Kehidupan pribadi. Ivan III Vasilievich

Keturunan penguasa mereka Ivan III Vasilyevich yang bersyukur memanggilnya “Kolektor Tanah Rusia” dan Ivan yang Agung. Dan dia memuji negarawan ini lebih tinggi darinya. Dia, Adipati Agung Moskow, memerintah negara itu dari tahun 1462 hingga 1505, berhasil meningkatkan wilayah negara dari 24 ribu kilometer persegi menjadi 64 ribu. Namun yang terpenting adalah dia akhirnya berhasil membebaskan Rus dari kewajiban membayar uang sewa yang besar kepada Golden Horde setiap tahun.

Ivan yang Ketiga lahir pada Januari 1440. Bocah itu menjadi putra tertua Pangeran Agung Moskow Vasily II Vasilyevich dan Maria Yaroslavna, cucu perempuan Pangeran Vladimir the Brave. Ketika Ivan berusia 5 tahun, ayahnya ditangkap oleh Tatar. Di Kerajaan Moskow, keturunan tertua, sang pangeran, segera diangkat ke atas takhta. Untuk pembebasannya, Vasily II terpaksa menjanjikan uang tebusan kepada Tatar, setelah itu sang pangeran dibebaskan. Sesampainya di Moskow, ayah Ivan kembali naik takhta, dan Shemyaka berangkat ke Uglich.

Banyak orang sezaman yang tidak puas dengan tindakan sang pangeran, yang hanya memperburuk situasi masyarakat dengan meningkatkan upeti kepada Horde. Dmitry Yuryevich menjadi penyelenggara konspirasi melawan Grand Duke, bersama dengan rekan seperjuangannya, ia menahan Vasily II dan membutakannya. Mereka yang dekat dengan Vasily II dan anak-anaknya berhasil bersembunyi di Murom. Namun tak lama kemudian pangeran yang dibebaskan, yang pada saat itu mendapat julukan Gelap karena kebutaannya, pergi ke Tver. Di sana ia meminta dukungan Grand Duke Boris Tverskoy, menjodohkan Ivan yang berusia enam tahun dengan putrinya Maria Borisovna.

Segera Vasily berhasil memulihkan kekuasaan di Moskow, dan setelah kematian Shemyaka, perselisihan sipil akhirnya berhenti. Setelah menikahi istrinya pada tahun 1452, Ivan menjadi wakil penguasa ayahnya. Kota Pereslavl-Zalessky berada di bawah kendalinya, dan pada usia 15 tahun, Ivan telah melakukan kampanye pertamanya melawan Tatar. Pada usia 20 tahun, pangeran muda itu memimpin pasukan kerajaan Moskow.

Pada usia 22 tahun, Ivan harus mengambil alih pemerintahannya sendiri: Vasily II meninggal.

Badan pengatur

Setelah kematian ayahnya, Ivan yang Ketiga mewarisi warisan terbesar dan paling signifikan, termasuk sebagian Moskow dan kota-kota terbesar: Kolomna, Vladimir, Pereyaslavl, Kostroma, Ustyug, Suzdal, Nizhny Novgorod. Saudara laki-laki Ivan, Andrey Bolshoy, Andrey Menshoy, dan Boris diberi kendali atas Uglich, Vologda, dan Volokolamsk.

Ivan III, sebagaimana diwariskan ayahnya, melanjutkan kebijakan pengumpulan. Dia mengkonsolidasikan negara Rusia dengan segala cara yang mungkin: terkadang dengan diplomasi dan persuasi, dan terkadang dengan kekerasan. Pada tahun 1463, Ivan III berhasil mencaplok kerajaan Yaroslavl, dan pada tahun 1474 negara tersebut berkembang karena tanah Rostov.

Tapi itu baru permulaan. Rus terus berkembang, memperoleh wilayah Novgorod yang luas. Kemudian Tver menyerah pada belas kasihan pemenang, dan di belakangnya Vyatka dan Pskov secara bertahap menjadi milik Ivan yang Agung.

Adipati Agung berhasil memenangkan dua perang dengan Lituania, menguasai sebagian besar kerajaan Smolensk dan Chernigov. Penghormatan kepada Ivan III dibayarkan oleh Ordo Livonia.

Peristiwa penting pada masa pemerintahan Ivan III adalah aneksasi Novgorod. Kadipaten Agung Moskow mencoba mencaplok Novgorod sejak masa Ivan Kalita, namun hanya berhasil mengenakan upeti pada kota tersebut. Penduduk Novgorod berusaha mempertahankan kemerdekaan dari Moskow dan bahkan mencari dukungan dari Kerajaan Lituania. Satu-satunya hal yang menghalangi mereka untuk mengambil langkah terakhir adalah bahwa Ortodoksi dalam kasus ini berada dalam bahaya.

Namun, dengan pelantikan anak didik Lituania, Pangeran Mikhail Olelkovich, pada tahun 1470 Novgorod menandatangani perjanjian dengan Raja Casemir. Setelah mengetahui hal ini, Ivan III mengirim duta besar ke kota utara, dan setelah pembangkangan, setahun kemudian ia memulai perang. Selama Pertempuran Shelon, Novgorodian dikalahkan, tetapi tidak ada bantuan yang datang dari Lituania. Sebagai hasil negosiasi, Novgorod dinyatakan sebagai warisan pangeran Moskow.

Enam tahun kemudian, Ivan III melancarkan kampanye lain melawan Novgorod, setelah para bangsawan kota menolak mengakui dia sebagai penguasa. Selama dua tahun, Adipati Agung memimpin pengepungan yang melelahkan bagi penduduk Novgorod, yang akhirnya menaklukkan kota tersebut. Pada tahun 1480, pemukiman kembali penduduk Novgorod ke tanah Kerajaan Moskow dimulai, dan para bangsawan serta pedagang Moskow ke Novgorod.

Tetapi yang terpenting adalah sejak tahun 1480 Adipati Agung Moskow berhenti membayar upeti kepada Horde. Rus akhirnya menghela nafas dari kuk selama 250 tahun. Patut dicatat bahwa pembebasan dicapai tanpa pertumpahan darah. Sepanjang musim panas, pasukan Ivan Agung dan Khan Akhmat saling berhadapan. Mereka hanya dipisahkan oleh Sungai Ugra (yang terkenal berdiri di Ugra). Tapi pertempuran itu tidak pernah terjadi - Horde tidak punya apa-apa. Dalam permainan yang menegangkan, pasukan pangeran Rusia menang.

Dan pada masa pemerintahan Ivan III, Kremlin Moskow saat ini muncul, dibangun dari batu bata di lokasi sebuah bangunan kayu tua. Seperangkat undang-undang negara bagian telah ditulis dan diadopsi - Kode Hukum, yang memperkuat kekuatan muda. Dasar-dasar diplomasi dan sistem kepemilikan tanah lokal, yang maju pada masanya, juga muncul. Perbudakan mulai terbentuk. Para petani, yang sebelumnya berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya dengan bebas, kini dibatasi pada jangka waktu Hari St. Para petani diberi waktu tertentu dalam setahun untuk transisi - seminggu sebelum dan sesudah liburan musim gugur.

Berkat Ivan yang Ketiga, Kadipaten Agung Moskow berubah menjadi negara kuat yang mulai dikenal di Eropa. Dan Ivan yang Agung sendiri ternyata adalah penguasa Rusia pertama yang menyebut dirinya “penguasa seluruh Rus”. Para sejarawan mengklaim bahwa Rusia saat ini pada dasarnya memiliki landasan yang dibangun oleh Ivan III Vasilyevich dalam aktivitasnya. Bahkan elang berkepala dua bermigrasi ke lambang negara setelah masa pemerintahan Grand Duke of Moscow. Simbol lain dari kerajaan Moskow yang dipinjam dari Byzantium adalah gambar St. George Sang Pemenang yang membunuh seekor ular dengan tombak.

Mereka mengatakan bahwa doktrin “Moskow adalah Roma Ketiga” berasal dari masa pemerintahan Ivan Vasilyevich. Hal ini tidak mengherankan, karena di bawahnya ukuran negara meningkat hampir 3 kali lipat.

Kehidupan pribadi Ivan III

Istri pertama Ivan Agung adalah Putri Maria dari Tverskaya. Namun dia meninggal setelah melahirkan putra satu-satunya suaminya.

Kehidupan pribadi Ivan III berubah 3 tahun setelah kematian istrinya. Pernikahan dengan putri Yunani yang tercerahkan, keponakan dan putri baptis kaisar terakhir Byzantium, Zoe Paleologus, ternyata sangat menentukan baik bagi penguasa itu sendiri maupun bagi seluruh Rusia. Dibaptis dalam Ortodoksi, dia membawa banyak hal baru dan berguna ke dalam kehidupan kuno bernegara.

Etiket muncul di pengadilan. Sofya Fominichna Paleolog bersikeras untuk membangun kembali ibu kota, “mengusir” arsitek Romawi terkenal dari Eropa. Tetapi yang terpenting adalah dialah yang memohon kepada suaminya untuk memutuskan menolak memberikan penghormatan kepada Golden Horde, karena para bangsawan sangat takut dengan langkah radikal seperti itu. Didukung oleh istrinya yang setia, penguasa merobek surat khan lainnya, yang dibawakannya oleh duta besar Tatar.

Mungkin Ivan dan Sophia sangat mencintai satu sama lain. Sang suami mendengarkan nasihat bijak dari istrinya yang tercerahkan, meskipun para bangsawannya, yang sebelumnya memiliki pengaruh penuh terhadap sang pangeran, tidak menyukai hal ini. Dalam pernikahan ini, yang menjadi dinasti pertama, banyak keturunan muncul - 5 putra dan 4 putri. Kekuasaan negara diberikan kepada salah satu putranya.

Kematian Ivan III

Ivan III hidup lebih lama dari istri tercintanya hanya dalam waktu 2 tahun. Dia meninggal pada tanggal 27 Oktober 1505. Grand Duke dimakamkan di Katedral Malaikat Agung.

Kemudian, pada tahun 1929, peninggalan kedua istri Ivan Agung - Maria Borisovna dan Sofia Paleolog - dipindahkan ke ruang bawah tanah kuil ini.

Penyimpanan

Kenangan Ivan III diabadikan dalam sejumlah monumen pahatan yang terletak di Kaluga, Naryan-Mar, Moskow, dan di Veliky Novgorod pada monumen “Milenium Rusia”. Beberapa film dokumenter dikhususkan untuk biografi Grand Duke, termasuk yang dari serial “Rulers of Rus'”. Kisah cinta Ivan Vasilyevich dan Sofia Paleolog menjadi dasar plot serial Rusia oleh Alexei Andrianov, di mana peran utama dimainkan oleh dan.

10 093

Matahari merah tidak bersinar di langit
Awan biru tidak mengaguminya:
Kemudian dia duduk makan dengan mengenakan mahkota emas,
Tsar Ivan Vasilyevich yang tangguh duduk...
Mikhail LERMONTOV

Tapi mengenalmu adalah permulaan
Hari-hari yang tinggi dan penuh pemberontakan!
Di atas kubu musuh, seperti dulu,
Dan cipratan serta terompet angsa.
Alexander Blok

Keduanya adalah Ivan, keduanya Vasilievich, keduanya Mengerikan, keduanya Hebat, keduanya adalah orang yang sangat bersemangat, keduanya adalah pembangun kekuatan geopolitik negara Rusia yang gigih. Kehebatan mereka sangat mengesankan dan mendorong refleksi filosofis dibandingkan dengan pengkhianatan mengerikan dan kemarahan atas upaya mereka dan perbuatan nenek moyang lainnya, yang dibiarkan sendiri oleh beberapa pahlawan politik, yang dalam semalam dan dalam keadaan mabuk menghancurkan kekuatan besar yang telah diciptakan. satu milenium melalui upaya dua dinasti yang berkuasa, serta bakat, keringat, dan darah ribuan dan jutaan orang Rusia yang terkemuka atau tidak dikenal.

Bahkan dalam mimpi buruk pun tidak mungkin membayangkan salah satu dari dua Ivan tiba-tiba mengambilnya dan menawarkannya kepada pangeran dan bangsawan tertentu: ambillah, kata mereka, kedaulatan sebanyak yang Anda inginkan. Ya, bahkan saat ini, pemikiran seperti itu akan muncul di kuburan mereka, dan batu nisan di atas kuburan mereka di Katedral Malaikat Agung Kremlin Moskow akan berguncang. Bagi para pencipta dan pengumpul - kemuliaan selama-lamanya! Penghancur dan pemboros kebesaran dan kekayaan yang tidak diciptakan oleh mereka - rasa malu yang abadi dan tak terhapuskan (dan seperti yang juga mereka katakan dalam kasus seperti itu: biarkan mereka terbakar di neraka yang membara)!

Sejarah Rusia mengetahui enam Ivan yang terlibat dalam pemerintahan - Ivan I Kalita, Ivan II si Merah, Ivan III yang Agung, Ivan IV yang Mengerikan, Ivan Alekseevich V - saudara tiri dan rekan penguasa Peter I yang berumur pendek, Ivan Antonovich VI - kaisar nominal Rusia, dipenjarakan di benteng Shlisselburg dan dibunuh di sana selama upaya pembebasan dan penobatan yang gagal. Dari keenamnya, dua Ivan - Ivan Vasilyevich III dan cucunya Ivan IV - tanpa diragukan lagi, dapat dengan aman dimasukkan ke dalam "sepuluh emas" penguasa Rusia, yang memberikan kontribusi terbesar untuk memperkuat kebesaran geopolitiknya dan menciptakan citra yang sesuai di Rusia. wajah seluruh dunia. (Saya pribadi memikirkan “sepuluh emas” dalam urutan berikut: Oleg sang Nabi, Vladimir yang Suci, Yaroslav yang Bijaksana, Alexander Nevsky, Ivan III yang Agung, Ivan IV yang Mengerikan, Peter I yang Agung, Catherine II yang Agung, Vladimir Lenin dan Joseph Stalin. Tentu saja, hampir untuk masing-masing orang terbentang serangkaian bayangan tak berujung dari orang-orang yang dibunuh, disiksa, dan dipermalukan secara tidak bersalah dengan kerjasama langsung dari para penguasa tanah Rusia ini; namun demikian, masing-masing memberikan kontribusi yang tidak dapat disangkal untuk memperkuat kebesaran dan kemakmuran Negara.)

Pemerintahan Ivan III dibahas secara rinci dalam banyak kronik - baik yang pro-Moskow maupun anti-Moskow. Di antara mereka, Ermolinskaya menonjol, dinamai sesuai nama pelanggan dan pemilik pertamanya Vasily Ermolin, seorang kontraktor konstruksi pada masa pemerintahan tersebut. Dia ternyata menjadi saksi mata banyak peristiwa, dan di halaman kronik yang dinamai menurut namanya, dia memerintahkan untuk mencerminkan tidak hanya kronologi era yang penuh gejolak itu, tetapi juga kegiatan konstruksinya sendiri (bagaimana kita mengetahui hingga detail terkecil: apa, kapan dan bagaimana dibangun, misalnya di Moskow) . Aksesi kolektor besar Rus dan pencipta negara Rusia yang kuat dibicarakan di sini dengan hemat dan santai: “Pangeran agung Vasily Vasilyevich beristirahat dan dimakamkan di Gereja Malaikat Agung [sic!] Michael di Moskow. Dan dengan restunya, putra sulungnya, pangeran agung Ivan, duduk di belakangnya pada masa pemerintahannya yang agung…”
Dan kemudian lebih dari empat puluh tahun pemerintahan Ivan III dibahas secara detail dan detail. Tampaknya tidak ada yang terlewatkan, semuanya masuk ke dalam bidang pandang penulis sejarah. Tapi tidak - ada banyak kesalahpahaman dan ambiguitas, terkadang Anda harus membaca yang tersirat. Yang paling penting, hal ini menyangkut kehidupan keluarga raja baru dan hubungannya yang rumit dengan banyak kerabatnya. Istri pertama Tsar Ivan adalah Putri Maria Tverskaya. Pernikahan tersebut terutama memiliki tujuan politik - pengamanan terakhir dari Tver yang keras kepala dan netralisasi ambisi grand-ducalnya. Pernikahan pengantin baru terjadi ketika pengantin pria baru berusia dua belas tahun (kronik tidak menyebutkan usia pengantin wanita, tetapi, mungkin, dia sama sekali tidak lebih tua dari tunangannya). Lima tahun kemudian, anak sulung lahir, diberi nama Ivan sesuai nama ayahnya. Segera dia menjadi pewaris resmi takhta dan menerima tambahan dinasti pada namanya - Muda.

Sekarang sulit untuk mengatakan dengan pasti apakah Tsar Ivan mencintai istrinya dari Tver. Bagaimanapun, ketika dia meninggal mendadak lima belas tahun setelah pernikahan, suaminya tidak datang ke Moskow untuk menghadiri pemakaman, meskipun dia sangat dekat - di Kolomna. Lima tahun kemudian, pada November 1472, Ivan III menikah untuk kedua kalinya, memilih Putri Zoya, keponakan kaisar Bizantium terakhir Constantine Palaiologos, yang dibunuh oleh Turki setelah penaklukan Konstantinopel, sebagai pengantinnya. Bersama dengan anggota keluarga kekaisaran yang masih hidup, Zoya tinggal di Italia di bawah perlindungan Paus, tetapi tidak mengubah keyakinan Ortodoksnya dan dengan cepat menyetujui lamaran untuk menikah dengan Tsar Rusia. Di Rusia, Zoya menerima nama Sophia, dan setelah nama ayahnya ia juga menerima patronimik - Fominichna. Memiliki silsilah dan bahkan pendidikan Eropa, Sofya Fominichna Paleolog, tentu saja, adalah seorang wanita yang kuat, bangga, sombong, dan gelisah, dia merasa jauh dari nyaman di Rusia yang “barbar” dan, tentu saja, mengkompensasi kerusakan moral melalui intrik istana - dalam semangat tradisi Bizantium yang paling sempurna.

Ada banyak alasan untuk tertarik pada ibu kota kerajaan Moskow ini. Namun batu sandungan utama mau tidak mau adalah pertanyaan tentang pewaris takhta. Sofya Fominichna melahirkan banyak anak untuk Tsar Rusia - lima putra dan beberapa putri. Sementara itu, pewaris resmi takhta sejak lama adalah anak dan cucu dari istri pertama: pertama Ivan the Young, kemudian (setelah kematian tak terduga) putra dan cucu Tsar, Dmitry. Sungguh menggelikan jika berasumsi bahwa Sophia Paleologus, yang di dalam nadinya mengalir darah para kaisar Bizantium yang pengkhianat, bisa saja bersikap acuh tak acuh terhadap situasi saat ini. Pada awal tahun 1498, cucu Dmitry yang berusia 14 tahun dimahkotai dengan sungguh-sungguh (“dimahkotai di atas takhta”) di Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Ratu Sophia dan banyak pendukungnya berusaha mencegah tindakan yang tidak mereka inginkan. Sebuah konspirasi dengan cepat matang dan terbentuk demi Vasily, putra tertua dari pernikahan keduanya, yang kelahirannya disertai dengan tanda-tanda ajaib. Itu seharusnya membunuh cucu Dmitry, dan mengangkut Vasily ke Vologda bersama dengan perbendaharaan negara dan memaksa Tsar Ivan untuk menyetujui persyaratan yang ditentukan oleh para konspirator.

Namun, konspirasi tersebut terungkap (bukan tanpa, seperti biasa, “informan”). Calon pelaku ditempatkan di atas es Sungai Moskow (beberapa, sebagai bantuan khusus, hanya diperbolehkan dipenggal kepalanya). Beberapa wanita dari rombongan ratu, yang dituduh melakukan sihir untuk membunuh ahli waris yang sah, ditenggelamkan di dalam lubang es, Tsarevich Vasily ditahan, dan inspirator utama konspirasi, Ratu Sophia, diusir dari Kremlin - tidak terlihat. Namun Tsar Ivan rupanya lupa bahwa dia sedang berhadapan bukan dengan seorang wanita Rusia yang teliti, tetapi dengan seorang wanita Bizantium yang tidak berprinsip dan seorang wanita Yunani yang licik.

Kurang dari setahun kemudian, situasinya berubah secara radikal. Sayangnya, para penulis sejarah diam (dan ini masih menjadi salah satu misteri kronik Rusia yang belum terpecahkan) bagaimana Sophia berhasil meyakinkan suaminya bahwa dia difitnah. Agaknya, argumen-argumen tersebut tampak lebih dari sekadar meyakinkan, karena pada musim dingin setelah penobatan ahli waris, kepala-kepala yang sangat berbeda berguling-guling di atas es Sungai Moskow. Ivan bahkan tidak menyayangkan keluarga Pangeran Ryapolovsky, yang kepadanya ia berhutang nyawanya sendiri: pada tahun ayahnya, Vasily the Dark dibutakan, keluarga Ryapolovsky menyembunyikan dan menyelamatkan pangeran muda Ivan dari para pembunuh yang dikirim oleh Dmitry Shemyaka. Sophia Paleologus menang lagi: tsar membalas cintanya, dan menjadikan putra mereka Vasily sebagai penerus resminya. Nasib cucu Dmitry ternyata menyedihkan: dia dipermalukan, dan setelah kematian Ivan III, yang diikuti pada tahun 1505, atas perintah raja baru dan saudara tirinya Vasily, dia ditangkap, dirantai, dilempar ke dalam penjara, di mana empat tahun kemudian dia meninggal dalam keadaan yang tidak jelas.

Faktanya, para penulis sejarah Moskow dengan rajin menghindari aspek-aspek licin yang terkait dengan pemerintahan ini dan pemerintahan berikutnya. Namun mereka tidak menyia-nyiakan warna-warna cerah dan kata-kata luhur yang memuji penguasa Negara Rusia yang berwibawa dan tangguh. Mereka pastinya dijiwai dengan semangat semangat yang melekat pada Tsar Ivan sendiri, rekan terdekatnya, dan seluruh rakyat Moskow yang menempa kekuatan dan kebesaran negara Rusia. Hal ini terutama terlihat selama perjuangan melawan separatisme Novgorod. Republik Novgorod yang merdeka dan kaya, yang tidak mengenal kuk Tatar-Mongol, dalam persaingannya dengan Moskow mencapai batas akhir: ia siap mengorbankan kepentingan seluruh Rusia dan menjadi warga negara raja Polandia. Pemimpin dan inspirator ideologis partai anti-Moskow, secara kebetulan, adalah janda walikota Novgorod Marfa Boretskaya dan anak-anaknya. Kebenaran jarang berpihak pada pengkhianat dan pengkhianat negara. Ini terjadi pada kaum independen Novgorod. Mereka bahkan tidak mengindahkan tanda-tanda surgawi dan peringatan-peringatan noosfer, yang dengan jelas memperingatkan akan akibat buruk dari rencana gelap mereka. Salah satu kronik Pskov melaporkan:

“...Dan pada hari Kamis (30 November 1475) malam itu terjadi keajaiban yang luar biasa dan penuh ketakutan: Velikiy Novgorod melepaskan diri dari pangeran agung, dan terjadi keributan sepanjang malam di seluruh Nonugrad. Dan pada malam yang sama saya melihat dan mendengar banyak kebenaran, seperti tiang api yang berdiri di atas Pemukiman dari surga ke bumi, serta guntur dari surga, dan masih belum ada yang terungkap, Tuhan menjinakkan semua ini dengan rahmat-Nya; Seperti yang dikatakan nabi: Tuhan tidak ingin orang berdosa mati, tapi menunggu pertobatan.”

Pada saat yang sama, Savvaty Solovetsky mendapat penglihatan yang buruk: saat sedang menjalankan bisnis biara di Novgorod dan pergi ke pesta di menara Martha Boretskaya, dia tiba-tiba melihat para bangsawan duduk di meja, tanpa kepala, dan meramalkan kematian mereka yang akan segera terjadi. Penduduk Novgorod biasa tidak ingin berperang demi tujuan yang salah, dan tidak menganggap Moskow sebagai musuh bebuyutan: mereka didorong ke dalam pertempuran dengan paksa dan melalui intimidasi: “Dan para walikota Novgorod, dan ribuan orang, dan para pedagang, dan dengan orang-orang yang masih hidup, dan segala macam pengrajin, atau, lebih sederhananya, tukang kayu dan pembuat tembikar, dan lainnya yang belum pernah menunggang kuda seumur hidup mereka dan tidak pernah berpikir untuk mengangkat tangan melawan Grand Duke - para pengkhianat itu mengusir mereka semua dengan paksa, dan siapa pun tidak mau keluar berperang, mereka sendiri merampok dan membunuh, dan yang lainnya dibuang ke Sungai Volkhov..."

Itulah sebabnya dalam epos Novgorod terdapat inspirasi penuh semangat dari orang-orang Moskow, yang mematahkan sikap apatis sebagian besar penduduk Novgorod. Yang terakhir terutama memikirkan uang mereka, yang pertama memikirkan kepentingan Tanah Air. Semua kronik menggambarkan dalam berbagai detail pertempuran terkenal di Sungai Sheloni pada 14 Juli 1471, di mana pasukan kecil Moskow di bawah kepemimpinan pangeran yang bersemangat Danila Kholmsky sepenuhnya mengalahkan milisi Novgorod, yang berkali-kali lebih unggul darinya. Karamzin merangkum kisah-kisah berbagai kronik ke dalam gambaran keseluruhan yang mengesankan (volume 6, seluruhnya didedikasikan untuk pemerintahan Yohanes IV, dianggap oleh banyak orang sebagai yang terbaik dari keseluruhan 12 volume “Sejarah Negara Rusia”):
“Pada saat Kholmsky berpikir untuk menyeberang ke seberang sungai, dia melihat musuh yang begitu banyak sehingga orang-orang Moskow tercengang. Jumlah mereka ada 5.000 orang, dan penduduk Novgorod berjumlah 30.000 hingga 40.000 orang: karena teman-teman Boretsky masih berhasil merekrut dan mengirim beberapa resimen untuk memperkuat pasukan kavaleri mereka.<Июля 14>. Namun Gubernur Ioannov berkata kepada pasukannya: “waktunya telah tiba untuk mengabdi kepada Penguasa; Kami tidak akan takut terhadap tiga ratus ribu pemberontak; kebenaran dan Tuhan Yang Mahakuasa ada di pihak kita,” mereka bergegas menunggang kuda menuju Shelon, dari tepi sungai yang curam, dan ke tempat yang dalam; namun, tidak ada satupun warga Moskow yang ragu untuk mengikuti teladan mereka; tidak ada yang tenggelam; dan semua orang, setelah dengan selamat menyeberang ke sisi lain, bergegas berperang sambil berseru: Moskow! Penulis sejarah Novgorod mengatakan bahwa rekan senegaranya bertempur dengan berani dan memaksa orang Moskow mundur, tetapi kavaleri Tatar [Tatar adalah sekutu Tsar Ivan selama kampanye pertama melawan Novgorod. – V.D.], dalam penyergapan, dengan serangan tak terduga membuat marah yang pertama dan memutuskan masalah tersebut. Namun menurut berita lain [Dalam sebagian besar kronik. – V.D.] Penduduk Novgorod tidak berdiri selama satu jam: kuda mereka, yang terluka oleh panah, mulai menjatuhkan penunggangnya; kengerian menguasai komandan tentara yang pengecut dan tidak berpengalaman; membelok ke belakang; mereka berlari kencang tanpa ingatan dan saling menginjak-injak, dianiaya, dimusnahkan oleh pemenangnya; setelah melelahkan kuda-kudanya, mereka bergegas ke dalam air, ke dalam lumpur rawa; mereka tidak menemukan jalan di hutan, tenggelam atau mati karena luka-luka; yang lain melewati Novgorod, mengira itu telah diambil oleh John. Dalam kegilaan ketakutan, musuh tampak di mana-mana, seruan terdengar di mana-mana: Moskow! Moskow! Di area seluas dua belas mil, resimen Grand Ducal mengusir mereka, membunuh 12.000 orang, menahan 17.000 tahanan, termasuk dua Posadnik paling mulia, Vasily Kazimer dan Dmitry Isakov Boretsky; akhirnya, karena lelah, mereka kembali ke medan perang…”

Pengamanan dan pengamanan Novgorod disertai dengan penindasan yang parah. Para penulis sejarah melaporkannya dengan sangat rinci. Setelah Pertempuran Shelon, di atas abu Staraya Russa, Adipati Agung Moskow secara pribadi melakukan pembantaian demonstratif terhadap penganut kemerdekaan Novgorod dan pendukung Marfa Posadnitsa. Pertama-tama, hidung, bibir, dan telinga tahanan biasa dipotong dan dalam bentuk ini mereka dikirim pulang untuk menunjukkan dengan jelas apa yang selanjutnya akan menunggu pembuat onar yang tidak setuju dengan posisi otoritas tertinggi Moskow. Para gubernur yang ditangkap dibawa ke Lapangan Rusia Kuno, dan sebelum dipenggal kepalanya, lidah masing-masing dipotong terlebih dahulu dan dibuang untuk dimakan oleh anjing-anjing lapar. Menakutkan? Tentu! Kejam? Niscaya! Tak berarti? Tetapi penduduk Novgorod tidak mendengarkan kata-kata akal dan keyakinan. Cukup banyak surat peringatan yang dikirimkan kepada mereka. Dan jika Tsar Ivan terus mengirim surat dan menunggu veche membahasnya dan mengambil keputusan melalui pemungutan suara, maka kita dapat memperkirakan tanpa banyak usaha mental bahwa hari ini Novgorod (dan setelahnya Pskov) akan menjadi bagian dari Kerajaan Swedia atau Kerajaan Besar. Polandia, dan perbatasan luar Rusia akan lewat tidak jauh dari Moskow, di suatu tempat dekat Mozhaisk (seperti yang terjadi pada pertengahan abad ke-15).

Seruan kemenangan “Moskow! Moscow!”, yang pertama kali dibunyikan di Shelon, selama bertahun-tahun menjadi dominan di seluruh wilayah Rusia yang baru dan sedang berkembang. Sementara itu, penguasa besar Ivan Vasilyevich harus bertarung dengan tangan besi di dua sisi: dari dalam negara diguncang oleh pangeran-pangeran tertentu dan separatis Novgorod, dari luar oleh musuh-musuh tradisional Rus dan, pertama-tama, Rusia. Tatar terus menerus mengganggu. Bagaimana keadaan orang-orang Rusia pada waktu itu diceritakan dalam kisah cerdik Afanasy Nikitin, yang melakukan “perjalanan melintasi tiga lautan” yang belum pernah terjadi sebelumnya ke India tepat pada saat John terlibat dalam pertempuran mematikan dengan Martha the Posadnitsa ( dan dia belum mencapai tangan Tatar):
“Kami berlayar melewati Astrakhan, dan bulan bersinar, dan raja melihat kami, dan Tatar berteriak kepada kami: “Kachma - jangan lari!” Namun kami belum mendengar apa pun tentang hal ini dan bertindak sendiri-sendiri. Karena dosa-dosa kami, raja mengutus seluruh rakyatnya untuk mengejar kami. Mereka menyusul kami di Bohun dan mulai menembaki kami. Mereka menembak seorang pria, dan kami menembak dua orang Tatar. Namun kapal kami yang lebih kecil terjebak di dekat Ez, dan mereka segera mengambilnya dan menjarahnya, dan semua barang bawaan saya ada di kapal itu.

Kami mencapai laut dengan kapal besar, tetapi kapal itu kandas di muara Volga, kemudian mereka menyusul kami dan memerintahkan kapal untuk ditarik ke sungai sampai ke titik tersebut. Dan kapal besar kami dirampok di sini dan empat orang Rusia ditawan, dan kami dibebaskan dengan kepala telanjang menyeberangi laut, dan tidak diizinkan kembali ke sungai, sehingga tidak ada kabar yang diberikan.

Dan kami pergi sambil menangis dengan dua kapal ke Derbent; di satu kapal ada Duta Besar Hassan-bek, dan Teziki, dan kami ada sepuluh orang Rusia, dan di kapal lain ada enam orang Moskow, dan enam penduduk Tver, dan sapi, dan makanan kami. Dan terjadilah badai di laut, dan sebuah kapal yang lebih kecil pecah di pantai. Dan inilah kota Tarki, orang-orang datang ke darat, dan kaytaki datang dan menawan semua orang…” (Terjemahan oleh L.S. Semenov)

Mengalihkan perhatian dari alur umum cerita tentang pemerintahan Ivan III, orang pasti akan kagum dengan narasi lebih lanjut dari Afanasy Nikitin - jika hanya karena "Berjalan" yang terkenal itu sama sekali bukan sebuah buku yang terpisah dan independen, melainkan sisipan kronik organik. : teks paling awal dimasukkan dalam Second Sophia dan Lviv Chronicle. Orang Rusia selalu berusaha menemukan dunia lain dan selalu terbuka terhadap dunia luar. Itulah sebabnya wahyu dalam buku harian Afanasyev terbaca dengan begitu jelas hingga hari ini (seolah-olah Anda sedang melihat “keajaiban India” dengan mata kepala sendiri:

“Dan inilah negara India, dan orang-orang berjalan telanjang, dan kepala mereka tidak ditutupi, dan payudara mereka telanjang, dan rambut mereka dikepang dalam satu kepang, semua orang berjalan dengan perut, dan anak-anak dilahirkan setiap tahun, dan mereka punya banyak anak-anak. Baik pria maupun wanita semuanya telanjang dan semuanya berkulit hitam. Ke mana pun saya pergi, ada banyak orang di belakang saya - mereka kagum pada orang kulit putih. Pangeran di sana memiliki kerudung di kepalanya dan satu lagi di pinggulnya, dan para bangsawan di sana memiliki kerudung di bahu mereka dan satu lagi di pinggul mereka, dan para putri berjalan dengan kerudung di bahu mereka dan kerudung lain di pinggul mereka. Dan para pelayan para pangeran dan bangsawan memiliki satu kerudung yang melingkari pinggul mereka, dan sebuah perisai, dan sebuah pedang di tangan mereka, ada yang dengan anak panah, ada yang dengan belati, dan ada yang dengan pedang, dan ada yang dengan busur dan anak panah; Ya, setiap orang telanjang, bertelanjang kaki, dan kuat, dan mereka tidak mencukur rambutnya. Dan perempuan berjalan dengan kepala tidak tertutup, dada mereka telanjang, dan anak laki-laki dan perempuan berjalan telanjang sampai mereka berumur tujuh tahun, rasa malu mereka tidak ditutupi.

Dari Chaul mereka menempuh perjalanan darat, berjalan kaki ke Pali selama delapan hari, ke pegunungan India. Dan dari Pali mereka berjalan sepuluh hari ke Umri, sebuah kota di India. Dan dari Umri ada tujuh hari perjalanan menuju Junnar.
Khan India memerintah di sini - Asad Khan dari Junnar, dan dia melayani Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar memberinya pasukan, kata mereka, tujuh puluh ribu. Dan Melik-at-Tujar mempunyai dua ratus ribu pasukan di bawah komandonya, dan dia telah berperang melawan kaum Kafar selama dua puluh tahun: dan mereka telah mengalahkannya lebih dari sekali, dan dia telah mengalahkan mereka berkali-kali.Assad Khan berkendara di depan umum. Dan dia punya banyak gajah, dan dia punya banyak kuda yang bagus, dan dia punya banyak pejuang, Khorasan. Dan kuda didatangkan dari tanah Khorasan, sebagian dari tanah Arab, sebagian dari tanah Turkmenistan, sebagian lagi dari tanah Chagotai, dan semuanya dibawa melalui laut dengan tavs - kapal India.
Dan saya, seorang pendosa, membawa kuda jantan itu ke tanah India, dan bersamanya saya mencapai Junnar, dengan pertolongan Tuhan, sehat, dan dia berharga seratus rubel. Musim dingin mereka dimulai pada Hari Trinity. Saya menghabiskan musim dingin di Junnar. tinggal di sini selama dua bulan. Setiap siang dan malam - selama empat bulan penuh - air dan lumpur ada dimana-mana. Saat ini mereka membajak dan menabur gandum, beras, kacang polong, dan segala sesuatu yang bisa dimakan. Mereka membuat anggur dari kacang besar, mereka menyebutnya kambing Gundustan, dan mereka menyebutnya tumbuk dari tatna. Di sini mereka memberi makan kuda dengan kacang polong, dan memasak khichri dengan gula dan mentega, dan memberi makan kuda bersama mereka, dan di pagi hari mereka memberi mereka lebah. Tidak ada kuda di tanah India; sapi jantan dan kerbau dilahirkan di tanah mereka - mereka menungganginya, membawa barang dan membawa barang-barang lainnya, melakukan segalanya.

Junnar-grad berdiri di atas batu karang, tidak dibentengi oleh apapun, dan dilindungi oleh Tuhan. Dan jalan menuju hari pegunungan itu, satu orang pada satu waktu; Jalannya sempit, dua orang tidak bisa lewat.
Di tanah India, para pedagang menetap di lahan pertanian. Para ibu rumah tangga memasak untuk para tamu, dan para ibu rumah tangga merapikan tempat tidur, dan tidur bersama para tamu. Jika Anda mempunyai hubungan dekat dengan dia, berikan dua penghuni, jika Anda tidak memiliki hubungan dekat, berikan satu penduduk. Ada banyak istri di sini menurut aturan pernikahan sementara, dan hubungan dekat tidak ada gunanya, tetapi mereka mencintai orang kulit putih.”

Pada masa Ivan III, Rusia sendiri, dengan kekuatan penuh, dengan segala keluasan dan kemegahannya, membuka diri terhadap seluruh dunia, yang terkejut menemukan di ulus Tatar baru-baru ini terdapat kekuatan Eropa yang kuat dan saingan yang sukses. Pahala ini tidak diragukan lagi milik Ivan III. Pemerintahan Horde, seperti yang diketahui dari buku teks mana pun, berakhir pada musim gugur 1480 selama pendirian terkenal di Ugra. Kemudian dua pasukan besar - Rusia dan Tatar - membeku dalam keadaan pingsan di tepi berbeda anak sungai Oka, yang, karena takdir yang aneh, menangkap dalam namanya invasi mengerikan lainnya setengah ribu tahun yang lalu - Ugric (Hongaria) migrasi dari wilayah Ob Utara ke Danube melalui wilayah Rus', hancur total dan dirampok di sepanjang jalur migran.

Akhir cerita sudah diketahui - dengan antusias dijelaskan dalam semua kronik pada masa itu. Typographical Chronicle mengatakan ini: “Saat itulah mukjizat mulia Bunda Allah Yang Maha Murni terjadi: ketika orang-orang kita mundur dari pantai, orang-orang Tatar, mengira bahwa Rusia memberi mereka pantai untuk melawan mereka, kewalahan. dengan ketakutan, lari. (Kronik Sofia pertama menambahkan: “bagaimanapun juga, Tatar telanjang dan bertelanjang kaki, mereka semua terkoyak”). Kesimpulannya, kesedihan penulis sejarah mencapai klimaksnya:

“Oh, putra-putra Rusia yang pemberani dan pemberani! Bekerja keras untuk menyelamatkan tanah airmu, tanah Rusia, dari orang-orang kafir, jangan mengampuni nyawamu, agar matamu tidak melihat penawanan dan penjarahan rumahmu, dan pembunuhan anak-anakmu, dan penganiayaan istri-istrimu dan anak-anak, sebagaimana negeri-negeri besar dan mulia lainnya menderita karena Turki. Saya akan menyebutkan nama mereka: Bulgaria, dan Serbia, dan Yunani, dan Trebizond, dan Morea, dan Albania, dan Kroasia, dan Bosna, dan Mankup, dan Kafa dan banyak negeri lain yang tidak menemukan keberanian dan mati, menghancurkan tanah air, dan tanah, dan negara, dan mengembara ke luar negeri, benar-benar sengsara dan tunawisma, dan banyak tangisan dan air mata yang layak, dicela dan dicerca, diludahi karena kurangnya keberanian. Orang-orang yang mengungsi dengan membawa banyak harta, istri, dan anak ke luar negeri, tidak hanya kehilangan emasnya, tetapi juga hancur jiwa dan raganya serta iri pada mereka yang meninggal saat itu dan tidak boleh sekarang mengembara tanpa tempat tinggal di luar negeri. Demi Tuhan, saya melihat dengan mata saya yang penuh dosa para penguasa besar yang melarikan diri dari Turki dengan harta benda mereka, dan mengembara seperti orang asing, dan meminta kematian kepada Tuhan sebagai pembebasan dari kemalangan seperti itu. Dan, Tuhan, kasihanilah kami, umat Kristen Ortodoks, melalui doa Bunda Allah dan semua orang kudus. Amin". (Terjemahan oleh Y.S. Lurie)

Penulis sejarah melihat kemenangan atas Horde dalam konteks hidup sejarah dunia dan terkait erat dengan nasib umum bangsa Slavia, ketika, setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki pada Mei 1453, dunia Ortodoks memiliki harapan terakhirnya - Rusia .

Pada masa pemerintahan Ivan III, gagasan nasional pemersatu - dalam skala seluruh Rusia dan dunia: "Moskow adalah Roma ketiga" akhirnya terbentuk. Merupakan simbolis dan penting bahwa dia dilahirkan bukan di tepi Sungai Moskow, tetapi di Pskov - salah satu sarang utama separatisme Rusia. Hal ini menunjukkan, pertama-tama, bahwa kesadaran akan perlunya persatuan seluruh Rusia di bawah naungan Moskow telah meluas dan merambah ke seluruh lapisan masyarakat. Setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium, peran mesianik Rusia menjadi jelas - pewaris utama dan penjaga tradisi Ortodoks. Gagasan seluruh Rusia ini, yang tetap populer hingga saat ini, diproklamirkan oleh penatua dan kepala biara dari Biara Pskov Spaso-Elizarov Philotheus (c. 1465 - c. 1542). Selanjutnya, dalam pesan khusus kepada Grand Duke, dia menulis:
“Dan jika Anda menata kerajaan Anda dengan baik, Anda akan menjadi putra terang dan penduduk Yerusalem surgawi, dan seperti yang saya tulis kepada Anda di atas, maka sekarang saya katakan kepada Anda: jaga dan perhatikan, raja yang saleh, pada fakta bahwa semua kerajaan Kristen telah bersatu menjadi satu milikmu, sehingga dua Roma telah jatuh, dan yang ketiga masih berdiri, namun tidak akan ada yang keempat.”

Pada masa pemerintahan Ivan III, Rusia juga mengalami guncangan ideologis yang serius, ketika di Novgorod, dan kemudian di Moskow, seperti sebuah infeksi, apa yang disebut ajaran sesat kaum Yudais menyebar, melanda lapisan paling beragam dari rakyat Rusia. Perjuangan melawan ajaran sesat memerlukan mobilisasi semua kekuatan spiritual dari perwakilan terbaik Gereja Ortodoks, yang sangat sulit, karena pada awalnya Adipati Agung Moskow Ivan III sendiri jatuh cinta pada boneka asing dan memperlakukannya bukan tanpa bantuan. Untungnya, Penguasa Seluruh Rus dengan cepat tersadar dan diarahkan ke jalan yang benar oleh penggulingan utama ajaran sesat kaum “Yahudi” Joseph Volotsky (1439/40-1515).

Dan semuanya dimulai dengan sederhana dan polos. Karena berada di bawah tekanan terus-menerus dari Moskow dan kelelahan karena kontradiksi internal, salah satu kelompok anti-Moskow yang berorientasi ke Lituania mengundang pangeran Lituania Mikhail Olelkovich ke Novgorod pada tahun 1470. Seorang Yahudi Karaite terpelajar bernama Skaria (Zachary Skara) juga tiba di rombongannya. Pangeran Mikhail segera kembali ke rumah, dan Skhariya tidak hanya tinggal, tetapi juga mengundang dua orang Yahudi terpelajar dari Lituania. Bersama-sama mereka meluncurkan propaganda sesat rahasia di Novgorod - pertama di kalangan pendeta Ortodoks, dan kemudian di kalangan awam, menghipnotis semua orang dengan ramalan dan janji mereka.

Beginilah cerita yang sama terdengar dalam kata-kata yang marah dan menuduh dari Biksu Joseph dari Volotsky, yang mendedikasikan sebuah risalah polemik yang sangat banyak berjudul “Sang Pencerah” untuk ajaran sesat kaum Yudais (fragmen tersebut diberikan dalam terjemahan gereja kanonik):
“... Pada saat itu tinggallah di Kyiv seorang Yahudi bernama Skaria, dan dia adalah alat iblis - dia dilatih dalam setiap penemuan jahat: ilmu sihir dan sihir, astronomi dan astrologi. Dia dikenal oleh pangeran yang berkuasa saat itu bernama Mikhail, putra Alexander, cicit Volgird, seorang Kristen sejati, berpikiran Kristen. Pangeran Mikhail ini pada tahun 6979 (1470), pada masa pemerintahan Grand Duke Ivan Vasilyevich, datang ke Veliky Novgorod, dan bersamanya Shariya Yahudi. Orang Yahudi pertama-tama merayu pendeta Denis dan membujuknya menjadi Yahudi; Denis membawakan kepadanya Imam Besar Alexei, yang saat itu bertugas di Jalan Mikhailovsky, dan yang ini juga menyimpang dari iman Kristen yang tak bernoda. Kemudian orang Yahudi lainnya tiba dari Lituania - Joseph Shmoilo-Skaravey, Mosei Hanush. Alexei dan Denis berusaha keras untuk memperkuat iman Yahudi sehingga mereka selalu minum dan makan bersama orang Yahudi dan mempelajari Yudaisme; dan mereka tidak hanya mempelajarinya sendiri, tetapi mereka juga mengajarkan hal yang sama kepada istri dan anak-anak mereka. Mereka ingin disunat menurut kepercayaan Yahudi, tetapi orang-orang Yahudi tidak mengizinkan mereka, dengan mengatakan: jika orang Kristen mengetahui hal ini, mereka akan melihat dan mengekspos Anda; rahasiakan Yudaismemu, tetapi jadilah orang Kristen secara lahiriah. Dan mereka mengganti nama mereka: mereka memanggil Alexei Abraham, dan istrinya Sarah. Selanjutnya, Alexei mengajarkan Yudaisme kepada banyak orang: menantu laki-lakinya Ivashka Maksimov, ayahnya pendeta Maxim dan banyak pendeta, diakon, dan orang biasa lainnya. Imam Denis juga mengajar banyak orang untuk mempraktikkan Yudaisme: Imam Besar Gabriel dari Sophia, Gridya Kloch; Gridya Kloch mengajarkan Yudaisme kepada Grigory Tuchin, yang ayahnya memiliki kekuasaan besar di Novgorod. Dan mereka mengajar lebih banyak lagi - berikut nama mereka: pendeta Gregory dan putranya Samsonka, Gridya, juru tulis Borisoglebsky, Lavresha, Mishuka Sobaka, Vasyuk Sukhoi, menantu Denis, pendeta Fedor, pendeta Vasily Pokrovsky, pendeta Yakov Apostolsky, Yurka Semenov, putra Dolgogo, Avdey dan Stepan juga merupakan ulama, pendeta Ivan Voskresensky, Ovdokim Lyulish, diakon Makar, diakon Samukha, pendeta Naum dan banyak lainnya; dan mereka melakukan kejahatan yang tidak dilakukan oleh para bidat zaman dulu.”

Obat bius Talmud menyebar di kalangan penduduk Novgorod dengan kecepatan epidemi. Mengapa psikosis umum seperti itu tiba-tiba muncul dan orang-orang Ortodoks, dan di antara banyak pendeta, langsung jatuh cinta pada kasuistis Yudaistik? Ada banyak alasan yang mendasari hal ini, namun dampaknya sangat kompleks. Alasan pertama bersifat politis: ketakutan akan ekspansi Moskow dan penolakan terhadap segala sesuatu yang berbau Moskow (karenanya terus-menerus menggoda negara-negara tetangga non-Ortodoks, termasuk Persemakmuran Polandia-Lithuania, Livonia, dan Swedia). Alasan kedua adalah humanistik: orang Rusia selalu tertarik pada pengetahuan baru, dan para ilmuwan Yahudi membawa ke Novgorod pencapaian terbaru ilmu pengetahuan Eropa dan banyak buku tentang astronomi, astrologi, logika, praktik meramal, dll., yang sampai sekarang tidak dikenal di Rusia. . Terakhir, alasan ketiga yang menyebabkan ketertarikan massa terhadap propaganda Skhariya dan para pengikutnya bersifat eskatologis, terkait dengan harapan bahwa Akhir Dunia dan Penghakiman Terakhir akan segera terjadi.

Menurut kronologi Kristen, pada tahun 1492, 7 ribu tahun sejak penciptaan dunia menurut Alkitab dimulai (5508 tahun sebelum kelahiran Kristus + 1492 tahun setelah kelahiran Kristus = 7000 tahun). Keyakinan mistik akan makna rahasia angka 7, yang berasal dari paganisme, membawa dunia Kristen pada kesimpulan: hari Penghakiman Terakhir semakin dekat, dunia sedang menuju akhir. Dalam Paskah Ortodoks, perhitungan perayaan Paskah - Kebangkitan Kristus hanya dilakukan sampai tahun 1491, dan sehubungan dengan tahun naas 1492, dibuat catatan berikut: “celakalah, celakalah mereka yang mencapai akhir dari Paskah berabad-abad” atau “di sini ada ketakutan, di sini ada kesedihan, seperti halnya lingkaran ini pada saat penyaliban Kristus, Musim Panas ini akan muncul di akhir, dan kedatangan Anda di seluruh dunia juga akan berada di dalamnya.”

Akhir dunia ditunggu dengan ketakutan dan gemetar; tampaknya tak terelakkan; bahkan tanggal pastinya diumumkan - pada malam tanggal 25 Maret 1492. Dan dalam situasi malapetaka dan keputusasaan total ini, tiba-tiba muncul tiga orang Yahudi terpelajar, yang, dengan mengandalkan Taurat dan Talmud, menyatakan: menurut kronologi Yudaisme, dari penciptaan dunia hingga kelahiran Yesus dari Nazaret, yang kemudian dinyatakan Kristus, belum 5508 tahun berlalu, tetapi baru berusia 3761 tahun. Akibatnya, akhir dunia masih sangat, sangat jauh, dan bagaimana seseorang tidak menertawakan “ketakutan” para pendeta dan biarawan Ortodoks serta meragukan kebenaran dogma Kristen.

Dan kaum Novgorodian Ortodoks, dan setelah mereka orang-orang Moskow, yang belum pernah mendengar kebijaksanaan Talmud atau Kabbalistik, segera menolak kredo dan dogma Tritunggal Mahakudus (menurut kanon Yahudi, hanya Tuhan Bapa yang diakui - Yahweh; Kristus adalah seorang manusia biasa, yang disalibkan, membusuk dan tidak pernah dibangkitkan; ya, Roh Kudus hanyalah “gegaran udara”, yaitu bernapas). Ini hanya satu dari enam belas tesis sesat yang dibela oleh “para penganut Yudaisme,” yang menjadi sasaran kritik tanpa ampun oleh Joseph Volotsky dalam bukunya “The Enlightener.” Tentu saja, sisi teologis-skolastik dari hasutan agama memainkan peran penting dalam hal ini:

“Serigala penyembah berhala yang keji, mengenakan pakaian pastoral, memberi makan orang-orang biasa yang ditemuinya dengan racun Yudaisme, sementara ular perusak ini menajiskan orang lain dengan pesta pora Sodom. Makan berlebihan dan mabuk, dia hidup seperti babi dan dengan segala cara tidak menghormati iman Kristen yang tak bernoda, membawa kerusakan dan godaan ke dalamnya. Dia menghujat Tuhan kita Yesus Kristus, dengan mengatakan bahwa Kristus menyebut dirinya Tuhan; dia melontarkan banyak hujatan terhadap Bunda Allah yang Paling Murni; Dia melemparkan Salib Ilahi ke tempat-tempat yang najis, membakar ikon-ikon suci, menyebutnya berhala. Dia menolak ajaran Injil, ketetapan kerasulan dan perbuatan semua orang kudus, dengan mengatakan ini: tidak ada Kerajaan Surga, tidak ada kedatangan kedua kali, tidak ada kebangkitan orang mati, jika seseorang meninggal, itu berarti dia mati sepenuhnya, sampai saat itu dia hanya hidup. Dan bersamanya banyak orang lain - murid Imam Besar Alexei dan Imam Denis: Fyodor Kuritsyn, juru tulis Grand Duke, Sverchok, Ivashko Maximov, Semyon Klenov dan banyak lainnya, yang diam-diam menganut berbagai ajaran sesat - mengajarkan Yudaisme sesuai dengan sepuluh kata Musa , menganut ajaran sesat Saduki dan Mesalia dan menimbulkan banyak kebingungan. Mereka yang mereka kenal sebagai orang yang bijaksana dan berpengetahuan tentang Kitab Suci, mereka tidak berani masuk agama Yahudi, tetapi, dengan salah menafsirkan beberapa bab dari Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru, mereka membujuk mereka untuk melakukan bid'ah dan mengajarkan berbagai hal. fabrikasi dan astronomi: bagaimana menentukan dan mengatur kelahiran dan kehidupan seseorang - dan mereka mengajarkan untuk meremehkan Kitab Suci sebagai sesuatu yang kosong dan tidak perlu bagi manusia. Mereka secara langsung mengajarkan Yudaisme kepada orang-orang yang kurang terpelajar. Tidak semua orang menyimpang ke Yudaisme, namun banyak yang belajar dari mereka untuk mengutuk Kitab Suci, dan di alun-alun serta di rumah-rumah mereka berdebat tentang iman dan keraguan.”

Seperti yang disaksikan Joseph Volotsky, beberapa “penganut Yudaisme” bertindak lebih jauh dengan mulai menuntut agar mereka disunat, namun hal ini dicegah oleh mentor Yahudi mereka, karena takut akan kemungkinan pembalasan. Yang terakhir ini tidak akan lama lagi terjadi. Ajaran sesat tersebut diungkap, dikutuk oleh pengadilan tertinggi gereja dan ditindas dengan kejam: para bidah ditangkap, disiksa secara brutal dan sebagian besar dari mereka dibakar di tiang pancang. Nasib Skhariya sendiri tidak diketahui: menurut beberapa sumber, ia dibakar bersama sekelompok Novgorodian, menurut sumber lain, pembuat onar terpelajar berhasil melarikan diri ke Krimea.

Beginilah sejarah Erisiarch dituangkan dalam literatur hingga abad ke-20. Para peneliti mengandalkan data yang terdapat dalam dokumen gereja abad ke-15 dan tulisan Joseph Volotsky, yang tidak dapat dipercaya. Namun, baru-baru ini, fakta-fakta telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah yang memberikan pencerahan baru tentang biografi Skhariya (presentasi rinci tentang masalah ini dan tautan ke sumber-sumber yang sulit dijangkau yang diterbitkan dalam publikasi periferal bersirkulasi kecil dapat ditemukan di buku : V.V.Kozhinov.Sejarah Rus' dan kata Rusia M., 1999. hal.432-440). Menurut dokumen yang ditemukan, Zakhary Skhariya (nama persisnya Zaccaria-Skharia) adalah putra seorang saudagar Genoa yang kaya dan mulia yang menetap di Semenanjung Taman dan menikah dengan seorang putri Sirkasia. Sebelum digulingkan oleh Turki Ottoman, orang Genoa menduduki posisi kuat di Krimea, di seberang Semenanjung Taman, pantai Laut Hitam dan Azov, tempat mereka mendirikan benteng (sisa-sisa mereka masih dilestarikan), mendirikan pos perdagangan, dan berhasil berdagang. dengan populasi yang beraneka ragam dan multibahasa, dan menjalin intrik politik dan bahkan berpartisipasi dalam Pertempuran Kulikovo di pihak Mamai.

Apakah data baru bertentangan dengan gagasan yang ada sebelumnya tentang sumber dan inspirator “kaum Yudaisme” Rusia? Kemungkinannya kecil - merekalah yang menentukan situasinya. Meskipun Karaite adalah kelompok kecil berbahasa Turki yang menganut Yudaisme yang disederhanakan, menurut pendapat mereka yang belum tahu atau mereka yang memiliki sedikit pemahaman tentang etnis. seluk-beluk linguistik dan agama, Karaite pertama-tama adalah Yahudi, dan kemudian yang lainnya. Apalagi sudah terkenal. bahwa di antara para pedagang, bankir, dan rentenir Genoa terdapat banyak orang Yahudi yang masuk Kristen atau diam-diam menganut Yudaisme. Ada bukti (namun tidak didukung oleh semua orang) bahwa putra seorang Yahudi Genoa adalah Christopher Columbus, yang aktivitasnya dimulai pada waktu yang hampir bersamaan dengan aktivitas Syariah. Namun tidak peduli siapakah darah Shariya, tidak ada keraguan tentang minat dan pengetahuannya yang mendalam terhadap dogma Yahudi, astrologi, dan Kabbalistik. Itulah sebabnya dalam surat-surat dan dokumen-dokumen Rusia dia dengan tepat disebut sebagai “Yahudi” dan “Yahudi”. Dan juga pangeran Taman - karena itu kemampuannya untuk berkomunikasi secara langsung, meskipun secara tertulis, dengan perwakilan keluarga kerajaan. Diketahui bahwa Elena Voloshanka, putri penguasa Moldavia dan istri pewaris takhta, almarhum Ivan the Young, putra Ivan III dari pernikahan pertamanya, berada di bawah pengaruh langsungnya.

Kronik Rusia, dengan berbagai detailnya, memperhatikan dengan cermat peristiwa ini - salah satu yang paling menakjubkan - dalam kehidupan ideologis Rus abad pertengahan. Penulis sejarah Mazurin tegas, singkat dan sekaligus luas:

“Pada musim panas tahun 6999, di bulan Oktober, bidat Nougorodt tiba di Moskow menemui Penguasa dan Metropolitan Zosima. Zosima belum mengetahui tentang mereka, karena mereka adalah pemimpin dan guru bidat; Apa yang Zosima lakukan adalah berfilsafat Kristen. Dan dia memerintahkan untuk mengutuk para bidat: Imam Besar Novgorod Gabriel dan Pendeta Denis dan banyak orang yang berfilsafat sedemikian rupa. Dan pesan-pesan lain dikirim dari penguasa ke Veliky Novgrad kepada Uskup Agung Genadius sesuai dengan tulisan sucinya melawan bidat. Dia memerintahkan mereka untuk dibaringkan di atas kuda dengan pelana dan memerintahkan pakaian mereka dibalik dari depan ke belakang dan punggung kuda menghadap ke kepala kuda, seolah-olah mereka sedang melihat ke barat, ke dalam api yang telah disiapkan. bagi mereka, dan di kepala mereka dia memerintahkan mereka untuk memasang helm kulit kayu birch yang tajam, seperti helm setan, dan kain lap pohon cemara, dan mahkota jerami yang dicampur jerami, dan sasaran tertulis di helm dengan tinta: “Ini adalah pasukan Setan. ” Dan dia memerintahkan mereka untuk digiring dengan kuda melewati kota, dan orang-orang yang bertemu dengan mereka memerintahkan mereka untuk meludahi mereka dan berkata: “Ini adalah musuh Tuhan, para penghujat Kristen.” Kemudian dia memerintahkan mereka untuk membawa mereka keluar dari kota 40, membakar ladang dan helm di kepala mereka, meskipun mereka juga akan menakuti bidat lainnya. Lainnya dari penguasa dijatuhi hukuman penjara. Melihat para bidat di Moskow, Fyodor Kuritsyn dan saudaranya Volk, dan mendengar betapa para bidat menderita di Veliky Novgrad dari Vladyka Genady, mereka tersinggung oleh kesedihan tentang hal ini dan memikirkannya, mereka mendatangi penguasa dan memohon padanya untuk mengirimnya ke Veliky Novgrad, ke Biara Yuriev, biksu archimorite, Anda sendiri yang mengajarinya, Kasian, bid'ah dan Yudaisme. Grand Duke memerintahkannya untuk menjadi seperti itu. Dia mengambil wilayah itu dari penguasa dan datang ke Veliki Novgrad. Archimorite Kasiyan mulai tinggal di Biara Yuriev dan mengumpulkan semua bidat kepada dirinya sendiri dengan berani, tidak takut pada Uskup Agung Gspadiy, karena dia mendapat bantuan dari juru tulis Grand Duke dari Fyodor Kuritsyn. Ketika saudaranya ikut dengannya ke Novgrad, dia berkulit hitam. Dan mereka banyak melakukan penodaan terhadap gereja-gereja ilahi dan ikon-ikon suci serta salib-salib kehormatan. Dan Uskup Agung Genady menulis kepada Grand Duke tentang bid'ah mereka.

Pada tahun yang sama, atas perintah Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia, sebuah dewan diadakan di Moskow melawan bidat Nougorod, menurut surat dari Uskup Agung Nougorod Gennady. Di katedral ada Adipati Agung Vasily Ivanovich alih-alih ayahnya yang otokratis dan Zosima Yang Terkemuka, Metropolitan Rusia, dan Tikhon, Uskup Agung Rostov, dan para uskup: Nifont dari Suzdal, Simeon dari Rezansky, Vasyan dari Tver, Prokhor dari Sarsk , Filetheus dari Perm dan Troetsk dari Biara Sergius, Kepala Biara Afonasei , dan para pertapa, para tetua yang berbudi luhur Paisius dan Nil, dan banyak archimorit, dan kepala biara, imam agung, dan pendeta wanita, dan diakon, dan seluruh katedral yang disucikan di Metropolitan Rusia. Jadi, setelah berkumpul dan benar-benar menyerang para bidat Novgorod yang murtad dan semua orang yang berpikiran sama yang ingin merusak iman Kristen, mereka tidak menyerah padanya, tetapi, seperti batu, dirobohkan dan diri mereka sendiri terhapus dan dihancurkan, bahkan menipu banyak orang biasa dengan ajaran sesatnya yang keji. Mereka dibawa ke dewan itu dan ditanyai tentang kejahatan sesat mereka; mereka adalah orang pertama yang melakukan banyak penipuan, menyembunyikan kesalahan mereka sendiri dan mengunci diri dalam kesesatan mereka, namun tidak didasarkan pada bukti palsu dari keyakinan mereka. Dan demikianlah pertobatan itu mencurahkan seluruh racun kegilaannya dan dengan jelas menyingkapkan segala perbuatan kemurtadannya, dan mulai berbicara tidak pantas. Dan abiya, seolah masuk ke dalam pikiran, stasha, dan seolah diam. Menurut aturan orang-orang kudus, rasul dan ayah dari orang-orang kudus mengucilkan mereka dari Gereja Katolik yang kudus dan menjadikan mereka sebagai monster dan kutukan pengkhianat; Ovii, menurut hukum kematian Gradet, dikhianati. Diakon Volk Kuritsyn dan Mitya Konoplev, dan Nekras Rukavov, dan archimorite Yuryev Kasiyan, dan saudaranya, serta banyak bidat lainnya dibakar di Novegrad dan Moskow. Yang lain dipenjarakan dan di ruang bawah tanah Rososlash, yang lain di biara. Setelah menegakkan iman yang kudus, tak bernoda dan Ortodoks serta memuliakan trinitas suci dalam satu Keilahian: ayah dan anak dan roh kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin…”

Setelah tahun 1917, para sejarawan dan filsuf dalam negeri berusaha menghilangkan istilah “penganut agama Yahudi”. Dalam ensiklopedia, kamus, dan buku referensi, di mana fenomena asli dalam kehidupan spiritual Rusia ini tidak mungkin diabaikan, biasanya disebutkan bahwa konsep ini sudah ketinggalan zaman atau tidak digunakan dalam sains modern. Hampir tidak ada penelitian serius yang dilakukan mengenai topik ini. Publikasi-publikasi tersebut tidak diterima, dan publikasi-publikasi sebelumnya, pra-revolusioner* dicoret dari daftar rekomendasi atau bahkan diserahkan ke fasilitas penyimpanan khusus. Inti dari ajaran sesat itu sendiri, yang tidak mungkin diabaikan, diberitakan dengan cara yang sangat abstrak, menghaluskan “sudut-sudut tajam”, sehingga amit-amit ternyata orang-orang Yahudi sedang mencoba merayu orang-orang Ortodoks Rusia dari jalan yang benar. Tampaknya juga diyakini bahwa nama “penganut agama Yahudi” telah menyinggung perasaan orang-orang Yahudi modern. Namun, tidak ada logika dalam pendekatan ini atau penjelasan yang mungkin. Faktanya adalah bahwa Rusia sendirilah yang harus disalahkan atas kegemaran warga Novgorod (dan bahkan sebelumnya, warga Moskow) terhadap isu-isu Perjanjian Lama pada umumnya dan isu-isu Talmud pada khususnya. Bisa dikatakan, orang-orang Yahudi hanya memuaskan keingintahuan alami orang-orang Rusia. Selain itu, masyarakat diperingatkan agar tidak terlalu antusias terhadap “buah terlarang” tersebut. Apakah Zakharia Scar Karaite yang harus disalahkan? jika orang-orang bodoh Novgorod mengepungnya dengan permintaan yang penuh air mata untuk menyunat mereka? Jadi sebaiknya Anda hanya menyalahkan diri sendiri dan bukan orang lain atas semua yang terjadi. Seperti kata orang: “Tidak ada gunanya menyalahkan cermin jika wajahmu bengkok”...

Mengenai kata “Yahudi” yang dianggap kasar, tidak ada yang menyinggung atau menghina di dalamnya. Kata "Yahudi" untuk waktu yang lama hanya digunakan dalam bahasa Slavonik Gereja sebagai terjemahan dari bahasa Yunani, dan dalam penggunaan populer dan sastra, padanan kata "Yahudi" digunakan - juga merupakan kata terjemahan, tetapi dipinjam dari bahasa Eropa Barat (mungkin bahasa Romawi). ) bahasa. Untuk diyakinkan dengan apa yang telah dikatakan, cukup dengan membuka volume ke-5 “Kamus Bahasa Rusia abad XI-XVII” di halaman yang sesuai. (M., 1978) atau karya klasik Pushkin (misalnya, “The Miserly Knight”), Gogol (misalnya, “Taras Bulba”) atau Leskov (misalnya, “The Jewish Somersault”). Baru pada abad ke-20 kata tersebut mempunyai konotasi ofensif.
V.Demin

Hubungan antara penguasa Ortodoks Rus dan Tahta Santo Petrus tidak selalu bermusuhan. Vatikan berusaha untuk menundukkan gereja-gereja Ortodoks melalui persatuan, dan para pangeran Rusia terkadang tidak segan-segan memanfaatkan keinginan ini untuk keuntungan politik mereka sendiri.
Salah satu upaya pertama dilakukan pada pertengahan abad ke-13 oleh pangeran Galicia Daniil Romanovich. Ia berharap, dengan bantuan Paus, dapat menggulingkan kuk Mongol-Tatar. Sebagai gantinya, dia menyetujui persatuan gereja dengan Roma. Karena tidak menerima dukungan dari raja Polandia dan Hongaria serta kaisar Jerman, yang dijanjikan Paus kepadanya, Pangeran Daniel membubarkan persatuan tersebut. Namun, gelar “Raja Rusia” (regisRusic), yang diberikan kepadanya oleh takhta kepausan, dikenakan oleh keturunannya hingga pertengahan abad ke-14.

Ada informasi bahwa Alexander Nevsky juga mencoba meminta dukungan dari Imam Besar Romawi. Kecil kemungkinannya duta besar dari Paus Innosensius IV bisa datang kepadanya tanpa persetujuan sebelumnya dengannya. Ini terjadi pada tahun 1250 - pada saat yang sama ketika Daniel meminta Vatikan untuk membantunya. Saudara laki-laki Alexander, Andrei Yaroslavich, yang saat itu memerintah di Vladimir, bersekutu dengan Daniil, dan keduanya bersiap untuk bergerak melawan Mongol-Tatar. Tidak ada keraguan bahwa Alexander sedang menjajaki kemungkinan untuk bergabung dalam aliansi ini, dan diplomat kepausan juga berusaha memfasilitasinya. Tetapi ada sesuatu yang tidak berhasil, dan, seperti yang Anda tahu, ketika Andrei dan Daniel memberontak, Alexander pergi ke Horde dan meminta label kepada khan untuk pemerintahan yang besar. Dan dalam kronik hanya ada cerita bahwa duta besar Innocent IV mencoba membujuk Alexander untuk menerima Katolik (yang harus diragukan, karena keinginan biasa para paus selalu hanya persatuan gereja, yang dibuktikan dengan sejarah Daniil dari Galisia).

Pada akhir abad ke-15, Rus Moskow menyelesaikan penyatuan tanah Rusia Raya dan mendekati penggulingan terakhir kuk Golden Horde. Tonggak sejarah ini terkait erat dengan nama Ivan III Agung. Baru pada tahun 1467, istrinya Maria, Putri Tverskaya, tiba-tiba meninggal. Adipati Agung Moskow sedang mencari istri baru dan tidak segan-segan berhubungan dengan dinasti asing yang terkenal. Ivan III memahami betul bahwa langkah seperti itu akan memperkuat posisi internasional negara bersatu Rusia yang ia dirikan.

Sebelumnya, pada tahun 1453, Turki merebut Konstantinopel. "Roma Kedua" jatuh, dan sekelompok emigran bangsawan meninggalkan Byzantium menuju Italia. Kebanyakan dari mereka menetap di Venesia, di mana mereka membawa warisan para penulis Yunani kuno, yang memberikan dorongan besar bagi Renaisans.

Di antara orang-orang buangan adalah keturunan dinasti terakhir yang berkuasa - Palaiologos. Mereka semua menerima persatuan itu lebih awal, dan di Italia mereka menjadi Katolik. Calon istri Ivan III, Sophia, awalnya dibaptis menjadi Katolik dengan nama Zoya.

Penggagas pernikahan penguasa Moskow dengan putri Bizantium, menurut sebagian besar peneliti, adalah Paus Paulus II dan pemerintah Republik Venesia. Perantara utama dalam menyelesaikan perjanjian pernikahan adalah Gian Batista della Volpe dari Venesia, yang melayani Adipati Agung Moskow, yang dikenal di negara kita dengan nama Ivan Fryazin, dan duta besar Venesia Giovanni Trevisan. Volpe-Fryazin mewakili Ivan III pada pertunangannya dengan Zoya di Roma, dan upacara tersebut dipimpin oleh Paus sendiri.

Ivan III diperlihatkan potret mempelai wanitanya terlebih dahulu. Tidak ada yang menarik dari dirinya. Selain itu, penguasa Moskow mengetahui bahwa Paus telah mencoba tiga kali untuk menikahi Zoya, dan setiap kali tidak berhasil - karena penolakan pelamar yang menemukan pihak yang lebih menarik. Orang buangan itu bukanlah putri yang berkuasa. Ini berarti bahwa Ivan III memutuskan pernikahan ini hanya karena kenyamanan, dan bukan aliansi dengan Byzantium, yang sudah tidak ada lagi, tetapi dengan pelindung Zoë sendiri, yaitu dengan takhta kepausan.

Prosesi pengantin wanita melintasi Rusia dipimpin oleh utusan kepausan Antonio Bonumbre, bapa pengakuan sang putri, yang membawa salib Latin (berujung empat) yang besar. Terlepas dari kemarahan yang jelas dari pihak Rusia, Grand Duke memerintahkan pembongkaran “atap” ini hanya ketika prosesi mendekati Moskow sendiri. Rupanya, dia takut membuat marah Duta Besar Vatikan.

Perubahan aneh terjadi di Moskow. Kronik kami menyebut Zoya Sophia, dan ini, menurut sejarawan M. Zarezin, menunjukkan bahwa Zoya dibaptis menurut ritus Ortodoks dan diberi nama baru. Kita hanya bisa menebak mengapa perubahan seperti itu terjadi pada sikap Ivan III (dan istri barunya) terhadap Roma. Bagaimanapun, Grand Duke tidak bisa tidak mengetahui bahwa Zoya adalah seorang Katolik, namun, selama negosiasi pernikahan, tidak ada pembicaraan tentang perpindahannya ke Ortodoksi. Versi yang paling mungkin terkait dengan politik.

Bahkan sebelum pernikahan Grand Duke (1472), Ivan Fryazin jatuh cinta, dan kemudian terjadi kemerosotan tajam dalam hubungan antara Moskow dan Venesia. Ternyata, Trevisan datang untuk melobi aliansi antara Moskow dan Golden Horde melawan Turki, yang pada saat itu tidak mengancam Moskow dengan cara apa pun. Ivan III menyadari bahwa mereka hanya ingin memanfaatkannya untuk kepentingan orang lain, dan dia tidak akan menerima bantuan dalam membebaskan dirinya dari Golden Horde dari Italia.

Benar, kemudian Ivan III mengubah kemarahannya menjadi belas kasihan terhadap Venesia, dan sepanjang masa pemerintahannya, para ahli berbagai kerajinan tiba di Moskow dari sana. Namun pembicaraan tentang persatuan politik dengan Republik St. Mark (dan dengan debiturnya, tahta kepausan) tidak pernah diangkat lagi. Dan kuk Horde digulingkan oleh Moskow dalam aliansi dengan Khan Krimea.

Dengan demikian berakhirlah upaya jangka pendek dan selalu gagal yang dilakukan Rus dan Vatikan untuk mencapai persatuan politik. Rus menginginkan bantuan nyata dalam memenangkan kemerdekaan, tidak ingin mengorbankan kemerdekaan gereja, dan hal utama bagi takhta kepausan adalah membangun dominasi atas Gereja Rusia. Namun pernikahan Ivan Agung dengan putri Bizantium yang dilindungi oleh Vatikan meninggalkan jejak yang dalam dalam sejarah Rusia.

1. Ciri-ciri pembentukan dan posisi aristokrasi Rusia pada abad ke-15-16.

2. Situasi kaum tani di negara Rusia pada abad 15-16.

Abad XV – XVI - periode penting dalam pembentukan negara Moskow. Paruh kedua abad ke-15. - paruh pertama abad ke-16. - tahap akhir penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow. Paruh kedua abad ke-16. - masa pembentukan bentuk monarki unik di Rusia - otokrasi. Penguasa Moskow abad 15 – 16. menyelesaikan tugas utama memusatkan kekuasaan di tangan mereka sendiri. Yang terakhir ini tidak mungkin terjadi tanpa reorganisasi radikal hubungan antara Adipati Agung dan pangeran-pangeran tertentu, tanpa munculnya kelompok sosial baru dalam masyarakat, yang menjadi penopang sosio-politik kekuasaan Adipati Agung Moskow, dan kemudian Penguasa Seluruh Rus'. Perubahan yang mempengaruhi bidang militer-politik dan sistem fiskal negara Moskow menyebabkan perubahan signifikan dalam struktur sosial masyarakat Rusia.

Mengenal kekhasan terbentuknya aristokrasi Rusia pada abad 15 – 16, perlu dipelajari terlebih dahulu undang-undang hukum tahun 1497 dan 1550, reformasi administrasi dan militer Ivan III dan Ivan IV, serta masa pemerintahan. oprichnina. Pikirkan tentang kelompok sosial masyarakat apa yang terlibat dalam pelaksanaan reformasi ini? Anda harus memperhatikan hak-hak istimewa (harta, warisan, pengumpulan “makanan ternak”, dll.) yang diterima oleh seseorang atau orang lain dalam proses menjalankan tugas resmi, hingga tersedianya peluang untuk pengayaan tambahan, terkadang tidak sepenuhnya sah ( janji, dll).

Setelah mempelajari hak-hak istimewa dan tanggung jawab elit masyarakat Rusia (pendeta tinggi, pangeran, bangsawan, pedagang tamu), menganalisis status hukum kelompok sosial penduduk yang terbentuk pada paruh kedua abad ke-15 – ke-16. dan siapa yang menjadi pendukung militer penguasa (bangsawan, pemanah, penembak, dll). Pikirkan dari segmen populasi manakah kelompok sosial di atas dapat direkrut? Bandingkan posisi orang-orang yang mengabdi “menurut tanah air” dan “menurut aparatur”, hierarki gereja dan pendeta biasa.

Beralih ke persoalan situasi kaum tani di negara Rusia pada abad 15-16, patut diingat bahwa pada periode itulah fondasi sistem perbudakan diletakkan. Menganalisis bentuk-bentuk kepemilikan tanah yang ada dan geografi lokasi tanah milik pribadi dan tanah yang dibajak hitam. Berdasarkan kitab undang-undang Ivan III dan Ivan IV, mengembalikan asas hubungan adat yang terjalin antara pemilik tanah dan petani tanggungan yang tinggal di tanahnya sebelum berlakunya kitab undang-undang tersebut. Tentukan batas-batas keterikatan petani pada tanah (transformasi undang-undang “Hari St. George”, pengenalan tahun-tahun yang dicadangkan dan ditentukan). Bandingkan posisi petani yang bergantung, petani kulit hitam, dan budak di paruh kedua abad ke-15. dan pada akhir abad ke-16. Tentukan tren utama dan alasan perubahan status sosial segmen populasi ini.

Berdasarkan materi yang dipelajari, jelaskan secara spesifik struktur sosial negara Moskow (mobilitas, kurangnya struktur kelas yang jelas dan antagonisme sosial) dan kesesuaiannya dengan tugas-tugas yang diselesaikan oleh negara pada abad ke-15 – ke-16.

Sumber dan literatur

1. Pembaca tentang sejarah Rusia: buku teks. manual / penulis. – komp. A. S. Orlov, V. A. Georgiev, N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina. – M.: TK Welby, Penerbit Prospekt, 2004. – Hal.82 – 84, 113 – 122, 125 – 132.

2. Sumber dan dokumen tentang sejarah Rusia.

URL: http://schoolart.narod.ru/doc.html

3. Rusia abad XV – XVII. melalui mata orang asing. – L.: Lenizdat, 1986. – 543 hal.

4. Grekov B.D. Petani di Rus dari zaman kuno hingga abad ke-17 [Teks]. - M.; L.: Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1946. – 960 hal.

Klyuchevsky V. O. Sejarah perkebunan di Rusia

URL: http://dugward.ru/library/kluchevskiy/kluchevskiy_ist_sosloviy.html

Hampir setengah abad pemerintahan Ivan III, yang kemudian dijuluki Agung, menjadi era kemenangan terakhir Moskow dalam perjuangan penyatuan wilayah timur laut Rus dan penghapusan kuk Mongol-Tatar. Ivan yang Agung menghapuskan status negara bagian Tver dan Novgorod dan menaklukkan wilayah penting di sebelah barat Moskow dari Kadipaten Agung Lituania. Dia menolak untuk membayar upeti kepada Horde, dan pada tahun 1480, setelah berdiri di Ugra, hubungan anak sungai dengan Horde terputus sepenuhnya. Pada saat kematian Ivan III, proses pengumpulan tanah hampir selesai: hanya dua kerajaan yang secara resmi independen dari Moskow - Pskov dan Ryazan, tetapi mereka juga sebenarnya bergantung pada Ivan III, dan pada masa pemerintahannya, putranya Vasily III sebenarnya termasuk dalam kerajaan Moskow.

Grand Duke Ivan III tidak hanya memperkuat posisi kebijakan luar negeri negaranya, tetapi juga sistem hukum dan keuangannya. Penciptaan Kode Hukum dan pelaksanaan reformasi moneter menyederhanakan kehidupan sosial Kadipaten Agung Moskow.

Tahun pemerintahan (dari 1462 hingga 1505);

Dia adalah putra Vasily II Vasilyevich si Kegelapan;

Tanah Novgorod dianeksasi ke negara Moskow pada masa pemerintahan Ivan III;

Pada tahun 1478, salah satu kota tertua di Rus dianeksasi secara paksa ke Kadipaten Agung. Ini adalah kota Novgorod Agung.

perang Negara Moskow dengan Kadipaten Agung Lituania - 1487-1494;

Vasily III - 1507-1508;

1512-1522 - perang negara Moskow dengan Kadipaten Agung Lituania;

Rus akhirnya berhenti membayar upeti kepada Golden Horde pada masa pemerintahan Pangeran Ivan III;

1480 - berdiri di Sungai Ugra;

Pemerintahan Ivan III ditandai:

• tahap yang secara kualitatif baru dalam perkembangan kenegaraan (sentralisasi):
• masuknya Rus' ke dalam sejumlah negara Eropa.

Rusia belum memainkan peranan yang pasti dalam kehidupan dunia, belum benar-benar memasuki kehidupan umat manusia Eropa. Rusia Raya masih tetap menjadi provinsi terpencil dalam kehidupan dunia dan Eropa; kehidupan spiritualnya terisolasi dan tertutup.

Periode sejarah Rusia ini dapat dicirikan sebagai masa pra-Petrine.

Tentang bertahap pembentukan negara terpusat di Rusia bersaksi:

reformasi moneter Elena Glinskaya

pembagian tanah Rusia menjadi volost

Di negara bagian Moskow abad XV-XVI. sebuah perkebunan adalah kepemilikan tanah yang diberikan dengan syarat layanan dalam perang melawan elit feodal: pendeta Rusia, yang berusaha memainkan peran kunci dalam politik, penguasa mengangkat sekelompok pendeta muda Novgorod yang dipimpin oleh Fyodor Kuritsyn. Ternyata, banyak pandangan dari anak didik adipati agung ini yang sesat (bid'ah kaum “Yahudi”)

Tanda-tanda negara terpusat:

1. badan tertinggi negara - Boyar Duma (legislatif)

2. hukum tunggal - Sudebnik

3. sistem pelayanan orang bertingkat

4. sedang dibentuk sistem manajemen terpadu

Urutan pertama berasal dari pertengahan abad ke-15. Departemen Keuangan menonjol (mengelola perekonomian istana).

Atribut kekuasaan kerajaan mulai terbentuk, dan elang Bizantium berkepala dua menjadi lambang.