Hari-hari penyembahan Gereja Ortodoks Katolik Timur

Waktu dimulainya kebaktian meriah untuk menghormati peristiwa Pembaptisan Kristus di Sungai Yordan mungkin berbeda-beda (rektor paroki memiliki hak untuk mengatur waktu dimulainya kebaktian). Seringkali kebaktian pada hari ini dilakukan dalam keserupaan dengan pelayanan ilahi Kelahiran Kristus, dimulai pukul 11 ​​malam pada tanggal 18 Januari. Dalam hal ini, penjagaan sepanjang malam terhubung dengan layanan pusat dari lingkaran diurnal - liturgi. Di beberapa gereja, ibadah ilahi berjaga dimulai pukul lima atau enam sore, dan liturgi disajikan pada pesta itu sendiri sekitar jam 9 pagi.

Ibadah Ilahi di Baptisan dimulai dengan seorang paus agung, yang sebagian besar doanya dibaca oleh pembaca. Namun, dalam bagian dari pelayanan ilahi ini, paduan suara menyanyikan lantunan kata-kata nubuat Yesaya bahwa Juruselamat ada di dunia, “Allah yang Perkasa dan Penguasa,” yang akan dipanggil Hemannuil (artinya “Allah beserta kita”). Lagu itu sendiri disebut sesuai dengan kata-kata pertama nubuat - "Tuhan menyertai kita." Dari nyanyian meriah dari povercheya yang agung, troparion dan kontakion dari Pembaptisan Tuhan dibedakan.

Late Day masuk ke Litiya - bagian dari layanan ilahi, di mana imam membacakan doa untuk pengudusan gandum, minyak sayur (minyak), anggur dan roti. Setelah akhir litia dan stichera yang meriah, matin mulai, dikirim di bawah aturan main biasa untuk liburan besar Ortodoks.

Di atas matin, setelah tiga kali nyanyian troparion dan pembacaan mazmur, paduan suara menyanyikan nyanyian pujian "Puji Nama Tuhan," yang disebut polyleoi. Nama "polyelles" dari bahasa Yunani berarti "banyak rahmat." Nyanyian pujian ini memuliakan belas kasihan Allah yang agung bagi manusia. Kemudian klerus dan paduan suara menyanyikan baptisan Kristus dalam nyanyian pujian khusus (pemuliaan).

Polyeleum diikuti oleh pembacaan konsepsi Injil tentang adopsi oleh Kristus tentang baptisan dari nabi Yohanes di Sungai Yordan, sebuah kanon yang meriah. Pada akhir Matins, paduan suara melakukan perayaan pujian yang luar biasa, yang biasa dinyanyikan menurut undang-undang di semua layanan khidmat.

Di akhir Matins, jam pertama dibaca. Jika liturgi bersatu dengan vigil, maka jam pertama diikuti oleh jam ketiga dan keenam, di mana imam di altar membuat alkomkomedia, menyiapkan bahan untuk sakramen Ekaristi.

Liturgi pada hari Pembaptisan Tuhan dibedakan oleh kekhidmatan. Pada awalnya, paduan suara menyanyikan antifon Epifani singkat, sebuah nyanyian kuno yang dipersembahkan bagi Juruselamat, “Anak Tunggal”, mengulangi piala Pembaptisan beberapa kali (nyanyian pendek utama perayaan, yang mencerminkan esensinya).

Selanjutnya, tindak liturgi dilakukan sesuai dengan peringkatnya. Setelah akhir ibadah, orang-orang percaya tidak pulang, karena air disucikan pada hari raya Pembaptisan Yesus Kristus. Paling sering, ritual pertunjukan air besar dilakukan di kuil, tetapi ada praktik setelah liturgi untuk menguduskan air langsung di mata air.

Setelah menyelesaikan ritual berkat air, orang-orang percaya mengumpulkan air suci dan pulang dengan damai, merayakan secara rohani untuk menghormati hari libur besar umat Kristen.

Malam liburan - 18 Januari - disebut Epifani Abadi, atau Malam Natal. Layanan Veccheria dan liburan itu sendiri dalam banyak hal mirip dengan layanan Vechemeriya dan pesta Kelahiran Kristus. Pada Malam Natal Epifani, seperti pada Malam Natal Kristus, puasa ketat ditentukan oleh Gereja: makan makanan sekali setelah pentahbisan air.

Pencerahan

Perayaan Pembaptisan Tuhan, atau Epifani, disebut Hari Pencerahan dan Perayaan Cahaya - dari kebiasaan kuno yang dilakukan pada malamnya (dalam Latter) pembaptisan diumumkan, yang pada dasarnya pencerahan spiritual. Deskripsi peristiwa Pembaptisan diberikan dalam keempat Penginjil (Mat. 3, 13-17; Markus 1, 9-11; Lukas. 3, 21-23; Yohanes. 1, 33-34), serta dalam banyak ayat dan piala perayaan. . "Sekarang, langit dan bumi, Sang Pencipta, datang kepada manusia di sungai Yordan, meminta pembaptisan orang-orang yang tidak berdosa ... dan dibaptis dari hamba Tuhan semua ..." “Untuk suara yang menangis di padang belantara: Persiapkan jalan Tuhan (yaitu, kepada Yohanes) datang, ya Tuhan, terima hamba perbudakan, minta dibaptis, tidak memimpin dosa.” Baptisan Tuhan Yesus Kristus adalah yang paling dekat dengan seluruh tindakan Allah-manusia-Nya untuk menyelamatkan orang, itu adalah awal yang menentukan dan lengkap dari pelayanan ini.

Kristus Juruselamat dalam Pembaptisan melimpahkan (dengan air) rahmat "jiwa dan tubuh yang teguh". Baptisan Tuhan dalam pekerjaan menebus umat manusia adalah makna ontologis yang sangat bermanfaat. Baptisan di sungai Yordan memancarkan pengabaian manusia, pengampunan dosa, pencerahan, penciptaan kembali kodrat manusia, cahaya, pembaruan, penyembuhan, dan, seolah-olah, kelahiran baru (packeye).

"Novodvorishi dari Bumi-seperti, Adam Baru, bekas Sodetel, dengan api dan Roh dan air, anehnya membuat kebangkitan dan pembaruan luar biasa ...". Baptisan Kristus di perairan Yordan tidak hanya memiliki makna simbol penyucian, tetapi juga efek yang mengubah dan memperbarui pada sifat manusia. Melalui pencelupan-Nya di perairan Yordan, Tuhan menguduskan "semua sifat dasar air" dan seluruh bumi. Kehadiran kekuatan Ilahi dalam alam akuatik mengubah sifat kita yang fana (melalui Pembaptisan) menjadi tidak fana. Baptisan memiliki efek baik pada semua kodrat manusia ganda - pada tubuh dan jiwa manusia. "Dengan semangat jiwa, resep-resep baru, dengan menguduskan tubuh dengan air yang dilipat, secara animatif membangun kembali (menciptakan kembali) ... memiliki kehidupan abadi di dalamnya." Baptisan Kristus, Juruselamat, sebenarnya adalah pra-gambaran dan dasar dari cara kelahiran kembali yang dipenuhi rahmat misterius dengan air dan Roh yang diberikan dalam misteri Baptisan setelah Kebangkitan dan Kenaikan-Nya. Di sini Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Pendiri Kerajaan baru yang ramah, yang, menurut ajaran-Nya, tidak dapat dimasuki tanpa Pembaptisan (Matius 28, 19-20). "Bersama-Ku, jika ada yang turun dan ditangkap dengan Baptisan, dengan Aku dari kemuliaan, ia akan menikmati dan kebangkitan, - Kristus sekarang memberitakan."

Perendaman rangkap tiga (dari setiap orang yang percaya kepada Kristus) dalam sakramen Pembaptisan menggambarkan kematian Kristus, dan kemunculan dari air melambangkan persekutuan dari Kebangkitan tiga hari. Kristus Sang Juru Selamat "oleh air (baptisan) secara misterius oleh Roh menjadikan ... banyak Gereja, yang pertama (sebelum) tanpa belas kasihan".

Pada saat Pembaptisan Tuhan di Yordania, Ibadah Ilahi yang sejati (agama) diungkapkan kepada orang-orang, sampai saat itu misteri Trinitas Ilahi yang tidak diketahui terungkap, misteri Satu Allah dalam tiga Pribadi, penyembahan Tritunggal Mahakudus terungkap.

"Tritunggal kami adalah Tuhan kami, bagimu kami melihat hari ini tanpa terpisahkan: karena Bapa terungkap (terbuka, jelas) bukti pertalian (kekerabatan), bersoraklah, tetapi Roh akan keluar dari Surga dalam masa kekejaman, Anak Mahatinggi, Kemiringan Pendahulu-Nya ..."

Dalam nyanyian-nyanyian rohani, pengalaman-pengalaman yang dialami Pelopor ketika mereka melihat Kristus datang untuk dibaptiskan digambarkan dengan cara yang komprehensif dan menyentuh. Yohanes Pembaptis kepada orang-orang yang mendengarkannya menunjuk kepada Yesus yang datang sebagai Kristus yang diharapkan oleh seluruh Israel - sang Mesias: "Ini, bebaskan Israel, bebaskan kami dari kerusakan." Dan ketika Tuhan meminta pembaptisannya, “Pendahulu berkibar dan berseru dengan nyaring: bagaimana sebuah lampu dapat menerangi terang? Bagaimana seorang budak meletakkan tangannya di atas Tuan? Juruselamat, yang mengambil bagi dirinya sendiri dosa-dosa seluruh dunia, Engkau sendiri menguduskan aku dan air. " ”Meskipun Engkau adalah Bayi Maria,” kata Pelopor, “tetapi saya mengenal Engkau, Allah yang Kekal.” Dan kemudian Tuhan berkata kepada Yohanes:

“Nubuat, turunlah untuk membaptiskan Mene, kamu telah menciptakan, dan rahmat yang mencerahkan dan pembersihan semua. Sentuh top Divine saya (kepala) dan jangan ragu. Tinggalkan sisanya sekarang, karena Anda harus memenuhi semua kebenaran. "

Setelah dibaptis oleh Yohanes, Kristus menggenapi "kebenaran", yaitu kesetiaan dan kepatuhan terhadap perintah-perintah Allah. Yohanes Pembaptis menerima dari Allah perintah untuk membaptis orang sebagai tanda penyucian dosa. Sebagai manusia, Kristus harus "menggenapi" perintah ini dan, karenanya, dibaptiskan oleh Yohanes. Dengan ini Dia membenarkan kekudusan dan keagungan tindakan Yohanes, dan untuk waktu yang kekal orang Kristen memberikan teladan kepatuhan pada kehendak Allah dan kerendahan hati. Dalam nyanyian nubuat St. Pemazmur (hal. 113) bahwa Jordan akan menghentikan alirannya "dari wajah Tuhan." "Hari ini nubuat Mazmur adalah akhir dari penerimaan (untuk digenapi) dengan tergesa-gesa: lautan bo, ucapan, bentuk dan kemenangan, Yordania akan kembali dari Wajah Tuhan, dari Wajah Allah Yakobus, yang datang dari budak untuk menerima Baptisan."

”Jordan, melihat Tuhan yang membaptis, terbagi dan menghentikan alirannya,” kata ayat pertama tentang berkat air. "Kembalikan Sungai Yordan kembali, tidak berani melayani Anda. Joshua, yang Sang Pencipta tidak takut, tidak memberi tahu siapa pun tentang Bo datang ke dunia untuk menyelamatkan umat manusia.

Saya tidak melupakan Gereja di masa pra-liburan dan kebaktian yang meriah dan hamba Kristus yang agung dan peserta acara - "Pelopor dan Pembaptis, dan Nabi, dan lebih dari semua nabi yang dihormati (dari para nabi)" - Yohanes. Menyelesaikan nyanyian pra-khidmat dan mulai menyanyikan acara besar liburan itu sendiri, Gereja berpaling kepada Yohanes Pembaptis dan memintanya untuk mengangkat tangannya dalam doa kepada Tom, kepala paling murni yang dia sentuh dengan tangan-tangan ini di sungai Yordan; Gereja meminta Pembaptis untuk datang dan bersama kita dalam roh kita, untuk bersama kita, untuk berdiri bersama kita, "meterai nyanyian dan perayaan."

Prefeast

Sejak zaman kuno, Epiphany telah menjadi salah satu dari Dua Belas Pesta Besar. Bahkan dalam Perintah Kerasulan (ayat 5, bab 12), diperintahkan: "Semoga Anda memiliki rasa hormat yang besar untuk hari di mana Tuhan mengungkapkan Yang Ilahi kepada kita." Liburan di Gereja Ortodoks ini dipenuhi dengan kebesaran yang sama, seperti halnya pesta Kelahiran Kristus. Kedua festival ini, disatukan oleh "Svjatki" (dari 25 Desember hingga 6 Januari), merupakan satu perayaan. Hampir segera setelah perayaan pesta Kelahiran Kristus (mulai 2 Januari), Gereja mulai mempersiapkan kita untuk perayaan kudus Pembaptisan Tuhan dengan puisi dan piala khusus (selama vesper), tripodsians (paver) dan kanon (matin), dan nyanyian gereja di kehormatan Epiphany terdengar sejak 1 Januari: di atas matin pesta Sunat Tuhan, kanon-kanon Epiphany dinyanyikan di katavasiyu: "Kedalaman terbuka adalah bagian bawah ..." dan "Gelombang berbaris badai ...". Dalam kenangan sakralnya, setelah dari Betlehem ke Yordania dan merayakan peristiwa-peristiwa Pembaptisan, Gereja di stichera pra-seremonial memanggil orang-orang percaya:

"Mari kita beralih dari Betlehem ke Yordania, tamo bo. Cahaya yang ada dalam kegelapan penerangan sudah dimulai." Sabtu dan Minggu terdekat sebelum Epiphany disebut subbotu dan Minggu sebelum Epiphany (atau Pencerahan).

Hawa Epifani

Malam liburan - 18 Januari - disebut Epifani Abadi, atau Malam Natal. Layanan Veccheria dan liburan itu sendiri dalam banyak hal mirip dengan layanan Vechemeriya dan pesta Kelahiran Kristus.

Pada Malam Natal Epifani (seperti pada Malam Natal Kristus) puasa ketat ditentukan oleh Gereja: makan makanan sekali setelah pentahbisan air. Jika Akhir Malam terjadi pada hari Sabtu dan Minggu, puasa dipermudah: alih-alih satu kali, makanan diperbolehkan dua kali setelah liturgi dan setelah berkat air. Jika pembacaan Jam Besar dari Navecheriya, yang terjadi pada hari Sabtu atau Minggu, ditunda hingga Jumat, maka tidak ada puasa pada hari Jumat ini.

Fitur-fitur ibadah di malam liburan

Pada semua hari kerja (kecuali hari Sabtu dan Minggu), kebaktian Hari Epifani terdiri dari jam-jam Hebat, seni rupa dan vesper dengan liturgi St. Basil Yang Hebat; setelah liturgi (setelah doa pra-ambien) adalah pengudusan air. Jika Malam Natal terjadi pada hari Sabtu atau Minggu, Jam-Jam Hebat dilakukan pada hari Jumat, dan liturgi pada hari Jumat ini tidak terjadi; liturgi sv. Basil Yang Agung dipindahkan ke hari liburan. Pada hari Natal, liturgi St. John Chrysostom terjadi pada saat itu, dan di belakangnya - vespers dan setelah pengudusan airnya.

Jam tangan yang bagus dan isinya

Orang-orang Troparia menunjuk pada pembagian perairan Yordan oleh Elisa, oleh belas kasihan nabi Elia sebagai prototipe Pembaptisan Kristus yang sejati di Yordania, yang dengannya sifat air disucikan dan selama mana Jordan menghentikan perjalanan alaminya. Troparion terakhir menggambarkan perasaan menggigil dari Santo Yohanes Pembaptis, ketika Tuhan datang kepadanya untuk dibaptis. Dalam parimiah jam ke-1, dalam kata-kata nabi Yesaya, Gereja menyatakan pembaruan spiritual orang-orang percaya di dalam Tuhan Yesus Kristus (Yes. 25).

Rasul dan Injil memberitakan Pendahulu dan Pembaptis Tuhan, bersaksi tentang keagungan Kristus yang kekal dan ilahi (Kis 13, 25-32; Mat. 3, 1-11). Pada jam ke-3 dalam mazmur khusus - yang ke-28 dan ke-41 - nabi menggambarkan kuasa dan otoritas Tuhan yang dibaptis di atas air dan semua unsur dunia: “Suara Tuhan di atas air: Dewa kemuliaan vozmremom, Tuhan di atas air dari banyak orang. Suara Tuhan di benteng; suara Tuhan dalam kemegahan ... ”Mazmur ke-50 yang biasa bergabung dengan mazmur-mazmur ini. Di dalam tropika jam itu mengungkapkan pengalaman Yohanes Pembaptis - sensasi dan ketakutan pada Pembaptisan Tuhan - dan wahyu dalam peristiwa besar misteri Trinitas Dewa ini. Dalam parimia, kita mendengar suara nabi Yesaya, yang memberi pertanda kelahiran kembali spiritual melalui baptisan dan menyerukan penerimaan sakramen ini: “Jadilah korban bullying, dan kamu akan menjadi bersih” (Yes. 1, 16-20).

Rasul itu menceritakan tentang perbedaan antara baptisan Yohanes dan baptisan dalam Nama Tuhan Yesus (Kisah Para Rasul 19: 1-8), dan Injil tentang Pelopor yang mempersiapkan jalan bagi Tuhan (Markus 1: 1-3). Pada jam ke-6 dalam Mazmur ke-73 dan ke-76, Raja Daud secara nubuat menggambarkan keagungan Ilahi dan kemahakuasaan dari Dia yang datang untuk dibaptis dalam bentuk seorang budak: “Siapakah Allah yang agung, untuk Allah kita? Engkau adalah Tuhan, keajaiban bekerja. Videsha Teh air, Dewa, dan ketakutan: hancurkan jurang. "

Mazmur ke 90 yang biasa dari jam tersebut bergabung. Troparion berisi jawaban Pembaptis Tuhan atas kebingungannya tentang penghinaan diri Kristus dan menunjukkan penggenapan nubuat Pemazmur bahwa Sungai Yordan menghentikan airnya ketika Tuhan memasukinya untuk Pembaptisan. Parimia berbicara tentang bagaimana nabi Yesaya merenungkan rahmat keselamatan di perairan pembaptisan dan menyerukan kepada orang-orang percaya untuk mengasimilasinya: "Ambil air dengan sukacita dari sumber ketakutan" (Yes. 12).

Rasul mengilhami orang-orang yang dibaptis dalam Kristus Yesus untuk hidup dalam pembaruan hidup (Rm. 6, 3-12). Injil memberitakan kemunculan Tritunggal Kudus pada saat Pembaptisan Juruselamat, prestasi empat puluh hari-Nya di padang belantara dan awal dari pemberitaan Injil (Markus 1: 9-15). Pada jam ke-9 dalam Mazmur ke-92 dan ke-113, nabi itu mengumumkan keagungan kerajaan dan kemahakuasaan Tuhan yang telah dibaptis. Mazmur ketiga dari jam itu adalah yang ke-85 yang biasa. Dengan kata-kata parimia, nabi Yesaya menggambarkan belas kasihan Allah yang tak terlukiskan kepada orang-orang dan bantuan yang murah hati bagi mereka, dinyatakan dalam baptisan (Yes. 49, 8-15). Rasul mengumumkan perwujudan kasih karunia Allah, "penyelamatan semua manusia," dan curahan yang melimpah pada orang-orang percaya Roh Kudus (Titus 2, 11-14; 3, 4-7). Injil menceritakan pembaptisan Juruselamat dan Pencerahan (Mat. 3, 13-17).

Vesper pada hari Sore liburan

Vesper pada Malam Perayaan Epifani mirip dengan apa yang terjadi pada Malam Kelahiran Kristus: masuk dengan Injil, membaca parimyos, Rasul, Injil, dan sebagainya, tetapi parimy di vespa Epifani Epifani dibaca bukan 8, tetapi 13.

Setelah tiga paremias pertama pada troparion dan ayat-ayat nubuat, para penyanyi bernyanyi bersama: "Mencerahkan dalam kegelapan duduk: Berpikir tentang kemanusiaan, kemuliaan bagi-Mu." Setelah b-nd parimia - refrain ke troparion dan ayat-ayat: "Di mana kamu bisa menyalakan terangmu, hanya duduk dalam kegelapan, kemuliaan bagimu."

Jika dalam Hawa Epifani Vesper bersatu dengan liturgi Santo. Basil Yang Hebat (Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jumat), kemudian setelah membaca paremias di sana mengikuti litani kecil dengan seruan: "Engkau suci, ya Tuhan kami ...", kemudian Trisagion dan pengikut liturgi lainnya dinyanyikan. Di vespers, yang dilakukan secara terpisah setelah liturgi (Sabtu dan Minggu), parimiyas, litani kecil dan seruan: "Yakho adalah suci ..." diikuti oleh prokeimen: "Tuhanku adalah pencerahanku ...", Rasul (Kor., Ref. 143) dan Injil (Lukas. Zakh. 9).

Setelah itu - litani "Rtsom vsy ..." dan seterusnya. The Great Consecration of Water, kenangan akan peristiwa Gereja di Yordania memperbaharui ritual khusus pengudusan air. Pada malam pesta, pentahbisan besar air terjadi setelah doa sebelum penyergapan (jika liturgi St Basil Agung Agung dirayakan). Dan jika vesper dirayakan secara terpisah, tanpa koneksi dengan liturgi, pengudusan air terjadi pada akhir vesper, setelah seru: "Jadilah kekuatan ...". Imam itu, melalui gerbang kerajaan, sambil menyanyikan lagu-lagu tropis, "Suara Tuhan di atas Air ...", pergi ke kapal-kapal berisi air, membawa di atas Salib Jujur, dan pengudusan air dimulai.

Berkat air

Gereja Ortodoks melakukan berkat besar air di Evecheria dan pada pesta itu sendiri sejak zaman kuno, dan rahmat memberkati air dalam dua hari ini selalu sama. Di Vethecheriya, pentahbisan air dilakukan untuk mengenang Pembaptisan Tuhan, yang menguduskan sifat air, serta pembaptisan Pembaptisan Kudus, yang pada zaman kuno dilakukan di Everlast of Epiphany (Rev. Apost., Vol. 13, sejarawan: Theodore, Nicephorus) Pada pesta yang sama, pentahbisan air terjadi untuk mengenang peristiwa aktual Pembaptisan Juruselamat. Konsekrasi air pada hari raya itu dimulai di Gereja Yerusalem dan pada abad IV - H. Itu dilakukan hanya di dalamnya, di mana biasanya pergi ke Sungai Yordan untuk memberkati air untuk mengenang Pembaptisan Juruselamat. Oleh karena itu, di Gereja Ortodoks Rusia, konsekrasi air ke Liguria dilakukan di gereja-gereja, dan pada hari libur itu biasanya dilakukan di sungai, mata air dan sumur (yang disebut "Berjalan ke Yordania"), karena Kristus dibaptis di luar gereja.

Berkat air yang besar berawal pada zaman pertama Kekristenan, mengikuti teladan Tuhan Sendiri, yang menguduskan air dengan pencelupan-Nya di dalamnya dan mendirikan sakramen Pembaptisan, di mana berkat air pada zaman dahulu. Ritual pengudusan air dikaitkan dengan Evangelist Matthew. Beberapa doa untuk peringkat ini ditulis oleh St. Proclus, Uskup Agung Konstantinopel. Desain akhir peringkat ini dikaitkan dengan St. Sophronius, Patriarkh Yerusalem. Guru Gereja, Tertullian, dan St. Cyprian dari Kartago. Ordo Apostolik juga memuat doa-doa yang diucapkan saat pentahbisan air. Jadi, di dalam buku. Yang ke-8 mengatakan: "Imam akan memanggil Tuhan dan berkata:" Dan sekarang berkatilah air ini, dan berikan rahmat dan kuasa padanya. "

Basil yang Agung menulis, “Dengan tulisan suci apa kita memberkati air baptisan? "Dari tradisi kerasulan, dengan suksesi secara rahasia" (aturan ke-91).

Pada paruh kedua abad ke-10, Patriark Antiokhia Peter Foulon memperkenalkan kebiasaan menguduskan air bukan pada tengah malam, tetapi pada Hawa Epifani. Di Gereja Rusia, Dewan Moskow 1b67 memutuskan untuk melakukan konsekrasi air ganda - di Liguria dan pada hari raya Epifani, dan mengutuk Patriark Nikon, yang melarang konsekrasi air ganda. Suksesi pentahbisan besar air, baik di Ligth, maupun di hari raya adalah sama dan di beberapa bagian menyerupai suksesi pentahbisan kecil air. Itu terdiri dalam perenungan nubuat yang berkaitan dengan peristiwa pembaptisan (parimia), peristiwa itu sendiri (rasul dan Injil) dan maknanya (kutu dan doa), dalam memohon berkat Tuhan di atas air dan tiga kali pencelupan di dalamnya Salib Tuhan yang memberi Kehidupan.

Dalam praktiknya, ritual pengudusan air dilakukan sebagai berikut. Setelah doa pra-ambien (di akhir liturgi) atau ekteni yang memohon: "Kami akan melakukan doa malam" (di akhir vesper), pendahulunya mengenakan jubah penuh (seperti pada saat perayaan liturgi), dan para imam lainnya hanya dalam mencuri, melakukan tugas dan sebelumnya, membawa Salib Suci tanpa penutup bab (biasanya Salib bergantung pada udara). Di tempat pengudusan air, Salib bersandar pada meja yang dihiasi tempat mangkok berisi air dan tiga lilin. Selama nyanyian tropari, sebelumnya dengan diaken membuat penyensoran air disiapkan untuk pentahbisan (sekitar meja tiga kali), dan jika air dikuduskan di bait suci, maka altar, pendeta, penyanyi dan orang-orang juga bermahkota.

Pada akhir tropari bernyanyi, diaken menyatakan: "Hikmat," dan tiga parimias dibacakan (dari kitab nabi Yesaya), di mana buah-buah kemurahan dari kedatangan Tuhan ke bumi dan sukacita rohani semua orang yang berbalik kepada Tuhan dan mengambil komuni dari sumber-sumber keselamatan yang digambarkan. Kemudian procumene dinyanyikan, "Tuhan adalah pencerahan saya ...", Rasul dan Injil dibaca. Bacaan Apostolik (Kor., Conce. 143) berbicara tentang orang-orang dan peristiwa-peristiwa yang dalam Perjanjian Lama, selama pengembaraan orang-orang Yahudi di padang pasir, adalah sejenis Kristus Sang Juru Selamat (baptisan misterius orang-orang Yahudi di Musa di antara awan dan laut, makanan rohani mereka di padang belantara dan minum dari batu rohani, yaitu Kristus). Dalam Injil (Markus, Konce. 2 nd) Pembaptisan Tuhan diberitahukan.

Setelah membaca Kitab Suci, diakon mengucapkan liturgi besar dengan petisi khusus. Itu berisi doa untuk pengudusan air dengan kekuatan dan tindakan Tritunggal Mahakudus, untuk menganugerahkan air kepada Iordanov dan melimpahkan rahmat untuk menyembuhkan kelemahan mental dan tubuh, untuk mengusir semua fitnah dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat, untuk pengabdian rumah dan untuk keuntungan apa pun.

Selama litani, kepala biara diam-diam membaca doa untuk pemurnian dan pengudusan dirinya: "Tuhan Yesus Kristus ..." (tanpa tangisan). Di akhir litani, imam (rektor) dengan keras membaca doa yang menguduskan: "Tuhan memberkatimu, dan pekerjaanmu luar biasa ..." (tiga kali) dan seterusnya. Dalam doa ini, Gereja memohon kepada Tuhan untuk datang dan menyucikan air sehingga akan menerima rahmat pembebasan, berkat Iordanovo, bahwa itu menjadi sumber ketidaksempurnaan, resolusi penyakit, pembersihan jiwa dan tubuh, penyucian rumah dan “adil untuk kebaikan apa pun”. Di tengah-tengah doa, imam berseru tiga kali: "Dirinya, Manmade King, datang dan sekarang dengan masuknya Roh Kudus Anda dan memberkati air ini" dan pada saat yang sama memberkati air dengan tangannya, tetapi jari-jari tidak tenggelam ke dalam air, seperti halnya dengan baptisan Pembaptisan. Pada akhir doa, kepala biara segera memberkati air dengan Salib Jujur berbentuk salib, memegangnya dengan kedua tangan dan merendamnya tiga kali lurus (menuntunnya ke dalam air dan mengangkatnya), dan dengan setiap pencelupan Salib menyanyikan dengan piala klerus agama (tiga kali): "Di Yordania kamu dibaptiskan oleh Tuhan, Tuhan ...".

Setelah itu, ketika menyanyikan lagu-lagu tropis berulang kali, kepala biara dengan Salib di tangan kirinya taburan menyilang ke segala arah, dan taburi kuil dengan air suci. Pemuliaan liburan

Di Nevecherie setelah pemberhentian vespers atau liturgi, sebuah lampu disampaikan di tengah-tengah gereja (dan tidak dengan sebuah mimbar dengan ikon), di mana para pendeta dan paduan suara menyanyikan troparion dan (untuk "Glory, and now") liburan kondak. Lilin di sini berarti cahaya ajaran Kristus, Pencerahan Ilahi yang diberikan dalam Epifani.

Setelah ini, para penyembah diaplikasikan pada Salib, dan imam menaburkan semua orang dengan air suci.

Agiasma hebat

Air Suci Epifani Suci di Gereja Ortodoks disebut Agiasma Besar - Kuil Agung. Sejak zaman kuno, orang-orang Kristen sangat menghormati air yang dikuduskan. Pada akhir pentahbisan besar air, Gereja berdoa:

"Di landak menguduskan untuk air ini, dan memberi mereka rahmat pembebasan (keselamatan), memberkati Iordan, kekuatan dan tindakan dan masuknya Roh Kudus ..." "Di atas air ini, pengudusan karunia, dosa penebusan, dalam menyembuhkan jiwa dan tubuh dengan menggambar jiwa dan tubuh dengan menggambar dan memancarkan , selama pengudusan rumah ..., dan dalam setiap bantuan, adil (kuat) ... ".

Dalam petisi-petisi ini dan dalam doa imam untuk pentahbisan air, Gereja bersaksi atas berbagai tindakan anugerah Allah, yang diberikan kepada semua orang yang dengan setia “menarik dan menerima” Kuil ini.

Kesucian air jelas bagi semua dalam kenyataan bahwa itu tetap segar dan utuh untuk waktu yang lama. Pada awal abad ke-4, dalam khotbah ke-37 tentang Pembaptisan Tuhan, St. John Chrysostom: “Kristus dibaptiskan dan menguduskan sifat air; dan karenanya, pada hari raya Epifani, setiap orang, setelah mengambil air pada tengah malam, membawanya pulang dan menyimpannya sepanjang tahun. Dan air pada intinya tidak memburuk karena kelanjutan waktu, sekarang menjadi satu tahun penuh, dan seringkali dua dan tiga tahun tetap segar dan utuh, dan setelah beberapa saat itu tidak kalah dengan air yang baru saja diekstrak dari sumbernya. ”

Gereja Ortodoks Rusia dan orang-orang memiliki sikap terhadap air Epiphany sehingga mereka menerimanya hanya dengan perut kosong sebagai tempat pemujaan agung, mis. seperti antidor, prosphora, dll.

Kuil ini digunakan oleh Gereja untuk memercikkan kuil dan tempat tinggal, dengan doa mantra untuk pengusiran roh jahat, sebagai penyembuhan; menunjuknya untuk minum bagi mereka yang tidak dapat diizinkan untuk Perjamuan Kudus. Dengan air dan Salib ini, pada hari raya Epifani, para imam biasanya mengunjungi rumah-rumah umat paroki mereka, memercikkan mereka dan tempat tinggal, dan dengan demikian menyebarkan berkat dan pengudusan, mulai dengan bait Allah, kepada semua anak-anak Gereja Kristus.

Sebagai tanda penghormatan khusus dari air Epiphany sebagai Kuil agung yang berharga di Epiphany Eve, puasa ketat ditetapkan ketika baik makan makanan sebelum air Epiphany tidak diharapkan sama sekali, atau sedikit makanan diperbolehkan. Namun, dengan penghormatan yang tepat, dengan tanda salib dan doa, Anda dapat minum air suci tanpa rasa malu dan keraguan dan bagi mereka yang sudah makan sesuatu, dan kapan saja sesuai dengan kebutuhan. Gereja dalam Piagam Liturgi (lihat: Typicon, 6 Januari) memberikan instruksi dan penjelasan yang jelas dan pasti tentang hal ini: mereka yang memisahkan diri dari air suci demi makan makanan sebelum waktunya tidak berbuat baik. “Tidak makan demi nafsu (makanan) tidak bersih di dalam diri kita, tetapi dari perbuatan jahat kita; tetapi kita tidak akan lagi menyucikan mereka dari air suci ini. "

Vigil Sepanjang Malam

Penjagaan semalaman pada hari raya Epifani (juga pada hari Natal), apa pun hari dalam minggu itu terjadi, dimulai dengan suatu kompromi yang hebat, karena pada hari ini vesper besar terjadi terlebih dahulu, terutama. Ritus malam yang agung sama dengan di Kelahiran Kristus: akhir agung dari akhir abad ini diakhiri dengan litia dengan transisi ke matin. Troparion “Di Yordania, Tuhan, Engkau membaptis Engkau, Trinity Muncul: Orangtua lebih banyak bersaksi tentang Engkau, menamai Putra, terkasih, dan Roh, dalam bentuk seekor merpati, yang dikenal sebagai kata penegasan. Perlihatkan, ya Kristus, Allah dan dunia penerangan, kemuliaan bagi-Mu. " Kondak: “Engkau telah menampakkan lebih banyak jagat raya hari ini, dan cahayaMu, ya Tuhan, telah menandakan atas kami, dalam pikiran mereka yang menyanyikan Engkau; Engkau datang, dan Engkau muncul, Cahaya Tak Tertembus. "

Di matins, di polyelee - perbesaran:

"Paduka, Kristus Zhivodavche, kami sekarang untuk daging yang dibaptiskan oleh Yohanes di perairan Yordan."

Dua kanon: dari sv. Cosms of Maiumsky - "Kedalaman terbuka adalah dasar ..." dan St. Joanna Damascus - “Gelombang maritim datang dan pergi ...”. Pada lagu ke-9 "Jujur" kami tidak bernyanyi. Diakon, dengan pedupaan di hadapan gambar lokal Bunda Allah, menyanyikan lagu pertama: "Lihatlah, jiwaku, Yang Paling Jujur dari tuan rumah yang tinggi, Bunda Allah yang Paling Murni Bunda Allah".

Paduan suara menyanyikan irmos: “Semua bahasa pujian yang harus dipuji sesuai dengan wilayahnya tercengang, dan pikiran serta para imam kecil Te terkagum-kagum, Bunda Allah, bahkan, Ya Tuhan, terima iman kami, karena cinta kami adalah Ilahi; Anda adalah orang-orang Kristen, engkau adalah Imam, Kami mengagungkanmu. " (Dalam terjemahan Rusia: “Tidak ada bahasa (manusia) yang dapat memuji Engkau dalam nilainya yang sebenarnya, dan bahkan pikiran atas (malaikat) bingung bagaimana memuji Engkau, Bunda Maria: tetapi Anda, sebagai iman yang baik, menerima iman, tetapi cinta Ilahi kami, Anda tahu: untuk Anda adalah Kepala orang-orang Kristen, Kami membesarkan Anda ”).

Dengan paduan suara pertama yang ditentukan dari lagu ke-9, Hirmos ini adalah asisten liturgi (hingga dan termasuk festival).

Sisa dari trarion dari kanon pertama dan kedua dari lagu ke-9 menyanyikan paduan suara mereka.

Liturgi

Pada hari Epifani, seperti pada hari Kelahiran Kristus, liturgi St. John Chrysostom dalam acara perayaan Epifani terjadi pada hari Selasa, Rabu, Kamis, Jumat dan Sabtu. Liturgi sv. Di Basil the Great, pada hari liburan, itu terjadi ketika bertepatan dengan hari Minggu atau Senin (sejak malam hari ini - pada hari Sabtu atau Minggu, yaitu, pada malam hari libur, liturgi St John Chrysostom dilakukan).

Di liturgi: antifon liburan. Entri: "Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, memberkatimu dari rumah Tuhan, Tuhan Allah, dan menampakkan diri kepada kami." Alih-alih Trisagion, Yelitsa kepada Kristus sedang dibaptis ... "- sebagai pengingat kepada yang baru tercerahkan, yaitu, dibaptis pada zaman kuno pada Malam Perayaan, bahwa mereka" mengenakan Kristus ".

Pada tanggal 19 Januari, Ortodoks akan merayakan pesta Epifani atau Epifani, yang akan didahului dengan Malam Natal pada tanggal 18 Januari. Archpriest Maxim Pervozvansky, pemimpin redaksi majalah pemuda Orthodox Heir, berbicara tentang apa Epiphany Hawa itu dan tempat apa yang ditempati di Gereja Thomas.

Apa itu Malam Natal?

Malam Natal (The Eloader) adalah nama orang-orang, yang berasal dari kata "sochivo" - hidangan lenten yang dimakan orang percaya pada hari ini. Asin - ini adalah biji-bijian gandum rebus, dibumbui dengan madu, buah kering dan permen lainnya. Dalam tradisi gereja, saat ini disebut - Akhir Pembaptisan Tuhan atau Akhir dari Pencerahan.

Ibadah Malam Natal

Secara tradisional, di kuil pada hari ini, Jam dan Vesper dilakukan dengan pembacaan paremias (kutipan dari Kitab Suci) dan Liturgi Santo Basil Agung, yaitu, ini adalah layanan yang sangat besar, mirip dengan yang dilakukan pada Malam Natal dan Sabtu Suci. Semua teks liturgi hari ini didedikasikan untuk Pembaptisan Tuhan dan Epifani. Liturgi pada hari ini dimulai dengan Vesper, yaitu, ini adalah jenis Liturgi yang tidak biasa, yang berlangsung hanya beberapa kali dalam setahun - Malam Natal, Malam Epifani, Kamis Suci dan Sabtu Besar.

Karena kenyataan bahwa tahun ini, Malam Epiphany jatuh pada hari Minggu, layanannya berbeda dari yang tradisional. Misalnya, jam dibaca di hari lain, sebelumnya. Pada malam Natal, Liturgi pertama kali dilakukan, dan kemudian segera - Vesper dengan pembacaan paremias, dan setelahnya - konsekrasi air. Artinya, biasanya semua ibadah diakhiri dengan Liturgi dan pengudusan air, dan tahun ini, sebaliknya, semuanya dimulai dengan Liturgi dan berakhir dengan pengudusan air. Sederhananya, durasi layanannya sama, tetapi urutannya berubah.

Air epiphany dan berenang

Pada Baptisan, air disucikan dua kali: pertama kali pada Malam Natal, dan yang kedua, pada pesta itu sendiri. Tradisi rakyat utama di Baptisan, tentu saja, mandi di kolam dan lubang es. Ada perbedaan sikap dalam hal ini di Gereja, tetapi saya pikir jika semuanya dilakukan dengan benar dan konsisten, maka itu cukup dapat diterima. Saya percaya bahwa bagi Gereja adalah penting untuk tidak membatasi diri pada dinding bait suci, tetapi untuk menyebarkan sukacita liburan kepada orang-orang yang jauh dari Gereja sebanyak mungkin. Selain itu, tidak ada begitu banyak hari dalam kalender gereja. Satu-satunya hal yang saya rekomendasikan kepada orang-orang percaya yang ingin berenang untuk pembaptisan adalah melakukannya pada siang hari tanggal 19 Januari, karena pada malam hari mandi, di mana banyak orang yang belum bergereja pergi, mungkin tidak ada atmosfer yang sangat saleh. Meskipun, pada umumnya, tidak ada perbedaan mendasar.

Poskan pada Malam Natal

Pada Epiphany Eve, puasa itu ketat dan, pada prinsipnya, tidak boleh makan apa pun sampai berkat air, yaitu, sampai sekitar tengah hari pada tanggal 18 Januari. Karena kenyataan bahwa tahun ini, Malam Natal jatuh pada hari Minggu, ketika tidak ada puasa yang ketat, kali ini makanan dengan minyak nabati diperbolehkan. Secara tradisi, rasa setia sochivo. Faktanya, Epiphany Christmas Eve adalah hari puasa pertama setelah Natal, karena sebelum ini Gereja dirayakan di Gereja, ketika tidak ada puasa. Namun, hari itu sendiri pada hari raya Baptisan Tuhan tidaklah ramping.

Cara menghabiskan waktu

Seharusnya tidak ada keributan yang menyenangkan di Malam Natal Epiphany. Jika seseorang memiliki kesempatan untuk berada di bait suci saat ini, maka akan baik untuk berada di sana. Selain itu, semua layanan dari siklus ini - Natal - Malam Natal - Pembaptisan - istimewa dan sangat indah. Omong-omong, ini dikenali oleh orang-orang yang datang ke kuil pada Malam Natal untuk pertama kalinya. Pada tahun yang sama, semuanya sangat sederhana - layanan di pagi hari, layanan di malam hari, oleh karena itu orang yang beriman di dalamnya harus.

Imam Maxim Pervozvansky

Baptisan Tuhan Allah dan Juru Selamat Yesus Kristus adalah salah satu hari libur Kristen yang paling penting. Pada hari ini, orang-orang Kristen di seluruh dunia mengingat peristiwa Injil - baptisan Yesus Kristus di Sungai Yordan. Nabi Yohanes Pembaptis, juga disebut Pembaptis, membaptis Juruselamat.

Nama kedua, Epifani, diberikan kepada pesta untuk mengenang mukjizat yang terjadi selama baptisan. Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati turun ke atas Kristus dari surga dan suara dari surga memanggilnya Anak. Penginjil Lukas menulis tentang ini: Langit terbuka, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk tubuh, seperti burung merpati, dan ada suara dari surga yang mengatakan: Kamu adalah Putraku yang Terkasih; demi kebaikan saya! (Mat. 3: 14-17). Dengan demikian, Tritunggal Mahakudus terungkap secara kasat mata dan dapat diakses oleh gambar-gambar manusia: suara adalah Allah Bapa, merpati adalah Allah Roh Kudus, Yesus Kristus adalah Allah Anak. Dan disaksikan bahwa Yesus bukan hanya Anak Manusia, tetapi juga Anak Allah. Tuhan menampakkan diri kepada orang-orang.

Kapan baptisan Tuhan dirayakan

Baptisan Tuhan dirayakan pada tanggal 19 Januari dengan gaya baru (6 Januari dengan gaya lama).
Hari raya Epifani memiliki 4 hari pra-perayaan dan 8 hari setelah pesta. Pra-perayaan adalah satu atau beberapa hari sebelum liburan besar, di mana kebaktian sudah termasuk doa yang didedikasikan untuk acara yang dirayakan mendatang. Dengan demikian, setelah perayaan - hari-hari yang sama setelah liburan.

Pemberian liburan dilakukan pada tanggal 27 Januari dengan gaya baru. Pemberian hari libur adalah hari terakhir dari beberapa hari libur penting Ortodoks, ditandai dengan layanan khusus, lebih khidmat daripada pada hari-hari perayaan biasa.

Peristiwa Epiphany

Setelah berpuasa dan berkeliaran di hutan belantara, nabi Yohanes Pembaptis datang ke Sungai Yordan, tempat orang-orang Yahudi secara tradisional melakukan wudhu. Di sini dia mulai berbicara kepada orang-orang tentang pertobatan dan baptisan untuk pengampunan dosa dan membaptis orang di perairan. Ini bukan Sakramen Pembaptisan, seperti yang kita kenal sekarang, tetapi itu adalah prototipe.

Orang-orang percaya ramalan Yohanes Pembaptis, banyak yang dibaptis di Yordania. Kemudian suatu hari Yesus Kristus sendiri datang ke tepi sungai. Saat itu Dia berusia tiga puluh tahun. Juruselamat meminta Yohanes untuk membaptiskan-Nya. Nabi terkejut pada intinya dan berkata: "Aku perlu dibaptis olehMu, dan Apakah kamu datang kepadaku?"Tetapi Kristus meyakinkan dia akan hal itu   "Kita harus memenuhi semua kebenaran." Selama pembaptisan, langit terbuka, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk tubuh, seperti burung merpati, dan ada suara dari surga yang mengatakan: Kamu adalah Putraku yang Terkasih; demi kebaikan saya!  (Lukas 3: 21-22).

Baptisan Tuhan adalah penampakan Kristus yang pertama bagi bangsa Israel. Itu setelah Epifani bahwa murid-murid pertama mengikuti para rasul Andreas, Simon (Petrus), Filipus, Natanael.

Dalam dua Injil - Matius dan Lukas - kita membaca bahwa setelah Pembaptisan, Juruselamat pensiun ke padang belantara, di mana dia berpuasa selama empat puluh hari untuk mempersiapkan misi di antara orang-orang. Ia dicobai oleh iblis dan tidak makan apa pun akhir-akhir ini, dan setelah mereka mati, ia kelaparan (Lukas 4: 2). Iblis mendekati Kristus tiga kali dan mencobai Dia, tetapi Juruselamat tetap kuat dan menolak yang jahat (seperti yang disebut iblis).

Apa yang bisa Anda makan di baptisan Tuhan

Berpuasa pada Hari Raya Baptisan tidak. Tetapi pada Epifani Malam, yaitu, pada malam hari libur, kaum Ortodoks menjalankan puasa dengan ketat. Hidangan tradisional hari ini adalah sochivo, yang terbuat dari sereal (misalnya, gandum atau beras), madu, dan kismis.

Baptisan Tuhan - kisah liburan

Baptisan Tuhan mulai merayakan, bahkan ketika para rasul masih hidup - penyebutan hari ini kita temukan dalam Peraturan dan Peraturan Para Rasul. Tetapi pada awalnya, baptisan dan Natal adalah satu hari libur, dan itu disebut Epifani.

Sejak akhir abad ke-4 (di tempat yang berbeda dengan cara yang berbeda), baptisan Tuhan telah menjadi hari libur yang terpisah. Tetapi bahkan sekarang kita dapat mengamati gema persatuan Natal dan Pencerahan - dalam ibadat. Misalnya, kedua liburan memiliki Makan Siang - Malam Natal, dengan puasa ketat dan tradisi khusus.

Pada abad pertama Kekristenan, orang yang baru bertobat dibaptis ke Epifani (mereka disebut dipublikasikan), sehingga hari ini sering disebut "Hari Pencerahan", "Pesta Cahaya" atau "Lampu Suci" - sebagai tanda bahwa sakramen Pembaptisan membersihkan seseorang dari dosa dan menerangi seseorang dengan Cahaya Kristus. . Bahkan kemudian ada tradisi untuk menguduskan air di waduk pada hari ini.

Ikonografi Pembaptisan Tuhan

Dalam gambar-gambar Kristen awal tentang peristiwa Pembaptisan Tuhan, Juruselamat muncul di hadapan kita muda dan tanpa janggut; Dia kemudian digambarkan sebagai pria dewasa.

Dari abad ke 6 - 7, gambar malaikat muncul pada ikon Pembaptisan - paling sering ada tiga dari mereka dan mereka berdiri di tepi sungai Yordan berhadapan dengan nabi Yohanes Pembuka. Untuk mengenang mukjizat Epifani, sebuah pulau surga digambarkan di atas Kristus yang berdiri di dalam air, yang darinya seekor merpati turun ke Yang Dibaptis dalam sinar cahaya - lambang Roh Kudus.

Tokoh sentral pada semua ikon pesta adalah Kristus dan Yohanes Pembaptis, yang menempatkan tangan kanannya (tangan kanan) di atas kepala Juruselamat. Tangan kanan Kristus diangkat dalam gerakan memberkati.

Fitur layanan Pembaptisan Tuhan

Pendeta pada hari libur Baptisan Tuhanmengenakan jubah putih. Fitur utama dari layanan ilahi Epifani adalah pengudusan air. Air disucikan dua kali. Menjelang malam 18 Januari, pada Malam Epifani - Dagu dari Konsekrasi Besar Air, yang juga disebut Agiasma Besar. Dan yang kedua - pada hari Epifani, 19 Januari, di Liturgi Ilahi..

Tradisi pertama kembali, kemungkinan besar, ke praktik baptisan Kristen kuno diumumkan setelah layanan pagi Epiphany. Dan yang kedua dihubungkan dengan kebiasaan orang Kristen Palestina untuk berbaris pada hari Epifani ke Yordania ke tempat tradisional pembaptisan Yesus Kristus.

Doa Pembaptisan Tuhan

Troparion Pembaptisan Tuhan

suara ke-1

Di Yordania, Tuhan, Engkau dibaptis ke dalam Tritunggal: Ibadah: Para orang tua bersaksi kepada-Mu, yang menyebut Putramu Anak yang Terkasih, dan menyebut Pigeon the Spirit, yang dikenal sebagai pernyataan. Perlihatkan, ya Kristus, Tuhan, dan dunia tercerahkan, kemuliaan bagi-Mu.

Ketika Engkau, Tuhan, dibaptis di Yordania, penyembahan Tritunggal Mahakudus muncul, karena suara Bapa bersaksi tentang Engkau, menyebut Engkau Anak yang terkasih, dan Roh, yang muncul dalam bentuk seekor merpati, membenarkan kebenaran kata ini. Kristus, Allah, yang menampakkan dan menerangi dunia, memuliakan Engkau!

Kontakion Baptisan Tuhan

suara ke-4

Engkau telah muncul secara lebih universal, dan terang-Mu, ya Tuhan, menampakkan diri kami, dalam benak para penyanyi-Mu: Engkau datang, dan Engkau telah muncul, Cahaya tak tertembus.

Sekarang Anda telah muncul ke seluruh dunia; dan terang-Mu, ya Tuhan, tercetak di atas kami, secara sadar melantunkan Engkau: “Engkau datang dan menampakkan diri, Terang tidak dapat dijangkau!”

Peninggian baptisan Tuhan

Kami membesarkan Engkau, Zhivodavche Kristus, kami demi daging yang sekarang dibaptis dari Yohanes di perairan Yordan.

Kami memuji Engkau, Kristus, Pemberi kehidupan, karena Engkau sekarang dibaptiskan untuk kami oleh daging Yohanes di perairan sungai Yordan.

Katedral Epiphany di Elohovo

Katedral Epiphany terletak di Moskwa, Jalan Spartakovskaya, 15, dekat stasiun metro "Baumanskaya". Pada abad XIV-XVII, desa Eloh terletak di sini.

Pada paruh kedua abad ke-15, santo Moskow yang terkenal, St Basil the Blessed, dilahirkan di paroki gereja lokal Ikon Vladimir Bunda Allah.

Pada waktu itu, Epiphany Cathedral adalah gereja pedesaan biasa. Pada 1712-1731, itu dibangun kembali di atas batu, Kaisar Peter I secara pribadi menganugerahkannya sebuah batu bata. Bangunan baru itu ditahbiskan pada tahun 1731.

Pada akhir abad ke-18, keluarga Pushkin menjadi umat paroki di Gereja Epiphany. Diketahui bahwa penyair agung itu lahir di German Quarter dan dibaptis di Katedral Epiphany pada tahun 1799. Nenek, Olga Sergeevna, nee Chicherina, dan Count Vorontsov, cucu Menteri Artemy Volynsky, yang disiksa oleh Biron, adalah penerima.

Katedral lama Peter berdiri sampai pertengahan abad XIX. Pada tahun 1830-an, arsitek terkenal Moskow Evgraf Tyurin menerima pesanan untuk restrukturisasi. Katedral yang diperbarui ditahbiskan pada tahun 1853.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, kuil itu tidak ditutup. Pada Hari Raya Presentasi pada tahun 1925, Patriarch Yang Mulia Tikhon melayani dalam Liturgi khidmat. Pada tahun 1935, Dewan Distrik Baumansky memutuskan untuk membuka bioskop besar di Katedral Epiphany, tetapi keputusan itu segera dibatalkan.

Dan beberapa fakta lagi dari sejarah candi. Di Katedral Epiphany, peninggalan Saint Alexy, Metropolitan Moscow, dan His Holiness Patriarch of Moscow dan All Russia Sergius dan His Holiness Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II dimakamkan. Pada tahun 1992, Katedral Epiphany menjadi katedral.

Kuil-kuil katedral: Ikon Kazan Ajaib dari Bunda Allah, peninggalan St. Alexis, Metropolitan Moskow, ikon Bunda Allah "Sukacita Semua Orang yang Penderitaan", partikel-partikel peninggalan St. John Chrysostom, Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, dan St. Peter dari Moskow.

Tradisi rakyat Pembaptisan Tuhan

Setiap liburan gereja tercermin dalam tradisi rakyat. Dan semakin kaya dan lebih kuno sejarah orang-orang, semakin banyak tenun dan tenun yang lebih kompleks dan menarik. Banyak adat istiadat yang jauh dari kekristenan sejati dan dekat dengan paganisme, tetapi mereka tetap menarik dari sudut pandang historis - untuk mengenal orang-orang dengan lebih baik, untuk dapat memisahkan esensi dari liburan Kristus ini atau itu dari aliran warna-warni fantasi populer.

Di Rusia, pembaptisan adalah akhir dari masa Natal, gadis-gadis itu berhenti meramal - pekerjaan murni kafir. Orang-orang biasa sedang bersiap untuk liburan, yang diyakini akan membersihkan mereka dari dosa-dosa mereka, termasuk dosa-dosa ramalan Natal.

Pada Baptisan mereka melakukan berkat air yang luar biasa. Dan dua kali. Yang pertama adalah pada Epiphany Eve. Air itu ditahbiskan di dalam kolam, yang berdiri di tengah-tengah kuil. Kali kedua air disucikan pada hari raya Epifani sendiri - di reservoir lokal: sungai, danau, sumur. Jordan terpotong dalam es - lubang berbentuk salib atau lingkaran. Di dekatnya mereka meletakkan sebuah podium dan salib kayu dengan merpati es - lambang Roh Kudus.

Pada hari pembaptisan setelah liturgi, orang-orang berjalan ke lubang es dengan prosesi keagamaan. Imam itu melayani sebagai doa, melemparkan salib ke dalam lubang tiga kali, meminta berkat Tuhan di atas air. Setelah itu, semua penduduk desa mengumpulkan air suci dari lubang dan dengan gembira menuangkannya satu sama lain. Beberapa udaltsy bahkan mandi di air es, agar, menurut kepercayaan populer, dibersihkan dari dosa. Harus dicatat bahwa kepercayaan terhadap ajaran Gereja ini tidak ada hubungannya. Mandi di lubang es (Yordania) bukan sakramen atau ritus gereja, justru tradisi rakyat merayakan Pembaptisan Tuhan.

Tidak hanya badan air pedesaan tetapi juga sungai di kota-kota besar ditahbiskan. Sebagai contoh, berikut adalah kisah tentang bagaimana air disucikan di Moskow di Sungai Neglinnaya pada 6 Januari 1699. Kaisar Peter I sendiri ikut serta dalam upacara tersebut, dan utusan Swedia di Moskow Gustav Korb menggambarkan peristiwa itu:

“Liburan Tiga Raja (orang Majus), atau lebih tepatnya Pencerahan Tuhan, ditandai dengan berkat Sungai Neglinnaya. Prosesi pindah ke sungai dengan urutan sebagai berikut. Resimen dibuka oleh resimen Jenderal de Gordon ... Resimen Gordonov menggantikan yang lain, yang disebut Preobrazhensky, dan itu menarik perhatian baju hijau baru. Tempat kapten ditempati oleh raja, yang menginspirasi rasa hormat yang tinggi untuk Yang Mulia. ... Sebuah pagar (teater, Jordan) dibangun di atas es yang keras di sungai. Lima ratus orang spiritual, subdiakon, diakon, imam, arkimandrites (abbates), uskup dan uskup agung, mengenakan jubah, sesuai dengan martabat dan posisi mereka dan dihiasi dengan kaya dengan emas, perak, mutiara dan batu permata, memberikan tampilan yang lebih megah pada upacara keagamaan. Di depan salib emas yang indah, dua belas ulama membawa sebuah lentera tempat tiga lilin menyala. Sejumlah besar orang berkerumun di semua sisi, jalanan penuh, atap ditempati oleh orang-orang; Para penonton berdiri di tembok kota, saling berdekatan. Segera setelah pendeta memenuhi hamparan pagar yang luas, upacara sakral dimulai, banyak lilin dinyalakan, dan, di atas semua itu, doa anugerah Allah mengikuti. Setelah panggilan yang tepat untuk belas kasihan Tuhan, metropolitan mulai berjalan dengan menyensor di sekitar pagar, di mana es itu dipecah di atas batu pasir dalam bentuk sumur, sehingga air terungkap. Setelah merokok tiga kali, Metropolitan menguduskannya dengan tiga kali lipat lilin yang menyala dan berkah biasa. ... Lalu sang patriark, atau tanpa metropolitannya, keluar dari pagar, biasanya menaburkan Yang Mulia dan semua prajuritnya. Untuk penyelesaian akhir perayaan liburan, sebuah tendangan voli ditembakkan dari semua resimen. ... Sebelum dimulainya upacara ini, sebuah kapal ditutupi dengan kain merah dibawa pada enam kuda putih. Dalam kapal ini maka perlu membawa air yang diberkati ke istana Yang Mulia. Dengan cara yang sama, para ulama membawa sebuah kapal untuk bapa bangsa dan banyak lainnya untuk para bangsawan dan cucu Moskow. ”

Air Epiphany suci

Air untuk Epifani disucikan dua kali. Pada malam tanggal 18 Januari, pada Malam Epiphany - Dagu dari Konsekrasi Besar Air, yang juga disebut "Agiasma Besar." Dan yang kedua - pada hari Epifani, 19 Januari, di Liturgi Ilahi. Tradisi pertama kembali, kemungkinan besar, ke praktik baptisan Kristen kuno diumumkan setelah layanan pagi Epiphany. Dan yang kedua dihubungkan dengan kebiasaan orang-orang Kristen dari Gereja Yerusalem untuk berbaris pada hari Epifani ke Yordania ke tempat tradisional pembaptisan Yesus Kristus.

Menurut tradisi, air Epiphany disimpan selama satu tahun - hingga liburan Epiphany berikutnya. Mereka meminumnya dengan perut kosong, penuh hormat dan dengan doa.

Kapan mendapatkan air yang dibaptis?

Air untuk Epifani disucikan dua kali. Pada malam tanggal 18 Januari, pada Malam Epiphany - Dagu dari Konsekrasi Besar Air, yang juga disebut "Agiasma Besar." Dan yang kedua - pada hari Epifani, 19 Januari, di Liturgi Ilahi. Kapan harus menyucikan air, itu tidak masalah.

Apakah semua air pada saat pembaptisan suci?

Archpriest Igor Fomin, rektor Gereja Alexander Nevsky di Institut Hubungan Internasional Moskow, menjawab:

Saya ingat sewaktu kanak-kanak kami meninggalkan bait suci untuk dibaptis dan membawa sekaleng air baptisan tiga liter bersama kami, dan kemudian, di rumah, mencairkannya dengan air dari keran. Dan sepanjang tahun mereka mengambil air sebagai tempat suci yang besar - dengan rasa hormat.

Pada malam Pembaptisan Tuhan, memang, seperti yang dikatakan Tradisi, seluruh sifat air disucikan. Dan itu menjadi seperti sungai Yordan tempat Tuhan dibaptis. Keajaiban hanya akan terjadi jika air suci hanya akan menjadi tempat ayahnya disucikan. Roh Kudus bernafas kemana saja. Dan ada pendapat bahwa setiap saat baptisan, air suci ada di mana-mana. Dan pentahbisan air adalah perintah gereja yang terlihat dan khidmat yang memberi tahu kita tentang kehadiran Allah di bumi ini.

Epiphany frosts

Waktu pesta Epifani di Rusia biasanya bertepatan dengan salju yang kuat, sehingga mereka disebut "pembaptisan". Orang-orang memvonis: "Dinginkan es, bukan obrolan, tetapi Vodokreschis telah berlalu".

Mandi di lubang (Jordan) untuk dibaptis

Di Rusia, orang awam menyebut Epiphany "Vodokreschi" atau "Jordan." Jordan - sebuah lubang berbentuk salib atau lingkaran, memotong waduk apa pun dan ditahbiskan pada hari Pembaptisan Tuhan. Setelah pentahbisan, para lelaki dan lelaki pemberani mencelupkan dan bahkan berenang di air es; Diyakini bahwa dengan begitu Anda dapat menghapus dosa. Tapi ini hanya takhyul nasional. Gereja mengajarkan kepada kita bahwa dosa hanya dihapuskan melalui pertobatan melalui sakramen Pengakuan. Dan mandi hanyalah sebuah tradisi. Dan di sini, pertama, penting untuk memahami bahwa tradisi ini sepenuhnya opsional untuk dieksekusi. Kedua, orang harus ingat tentang sikap hormat terhadap kuil - air pembaptisan. Yaitu, jika kita memutuskan untuk mandi, kita harus melakukannya dengan bijaksana (dengan mempertimbangkan kondisi kesehatan) dan dengan hormat - dengan doa. Dan, tentu saja, tidak menggantikan keberadaan berenang di layanan pesta di kuil.

Epiphany Eve

Epiphany Eve mendahului Epiphany Eve, atau Epiphany Overture. Menjelang liburan, orang-orang Kristen Ortodoks menjalankan puasa dengan ketat. Hidangan tradisional hari ini adalah sochivo, yang terbuat dari sereal (misalnya, gandum atau beras), madu, dan kismis.

Dikawinkan

Untuk menyiapkan kapal uap, Anda perlu:

Gandum (gandum) - 200 g
- kacang dikupas - 30 g
- poppy - 150 g
- kismis - 50 g
- buah-buahan atau beri (apel, blackberry, raspberry, dll.) atau selai - secukupnya
- gula vanila - secukupnya
- madu dan gula - secukupnya
- krim - 1/2 cangkir.

Bilas gandum dengan baik, tuangkan air panas di atas biji-bijian, dan masak dalam panci dengan api kecil sampai lunak (atau dalam pot tanah liat, di dalam oven), tuangkan air panas secara berkala. Mack dicuci, dikukus air panas selama 2-3 jam, tiriskan, menggiling biji poppy, tambahkan gula secukupnya, madu, gula vanili atau selai apapun, kacang hancur, kismis, buah atau berry secukupnya, tambahkan 1/2 cangkir krim atau susu atau air rebus, dan semua ini dikombinasikan dengan gandum rebus, dimasukkan ke dalam mangkuk keramik dan sajikan di atas meja dalam keadaan dingin.

Puisi pembaptisan

Apa yang memberi kehidupan dan apa itu air yang mengerikan ... Di awal Kitab Kejadian, kita membaca tentang bagaimana napas Allah melayang di atas air dan bagaimana semua makhluk hidup muncul dari perairan ini. Selama hidup seluruh umat manusia - tapi begitu cerah di Perjanjian Lama - kita melihat air sebagai cara hidup: mereka melestarikan kehidupan yang haus di padang gurun, mereka mempercepat lapangan dan hutan, mereka adalah tanda-tanda kehidupan, dan kasih karunia Allah, dan kitab-kitab suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Air New mereka adalah citra pembersihan, pencucian, pembaruan.

Tetapi yang mengerikan adalah air: air bah, di mana semua orang yang tidak bisa lagi berdiri di hadapan penghakiman Allah binasa; dan air yang kita lihat sepanjang hidup kita adalah air banjir yang mengerikan, merusak, gelap ...

Maka Kristus datang ke perairan Yordan; perairan ini bukan lagi tanah yang tidak berdosa, tetapi tanah kita, ternodai oleh dosa manusia dan pengkhianatan sampai ke kedalamannya. Orang-orang yang bertobat sesuai dengan khotbah Yohanes Pendahulu datang untuk membasuh di perairan ini; betapa derasnya air ini oleh dosa orang-orang yang membasuhnya! Kalau saja kita bisa melihat bagaimana pencucian air ini secara bertahap menjadi berat dan menjadi mengerikan oleh dosa ini! Dan Kristus datang ke air ini untuk terjun di awal prestasi berkhotbah dan naik ke Salib secara bertahap, untuk terjun ke dalam air ini, menanggung beban dosa manusia - Dia, tidak berdosa.

Momen Pembaptisan Tuhan ini adalah salah satu momen paling mengerikan dan tragis dalam hidup-Nya. Natal - itu adalah saat ketika Allah, dalam kasih-Nya bagi orang yang ingin menyelamatkan kita dari kematian kekal, berpakaian daging manusia, ketika daging manusia ditembus oleh Ilahi, diperbarui itu abadi, murni, bercahaya, dari daging, yang, melalui Palang, Kebangkitan Kenaikan akan duduk di sebelah kanan Allah dan Bapa. Tapi pada hari Epiphany melengkapi jalur persiapan ini: sudah masak sudah Tuhannya kemanusiaan telah mencapai ukuran penuh Man jatuh tempo Nya, Yesus Kristus, terhubung dengan kasih yang sempurna dan ketaatan yang sempurna untuk kehendak Bapa, adalah kehendak bebas, bebas untuk melakukan apa yang Dewan Abadi bertujuan . Sekarang manusia Kristus Yesus daging kurban dan hadiah tidak hanya untuk Allah, tetapi untuk seluruh umat manusia, mengambil pundaknya horor penuh dosa manusia, jatuhnya manusia, dan dicelupkan ke dalam air, yang sekarang perairan kematian, cara kematian, membawa semua kejahatan, semua racun, dan semua kematian berdosa.

Baptisan Tuhan, dalam perkembangan lebih lanjut dari peristiwa-peristiwa, paling dekat dengan kengerian Taman Getsemani, dengan pengucilan kematian di kayu salib, dan turun ke neraka. Di sini, juga, Kristus begitu dipersatukan dengan nasib manusia, sehingga semua kengeriannya menimpa Dia, dan pergi ke neraka adalah ukuran terakhir dari persatuan-Nya dengan kita, kehilangan segalanya - dan kemenangan atas kejahatan.

Itulah mengapa sangat tragis, perayaan akbar ini, dan itulah sebabnya air dari Jordan, menanggung beban seluruh horor dosa, menyentuh tubuh Kristus, tubuh tidak berdosa, vsechistomu, abadi, ditusuk dan bercahaya tubuh Ilahi Godman, dibersihkan kedalaman dan kembali membuat primer, air purba hidup, kemampuan untuk membersihkan dan mencuci dosa manusia untuk memperbarui, untuk mengembalikannya ke keabadian, untuk melampirkan Salib-nya, sehingga tidak lagi anak daging, dan hidup yang kekal, kerajaan Allah.

Betapa terburu-buru liburan ini! Itu sebabnya, ketika kita mendedikasikan air hari itu, kami dengan takjub dan kagum melihat mereka: air kedatangan Roh Kudus membuat air sungai Yordan, tidak hanya air primitif hidup, tetapi air, mampu memberikan kehidupan tidak hanya sementara, tapi kekal; Itulah sebabnya kita melekat pada perairan ini dengan hormat, penuh hormat; itu sebabnya Gereja menyebut mereka suci, dan mendorong kita untuk memiliki mereka di rumah mereka dalam kasus penyakit, dalam hal penderitaan mental, dalam hal dosa, untuk membersihkan dan menyegarkan, harus terpasang ke kebaruan kehidupan dimurnikan. Kami akan merasakan air ini, kami akan menyentuh mereka dengan hormat. Pembaruan alam, pentahbisan makhluk, transfigurasi dunia, dimulai melalui perairan ini. Sama seperti dalam Karunia Suci, di sini kita melihat awal abad berikutnya, kemenangan Allah dan awal kehidupan kekal, kemuliaan kekal - bukan hanya manusia, tetapi juga dari semua alam, ketika Allah menjadi segalanya dalam segala hal.

Puji Tuhan untuk rahmat-Nya yang tak terbatas, untuk merendahkan Ilahi-Nya, untuk prestasi Putra Allah yang menjadi Anak Manusia! Terima kasih Tuhan bahwa Dia memperbaharui dan manusia dan nasib kita dan dunia di mana kita hidup, dan hidup, maka kita masih bisa berharap untuk memiliki kemenangan, dan bersukacita bahwa kita sedang menunggu hari Tuhan, besar, luar biasa, mengerikan ketika seluruh dunia bersinar oleh rahmat yang diterima, dan bukan hanya Roh Kudus yang diberikan! Amin

Metropolitan Anthony Surozhsky. Khotbah tentang baptisan Tuhan

Apa rasa hormat bagi Kristus, dan terima kasih kepada keluarganya, yang kita dituntun untuk percaya, kita diingatkan baptisan mereka: bagaimana luar biasa untuk berpikir bahwa karena orang tua atau orang-orang yang dekat dengan kita kita telah membuka iman mereka di dalam Kristus, dijamin kami sebelum Gereja dan di hadapan Allah, kita Dengan sakramen Pembaptisan, menjadi Kristus, kita dipanggil dengan nama-Nya. Kami membawa nama ini dengan kekaguman dan keheranan yang sama dengan mempelai perempuan muda menyandang nama seorang pria yang telah dicintainya seumur hidup dan untuk kematian dan yang memberikan namanya; bagaimana nama manusia ini kita hargai! Karena sayang kepada kita, itu adalah suci kepada kami, kami takut akan suatu tindakan, cara untuk memberinya musuhnya pada penghujatan ... Dan itu adalah bagaimana kita bersatu dengan Kristus, Juruselamat Kristus, Tuhan kita, menjadikan manusia, ia memberi kita untuk membawa namanya. Dan sama seperti di bumi, menurut tindakan kita, seluruh ras, yang menyandang nama yang sama, dihakimi, demikian pula di sini, menurut tindakan kita, Kristus dihakimi oleh hidup kita.

Apa tanggung jawabnya! Hampir dua ribu tahun yang lalu, Rasul Paulus memperingatkan Gereja Kristen muda bahwa demi mereka yang hidup tidak layak dengan panggilan mereka, nama Kristus dihujat. Bukan begitu sekarang? Apakah dunia saat ini, jutaan orang yang ingin menemukan makna hidup, sukacita, mendalam dalam Tuhan, tidak dihapus dari dia, melihat kami, bahwa kita tidak, sayangnya, gambar hidup hidup injili - baik secara pribadi atau sebagai masyarakat ?

Dan pada hari Epiphany keinginan hadapan Allah mengatakan dirinya dan memanggil semua mengatakan yang diberi baptisan dalam nama Kristus, ingatlah bahwa Anda sekarang telah menjadi pembawa suci dan nama ilahi, bahwa Anda akan dinilai oleh Allah, Penebus Anda, Juruselamat semua bahwa jika hidupmu adalah hidupku! - akan layak atas karunia Allah ini, maka ribuan akan diselamatkan, dan jika itu tidak layak - mereka akan hilang: tanpa iman, tanpa harapan, tanpa sukacita dan tanpa makna. Kristus datang ke Yordania tanpa dosa, terjun ke air Yordania mengerikan, yang tampaknya telah menjadi berat, mencuci dosa-dosa manusia, kiasan menjadi seperti air mati - dia di dalamnya tenggelam dan bergabung kematian kami dan semua konsekuensi dari kejatuhan manusia, dosa, penghinaan untuk untuk membuat kita dapat hidup layak bagi panggilan manusia kita, layak bagi Allah Sendiri, yang memanggil kita untuk menjadi kerabat bagi-Nya, anak-anak, untuk menjadi kerabat bagi Dia dan kita ...

Marilah kita menanggapi pekerjaan Allah ini, terhadap panggilan Allah ini! Marilah kita memahami betapa tingginya, betapa agungnya harga diri kita, betapa besar tanggung jawab kita, dan mari kita memasuki tahun yang telah dimulai sehingga menjadi kemuliaan Allah dan keselamatan setiap orang yang menyentuh hidup kita! Amin

St Theophan si Pertapa. Pikiran untuk setiap hari dalam setahun - baptisan Tuhan

Epiphany (Titus 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Baptisan Tuhan disebut Epiphany karena satu-satunya Allah yang benar dalam Tritunggal menyembah diri-Nya sendiri di dalamnya: Allah Bapa dengan suara dari surga, Allah Anak - yang menjelma - dengan baptisan. Allah Roh Kudus - dengan turun ke Dibaptis. Di sini misteri hubungan pribadi-pribadi Tritunggal Kudus terungkap. Allah Roh Kudus berasal dari Bapa dan bersemayam di dalam Anak dan tidak datang dari Dia. Di sini juga diungkapkan bahwa pembangunan keselamatan yang berinkarnasi dilakukan oleh Allah, Anak yang berinkarnasi, dalam hubungannya dengan Roh Kudus-Nya dan Allah Bapa. Juga diungkapkan bahwa keselamatan setiap orang hanya dapat dicapai seperti dalam Tuhan Yesus Kristus, oleh kasih karunia Roh Kudus, oleh kasih karunia Bapa. Semua sakramen kekristenan bersinar di sini dengan cahaya ilahi mereka dan menerangi pikiran dan hati dengan iman untuk melakukan pesta besar ini. Ayo, vostechem cerdik bukit dan terjun ke kontemplasi misteri keselamatan kita, bernyanyi: wast dibaptis di sungai Yordan Engkau, ya Tuhan, Trinity dibuat nyata ibadah - menghemat troycheski kita sedang dibangun bersama-sama dan kami troycheski menghemat.

Setiap tahun, pada 19 Januari, semua orang Kristen Ortodoks merayakan hari besar pembaptisan. Juga disebut Epifani. Jika Anda menghormati semua tradisi Orthodox dan ingin merasakan semua rahmat liburan, maka Anda akan tertarik untuk mengetahui jam berapa layanan Epiphany akan dimulai pada 2018. Pertimbangkan bahwa di setiap bait suci itu dimulai dengan gabungan 18 Januari. Tetapi waktu tepatnya dari permulaannya lebih baik untuk menjelaskan di bait suci tempat Anda akan pergi.

Menurut kisah-kisah Injil, Yohanes, yang sebelumnya banyak berkhotbah tentang kedatangan Juruselamat ke bumi, membaptis Kristus di Sungai Yordan. Selama upacara, surga dibuka, dan Roh Kudus turun ke atas Mesias. Dia berada di dalam tubuh seekor merpati, sementara suara surga terdengar, menunjukkan bahwa Kristus adalah putra Allah. Setelah sakramen pembaptisan, Kristus, dipimpin oleh Roh Kudus, pensiun ke padang belantara, di mana ia, dalam kesendirian, bersiap untuk memenuhi misi yang dengannya ia dikirim ke bumi.

Semua Ortodoks tahu tanggal berapa yang diharapkan untuk pembaptisan, karena tanggalnya tidak berubah. Pada malam tanggal 18, kebaktian dimulai di semua gereja. Compline berakhir dengan lithium, layanan masuk ke pagi hari. Matins berakhir dengan rilis Orthodox. Dan hanya setelah akhir liturgi, ritual wajib dilakukan.

Di kuil, orang mengambil air suci yang dibawa dalam wadah. Tidak perlu mencoba membawa pulang pasokan cairan tahunan. Cukup mengumpulkan botol kecil dan kemudian mencairkan keran biasa dengan air suci ini. Bahkan para peneliti mencatat bahwa struktur air pada malam hari dari 18 hingga 19 berubah jumlahnya, menjadi lebih teratur.

Di kuil-kuil, air disucikan, baik di akhir malam maupun di pesta itu sendiri. Para imam membaca doa di atas waduk dan menaruh salib di dalamnya tiga kali. Setelah itu, diyakini bahwa mungkin untuk menyelam di font yang dikuduskan. Mereka yang tidak siap untuk terjun ke dalam baptisan Kristus pada tahun 2018 di dalam embun beku air es dapat dengan mudah mencucinya.

Jika Anda ingin mencapai suatu prestasi pribadi untuk mengukuhkan kekuatan iman Anda, dan menceburkan diri ke dalam tebing “Jordan”, maka cari tahu sebelumnya kapan perlu melakukannya. Di sebagian besar kuil, air disucikan pada pagi hari 19 Januari, hanya setelah ritual ini selesai, layak untuk melakukan pencucian simbolis dengan air suci.

Perlu dicatat bahwa sebelum menyelam ke reservoir lebih baik menerima berkah dari bapa pengakuan Anda. Pada saat yang sama, gereja tidak mewajibkan siapa pun untuk turun ke air es. Ini hanya tradisi yang sudah mapan. Mencelupkan seperti itu melambangkan awal dari kehidupan spiritual baru, diyakini bahwa air berkontribusi pada pemurnian jiwa manusia dari dosa.

Tanggal pembaptisan dikelilingi oleh banyak takhyul. Tetapi perlu diingat bahwa beragam dan upaya untuk menemukan masa depan tidak disambut oleh gereja. Juga pada hari Epiphany, berbagai tanda sangat populer. Misalnya, malam berbintang - untuk musim panas yang kering, dan mencair - untuk hasil yang baik. Kabut di atas air sampai tahun roti yang enak.

Jangan lupa untuk memberi selamat kepada orang yang dicintai pada hari libur besar ini. Anda bisa mengucapkan kata-kata ini kepada mereka:

• semoga air Epiphany yang suci membasuh semua kesedihan dan membawa kesehatan;
• saya berharap pada hari Pembaptisan untuk meninggalkan semua kesedihan dan kesulitan;
• biarkan pengakuan, pertobatan, dan wudhu dalam air suci membawa Anda lebih dekat kepada Tuhan dan memurnikan pikiran Anda;
• selamat atas Pembaptisan Juruselamat! Semoga air suci memberi kesehatan dan kekuatan.