Penyebab kepengecutan. Kepengecutan - apa itu? Bagaimana mengatasi rasa pengecut dalam diri Anda

Uskup Agung Averky (Taushev)

Dosa pengecut dianggap oleh banyak orang dan khususnya saat ini dianggap sebagai dosa yang tidak penting, tidak penting, dan karenanya dapat diampuni. Faktanya, hal ini sama sekali tidak terjadi: kepengecutan dapat membawa seseorang pada pelanggaran yang sangat serius dan bahkan kejahatan terbesar yang bisa dibayangkan.

Dan kita akan melihatnya sekarang.

Pada minggu ke 3 Paskah, St. Gereja, yang terus merayakan Kebangkitan Kristus, khususnya sehubungan dengan hal ini, merayakannya kenangan akan Wanita Suci Pembawa Mur, Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus, tersembunyi, “ketakutan demi orang-orang Yahudi,” murid-murid Kristus, karena semua orang ini tampil sebagai saksi kematian Kristus di kayu salib, penguburan-Nya dan kemudian Kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian.

Dalam hal ini, seluruh kebaktian yang sangat mengharukan pada hari Minggu ini dan minggu berikutnya mengingatkan kita pada kebaktian Jumat Agung dan Sabtu Agung, karena bahkan beberapa himne dipinjam seluruhnya dari ritus hari-hari ini, hanya dengan tambahan di mana Kristus dimuliakan karena sudah Bangkit.

Wanita Suci Pembawa Mur adalah wanita yang diberkati secara rohani oleh Tuhan Yesus Kristus yang mengabdi kepada-Nya sampai lupa diri, melayani Dia selama hidup-Nya di dunia “dari harta benda mereka” (Lukas 8:2-3), yang yaitu, mereka mendukung Dia secara finansial dan murid-murid-Nya, memenuhi kebutuhan duniawi mereka, tanpa rasa takut mengikuti Dia ke Golgota, berduka atas Dia (Lukas 23:27), merenungkan penderitaan-Nya di kayu salib dan ikut serta dalam pemakaman-Nya di taman Yusuf dari Arimatea, yang meminta Jenazah Yesus dari Pilatus dan membaringkannya di sana, bersama dengan Nikodemus, yang membawa ramuan harum mur dan gaharu, terbungkus kain kafan, di makam barunya (Mat. 28:57-61; Yoh. 19:38- 42).

Semua ini terjadi pada hari Jumat menjelang malam, ketika orang-orang Yahudi tidak dapat berbuat apa-apa lagi sampai hari istirahat Sabat berakhir. Oleh karena itu, semua itu dilakukan dengan tergesa-gesa, dan para wanita yang menyembah Tuhan percaya bahwa jenazah Guru tercinta mereka tidak diberi kehormatan yang cukup dengan menuangkan wewangian yang berharga kepada-Nya. Maka, setelah membeli minyak wangi dan minyak wangi ini pada hari Jumat yang sama sebelum hari gelap tiba, mereka, seperti para wanita Yahudi sejati, “tetap beristirahat pada hari Sabat sesuai dengan perintah” (Lukas 23:54-56).

“Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar, sambil membawa rempah-rempah yang telah mereka sediakan, mereka datang ke kubur” (Lukas 24:1). Maria Magdalena, yang sangat mengasihi Tuhan, mendahului mereka semua, datang sebelum orang lain, “saat hari masih gelap” (Yohanes 20:1) dan melihat “bahwa batu telah terguling dari kubur” (Yohanes 20:1), yang tentangnya ia menceritakannya kepada murid-murid Tuhan, Petrus dan Yohanes. Untuk semangat ini, dia dianugerahi Wanita Pembawa Mur pertama (setelah Bunda Allah Yang Paling Murni, menurut tradisi gereja) untuk melihat Tuhan yang Bangkit, ketika dia datang ke makam untuk kedua kalinya, berdiri di sana dan menangis. , bertanya-tanya bagaimana menjelaskan bahwa dia tidak menemukan Tubuh Tuhan di peti mati terbuka. Tuhan menghormatinya dengan sangat hormat, memerintahkannya untuk mengumumkan kepada murid-murid-Nya tentang kebangkitan-Nya dari kematian (Yohanes 20:11-18), dan tentang kenaikan-Nya yang akan datang kepada Allah Bapa.

Sejak itu St. Maria Magdalena mengemban misi kerasulan - untuk mewartakan di mana-mana dan kepada semua orang tentang peristiwa besar Kebangkitan Kristus, yang karenanya ia dinamai St. Gereja "setara dengan para rasul". Menurut legenda, dengan khotbah tentang Kristus yang Bangkit dari kematian, dia mencapai kota kerajaan Roma, muncul di hadapan Kaisar Roma yang paling tangguh dan suram - Kaisar Tiberius dan menghadiahkannya telur merah, menyapanya dengan kata-kata ucapan Paskah umat Kristiani: “Kristus Telah Bangkit!” »

Menanggapi kebingungan yang diungkapkan oleh Kaisar tentang apa maksud semua ini, dia berkhotbah kepadanya tentang Kebangkitan Kristus, menceritakan secara rinci seluruh kisah hukuman mati Tuhan yang tidak benar di kayu salib oleh jaksa Romawi Pontius Pilatus, di permintaan para imam besar dan tua-tua bangsa Yahudi.

Mendengar hal ini, Tiberius, seperti orang Romawi sejati (dan orang Romawi bangga dengan keadilan yang patut dicontoh!), menjadi marah terhadap Pilatus, yang membiarkan pengadilan yang tidak adil, bertentangan dengan hukum Romawi, memanggilnya dari Yudea, disingkirkan. dia dari jabatan tinggi kejaksaan dan mengirimnya ke pengasingan, di mana Dalam pengasingan yang sulit, dia dengan sedih mengakhiri hari-harinya, sehingga menderita hukuman yang adil dari Tuhan karena menghukum mati Anak Tuhan: tersiksa oleh kesedihan dan keputusasaan, dia bunuh diri .

Betapa luar biasa instruktif dan dapat dipahami semua ini bagi kita!

Lagi pula, apa yang mendorong Pilatus menandatangani hukuman mati Tuhan Yesus Kristus, yang tanpanya orang-orang Yahudi tidak berani dan tidak berhak membunuh Dia?

Apakah dia benar-benar menganggap Tuhan sebagai penjahat negara yang berbahaya yang pantas menerima hukuman mati yang memalukan dan menyakitkan seperti penyaliban?

Tidak sama sekali, dan justru sebaliknya!

Dari seluruh narasi Injil keempat penginjil, kita melihat dengan jelas bahwa dia berusaha dengan segala cara untuk menyelamatkan Tuhan dari kedengkian orang-orang Yahudi yang begitu membenci-Nya. Dan bukan hanya itu: bukan saja dia tidak menemukan kesalahan apapun pada-Nya, seperti yang dia sendiri nyatakan kepada orang-orang Yahudi (Yohanes 18:38), tetapi dia bahkan menganggap Dia Benar dan mencuci tangannya di depan orang-orang, sebagai tanda bahwa dia menganggap dirinya tidak bersalah terhadap darah-Nya (Matius 27:24). Suatu tindakan yang naif, karena tergantung pada apakah akan menumpahkan darah Orang Benar ini atau tidak, tetapi ini jelas menunjukkan bahwa Pilatus tidak mau kematian Tuhan! Dan dia berulang kali menawarkan untuk membiarkan Tuhan pergi, mengetahui bahwa sebenarnya bukan orang-orang yang menuntut kematian-Nya, tetapi para imam besar, yang “mengkhianati Dia karena iri hati” (Yohanes 15:10).

Namun setelah berhasil menggunakan, melalui fitnah, apa yang disebut “perasaan kelompok”, para imam besar begitu mampu membangkitkan dan membuat umat menentang Tuhan sehingga ketika ditanya oleh Pilatus, yang sedang mencoba untuk membebaskan Tuhan: “Yang mana di antara mereka yang dua apakah kamu ingin aku melepaskannya kepadamu, Barabas atau Yesus, yang disebut Kristus? ", mereka menjawab: "Barabas" dan mulai berteriak dengan marah, menuntut kematian Tuhan: "Bawa dia, bawa dia, salibkan dia! (Mat. 27:17-24 dan Yoh. 19:15).

Secara keseluruhan, hal ini sangat tidak menyenangkan bagi Pilatus, tetapi dia, ketika mendengar seruan panik rakyat, takut akan terjadi kemarahan rakyat dan bahkan pemberontakan melawan otoritas Romawi, yang kemudian harus dia pertanggungjawabkan kepada Romawi. Kaisar. Dan dia sangat ketakutan oleh mereka yang berteriak: “Jika kamu melepaskan Dia, kamu bukan teman Kaisar; “Setiap orang yang menjadikan dirinya raja adalah musuh Kaisar” (Yohanes 19:12). Diketahui dari sejarah bahwa Kaisar Tiberius adalah orang yang sangat curiga dan rela menerima segala macam pengaduan, oleh karena itu Pilatus takut mereka akan mencela dia, seolah-olah dia bersekongkol dengan pemberontak kriminal negara melawan pemerintah. kekuasaan kekaisaran, dan kemudian dia sendiri bisa sangat menderita karena Tiberius. Dan ketakutan ini menentukan segalanya: “Pilatus memutuskan untuk bertindak atas permintaan mereka, dan membebaskan perampok Barabas, yang dipenjarakan karena kemarahan dan pembunuhan; tetapi dia menyerahkan Yesus sesuai kehendak mereka” (Lukas 23:24-25), mengutuk Dia untuk disalib. “Dan mereka mengambil Yesus dan membawanya pergi” (Yohanes 19:16).

Oleh karena itu, apa yang memainkan peran yang menentukan dalam menghukum Tuhan dengan kematian yang menghujat dan menyakitkan di kayu salib?

Pengecut Pilatus, yang, karena takut akan nasibnya sendiri, menundukkan jiwanya dan bertindak melawan hati nuraninya, menghukum mati orang yang tidak bersalah, bahkan bertentangan dengan hukum negara Romawi, yang memerlukan pengadilan yang menyeluruh dan adil.

Dan apa? Apakah manifestasi kepengecutan ini membantu Pilatus?

Kami melihat bahwa tidak demikian! Dia masih menderita karena Kaisar Tiberius yang dia takuti. Hukuman Tuhan menimpanya baik karena kepengecutannya maupun karena penilaiannya yang tidak benar terhadap Manusia yang dia akui sebagai Orang Benar. Namun dia bukanlah orang benar yang sederhana, melainkan Putra Tunggal Tuhan yang berinkarnasi.

Oleh karena itu, betapa besarnya kejahatan Pilatus, di mana dia, hanya karena kepengecutannya, ikut serta bersama orang-orang Yahudi!

Oleh karena itu kesimpulannya: betapa berbahaya dan merugikannya kepengecutan dan betapa buruknya akibat yang dapat ditimbulkannya terhadap seseorang yang bukan kewajiban moralnya, bukan suara hati nuraninya, yang diutamakan, tetapi apa pun pertimbangan dan kepentingan egoistiknya yang murni pribadi!

Dan oleh karena itu, segala bentuk kepengecutan harus dijauhkan dengan segala cara, terutama bagi mereka yang menduduki jabatan yang bertanggung jawab dan harus menilai menurut kebenaran, selalu bertindak dalam segala hal hanya menurut hati nuraninya, dan untuk kita. Umat ​​Kristiani, juga menurut perintah Sabda Allah, menurut perintah Kristus dan menurut ajaran St. Gereja, yang diberikan kepada kita oleh Tuhan, untuk mengendalikan hati nurani kita, yang kadang-kadang, di bawah pengaruh musuh Tuhan dan musuh keselamatan manusia, menjadi tuli dan menyimpang dari jalan yang benar dan tidak selalu membimbing kita secara akurat. tindakan dan perilaku.

Tapi apa yang bisa kita katakan tentang masa kita yang benar-benar mengerikan, hampir tidak bermoral, ketika mayoritas orang, bahkan mereka yang menduduki posisi dan posisi tertinggi dalam kehidupan publik, negara dan gereja, karena pengecut dan hanya mengejar kepentingan pribadi mereka, siap untuk melakukan ketidakadilan dan melakukan kejahatan apa pun - siap untuk menginjak-injak semua hukum, baik hukum Ilahi maupun hukum manusia, agar tidak menimbulkan kerugian atau kerusakan pada diri mereka sendiri, tetapi, sebaliknya, untuk mendapatkan keuntungan bagi diri mereka sendiri? Ini adalah kejadian yang lumrah sekarang!

Mari kita lebih sering mengingatkan diri kita sendiri dan orang lain tentang kepengecutan Pilatus, yang membawanya ke kejahatan yang mengerikan seperti Deicide, dan tidak membantunya sama sekali, sama seperti hal itu tidak akan membantu orang lain, bertindak berdasarkan inspirasi kepengecutan, dan bukan sesuai dengan tugasnya dan saran dari hati nurani yang tercerahkan Hukum Tuhan.

“Tuhan, bebaskan aku dari segala ketidaktahuan, pelupaan, kepengecutan, dan ketidakpekaan yang membatu! “- begitulah Gereja Suci kita mengajarkan kita untuk berdoa kepada Tuhan setiap hari ketika hendak tidur.

Tuhan, selalu tegur kami dan bebaskan kami dari dosa Pilatus yang merusak ini!

Berbahagialah orang yang tidak membiarkan dirinya ragu terhadap Tuhan, yang tidak menjadi pengecut saat melihat masa kini, namun menantikan apa yang akan terjadi; yang tidak memiliki keraguan tentang Pencipta kita (St. Basil Agung, 5, 162).

* * *

Jangan menjadi lemah hati melihat masa kini, tetapi harapkanlah kehidupan yang bahagia dan tiada akhir, karena dengan demikian Anda akan melihat bahwa kemiskinan, aib, dan hilangnya kesenangan bermanfaat bagi kebaikan orang-orang benar (St. Basil Agung, 5, 318).

* * *

Janganlah kamu menjadi lemah hati apabila kamu melihat bahwa dalam hidup ini kamu berada dalam kehinaan, atau dalam keadaan sakit, atau dalam usia yang sangat tua dan kemiskinan. Dia yang memberi makan burung-burung di udara tidak akan meninggalkanmu tanpa rezeki-Nya (St. Ephraim the Syria, 30, 501).

* * *

Jiwa-jiwa yang menyerah pada rasa takut dan takut, tidak mampu menahan kesedihan, bahkan sampai pada titik lalai, tidak sabar dan putus asa, tersesat dari jalan kebenaran, dan tidak sepenuhnya mengharapkan belas kasihan Tuhan; Bagaimana mereka yang ternyata tidak adil-benar dapat memperoleh kehidupan kekal? Untuk setiap jiwa, demi Tuhan yang mati untuk kita, sampai mati wajib bermurah hati, bertahan sampai akhir dan menjaga kepercayaan kepada-Nya, agar layak mendapat keselamatan abadi (St. Efraim orang Siria, 31 , 528).

* * *

Jangan bermalas-malasan karena dunia membencimu; mereka yang membenci sangat tidak bahagia, tetapi mereka yang dibenci karena Kristus diberkati. Karena Dia akan datang dan memberi pahala kepada setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka (St. Efraim orang Siria, 32, 150–151).

* * *

Kekayaan tidak dapat menguntungkan mereka yang lemah hati; kemiskinan tidak akan pernah merugikan mereka yang murah hati (St. John Chrysostom, 45, 176).

* * *

Mari kita hindari... sikap pengecut, marilah kita bersegera menuju surga kepanjangsabaran, agar di sini pun kita dapat menemukan kedamaian bagi jiwa kita... dan meraih keberkahan di masa depan... (St. John Chrysostom, 52, 635) .

* * *

...<Малодушие>Adalah penyebab kematian, seperti kecerobohan. Dia yang tidak tahan hinaan adalah pengecut, dia yang tidak tahan godaan adalah pengecut... (St. John Chrysostom, 54, 558).

* * *

Amarah suami dijinakkan oleh hamba yang bijaksana: siapakah yang sanggup menahan laki-laki pengecut? (). Mengatakan ini<царь Соломон>karena kepengecutan lebih buruk daripada kemarahan. Yang terakhir ini dapat ditenangkan bahkan oleh seorang budak yang tidak memiliki keberanian seperti orang bebas, dan<малодушия>tidak (dapat menghancurkan). Sama seperti Tuhan disebut sebagai harimau yang menyerang orang-orang berdosa dan batu godaan bagi orang-orang yang tidak percaya, demikian pula orang yang pengecut di antara mereka yang berbuat dosa (St. John Chrysostom, 55, 1124–1125).

* * *

Mempersenjatai diri dengan harapan bahwa manfaat masa depan akan diberikan kepada mereka yang mendirikan monumen kemenangan yang mulia atas kejahatan, dengan sempurna melindungi diri dari mana-mana, dan membangun tembok yang kuat ini dengan doa, mengusir serangan kepengecutan; karena ia akan sangat menguasai jiwa pemberani jika, terus-menerus memimpikan mahkota, ia tidak menanggung kesedihan (St. Isidore Pelusiot, 62, 48).

* * *

Ada sebagian orang yang begitu lelah dengan kesedihan yang terjadi sehingga mereka meninggalkan kehidupan itu sendiri dan menganggap kematian itu manis, hanya untuk menghilangkan kesedihan, tetapi ini berasal dari kepengecutan dan banyak kebodohan, karena orang-orang seperti itu tidak mengetahui kebutuhan yang mengerikan. yang menemui kita ketika jiwa meninggalkan tubuh (St. Abba Dorotheos, 29, 137).

* * *

Janganlah kita... menangis dan menjadi lemah hati, meskipun hidup kita menyedihkan dan menyiksa hati kita... (St. Theodore the Studite, 92.226).

* * *

Janganlah kita menjadi lemah hati, mengingat betapa sedikitnya yang dapat kita lakukan sendiri (St. Theodore the Studite, 92, 310).

* * *

Kepengecutan dan kebingungan lahir dari ketidakpercayaan; tetapi segera setelah petapa itu beralih pada iman, kepengecutan dan kebingungan lenyap, seperti kegelapan malam akibat terbitnya matahari (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 148).

* * *

Seorang penghuni gurun yang saleh, memperhatikan bahwa muridnya yang sakit menunjukkan ketidaksabaran sambil sering menghela nafas, berkata kepadanya: “Jangan pengecut, anakku! Tubuh Anda yang kelelahan karena penyakit dapat menjadi obat penyelamat bagi jiwa Anda. Jika perbuatanmu seperti besi, maka api penderitaan akan membersihkanmu dari karat; jika kamu adalah emas, maka api ini akan menambah kilau kebajikanmu” (116, 79).

Percakapan dengan Ketua Departemen Sinode Interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegakan Hukum, Imam Besar Dimitry Smirnov, di saluran TV Soyuz

– Halo, pemirsa TV yang budiman.

Tamu kami adalah Imam Besar Dimitry Smirnov, Ketua Departemen Sinode Kerja Sama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan Penegakan Hukum.

Bapa, saya ingin mengangkat topik yang menurut saya sangat penting bagi setiap orang Kristen, yaitu berbicara tentang dosa pengecut. Sayangnya, kita semua menderita karena dosa ini; tidak seorang pun dapat menyebut dirinya prajurit Kristus, seperti para martir pertama agama Kristen. Apa itu kepengecutan, bagaimana manifestasinya dalam hidup kita, apa penyebabnya?

Banci merusak seseorang

- Ada banyak alasan. Ini adalah sifat-sifat tertentu dari karakter manusia, dan hasil dari didikan; ada juga kekurangan keimanan. Mari kita mulai dengan karakter. Ada orang yang secara alami berani, dan ada pula yang pengecut. Jika orang pengecut mengatasi kepengecutannya dan mencapai suatu prestasi, maka prestasinya akan lebih berarti di mata Tuhan dibandingkan jika orang pemberani melakukannya. Bagaimanapun, orang-orang terbagi berdasarkan kekuatan pikiran, kekuatan jiwa, dan kemampuan untuk melakukan suatu prestasi.

Sekarang tentang pendidikan. Tragedi nasional kita adalah memiliki sedikit anak. Oleh karena itu, para ibu berusaha melindungi anak tunggalnya dari segala hal. Mereka membungkusnya tanpa henti, yang menyebabkan masuk angin - anak berkeringat dan masuk angin. Mereka melindungi mereka dari komunikasi dengan teman sebayanya. Mereka selalu melindungi anak, terlepas dari apakah dia benar atau salah, mereka selalu berada di sisinya, dan ini seringkali memperkuat anak muda dalam keadaan impunitas. Mereka berusaha membebaskan anak dari pendidikan jasmani, mereka selalu mengatakan bahwa ia perlu lebih banyak istirahat, mereka selalu bertanya apakah ada yang sakit; Jika ada anak yang terjatuh, mereka segera berlari untuk menjemputnya.

Dengan didikan seperti itu, seseorang tumbuh menjadi pengecut. Ini menjadi tragedi yang nyata - sulit mengharapkan kepahlawanan, tanggung jawab, dan sebagainya dari orang-orang dengan pola asuh seperti itu. Artinya, jiwa menjadi seolah-olah dangkal. Orang seperti itu tidak mampu melakukan perbuatan mulia - murah hati, seperti yang kita katakan, yaitu memaafkan seseorang dengan sepenuh hati, membantu seseorang dengan sepenuh hati. Sulit bagi orang yang pengecut untuk berdiri ketika yang lemah tersinggung; sulit baginya untuk membela kebenaran; bagi orang yang murah hati, justru sebaliknya.

“Bagi saya, kepengecutan menghalangi Anda untuk menciptakan keluarga.”

– Tentu saja, karena timbul keragu-raguan: apa yang akan terjadi, dan apa yang akan terjadi selanjutnya, dan bagaimana cara menjalaninya? Si pengecut mencoba hidup dengan mengorbankan seseorang, seperti yang biasa ia lakukan dengan ibunya: “agar kita memiliki segalanya, dan kita tidak perlu membayar apa pun untuk itu.” Pada kesulitan sekecil apa pun, orang yang lemah hati akan hancur dan menyerahkan segalanya.

– Bagaimana kepengecutan dan ketakutan berhubungan?

- Orang pengecut lebih penakut.

– Mungkinkah seseorang di masa kanak-kanak begitu takut dengan pola asuh yang keras atau perlakuan tidak adil terhadap dirinya sendiri sehingga akibatnya ia menjadi pengecut?

– Pola asuh yang keras tidak dapat menakuti dan memanjakan seorang anak; hanya pola asuh yang dimanjakanlah yang akan merusaknya. Dan jika pola asuhnya keras, tetapi dengan cinta, maka anak akan tunduk dengan senang hati.

“Tetapi di sini kita sangat jarang melakukan hal ini dengan cinta, paling sering dengan kekejaman.”

– Kekejaman adalah hal yang tidak wajar. Manusia pada dasarnya baik, dan dibutuhkan banyak usaha untuk menjadikannya orang yang kejam.

- Tapi, Ayah, sekarang Anda melihat perilaku beberapa anak dan Anda tidak bisa mengatakan bahwa mereka adalah makhluk yang baik.

“Mereka hanya belum mengembangkan seluruh inderanya.” Saya menyaksikan pemandangan yang sangat membuat saya takjub. Seorang gadis berusia tiga tahun mengambil seekor kucing yang tergeletak di rumput dan menyeretnya ke aspal sambil berkata: “Apa yang kamu lakukan, mengapa kamu berbaring di rumput? Dia kesakitan." Hal ini menunjukkan bahwa anak tersebut bahkan merasakan sakitnya rumput, tetapi perasaan ini masih belum berkembang sehingga dia tidak dapat memahami bahwa tidak nyaman bagi kucing untuk berbaring di aspal, dan rumput, setelah vaginanya berbaring, dapat naik. Dan pemandangan ini begitu jelas sehingga saya mengingatnya seumur hidup. Gadis itu pada dasarnya baik hati, namun dia belum memiliki pengalaman hidup, dia tidak mengerti bahwa vagina juga ingin berbaring di atas rumput, bahwa rumput itu diciptakan oleh Tuhan, termasuk untuk vagina berbaring di atasnya. Semua ini masih perlu dijelaskan padanya, tapi dorongannya adalah mengasihani rumput, hal ini mengejutkan pada anak sekecil itu.

– Dosa apa yang menimbulkan kepengecutan?

- Keegoisan, tentu saja. Jika kita berbicara tentang bagian rohani, maka kurang iman. Setiap umat Kristiani hendaknya mengetahui bahwa segala sesuatu yang terjadi pada dirinya bukan tanpa kehendak Tuhan, sehingga segala sesuatunya harus diterima. Meskipun ada pepatah yang sangat bijak: “Tuhan melindungi orang-orang yang berhati-hati,” yaitu, jangan pernah mendapat masalah, ini penuh dengan konsekuensi yang tidak menyenangkan. Tentu saja kehati-hatian selalu diperlukan. Dan Tuhan Sendiri memperingatkan murid-murid-Nya: “Lihat betapa berbahayanya kamu berjalan,” oleh karena itu semua tindakan pencegahan yang diperlukan harus selalu dipatuhi. Namun, ketika diperlukan tindakan yang tegas dan berani demi kebenaran Tuhan, kita harus, diperkuat oleh kekuatan Salib Pemberi Kehidupan yang Jujur dan doa kepada Tuhan, harus bergerak maju.

– Ayah, bagaimana cara mengatasi keragu-raguan yang merupakan sifat manusia?

– Hanya dengan doa yang ditujukan kepada Tuhan meminta pertolongan. Dan juga dengan latihan terus-menerus: jika seseorang tetap ragu-ragu untuk waktu yang lama, dia mungkin akan berada dalam posisi ini selama sisa hidupnya. Oleh karena itu, ketika ia diberi kesempatan untuk menunjukkan kemurahan hati, ia harus menunjukkan kemurahan hati tersebut dengan berdoa kepada Tuhan, kemudian bersyukur kepada-Nya. Dan lambat laun dia akan mengatasi kepengecutan, dan kemudian melupakannya sepenuhnya.

Melalui doa para wali, pertolongan akan datang lebih cepat

- Ayah, ada telepon, ayo jawab pertanyaannya.

“Baru-baru ini saya mengetahui bahwa ada hari istimewa ketika kita dapat berpaling kepada kerabat yang telah meninggal dan meminta bantuan mereka. Apakah itu benar?

- Tidak, itu tidak benar. Tapi kita bisa mengajukan permintaan kepada almarhum, tentu tidak ada yang istimewa dalam hal ini, mereka bisa mendengarkan kita. Tetapi Gereja mempunyai kebiasaan yang berbeda - kita meminta bantuan kepada orang-orang yang dimuliakan oleh Gereja sebagai orang-orang kudus, karena bantuan mereka jauh lebih efektif. Mereka akan berdoa kepada Tuhan untuk kita, dan Tuhan akan melakukannya lebih cepat sesuai dengan doa mereka. Ini jauh lebih efektif, dan mereka yang memiliki pengalaman berdoa kepada Bunda Allah, kepada semua orang kudus, pertama-tama meminta bantuan doa kepada mereka.

– Ayah, suatu hari seorang wanita mendatangi saya sambil menangis dan berkata: “Ibu saya meninggal tiga bulan yang lalu dan saya tidak pernah memimpikannya. Temanku memimpikan hal itu sepanjang waktu, tapi aku tidak. Rupanya aku menyinggung perasaannya, apakah aku melakukan sesuatu yang salah?” Seseorang sedang menunggu kemunculan, setidaknya dalam mimpi, orang terkasih yang telah meninggal.

- Nah, ini prasangka, disebut takhayul.

– Dan mereka yang melihat orang mati, apa yang harus mereka lakukan?

- Jangan lakukan apa pun, hiduplah sebagaimana kamu hidup.

- Ayah, apa yang kamu impikan hanyalah gambaran, produk pikiran manusia, pengalaman emosionalnya?

- Tapi itu terjadi dengan cara yang berbeda. Sangat jarang, tetapi jiwa orang yang meninggal muncul dalam mimpi. Biasanya pengalaman hari ini tercermin dalam mimpi, hanya dibiaskan sedemikian rupa sehingga seseorang tidak benar-benar mengenalinya.

– Kita tahu bahwa setelah Kebangkitan Kristus, banyak jenazah orang-orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan dan menampakkan diri kepada orang-orang di kota. Artinya, arwah orang yang sudah meninggal masih bisa menampakkan diri kepada kita?

– Ini adalah peristiwa khusus di Yerusalem, ketika banyak orang melihatnya, dan secara umum hal ini sangat jarang terjadi. Misalnya, saya bermimpi tentang ayah saya beberapa kali, tetapi tidak sekali pun tentang ibu saya.

- Dan jika penglihatan seperti itu memang ada, berarti dia bangun pagi dan berdoa kepada Tuhan...

– Minumlah air suci dan bersiaplah untuk Komuni Minggu depan. Dan ketika Anda telah menerima komuni, ketika Tuhan sudah bersama Anda, ingatlah almarhum di dalam hati Anda.

Melempar mutiara ke hadapan babi adalah sia-sia

– Haruskah orang awam menanggapi serangan terhadap Gereja, terlibat dalam pertengkaran verbal, atau haruskah ia menyingkir dan tetap diam? Bukankah kemunduran seperti itu merupakan tindakan pengecut?

– Itu tergantung pada situasinya. Jika ada orang di sekitar yang mengharapkan kita untuk berdiri, maka hal ini harus dilakukan, namun jika berdua saja dengan seseorang, maka tidak perlu membuangnya. "manik-manik sebelum babi", itu sama sekali tidak berguna.

– Biasanya, ini terjadi pada kelompok orang yang tidak beriman.

- “Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang fasik dan tidak berjalan di jalan orang berdosa,” - mari kita membaca Mazmur, mazmur pertama.

– Artinya, jika rekan kerja Anda tiba-tiba memulai perselisihan teologis, maka Anda harus meninggalkannya secara diam-diam?

- Ya, jangan berpartisipasi di dalamnya. Anda dapat berkata: “Tuan-tuan, buka Internet, ada banyak situs di sana, bacalah buku-buku Ortodoks, dan Anda akan menemukan semua jawaban atas pertanyaan Anda.”

- Ayah, tetapi seringkali orang berbicara bukan untuk mencerahkan dirinya sendiri, tetapi untuk mencerahkan orang lain. Di sinilah pertukaran pendapat terjadi.

- Ya, demi kesehatan Anda, tetapi kami tidak pantas ikut serta dalam hal ini. Rasul bersabda: “Terimalah orang yang lemah imannya tanpa memperdebatkan pendapat.” Jika seseorang lemah keimanannya (kita bisa menghargainya), lalu mengapa berbicara dengannya? Ini tidak berarti bahwa kita membencinya, tetapi pembicaraan ini tidak ada gunanya. Seorang ilmuwan fisika tidak akan berbicara serius tentang fisika dengan anak prasekolah.

– Bagaimana jika seseorang mulai mendekati kita dengan pertanyaan-pertanyaan yang jelas-jelas provokatif?

- Terlebih lagi, lebih baik diam saja dan lihat pangkal hidungnya. Dia bertanya: “Bisakah kamu mendengarku?” - "Saya mendengar." - "Mengapa diam saja?" - “Dan saya orang bebas, jika saya mau, saya diam, jika saya mau, saya berbicara.” - “Apakah Anda tertarik membicarakan hal ini?” - “Tidak, tidak menarik.” Dan pertanyaannya sendiri akan terjawab.

– Bapa, jika seseorang merasa malu untuk menyatakan imannya di tempat kerja, atau menunjukkan imannya di kantor atau di depan orang yang tidak beriman, apakah ini termasuk pengecut?

– Hal ini harus diwujudkan dalam tindakan. Setiap bangsa, termasuk bangsa kita, mempunyai konsep tentang apa yang dimaksud dengan orang yang baik dan sopan. Anda harus menjadi baik dan sopan dan dengan demikian bersaksi tentang iman Anda. Kemudian mereka akhirnya mengetahui bahwa orang yang paling baik dan baik di tim mereka ternyata percaya kepada Tuhan: “Oh, itu sebabnya dia begitu baik dan sopan.” Yang baik dan sopan selalu dihormati. Selalu.

Tuhan mendengar semua doa

– Ayah, masih ada pertanyaan dari pemirsa TV.

– Pertanyaan saya adalah: bagaimana kita bisa menjalin komunikasi dengan orang-orang dari republik sahabat yang datang ke negara kita untuk bekerja?

– Kita perlu bertindak dengan cara yang sama seperti yang dilakukan semua misionaris. Pelajarilah bahasa mereka agar dapat memahami mereka, dan tunjukkanlah segala bentuk kasih sayang kepada mereka, datanglah kepada mereka, cari tahu apakah mereka memerlukan bantuan, jadilah perantara bagi mereka dengan majikan, rekan-rekan kita. Maka mereka akan mencintai negara kita, dan misi ini hanya akan berhasil jika kita mau mengarahkan mereka kepada Kristus. Dan jika mereka bertanya: “Di negaramu mereka memperlakukan kami seperti anjing, tetapi kami datang ke sini karena kelaparan; kenapa kamu tiba-tiba memperlakukan kami dengan cinta seperti itu?”, lalu beritahu mereka bahwa kami adalah orang-orang yang beriman, umat Kristiani. Kemudian mereka bisa mendengarkan kita.

– Ayah, tapi orang-orang ini datang ke sini dengan agama mereka, dengan nilai-nilai spiritual mereka, dan mereka menyebarkannya ke sekeliling mereka.

– Saya belum pernah mendengarnya. Di sini ada orang Tajik yang bekerja di halaman, saya keluar dan berkata kepada salah satu dari mereka: “Salaam alaikum,” tetapi dia tidak tahu harus menjawab apa. Kakek buyutnya pernah memeluk Islam, tapi dia tidak tahu apa-apa, dan kebanyakan dari mereka adalah orang-orang pasca-Soviet yang tidak tahu apa-apa tentang agama.

- Ayo jawab panggilannya.

- Bapa, bagaimana saya tahu ketika saya berdoa apakah doa saya didengar oleh Tuhan, Bunda Allah, dan orang-orang kudus?

– Ketidakpastian Anda disebabkan oleh kurangnya iman. Setiap kali kamu berdoa, doamu selalu didengar, cobalah untuk mempercayainya, dan fakta bahwa kamu mulai ragu adalah ketidakpercayaanmu kepada Tuhan. Tentu saja kebetulan kita menuntut sesuatu kepada Tuhan yang tidak sesuai dengan kehendak-Nya, maka Tuhan tidak akan memenuhinya atau akan menunggu. Namun bukan berarti Tuhan tidak mendengar doa - Tuhan mengetahui pikiran sebelum kita memintanya.

“Tetapi kebetulan seseorang meminta untuk waktu yang lama,” Joachim dan Anna memiliki cukup iman untuk meminta seorang anak selama lima puluh tahun dan tidak kehilangan kepercayaan. Bagaimana agar kita tidak kehilangan kepercayaan?

- Jadi Anda tidak boleh kehilangan kepercayaan: melihat Joachim dan Anna, dan Buah apa yang diberikan oleh doa mereka.

“Kepengecutanlah yang menghalangi kita.” Tanpa hasil doa yang terlihat, masyarakat masih ragu.

– Keraguan adalah hal yang wajar bagi pikiran yang terjatuh, oleh karena itu iman kita seperti melihat melalui kaca yang gelap. Ini adalah fakta, dan Rasul Paulus mengatakan hal ini. Namun belumkah kita mempunyai cukup jaminan dalam hidup kita bahwa Tuhan mengenal kita dan mendengarkan kita? Bahkan fakta bahwa kita telah datang kepada Tuhan, kepada iman, kepada Gereja - apakah ini tidak cukup? Yang pertama-tama dibutuhkan di sini adalah kerendahan hati.

Apa motifnya, begitulah tindakannya

– Seseorang datang ke Pengakuan Dosa baik dalam keadaan putus asa atau menangis. Dan Anda mulai mendaftar kepadanya: “Tuhan memberimu ini, menjaganya, memaafkanmu di sini, membantumu di sana, mengapa kamu meragukan Dia?” Dan dia berkata: “Itu benar, ayah, terima kasih: kamu membuka matamu.” Mengapa orang itu sendiri merindukan ingatan ini?

“Itulah sebabnya seorang imam ada, untuk memberikan nasihat pastoral kepada seseorang, untuk menunjukkan jalannya.” Hidup sebenarnya bukanlah sebuah resor, ini adalah pekerjaan yang sangat serius.

– Banyak orang yang malu membuat tanda salib saat melewati gereja, apakah ini juga merupakan wujud kepengecutan? Bagaimana kepengecutan dan rasa malu berhubungan?

– Mungkin terhubung, mungkin tidak terhubung. Hanya saja orang lain entah bagaimana tidak mau menunjukkan imannya, karena tidak ada perintah untuk dibaptis di bait suci. Hanya saja gereja adalah alasan lain untuk mengingat Tuhan, namun Anda bisa mengingatnya tanpa membuat tanda salib, seperti yang biasa Anda lakukan.

– Namun tetap saja berhenti, menyilangkan diri dan membungkuk merupakan wujud rasa hormat terhadap Bait Allah.

– Dan bagi sebagian orang, ini adalah manifestasi dari kefarisan mereka sendiri: kalian semua bodoh, hanya saya yang pintar.

- Ayah, jangan mengambil tindakan ekstrim ini.

- Tapi beginilah adanya. Ini semua tentang motif – apa motif tindakan tersebut; satu perbuatan yang sama bisa menjadi saleh dan fasik. Tergantung apa motif tindakan tersebut.

– Bapa, kalau kita kembali ke rasa malu, apakah sifatnya juga pengecut yang berdosa?

- Tidak perlu. Mungkin ini merupakan ciri karakter, namun Anda perlu berusaha mengatasinya.

– Mari kita jawab satu pertanyaan lagi.

– Bagaimana seharusnya kita, orang-orang Ortodoks, berhubungan dengan konsep toleransi? Saya pernah mendengar bahwa para pendeta mempunyai sikap negatif terhadap hal ini. Tolong beri komentar anda.

– Toleransi hanyalah sebuah alat dari sistem yang sekarang diterima secara umum di Eropa. Tujuannya, pada intinya, adalah penghancuran agama Kristen, penghancuran pandangan Kristen tentang dunia. Toleransi melarang seseorang menyebut kebaikan sebagai kebaikan dan kejahatan sebagai kejahatan. Harus ada toleransi, yaitu sikap acuh tak acuh yang tenang.

– Tapi ketidakpedulian juga dikaitkan dengan kepengecutan, bagaimana menurut Anda?

– Secara umum, semua kehidupan yang penuh dosa saling berhubungan. Misalnya cinta uang dikaitkan dengan kesombongan, dan sebagainya. Tentu saja ada nafsu yang bertolak belakang, misalnya mabuk-mabukan dan cinta uang.

– Apa yang menyebabkan ketidakpedulian? Karena takut untuk mempertahankan ide Anda, iman?

- Tidak, ketidakpedulian adalah konsekuensi dari kehidupan yang penuh dosa: segala sesuatu yang bukan urusan saya tidak menarik bagi saya, saya hanya tertarik pada keinginan, keinginan, selera dan kesenangan saya.

– Tapi ini tidak bisa diterima oleh seorang Kristen Ortodoks. Terima kasih Pastor Dimitri atas jawaban Anda.

Pendeta Agung

– Halo teman-teman terkasih, pemirsa saluran TV Soyuz, pendengar stasiun radio Kebangkitan. Hari ini ada episode luar biasa dari program “Pendeta Agung” yang ditayangkan, dan karena ini luar biasa, kami berharap ini akan sangat menarik; Tamu kami adalah Vladyka, kepada siapa kami sangat berterima kasih atas dukungannya terhadap saluran TV Soyuz.

Orang-orang gereja

– Apakah nilai-nilai semu Eropa mengancam fondasi Ortodoks di Moldova? Hal ini dibahas dalam program “Umat Gereja” dengan Metropolitan Vladimir dari Chisinau dan Seluruh Moldova. Vladyka, kehidupan di Moldova saat ini cukup sulit. Mampukah Anda menjaga stabilitas kehidupan gereja dalam kondisi yang tidak stabil seperti ini?

Baca Koran Ortodoks

Indeks langganan: 32475

Percakapan dengan Pendeta Alexy Zaitsev, pendeta Gereja Tritunggal Mahakudus di kota Chelyabinsk

Jika seseorang tidak memiliki kemauan, maka dia tidak bisa berbuat apa-apa... Seseorang terbang secara spiritual dengan bantuan dua sayap: kehendak Tuhan dan kehendaknya sendiri. Tuhan selamanya menempelkan satu sayap – kehendak-Nya – ke salah satu bahu kita. Namun untuk bisa terbang secara spiritual, kita juga perlu merekatkan sayap kita sendiri ke bahu yang lain – kehendak manusia. Jika seseorang mempunyai kemauan yang kuat, maka dia mempunyai sayap manusia yang bereaksi dengan sayap ketuhanan, dan dia terbang.
Penatua Paisiy Svyatogorets

- Pastor Alexy, apakah pengecut itu?

Sangat penting untuk memahami arti konsep “pengecut” di awal percakapan kita, karena konsep tersebut tidak memiliki ekspresi yang jelas dan tidak ambigu seperti, misalnya, keputusasaan, cinta uang, kebohongan, kesombongan.

“The Explanatory Dictionary of the Russian Language,” yang diedit oleh S. I. Ozhegov, mendefinisikan pengecut sebagai “tidak adanya ketabahan, tekad, dan keberanian.” Kepengecutan semacam ini bermuara pada keragu-raguan, kepengecutan dan terutama mempengaruhi perasaan dan kemampuan spiritual seseorang.

V. I. Dal dalam kamus penjelasannya mencoba mencerminkan sifat spiritual yang lebih dalam dari kepengecutan, dengan mendefinisikannya sebagai “keputusasaan, kehilangan semangat.” Dalam hal ini, kepengecutan ternyata merupakan konsekuensi dari tindakan seseorang yang memiliki nafsu seperti kesedihan dan keputusasaan, dan memiliki hubungan yang sinonim dengan keduanya.

Jika kita mencoba melihat kamus lain, kita akan menemukan corak baru dari arti suatu kata, dan semuanya berhak untuk eksis.

Itulah mengapa menurut saya wajar untuk memberikan interpretasi yang diperluas berikut ini terhadap konsep "pengecut" dalam kerangka percakapan kita.
Kepengecutan adalah kelemahan jiwa seseorang yang ditandai dengan kurangnya keteguhan, keteguhan hati, dan konsistensi dalam bertindak, bahkan sampai pada sikap pengecut dan pengkhianatan. Berbagai manifestasi kepengecutan paling sering kita perhatikan dalam lingkup aktivitas manusia di bumi, namun selalu merupakan akibat dari kelemahan dan kekurangan spiritual yang tersembunyi di lubuk hati manusia yang terdalam. Berkembangnya sifat pengecut mau tidak mau menyebabkan hilangnya semangat dan keputusasaan.

Dalam aspek kehidupan spiritual, dengan kepengecutan kita memahami kurangnya tekad, watak yang tepat dari seorang Kristen untuk mengikuti perintah-perintah Tuhan.

Apa bedanya ketabahan dan kemauan? Siapa, dari sudut pandang Ortodoks, yang dapat disebut sebagai orang yang memiliki semangat yang kuat?

Arti spesifik yang diberikan oleh orang yang berbeda pada kata “kekuatan semangat” dan “kemauan keras” bisa sangat ambigu. Mari kita definisikan konsep-konsep ini sebagai berikut.

Kekuatan ruh adalah kekuatan lingkup tertinggi jiwa manusia, yang dalam asketisme Ortodoks disebut ruh. Ruh pada hakikatnya selalu menghadap Tuhan, dan tidak dapat dikatakan kuat jika hati manusia tidak dipenuhi cahaya rahmat Ilahi, jika di dalam lubuknya nafsu birahi yang kasar belum teratasi. Perbuatan ruh selalu berpedoman pada Penyelenggaraan Tuhan dan ditujukan hanya pada perbuatan baik yang diridhai Tuhan. Semakin dekat seseorang dengan pengetahuan tentang Tuhan yang benar, semakin suci hatinya oleh tindakan rahmat Ilahi, semakin bebas dari hawa nafsu - semakin kuat semangat orang tersebut. Menurut pemahaman Ortodoks, tidak mungkin menjadi kuat dalam roh di luar iman dan Gereja yang benar.

Kemauan adalah salah satu kekuatan bawaan dan alami dari jiwa manusia. Hal ini tidak berhubungan langsung dengan kesempurnaan spiritual dan moral seseorang dan dapat ditujukan pada kebaikan dan kejahatan. Seseorang dengan kemauan yang kuat bisa saja berada di luar Gereja, di luar kehidupan yang dipenuhi rahmat. Selama periode sosialisme di Uni Soviet, jutaan orang menunjukkan keinginan kuat untuk mengabdi pada cita-cita komunis. Namun, di luar aksi rahmat Ilahi, seseorang tidak selalu mampu menggunakan kemauannya yang kuat untuk mengabdi pada kebaikan dan kemaslahatan orang lain. Kurangnya kehati-hatian spiritual lambat laun dapat membawa seseorang yang berkemauan keras ke dalam bentuk-bentuk menyimpang seperti tirani dan kekejaman. Bahkan penjahat pun menunjukkan sesuatu yang mirip dengan kemauan keras ketika mereka siap mengorbankan nyawanya pada saat melakukan kejahatan. Terlebih lagi, jika kemauan yang kuat tidak diperkuat oleh tindakan rahmat Ilahi, maka dengan mudah seseorang dapat kehilangannya. Saya tahu banyak contoh orang-orang yang di masa mudanya memiliki kemauan yang kuat dan sangat menganut nilai-nilai dan cita-cita yang tinggi, namun di masa dewasa mereka ternyata berkemauan lemah dan kecewa dengan kehidupan.

Dengan demikian, orang yang kuat rohaninya juga akan mempunyai kemauan keras, karena ruh yang ditopang rahmat Ilahi menundukkan segala kekuatan jiwa, mengarahkannya untuk mengabdi kepada Tuhan dan sesama. Seseorang yang berkemauan keras tidak selalu mempunyai kekuatan jiwa dan tidak selalu mampu menunjukkan kemauan yang kuat sebagai kualitas positif jiwanya.

Santo Nikolas dari Serbia mengatakan: “Kejahatan selalu merupakan kelemahan. Penjahat adalah pengecut, bukan pahlawan. Oleh karena itu, ingatlah selalu bahwa orang yang berbuat jahat kepadamu lebih lemah darimu... Karena dia menjadi penjahat bukan karena kekuatannya, tetapi karena kelemahannya.” Bagaimana memahami kata-kata ini dengan benar? Kelemahan apa yang mereka maksud?

Telah kami catat di atas bahwa seluruh kehendak seseorang, sebagai kekuatan alami jiwa, dapat diarahkan baik untuk berbuat baik maupun berbuat jahat. Manifestasi ekstrim dari niat jahat adalah kejahatan.

Saat ini, berkat sinema, penjahat sering dianggap sebagai panutan - berani, konsisten, berkemauan keras. Namun, jika dicermati keadaan kejahatan yang mereka lakukan, maka pada kenyataannya semuanya akan menjadi sangat berbeda. Jika Anda melihat seorang pemerkosa yang memilih wanita lemah sebagai korbannya, lihatlah seorang perampok yang tiba-tiba menyerang orang yang tidak berdaya dengan senjatanya, lihatlah seorang pencuri yang menyelinap ke sebuah apartemen pada malam hari sementara tidak ada yang melihatnya dan pemiliknya tidak. di rumah, lihatlah seorang pembunuh (pembunuh) , yang melepaskan tembakan jahatnya dari tempat berlindung, kita akan melihat bahwa tidak ada keberanian di sini. Bagi sebagian orang, pezina yang rela melakukan apa saja demi “cinta” terhadap wanita yang kejam tampak seperti pahlawan. Namun jika kita mengingat betapa besar penderitaan dan kesakitan yang ditimpakan laki-laki ini kepada istri sah dan anak-anaknya demi rendahnya nafsu, kita akan memahami bahwa laki-laki tersebut bukanlah pahlawan dalam urusan cinta, melainkan hanya seorang pengkhianat.

Oleh karena itu, dalam diri para penjahat dan pendosa hanya ada kemiripan keberanian dan kemauan keras. Mereka lebih cenderung menjadi pengecut dan lemah. Kelemahan yang berulang kali menjadi korban mereka dalam hidup mereka: baik ketika mereka membiarkan pikiran jahat memikat jiwa mereka, dan kemudian ketika, dengan malu-malu menyerah pada penawanan ini, mereka memulai jalur kriminal, dan kemudian ketika mereka memilih metode untuk melakukan kejahatan mereka. yang hanya merupakan ciri pengecut dan pengkhianat.

St Nikolas dari Serbia menunjukkan kelemahan para penjahat ini dalam pernyataan yang Anda kutip - agar masyarakat tidak tertipu oleh keberanian dan kepahlawanan palsu mereka.

Jawaban Tuhan yang terkenal kepada Rasul Paulus berbunyi: “Dalam kelemahanku menjadi sempurna” (2 Kor. 12:9). Kelemahan apa yang sedang kita bicarakan di sini? Bukan tentang kemalasan, keputusasaan, kepengecutan kita.

Dalam asketisme Ortodoks, kata “kelemahan” dapat dipahami dalam dua cara. Pertama, perlu dibedakan dari kelemahan batin seseorang, yang memanifestasikan dirinya dalam tertahannya jiwanya oleh berbagai nafsu, termasuk keputusasaan, kemalasan, dan kepengecutan. Dan kedua, kelemahan lahiriah, yang diwujudkan dalam penyakit tubuh, kesedihan dan godaan yang datang dari luar, apapun kemauan dan keinginan orang itu sendiri.

Namun, kelemahan eksternal ini, di satu sisi, bagi orang-orang berdosa yang sederhana, dan di sisi lain, bagi orang-orang benar, yang ditandai oleh Allah dengan karunia-karunia penuh rahmat, memiliki karakter yang berbeda secara mendasar. Bagi orang biasa, penyakit tubuh, kemalangan dan kesedihan lahiriah adalah akibat dari kekalahan jiwanya oleh penyakit berdosa, yang dampaknya berdampak buruk baik pada kesehatan fisiknya maupun pada semua keadaan kehidupan. Anda dapat menyingkirkan kelemahan-kelemahan ini melalui penyembuhan jiwa dari infeksi dosa.

Bagi orang benar, yang ditandai dengan karunia rahmat, kelemahan seperti itu dikirimkan oleh Tuhan dengan tujuan agar orang-orang kudus-Nya tidak menjadi sombong, tetapi akan selalu mengingat yang dengan kuasa-Nya mereka melakukan perbuatan-perbuatan ajaib; agar mereka selalu sadar akan kelemahan fitrah manusia, yang mudah terjerumus dan kehilangan anugerah besar, kehilangan rahmat Ilahi. Pengalaman kehidupan rohani menunjukkan bahwa orang yang bertakwa, yang kepadanya banyak telah diberikan Tuhan, tidak dapat mempertahankan baik anugerah maupun puncak kehidupannya jika segala sesuatu dalam takdirnya berjalan dengan mudah dan tanpa awan dan jika ada berbagai kelemahan lahiriah, menurut Tuhan. dari Tuhan, janganlah melemahkan hatinya. Di dalam kelemahan orang benar inilah kuasa Allah disempurnakan.

-Apakah kepengecutan berhubungan dengan kerendahan hati yang palsu? Jika ya, lalu bagaimana?

Kita berbicara tentang kerendahan hati yang palsu ketika secara lahiriah seseorang berperilaku rendah hati, tetapi keadaan internalnya tidak sesuai dengan keadaan eksternal, dan seringkali justru sebaliknya. Misalnya, ketika seseorang secara lahiriah menunjukkan rasa hormat terhadap orang lain, tetapi secara internal merasa benci dan hina terhadapnya; menunjukkan kerendahan hati dan solidaritas, sementara dia sendiri membuat rencana yang berbahaya; Dia mengucapkan pujian di depan wajahnya, tetapi melontarkan makian di belakang punggungnya.

Kerendahan hati yang palsu memiliki berbagai manifestasi, dan semuanya ada hubungannya dengan kepengecutan.

Kerendahan hati yang palsu dapat diekspresikan dalam kemunafikan terhadap atasan. Dalam hal ini, seseorang dapat dengan mudah melepaskan pendapatnya, mengabaikan kebenaran dan keadilan; dia siap menanggung segala penghinaan, berkompromi dengan hati nuraninya, agar tidak merusak hubungan dengan orang-orang yang lebih kuat dan berpengaruh, tidak dibiarkan tanpa perlindungan mereka. Namun, dalam hubungannya dengan yang lemah dan tidak berdaya, orang seperti itu seringkali berperilaku lalim dan kejam. Misalnya, tidak jarang seorang suami, setelah mengalami penghinaan dan kesulitan di tempat kerja, pulang ke rumah dan melampiaskan emosi negatifnya kepada istri dan anak-anaknya. Para Bapa Suci dengan tepat menegaskan bahwa kerendahan hati sejati seseorang diwujudkan dalam hubungannya dengan mereka yang lebih lemah darinya, dan keberanian sejati diwujudkan dalam hubungannya dengan mereka yang lebih kuat. Jadi, dalam kaitannya dengan atasan di tempat kerja, berani mengutarakan pendapat demi membela kebenaran, dan dalam kaitannya dengan istri dan anak, untuk mendamaikan dan menoleransi kekurangannya.

Kerendahan hati yang palsu dapat diwujudkan dalam kemunafikan terhadap teman sebaya, ketika seseorang ingin tampil baik dan sopan di mata orang lain. Kalau dia berbuat jahat kepada orang lain, itu dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan sembunyi-sembunyi. Saat ini, banyak orang percaya bahwa tampil tertindas, lemah dan beruban itu bermanfaat - dengan cara ini Anda bisa menjadi lebih baik dalam hidup, serta menghindari banyak masalah dan konflik. Namun, orang-orang yang berpikir seperti ini lupa bahwa untuk kehidupan yang nyaman mereka harus mengorbankan kehormatan dan prinsip-prinsip mereka, mereka harus tetap diam sebagai pengecut dalam keadaan ketika kebenaran dan keadilan dilanggar. Kondisi ini berdampak buruk pada kehidupan spiritual dan moral seseorang, sehingga menghilangkan kemauan dan ketabahannya.

Kerendahan hati yang palsu juga dapat terwujud dalam hubungannya dengan bawahan, misalnya ketika seorang atasan mengumbar dosa bawahannya, tidak terburu-buru menghukum mereka atas berbagai kekurangan dan kesalahannya demi mendapatkan kehormatan dan pujian dari orang yang dipercayakan kepadanya. perhatiannya, untuk mendapatkan niat baik dan dukungan mereka, serta untuk menghindari konspirasi dan niat jahat dari mereka yang mungkin tidak puas dengan ketelitian dan ketegasannya.

Seperti yang bisa kita lihat, kepengecutan yang terkait dengan kerendahan hati yang palsu dapat diekspresikan dengan cara yang berbeda - dari kepengecutan yang nyata hingga manifestasi yang lebih halus yang terkait dengan nafsu kesombongan.

Biksu Seraphim dari Sarov berkata: “Jika kami memiliki tekad, kami akan hidup seperti para ayah yang bersinar di zaman kuno.” Dengan kata lain, hanya ada satu perbedaan antara orang yang binasa dan orang yang diselamatkan, yaitu tekad. Keputusan ini harus didasarkan pada apa?

Ada banyak sekali godaan dan rayuan di sekitar kita yang menjadi penghambat perkembangan spiritual dan moral kita, yang terus-menerus melemparkan kita kembali ke jalan keselamatan dan kehidupan kekal. Kita sering cenderung menganggap godaan dan bujukan ini tidak berbahaya dan tidak bersalah, dan oleh karena itu kita tidak menunjukkan tekad yang diperlukan untuk menghindarinya demi pelayanan yang tidak bercela kepada Tuhan. Seringkali ketabahan saja tidak cukup untuk ini. Para bapak zaman dahulu, tidak seperti kita, memiliki tekad yang demikian, dan karena itu mencapai puncak kehidupan spiritual. Saya rasa dengan cara inilah kita dapat mengungkapkan secara singkat arti dari perkataan St. Seraphim di atas.

Pastor Gennady Nefedov berkata: “Pertanyaan pertama yang harus diajukan seorang imam kepada umat paroki saat pengakuan dosa adalah: “Nak, apa yang kamu percayai?” Dan yang kedua: “Apa yang menghentikanmu dari percaya dengan benar dan hidup dengan iman?” Kemudian pengakuan dosa akan terjadi. tidak dimasukkan ke dalam daftar perbuatan-perbuatan dan perbuatan-perbuatan yang tidak pantas, yang dilaporkan oleh orang beriman kepada imam dalam pengakuan dosa, dan tidak selalu dalam keadaan sangat menyesali perbuatan-perbuatan itu.” Apakah menurut Anda jika para imam selalu melakukan pengakuan dosa dengan cara ini, kita akan memiliki lebih banyak umat awam yang kuat imannya?

Banyak pendeta yang dapat memperhatikan bentuk pengakuan dosa ini, tetapi tidak dapat dianggap universal.
Perlu diperhatikan fakta bahwa para klerus yang melaksanakan sakramen pengakuan dosa memiliki pengalaman kehidupan rohani yang sangat berbeda, tingkat pengetahuan mereka dalam hal iman, dan karakter pribadi mereka. Para bapa pengakuan yang menyampaikan pertobatannya juga sangat berbeda. Oleh karena itu, setiap imam yang berpengalaman memiliki bentuk pengakuannya sendiri, pendekatannya sendiri - tergantung pada keadaan orang yang bertobat dan keadaan di mana sakramen dilaksanakan.

Hal yang utama adalah bahwa pengakuan dosa tidak boleh direduksi menjadi daftar formal dosa-dosa, namun harus mendorong orang yang bertobat untuk terus memperbaiki dirinya sendiri, untuk benar-benar memperbaiki keburukan dan kekurangannya, dan bertumbuh dalam kebaikan.

Santo Yohanes Krisostomus mengajarkan: “Jika semua lalang di ladang dicabut, tetapi benihnya tidak ditaburkan, apa gunanya pekerjaan itu? Demikian pula, tidak ada manfaatnya bagi jiwa jika, ketika menghentikan perbuatan jahat, Anda tidak menanamkan kebajikan di dalamnya.” Menurut Anda mengapa saat ini mayoritas orang beriman, yang terlalu memperhatikan pencarian dosa dan kekurangannya, sekaligus lalai dalam mengembangkan keutamaan (keutamaan jiwa)?

Pertobatan seseorang selalu diawali dengan mengetahui betapa dalamnya keberdosaannya. Namun, keburukan dan kekurangan yang ditemukan hanya dapat dihilangkan jika, sambil mengusir kejahatan, kita mulai menanamkan dalam hati kita kebajikan-kebajikan yang berlawanan dengan kecenderungan berdosa kita sebelumnya. Jika Anda lalai mengembangkan kebajikan dalam hati Anda, kejahatan akan kembali dengan kekuatan yang lebih besar. Juruselamat juga memperingatkan kita mengenai hal ini: “Ketika roh najis keluar dari seseorang, ia berjalan melalui tempat-tempat kering, mencari istirahat, dan tidak menemukannya; Kemudian dia berkata: Saya akan kembali ke rumah saya dari tempat saya datang. Dan, setelah tiba, dia mendapati [tempat itu] tidak berpenghuni, tersapu dan disingkirkan; kemudian dia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat dari dirinya, dan masuklah mereka tinggal di sana; dan hal yang terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Matius 12:43–45).

Mengapa orang percaya modern terlalu sering berhenti pada tahap menyadari dosa-dosanya dan tidak mengambil langkah selanjutnya menuju perbaikan spiritual dan moral? Masalahnya, menurut saya, jalan penanaman kebajikan saat ini mengharuskan seseorang untuk berkorban besar, meninggalkan banyak kesenangan dan penghiburan duniawi yang menyuburkan keburukan di hati kita. Sangat sulit bagi manusia modern di jalanan, yang sepenuhnya diperbudak oleh sisi material dari keberadaannya, untuk meninggalkan sebagian dari kekayaan duniawinya demi kepentingan orang-orang di sekitarnya, yang selalu dibutuhkan oleh jalan kehidupan yang bajik. Kita dapat mengatakan ini: seringkali tidak ada cukup ketabahan untuk mengorbankan sebagian dari kesejahteraan duniawi seseorang.

Namun di sini penting untuk mengambil langkah pertama. Bagaimanapun juga, seseorang yang telah bertekad untuk menanamkan keutamaan dalam hatinya akan segera memahami betapa besar nikmat spiritual dari berbuat baik, betapa semakin dekat Tuhan dengannya baik dalam kehidupan spiritual maupun duniawi.

Menurut Anda, mungkinkah salah satu penyebab kepengecutan adalah karena seseorang tidak menyadari kemahakuasaan Tuhan, kekuatan dan kekuasaan-Nya?

Iya tentu saja. Seseorang yang tidak beriman kepada Tuhan atau memiliki iman yang tidak sempurna harus hanya mengandalkan kekuatan dan kemampuannya sendiri, hanya berpedoman pada perhitungan logika duniawi. Namun, kita tahu betul bahwa kekuatan seseorang sangat terbatas, dan sering kali terjadi situasi dalam kehidupan di mana tidak ada peluang untuk menang jika seseorang hanya mengandalkan sarana duniawi. Bagi banyak orang, ini menjadi alasan untuk menjadi pengecut.

Terlebih lagi, jika manusia tidak percaya kepada Tuhan, maka banyak peristiwa besar, baik dalam nasib pribadi maupun nasib Tanah Air kita, tidak akan dibiarkan terjadi. Mari kita ambil contoh, pembebasan Moskow dari Polandia pada tahun 1612 oleh milisi rakyat K. Minin dan Pangeran D. Pozharsky. Keajaiban ini menjadi mungkin hanya berkat iman masyarakat terhadap pertolongan Tuhan. Memang, pada tahun 1610, Rus Moskow praktis tidak ada lagi: tidak ada tsar, tidak ada pemerintahan, tidak ada sistem pemerintahan, tidak ada tentara, tidak ada perbendaharaan negara... Di pihak garnisun Polandia di Moskow terdapat tentara yang terlatih. dari negara yang kuat - Persemakmuran Polandia-Lithuania. Jika rakyat Rusia hanya mengandalkan kekuatan mereka sendiri, mengumpulkan milisi akan tampak seperti usaha yang gila, dan tidak akan ada peluang untuk menang. Namun, rakyat kami sangat percaya kepada Tuhan, dan kemenangan diraih, bertentangan dengan perhitungan logika duniawi.

Ketika seseorang mempunyai iman yang hidup kepada Tuhan dan selalu sadar akan kehadiran Sang Pencipta dalam takdirnya, ini adalah dasar yang sangat baik untuk melawan sifat pengecut.

Paisius the Svyatogorets mengajarkan: “Ketika seseorang cenderung pada asketisme, ketika dia berdoa dan meminta Tuhan untuk meningkatkan kemauannya, Tuhan membantunya. Seseorang harus mengetahui bahwa jika ia tidak berhasil, maka [ini berarti] ia tidak mengerahkan kemauannya sama sekali, atau kurang menerapkannya.” Ternyata untuk sukses secara rohani, kita harus berdoa untuk menguatkan tekad kita. Selain doa, apa yang harus Anda lakukan untuk mengembangkan kemauan Anda? Bagaimana caranya agar Anda tidak terlalu percaya diri?

Agar berhasil secara rohani, kita memohon banyak berkah kepada Tuhan: karunia doa, taubat, kerendahan hati, pengetahuan akan dosa-dosa kita... Termasuk agar Tuhan menguatkan kemauan kita dalam melawan hawa nafsu.

Kami telah mengatakan bahwa kita harus membedakan antara kemauan dan ketabahan. Tekad dihubungkan dengan kemampuan bawaan jiwa, dan kekuatan ruh dikaitkan dengan sejauh mana hati kita disucikan oleh cahaya rahmat Ilahi, seberapa bebasnya dari hawa nafsu, dan sejauh mana ia mampu. berfungsi sebagai alat Tuhan. Semakin kuat semangat seseorang, semakin diarahkan kepada Tuhan, semakin menundukkan kekuatan kehendak seseorang, mengarahkannya pada pelayanan kebaikan.

Oleh karena itu, ada dua cara untuk memperkuat kemauan itu sendiri. Pertama, jalan spiritual adalah dengan membersihkan hati dari penyakit dosa, dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. Kedua, jalan alamiah adalah melalui pendidikan yang baik, melalui kesadaran akan tanggung jawab atas segala perbuatan, melalui cinta tanah air dan bangsa, melalui pengabdian kepada sesama, melalui pengembangan fisik tubuh, dan sebagainya.

Hanya dengan bantuan latihan rohani, dengan mengabaikan, misalnya pendidikan dan latihan jasmani, tidak mungkin menguatkan kemauan. Namun mengabaikan kehidupan spiritual demi pelatihan aktif membuat kemauan seseorang menjadi cacat dan kekuatannya menjadi terbatas. Sejarah menjadi saksi bagaimana, bahkan sebelum agama Kristen, Kekaisaran Romawi mengenal banyak pejuang teladan yang menunjukkan keberanian dan kepahlawanan di medan perang. Namun setelah pertempuran, para pejuang yang sama bisa menjadi budak berkemauan lemah dari wanita bejat, yang mampu melakukan tindakan paling menyedihkan dan tidak pantas demi majikannya. Prajurit yang sama bisa menjadi budak kerakusan dan mabuk-mabukan, tetap berada dalam penawanan yang menyenangkan bahkan ketika hal itu menjadi ancaman bagi kesehatan dan kehidupan mereka. Oleh karena itu, dari sudut pandang Ortodoks, jika hati seseorang dipenuhi dengan nafsu, jika kekuatan alami jiwanya tidak tunduk pada roh, maka masih terlalu dini untuk membicarakan kemauan yang kuat.

Sekarang mari kita bahas aspek lain dari pertanyaan yang Anda ajukan. Apa maksudnya ketika mereka mengatakan bahwa kemauan seseorang tidak cukup, kemauan saja tidak cukup, dan sebagainya?

Izinkan saya memberi Anda analogi sederhana. Bayangkan seorang pemuda yang mampu mengangkat barbel seberat 80 kilogram. Bagaimana jika dia diharuskan mengangkat beban seberat 150 kilogram? Dia tidak akan dapat melakukan ini, karena dia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk saat ini. Keinginan dan kemauan saja jelas tidak cukup di sini, Anda perlu menghabiskan banyak waktu, berusaha keras agar mengangkat beban seberat 150 kilogram menjadi kenyataan. Dan jika pemuda tersebut berhenti berlatih dan menikmati kebahagiaan dan relaksasi, maka dia tidak akan mampu mengangkat 80 kilogram sebelumnya. Begitu pula dalam kehidupan rohani. Ketika kita berusaha sedikit untuk mengembangkan kemauan dan memelihara jiwa kita, dalam situasi kehidupan yang sulit, kemauan kita mungkin tidak cukup, dan kita akan jatuh ke dalam kepengecutan. Jika kita bekerja keras untuk mengembangkan ketabahan dan kemauan, maka lama kelamaan banyak hal akan menjadi mungkin bagi kita; dan jika kita menuruti kelalaian setelah kegagalan pertama, kita akan semakin terjerumus ke dalam kepengecutan dan kurangnya kemauan.

Setiap orang Kristen adalah pejuang Kristus. Dia layak mendapatkan gelar tinggi ini hanya dengan mengatasi kepengecutan. Sayangnya, merupakan fakta yang jelas bahwa sekarang adalah zamannya orang-orang yang lemah. Seperti apa seharusnya seorang pria Ortodoks, dan apa yang mencegahnya menjadi seperti itu?

Singkatnya, seorang pria Ortodoks, pertama-tama, harus menjadi anak setia dari Gereja induknya. Ia harus memiliki iman yang hidup kepada Tuhan, secara aktif berjuang melawan sifat buruk dan kekurangannya, berusaha untuk lebih memilih yang spiritual daripada yang spiritual, yang kekal daripada yang sementara, yang tinggi daripada yang rendah. Ia harus mengembangkan dalam dirinya kekuatan roh, yang dipupuk dan diperkuat oleh rahmat Tuhan.
Pada saat yang sama, dia, tentu saja, harus menjadi warga negara yang layak di Tanah Airnya, mampu mengabdi padanya, mengorbankan harta pribadinya demi kebaikan bersama; dia tidak berhak mengkompromikan prinsip-prinsipnya, nilai-nilai luhur dan cita-citanya, baik karena kepengecutan dan kepengecutan, atau karena kepentingan duniawi.

Penting juga bahwa dia adalah seorang suami dan ayah yang penuh kasih sayang, yang tidak akan pernah bertindak tidak jujur ​​​​terhadap orang-orang terdekatnya, tidak akan mengkhianati mereka demi hasrat yang menggebu-gebu, kehidupan yang nyaman dan keuntungan pribadi.

Masalah laki-laki lemah dalam masyarakat kita terutama terkait dengan pola asuh yang tidak tepat. Dalam keluarga modern, praktis tidak ada yang dilakukan untuk membesarkan anak laki-laki menjadi calon ayah, berani dan bertanggung jawab atas tindakannya. Anak semakin menjadi pusat keluarga, dimana setiap orang mulai dari orang tua menuruti kelemahannya. Selain itu, saat ini kita hanya mempunyai sedikit sekali keluarga yang kuat dan sejahtera.

Dalam situasi seperti ini, patut dikejutkan dengan kelemahan dan kepengecutan manusia modern, karena kemauan keras harus dipupuk sejak lahir sejak lama dan konsisten - tidak berkembang secara spontan.

Seorang instruktur “tangan kosong” Ortodoks yang terkenal mengatakan: “Beberapa pendeta tidak memberikan restu mereka untuk terlibat dalam seni bela diri sama sekali. Karena tidak memahami secara spesifik jalur militer, mereka tidak memberikan pelatihan fisik dan militer kepada generasi muda saat ini. Dan anak laki-laki kita tidak lagi menjadi laki-laki yang sudah berada di bawah naungan Gereja.” Apa yang bisa Anda katakan tentang ini?

Bagi saya, klub patriotik militer yang didasarkan pada tradisi militer dan budaya Rusia hanyalah sedikit dari hal-hal yang saat ini dapat menyelamatkan negara kita dari pembusukan, dan komponen laki-laki dari degradasi. Klub-klub ini dibutuhkan bagi anak laki-laki yang harus belajar membela tanah air dan orang yang mereka cintai. Jika pendidikan dalam klub dilakukan dengan benar, jika kebutuhan spiritual siswa tidak dibatasi, maka hal ini dapat membawa kesuksesan dalam kehidupan spiritual.

Imam Besar Igor Shestakov, rektor gereja kami, mengorganisir dan masih mengepalai klub militer-patriotik “Prajurit” beberapa tahun yang lalu. Beberapa pria bahkan datang ke sana dalam keadaan belum dibaptis dan belum percaya, tetapi di klub, berkat kepedulian gereja, mereka memperoleh iman yang menyelamatkan dan menerima baptisan suci. Saat ini, banyak dari mereka adalah umat aktif di berbagai gereja di Keuskupan Chelyabinsk. Dengan demikian, pengasuhan anak laki-laki yang benar di klub patriotik militer dapat membawa kelahiran dalam kehidupan spiritual. Saya yakin bahwa setiap pendeta yang melayani klub dan organisasi semacam itu akan memberikan banyak contoh spesifik mengenai hal di atas.

Antara lain, klub-klub militer-patriotik dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kekuatan dan pertahanan Tanah Air kita dengan mendidik para pembela yang layak. Pembangunan mereka harus menjadi salah satu prioritas dalam program dukungan pemerintah. Sayangnya, dukungan tersebut praktis tidak ada saat ini. Mengenai fakta bahwa “beberapa pendeta tidak memberikan restunya untuk terlibat dalam seni bela diri secara umum,” saya perhatikan: Gereja Ortodoks kita tidak pernah memiliki pandangan seperti itu. Selain itu, di banyak biara di Rus Kuno terdapat gudang senjata dan biksu yang dilatih dalam urusan militer.

Biara-biara itu sendiri sering kali merupakan benteng yang dapat diandalkan, mampu memukul mundur jika terjadi serangan musuh dan tidak hanya melindungi saudara-saudara, tetapi juga warga sipil yang tidak berdaya di balik tembok mereka. Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa penguasaan seni bela diri di Rus sangat dianjurkan bagi orang awam, tanpa memandang asal dan bangsawan mereka. Bagaimanapun, permulaan pasukan reguler kita baru diletakkan pada abad ke-18.

Namun, selama lebih dari 12 tahun pelayanan pendeta saya, saya praktis belum pernah bertemu pendeta yang begitu ketat dalam seni bela diri.

Dari beberapa pendeta saya telah mendengar penilaian “pasifis” serupa... Meskipun baik dalam Kitab Suci maupun dalam karya patristik kita tidak akan melihat larangan membela diri tanpa senjata.

Pastor Alexy, diketahui dari Perjanjian Baru bahwa kepengecutan meninggalkan para rasul setelah mereka menerima Roh Kudus. Dapatkah kita mengatakan bahwa kepengecutan adalah akibat dari kegagalan seseorang memperoleh Roh Kudus?

Telah dikatakan bahwa rahmat Tuhan memelihara kekuatan jiwa, dan semangat yang kuat secara langsung memperkuat kemauan sebagai kekuatan alami jiwa kita. Semakin tidak anggun seseorang, semakin lemah kemauannya, semakin rentan ia menjadi pengecut.

Selain itu, rahmat Tuhan dapat memberikan kekuatan tersebut kepada ruh, sehingga menguatkan kemauan orang beriman sehingga kemampuannya dapat melebihi kekuatan alamiah manusia. Era penganiayaan terhadap agama Kristen dengan jelas menunjukkan bahwa mereka yang memiliki hati yang murni menanggung penderitaan demi Kristus dengan sangat berani dan bermartabat. Mereka yang karena kecenderungan berdosa yang terus-menerus, sedikit dikuatkan oleh kuasa rahmat Ilahi, ternyata tidak mampu menanggung siksaan dan meninggalkan Tuhan. Kebetulan juga seorang wanita yang lemah dan tak berdaya menanggung semua siksaan yang paling mengerikan dengan bermartabat, dan seorang pejuang pria yang kuat dengan malu-malu meninggalkan Tuhan dan dengan rendah hati meminta belas kasihan dari para penyiksanya.

Para rasul tidak bisa dianggap sebagai orang yang pengecut jika dibandingkan dengan orang asing. Namun, sebelum turunnya Roh Kudus, kemauan mereka mempunyai batas sifat manusia. Anugerah Tuhan kemudian memampukan mereka untuk mencapai apa yang melampaui kekuatan alami manusia.

- Kekesalan Kristus dengan keinginan untuk bimbang/ketidakkekalan/keragu-raguan dalam bergerak/bercita-cita baik untuk kebaikan (untuk memenuhi perintah Kristus) maupun untuk kejahatan (untuk memenuhi perintah manusia/setan)…

“38 Orang benar akan hidup karena iman; tetapi siapa yang bergerak, jiwa-Ku tidak berkenan padanya.

39 Tetapi kami tidak termasuk orang-orang yang bimbang terhadap kebinasaan, melainkan kami berdiri dalam iman demi keselamatan jiwa kami.

(Dia b. 10)"

“8 Orang yang mendua hati tidaklah teguh dalam segala jalannya.

(Yakub 1 )"

8 Mendekatlah kepada Allah, niscaya Dia akan mendekat kepadamu; bersihkan tanganmu, hai orang-orang berdosa; luruskan hatimu, hai orang-orang yang mendua hati.

(Yakub 4)"

“10 Siapa setia dalam hal kecil, ia juga setia dalam hal banyak, tetapi siapa tidak setia dalam hal kecil, juga tidak setia dalam hal banyak.

11 Oleh karena itu, jika kamu tidak setia dalam harta yang tidak benar, siapakah yang akan memberi kamu penghargaan yang sebenarnya?

12 Dan jika kamu tidak setia terhadap apa yang menjadi milik orang lain, siapakah yang akan memberikan kepadamu apa yang menjadi milikmu?

13 Seorang hamba tidak dapat mengabdi pada dua tuan, karena ia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau ia akan mengabdi pada yang satu dan meremehkan yang lain. Anda tidak bisa mengabdi pada Tuhan dan mamon.

(OKE. 16)

“24 Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan, karena ia akan membenci yang satu dan mengasihi yang lain; atau ia akan bergairah terhadap yang satu dan meremehkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan mamon.

(Mat. 6)"

“20 Tetapi yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu adalah orang yang mendengar firman itu dan langsung menerimanya dengan sukacita;

21 Tetapi ia tidak mempunyai akar dan berubah-ubah: apabila datang kesengsaraan atau penganiayaan karena firman itu, maka ia langsung tersinggung.

(Mat. 13)"

“27 Dan Yesus berkata kepada mereka, Kamu semua akan tersinggung karena Aku malam ini: karena ada tertulis, Aku akan memukul gembala itu, dan domba-domba itu akan tercerai-berai.

30 Dan Yesus berkata kepadanya, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini, malam ini juga, sebelum ayam berkokok dua kali, kamu akan menyangkal Aku tiga kali.

69 Petrus sedang duduk di luar, di halaman, lalu datanglah seorang pelayan perempuan kepadanya dan berkata, "Engkau juga bersama Yesus, orang Galilea itu."

70 Tetapi dia menyangkal hal itu di hadapan semua orang dan berkata, “Saya tidak mengerti apa yang kamu katakan.”

71 Dan ketika dia keluar dari gerbang, orang lain melihatnya, dan berkata kepada orang-orang yang ada di sana, “Orang ini juga bersama Yesus dari Nazaret.”

72 Dan dia kembali menyangkal dengan sumpah bahwa dia tidak mengenal Orang ini.

73 Beberapa saat kemudian datanglah orang-orang yang berdiri di sana dan berkata kepada Petrus, “Tentu saja kamu salah satu dari mereka, karena perkataanmu juga membuatmu bersalah.”

74 Kemudian dia mulai bersumpah dan bersumpah bahwa dia tidak mengenal orang ini. Dan tiba-tiba ayam berkokok.

75 Dan Petrus teringat akan perkataan Yesus kepadanya: Sebelum ayam berkokok, kamu akan menyangkal Aku tiga kali. Dan saat keluar, dia menangis dengan sedihnya.

(Mat. 26)"

“24 Pilatus, melihat bahwa tidak ada yang membantu, tetapi kebingungan semakin bertambah, mengambil air dan mencuci tangannya di hadapan orang banyak, dan berkata: Saya tidak bersalah terhadap darah orang benar ini; sampai jumpa.

26 Kemudian dia melepaskan Barabas kepada mereka, lalu memukuli Yesus dan menyerahkan Dia untuk disalib.

“11 Bibir kami terbuka kepadamu, hai jemaat Korintus, hati kami lapang.

12 Kamu tidak terkekang di dalam kami; tapi hatimu tegang.

13 Aku berkata, sebagai imbalan yang sama, kamu juga akan mendapat balasan yang sama terhadap anak-anak.

14 Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak beriman, sebab kebenaran dan kedurhakaan mempunyai persekutuan yang bagaimana? Apa persamaan terang dengan kegelapan?

15 Kesepakatan apa yang ada antara Kristus dan Belial? Atau apa keterlibatan orang beriman dengan orang kafir?

16 Apa hubungan Bait Allah dengan berhala? Karena kamu adalah bait Allah yang hidup, seperti yang difirmankan Allah: Aku akan diam di dalamnya dan berjalan di dalamnya; dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.

17 Oleh karena itu keluarlah kamu dari antara mereka, dan pisahkanlah dirimu, firman Tuhan, dan jangan menyentuh apa yang najis; dan aku akan menerimamu.

18 Dan Aku akan menjadi Ayah bagimu, dan kamu akan menjadi putra dan putri-Ku, firman Tuhan Yang Mahakuasa.

(2 Kor. 6)"

“28 Jangan curiga terhadap takut akan Tuhan, dan jangan mendekati Dia dengan hati yang terbagi.

12 Celakalah hati yang penakut dan tangan yang lemah, dan bagi orang berdosa yang menempuh dua jalan!

13 Celakalah hati yang lemah! karena ia tidak percaya, dan oleh karena itu ia tidak akan dilindungi.

14 Celakalah kamu yang kehilangan kesabaran! apa yang akan kamu lakukan ketika Tuhan berkunjung?

23 Jika yang satu membangun dan yang lain menghancurkan, apakah keuntungannya bagi dirinya selain keletihan?

24 Kalau yang satu berdoa dan yang lain mengumpat, suara siapakah yang didengar Tuan?

25 Jika seseorang membasuh dirinya dari kenajisan orang mati dan menyentuhnya lagi, apa gunanya pembasuhannya?

26 Jadi orang yang berpuasa karena dosanya lalu berpuasa lagi dan melakukan hal yang sama: siapakah yang akan mendengar doanya? dan manfaat apa yang akan dia terima dengan bersikap rendah hati?

(Bapak. 1:28; 2:12-14; 34:23-26)"
8Seperti burung yang meninggalkan sarangnya, demikianlah manusia meninggalkan tempatnya.
(Amsal 27)"
“17 Dan persiapkanlah pinggangmu, lalu berdirilah dan beritahukan kepada mereka segala sesuatu yang aku perintahkan kepadamu; jangan gentar di hadapan mereka, supaya aku tidak menyerang kamu di depan mata mereka.
(Yer. 1)"

"Macarius Agung mengatakan bahwa Setan mengguncang semua orang, seolah-olah di dalam saringan, dengan pikiran, keinginan, kebingungan, ketakutan yang berubah-ubah. Seperti yang mereka katakan, "ikan ditangkap di perairan yang bermasalah." Ketika ombak mereda dan air menjadi transparan, maka semuanya bisa dilihat sampai ke dasar baik ikan maupun tumbuhan. Untuk melihat kondisi Anda dan intrik iblis, Anda harus berhenti khawatir, dan dalam jiwa yang tenang setiap gerakan menjadi terlihat dan dapat dimengerti, dan sinar matahari menembus. sampai ke bagian paling bawah, dan semuanya ringan.

Setelah berpaling dalam doa sekali dan dua kali, karena dirampok, dalam pikiranku aku berdoa kepada Tuhan: “Tuhan, datanglah pertolongan padaku.” Dan saya mendengar sebuah saran dalam jiwa saya: “Sebanyak nafsu yang masih hidup dalam diri Anda, sama seperti Anda terganggu oleh pikiran Anda. Dan jika nafsu telah berkurang, maka pikiranmu akan menjadi mantap dan tenang.”

Oleh karena itu, ketika kita berikhtiar dalam shalat, hendaklah kita tidak hanya berolahraga dalam shalat itu sendiri (walaupun hal ini sangat diperlukan), tetapi pada saat yang sama kita akan memperjuangkan hawa nafsu dengan menggunakan sarana dan perbuatan yang tersedia bagi kita. Lagi pula, jika kebun tidak disiangi gulma, Anda mungkin tidak bisa mengharapkan panen. Atau diharapkan, tapi sangat langka.
Bukan suatu kebetulan jika St. Symeon sang Teolog Baru berkata: “Keheningan membutuhkan kehidupan yang lebih ketat dan penuh perhatian.” Lagi pula, jika kita memasuki wilayah keheningan atau komunitas rasional, maka kita turun ke wilayah lain dengan hukum-hukum keberadaannya sendiri, dengan kedalaman, keluasan, ketinggiannya sendiri. Dan kawasan ini mulai menuntut dari kita kepatuhan yang tepat terhadap lingkungannya dan hukum kehidupan, dan kemudian hanya memberi kita dan mengungkapkan manfaat dan kekayaannya.
Dan jika kita datang kesini hanya untuk melongo dan mengisi waktu kita dengan sesuatu, maka kita akan tetap terbuang atau hampa. Untuk menyadari diri kita sendiri dan memperoleh manfaat spiritual yang sesuai dengan cara hidup kita, kita harus menerima kondisi dan persyaratan Tuhan. Maka hanya seseorang yang dapat memahami betapa dalamnya, luasnya, dan tingginya wilayah ini.
Oleh karena itu kita memerlukan tulisan dan tradisi para bapa suci agar dapat memahami pintu masuk dan keluar, dasar dan atas, kemiringan dan tengah jalan yang harus kita lalui. Dan hidup sesuai dengan hukum dan peraturan dunia berarti kami tidak berniat meninggalkan wilayah tersebut. Lagipula, dunia ini juga punya wilayahnya sendiri dengan hukum, jalur, penyergapan, dan jaringannya sendiri. Sepanjang hidup kita, kita termasuk dalam wilayah ini atau ini.
Itulah sebabnya Tuhan Yesus berkata bahwa pada saat kedatangan-Nya “akan ada dua orang di desa, yang satu naik, dan yang lain tertinggal, dua sedang menggiling batu kilangan - yang satu naik, dan yang lain tertinggal.” Karena walaupun hidup bersebelahan, yang satu tinggal di satu wilayah dan hukumnya, dan yang lain tinggal di wilayah lain. Satu jiwa sedang memikirkan pikiran-pikiran yang murni dan surgawi dalam pikirannya, dan yang lainnya adalah pikiran-pikiran yang najis dan duniawi. Oleh karena itu, dengan berkedok ketidaktahuan, janganlah kita menyimpang dari jalan kebajikan.
Kalau kita sendiri yang kurang paham, kita tanya ke orang yang paham, tapi kita harus pergi. Tidak ada seorang pun yang akan menempuh jalan kita untuk kita. Sebagai seseorang yang melakukan hal yang salah, mereka tidak menanyakan alasan mengapa dia melakukan hal yang salah. Mereka hanya tidak membawanya. Dan kami dapat mengemukakan banyak alasan dan kami mengemukakannya. Tapi mereka tidak akan membantu dan tidak akan menyelamatkan kita. Jauh lebih menyeluruh dan berguna jika kita belajar dari orang yang bekerja di bidang Tuhan. Dan yang jelas juga BEKERJA dan berkeringat, dan kedua punggungnya sakit. TAPI yang satu memupuk kebajikan, dan yang lainnya - nafsu. Bagaimanapun juga, nafsu seseorang melelahkan kita, melemahkan kita, menuntut waktu dan perhatian, dan pada akhirnya, setelah menganiaya kita, mereka mengusir kita. Dan kebajikan membuat pekerjaan bagi Tuhan menjadi mudah dan tidak terlihat serta mengangkat Anda kepada Tuhan dengan sayapnya. ( Catatan seorang biarawan Ortodoks)"

"Tidak mengherankan bahwa menjadi seorang Kristen itu sulit, hampir tidak mungkin. Tidak ada seorang pun yang secara sadar memilih kehidupan di mana semakin benar Anda hidup, semakin cepat Anda mati, itulah sebabnya kami selalu menggerutu, berusaha membuat hidup kami lebih mudah, berkompromi dengan iman Kristen kami, kami ingin dan "Untuk berhasil di dunia ini dan memperoleh kehidupan kekal. Tetapi pilihan harus dibuat: kebahagiaan duniawi atau kebahagiaan abadi. Beri kami, Tuhan, kekuatan untuk mengikuti jalan Salib - tidak ada jalan lain bagi seorang Kristen.
(Jeromon. Seraphim (Mawar))"

“Janganlah kita berperilaku sedemikian rupa sehingga hari ini kita memiliki pantangan dan kelembutan, dan di pagi hari kita tidak bertarak dan sombong; hari ini - keheningan, kewaspadaan, kerendahan hati, dan di pagi hari - hiburan, tidur yang tak terpuaskan, pembangkangan dan sejenisnya. Jangan jadilah penakut ketika kamu melihat bahwa dalam hidup ini kamu berada dalam aib atau sakit, atau dalam usia tua dan kemiskinan, Dia yang memberi makan burung-burung di udara tidak akan meninggalkanmu tanpa pemeliharaan-Nya.

“Yang tidak diketahui juga adalah mereka yang seolah-olah tentara bayaran, yang karena menggairahkan dan malas, seolah-olah segera melahap segala sesuatu yang menghadangnya, dan tidak menyelesaikan dengan sabar apa yang ada di tangannya, selalu berjalan-jalan di dalam. ketelanjangan dan kemiskinan.Orang-orang seperti itu mempunyai kesiapan dan semangat yang besar untuk menerima rahmat, tetapi karena mereka plin-plan, begitu disentuh mereka sudah merasa kenyang, tetapi ternyata mereka tidak mau dan kikuk bekerja, maka mereka kekurangan. atas rahmat yang telah diberikan kepada mereka; karena kemalasan, ketidakaktifan, dan kemauan yang ceroboh selalu dikenali saat ini, dan di abad mendatang mereka akan berubah menjadi tidak sesuai dengan rahmat, kehilangan perbuatan baik, tidak layak dan tercela di hadapan Tuhan.
Mereka yang tak henti-hentinya menyelesaikan perjalanan sampai akhir, yang telah membenci sepenuhnya segala keinginan duniawi, diri mereka sendiri, segala gangguan dan kenikmatan dunia serta kesibukan terhadap urusan duniawi. Karena ini berarti menyangkal diri sendiri. Oleh karena itu, setiap orang dikeluarkan dari kerajaan atas kemauannya sendiri, oleh kenyataan bahwa dia tidak melakukan pekerjaan sesuai dengan kebenaran itu sendiri, dan meninggalkan dirinya sendiri, tetapi dengan cinta Ilahi ini dia ingin menikmati sesuatu di zaman ini, dan tidak melakukannya. mencurahkan seluruh cita-cita kehendaknya kepada Tuhan. Satu contoh akan menjelaskan kasus yang sedang kita pertimbangkan. Setiap orang dengan jelas memahami, dan tidak ada yang tersembunyi darinya, bahwa pekerjaan apa pun yang ingin ia lakukan tidak sesuai dengan apa pun.
Pertama, keraguan diungkapkan dalam hatinya. Timbangan dan anak panah skala di dalam hati nuraninya pertama-tama menunjukkan dalam dirinya sebuah dominasi yang jelas antara cinta terhadap Tuhan atau cinta terhadap dunia; dan kemudian hal ini juga terungkap dalam penalaran eksternal, karena, seperti telah dikatakan, setiap orang memahami hal ini dengan baik. Misalnya, jika dia kebetulan bertengkar dengan saudaranya, maka orang tersebut akan berdebat dengan dirinya sendiri, dan pertama-tama mengajukan keberatan pada dirinya sendiri: “Haruskah saya memberi tahu saya?” TIDAK; Aku tidak akan bilang. Haruskah saya menanggapi celaan yang ditujukan kepada saya ini? TIDAK; Lebih baik aku diam saja.” Kita menaati perintah Allah, namun kita tidak mengesampingkan kemuliaan kita sendiri. Tidak ada seorang pun yang berani menyangkal dirinya sepenuhnya.
Jika kecenderungan cinta dunia sedikit pun menarik timbangan di hati, seketika itu pula kata-kata jahat terucap bahkan terucap di bibir. Dan kemudian pikiran, seolah-olah menarik busur ke dalam, menembak tetangganya dengan lidahnya, dan kejahatan mencapai tangan, dan terkadang melukai, dan bahkan membunuh dirinya sendiri. Dari sini kita dapat melihat bagaimana, begitu hal ini dimulai, betapa mengerikannya gerakan jiwa yang berlangsung dalam jangka pendek ini. Oleh karena itu, pahamilah bahwa hal yang sama terjadi pada setiap dosa dan usaha. Kejahatan membelai dan memberi isyarat kepada kehendak spiritual dengan keinginan duniawi dan kesenangan duniawi. Beginilah cara percabulan dipersiapkan, begitulah persiapan pencurian, begitulah persiapan keserakahan, begitulah persiapan kesia-siaan, begitulah persiapan setiap perbuatan jahat dalam bentuk apa pun.
(St. Makarius Agung)"

“Jika kita ingin mempunyai iman yang teguh, maka kita harus menjalani hidup suci, yang membuat Roh tinggal di dalam kita dan menjaga kekuatan iman. Tidak mungkin, sungguh tidak mungkin, seseorang yang menjalani hidup najis tidak goyah. dalam iman. Janganlah kita malu dan putus asa ketika godaan menimpa kita. Jika pembuat benda emas mengetahui berapa lama menyimpan emas di dalam tungku dan kapan harus mengeluarkannya, serta tidak membiarkannya tetap berada di dalam api sampai rusak dan terbakar, terlebih lagi Tuhan mengetahui hal ini, dan ketika Dia melihat bahwa kita telah menjadi lebih suci, maka Dia melepaskan kita dari godaan, sehingga kita tidak tersandung dan jatuh dari bencana yang berlebihan.
(St.Yohanes Krisostomus)"

"Kepengecutan dan kebingungan lahir dari ketidakpercayaan; tetapi segera setelah petapa beralih ke iman, pengecut dan kebingungan menghilang, seperti kegelapan malam dari terbitnya matahari. Banyak yang mendekati Tuhan, sedikit yang memutuskan untuk mengikuti-Nya. Banyak yang membaca Injil , nikmati, kagumi keagungan dan kekudusan ajarannya, - hanya sedikit yang memutuskan untuk mengarahkan perilaku mereka sesuai dengan aturan yang ditetapkan Injil. Tuhan berfirman kepada semua yang datang kepada-Nya dan ingin berasimilasi dengan-Nya: “Jika ada yang datang kepada-Ku dan tidak meninggalkan dunia dan dirinya sendiri, dia tidak dapat menjadi murid-Ku.”
Mari kita bersiap memandang kemenangan dan kemenangan kita dengan cara yang sama: dengan berani, tenang, tidak memihak. Apakah Anda terbawa oleh mimpi-mimpi berdosa, apakah Anda senang dengan pikiran-pikiran berdosa, apakah Anda mengucapkan kata-kata yang sia-sia dan sembrono, apakah Anda makan banyak atau melakukan hal serupa lainnya - jangan marah, jangan pengecut, jangan menambah kerugian pada kerugian. Segera bertobat di hadapan Tuhan Yang Maha Mengetahui hati, berusaha memperbaiki dan memperbaiki diri, yakin akan perlunya pengawasan yang ketat terhadap diri sendiri, dan dengan menjaga ketenangan jiwa, lanjutkan jalan spiritual dengan keteguhan dan ketekunan.
"Anakku! Sejak masa mudamu, tekunilah dirimu untuk belajar, dan sampai kamu beruban, kamu akan menemukan kebijaksanaan. Dekati dia seperti orang yang membajak dan menabur, dan harapkanlah buahnya yang baik: karena kamu akan bersusah payah mengolahnya untuk sementara waktu, dan segera kamu akan memakan buahnya.” “Pagi hari taburlah benihmu, dan sore harinya jangan biarkan tanganmu istirahat. Menurut penjelasan St. Gregorius dari Sinai]” “Pujilah Tuhan; serukan nama-Nya… Carilah Tuhan dan nama-Nya kuasa, carilah selalu wajah-Nya.” Dengan kata-kata tersebut Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahwa prestasi mengabdi kepada Tuhan, prestasi berdoa, harus dilakukan dengan sepenuh hati, senantiasa dan berkesinambungan.
Kesedihan lahiriah dan batin yang tentunya harus dihadapi dalam bidang prestasi ini, harus diatasi dengan iman, keberanian, kerendahan hati, kesabaran dan kepanjangsabaran, penyembuhan penyimpangan dan gangguan dengan pertobatan. Baik ditinggalkannya shalat maupun kesenjangan di dalamnya sangatlah berbahaya. Lebih baik tidak memulai prestasi ini daripada meninggalkannya setelah memulai. Jiwa seorang petapa yang meninggalkan latihan yang telah dilakukannya dalam Doa Yesus dapat diumpamakan dengan tanah yang telah ditanami dan dipupuk, namun kemudian ditinggalkan: di tanah tersebut, lalang tumbuh dengan kekuatan yang luar biasa, berakar dalam, dan menjadi sangat montok. .
Dalam jiwa yang telah meninggalkan persatuan yang penuh kebahagiaan dengan doa, meninggalkan doa dan meninggalkan doa, nafsu menyerang dalam aliran badai dan membanjirinya. Nafsu memperoleh kekuatan khusus atas jiwa seperti itu, keteguhan dan kekuatan khusus, dan dicetak dengan kepahitan dan kematian hati, dengan ketidakpercayaan. Setan yang diusir dengan doa kembali ke jiwa: marah karena pengusiran sebelumnya, mereka kembali dengan kemarahan yang lebih besar dan dalam jumlah yang lebih besar. Bagi orang tersebut, keadaan yang terakhir lebih buruk dari yang pertama, menurut definisi Injil: keadaan seseorang yang dikuasai nafsu dan setan setelah menyingkirkannya melalui doa yang benar jauh lebih menyedihkan daripada keadaan seseorang yang tidak berusaha melepaskan kuk dosa, yang tidak mencabut pedang doa dari sarungnya.
Kerugian dari penghentian shalat secara berkala atau secara berkala adalah serupa dengan kerugian dari penolakan total; Semakin lama intervalnya, semakin besar dampak buruknya. Pada saat para petapa tertidur, yaitu pada saat mereka melalaikan salat, datanglah musuh yang tidak terlihat oleh indera, tanpa disadari oleh para petapa yang membiarkan dirinya terbawa suasana dan teralihkan perhatiannya, serta menaburkan lalang di antara gandum.
Penabur lalang sangat berpengalaman, licik, penuh kedengkian: mudah baginya untuk menabur lalang yang paling ganas, tidak berarti pada penampilan dan awalnya, tetapi kemudian menyelimuti dan membingungkan seluruh jiwa dengan keturunannya yang banyak. Siapa yang tidak bersama Aku, kata Juruselamat, adalah melawan Aku: dan siapa yang tidak berkumpul dengan Aku, ia mencerai-beraikan. Doa tidak mempercayakan dirinya kepada pekerja yang berpikiran mendua dan berubah-ubah; bagi orang yang bodoh, hal itu sangat keras, dan orang yang bodoh tidak akan tinggal diam; hal itu akan menimpanya seperti batu ujian yang berat, dan dia tidak akan lambat untuk membuangnya.
Dengarlah, anakku, dan terimalah pendapatku, dan jangan tolak nasihatku. Tempatkan belenggunya di kaki Anda dan rantainya di leher Anda. Berikan dia bahumu, gendong dia dan jangan terbebani oleh ikatannya. Mendekatlah padanya dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu jagalah jalannya. Jelajahi dan carilah, dan itu akan diketahui olehmu, dan, setelah menjadi pemiliknya, jangan tinggalkan; karena pada akhirnya kamu akan menemukan kedamaian dalam dirinya, dan dia akan berubah menjadi kebahagiaanmu. Ikatannya akan menjadi pelindungmu yang kuat, dan rantainya akan menjadi jubah yang mulia.
Anda tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan kekayaan, kata Juruselamat kepada orang-orang yang jatuh, mengungkapkan kepada orang-orang keadaan di mana mereka dibawa oleh kejatuhan. Jadi dokter akan memberi tahu pasien keadaan penyakit yang dideritanya dan keadaan yang tidak dapat dipahami oleh pasien sendiri. Karena gangguan mental kita, kita memerlukan pengorbanan diri dan penolakan dunia pada waktu yang tepat demi keselamatan. Tak seorang pun dapat mengabdi pada dua tuan: karena ia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain; atau dia akan bersemangat pada satu hal dan mengabaikan yang lain.
Pengalaman terus-menerus menegaskan keabsahan pandangan tentang keburukan moral manusia, yang diungkapkan oleh Tabib Yang Mahakudus dalam kata-kata yang kami kutip, diucapkan dengan kepastian yang menentukan: kepuasan keinginan yang sia-sia dan berdosa selalu diikuti oleh nafsu terhadapnya. ; setelah kegilaan datanglah penawanan, kematian untuk segala sesuatu yang spiritual. Mereka yang membiarkan dirinya menuruti keinginan dan kebijaksanaan duniawinya, terbawa olehnya, diperbudak olehnya, melupakan Tuhan dan keabadian, menghabiskan kehidupan duniawinya dengan sia-sia, dan binasa dalam kehancuran abadi.
Mereka yang tidak berani seenaknya meninggalkan diri sendiri dan dunia terpaksa terpaksa melakukan kedua-duanya. Ketika kematian yang tak terhindarkan dan tak tertahankan datang, mereka berpisah dengan segala sesuatu yang melekat pada mereka; pengorbanan diri meluas hingga membuang tubuh mereka, membuangnya, meninggalkannya di bumi untuk dimakan cacing dan kerusakan.
Kehidupan di bumi bukanlah kehidupan itu sendiri, melainkan pergulatan terus-menerus antara hidup dan mati: secara bergantian kita menyimpang terlebih dahulu ke salah satu hal tersebut, ragu-ragu di antara keduanya, tertantang olehnya. Seluruh kehidupan Kristiani di muka bumi tidak lain hanyalah pertobatan, yang diungkapkan melalui aktivitas-aktivitas yang bercirikan pertobatan.
Melihat diri kita dari pengetahuan diri seperti itu, kita harus menjaga ketenangan pikiran, tidak malu atau putus asa, tidak bingung ketika tindakan hawa nafsu terungkap dalam diri kita. Terkadang efek ini ringan, terkadang sangat kuat. Marilah kita dengan berani menolak hawa nafsu. Mereka tidak akan berhenti bangkit dan menyerang kita sampai mati! Dan kita akan mempersiapkan perlawanan seumur hidup terhadap hal-hal tersebut, dengan keyakinan teguh bahwa kita tidak dapat terus-menerus menjadi penakluk nafsu, bahwa karena kebutuhan alami kita harus tunduk pada kemenangan yang tidak disengaja, bahwa kemenangan-kemenangan ini berkontribusi pada kesuksesan ketika kemenangan tersebut mendukung dan memperkuat pertobatan dalam diri kita. dan kerendahan hati yang lahir darinya.
Tidak ada kemungkinan untuk memenuhi kehendak seseorang dan kehendak Tuhan secara bersamaan: dari pemenuhan yang pertama, pemenuhan yang kedua dinodai dan dijadikan cabul. Tidak ada cara untuk memperoleh pikiran Tuhan sambil tetap berada dalam kebijaksanaan duniawi. Hikmat duniawi, kata rasul, adalah kematian. Hikmat daging adalah permusuhan terhadap Tuhan: karena seseorang tidak tunduk pada hukum Tuhan, maka ia tidak dapat berbuat banyak. Apakah kebijaksanaan duniawi itu? - Suatu cara berpikir yang muncul dari keadaan di mana manusia dibawa oleh kejatuhan, mengarahkan mereka untuk bertindak di bumi seolah-olah mereka abadi di atasnya, meninggikan segala sesuatu yang fana dan sementara, merendahkan Tuhan dan segala sesuatu yang berkaitan dengan ridha Tuhan, menghilangkan keselamatan dari manusia.
Perlindungan doa terletak pada kemurahan Tuhan yang besar terhadap umat manusia. Putra Allah, untuk menyelamatkan kita, mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa-Nya sebagai korban pendamaian dan pendamaian: atas dasar ini, ingin terlibat dalam doa, menolak keraguan dan keragu-raguan. Jangan berkata pada diri sendiri: “Saya orang berdosa, apakah Tuhan benar-benar akan mendengarkan saya?” Jika Anda orang berdosa, maka kata-kata penghiburan Juruselamat berlaku bagi Anda: “Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat.”
(St.Ignatius (Brianchaninov))"

"Pastikan kamu tidak menjadi pengecut. Berpuas dirilah dalam segala hal yang kamu lakukan sesuai dengan kehendak Tuhan. Orang yang bijaksana harus selalu ingat bahwa dengan melakukan pekerjaan kecil dan berumur pendek dalam hidup ini, setelah kematian kita akan menerima penghiburan terbesar dan kebahagiaan yang kekal.Barang siapa yang bergelut dengan hawa nafsu dan berkeinginan untuk dimahkotai oleh Tuhan jika ia terjatuh, janganlah ia menjadi lemah dan tidak berdiam diri dalam kejatuhan ini, berputus asa pada dirinya sendiri, namun setelah bangkit, hendaklah ia berjuang kembali dan berusaha untuk menerima kebahagiaan yang kekal. mahkota, bangkit hingga nafas terakhirnya dari kejatuhan yang terjadi. Kerja tubuh adalah instrumen kebajikan dan menyelamatkan jiwa.
(St.Antonius Agung)"

“Ketahuilah bahwa dalam pertarungan tak kasat mata ini, dua keinginan yang ada dalam diri kita saling bertarung: yang satu milik bagian rasional jiwa dan oleh karena itu disebut kehendak rasional yang lebih tinggi, dan yang lain milik bagian sensual kita dan oleh karena itu disebut sensual. , kehendak yang lebih rendah, pada umumnya disebut dengan kehendak yang tanpa kata, duniawi, penuh nafsu. Kehendak yang tertinggi selalu hanya menginginkan yang baik, dan yang lebih rendah hanya menginginkan kejahatan. Keduanya terjadi dengan sendirinya, oleh karena itu tidak ada keinginan baik itu sendiri yang diperhitungkan kepada kita sebagai yang baik, atau yang jahat - sebagai yang jahat. Imputasi tergantung pada kecenderungan kehendak bebas kita; oleh karena itu, ketika kita condong pada keinginan yang baik, itu dianggap baik bagi kita, dan ketika kita cenderung pada keinginan yang jahat, itu dianggap baik. dianggap jahat bagi kita.
Nafsu-nafsu ini saling menyertai: ketika keinginan baik datang, keinginan jahat segera datang menentangnya, dan ketika keinginan jahat datang, keinginan baik segera datang menentangnya. Kehendak kita bebas untuk mengikuti keduanya, dan keinginan mana pun yang dikehendaki, kali ini adalah pemenangnya. Inilah inti dari semua peperangan rohani kita yang tidak kasat mata. Tujuannya bagi kita adalah untuk tidak membiarkan kehendak bebas kita condong ke arah keinginan yang lebih rendah, duniawi dan nafsu, tetapi untuk selalu mengikuti kehendak yang lebih tinggi dan rasional, karena itu adalah kehendak Tuhan, yang merupakan hukum dasar. keberadaan kita: takut Menaati Tuhan dan perintah-perintah-Nya; Seperti halnya setiap orang, kata Salomo yang bijak.
Kedua keinginan tersebut menarik kemauan kita dan ingin menundukkannya. Tekan keinginan yang lebih rendah dan tunduk pada keinginan yang lebih tinggi - dan kemenangan ada di tangan Anda; tetapi jika Anda memilih yang lebih rendah, dan meremehkan yang lebih tinggi, Anda akan kalah. Rasul Paulus menulis bahwa ada pergumulan dalam diri kita: Aku telah menemukan hukum, bahwa aku hendak berbuat baik, sebab kejahatan ada padaku. Aku menyukai hukum Allah menurut batin manusia, tetapi aku melihat hukum lain di dalam hatiku, yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuatku tertawan oleh hukum dosa yang ada di dalam hatiku. Dan Dia memerintahkan setiap orang sebagai hukum: hiduplah oleh Roh, dan jangan melakukan keinginan daging. Dan hal ini tidak dapat dicapai tanpa melawan kedagingan.
Prestasi dan kerja keras yang sangat besar harus dialami sejak awal oleh mereka yang, sebelum memutuskan untuk mengubah kehidupan duniawi dan duniawi mereka menjadi kehidupan yang diridhai Tuhan dan menuruti perbuatan cinta dan pekerjaan yang tulus untuk Tuhan, mengikat diri mereka dengan kebiasaan jahat melalui seringnya. kepuasan keinginan keinginan duniawi dan penuh gairah mereka. Di dalamnya, di sekitar kehendak bebas, meskipun di satu sisi ada tuntutan kehendak rasional yang diinginkan, dipengaruhi oleh Tuhan, namun di sisi lain masih ada keinginan keinginan duniawi dan nafsu, bukan tanpa simpati, dan berlawanan. yang pertama, mereka menariknya ke sisi mereka dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga terkadang mereka menyeret ular ke ular; dan hanya rahmat Tuhan yang memberi mereka kekuatan untuk bertahan dalam niat yang telah diterima.
Waktu konfrontasi dengan mereka dan kegagalan untuk mengakui kemenangan melemahkan kekuatan mereka, namun hal ini tidak menghentikan perjuangan. Oleh karena itu, janganlah seorang pun bermimpi untuk memperoleh kesejahteraan Kristiani yang sejati dan kebajikan-kebajikan Kristiani serta bekerja untuk Tuhan sebagaimana mestinya, jika ia tidak mau memaksakan dirinya untuk menolak dan mengatasi segala gerak nafsu keinginan daging, tidak hanya besar, tetapi juga kecil. , yang sebelumnya biasa dia puaskan dengan rela dan penuh kasih. Alasan utama mengapa begitu sedikit orang yang mencapai kesempurnaan Kristen yang utuh terletak pada kenyataan bahwa, karena mengasihani diri sendiri, mereka tidak ingin memaksakan diri dan menyangkal segalanya.
Karena ketika mereka, setelah dengan susah payah menaklukkan kecenderungan-kecenderungan nafsu yang besar, tidak ingin memaksakan diri untuk mengatasi kecenderungan-kecenderungan kecil yang tampaknya tidak penting, maka, karena kecenderungan-kecenderungan kecil ini adalah ciptaan dan ekspresi dari kecenderungan-kecenderungan besar, yang memuaskan mereka, mereka memberi makan kecenderungan-kecenderungan tersebut, yang mana oleh karena itu tetaplah hidup dan bertindak dalam hati, meskipun tidak ditemukan dalam ukuran besar. Oleh karena itu, hati tetap nafsu dan najis, dan yang paling penting, tidak sedikit pun terlepas dari sikap mengumbar diri sendiri dan mengasihani diri sendiri, yang senantiasa menyisakan segala amal keridhaan Allah dalam keragu-raguan martabatnya.
Misalnya, ada orang yang, tanpa merampas milik orang lain, terlalu mencintai miliknya dan, di satu sisi, terlalu mengandalkannya, di sisi lain, terlalu malas untuk berbuat baik; yang lain, tidak mencari kehormatan dengan cara yang tidak baik, namun tidak menghargainya sama sekali, dan sering kali berharap agar penerimaannya diatur, seolah-olah bertentangan dengan keinginan mereka; yang lain lagi-lagi menjalankan puasa jangka panjang, tetapi tidak menolak memuaskan keinginan makan banyak dan manis-manis, yang sama sekali merusak martabat puasa; Ada pula yang hidup suci, namun tetap menjaga hubungan dan kenalan dengan orang-orang yang mereka sukai dan menyenangi kenyataan tersebut, tanpa mereka sadari bahwa melalui hal tersebut mereka menciptakan hambatan besar bagi kesempurnaan hidup rohani dan kesatuan dengan Tuhan.
Saya akan menambahkan di sini kurangnya perhatian beberapa orang terhadap kekurangan alami dari karakter mereka, yang, meskipun tidak bergantung pada kesewenang-wenangan, namun membuatnya bersalah di pengadilan, ketika seseorang, melihat bagaimana mereka mengganggu pekerjaan kehidupan spiritual, tidak peduli. hanya untuk menghancurkan mereka sepenuhnya, tetapi dan menempatkannya dalam batas-batas yang tidak berbahaya, bila memungkinkan, dengan bantuan rahmat Tuhan, dengan perhatian dan semangat. Misalnya saja sifat tidak ramah, lekas marah, mudah terpengaruh, dan akibatnya, kecepatan yang tidak bijaksana dalam berkata-kata, bergerak dan bertindak, keras kepala dan menggerutu, keras kepala dan suka berdebat, dan sejenisnya.
Semua ketidaksempurnaan dan kelemahan alami tersebut harus diperbaiki, menghilangkan kelebihan pada beberapa hal, menambahkan apa yang kurang pada yang lain, mengubah keduanya menjadi sifat-sifat baik yang sesuai. Karena tidak ada alam, tidak peduli betapa liar dan keras kepala, yang dapat melawan keinginan ketika, dengan dipersenjatai dengan rahmat Tuhan, menjadi bersemangat untuk menolaknya dengan segala perhatian dan ketekunan.
Akibat hal di atas, terjadilah orang lain berbuat baik, namun perbuatan tersebut tetap tidak sempurna, menggoda, terjalin dengan nafsu yang menguasai dunia. Itulah sebabnya orang-orang ini sama sekali tidak berhasil dalam jalan keselamatan, tetapi berputar di satu tempat, dan sering kali kembali lagi dan jatuh ke dalam dosa-dosa sebelumnya, karena tampaknya pada awalnya mereka tidak sepenuhnya mencintai kehidupan yang baik di dalam Kristus, mereka tidak sepenuhnya dipenuhi rasa syukur kepada Tuhan yang telah melepaskan mereka dari kuasa iblis, dan tidak dengan tekad yang sempurna bertekad bekerja hanya untuk Dia demi menyenangkan hati-Nya.
Oleh karena itu, terjadi juga bahwa orang-orang seperti itu selalu tidak terlatih dalam kebaikan dan buta serta tidak melihat bahaya yang mereka hadapi, berpikir bahwa kedudukan mereka aman dan tidak ada masalah yang mengancam mereka. Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih dalam Kristus, aku mengajak kamu untuk mencintai kesulitan dan beban yang mau tidak mau menyertai pergumulan batin kita, jika kamu tidak selalu ingin diatasi. Inilah yang juga disarankan oleh Sirakh yang bijak: Jangan membenci tugas yang sulit. Karena segala sesuatu dalam pertempuran ini didasarkan pada ini sebagai fondasinya. Semakin Anda menyukai kesulitan ini atau pengerahan diri tanpa ampun dalam eksploitasi, semakin cepat dan lebih lengkap Anda akan memperoleh kemenangan atas diri Anda sendiri dan apa yang bertentangan dengan kebaikan tertinggi dalam diri Anda, dan sebagai hasilnya Anda akan dipenuhi dengan semua kebajikan dan kebaikan. watakmu, maka damai sejahtera Allah akan menetap di dalam dirimu.
Jika Tuhan ragu-ragu untuk memberi Anda kemenangan penuh atas musuh-musuh Anda dan menundanya sampai hari terakhir hidup Anda, maka ketahuilah bahwa ini akan menghasilkan hal-hal besar demi kebaikan Anda sendiri; Hanya saja, jangan mundur dan jangan berhenti berjuang dengan sepenuh hati. Meskipun terkadang Anda terluka, jangan meletakkan senjata dan jangan terbang. Miliki satu hal dalam pikiran dan niat - untuk bertarung dengan segenap semangat dan keberanian, karena hal ini tidak dapat dihindari. Tidak ada orang yang lolos dari pertempuran ini, baik dalam hidup maupun mati. Dan siapa pun yang tidak berperang untuk mengalahkan nafsu dan musuhnya pasti akan ditangkap, baik di sini maupun di sana, dan dibunuh.
Tidaklah sia-sia bagi Anda untuk mengingat tujuan mengapa Allah berkenan meninggalkan kita dalam situasi militer seperti ini. Dan itulah gunanya hal ini. Seperti pada zaman dahulu, Tuhan, saat memimpin Israel ke Tanah Perjanjian, tidak memerintahkan semua orang yang tinggal di sana untuk menghancurkan bangsa-bangsa, tetapi meninggalkan lima suku yang asing dan memusuhi Israel: pertama, untuk menguji apakah umat pilihan itu tegas. percaya kepada-Nya dan dengan setia memenuhi perintah-perintah-Nya, dan kedua, untuk mengajari umat-Nya seni berperang - agar Dia tidak tiba-tiba menghancurkan semua nafsu kita, tetapi meninggalkannya di dalam kita sehingga mereka berperang bersama kita sampai mati, untuk hal yang sama tujuannya, melainkan untuk menguji kasih kita kepada-Nya dan ketundukan kita pada kehendak-Nya dan untuk mengajari kita peperangan rohani. Beato Theodoret menjelaskan hal ini secara lebih rinci. Tuhan, katanya, melakukan ini untuk ini:
a) agar kita tidak melakukan kecerobohan dan kelalaian, melainkan waspada, tekun dan penuh perhatian;
b) agar kita tidak lupa akan serangan yang selalu siap sedia terhadap kita dan tidak tiba-tiba dikepung musuh dan dikuasai hawa nafsu;
c) agar kita selalu tetap mengandalkan Tuhan dan mencari serta mengharapkan bantuan dari-Nya;
d) agar mereka tidak sombong, tetapi rendah hati memikirkan diri mereka sendiri;
e) agar kita belajar membenci dari dalam hati hawa nafsu dan musuh yang tanpa kenal lelah menyerang kita;
f) untuk menguji apakah kita memelihara kehormatan, kasih dan iman Allah sampai akhir;
g) untuk mendorong kita agar lebih akurat memenuhi semua perintah Tuhan dan tidak melanggar perintah terkecil sekalipun;
h) untuk benar-benar mengetahui betapa berharganya kebajikan, dan karena itu tidak setuju untuk meninggalkannya dan jatuh ke dalam dosa;
i) agar peperangan terus-menerus memberi kita kesempatan untuk memenangkan mahkota yang semakin besar;
j) memuliakan Tuhan, tetapi yang terpenting mempermalukan iblis dan berbuat dosa dengan kesabaran sampai akhir;
k) agar, setelah terbiasa berperang sepanjang hidup, kita tidak akan takut akan hal itu pada saat kematian, ketika peperangan yang paling hebat akan menimpa kita.
Oleh karena itu, karena selalu dikelilingi oleh begitu banyak musuh, yang sangat membenci kita, kita tidak dapat mengharapkan perdamaian, gencatan senjata, penindasan, atau penundaan pertempuran dari mereka, tetapi setiap saat kita harus siap berperang dan segera dengan berani masuk ke dalam pertempuran. dia segera setelah musuhnya menemukannya. Tentu saja, akan lebih baik jika kita terlebih dahulu tidak membuka pintu kodrat kita dan tidak membiarkan musuh dan hawa nafsu masuk ke dalam diri kita, ke dalam jiwa dan hati kita; tetapi setelah mereka masuk ke dalam diri kita, kita tidak perlu melakukan kecerobohan, tetapi kita harus mempersenjatai diri melawan mereka untuk mengusir mereka dari diri kita sendiri. Mereka tidak tahu malu dan keras kepala dan tidak akan keluar kecuali mereka diusir dengan kekerasan.
(St. Nikodemus sang Gunung Suci)"

"Dua, seolah-olah ada dua pikiran dalam diriku: satu baik - dia mengikuti segala sesuatu yang indah, dan yang lainnya jatuh - dia mengikuti yang buruk. Satu pikiran berjuang untuk cahaya dan siap untuk menyembah Kristus, dan pikiran lainnya - daging dan darah - tertarik pada kegelapan dan setuju untuk menyerah pada penawanan beliar. Seseorang terhuyung-huyung dalam hal-hal duniawi, mencari apa yang berguna bagi dirinya sendiri bukan dalam kekekalan, tetapi dalam kefanaan, menyukai pesta, pertengkaran, rasa kenyang yang memberatkan, rasa malu karena perbuatan gelap dan penipuan, berjalan di jalan yang luas dan ditutupi dengan kegelapan ketidakwajaran yang tidak dapat ditembus, menghibur dirinya dengan kehancurannya sendiri.
Dan yang lain mengagumi hal-hal surgawi dan yang diharapkan sebagai nyata, hanya kepada Tuhan saja dia menaruh harapan hidup, tetapi di sini, tunduk pada berbagai kecelakaan, dia menganggap hal-hal yang tidak berharga sebagai asap, mencintai pekerjaan dan kepentingan baik dan mengikuti jalan sempit. kehidupan. Melihat perjuangan mereka, Roh Tuhan yang agung turun dari atas dan memberikan pertolongan kepada pikiran, menghentikan pemberontakan daging yang gelisah atau menenangkan gelombang nafsu hitam yang bergejolak. Tetapi bahkan setelah ini, daging memiliki kekuatan yang luar biasa dan tidak berhenti berjuang...
(St. Gregorius Sang Teolog)"

“Setiap orang Kristen mempunyai kelahiran ganda, yang lama dan yang jasmani, yang rohani dan yang baru, dan yang satu berlawanan dengan yang lain. Kelahiran jasmani adalah daging, yang rohani adalah roh. yang lahir dari Roh adalah roh. Dan karena kedua kelahiran ini berlawanan satu sama lain, maka dari sinilah timbullah peperangan dan peperangan antara daging dan roh: daging menginginkan apa yang bertentangan dengan roh, dan roh - apa bertentangan dengan daging. Daging ingin mematikan roh, tetapi roh adalah daging. Daging ingin sombong, diagungkan, diagungkan, tetapi roh tidak mau, melainkan ingin rendah hati. Daging ingin menjadi marah, marah, bertengkar, membalas dendam dalam perbuatan dan perkataan, tetapi roh tidak menginginkannya, tetapi ingin memaafkan semuanya dengan lemah lembut.
Daging ingin hidup bermalas-malasan, berbaring, tetapi roh menjauhinya, dan ingin melakukan pekerjaan yang diberkati. Daging ingin berjalan-jalan, mabuk, dan bersenang-senang, namun roh berpaling dari hal ini dan ingin hidup secukupnya atau berpuasa. Daging ingin mencari kemuliaan, kehormatan, dan kekayaan di dunia ini, tetapi roh meremehkan semua ini dan berjuang untuk mendapatkan berkat kekal yang sama.Seorang Kristen, sebagai orang yang diperbarui, perlu hidup tidak menurut daging, tetapi menurut daging. Roh, dan taklukkan daging kepada roh sesuai dengan nasihat para rasul: Hiduplah menurut Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging.
(St. Tikhon dari Zadonsk)"

"Kami akan ditawari dua jalan: jalan kehidupan dan jalan kematian. Siapa pun yang mengikuti jalan yang satu tidak akan mengikuti jalan yang lain. Siapa pun yang terlebih dahulu menempuh jalan yang satu atau jalan yang lain, pada akhirnya tidak termasuk dalam salah satu dari dua jalan itu: tidak juga kepada orang yang membawa kepada Kerajaan, tidak pula membawa kepada siksa. Apabila dia mati, maka keputusan atas dia adalah milik Tuhan Yang Maha Esa... Kepengecutan dan celaan terhadap sesama membingungkan pikiran dan tidak membiarkannya melihat terangnya. Tuhan.
(Abba Yesaya)"

"Gagasan bahwa seseorang dapat hidup seperti seorang Kristen dan menganut perdamaian dan sekularisme adalah pemikiran yang kosong dan khayalan. Siapa pun yang hidup dengan itu tidak akan belajar apa pun selain farisiisme dan kehidupan yang mencurigakan, yaitu, menurut pendapatnya, dia hanya akan menjadi seorang Kristen. , tapi nyatanya tidak. Jangan bilang, aku tidak bisa. Ini bukan kata kristiani. Kata kristiani adalah: aku bisa melakukan segalanya. Tapi bukan dengan usahaku sendiri, tapi dalam Tuhan yang menguatkan kita.
(St. Theophan sang Pertapa)"

Sifat buruk pengecut bersifat paradoks dan murni (ganda) dalam manifestasi/sifat, sebab dan akibat...

Ini menentang kebajikan keberanian (kemurahan hati) - tekad seseorang dalam perjuangannya untuk kebaikan (spiritualitas jahat atau baik) dan kurangnya perjuangan untuk kejahatan di satu sisi, dan menentang sifat keras kepala (kekejaman) - tekad seseorang dalam dirinya berjuang untuk kejahatan (spiritualitas jahat) dan sebaliknya kurang berjuang untuk kebaikan...
Kepengecutan termasuk dalam salah satu kelemahan/kelemahan manusia yang utama (mendasar, mendasar) dan seringkali dikombinasikan dengan ketidaksabaran dan kelalaian...

"Kami bangun di pagi hari, kami ingin hidup dengan baik, dan di malam hari Anda melihat - Anda terbaring mabuk. Begitulah, itulah masalahnya. Bagaimanapun, ini adalah hal yang paling sulit - untuk hidup layak gelar seseorang. Kerja keras sekali, karena harus berjuang dengan diri sendiri, dengan keinginanmu, dengan semua ini “jika kamu benar-benar ingin, maka kamu bisa". Tapi sebaliknya. Jika Anda benar-benar ingin , maka kamu tidak bisa! Ya, kamu tidak bisa! Dan bukan karena Tuhan berdiri di hadapanmu seperti orang yang memegang tongkat, tapi karena dengan menuruti kelemahanmu, kamu membuat dirimu semakin buruk, lagi dan lagi.(Mamonov P.N.)"

Jika kemurahan hati dapat berupa kebaikan (keberanian), yang tumbuh dari cinta/benci terhadap kejahatan, atau kejahatan (keras kepala/kekejaman) yang tumbuh dari kedengkian/kebencian terhadap kebaikan, maka kepengecutan adalah kejahatan yang tidak ambigu yang tidak memungkinkan seseorang untuk secara jelas ( tidak dapat ditarik kembali) membentuk sikap /aspirasi/orientasi/spirit (pandangan dunia) baik terhadap kebaikan (dan terhadap Sumbernya - Tuhan) maupun terhadap kejahatan...

Jadi, kepengecutan menghalangi seseorang untuk sepenuhnya bertobat/keluar/bergabung dengan Gereja dan memulai hidup yang bersemangat sesuai dengan perintah Kristus - untuk diselamatkan...

“Anda tidak dapat mengabdikan hari ini pada dosa, dan menjanjikan hari esok yang berbahaya kepada Tuhan.
(St. Luke Filofeisky)"

Kekejaman (keras kepala), misalnya, membawa seseorang ke dasar/kejahatan maksimum, dapat memfasilitasi pertobatan seseorang (ingat perampok yang bijaksana) - ini adalah sebagian manfaatnya (dalam kasus kebutaan/ketidakpekaan spiritual bawaan atau didapatnya/ membatu hati, yang tidak memungkinkan dia untuk menyadari kejahatannya yang kecil / sedang)...

Alasan kepengecutan bisa karena kurangnya iman, dan cinta yang tidak seimbang (kira-kira sama besarnya) pada kebaikan/kejahatan-cinta (baik bawaan maupun didapat), dan mungkin dalam kondisi khusus, lemah sejak lahir, semacam impotensi spiritual. (ketika keinginan dalam diri seseorang Dia tampaknya memiliki kemampuan untuk berjuang demi kebaikan, tetapi dia tidak memiliki cukup kemampuan untuk itu)...

Karena manusia modern tidak mempunyai “masalah” khusus dalam berjuang untuk kejahatan (dengan keras kepala, dengan kecenderungan berbuat dosa) (sebagai akibat dari kerusakan bawaan/aslinya), maka lebih masuk akal untuk menulis tentang kepengecutan dalam kaitannya dengan kebaikan...

Kepengecutan seperti itu lahir dari rasa cinta akan kegairahan yang tidak dapat dipisahkan darinya, dari sifat egois, dari rasa kasihan pada diri sendiri, banci lahir dan batin, kemalasan, dan masih banyak lagi yang lainnya. alasan lain (misalnya, dari ketakutan manusia)...

Kelemahan (kelemahan) spiritual ini dapat diwariskan dari generasi ke generasi, terakumulasi seperti bola salju pada orang yang tidak melakukan perbuatan baik (baik internal maupun eksternal) dalam situasi yang paling sederhana, ketika mereka melihat mana yang jahat dan mana yang baik dan Mereka bisa. berbuat baik, tapi mereka tidak...

Terkadang kepengecutan juga bisa menjadi penyebab pengkhianatan (antipode pengabdian)...

Bukan tanpa alasan bahwa selama masa penganiayaan terhadap Gereja pada abad-abad pertama Kekristenan, terjadi diskusi serius tentang kemungkinan atau ketidakmungkinan menerima kembali ke dalam Gereja mereka yang telah meninggalkan (mengkhianati Kristus) pengecut dari Dia...

Pada saat-saat itulah, dalam doa izin pengakuan dosa, perkataan imam tentang rekonsiliasi dan persatuan dengan Gereja bapa pengakuan muncul dan dilestarikan hingga hari ini (sebagai kenangan).

Saat ini, kepengecutan sering kali memanifestasikan dirinya dalam apa yang disebut. infantilisme (ketakutan untuk mengambil keputusan secara mandiri dan tidak bertanggung jawab atas tindakan eksternal dan internal seseorang), yang secara kategoris tidak memberikan kesempatan kepada seseorang untuk bertobat dan mendorongnya untuk secara sistematis mengutuk dan menyalahkan orang-orang dan keadaan di sekitar bayi (bahkan lingkungan internal). ), Dandalam “membungkuk” pada “dunia yang dapat berubah” ini – dalam oportunisme/konformisme... ...

Seringkali kepengecutan digabungkan dengan tipu daya dan kemunafikan, yang dengannya seorang Kristen yang “tidak dapat diandalkan”, seperti yang mereka katakan, “memutar anak panah”...

Dalam hal ini, hal ini sangat berbahaya, berkembang dalam diri orang yang lemah hati juga “penghujatan terhadap Roh Kudus,” hampir sepenuhnya menghilangkan kesempatannya untuk bertobat (diselamatkan)...
Perlu dicatat bahwa berguna/masuk akal untuk membedakan kepengecutan baik dari variabilitas alami dalam sifat manusia itu sendiri, dan dari seluruh kompleks/rangkaian keadaan objektif yang berubah, tidak disengaja, eksternal, dan obyektif dalam kehidupan seseorang (komponen penting dari pemeliharaan Tuhan. ):

“Jika matahari selalu bersinar, maka semua yang ada di ladang akan layu, makanya perlu hujan. Jika semuanya hujan, maka semuanya akan terinjak-injak, makanya perlu angin untuk meniupnya. Dan jika angin tidak cukup, maka badai juga diperlukan - agar semuanya meledak Seseorang Semua ini terjadi pada waktunya sehat, karena dia dapat diubah(berdasarkan sifatnya yang jatuh/berdosa - dari penulisnya).( St. Ambrose Optinsky)"
“Ditengah pencobaan, janganlah kamu malu. Siapa yang memberikan kesempatan untuk berperang, akan memberikan kekuatan pada kemenangan. Tenanglah dalam roh, percayalah kepada Tuhan; jika Tuhan di pihakmu, lalu siapa yang dapat melawanmu? ( St.hak Alexy Mechev)"
“Tanda keberanian adalah tidak berbangga dalam keadaan berkecukupan, dan tidak rendah hati dalam menghadapi keterpurukan, namun mempunyai pemikiran yang sama. ( St. Isidore Pelusiot)"

Kepengecutan disembuhkan dengan pertobatan yang tulus, dan jika perlu, kemudian dengan Pengakuan Dosa dan selanjutnya Komuni Tubuh dan Darah Kristus sebagai Sumber keberanian dan Obat yang paling mujarab untuk kepengecutan...

Kehidupan yang tekun menurut segala perintah Yesus sangatlah diperlukan, merendahkan hati seseorang dan memberinya kemampuan untuk menyembuhkan dari Sumber keberanian, keberanian mutlak - Kristus...

"Kalau terjerumus ke dalam kepengecutan, berdoalah. Berdoalah dengan rasa takut dan gentar, berdoalah dengan tekun, riang dan ikhlas. Begitulah patutnya berdoa, apalagi musuh kita yang tak kasat mata bertindak licik dan waspada: mereka terutama berusaha mencegah doa seperti itu.(Abba Evagrius)"

"Tidak peduli kesedihan apa yang menimpa Anda, tidak peduli masalah apa yang Anda hadapi, katakan: "Saya akan menanggung ini demi Yesus Kristus!" - dan itu akan lebih mudah bagi Anda. Untuk nama Yesus Kristus (sebagai alat doa - dari penulis) kuat HAI. Dengan dia (saat bersatu dengan Tuhan dengan bantuannya - dari penulis), semua masalah mereda, setan menghilang. Kekesalan Anda akan mereda, dan kepengecutan Anda akan mereda.
(St.Anthony dari Optina)"

Materi yang sangat bagus mengenai topik ini adalah ceramah yang relevan dari Prof. MDAiS Osipova A.I. dari situs resminya, Sepatah Kata tentang kepengecutan St. Efraim orang Suriah dari situs Patristic Heritage, artikel oleh Priest Alexei Zaitsev, Hieromonk Job (Gumerov), Priest Afanasy Gumerov, Inna Karpova, Hieromonk. Seraphim (Mawar), Sergei Mazaev, Bertemu. Afanasy dari Limassol, kepala biara. Nektary (Morozov), Peter Davydov, Tatyana Shishova, Irina Medvedeva, Maria Gorodova dari situs web Pravoslavie.Ru dan materi terkait dari situs Nika, ABC of Faith, Ortodoksi dan Dunia, Seraphim dan Logoslovo...

KRISTUS TELAH BANGKIT!