Orang seperti apa yang dianggap berbahaya bagi masyarakat? Orang seperti apa yang berbahaya bagi masyarakat? Kejahatan dan hukuman.

Deskripsi presentasi berdasarkan slide individual:

1 slide

Deskripsi slide:

ESAI AKHIR 2017/2018. ARAH TEMATIK “Manusia dan Masyarakat.” “Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya” (V.G. Belinsky).

2 geser

Deskripsi slide:

Untuk topik ke arah ini, pandangan tentang seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk individu, namun individu juga dapat mempengaruhi masyarakat. Topik akan memungkinkan Anda untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi yang harmonis, konfrontasi yang kompleks, atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia.

3 geser

Deskripsi slide:

Definisi: MANUSIA adalah istilah yang digunakan dalam dua pengertian utama: biologis dan sosial. Dalam pengertian biologis, manusia adalah perwakilan dari spesies Homo sapiens, famili hominid, ordo primata, kelas mamalia - tahap tertinggi perkembangan kehidupan organik di Bumi. Dalam pengertian sosial, manusia adalah makhluk yang muncul secara kolektif, berkembang biak dan berkembang secara kolektif. Norma hukum, moralitas, kehidupan sehari-hari, aturan berpikir dan bahasa, selera estetika, dll. membentuk perilaku dan pikiran manusia, menjadikan individu mewakili cara hidup, budaya, dan psikologi tertentu. Seseorang adalah suatu kesatuan dasar dari berbagai kelompok dan komunitas, termasuk suku, negara, dan lain-lain, di mana ia bertindak sebagai individu. “Hak Asasi Manusia” yang diakui dalam organisasi-organisasi internasional dan dalam undang-undang suatu negara, pertama-tama, adalah hak-hak individu. Sinonim: orang, kepribadian, orang, orang, individu, individualitas, jiwa, satuan, berkaki dua, manusia, individu, raja alam, seseorang, satuan kerja.

4 geser

Deskripsi slide:

MASYARAKAT - dalam arti luas - sekelompok besar orang yang disatukan oleh tujuan yang sama dengan batas-batas sosial yang stabil. Istilah masyarakat dapat diterapkan pada seluruh umat manusia (masyarakat manusia), pada tahap sejarah perkembangan seluruh umat manusia atau bagian-bagiannya (masyarakat budak, masyarakat feodal, dll. (lihat Formasi sosial-ekonomi), kepada penduduk. negara (masyarakat Amerika, masyarakat Rusia, dll.) dan organisasi individu (masyarakat olahraga, masyarakat geografis, dll.). Konsep sosiologis masyarakat berbeda terutama dalam interpretasi sifat kesesuaian keberadaan manusia, penjelasannya prinsip pembentukan hubungan sosial. O. Comte melihat prinsip seperti itu dalam pembagian fungsi (kerja) dan solidaritas, E. Durkheim - dalam artefak budaya, yang disebutnya “representasi kolektif.” M. Weber menyebutnya saling menguntungkan. berorientasi, yaitu sosial, tindakan masyarakat sebagai prinsip pemersatu. Fungsionalisme struktural menganggap norma dan nilai-nilai sosial. K. Marx dan F. Engels memandang perkembangan masyarakat sebagai proses alami-historis dari perubahan formasi sosial-ekonomi, yang didasarkan pada a cara tertentu dalam kegiatan produksi rakyat. Kekhususannya ditentukan oleh hubungan-hubungan produksi yang tidak bergantung pada kesadaran masyarakat, sesuai dengan tingkat kekuatan produktif yang dicapai. Atas dasar tujuan ini, hubungan material, sistem institusi sosial dan politik yang sesuai, hubungan ideologis, dan bentuk kesadaran dibangun. Berkat pemahaman tersebut, setiap formasi sosial-ekonomi muncul sebagai suatu organisme sosial historis yang konkrit dan integral, yang dicirikan oleh struktur ekonomi dan sosialnya, sistem nilai-normatif pengaturan sosial, ciri-ciri dan kehidupan spiritualnya.

5 geser

Deskripsi slide:

Tahap perkembangan masyarakat saat ini ditandai dengan meningkatnya proses integrasi dengan latar belakang semakin beragamnya bentuk ekonomi, politik dan ideologi. Kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan sosial, setelah menyelesaikan beberapa kontradiksi, memunculkan kontradiksi-kontradiksi lain, yang bahkan lebih akut, dan menghadapkan peradaban manusia dengan masalah-masalah global, yang solusinya menjadi sandaran keberadaan masyarakat dan jalur-jalur perkembangan selanjutnya. Sinonim: masyarakat, manusia, komunitas, kawanan; kerumunan; publik, lingkungan Hidup, lingkungan Hidup, publik, kemanusiaan, cahaya, ras manusia, ras manusia, persaudaraan, saudara, geng, kelompok.

6 geser

Deskripsi slide:

“Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat,” kata-kata V.I. Lenin mencerminkan esensi hubungan antara manusia dan masyarakat... Masing-masing dari kita dapat berinteraksi secara harmonis dengan orang lain, atau berada dalam konfrontasi yang sulit dengan mereka , atau bahkan terlibat konflik yang tidak dapat didamaikan. Kita harus memahami bahwa kita harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat, pada gilirannya, harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang.

7 geser

Deskripsi slide:

Aspek arah. Kepribadian dan masyarakat (dalam persetujuan atau oposisi). Dalam subbagian ini, Anda dapat membicarakan topik-topik berikut: Manusia sebagai bagian dari masyarakat. Ketidakmungkinan keberadaan manusia di luar masyarakat. Kemandirian penilaian seseorang. Pengaruh masyarakat terhadap keputusan seseorang, pengaruh opini publik terhadap selera seseorang, posisi hidupnya. Konfrontasi atau konflik antara masyarakat dan individu. Keinginan seseorang untuk menjadi istimewa, orisinal. Membandingkan kepentingan manusia dengan kepentingan masyarakat. Kemampuan mengabdikan hidup untuk kepentingan masyarakat, filantropi dan misantropi. Pengaruh individu terhadap masyarakat. Tempat seseorang dalam masyarakat. Sikap seseorang terhadap masyarakat, terhadap jenisnya sendiri. 2. Norma dan hukum sosial, moralitas. Tanggung jawab seseorang terhadap masyarakat dan masyarakat terhadap seseorang atas segala sesuatu yang terjadi dan masa depan. Keputusan seseorang untuk menerima atau menolak hukum masyarakat dimana ia tinggal, mengikuti norma atau melanggar hukum. 3. Manusia dan masyarakat dalam sejarah, kenegaraan. Peran kepribadian dalam sejarah. Hubungan antara waktu dan masyarakat. Evolusi masyarakat. 4. Manusia dan masyarakat dalam negara totaliter. Menghapus individualitas dalam masyarakat. Ketidakpedulian masyarakat terhadap masa depannya dan kepribadian cemerlang yang mampu melawan sistem. Kontras antara “kerumunan” dan “individu” dalam rezim totaliter. Penyakit masyarakat. Alkoholisme, kecanduan narkoba, kurangnya toleransi, kekejaman dan kejahatan

8 geser

Deskripsi slide:

Contoh daftar topik Bagaimana konflik antara manusia dan masyarakat terwujud? Apakah Anda setuju dengan pernyataan Plautus: “manusia adalah serigala bagi manusia”? Menurut Anda apa arti pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju ke manusia”? Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Bisakah seseorang mengubah masyarakat? Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang? Apakah masyarakat bertanggung jawab terhadap setiap orang? Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini seseorang? Apakah Anda setuju dengan pernyataan G.K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang. Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? Apa itu toleransi? Mengapa penting untuk menjaga individualitas? Konfirmasikan atau bantah pernyataan A. de Staël: “Anda tidak bisa yakin dengan perilaku atau kesejahteraan Anda jika kami membuatnya bergantung pada opini manusia.”

Geser 9

Deskripsi slide:

Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketimpangan mempermalukan masyarakat dan menimbulkan perselisihan serta kebencian di antara mereka”? Apakah adil bagi Anda bahwa orang kuat sering kali kesepian? Apakah pendapat Tyutchev benar bahwa “setiap melemahnya kehidupan mental dalam masyarakat pasti akan menyebabkan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji”? Apakah norma perilaku sosial diperlukan? Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan orang-orang di sekitar kita mengecilkan jiwa, bukan menambahnya. “Menambahkan” hanya simpati terdekat dan langka, “jiwa ke jiwa” dan “satu pikiran”? Bisakah setiap orang disebut seseorang? Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat? Mengapa masyarakat harus membantu mereka yang kurang beruntung? Bagaimana Anda memahami pernyataan I. Becher: “Seseorang menjadi pribadi hanya di antara manusia”? Apakah Anda setuju dengan pernyataan H. Keller: “Hidup terindah adalah hidup yang dijalani untuk orang lain” Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian dalam masyarakat? Apa peran kepribadian dalam sejarah?

10 geser

Deskripsi slide:

Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang? Mengonfirmasi atau membantah pernyataan I. Goethe: “Seseorang hanya dapat mengenal dirinya sendiri melalui manusia.” Bagaimana Anda memahami pernyataan F. Bacon: “Siapa pun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah”? Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya? Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di hadapan masyarakat? Bagaimana Anda memahami kata-kata S.E. Letsa: “Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti”? Apakah perlu mengutarakan pendapat jika berbeda dengan pendapat mayoritas? Ada keamanan dalam angka? Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat? Apa akibat dari ketidakpedulian masyarakat terhadap masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pendapat A. Maurois: “Jangan mengandalkan opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi will-o'-the-wisps"? Bagaimana Anda memahami ungkapan “pria kecil”? Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal? Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

11 geser

Deskripsi slide:

Apakah Anda setuju dengan perkataan K. Marx: “Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan memajukan orang lain”? Bisakah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat? Siapa yang misanthrope? Bagaimana Anda memahami pernyataan A.S. Pushkin: “Dunia yang sembrono tanpa ampun menganiaya dalam kenyataan apa yang secara teori diperbolehkan”? Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat? Apakah norma-norma sosial berubah? Apakah Anda setuju dengan perkataan K. L. Berne: “Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang”? Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat? Bisakah seseorang memenangkan pertarungan melawan masyarakat? Bagaimana seseorang bisa mengubah sejarah? Apakah menurut Anda penting untuk memiliki pendapat sendiri? Bisakah seseorang menjadi individu yang terisolasi dari masyarakat? Bagaimana Anda memahami pernyataan G. Freytag: “Dalam jiwa setiap orang ada potret mini bangsanya”? Apakah mungkin melanggar norma sosial? Apa tempat seseorang dalam negara totaliter?

12 geser

Deskripsi slide:

Bagaimana Anda memahami ungkapan: “satu kepala itu baik, tetapi dua kepala lebih baik”? Adakah orang yang karyanya tidak terlihat oleh masyarakat? Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim? Apakah Anda setuju dengan pernyataan W. Blackstone: “Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup sendiri”? Konfirmasikan atau bantah pernyataan D. M. Cage: “Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apa pun.” Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat? Mengapa organisasi publik dibutuhkan? Mungkinkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya? Apakah Anda setuju bahwa masyarakat membentuk seseorang? Bagaimana masyarakat memperlakukan orang-orang yang sangat berbeda dengannya? Bagaimana Anda memahami pernyataan W. James: “Masyarakat akan terdegradasi jika tidak menerima dorongan dari individu”? Bagaimana Anda memahami ungkapan “kesadaran sosial”? Apa yang hilang dalam masyarakat modern? Apakah Anda setuju dengan pernyataan I. Goethe: “Manusia tidak bisa hidup sendirian, ia membutuhkan masyarakat”? Bagaimana Anda memahami pernyataan T. Dreiser: “Orang memikirkan kita dengan apa kita ingin menginspirasi mereka”? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat selain seseorang yang tidak berkarakter”?

Geser 13

Deskripsi slide:

Kutipan untuk Arah Masyarakat adalah makhluk yang berubah-ubah, cenderung terhadap mereka yang menuruti keinginannya, dan sama sekali tidak terhadap mereka yang berkontribusi pada perkembangannya. (V.G. Krotov) Masyarakat terdegradasi jika tidak menerima dorongan dari individu; dorongan tersebut akan terdegradasi jika tidak mendapat simpati dari seluruh lapisan masyarakat. (W. James) Masyarakat terdiri dari dua kelas orang: mereka yang makan siang, tapi tidak nafsu makan; dan mereka yang memiliki nafsu makan yang sangat baik, tetapi tidak makan siang. (N. Chamfort) Orang yang benar-benar jujur harus lebih mengutamakan keluarga daripada dirinya sendiri, tanah air daripada keluarga, kemanusiaan daripada tanah air. (J. D'Alembert) Anda tidak perlu menjadi orang paling jenius untuk melakukan hal-hal besar; Anda tidak perlu berada di atas orang lain, Anda harus bersama mereka. (C. Montesquieu) Menjauh dari orang lain sama saja dengan kehilangan akal sehat. (Karak) Manusia tanpa manusia ibarat tubuh tanpa jiwa. Anda tidak akan pernah mati bersama orang-orang. ...Kehidupan yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain. (H. Keller) Ada orang yang ibarat jembatan, ada agar orang lain bisa melintasinya. Dan mereka berlari dan berlari; tidak ada yang akan melihat ke belakang, tidak ada yang akan melihat kakinya. Dan jembatan itu melayani generasi ini, generasi berikutnya, dan ketiga. (V.V. Rozanov) Hancurkan masyarakat, dan Anda akan menghancurkan kesatuan umat manusia - kesatuan yang menopang kehidupan... (Seneca)

Geser 14

Deskripsi slide:

Seseorang tidak bisa hidup sendirian, dia membutuhkan masyarakat. (I. Goethe) Hanya pada manusia seseorang dapat mengenali dirinya sendiri. (I. Goethe) Siapapun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F. Bacon) Sendirian, seseorang bisa menjadi orang suci atau iblis. (R. Burton) Jika orang mengganggu Anda, maka Anda tidak punya alasan untuk hidup. (L.N. Tolstoy) Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang. (K.L. Burne) Manusia hanya ada dalam masyarakat, dan masyarakat membentuknya hanya untuk dirinya sendiri. (L. Bonald) Dalam jiwa setiap orang terdapat potret mini bangsanya. (G. Freytag) Masyarakat manusia... bagaikan lautan yang bergejolak, di mana individu-individu, seperti ombak, dikelilingi oleh jenisnya sendiri, terus-menerus bertabrakan satu sama lain, muncul, tumbuh dan menghilang, dan laut - masyarakat - selamanya mendidih, gelisah dan tidak terdiam... (P.A. Sorokin) Seseorang yang hidup membawa kehidupan masyarakat dalam rohnya, dalam hatinya, dalam darahnya: ia menderita karena penyakitnya, menderita karena penderitaannya, berkembang dengan kesehatannya, dengan bahagia menikmati kebahagiaannya... (V.G. Belinsky) Dapat dikatakan tanpa berlebihan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya. (D.I. Pisarev) Setiap orang memiliki sesuatu dari semua orang. (K.Lichtenberg)

15 geser

Deskripsi slide:

Orang-orang memikirkan kita seperti yang kita ingin mereka pikirkan. (T. Dreiser) Dunia yang sembrono tanpa ampun menghilangkan apa yang secara teori diperbolehkan dalam kenyataan. (A.S. Pushkin) Manusia diciptakan untuk masyarakat. Ia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup sendiri. (W. Blackstone) Kita dilahirkan untuk bersatu dengan saudara – saudara kita dan dengan seluruh umat manusia (Cicero) Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apapun. (D.M. Cage) Seseorang menjadi pribadi hanya di antara manusia. (I.Becher) Individu bersatu menjadi satu kesatuan - menjadi masyarakat; dan oleh karena itu bidang keindahan tertinggi adalah masyarakat manusia. (N.G. Chernyshevsky) Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan memajukan orang lain. (K. Marx) Seseorang tidak akan mulai hidup sampai dia melampaui kerangka sempit pendapat dan keyakinan pribadinya dan bergabung dengan keyakinan seluruh umat manusia. (M.L. King) Karakter seseorang ditentukan dan dibentuk oleh hubungannya. (A.Maurois)

16 geser

Deskripsi slide:

Bersatu, semuanya! Lihat: nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti sesuatu. (S.E. Lec) Cari bersama dan temukan semuanya. Mereka yang berlayar dengan perahu bernasib sama. Manusia adalah makhluk yang begitu fleksibel dan dalam kehidupan bermasyarakat sangat rentan terhadap pendapat orang lain... (C. Montesquieu) Dia yang melarikan diri dari masyarakat tetap tidak dikuburkan. Di antara manusia, bahkan seekor rubah pun tidak akan mati kelaparan. Manusia adalah penopang manusia. Siapa yang tidak mencintai bangsanya sendiri, tidak pula mencintai orang asing. Bekerja untuk rakyat adalah tugas yang paling mendesak. (V. Hugo) Seseorang dalam masyarakat harus tumbuh sesuai dengan kodratnya, menjadi dirinya sendiri dan unik, seperti halnya setiap daun pada pohon berbeda satu sama lain. Namun setiap daun mempunyai kesamaan satu sama lain, dan kesamaan ini menjalar melalui cabang-cabang dan pembuluh-pembuluh serta membentuk kekuatan batang dan kesatuan keseluruhan pohon. (M.M. Prishvin) Betapapun kaya dan mewahnya kehidupan batin seseorang, betapapun panasnya mata air yang mengalir di luar, dan betapapun ombak yang mengalir di tepiannya, belum lengkap rasanya jika tidak berasimilasi dengan isinya. kepentingan dunia, masyarakat, dan kemanusiaan di luarnya. (V.G.Belinsky):

Geser 17

Deskripsi slide:

Seseorang suka ditemani, meskipun ditemani oleh lilin yang menyala-nyala. (G. Lichtenberg) Tidak ada masyarakat yang lebih buruk dari masyarakat yang ada di dalamnya. (V. Shwebel) Masyarakat itu seperti udara: diperlukan untuk bernafas, tetapi tidak cukup untuk hidup. (D. Santayana) Semua masyarakat mirip satu sama lain, seperti sapi dalam kawanannya, hanya sedikit yang bertanduk emas. (V. Shwebel) Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak menopang yang lain. (L.A. Seneca) Teror tidak menemukan cara lain untuk menyamakan masyarakat selain memenggal kepala yang berada di atas tingkat biasa-biasa saja. (P.Buast) Masyarakat selalu berkonspirasi melawan manusia. Kesesuaian dianggap suatu kebajikan; kepercayaan diri adalah dosa. Masyarakat tidak mencintai seseorang dan kehidupannya, tetapi nama dan adat istiadatnya. (R. Emerson) Tidak mungkin hidup bermasyarakat dan bebas dari masyarakat. (V.I. Lenin) Adalah umum bagi setiap generasi untuk menganggap dirinya terpanggil untuk mengubah dunia. (A. Camus) Masyarakat tidak dapat membebaskan dirinya sendiri tanpa membebaskan setiap individu. (F. Engels) Masyarakat harus disalahkan atas segala sesuatu yang terjadi dalam batas-batasnya; setiap kepribadian yang buruk, berdasarkan fakta keberadaannya, menunjukkan adanya kekurangan dalam organisasi sosial. (D.I. Pisarev)

18 geser

Deskripsi slide:

Fiksi selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia. .

Geser 19

Deskripsi slide:

Daftar referensi untuk persiapan esai akhir. “Manusia dan Masyarakat.” A.P. Chekhov “The Jumper”, “Man in a Case”, “Ionych”, “Fat and Thin”, “Death of an Official”, “The Cherry Orchard” J. Verne “The Mysterious Island” W. Thackeray “Vanity Fair” F. M. Dostoevsky “Idiot”, “Kejahatan dan Hukuman”, “The Brothers Karamazov”, “Orang Miskin” M. Gorky “Di Kedalaman”, Wanita Tua Izergil” Ch berlangsung lebih lama dari satu abad" D. Defoe "Robinson Crusoe" E.I. Zamyatin "Kami" A. Platonov "The Pit" B. Pasternak "Doctor Zhivago" J. Orwell "1984", "Animal Farm" R. Bradbury "Fahrenheit 451 " O. Huxley “Dunia Baru yang Berani” M. Y. Lermontov “Pahlawan Zaman Kita” A. S. Pushkin “Eugene Onegin” I. S. Turgenev “Ayah dan Anak” D. Salinger “Penangkap Gandum Hitam” M. Mitchell “Gone with the Wind” oleh L.N. Tolstoy “Perang dan Damai”, “After the Ball”, “Anna Karenina” oleh N.V. Gogol “Dead Souls”, “The Overcoat” oleh A.I. G. Marquez “Seratus Tahun Kesendirian” O. Wilde “Potret Dorian Gray” M.A. Bulgakov “Hati Anjing”, “Tuan dan Margarita” A.S. Griboedov “Celakalah dari Kecerdasan” M. Sholokhov "Don yang Tenang"

20 geser

Deskripsi slide:

Komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboyedov memainkan peran luar biasa dalam pendidikan moral beberapa generasi masyarakat Rusia. Dia mempersenjatai mereka untuk melawan kekejaman dan ketidaktahuan atas nama kebebasan dan akal, atas nama kemenangan ide-ide maju dan budaya sejati. Dalam gambar karakter utama komedi Chatsky, Griboyedov, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, menunjukkan manusia baru dalam masyarakat yang membela kebebasan, kemanusiaan, kecerdasan dan budaya, menumbuhkan moralitas baru, mengembangkan pandangan baru tentang dunia. dan hubungan manusia. Citra Chatsky - orang baru, cerdas, dan berkembang - dikontraskan dengan masyarakat Famus. Semua tamu Famusov tercengang kegirangan saat melihat ada orang Prancis yang datang dari Bordeaux, meniru adat istiadat dan pakaian para pembuat topi asing dan penjahat tak dikenal yang mencari nafkah dari roti Rusia. Melalui bibir Chatsky, Griboyedov dengan penuh semangat mengungkapkan sikap merendahkan yang tidak layak terhadap orang lain dan penghinaan terhadap diri sendiri. Ciri khas Chatsky sebagai orang yang kuat dibandingkan dengan masyarakat primitif Famus adalah kepenuhan perasaan. Dalam segala hal dia menunjukkan gairah sejati, dia selalu bersemangat dalam jiwa. Dia seksi, jenaka, fasih, penuh kehidupan, tidak sabar. Pada saat yang sama, Chatsky adalah satu-satunya pahlawan positif dalam komedi Griboyedov.

21 slide

Deskripsi slide:

Dalam novel “Pahlawan Waktu Kita” M.Yu. Lermontov mengkaji kepribadian dalam konteks masyarakat dan zaman dan mengungkapkan pengaruhnya yang kuat terhadap pembentukan seseorang. Ketertarikan penulis pada “sejarah jiwa manusia” mencerminkan tugas dan permasalahan novel. Jiwa dan karakter seseorang terbentuk dalam perjuangan terus-menerus: di satu sisi, sesuai dengan cita-cita kehendaknya, di sisi lain, oleh masyarakat dan zaman. Menjelajahi psikologi sang pahlawan, penulis menghadirkan Pechorin sebagai pahlawan pada masanya. Dia berusaha dengan cara apa pun untuk melepaskan topeng dari orang-orang di sekitarnya, untuk melihat wajah asli mereka, untuk memahami kemampuan masing-masing dari mereka. Sejarah gerak emosional yang dialami para tokoh secara berurutan melewati beberapa tahapan: dari ketidakpedulian atau niat baik yang sederhana hingga perpecahan total. Para pahlawan mencapai klimaks konflik, dan semua orang mengalami kecelakaan kapal. Nasib para karakter terdistorsi. Kebebasan spiritual batiniah individu mengarah pada kemenangan atau kekalahan seseorang. “A Hero of Our Time” adalah novel tentang realisasi diri seseorang, tanggung jawabnya terhadap orang lain, dan dirinya sendiri. Pechorin dipenuhi dengan penolakan yang memberontak terhadap fondasi masyarakat yang ada, oleh karena itu upayanya untuk lebih dekat dengan masyarakat, untuk menemukan keseimbangan yang harmonis dalam hubungan dengan mereka tidak membuahkan hasil.

22 geser

Deskripsi slide:

L.N. Dalam novelnya War and Peace, Tolstoy menciptakan gambaran yang jujur dan holistik tentang kehidupan Rusia pada kuartal pertama abad ke-19. Tempat penting dalam novel ini diberikan pada deskripsi masyarakat sekuler. Masyarakat kelas atas St. Petersburg adalah dunia khusus dengan hukum, adat istiadat, moralnya sendiri, pusat intelektual negara, yang berorientasi pada Eropa. Namun hal pertama yang menarik perhatian Anda ketika menggambarkan hubungan dalam masyarakat ini adalah ketidakwajaran. Semua perwakilan masyarakat kelas atas sudah terbiasa memainkan peran, dan tidak ada orang di balik topeng aktor, yang ada hanya kekosongan dan ketidakpedulian. Salah satu jenis hiburan utama bagi anggota masyarakat kelas atas adalah resepsi sosial di mana berita, situasi di Eropa, dan banyak lagi dibahas. Bagi orang baru, segala sesuatu yang dibicarakan tampak penting, dan semua yang hadir adalah orang-orang yang sangat cerdas dan bijaksana, sangat tertarik dengan topik pembicaraan. Faktanya, ada sesuatu yang mekanis dalam teknik ini, dan Tolstoy membandingkan Sherer yang hadir di salon dengan mesin yang bisa berbicara. Orang yang cerdas, serius, dan ingin tahu tidak bisa puas dengan komunikasi seperti itu, dan dia dengan cepat menjadi kecewa dengan dunia. Namun, basis masyarakat sekuler terdiri dari mereka yang menyukai komunikasi semacam itu dan yang membutuhkannya. Orang-orang seperti itu mengembangkan stereotip perilaku tertentu, yang mereka transfer ke dalam kehidupan pribadi dan keluarga. Sikap Tolstoy terhadap masyarakat kelas atas bersifat ambivalen. Dia dengan sempurna melihat keburukan dunia: ketidaktulusan, kekakuan, kesombongan, penipuan, kepentingan diri sendiri. Namun masyarakat kelas atas di Tolstoy juga merupakan orang-orang yang cerdas dan mulia dengan organisasi spiritual yang baik. Ini adalah Pierre Bezukhov, dan Natasha Rostova, dan Andrei Bolkonsky, dan Marya Bolkonskaya, dan Nikolai Rostov. Mereka adalah orang-orang yang tahu bagaimana mencintai, tahu bagaimana memaafkan dan sangat menghargai negaranya. Penulis membandingkan orang-orang yang masih hidup ini dengan masyarakat kelas atas yang sudah mati. Citra masyarakat tidak hanya berfungsi sebagai kekuatan yang membentuk pandangan, pendapat, prinsip berpikir dan cita-cita perilaku, tetapi juga sebagai latar belakang ekspresi kepribadian yang luar biasa, berkat kualitas moral dan kepahlawanan yang tinggi Perang Patriotik tahun 1812 adalah menang, yang sebagian besar mempengaruhi nasib masa depan mereka.

Geser 23

Deskripsi slide:

Tema utama seluruh karya M. Gorky adalah studi tentang manusia, sifat dan tempatnya dalam kehidupan. Dalam “Wanita Tua Izergil” citra pemuda Larra dikontraskan dengan citra Danko. Dengan bantuan kontras ini, penulis mengutuk banyak sifat buruk manusia: keegoisan, narsisme, kesombongan. Larra adalah anak seorang wanita dan seekor elang, tidak terbiasa dengan konsep cinta dan pengorbanan diri, seorang egois kurang ajar yang tidak menghargai rasa hormat terhadap orang lain, hanya siap menerima tanpa memberikan imbalan apa pun. Dan itulah mengapa kebaikan terbesar, kehidupan, menjadi kerja keras bagi Larra. Gorky menekankan: kebebasan saja bukanlah kebebasan. Kebebasan mempunyai nilai hanya bila dikaitkan dengan masyarakat, dengan manusia. Manusia adalah makhluk sosial. Seseorang harus melakukan segalanya untuk hidup damai dan harmonis dengan orang lain. Pemuda Danko adalah kebalikan dari Larra. Demi kebebasan rakyatnya, dia melakukan pengorbanan besar - dia memberikan nyawanya demi kebaikan suku asalnya. Danko tidak mengharapkan rasa terima kasih atas pengorbanannya. Dia ada demi manusia, demi kebaikan mereka. Danko tidak mengingat dirinya sendiri dan terus-menerus mengkhawatirkan orang lain. Pahlawan ini adalah cita-cita romantis Gorky. LN Tolstoy “Perang dan Damai” Karakter seseorang terbentuk sepanjang hidupnya. Terkadang beberapa tujuan dan nilai digantikan oleh yang lain. Banyak hal bergantung pada lingkungan, pada perubahan baik dalam kehidupan manusia itu sendiri maupun seluruh negara dan masyarakat. Pahlawan novel Leo Tolstoy "War and Peace" Andrei Bolkonsky terus-menerus mencari tempatnya dalam kehidupan. Penulis menunjukkan bagaimana tujuannya berubah dan cara yang dia gunakan untuk mencapainya. Di awal novel, sang pahlawan memimpikan kejayaan, berperang dengan Napoleon untuk menemukan "Toulon" -nya, yaitu titik awal yang akan menandai awal ketenarannya ("Saya ingin ketenaran, saya ingin untuk dikenal orang, aku ingin dicintai oleh mereka”). Namun, perang menunjukkan betapa tidak pentingnya mimpinya. Melihat langit yang luas dan awan yang melayang di atasnya, dia menyadari bahwa dia harus hidup sesuai dengan hukum alam, bahwa semua tujuannya begitu mendasar dan tidak berharga. Bertemu dengan Natasha di Otradnoye, mendengar kata-katanya tentang indahnya malam, di mana ada begitu banyak keinginan untuk hidup sepenuhnya - semua ini memengaruhi Andrei. Dia ingin berguna bagi orang lain, memberi manfaat bagi mereka (“... semua orang perlu mengenal saya, agar hidup saya tidak berjalan hanya untuk saya sendiri... agar tercermin pada semua orang dan seterusnya. bahwa mereka semua tinggal bersamaku”). Ia juga memikirkan cara untuk melakukan hal ini, menjadi anggota komisi legislatif A. Speransky. Di akhir novel, ini adalah orang yang sama sekali berbeda, yang menyadari bahwa seseorang itu bahagia, menjalani hidup membujang dengan rakyat, Tanah Air, memberikan kontribusinya pada hal-hal besar. Dan dia juga menyadari bahwa dia harus bisa memaafkan, karena fakta bahwa dia tidak bisa memahami dan memaafkan Natasha sekali pun itulah yang merampas cintanya dari wanita seperti itu! Sebelum kematiannya, Andrei menyadari hal ini, “... kasih sabar terhadap orang-orang yang diajarkan saudara perempuannya kepadanya terungkap kepadanya!” Penulis membuat pembacanya berpikir tentang banyak hal, terutama tentang bagaimana hidup di bumi ini, menjadi orang seperti apa. Pahlawan favorit L. Tolstoy tampaknya memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.

24 geser

Deskripsi slide:

novel m.a. "Quiet Don" karya Sholokhov menunjukkan kepada pembaca bahwa manusia membuat sejarah, tetapi sejarah, pada gilirannya, mengubah manusia. Tokoh utama novel, Grigory Melekhov, dengan susah payah berusaha menemukan tempatnya dalam kehidupan. Dia berusaha untuk menemukan kebenaran di masa-masa penuh gejolak dan kesulitan di awal pergolakan revolusioner abad ke-20. Dia ingin memihak, bergabung dengan kubu tertentu, melawan kekejaman perang saudara, menemukan jawaban atas banyak pertanyaan yang diajukan “dunia gila” kepada Gregory. Pencarian moral ini semakin diperumit oleh drama pribadi. Cinta terhadap Aksinya, yang semula tanpa pikir panjang dan menggebu-gebu, setelah melewati segala cobaan yang ada, tumbuh menjadi cinta-kasih sayang. Meski mendapat kecaman dari kerabat dan warga desanya, ia meninggalkan keluarganya, bertentangan dengan norma-norma yang berlaku umum, karena ia merasa perlu memahami kebingungan, pusaran peristiwa tahun-tahun ini, dan menentukan sikapnya terhadap mereka. Semua ini terkait erat dengan perubahan psikologis yang terjadi dalam diri Melekhov. Dan jiwa Gregory yang lelah, di tengah perselisihan umum ini, menginginkan kedamaian dan keheningan. Itu sebabnya, sekembalinya ke rumah, dia melemparkan senjatanya ke dalam air.

25 geser

Deskripsi slide:

Salah satu tema penting novel “The Master and Margarita” karya M.A. Bulgakov adalah pertanyaan tentang interaksi, hubungan antara manusia dan kekuasaan, manusia dan masyarakat. Bulgakov menunjukkan kepada kita bagaimana masalah ini diselesaikan di Yershalaim kuno dan di Moskow kontemporer. Penulis, mengikuti para pendahulunya dari “zaman keemasan” sastra Rusia, para filsuf Rusia pada awal abad ke-20, yakin bahwa landasan masyarakat mana pun tidak boleh didasarkan pada materi, kelas, politik, tetapi landasan moral. Dan fakta bahwa Bulgakov menempatkan ibu kota kontemporernya dalam kerangka kota alkitabiah dan dunia Baik dan Jahat lainnya membuktikan bahwa kehidupan manusia dan sifat manusia adalah abadi dan tidak berubah. Artinya, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan filosofis yang penting bersifat universal dan benar kapan saja. Masternya jenius, jadi dia tidak diterima. Setelah penerbitan novelnya yang luar biasa, penganiayaan nyata dimulai terhadap sang pahlawan di media. Ketika Sang Guru menyelesaikan karyanya, dia keluar ke dunia nyata dengan membawa karyanya: “Saya pertama kali datang ke dunia sastra, tetapi sekarang, ketika semuanya sudah berakhir dan kematian saya terlihat jelas, saya mengingatnya dengan ngeri!..” Yang bertemu Master di masyarakat ini? Segala jenis Kuningan, Lavrovich, Ahriman... Grafomaniak kecil yang terlibat dalam kreativitas semu. Setelah kutipan dari novel tersebut diterbitkan, kaum kampungan MASSOLIT ini mulai menganiaya si jenius. Bulgakov menggambarkan dunia “orang-orang seni” ini dengan istilah yang sangat tidak sedap dipandang. Kadang-kadang, ironi pahit penulis terlihat jelas: “Saya...diterima oleh seorang gadis dengan mata sipit ke arah hidung karena kebohongan yang terus-menerus.” Rupanya, Bulgakov sedang menggambarkan lingkungan yang familiar baginya. Melalui mulut Sang Guru, penulis mencatat: “Bagi saya - dan saya tidak dapat menghilangkannya - penulis artikel ini tidak mengatakan apa yang ingin mereka katakan, dan kemarahan mereka justru disebabkan oleh hal ini. .” Rupanya, beberapa penganiaya sang pahlawan merasakan nilai penuh dari novelnya, namun ketakutan dan keinginan untuk menyenangkan pihak berwenang mengambil alih. Mereka meracuni penulis, membawanya ke rumah sakit jiwa dan sepenuhnya meninggalkan gagasannya. Sang master membunuh novel tersebut dan, karena kewalahan oleh masyarakat sastrawan semu yang mengelilinginya, menuju ke "rumah kesedihan", tempat pembaca bertemu dengannya. Hanya cinta Margarita dan perolehan kedamaian abadi yang menyelamatkan Guru dari penganiayaan masyarakat ini. Dalam sastra Rusia, tema manusia dan masyarakat ditemukan di hampir setiap karya penulis besar. Seringkali di halaman buku kita membaca tentang tragedi kepribadian yang kuat atau orang kecil, kita melihat kontras antara alam hidup yang cerah dengan masyarakat mati yang acuh tak acuh.

26 geser

Deskripsi slide:

Novel distopia Ray Bradbury “Fahrenheit 451” adalah kritik yang terampil terhadap masyarakat konsumen, ketakutan akan degradasinya, dan peringatan bagi kebanyakan orang. Protagonis novel, Guy Montag, bekerja sebagai "petugas pemadam kebakaran" (yang dalam novel melibatkan pembakaran buku), yakin bahwa dia melakukan pekerjaannya "demi kebaikan umat manusia". Namun tak lama kemudian ia menjadi kecewa dengan cita-cita masyarakat dan bergabung dengan kelompok kecil bawah tanah, yang pendukungnya menghafal teks buku untuk anak cucu. Masyarakat konsumen yang digambarkan oleh Bradbury tidak membakar buku-buku yang dipertaruhkan, ia membakar dirinya sendiri – sejarahnya, budayanya. Nilai novel ini terletak pada gambaran masa depan yang mengerikan, yang mungkin saja menjadi kenyataan. Cita-cita Amerika tentang kehidupan tanpa beban, impian kesetaraan universal, tidak adanya pemikiran cemas yang tidak perlu - batas impian masyarakat ini dapat berubah menjadi mimpi buruk jika peringatan penulis tidak diindahkan. Kemajuan teknologi telah membuat hidup manusia menjadi lebih mudah, sekaligus menekan naluri mempertahankan diri. Perasaan kawanan membantu orang untuk bertahan hidup dalam masyarakat baru yang tidak hanya menjadi teknokratis, tetapi juga totaliter, dan yang terpenting, hal ini mempengaruhi aspek spiritual kehidupan manusia. Eksistensi konsumen menjadi norma perilaku, di mana satu-satunya makanan bagi pikiran disediakan oleh hiburan, realitas digantikan oleh ilusi televisi primitif. Seseorang tidak membutuhkan sains: sepulang kerja, ia harus bersenang-senang sepenuhnya, menikmati hidup, menertawakan badut yang tak ada habisnya di teater atau bioskop, menangkap sensasi, bermain game, dan sama sekali tidak membaca buku-buku serius, memikirkannya, memahami hakikat segala sesuatu, merenungkan tentang politik atau makna hidup. Masyarakat gila ini, dunia yang tidak nyata, dikontraskan dengan alam yang tenang dan agung, di mana Anda dapat memikirkan tentang keabadian, tentang waktu, tentang kehidupan Anda sendiri, serta tentang orang-orang yang melarikan diri dari dunia ke tempat-tempat sepi di mana tidak ada peradaban, tapi ada kebebasan berpikir dan keutamaan pikiran di atas kekosongan batin. Montag berpendapat bahwa “di suatu tempat proses penyelamatan nilai harus dimulai lagi, seseorang harus kembali mengumpulkan dan melestarikan apa yang diciptakan manusia, menyimpannya di buku, di piringan hitam, di kepala orang, melindunginya dengan segala cara. dari ngengat, jamur, karat dan manusia yang membawa korek api.” Dan di sini, di antara alam, Montag menemukan orang-orang - penjaga - yang menghargai berbagai buku dalam ingatan mereka dan berharap untuk menyelamatkan setidaknya satu partikel pengetahuan dan pengalaman manusia dari banyak generasi dari pembusukan dan pelupaan. Sekarang Montag bersama mereka selamanya! Dan baru di sini ia memahami makna utama kehidupan manusia: “Setiap orang harus meninggalkan sesuatu. Anak laki-laki, atau buku, atau lukisan, rumah yang Anda bangun, atau setidaknya tembok yang terbuat dari batu bata, atau sepasang sepatu yang Anda jahit, atau taman yang ditanami tangan Anda. Sesuatu yang disentuh jari-jari Anda selama hidup, di mana jiwa Anda akan berlindung setelah kematian. Orang-orang akan melihat pohon atau bunga yang Anda tanam, dan pada saat itulah Anda akan hidup.” Itulah sebabnya Montag dan teman-teman barunya tidak takut dengan “akhir dunia”, perang yang menimpa dunia lama, karena dunia baru dan indah menanti mereka di depan - dengan makna, pengetahuan, spiritualitas, dan cinta. www.ctege.info Posisi moral penulis dapat diilustrasikan dengan pernyataan R. Emerson: “Indikator peradaban yang sebenarnya bukanlah tingkat kekayaan dan pendidikan, bukan besarnya kota, bukan banyaknya hasil panen, tetapi penampakannya. orang yang dibesarkan oleh suatu negara.”

Geser 27

Deskripsi slide:

E.I. Zamyatin “Kami” Manusia dalam negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada tahun 1920-1930an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin dan I.V. Stalin mengarah pada pembentukan rezim yang jauh dari demokratis. Tentu saja karya-karya tersebut belum bisa diterbitkan pada saat itu. Pembaca baru melihatnya pada tahun 1980-an, pada periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya-karya ini merupakan penemuan nyata. Salah satunya adalah novel “Kami” karya E. Zamyatin yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulisnya menunjukkan apa yang dapat diakibatkan oleh totalitarianisme, keheningan masyarakat, dan ketundukan buta terhadap rezim. Novel ini seperti sebuah peringatan bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya bisa terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem penindasan dan penganiayaan yang mengerikan, ketika keinginan siapa pun untuk mencapai kebenaran benar-benar tertahan. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat mengarah pada fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi “KAMI yang tidak berwajah”, kehilangan individualitas dan bahkan namanya, hanya menerima nomor di antara banyak orang (D -503, 90, I-330) . “...jalan alami dari hal yang tidak penting menuju kehebatan: lupakan bahwa Anda hanya satu gram dan merasa seperti sepersejuta bagian dari satu ton...”. Nilai individu tertentu dalam masyarakat seperti itu hilang. Tampaknya orang-orang membangunnya untuk kebahagiaan. Tapi apakah ini terjadi? Bisakah kehidupan sehari-hari di Amerika Serikat ini disebut sebagai kebahagiaan, yang terasa seperti sebuah roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara (“Idealnya adalah ketika tidak terjadi apa-apa lagi…”)? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang teratur ketika orang lain berpikir untuk mereka. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan seutuhnya - secara umum, menjadi pribadi, bukan angka. Di balik tembok negara adalah kehidupan nyata, yang begitu menarik perhatian pahlawan wanita - I-330. Sang dermawan memutuskan segalanya; berdasarkan hukumnyalah angka-angka hidup. Dan jika ada yang menentang, maka ada cara untuk memaksa orang tersebut menurut atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat luar angkasa, yang melibatkan salah satu pembuat Integral D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Sang Dermawan dan sistemnya terlalu kuat. Dia meninggal di Gas Bell I-330, ingatan yang tidak perlu tentang nomor D-503 terhapus, yang terus yakin akan keadilan struktur negara (“Saya yakin kita akan menang, karena akal harus menang!”) Segala sesuatu di negara bagian ini terus berjalan seperti biasa. Betapa buruknya rumusan kebahagiaan yang dikemukakan oleh Sang Pemberi Kedengarannya: “Cinta aljabar sejati terhadap seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang sangat diperlukan adalah kekejamannya.” Namun justru kemenangan akal budi yang diyakini penulis, ketika masyarakat bangun, ia akan mengerti bahwa hidup tidak bisa dijalani seperti itu, sehingga setiap orang berkata pada diri sendiri: “Saya tidak lagi menjadi komponen, seperti biasa, dan menjadi satu kesatuan.” untuk tetap menjadi individu. “KAMI” yang terdiri dari banyak “aku” merupakan salah satu rumusan kebahagiaan yang mulai dipahami oleh para pembaca novel ini.

28 geser

Deskripsi slide:

Topik esai akhir 2017 - 2018

"Manusia dan masyarakat". Tujuan dari arahan ini adalah untuk menunjukkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara manusia dan masyarakat. Penting untuk memikirkan pengaruh orang-orang di sekitar kita terhadap kita, bagaimana komunikasi dengan mereka mempengaruhi pemikiran dan perilaku kita. Saat menilai seseorang, kita tidak bisa tidak memperhatikan posisinya di masyarakat. Sastra selalu menunjukkan ketertarikan pada masalah hubungan antara masyarakat dan manusia. Apakah seseorang yang menolak masyarakat kehilangan sesuatu? Mengapa masyarakat bisa menolak orang?

Arah ini difokuskan pada dua sudut pandang: mempertimbangkan peran individu dalam masyarakat dan pentingnya masyarakat dalam kehidupan seseorang. Masyarakat karena berbagai alasan seringkali menolak lingkungannya, dan lingkungan juga tidak toleran terhadap mereka yang tidak memperhitungkan peraturan yang ditetapkan di dalamnya. Alasan penolakan tersebut mungkin karena prinsip pribadi, delusi, ketakutan atau bahkan kegilaan.

Banyak penulis yang mengangkat masalah hubungan antara masyarakat dan manusia yang masih relevan hingga saat ini. Arah ini berfokus pada penalaran tentang apa yang mendorong seseorang untuk mengasingkan diri dari masyarakat, atau sebaliknya, mematuhi hukum sosial. Setiap orang adalah bagian penting dari masyarakat, setiap orang dapat berkontribusi. Jadi bagaimana manusia dan masyarakat saling berhubungan? Apakah penting untuk menjadi bagian darinya?

Teman-teman! Ini adalah perkiraan daftar topik untuk esai akhir tahun 2017. Bacalah dengan cermat dan coba pilih argumen dan tesis untuk setiap topik. Di sini arah “Manusia dan Masyarakat” terungkap dari semua sisi yang memungkinkan. Anda mungkin akan menemukan kutipan lain dalam esai Anda, tetapi kutipan tersebut tetap memiliki arti yang sama. Dan jika Anda mengerjakan daftar ini, Anda tidak akan mengalami kesulitan dalam menulis esai akhir.

Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang?
Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain untuk maju. (K.Marx)
Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat?
Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat selain seseorang yang tidak berkarakter”?
Jika orang lain mengganggu Anda, maka Anda tidak punya alasan untuk hidup. (L.N.Tolstoy)
Apa konflik antara manusia dan masyarakat?
Sendirian, seseorang bisa menjadi orang suci atau iblis. (R.Burton)
Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?
Apakah norma-norma sosial berubah?
Manusia adalah serigala bagi manusia. (Plautus)
Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di hadapan masyarakat?
Apakah adil bagi Anda bahwa orang kuat sering kali kesepian?
Apa akibat dari ketidakpedulian masyarakat terhadap masyarakat?
Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?
Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini seseorang?
Mengapa masyarakat harus membantu mereka yang kurang beruntung?
Apakah Anda setuju bahwa masyarakat membentuk seseorang?
Anda tidak boleh bergantung pada opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi will-o'-the-wisps. (A.Maurois)
Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?
Seseorang tidak bisa hidup sendirian, dia membutuhkan masyarakat. (I.Goethe)
Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat?
Adakah orang yang karyanya tidak terlihat oleh masyarakat?
Bagaimana Anda memahami ungkapan: “satu kepala itu baik, tetapi dua kepala lebih baik”?
Apa itu toleransi?
Bekerja untuk rakyat adalah tugas yang paling mendesak. (V.Hugo)
Semua jalan menuju ke manusia. (A.De Saint-Exupéry)
Siapa pun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F.Bacon)
Dunia yang sembrono tanpa ampun menyingkirkan apa yang secara teori diperbolehkan dalam kenyataan. (A.S. Pushkin)
Hanya pada manusia seseorang dapat mengenali dirinya sendiri. (I.Goethe)
Mengapa organisasi publik dibutuhkan?
Seseorang menjadi pribadi hanya di antara manusia. (I.Bekher)
Apakah masyarakat bertanggung jawab terhadap setiap orang?
Manusia diciptakan untuk masyarakat. Ia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup sendiri. (W.Batu Hitam)
Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
Bisakah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?
Mengapa penting untuk menjaga individualitas?
Melemahnya kehidupan mental dalam masyarakat pasti memerlukan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji. (Tyutchev)
Apakah perlu mengutarakan pendapat jika berbeda dengan pendapat mayoritas?
Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya. (V.G.Belinsky)
Bisakah seseorang mengubah masyarakat?
Siapa yang misanthrope?
Bagaimana Anda memahami ungkapan “pria kecil”?
Setiap orang memiliki sesuatu dari semua orang. Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? (G.K.Lichtenberg)
Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti sesuatu. (S.E.Lec)
Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim?
Apa peran kepribadian dalam sejarah?
Ada keamanan dalam angka? Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat?
Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal?
Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat?
Bagaimana Anda memahami ungkapan “kesadaran sosial”? Apa yang hilang dalam masyarakat modern?
Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apapun (D.M. Cage)
Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?
Jika semua orang adalah satu kesatuan, mengapa yang satu tidak bisa hidup tanpa yang lain? (L.I. Boleslavsky)
Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?
Masyarakat terdegradasi jika tidak menerima dorongan dari individu. (W.James)
Apakah norma perilaku sosial diperlukan?
Mungkinkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya?
Orang-orang memikirkan kita seperti yang kita ingin mereka pikirkan. (T.Dreiser)
Kehidupan yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain (H. Keller)
Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang. (K.L. Burne)
Bisakah setiap orang disebut seseorang?

Kemunculan masyarakat dan kemunculan manusia merupakan satu proses. Tidak ada masyarakat - tidak ada orang. Tidak ada manusia - tidak ada masyarakat. Masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang mempunyai kepentingan yang sama. Namun ada orang-orang yang tidak memiliki pandangan yang sama dengan masyarakat, berbeda dari orang banyak dan tidak memandang dunia sebagaimana mereka memandangnya, pandangan-pandangan tersebut sangat bertentangan dengan pandangan masyarakat. Masyarakat menyebut orang-orang seperti itu berbahaya.

Komedi Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan" memainkan peran luar biasa dalam pendidikan moral masyarakat. Dalam karya ini, akal dan kebebasan menghadapi kekejaman dan ketidaktahuan atas nama kemenangan ide-ide maju dan budaya asli. Melalui citra pahlawan Chatsky, Griboyedov ingin menunjukkan pribadi baru yang membawa moral, pandangan baru tentang dunia, dan hubungan antarmanusia ke dalam masyarakat. Masyarakat Famus sangat berbeda dengan pahlawan karena hanya memperjuangkan kekayaan melalui sanjungan, mencuri adat istiadat. dan pakaian dari penjahat asing, mereka tidak punya ide sendiri.

Chatsky adalah orang yang berakal sehat dan baik, hanya memiliki kualitas positif, tidak takut untuk mengatakan kebenaran secara langsung, dia ingin mencapai tujuan hidupnya. Alexander adalah orang berbahaya yang menghancurkan masyarakat Famus demi kebebasan, akal, dan budaya. Chatsky memaparkan masyarakat Famus dan menunjukkan kekurangan mereka. Oleh karena itu, masyarakat mengangkat senjata melawannya dan menganggapnya gila. Jadi, sang pahlawan terpaksa meninggalkan Moskow: dia tidak dipahami dan tidak diterima oleh masyarakat Famus.

Dalam novel Lermontov “A Hero of Our Time,” penulis menceritakan bagaimana orang-orang yang berbahaya bagi masyarakat muncul. Karakter utama Grigory Aleksandrovich Pechorin menghancurkan kehidupan masyarakat dan tidak bisa menunjukkan kebaikan.

Sebagai seorang anak, di masa mudanya, mereka tidak mempercayainya, meskipun dia mengatakan yang sebenarnya, dan dia belajar berbohong. Dia mencintai seluruh dunia, tetapi mereka tidak memahaminya, dan dia mulai membencinya. Satu sisi dirinya telah benar-benar kering dan tidak dapat merasakan lagi, sementara sisi lainnya masih hidup dan menganalisis perilakunya sendiri. Jiwanya dimanjakan oleh cahaya, ia terbiasa dengan kesedihan dan juga kesenangan. Jadi dia menjadi cacat moral. Namun semuanya tidak cukup baginya. Pechorin ingin melepas topeng orang-orang di sekitarnya untuk melihat wajah asli mereka, jadi dia mulai melakukan intrik. Masyarakat sendiri yang harus disalahkan atas fakta bahwa sang pahlawan menjadi orang yang kejam. Segala upaya untuk lebih dekat dengan orang lain akan membawa kemalangan. Pechorin menghancurkan nasib mereka: dia menghancurkan kehidupan penyelundup yang damai, Bela mati karena dia, membuat Mary jatuh cinta padanya, dan kemudian menghilang dari hidupnya, membunuh Grushnitsky. Pechorin membawa rasa sakit pada setiap pahlawan, tapi ini tidak membuatnya merasa bahagia

Jadi dari mana datangnya orang-orang berbahaya? Siapa dan apa yang mempengaruhi mereka? Kami tidak berhenti menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini sekarang. Orang-orang berbahaya muncul karena masyarakat sendiri yang melahirkan orang-orang tersebut sebagai akibat dari kesalahpahaman tentang esensi mereka.

Diperbarui: 16-11-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Bagaimana remaja memahami hukum yang hidup dalam masyarakat modern?

Teks: Anna Chainikova, guru bahasa dan sastra Rusia, sekolah No.171
Foto: proza.ru

Pekan depan, wisudawan akan diuji kemampuannya dalam menganalisis karya sastra. Apakah mereka bisa membuka topik tersebut? Temukan argumen yang tepat? Apakah mereka akan masuk dalam kriteria evaluasi? Kami akan segera mengetahuinya. Sementara itu, kami menawarkan kepada Anda analisis bidang tematik kelima - “Manusia dan Masyarakat”. Anda masih punya waktu untuk memanfaatkan saran kami.

Komentar FIPI:

Pekerjaan kosakata

Kamus penjelasan oleh T.F. Efremova:
MANUSIA - 1. Makhluk hidup, tidak seperti binatang, yang memiliki kemampuan berbicara, berpikir dan kemampuan untuk membuat alat dan menggunakannya. 2. Pembawa kualitas, sifat apa pun (biasanya dengan definisi); kepribadian.
MASYARAKAT - 1. Sekumpulan orang yang disatukan oleh bentuk-bentuk kehidupan dan aktivitas bersama yang ditentukan secara historis. 2. Lingkaran orang-orang yang dipersatukan oleh kesamaan kedudukan, asal usul, kepentingan. 3. Lingkaran orang-orang yang berhubungan erat dengan seseorang; Rabu.

Sinonim
Manusia: kepribadian, individu.
Masyarakat: masyarakat, lingkungan, lingkungan sekitar.

Manusia dan masyarakat saling berhubungan erat dan tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Manusia adalah makhluk sosial, ia diciptakan untuk masyarakat dan telah berada di dalamnya sejak masa kanak-kanak. Masyarakatlah yang mengembangkan dan membentuk seseorang; dalam banyak hal, lingkungan dan lingkunganlah yang menentukan akan menjadi apa seseorang nantinya. Jika karena berbagai alasan (pilihan sadar, kecelakaan, pengusiran dan isolasi dijadikan hukuman), seseorang mendapati dirinya berada di luar masyarakat, ia kehilangan sebagian dirinya, merasa tersesat, mengalami kesepian, dan sering terdegradasi.

Masalah interaksi antara individu dan masyarakat mengkhawatirkan banyak penulis dan penyair. Seperti apa hubungan ini? Berdasarkan apa mereka dibangun?

Hubungan bisa harmonis bila seseorang dan masyarakat berada dalam kesatuan; bisa dibangun di atas konfrontasi, perjuangan individu dan masyarakat, atau bisa juga didasarkan pada konflik yang terbuka dan tidak dapat didamaikan.

Seringkali para pahlawan menantang masyarakat dan menentang diri mereka sendiri terhadap dunia. Dalam sastra, hal ini biasa terjadi pada karya-karya era Romantis.

Dalam cerita "Wanita Tua Izergil" Maxim Gorky, yang menceritakan kisah Larra, mengajak pembaca untuk memikirkan pertanyaan apakah seseorang bisa eksis di luar masyarakat. Putra seekor elang yang sombong dan bebas serta seorang wanita duniawi, Larra membenci hukum masyarakat dan orang-orang yang menciptakannya. Pemuda itu menganggap dirinya luar biasa, tidak mengakui pihak berwenang dan tidak melihat kebutuhan akan orang lain: “...dia, dengan berani melihat mereka, menjawab bahwa tidak ada lagi orang seperti dia; dan jika semua orang menghormatinya, dia tidak ingin melakukan itu.”. Mengabaikan hukum suku di mana dia berada, Larra terus hidup seperti sebelumnya, tetapi penolakan untuk mematuhi norma-norma masyarakat berarti pengusiran. Para tetua suku berkata kepada pemuda pemberani itu: “Dia tidak punya tempat di antara kita! Biarkan dia pergi kemanapun dia mau“- tapi ini hanya membuat anak elang yang sombong itu tertawa, karena dia terbiasa dengan kebebasan dan tidak menganggap kesepian sebagai hukuman. Namun bisakah kebebasan menjadi beban? Ya, berubah menjadi kesepian, itu akan menjadi hukuman, kata Maxim Gorky. Memberikan hukuman untuk membunuh seorang gadis, memilih dari yang paling parah dan kejam, suku tidak dapat memilih hukuman yang akan memuaskan semua orang. “Ada hukuman. Ini adalah hukuman yang berat; Anda tidak akan menemukan hal seperti ini dalam seribu tahun! Hukumannya ada pada dirinya sendiri! Biarkan dia pergi, biarkan dia bebas.", kata orang bijak. Nama Larra bersifat simbolis: "orang buangan, dibuang".

Mengapa apa yang awalnya membuat Larra tertawa, “yang tetap bebas seperti ayahnya”, berubah menjadi penderitaan dan menjadi hukuman yang nyata? Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu ia tidak dapat hidup di luar masyarakat, kata Gorky, dan Larra, meskipun ia putra elang, tetaplah setengah manusia. “Ada begitu banyak kesedihan di matanya sehingga bisa meracuni seluruh orang di dunia dengannya. Jadi, sejak saat itu dia ditinggalkan sendirian, bebas, menunggu kematian. Jadi dia berjalan, berjalan kemana-mana... Anda lihat, dia telah menjadi seperti bayangan dan akan seperti itu selamanya! Dia tidak mengerti ucapan atau tindakan orang - tidak ada apa-apa. Dan dia terus mencari, berjalan, berjalan... Dia tidak memiliki kehidupan, dan kematian tidak tersenyum padanya. Dan tidak ada tempat baginya di antara orang-orang... Begitulah pria itu terpukul karena harga dirinya!” Terisolasi dari masyarakat, Larra mencari kematian, namun tidak menemukannya. Dengan mengatakan “hukumannya ada pada dirinya sendiri”, orang bijak yang memahami sifat sosial manusia meramalkan ujian yang menyakitkan berupa kesepian dan keterasingan bagi pemuda sombong yang menantang masyarakat. Penderitaan Larra hanya menegaskan gagasan bahwa seseorang tidak dapat hidup di luar masyarakat.

Pahlawan dari legenda lain, yang diceritakan oleh wanita tua Izergil, adalah Danko, kebalikan dari Larra. Danko tidak menentang dirinya sendiri terhadap masyarakat, tetapi menyatu dengannya. Dengan mengorbankan nyawanya sendiri, dia menyelamatkan orang-orang yang putus asa, membawa mereka keluar dari hutan yang tidak bisa ditembus, menerangi jalan dengan hatinya yang membara, terkoyak dari dadanya. Danko mencapai suatu prestasi bukan karena dia mengharapkan rasa terima kasih dan pujian, tetapi karena dia mencintai orang lain. Tindakannya tidak mementingkan diri sendiri dan altruistik. Dia ada demi manusia dan kebaikan mereka, dan bahkan pada saat orang-orang yang mengikutinya menghujaninya dengan celaan dan kemarahan yang mendidih di hatinya, Danko tidak berpaling dari mereka: “Dia mencintai orang-orang dan berpikir mungkin mereka akan mati tanpa dia.”. “Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang?!”- seru sang pahlawan, mencabut jantungnya yang membara dari dadanya.
Danko adalah contoh keluhuran dan kecintaan yang besar terhadap manusia. Pahlawan romantis inilah yang menjadi idaman Gorky. Seseorang, menurut penulis, harus hidup bersama orang lain dan demi orang lain, tidak menarik diri, tidak menjadi individualis yang egois, dan ia hanya bisa bahagia dalam masyarakat.

Kata Mutiara dan Ucapan Orang Terkenal

Semua jalan menuju ke manusia. (A.de Saint-Exupéry)
Manusia diciptakan untuk masyarakat. Ia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup sendiri. (W.Batu Hitam)
Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya. (V.G.Belinsky)
Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika salah satu tidak mendukung yang lain. (Seneca)
Siapa pun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F.Bacon)
Manusia diciptakan untuk hidup dalam masyarakat; pisahkan dia darinya, isolasi dia - pikirannya akan menjadi kacau, karakternya akan mengeras, ratusan nafsu yang tidak masuk akal akan muncul dalam jiwanya, ide-ide boros akan tumbuh di otaknya seperti duri liar di gurun. (D.Diderot)
Masyarakat itu seperti udara: diperlukan untuk bernafas, tetapi tidak cukup untuk hidup. (D.Santayana)
Tidak ada ketergantungan yang lebih pahit dan memalukan daripada ketergantungan pada kemauan manusia, pada kesewenang-wenangan orang yang sederajat. (N.A.Berdyaev)
Anda tidak boleh bergantung pada opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi will-o'-the-wisps. (A.Maurois)
Setiap generasi cenderung menganggap dirinya terpanggil untuk mengubah dunia. (A.kamus)

Pertanyaan apa yang layak untuk dipikirkan?

Apa konflik antara manusia dan masyarakat?
Bisakah seseorang memenangkan pertarungan melawan masyarakat?
Bisakah seseorang mengubah masyarakat?
Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat?
Bisakah seseorang tetap beradab di luar masyarakat?
Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?
Bisakah seseorang menjadi individu yang terisolasi dari masyarakat?
Mengapa penting untuk menjaga individualitas?
Apakah perlu mengutarakan pendapat jika berbeda dengan pendapat mayoritas?
Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat?
Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya?
Pelanggaran norma sosial berakibat apa?
Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?
Apa akibat dari ketidakpedulian masyarakat terhadap masyarakat?
Bagaimana masyarakat memperlakukan orang-orang yang sangat berbeda dengannya?

Dalam sistem hukum pidana istilah yang digunakan adalah pertahanan yang diperlukan (Pasal 37 KUHP Federasi Rusia). Namun dalam praktiknya, banyak kendala dalam penerapannya. Mari kita lihat lebih dekat.

Relevansi masalah ini

Dalam praktiknya, situasi sering muncul ketika seseorang terpaksa menggunakan kekerasan untuk melindungi dirinya sendiri atau orang lain. Dalam kasus seperti itu, kita akan membicarakannya pertahanan yang diperlukan. Seni. 37 KUHP Federasi Rusia mengecualikan kriminalitas suatu perbuatan yang menimbulkan kerugian pada seseorang yang mengganggu kehidupan atau kesehatan orang lain. Namun, biasanya ada peringatan.

Berdasarkan Seni. 37 KUHP Federasi Rusia, pertahanan yang diperlukan harus dinyatakan dalam tindakan yang sesuai dengan bahaya dan sifat serangan. Dengan kata lain, tidak boleh menimbulkan kerugian yang tidak perlu pada subjek yang melakukan pelanggaran. Dengan definisi batas pertahanan yang diperlukan Di sinilah kesulitan muncul dalam praktiknya. Faktanya adalah bahwa seseorang yang menggunakan kekerasan terhadap penjahat tidak selalu dapat menilai situasi secara memadai.

Penting untuk mengetahui tindakan apa yang dapat diterapkan padanya, dan tindakan mana yang dianggap tidak perlu dan tidak sesuai dengan sifat perilakunya.

Fitur Utama

Mereka mengikuti dari arti Seni. 37 KUHP Federasi Rusia.

Pertahanan yang diperlukan, menurut norma, adalah tindakan:

ditujukan untuk melindungi hak dan kepribadian pembela, subyek lain, serta kepentingan masyarakat dan negara, tidak termasuk kejahatan;
sah dan berguna secara sosial.

Perlindungan dari serangan dilakukan dengan menimbulkan kerugian tertentu bagi penyerang. Pada saat yang sama, kepentingannya juga dilindungi undang-undang dalam kerangka yang telah ditetapkan. Penerapan pertahanan yang diperlukan dikaitkan dengan sifat luar biasa dari perilaku bek dan kebutuhan untuk menentukan batasannya.

Jika batas yang ditetapkan terlampaui, tindakan orang tersebut akan dianggap disengaja, jelas tidak sesuai dengan sifat dan bahaya serangan. Oleh karena itu, tindakan pertanggungjawaban akan diterapkan kepada pembela HAM.

Legalitas pembelaan yang diperlukan, dengan demikian, terjadi jika subjek melakukan tindakan dalam keadaan yang memberikan dasar dan kondisi untuk melindungi kepentingan yang dilindungi dari perambahan dan pada saat yang sama menunjukkan batas-batas pembelaan tersebut. Memiliki batasan tertentu pada perilaku membantu mencegah bahaya yang tidak perlu bagi penyerang.

Keadaan pertahanan yang diperlukan diekspresikan oleh serangkaian tanda yang menjadi ciri tidak hanya pertahanan itu sendiri, tetapi juga perambahan.

Alasan

Pertahanan secara umum mengacu pada melawan serangan. Artinya, merupakan tindakan turunan yang reaktif, terpaksa, yang bertujuan untuk menekan perilaku ilegal. Dalam kasus seperti ini, penyerang sendirilah yang menjadi korban dari tindakannya sendiri.

Dalam pengertian hukum pidana, pembelaan terhadap penyerangan yang melanggar hukum adalah sah, yang menjadi dasar obyektif dalam penggunaan pembelaan. Undang-undang tidak mengungkapkan konsep serangan berbahaya, tidak mendefinisikan, orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Namun dari analisis norma-norma tersebut jelas terlihat bahwa pembelaan terhadap kelambanan/tindakan yang secara formal mengandung tanda-tanda kejahatan, tetapi karena tidak signifikan, tidak menimbulkan ancaman, tidak dapat diterima.

Kondisi

Untuk melaksanakan proteksi diperlukan adanya faktor berbahaya. Ini adalah tindakan yang melanggar hukum oleh suatu subjek yang melanggar kehidupan, kesehatan, hak, properti orang lain, melanggar kepentingan negara, masyarakat atau warga negara, atau ancaman untuk melakukannya.

Karakteristik sosial dan hukum dari perambahan terbatas pada satu tanda - bahaya sosial. Pada saat yang sama, hukum pidana tidak mengharuskan perbuatan/kelambanan tersebut dilakukan dengan rasa bersalah, dan pelakunya harus mampu memikul tanggung jawab atas perbuatan tersebut.

Suatu pelanggaran yang dianggap faktor berbahaya, dapat dicirikan sebagai perbuatan yang termasuk dalam Bagian Khusus KUHP. Dalam hal ini, tidak menjadi masalah apakah subjek diadili atas perbuatannya, dibebaskan dari hukuman karena kegilaan, masa kanak-kanak (atau karena alasan lain) atau tidak. Pemahaman tentang perambahan ini, yang menjadi dasar penggunaan senjata dan, oleh karena itu, menimbulkan kerugian selama penahanan terhadap seseorang yang melakukan tindak pidana, terdapat dalam Petunjuk tentang perilaku karyawan yang menjamin perlindungan hukum dan ketertiban.

Sumber bahaya

Kondisi untuk pertahanan yang diperlukan terbentuk melalui tindakan aktif subjek perambahan. Jika perilaku warga dinyatakan menentang suatu penyerangan, maka perambahan yang dinyatakan dalam bentuk penyerangan tersebut merupakan tindakan awal yang memerlukan tanggapan yang segera dan efektif.

Kegagalan bertindak menimbulkan ancaman terhadap kepentingan yang dilindungi undang-undang. Kelambanan tidak dianggap sebagai pelanggaran, upaya untuk melakukan tindakan apa pun, misalnya, pembunuhan. Pertahanan yang diperlukan ketika ini bertindak sebagai respons terhadap tindakan aktif yang jelas. Kelambanan seorang ibu yang tidak memberi makan bayinya, yang ditekan dengan menggunakan kekerasan terhadap dirinya atau ancaman terhadapnya, tidak memberikan dasar untuk pembelaan yang diperlukan, seperti yang diyakini beberapa penulis. Dalam hal ini, ada paksaan untuk bertindak – pemenuhan suatu kewajiban. Situasi ini diselesaikan sesuai dengan ketentuan Bagian 2 Pasal 40 KUHP, dengan memperhatikan Art. 39 Kode.

Kecerobohan

Dalam tindakan yang bersalah, selalu ada niat. Tindakan ceroboh juga bisa disengaja dan, pada prinsipnya, menjadi dasar pertahanan yang diperlukan. Misalnya, pengemudi mengemudi dengan kecepatan tinggi dan menciptakan situasi darurat. Namun, dalam situasi seperti ini, bahaya tindakan tidak selalu terlihat jelas.

Untuk mengakui legitimasi tindakan pencegahan, orientasi obyektif dan sifat perilaku yang menjadi awal dan disertai tindakan ceroboh, realitas serangan dan ancamannya adalah penting. Misalnya, pembelaan suatu subjek terhadap tindakan seorang pekerja medis yang sembarangan mengisi jarum suntik dengan racun alih-alih obat dan mencoba memberikan suntikan akan dianggap sah.

Berbagai upaya dilakukan untuk mencegahnya menimbulkan kerugian bagi kesehatan karena kelalaiannya, kemungkinan pertahanan langsung sangat bergantung pada niat penyerang, ketekunannya dalam mencapai tujuan yang menimbulkan bahaya obyektif, motif, dll.

Melanjutkan aktivitas

Beberapa kejahatan dimulai dalam bentuk penyerangan dan kemudian berlanjut sebagai penyerangan, yang melibatkan kekerasan pembalasan hingga upaya untuk menghentikannya. Oleh karena itu, ada alasan untuk itu pertahanan yang diperlukan. Contoh Situasi ini mungkin termasuk penyanderaan, bangunan, atau kendaraan.

Kondisi tindakan kekerasan pembalasan yang timbul pada saat penyitaan orang atau benda tetap ada selama penahanan ilegal. Dalam hal ini, ada kemungkinan menyebabkan kerusakan serius pada kesehatan sandera atau kerusakan properti pada benda-benda. Perlu untuk menimbulkan kerugian selama penahanan terhadap orang yang melakukan tindak pidana, pada tahap penyerangan ini ditentukan oleh ancaman kelanjutannya dan transformasinya menjadi penyerangan terhadap pegawai yang menjalankan tugasnya terkait menjaga ketertiban dan memerangi kejahatan.

Harus dikatakan bahwa bahkan pemindahan senjata yang digunakan dalam penyerangan dari penyerang ke pembela tidak dapat menunjukkan berakhirnya tindakan ilegal tersebut.

Perambahan berbahaya yang dilakukan dalam bentuk penyerangan menimbulkan situasi yang ekstrim. Hal ini dapat digambarkan sebagai penantian realisasi kemungkinan penggunaan pertahanan. Tahap ini dianggap sebagai tahap awal. Ini menunjukkan momen dan kemungkinan memulai pertahanan. Apalagi ditentukan untuk jangka waktu tertentu.

Hak atas pembelaan yang diperlukan

Menurut Bagian 3 Pasal 37 KUHP, semua orang mempunyai hak yang sama, tanpa memandang profesi atau pelatihan khusus lainnya, serta jabatan resminya.

Hak atas pertahanan dapat digunakan oleh warga negara Rusia dan asing, serta orang-orang tanpa kewarganegaraan. Pada saat yang sama, bagi warga negara Federasi Rusia, pertahanan yang diperlukan tidak hanya berfungsi sebagai peluang hukum alami, tetapi juga sebagai jaminan implementasi ketentuan Konstitusi tentang tidak dapat diganggu gugatnya seseorang, perumahan, dan properti. Pengabadiannya dalam peraturan perundang-undangan bertujuan untuk menciptakan kondisi bagi individu untuk memenuhi kewajiban konstitusionalnya untuk melindungi hak milik, kepentingan umum dan negara.

Untuk kategori tertentu, pembelaan yang diperlukan tidak hanya sebagai hak, tetapi juga sebagai kewajiban. Kegagalan untuk mematuhi akan mengakibatkan tanggung jawab disipliner, pidana atau lainnya. Warga negara Federasi Rusia yang menjalankan fungsi terkait atau menduduki jabatan resmi tertentu tidak hanya berhak, tetapi juga harus melindungi kepentingan yang dilindungi undang-undang, karena hal ini diatur oleh tindakan hukum khusus yang menentukan kekuasaan dan statusnya dalam bidang tertentu. aktivitas profesional. Secara khusus, seorang petugas polisi harus menjaga ketertiban dan menekan segala tindakan yang melanggarnya; penjaga wajib melindungi fasilitas militer dari serangan, dll.

Menyebabkan bahaya

Seseorang yang membela diri berhak mengambil tindakan aktif untuk melindungi dirinya dari serangan berbahaya. Tindakan tersebut, antara lain, menyebabkan kerugian bagi penyerang. Penerapan tindakan ini tidak bergantung pada kemampuan untuk menghindari serangan atau meminta bantuan kepada orang atau struktur lain.

Kerugian hanya dapat ditimbulkan pada penyerang. Jika penyerangan dilakukan oleh beberapa orang, pembela HAM dapat menerapkan tindakan yang ditentukan oleh sifat dan bahaya tindakan kelompok secara keseluruhan terhadap salah satu dari mereka. Menyebabkan kerusakan pada pihak ketiga yang tidak ikut serta dalam penyerangan tidak dapat dianggap sebagai tindakan pertahanan yang diperlukan. Dalam situasi ini, ketentuan undang-undang yang mengatur keadaan darurat dapat berlaku.

Dasar subyektif

Ini berfungsi sebagai tujuan khusus. Seseorang dapat dimotivasi oleh rasa menjaga diri, intoleransi terhadap suatu perbuatan melawan hukum, kewajiban moral, keinginan membantu korban, keinginan menunjukkan keluhuran budi, empati terhadap korban, dan lain-lain.

Tujuannya sangat penting dalam menentukan sifat moral dan sosial dari perilaku yang disebabkan oleh serangan yang berbahaya secara sosial. Mengingat fakta ini, otoritas peradilan tertinggi mengasosiasikan legalitas tindakan dengan kehadirannya di tangan pembela. Tindakan dapat dilakukan untuk:

Pertahanan diri.
Mencerminkan serangan.
Lepaskan dari penyerang.
Menekan perilaku antisosial.

Karakteristik subjektif ini - adanya motif dan tujuan khusus - memungkinkan untuk membedakan pertahanan yang diperlukan dari tindakan lain yang memiliki kemiripan eksternal, tetapi ditujukan bukan untuk menangkis serangan, tetapi untuk menyebabkan kerusakan karena iri hati, balas dendam. , dll.

Provokasi

Sebagai berikut dari keterangan di atas, pertahanan dan kerugian yang diakibatkannya harus disebabkan oleh kebutuhan untuk menekan serangan dan melindungi kepentingan yang dilindungi undang-undang dari bahaya. Mengingat hal ini, jika seseorang melakukan tindakan yang memicu serangan, maka tanggapannya tidak dapat dianggap sebagai pembelaan yang diperlukan.

Perbuatan subjek untuk mengusir bahaya tidak sah jika ia sendiri yang menyebabkannya. Dalam situasi seperti itu, tanggung jawab atas kerugian yang ditimbulkan akan terjadi sesuai dengan aturan umum. Orang yang memprovokasi penyerangan tidak mengejar tujuan yang bermanfaat secara sosial, namun bertindak berdasarkan motif negatif.

Pertahanan sebelum waktunya

Menyebabkan kerugian pada penyerang membutuhkan tindakan tepat waktu dari pihak bertahan. Kerusakan hanya dapat terjadi setelah dimulainya dan sebelum selesainya perambahan, yaitu jika terjadi bahaya nyata.

Pertahanan yang diperlukan tepat waktu hanya dapat dilakukan jika, misalnya, penyerang mengambil alih barang-barang berharga, mengganggu ketertiban, menyerang warga, mencoba mengambil senjata, membuka pintu, memasuki rumah orang lain, dll. dianggap telah dimulai, dan oleh karena itu, pertahanan dapat dimulai.

Saat menentukan ketepatan waktu tindakan penindasan, momen selesainya serangan juga penting. Hal ini terkait dengan pelaksanaan tanda-tanda obyektif dari suatu perbuatan melawan hukum dan bertepatan dengan perbuatan dengan:

komposisi formal - dengan saat komisi;
komposisi material - menyebabkan kerusakan;
komposisi lanjutan/lanjutan - dari saat gangguan atau penyelesaian tindakan ilegal.

Dengan berakhirnya tindakan perilaku antisosial yang ilegal atau setara, kebutuhan untuk menimbulkan kerugian pada penyerang untuk menghentikan tindakannya hilang.

Pertahanan yang diperlukan yang terlambat atau prematur tidak termasuk. Karena tindakan pembela HAM bertujuan untuk menekan/mencegah serangan yang sudah ada, maka tindakan tersebut tidak dapat bertahan lebih lama dari perilaku yang melanggar hukum.

Melebihi batas pertahanan

Hal ini terjadi ketika tindakan yang disengaja dilakukan yang jelas-jelas tidak sesuai dengan tingkat bahaya dan sifat tindakan ilegal penyerang. Nuansa penting harus diperhitungkan. Tidak ada, tetapi hanya perbedaan yang nyata dan nyata antara pembelaan dan perambahan yang dilakukan dapat dianggap melebihi batas pembelaan.

Dalam arti obyektif, jelasnya perbedaan tersebut terlihat terutama dalam menyebabkan kerugian yang berlebihan bagi penyerang. Pembelaan apa pun yang “dengan hati-hati” atau “melebih-lebihkan” berbahaya secara sosial. Hal ini secara obyektif melampaui lingkup kebutuhan, yang ditentukan oleh tujuan menekan perambahan.

Semakin berbahaya tindakan penyerang, semakin banyak alasan untuk menggunakan tindakan yang relatif lebih berbahaya dan, oleh karena itu, lebih efektif. Pertahanan selalu dianggap perlu jika pembela HAM tidak memiliki alat pertahanan lain, termasuk peralatan dan senjata khusus, dan hanya jika penggunaannya memungkinkan untuk menghentikan tindakan ilegal dalam situasi tertentu.

Persyaratan resmi

Saat menangkis serangan berbahaya atau cara khusus lainnya, ini adalah pilihan terakhir. Ini mungkin diperlukan atau satu-satunya untuk perlindungan dari benda-benda yang benar-benar mengancam kesehatan atau kehidupan pembela HAM itu sendiri atau orang-orang di sekitarnya.

Aturan yang mengatur penggunaan peralatan khusus, kekuatan fisik dan senjata oleh aparat penegak hukum dalam melaksanakan tugas resminya membantu mencegah terjadinya kerugian yang berlebihan terhadap subjek yang tindakannya menjadi dasar pembelaan yang diperlukan. Dalam situasi normal, pembela HAM tentu saja berkewajiban untuk memperingatkan penyerang tentang niatnya untuk menggunakan tindakan tertentu dan memberinya waktu yang cukup untuk memenuhi persyaratan.

Namun, dalam situasi di mana penundaan menimbulkan ancaman langsung terhadap kesehatan/kehidupan seseorang dan ketika peringatan jelas-jelas tidak mungkin atau tidak tepat, seseorang mempunyai hak untuk tidak memperhatikan peraturan dan tidak menaatinya secara ketat. Jika tidak, pembela HAM berisiko kehilangan kesempatan untuk menghentikan serangan dan menyelamatkan korban.

Penggunaan senjata

Hal ini diperbolehkan semata-mata untuk menekan agresi penyerang.

Jika warga negara menggunakan pistol pertahanan diri jika ada alasan obyektif untuk ini, dia tidak boleh dihukum. Jika batas-batas penindasan terhadap penyerangan tidak dilanggar, hukuman apa pun terhadap pembela harus dianggap sebagai manifestasi ilegalitas. Situasi ini merupakan akibat dari kesalahan penafsiran terhadap daftar subjek yang berhak membela diri. Selain itu, praktik ini menyebabkan keragu-raguan di kalangan aparat penegak hukum untuk menggunakan senjata dinas mereka jika diperlukan, meskipun undang-undang saat ini mengizinkan penggunaannya.

Pada saat yang sama, tindakan tergesa-gesa dapat menimbulkan korban yang tidak perlu. Misalnya, seorang warga negara, yang secara sah menggunakan pistol untuk membela diri atau untuk melindungi diri dari gangguan orang lain, melanggar aturan yang telah ditetapkan: ia melakukan ini di tempat umum ketika ada bahaya yang dapat merugikan orang luar. Selain itu, tidak dapat diterima untuk menggunakan alat perlindungan yang meningkatkan bahaya bagi manusia dan tidak memberikan peluang untuk bertahan hidup. Kita berbicara, khususnya, tentang granat anti-personil/anti-tank, senapan mesin, senapan mesin, penyembur api, dll.

Saat ini, undang-undang memberikan warga negara hak untuk melakukan pertahanan diri bersenjata. Oleh karena itu, ketika menangkis agresi, akibat fatal yang terkait dengan penggunaan senjata tidak dapat dikesampingkan. Namun, kematian penyerang hanya diperbolehkan sebagai pengecualian.

Undang-undang saat ini menetapkan tanggung jawab untuk melampaui batas pertahanan jika terjadi pembunuhan atau menyebabkan cedera tubuh yang parah. Tindakan tersebut dianggap disengaja, namun termasuk dalam kategori tindakan gravitasi kecil.