Cara mengatasi degradasi budaya massa. Kekhasan masing-masing tanaman

Ini adalah musik yang mengalir dari stasiun radio populer; ini adalah buku karya penulis modern; Ini adalah pakaian para perancang busana. Daftarnya tentu saja masih jauh dari lengkap.

Jika kita memberikan definisi, maka budaya massa adalah budaya yang dihasilkan oleh kemajuan teknologi pada pergantian abad 19-20, berorientasi pada apa yang disebut masyarakat massa - suatu masyarakat yang unsur-unsur individunya hampir kehilangan individualitasnya, termasuk dalam pemilihan. produk konsumen (budaya, sosial, ekonomi). Konsep ini dicirikan oleh sifat rata-rata, yang berlaku baik pada objek dan fenomena tertentu maupun pada orang yang menjadi tujuan objek dan fenomena tersebut.

Budaya massa: pro dan kontra

Jadi mari kita mulai dengan hal positif.

Salah satu kelebihan budaya massa adalah aksesibilitasnya. Ada banyak sumber informasi: dari majalah hingga Internet - pilih saja.

Perkembangan aktif teknologi dan pengenalan teknologi baru.

Dan, tentu saja, budaya massa adalah pengurangan yang signifikan atau tidak adanya sensor di media, sehingga permasalahan yang terjadi di dunia dan masyarakat dapat diakses oleh khalayak luas.

Sayangnya, masih banyak lagi kelemahannya.

Ketersediaan telah menjadi alasan terjadinya apa yang disebut “dominasi seksual”. Anak di bawah 10 tahun sudah mengenal seks. Di kalangan siswa sekolah menengah, minat seringkali berubah menjadi tindakan aktif, sehingga berkontribusi terhadap merebaknya kasus kehamilan dini, serta pedofilia.

Degradasi budaya masyarakat terlihat jelas. Misalnya, anak muda sama sekali tidak mengenal karya klasik - musik, sastra, seni. Pembentukan pandangan dunia mereka dipengaruhi oleh film-film Hollywood, rap, majalah mengkilap dan novel roman tingkat rendah serta cerita detektif. Jelas bahwa produk budaya massa tersebut menentukan sikap hidup konsumen. Sebuah kelompok sosial yang disebut “jurusan” telah mendapatkan popularitas di kalangan anak muda. Biasanya, mereka adalah pelajar dan pelajar yang membelanjakan uang orang tuanya untuk berbagai jenis hiburan (seperti mobil mahal atau klub malam).

Selain konsumerisme yang meluas, masyarakat menjadi tidak mampu melakukan aktivitas analitis sederhana. Mereka berubah menjadi massa abu-abu dan tak berwajah yang mempercayai apa yang diberitahukan oleh presenter TV, politisi, salesman, dll.

Dominasi Internet mengurangi pentingnya komunikasi langsung. Dan jika yang massal masih mengandaikan interaksi langsung antarmanusia, maka saat ini, di abad ke-21, berbagai jejaring sosial telah menjadi habitat utama banyak orang. Ya, yang penting hanyalah jumlah “suka” dan komentar positif di bawah foto. Pada saat yang sama, tingkat melek huruf dalam komentar-komentar ini masih menyisakan banyak hal yang diinginkan.

Secara umum, jelas bahwa budaya populer membawa lebih banyak hal negatif daripada positif. Di sisi lain, saya ingin mengingat mutiara sinema Soviet dan Eropa yang diberikan Chaplin, Hitchcock, Ryazanov kepada kita), banyak penulis berbakat (Grossman, Bulgakov, Platonov), komposer hebat (Tariverdiev, Pakhmutova, Gliere). Oleh karena itu, budaya massa tidak selalu buruk, Anda hanya perlu bisa menemukan hal-hal yang benar-benar baik dan berharga di lautan sekam.

Dmitry Novikov, Deputi Duma Negara Federasi Rusia

Selama dua dekade sekarang, di Rusia, di tengah pembicaraan kosong tentang kebebasan berkreasi, pihak berwenang menerapkan kebijakan degradasi budaya.
Sikap negara terhadap kebudayaan dapat dengan mudah dilihat dari cara pendanaannya. Pada tahun 1990-an, kegagalan dalam melaksanakan APBN menjadi hal yang lumrah. Hal ini terutama mempengaruhi bidang budaya. Jadi, pada tahun 1997, hanya 32% yang didanai. Namun keadaan tidak menjadi lebih baik ketika “tahun 90an yang gagah” ditinggalkan.
Jika Anda melihat anggaran negara Federasi Rusia saat ini, banyak hal yang menjadi jelas dalam kebijakan otoritas saat ini. Pada tahun 2010, pemerintah hanya menghapus 0,73% dari seluruh pengeluaran dari “meja induk” untuk bagian “Budaya dan Sinematografi”. Dan pihak berwenang tidak bermaksud mengubah pendekatan ini. Pada pelaksanaan anggaran 2011-2013, kebudayaan akan menerima 0,77% hingga 0,62% dari pengeluarannya.

Sebagai persentase dari PDB, pemerintah Rusia berencana untuk mengurangi biaya di bidang ini dari 0,17% pada tahun 2010 menjadi 0,12% pada tahun 2013. Degradasi budaya lebih lanjut di negara kita dijamin akan terjadi. Ini adalah kebijakan anggaran dari kalangan penguasa. Namun setelah dua puluh tahun terjadinya pogrom yang mengerikan, budaya kita tidak hanya membutuhkan dukungan, namun juga restorasi. Hal ini tidak dapat dicapai tanpa peningkatan pendanaan yang radikal.
Benda-benda peninggalan sejarah dan budaya merupakan perwujudan hubungan zaman. Ada sekitar 140 ribu di antaranya di Rusia. 25 ribu di antaranya adalah monumen sejarah dan budaya yang memiliki arti penting federal. Pemerintah daerah dan kota bertanggung jawab atas sisanya. Bahkan menurut data resmi, separuhnya dalam kondisi kurang memuaskan, sebagian besar rusak. Pada saat yang sama, tahun 2000-an ternyata tidak kalah “gagah” bagi budaya kita dibandingkan tahun 90-an.
Selama dekade pertama abad baru, lebih dari 2,5 ribu monumen sejarah dan budaya hilang. Kebudayaan, berbeda dengan daerah lain, praktis tidak merasakan dampak positif sementara dari kenaikan harga minyak pada tahun 2000-an. Selain itu, kebangkitan industri konstruksi di sejumlah tempat, terutama Moskow, telah menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada situs warisan budaya. Dan tren ini terus berlanjut. Meskipun “partai yang berkuasa” mengharapkan modal swasta, praktik telah membuktikan: investor swasta dalam sistem kapitalis hampir selalu merupakan musuh warisan budaya dan sejarah. Investor hanya tertarik pada pengembalian uang kertas secepat mungkin.

Menurut Masyarakat Seluruh Rusia untuk Perlindungan Monumen Sejarah dan Budaya, hingga tiga monumen budaya dan sejarah hilang setiap hari di negara tersebut. Menurut berbagai perkiraan, antara 700 hingga 1000 bangunan bersejarah telah dihancurkan di Moskow saja sejak awal tahun 90an. Situasi di Moskow tidak terkecuali. Di Perm misalnya, 45% bangunan bersejarah yang berstatus benda berharga lingkungan telah hilang. Di Samara, 40% monumen bersejarah hilang. Sebagai gantinya adalah kompleks perbelanjaan, pusat bisnis, tempat parkir, dan perumahan mewah yang baru dibangun.
Kita tidak lagi berbicara tentang penghancuran masing-masing monumen, tetapi tentang kehancuran total lingkungan budaya. Hilangnya benda-benda budaya material dikaitkan dengan semakin merosotnya degradasi budaya penduduk.
Namun sebenarnya, dari manakah kebangkitan budaya itu berasal? Di Amerika Serikat, 68% warganya terdaftar di perpustakaan. Dan di Rusia modern - hanya setiap penduduk keempat negara itu. Peluang kita untuk mendidik diri sendiri terus menyusut. Jumlah perpustakaan umum di Rusia terus menurun selama 20 tahun terakhir. Pada tahun 1990 jumlahnya 63 ribu, dan sekarang hanya tinggal 49 ribu saja. Koleksi perpustakaan dengan cepat memburuk. Meskipun ada pembicaraan tentang modernisasi, ruang baca lambat dalam mengadopsi teknologi baru: hanya sekitar 20% perpustakaan yang memiliki akses ke Internet.

Tahun demi tahun, kesenjangan antar warga dalam mengakses barang-barang budaya semakin meningkat. Stratifikasi kekayaan yang terang-terangan mempunyai dampak yang menyakitkan. Situasi ini paling cepat memburuk bagi penduduk kota-kota kecil dan desa-desa. Bahkan di kota-kota besar, kemampuan finansial banyak orang tidak memungkinkan mereka untuk mengunjungi teater, bioskop, dan pameran secara rutin. Apa yang disebut budaya elit sedang terbentuk, yang hanya dapat diakses oleh orang-orang terkaya. Menurut jajak pendapat VTsIOM, 25% orang Rusia belum pernah ke teater, dan 49% “ingat bahwa mereka pernah pergi ke teater”.
Topik tersendiri adalah situasi keuangan mereka yang bekerja di sektor budaya. Dari semua kategori pegawai sektor publik, gaji pegawai lembaga di industri ini adalah yang paling rendah.
Berkuasanya Partai Komunis Federasi Rusia berarti terciptanya kondisi yang menguntungkan bagi pelestarian dan pengembangan budaya Rusia dan seluruh rakyat Rusia. Kebijakan budaya negara akan sesuai dengan nilai-nilai fundamentalnya, termasuk penghormatan terhadap pekerjaan dan pengetahuan, kehati-hatian dan harga diri, perlindungan terhadap yang lemah, kepedulian terhadap anak-anak dan orang tua. Televisi dan bioskop kembali menjadi sumber pendidikan nilai-nilai moral dasar, rasa patriotisme dan tanggung jawab sipil. Pembangunan masyarakat akan didasarkan pada pemulihan pendidikan gratis dan berkualitas tinggi, pada jaminan akses yang luas terhadap nilai-nilai budaya bagi warga negara.
Dalam tiga tahun pertama kepemimpinan negara ini, Government of People’s Trust akan melipatgandakan belanjanya pada sektor kebudayaan dan memastikan peningkatan gaji para pekerjanya.

Berdasarkan materi dari surat kabar "Pravda"

Anotasi: Artikel tersebut mengungkap salah satu penyebab merosotnya taraf budaya seseorang. Seiring berjalannya waktu, kemunduran budaya massa semakin terasa. Masyarakat modern tidak lagi tertarik pada pengembangan diri spiritual; mereka lebih tertarik pada apa yang terjadi dengan blogger dan bintang terkenal.

Sepanjang sejarah dunia, manusia telah mengikuti jalur evolusi. Bermula dari primata primitif, kita berubah menjadi Homo-sapiens. Seiring dengan evolusi, muncullah perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan. Pada awalnya, orang-orang pertama mengacungkan pentungan dan tombak, dan sekarang mereka memegang senapan mesin dan pistol. Namun kecepatan perkembangan manusia dan kemajuan ilmu pengetahuan tidaklah konstan. Semakin meningkat: jika masa peralihan dari Zaman Tembaga ke Zaman Besi memakan waktu ribuan tahun, maka masa peralihan dari kerja manual ke kerja mesin, yang diperkirakan tidak kalah pentingnya, dan bahkan mungkin lebih lama dari zaman. kasus pertama, memerlukan waktu beberapa ratus tahun. Jadi kita melihat fenomena kemajuan yang jelas.

Salah satu mesin kemajuan ilmu pengetahuan adalah kemalasan manusia. Karena kenyataan bahwa seseorang sepanjang hidupnya ingin bekerja lebih sedikit dan lebih banyak istirahat, hampir semua perangkat ditemukan dan hampir semua hukum ditemukan. Misalnya saja oven microwave yang merupakan hasil karya puluhan ilmuwan. Prinsip-prinsip kerjanya didasarkan pada penggunaan sejumlah besar hukum fisika, kimia dan biologi. Dan semua ini hanya demi menghangatkan makan siang biasa. Pria tersebut tidak suka makan makanan dingin dan tidak ingin memanaskannya di atas kompor, oleh karena itu dia memikirkan bagaimana menyederhanakan proses ini dan menggunakan perkembangan terkini yang dia temukan pada perangkat ini.

Namun kemajuan ilmu pengetahuan mendapatkan momentum yang besar, dan ini merupakan lelucon yang kejam. Dalam waktu singkat kita telah membuat banyak lompatan besar dalam ilmu pengetahuan, yang memberi kita: komputer, Internet, jejaring sosial, dll.

Semua ini telah menyederhanakan hidup kita melampaui keyakinan. Kini, untuk selalu mengikuti berita terkini, Anda tidak perlu pergi membeli koran dan majalah, untuk tampil modis tidak perlu pergi ke kota lain seperti Milan, Paris yang dulunya merupakan pusat mode dunia. . Selain itu, dengan berkembangnya Internet, bekerja di Internet menjadi mungkin dan sangat diperlukan, yang memungkinkan untuk tidak meninggalkan rumah lebih lama dari sebelumnya. Belanja barang dan makanan juga menjadi berbeda. Sebelumnya, kami pergi ke toko dan mencukur semuanya di tempat, tetapi sekarang Anda cukup membuka situs webnya dan membeli produk yang Anda suka dalam lima menit. Selain itu, karena pesatnya perkembangan Internet, arus informasi yang sangat besar dan tidak terlindungi mengalir dari semua sumber. Pada abad kedua puluh satu, terdapat banyak sekali informasi yang beredar di sekitar kita. oleh karena itu, kami tidak perlu lagi memperoleh informasi. Namun ketika kuantitas meningkat, kualitas pun menurun. Kebanyakan informasi yang kita lihat adalah kebohongan, desas-desus, yang disebarkan secara cerdik oleh media, blogger, atau masyarakat awam yang menginginkan ketenaran dan kejayaan.

Dulu, orang biasa pergi ke bioskop, ke arena skating, atau sekadar berjalan-jalan di malam hari; sekarang rata-rata orang pulang ke rumah, berbaring di sofa, dan yang menarik baginya hanyalah TV atau telepon dari komputernya untuk mengakses Internet.

Semua ini telah menyebabkan degradasi masyarakat seperti yang kita lihat sekarang. Orang modern tidak lagi tertarik pada penyair, penulis, komposer zaman dulu. Mereka bersimpati dengan para rapper, blogger, dan penulis modern yang bukannya novel-novel yang telah diteliti dengan baik dan penuh pemikiran yang telah ditulis selama bertahun-tahun, mereka malah merilis buku terlaris modern hampir setiap tahun, ditentukan oleh kebutuhan era modern, namun masalahnya adalah dengan merilisnya. konten kelas dua di World Wide Web, sehingga berkontribusi terhadap penurunan tingkat perkembangan masyarakat yang lebih besar, yang lagi-lagi menurunkan tingkat budaya.

Anak-anak sekarang ingin menjadi blogger dan rapper, dan melakukan segalanya demi ketenaran, melanggar hukum pidana dan moral, secara sukarela melakukan kejahatan atau memposting sesuatu yang jujur, pribadi, dan rahasia agar dapat dilihat publik. Mereka melihat apa yang mereka sukai, mereka berlangganan pada apa yang mereka sukai, dan perusahaan-perusahaan besar memperhatikan hal ini, yang kebijakannya ditulis hanya untuk mendapatkan lebih banyak keuntungan. Mereka berinvestasi dalam periklanan, pengembangan dan promosi konten yang akan populer, yang juga mengarah pada degradasi budaya masyarakat.

Solusi terhadap masalah ini telah lama diketahui, namun akankah masyarakat setuju untuk memberikan kelonggaran dan pengorbanan diri untuk memperbaiki situasi ini? Ini adalah salah satu pertanyaan abadi yang sudah ada sejak dahulu kala, tetapi solusinya harus segera ditemukan, jika tidak maka akan terlambat untuk memperbaiki sesuatu.

Bibliografi

1. Pengantar Mata Kuliah Filsafat : Buku Ajar / Ed. acad. Faizullina F.S. - Ufa: UGATU, 1996. - 239 hal.
2. Garanina O. D. Sejarah dan filsafat ilmu. Bagian II.: Panduan belajar. – M.: MGTUGA, 2008. – 136 hal.
3. Golubintsev V. O., Dantsev A. A. Lyubchenko V. S. Filsafat untuk universitas teknik / ed. V.V.Ilyin. - Rostov-on-Don: Phoenix, - 2001. - 510 hal.

Kepribadian dan masyarakat.

Bengkel 2

Masyarakat sebagai sistem sosiokultural. (pertanyaan dari topik Seminar 1)

1 Interaksi sosial: konsep, tipologi interaksi sosial dalam bidang (ekonomi, politik, profesional, dll).

Teori interaksi sosial

Teori pertukaran sosial (D.Homans)

Simbolis INTERAKTIONISME(D.Mead, G.Bloomer)

Manajemen kesan (E. Goffman)

Psikoanalisis (S.Freud)

KEPRIBADIAN SEBAGAI SISTEM. PROSES SOSIALISASI KEPRIBADIAN.

Tugas praktek:

Bagaimana konsep “kepribadian”, “individu”, dan “pribadi” berhubungan?

Berikan definisi tentang konsep “kepribadian”.

Bagaimana mekanisme pengaruh masyarakat terhadap individu dan individu terhadap masyarakat? Berikan gambaran singkat pandangan M. Weber, E. Durkheim, K. Marx tentang masalah ini.

Jelaskan teori pembentukan kepribadian J. Mead.

Ceritakan kepada kami tentang teori “diri cermin” oleh C. Cooley.

Bagaimana S. Freud membayangkan struktur kepribadian?

Tipe kepribadian apa yang diidentifikasi oleh sosiolog modern?

Apa yang dimaksud dengan “dasar kepribadian”? Apa perbedaan konsep ini dengan konsep “kepribadian dasar”?

Jelaskan struktur kepribadian sebagai interaksi diri biofisiologis dan diri psikososial.

Mekanisme sosial apa yang berkontribusi pada pembentukan kepribadian?

Apa itu "kontrol sosial"?

Berikan definisi tentang konsep “status sosial”.

Apa yang dimaksud dengan “peran sosial”?

Jenis status sosial apa yang Anda ketahui?

Apa yang dimaksud dengan “kumpulan status”?

Apa itu "kumpulan peran"?

Menurut Anda, apakah ekspektasi peran dan kinerja peran selalu bersamaan?

Faktor-faktor apa yang menentukan kinerja seseorang dalam peran sosial?

Kapan konflik peran terjadi? Apa jalan keluar dari konflik tersebut?

Apa itu sosialisasi kepribadian? Jelaskan proses ini.

Apa saja bentuk sosialisasi yang anda ketahui?

Apa itu resosialisasi?

Sebutkan unsur-unsur sosialisasi.

Faktor sosialisasi apa yang dapat Anda sebutkan?

Ceritakan kepada kami tentang agen sosialisasi

Sebutkan dan cirikan periode dan tahapan sosialisasi

Sebutkan alat-alat sosialisasi.

Tugas kreatif:

1.

2. Siapkan diskusi meja bundar tentang topik tersebut Pertimbangkan fakta bahwa sosialisasi orang dewasa sering kali melibatkan klarifikasi, revisi, dan bahkan penolakan terhadap sikap-sikap yang telah dibentuk pada tahun-tahun sebelumnya. Dalam hal ini, merupakan kebiasaan untuk membicarakan resosialisasi. Resosialisasi dapat mencakup seluruh lapisan masyarakat.

Topik untuk pesan dan laporan:

Orientasi sosiokultural pemuda modern.

Konsep sosiologis tentang kepribadian. Cooley, Erikson, Piaget. Madu

Keanekaragaman peran sosial individu.

Ketimpangan dalam masyarakat dan sosialisasi.

Sosialisasi kepribadian.

6. Apa inti teori anomie E. Durheim?

Tugas kreatif:

1. Siapkan dan jelaskan diagram logika untuk topik:

“Faktor sosialisasi remaja”.

2. Siapkan pidato dengan topik: “Hak dan tanggung jawab individu sebagai faktor hubungan antara individu dengan lingkungan sosialnya.”

3. Sosialisasi terhadap orang dewasa seringkali melibatkan klarifikasi, revisi dan bahkan penolakan terhadap sikap-sikap yang telah terbentuk pada tahun-tahun sebelumnya. Dalam hal ini, merupakan kebiasaan untuk membicarakan resosialisasi. Resosialisasi dapat mencakup seluruh lapisan masyarakat.

Siapkan diskusi tentang topik tersebut "Resosialisasi beberapa kelompok sosial masyarakat Belarusia modern."

Pertanyaan tambahan untuk diskusi (“brainstorming”):

Apakah semua individu memiliki individualitas atau hanya karakteristik orang-orang berbakat saja?

1. Beketov, N.V. Analisis proses sosialisasi pemuda sebagai faktor perkembangan masyarakat modern / N.V. Beketov // Masalah sosial pemuda modern: kumpulan materi konferensi ilmiah dan praktis internasional (3-4 Desember 2008) / Ed. F. Mustaeva. – Magnitogorsk: MaSU, 2008. – 476 hal.

2. Anurin, V.F., Kravchenko, A.I. Sosiologi / V.F. Anurin, A.I. Kravchenko. – Sankt Peterburg: Peter, 2004, hal. 222 – 229.

KONTROL SOSIAL

Tugas praktek:

Definisikan konsep “kontrol sosial”.

Sebutkan sanksi kontrol sosial

Bentuk pengendalian apa yang diidentifikasi oleh R. Park?

Sebutkan metode kontrol sosial yang diidentifikasi oleh T. Parsons.

Apa itu perilaku menyimpang?

Sebutkan penyebab terjadinya perilaku menyimpang dan nakal di kalangan remaja.

Apa perbedaan antara perilaku menyimpang dan nakal?

Bagaimana membedakan perilaku nakal dengan perilaku kriminal?

Bisakah keanehan beberapa orang brilian disebut sebagai penyimpangan? Mengapa?

Topik untuk pesan dan laporan (opsional):

1. Nilai sebagai salah satu unsur mekanisme pengaturan sosial.

2. Perilaku menyimpang sebagai pelanggaran norma sosial.

3. “Anomi” di masyarakat. (berdasarkan karya R. Merton “Struktur Sosial dan Anomie”).

Tugas kreatif:

1. Jelaskan konsep kontrol sosial P. Berger.

2. Siapkan topik diskusi: “Media sebagai alat kendali lunak tidak langsung.”

1. Tikhonova, E.N. Birokrasi: bagian dari masyarakat atau mitranya? / E.N. Tikhonova // Studi sosiologis. – 2006. – No.3. – Hal.4 – 8.

2. Petukhova, V.V. Birokrasi dan kekuasaan / V.V. Petukhova // Studi sosiologis. – 2006. – No.3. – Hal.9 – 15.

3. Dobrenkov, V.I., Kravchenko, A.I. Sosiologi dalam 3 jilid T.3. Institusi dan proses sosial / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko - Moskow: INFRA-M, 2000. - 520 hal. (Konsep kontrol sosial oleh P. Berger pada hal. 186 – 192; perilaku menyimpang pada hal. 447 – 469).

4. Babosov, E.M. Sosiologi kepribadian, stratifikasi dan manajemen / E.M. Babosov – Minsk: Bel. Sains, 2006. – 591 hal.

5. Babosov, E.M. Sosiologi manajemen / E.M. Babosov. – Mn.: “TetraSystems”, 2002. – 288 hal.

BUDAYA SEBAGAI SISTEM NILAI DAN NORMA.

Tugas praktek:

Sosiolog mana yang mempelajari budaya?

Definisikan istilah “budaya”.

Apa yang dimaksud dengan “budaya universal”? Ilmuwan manakah yang mengembangkan konsep ini?

Sebutkan alasan keberadaan budaya universal dan alasan perbedaan antar budaya.

Berikan definisi tentang konsep “peradaban”. Apa interpretasi konsep ini yang ditawarkan oleh berbagai ilmuwan.

Sebutkan fungsi kebudayaan Jelaskan mereka.

Apa dua tren berlawanan yang dicatat oleh para sosiolog dalam proses sosiokultural?

Apa yang dimaksud dengan etnosentrisme dan relativisme budaya? Berikan contoh sejarah dari fenomena tersebut.

Sebutkan unsur-unsur struktural utama kebudayaan. Ceritakan kepada kami tentang bahasa sebagai salah satu unsur budaya.

Apa yang menentukan kekhususan budaya individu? Apa itu mentalitas? Apa yang dimaksud dengan karakter bangsa?

Definisikan istilah “kemajuan budaya” dan “regresi budaya”.

Apa yang dimaksud dengan “evolusi budaya” dan “revolusi budaya”?

Berikan contoh sejarah spesifik mengenai degradasi dan ketertinggalan budaya.

Tugas kreatif:

1. Sajikan jawaban Anda terhadap pertanyaan berikut dalam bentuk tabel.

Banyak yang telah ditulis tentang degradasi sosiokultural pada periode pasca-Soviet; telah dipelajari dengan cukup rinci; kelemahan utama dari karya-karya ini adalah kompleksitas yang berlebihan dari, seperti yang mereka katakan, presentasi yang “muskil”. Ada kekurangan diagnosis yang jelas dan tepat, secara harfiah dalam satu frase, tentang degradasi sosiokultural manusia dan masyarakat, yang jelas bagi semua orang dalam praktiknya, tetapi belum dijelaskan dengan jelas oleh para ahli teori. Artikel kecil ini merupakan kontribusi yang layak untuk merumuskan penyebab degradasi sosial budaya.

Penyebab awal utama terjadinya degradasi sosial budaya manusia dan masyarakat adalah sebagai berikut:

Karena sejumlah alasan obyektif dan subyektif, kehidupan mulai dianggap oleh seseorang sebagai sesuatu yang diberikan, dan bukan sebagai hasil dari suatu proses yang kompleks.

Segera setelah seseorang mulai memandang hidupnya dengan cara ini, hubungan antara budaya, sosialitas, pengetahuan, dan kelangsungan hidup langsung menghilang.

Bagi pria di era Brezhnev, dan khususnya di era Gorbachev, tampaknya tidak ada seorang pun dan tidak ada yang KEBERATAN dengan keberadaan duniawinya, dan jika dia sendiri tidak menyinggung siapa pun, maka tidak ada yang akan menyinggung perasaannya juga. Ini adalah prinsip Brezhnev yang naif tentang "simetri senyum", yang bahkan muncul di kartun anak-anak.

Faktanya, tentu saja, seluruh dunia material telah mengangkat senjata melawan manusia karena keberadaannya, mulai dari yang paling sederhana, virus dan bakteri, dan diakhiri dengan persamaan. Tidak ada "simetri senyum" di dunia, tetapi ada, mulai dari yang paling sederhana, berlanjut dengan predator mamalia dan diakhiri dengan pemerintah - prinsip "salahmu kalau aku ingin makan!"

Seseorang tidak hidup hanya karena dia hidup. Dia hidup hanya karena seseorang, bahkan sebelum kelahirannya, mencegah invasi Hitler, dan sebelum itu, berdiri di Lapangan Kulikovo. Seseorang menciptakan kondisi untuk kelangsungan hidup orang tuanya, seseorang membujuk atau melarang ibunya melakukan aborsi, dan sebagainya. Artinya, kehidupan adalah hasil (yang dapat diubah) saat ini dari proses multi arah yang kompleks dan ambigu. Masalah utama bagi anak-anak yang tumbuh, seperti saya, di bawah kepemimpinan Brezhnev, adalah bahwa CPSU menanamkan dalam diri mereka gagasan tentang kehidupan sebagai sesuatu yang diberikan, kehidupan sebagai sesuatu yang konstan.

Akibatnya, tipe degenerasi sosial tumbuh, menempatkan kelangsungan hidupnya pada kekuatan eksternal, ingin menikmati apa yang secara pribadi tidak dia taklukkan dan pertahankan. Ketika jenis ini muncul, bencana terbesar abad ke-20 menjadi tak terelakkan...

Apa hubungannya dengan degradasi budaya? Saya jelaskan melalui hukum interkoneksi universal...

+++
Pikiran dan ingatan manusia dirancang sedemikian rupa sehingga membuang apa yang tidak dibutuhkan. Yang tidak perlu disingkirkan.

Jika tidak, dengan mengacaukan “loteng” dengan hal-hal yang tidak perlu, kita tidak akan menemukan tempat untuk apa yang kita butuhkan. Hanya sedikit humanis yang mengingat pelajaran kimia atau trigonometri di sekolah, meskipun pada suatu waktu mereka mungkin mendapat nilai bagus di dalamnya. Namun seiring berjalannya waktu, pengetahuan yang tidak diklaim semakin tersingkir karena hukum pemikiran ekonomi.

Tidak mungkin sebaliknya. Memang benar, apakah baik untuk tenggelam dalam pikiran, terpisah dari kehidupan, dalam abstraksi-abstraksi yang tidak bernyawa, dalam diskusi panjang tentang hal-hal yang tidak ada hubungannya dengan Anda? Itu sebabnya kita lupa nomor telepon yang sudah lama tidak kita hubungi, kita lupa bahasa yang tidak kita kuasai, dan sebagainya.

Para pemikir telah lama memperhatikan ciri ini dan perlunya pemikiran manusia. Dasar dari OKCAMISME abad pertengahan adalah apa yang disebut. Occam's Razor, sebuah prinsip metodologis yang menyatakan:

“Anda tidak boleh menarik entitas baru kecuali benar-benar diperlukan.”

Ockham sendiri menulis: “Apa yang dapat dilakukan dari jumlah yang lebih kecil tidak boleh dilakukan dari jumlah yang lebih besar” dan “Keberagaman tidak boleh diasumsikan secara tidak perlu.” Coba pikirkan: mengapa mengendarai sepuluh traktor ke tempat di mana satu traktor saja sudah cukup? Mengapa menempatkan seluruh divisi di dekat gudang - jika satu penjaga sudah cukup? Lagi pula, Anda tidak dapat menyediakan cukup divisi untuk setiap gudang!

Ockhamisme memainkan peran yang fatal dalam sejarah Eropa dan dunia. Dia membagi kesadaran Eropa antara dirinya dan Katolik-Thomisme. Hal ini menjadi dasar bagi “de-Kristenisasi” peradaban Eropa, yang khususnya terlihat saat ini. Artinya, dia melahirkan (mungkin tanpa disengaja) pembunuh internal peradaban Eropa.

Namun Occamisme tidak dapat melakukan hal ini jika tidak didasarkan pada kesimpulan yang sangat meyakinkan.

Tidak mungkin untuk berdebat dengan prinsip dasar Occamisme - penggandaan entitas di kepala akan menyebabkan bencana teknis dan kualitatif: lagipula, jika seseorang terus-menerus tenggelam dalam pemikiran tentang hal-hal yang tidak perlu dan berlebihan, ini adalah, sederhananya, orang gila...

Oleh karena itu, Occamisme selanjutnya menjadi dasar reduksionisme metodologis Eropa baru pasca-Kristen, yang juga disebut prinsip berhemat, atau hukum ekonomi (Latin lex parsimoniae). Di bidang ekonomi, ini adalah prinsip pasar liberal mengenai swasembada dan profitabilitas universal. Semuanya sangat sederhana: apa yang tidak diperlukan, kami hapus. Ockham sendiri menulis bahwa adalah sia-sia mempekerjakan 10 pekerja untuk pekerjaan yang dapat dengan mudah dilakukan oleh satu pekerja...

Namun pahamilah dialektika yang melekat pada pisau cukur Occam: jangan mengalikan secara tidak perlu! Dan jika perlu, ke mana harus pergi? Artinya, tidak adanya penggandaan entitas adalah satu-satunya yang benar jika tidak ada kebutuhan perkalian.

Sekarang mari kita gabungkan prinsip berpikir ekonomis, prinsip membuang omong kosong yang tidak perlu, dengan gagasan hidup sebagai sesuatu yang diberikan, yang mengabaikan kompleksitas proses kelangsungan hidup. Apa yang akan kita dapatkan?

Anda melihat kemerosotan liberal modern dan Anda akan melihatnya! Karena dia menganggap remeh kehidupan, dia tidak membutuhkan APA PUN!

Seseorang ingin “SEMUANYA MENJADI SEDERHANA”, oleh karena itu, karena terburu-buru menuju kesederhanaan maksimal, dia tidak mau belajar, berpikir, atau mendengarkan. Keberadaan vegetatif dengan sebotol bir di atas sofa bahkan tidak memerlukan kemampuan mental hewan, apalagi manusia: refleks yang melekat pada tumbuhan sudah cukup...

Namun dalam kenyamanan kesederhanaan yang mematikan ini terdapat penipuan besar “konsumerisme”: siapa dan mengapa menyeduh bir untuk “sayuran”, menuangkannya ke dalam botol dan menaruhnya di tangan? Mengapa dia tidak diusir dari sofa, dan diusir dari tempat sofa itu berada - setidaknya ini adalah sebuah kamar, dan kamar termurah di kota-kota Rusia berharga setidaknya satu juta rubel!

Soalnya, kamar, sofa, dan sebotol bir adalah aspek dari RUANG HIDUP, yang pada dasarnya adalah barang yang sangat mahal. Pikirkan tentang berapa banyak orang, dimulai dengan petani hop desa, yang harus bekerja untuk membuat bir Anda?

Oleh karena itu, dalam lingkungan sosiokultural yang normal, sofa dan bir sama-sama berfungsi Ini bukanlah awal dari sebuah karir, tapi akhir dari sebuah karir. Ini adalah hasil kemenangan akhir dari proses penegasan diri seseorang yang sangat, sangat kompleks dalam hidup, membela hak-haknya di dunia.

Dan di antara orang-orang yang merosot, seolah-olah hal itu diterima begitu saja, seolah-olah tidak ada seorang pun dan tidak ada yang mau mengambilnya...

Ya, kita mendapatkan privatisasi menyusul hasil dari “hari raya” Brezhnev dan jutaan mayat di kuburan yang ditinggalkan dengan tergesa-gesa…

Seseorang yang bertahan dalam perjuangan merasakan kebutuhan akan budaya dan pengetahuan sosial – seperti senjata. Dia membutuhkannya dalam perang, dan karena itu tidak dapat dibuang menurut hukum pemikiran ekonomi. Apa yang benar-benar mubazir, gila, delusi, absurd, boros dipisahkan dari mereka dan dibuang.

Proses memisahkan omong kosong dan omong kosong dari pengetahuan yang diperlukan merupakan proses analitis yang kompleks dan memerlukan kesadaran yang berkembang dan terlatih.

Pikiran seorang pejuang selalu berada dalam kejang, ia terus-menerus mencari, Adapun "relaksasi", jarang digunakan, sebagai terapi, terutama di malam hari sebelum tidur: berbaring di sofa, minum alkohol, menikmati camilan lezat, biarkan diri Anda KEMEWAHAN karena tidak memikirkan apa pun selama satu atau dua jam...

Untuk apa? Untuk bangun pagi dengan kekuatan baru dan mulai berpikir keras kembali serta menyerap ilmu yang bermanfaat!

Seseorang cukup beralasan tidak ingin terlibat dalam omong kosong yang megah dan muskil, terpisah dari kehidupan - tetapi bagi orang yang memadai, budaya dan pengetahuan sosial bukanlah spekulasi kosong yang terpisah dari kehidupan.

Mereka adalah seni menghadapi dunia yang membunuh manusia, yang dikumpulkan dari generasi ke generasi oleh nenek moyang, membutuhkan fleksibilitas dan kecerdasan yang sangat besar.

Faktanya adalah bahwa setiap komunitas besar, baik itu negara, bangsa, kelompok atau partai, adalah berbahaya.

Di satu sisi, mereka diperlukan bagi seseorang (tanpa mereka, seseorang tidak dapat bertahan hidup sendirian) - di sisi lain, mereka tidak ingin melayani Anda secara pribadi. Mereka selalu berusaha MENGGUNAKAN Anda sebagai barang habis pakai, untuk PRIVATISASI energi masyarakat untuk tujuan egois pribadi seseorang, merampok anggotanya yang naif.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang seseorang. Memasuki komunitas yang berbahaya, dia sendiri juga berbahaya: dia juga ingin menggunakan peluang masyarakat, dan tidak menjadikannya sebagai barang habis pakai.

Untuk mencegah seseorang tertipu, Anda perlu mengetahui segalanya. Untuk tujuan ini, umat manusia menciptakan semua pengetahuan kemanusiaan (dan juga teknis) - sehingga orang yang MENGETAHUI pada waktunya dapat mencegat pemalsuan, manipulasi kesadaran, pengaturan, jebakan, jebakan...

Tidak ada yang diberikan dalam hidup, ini adalah dongeng kakek Brezhnev dan CPSU yang jompo dan berpikiran lemah di usia tua. Tidak ada seorang pun yang akan merampas kehidupan dari dunia ini untuk Anda; setiap orang yang pergi membawa kelegaan bagi mereka yang tetap tinggal: semakin sedikit pesaing untuk mendapatkan keuntungan!

Orang mati dilupakan keesokan harinya, dan sejarah menyimpan hampir satu juta persen nama orang yang pernah hidup, ada, dan sebagian besar - bukan perwakilan terbaik umat manusia (mereka yang melakukan kekejaman yang tak terbayangkan, bahkan menurut standar duniawi).

Kita ditakdirkan untuk berperang sebagai bagian dari satu komunitas super besar melawan komunitas super besar lainnya, dan pada saat yang sama ingat bahwa komunitas kita sama sekali bukan pendukung yang dapat diandalkan bagi kita, bahwa proses konspirasi lokal Masonik sedang bergejolak. di dalam (seperti musuh), dll.

Untuk mengingat seluruh dialektika hubungan manusia, Anda perlu mengingat seluruh budaya dunia, memahami dan menerima semua pelajaran dan pengamatannya, memperhitungkan semua hafalannya.

Degro sosiokultural yang menganggap “SEMUANYA SEDERHANA” tidak memahami semua ini. Tentu saja, jika Anda tidak berniat untuk hidup dan melanjutkan garis keluarga, semuanya sederhana saja, siapa yang akan membantah?

Sangat mudah untuk mati dan semua orang di sekitar Anda akan membantu, karena mereka membutuhkan ruang manfaat dan sumber daya Anda... Bagi orang yang sekarat, semua adalah teman: mereka melupakan keluhannya, karena “itu saja”, dan mereka berharap mendapat bagian dalam kemauannya, dan ambil tempat yang hangat saat mereka senggang...

Namun begitu orang yang sekarat pulih (Rusia setelah tahun 90an), tonjolan kemarahan, kebencian, predasi serakah, pertikaian dan litigasi, pergulatan dan pengaturan segera berputar-putar...

Tawaran untuk hidup adalah tawaran yang serius. Kemerosotan sosiokultural yang dialami generasi muda kita tidak akan diterima...

Khoruzhaya S.V. mendiagnosis hal ini dalam sebuah karya ilmiah yang serius: “Konsep “degradasi sosiokultural” mencakup dua sisi dari satu proses, ketika penghancuran, entropi “sosial” disertai dengan primitivisasi, penghancuran “budaya.” Penurunan tingkat kompleksitas, perkembangan, penataan sistem-hierarki, multifungsi suatu sistem sosial budaya secara keseluruhan, unsur-unsur atau subsistem individualnya dapat bersifat lengkap atau sebagian. Dengan demikian, terdapat degradasi tersembunyi ketika masyarakat berkembang yang stabil (dalam bidang ekonomi dan politik) mengandung “inti” yang integratif secara budaya (sistem orientasi nilai, bentuk dan norma organisasi dan regulasi sosiokultural yang terstruktur secara ketat dan hierarkis, yang diakui oleh sebagian besar masyarakat. mayoritas penduduk), namun dalam parameter kualitatifnya tidak sesuai dengan hakikat manusia yang sebenarnya, prinsip dasar humanisme.

2. Degradasi terjadi baik pada tataran diturunkannya status obyektif seseorang, tempatnya dalam sistem hubungan sosial, maupun pada tataran semangat, budaya, hilangnya landasan moral dan norma-norma yang dipelajari dalam proses sosialisasi primer. nilai, makna, makna keberadaannya sendiri. Proses-proses ini saling terkait erat satu sama lain dan sebenarnya merupakan dua sisi dari satu proses, saling mengkondisikan dan memperkuat satu sama lain.

Di tingkat masyarakat, degradasi memanifestasikan dirinya sebagai stagnasi kehidupan ekonomi, politik, spiritual, stagnasi, kerusakan moral, krisis sosial, dan lain-lain.

Degradasi terutama terkait dengan meningkatnya proses marginalisasi penduduk, terkikisnya sikap budaya dominan, merosotnya otoritas lembaga sosial budaya terkemuka, menyempitnya cakupan pola perilaku yang sudah mapan secara historis dan dapat diterima secara sosial yang diabadikan dalam tradisi budaya. dan standar kelembagaan, dan perluasan pengaruh bentuk-bentuk budaya marginal.

Jika suatu fenomena tertentu dapat diselesaikan dengan dua cara: misalnya cara pertama melalui keterlibatan A, B dan C, atau cara kedua melalui A, B, C dan D, dan kedua cara tersebut memberikan hasil yang sama, maka fenomena tersebut dapat diselesaikan dengan cara yang sama. solusi pertama harus dianggap benar. Entitas D dalam contoh ini berlebihan: dan keterlibatannya berlebihan.