Kathisma 17 tentang istirahat dibaca dalam bahasa Rusia. Imam Besar Grigory Razumovsky

Mazmur 118

Penjelasan tentang bimbingan Yang Mulia Theophan, Uskup Tambov, kenangan yang diberkati.

Mazmur ini adalah mazmur terbesar dari semua mazmur; seperti banyak mazmur sebelumnya, di dalamnya tertulis kata Haleluya. Ciri khasnya adalah bahwa kitab ini ditulis (dalam bahasa Ibrani asli) sesuai urutan abjad huruf-huruf bahasa Ibrani, itulah sebabnya kitab ini dibagi menjadi 22 bagian, masing-masing dengan 8 ayat dimulai dengan satu huruf; Masing-masing dari 22 bagian berisi subjek khusus untuk pengajaran didaktik. Secara umum, ini adalah lagu pujian terhadap hukum Tuhan, atau lebih tepatnya, doa seorang Israel yang saleh untuk pembebasan, di tengah penindasan dan penganiayaan, pengagum sejati hukum Tuhan dari para pelanggar yang jahat dan pengkhianat. khususnya dari pemerintahan kafir yang memusuhi agama yang benar. Ekspresi keinginan untuk pengetahuan yang hidup dan aktif tentang hukum Tuhan yang ada di seluruh mazmur, pemuliaan kesempurnaannya dan pentingnya pelestariannya, yang merupakan isi esensial dari mazmur - semua ini memberikan dasar untuk pengakuan asal muasal mazmur ini pada masa pemerintahan Yahudi pasca pembuangan, di bawah pemerintahan Ezra dan Nehemia.

Sebelum mulai menjelaskan mazmur ini, saya berkesempatan melihat buku “Mazmur seratus delapan belas, ditafsirkan oleh Uskup Theophan,” edisi ke-2 dari Biara Panteleimon Rusia Athos. Setelah membaca secara mendetail buku besar ini, saya melihat bahwa buku ini berisi kekayaan kebijaksanaan spiritual yang tidak akan dapat saya habiskan pada hari-hari dan tahun-tahun lain dalam hidup saya; dan oleh karena itu saya memutuskan, tanpa menghentikan pekerjaan saya - penjelasan mazmur, untuk mengambil dan mempersembahkan untuk kepentingan umum setidaknya butiran kecil dari perbendaharaan besar St. Theophan. Mengingat hal ini, saya menganggap perlu untuk memberi judul mazmur ini di sini dalam bentuk yang ada. Dan dari baris ini saya tidak akan berbicara dari sumber saya sendiri atau dari sumber lain, tetapi hanya apa yang dikatakan dalam buku Uskup Theophan yang disebutkan di atas. Di halaman 7 kata pengantar buku ini dikatakan: "Dalam menyampaikan refleksi kami, kami menganggap tugas kami untuk menyatakan bahwa tidak akan ada banyak milik kami di sini. Semuanya akan dipinjam dari para bapa suci dan guru Gereja yang bekerja keras dalam penafsiran mazmur ini. Dalam penyajiannya kita akan menjaga pembagian menjadi osmisme. Setiap osmisme didorong oleh satu pemikiran, yang di atasnya ayat-ayat dirangkai, seperti manik-manik pada satu benang. Penafsiran dan refleksi itu sendiri akan menunjukkan betapa benarnya hal ini. adalah. Apa bentuk umum dari perkataan dalam mazmur ini? Ini bukan perumpamaan, tetapi seruan doa kepada Tuhan. Setiap ayat adalah doa, tetapi semuanya tentang satu hal - tentang pemenuhan hukum Tuhan. Jiwa, menyadari bahwa keselamatan hanya ada di dalam Tuhan, melalui pemenuhan kehendak suci-Nya, berbicara dengan Tuhan, memohon kepada-Nya untuk mencerahkan, menegur, menguatkan, melepaskan dari godaan internal dan masalah eksternal, memulihkan dari kejatuhan, melepaskan dari musuh, dengan kata lain - untuk mengabulkan dia, dengan rahmat-Nya, agar diridhai-Nya. Di mana-mana ada ucapan hangat, ditujukan kepada Tuhan langsung dari hati."

YANG TERBURUK PERTAMA (VERS. 1-8).

1. Berbahagialah orang yang tidak bercela, yang hidup menurut hukum Tuhan.
2. Berbahagialah orang yang mengalami kesaksian-Nya, mereka mencari Dia dengan segenap hati.
3. Siapa yang tidak melakukan kejahatan, ia berjalan di jalan-Nya.
4. Engkau telah memerintahkan untuk menaati perintah-perintah-Mu dengan ketat:
5. Agar jalanku dapat diperbaiki, peliharalah alasan-alasan-Mu.
6. Maka aku tidak akan mendapat malu, sekalipun aku menaati segala perintah-Mu.
7. Marilah kami mengaku kepada-Mu kebenaran hati kami, senantiasa mengetahui nasib kebenaran-Mu.
8. Aku akan menyimpan alasanmu: jangan tinggalkan aku sampai akhir.

Sangat rapi- mereka yang hidup tanpa sifat buruk tidak melakukan dosa. Oleh, menurut interpretasi bl. Theodoret, nabi di sini menyebutkan kehidupan yang kita semua jalani dari lahir sampai mati. Berjalan dalam hukum Tuhan- ini adalah mereka yang, dengan kata-kata yang sama. Theodoret, “hidup sesuai dengan hukum Tuhan”, memenuhi setiap perintah yang mereka temui di jalan kehidupan - yang melakukan segala kebaikan, sebagaimana diwajibkan oleh hukum. Semua orang seperti itu, menurut penilaian nabi, dikenali diberkati, senang. Wahyu-Nya (dalam bahasa Slavia tanggal) artinya: segala sesuatu yang disaksikan diwahyukan kepada kita oleh Tuhan sendiri tentang hukum-Nya; tanggal uji coba berarti mempelajari Firman Tuhan dan pada saat yang sama merenungkan cara Penyelenggaraan Tuhan untuk keselamatan manusia. Tetapi Anda dapat mempelajari Firman Tuhan dengan cara yang berbeda: secara teoritis, yaitu. hanya untuk pengetahuan; dan praktis, yaitu. secara aktif, dengan tujuan untuk mengikutinya, agar dapat hidup sesuai dengan hukum Allah, yang dibuktikan dalam Firman Allah. DAN diberkati yang terakhir, yaitu. Orang-orang yang setiap orang mereka akan mencarinya dengan hati mereka yang berhubungan dengannya dan pengalaman dia dengan simpati penuh dan tulus. “Hukuman yang tidak berperasaan,” menurut Beato Theodoret, “tidak mungkin dilakukan oleh semua orang, tetapi hanya bagi mereka yang telah mencapai puncak kebajikan; orang seperti itu tidak lagi membagi pikirannya menjadi pemikiran tentang Tuhan dan hal lain, tetapi mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan." Ya. Ada keadaan seperti itu dalam kehidupan spiritual orang-orang yang diberkati ketika mereka, tanpa melakukan pelanggaran hukum, berjalan di jalan Tuhan (berjalan di jalan-Nya); dipelihara oleh kasih karunia Tuhan yang melimpah yang tinggal di dalam mereka, mereka sama sekali tidak membiarkan diri mereka melakukan apa pun yang tidak menyenangkan Tuhan, menyinggung Dia dengan pelanggaran hukum apa pun, tetapi selalu dengan teguh, dalam pikiran, perasaan, dan perbuatan, berjalan di jalan. jalan Tuhan yang sama. Ini adalah keadaan spiritual dan moral tertinggi yang dialami orang-orang kudus. para rasul dan setelah mereka banyak laki-laki dan istri yang setara dengan para rasul. Hal ini termasuk kata-kata Rasul Yohanes: “Barangsiapa lahir dari Allah, ia tidak berbuat dosa, sebab benih-Nya tinggal di dalam dia; dan ia juga tidak dapat berbuat dosa, karena ia dilahirkan dari Allah” (1 Yohanes 3:9). Inilah yang dikatakan rasul tentang kelahiran kembali, yang dimulai pada baptisan, muncul dalam kesempurnaan pada tahap terakhir kemajuan rohani, ketika seseorang sepenuhnya diperbarui dan diadopsi oleh Tuhan dan sudah dipimpin oleh Roh Tuhan (lihat Rom. 8 :14-16). Dan jika dalam diri seseorang, bahkan setelah ini, masih ada “benih kutu daun” yang penuh dosa, yang merupakan penyakit dari manusia lama yang penuh dosa, mengapa dikatakan: “Sekalipun kita mengatakan bahwa kita bukan imam dosa, kita tetap menjadi diri kita sendiri” (1 Yohanes 1:8); dan dia, meskipun sukses total dalam kehidupan rohani, masih tunduk pada godaan daging dan iblis - maka dia masih dalam kemungkinan dosa ini atau itu, dan oleh karena itu, berdoa: "Datanglah kerajaan-Mu," dia berdoa seperti ini: Engkau telah memerintahkan agar perintah-perintah-Mu ditaati dengan ketat(ayat 4); yaitu, Engkau, Tuhan, memerintahkan agar kami menaati perintah-perintah-Mu dengan teguh, - bukan dengan cara apa pun, tetapi dengan segala ketelitian. Menurut blzh. Theodoret, Tuhan “menuntut agar kita tidak bertindak dengan pikiran yang tersebar dan hati yang riang dalam lingkaran perintah, tetapi dengan tekun, dengan segala perhatian, ketekunan dan kehati-hatian, memenuhi perintah-perintah Allah, dengan hormat kepada Dia yang memberikannya; hanya dalam dengan cara ini amalan kita akan membantu kemajuan kita dalam keimanan.” Setelah mengatakan ini, nabi melanjutkan pidatonya sebagai berikut: Saya menyadari sepenuhnya semua ini dan ingin memenuhinya dengan tepat dan dengan segenap kekuatan saya; tapi bolehkah, apakah aku punya kekuatan yang cukup? Oh, semoga jalanku dikoreksi, dan pembenaran-Mu dapat dilestarikan.(ayat 5). Di sini pikiran dan perasaan nabi kembali tertuju pada pertolongan Tuhan. “Oh, andai saja!”, dia sepertinya berseru kepada Tuhan. Dan itu akan sama dengan: tolong, Tuhan, berikan kekuatan, turunkan rahmat-Mu!

Setelah secara aktif mengarahkan pikiran dan perasaannya sepanjang jalan perintah dan ketetapan Allah, nabi mengatakan hal itu Maka aku tidak akan malu jika aku selalu menaati segala perintah-Mu. Santo Theodoret, dalam penjelasannya, menulis: “Buah pelanggaran adalah malu. Inilah yang dikatakan oleh rasul ilahi: "Buah apakah yang kamu petik pada waktu itu? Perbuatan-perbuatan seperti itu membuat kamu sendiri malu sekarang, karena kesudahannya adalah kematian" (Rm. 6:21). Namun mereka yang memenuhi semua perintah Allah mempunyai keberanian dalam hati nuraninya.” Menjaga- artinya mengarahkan semua perhatian Anda. Dalam perkataan ayat ini (6) St. nabi mengarahkan perhatian pada perintah-perintah Allah, menanamkan bahwa seseorang harus memusatkan pandangannya pada perintah-perintah, pertama-tama harus menyelaraskan sedemikian rupa sehingga perhatian hanya tertuju pada perintah-perintah dan tidak terganggu oleh sesuatu yang asing dan tidak penting - dan kemudian kamu tidak akan malu “Aku akan memuji Engkau dengan hati yang benar,” kata nabi lebih lanjut (ayat 7), “setelah mempelajari hukum-hukum-Mu yang adil” ( tidak pernah mengetahui nasib kebenaran-Mu). Dengan kata lain: Aku berhasrat dan berusaha untuk dapat bersyukur dan memuliakan Engkau, ya Tuhan, dan aku berharap dapat mencapainya ketika aku memperoleh keterampilan, ketika aku belajar berpikir tentang takdir kebenaran-Mu. Seberapa dekat dengan kata-kata ini adalah seruan yang tak henti-hentinya dari mereka yang mencari keselamatan, yang mereka ungkapkan dengan kata-kata: "Sesuai dengan nasib, selamatkan kami yang tidak layak! Kehidupan yang saleh, itulah yang diungkapkan nabi dalam kata-kata (ayat 8) : Aku akan menyimpan alasan-Mu: jangan tinggalkan aku sampai akhir yang pahit., yaitu aku telah memutuskan, aku akan menaati ketetapan-ketetapan-Mu, dan Engkau tidak meninggalkan aku sepenuhnya. Kata-kata ini lagi-lagi secara diam-diam mengungkapkan harapan akan pertolongan Tuhan. Jika Engkau meninggalkanku, seperti yang dia katakan, maka tanpa bantuanMu aku bisa jatuh ke dalam dosa, dan rahmatMu akan hilang dariku. Oleh karena itu, jangan tinggalkan aku dan dengan bantuan-Mu Aku akan menyimpan alasanmu, Demikianlah berakhir penghormatan pertama, yang dimulai dengan huruf pertama alfabet Ibrani - alef, Apa artinya ilmu, karena ayat-ayat ini memadukan ilmu prinsip-prinsip moral yang lengkap.

9. Bagaimana si bungsu memperbaiki jalannya? Jagalah selalu perkataan-Mu.
10. Dengan segenap hatiku aku mencari-Mu: jangan jauhkan aku dari perintah-perintah-Mu.
11. Aku menyembunyikan firman-Mu dalam hatiku, supaya aku tidak berbuat dosa terhadap-Mu.
12. Terberkatilah Engkau, ya Tuhan: ajari aku dengan pembenaranmu.
13. Di dalam mulutku aku menyatakan segala perbuatan mulut-Mu.
14. Di jalan kesaksian-Mu kami telah menikmati diri kami sendiri, seperti dalam semua kekayaan.
15. Aku akan mencemoohkan perintah-perintah-Mu dan memahami jalan-jalan-Mu.
16. Aku akan belajar dari pembenaran-Mu: Aku tidak akan melupakan perkataan-Mu.

Kesalahpahaman kedua dinyatakan dengan huruf alfabet Ibrani - bertaruh, Apa artinya: rumah. Dapat diasumsikan bahwa pikiran dan perasaan yang terkandung di dalamnya hendaknya ditempatkan di dalam jiwa seseorang, seperti di dalam rumah yang dipersiapkan untuknya, sesuai dengan apa yang dikatakan kitab Amsal kepada murid hikmah: “Tetapi kamu menulis (perintah) kepada diri sendiri sebanyak tiga kali, untuk nasihat dan pengertian serta pengertian dalam keluasan hati-Mu” (Ams. 22:21). Menulis ini berarti mencetak, mengambil ke dalam, seperti ke dalam sebuah rumah.

Dalam ayat 9, nabi bertanya tentang masa remaja, tentang bagaimana kita bisa lebih andal membimbing kita ke jalan hidup yang benar sejak usia muda. Menurut firman Tuhan, “sejak masa muda, pikiran jahat timbul pada diri seseorang” (Kej. 6:5), jika tidak dibimbing, tidak diarahkan; dan jika Anda memberi bimbingan, memberi arahan, maka kebaikan akan selalu memberontak melawan pikiran jahat, dan jika Anda memberi seorang pemuda bahkan sedikit keterampilan dalam kebaikan, maka kebaikan akan mengalahkan kejahatan. Orang Bijaksana berkata: “Kegilaan menggerogoti hati orang muda” (Amsal 22:16). Ibarat beban, gairah nafsu menariknya ke arah kejahatan, dengan kemudahan konsep tentang kehidupan dan akibat dari hal-hal tertentu. Anda dapat memotong beban ini dan menggantung beban lainnya, yang akan menariknya ke sisi yang berlawanan, dan juga dengan kekuatan yang tidak kalah pentingnya. Beban terakhir ini, yang ditarik ke sisi yang berlawanan, akan terjadi perkataan atau perintah Tuhan, yang diingatkan pada paruh kedua ayat tersebut: selalu tepati perkataan-Mu. Menyimpan- bukan berarti begitu, kata blzh. Agustinus, untuk menghafal dan mengingatnya, kemudian melaksanakannya dengan perbuatan. Jantung(ayat 10), mencari Tuhan, khususnya, adalah rumah pertama dalam diri kita untuk menerima perintah. Pada zaman dahulu, hati berarti seluruh kehidupan batin, sebagaimana diungkapkan dalam tindakan lahiriah, yaitu. aspirasinya, pencariannya, arah aktivitas internalnya. Nabi, mengatakan itu dengan sepenuh hati mengambil keputusan mencari Tuhan, berjuang hanya untuk Dia, sekaligus bertanya: jangan jauhkan aku dari perintah-perintah-Mu; menurut terjemahan dari bahasa Ibrani: “jangan biarkan aku menyimpang dari perintah-perintah-Mu”, yaitu membimbing aku dengan kekuatan rahmat-Mu agar aku tidak menyimpang dari perintah-perintah-Mu. Dan setelah memutuskan dan memfokuskan semua perhatian Anda mencari Tuhan, dia mengatakan itu Aku menyembunyikan firman-Nya di dalam hatiku, untuk menghindari bahaya Kejatuhan, karena jangan biarkan aku berbuat dosa terhadap-Mu. Bisa dikatakan, ini adalah rumah kedua dalam diri kita untuk perintah-perintah, ketika seseorang telah menimbunnya kata-kata perintah Milik Tuhan, seolah-olah senjata melawan musuh yang memusuhi-Nya dosa. Memiliki perintah-perintah yang tersembunyi di dalam hati adalah kesempurnaan yang luar biasa, namun hal itu tidak diperoleh secepat yang dikatakan. Hati selalu lebih dekat dan lebih bersimpati pada sisi gairah. Siapa yang tidak tahu bahwa “sejak masa mudaku banyak nafsu yang mengalahkanku?”* Perintah yang tersembunyi di dalam hati mengatakan: rendah hati, lemah lembut, cinta kebenaran, suci, cinta damai, sabar, dll; namun hati kadang sombong dan angkuh, kadang marah dan benci, kadang ketagihan dan nafsu, kadang bertengkar dan menggerutu, dan sebagainya. Meskipun demikian, tidak dapat dikatakan bahwa perintah-perintah itu tersembunyi di dalamnya, dan oleh karena itu perlu diubah, untuk mencabut satu hal darinya dan memperkenalkan yang lain. Penting untuk memperkuat keinginan seseorang “di atas batu karang iman”. Namun apakah hal tersebut mungkin dan mudah dilakukan? Meskipun tidak mudah, namun hal ini dapat dilakukan dengan kemauan yang tekun, kerja keras dan kesabaran, serta dengan syarat yang sangat diperlukan yaitu pertolongan dan kasih karunia Tuhan. Dengan kata-kata berikut: Berbahagialah engkau, Tuhan... - nabi memuji Tuhan dan segera meminta agar Tuhan sendiri mengajarinya alasan, yaitu. ketetapan dan perintah yang dituangkan dalam hukum, atau Firman Tuhan. Pelajari alasannya- tidak berarti hanya mempelajari perintah dan ketetapan hukum saja. Dalam agama Kristen, jalan kehidupan diterangi oleh kebenaran tentang Ketuhanan Tritunggal, Pencipta dan Penyedia, tentang kejatuhan, tentang niat baik Tuhan untuk memulihkan yang jatuh, tentang turunnya Putra Tunggal Tuhan ke bumi melalui inkarnasi, dan Penyempurnaan keselamatan kita melalui penderitaan, kematian, kebangkitan dan kenaikan-Nya, dan seterusnya. Inilah dan kebenaran-kebenaran lain dari iman ilahi kita yang dimaksudkan oleh nabi ketika beliau bersabda: ajari aku dengan pembenaran-Mu. Dan pikiran yang diajarkan Tuhan ini adalah rumah atau tempat tinggal ketiga dalam kodrat kita untuk perintah-perintah Tuhan. Pembelajaran terakhir ini mengubah pikiran, dan dua pembelajaran pertama mengubah kemauan dan hati. Tuhan membangun bangunan spiritual batin ini dengan rahmat-Nya, dengan segala upaya, tanpa menyayangkan diri sendiri, dari pihak manusia - Dia membangun sebuah tempat tinggal di mana dia akhirnya datang dan tinggal bersama Bapa dan Roh Kudus, seperti yang Dia janjikan sendiri. : “kepadanya kami akan datang dan kami akan tinggal bersamanya" (Yohanes 14:23). Dalam sebuah kata diumumkan(dalam ayat 13) nabi artinya di segala masa: Aku telah memberitakan, Aku akan memberitakan, dan Aku akan memberitakan segala penghakiman dari mulut-Mu. Sejak di rumah nabi yaitu. dalam jiwanya, segala sesuatu sudah terisi dengan perintah-perintah Tuhan, kemudian dia meletakkan tepat di sana kata-kata yang dengannya dia mengumumkan nasib Tuhan, memberi kita pelajaran tentang apa yang harus kita bicarakan ketika bertemu satu sama lain, dalam percakapan timbal balik. Tidak ada topik pembicaraan yang lebih kaya, lebih menghibur dan lebih meneguhkan, dan tidak mungkin ada, seperti nasib mulut Tuhan, yaitu segala sesuatu yang dengan senang hati Tuhan sampaikan kepada kita, lakukan untuk kita dan tegakkan di antara kita, demi keselamatan kita. Kisah Kristus Juru Selamat dan St. para rasul, nasib Gereja, kehidupan orang-orang mulia dalam agama Kristen dalam doktrin dan perbuatan, jalan Penyelenggaraan Tuhan, beragam kasus dalam kehidupan kita masing-masing di mana jari Tuhan terlihat - ini adalah subjek yang layak untuk dibahas. percakapan antara Kristen dan Kristen. Dan karena pidato dan percakapan kita meninggalkan kesan baik pada pembicara maupun pendengarnya, betapa besarnya kekuatan yang mengalir dari percakapan tentang topik-topik ini demi kesejahteraan setiap orang pada khususnya dan kemudian bagi seluruh masyarakat! Semua orang tahu bahwa ucapan yang baik, seperti benih yang baik, menciptakan, meningkatkan, menguatkan dalam kebaikan, dan sebaliknya, ucapan yang jahat membuat kesal, melemahkan segala yang baik dan bersiap menghadapi kejahatan. Bahkan omong kosong yang muncul dari sini, meskipun kosong, tidak sia-sia dan tidak berbahaya. Oleh karena itu nabi bersabda lebih lanjut: Di jalan kesaksian-Mu kami akan menikmatinya, seperti segala kekayaan. Artinya, di jalan wahyu-Mu, di mana ada kesempatan untuk mempelajari perintah-perintah dan wahyu-wahyu Ilahi, saya menemukan kesenangan dan kegembiraan seperti halnya kekayaan apa pun, semangat saya dinikmati seperti halnya menikmati setelah menerima berkah duniawi. Menghabiskan waktu yang telah ditetapkan untuk beribadah di Bait Allah, menggunakan sebagian harta kekayaannya untuk orang sakit, orang yang membutuhkan dan membutuhkan pertolongan, menghabiskan beberapa jam untuk kegiatan shaleh, di rumah atau di tempat ibadah, dengan selalu -kesiapan untuk membantu mereka yang membutuhkan - semua ini adalah cara pertemuan ilahi, dari mana seseorang menerima kegembiraan, kesenangan spiritual, dan kepuasan jiwanya. Pada saat yang sama, kata nabi, ketika aku memikirkan jalan-jalan wahyu Ilahi – yang memberiku kesenangan besar – aku merenungkan perintah-perintah-Mu ( Aku akan mengejek perintah-Mu) dan aku menantikan jalan-Mu. Refleksi terhadap perintah-perintah Tuhan, melalui pendalaman pemikiran saya secara terus-menerus di dalamnya, akan membawa saya lebih dekat kepada Tuhan dan memberi saya kesempatan untuk mengetahuinya dengan lebih akurat. Dan kapan saya akan mencapai ilmu seperti itu, kapan Saya akan memahami caranya Milikmu kalau begitu Aku akan belajar dari pembenaran-Mu. Dalam sebuah kata saya akan belajar(Yunani, dari - untuk merenungkan, memperdalam, mendalami, membangun), sebagaimana diterapkan pada teks kita, ditanamkan untuk menghafal bagian-bagian Kitab Suci dari ingatan dan mengulangi apa yang telah dihafal pada suatu waktu, seperti kebiasaan baik di kalangan Yahudi maupun di Gereja Kristen kuno, dan seperti yang dikatakan nabi di sini: Aku tidak akan melupakan kata-katamu.

KEmustahilan KETIGA (ayat 17-24).

17. Hadiahi hamba-Mu: hidupkan aku, dan aku akan menepati janji-Mu.
18. Bukalah mataku, dan aku akan memahami keajaiban hukum-Mu.
19. Aku orang asing di bumi: jangan sembunyikan perintah-Mu dariku.
20. Jiwaku senang mendambakan takdir-Mu setiap saat.
21. Engkau menegur orang yang sombong: terkutuklah orang yang menyimpang dari perintah-perintah-Mu.
22. Hilangkan dariku diare dan hinaan, sebagaimana aku menyaksikan tuntutan-Mu.
23. Karena para pangeran duduk dan memfitnah aku, dan hamba-Mu mencemooh pembenaran-Mu:
24. Sebab kesaksian-kesaksian-Mulah yang menjadi ajaranku, dan alasan-alasan-Mu yang memberi nasihat kepadaku.

Huruf ketiga dari alfabet Ibrani gimel Cara: unta. Unta adalah hewan pengangkut beban yang paling keras. Dalam hal ini, para pekerja di jalan perintah disamakan dengan dia, sementara mereka belum merasakan kehidupan suci. Nabi menggambarkan keadaan seperti itu dalam osmia nyata, yang oleh karena itu dapat diberi judul “Tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi di jalan yang baik, internal dan eksternal, atau pada kondisi sulit yang dialami pada saat yang bersamaan.”

Seni. 17 dan 18. Kata membayar kembali di sini tidak memuat konsep balas jasa atau imbalan atas sesuatu, melainkan sekadar menyatakan permintaan pemberian atau pengembalian apa yang ada tetapi hilang. Nabi di sini menggambarkan jiwa yang dihidupkan kembali oleh rahmat baptisan, tetapi kemudian tampak membeku karena kejatuhan yang disengaja dan tidak disengaja, dan tidak ada kehidupan spiritual yang terlihat di dalamnya, meskipun kesadaran dengan kebebasan, tindakan hati nurani yang tersembunyi, tetap berada di samping. dari semangat. Mereka, kekuatan jiwa ini, mengakui diri mereka sendiri hamba Tuhan. Dan kesetiaan batin kepada Tuhan memberi mereka keberanian untuk berseru kepada Tuhan: Hadiah..., hidupkan kembali..., - dan berharap itu akan bangkit kembali. Keadaan seolah-olah kematian jiwa ini disebut juga keadaan ketidakpekaan. Apa yang harus dilakukan dalam keadaan seperti itu? Bertahan dan berdoa, akui kelemahanmu dan memohon rahmat Tuhan. Dan aku akan menepati janji-Mu... Dan kemudian dia tidak berhenti melestarikannya, tetapi tanpa perasaan, seperti mesin: seperti mesin, dia berdiri dalam doa, seperti mesin, dia memenuhi perbuatan perintah lainnya. Di sinilah kesabaran sangat dibutuhkan: jangan menyimpang dari aturan yang telah ditetapkan dalam hal apa pun: sabar dan berdoa! Kesadaran akan matiraga, atau ketidakpekaan, dipadukan dengan kesabaran dan doa, mengangkat jiwa menuju kesadaran akan kebutaan dan pelupaan. Seseorang menyadari bahwa dia dibutakan baik dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, atau dalam hubungannya dengan orang lain, atau dalam hubungannya dengan keadaan saat ini, dan tetap dengan prasangka sampai dia melihat bahwa pada kenyataannya tidak seperti yang terlihat olehnya, bahwa kebenaran tersembunyi darinya, bahwa dia telah banyak lupa, dan kemudian, karena belajar dari pengalaman dan tidak mempercayai spekulasinya, dia dengan tulus dan dengan sakit hati berdoa kepada Sang Pemberi cahaya. Buka mataku...- biarkan aku melihat kebenaran tentang Diriku, tentang orang lain dan tentang segala sesuatu di sekitarku. Siapa pun yang matanya terbuka, ia akan melihat sekelilingnya apa adanya. Siapa pun yang memiliki mata cerdas terbuka melihat Tuhan dan tatanan ilahi, memahami apa itu dan apa yang dituntut dari kita. Inilah yang dimaksud nabi ketika beliau bersabda: dan aku akan memahami keajaiban hukum-Mu. Selain semua ini, nabi melihat kesulitan bagi dirinya sendiri dalam mengikuti hukum Tuhan dan kenyataan bahwa ia menemukan dirinya sendiri asing(ayat 19 dan 20) di tanah: Saya orang asing di bumi, dia berkata. Masing-masing dari kita hendaknya membawa pemikiran ini dalam hati kita. "Saya tidak memilikinya di sini kota yang taat, tanah airku tidak ada di sini; Saya di sini sebentar - tidak lebih dari seorang pengembara dan alien. Itu sebabnya saya butuh bimbingan. Hanya Engkau sendiri, Tuhan, yang mengetahui segalanya: jangan sembunyikan dariku bagaimana aku harus bertindak lebih baik, apa kehendak-Mu bagiku, jangan sembunyikan perintah-Mu dariku. Cintai jiwaku, dambakan takdir-Mu, dan menurut terjemahan dari bahasa Ibrani: "jiwaku lelah dengan keinginan akan penghakiman-Mu," yaitu, semangatku terbakar dengan keinginan yang tak henti-hentinya untuk menjadi benar di hadapan-Mu setiap saat, dan mereka, orang-orang jahat yang disebutkan di atas keadaan ketidaktahuan dan kelupaan, serta ketidakpekaan yang membatu, bagaikan pukulan yang terkadang menyerang kekuatan spiritual, dan kekuatan spiritual ini menolak untuk bertindak sesuai dengan tuntutan roh. Ketika suatu perasaan melanda, maka muncullah keadaan ketidakpekaan; ketika pikiran terpukul, maka ia menjadi buta atau terlupakan; apabila kemauan dikalahkan, maka seseorang terjerumus ke dalam keadaan hancur dan tidak bergerak dalam perbuatan, sesuai dengan tuntutan ruh. Itu sebabnya setiap orang harus berdoa, “Tuhan, bebaskan aku dari segala ketidaktahuan dan kelupaan, dan ketidakpekaan yang membatu”*. Dan ketika Tuhan, dengan rahmat-Nya, memberi kita kesempatan untuk “membuat permulaan yang baik”, maka kita harus ingat dan tidak lupa bahwa bagi mereka yang mulai sukses, musuh yang paling berbahaya adalah kesombongan dan kesombongan, sehubungan dengan kecaman dan penghinaan terhadap orang lain. Kebaikan begitu menarik dan berharga di mata jiwa sehingga setelah memperhatikan hanya permulaan dari kebaikan itu sendiri, ia tidak lagi mengetahui batas-batasnya, dan ini hanya menunjukkan kurangnya pengalaman dan kemiskinannya, dan segera diyakinkan akan hal ini oleh penghakiman yang adil. Tuhan. Tuhan sudah dekat dan menasihati kita. Itu sebabnya dia berkata: Engkau melarang orang yang sombong Artinya, katanya, “jangan bangga,” dan dia mengatakannya dengan teguran, dengan definisi hukuman yang berat. Namun, di sini kita tidak banyak berbicara tentang godaan internal berupa kesombongan atau kesombongan yang datang dari diri sendiri, melainkan tentang godaan eksternal yang datang dari orang-orang yang sombong. Maka urutan kesengsaraan ini adalah sebagai berikut: empat ayat pertama berbicara tentang hambatan internal menuju kesejahteraan, dan empat ayat terakhir (21-24) berbicara tentang hambatan eksternal terhadap kemakmuran tersebut, yang sumbernya adalah kesombongan. anak-anak dunia ini, memandang dengan hina orang-orang fanatik yang rendah hati akan kebenaran Tuhan. Berikut kata-katanya: kamu melarang, - sesuai dengan kata berikut: mengambilnya, - perlu dibaca: “melarang orang yang sombong”, - semua orang yang dikutuk karena menyimpang dari perintah ( terkutuklah orang yang menyimpang dari perintah) Hormat kami, baik orang-orang yang sombong maupun orang-orang yang merugikan pekerja-pekerja di jalan Allah. Laranglah orang-orang yang sombong, dan jauhkanlah dariku celaan dan hinaan yang mereka tundukkan kepadaku, sebab aku berpegang pada peringatan-peringatan-Mu ( saat aku mencari kesaksian-Mu). Meskipun aku berharap dan berdoa agar Engkau tidak membiarkan kesabaran dan jerih payahku sia-sia (Matius 5:1 N2), kamu akan lihat diare dan penghinaan yang saya alami bangga, meskipun saya tahu bahwa sangat banyak orang suci, dan Anda sendiri, Tuhan, Pemimpin keselamatan kami, telah melalui jalan cela dan penghinaan ini, tetapi karena saya juga tahu bahwa melalui ini “nama Tuhan dihujat di antara orang-orang kafir” (Rm. 2:24 ; Yes. 52:5), lalu saya berdoa: Hapus diare dan penghinaan. Dan jika saja celaan dan penghinaan yang berat ini, “dia akan menanggung pembantaian” (Mzm 54:13)! Namun orang-orang yang sombong dan memandang rendah tidak puas dengan hal itu. Karena para pangeran beruban dan memfitnahku. Ingin menjadikan fitnah dan kejahatan mereka tampak benar, mereka mengumpulkan fitnah. Beginilah cara mereka mengumpulkan kesaksian palsu melawan Kristus Juru Selamat. Apa yang harus dilakukan oleh mereka yang terancam oleh hal seperti ini? Inilah yang terjadi hamba Mu, kata nabi, mengejek pembenaran-Mu. Sekarang dia tidak lagi berdoa: mengambilnya, atau membuatku jijik, - tetapi di dalam hatinya dia menyerahkan dirinya sebagai korban kejahatan yang berubah-ubah dan, tanpa memperhatikannya, melakukan tugasnya, dengan tekun mempelajari pembenaran Tuhan untuk memenuhinya dengan lebih akurat. Beginilah seharusnya setiap orang bertindak: biarkan kejahatan marah, dan Anda melakukan hal Anda sendiri: “Takut akan Tuhan dan patuhi perintah-perintah-Nya” (Pkh. 12:13). Tetapi seorang Kristen, yang menyelidiki pembenaran Tuhan, menemukan sesuatu di sana. lebih dari itu dibandingkan dengan Perjanjian Lama, yaitu perintah untuk mengasihi musuh. Perintah untuk mengasihi musuh tidak seperti yang dikatakan orang lain. "Saya tidak ingin dia menyakiti dan saya tidak melakukannya, saya hanya tidak bisa melihatnya*, tetapi Anda perlu mencintai sesuai dengan semua sifat perasaan cinta. Siapapun yang mendalami pembenaran Tuhan, serangan perasaan ini akan menimbulkan rasa puas diri yang akan mengusir semua kepahitan permusuhan, sehingga tidak akan ada jejaknya. Kita melihat contoh ini pada banyak martir. Hal ini terjadi setiap saat, dan jika kita melihat sekeliling, kita akan melihatnya sekarang. Segera (ayat 24) sang nabi memaparkan alasannya, ketika ia melihat musuh-musuhnya membuat fitnah untuk menyakitinya, ia masuk lebih dalam ke dalam pembenaran Allah: karena kesaksian-Mu adalah pengajaranku, dan saran saya adalah pembenaran Anda. Inilah aturanku, katanya, untuk belajar dari firman-Mu dan mencari nasihat di sana. Perlukah saya katakan bahwa tindakan yang lebih baik tidak dapat dibayangkan? Baik dalam kesulitan internal maupun eksternal, berpegang teguh pada firman Tuhan: firman itu akan menuntun Anda ke jalan yang terang dan luas, mengajari Anda cara menghindari kesulitan yang Anda hadapi dengan aman. Firman Tuhan juga mengandung kesembuhan tersembunyi terhadap kekalahan batin, kebutaan, pelupaan, ketidakpekaan, kelalaian atau kemalasan yang disebutkan di atas. Dan untuk memperhatikannya, untuk menyarankan bahwa mereka ada di dalam jiwa, diberikan oleh firman Tuhan, dan kemudian itu akan membantu Anda keluar dari keadaan buruk ini baik dengan kekuatan pengaruhnya maupun dengan instruksi yang diperlukan. Demikian pula, dalam segala hambatan eksternal terhadap jalan Tuhan, ia juga memberikan kemampuan untuk mengetahui bagaimana menjadi dan apa yang harus dilakukan. Itu sebabnya mereka yang meluangkan waktu setiap hari untuk membaca Kitab Suci, yang diterangi oleh doa yang penuh perhatian, akan melakukannya dengan baik! Dan tanpa mereka sadari, mereka diciptakan dan disesuaikan dengan tindakan Ketuhanan!

25. Jiwaku bersatu dengan bumi: hiduplah aku sesuai dengan firman-Mu.
26. Engkau telah menyatakan jalanku, dan Engkau telah mendengarkan aku: ajari aku dengan pembenaran-Mu.
27. Biarlah aku memahami cara pembenaran-Mu, dan aku akan mengejek keajaiban-keajaiban-Mu.
28. Jiwaku tertidur karena putus asa: kuatkan aku dalam firman-Mu.
29. Tinggalkan aku dari jalan kefasikan dan kasihanilah aku dengan hukum-Mu.
30. Aku telah memilih jalan kebenaran dan tidak melupakan takdir-Mu.
31. Aku berpegang teguh pada kesaksian-Mu, ya Tuhan, jangan membuatku malu.
32. Jalan perintah-Mu mengalir ketika Engkau melapangkan hatiku.

Kesalahpahaman keempat ini ditandai dengan surat itu Dalet, Apa artinya pintu. Saat mengucapkan kata ini, lagu-lagu pujian gereja yang menyentuh yang menggunakan ungkapan: “pintu pertobatan, pintu keselamatan, pintu belas kasihan,” dll. Ada banyak derajat dalam hal kehidupan spiritual, dan setiap derajat di sini seolah-olah memiliki pintunya sendiri. Yang pertama adalah pintu dari kehidupan yang penuh dosa, dan kemudian pintu menuju jalan yang benar. Tampaknya mereka begitu tidak dapat dipisahkan sehingga jalan keluar dari satu kehidupan dan masuk ke kehidupan lain terjadi melalui pintu yang sama, namun nyatanya mereka terpisah satu sama lain, dan terkadang oleh jarak yang sangat jauh. Ada celah di antara mereka yang harus dilalui dengan hati-hati, seperti koridor gelap. Ketiga poin ini dijelaskan dalam osmisme nyata. Pintu pertobatan - ayat 25-27; ayat perantaranya adalah ayat 28 dan 29, dan pintu menuju kehidupan yang benar adalah ayat 30-32.

Pada hakikat manusia terdapat gabungan dua dunia yang disingkat: materi dan spiritual, surgawi dan duniawi, dan oleh karena itu ia adalah makhluk yang terdiri dari roh, jiwa dan tubuh. Kehidupan yang biasa dijalani seseorang, mewakili sesuatu di antara kehidupan, di satu sisi, roh, makhluk gaib, dan di sisi lain, kehidupan hewan, adalah kehidupan yang sebagian besar tidak normal, rusak. berdasarkan dosa asal, dan bervariasi dari orang ke orang, tergantung pada tingkat perkembangan mental dan moral masing-masing orang. Norma hidup manusia adalah hidup dalam Tuhan secara ruh, yang juga menarik kehidupan jiwa dan raga. Dalam roh manusia ada gambar Tuhan. Hal ini dibuktikan dengan tindakan takut akan Tuhan dan hati nurani serta ketidakpuasan terhadap apapun yang bersifat duniawi. Inilah syarat-syarat kehidupan rohani. Hal-hal tersebut dipenuhi oleh perbuatan jiwa dan raga, dan apabila terpenuhi maka seseorang dengan segala kodratnya naik menuju keserupaan dengan Tuhan, dan bila tidak terpenuhi maka jiwa-fisik mengambil alih, dan tuntutan-tuntutan. rohnya melemah, dan melemah sampai-sampai seolah-olah membeku sama sekali, dan orang itu menjadi seolah-olah dia bukan manusia, seolah-olah kehidupan di dalam dirinya hanyalah jasmani. Bagaimana roh kemudian bangkit adalah misteri Tuhan. Namun, setelah terbangun, ia dengan penuh kemenangan meninggikan suaranya dan dengan sadar menyatakan bahwa hingga saat ini, karena berada di bawah kuk jiwa-raga, ia bukanlah manusia yang seharusnya. Oleh karena itu seruan: “Aduh! menempel di bumi jiwaku". Yang dimaksud dengan bumi nabi adalah segala sesuatu yang bersifat materi dan kehidupan jasmani itu sendiri, tidak taat pada tuntutan ruh. Dan seruan ini adalah seruan seseorang yang telah menyadari jaraknya dari Tuhan dan membawa pertobatan. Setelah menyadari kemelekatannya yang tidak wajar pada alam bumi, roh manusia berseru kepada Tuhan: jalani aku. Jika kamu menjauh dariku, maka aku tidak akan selamat: aku dekat dengan kehancuran dan kematian. Tetapi Engkau sendiri yang berbicara melalui nabi: “Aku tidak ingin orang berdosa mati, melainkan bertobat... dan aku hidup untuk menjadi dia” (Yeh. 33:11), dan oleh karena itu aku memohon dan memohon kepada-Mu, Tuhan: hidupkan aku sesuai dengan firman-Mu. Doa orang berdosa seperti itu, yang berpegang teguh pada bumi dan menyadari bahwa kebaikan sejatinya terletak pada “bersatu pada Tuhan” (Mzm. 72.28), tidak akan dibiarkan tanpa pengaruh yang penuh rahmat. Orang berdosa yang bersemangat karena kasih karunia merindukan kehidupan yang murni dan berkenan kepada Allah; untuk tujuan ini, setelah meninjau kembali semua ketidaksenonohannya, dia meratapi semua itu di dalam hatinya dan dengan penyesalan mengakuinya kepada penentu ikatan moral yang ditunjuk oleh Tuhan, menetapkan niat yang kuat untuk berjalan dengan teguh dalam perintah-perintah Tuhan. Di bawah pengaruh izin, rahmat Tuhan mengunjungi hati yang kosong karena dosa, dan kehidupan rohani menjadi hidup. Nabi menggambarkan semua perubahan, atau perubahan, dalam semangat orang yang bertobat dalam ayat (26) sekarang. Saya mengumumkan jalan saya itu artinya aku mengakui dosa-dosaku; dan Engkau, Tuhan, telah mendengarkan aku, itu. menerima pengakuanku dan mengampuni segala dosaku - ajari aku sekarang dengan pembenaran-Mu, - tunjukkan padaku apa yang harus dilakukan agar tidak terjerumus ke dalam kesalahan, dan aku, setelah menerima bantuan murah hati-Mu, siap untuk belajar. Dan pada ayat berikutnya (27) beliau memperkuat doa ini dengan permohonan baru untuk menunjukkan kepadanya jalan pembenaran, yaitu. agar mampu membedakan yang baik dari yang jahat dan menyingkapkan kebaikan yang tampak, di mana kejahatan sering kali tersembunyi, untuk mengetahui urutan bagaimana urusan kehidupan rohani harus dijalankan. Karena ada hal-hal yang pantas dalam kehidupan bersama di dunia, hal-hal lain dalam kehidupan yang menyangkal dunia, hal-hal lain dalam permulaan yang baru, hal-hal lain dalam kemakmuran, hal-hal lain dalam kehidupan bermasyarakat, dan hal-hal lain dalam kesendirian. Segala sesuatu ada waktu dan tempatnya. Dengan kata aku akan mengejek, banyak penafsir yang mengartikan: Aku akan berbincang panjang lebar tentang keajaiban rahmat dan kebenaran-Mu. St Athanasius menulis: “Setelah memperoleh pemahaman tentang misteri yang terkandung dalam pembenaran-Mu, dan kemampuan untuk mengikuti jalannya, saya akan dapat berbicara dan berbicara tentang keajaiban pembenaran ini.”

Demikianlah keinginan nabi untuk menempuh jalan Ilahi alasan mencapai tujuan; dengan rahmat Tuhan dia hidup kembali; dan meskipun dia belum memantapkan dirinya di jalan ini, dia memasukinya dan mendapat kesempatan untuk merenung dan berbicara tentang mukjizat Tuhan. Dan terlepas dari semua ini, pekerja masih harus mengalami banyak pengalaman. Dalam perjalanan ini, ia biasanya menghadapi dua pukulan utama: yang pertama adalah melemahnya energi moral, yang kedua adalah tekanan kuat dari gerakan-gerakan yang salah di dalam dan gangguan-gangguan tidak baik dari luar. Yang pertama dibicarakan dalam ayat 28, dengan nama kesedihan, tentang yang kedua - di ayat berikutnya.

Kekecewaan adalah kebosanan dalam bekerja. Ketika menyerang, segalanya menjadi lamban. Selama dia pergi, segala sesuatu dilakukan dengan sukarela, pekerjaan selesai dan waktu di belakang pekerjaan tidak diperhatikan. Namun ketika rasa putus asa muncul, pelaku mulai melihat-lihat dan memilih melakukannya atau berhenti, sehingga Anda ingin berhenti dari pekerjaan itu sesegera mungkin. Hal ini terjadi dalam kehidupan sehari-hari, dan juga terjadi dalam kehidupan rohani. Tidak ada keinginan untuk berdiri di gereja, atau berdoa kepada Tuhan di rumah, atau membaca, atau mengoreksi perbuatan baik biasa. Pekerja mulai bosan dengan semua ini, dan karena itu melakukannya seolah-olah dia tidak melakukannya, dan tidak ada gunanya melakukannya. Dia persis setengah tertidur, yang pekerjaannya lepas kendali.Keadaan ini digambarkan oleh nabi dengan sabda: Jiwaku tertidur karena putus asa. Tertidur Yang ada hanyalah penghentian perbuatan, dan bukan perbuatan buruk, tetapi perbuatan itu sendiri adalah buruk. Ini buruk sebagai perhentian, karena kita diwajibkan untuk terus bergerak maju, bahkan buruk jika itu berbatasan dengan tindakan buruk. Orang yang tertidur bisa saja terjatuh dan patah, bisa ditangkap oleh musuh dan menderita luka dan kekalahan, bahkan yang fatal. Bagaimana caranya berada dalam kondisi buruk ini? Pertama, berdoa; kedua, tetap teguh pada rutinitas yang sudah mapan dan memulai urusan, meskipun selera terhadap hal-hal tersebut telah hilang; ketiga, untuk merenungkan jalan Tuhan yang menakjubkan yang diungkapkan dalam firman Tuhan. Semua cara ini terkandung dalam doa nabi: tegaskanlah aku dengan kata-kata-Mu. Jadi, pertama-tama, berdoalah. Saat Anda berdoa, jangan ketinggalan apa pun yang telah Anda lakukan sebelumnya. Dalam kedua kasus tersebut, perdalamlah refleksi pemikiran Tuhan Anda tentang jalan Tuhan yang menakjubkan. Jadi dia berdoa: Tinggalkan jalan ketidakbenaran dariku. Apa ini jalan ketidakbenaran? Ini adalah gerakan-gerakan penuh gairah yang timbul dalam jiwa yang mengarah pada segala ketidakbenaran dan dosa. Mereka melekat, melekat pada jiwa; dia meminta untuk melepaskannya darinya dan membuangnya jauh-jauh: biarkan mereka berada di luar, dan bukan di dalam, sehingga seseorang dapat melewatinya tanpa merasakan bahaya apa pun, seperti halnya seseorang yang tidak memiliki kecenderungan terhadap hal itu tidak merasakan bahaya dari sebuah penyakit menular. Tinggalkan jalur ketidakbenaran menuju pembatalan- artinya sama dengan “hapuskan dariku jalan kebohongan” (diterjemahkan dari bahasa Ibrani), atau, yang sama, jalan dosa. Bersama Nabi, kita masing-masing harus berdoa kepada Tuhan: tinggalkanlah jalan kefasikan dariku dan kasihanilah aku dengan hukum-Mu, diterjemahkan dari bahasa Ibrani: “Dan berikanlah kepadaku hukum-Mu.” Kata terakhir mempunyai arti yang sama dengan “memberkati saya dengan hal ini dan itu, atau memberi saya hal ini dan itu sebagai berkah.” Dan akan keluar doa berikut: kasihanilah aku dengan mengabulkan hukum-Mu; bersihkan gerakan-gerakan yang salah dari hati, dan sebagai gantinya tulislah di sana, berikan kesan, perkenalkan hukum-Mu sehingga menembus seluruh komposisi saya, mengatur semua gerakan kekuatan saya - dan saya, menyadari hal ini, dapat dengan tidak menyenangkan (dengan tulus - Ed.) mengaku hukum Tuhanku ada di hatiku.

Maka pintu dari kehidupan berdosa telah dilewati, dan jarak antara dari pintu ini menuju pintu memasuki jalan yang benar telah dilewati. Begitulah adanya jalan kebenaran(ayat 30). Setiap orang yang hidup dan bertindak sudah mempunyai jalannya masing-masing, namun tidak semua orang mempunyai jalannya jalan yang benar. Dan Juruselamat membedakan antara dua jalan: “luas” dan “sempit,” dan menilainya menurut tujuan yang dituju oleh yang satu dan yang lainnya. Apa untuk kita jalan kebenaran! Hidup menurut Injil, dalam semangat iman Kristiani. Tuhan kita Yesus Kristus adalah kebenaran dan jalan. Ikutilah Tuhan Kristus, dan Anda akan berjalan di jalan kebenaran. Namun pastikan bahwa itu adalah akta itu sendiri, dan bukan hanya namanya saja. “Tidak setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga; tetapi lakukanlah kehendak Bapa-Ku” (Matius 7:21). Saya akan mengikuti jalan kebenaran, - Aku memilih dengan segenap kemauanku, segenap kemauanku ada pada dia, dan tak lagi menggonggong (tidak sungkan. - Red.) kesana kemari. Hingga diperolehnya kebaikan, hingga dominasi dalam terang kebenaran, kemauan masih terus berlipat ganda. Dalam setiap tugas yang ada, hati nurani, yang sudah diterangi dan diramaikan oleh cahaya Injil dan kasih karunia, menunjukkan cara bertindak yang ridha Tuhan, namun Anda merasa tidak tahu dari mana datangnya usulan yang sama sekali berlawanan dengan itu. dan seseorang berdebat dengan hati nurani. Namun apabila hal ini berlalu maka segala sesuatu yang najis akan menguap, sifat mementingkan diri akan memudar, nafsu akan terdiam, maka tidak ada lagi perpecahan, maka setiap perbuatan baik yang muncul dikehendaki dengan segenap kepenuhan kemauan. Hal inilah yang dikenang Nabi, rupanya dengan suka cita dan kegembiraan rohani. Dan aku belum melupakan takdir-Mu. “Aku berkenan,” kata Beato Agustinus, “jalan kebenaran, yang dengannya aku tidak akan melupakan ibu mertuaku, dan takdir-Mu, agar ibu mertuaku tidak dilupakan.” Tapi apa ini? takdir? Keseluruhan jalannya penghakiman Tuhan, atau penentuan kehendak takdir Tuhan di sekitar kita, mulai dari saat Tuhan berkenan untuk mengungkapkannya, sampai pada titik di mana seseorang masuk dengan kesadaran ke dalam perenungan penuh terhadapnya, tanpa kecuali dari sini. lingkari apa yang dia lihat tercapai pada diri kita sendiri, dengan kata lain, seluruh perekonomian keselamatan ras kita dan keselamatan orang yang mengatakan ini. Semua ini secara keseluruhan begitu padat dalam kesadarannya sehingga dia lupa tidak bisa melakukan itu. Sebagaimana dia mengingat Tuhan dan dirinya di dalam Dia, demikian pula dia mengingat nasib Tuhan. “Mereka,” kata St. Anthimus, “tidak meninggalkan pikirannya, mereka selalu berputar di depan mata pikirannya” (7, hal. 117). Sebelumnya: sesuka hatimu, dengan ini: jangan lupa, - terdiri dari hubungan langsung, sebagai konsekuensi yang diperlukan, dalam semangat kebutuhan moral. Dia yang masuk ke dalam pengetahuan tentang takdir Tuhan diyakinkan dengan bukti yang tak tertahankan bahwa segala sesuatu dibangun sesuai dengan kehendak Tuhan, dan bahwa kehendak ini, sebagaimana ditetapkan, biarlah: tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun yang dapat mengubah atau membatalkan secara besar-besaran. dia. Begitulah hati tercabut dari dosa, namun tidak terjadi sendirian: selalu disertai pelekatan kebalikan dari kebaikan. Mereka berjalan bersama, dan sekuat yang satu, yang lain menjadi lebih kuat. Hati tidak bisa tanpa kasih sayang - begitulah sifatnya. Aku berpegang teguh pada kesaksian-Mu, ya Tuhan, jangan mempermalukan aku, - nabi menangis dan dengan demikian mengungkapkan kepercayaan yang tak tergoyahkan pada belas kasihan Tuhan pada hari kiamat. Aku terjebak pada kencan(wahyu) Milikmu, Tuhan, mencintai mereka dan saya yakin itu Saya tidak akan malu. Pengharapan seperti itu merupakan bagian integral dari semangat orang yang diselamatkan. Tanpanya, semangat keselamatan tidak dapat dimulai, apalagi berlanjut. Jadi, ketika pekerja memutuskan semua hubungan dengan dosa dan berpegang teguh pada wahyu Tuhan, maka dia dapat dengan berani mengatakan bahwa dia telah memasuki jalan perintah, dan tidak hanya memasukinya, tetapi juga berjalan di sepanjang jalan ini: Jalan perintah-Mu pun sama. Dan dia tidak pergi begitu saja, tetapi berlari (Yunani) di sepanjang jalan perintah, dia pergi tanpa hambatan dan cepat. Alasan cepatnya menempuh jalan perintah adalah perluasan hati yang penuh rahmat: ketika kamu memperbesar hatiku. Di sini terjadi hubungan timbal balik antara kebebasan dan rahmat dalam jiwa manusia. Rahmat Tuhan masuk ke dalam dan berdiam dalam diri seseorang, tetapi tidak memberikan pengaruh penuh, tidak terwujud dalam kesadaran orang yang diselamatkan, sampai hatinya dibersihkan, meskipun terutama melalui tindakannya sendiri, tetapi sebagai hasilnya. dari usaha orang itu sendiri. Kemudian “hati yang murni tercipta, dan semangat yang kuat diperbarui di dalam rahim” orang yang diselamatkan (lihat Mzm. 50:12). Para Bapa Suci secara luas menggambarkan dua fenomena simultan dalam kehidupan rohani. St Hilary menulis: "Segala sesuatunya berjalan baik dengan nabi. Pertama dia berkata: meninggalkan jalan ketidakbenaran, Kemudian: jalan kebenaran sesukaku; Lebih jauh: berpegang teguh pada kesaksian-Mu; sekarang berakhir: jalan perintah-perintah-Mu mengalir, ketika kamu memperbesar hatiku. Hal ini dicapai secara bertahap. Semua hal sebelumnya dilakukan agar kita bisa leluasa mengikuti jalan perintah Tuhan. Tapi jalan menuju ke perut, dan sempit, Dan disesalkan: sempit karena harus berjalan dengan penuh perhatian dan kehati-hatian, menyedihkan karena banyak duka dan kesusahan. Tapi bagaimana nabi bisa bermegah bahwa dia berlari ke arah ini? Tidak dengan sendirinya, katanya, tapi Tekokh, saat kau memperbesar hatiku. Dia dengan bebas mengikuti jalan Tuhan setelah dia mulai berwawasan luas; Sebelumnya dia tidak dapat menikmati keadaan dimana dia pertama kali menjadi tempat tinggal luas yang layak bagi Tuhan.”

33. Berikan kepadaku, ya Tuhan, jalan pembenaran-Mu, dan aku akan mencari dan mengambil.
34. Beri aku pengertian, maka aku akan mengamalkan hukum-Mu dan menaatinya dengan segenap hatiku.
35. Bimbinglah aku di jalan perintah-perintah-Mu sesuai keinginanku.
36. Condongkanlah hatiku pada peringatan-peringatan-Mu, dan bukan pada ketamakan.
37. Alihkan mataku dari melihat kesia-siaan; jalani aku dengan cara-Mu.
38. Buatlah hamba-Mu takut akan firman-Mu.
39. Singkirkan celaanku, landak nepschevah: karena penilaian-Mu baik.
40. Lihatlah, aku telah menginginkan perintah-perintah-Mu: hidupkan aku dalam kebenaran-Mu.

Penghormatan kelima ditandai dengan surat ya, Apa artinya: Di Sini. Dalam delapan ayat mazmur yang tertulis, nabi bermaksud untuk secara pasti menunjukkan dan mengungkapkan apa inti dari kehidupan yang menyelamatkan dan diridhoi Tuhan. Di sini secara khusus ditanamkan dengan jelas dan terus-menerus bahwa hanya kombinasi timbal balik antara kebebasan manusia dan rahmat Tuhan yang memberikan kehidupan yang sejati dan sejahtera. Hal pertama yang ditanyakan nabi di sini diungkapkan dalam kata-kata: Berikan kepadaku, ya Tuhan, jalan pembenaran-Mu.(ayat 33), yaitu membekas dalam hati nurani saya, mengajar, menunjukkan dengan pasti apa yang harus saya lakukan, agar tidak tersesat dalam menebak-nebak, tetapi melihat semuanya dengan jelas. Dia mengatakan hal yang sama dalam mazmur lainnya: “Tahbiskan aku, ya Tuhan, menurut jalan-Mu” dan 1), “Ajari aku, ya Tuhan, menurut jalan-Mu, dan aku akan berjalan menurut kebenaran-Mu” (85:11). Blzh. Theodoret menulis: “Selalu, kata nabi, aku membutuhkan pencerahan dan hukum-Mu, untuk mengetahui jalan pembenaran-Mu dan menjalaninya tanpa hambatan.” Ketika visi hukum yang jelas diberikan, maka wajar bagi orang yang berusaha menyenangkan Tuhan untuk selalu mencari pemenuhannya ( Aku akan mengeluarkannya), dan jika ada peluang, lampirkan. Nabi menambahkan: dan aku akan menuntut dan mengambil; Hanya saya yang memiliki perhatian dan upaya untuk memenuhi hukum. Tapi apa maksudnya Aku akan mengeluarkannya? Akankah pencarian tidak ada habisnya? Saya akan mengeluarkannya - selama ini kita hidup di sini, karena sampai saat itu yang ada hanyalah kesuksesan, dan di sanalah orang yang berhasil dengan baik di sini selesai dan tercetak. Selanjutnya (ayat 34), nabi bertanya peringatan dari atas dan membuat janji Ujilah hukum Tuhan dan peliharalah dengan segenap hatimu . Namun apa sebenarnya yang diminta nabi untuk dia pahami dan apa yang dia janjikan untuk dialaminya? Menurut penjelasan St. Hilaria, ini adalah "tanda spiritual dari segala sesuatu yang dilegalkan. Misalnya, enam hari kerja menyerupai enam hari penciptaan, dan hari ketujuh adalah hari istirahat, istirahat Tuhan setelah penciptaan dunia, seolah-olah bulan baru. Perayaan ini menggambarkan dalam cermin perayaan kekal akan kehidupan baru di surga, sehingga kita dapat memahami segala sesuatu yang lain: apa arti Yobel tujuh tahun lima puluh tahun, apa itu sunat, apa itu roti tidak beragi, apa itu Paskah, apa itu tanah perjanjian itu sendiri… Semua ini meminta untuk dipahami, menjanjikan bahwa, setelah memahami hal ini, dia akan menggali lebih dalam apa yang dipahami oleh penelitian, dan dengan masuk lebih dalam, dia akan menghargai ini dan menghargainya dengan sepenuh hati.” Dengan demikian, dengan menggali lebih dalam hukum, mengasimilasi pemahaman spiritualnya, “seorang pencinta hukum yang sejati akhirnya mencapai, dalam kata-kata St. Agustinus, puncak kehidupan yang suci dan berkenan kepada Tuhan, di mana ia mencintai Tuhan dengan segenap hatinya. , dengan segenap jiwanya dan dengan segenap akal budinya, dan sesamanya seperti dirinya sendiri, dan inilah keseluruhan hukum dan kitab para nabi.” Kekristenan juga memiliki tingkatan eksternal, tanpanya seseorang tidak dapat hidup. Namun dalam agama Kristen, hal ini memiliki arti yang sangat berbeda dengan dispensasi iman dalam Perjanjian Lama. Segala sesuatu di sana ditulis tepat waktu dengan jari Tuhan, dan siapa pun yang menyimpang dari prasasti itu, meskipun hanya menentukan penampakannya saja, telah berdosa. Gereja Kristus tidak diberi tanda seperti itu, tetapi diberi semangat hidup di dalam Kristus Yesus, yang mengembangkan dan mengenakan dirinya sendiri dalam segala kemegahan tatanan gereja yang menakjubkan. Dalam ritus ini, sebagaimana telah turun ke tangan kita, kita dididik dan kita mengobarkan semangat kehidupan dalam diri kita. Semua kekuatan ada dalam semangat ini. Karena dia tidak bergerak, yaitu ketika kita bergerak hanya dalam tatanan Gereja yang tertata dengan baik, maka kita sama sekali tidak berbeda dengan orang Yahudi, yang disunat tanpa sunat hati, yang membersihkan “kaca luar” ( lihat Mat 23:25), tanpa mempedulikan kesucian batin, dengan bibir berkata: “Tuhan, Tuhan!”, tetapi dalam hati mengejar tujuan egoisnya sendiri. Orang Yahudi itu melakukan pengorbanan yang ditentukan dan pulang dengan tenang. Apa bedanya dengan dia yang, misalnya, setelah menjalani kebaktian gereja secara lahiriah dengan pikiran yang sia-sia dan penuh nafsu, pulang ke rumah dengan tenang, dengan keyakinan bahwa dia telah melakukan hal yang benar dan, terlebih lagi, begitu teratur sehingga tidak ada lagi yang perlu dilakukan. dia? Tidak ada, ini adalah jiwa Yahudi sejati. Sejalan dengan mereka adalah orang yang di dalam rumah membaca kembali shalat-shalat yang diwajibkan dan menghitung rukuk, tidak mempedulikan struktur shalat pikiran dan hati, namun, setelah mengoreksi masalah ketakwaan ini, tetap mengingat dan hati yang tak ada lagi rasa bersalah, dan yang tersisa hanyalah menunggu mahkota kebenaran. Harga yang sama berlaku untuk semua perbuatan baik yang tidak berasal dari semangat hidup, tetapi dilakukan secara ex officio, karena disebabkan oleh hati nurani eksternal, dan disertai dengan rasa percaya diri yang sama, sebagai akibat dari perbuatan tersebut. , kami benar, dan tidak ada lagi yang bisa diminta dari kami. Setelah semua yang ditanyakan selama ini, nampaknya nabi suci itu tidak punya apa-apa lagi untuk diminta kepada Tuhan Allah, namun ia seolah belum puas, terus bertanya (ayat 35): Memberi petunjuk kepadamu di jalan perintah-perintah-Mu, sesuai keinginanku. Doa terakhir menempatkan sang pencari di tangan Tuhan yang pengasih, yang hanya menunggu sampai manusia seutuhnya berserah diri kepada-Nya, agar dapat bertindak di dalam Dia tanpa hambatan, baik secara internal maupun eksternal. nabi: Bimbing aku di jalan perintah? Karena sepanjang jalan itulah yang disebut jalan sempit, bukan jalan lebar, tetapi inilah jalan perintah. Jalan menuju perut memang sempit dan menyedihkan (lihat Matius 7:13-14), namun jalan ini tidak lain adalah jalan perintah. St Hilary menulis: " Jalur(Yunani) ada jalan yang sering dilalui. Umat ​​​​terpilih mulai berjalan menurut perintah Tuhan sejak awal abad ini. Abel menempuh jalan ini; Seth berjalan di sepanjang itu; berjalan menyusurinya, Henokh berkenan kepada Tuhan, Nuh merasa terhormat bisa diselamatkan dari air bah; Melkisedek mendapat kehormatan untuk memberkati bapa orang percaya dan menjadi prototipe Kristus; Abraham menjadi sahabat Tuhan; Ishak adalah pewaris janji-janji besar; Yakub - Israel, pembawa aspirasi bahasa, Ayub menang atas musuh."

Tiga ayat berikutnya (36, 37 dan 38) berhubungan dengan tiga ayat sebelumnya dalam penghormatan ini. Di sana - (ayat 33) Tetapkan hukum..., saya akan menegakkannya, di sini (ayat 36) mengabulkan agar aku tidak mengupayakan apa pun selain Engkau dan hukum-Mu. Di sana - (ayat 34) berikan pengertiannya..., aku akan menyimpannya, di sini - (ayat 37) buatlah hatiku senang hanya pada hukum-Mu, dan tidak berpaling pada apa pun yang biasa disukai oleh kesombongan manusia. Di sana - (ayat 35) menginstruksikan..., menyenangkan, di sini - (ayat 38) tempatkan rasa takut-Mu kepadaku sebagai pembimbing dan penjaga niat baikku. Di sini, dalam ayat 36, nabi berdoa: “Berilah aku, ya Tuhan, dengan tetap setia pada hukum-Mu, tidak memikirkan sesuatu yang egois, biarlah aku mencintai hukum-Mu bukan hanya ketika aku puas, tetapi meskipun Engkau telah mengambilnya. jauhkanlah semuanya dariku, biarlah hatiku condong pada satu hukum-Mu, demi kebaikan-Mu di dalamnya.” St Ambrosius, ketika menjelaskan hal ini, memberikan pelajaran berikut: "Oh, seandainya kita, dengan meniru doa orang suci, berdoa untuk hal yang sama yang dia doakan! Apa gunanya berdoa kepada Tuhan, agar Dia akankah menjauhkan hati dari keegoisan dan malam untuk mengkhawatirkan keuntungan? Mari kita pastikan bahwa jiwa bersimpati dengan apa yang kita doakan dengan lidah. Tuhan melihat ke mana hati condong." Hal-hal yang perlu diperhatikan tentang korespondensi antara ayat 34 dan 37: di sana (ayat 34) nabi meminta karunia pemahaman untuk mempelajari hukum, di sini (ayat 37) - agar mata pikiran tidak berpaling jauh dari kesombongan ( tidak melihat keributan itu), yaitu agar pikiran tidak sibuk memikirkan hal-hal yang bersifat sementara, lakukanlah, seperti yang dikatakannya, agar aku benar-benar tenggelam dalam hukum-Mu. Dijalanmu, yaitu ketika aku berjalan di jalan-Mu, aku menaati hukum-Mu, jalani aku, melestarikan, memperbarui, memperkuat. Kesibukan- ini adalah segala sesuatu yang diciptakan dan dilakukan bukan karena kebutuhan dan manfaat, tetapi untuk menyenangkan perasaan dan nafsunya. Dunia ini penuh dengan hal-hal dan adat istiadat seperti itu. Siapa yang hidup di tengah-tengah ini: semuanya berputar, tidak dapat sadar, semua orang mengejar sesuatu. Dalam kasus ini, kesibukan Artinya: hiruk pikuk itu sia-sia, tidak ada manfaatnya. Nabi berdoa alihkan pandanganmu dia dari itu kesibukan, karena dia, dengan segala kekosongannya, menarik: lihat saja - dia akan menarik dan menarik, jangan hati-hati - dia akan memikat dan menarik diri. Bahkan ketika memenuhi hukum, mengikuti jalan perintah Tuhan, seseorang dapat terbawa oleh kesia-siaan, memenuhi ini atau itu dalam hukum demi kemuliaan manusia, yang karenanya sebagian orang melakukan hal-hal lain dan besar, yang karenanya mereka banyak melakukannya. dipuji oleh orang-orang, sementara yang lain disebut agung, tetapi kemuliaan ini dicari bukan dari Tuhan, tetapi dari manusia, dan setelah menerimanya, mereka menerima pahala mereka, yang sia-sia. Karena ingin mengalihkan pandangan murid-murid-Nya dari kesia-siaan ini, Tuhan mengilhami mereka untuk tidak melakukan perbuatan baik apa pun, “agar manusia terlihat,” jika tidak, mereka tidak akan menerima pahala dari Bapa Surgawi, dan semua kebajikan mereka akan terjadi. membawa kepada kemuliaan yang sia-sia (Matius 6:1-4). Setelah melindungi cintanya terhadap perintah-perintah Allah baik dari keegoisan (ayat 3b) dan dari kesia-siaan (ayat 37), nabi selanjutnya (ayat 38) berdoa kepada Tuhan Allah untuk melindunginya lebih jauh dengan ketakutan-Nya: Jadikanlah hamba-Mu takut akan firman-Mu.. Kata disini artinya sama dengan hukum dan perintah. Meletakkan milik mereka menjadi ketakutan- Artinya melindungi kekuatan kewajibannya dalam hati nurani dengan rasa takut akan Tuhan, sehingga seseorang selalu, begitu dia mengenali kehendak Tuhan dalam satu atau lain cara, pasti akan berusaha untuk memenuhinya, meskipun ada pengorbanan, dibimbing semata-mata karena berbakti takut. Seperti halnya pada dua ayat sebelumnya (36 dan 37) terlihat indikasi tujuan yang harus dicapai ketika berbuat baik, demikian pula ayat ini. Nabi memohon kepada Tuhan untuk mengajarinya dan mengarahkan hatinya untuk melakukan segala sesuatu hanya karena ridha-Nya, untuk berbuat baik bukan hanya karena rasa kewajiban, tidak hanya sesuai dengan tuntutan martabat moral makhluk rasional, tetapi terutama karena inilah kehendak Allah, kudus dan berkenan. Setiap ketidakkonsistenan dengan kehendak Tuhan akan menimpa seseorang fitnah, memikirkan atau takut akan hal itu, nabi bertanya (dalam ay. 39): Singkirkan celaanku, landak nepschevah: karena penilaian-Mu baik. Nepshchevy- dari untuk tidak makan(Yunani - suspicari, eksistensimare, percaya, berpikir, curiga, atau juga: Yunani - takut, waspada). Tentang seseorang yang telah melakukan sesuatu yang buruk dalam kehidupan sipil dan keluarga, mereka biasanya berkata: “Dia memukul dirinya sendiri dengan wajahnya,” seperti halnya orang berdosa memukul dirinya sendiri dengan wajahnya di alam roh di hadapan Tuhan Yang Maha Melihat, di hadapan para malaikat dan wali, di hadapan hati nuraninya, di hadapan segala sesuatunya, akhirnya, dunia kebaikan dan cahaya. Orang berdosa yang sadar pertama-tama melihat dalam dirinya rasa malu akan dosa ini, menyesali dan kesal pada dirinya sendiri, dan berusaha untuk segera menyingkirkan penyakit tersebut. fitnah, itu sebabnya dia menangis: hilangkan celaanku agar tidak ada jejak rasa malu yang menuduh akan dosa ini pada diriku. Jangan hanya sekedar mengampuni, katanya, tapi bersihkanlah hakikatnya, sobek dan buanglah, agar aku tetap berada dalam alam murni, sebagaimana Engkau menciptakanku semula, menurut gambar-Mu, tanpa terikat dengan hama-hama dosa ini: yang dengannya aku melekat pada diriku sendiri. Singkirkan celaan yang nepschevah; netsewati- artinya, sebagaimana disebutkan di atas, berpikir, percaya; dan pemikiran yang muncul seperti ini: meskipun saya tidak melihat adanya dosa yang jelas dalam diri saya, saya tidak dapat berpikir bahwa saya tidak berdosa. Rasa malu karena dosa mungkin lebih dalam di dalam diriku daripada kesadaranku. Percaya bahwa memang demikian, saya berdoa: bersihkan saya dari rasa malu yang tidak terlihat oleh saya ini. Mungkin, nepszczewah, menurut St. Oleh karena itu, Ambrose “sedang merencanakan”, dan nabi berdoa: hapuslah dosa yang ada dalam pikiranku, atau yang aku senangi dalam hati dan pikiranku, tetapi yang tidak aku lakukan dalam perbuatan. Dan nabi mendasarkan doa ini, seperti semua doanya yang lain, semata-mata atas kebaikan Tuhan, yang langsung dia akui, karena takdir-Mu baik. Kepada seseorang yang jatuh ke dalam dosa setelah pembaptisan, Tuhan Allah, dalam kebaikan-Nya, memberikan sarana untuk menyingkirkannya melalui pertobatan. Mengapa takut untuk mengaku atau menceritakan dosa-dosa Anda? Apa yang perlu ditakutkan celaan terbuka milikmu di hadapan-Nya, pengadilan Yang manfaat? Hanya itu yang ingin diungkapkan oleh nabi dalam kesengsaraan ini, dan beliau menutupnya dengan kata-kata berikut: Lihatlah, aku telah menginginkan perintah-Mu- V hidupkan aku dalam kebenaran-Mu. Jadi saya mengungkapkan, seolah-olah nabi sedang berbicara, segala sesuatu yang saya inginkan dalam hal kehidupan spiritual yang mengarah pada keselamatan. Berikanlah, ya Tuhan, dan Engkau juga memberiku apa yang bergantung pada rahmat-Mu - hidupkan aku kembali bagaimana kebenaran-Mu dimaksudkan untuk menyadarkan kami; menegur, menggugah simpati dan tenaga, memberi kekuatan dan kesabaran untuk terus menerus dan sukses menempuh jalan hidup yang diridhai-Mu. Apa pun buah kehidupan rohani yang Anda cari, carilah – carilah dengan sekuat tenaga, tetapi jangan mengharapkan buah dari pencarian dan usaha Anda, tetapi serahkan kesedihan Anda kepada Tuhan, “dan percayalah kepada-Nya, dan Dia akan melakukannya” (Mzm. .36:5). Doa: Aku ingin, aku mencari, tetapi hidupkan aku dengan kebenaran-Mu. Tuhan menetapkan: “Di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5). Dan hukum ini dipenuhi dalam kehidupan spiritual dengan tepat, tidak menyimpang sedikit pun dari yang pasti.

PIKIRAN KEENAM (VERS. 41-48).

41. Dan semoga rahmat-Mu, ya Tuhan, turun kepadaku, sesuai dengan firman-Mu:
42. Dan aku menjawab orang-orang yang mencela perkataanku, karena aku percaya pada perkataan-Mu.
43. Dan janganlah hilangkan dari bibirku perkataan yang benar, karena aku percaya kepada penilaian-Mu.
44. Dan aku akan menuruti hukum-Mu selama-lamanya.
45. Dan aku berjalan jauh, karena aku mencari perintah-perintah-Mu.
46. ​​​​Dan perkataan tentang kesaksian-Mu di hadapan raja-raja dan jangan malu:
47. Dan aku mempelajari perintah-perintah-Mu yang sangat aku cintai.
48. Dan aku mengangkat tanganku pada perintah-perintah-Mu, yang aku sukai, dan mencemooh pembenaran-Mu.

Kedelapan ayat ini dimulai dengan huruf keenam dari alfabet Ibrani - wav, Apa artinya - kait. Kait, atau jangkar, yang mengikat perahu yang berdiri di tepi sungai atau laut, adalah gambaran harapan, yang juga merupakan gambaran yang dianut oleh Rasul Paulus (Ibr. 6.19). Beginilah cara penyusun Mazmur 119 memahami kata ini dan memberinya makna spiritual yang sama, dan oleh karena itu ia mengumpulkan di bawah huruf Vav ayat-ayat yang semuanya berbicara tentang harapan. Karena pada ayat terakhir sujud sebelumnya nabi mengutarakan doa kepada Allah yang dipadukan dengan ketaqwaan kepada kehendak Allah yang merupakan jiwa pengharapan, maka disini; Tanpa memutus hubungan dengan yang sebelumnya, dia mengadakan pembicaraan tentang hal yang sama melalui segala kebingungan. Dan pertama-tama, dia bertanya kepada Tuhan Allah penyelamatan jiwamu, sebagai yang terhebat belas kasihan Tuhan, - bertanya dengan tambahan kata: sesuai dengan firman-Mu(ayat 41). Karena janji-janji Tuhan yang tidak dapat diubah tersebar di seluruh ruang firman Tuhan, sang nabi, seolah-olah mengandalkan janji-janji itu sebagai penopang terkuat, sangat sering menggunakan ungkapan ini - sesuai dengan firman-Mu. Mengekspresikan kata-kata harapan yang sama dalam ayat berikutnya, katanya, ketika mereka mulai mencela saya karena pemenuhan hukum-Mu yang ketat dan tepat, meskipun sebagai akibatnya saya mengalami kesulitan, maka saya akan menjawab mereka: seperti aku percaya pada kata-kata Milikmu (ayat 42), - karena aku telah menaruh kepercayaanku pada janji-janji Tuhan, dan oleh karena itu aku yakin bahwa aku akan menerima segala sesuatu yang aku cari dan perjuangkan. Jelas dikatakan kepadaku: “Berbahagialah kamu, apabila mereka mencela kamu dan menghina kamu dan mengatakan segala macam hal yang jahat terhadap kamu, berbohong, demi aku: bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu besar bagi setan” ( Matius 5:11-12). Inilah yang mengilhami orang-orang kudus. para martir, memasuki prestasi kemartiran, jika tidak yakin akan kekekalannya kata-kata Tuhan? Bersamaan dengan keyakinan ini, pemikiran lain muncul dalam jiwa orang yang dicerca: ketika Engkau, Tuhan, tunjukkan padaku belas kasihan dan selamatkan aku di depan mata semua orang, maka aku akan memiliki sesuatu untuk dijawab kepada mereka yang mencelaku, untuk membenarkan kepercayaanku pada Anda. Pertolongan yang jelas akan menghentikan bibir orang-orang yang mencela dia yang percaya pada janji-janji Tuhan. Lebih jauh lagi, menempatkan dirinya dalam keadaan di mana dia mungkin kehilangan kata-kata pembelaannya memfitnah, dia berdoa lagi : Dan janganlah hilangkan dari bibirku perkataan yang benar adanya, karena aku percaya kepada penilaian-Mu(ayat 43). Itu. Aku mohon kepada-Mu, Tuhan, agar kata-kata kebenaran yang dapat kugunakan untuk menjawab mereka yang mencela aku tidak akan diambil dariku; jangan cabut aku dari ini nikmat, tetapi jika perlu untuk menghilangkannya, maka kata ini mengambilnya cukup untuk menguji hanya aku, dan tidak cukup, tidak cukup, tidak pada akhirnya. Di sini nabi menunjukkan hal lain yang mendukung harapannya, yaitu: takdir Tuhan, menambahkan pada doanya kata-kata: karena aku percaya pada takdir-Mu. Dan dibawah takdir Dia memahami penghakiman Tuhan yang tidak hanya Dia nyatakan, tetapi juga dilaksanakan. Yang termasuk di dalamnya adalah semua orang yang datang sebelum dia dan, tentu saja, mereka kenal baik (Mzm. 17:23): bagaimana Nuh dan keluarganya diselamatkan dari air bah, bagaimana Abraham dan para leluhur diberkati, bagaimana Mesir dihukum, dan umat Tuhan diselamatkan, bagaimana umat ini dibawa ke Tanah Perjanjian di tengah rahmat dan hukuman Tuhan, bagaimana mereka menetap di Tanah Perjanjian, dan seterusnya. Bersama Tuhan, segala sesuatu, baik dalam struktur dunia besar maupun dalam pengaturan nasib setiap orang kecil, ditentukan secara bijak oleh ukuran, berat dan jumlah. Dan bagaimana hal ini terjadi - pikiran kita tidak dapat memahaminya! “Takdir Allah adalah sebuah jurang yang sangat dalam” (Mzm. 35:7). Betapa banyak penghiburan yang ada dalam hal ini dan betapa semakin kuatnya harapan orang yang telah mencapai keyakinan seperti itu! Blzh. Agustinus di bawah takdir menyalakan harapan, di sini yang dia maksud justru nasib setiap orang. Aku percaya pada takdir-Mu, yaitu. Penghakiman-penghakiman-Mu, yang dengannya Engkau mengoreksi dan menghukum aku, tidak hanya tidak menghilangkan harapanku, tetapi juga meninggikannya, karena “Tuhan mengasihi dia dan menghukum dia: tetapi dia memukuli setiap anak yang diterimanya” (Ibr. 12:6 ). Setelah ini, nabi tidak punya pilihan selain menyatakan dengan penuh ketulusan dan ketegasan: dan aku akan menuruti hukum-Mu selama-lamanya(ayat 44), yaitu Aku akan menaati hukum-Mu selalu dan dalam segala hal, baik dalam hidup ini maupun dalam kekekalan! Tekad nabi ini untuk menaati hukum Allah bersifat luas dan komprehensif. Aku akan menaati hukum-Mu, yaitu. selalu, setiap saat dan dalam semua kasus dan keadaan kehidupan. Dan tidak hanya dalam kehidupan sementara ini dia memutuskan untuk menaati hukum, tetapi juga di abad ini, yaitu. sepanjang kehidupan tanpa akhir di abad berikutnya. Beato Theodoret dan Agustinus menjelaskan bagaimana hal ini akan tercapai pada abad mendatang. Yang pertama menulis: "dengan kata-kata di abad ini Nabi menjelaskan kehidupan masa depan, di mana setiap orang akan diberikan ketaatan yang murni dan lengkap terhadap hukum-hukum Tuhan.”

Seni. 46. Dia yang telah memasuki luasnya perintah dan pembenaran hukum Tuhan, pada saat yang sama, mendapati dirinya berada pada ketinggian moral yang tidak dapat dicapai sehingga dia tanpa rasa takut mengungkapkan kesaksian kebenaran Ilahi di hadapan penguasa dunia, bahkan di hadapan raja. , dan karena itu berkata tentang dirinya sendiri: dan berbicara tentang peringatan-peringatan-Mu di hadapan raja-raja, dan tidak merasa malu. Semua penafsir kami berdiri dengan penuh perhatian, pada ayat ini, pada gambaran para martir. St Athanasius menulis: “begitulah Paulus, demikianlah Petrus, demikianlah wajah para rasul dan para martir.” St Ambrosius berkata: “Sudah sepantasnya kata-kata seperti itu keluar dari mulut setiap martir yang, setelah dipanggil ke hadapan kursi penghakiman, tidak malu, ketika para pangeran dan hakim mencerca dia karena imannya kepada Yang Tersalib, namun sebaliknya, dia menganggap salib Kristus sebagai kemuliaan-Nya, dan dengan kesaksian surgawi dia membuktikan bahwa di dalam salib ada keselamatan bagi dunia.” St. Hilary kembali ke sumber perkataan ini: “Tugas hati yang lapang adalah mencurahkan secara berlimpah firman ajaran Ilahi dari dalam dirinya. Para pengkhotbah kebenaran harus dibimbing tidak hanya oleh teladan nabi, tetapi juga oleh kata-kata Tuhan, Yang memerintahkan mereka yang mengetahuinya untuk memberitakannya di mana-mana, memberi semangat kepada mereka: jangan takut.”

Seni. 47. Setelah memasuki luasnya perintah-perintah, nabi meninggalkan dalam hatinya segala sesuatu yang duniawi, duniawi, sia-sia, dan hanya disibukkan dengan perintah-perintah Allah, yaitu. Dia hanya peduli tentang cara terbaik untuk memahaminya dan cara terbaik untuk memenuhinya. Dia berkata, dan telah mempelajari perintah-perintah-Mu, yang sangat aku cintai. Nabi mengikuti apa yang diajarkan Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu. pertama-tama mencari Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya; dan dia memandang segala sesuatu yang lain, segala urusan duniawi dan duniawi, sebagai hal-hal yang akan terpenuhi dengan sendirinya bagi mereka yang mencari Kerajaan Allah. Mempelajari hukum Allah, sebagai satu-satunya pokok bahasan penting dalam semua permasalahan sehari-hari, dia sangat yakin bahwa hanya satu hal yang dibutuhkan manusia, tepatnya apa yang Juruselamat Kristus katakan kepada Marta yang sangat prihatin, sebagai “satu-satunya hal yang diperlukan.” , yang berarti satu hal ini tidak lebih dari mendengarkan firman Tuhan dan mengajarkan perintah-perintah Tuhan - aktivitas dan keprihatinan yang dibicarakan oleh nabi di sini: Aku sangat mencintaimu, dan tentangnya Juruselamat berbicara. “Maria telah memilih bagian yang baik, supaya tidak diambil dari padanya” (Lukas 10:42).

Seni. 48. Setelah mengungkapkan kecintaannya yang sebesar-besarnya terhadap perintah-perintah Allah, sang nabi, seolah masih belum puas, menambahkan pada semua perkataannya: dan aku mengangkat tanganku pada perintah-perintah-Mu, yang aku sukai, dan mengejek pembenaran-Mu, atau, seperti yang kita baca dari terjemahan dari bahasa Ibrani: "Aku akan mengulurkan tanganku kepada perintah-perintah-Mu, yang aku cintai, dan merenungkan ketetapan-ketetapan-Mu," ketika, yaitu, aku akan memiliki kesabaran dan kegigihan yang tidak berubah dalam berbuat baik, meski ada rintangan. Mengangkat tangan pada perintah- sama seperti meletakkan tangannya di atas ralo*, menurut firman Juruselamat (Lukas 9.62). Sebagaimana yang terakhir ini hanya berhasil menggarap tanah jika ia tidak menoleh ke belakang dan tidak menatap ke kiri dan ke kanan, melainkan menggambar alur demi alur, padahal sulit dan keringat bercucuran, demikian pula pekerja yang mengangkatnya. berpegang teguh pada perintah-perintah hanya dapat berhasil dalam memenuhinya, jika ia dipersenjatai dengan kesabaran dan tidak akan menyia-nyiakan usaha apa pun atau takut akan rintangan. Gagasan yang sama diungkapkan dalam kata tersebut diejek(Yunani: Saya akan merenung, - “Saya akan menyibukkan pikiran saya”, bisa dikatakan begitu), yaitu. tunduk pada alasan dan perintah Tuhan, dengan sabar terus berbuat baik. Apa yang menghasilkan keteguhan dan keteguhan seperti itu? Kasih, yang “tidak hilang lagi” (1 Kor. 13:8). Namun sebelum cinta datang, bagaimana kita harus menginspirasi diri kita sendiri, dan bagaimana para pekerja benar-benar mendapatkan inspirasi? Tidak lain hanyalah harapan. Mereka berharap bisa tiba tepat waktu dan bekerja keras. Jadi, semua kenakalan ini diawali dengan pidato tentang kepercayaan kepada rahmat Tuhan dan diakhiri dengan kata-kata yang meneguhkan harapan dan kesabaran.

PIKIRAN KETUJUH (VERS. 49-56).

49. Ingatlah perkataan-Mu kepada hamba-Mu yang harapannya Engkau berikan kepadaku.
50. Hiburlah aku dalam kerendahan hatiku, karena firman-Mu hidup dalam diriku.
51. Kesombongan adalah pelanggar hukum yang paling ekstrim: tetapi aku tidak menyimpang dari hukum-Mu.
52. Aku telah mengingat keputusan-keputusan-Mu sejak dahulu kala, ya Tuhan, dan aku merasa terhibur.
53. Aku telah menerima dukacita dari orang-orang berdosa yang meninggalkan hukum-Mu.
54. Peta beahu untukku Pembenaranmu di tempat kedatanganku.
55. Aku mengingat nama-Mu pada malam hari, ya Tuhan, dan menaati hukum-Mu.
56. Hal ini bagiku sebagai pembenaran atas tuntutan-Mu.

Kenakalan ini ada di bawah surat itu Zait, Apa artinya; Zaitun. Zaitun adalah nama yang diberikan untuk pohon tempat pembuatan minyak, dan minyak berfungsi sebagai simbol kemurahan Tuhan dan segala sesuatu yang menghibur dan menyembuhkan. Barangkali, tidak ada satu pun benda dari dunia material yang diterapkan dalam firman Tuhan dengan begitu sering dan beragam pada benda-benda di dunia rohani seperti minyak. Minyak ini digunakan sebagai "minyak kegembiraan" (Mzm. 44:8; Ibr. 1:9), sebagai lambang pengabdian pada pelayanan kepada Allah (Kel. 30:30) dan pada pelayanan kerajaan (1 Sam. 15:1); dalam kasus lain, ini berfungsi sebagai salah satu objek pengorbanan (Imamat 7:10; 6:15) atau ekspresi kesalehan (Pkh. 7:2) dan perdamaian dalam doa atau liturgi (dalam liturgi: “ rahmat damai sejahtera”), serta sebagai tanda kesembuhan (Yes. 1:6 ) dan cahaya (Keluaran 27:20), upacara pengurapan dengan minyak berfungsi sebagai simbol pengajaran spiritual dan pencerahan batin (1 Yohanes 2 :27), dll.

Seni. 49 dan 50. Dalam kesengsaraan ini, nabi menguraikan perkataan yang mengungkapkan apa yang didukakan jiwanya dan di mana ia menemukan penghiburan karenanya. Dia khawatir akan lambatnya penggenapan janji Tuhan, dan dia berseru kepada Tuhan: Ingatlah perkataan-Mu kepada hamba-Mu yang harapannya Engkau berikan kepadaku, - kemudian berbagai keadaan hidup yang merendahkan mengganggunya, dan dia berkata dengan lebih tenang: Maka hiburlah aku dalam kerendahan hatiku, karena firman-Mu hidup dalam diriku. Kata-kata Tuhan, di mana nabi menaruh pengharapan dan harapannya yang menghibur - inilah janji-janji yang sekarang dia minta Ingat, saya tidak dapat mengingatnya, karena, tentu saja, ada sesuatu dalam keadaan hidupnya saat ini yang tidak sesuai dengan harapan yang ditimbulkan oleh firman Tuhan, atau karena pada saat itu dia merasakan kebutuhan akan penghiburan dan belas kasihan. Tuhan. Janji-janji itu menjanjikan segala rahmat, dan karena itu nabi bersabda: Ingat apa yang Anda katakan, dan berikan setidaknya sebagian kecil dari apa yang Anda janjikan, karena, apalagi sekarang, saya merasa perlu. Dalam sebuah kata Ingat hanya keinginan orang yang berdoa untuk menerima apa yang dijanjikan yang diungkapkan, dan bukan sesuatu yang dipersembahkan kepada Tuhan, seolah-olah telah hilang dari ingatan-Nya. Menurut terjemahan dari bahasa Ibrani: “Ingatlah perkataan hamba-Mu yang Engkau perintahkan kepadaku untuk percaya.” Dan ini harapan yang Anda memberi saya memberiku hal-hal hebat kenyamanan. Sekalipun aku menerima janji-janji yang besar dan penting dari-Mu, ya Tuhan, dan menaruh harapanku pada janji-janji itu, dalam hidupku aku menghadapi keadaan-keadaan yang begitu merendahkan hati, memalukan, dan mematikan semangat yang melanda jiwaku dengan kesedihan, dan hanya dalam firman-Mu aku menemukan penghiburan dan kebangkitan: Sebab sama seperti firman-Mu yang menghidupkan aku. Tepatnya ini harapan, dihasilkan dalam diriku dengan firman-Mu, terhibur dan hal ini sangat menenangkanku sehingga jika ada bencana atau bahaya yang menimpaku, harapan akan kematian, penyakit serius, atau kehilangan harta benda, atau penganiayaan, atau hal lain yang dianggap serius oleh orang-orang, maka harapan adalah sebuah penghiburan bagiku. Di bawah merendahkan St. Ambrose juga memahami hal lain, yaitu godaan batin dari dosa dan iblis yang harus dilawan, dengan harapan kemenangan dalam kuasa rahmat Tuhan. "Pada masa kerendahan hati kita, penghibur kita adalah pengharapan. Saat kerendahan hati jiwa kita, saya anggap sebagai masa pencobaan. Di dalam pencobaan inilah jiwa hidup oleh firman Allah. Itu adalah esensi penting dari kehidupan kita. jiwa, yang dengannya jiwa dipelihara, dipulihkan, dan diatur.”

Seni. 51 dan 52. Dari keadaan hidup yang mendatangkan duka dan khususnya mempunyai dampak yang merendahkan hati dan mematikan terhadap keadaan rohani kita, nabi memilih hal-hal yang berasal dari bangga yang menghina hukum, menghujat hukum, mengejek para pelaksananya dan menyesatkan semua orang dari jalan yang benar, dan pada saat yang sama ia membedakan dirinya dari antara para pelanggar hukum yang sombong itu. Itu yang dia katakan. Kesombongan adalah pelanggar hukum yang paling ekstrem, namun aku tidak menyimpang dari hukum-Mu.. Dalam ayat ini, nabi, di satu sisi, menunjuk pada pelanggar hukum yang bangga, tidak hanya melanggar hukum secara ekstrim, tetapi juga memberontak terhadapnya, meremehkan, membenci dan mempersenjatai dirinya dengan kata-kata jahatnya, dan di sisi lain, keteguhan dan keteguhan karakter yang dia gunakan untuk mempersenjatai diri melawan para pengkritiknya. hukum. Namun ketegasan ini tidak mengecualikan penyakit jantung. Di mana dia menemukan minyak penyembuh untuk luka jantung seperti itu? Mengingat penghakiman Tuhan. Inilah pelajaran bagi kita bagaimana bersikap ketika di sekitar kita tidak hanya ada penjahat hukum, tapi juga ada yang hina dan memfitnah. Biarkan mereka! Anda tetap teguh - Anda tidak akan merendahkan semua orang dan tidak akan meyakinkan semua orang. Ada Hakim di surga, yang melihat bagaimana mereka memberontak terhadap perintah-perintah-Nya, dan akan mampu memberikan hak kepada setiap orang. Aku telah mengingat takdir-Mu sejak kekekalan, ya Tuhan, dan aku merasa terhibur. Ayat ini melengkapi ayat sebelumnya. Aku teringat, Tuhan, seolah-olah dia berkata demikian, Penghakiman-Mu yang adil, yang Engkau ungkapkan sejak awal dunia, betapa Engkau menghormati dan mengagungkan mereka yang menderita karena kebajikan, sebagaimana Engkau mencemarkan dan mempermalukan mereka yang penuh kebahagiaan. dengan dosa, dan dengan ingatan ini terhibur dalam kesedihan dan penderitaanku, di hadapan para pengkritik hukum-Mu yang angkuh. “Setelah teringat,” jelas Beato Theodoret, “apa yang terjadi pada Habel, Abraham, Ishak, Yakub, Yusuf, Ayub, Musa, bagaimana mereka dibiarkan terjerumus ke dalam berbagai godaan, dan bagaimana Engkau kemudian menjadikan mereka mulia dan terkenal, Saya menemukan penghiburan yang cukup dalam hal ini." “Orang-orang yang sombong,” tulis St. Ambrose, “dengan serangan mereka terhadap hukum menggoyahkan pengabdianku pada hukum, namun aku mengingat penilaian-penilaian-Mu dan, terhibur olehnya, kembali ke keyakinan dan keputusanku yang dulu.”

Seni. 53 dan 54. Menjamurnya kejahatan dan korupsi yang meluas merupakan sumber kesedihan baru bagi nabi! Di depan dia menunjuk pada individu-individu terkemuka dari lingkaran ini, kepada orang-orang yang sombong dan tidak menghormati hukum, mengejek dan menyerang, dan sekarang dia menunjuk seluruh kumpulan orang-orang yang berdosa tanpa takut akan Tuhan dan takut akan penghakiman-Nya, meskipun mereka melakukannya. bukannya menyerang, tetapi karena penampilan dan sikap tidak tahu malunya, mereka membingungkan hati yang bertakwa. Kesedihan menjauhkanku dari orang berdosa yang meninggalkan hukum-Mu. Dalam ayat ini dia hanya berbicara tentang kesedihan karena orang-orang berdosa, tetapi di ayat berikutnya dia menunjukkan dari mana datangnya penghiburan dalam kesedihan tersebut. Peta byahu kepadaku Pembenaran-Mu di tempat kedatanganku, yaitu. (diterjemahkan dari bahasa Ibrani) “Ketetapan-ketetapan-Mu adalah nyanyianku di tempat pengembaraanku.” Jika kita menghubungkan kata-kata ini dengan kata-kata sebelumnya, kita melihat bahwa kesedihan diungkapkan di sana, dan sumber penghiburan ditunjukkan di sini. Sepertinya dia mengatakan ini: dosa dan kejahatan, yang berlipat ganda di sekitarku, menjerumuskan jiwaku ke dalam kesedihan; dan aku, menyelidiki pembenaran-Mu, menghangatkan hatiku dengan cinta pada mereka, dan dengan demikian mengusir suasana suram dalam diriku dan pengaruh berbahaya yang biasanya ditinggalkan oleh keberdosaan di sekitar kita dalam jiwa. Tempat kedatangan- ini adalah kehidupan nyata. Perasaan “bahwa kita adalah orang asing dan asing di bumi” (Ibr. 11:13) adalah perasaan yang umum bagi semua orang yang sungguh-sungguh takut akan Tuhan. Bagi nabi, hal ini ditinggikan oleh kenyataan bahwa pada orang-orang di sekitarnya dia tidak melihat adanya kesesuaian dengan suasana hatinya. Mereka merencanakan dan melakukan satu hal, dan dia melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda, dan karena itu menjadi orang asing di antara mereka. Semangat hidup yang berbeda sedang bekerja dalam dirinya, bukan dari dunia ini. Dan seperti di musim semi, ketika kehidupan baru yang terbangun memeluk seseorang yang muncul ke udara terbuka dari rumah yang pengap, sebuah lagu tanpa sadar dilontarkan untuk mengekspresikan kegembiraan hidup, demikian pula bernyanyi dan nabi, ketika masuk alasan unsur-unsur surgawi, yang disayangi rohnya, memeluknya. Dengan ini dia menghibur dirinya sendiri dan mengusir roh jahat yang merasukinya dari dunia yang penuh dosa. "Tetapi pembenaran Tuhan," seperti dijelaskan oleh St. Hilary, "tidak dapat dinyanyikan oleh mereka yang belum meninggalkan semua urusan duniawi. Oleh karena itu, nabi menambahkan: di tempat kedatanganku. Di sini kita adalah orang asing, tetapi Tuhan punya miliknya sendiri. Itulah sebabnya rasul berkata bahwa di dalam rumah Allah, dengan berseru kepada iman, kita bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan sesama warga negara orang-orang kudus dan penghuni rumah Allah (Ef. 2:19), dan dia yang berasal dari rumah tangga Tuhan telah meninggalkan dunia, dia yang bergerak di hal-hal surgawi, pengembara di bumi yang bernyanyi telah mengesampingkan segala kekhawatiran atau perhitungan yang membebani hati.”

Seni. 55 dan 56. Pengkhotbah Perjanjian Lama mengungkapkan esensi seluruh hukum Allah dengan kata-kata singkat berikut: “Takut akan Tuhan dan patuhi perintah-perintah-Nya, karena ini semua untuk manusia” (Pkh. 12:13). Mengingat hukum Tuhan yang sama dan tetap memperhatikan nama maha suci Tuhan, nabi-penyusun mazmur ini mengatakan: Aku akan mengingat nama-Mu pada malam hari, ya Tuhan, dan menaati hukum-Mu. Dan tidak pada malam hari saja, tetapi setiap saat nabi, tentu saja, mengingat dan memuliakan nama Tuhan, tetapi pada malam hari, seperti yang dia katakan, ketika segala sesuatu di sekitarku tenggelam dalam keheningan yang mendalam, ketika jiwaku terbebas dari penindasan kesan eksternal. , aku teringat nama-Mu, aku semakin sadar bahwa Engkaulah Pencipta, Pemberi Rezeki, dan Pemberi Pahala yang maha pengasih dan bertakwa, yang di tangan-Nya segala sesuatu ada, oleh karena itu, aku dan jiwaku. Setelah teringat ini, saya terinspirasi dengan tekad yang lebih besar peliharalah hukum-Mu. Seringkali kesusahan, musibah, kemalangan dan segala macam kegagalan membuat jiwaku gelap dan menggoyahkan kesetiaanku pada hukum-Mu, namun sekaligus mengingat dalam malam namamu dan menyadari bahwa segala sesuatunya berasal dari-Mu dan segala sesuatu dibangun untuk kebaikanku, aku menjadi tenang dan tetap setia pada hukum-Mu. Maka dari itu, melalui sabda ayat ini Rasulullah mengilhami bahwa mengingat Allah secara terus-menerus, tidak hanya di siang hari, tetapi juga di malam hari, adalah sumber segala penghiburan dan keutuhan akhlak yang utuh, senantiasa beriman kepada Allah. Ingatan terus-menerus akan Tuhan dan ketaatan terhadap hukum-hukum-Nya bagi nabi merupakan alasan mengapa ia mencari pembenaran, atau ketetapan Tuhan, yang ia ungkapkan dalam ayat berikut: Hal ini akan datang kepadaku ketika aku mencari pembenaran-Mu; itu. “Itu (hukum) telah menjadi milikku, karena aku menaati perintah-perintah-Mu” (diterjemahkan dari bahasa Ibrani). Jelas sekali, yang menciptakannya hanyalah ingatan akan Tuhan mencari pembenaran Tuhan. Barangsiapa mengupayakan kehidupan sesuai dengan hukum Allah, tidak dapat berbuat apa-apa tanpa mengingat Allah, karena setiap perintah yang wajib ia penuhi adalah perintah Allah, dan ia harus memenuhinya terus-menerus, karena semua perbuatan dan hubungan kita dikelilingi oleh perintah.

KASUS KEDELAPAN (V.57-64).

57. Engkaulah bagianku, ya Tuhan: aku telah memutuskan untuk melestarikan hukum-Mu.
58. Aku berdoa ke hadapan-Mu dengan segenap hatiku: kasihanilah aku sesuai dengan firman-Mu.
59. Aku telah merenungkan jalan-jalan-Mu dan kembalikan hidungku kepada kesaksian-Mu.
60. Hendaknya kami mempersiapkan diri dan tidak putus asa dalam menaati perintah-perintah-Mu.
61. Orang berdosa telah menyerahkan diri kepadaku dan tidak melupakan hukum-Mu.
62. Pada tengah malam aku bangun untuk mengaku kepada-Mu tentang takdir kebenaran-Mu.
63. Aku turut ambil bagian di antara orang-orang yang bertakwa kepada-Mu dan menaati perintah-perintah-Mu.
64. Penuhi bumi dengan rahmat-Mu, ya Tuhan: ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Pada ayat kedelapan, semua ayat diawali dengan huruf dia t, Apa artinya dosa. Alasan dari semua perkataan osmosis ini adalah kehidupan manusia yang penuh dosa. Tetapi nabi di sini tidak berbicara tentang dosa itu sendiri, tetapi tentang bagaimana orang yang berdosa, setelah menyadari keadaannya yang berdosa, mencoba membebaskan dirinya dari dosa itu, melepaskan diri dari belenggu dosa, dan teknik apa yang digunakannya untuk melakukannya. untuk tetap berada di jalan yang baik. Dia harus memutuskan: berhenti berbuat dosa, atau, setelah menunda pertobatan, kembali menempuh jalan dosa yang sama, dan karena itu dia memutuskan untuk menaati hukum (ayat 57). Selanjutnya (dalam ayat 58) dia membawa pertobatan dan meminta belas kasihan. Namun sekarang, pertobatan telah terjadi, dan pengampunan dosa telah diterima, apa yang harus dilakukan selanjutnya? Kita perlu memikirkan tentang kehidupan baru baik secara umum maupun khususnya, untuk membawanya di bawah perintah Tuhan - untuk mengembalikannya kakimu untuk pertemuan Tuhan(ayat 59). Dan semuanya sudah selesai. Semua hambatan yang dibayangkan menuju kehidupan baru kemudian dipikirkan, dan kesiapan untuk mengatasinya (ayat 60). Hal yang paling berbahaya, kata nabi, adalah kebiasaan berdosa dan berbagai hubungan dengan orang berdosa seperti saya, yang dapat menggoyahkan niat saya untuk menaati perintah, tetapi saya sudah memutuskan jangan lupakan hukum-Mu, ya Tuhan(ayat 61). Dengan demikian, semua ikatan dengan dosa terputus. Namun godaannya belum berakhir: untuk memperkuat dirinya dalam kebaikan dan menimbun kekuatan untuk melawan kejahatan, nabi menggunakan tiga teknik ampuh berikut untuk ini: jaga malam (ayat 62), komunikasi dalam kata-kata dan doa dengan Tuhan. -takut pada orang (63) dan terutama tradisi diri Anda dengan belas kasihan Tuhan (ayat 64).

Seni. 57. Orang-orang memilih sendiri berbagai objek yang mereka harapkan dapat memuaskan hasrat mereka dan kemudian mereka mengabdikan seluruh aktivitas dan seluruh waktu mereka; apakah mereka menemukan apa yang mereka cari - mereka sendiri yang lebih tahu. Tetapi mereka yang, dengan mengabaikan segalanya, menempatkan kebaikan akhir mereka hanya pada Tuhan, benar-benar menemukannya di dalam Dia, karena tidak ada yang dapat memuaskan roh kita kecuali Tuhan: itulah milik roh kita, yang berasal dari Tuhan. Jadi, ketika seseorang, seperti pemazmur kita, melalui pencarian terus-menerus akan pembenaran, atau ketetapan Ilahi, terus-menerus mengamalkan firman Tuhan dan dengan demikian menarik rahmat Tuhan kepada dirinya sendiri, sepenuhnya tunduk pada pengaruh menguntungkannya, maka, dengan tegas memutuskan untuk hidup sesuai dengan instruksi mereka, dia berpaling dari semua hobi sebelumnya dan berbicara jauh di lubuk hatinya; Anda adalah bagian saya, Tuhan. Mulai saat ini semuanya akan berlalu, Hanya kamu yang akan kucari, hanya kamu yang akan berjuang. Reh peliharalah hukum-Mu. Sampai sekarang aku telah mengembara di jalan dosa, sekarang aku bertekad untuk menaati hukum-Mu, Tuhan, sehingga, setelah menyenangkan Engkau, aku dapat memperoleh Engkau dan di dalam Engkau aku dapat menemukan kedamaian total di hatiku. Karena itu Anda adalah bagian saya, dan hukum Anda- aturan hidupku! Saat yang menentukan seperti itu adalah dorongan pertama, utama dan tidak tepat dari dunia dosa. Setelah dia, segala sesuatu datang, meskipun tidak sulit, tetapi bukannya tanpa hasil. Manusia telah menginjakkan kakinya dengan kokoh di tanah perjanjian.

Seni. 58. Siapa pun yang telah memutuskan untuk meninggalkan jalan dosa dan telah memilih jalan hukum perintah sebagai jalan hidupnya, hanya berharap pada doa; Berharap Tuhan tidak menolak doanya, dia berpaling dengan sepenuh hati ke wajah Tuhan dan meminta belas kasihan, yang tentangnya nabi bersabda: Aku berdoa ke hadapanMu dengan segenap hatiku. Semua perasaan pertobatan, satu demi satu, berputar di dalam jiwanya: lalu rasa malu karena ia begitu dipermalukan oleh dosa, lalu celaan pada diri sendiri yang bisa ia miliki tetapi tidak mau, lalu penyesalan karena ia telah menyinggung Tuhan yang begitu pengasih, lalu ketakutan: bagaimana jika ternyata Allah menolak taubatnya, lalu – lagi-lagi dapat dipercaya, bahwa Dia yang tidak menyayangkan Putra-Nya demi keselamatan kita – bagaimana mungkin Dia tidak memberikan ampunan yang diminta di hadirat-Nya Yang Maha Melihat?! Semua perasaan seperti itu membuat orang yang beribadah tetap dalam keadaan tegang, dan dia dengan sedih dan menyesal berseru: kasihanilah aku menurut perkataanmu! Kasihanilah sesuai dengan apa yang diucapkan dan tertulis dalam hukum-Mu.

Seni. 59 dan 60. Di sini nabi berbicara tentang cara-caranya Milik Tuhan, yang dengannya dia harus mengarahkan hidupnya. Alhamdulillah, kita tidak perlu memikirkan bagaimana kita harus hidup agar tidak lagi menyinggung Tuhan dengan perbuatan kita. Kita mempunyai Injil, kita mempunyai tulisan para rasul dan tulisan para nabi. Digambarkan secara luas di mana-mana cara Tuhan, jalan yang Dia sendiri tentukan untuk kita. Pikirkan tentang jalan Tuhan dan memberikan perhatian khusus tanggal Perkara Tuhan masih diperlukan, dan dengan demikian orang yang mendengarkannya menetapkan peraturan yang tegas bagi dirinya sendiri: menyibukkan diri hanya dengan Tuhan dan hal-hal ilahi, mengarahkan semua usaha dan usaha hanya untuk memastikan bahwa lebih banyak kebaikan datang darinya demi kemuliaan Tuhan, jangan mencari kesenangan dan kesenangan lain, kecuali yang ada di sekitar Tuhan. Kumpulkan semua ini dan sejenisnya dan arahkan hidup Anda agar semua mengikuti kesaksian Tuhan. Hidup dan bertindak sesuai dengan aturan-aturan ini, nabi berkata bahwa dia sudah siap untuk semua ini: Marilah kami mempersiapkan diri dan tidak malu untuk menaati perintah-perintah-Mu.; menurut terjemahan dari bahasa Ibrani: “Aku bergegas dan tidak menunda-nunda untuk menaati perintah-perintah-Mu,” yaitu. Saya tidak lagi merasa malu dengan kerasnya dan sulitnya perintah-perintah ini, yang mereka gambarkan sebagai perintah yang ceroboh dan malas. Nabi mempersiapkan dirinya dan tidak merasa malu, tetapi selalu menaati perintah Tuhan, pertemuan-pertemuan tertentu yang wajib dia penuhi. Ada yang menimbulkan kemarahan, namun ia tidak marah, ada pula yang membangkitkan nafsu, namun ia tidak bernafsu, ada yang menimbulkan kecaman, namun ia tidak mengutuk, ada pula yang menimbulkan rasa iri, namun ia tidak iri, ada pula yang menjadikannya angkuh, namun ia tidak sia-sia, tetapi merendahkan diri. Jadi bagaimanapun juga, apapun perintah yang saya temui dalam jalan hidup, saya memenuhinya, dan selalu akurat dan benar, karena saya telah mempersiapkan semua ini.

Seni. 61. Orang berdosa telah menyerahkan diri kepadaku dan tidak melupakan hukum-Mu. Ular, dari sudah(Yunani, Lat. ftinis - tali), artinya: ikat, tali yang mengikat benda-benda tertentu, maka - dalam arti moral: keterikatan, kebiasaan; dalam arti kiasan - jaringan. Kata-kata: sudah ada orang berdosa yang menyerahkan dirinya kepadaku, menurut penjelasan bl. Theodoret, artinya: “tali” yang dengannya orang berdosa merasa dirinya terikat setelah beralih dari dosa ke kebajikan, bisa berupa hubungan dengan orang berdosa - kemitraan yang berdosa, atau kebiasaannya yang berdosa, kebiasaan, yang sebenarnya merupakan tali yang mengikat erat setiap orang berdosa. Yang paling sulit adalah menghancurkan keduanya, bahkan ketika terkoyak, kesulitan ini tidak berkurang, karena ketika bertemu dengan keadaan atau orang sebelumnya, badai kenangan muncul di jiwa, dan hati menanggapinya dengan simpati. Kemudian mereka mengaburkan dalam diri mereka sendiri, bagaikan kabut atau awan debu, wajah cerah hukum, dan mengubah keburukan mereka menjadi keindahan yang menggoda. Meskipun demikian, aku, kata nabi, tidak melupakan hukum-Mu, aku tidak membiarkan hukum-hukum itu membayanginya dalam kesadaranku.

Seni. 62,63 dan 64. Dengan sabda ayat ini, nabi menunjukkan teknik apa yang dia gunakan agar lebih mudah melepaskan diri dari belenggu dosa, dan pertama-tama dia mengatakan bahwa dia tengah malam, ketika tidur sangat menyedihkan dan memberatkan, dia biasa bangun untuk berdoa dan memuji Tuhan, dan dia melakukan ini, tentu saja, untuk melawan intrik roh jahat, yang terutama pada malam hari berperang melawan manusia, mendorong beberapa orang untuk berpikir. dan bayangkan perbuatan jahat , yang lain - sampai ke titik dosa. Menurut St. Ambrose, "berdoa di siang hari saja tidak cukup; kamu harus bangun baik di malam hari maupun di tengah malam. Tuhan sendiri yang menghabiskan malam-malamnya dengan berdoa, sehingga dengan teladan-Nya dia dapat membangkitkan semangatmu untuk berdoa. Nabi berkata sebelumnya : Aku akan mengingat namamu di malam hari(ayat 55), dan sekarang dia berkata: Tengah malam terbit, - mengajarimu tidak hanya di malam hari, tetapi juga di tengah malam untuk bangun shalat. Anda dapat mengingat Tuhan di malam hari dan tidak bangun, Anda bisa bangun dan tidak berdoa, tetapi dia berkata: dia bangun di tengah malam dan mulai mengaku kepada Tuhan dalam doa." Di ayat berikutnya, nabi menunjuk ke penutup komunikasi dengan orang-orang yang takut akan Tuhan dan menaati perintah-perintah-Nya, sebagai sarana yang sangat ampuh untuk melawan dosa dan memantapkan diri di jalan kesalehan.Sebelumnya, hubungan berdosa dengan orang-orang berdosa ditampilkan sebagai tali terkuat yang menuju ke dosa, tetapi sekarang, berbeda dengan ini diusulkan komunikasi yang saleh dengan orang-orang yang bertakwa dan berbudi luhur tengah malam dalam doa, nabi menggabungkan semua kerja keras yang dilakukan manusia untuk kepentingan kebaikan dalam dirinya, dalam dirinya sendiri; dalam komunikasi dengan takut Tuhan dan menaati perintah-perintah Dia menggabungkan segala sesuatu yang dapat kita gunakan untuk kemenangan atas kejahatan dari orang lain yang menempuh jalan yang sama dengan kita, yang dimaksud di sini adalah percakapan timbal balik, nasihat persaudaraan atau perintah orang yang lebih tua dan saling mencintai. Menjadi dengan semua cara ini komunikan bersama orang-orang fanatik kebaikan lainnya, petapa itu menjadi sekuat mereka semua, dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka. Setelah menunjukkan ibadah malamnya dan komunikasinya yang erat dengan orang-orang yang takut akan Tuhan dan menaati perintah-perintah Tuhan, sang nabi, seolah-olah, tidak puas dengan hal ini, untuk mengakui dirinya layak menerima rahmat Tuhan, yang mana bumi penuh, dan karena itu menambah segala sesuatu yang telah dikatakan, sehingga Tuhan tidak menghalangi dia dari hal ini nikmat. Dia sepertinya mengatakan ini: Aku tidak meminta kekayaan, tidak meminta kehormatan dan kemuliaan, tetapi aku hanya berusaha mengajariku bagaimana menyenangkan-Mu, dengan setia memenuhi semua perintah-Mu: Ajari aku dengan pembenaran-Mu.

KEMATIAN KESEMBILAN (Wahyu 65-72).

65. Engkau telah berbuat baik kepada hamba-Mu ya Tuhan, sesuai dengan firman-Mu:
66. Ajari aku kebaikan, hukuman, dan akal, seperti dalam perintah iman-Mu.
67. Bahkan sebelum kita merendahkan diri, aku telah berdosa: itulah sebabnya aku menepati firman-Mu.
68. Engkau baik, ya Tuhan: dan dengan kebaikan-Mu ajari aku dengan pembenaran-Mu.
69. Kejahatan orang-orang sombong telah berlipat ganda terhadap aku: tetapi dengan segenap hatiku aku akan mencoba perintah-perintah-Mu.
70. Hati mereka seperti susu, tetapi aku telah mempelajari hukum-Mu.
71. Baik bagiku, karena Engkau telah merendahkan aku, agar aku belajar dari pembenaran-Mu.
72. Hukum mulut-Mu lebih baik bagiku daripada ribuan emas dan perak.

Kesalahpahaman kesembilan ada di bawah surat itu tet, Apa artinya: cukur. Dengan sebuah kata cukur, atau kotoran, pertama-tama menghubungkan konsep tentang objek yang tidak penting, tidak penting, dan bisa dikatakan merendahkan. Jadi, mereka sering berkata: ini bisnis yang sangat kotor. Tapi ada juga lumpur penyembuhan di alam; dan Tuhan Yesus Kristus, “setelah membuat tanah liat dari ludah,” mengurapi mata orang buta itu dengan tanah itu dan memberinya penglihatan. Artinya dengan menggunakan tanah liat sederhana, Tuhan melakukan mukjizat. Pencukuran yang sama, mis. tanah bercampur cairan di tangan seorang pengrajin menghasilkan berbagai produk dalam produksinya. Kata “lumpur” digunakan dalam arti yang sama oleh Rasul Paulus: “Atau tidakkah orang celaka di bumi mempunyai kuasa untuk menciptakan bejana kehormatan dari kekacauan yang sama, tetapi tidak untuk kehormatan?” (Rm. 9:21) Sebagaimana seorang perajin membuat bejana dengan menggunakan berbagai macam pekerjaan dari tanah liat, demikian pula Tuhan membentuk jiwa, dengan memberikannya berbagai pengaruh, baik internal maupun eksternal. Sarana pendidikan di tangan Tuhan ini bersifat rohani - kasih karunia dan firman Tuhan (ay. 65, 66), - dan eksternal, menurut dispensasi Tuhan - kehidupan yang sedih atau bahagia (ay. 67, 68), - dan , dengan izin Tuhan, menyerang orang-orang yang tidak takut akan Tuhan (ayat 69, 70). Setelah menunjukkan hal ini, sang nabi seolah-olah merangkum hasil tindakan pendidikan Ilahi dan menunjukkan seberapa sukses tindakan tersebut (ay. 71,72). Beliau secara singkat menyinggung dampak spiritual terhadap jiwa, namun mengungkapkan lebih banyak tentang bagaimana Tuhan, melalui partisipasi eksternal dari mereka yang berpaling kepada-Nya, berkontribusi terhadap kemakmuran internal mereka.

Seni. 65 dan 66. Dalam pribadi seorang manusia yang diubahkan oleh kasih karunia Allah dari dosa menjadi kebajikan, sang nabi sepertinya mengatakan ini: Saya sudah mengetahuinya melalui pengalaman. kebaikan Milikmu, Tuhan, dan sekarang, memasuki tatanan kehidupan baru dan mengingat kehidupanku sebelumnya dan segala sesuatu tentang bagaimana jalan masuk ke kehidupan baru ini berhasil, aku tidak bisa mengatakan apa pun kecuali itu Engkau telah melakukan kebaikan, ya Tuhan, terhadap hamba-Mu; Aku ingin binasa, tetapi kasih karunia-Mu membangunkan aku dari kecerobohan, menerangi kebutaanku, dan membawaku keluar dari lubang nafsu dan dari lumpur lumpur dosa (lihat Mzm. 39:3). Maha Suci kepanjangsabaran-Mu, ya Tuhan, yang tidak membinasakan aku di tengah keburukan dosaku! Engkau telah menciptakan kebaikan, ya Tuhan, dengan saya sesuai dengan firman-Mu. Untuk alasan apa? kata-kata? Namun inilah alasannya: “Demi Aku hidup, demikianlah firman Tuhan, Aku tidak menginginkan kematian orang berdosa, tetapi Aku ingin memalingkan orang fasik dari jalannya, dan hidup seperti dia” (Yeh. 33:11). Bukankah ini kebaikan Tuhan? Tanpa janji yang kuat, musuh akan berhasil membutakan semua orang dan membuat mereka putus asa. Mengingat hal ini, nabi mengakui hal itu Tuhan berbuat baik kepada hamba-Nya sesuai dengan firman-Nya, cukup sesuai dengan apa yang dijanjikannya. Terhadap pengakuan kebaikan Tuhan ini nabi menambahkan sebuah doa tentang mengajarinya. Engkau memanggilku, katanya, karena dosa menuju jalan perintah-Mu; aku yakin bahwa sesungguhnya tidak ada jalan lain selain jalan perintah-Mu, dan aku memasukinya. Selesaikan pekerjaan kebaikan-Mu, ajari aku bagaimana cara pergi ke sini, ajari aku kebaikan. “Dia berdoa,” kata Beato Agustinus, “agar Tuhan mengilhami cinta akan kebaikan, manis, rela, atau, lebih jelasnya, agar cinta kepada Tuhan dan demi Tuhan, cinta terhadap sesama dapat dianugerahkan dari Tuhan.” Ajarkan hukuman. Orang yang tidak dihukum sama dengan orang yang tidak terpelajar, artinya mereka adalah orang yang tidak berakal. Oleh karena itu, hukuman adalah rasionalitas tindakan atau kemampuan bertindak secara tepat, kebijaksanaan praktis. Ajari aku alasan, yaitu pelaksanaan sakramen iman. Sebagaimana terbitnya matahari menyinari segala yang ada di muka bumi dan menjadikan seluruh atmosfer terang, demikian pula ilmu Ketuhanan menerangi seluruh wilayah pikiran dan menjadikan segala sesuatu yang ada dan terjadi terang benderang. Ketuhanan seperti itu memberi Anda rasa kegembiraan hidup, mengusir orang-orang yang mengantuk dan mendorong Anda untuk berbisnis dan bekerja. Iman memberikan terang kepada akal budi jika iman itu diambil dari Firman Allah dan dicangkokkan oleh kasih karunia Allah ke dalam hati seseorang yang mengubah segala sesuatu yang diketahuinya menjadi tindakan. Terlebih lagi, kehidupan spiritual tidak dapat dipelajari kecuali seseorang mendekatinya dengan keyakinan penuh bahwa ini adalah perintah Tuhan, bahwa mereka menuju kepada Tuhan dan menuntun pada warisan kebahagiaan abadi, yang imannya diungkapkan oleh nabi dalam kata-kata: sesuai dengan perintah iman-Mu.

Seni. 67 dan 68. Dengan iman yang sama, ketika beralih ke masa lalunya, sang nabi menggambarkan dia pertama-tama di bawah kuk keadaan yang menyedihkan dan sulit yang berkontribusi pada teguran dan ketaatannya pada firman Allah (ayat 67), dan kemudian dalam keadaan manusia, dicari oleh kebaikan Allah dan melalui hal ini lagi-lagi diajarkan pembenaran Allah (ayat 68). Menurut terjemahan kedua ayat dari bahasa Ibrani, bagian ini berbunyi seperti ini: "Sebelum aku menderita, aku berbuat salah, tetapi sekarang aku menepati janji-Mu. Engkau baik dan dermawan—ajari aku ketetapan-ketetapan-Mu." St Athanasius dari Aleksandria, atas nama nabi, dalam penjelasannya mengatakan: “Setelah menyerah pada masalah karena dosa-dosa yang telah saya lakukan sebelumnya, saya direndahkan, setelah menanggungnya sesuai dengan penghakiman Allah yang adil. Oleh karena itu, setelah menjalani kesembuhan, saya meminta Anda untuk mengajari saya dan membawa saya pada pengetahuan bahwa kerendahan hati yang saya miliki bermanfaat untuk manfaat dan nasihat saya." Oleh karena itu, bagi setiap orang yang terhina oleh keadaan, ini menjadi pelajaran: jangan malu mengakui kesalahan dan mengoreksi diri, lalu muntah agar tidak berbuat dosa lagi. Nabi di sini menunjukkan bagaimana kesedihan dan kesulitan beralih ke jalan kebajikan. Dan pengalaman bahwa hal ini benar-benar terjadi ada dimana-mana, meski tidak selalu. Jadi, bagi sebagian orang, kesedihan bisa dimengerti, tetapi bagi orang lain kesedihan itu bisa menyakitkan. Orang seperti itu lebih suka tersadar oleh kebahagiaan yang tak terduga daripada kerugian apa pun. Nabi membawa orang ini dan itu ke sini, dan seolah-olah takut akan terjadi pukulan dari atas, dia berdoa: jangan menghukum, tapi, Karena Engkau Baik, ajari aku kebaikan-Mu! Dan beginilah cara Tuhan bertindak, bukan karena Dia mempunyai kuasa dan kekuatan untuk mengubah nasib manusia, namun karena yang terbaik adalah bertindak dengan cara ini demi diri mereka sendiri, demi tujuan akhir mereka. Dan karena Tuhan menuntun pada kebaikan dengan kebahagiaan, maka doanya sangat tepat: Demi kebaikan-Mu, ya Tuhan, ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Seni. 69 dan 70. Dalam kedua ayat ini, nabi memberi kesaksian tentang bagaimana omong kosong manusia berkontribusi terhadap kesempurnaan moral seseorang yang mengingat perintah-perintah Allah, dan dampak-dampak bermanfaat yang dihasilkannya. Di tangan Tuhan dan semua kebohongan ini ( kebohongan orang yang sombong) dijadikan alat untuk mendidik seseorang dan mengajarinya kebaikan. Juruselamat berkata kepada St. kepada para rasul bahwa Dia akan mengeluarkan mereka dari dunia, dan karena itu dunia akan membenci mereka. Jikalau Ia berkata, kamu berasal dari dunia, maka dunia akan mengasihi kamu seperti keturunannya sendiri, tetapi sekarang, sejak Aku mengeluarkan kamu dari dunia ini, dunia tidak akan berhenti membenci kamu (Yohanes 15:19). Inilah yang selalu terjadi: baik orang yang fanatik untuk menyenangkan Tuhan bertemu dengan orang-orang di zaman ini atau tidak, hanya dengan mengetahui bahwa dia memang seperti itu, maka orang-orang yang hidup dalam kesenangan diri sendiri akan menjauh darinya. Dan ini bisa dimengerti - dia mencela mereka sendiri. Mereka tidak dapat menyangkal bahwa mereka sendiri seharusnya sama dengan dia, tetapi mereka tidak tahan jika diingatkan akan hal ini. Tanpa rasa bersalah, orang yang bersalah dan bertakwa dihujani celaan, kebohongan, makian, dan makian dari segala sisi. Dia tidak bisa tidak melihat hal ini dan, meskipun dia menanggungnya dengan puas, dia dengan benar memberikan kesaksian di hadapan Tuhan tentang hal itu berlipat ganda di atasnya, dan semakin bertambah banyak tidak benar manusia Mengapa kamu menanggung kesedihan, kata St. Rasul Petrus, jangan bersedih karena hal ini, jagalah satu hal saja, supaya hal itu tidak terjadi karena kesalahanmu sendiri (1 Petrus 4:12-15). Nabi memanggil ke sini bangga umumnya hidup dalam kelupaan akan Tuhan, tidak ingin mengetahui perintah-perintah Tuhan, tetapi pada saat yang sama berkuasa di bumi, memegang suatu kekuasaan di tangan mereka, atau bangsawan dan kaya. Dan pada orang-orang berdosa biasa, bahkan dalam situasi eksternal yang buruk, kesombongan adalah penyebab utama dosa, dan terlebih lagi pada mereka yang karena alasan tertentu lebih tinggi dari yang lain. Seseorang menjadi sombong dan melupakan Tuhan serta mulai meremehkan hukum-Nya. Kemudian, dia tidak lagi menyukai semua orang yang takut akan Tuhan dan pengikut setia perintah Tuhan. Tapi betapapun marahnya mereka, Aku akan mencoba perintah-perintah-Mu dengan sepenuh hatiku; Aku akan mendalami dan mendalami lebih dalam makna perintah-perintah-Mu agar dapat memahaminya dalam seluruh keluasan kehendak-Mu yang tersurat di dalamnya, tanpa memotong atau memperpendeknya, hanya karena aku menemui rintangan, dan hal ini menjijikan bagi anak-anak. dari usia. Dan apa yang terjadi kemudian memperbanyak ketidakbenaran oleh orang-orang yang sombong dan dari kesetiaan pada perintah pria yang takut akan Tuhan? Hati mereka menjadi mengeras atau menebal, namun orang ini diajari sepenuhnya hukum Allah. Hati mereka basah seperti susu; Aku telah mempelajari hukum-Mu. Bosan dengan hatimu, mengeras seperti keju. Susu, setelah mengental dan mengeras, menjadi keju: demikian pula hati orang yang angkuh, yang sifatnya lembut, menjadi keras karena ketidakbenaran. “Mereka mengungkapkan harga diri mereka sedemikian rupa,” kata St. Athanasius, “sehingga hati mereka menjadi seperti keju.” “Hal ini serupa,” tulis Beato Theodoret, “dengan perkataan kenabian: “Hati orang-orang ini berkabut, dan telinga mereka sulit untuk mendengar dan mata mereka tertutup” (Yes. bl. O), dan itu juga mirip dengan apa yang dikatakan tentang Firaun dalam kitab Keluaran "Mengeratkan hati Firaun" (8:19). Itulah sebabnya nabi bersabda: Mereka mempunyai hati yang keras kepala, dan mereka sendiri yang mengubah kelembutannya menjadi kasar, seperti mereka mengentalkan dan mencekik susu; dan aku luluh, mempelajari hukum-Mu" [b, hal. 588]. "Hati orang-orang kudus, kata St. Athanasius, - halus, tetapi hati orang sombong menebal."

Seni. 71 dan 72. Sebagaimana seseorang yang telah berhasil menyelesaikan suatu program studi di institusi mana pun mengungkapkan rasa terima kasih yang tulus kepada mereka yang mengajarinya, demikian pula nabi, yang telah melalui sekolah pendidikan moral Tuhan melalui kesedihan hidup dan kelakuan buruk manusia, menganggap dirinya bahagia dan berterima kasih. Tuhan, yang mengenalkannya pada jalan pembelajaran yang menyedihkan ini dan menuntunnya melewatinya dengan sukses. Ketika dia berkata: saya akan belajar, - ini tidak menunjukkan tujuan Tuhan dalam kerendahan hati-Nya, tetapi menunjukkan pencapaiannya. Pemikirannya begini: Tuhan membawa saya ke sekolah ini untuk mengajari saya, saya mengambil kursus ini, dan sekarang, syukurlah, saya diajar: kalau tidak, saya tidak akan belajar. Dan orang yang telah lulus ujian sekolah ini disucikan, seperti emas dalam wadah, dan bersinar dengan ringannya watak, kerendahan hati, penyesalan, kelembutan, kebenaran, belas kasihan, kemurnian, kedamaian, dan pembawa damai yang mencintai Tuhan. Dia adalah salah satu dari mereka yang diberi kesaksian oleh St. Rasul: “Mereka yang menjadi milik Kristus, adalah daging, yang tersalib oleh hawa nafsu dan hawa nafsu; tidak ada hukum yang menentang hal-hal tersebut” (Gal. 5:23-24), karena (hukum) itu tidak ditentukan bagi mereka dari luar, melainkan muncul di dalam diri mereka, tertanam dalam hati mereka. Mereka tampaknya menjadi dekat dengannya dan menyiapkan rumah baginya di dalam diri mereka sendiri. Hukum adalah ekspresi kehendak Tuhan. Jika segala yang ada di dalamnya penuh hukum, berarti kehendak Tuhan sudah lengkap, unsur Ketuhanan diterima di dalam dan menyatu dengan seutuhnya manusia. Dia berfungsi sebagai panduan untuk pindah ke Tuhan, dan mempersiapkan rumah yang layak untuknya. Dan Tuhan yang ingin tahu berdiam, dan di mana Tuhan berada, di sana ada segala sesuatu yang diinginkan dan paling diinginkan. Mengapa Tuhan bersabda: “Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan” (Matius 5:8) - mereka tidak akan melihatnya di luar, di depan diri mereka sendiri, tetapi di dalam diri mereka sendiri, di rumah. Keberkahan ini diberikan oleh hukum, oleh karena itu nabi bersabda tentang hal ini: Hukum mulut-Mu lebih baik bagiku daripada seribu emas dan perak. Di bawah kata-kata emas dan perak di sini semua berkah dunia ini disajikan, dan singkatnya ribuan jumlah mereka dinyatakan tak terhitung. Kumpulkan, katanya, berkat-berkat dunia yang tak terhitung banyaknya; semua itu tidak berarti apa-apa bagiku jika dibandingkan dengan hukum yang keluar dari mulut Tuhan.

Pernyataan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia sehubungan dengan invasi ilegal Patriarkat Konstantinopel ke wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia 14 September 2018 18:10 Pernyataan itu diadopsi pada pertemuan luar biasa Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia Gereja Ortodoks Rusia pada 14 September 2018 (jurnal No. 69). Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia menerima dengan penyesalan dan kesedihan yang mendalam atas pernyataan Sinode Suci Gereja Ortodoks Konstantinopel tentang penunjukan “exarch”-nya di Kyiv. Keputusan ini dibuat tanpa persetujuan Primata Gereja Ortodoks Rusia dan Yang Mulia Metropolitan Onuphry dari Kyiv dan Seluruh Ukraina - satu-satunya kepala kanonik Gereja Ortodoks di Ukraina. Ini merupakan pelanggaran berat terhadap hukum gereja, yaitu invasi suatu Gereja Lokal ke wilayah Gereja lain. Selain itu, Patriarkat Konstantinopel memposisikan penunjukan “exarchs” sebagai tahapan dalam implementasi rencana pemberian “autocephaly” kepada Ukraina, yang menurut pernyataannya, tidak dapat diubah dan akan selesai. Dalam upaya untuk memperkuat klaim Tahta Konstantinopel untuk melanjutkan yurisdiksi atas Metropolis Kyiv, perwakilan Phanar mengklaim bahwa Metropolis Kiev tidak pernah dipindahkan ke yurisdiksi Patriarkat Moskow. Pernyataan tersebut tidak benar dan sepenuhnya bertentangan dengan fakta sejarah. Departemen pertama Gereja Ortodoks Rusia, Metropolis Kiev, selama berabad-abad membentuk satu kesatuan dengannya, meskipun terdapat kesulitan politik dan sejarah yang terkadang membubarkan kesatuan Gereja Rusia. Patriarkat Konstantinopel, yang yurisdiksinya awalnya mencakup Gereja Ortodoks Rusia, hingga pertengahan abad ke-15 secara konsisten mempertahankan kesatuannya, yang kemudian tercermin dalam gelar metropolitan Kyiv - “seluruh Rus'”. Dan bahkan setelah pemindahan tahta primata dari Kyiv ke Vladimir, dan kemudian ke Moskow, para metropolitan di seluruh Rusia terus disebut Kyiv. Pembagian sementara kota metropolitan terpadu Seluruh Rus menjadi dua bagian dikaitkan dengan konsekuensi menyedihkan dari Konsili Ferrara-Florence dan awal persatuan dengan Roma, yang pada awalnya diterima oleh Gereja Konstantinopel, dan segera ditolak oleh Gereja Rusia. Pada tahun 1448, Dewan Uskup Gereja Rusia, tanpa restu dari Patriark Konstantinopel, yang pada saat itu masih bersatu, mengangkat Santo Yunus sebagai metropolitan. Sejak saat itu, Gereja Ortodoks Rusia mempertahankan eksistensi otosefalusnya. Namun, sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1458, mantan Patriark Konstantinopel Gregory Mamma, yang tergabung dalam serikat pekerja dan berada di Roma, menahbiskan metropolitan independen untuk Kiev - Uniate Gregory Bolgarin, menundukkan kepadanya wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Ukraina. , Polandia, Lituania, Belarusia, dan Rusia. Dengan keputusan Konsili Konstantinopel pada tahun 1593 dengan partisipasi keempat Patriark Timur, Metropolis Moskow diangkat ke status Patriarkat. Patriarkat ini menyatukan seluruh negeri Rusia, sebagaimana dibuktikan dengan surat dari Patriark Paisius dari Konstantinopel kepada Patriark Nikon dari Moskow tertanggal 1654, yang di dalamnya disebut “Patriark Moskow, Rus Besar dan Rus Kecil”. Penyatuan kembali Metropolis Kyiv dengan Gereja Rusia terjadi pada tahun 1686. Mengenai hal ini, tindakan terkait dikeluarkan, ditandatangani oleh Patriark Dionysius IV dari Konstantinopel dan anggota Sinodenya. Tidak ada sepatah kata pun dalam dokumen tersebut tentang sifat sementara dari pemindahan kota metropolitan, yang sekarang dibicarakan oleh para petinggi Konstantinopel tanpa alasan. Tidak ada pernyataan tentang pemindahan sementara Metropolis Kyiv dalam teks dua surat lain dari Patriark Dionysius tertanggal 1686 - atas nama Tsar Moskow, dan atas nama Metropolitan Kyiv. Sebaliknya, dalam surat Patriark Dionysius kepada Tsar Moskow pada tahun 1686, dikatakan tentang subordinasi semua metropolitan Kiev kepada Patriark Joachim dari Moskow dan penerusnya, “mereka yang sekarang dan menurut dia akan mengakui yang tertua dan calon Patriark Moskow, sebagaimana ia ditahbiskan olehnya.” Penafsiran perwakilan Gereja Konstantinopel tentang makna dokumen-dokumen tahun 1686 yang disebutkan di atas tidak menemukan pembenaran sedikit pun dalam teks-teks mereka. Hingga abad ke-20, tidak ada satu pun Gereja Ortodoks Lokal, termasuk Gereja Konstantinopel, yang menentang yurisdiksi Gereja Rusia atas Metropolis Kyiv. Upaya pertama untuk menantang yurisdiksi ini terkait dengan pemberian autocephaly oleh Patriarkat Konstantinopel kepada Gereja Ortodoks Polandia, yang pada saat itu mempunyai status otonom dalam Gereja Ortodoks Rusia. Dalam Tomos tentang autocephaly Gereja Polandia tahun 1924, yang tidak diakui oleh Gereja Rusia, Patriarkat Konstantinopel, tanpa pembenaran apa pun, menyatakan: “Kejatuhan awal dari Tahta kami Metropolis Kiev dan Gereja Ortodoks Lituania dan Polandia bergantung di dalamnya dan aneksasi mereka ke Gereja Suci Moskow tidak dilaksanakan sesuai dengan resolusi kanonik." Sayangnya, ini hanyalah salah satu fakta invasi Patriarkat Konstantinopel ke dalam batas-batas kanonik Gereja Rusia pada tahun 1920-an dan 1930-an. Pada saat Gereja Rusia menjadi sasaran penganiayaan ateistik dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya, Patriarkat Konstantinopel, tanpa sepengetahuan atau persetujuannya, mengambil langkah-langkah yang tidak kanonik terhadap Gereja-Gereja otonom yang menjadi bagiannya di wilayah negara-negara muda yang sedang dibentuk. di perbatasan bekas Kekaisaran Rusia: pada tahun 1923 mereka mengubah Gereja-Gereja otonom di wilayah Estonia dan Finlandia menjadi kota metropolitan mereka sendiri, pada tahun 1924 memberikan autocephaly kepada Gereja Ortodoks Polandia1, dan pada tahun 1936 mendeklarasikan yurisdiksinya di Latvia. Selain itu, pada tahun 1931, Konstantinopel memasukkan paroki-paroki emigran Rusia di Eropa Barat ke dalam yurisdiksinya tanpa persetujuan Gereja Ortodoks Rusia, mengubahnya menjadi eksarkat sementaranya sendiri. Partisipasi Patriarkat Konstantinopel dalam upaya untuk menggulingkan santo dan bapa pengakuan Patriark Tikhon dari Moskow dan Seluruh Rusia, yang terpilih secara kanonik pada tahun 1917, ternyata sangat tidak menarik. Upaya-upaya ini dilakukan oleh otoritas ateis pada tahun 1920-an, yang secara artifisial menciptakan perpecahan renovasionis dan modernis di Gereja Rusia untuk melemahkan otoritas Gereja Ortodoks di kalangan umat beriman, “menSovietisasi” Gereja dan penghancurannya secara bertahap. Pada tahun 1920-an, kaum renovasionis secara aktif berkontribusi pada penangkapan keuskupan dan pendeta Ortodoks, menulis kecaman terhadap mereka dan menyita gereja-gereja mereka. Patriark Gregory VII dari Konstantinopel secara terbuka mendukung kaum renovasionis. Perwakilan resminya di Moskow, Archimandrite Vasily (Dimopulo), hadir di dewan semu Renovasionis, dan pada tahun 1924, Patriark Gregory sendiri berpaling ke Saint Tikhon dengan seruan untuk meninggalkan Patriarkat. Pada tahun 1924 yang sama, kaum renovasionis menerbitkan kutipan dari risalah pertemuan Sinode Suci Patriarkat Konstantinopel, yang mereka terima dari Archimandrite Vasily (Dimopulo). Menurut kutipan tertanggal 6 Mei 1924, Patriark Gregorius VII, “atas undangan dari kalangan gereja penduduk Rusia,” menerima tugas yang diusulkan untuk meredakan kerusuhan dan perselisihan yang baru-baru ini terjadi di gereja persaudaraan lokal, dengan menunjuk seorang komisi patriarki khusus untuk tujuan ini. “Lingkaran gereja dari penduduk Rusia” yang disebutkan dalam protokol tidak mewakili Gereja Rusia yang menjadi martir, yang saat itu menderita penganiayaan kejam dari otoritas yang tidak bertuhan, namun kelompok skismatis yang bekerja sama dengan pemerintah ini dan secara aktif mendukung penganiayaan terhadap Yang Mulia Patriark. Tikhon diorganisir olehnya. Archimandrite Vasily (Dimopulo) yang sama secara terbuka berbicara tentang alasan mengapa Gereja Konstantinopel mendukung perpecahan renovasionis, memihak rezim komunis dalam perjuangan melawan Gereja Rusia, dalam seruannya atas nama “seluruh proletariat Konstantinopel,” ditujukan kepada salah satu petinggi pemerintahan yang tidak bertuhan: “Setelah mengalahkan musuh-musuhnya, menaklukkan semua rintangan, dan memperkuat dirinya sendiri, Soviet Rusia kini dapat menanggapi permintaan kaum proletar di Timur Tengah, yang berbelas kasih terhadapnya, dan semua semakin banyak memenangkannya. Itu ada di tangan Anda... untuk menjadikan nama Soviet Rusia lebih populer di Timur daripada sebelumnya, dan saya dengan hangat meminta Anda untuk memberikan layanan yang luar biasa kepada Patriarkat Konstantinopel, sebagai pemerintahan yang kuat dan kuat dari negara yang kuat. kekuasaan, terutama karena Patriark Ekumenis, yang diakui di Timur sebagai kepala seluruh umat Ortodoks, dengan jelas menunjukkan melalui tindakannya kecenderungannya terhadap kekuasaan Soviet, yang ia akui.” Dalam surat lain kepada pejabat Soviet yang sama, Archimandrite Vasily menjelaskan "layanan" apa yang ada dalam pikirannya - pengembalian sebuah bangunan milik halaman Konstantinopel di Moskow, yang pendapatannya sebelumnya ditransfer setiap tahun ke Patriarkat Konstantinopel. Setelah mengetahui keputusan Konstantinopel untuk mengirimkan “komisi patriarki” di dalam Gereja Rusia, satu-satunya Kepala sahnya, Patriark Tikhon Seluruh Rusia, menyatakan protes keras sehubungan dengan tindakan tidak kanonik saudaranya. Kata-katanya, yang diucapkan hampir seratus tahun yang lalu, masih relevan hingga saat ini: “Kami cukup malu dan terkejut bahwa perwakilan Patriarkat Ekumenis, kepala Gereja Konstantinopel, tanpa komunikasi sebelumnya dengan Kami, sebagai perwakilan hukum dan kepala seluruh Gereja Ortodoks Rusia, ikut campur dalam kehidupan internal dan urusan Gereja Rusia otosefalus... Setiap pengiriman komisi apa pun tanpa komunikasi dengan Saya, sebagai satu-satunya Hierarki Pertama Gereja Ortodoks Rusia yang sah dan Ortodoks, tanpa sepengetahuan Saya tidak sah, tidak akan diterima oleh masyarakat Ortodoks Rusia dan tidak akan membawa perdamaian, namun akan menimbulkan kekacauan dan perpecahan yang lebih besar dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia yang sudah lama menderita.” Keadaan saat itu menghalangi pengiriman komisi ini ke Moskow. Kedatangannya bukan hanya berarti campur tangan, tetapi juga invasi langsung ke dalam urusan Gereja Ortodoks Rusia, yang saat ini sedang berlangsung. Dengan mengorbankan darah ribuan martir baru, Gereja Rusia bertahan pada tahun-tahun itu, berusaha menutupi halaman menyedihkan hubungannya dengan Gereja Konstantinopel dengan cinta. Namun, pada tahun 1990-an, selama periode cobaan baru terhadap Gereja Rusia terkait dengan pergolakan geopolitik yang mendalam, perilaku Gereja Konstantinopel yang tidak bersaudara kembali terwujud sepenuhnya. Secara khusus, terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1978, Patriark Demetrius dari Konstantinopel menyatakan Tomos tahun 1923 tentang pengalihan Gereja Ortodoks Estonia ke yurisdiksi Konstantinopel tidak berlaku lagi, pada tahun 1996 Patriarkat Konstantinopel secara tidak kanonik memperluas yurisdiksinya ke Estonia. , sehubungan dengan itu Patriarkat Moskow terpaksa memutuskan sementara persekutuan Ekaristi dengannya. Pada periode yang sama, upaya pertama dilakukan oleh Patriarkat Konstantinopel untuk campur tangan dalam urusan gereja Ukraina. Pada tahun 1995, komunitas skismatis Ukraina di Amerika Serikat dan negara-negara diaspora diterima di yurisdiksi Konstantinopel. Pada tahun yang sama, Patriark Bartholomew dari Konstantinopel membuat janji tertulis kepada Patriark Alexy bahwa komunitas yang diadopsinya tidak akan “bekerja sama atau berkomunikasi dengan kelompok skismatis Ukraina lainnya.” Jaminan bahwa perwakilan keuskupan Ukraina dari Patriarkat Konstantinopel tidak akan melakukan kontak dan melayani bersama dengan kaum skismatis tidak terpenuhi. Patriarkat Konstantinopel tidak mengambil tindakan untuk memperkuat kesadaran kanonik mereka dan terseret ke dalam proses anti-kanonik dalam melegalkan perpecahan di Ukraina dengan menciptakan struktur gereja paralel dan memberinya status autocephalous. Posisi tentang masalah autocephaly, yang kini disuarakan oleh Patriarkat Konstantinopel, sepenuhnya bertentangan dengan posisi yang disepakati semua Gereja Ortodoks Lokal, yang dikembangkan sebagai hasil diskusi yang sulit dalam rangka persiapan Konsili Suci dan Agung dan dicatat. dalam dokumen “Autocephaly dan cara proklamasinya”, yang ditandatangani oleh perwakilan seluruh Gereja Lokal, termasuk Gereja Konstantinopel. Dengan tidak adanya permintaan resmi untuk autocephaly dari keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina, Patriark Bartholomew menerima permintaan yang datang dari pemerintah Ukraina dan para skismatis, yang sepenuhnya bertentangan dengan posisinya sendiri, yang dia pegang hingga saat ini dan yang telah berulang kali dia nyatakan, termasuk secara publik. Secara khusus, pada bulan Januari 2001, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Yunani Nea Hellas, dia berkata: “Autocephaly dan otonomi diberikan kepada seluruh Gereja melalui keputusan Dewan Ekumenis. Karena berbagai alasan tidak mungkin mengadakan Konsili Ekumenis, Patriarkat Ekumenis, sebagai koordinator semua Gereja Ortodoks, memberikan autocephaly atau otonomi, asalkan mereka menyetujuinya.” Di balik tindakan dan pernyataan sepihak terbaru dari Patriark Bartholomew terdapat ide-ide eklesiologis yang asing bagi Ortodoksi. Baru-baru ini, ketika berbicara di hadapan pertemuan para hierarki Patriarkat Konstantinopel, Patriark Bartholomew menegaskan bahwa “Ortodoksi tidak dapat ada tanpa Patriarkat Ekumenis,” bahwa “bagi Ortodoksi, Patriarkat Ekumenis berfungsi sebagai ragi yang “meninggalkan seluruh adonan” (Gal. 5:9) Gereja dan sejarah.” . Sulit untuk menilai pernyataan-pernyataan ini selain sebagai upaya untuk membangun kembali eklesiologi Ortodoks menurut model Katolik Roma. Keputusan Sinode Suci Gereja Konstantinopel baru-baru ini tentang diperbolehkannya pernikahan kembali bagi para pendeta menyebabkan kesedihan khusus di Gereja Ortodoks Rusia. Keputusan ini merupakan pelanggaran terhadap Kanon Suci (17 kanon Para Rasul, 3 kanon Konsili Trullo, 1 kanon Konsili Neocaesarea, 12 kanon St. Basil Agung), menginjak-injak persetujuan pan-Ortodoks dan pada kenyataannya merupakan sebuah penolakan terhadap hasil Konsili Kreta tahun 2016, yang pengakuannya sangat aktif dicari oleh Patriarkat Konstantinopel dari Gereja-Gereja Lokal lainnya. Dalam upaya untuk menegaskan kekuasaannya yang tidak ada dan tidak pernah ada di Gereja Ortodoks, Patriarkat Konstantinopel saat ini ikut campur dalam kehidupan gereja di Ukraina. Dalam pernyataannya, para petinggi Gereja Konstantinopel membiarkan diri mereka menyebut Metropolitan Onufry dari Kyiv dan Seluruh Ukraina “anti-kanonik” dengan alasan bahwa ia tidak memperingati Patriark Konstantinopel. Sementara itu, sebelumnya pada Pertemuan Primata Gereja-Gereja Lokal di Chambesy pada Januari 2016, Patriark Bartholomew secara terbuka menyebut Metropolitan Onuphry sebagai satu-satunya Primata kanonik Gereja Ortodoks di Ukraina. Pada saat yang sama, Primata Gereja Konstantinopel berjanji bahwa baik selama Konsili Kreta maupun setelahnya tidak akan ada upaya yang dilakukan untuk melegalkan perpecahan atau secara sepihak memberikan autocephaly kepada seseorang. Dengan menyesal kita harus mengakui bahwa janji ini kini telah dilanggar. Tindakan sepihak dan anti-kanonik Tahta Konstantinopel di wilayah Ukraina, yang dilakukan dengan mengabaikan Gereja Ortodoks Ukraina, merupakan dukungan langsung terhadap perpecahan Ukraina. Di antara jutaan umat Gereja Ortodoks Ukraina, sangat menggoda bahwa Patriarkat Konstantinopel, yang menganggap dirinya sebagai Gereja Induk Gereja Ukraina, memberikan putrinya sebuah batu sebagai pengganti roti dan seekor ular sebagai pengganti ikan (Lukas 11: 11). Keprihatinan mendalam Gereja Ortodoks Rusia terhadap pemahaman Gereja Konstantinopel yang salah dan menyimpang mengenai apa yang terjadi di Ukraina disampaikan secara pribadi oleh Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia kepada Patriark Bartholomew pada 31 Agustus 2018. Namun, sebagai berikut Peristiwa yang terjadi menunjukkan, suara Gereja Rusia tidak terdengar bahkan seminggu setelah pertemuan tersebut. Patriarkat Konstantinopel menerbitkan keputusan anti-kanonik untuk menunjuk “exarch” mereka ke Kyiv. Dalam situasi kritis, ketika pihak Konstantinopel secara praktis menolak untuk menyelesaikan masalah ini melalui dialog, Patriarkat Moskow terpaksa menunda peringatan doa Patriark Bartholomew dari Konstantinopel selama kebaktian dan, dengan penyesalan yang mendalam, menunda konselebrasi dengan hierarki Konstantinopel. Patriarkat Konstantinopel, serta mengganggu partisipasi Gereja Ortodoks Rusia dalam Majelis Episkopal, serta dalam dialog teologis, komisi multilateral, dan semua struktur lain yang diketuai atau diketuai bersama oleh perwakilan Patriarkat Konstantinopel. Jika aktivitas anti-kanonik Patriarkat Konstantinopel terus berlanjut di wilayah Gereja Ortodoks Ukraina, kita akan terpaksa memutuskan persekutuan Ekaristi dengan Patriarkat Konstantinopel. Tanggung jawab penuh atas konsekuensi tragis dari perpecahan ini akan menjadi tanggung jawab pribadi Patriark Bartholomew dari Konstantinopel dan para uskup yang mendukungnya. Menyadari bahwa apa yang terjadi merupakan bahaya bagi seluruh Ortodoksi dunia, kami meminta dukungan kepada Gereja-Gereja Otosefalus Lokal di saat yang sulit ini, kami menyerukan kepada para Primat Gereja untuk memahami tanggung jawab kita bersama atas nasib Ortodoksi dunia dan untuk memulai diskusi persaudaraan pan-Ortodoks tentang situasi gereja di Ukraina. Kami mengimbau seluruh Gereja Ortodoks Rusia dengan seruan untuk berdoa dengan sungguh-sungguh demi pelestarian kesatuan Ortodoksi Suci. *** 1 - Didorong oleh keinginan tulus untuk mendukung Ortodoksi, yang merupakan minoritas dan terkadang berada dalam situasi yang agak sulit, Patriarkat Moskow, pada bagiannya, memberikan hak autocephalous kepada Gereja Ortodoks di Polandia pada tahun 1948 dan mengukuhkan otonomi status Gereja Ortodoks di Finlandia, yang diberikan oleh Yang Mulia Patriark Tikhon pada tahun 1921, setelah setuju pada tahun 1957 untuk melupakan semua perselisihan dan kesalahpahaman kanonik antara Gereja Ortodoks Finlandia dan Gereja Ortodoks Rusia, untuk mengakui Keuskupan Agung Finlandia dalam statusnya saat ini dan untuk memindahkan Biara Valaam Baru ke yurisdiksinya, setelah itu persekutuan doa dan kanonik dipulihkan.

17 kathisma menempati tempat khusus di antara semua kathisma Mazmur. Ini menggambarkan kebahagiaan orang-orang yang hidup menurut hukum Tuhan (yaitu, kebahagiaan orang-orang benar yang berusaha hidup sesuai dengan perintah-perintah Tuhan).

Kathisma 17 hanya terdiri dari satu mazmur - mazmur keseratus delapan belas - mazmur terbesar di seluruh Mazmur dan pasal terbesar dalam Alkitab secara umum. Termasuk dalam banyak kebaktian gereja. Direkomendasikan oleh para bapa suci untuk bacaan pribadi sehari-hari.

Alasan perhatian para penulis lagu gereja terhadap kathisma ini tampaknya adalah isinya yang dalam dan nilai seninya yang tinggi. Uskup Theophan dari Tambov menafsirkan isi Mazmur 118 sebagai berikut:

“Setiap ayat adalah doa, tetapi semuanya tentang satu hal - tentang pemenuhan hukum Tuhan. Jiwa, menyadari bahwa keselamatan hanya ada pada Tuhan, melalui pemenuhan kehendak suci-Nya, berbicara dengan Tuhan, memohon kepada-Nya untuk mencerahkan, menegur, menguatkan, melepaskan dari godaan internal dan masalah eksternal, memulihkan dari kejatuhan, melepaskan dari musuh, dalam a kata - untuk mengabulkannya, rahmat-Nya, untuk menyenangkan-Nya."

Dalam bahasa Ibrani asli, Mazmur 119 dibagi menjadi 22 delapan ayat, yang masing-masing dimulai dengan huruf alfabet Ibrani yang sesuai: dalam delapan ayat pertama, semua ayat dimulai dengan aleph, di ayat kedua - dengan taruhan, dll. Dalam tradisi Yahudi, karena alasan ini, Mazmur 118 disebut “alfabet besar”.

Dalam Septuaginta, struktur abjad mazmur ini tidak disebarkan, dengan pengecualian pelestarian di banyak manuskrip yang dipecah menjadi bait-bait, yang masing-masing diawali dengan huruf yang sesuai dari aksara Ibrani.

Sejarah penulisan Kathisma ke-17

Menurut versi paling populer, penyusunnya bisa jadi adalah Raja Daud, yang hidup pada pergantian milenium ke-2-1 SM. Menurut para pendukung teori ini, kepenulisan Raja Daud ditunjukkan dengan kata “Diberkati”, yang mengawali Mazmur 118 dan, menurut tradisi Yahudi, penguasa legendaris Israel memulai mazmur terpenting untuk dirinya sendiri.

Namun, banyak referensi dalam mazmur tentang pelanggar hukum dan situasi permusuhan yang berkembang di sekitar pemazmur mungkin menunjukkan waktu kemudian ketika Mazmur 118 ditulis - pada pergantian abad ke-6-5. SM e., selama penawanan Babilonia atau di bawah Ezra dan Nehemia.

Mengapa orang beriman membaca Kathisma ke-17?

Menurut tradisi lama, Kathisma ke-17 biasanya dibacakan oleh kerabat dan sahabat almarhum pada hari ketiga, kesembilan, dan keempat puluh setelah kematian seseorang. Kathisma dianggap sebagai doa yang sangat ampuh untuk orang mati, mampu memohon ampun kepada Tuhan bagi orang berdosa. Oleh karena itu nama lainnya - pemakaman.

Banyak kerabat dan teman almarhum, dengan alasan bahwa mereka tidak punya waktu atau tidak memiliki Mazmur, atau tidak tahu cara membaca dalam bahasa Slavonik Gereja, mempercayakan bacaan ini kepada orang lain (pembaca) dengan bayaran atau imbalan lainnya. Namun doanya akan lebih kuat, ikhlas, suci jika ada kerabat atau orang dekat almarhum sendiri yang memohon ampun kepada Tuhan atas almarhum.

Selain amalan membaca pada hari-hari yang ditentukan secara ketat, sejumlah umat juga menerapkan amalan lain: membaca kathisma ke-17 sebagai bagian dari aturan sholat sehari-hari. Kathisma dianggap sebagai “ajaran yang cukup jelas tentang tujuan keberadaan duniawi, keabadian jiwa manusia dan pahala setelah kematian.”

Cara membaca kathisma 17 secara pribadi dengan benar

17 kathisma sangat berbeda dengan kathisma lain dalam Mazmur sehingga ada aturan khusus untuk membacanya, namun tidak diketahui oleh sebagian besar orang beriman.

Jadi, setelah ayat 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88, 93, lazim dibaca “Ingatlah ya Tuhan, jiwa hamba-Mu.” Dan setelah ayat 94, 107, 114. 121, 131, 132, 133,142, 153, 159, 163, 170, 176 “Istirahatlah ya Tuhan jiwa hamba-Mu.”

Ayat 92 dan 93, serta 175 dan 176 dibaca tiga kali.

Setelah troparion ditentukan setelah membaca kathisma, troparia untuk yang tidak bersalah atau troparia untuk istirahat dibacakan:

Engkau telah menemukan wajah suci sumber kehidupan dan pintu surga, agar aku dapat menemukan jalan pertobatan, akulah domba yang hilang, panggil aku, ya Juru Selamat, dan selamatkan aku.

Paduan suara:

Anak Domba Allah berkhotbah dan disembelih seperti anak domba, lalu meninggal dunia abadi, suci, dan kekal: Kalian tekun mendoakan dia, hai para martir, agar kami diijinkan atas utang-utang kami.

Paduan suara: Terberkatilah Engkau, Tuhan! ajari aku ketetapan-ketetapan-Mu.

Setelah menempuh jalan yang sempit dan penuh duka, setelah memikul salib seperti kuk dalam hidup dan mengikuti Aku dengan iman, datanglah dan nikmatilah kehormatan dan mahkota surgawi yang tersedia bagimu.

Paduan suara: Terberkatilah Engkau, Tuhan! ajari aku ketetapan-ketetapan-Mu.

Gambaran kemuliaan-Mu yang tak terlukiskan, bahkan jika aku menanggung borok dosa, ampunilah ciptaan-Mu, Guru, dan bersihkan dengan belas kasih-Mu, dan berikan aku Tanah Air yang kuinginkan, ciptakan aku kembali sebagai penghuni surga.

Paduan suara: Terberkatilah Engkau, Tuhan! ajari aku ketetapan-ketetapan-Mu.

Di zaman dahulu, dari mereka yang menciptakanku dan memuliakanku menurut gambar Ilahi-Mu, tetapi karena pelanggaran perintah, setelah mengembalikanku ke bumi, aku diambil darinya, tetapi dibesarkan dalam rupa landak, untuk diciptakan kembali dengan kebaikan kuno.

Paduan suara: Paduan Suara: Terberkatilah Engkau, Tuhan! ajari aku ketetapan-ketetapan-Mu.

Istirahatkanlah ya Allah kepada hamba-Mu dan tempatkan dia di surga, di mana wajah orang-orang kudus ya Tuhan, dan wanita-wanita shaleh bersinar seperti lampu, berilah istirahat kepada hamba-Mu yang telah meninggal, dengan meremehkan segala dosanya.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus

Tri-radiant One of the Divinity, kami bernyanyi dengan saleh sambil berseru: Kuduslah Engkau, Bapa tanpa permulaan, Putra Asal Bersama dan Jiwa Ilahi, terangi kami, yang mengabdi kepada-Mu dengan iman, dan merebut api abadi.

Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya

Bersukacitalah, Yang Murni, yang melahirkan Tuhan dalam wujud manusia untuk keselamatan semua orang, yang melaluinya umat manusia akan menemukan keselamatan. Semoga kami menemukan surga melalui Engkau, Bunda Allah yang Murni dan Terberkati!

Haleluya, Haleluya, Haleluya, Maha Suci Engkau ya Allah (tiga kali).

Kemudian doa yang diwajibkan di akhir kathisma. Dan “Setelah kepergian jiwa dari tubuh.”

Baca kathisma 17 dalam bahasa Rusia

Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.

Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu.

Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Harta kebaikan dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari segala kekotoran, dan selamatkan, ya Yang Baik, jiwa kami.

(Tiga kali)

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus,

Kasihanilah kami, Tuhan, kasihanilah kami; Bingung dengan jawaban apa pun, kami memanjatkan doa ini kepada-Mu sebagai Penguasa dosa: kasihanilah kami.

Kehormatan nabi-Mu, ya Tuhan, adalah sebuah kemenangan, surga Gereja diperlihatkan, bersama manusia para malaikat bersukacita: melalui doanya, ya Kristus, Tuhan, arahkan perut kami dengan damai, agar kami dapat menyanyikan Engkau: Haleluya.

Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Dosa-dosaku yang sangat banyak, Bunda Allah, aku berlari kepada-Mu, hai Yang Murni, menuntut keselamatan: kunjungilah jiwaku yang lemah, dan berdoalah kepada Putra-Mu dan Tuhan kami agar memberiku pengampunan atas perbuatan kejamku, ya Yang Terberkahi.

Tuhan kasihanilah. (Empat puluh kali dan membungkuk sesuai kekuatan)

Ayo, mari kita sembah Raja Tuhan kita. (Busur)

Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus, Raja Allah kita. (Busur)

Ayo, mari kita sujud dan tersungkur di hadapan Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita. (Busur)

Berbahagialah orang yang tidak bercela yang hidup menurut hukum Tuhan.

Berbahagialah orang yang mengalami kesaksian-Nya; mereka mencari Dia dengan segenap hati,

Siapa yang tidak melakukan kejahatan, ia berjalan di jalan-Nya.

Engkau telah memerintahkan agar perintah-perintah-Mu harus dipatuhi dengan ketat.

Agar jalanku dapat diperbaiki, peliharalah alasan-alasan-Mu.

Maka aku tidak akan malu untuk selalu menaati segala perintah-Mu.

Marilah kami mengaku kepada-Mu dalam kebenaran hati kami, dan biarlah kami senantiasa mengetahui nasib kebenaran-Mu.

Aku akan menyimpan alasan-Mu: jangan tinggalkan aku sampai akhir yang pahit.

Bagaimana si bungsu memperbaiki jalannya? Jagalah selalu perkataan-Mu.

Dengan segenap hatiku aku mencari-Mu, jangan jauhkan aku dari perintah-perintah-Mu.

Aku menyembunyikan firman-Mu di dalam hatiku, supaya aku tidak berdosa terhadap-Mu.

Terberkatilah Engkau, ya Tuhan, ajari aku dengan pembenaranmu.

Mulutku mewartakan segala takdir mulutMu.

Di jalan kesaksian-Mu kami telah menikmati diri kami sendiri, seperti dalam semua kekayaan.

Aku akan mengejek perintah-perintah-Mu dan memahami jalan-jalan-Mu.

Aku akan belajar dari pembenaran-Mu; aku tidak akan melupakan firman-Mu.

Hadiahi hamba-Mu: hidupkan aku, dan aku akan menepati janji-Mu.

Bukalah mataku, dan aku akan memahami keajaiban hukum-Mu.

Aku orang asing di bumi: jangan sembunyikan perintah-Mu dariku.

Jiwaku senang menginginkan takdir-Mu setiap saat.

Engkau telah menegur orang-orang yang sombong: terkutuklah orang-orang yang berpaling dari perintah-perintah-Mu.

Singkirkanlah dariku diare dan penghinaan, sebagaimana aku meminta kesaksian-Mu.

Karena para pangeran beruban dan memfitnahku, dan hamba-Mu mengolok-olok pembenaran-Mu.

Sebab kesaksian-Mu adalah ajaranku, dan nasihat-Mu menjadi pembenaranku.

Berpegang teguh pada bumi, hai jiwaku, hiduplah sesuai dengan firman-Mu.

Engkau telah menyatakan jalanku, dan Engkau telah mendengarkan aku: ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Biarkan aku memahami jalan pembenaran-Mu, dan aku akan mengejek keajaiban-keajaiban-Mu.

Jiwaku tertidur karena putus asa, kuatkan aku dalam firman-Mu.

Tinggalkan jalan kefasikan dariku, dan kasihanilah aku dengan hukum-Mu.

Aku telah memilih jalan kebenaran, dan aku tidak melupakan takdir-Mu.

Aku berpegang teguh pada kesaksian-Mu, ya Tuhan, jangan mempermalukan aku.

Jalan perintah-Mu mengalir ketika Engkau meluaskan hatiku.

Berikan kepadaku, ya Tuhan, jalan pembenaran-Mu, dan aku akan mencari dan mengambil.

Beri aku pengertian, maka aku akan mengamalkan hukum-Mu, dan aku akan menaatinya dengan sepenuh hati.

Bimbinglah aku di jalan perintah-perintah-Mu, sesuai keinginanku.

Condongkan hatiku pada peringatan-peringatan-Mu, dan bukan pada ketamakan.

Jauhkan mataku dari melihat kesia-siaan; hidupkan aku di jalan-Mu.

Jadikanlah hamba-Mu perkataan-Mu yang ditakuti.

Singkirkan celaanku, landak, karena nasibmu baik.

Lihatlah, aku telah menginginkan perintah-Mu, hidupkan aku dalam kebenaran-Mu.

Dan semoga rahmat-Mu datang kepadaku, ya Tuhan, keselamatan-Mu sesuai dengan firman-Mu,

Dan aku menjawab mereka yang mencela perkataanku, karena aku percaya pada perkataan-Mu.

Dan janganlah hilangkan dari bibirku kata-kata yang sungguh-sungguh benar, karena aku percaya pada takdir-Mu.

Dan aku akan menaati hukum-Mu selama-lamanya.

Dan aku berjalan ke mana-mana, karena aku mencari perintah-perintah-Mu,

dan sampaikanlah peringatan-peringatan-Mu di hadapan raja-raja, dan janganlah kamu merasa malu.

Dan aku belajar dari perintah-perintah-Mu yang sangat aku sukai:

dan aku mengangkat tanganku pada perintah-perintah-Mu, yang aku sukai, dan mengejek pembenaran-Mu.

Ingatlah akan perkataan-Mu kepada hamba-Mu yang harapannya telah Engkau berikan kepadaku.

Maka hiburlah aku dalam kerendahan hatiku, karena firman-Mu hidup dalam diriku.

Kesombongan sudah sangat melanggar hukum, namun kami tidak menyimpang dari hukum-Mu.

Aku telah mengingat takdir-Mu sejak kekekalan, ya Tuhan, dan aku merasa terhibur.

Aku telah menerima dukacita dari orang-orang berdosa yang meninggalkan hukum-Mu.

Peta mengalahkanku karena pembenaran-Mu di tempat kedatanganku.

Aku akan mengingat nama-Mu pada malam hari, ya Tuhan, dan menaati hukum-Mu.

Hal ini akan datang kepadaku, ketika aku mencari pembenaran atas tuntutan-Mu.

Engkaulah bagianku, ya Tuhan: aku telah memutuskan untuk melestarikan hukum-Mu.

Aku berdoa ke hadapan-Mu dengan segenap hatiku: kasihanilah aku sesuai dengan firman-Mu.

Aku telah merenungkan jalan-jalan-Mu, dan kembali mendengarkan kesaksian-Mu.

Marilah kami mempersiapkan diri dan tidak malu untuk menaati perintah-perintah-Mu.

Orang berdosa telah menyerahkan dirinya kepadaku, dan tidak melupakan hukum-Mu.

Pada tengah malam aku bangun untuk mengaku kepada-Mu tentang takdir kebenaran-Mu.

Aku ikut ambil bagian dalam semua orang yang takut kepada-Mu dan menaati perintah-perintah-Mu.

Penuhi bumi dengan rahmat-Mu, ya Tuhan; ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Engkau telah berbuat baik kepada hamba-Mu, ya Tuhan, sesuai dengan firman-Mu.

Ajari aku kebaikan, hukuman, dan akal, seperti dalam perintah iman-Mu.

Bahkan sebelum kami merendahkan diri, saya telah berdosa, oleh karena itu saya telah menepati firman-Mu.

Engkau baik, ya Tuhan, dan dengan kebaikan-Mu ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Kejahatan orang sombong telah berlipat ganda terhadap aku, tetapi dengan segenap hatiku aku akan menguji perintah-perintah-Mu.

Hati mereka selembut susu, namun mereka telah mempelajari hukum-Mu.

Hal ini baik bagiku, karena Engkau telah merendahkan aku, agar aku dapat belajar berdasarkan pembenaran-Mu.

Hukum mulut-Mu lebih baik bagiku daripada ribuan emas dan perak.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

(Tiga kali)

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Ingatlah ya Tuhan Allah kami, dalam keimanan dan pengharapan hidup kekal hamba-Mu yang telah meninggal, saudara kami (nama), dan karena Dia Baik dan Kekasih Manusia, mengampuni dosa dan memakan ketidakbenaran, melemahkan, mengampuni dan mengampuni segala dosanya yang disengaja dan tidak disengaja, bebaskan dia dari siksa abadi dan api Gehenna dan beri dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi-Mu. hal-hal yang dipersiapkan bagi mereka yang mengasihi-Mu: sekalipun kamu berbuat dosa, tetapi tidak menyimpang dari-Mu, dan niscaya di dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhan dalam Tritunggal iman yang dimuliakan, dan Kesatuan dalam Tritunggal dan Trinitas dalam Persatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas terakhir pengakuan dosa Anda. Kasihanilah hal yang sama, dan iman, bahkan kepada-Mu alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, karena Engkau Maha Pemurah, istirahatlah: karena tidak ada manusia yang akan hidup dan tidak berbuat dosa. Tetapi Engkaulah yang Esa di luar segala dosa, dan kebenaran-Mu adalah kebenaran selama-lamanya, dan Engkaulah Tuhan Yang Esa yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan kasih terhadap umat manusia, dan kepada-Mu kami kirimkan kemuliaan, kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Tangan-Mu menciptakan aku dan menciptakan aku; berilah aku pengertian, maka aku akan mempelajari perintah-perintah-Mu.

Mereka yang takut akan Engkau akan melihatku dan bersukacita, karena mereka percaya pada firman-Mu.

Aku mengerti, Tuhan, bahwa takdir-Mu benar, dan Engkau benar-benar telah merendahkanku.

Jadilah rahmat-Mu, semoga hamba-Mu menghiburku sesuai dengan firman-Mu.

Semoga karunia-Mu datang kepadaku, dan aku akan hidup, karena hukum-Mu adalah ajaranku.

Biarlah kesombongan menjadi malu, karena aku telah melakukan kejahatan terhadap diriku; tetapi aku akan mencemooh perintah-perintah-Mu.

Semoga orang-orang yang takut kepada-Mu dan orang-orang yang melihat kesaksian-kesaksian-Mu menobatkan aku.

Semoga hatiku tidak bercela terhadap pembenaran-Mu, sehingga aku tidak mendapat malu.

Jiwaku lenyap demi keselamatanMu, aku percaya pada firmanMu.

Mataku telah tenggelam dalam firman-Mu yang berkata: Kapankah Engkau akan menghiburku?

Dahulu kala, seperti bulu di singgasana, aku tidak melupakan pembenaran-Mu.

Berapa lama hari hamba-Mu? Kapankah Engkau akan menghakimi aku dari orang-orang yang menganiaya aku?

Para pelanggar hukum telah mencemoohkan aku, tetapi tidak seperti hukum-Mu, ya Tuhan.

Semua perintah-Mu adalah benar; Setelah menganiaya saya dengan tidak benar, bantulah saya.

Aku belum mati di bumi dan aku belum meninggalkan perintah-perintah-Mu.

Hiduplah untukku sesuai dengan belas kasihan-Mu, dan aku akan menyimpan informasi dari mulut-Mu.

Selamanya ya Tuhan, firman-Mu tetap di Surga.

Kebenaran-Mu selama-lamanya. Anda mendirikan bumi dan bumi tetap ada.

Hari ini bertahan atas perintah-Mu: karena segala macam pekerjaan dilakukan oleh-Mu.

Seolah-olah bukan karena hukum-Mu, ajaranku, maka aku akan binasa dalam kerendahan hati.

Aku tidak akan pernah melupakan pembenaran-Mu, karena Engkau telah menghidupkanku kembali dengan alasan-alasan itu.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Haleluya, Haleluya, Haleluya, Maha Suci Engkau ya Tuhan. (Tiga kali)

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Aku milik-Mu, selamatkan aku: karena aku mencari pembenaran-Mu.

Menunggu orang berdosa membinasakanku, aku memahami kesaksian-Mu.

Aku telah melihat akhir dari setiap kematian; Perintah-Mu luas.

Karena aku mencintai hukum-Mu, ya Tuhan, aku menerima ajaranku sepanjang hari.

Engkau telah membuatku lebih bijak dari musuhku melalui perintah-Mu, sama seperti aku selama-lamanya.

Lebih dari semua orang yang mengajariku, aku memahami bahwa kesaksian-Mu adalah pengajaranku.

Selain itu, orang yang lebih tua memahami bahwa saya telah mencari perintah-perintah-Mu.

Aku telah melarang kakiku dari segala kejahatan, agar aku dapat menepati firman-Mu.

Aku tidak menyimpang dari keputusan-Mu, sebagaimana Engkau telah menetapkan hukum untukku.

Betapa manisnya firman-Mu di tenggorokanku, lebih dari madu di mulutku.

Dari perintah-Mu aku mengerti: itulah sebabnya aku membenci segala jalan yang tidak benar.

Pelita kakiku adalah hukum-Mu, akulah terang jalanku.

Aku bersumpah dan menetapkannya untuk menjaga nasib kebenaran-Mu.

Rendahkanlah dirimu sedalam-dalamnya, Tuhan, hidupkan aku sesuai dengan firman-Mu.

Berilah aku kebebasan bibirku, ya Tuhan, dan ajari aku takdir-Mu.

Aku akan menyerahkan jiwaku ke tangan-Mu, dan aku tidak akan melupakan hukum-Mu.

Orang-orang berdosa telah memasang jaring untukku, dan mereka tidak akan tersesat dari perintah-perintah-Mu.

Aku telah mewarisi kesaksian-kesaksian-Mu selama-lamanya, karena kebahagiaan hatiku adalah intisarinya.

Condongkan hatiku, ciptakan pembenaran-Mu selamanya untuk pahala.

Aku benci pelanggar hukum, tapi aku cinta hukum-Mu.

Engkau adalah Penolong dan Pelindungku, aku percaya pada firman-Mu.

Menjauhlah dariku, hai orang-orang fasik, dan aku akan menguji perintah-perintah Allahku.

Bersyafaatlah bagiku sesuai dengan firman-Mu, maka aku akan hidup, dan jangan mempermalukan aku karena harapanku.

Tolonglah aku, dan aku akan diselamatkan, dan aku akan belajar dari pembenaran-Mu.

Engkau telah meniadakan semua orang yang menyimpang dari kebenaran-Mu, karena pikiran mereka tidak benar.

Engkau yang melakukan pelanggaran terhadap semua orang berdosa di bumi, oleh karena itu aku menyukai kesaksian-Mu.

Pakulah dagingku dengan ketakutan-Mu: karena aku takut akan penghakiman-Mu.

Setelah melakukan keadilan dan keadilan, jangan khianati saya kepada mereka yang menyinggung saya.

Anggaplah hamba-Mu ini baik-baik, agar kesombongan tidak memfitnahku.

Mataku binasa karena keselamatan-Mu dan karena firman kebenaran-Mu:

perlakukan hamba-Mu sesuai dengan rahmat-Mu, dan ajari aku dengan pembenaran-Mu.

Aku adalah hamba-Mu: berilah aku pengertian, dan aku akan mendengarkan kesaksian-Mu.

Inilah waktunya bagi Tuhan untuk melakukan: Aku telah menghancurkan hukum-Mu.

Itulah sebabnya aku lebih mencintai perintah-perintah-Mu daripada emas dan batu topas.

Oleh karena itu, aku dibimbing oleh segala perintah-Mu, dan aku membenci segala jalan kefasikan.

Ajaiblah kesaksian-Mu: itulah sebabnya aku diuji, hai jiwaku.

Perwujudan firman-Mu menerangi dan memberi petunjuk kepada anak-anak kecil.

Mulutku terbuka, dan rohku tertarik, seperti yang aku perintahkan pada keinginan-keinginan-Mu.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Haleluya, Haleluya, Haleluya, Maha Suci Engkau ya Tuhan. (Tiga kali)

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Ingatlah ya Tuhan, Allah kami, dalam keimanan dan pengharapan hidup hamba-Mu yang telah tiada, saudara kami (nama), dan sebagai Yang Baik dan Kekasih umat manusia, mengampuni dosa dan membinasakan kedurhakaan, melemahkan, meninggalkan dan mengampuni segala kesalahannya. dosa-dosa yang disengaja dan tidak disengaja, bebaskan dia dari siksa kekal dan api Gehenna dan berikan dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi-Mu, yang disediakan bagi mereka yang mencintai-Mu: bahkan jika kamu berbuat dosa, jangan menjauh dari-Mu, dan niscaya di dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhanmu dalam Trinitas iman yang dimuliakan, dan Kesatuan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas pengakuannya yang terakhir. Kasihanilah hal yang sama, dan iman, bahkan kepada-Mu alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, karena Engkau Maha Pemurah, istirahatlah: karena tidak ada manusia yang akan hidup dan tidak berbuat dosa. Tetapi Engkaulah yang Esa di luar segala dosa, dan kebenaran-Mu adalah kebenaran selama-lamanya, dan Engkaulah Tuhan Yang Esa yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan kasih terhadap umat manusia, dan kepada-Mu kami kirimkan kemuliaan, kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Pandanglah aku dan kasihanilah aku, menurut penilaian orang yang mencintai nama-Mu.

Arahkan langkahku sesuai dengan firman-Mu, dan jangan biarkan segala kejahatan menguasai aku.

Bebaskan aku dari fitnah manusia, dan aku akan menaati perintah-perintah-Mu.

Jadikan wajah-Mu bersinar pada hamba-Mu, dan ajari aku pembenaran-Mu.

Mataku telah melihat keluarnya air; aku belum menuruti hukum-Mu.

Engkau benar, Tuhan, dan hakim-hakim-Mu memerintah.

Engkau telah memerintahkan kebenaran kesaksian-Mu, dan kebenaran yang sangat besar.

Kecemburuan-Mu telah menguasai aku; karena aku telah melupakan firman-Mu.

Sabda-Mu berkobar dengan nyala api yang besar, dan hamba-Mu disayangi.

Aku yang termuda dan rendah hati: Aku tidak melupakan pembenaran-Mu.

Kebenaran-Mu adalah kebenaran selama-lamanya, dan hukum-Mu adalah kebenaran.

Kesedihan dan kebutuhan telah menemukanku: Perintah-Mu adalah pengajaranku.

Kebenaran kesaksian-Mu bertahan selamanya: berilah aku pengertian, maka aku akan hidup.

Aku menangis sepenuh hati, dengarkan aku, ya Tuhan, aku akan mencari pembenaran-Mu.

Aku berseru kepada-Mu, selamatkan aku, dan aku akan menyimpan kesaksian-kesaksian-Mu.

Aku mendahuluimu dalam keputusasaan dan berseru, percaya pada kata-katamu.

Persiapkan mataku untuk pagi hari, untuk belajar dari firman-Mu.

Dengarlah suaraku, ya Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu: hiduplah untukku sesuai dengan takdir-Mu.

Dia yang menganiaya aku dengan kejahatan sudah mendekat; tetapi aku telah menyimpang dari hukum-Mu.

Engkau dekat, ya Tuhan, dan segala jalan-Mu adalah kebenaran.

Sejak awal aku tahu dari kesaksian-Mu bahwa akulah yang mendirikan zaman itu.

Lihatlah kerendahan hati saya dan maafkan saya, karena saya tidak melupakan hukum-Mu.

Nilailah penilaianku, dan bebaskan aku: hidupkan aku dengan firman-Mu.

Keselamatan jauh dari orang berdosa, karena mereka tidak mencari pembenaran-Mu.

Karunia-Mu banyak ya Tuhan, jalani aku sesuai takdir-Mu.

Banyak yang mengusir aku dan menindas aku: aku tidak berpaling dari peringatan-peringatan-Mu.

Aku telah melihat orang-orang yang tidak mengerti dan berhenti berkata: karena aku tidak menepati perkataan-Mu.

Pastikan aku mencintai perintah-perintah-Mu: Tuhan, hiduplah bagiku sesuai dengan belas kasihan-Mu.

Permulaan firman-Mu adalah kebenaran, dan seluruh takdir kebenaran-Mu kekal selamanya.

Para pangeran telah mendorongku ke neraka: dan karena firman-Mu hatiku takut.

Aku akan bersukacita atas firman-Mu, karena aku telah memperoleh banyak keuntungan.

Aku benci dan benci ketidakadilan, tapi aku cinta hukum-Mu.

Pada hari ketujuh kami memuji-Mu tentang takdir kebenaran-Mu.

Ada kedamaian bagi banyak orang yang mencintai hukum-Mu, dan tidak ada godaan bagi mereka.

Aku merindukan keselamatan-Mu, ya Tuhan, dan aku mencintai perintah-perintah-Mu.

Peliharalah kesaksian-Mu, jiwaku, dan aku akan sangat mencintaimu.

Aku akan menaati perintah-perintah-Mu dan peringatan-peringatan-Mu, karena segala jalanku ada di hadapan-Mu, ya Tuhan.

Biarlah doaku mendekat ke hadapan-Mu ya Tuhan: berilah aku pengertian sesuai dengan firman-Mu.

Semoga permohonanku sampai ke hadapan-Mu, ya Tuhan; bebaskan aku sesuai dengan firman-Mu.

Bibirku akan bersorak-sorai ketika Engkau mengajariku pembenaran-Mu.

Lidahku mewartakan firman-Mu, karena segala perintah-Mu adalah benar.

Semoga tangan-Mu menyelamatkan aku, sebagaimana aku menghendaki perintah-perintah-Mu.

Aku merindukan keselamatan-Mu, ya Tuhan, dan hukum-Mu adalah ajaranku.

Jiwaku akan hidup dan memuji-Mu: dan nasib-Mu akan membantuku.

Aku tersesat seperti domba yang hilang: carilah hamba-Mu, karena aku tidak melupakan perintah-Mu.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Haleluya, haleluya, haleluya, terima kasih Tuhan. (Tiga kali)

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakuasa, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami. (Tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami;

Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Bapa kami, yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Mereka yang berdosa terhadap-Mu, ya Juruselamat, seperti anak yang hilang: terimalah aku, Bapa, yang bertobat, dan kasihanilah aku, ya Tuhan.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

Aku berseru kepada-Mu, Kristus Juru Selamat, dengan suara pemungut cukai: bersihkan aku seperti yang dia lakukan, dan kasihanilah aku, ya Tuhan.

Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Bunda Allah, jangan memandang rendah aku, menuntut syafaat-Mu: karena jiwaku percaya kepada-Mu, dan kasihanilah aku.

Tuhan kasihanilah. (40 kali)

Tuhan Yang Maha Esa dan Pencipta segala sesuatu, Bapa yang penuh kemurahan hati dan belas kasihan, Tuhan, yang menciptakan manusia dari bumi, dan memperlihatkannya menurut gambar dan rupa-Mu, sehingga nama-Mu yang agung dapat dimuliakan di bumi, dan dicabut oleh bumi. pelanggaran terhadap perintah-perintah-Mu, dan diciptakan kembali menjadi lebih baik di dalam Kristus-Mu dan diangkat ke Surga: Aku bersyukur kepada-Mu, karena Engkau telah meningkatkan kebesaran-Mu kepadaku, dan Engkau tidak mengkhianatiku sampai akhir sebagai musuhku, untuk mencabik-cabikku kepada mereka yang mencariku ke jurang neraka, dan meninggalkanku di bawah untuk binasa karena kesalahanku. Sekarang, ya Tuhan yang maha pengasih dan pengasih, janganlah menginginkan kematian orang berdosa, tetapi harapkan dan terimalah pertobatan: Yang telah mengoreksi orang yang tertindas, yang telah menyembuhkan orang yang remuk, membuat aku bertobat, dan mengoreksi orang yang terguling, dan menyembuhkan orang yang remuk. : ingatlah akan rahmat-Mu, dan bahkan kebaikan-Mu yang tak terpahami dari segala kekekalan dan kebaikanku yang tak terukur, lupakan kesalahan-kesalahan yang telah kulakukan baik dalam perbuatan, perkataan, dan pikiran: selesaikan kebutaan hatiku, dan berikan aku air mata kelembutan untuk membersihkan kekotoran pikiran saya. Dengarlah, ya Tuhan, dengarkanlah, ya Kekasih umat manusia, bersihkanlah, ya Yang Maha Pengasih, dan bebaskan jiwaku yang terkutuk dari siksaan nafsu yang menguasai dalam diriku. Dan janganlah ada seorang pun yang menahanku dari dosa: biarlah pejuang iblis dapat menyerangku, biarkan dia membawaku lebih rendah ke keinginannya, tetapi dengan tangan kedaulatan-Mu, kekuasaannya, merenggutku, Engkau memerintah di dalam diriku, Baik dan Manusiawi- Tuhan yang pengasih, dan seluruh keberadaan dan hidup-Mu aku melakukan sisanya sesuai dengan kehendak baik-Mu. Dan berilah aku kebaikan hatiku yang tak terlukiskan, kesucian hatiku, menjaga bibirku, kebenaran perbuatan, kebijaksanaan yang rendah hati, ketenangan pikiran, keheningan kekuatan spiritualku, kegembiraan spiritual, cinta sejati, kesabaran, kebaikan, kelembutan , iman yang tulus, pengendalian diri, dan penuhi aku dengan segala buah yang baik, Roh Kudus-Mu. Dan jangan bawa aku ke akhir hari-hariku, senangkan jiwaku yang belum dikoreksi dan tidak siap di bawah ini: tetapi lengkapi aku dengan kesempurnaan-Mu, dan bawalah aku ke kehidupan saat ini, seolah-olah aku telah melepaskan awal dan kekuatan kegelapan, aku akan lihatlah dengan rahmat-Mu dan aku, kemuliaan-Mu yang tak terdekati, kebaikan yang tak terkatakan, dengan semua orang kudus-Mu, yang di dalamnya nama-Mu yang maha mulia dan agung, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dikuduskan dan dimuliakan, sekarang dan selama-lamanya. sampai berabad-abad. Amin.

Dengarkan kathisma 17 dalam bahasa Rusia

Para Bapa Suci pada Kathisma ke-17

Banyak bapa suci menganggap kathisma ke-17 sebagai kathisma terpenting dari keseluruhan Mazmur.

Beato Agustinus mengatakan bahwa semua mazmur itu seperti bintang yang tersebar di langit, dan kathisma ke-17 adalah matahari, yang memancarkan cahaya melimpah di siang hari. Terpesona oleh kedalaman mazmur ini, untuk waktu yang lama dia tidak dapat menafsirkannya.

Schema-Archimandrite dari Biara St. Nicholas Ioannikiy menulis bahwa dengan membaca kathisma ke-17 Anda dapat menebus dosa-dosa Anda dan dosa kerabat Anda hingga generasi ketujuh dan menegur: “Pastikan untuk membaca kathisma ke-17 pada Jumat malam. Bacalah kathisma ke-17 untuk almarhum setiap hari. Berdoalah untuk Kerajaan Surga.”

Biarawati Skema Antonia (Anastasia Yakovlevna Kaveshnikova) juga berbicara tentang bacaan harian kathisma ke-17: “Kathisma ketujuh belas adalah dasar dari Mazmur, harus dibaca secara keseluruhan, tidak dapat dibagi... Ingat kathisma ketujuh belas! Agar kathisma ketujuh belas dibaca setiap hari! Anda tidak akan bisa membacanya pada malam hari, artinya siang hari, di jalan, dimanapun, tetapi kathisma ketujuh belas harus dibaca setiap hari. Ini buku tabungan rohanimu, ini modal dosamu. Pada saat cobaan berat, kathisma ketujuh belas sudah menjadi pembelaanmu.”

17 kathismas sebagai bagian dari kebaktian

Berbeda dengan kathismas lainnya, Mazmur ketujuh belas dibacakan di kebaktian setiap hari. Pada hari kerja dibacakan di Kantor Tengah Malam. Pada hari Sabtu dan Minggu - di Matins: dalam kasus pertama - bersamaan dengan kathisma 16, yang kedua - dengan 2 dan 3. Pembacaan pada hari Sabtu tanggal 16 dan 17 kathisma, bukan yang ditentukan oleh Piagam 19 dan 20, adalah karena salah satu topik hari Sabtu adalah peringatan orang mati.

Selain pembacaan di Matins dan Midnight Office, kathisma ke-17 dibacakan pada upacara pemakaman - pada setiap upacara penguburan (monastik, awam, imam, bayi), dan dapat dibaca pada upacara pemakaman.

Kathisma (peringatan) ke-17, dibaca pada hari-hari peringatan khusus orang mati (dibaca setiap hari selama 40 hari setelah kematian)
Arti Kathisma ke-17
Selama empat puluh hari setelah kematian seseorang, keluarga dan teman-temannya harus membaca Mazmur. Berapa banyak kathismas dalam sehari tergantung waktu dan tenaga pembacanya, namun membaca tentunya harus setiap hari. Ketika seluruh Mazmur telah dibaca, maka dibacalah terlebih dahulu. Hanya saja, jangan lupa bahwa setelah setiap "Kemuliaan..." Anda perlu membaca permohonan doa untuk mengenang almarhum (dari "Setelah kepergian jiwa dari tubuh").
Permintaan doa untuk almarhum
Ingatlah ya Tuhan, Allah kami, dalam keimanan dan pengharapan hidup hamba-Mu yang telah tiada, saudara kami (nama), dan sebagai Yang Baik dan Kekasih umat manusia, mengampuni dosa dan membinasakan kedurhakaan, melemahkan, meninggalkan dan mengampuni segala kesalahannya. dosa-dosa yang disengaja dan tidak disengaja, bebaskan dia dari siksa kekal dan api Gehenna dan berikan dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan kekal-Mu yang disediakan bagi mereka yang mencintai-Mu: meskipun Engkau berbuat dosa, namun jangan menjauh dari-Mu, dan niscaya di dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhanmu dalam Tritunggal dari iman yang dimuliakan, dan Yang Esa dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas pengakuannya yang terakhir. Kasihanilah hal yang sama, dan iman, bahkan kepada-Mu alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, karena Engkau Maha Pemurah, istirahatlah: karena tidak ada manusia yang akan hidup dan tidak berbuat dosa. Tetapi Engkaulah yang Esa di luar segala dosa, dan kebenaran-Mu adalah kebenaran selama-lamanya, dan Engkaulah Tuhan Yang Esa yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan kasih terhadap umat manusia, dan kepada-Mu kami kirimkan kemuliaan, kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Menurut Kathisma ke-17:
Trisagion, menurut Bapa Kami...
Dan troparia, nada 2
Mereka yang berdosa terhadap-Mu, ya Juruselamat, seperti anak yang hilang: terimalah aku, Bapa, yang bertobat, dan kasihanilah aku, ya Tuhan.
Kemuliaan: Aku berseru kepada-Mu, Kristus Juru Selamat, dengan suara pemungut cukai: bersihkan aku seperti dia, dan kasihanilah aku, ya Tuhan.
Dan sekarang: Bunda Allah, jangan memandang rendah aku, menuntut syafaat-Mu: karena jiwaku percaya kepada-Mu, dan kasihanilah aku.
Tuhan, kasihanilah (40 kali).

Pilihan berdoa menurut Mazmur untuk istirahat
Kadang-kadang untuk satu kali saja, tetapi kuat, yaitu nyata bagi almarhum, disebutkan, ada tradisi (dan untuk alasan yang baik) untuk membaca satu kathisma dari keseluruhan buku, yang, sebagaimana diwujudkan melalui pengalaman gereja yang kaya, adalah paling cocok untuk mengungkapkan perasaan dan suasana hati almarhum sendiri.
Kathisma yang begitu unik dan luar biasa, indah tidak hanya isinya, tetapi juga ekspresi seni dan bahasanya, inilah kathisma ke-17. Ini bukan hanya salah satu yang terindah, tetapi juga salah satu yang terpanjang di seluruh teks buku ini. Siapa pun yang membaca bab ini mendapat kesempatan untuk benar-benar, meskipun relatif singkat, mengingat almarhum yang tersayang, bekerja untuknya (untuk membawakan Tuhan tidak hanya sepatah kata, tetapi juga tindakan, pekerjaan), dan orang yang berdoa sendiri menerima manfaat yang besar. dari ini untuk jiwanya.

Mazmur terdiri dari 20 bagian - kathisma, yang masing-masing dibagi menjadi tiga "Kemuliaan". Sebelum membaca kathisma pertama, doa awal dipanjatkan sebelum memulai pembacaan Mazmur. Di akhir pembacaan Mazmur, doa dipanjatkan setelah membaca beberapa kathismas atau keseluruhan Mazmur. Pembacaan setiap kathisma diawali dengan doa:
Doa sebelum membaca Mazmur
Kata kerja dengan kelembutan: Melalui doa orang-orang kudus, nenek moyang kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.
Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu.
Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Harta kebaikan dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari segala kekotoran, dan selamatkan, ya Yang Baik, jiwa kami.
Trisagion


Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tuhan kasihanilah. (tiga kali)
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Doa Bapa Kami

Tropari
Kasihanilah kami. Tuhan, kasihanilah kami, yang kebingungan dengan jawaban apa pun, kami memanjatkan doa ini kepada-Mu sebagai Penguasa dosa: kasihanilah kami.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus: Kehormatan nabi-Mu, ya Tuhan, adalah sebuah kemenangan, Surga menunjukkan Gereja, para Malaikat bersukacita bersama manusia. Dengan doa-doamu, ya Tuhan Yesus, tuntunlah perut kami dengan damai, agar kami dapat bernyanyi untuk-Mu: Haleluya.
Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin: Dosa-dosaku yang sangat banyak, Bunda Allah, telah datang kepada-Mu, hai Yang Murni, menuntut keselamatan: kunjungilah jiwaku yang lemah dan berdoa kepada Putra-Mu dan Tuhan kami untuk memberiku pengampunan atas perbuatan jahat, ya Yang Terberkahi.
Tuhan kasihanilah, 40 kali. Dan sujud, dengan sangat kuat.
Doa yang sama kepada Tritunggal Mahakudus Pemberi Kehidupan: Tritunggal Mahakudus, Tuhan dan Pencipta seluruh dunia, percepat dan arahkan hatiku, mulai dengan akal dan selesaikan karya baik buku-buku yang diilhami Tuhan ini, bahkan Roh Kudus pun akan melakukannya. muntahlah bibir Daud, yang kini ingin kukatakan, aku, tak layak, maksudnya ketidaktahuanku sendiri, tersungkur, aku berdoa kepada-Mu, dan memohon pertolongan-Mu: Tuhan, tuntunlah pikiranku dan tegarkan hatiku, bukan tentang kata-kata dari bibir yang dingin ini, tetapi tentang pikiran orang-orang yang berkata, bersukacita, dan bersiap untuk melakukan perbuatan baik, bahkan ketika aku belajar, dan aku berkata: ya Tercerahkan oleh perbuatan baik, pada penghakiman di sebelah kanan tanah-Mu Aku akan mengambil bagian bersama semua orang pilihan-Mu. Dan sekarang, Vladyka, berkati, dan, sambil mendesah dari hatiku, aku akan bernyanyi dengan lidahku, berkata di depan wajahku: Ayo, mari kita sembah Raja Tuhan kita. Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus, Raja Allah kita. Ayo, mari kita sujud dan tersungkur di hadapan Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita.
Tunggu sebentar saja, sampai semua perasaanmu tenang. Maka mulailah tidak terburu-buru, tanpa kemalasan, dengan kelembutan dan hati yang remuk. Rtsy dengan tenang dan cerdas, dengan perhatian, dan tidak bersusah payah, seperti kata kerja yang dipahami dengan pikiran.
Ayo, mari kita sembah Raja Tuhan kita.
Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus, Raja Allah kita.
Ayo, mari kita sujud dan tersungkur di hadapan Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita.
Saat membaca kathisma untuk setiap "Kemuliaan" diucapkan sebagai berikut:
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Haleluya, Haleluya, Haleluya, puji Engkau, ya Tuhan! (tiga kali)

Ingatlah, ya Tuhan, Allah kami, dalam iman dan harapan hidup yang kekal, hamba-Mu [atau: hamba-Mu], saudara lelaki kami [atau: saudara perempuan kami] [nama], yang meninggal (sebelum hari ke-40 sejak hari kematian - “baru beristirahat”), dan siapa yang Baik dan Kekasih Umat Manusia, mengampuni dosa dan memakan ketidakbenaran, melemahkan, meninggalkan dan mengampuni segala dosanya, baik yang disengaja maupun tidak, bebaskan dia [atau: yu] siksa kekal dan api Gehenna, dan berikan dia [atau: dia] persekutuan dan kesenangan abadi Hal-hal baik Anda, disiapkan untuk mereka yang mencintai Anda: bahkan jika Anda berdosa, jangan menjauh dari Anda, dan tentu saja di dalam Bapa dan Putra dan Yang Kudus Roh, Tuhan memuliakan Engkau dalam Trinitas, iman, dan Kesatuan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas terakhir pengakuannya.
Demikian pula, kasihanilah dia [atau: itu] dan berimanlah kepada-Mu daripada perbuatan, dan kepada orang-orang kudus-Mu saat Engkau memberikan istirahat yang banyak: karena tidak ada manusia yang hidup tanpa berbuat dosa. Tetapi Engkaulah yang Esa selain segala dosa, dan kebenaran-Mu adalah kebenaran selama-lamanya, dan Engkaulah Tuhan Yang Esa yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan kasih terhadap umat manusia, dan kepada-Mu kami kirimkan kemuliaan kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
Dan sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Kemudian pembacaan mazmur kathisma dilanjutkan.
Di akhir kathisma berbunyi:
Trisagion
Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakuasa, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami. (Bacalah tiga kali, dengan tanda salib dan busur dari pinggang.)
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Doa kepada Tritunggal Mahakudus
Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.
Tuhan kasihanilah. (tiga kali)
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Doa Bapa Kami
Bapa kami, yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.
Troparia meninggal
Dari ruh orang-orang shaleh yang telah meninggal dunia, berilah ketentraman jiwa hamba-Mu ya Juruslamat, lestarikanlah dalam kehidupan berkah milik-Mu ya Kekasih Manusia.
Di kamar-Mu, ya Tuhan: di mana semua orang suci-Mu beristirahat, istirahatlah juga jiwa hamba-Mu, karena Engkaulah satu-satunya Kekasih umat manusia.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.
Engkaulah Tuhan yang turun ke neraka dan melepaskan belenggu yang terikat, Semoga Engkau sendiri dan jiwa hamba-Mu diberi ketentraman.
Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Seorang Perawan Murni dan Tak Bernoda, yang melahirkan Tuhan tanpa benih, berdoa untuk keselamatan jiwanya.
Kemudian doa yang diwajibkan di akhir kathisma dibacakan:
Menurut kathisma pertama
Guru Yang Maha Kuasa, Tak Terpahami, permulaan cahaya dan kekuasaan tertinggi, seperti Sabda Hipostatik Bapa dan Pemancar Roh-Mu Yang Maha Kuasa: penyayang demi belas kasihan dan kebaikan yang tak terlukiskan, tidak meremehkan sifat manusia, kegelapan dosa terkandung, tetapi cahaya Ilahi dari ajaran suci-Mu, hukum dan para nabi yang menyinari dunia, ikuti dan biarkan kami, ya Tuhan, berilah kami, dengan hati yang waspada dan sadar, untuk melewati sepanjang malam kehidupan saat ini, menunggu kedatangan Putra-Mu dan Tuhan kami, hakim segalanya, janganlah kami berbaring dan tidur, tetapi terjaga dan terangkat dalam melakukan perintah-perintah-Mu, dan marilah kami menemukan diri kami dalam kegembiraan-Nya, di mana kami merayakan suara yang tak henti-hentinya dan kemanisan yang tak terperikan dari mereka yang memandang wajah-Mu, kebaikan yang tak terkatakan. Karena Engkau adalah Yang Baik dan Kekasih Umat Manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin.
Menurut kathisma ke-2
Guru Yang Mahakuasa, Bapa Tuhan kami Yesus Kristus, Putra Tunggal-Mu, berikan kepadaku tubuh yang tidak tercemar, hati yang murni, pikiran yang kuat, pikiran yang tidak hilang, aliran Roh Kudus, hingga perolehan dan kepuasan akan kebenaran di dalam Kristus-Mu: bersama-Nya adalah hak kemuliaan, kehormatan dan penyembahan bagi-Mu, dengan Roh Kudus sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin.
Menurut kathisma ke-3
Tuhan Yang Maha Kuasa, Sabda Bapa Yang Kekal, Tuhan Yang Maha Sempurna Yesus Kristus, demi rahmat-Mu yang tak bersyarat, jangan berpisah dari hamba-hamba-Mu, tetapi istirahatlah selalu di dalam mereka, jangan tinggalkan aku, hamba-Mu, ya Raja Yang Mahakudus , tapi beri aku, yang tidak layak, sukacita keselamatan-Mu dan terangi pikiranku dengan cahaya pengetahuan Injil-Mu, ikat jiwaku pada cinta Salib-Mu, hiasi tubuhku dengan kebosanan-Mu, tenangkan pikiranku dan jaga hidungku dari merayap, dan jangan hancurkan aku dengan kesalahanku, Ya Tuhan, tetapi godalah aku, ya Tuhan, dan terangi hatiku, uji aku dan bimbing aku di jalanku, dan lihat apakah jalan kejahatan ada di dalam diriku, dan berbaliklah aku menjauh darinya, dan tuntunlah aku di jalan yang kekal. Sebab Engkaulah Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan, dan kami pancarkan kemuliaan kepada-Mu bersama Bapa Mu yang mula-mula dan Roh Yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin.
Menurut kathisma ke-4
Kepada-Mu ya Tuhan, satu-satunya si Jahat yang Baik dan Tak Teringat, aku mengaku dosa-dosaku, aku tersungkur berseru kepada-Mu, tidak layak: aku telah berdosa, Tuhan, aku telah berdosa dan tidak layak memandang ke ketinggian surga dari langit. banyak kebohonganku. Tapi ya Tuhanku, Tuhanku, berilah aku air mata penyesalan, satu-satunya Yang Mahakudus dan Maha Penyayang, karena dengan itu aku mohon kepada-Mu untuk dibersihkan sebelum akhir dari segala dosa: karena ini adalah tempat yang mengerikan dan mengancam untuk dilalui Imam. , tubuh kami dipisahkan, dan banyak setan gelap dan tidak manusiawi akan menguburkan saya, dan tidak ada yang bisa membantu atau melepaskan. Demikianlah aku bersujud pada kebaikan-Mu, jangan khianati orang-orang yang menyinggung perasaanku, di bawah biarlah musuh-musuhku bermegah tentang aku, Ya Tuhan, di bawah biarlah mereka berkata: Engkau datang ke tangan kami, dan Engkau dikhianati kepada kami. Juga, Tuhan, jangan lupakan karunia-Mu dan jangan membalas kesalahanku, dan jangan memalingkan wajahmu dariku: tetapi Engkau, Tuhan, hukumlah aku, baik dengan belas kasihan maupun karunia. Biarlah musuhku tidak bersukacita atas diriku, tetapi padamkan celaannya terhadapku dan hapuskan segala perbuatannya, dan berilah aku jalan yang penuh cela menuju Engkau, Ya Tuhan: meskipun aku telah berdosa, aku tidak mencari dokter lain, dan aku tidak melakukannya. ulurkan tanganku kepada tuhan asing, jangan tolak doaku, tetapi dengarkanlah aku dengan kebaikan-Mu dan kuatkan hatiku dengan rasa takut-Mu, dan semoga kasih karunia-Mu dilimpahkan kepadaku ya Tuhan, seperti api yang membakar pikiran-pikiran najis dalam diriku. Karena Engkaulah, Tuhan, terang, lebih dari terang apa pun; kegembiraan, lebih dari kegembiraan apa pun; perdamaian, lebih dari perdamaian apa pun; kehidupan sejati dan keselamatan yang kekal selama-lamanya, Amin.
Menurut Kathisma ke-5
Tuhan Yang Adil dan Terpuji, Tuhan Yang Maha Besar dan Perkasa, Tuhan Yang Kekal, dengarkanlah doa orang berdosa pada saat ini: dengarkan aku, yang berjanji akan mendengarkan orang-orang yang berseru kepada-Mu dengan kebenaran, dan jangan membenciku, yang bibirnya najis dan berisi dosa, harapan seluruh ujung bumi dan orang-orang yang mengembara. Ambillah senjata dan perisaimu dan bangkitlah untuk menolongku: cabutlah pedangmu dan berdirilah melawan mereka yang menganiaya aku. Usir roh najis dari wajah kegilaanku, dan biarkan roh kebencian dan dendam, roh iri hati dan sanjungan, roh ketakutan dan putus asa, roh kesombongan dan segala kedengkian lainnya lepas dari pikiranku; dan semoga semua nyala api dan gerakan dagingku, yang disebabkan oleh tindakan iblis, padam, dan semoga jiwa, tubuh, dan rohku diterangi oleh cahaya pengetahuan Ilahi-Mu: semoga aku, melalui banyaknya karunia-Mu, mencapai persatuan iman, pada suami yang sempurna, sesuai dengan ukuran usiaku, dan memuliakan bersama para Malaikat dan dengan semua orang suci-Mu, nama-Mu yang paling terhormat dan agung, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan kepada berabad-abad lamanya, Amin.
Menurut Kathisma ke-6
Kami mengucap syukur kepada-Mu ya Tuhan Allah kami, atas segala kebaikan-Mu, baik dari zaman dulu sampai sekarang yang ada pada kami, yang tidak layak, yang dahulu, yang diketahui dan yang tidak diketahui, yang nyata dan yang tidak terwujud, yang ada dalam perbuatan, dan dalam perbuatan. sepatah kata: telah mengasihi kami sebagaimana Dia mengasihi Anak Tunggal Engkau, Engkau rela memberikan Putramu kepada kami. Jadikan kami layak menerima cinta-Mu. Berikanlah dengan firman-Mu hikmah dan dengan rasa takut-Mu hiruplah kekuatan dari kuasa-Mu, dan apa pun yang kami mau atau tidak mau berbuat dosa, ampunilah, jangan menyalahkan, dan peliharalah jiwa suci kami, dan persembahkan ke Tahta-Mu, dengan hati nurani yang bersih. , dan akhirnya layak atas cinta-Mu bagi umat manusia. Dan ingatlah, ya Tuhan, semua yang menyebut nama-Mu dengan kebenaran: ingatlah semua orang yang menginginkan kebaikan atau kejahatan terhadap kami: karena semua adalah manusia, dan setiap manusia adalah sia-sia. Kami juga berdoa kepada-Mu, Tuhan: berilah kami rahmat-Mu yang besar.
Menurut Kathisma ke-7
Ya Tuhan, Tuhanku, karena Engkau Baik dan Kekasih Manusia, Engkau telah melakukan banyak belas kasihan kepadaku, bahkan lebih dari yang Engkau harapkan, dan apa yang akan aku balas atas kebaikanmu, Tuhanku, Tuhan? Aku berterima kasih pada nama-Mu yang banyak dinyanyikan, aku berterima kasih pada kebaikan-Mu yang tak terperikan kepadaku, aku berterima kasih pada kepanjangsabaran-Mu yang tanpa syarat. Dan mulai sekarang, bersyafaatlah, dan bantu aku, dan lindungi aku, Guru, dari siapa pun yang tidak memiliki siapa pun yang berdosa di hadapan-Mu: karena Engkau menimbang sifat kesukaanku, Engkau menimbang kegilaanku, Engkau menimbang apa yang telah aku lakukan, bahkan dalam ilmu. dan bukan dalam ilmu, walaupun disengaja dan tidak disengaja, bahkan di malam hari dan di siang hari, dan di dalam pikiran, dan pikiran, karena Tuhan itu baik dan pecinta manusia, bersihkan aku dengan embun rahmat-Mu, Tuhan Yang Maha Baik, dan selamatkan kami demi nama suci-Mu, menurut gambaran takdir. Karena Engkau adalah Terang dan Kebenaran dan Kehidupan, dan kepadaMu kami kirimkan kemuliaan, kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-8
Tuhan Yang Maha Pemurah dan Penyayang, Panjang Sabar dan Maha Penyayang, ilhami doa dan dengarkan suara doaku: buatlah tanda kebaikan bersamaku, bimbing aku di jalan-Mu, berjalan dalam kebenaran-Mu, buatlah hatiku senang, karena takut akan Nama Suci-Mu, yang Engkau di hadapan agung. , dan melakukan keajaiban. Engkaulah Tuhan Yang Maha Esa, dan tidak ada seorangpun yang serupa dengan Engkau di dalam Tuhan, ya Tuhan, Maha Penyayang, dan Baik dalam kekuatan, untuk menolong dan menghibur, dan untuk menyelamatkan semua orang yang percaya kepada nama-Mu, Bapa dan Putra dan Tuhan. Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-9
Ya Tuhan, Tuhan kami, yang merupakan satu-satunya penyakit jiwaku yang terkutuk dan tahu cara menabur kesembuhan, menyembuhkanmu seolah-olah kamu ditimbang, demi banyaknya rahmat dan kemurahan hatimu, karena tidak ada plester. untuk menerapkannya dari perbuatanku, lebih rendah dari minyak, lebih rendah dari kewajiban, tetapi kamu yang datang bukan memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat, kasihanilah, murah hati, maafkan aku, sobek tulisan tanganku yang banyak dan dingin perbuatan dan bimbing aku di jalan-Mu yang benar, sehingga, dengan berjalan dalam kebenaran-Mu, aku dapat menghindari panah si jahat dan aku akan tampil tanpa terhukum di hadapan takhta-Mu yang mengerikan, memuliakan dan menyanyikan Nama-Mu yang Mahakudus selamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-10
Ya Tuhan, Allah kami, Kaya akan belas kasihan dan Kemurahan hati yang tak terpahami, Yang Esa Tak Berdosa, dan demi kami kecuali dosa, sebagai Manusia, dengarkan doaku yang menyakitkan ini pada saat ini, karena aku miskin dan celaka karena perbuatan baik , dan hatiku gelisah. Karena Engkau menimbang, Raja Tertinggi, Penguasa langit dan bumi, selama masa mudaku aku hidup dalam dosa dan mengikuti nafsu dagingku, semua tawa itu setan, semua yang diikuti iblis, akan aku keluarkan pada waktunya. kenikmatan berkubang, digelapkan oleh pikiran sejak kecil, bahkan sampai saat ini aku tak pernah mau melakukan kehendak suci-Mu, namun aku terpikat oleh hawa nafsu yang menderaku, aku dipenuhi tawa dan celaan setan, tak terpikirkan pun dalam pikiranku seperti kemarahan landak yang tak tertahankan terhadap orang-orang berdosa karena teguran-Mu, dan Gehena yang menyala-nyala dan berbohong. Seolah-olah dari sini aku terjerumus dalam keputusasaan, dan seolah-olah tak ada rasa pertobatan, aku hampa dan telanjang dari persahabatan-Mu. Dosa macam apa yang belum kamu lakukan? Perbuatan apa yang tidak dilakukan setan itu? Perbuatan dingin dan sia-sia apa yang belum Anda capai dengan keuntungan dan ketekunan? Pikiran telah dikotori oleh ingatan-ingatan daging, tubuh telah dikotori oleh kebingungan, roh telah dikotori oleh hubungan, aku telah menyukai semua kesenangan dagingku yang terkutuk untuk melayani dan bekerja dengan dosa. Dan siapa lagi yang tidak akan menangisi aku, si terkutuk? Siapa yang tidak akan menangisi aku, terkutuk? Akulah satu-satunya, ya Tuhan, yang telah membangkitkan murka-Mu, akulah satu-satunya yang telah mengobarkan amarah-Mu terhadapku, akulah satu-satunya yang telah menciptakan kejahatan di hadapan-Mu, yang telah melampaui dan menaklukkan semua orang berdosa selama berabad-abad, yang telah berbuat dosa tak terbandingkan dan tak terampuni. Namun karena Engkau adalah Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pengasih, Yang Mencintai Umat Manusia, dan menantikan pertobatan manusia, aku membawa diriku ke hadapan penghakiman-Mu yang mengerikan dan tak tertahankan, dan seolah-olah aku menyentuh kaki-Mu yang paling murni, aku berseru kepada-Mu dari kedalaman. jiwaku: bersihkan ya Tuhan, maafkan dermawan, kasihanilah kelemahanku. , tunduk pada kebingunganku, dengarkan doaku dan jangan diamkan air mataku, terimalah aku yang bertobat, dan pertobatkan orang yang bersalah, yang berbalik dan berdoa, maafkan aku. Engkau tidak menetapkan taubat bagi orang-orang yang bertakwa, Engkau tidak menetapkan pengampunan bagi orang-orang yang tidak berbuat dosa, tetapi Engkau menetapkan taubat bagi aku, seorang pendosa, karena hal-hal yang sama yang telah aku lakukan dalam kemurkaan-Mu; Surgawi, dari kerasnya kemurkaanku. dosa kita menari. Terangilah mata hatiku dan berilah aku kelembutan untuk bertaubat, dan penyesalan hati untuk koreksi, agar dengan pengharapan yang baik dan kepastian yang sejati aku berangkat ke dunia sana, dengan puji dan berkat aku akan mengusung nama-Mu yang maha suci, yang Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-11
Bersinarlah di hati kami, ya Tuhan yang mencintai umat manusia, tentang pengetahuan-Mu yang tidak dapat binasa tentang Tuhan, dan bukalah mata mental kami, dalam memahami khotbah Injil-Mu, taruhlah rasa takut pada kami dan pada perintah-perintah-Mu yang diberkati, sehingga semua nafsu duniawi dapat diatasi. , kami akan melewati kehidupan rohani, semua itu demi keridhaan-Mu, baik bijaksana maupun aktif. Sebab Engkaulah pencerahan jiwa dan raga kami, ya Kristus Allah, dan kami panjatkan kemuliaan kepada-Mu, bersama Bapa-Mu yang Tak Berasal dan Roh-Mu Yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. , Amin.
Menurut Kathisma ke-12
Ya Tuhan, Tuhanku, Yang Maha Baik dan Manusiawi, Yang Maha Penyayang dan Lembut, Yang Benar dan Adil, Yang Maha Pemurah dan Penyayang, Tuhan kami: semoga kekuatan-Mu datang kepadaku, hamba-Mu yang berdosa dan tidak senonoh, dan semoga Dia memperkuat kuilku dengan Injil-Mu Ajaran Ilahi, Guru dan Wahai Pencinta Umat Manusia, Wahai Pencinta Kebahagiaan, Wahai Pencinta Welas Asih, terangi rahimku dan seluruh jiwa dengan kehendak-Mu. Bersihkan aku dari segala kedengkian dan dosa: jagalah aku agar tidak tercemar dan tak bercacat dari setiap inspirasi dan perbuatan setan, dan berilah aku, sesuai dengan kebaikan-Mu, pengertian-Mu, kebijaksanaan-Mu, dan sesuai keinginan-Mu untuk hidup, Untuk takut akan ketakutan-Mu, untuk lakukanlah apa yang diridhai-Mu sampai nafasku yang terakhir, karena dengan kemurahan-Mu yang tak terkira Engkau telah memelihara jiwa dan ragaku, serta pikiran dan pikiranku, dan tidak tergoda oleh jaringan bait suci yang berlawanan. Tuhanku, Tuhan, lindungi aku dengan belas kasihan-Mu, dan jangan tinggalkan aku, orang berdosa, dan najis, dan hamba-Mu yang tidak layak: karena Engkau adalah Pelindungku, Tuhan, dan aku bernyanyi tentangMu, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa dan Putra dan Yang Mahakudus, kepada Roh, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin.
Menurut Kathisma ke-13
Ya Tuhan, Yang bersemayam di tempat tertinggi, dan dengan mata-Mu yang melihat memandang rendah semua ciptaan. Kami menundukkan leher kami kepada-Mu, jiwa dan raga, dan kami berdoa kepada-Mu, Yang Mahakudus: ulurkan tangan-Mu yang tak kasat mata dari tempat tinggal-Mu yang suci, dan berkati kami semua: dan jika kami telah berdosa terhadap-Mu, dengan sengaja atau tidak, demi Tuhan Yang Baik dan Kekasih Umat Manusia, ampunilah kami, dan berilah kami kedamaian dan keberkahan. Karena milik-Mulah yang mengasihani dan menyelamatkan, ya Allah kami, dan kepada-Mu kami kirimkan kemuliaan, kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-14
Kami bersyukur kepada-Mu ya Tuhan Allah penyelamat kami, karena Engkau telah melakukan segalanya demi kebaikan hidup kami, karena Engkau telah memberi kami istirahat di malam yang lalu, dan membangunkan kami dari tempat tidur kami, dan menempatkan kami dalam ibadah. atas nama-Mu yang mulia dan mulia. Kami juga berdoa kepada-Mu ya Tuhan: berilah kami rahmat dan kekuatan, agar kami layak bagi-Mu untuk bernyanyi dengan bijak dan tak henti-hentinya berdoa: dan aku akan memandang kepada-Mu, Juruselamat dan Pemberi jiwa kami, dengan takut dan gentar, jiwa kami keselamatan bekerja. Dengarkan sekarang dan kasihanilah, ya Yang Maha Pengasih, pada kami: hancurkan di bawah kaki kami para pejuang dan musuh yang tak terlihat: terimalah sesuai dengan kekuatan ucapan syukur kami: beri kami rahmat dan kekuatan untuk membuka mulut kami, dan ajari kami dengan pembenaran-Mu. Seolah-olah kami tidak akan berdoa sebagaimana mestinya, kecuali Engkau ya Tuhan, bimbing kami dengan Roh Kudus-Mu. Jika Anda telah berbuat dosa bahkan sebelum saat ini, dalam perkataan, atau perbuatan, atau pikiran, disengaja atau tidak, santai saja, maafkan, maafkan. Jika Anda melihat kejahatan, Tuhan, Tuhan, siapa yang akan bertahan? Karena Engkau mempunyai penyucian, Engkau mempunyai kebebasan. Engkaulah satu-satunya Yang Kudus, Penolong yang Perkasa, dan Pelindung hidup kami, dan kami memberkati Engkau selamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-15
Tuan Tuhan Yesus Kristus, Engkau adalah Penolongku, aku ada di tanganMu, tolong aku, jangan biarkan aku berdosa terhadapMu, karena aku tersesat, jangan biarkan aku mengikuti keinginan dagingku, jangan hina aku, Tuhan, karena aku lemah. Timbanglah apa yang berguna bagiku, jangan biarkan aku binasa dalam dosa-dosaku, jangan tinggalkan aku, Tuhan, jangan tinggalkan aku, karena aku berlari menuju Engkau, ajari aku melakukan kehendak-Mu, karena Engkaulah milikku Tuhan. Sembuhkanlah jiwaku, sebagai orang yang berdosa oleh-Mu, selamatkan aku demi rahmat-Mu, karena di hadapan-Mu kami semua yang menderita, dan aku tidak mempunyai perlindungan lain selain Engkau, Tuhan. Biarlah semua orang yang bangkit melawan aku dan mencari jiwaku menjadi malu untuk menghabisinya, karena Engkaulah satu-satunya Yang Perkasa, ya Tuhan, dalam segala hal, dan milik-Mulah kemuliaan selama-lamanya, Amin.
Menurut Kathisma ke-16
Ya Tuhan, Yang Maha Tinggi, dan dengan mata-Mu yang melihat memandang segala ciptaan, Kami bersujud kepada-Mu, jiwa dan raga, dan kami berdoa kepada-Mu, Yang Mahakudus: ulurkan tangan-Mu yang tak kasat mata dari tempat tinggal-Mu yang suci, dan berkahilah kami sekalian, dan ampunilah kami segala dosa, baik yang disengaja maupun tidak, baik dalam perkataan maupun perbuatan. Berilah kami, Tuhan, kelembutan, berikan air mata rohani dari jiwa, untuk pembersihan banyak dosa kami, berikan rahmat-Mu yang besar kepada dunia-Mu dan kepada kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak. Sebab terberkati dan dimuliakanlah nama-Mu, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin.
Menurut Kathisma ke-17
Tuhan, Tuhan Yang Maha Kuasa dan Pencipta segala sesuatu, Bapa yang penuh kemurahan hati dan belas kasihan, Tuhan, yang menciptakan manusia dari bumi, dan memperlihatkannya menurut gambar dan rupa-Mu, agar nama-Mu yang agung dapat dimuliakan di bumi, dan dicabut olehnya. pelanggaran terhadap perintah-perintah-Mu, dan diciptakan kembali untuk yang terbaik di dalam Kristus-Mu, dan diangkat ke Surga: Aku bersyukur kepada-Mu, karena Engkau telah meningkatkan kebesaran-Mu kepadaku, dan Engkau tidak mengkhianatiku sampai akhir sebagai musuhku, untuk buanglah aku ke dalam jurang neraka oleh orang-orang yang mencari aku, dan tinggalkan aku di bawah untuk binasa karena kesalahan-kesalahanku. Sekarang, ya Tuhan yang maha pengasih dan maha penyayang, janganlah menginginkan kematian orang berdosa, tetapi tunggulah pertobatan, dan terimalah: koreksilah yang tertindas, sembuhkan yang remuk, arahkan aku pada pertobatan, dan perbaiki yang terguling, dan sembuhkan yang remuk: ingatlah rahmat-Mu, dan bahkan kebaikan-Mu yang tak terpahami selama berabad-abad dan kebaikanku yang tak terukur, lupakan kesalahan-kesalahan yang telah kulakukan baik dalam perbuatan, perkataan, dan pikiran: selesaikan kebutaan hatiku, dan berikan aku air mata kelembutan untuk membersihkan kekotoran pikiranku. . Dengarlah, ya Tuhan, hadirlah, ya Kekasih umat manusia, bersihkan, ya Yang Maha Pengasih, dan bebaskan jiwaku yang terkutuk dari siksaan nafsu yang menguasai dalam diriku. Dan biarlah tidak ada seorang pun yang menghalangi aku dari dosa, biarlah pejuang setan itu mampu menyerangku, biarlah ia menuntunku pada nafsunya, tetapi dengan tangan-Mu yang perkasa, setelah merenggut aku dari kekuasaan-Nya, Engkau bertakhta di dalam diriku, ya Baik dan Manusiawi. -Tuhan yang penuh kasih, dan seluruh keberadaan-Mu, dan Semoga aku hidup sebaliknya sesuai dengan kehendak baik-Mu. Dan karuniai aku dengan kebaikan hatiku yang tak terlukiskan, kesucian hati, penjagaan mulut, kebenaran perbuatan, kebijaksanaan yang rendah hati, ketenangan pikiran, keheningan kekuatan spiritualku, kegembiraan spiritual, cinta sejati, kesabaran, kebaikan, kelembutan hati, iman yang tidak berpura-pura, pengendalian diri, dan penuhi aku dengan segala buah yang baik, dengan karunia Roh Kudus-Mu. Dan jangan bawa aku ke akhir hari-hariku, senangkan jiwaku yang belum dikoreksi dan tidak siap di bawah, tetapi lengkapi aku dengan kesempurnaan-Mu, dan bawalah aku ke kehidupan sekarang, seolah-olah aku telah melewati awal dan kekuatan kegelapan tanpa kendali. , dengan rahmat-Mu aku akan melihat dan aku, yang tidak dapat didekati oleh kemuliaan-Mu, kebaikan yang tak terkatakan, dengan semua orang kudus-Mu, dikuduskan di dalamnya, dan dimuliakan nama-Mu yang maha mulia dan agung, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-18
Tuhan, jangan tegur aku dengan murka-Mu; jangan hukum aku dengan murka-Mu. Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй мя, грешнаго, нищаго, обнаженнаго, ленива го, нерадиваго, прекословнаго, окаяннаго, блудника, прелюбодея, малакия, мужеложника, сквернаго, блудн аго, неблагодарнаго, немилостиваго, жестокаго, пияницу, сожженнаго совестию, безличнаго , berani, tak berbalas, tidak layak atas cinta-Mu kepada umat manusia, dan layak menerima segala siksa, dan Gehenna, dan siksa. Dan bukan karena banyaknya dosaku, engkau menyiksa Penebus; tetapi kasihanilah aku, karena aku lemah, baik dalam jiwa, dan dalam daging, dan dalam pikiran, dan dalam pikiran, dan melalui takdirmu selamatkan aku, hamba-Mu yang tidak layak, melalui doa Bunda Maria Theotokos, dan dari semua orang suci yang telah menyenangkan Engkau sejak dahulu kala: karena terpujilah Engkau selama-lamanya, amin.
Menurut Kathisma ke-19
Tuhan Kristus Tuhan, Yang menyembuhkan nafsuku dengan Gairah-Mu dan menyembuhkan bisulku dengan bisul-Mu, berikan kepadaku, yang telah banyak berdosa terhadap-Mu, air mata kelembutan, larutkan tubuhku dari bau Tubuh pemberi kehidupan-Mu, dan menyenangkan hatiku jiwa dengan Darah Jujur-Mu dari kesedihan, yang dengannya aku diberi minuman oleh musuh. . Angkatlah pikiranku kepada-Mu yang telah ditarik ke bawah, dan angkatlah aku dari jurang kehancuran, karena aku bukanlah imam taubat, bukan imam kelembutan, bukan imam air mata penghibur, yang menuntun anak-anak menuju harta pusaka. Pikiranku telah digelapkan oleh nafsu duniawi, aku tidak dapat memandang kepada-Mu dalam keadaan sakit, aku tidak dapat menghangatkan diriku dengan air mata, bahkan cinta kepada-Mu, tetapi, Tuhan Tuhan Yesus Kristus, Harta Kebaikan, berilah aku pertobatan total, dan hati yang bekerja keras. untuk mencari milik-Mu, berilah aku rahmat milik-Mu, dan perbarui mataku dengan gambar-Mu. Meninggalkan-Mu, jangan tinggalkan aku, pergilah mencariku, tuntunlah aku ke padang rumput-Mu, dan hitunglah aku di antara domba-domba pilihan-Mu, didiklah aku bersama mereka dari butiran misteri Ilahi-Mu, melalui doa-doa-Mu yang Maha Murni. Ibu dan semua orang kudus-Mu, amin.
Menurut Kathisma ke-20
Tuhan Yesus Kristus, Allahku, kasihanilah aku, orang berdosa, dan ampunilah aku, hamba-Mu yang tidak layak, bagi mereka yang telah berdosa sepanjang hidupku, dan bahkan sampai hari ini, dan bahkan jika aku telah berdosa seperti manusia, sukarela saya dan dosa-dosa yang tidak disengaja, dalam perbuatan dan perkataan, aku berpikir dengan pikiran dan pikiranku, dengan rasa kagum dan kurang perhatian, dan banyak dari kemalasan dan kelalaianku. Jika aku bersumpah demi nama-Mu, atau bersumpah palsu, atau menghujat pikiranku, atau mencela seseorang, atau memfitnah, atau menjadi sedih, atau dalam kemarahan yang jahat, atau mencuri, atau melakukan percabulan, atau berdusta, atau diam-diam diracuni, atau seorang teman mendekatiku dan membencinya, atau saudara lelakiku yang terhina dan getir, atau yang mendampingiku dalam doa dan mazmur, pikiran jahatku tertuju pada si licik, atau aku lebih bersenang-senang daripada kebodohan, atau aku tertawa terbahak-bahak, atau aku berbicara menghujat, atau aku sombong, atau sombong, atau aku melihat kebaikan yang sia-sia dan tertipu olehnya. , atau mengejekku dengan konyol. Jika saya lalai dalam shalat, atau tidak menaati perintah bapa rohani saya, atau berbasa-basi, atau melakukan hal-hal jahat lainnya, saya ingat semua perbuatan ini, yang saya ingat di bawah. Kasihanilah ya Tuhan, dan ampunilah aku segala sesuatunya, agar aku dapat tidur dan beristirahat dalam damai, bernyanyi, memberkati, dan memuliakan Engkau, dengan Bapa Mu yang mula-mula dan dengan Roh Mu yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya. dan sampai berabad-abad. Amin.

Sejak zaman kuno, di Gereja Ortodoks terdapat kebiasaan saleh membacakan Mazmur untuk orang yang telah meninggal oleh orang-orang percaya itu sendiri. Kitab Mazmur Nabi Raja Daud merupakan bagian dari Perjanjian Lama dan terdiri dari 150 mazmur. Tidak ada satu pun kebaktian gereja yang lengkap tanpa membaca mazmur, mazmur adalah doa kita dalam kesedihan, dalam bencana, dalam pertobatan, dalam sukacita, dalam ucapan syukur kepada Tuhan. Mazmur dibagi menjadi 20 bagian yang disebut kathismas. Kathisma, pada gilirannya, terdiri dari tiga bagian (tiga “Kemuliaan”), dan masing-masing bagian diakhiri dengan pembacaan doa “Kemuliaan bagi Bapa, Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. , Amin. Haleluya (3 kali).” Mazmur - Buku Mazmur yang diterbitkan secara terpisah, beserta doa dan petunjuknya, juga dapat dibeli di kuil. Pembacaan seperti itu akan sesuai dengan tradisi gereja kuno yang tersebar luas.

Selama empat puluh hari setelah kematian seseorang, keluarga dan teman-temannya harus membaca Mazmur. Berapa banyak kathismas dalam sehari tergantung waktu dan tenaga pembacanya, namun membaca tentunya harus setiap hari. Ketika seluruh Mazmur telah dibaca, maka dibacalah terlebih dahulu. Hanya saja, jangan lupa bahwa setelah setiap "Kemuliaan..." Anda perlu membaca permohonan doa untuk mengenang almarhum (dari "Setelah kepergian jiwa dari tubuh"). Banyak kerabat dan teman almarhum, dengan alasan bahwa mereka tidak punya waktu atau tidak memiliki Mazmur, atau tidak tahu cara membaca dalam bahasa Slavonik Gereja, mempercayakan bacaan ini kepada orang lain (pembaca) dengan bayaran atau imbalan lainnya. Namun doanya akan lebih kuat, ikhlas, suci jika ada kerabat atau orang dekat almarhum sendiri yang memohon ampun kepada Tuhan atas almarhum.

Pada hari ketiga, kesembilan, dan keempat puluh seseorang harus membaca kathisma ke-17 menurut almarhum.

Kathisma ini menggambarkan kebahagiaan orang-orang yang berjalan dalam hukum Tuhan, yaitu. kebahagiaan orang-orang saleh yang berusaha hidup sesuai perintah Tuhan.

Makna dan makna Mazmur 118 terungkap dalam ayat 19: “Akulah orang asing (orang asing) di bumi: janganlah sembunyikan perintah-Mu dari padaku.” Edisi Alkitab Penjelasan. AP Lopukhina memberikan penjelasan berikut pada ayat ini: "Kehidupan di bumi adalah pengembaraan, perjalanan yang dilakukan seseorang untuk mencapai tanah airnya dan tempat tinggalnya yang kekal dan kekal. Yang jelas, yang terakhir itu bukan di bumi, tetapi di luar kubur. Jika demikian, maka kehidupan di bumi harus dipersiapkan untuk akhirat dan ke sana hanya dapat dituntun melalui jalan yang dipilih secara jelas di bumi. Bagaimana dan di mana menemukan jalan terakhir? Jalan ini ditunjukkan dalam perintah-perintah Hukum. Siapa yang tidak mengikutinya adalah salah dan tidak akan mencapai akhirat, yaitu akhirat, sebagai pahala atas jerih payah yang dilakukan untuk mencapainya. Berikut ini ajaran yang cukup jelas tentang tujuan keberadaan duniawi, keabadian jiwa manusia dan pahala setelah kematian.”