Pengakuan dosa adalah doa setiap hari. Pengakuan dosa setiap hari

KONFESI HARIAN SEGALA DOSA DAN PENERIMAAN AIR KUDUS Secara mental mengakui dosa-dosa Anda kepada Tuhan setiap hari ... dan Anda harus melakukan setiap doa sama sekali. Lihat litani banding. Ada stand: pengampunan dan meninggalkan dosa ... kami meminta. Sebagai tanggapan, dan harus diingat

Perutku adalah hidupku. Fel-profitabilitas - laba kriminal (laba). Meniru - penyuapan, keserakahan; gairah untuk mengambil sesuatu (dari sihir - (lainnya). - sesuatu, properti; meshel - kepentingan diri sendiri). Dengan kecerobohan - ketamakan, ketamakan. Dalam tradisi kita, diabadikan dalam katekismus, kata ini telah ditetapkan untuk menjadi nama dari semua perampokan yang tidak benar dari tetangga kita: suap, pemerasan, dll. Untuk ad-just-for-law - saya memfitnah menyebabkan semua kejahatan, ketidakbenaran. Tochiyu - saja. Dari semua ini, bahkan dari kata kerja - dari semua ini yang saya ungkapkan.

  “Masalah sehari-hari kita harus ditimbang setiap jam, mendengarkan mereka, dan di malam hari kita perlu meringankan beban pertobatan mereka, berapa banyak kekuatan yang kita miliki, jika kita mau, dengan bantuan Kristus, untuk mengalahkan kejahatan dalam diri kita. Penting juga untuk melihat, apakah menurut Tuhan, apakah di hadapan wajah Tuhan, dan untuk satu Tuhan, kita melakukan semua pekerjaan sensual dan kasat mata kita sehingga dengan bodohnya tidak dikelilingi oleh perasaan tidak baik. ”
  Pendeta Hesychius dari Yerusalem

Perlunya pertobatan setiap hari dari dosa yang dilakukan sepanjang hidup, menjelaskan kata-kata St Anthony the Great: “Katakan bahwa Anda adalah orang berdosa, dan berduka atas segala sesuatu dalam keadaan mengabaikan apa yang telah Anda lakukan. Untuk ini, kebaikan Tuhan akan menyertai Anda dan akan bekerja di dalam Anda: karena Dia baik dan mengampuni dosa semua orang yang berpaling kepada-Nya, siapa pun mereka, sehingga ia tidak mengingatnya lagi. Namun, Dia ingin para pengampunan itu sendiri mengingat tentang pengampunan atas dosa-dosa mereka, sampai sekarang dilakukan, sehingga, melupakan itu, untuk tidak mengakui apa pun dalam perilaku mereka, itulah sebabnya mereka akan dipaksa untuk memberikan pertanggungjawaban atas dosa-dosa yang sudah diampuni bagi mereka ... David, setelah menerima pengampunan dosa, tidak melupakannya dan menyerahkan memori mereka kepada anak cucu. Itu dibuat dalam memori untuk semua genera, dari klan ke klan. Saya akan mengajarkan pelanggaran hukum melalui jalan-Mu (Mzm. 50, 15), katanya, sehingga semua orang berdosa belajar dari teladannya ketika ia bertobat dari dosa-dosanya dan, ketika dosa-dosa itu diampuni, jangan melupakannya, tetapi selalu ingat. Allah sendiri mengatakan hal yang sama melalui nabi Yesaya: Aku adalah pembunuh dosa-dosamu, dan aku tidak akan mengingatnya. Anda ingat ... (Yes. 43, 25-26). Karena itu, ketika Tuhan membebaskan kita dari dosa-dosa kita, kita tidak harus melepaskannya dari diri kita sendiri, tetapi selalu mengingatnya, melalui pembaruan pertobatan tentang dosa-dosa kita. ”

Orang suci yang sama memperingatkan: “Jangan menggunakan di dalam pikiranmu dosa-dosa yang pernah dilakukan olehmu, sehingga itu tidak akan terjadi lagi. Pastikan bahwa mereka diampuni kepada Anda pada saat Anda telah menyerahkan diri Anda kepada Allah dan pertobatan, dan jangan meragukannya. ”

Jadi, menjaga dan terus-menerus memperbarui pertobatan dari dosa-dosa hidup kita, tidak melupakannya - kita tidak harus pada saat yang sama “mempertobatkannya dalam pikiran”, menghidupkan kembali, berpegang teguh kepada mereka dengan ingatan. Ini adalah salah satu manifestasi dari seni "pertempuran tak terlihat", jalan tengah "kerajaan", yang harus diikuti oleh orang Kristen.

Doa ini membantu untuk memeriksa dosa-dosa harian dan mengingat ingatan atas perbuatan yang dilakukan sebelumnya - sepanjang hari kehidupan. Ingatlah bahwa dosa-dosa yang dengan tulus diakui dalam Misteri Pertobatan sepenuhnya diampuni oleh Tuhan, tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus melupakannya. Dosa dikenang karena kerendahan hati dan kesedihan karena perbuatan mereka.

  “Kita harus memperhatikan diri kita sendiri, apakah hati nurani kita berhenti menegur kita, bukan demi kemurnian kita, tetapi seolah-olah lelah. Tanda izin dari dosa adalah bahwa seseorang selalu menganggap dirinya berhutang di hadapan Allah. "
  St John of the Ladder

Seperti dalam pengakuan dalam Sakramen Pertobatan, dan dalam pengakuan dosa setiap hari kepada Allah, dosa seseorang harus diakui secara terpisah, secara sadar. Karena itu, kita akan memikirkan dosa-dosa yang disebutkan dalam doa dan menunjukkan tindakan, perbuatan, perkataan, dan pikiran apa yang dapat disiratkan olehnya. Pada saat yang sama, kita dibimbing oleh katekismus Ortodoks dan ajaran para penyembah Gereja Ortodoks.

Konsumsi, kemabukan, kerahasiaan - dosa yang terkait dengan hasrat kerakusan, yang termasuk dalam delapan gairah utama. Makan terselubung adalah penggunaan makanan secara rahasia (karena keserakahan, rasa malu atau tidak mau berbagi, ketika puasa dilanggar, saat makan makanan yang tidak sah, dll.). Dosa kerakusan juga termasuk mnogoyadenie dan gorostobesie - gairah untuk menikmati rasa, yaitu, gourmet, begitu ditanamkan di zaman kita. Penggunaan narkoba dan merokok juga terkait dengan minum; jika Anda telah menderita atau menderita kecanduan yang berdosa ini, masukkan mereka dalam daftar dosa.

Perayaan. Marilah kita mengingat kembali firman Tuhan yang mengerikan itu: Aku berkata kepadamu bahwa untuk kata-kata kosong apa pun yang akan dikatakan orang, mereka akan menjawab pada hari penghakiman: karena dengan perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan kamu akan dihukum karena perkataanmu (Mat. 12, 36-37).

Tetapi resep patristik untuk bagaimana berperilaku, jika situasi dan percakapan di perusahaan harus berhenti bicara: "Jika Anda tidak memiliki kebutuhan khusus untuk tetap, maka pergi; dan ketika ada kebutuhan untuk tetap, maka berbaliklah dengan pikiranmu untuk berdoa, bukan mengutuk mereka yang beribadah, tetapi mengetahui kelemahanmu. ”
  Pdt. John sang Nabi

Konsep kemalasan oleh Biksu Ephraim Sirin memperluas: “Apa itu kata iseng? Janji iman, tidak terpenuhi dalam praktik. Seseorang percaya dan mengaku Kristus, tetapi tetap menganggur, tidak melakukan apa yang diperintahkan Kristus. Dan dalam kasus lain, kata itu menganggur - yaitu, ketika seseorang mengaku dan tidak dikoreksi, ketika dia mengatakan bahwa dia bertobat, dan berdosa lagi. Dan ulasan tipis tentang sesuatu yang lain adalah kata yang tidak berguna, karena itu memberitahu apa yang tidak dilakukan dan apa yang tidak dilihatnya. ”

Kesedihan. Dosa ini sering berhubungan langsung dengan pembicaraan iseng:
  “Keputusasaan sering kali merupakan salah satu cabang, salah satu iblis pertama dari kata-kata ... Keputusasaan adalah relaksasi jiwa, kelelahan pikiran ... penipu Allah, seolah-olah Dia tanpa ampun dan tidak manusiawi; dalam mazmur itu lemah, lemah dalam doa ... munafik dalam kepatuhan. "
  St John of the Ladder

Kemalasan, seperti yang kita lihat, terkait erat dengan hasrat kesuraman. Katekismus Ortodoks menyebut "kemalasan sehubungan dengan ajaran kesalehan, doa, dan ibadat umum" dalam jumlah dosa yang bertentangan dengan perintah pertama Hukum Allah.

Tetapi pengamatan patristik tentang kehidupan monastik, berlaku untuk dunia: “Orang malas, ketika mereka melihat bahwa mereka ditugaskan untuk hal-hal yang berat, maka mereka berusaha untuk lebih memilih mereka daripada berdoa; dan jika pekerjaan pelayanan itu mudah, maka mereka lari dari doa seolah-olah dari api. ”
  St John of the Ladder

Kesejukan itu. "Ikatkan lidahmu, dengan penuh semangat berjuang untuk prasangka, dan bertarung tujuh puluh lima kali lipat dengan semestermu sehari dengan penyiksa ini," para ayah suci mengajar dalam kata-kata John of the Ladder. "Dia yang dalam percakapan keras kepala ingin bersikeras pada pendapatnya, bahkan jika itu adil, dia tahu bahwa dia terobsesi dengan penyakit iblis; dan jika dia melakukannya dalam percakapan dengan orang-orang yang sederajat, maka mungkin pemaparan para penatua dan menyembuhkannya; jika dia memperlakukan begitu besar dengan dirinya sendiri dan yang paling bijaksana, maka penyakit dari orang ini tidak akan disembuhkan. "

Ketidaktaatan “Dia yang tidak mematuhi suatu kata tanpa diragukan lagi tidak mematuhi suatu perbuatan, karena siapa pun yang salah dalam kata itu bersikukuh dalam perbuatan,” kata St. Yohanes Tangga dengan menyamar. Di Gereja, segala sesuatu dibangun di atas kepatuhan; Kita harus menaati setiap orang yang telah Allah tetapkan bagi kita. Ketaatan penuh dalam hal-hal kehidupan spiritual diperlukan dalam kaitannya dengan ayah spiritual, secara umum, untuk para gembala dan guru spiritual: Patuhi guru-guru Anda dan tunduk, karena mereka dengan penuh semangat memanggang jiwa Anda, seperti mereka yang harus memberikan jawaban; sehingga mereka melakukannya dengan sukacita, bukan mendesah, karena itu tidak berguna bagi Anda (Ibr. 13, 17). Tetapi ketaatan yang lengkap dan tidak dipertanyakan (dalam segala hal yang tidak bertentangan dengan iman dan Hukum Allah: Seharusnya lebih taat kepada Allah daripada kepada orang-orang - Kisah 5, 29) harus diberikan oleh istri kepada suaminya, yang belum membuat keluarga mereka untuk orang tua mereka. Rasul Paulus berbicara tentang kepatuhan kepada penguasa: Kepala adalah hamba Allah, untuk kebaikanmu ... Dan karena itu seseorang harus patuh, bukan hanya karena takut akan hukuman, tetapi juga menurut hati nurani (Rm. 13, 4-5). Metropolitan Anthony Surozhsky mengatakan bahwa ia direkrut menjadi tentara, setelah memberikan sumpah biarawan, tetapi tidak mengambil amandel. Ketika ditanya bagaimana melakukan kepatuhan di pasukan, pengakuan itu menjawab: "Ini sangat sederhana: pertimbangkan bahwa setiap orang yang memberi Anda perintah berbicara atas nama Tuhan, dan menciptakannya tidak hanya secara eksternal tetapi juga dengan semua nyali Anda; pertimbangkan bahwa setiap pasien yang membutuhkan bantuan akan dipanggil - tuan Anda; layani dia sebagai budak yang dibeli. "

Fitnah adalah pelanggaran langsung dari perintah Hukum Allah yang ke 9 (Jangan mengucapkan kesaksian palsu tentang sesamamu - Kel 20, 16). Fitnah, pembicaraan, dan gosip apa pun, kecaman yang tidak adil adalah fitnah. Hampir pasti mengarah ke fitnah kecaman terhadap tetangga, langsung dilarang oleh Tuhan: Jangan menilai, Anda tidak akan diadili (Mat. 7, 1). Jadi, Anda tidak bersalah, semua orang yang menghakimi orang lain, karena dengan penilaian yang sama seperti Anda menghakimi orang lain, Anda menilai diri sendiri, karena menilai orang lain Anda melakukan hal yang sama (Rm. 2: 1).

  “Sama seperti api menentang air, demikian juga tidak dikutuk untuk bertobat. Jika Anda melihat seseorang yang telah berdosa bahkan di ujung tubuh jiwa, maka itupun jangan menghakiminya, karena penghakiman Allah tidak diketahui orang. Beberapa jelas jatuh ke dalam pelanggaran besar, tetapi kebajikan besar dilakukan secara rahasia; dan mereka yang suka mengejek mereka tertipu, mengejar asap dan tidak melihat matahari. " "Telah dibuktikan oleh pengalaman bahwa untuk segala dosa, fisik atau mental, kami mengutuk tetangga kami - kami sendiri jatuh ke dalam dosa-dosa itu."
  St John of the Ladder

Mengabaikan adalah pengabaian tugas yang dipercayakan kepada kita oleh Allah, atau mengabaikan sama sekali. Mengabaikan pekerjaan, mengabaikan tanggung jawab rumah tangga dan keluarga mereka, mengabaikan doa ...

Kebanggaan Abba Dorofey menyebut akar dari semua nafsu, dan Biksu Ephraim dari Sirin adalah ibu dari semua kejahatan.

  “Mencintai diri sendiri adalah kecintaan yang penuh gairah pada tubuh. Menentangnya adalah cinta dan kesederhanaan. Jelas, memiliki kesombongan memiliki semua gairah. "
  Saint Maxim the Confessor

Multi-untai. Kesukaan ... adalah penyembahan berhala, kata rasul Paulus (Kol. 3, 5). Dalam surat lain, ia menulis: Akar semua kejahatan adalah ketamakan, yang, setelah menyerah, beberapa telah menghindar dari iman dan telah mengalami banyak kesedihan (Tim 6, 10). Multi-stinging adalah gairah untuk cinta uang yang termasuk dalam delapan gairah utama, dalam aksi: setiap penimbunan, kecanduan berbagai objek, kekikiran dan, sebaliknya, pemborosan.

  "Dia yang mencintai duniawi lebih dari yang surgawi akan kehilangan surgawi dan duniawi."
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  "Orang asing itu terjerat dalam perawatan dan seperti seekor anjing yang diikat dengan rantai."
  Pdt. Nil dari Sinai

Multi-stinging tidak melekat pada Tuhan. Jadi jangan peduli dan jangan katakan: apa yang kita miliki? atau apa yang harus diminum? atau apa yang harus dipakai? karena orang kafir mencari semua ini, dan karena Bapa Surgawi Anda tahu bahwa Anda membutuhkan semua ini. Pertama-tama perhatikan kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, dan semua ini akan ditambahkan kepada Anda (Mat. 6, 31-33).

“Mengapa kita tidak menggulingkan semua perawatan yang tidak berguna dan tidak membebaskan diri kita dari beban hal-hal duniawi? Tidak tahu kecuali pintu sempit dan sempit dan bahwa tawanan tidak bisa masuk? Kami hanya akan mencari apa yang memenuhi kebutuhan; hanya untuk menghibur yang berlebihan, tetapi tidak membawa kebaikan. "
  Pdt. Ephraim Sirin

Penjarahan Konsep ini tidak hanya mencakup pencurian, tetapi juga penggunaan apa pun yang “berbohong”: misalnya, “membaca buku di perpustakaan atau dari teman. Jenis penggelapan yang sangat sulit adalah penistaan ​​- “perampasan atas apa yang dipersembahkan kepada Tuhan dan apa yang menjadi milik Gereja” (lihat “Katolik Ortodoks”), yaitu, tidak hanya pencurian langsung benda-benda suci, tetapi juga: untuk mengambil, tanpa meminta restu dari imam, disumbangkan ke kanon, disumbangkan ke kanon atau dibawa ke kuil oleh dermawan untuk dibagikan, dll.

Pelanggaran - kebohongan adalah kata. Mulut tipu daya adalah kekejian bagi Tuhan, dan mereka yang berbicara kebenaran dapat diterima oleh-Nya (Ams. 12, 22). Karena itu, menolak kepalsuan, berbicara kebenaran satu sama lain, karena kita adalah anggota satu sama lain (Ef. 4, 25).

Kita harus ingat bahwa tidak ada kebohongan “tidak bersalah”, setiap kebohongan bukan dari Tuhan. "Suatu kebohongan, di mana tidak ada niat untuk menyakiti sesamanya, tidak diperbolehkan, karena itu tidak setuju dengan cinta dan hormat kepada sesamanya dan tidak layak bagi seseorang, dan terutama seorang Kristen, diciptakan untuk kebenaran dan cinta," kata St. Philaret dalam Katolik Ortodoksnya.

Profitabilitas - menghasilkan untung, untung dengan cara yang buruk dan tidak benar. Konsep tersebut dapat mencakup semua body kit, pengukuran, penipuan, tetapi juga pendapatan apa pun yang membawa kejahatan kepada orang-orang - misalnya, berdasarkan memuaskan atau memicu hasrat berdosa. Memalsukan dokumen dan menggunakan dokumen palsu (misalnya, tiket perjalanan), membeli barang curian dengan harga murah juga tidak menguntungkan. Ini juga mengacu pada parasitisme, “ketika mereka menerima gaji untuk suatu posisi atau pembayaran untuk suatu kasus, tetapi posisi dan urusan tidak dilakukan dan, dengan demikian, mereka mencuri baik gaji atau pembayaran, dan manfaat yang dapat dibawa ke masyarakat atau untuk siapa mereka harus bekerja "(Lihat" katekismus Ortodoks ").

Kelemahlembutan musikal - keserakahan, mengangkat mhela - keserakahan. Ini termasuk semua bentuk pemerasan dan penyuapan. Dan, karena dosa ini termasuk dalam pertobatan doa untuk semua orang Kristen Ortodoks, seseorang harus dengan cermat mempertimbangkan hidupnya dan menemukan manifestasinya di dalamnya.

Kecemburuan adalah kecemburuan dari semua jenis.

Iri "Dia yang iri pada sesamanya yang memberontak terhadap Tuhan, distributor hadiah."
  St John Chrysostom

"Dia yang disengat iri dan persaingan sengsara karena dia adalah kaki tangan setan yang kecemburuannya memasuki kematian (Prem. 2, 24) ... iri hati dan persaingan adalah racun yang mengerikan: fitnah, kebencian, dan pembunuhan lahir".
  Pdt. Ephraim Sirin

Kemarahan adalah salah satu dari delapan nafsu utama.

  "Untuk alasan apa pun kemarahan bergerak, itu membutakan mata hati dan, menutupi ketajaman penglihatan mental, tidak memungkinkan Matahari untuk melihat kebenaran. Semua sama, apakah lembaran itu emas, atau timah, atau dari logam apa yang akan ditumpangkan pada mata - nilai logam tidak membuat perbedaan dalam kebutaan. "
  Pdt. John Cassian, orang Romawi

  "Ketika kegelapan dihilangkan dari penampilan cahaya, maka kesedihan dan kemarahan menghilang dari aroma kerendahan hati."
  St John of the Ladder

Kemarahan ingatan "adalah batas terakhir dari amarah, menjaga dosa-dosa terhadap kita di dekat kita, keengganan terhadap gambar pembenaran (pasti Allah:" mengampuni dan diampuni "- lih. Luk 6, 37) , malu untuk berdoa (seperti yang Anda katakan: "tinggalkan, seperti kita ..."?), sebuah paku jatuh ke dalam jiwa, dosa yang tak henti-hentinya, pelanggaran hukum yang waspada, kejahatan setiap jam.
  St John of the Ladder

  "Seperti asap dari jerami yang membara, makan mata, begitu juga pomiatri adalah pikiran saat berdoa."
  Pdt. Nil dari Sinai

  “Jika Anda berduka pada seseorang, doakanlah dia; dan, dengan memisahkan kesedihan dari ingatan kejahatan yang telah ia sebabkan kepadamu, akan menghentikan gerakan gairah; setelah menjadi ramah dan mencintai manusia, Anda akan sepenuhnya mengeluarkan hasrat dari jiwa. "
  Saint Maxim the Confessor

  “Kemarahan yang menekan menghentikan kelahiran dan rasa sakit; karena melahirkan anak hanya dari ayah yang hidup. "
  St John of the Ladder

Benci Dia yang membenci saudaranya, dalam kegelapan, dan berjalan dalam kegelapan, dan tidak tahu ke mana dia pergi, karena kegelapan telah membutakan matanya (Yohanes 2:11). Siapa pun yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh; dan Anda tahu bahwa tidak ada pembunuh yang memiliki kehidupan abadi, tinggal di dalamnya (1 Yohanes 3, 15). Barangsiapa berkata, "Aku mengasihi Allah," tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta: karena barangsiapa yang tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya, bagaimana mungkin ia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya? (1 Yohanes 4, 20).

Kejahatan - "ketika di bawah kedok hak, tetapi dalam kenyataannya dengan pelanggaran keadilan dan filantropi, mereka beralih ke keuntungan sendiri milik seseorang atau pekerjaan, atau bahkan bencana yang sangat tetangga mereka, misalnya, ketika pemberi pinjaman membebani debitor dengan pertumbuhan (bunga), ketika pemilik menguras mereka yang bergantung pada mereka untuk pajak atau pekerjaan yang berlebihan, jika selama kelaparan mereka menjual roti dengan harga yang terlalu tinggi ”(lihat“ Katekismus Ortodoks ”). Dalam arti luas, kata tamak berarti sekaligus tamak, keserakahan (hasrat ketamakan); dalam pengertian ini kata ini digunakan dalam Perjanjian Baru (Rm. 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef. 4, 19 dan 5, 3; Kol. 3, 5).

Dosa-dosa serius yang terjadi selama hidup, dari dosa-dosa yang tidak disebutkan secara eksplisit dalam doa ini, harus dimasukkan di dalamnya, dan tidak “dikecewakan” di bawah salah satu poin (misalnya, penistaan, murmur terhadap Tuhan, atau upaya bunuh diri, atau pembunuhan bayi yang belum lahir) anak-anak - aborsi, dll.). Secara khusus, dalam daftar ini tidak ada dosa yang berkaitan dengan hasrat percabulan (dan di antara mereka seperti perzinahan dan semua hidup bersama di luar nikah, dan semua pelanggaran kemurnian dan kesucian), dan hasrat kesombongan, yang dianggap sebagai nafsu yang paling mengerikan.

Saya ingin mengatakan beberapa kata hari ini tentang masalah seperti itu. Beberapa orang mengeluh bahwa setelah pengakuan dosa mereka tidak merasakan perubahan dalam jiwa: mereka sama sekali tidak membantu saya - jelas bahwa saya adalah orang berdosa yang tidak dapat diperbaiki. Tentu saja, intinya di sini tidak sama sekali bahwa seseorang itu sangat berdosa. Semuanya seharusnya justru sebaliknya: semakin berdosa yang dirasakan oleh orang yang bertobat, semakin ia menerima setelah pengakuan dosa. Saya, sebagai seorang imam, mengetahui hal ini dari pengalaman: ketika seseorang yang dengan tulus bertobat membaca doa permisif, kadang-kadang ia bahkan tanpa sadar menghembuskan nafas lega. Anda sendiri saat ini merasakan semacam kegembiraan. Kadang-kadang seseorang, meninggalkan pengakuan dengan senyuman, mengalami beberapa kecanggungan: bagaimana saya bisa tahu tentang dosa-dosa seperti itu, dan saya bahagia dan mudah? Tetapi ini adalah kekuatan sakramen yang luar biasa: seseorang selalu menerima sukacita dari pengampunan dosa. Dan yang lebih menyedihkan bahwa tidak semua orang merasakan sukacita ini. Mengapa Karena mereka mendekati sakramen pengakuan salah. Saya hanya akan berbicara tentang beberapa kesalahan umum hari ini.

Seringkali seseorang yang mengaku dosa terbatas untuk menyebutkan dua atau tiga dosa. Tetapi yang lain percaya bahwa mereka tidak memiliki dosa sama sekali. Ini adalah paling sering orang yang mulai pergi ke bait suci pada usia lanjut. Mereka tidak benar-benar mengerti atau tidak mau mengerti apa itu dosa. Orang seperti itu datang dan diam. Imam itu mulai bertanya kepadanya, “Apakah kamu memiliki dosa seperti itu? Dan begini dan begitu? ”Seorang pria yang marah:“ beraninya kamu?! ”Mereka mengatakan bahwa saya datang, apakah Tuhan berkenan, dan kemudian bertanya tentang beberapa dosa. Kebetulan orang-orang bahkan menulis keluhan: “Berani-beraninya seorang imam bertanya kepada saya tentang ini dan itu?” Mengapa ini terjadi? Karena mereka tidak berdosa? Tentu saja tidak - karena memang begitu.

Namun, lebih sering ada yang lain. Seseorang lebih atau kurang tahu apa itu pengakuan, tetapi dia hanya menyebut dosa-dosa besar: "dipukul, ditipu, dikutuk" ... Dan jika semuanya diam selama seminggu, jadi untuk berbicara, maka dia bingung: apa yang harus dikatakan? Dia tidak memperhatikan bahwa dia setiap hari mengutuk, marah, cemburu, ditinggikan, melakukan perzinahan secara mental, tidak memaafkan sesamanya pelaku. Dan jika dia memperhatikan sesuatu, nampak baginya bahwa pada pengakuan dosa dia tidak perlu membicarakannya: tidak ada yang melihatnya, apakah itu dosa? Saya biasanya menyarankan orang-orang semacam itu untuk membaca buku Archimandrite John (Krestiankin) yang selalu diingat: "The Experience of Building Confession." Di sana tersedia secara terperinci tentang dosa-dosa di mana orang Kristen harus bertobat. Tetapi, tentu saja, membaca buku ini hanyalah langkah pertama; perlu belajar mengikuti jiwamu ,.

Semua orang tahu perkataan Juruselamat bahwa “pikiran jahat keluar dari hati, dan itu akan menajiskan orang itu”. Apa yang Tuhan katakan di sini? Tentang bagaimana dosa dilahirkan di dalam kita. Penting untuk selalu mengingat bahwa dosa apa pun, yang terburuk, dimulai dengan "pikiran jahat" yang sederhana, yaitu pikiran berdosa. Para Bapa Suci membedakan tingkat penerimaan pemikiran-pemikiran seperti itu: prilog, kombinasi, komposisi, persetujuan, dan, akhirnya, dosa yang dilakukan dalam praktik. Tentu saja, gradasi ini bersyarat, tetapi kita harus mengingat hal yang paling penting: pikiran berdosa, yang kita setujui, adalah dosa, meskipun itu hanya mental. Seringkali kita tidak memenuhi dosa mental ini dalam praktek hanya karena kita tidak memiliki kemampuan fisik untuk berdosa atau takut akan hukuman dari orang lain. Jika seseorang memiliki kebebasan sempurna untuk berbuat dosa dan akan tahu bahwa ia akan bebas dari hukuman, maka ia akan membiarkan dirinya banyak.

Ketika seseorang tidak melihat dosa mentalnya? Kemudian, ketika dia tidak memaksakan dirinya untuk menjalankan Injil. Kita semua tampaknya sepakat bahwa kita harus hidup sesuai dengan perintah-perintah, tetapi sebenarnya kita menunjukkan bahwa Injil sama sekali tidak penting bagi kita. Tampaknya bagi kita: “Ini bukan waktunya untuk menjalankan Injil. Alhamdulillah kita tidak mabuk, jangan berzina, jangan mencuri. ”

Saya akan memberikan contoh ini. Dia mungkin terlihat lucu bagimu, tetapi dia sangat vital. Banyak penjahat residivis yang tahu bahwa mereka akan ditangkap cepat atau lambat karena kejahatan ini atau itu akan senang mempelajari KUHP. Di tanah air saya, di Odessa, orang-orang menghabiskan seluruh musim panas di pantai. Dan di sini orang-orang baik seperti itu pergi ke pantai dan bukannya detektif atau buku ringan, mereka membawa serta KUHP dan mempelajarinya dengan sangat antusias. Mereka dengan cermat mempelajari buku ini untuk mengetahui: jika Anda masuk ke dalam saku Anda dalam keadaan ini dan itu, akan ada satu istilah, dengan ini dan itu - yang lain; untuk memahami bagaimana berbicara dengan simpatisan, bagaimana berperilaku. Orang-orang ini menyadari apa yang mereka lakukan dan akan menjadi apa untuk kejahatan ini dan itu. Dan kita tidak penting bahkan dari penjahat. Kita tahu bahwa kita akan dihakimi oleh Injil, dan ini juga semacam kumpulan hukum bagi kita, semuanya ditunjukkan di sana: apa yang tidak bisa dilakukan dan hukuman apa yang akan dilakukan untuk itu. Namun, kami tidak mempelajarinya dan tidak ingin menerapkannya dalam kehidupan kami.

Jika kita berusaha untuk hidup sesuai dengan perintah, maka kita akan dengan jelas melihat banyak dosa kita. Kita akan melihat, misalnya, bahwa kita sering menyerah, walaupun ada perintah: "Jangan menilai, supaya kamu tidak dihakimi." Lagi pula, kita tidak diberitahu: "Jangan menghakimi orang yang tidak memiliki hak untuk dihakimi," tetapi hanya: "Jangan menghakimi." Dan kita berpikir: “Bagaimana tidak mengutuk orang ini dan itu, dia jelas melakukan hal yang buruk!” Ngomong-ngomong, ketika seseorang berjuang untuk memenuhi Injil dengan segenap kekuatannya, dia secara alami tidak lagi mengutuk tetangganya. Karena dia mulai terus-menerus melihat kelemahannya sendiri, ketidakmampuannya sendiri untuk memenuhi perintah-perintah. Jika dia melihat dalam dirinya sendiri bahwa, misalnya, dia terus-menerus menyerah pada pikiran-pikiran yang hilang, dia tidak merasa berhak untuk menghukum bahkan seorang peramal yang melakukan dosa dalam praktik. Jika dia melihat bahwa dia bisa menerima kemarahan dan kebencian, dia tidak akan bisa mengutuk pejuang atau pembunuh: dia memahami bahwa di dalam jiwanya dia sama dengan pejuang ini.

Semakin ketat seseorang memimpin pergulatan internal, semakin mentalnya jatuh. Dari perjuangan inilah pertobatan terjadi. Untuk pertobatan sejati, sama sekali tidak perlu memiliki dosa besar. Di Rusia, dulu ada sekte seperti itu - "pertobatan", agak konyol dalam ajaran mereka. Mereka percaya bahwa, seperti kata pepatah Rusia yang jahat, "". Sebagai contoh, mereka melakukan perampokan, kemudian menyatakan diri mereka kepada polisi, dan mereka dirujuk ke perbudakan hukuman. Orang-orang ini percaya bahwa dengan cara ini mereka membawa pertobatan. Mengapa kebodohan ini terjadi? Itu karena orang tidak melihat nafsu mereka, tidak melihat semua dosa "kecil" mereka, menganggap mereka tidak ada artinya dan oleh karena itu mulai menemukan bahwa beberapa dosa khusus diperlukan untuk pertobatan.

Kebutaan dalam kaitannya dengan hasrat mereka sendiri mengarah pada fakta bahwa seseorang tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan saat pengakuan dosa. Tetapi itu juga terjadi yang mengarah ke ekstrem yang lain: seseorang berbicara dengan sangat rinci dan banyak tentang hal-hal kecil. Saya tahu kasus seperti itu. Seorang hamba Tuhan mengaku kepada seorang pengakuan dosa dari petang sampai jam lima pagi. Dia sangat senang: betapa pendeta memperhatikan, mendengarkannya - dan berpikir bahwa dia adalah pengakuan yang baik. Tapi sebenarnya hanya itu. Pria itu dikenakan bersamanya seperti dengan tas tertulis. Jadi dia mencintai dirinya sendiri, begitu meraba-raba dalam dirinya!

Wanita ini memiliki pengakuan nyata selama setengah jam, dan yang lainnya - hanya perburuan. Tidak akan ada manfaat dari "pengakuan" seperti itu. Penting untuk mengatakan apa yang sebenarnya ada dalam esensi, dan tidak menikmati analisis kehidupan spiritualnya yang beragam. Ini bukan sebuah pengakuan, tetapi sebuah novel dengan gaya aliran kesadaran, seperti James Joyce.

Apa artinya mengatakan pada dasarnya? Itu berarti memanggil dosa dengan pasti - tidak lama, tetapi, yang juga penting, tidak sepatah kata pun. Ketika seseorang berkata: "Aku telah berdosa", maka pengakuan hanya bisa menebak: apakah orang itu ingin membunuh seseorang, atau menjadi marah pada lalat karena gangguannya. Seharusnya jelas bagi imam apa yang terjadi pada Anda, sehingga ia dapat menilai tingkat kesalahan Anda dan, karenanya, memberikan semacam peneguhan. Dan jika Anda datang dan berkata: "Saya telah berdosa dengan amarah, penghukuman, omong kosong" - apa yang bisa dikatakan oleh pengakuan dosa kepada Anda? “Selamat!” - itu saja, tidak lebih. Ayah dalam kasus seperti itu terasa seperti sesuatu yang analog. Di sini berdiri podium dengan Injil, di sini berdiri si pengakuan. Segala sesuatu, dengan kata lain, tentang sakramen, ada di sana, semuanya dikatakan, pengakuan telah berlalu.

Tetapi untuk menyadari dosa dalam diri sendiri dan untuk membicarakannya dengan benar pada saat pengakuan dosa tidak semuanya. Juga perlu untuk menerima peringatan dengan benar atau dari imam. Ini juga masalah besar. Kadang-kadang, Anda berkata kepada seseorang yang mengaku dosa besar: "Anda belum bisa menerima komuni," dan dia marah: "Bagaimana? Apa kamu ?! Bagaimana saya bisa tanpa komuni? ”Bahkan tidak terpikir olehnya bahwa ia akan mengambil komuni dengan dirinya sendiri dalam penghukuman.

Seringkali orang tidak bisa mentolerir bukan hanya penebusan dosa, tetapi bahkan beberapa jenis komentar, peringatan. Di sinilah seorang pria, bertobat bahwa dia berselisih dengan seseorang. Sang ayah berkata kepadanya: "Kamu tahu, agar tidak marah, kamu harus bersikap seperti ini dan itu". Dan dia menjawab dengan terluka, "Kamu tidak mengerti aku." Ternyata sang pendeta harus berkata, “Itu benar, kamu marah padanya! Seharusnya aku memukulnya lagi! ”

Ada semacam paradoks: jika seorang pendeta memperhatikan orang, mencoba memperbaiki dan menyelamatkan mereka, ia tampaknya tidak memiliki cinta: "Ini adalah ayah yang keras, ia menghukum." Dan itu terjadi bahwa seorang imam lain acuh tak acuh terhadap orang-orang, tetapi ramah luar - dan dia hanya tampak penuh kasih: "Seorang imam yang baik, tidak mengatakan apa-apa, hanya tersenyum, memungkinkan segalanya."

Dan akhirnya, hal yang paling penting. Bagi kita sering tampak bahwa pertobatan hanya untuk secara teratur berpartisipasi dalam sakramen pengakuan dosa. Bukan itu. Untuk menerima pengampunan dosa dalam pengakuan dosa, seseorang harus mempersiapkan diri dengan pertobatan selama sisa waktu itu. Kita semua sangat banyak, kita dapat mengatakan bahwa kita berdosa setiap saat, dan karena itu kita harus bertobat sepanjang waktu dan meminta pengampunan dari Tuhan. Tetapi pertobatan yang tak henti-hentinya tidak mungkin tanpa ketenangan batin yang tak henti-hentinya, dan pada gilirannya, tanpa. Jika kita berdoa dan menjadi sadar, maka kita melihat mental kita yang terus menerus jatuh dan memperoleh, dengan kata lain, keterampilan pertobatan yang ramah. Dan keterampilan ini adalah prestasi tercepat yang membawa kita ke koreksi. Kita melihat contoh pertobatan yang tak henti-hentinya dalam buku harian itu. Adalah setiap hari, pertobatan setiap jam yang menjadikannya seperti itu: sebuah buku doa yang bagus, seorang pria yang saleh, pekerja ajaib. Karena itu, saya akan mengatakannya lagi: sakramen pengakuan adalah mahkota pertobatan, dan kita harus menanggung perbuatan pertobatan setiap saat dalam kehidupan kita.

Pertanyaan   Ketika seseorang diampuni dari dosa: pada pertobatan pertama hati atau dalam pengakuan dosa?

Jawabannya adalah. Yang satu tidak mengecualikan yang lain. Tidak perlu berpikir bahwa jika Anda dengan tulus berdoa dengan doa Yesus dan Tuhan mengampuni dosa-dosa Anda, maka Anda tidak perlu lagi membicarakannya saat pengakuan dosa, dan jika Anda mengatakannya saat pengakuan dosa, Anda tidak perlu terus bertobat, berdoa dengan doa Yesus. Keduanya diperlukan, dan satu tanpa yang lain tidak mungkin. Tidak mungkin atau sangat sulit untuk bertobat secara mendalam tanpa doa yang terus-menerus, dan mustahil untuk benar-benar berdoa, bertobat, dan menerima pengampunan dosa jika kita tidak mengaku, karena dalam sakramen pengakuan kita diberi bantuan yang subur untuk berurusan dengan dosa.

Pertanyaan   Jika Anda terus-menerus diingat dan disiksa, apakah ini berarti ia tidak diampuni dan Anda perlu bertobat darinya lagi?

Jawabannya adalah.   Dosa dapat diingat oleh tindakan iblis, untuk membawa kita masuk. Mengenang dosa demi kerendahan hati adalah mungkin bagi mereka yang sudah kuat secara rohani, dan dari perenungan dosa tidak menjadi putus asa, tetapi untuk pertobatan. Dan jika ini bukan masalahnya, maka godaan ini harus dianiaya, karena kita putus asa atau menyerah pada hasrat yang sama. Jika pengakuan dosa terus diingat, ini, saya ulangi, adalah pencobaan. Tidak perlu memperlakukan ini sebagai sesuatu yang mengerikan, luar biasa, ini adalah situasi yang biasa.

Pertanyaan   Ayah, bagaimana jika sangat, sangat? Bagaimana cara menahan perasaan ini?

Jawabannya adalah.   Apa yang membantu kami dengan penyalahgunaan? Doa yang diperkuat. Kasih karunia Allah memengaruhi jiwa manusia dan memberinya keberanian, memberinya kekuatan untuk mengungkapkan dosa. Secara umum, Anda perlu belajar cara mengatasi diri sendiri, mengatasi kelemahan Anda.

Pertanyaan   Ketika Anda mulai menjaga diri sendiri dan bertobat dari dosa-dosa mental, tampaknya kehidupan di sekitar Anda “berteriak” bahwa dosa yang jauh lebih serius sedang dilakukan di dunia - dan pertobatan segera lenyap. Tidak ada jalan keluar dari ini. Apa yang harus saya lakukan?

Jawabannya adalah.   Mengapa Injil bagi Anda “tidak berteriak” tentang apa yang harus Anda lakukan? Kehidupan di sekitar Anda mulai "berseru" tentang keberdosaan orang lain, ketika Anda menghakimi orang. Anda harus memikirkan tentang apa yang perlu Anda lakukan - dan Anda perlu menjalankan Injil. Anda memiliki yang berikut: orang ini harus hidup sesuai dengan Injil, dan orang ini juga harus hidup sesuai dengan Injil, dan Anda dapat hidup sesuai dengan Perjanjian Lama; mereka, ketika dipukul di satu pipi, harus menggantikan yang lain, dan Anda akan mengikuti hukum “mata ganti mata, ganti gigi ganti gigi”. Bandingkan diri Anda bukan dengan orang-orang, tetapi dengan cita-cita injili, dan kemudian Anda akan melihat seberapa jauh Anda mematuhi mereka.

Dalam doktrin Orthodox, seperti secara umum dalam kesadaran Kristen, tempat yang sangat penting diberikan untuk praktik-praktik seperti pertobatan. Meskipun sudah ada stereotip, ini adalah konsep yang agak mendalam, dan nilainya tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Namun, praktik keagamaan legalistik sehari-hari dan sikap dangkal Ortodoks terhadap warisan teologis dan filosofis mereka sendiri secara signifikan meningkatkan konsep asli ke tingkat laporan kecil di hadapan Allah dalam pelanggaran ringan mereka. Dari sini kita dapat berbicara tentang dua jenis pertobatan. Sebut mereka tipe harian dan ideal.

Pertobatan setiap hari

Mari kita mulai dengan pertobatan jenis ini. Menurut cara berpikir yang mendasari sikap terhadap iman seperti itu, pertobatan hanya terdiri dari perenungan akan dosa-dosa dan pelanggaran tata cara gereja yang dilakukan oleh manusia. Untuk menghindari hukuman ilahi tertentu untuk pelanggaran-pelanggaran ini, berbagai jenis doa dibacakan untuk pengampunan dosa. Selama satu setengah ribu tahun Ortodoksi, praktis semua doa kanonik secara bertahap mengambil alasan seperti itu.

Tobat sempurna

Jenis pertobatan kedua jauh lebih dalam, dan kembali ke puncak kekecewaan asli Kekristenan, yang tetap, sayangnya, tidak dapat dicapai dan tidak diterima oleh mayoritas pengikut Yesus Kristus. Artinya akan lebih mudah dipahami jika Anda merujuk pada kata Yunani yang merujuk pada istilah ini - "metanoia", yang berarti "berubah".

Memang, dibandingkan dengan gereja modern, di mana pengakuan dosa bulanan bagi orang percaya (setidaknya), pada abad-abad pertama Kekristenan, orang yang insaf hanya diakui satu kali, sehingga memberikan kesaksian akan perubahan dalam gaya hidup mereka yang berdosa dan kepatuhan terhadap perintah-perintah Allah. Setelah itu, setelah menjadi orang Kristen, mereka tidak bisa berbuat dosa lagi. Jika mereka tersandung lagi, mereka dikeluarkan dari komunitas umat beriman, di mana mereka dapat kembali paling baik sekali lagi melalui penebusan dosa yang berat.

Mereka yang telah berdosa untuk kedua kalinya tidak pernah diharapkan kembali dan tidak menerima. Lambat-laun, maximalisme ini menjadi sia-sia, dan hari ini setiap orang memiliki kesempatan untuk berbuat dosa, dan setelah pengakuan hari Minggu, “diampuni,” untuk memulai sakramen.

Tetapi gagasan asli pertobatan tidak melibatkan laporan tentang dosa-dosa mereka, tetapi perubahan dalam kesadaran, nilai-nilai, prioritas, selera, dan secara umum semua komponen kepribadian dan kehidupan sedemikian rupa sehingga tidak melanggar perintah sama sekali. Menurut ide ini, seseorang harus hidup sedemikian rupa sehingga dia tidak punya alasan dan alasan untuk mengaku dosa. Jadi, ketika perubahan seperti itu terjadi, ini dianggap sebagai penebusan dosa.

Ternyata dalam praktik, bagi kebanyakan orang tugas seperti itu menakutkan. Karena itu, Injil harus “disesuaikan” di bawah kelemahan sifat manusia. Doa untuk pengampunan dosa diciptakan untuk membantu ini. Beberapa dari mereka dibaca setiap hari di bait suci, yang lain melibatkan pengucapan harian di rumah. Ada juga teks-teks khusus yang dimaksudkan hanya untuk acara-acara khusus atau terbatas pada hari-hari penting, misalnya, Kanon Penitensi Agung St Andreas dari Kreta.

Arti Pertobatan Harian

Untuk memahami mengapa gereja memerintahkan pengikutnya untuk bertobat setiap hari, Anda hanya perlu mengingat satu hal. Yaitu, fakta bahwa seseorang berdosa juga setiap hari.

Satu-satunya jalan keluar adalah membaca doa untuk pengampunan dosa-dosa keluarga, berpuasa dan berharap untuk belas kasihan Yang Mahatinggi di Penghakiman Terakhir. Ini adalah teks dari salah satu dari mereka: “Tuhan, Tuhan, di seluruh kerajaanmu seluruh keluargaku adalah semuanya, dari leluhur leluhur Adam dari mereka yang lahir, leluhur yang telah meninggal, semua leluhur, ayah dan ibu, dan masing-masing kerabat saya yang diasingkan sampai hari ini, yang Engkau sendiri, Tuhan saya, Anda tahu namanya. Ampunilah, ampuni, ampuni dan ampuni mereka semua dosa yang mereka ciptakan secara sukarela atau tidak sadar, dan berikan mereka kehidupan di Kerajaan Surga. Amin. "

Pengakuan pribadi ortodoks

Perlu menyentuh pada teks khusus yang diresepkan untuk orang percaya Ortodoks untuk dibaca setiap malam sebelum tidur. Ini adalah doa setiap hari untuk pengampunan dosa, yang disebut Pengakuan dosa setiap hari. Ini adalah bentuk pengakuan pribadi kepada Tuhan (yaitu, tanpa mediasi seorang imam) untuk pengampunan semua dosa yang dilakukan dalam sehari, dan pada saat yang sama seumur hidup. Praktek ini memiliki aspek positif dan potensi signifikan untuk pengembangan pribadi. Bagaimana potensi ini diwujudkan adalah pertanyaan lain. Sementara kami tertarik pada tradisi itu sendiri, yang kembali ke zaman pra-Kristen.

Tradisi pertobatan setiap hari

Mungkin, praktik ini ada dalam Yudaisme dan dalam banyak sistem keagamaan lainnya. Tetapi hal itu paling jelas terwakili dalam Uni Pythagoras, yang, sebagai sekolah filsafat tipe tertutup, pada saat yang sama merupakan kelompok agama kafir khusus dari izvod Yunani-Hellenik.

Dari kedalaman tradisi ini, kita telah mencapai Golden Verses, di mana Pythagoras (atau seseorang atas namanya) memerintahkan kita untuk menyimpulkan setiap hari dengan laporan bahwa “Apa yang bersalah? Apa yang bisa dilakukan? Apa yang tidak kamu lakukan? " Lebih lanjut, itu seharusnya menarik kesimpulan, untuk menguasai apa yang harus dikejar, dan atas dasar ini untuk menyusun rencana untuk hari berikutnya. Pada saat yang sama, itu bukan hanya tentang jadwal urusan, tetapi tentang dinamika perkembangan spiritual.

Bahkan, metodologi yang sama ini mendasari praktik Ortodoks dari pengakuan malam setiap hari, ketika doa dibacakan untuk pengampunan dosa. Idealnya, menyadari dosa-dosa hari ini, keesokan harinya seseorang harus mencoba untuk menghindari pengulangan mereka.

Doa ortodoks untuk pengampunan dosa setiap hari

Di sini, dengan beberapa singkatan, adalah tepat untuk menyediakan teks pengakuan harian. Doa untuk pengampunan dosa dimulai dengan kata-kata berikut: "Aku mengaku kepadaMu, Tuhan Allah ... semua dosaku yang telah aku lakukan sepanjang hidupku ..." Berikut ini adalah daftar dosa, itu adalah standar. Di belakangnya muncul permintaan belas kasihan seperti itu: “... dengan air mata aku dengan rendah hati berdoa kepadaMu, dosa-dosa masa laluku menurut belas kasihanMu, maafkan aku dan biarkan dari semuanya, karena Engkau baik dan manusiawi. Amin! "

Doa Katolik kepada Tuhan untuk pengampunan dosa

Sebagai perbandingan, kami akan menyajikan teks lain dari tradisi Barat. Ini juga merupakan doa kepada Tuhan untuk pengampunan dosa, tetapi tidak lagi dari aturan malam, tetapi dari misa.

"Aku mengaku di hadapan Tuhan yang maha kuasa ... bahwa aku telah berdosa banyak dengan pikiran, perkataan, perbuatan, dan kegagalan untuk memenuhi tugasku ... salahku." Dua kata terakhir diulang tiga kali dengan pukulan ke dadanya. Kemudian datang permintaan untuk petisi: "Karena itu, saya mohon Perawan Maria, semua malaikat, orang-orang kudus, dan Anda, saudara dan saudari, bahwa Anda berdoa kepada Tuhan, Allah kita untuk saya."

Satu-satunya perbedaan yang signifikan dari mitra Orthodox adalah tidak adanya daftar dosa. Dalam hal ini umat Katolik diberi kesempatan untuk mengisi sendiri isinya.

Manfaat dari pengakuan malam

Seperti yang telah disebutkan, doa Orthodox, seperti dalam kasus ini, Katolik, ada potensi kuat untuk efek menguntungkan pada orang tersebut dan peningkatan moralnya. Ini dicapai dengan menganalisis perilaku mereka, serta kata-kata dan pikiran untuk hari yang lalu. Doa adalah semacam pekerjaan yang salah, yang memungkinkan untuk berperilaku lebih benar dan bermakna di waktu berikutnya dalam situasi yang sama.

Praktik pengakuan malam secara teratur juga memungkinkan Anda mengidentifikasi saat-saat seseorang mengalami masalah dan kesulitan khusus. Bekerja dengan mereka harus lebih memperhatikan dan rajin.

Dengan demikian, seseorang memiliki kemampuan untuk berkembang secara bertahap, mendekati cita-cita yang diberikan. Dalam Ortodoksi, itu diwakili oleh gambar Injil Kristus.

Momen kontroversial

Kerugian dari versi pengakuan Ortodoks terletak pada permukaan dan terdiri dari daftar dosa yang dinormalisasi. Doa untuk pengampunan dosa ini dicetak dalam semua edisi dengan daftar kejahatan agama yang sama. Pada saat yang sama, membacanya dalam bentuk ini diperhitungkan kepada semua orang atas dasar wajib, bahkan jika seseorang tidak melakukan dosa tunggal dari daftar ini dalam sehari.

Pengakuan nominal semacam ini dalam dosa-dosa yang tidak sempurna menjadikan praktik pengakuan itu sendiri hanya dengan membaca teks, tidak lebih. Lagi pula, jika ini adalah dosa-dosa yang tidak sempurna, maka teks tersebut tidak dapat membuat orang itu benar-benar menyesalinya, dan karenanya, tidak ada analisis dan keinginan untuk berubah menjadi lebih baik. Akibatnya, tidak ada kemajuan, hanya ada bacaan harian tentang teks pelanggaran yang sama, yang tidak ada hubungannya dengan kehidupan spiritual seseorang yang sesungguhnya.

Pengakuan dosa setiap hari

Saya akui kepadaMu Tuhanku, Tuhan Allah, dan Pencipta, dalam Tritunggal Mahakudus, Yang Satu, memuliakan dan menyembah Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus, semua dosa saya, semua dosa saya, semua dosa saya, setiap jam dunia, pada saat ini, dan di masa lalu siang dan malam, dengan perbuatan, kata, pikiran, dengan makan, minum, diam-diam, imitasi, seni bela diri, kemartiran, kemartiran, kemartiran, kemartiran, kemartiran, kemartiran, penguasaan, ketidaktaatan, fitnah, mengutuk kemarahan m, kebencian, penghujatan, dan semua perasaan saya: penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, sentuhan, dan dosa-dosa lainnya, rohani dan jasmani, gambar Allah dan Pencipta bagi Anda, dan kebenaran-kebenaran dekat saya; Tentang belas kasihan ini, saya membayangkan Anda melihat Tuhan saya untuk Anda, dan saya memiliki keinginan untuk bertobat; Tuhanku, Tuhanku, dengan doa, aku dengan rendah hati berdoa dengan air mata, Engkau: dosaku yang telah berlalu karena belas kasihan-Mu dan memaafkanku, dan membiarkan kalian semua, dari kata kerja di hadapan-Mu, memberkati dan Kekasih Umat Manusia.

Perutku   hidupku   Momok   - keuntungan pidana (laba).   Mingling   - penyuapan, keserakahan ( mchel- kepentingan pribadi). Gagah- keserakahan, ketamakan. Dalam tradisi kita, yang diabadikan dalam katekismus, kata ini disebut sebagai nama semua perampokan yang tidak benar dari tetangga kita: suap, pemerasan, dll. Tentang kebenaran- Saya memfitnah; menyebabkan semua kejahatan, ketidakbenaran. Tochiyu- hanya.    Dari semua ini, bahkan dari kata kerja   - dari semua ini yang saya ungkapkan.

“Masalah sehari-hari kita harus ditimbang setiap jam, mendengarkan mereka, dan di malam hari kita perlu meringankan beban pertobatan mereka, berapa banyak kekuatan yang kita miliki, jika kita mau, dengan bantuan Kristus, untuk mengalahkan kejahatan dalam diri kita. Penting juga untuk melihat, apakah menurut Tuhan, apakah di hadapan wajah Tuhan, dan untuk satu Tuhan, kita melakukan semua pekerjaan sensual dan kasat mata kita sehingga dengan bodohnya tidak dikelilingi oleh perasaan tidak baik. ”

Pendeta Hesychius dari Yerusalem

Perlunya pertobatan setiap hari dari dosa yang dilakukan sepanjang hidup, menjelaskan kata-kata St Anthony the Great: “Katakan bahwa Anda adalah orang berdosa, dan berduka atas segala sesuatu dalam keadaan mengabaikan apa yang telah Anda lakukan. Untuk ini, kebaikan Tuhan akan menyertai Anda dan akan bekerja di dalam Anda: karena Dia baik dan mengampuni dosa semua orang yang berpaling kepada-Nya, siapa pun mereka, sehingga ia tidak mengingatnya lagi. Namun, Dia ingin para pengampunan itu sendiri mengingat tentang pengampunan atas dosa-dosa mereka, sampai sekarang dilakukan, sehingga, melupakan itu, untuk tidak mengakui apa pun dalam perilaku mereka, itulah sebabnya mereka akan dipaksa untuk memberikan pertanggungjawaban atas dosa-dosa yang sudah diampuni bagi mereka ... David, setelah menerima pengampunan dosa, tidak melupakannya dan menyerahkan memori mereka kepada anak cucu. Itu dibuat dalam memori untuk semua genera, dari generasi ke generasi.   Saya akan mengajarkan pelanggaran hukum Anda (Mz. 50, 15), katanya, bahwa semua orang berdosa harus belajar dari teladannya sewaktu ia bertobat dari dosa-dosanya dan, ketika dosa-dosa itu diampuni, jangan lupakan itu, tetapi selalu ingat. Tuhan sendiri mengatakan hal yang sama melalui nabi Yesaya: Aku menuruti dosamu, dan aku tidak akan ingat. Kamu ingat ...    (Is. 43, 25-26). Jadi, ketika Tuhan membebaskan kita dari dosa-dosa kita, kita tidak harus melepaskannya dari diri kita sendiri, tetapi selalu mengingatnya, melalui pembaruan pertobatan tentang dosa-dosa kita. ”

Orang suci yang sama memperingatkan: “Jangan menggunakan di dalam pikiranmu dosa-dosa yang pernah dilakukan olehmu, sehingga itu tidak akan terjadi lagi. Pastikan bahwa mereka diampuni kepada Anda pada saat Anda telah menyerahkan diri Anda kepada Allah dan pertobatan, dan jangan meragukannya. ”

Jadi, menjaga dan terus-menerus memperbarui pertobatan dari dosa-dosa hidup kita, tidak melupakannya - kita tidak harus pada saat yang sama “mempertobatkannya dalam pikiran”, menghidupkan kembali, berpegang teguh kepada mereka dengan ingatan. Ini adalah salah satu manifestasi dari seni "pertempuran tak terlihat", jalan tengah "kerajaan", yang harus diikuti oleh orang Kristen.

Doa ini membantu untuk memeriksa dosa-dosa harian dan mengingat ingatan atas perbuatan yang dilakukan sebelumnya - sepanjang hari kehidupan. Ingatlah bahwa dosa-dosa yang dengan tulus diakui dalam Misteri Pertobatan sepenuhnya diampuni oleh Tuhan, tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus melupakannya. Dosa dikenang karena kerendahan hati dan kesedihan karena perbuatan mereka.

“Kita harus memperhatikan diri kita sendiri, apakah hati nurani kita berhenti menegur kita, bukan demi kemurnian kita, tetapi seolah-olah lelah. Tanda izin dari dosa adalah bahwa seseorang selalu menganggap dirinya berhutang di hadapan Allah. "

St John of the Ladder

Seperti dalam pengakuan dalam Sakramen Pertobatan, dan dalam pengakuan dosa setiap hari kepada Allah, dosa seseorang harus diakui secara terpisah, secara sadar. Karena itu, kita akan memikirkan dosa-dosa yang disebutkan dalam doa dan menunjukkan tindakan, perbuatan, perkataan, dan pikiran apa yang dapat disiratkan olehnya. Pada saat yang sama, kita dibimbing oleh katekismus Ortodoks dan ajaran para penyembah Gereja Ortodoks.

Makan, minum, rahasia- dosa-dosa yang terkait dengan hasrat kerakusan, yang termasuk dalam delapan gairah utama.    Mual rahasia- makan makanan secara rahasia (karena keserakahan, rasa malu atau keengganan untuk berbagi, ketika puasa dilanggar, ketika makan makanan yang tidak sah, dll). Dosa kerakusan juga termasuk    mnogoyadenie dan gantob- Gairah untuk menikmati sensasi rasa, yaitu, gourmet, begitu ditanamkan di zaman kita.    Penggunaan narkoba dan merokok   juga milik bidang mabuk; jika Anda telah menderita atau menderita kecanduan yang berdosa ini, masukkan mereka dalam daftar dosa.

Perayaan.Ingat kembali firman Tuhan yang mengerikan:    Saya memberi tahu Anda bahwa untuk setiap kata iseng yang akan dikatakan orang, mereka akan memberikan jawaban pada hari penghakiman: karena dengan kata-kata Anda, Anda akan dibenarkan, dan Anda akan dikutuk oleh kata-kata Anda (Mat. 12, 36-37).

Tetapi resep patristik untuk bagaimana berperilaku, jika situasi dan percakapan di perusahaan harus berhenti bicara: "Jika Anda tidak memiliki kebutuhan khusus untuk tetap, maka pergi; dan ketika ada kebutuhan untuk tetap, maka berbaliklah dengan pikiranmu untuk berdoa, bukan mengutuk mereka yang beribadah, tetapi mengetahui kelemahanmu. "

Pdt. John sang Nabi

Konsep kemalasan oleh Biksu Ephraim Sirin memperluas: “Apa itu kata iseng? Janji iman, tidak terpenuhi dalam praktik. Seseorang percaya dan mengaku Kristus, tetapi tetap menganggur, tidak melakukan apa yang diperintahkan Kristus. Dan dalam kasus lain, kata itu menganggur - yaitu, ketika seseorang mengaku dan tidak dikoreksi, ketika dia mengatakan bahwa dia bertobat, dan berdosa lagi. Dan ulasan tipis tentang sesuatu yang lain adalah kata yang tidak berguna, karena itu memberitahu apa yang tidak dilakukan dan apa yang tidak dilihatnya. ”

Kesedihan.Dosa ini sering berhubungan langsung dengan pembicaraan iseng:

“Keputusasaan sering kali merupakan salah satu cabang, salah satu iblis pertama dari kata-kata ... Keputusasaan adalah relaksasi jiwa, kelelahan pikiran ... penipu Allah, seolah-olah Dia tanpa ampun dan tidak manusiawi; dalam mazmur itu lemah, lemah dalam doa ... munafik dalam kepatuhan. "

St John of the Ladder

Kemalasanseperti yang kita lihat, terkait erat dengan gairah kesuraman. Katekismus Ortodoks menyebut "kemalasan sehubungan dengan ajaran kesalehan, doa, dan ibadat umum" dalam jumlah dosa yang bertentangan dengan perintah pertama Hukum Allah.

Tetapi pengamatan patristik tentang kehidupan monastik, berlaku untuk dunia: “Orang malas, ketika mereka melihat bahwa mereka ditugaskan untuk hal-hal yang berat, maka mereka berusaha untuk lebih memilih mereka daripada berdoa; dan jika pekerjaan pelayanan itu mudah, maka mereka lari dari doa seolah-olah dari api. ”

St John of the Ladder

Kesejukan itu.   "Ikatkan lidahmu, dengan penuh semangat berjuang untuk prasangka, dan bertarung tujuh puluh lima kali lipat dengan semestermu sehari dengan penyiksa ini," para ayah suci mengajar dalam kata-kata John of the Ladder. "Dia yang dalam percakapan keras kepala ingin bersikeras pada pendapatnya, bahkan jika itu adil, dia tahu bahwa dia terobsesi dengan penyakit iblis; dan jika dia melakukannya dalam percakapan dengan orang-orang yang sederajat, maka mungkin pemaparan para penatua dan menyembuhkannya; jika dia memperlakukan begitu besar dengan dirinya sendiri dan yang paling bijaksana, maka penyakit dari orang ini tidak akan disembuhkan. "

Ketidaktaatan“Dia yang tidak mematuhi suatu kata tanpa diragukan lagi tidak mematuhi suatu perbuatan, karena siapa pun yang salah dalam kata itu bersikukuh dalam perbuatan,” kata St. Yohanes Tangga dengan menyamar. Di Gereja, segala sesuatu dibangun di atas kepatuhan; Kita harus menaati setiap orang yang telah Allah tetapkan bagi kita. Ketaatan penuh dalam hal-hal kehidupan spiritual diperlukan dalam kaitannya dengan ayah spiritual, secara umum, dengan para gembala dan guru spiritual: Patuhi guru-guru Anda, dan tunduklah, karena mereka dengan penuh semangat memanggang jiwa Anda, seperti mereka yang harus memberikan jawaban; sehingga mereka melakukannya dengan sukacita, bukan mendesah, karena itu tidak berguna bagi Anda (Ibr. 13, 17). Tetapi ketaatan yang lengkap dan tidak dipertanyakan (dalam semua itu tidak bertentangan dengan iman dan Hukum Allah: Harus lebih taat pada Tuhan daripada manusia - Kisah Para Rasul. 5, 29) istri harus memberi suami, belum membuat keluarga sendiri anak - orang tua. Tentang kepatuhan kepada para penguasa, rasul Paulus berkata:   Bos adalah hamba Tuhan, demi kebaikanmu ... Dan karena itu kamu harus patuh, bukan hanya karena takut akan hukuman, tetapi juga menurut hati nuranimu (Roma 13, 4-5). Metropolitan Anthony Surozhsky mengatakan bahwa ia direkrut menjadi tentara, setelah memberikan sumpah biarawan, tetapi tidak mengambil amandel. Ketika ditanya bagaimana melakukan kepatuhan di pasukan, pengakuan itu menjawab: "Ini sangat sederhana: pertimbangkan bahwa setiap orang yang memberi Anda perintah berbicara atas nama Tuhan, dan menciptakannya tidak hanya secara eksternal tetapi juga dengan semua nyali Anda; pertimbangkan bahwa setiap pasien yang membutuhkan bantuan akan dipanggil - tuan Anda; layani dia sebagai budak yang dibeli. "

Fitnah - pelanggaran langsung perintah ke-9 dari Hukum Allah (Jangan memberikan kesaksian palsu kepada tetangga Anda - Kel. 20, 16). Fitnah, pembicaraan, dan gosip apa pun, kecaman yang tidak adil adalah fitnah. Hampir pasti mengarah pada fitnah keyakinan   tetangga, langsung dilarang oleh Tuhan: Jangan menilai, Anda tidak akan dihakimi (Mat. 7, 1). Jadi, Anda tidak bersalah, setiap orang menilai orang lain, karena dengan penilaian yang sama seperti Anda menilai orang lain, Anda menilai diri sendiri, karena, menilai orang lain, Anda melakukan hal yang sama (Roma 2, 1).

“Sama seperti api menentang air, demikian juga tidak dikutuk untuk bertobat. Jika Anda melihat seseorang yang telah berdosa bahkan di bagian paling akhir dari tubuh jiwa, maka itupun jangan menghakiminya, karena penghakiman Allah tidak diketahui orang. Beberapa jelas jatuh ke dalam pelanggaran besar, tetapi kebajikan besar dilakukan secara rahasia; dan mereka yang suka mengejek mereka tertipu, mengejar asap dan tidak melihat matahari. " "Telah dibuktikan oleh pengalaman bahwa untuk segala dosa, fisik atau mental, kami mengutuk tetangga kami - kami sendiri jatuh ke dalam dosa-dosa itu."

St John of the Ladder

Lalai- kelalaian pelaksanaan tugas yang dipercayakan kepada kita oleh Tuhan, atau diabaikan sama sekali. Mengabaikan pekerjaan, mengabaikan tanggung jawab rumah tangga dan keluarga mereka, mengabaikan doa ...

Keegoisanabba Dorofei menyebut akar dari semua hawa nafsu, dan Pendeta Efraim, orang Siria, adalah ibu dari semua kejahatan.

“Mencintai diri sendiri adalah kecintaan yang penuh gairah pada tubuh. Menentangnya adalah cinta dan kesederhanaan. Jelas, memiliki kesombongan memiliki semua gairah. "

Saint Maxim the Confessor

Multi-untai. Kesukaan ... adalah penyembahan berhala   - kata Rasul Paulus (Kol. 3,5). Dalam pesan lain, ia menulis:    Akar semua kejahatan adalah cinta akan uang, yang, setelah menyerah, beberapa menolak untuk percaya dan membuat diri mereka mengalami banyak kesedihan.    (Tim. 6, 10). Merangkai adalah gairah ketamakan,    termasuk dalam delapan gairah utama, dalam tindakan: setiap penimbunan, kecanduan berbagai mata pelajaran, kekikiran dan, sebaliknya, pemborosan.

"Dia yang mencintai duniawi lebih dari yang surgawi akan kehilangan surgawi dan duniawi."

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

"Orang asing itu terjerat dalam perawatan dan seperti seekor anjing yang diikat dengan rantai."

Pdt. Nil dari Sinai

Multi-stinging tidak melekat pada Tuhan.   Jadi jangan peduli dan jangan katakan: apa yang kita miliki? atau apa yang harus diminum? atau apa yang harus dipakai? karena orang kafir mencari semua ini, dan karena Bapa Surgawi Anda tahu bahwa Anda membutuhkan semua ini. Tetapi pertama-tama cari kerajaan Allah dan kebenarannya, dan semua ini akan ditambahkan kepada Anda.   (Mat. 6, 31-33).

“Mengapa kita tidak menggulingkan semua perawatan yang tidak berguna dan tidak membebaskan diri kita dari beban hal-hal duniawi? Tidak tahu kecuali pintu sempit dan sempit dan bahwa tawanan tidak bisa masuk? Kami hanya akan mencari apa yang memenuhi kebutuhan; hanya untuk menghibur yang berlebihan, tetapi tidak membawa kebaikan. "

Pdt. Ephraim Sirin

Penjarahan   Konsep ini tidak hanya mencakup pencurian, tetapi juga penggunaan apa pun yang “berbohong”: misalnya, “membaca buku di perpustakaan atau dari teman. Jenis pencurian yang sangat berat -    penistaan- "perampasan apa yang didedikasikan untuk Tuhan dan apa yang menjadi milik Gereja" ( lihat   "Katekismus Ortodoks"), yaitu, tidak hanya pencurian langsung benda-benda sakral, tetapi juga: untuk diambil, tanpa meminta restu dari seorang imam yang disumbangkan ke sebuah kanon atau dibawa ke kuil oleh para dermawan untuk didistribusikan, dll.

Perbuatan salah- kebohongan adalah kata. Kekejian bagi Tuhan adalah mulut palsu, tetapi mereka yang berbicara kebenaran dapat diterima oleh-Nya.    (Ams. 12, 22). Karena itu, menolak kepalsuan, saling berbicara kebenaran, karena kita adalah anggota satu sama lain (Ef. 4, 25).

Kita harus ingat bahwa tidak ada kebohongan “tidak bersalah”, setiap kebohongan bukan dari Tuhan. "Suatu kebohongan, di mana tidak ada niat untuk menyakiti sesamanya, tidak diperbolehkan, karena itu tidak setuju dengan cinta dan hormat kepada sesamanya dan tidak layak bagi seseorang, dan terutama seorang Kristen, diciptakan untuk kebenaran dan cinta," kata St. Philaret dalam Katolik Ortodoksnya.

Kekejian- untung, untung dengan cara yang buruk dan tidak benar. Konsep tersebut dapat mencakup semua body kit, pengukuran, penipuan, tetapi juga pendapatan apa pun yang membawa kejahatan kepada orang-orang - misalnya, berdasarkan kepuasan atau pemicu hasrat berdosa. Memalsukan dokumen dan menggunakan dokumen palsu (misalnya, tiket perjalanan), membeli barang curian dengan harga murah juga tidak menguntungkan. Ini juga berlaku untuk    parasitisme"Ketika mereka menerima gaji untuk suatu posisi atau pembayaran untuk suatu kasus, tetapi posisi dan urusan tidak dieksekusi dan, dengan demikian, mereka mencuri baik gaji atau pembayaran, dan tunjangan yang dapat dibawa ke masyarakat atau kepada orang yang kepadanya mereka harus bekerja" ( lihat    "Katekismus Ortodoks").

Siput- ketamakan, pengisian mchela   - kepentingan pribadi. Ini termasuk semua bentuk pemerasan dan penyuapan. Dan, karena dosa ini termasuk dalam pertobatan doa untuk semua orang Kristen Ortodoks, seseorang harus dengan cermat mempertimbangkan hidupnya dan menemukan manifestasinya di dalamnya.

Kecemburuan- kecemburuan dari semua kelahiran.

Iri "Dia yang iri pada sesamanya yang memberontak terhadap Tuhan, distributor hadiah."

St John Chrysostom

"Dia yang tersengat oleh rasa iri dan persaingan, sangat menyedihkan, karena dia adalah kaki tangan iblis, kecemburuan yang kematian memasuki dunia    (Prem. 2:24) ... dengki dan persaingan adalah racun yang mengerikan: fitnah, kebencian, dan pembunuhan lahir dari mereka. ”

Pdt. Ephraim Sirin

Amarah- salah satu dari delapan gairah utama.

"Dari alasan apa pun kemarahan itu bergerak, itu membutakan mata hati dan, menutupi ketajaman penglihatan mental, tidak melihat Matahari kebenaran. Semua sama, apakah lembaran itu emas, atau timah, atau dari logam apa yang akan ditumpangkan pada mata - nilai logam tidak membuat perbedaan dalam kebutaan.

Pdt. John Cassian, orang Romawi

"Ketika kegelapan dihilangkan dari penampilan cahaya, maka kesedihan dan kemarahan menghilang dari aroma kerendahan hati."

St John of the Ladder

Melody"Ada batas terakhir dari kemarahan, menjaga ingatan akan dosa terhadap kita sesama kita, keengganan terhadap gambar pembenaran (pasti Allah:" Pengampunan dan pengampunan akan menjadi "" - lih. Luk 6, 37), penghancuran semua kebajikan sebelumnya, racun kematian, menggigit hati cacing, malu untuk berdoa (seperti yang Anda katakan: "" tinggalkan, seperti kita ... ""?), sebuah paku jatuh ke dalam jiwa, dosa yang tak henti-hentinya, pelanggaran hukum yang waspada, kejahatan setiap jam. "

St John of the Ladder

"Seperti asap dari jerami yang membara, makan mata, begitu juga pomiatri adalah pikiran saat berdoa."

Pdt. Nil dari Sinai

“Jika Anda berduka pada seseorang, doakanlah dia; dan, dengan memisahkan kesedihan dari ingatan kejahatan yang telah ia sebabkan kepadamu, akan menghentikan gerakan gairah; setelah menjadi ramah dan mencintai manusia, Anda akan sepenuhnya mengeluarkan hasrat dari jiwa. "

Saint Maxim the Confessor

“Kemarahan yang menekan menghentikan kelahiran dan rasa sakit; karena melahirkan anak hanya dari ayah yang hidup. "

St John of the Ladder

Benci Dia yang membenci saudaranya berada dalam kegelapan dan berjalan dalam kegelapan, dan tidak tahu ke mana dia pergi, karena kegelapan telah membutakan matanya (Yohanes 2, 11). Siapa pun yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh; dan Anda tahu bahwa tidak ada pembunuh yang memiliki kehidupan abadi, tinggal di dalam dia (1 Yohanes 3, 15).    Barangsiapa berkata, "Aku mengasihi Allah," tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta: karena barangsiapa yang tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya, bagaimana mungkin ia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya? (1 Yohanes 4, 20).

Gagah- “ketika dengan kedok hak, tetapi sebenarnya dengan pelanggaran keadilan dan filantropi, properti seseorang atau pekerjaan orang lain, atau bahkan musibah orang lain berubah menjadi keuntungan mereka, misalnya, ketika pemberi pinjaman membebani debitor dengan pertumbuhan (bunga pinjaman), ketika pemilik menguras dari mereka pajak yang berlebihan atau bekerja jika selama kelaparan mereka menjual roti dengan harga yang terlalu tinggi ”( lihat   "Katekismus Ortodoks"). Dalam arti luas, kata penipuan   berarti secara umum ketamakan, keserakahan (hasrat ketamakan); dalam pengertian ini kata ini digunakan dalam Perjanjian Baru (Rm. 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef. 4, 19 dan 5, 3; Kol. 3, 5).

Dosa-dosa serius yang terjadi selama hidup, dari dosa-dosa yang tidak disebutkan secara eksplisit dalam doa ini, harus dimasukkan di dalamnya, dan tidak “dikecewakan” di bawah salah satu poin (misalnya, penistaan, murmur terhadap Tuhan, atau upaya bunuh diri, atau pembunuhan bayi yang belum lahir) anak-anak - aborsi, dll.). Secara khusus, dalam daftar ini tidak ada dosa yang berkaitan dengan hasrat percabulan (dan di antara mereka seperti perzinahan dan semua hidup bersama di luar nikah, dan semua pelanggaran kemurnian dan kesucian), dan hasrat kesombongan, yang dianggap sebagai nafsu yang paling mengerikan.