh jalur yang sama, yaitu “retor” dan “filsuf” bersama-sama atau sejajar dengan Khome Brut dan Gorobets. Mereka mungkin tidak mengambil pengetahuan apa pun dari sana, tetapi saya yakin bahwa mencoba-coba bahasa Latin pasti akan menarik perhatian mereka. Saya siap mengakui bahwa Diakon Bystrogonov sendiri mungkin tidak mengetahui kata “velox” atau kata “anjing”; mungkin beberapa uskup (seperti dalam teks - O.N.) mengubahnya secara administratif (seperti kakek buyut Tatar saya di Bursa menerima nama keluarga Rusia "Zverev" alih-alih "Khanzyreev" yang alami, tampaknya - dengan konsonan, dan pada pada saat penahbisan, dia juga mengubah "Zverev" menjadi "Uspensky", jelas karena gereja tempat dia melayani, tetapi, menurut legenda keluarga, dengan motivasi: "tidak senonoh bagi seorang pendeta Ortodoks untuk menyandang nama keluarga yang brutal!" ). Namun, ketika berbicara dengan anak-anak, saya tidak akan mengambil risiko membawa mereka ke dalam hutan praktik seminari: akan sulit bagi mereka untuk menjelaskan tanpa komentar “panjang lebar” siapa, bagaimana dan kapan dapat mengubah nama belakang Velosipedov. Saya pikir tingkat “toleransi” dalam buku semi-fiksi saya tidak tercela.

Mengenai pertanyaan tentang “en” lembut dalam bahasa Latin seminari, saya sepenuhnya tunduk pada kepenulisan Anda. Saya menulis nama keluarga ini di sini seperti ini, untuk alasan otobiografi: pada tahun 1918–<19>22 tahun di distrik Velikolutsky di Psk<овской>bibir<ернии>Saya mengenal dua orang teman - pekerja Vneshkoobraz, putra seorang pendeta setempat: yang satu bernama Lyavdansky, yang lain Benevolensky, dan tepatnya dalam pengucapan yang saya perbaiki, sangat mungkin tanpa alasan.

Saya sangat tersanjung dengan keinginan Anda untuk melibatkan saya dalam pekerjaan Anda. Tentu saja, saya sudah membalas surat musim panas Anda yang terkasih, tetapi Anda kemudian mengumumkan bahwa Anda akan pergi berlibur, dan saya menunggu sampai surat itu berakhir.

Saya sangat menyesal ini adalah yang kedua. Saya baru menerima pesan Anda hari ini, 2 November, setibanya dari Moskow, tempat saya menghabiskan seminggu. Saya pasti akan datang kepada Anda atau menelepon Anda, terutama karena saya tinggal di Arbat.

Sekarang yang tersisa hanyalah memperbaikinya dalam salah satu kemungkinan perjalanan saya berikutnya ke Moskow. Jika Anda berada di Leningrad, maka saya mohon Anda tidak melupakan nomor telepon saya (A-1-01-43), dan Anda tahu alamatnya.

Saya pikir sulit untuk menjalin kontak yang kita butuhkan mengenai masalah bisnis tanpa pertemuan pribadi: Saya tidak tahu sama sekali cakupan atau arah pekerjaan di Sektor Anda.

Namun, saya akan dengan senang hati menerima pemikiran tertulis Anda tentang masalah ini: andai saja saya dapat berguna bagi Anda, saya siap melayani.

Saya menyambut Anda dengan segala cara, menghormati Anda: Lev Us<пенский>

Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. F.1516. Aktif. 2. Satuan jam. No.152.Ll. 1–2 jilid.

CATATAN UNTUK SURAT

2. Lihat: Uspensky L.V. Sepatah Kata tentang Kata-kata. (Esai tentang bahasa). L., 1954.

3. Hal yang sama, edisi ke-2. - L., 1956.

Sergei Ivanovich Ozhegov lahir (9) 22 September 1900 di desa Kamenny, bekas provinsi Tver. Pada tahun 1926 ia lulus dari Fakultas Filologi Universitas Leningrad, dan atas rekomendasi gurunya V. Vinogradov dan L. Shcherba, ia direkomendasikan untuk sekolah pascasarjana di Institut Sejarah Sastra dan Bahasa Barat dan Timur.

Objek utama karya ilmiahnya adalah pidato sehari-hari bahasa Rusia dalam semua manifestasinya. Dia secara serius meneliti sejarah bahasa sastra Rusia, tata bahasa sejarah, leksikologi, ejaan, bahasa penulis Rusia, ejaan dan fraseologi.

Sejak akhir 1920-an, ia mulai menyusun “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia” yang diedit oleh D. Ushakov, yang menjadi dasar Ozhegov membuat salah satu kamus paling terkenal dan populer - “Kamus Bahasa Rusia” satu jilid. Bahasa”, yang mencatat kosa kata umum modern dan menunjukkan kompatibilitas kata-kata dan unit fraseologis yang khas.

Edisi pertama Kamus Bahasa Rusia Ozhegov diterbitkan pada tahun 1949, dan popularitas kamus tersebut segera mulai berkembang pesat. Sejak saat itu hingga tahun 1991, kamus Ozhegov telah mencapai 23 edisi, dengan total sirkulasi lebih dari 7 juta eksemplar. Dari edisi ke edisi, Ozhegov merevisi kamusnya, mencoba memperbaikinya sebagai panduan universal untuk budaya bicara. Hingga hari-hari terakhir hidupnya, sang ilmuwan bekerja tanpa lelah untuk menyempurnakan gagasannya.

Sejak 1952, Ozhegov menjadi kepala sektor budaya bicara di Institut Bahasa Rusia di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Pada saat yang sama, kamus norma pengucapan yang terkenal diterbitkan di bawah editor dan penulis bersama - "Kamus Ejaan Bahasa Rusia", "Pengucapan dan Stres Sastra Rusia", "Kebenaran Pidato Rusia", koleksi "Masalah dari Bahasa Rusia" Budaya Pidato”.

Atas inisiatif Sergei Ivanovich, pada tahun 1958, Layanan Bantuan Bahasa Rusia didirikan di Institut Bahasa Rusia, menanggapi permintaan dari organisasi dan individu mengenai kebenaran ucapan bahasa Rusia.

Penelitian sosiolinguistik Ozhegov menjadi dasar rumusannya tentang masalah ilmiah “bahasa Rusia dan masyarakat Soviet”. Monograf dalam empat buku “Bahasa Rusia dan masyarakat Soviet. Penelitian sosiologi dan linguistik” diterbitkan pada tahun 1968, setelah kematian Ozhegov.

Sergei Ivanovich Ozhegov adalah seorang leksikografer yang terlahir dan tak kenal lelah, diberkahi dengan bakat khusus untuk kamus dengan pemahaman kata yang halus. Memiliki ingatan yang fenomenal, ia mengetahui banyak realitas sehari-hari, sejarah, regional, dan murni khusus di balik kosakata bahasa Rusia.

Terbaik hari ini

Mungkin setiap orang Rusia memiliki kamus penjelasan yang sangat banyak di rumah, yang penyusunnya, Sergei Ozhegov, telah lama menjadi perbincangan semua orang. Kehidupan seperti apa yang harus dimiliki seseorang agar ia dapat mulai menafsirkan berbagai istilah, kategori, dan konsep? Bagaimana kamus penjelasan yang disusun mempengaruhi sistem pendidikan Soviet? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, serta biografi singkat Sergei Ivanovich Ozhegov, akan diberikan dalam artikel kami.

Pemuda Ozhegova

Sergei Ivanovich lahir pada tanggal 22 September 1900 di desa Kamenoye, provinsi Tver. Orang tua Sergei adalah orang-orang yang dihormati. Ayah, Ivan Ivanovich, adalah seorang insinyur proses di pabrik kertas Kamensk. Ibu, Alexandra Fedorovna Degozhskaya, memiliki filolog terkenal dan pemimpin spiritual Gerasim Pavsky di keluarganya. Gerasim adalah seorang imam agung dan ahli sastra Rusia. Salah satu karya Pavsky yang paling terkenal berjudul “Pengamatan Filologis terhadap Komposisi Bahasa Rusia.”

Ketika Sergei Ozhegov masih remaja, Perang Dunia Pertama pecah. Karena dia, keluarganya pindah ke wilayah St. Petersburg. Di sini Sergei lulus dari sekolah menengah, setelah itu ia masuk Universitas Petrograd, Fakultas Filologi. Tanpa belajar selama satu tahun pun, pahlawan artikel kami maju ke depan. Sergei Ivanovich, sebagai anggota Tentara Merah, ikut serta dalam pertempuran di dekat Narva, Riga, Pskov, Karelia, Ukraina dan banyak tempat lainnya.

Pada tahun 1922, Ozhegov kembali belajar. Negara ini berpendidikan rendah, masyarakatnya perlu menguasai seni membaca dan menulis. Melanjutkan belajar, Sergei Ivanovich mulai mengajar bahasa Rusia.

Kegiatan ilmiah

Pada tahun 1926, Sergei Ivanovich menyelesaikan studinya di universitas. Atas rekomendasi gurunya, ia masuk sekolah pascasarjana di Institut Sejarah Bahasa dan Sastra di Universitas Negeri Leningrad - Universitas Leningrad.

Sergei Ozhegov memulai studi mendalam tentang leksikologi, sejarah tata bahasa, ejaan, dan bahkan fraseologi. Objek utama penelitian ilmiah Sergei Ivanovich adalah pidato sehari-hari Rusia - dengan segala fitur, aksen, bahasa gaul, dan dialeknya.

Saat menulis makalah ilmiah, Sergei Ozhegov secara bersamaan mengajar di Institut Pedagogis yang dinamai demikian. Herzen. Dia mulai mengerjakan “Kamus Penjelasan” yang terkenal di akhir tahun 20-an.

Kehidupan selama perang

Editor kamus yang diterbitkan oleh Ozhegov adalah Dmitry Ushakov. Semua 4 volume yang diterbitkan oleh Sergei Ivanovich memasuki sejarah budaya sebagai "Kamus Ushakov".

Pada usia 30-an, Ozhegov pindah ke Moskow, di mana ia mulai mengajar di Institut Seni, Filsafat, dan Sastra. Tiga tahun kemudian, Sergei Ivanovich menerima status peneliti di institut ini.

Selama Perang Patriotik Hebat, Ozhegov menjabat sebagai penjabat direktur di Institut Kebudayaan dan Sastra. Pada saat yang sama, ia mengembangkan dan memperkenalkan kursus paleografi Rusia ke dalam program - ilmu tulisan kuno. Sergei Ivanovich juga mengembangkan arah paleografinya sendiri, yang terkait dengan bahasa masa perang.

Tentang kamus bahasa Rusia

Karya utama Ozhegov adalah kamus penjelasannya yang terkenal, yang berisi aturan penulisan, pengucapan, dan definisi lebih dari 80 ribu ekspresi dan kata. Awalnya, Sergei Ivanovich berencana membuat kamus kecil dengan deskripsi singkat tentang konsep dasar Rusia dan kategori verbal. Namun, edisi pertama buku tersebut, yang diterbitkan pada tahun 1949, menimbulkan kegembiraan di masyarakat sehingga diputuskan untuk memperluas karyanya.

Dari tahun 1949 hingga 1960, kamus diterbitkan sebanyak 8 kali. Seluruh biografi Sergei Ozhegov terkait erat dengan pengerjaan kamus. Ilmuwan Soviet melengkapi karyanya hingga akhir hayatnya: ia terus-menerus melakukan amandemen, perubahan, dan perbaikan.

Saat ini, “Kamus Bahasa Rusia” oleh ahli bahasa Sergei Ozhegov mencakup lebih dari 80 ribu ekspresi dan kata yang berbeda. Setiap versi kamus baru mencerminkan perubahan kosakata bahasa Rusia.

Layanan Bahasa Rusia

Pada tahun 1958, Sergei Ivanovich Ozhegov menciptakan Layanan Bantuan Bahasa Rusia. Organisasi ini muncul atas dasar Institut Bahasa Rusia. Tujuannya adalah untuk mempromosikan pidato melek huruf. Dimungkinkan untuk mengajukan permintaan ke layanan itu sendiri tentang ejaan yang benar dari setiap kata atau ekspresi. Semua data yang diperoleh dimasukkan ke dalam buku-buku dalam seri sains populer “Issues of Speech Culture,” yang diterbitkan dari tahun 1955 hingga 1965.

Selain mengisi “Kamus Bahasa Rusia”, Sergei Ivanovich juga terlibat dalam penulisan majalah “Pidato Rusia”. Ini adalah publikasi akademis dengan sirkulasi besar, terbitan pertama baru muncul pada tahun 1967, setelah kematian Ozhegov. Majalah itu masih dihormati. Ini digunakan sebagai buku referensi tentang banyak masalah oleh para filolog, penulis, humas dan orang lain yang peduli dengan nasib bahasa ibu mereka.

Ozhegov tentang bahasa Rusia

Para penyusun biografi singkat Sergei Ivanovich Ozhegov, yaitu orang-orang sezamannya, berbicara menyanjung tentang ilmuwan tersebut. Menurut mereka, Ozhegov bukanlah peneliti kursi berlengan. Dia juga tidak bisa disebut konservatif. Sebaliknya, Sergei Ivanovich memperlakukan inovasi dalam bahasa tersebut dengan pengertian dan bahkan minat. Dia tidak asing dengan neologisme, pinjaman dari bahasa lain, dan bahkan “lelucon verbal” remaja. Ozhegov hanya ingin mengetahui asal usul frasa atau kata baru, untuk memahami makna dan maknanya.

Bersama dengan Alexander Reformatsky, pahlawan artikel kami menciptakan “Indeks Kartu Mat Rusia” yang terkenal. Itu bukan hanya kumpulan ekspresi cabul, tetapi sebuah studi ilmiah tentang elemen-elemen tertentu dari penggunaan linguistik kuno. Ozhegov-lah yang mulai menghancurkan stereotip bahwa sumpah serapah adalah salah satu elemen bahasa Mongolia. Banyak bukti yang dikumpulkan oleh Sergei Ivanovich menunjukkan bahwa bahasa cabul Rusia berasal dari kategori Slavia dalam kelompok bahasa Indo-Eropa.

Hubungan dengan ahli bahasa

Ada banyak fakta menarik tentang Sergei Ozhegov. Dengan demikian, diketahui secara pasti bahwa Sergei Ivanovich terkadang berkonflik dengan rekan-rekannya. Alasannya adalah gaya ilmiah inovatif dari ahli bahasa terkenal, yang jelas tidak sesuai dengan ilmuwan Soviet konservatif.

Ozhegov setia pada semua inovasi dan penambahan dalam bahasa Rusia. Inilah tepatnya mengapa dia tidak seperti para filolog lain, yang tujuannya adalah semacam “persamaan”. Sergei Ivanovich menganjurkan pelestarian banyak dialek, serta penerapan segala sesuatu yang baru. Ilmuwan Soviet mempunyai pendekatan sebaliknya.

Karya utama Sergei Ivanovich, kamus penjelasannya yang terkenal, juga mendapat kritik yang tidak memihak. Filolog Soviet Rodionov menulis ulasan di surat kabar "Culture and Life" - "Tentang satu kamus yang gagal." Selanjutnya, kontroversi serius terjadi antara Rodionov dan Ozhegov, yang akibatnya banyak ilmuwan mengakui kemenangan tanpa syarat dari Sergei Ivanovich.

Kehidupan pribadi

Biografi Sergei Ivanovich Ozhegov juga memuat beberapa informasi tentang keluarganya. Diketahui bahwa ahli bahasa terkenal itu memiliki dua saudara laki-laki. Evgeniy, adik laki-lakinya, meninggal karena TBC sebelum perang. Boris, saudara tengahnya, meninggal karena kelaparan di Leningrad yang terkepung.

Sergei Ivanovich menikah dengan seorang mahasiswa fakultas filologi di institut pedagogi. Keluarga Ozhegov tidak memiliki anak, dan oleh karena itu diputuskan untuk mengadopsi keponakan Sergei Ivanovich yang berusia lima tahun.

Pahlawan artikel kami berteman dengan banyak tokoh budaya terkenal: Lev Uspensky, Korney Chukovsky, Fedorov Gladkov dan banyak lainnya. Ozhegov sering berbicara di radio, menerbitkan catatan di majalah, dan bahkan menasihati pekerja teater.

Ilmuwan tersebut meninggal karena hepatitis menular pada tahun 1964. Guci berisi abu Ozhegov disimpan di pekuburan pemakaman Novodevichy.