“Menjadi lilin yang menyala…” Untuk mengenang Schema-Archimandrite John (Maslov). Glinsky Penatua Skema-Archimandrite John (Maslov)

30.01.2018 7844

Di bawah kepemimpinan para tetua pembawa roh di biara Glinsk, pelita iman dan kesalehan yang besar tumbuh, mewujudkan tradisi tinggi biara. Melalui aktivitas pastoral dan karya teologis mereka, mereka telah membawa kepada zaman kita cahaya yang tidak pernah padam yang bersifat membangun dan menasihati orang-orang lanjut usia. Kelahiran Glinskaya dari Pertapaan Perawan adalah jembatan antara zaman kita dan para tetua kuno, ketika pusat spiritual lainnya ditutup. Setelah menyatukan dua era dan mengadopsi tradisi asketisme kuno, ia mewariskan tradisi ini kepada kita melalui para gembala dan biksu yang diasuh oleh para tetua pembawa roh.

Isi:

Archimandrite Nektary (Nuzhdin) (1863 - sekitar 1943)

Nikolai Nuzhdin (begitulah nama ayah Nektary di dunia) lahir pada tahun 1863 di kota Rybinsk. Pada usia enam belas tahun, dia memasuki biara suci, di mana, seperti orang lain, dia menjalani berbagai ketaatan, dan diasuh oleh para tetua, belajar kebijaksanaan spiritual dari mereka. Pada tahun 1894, ia diangkat menjadi biarawan dan diberi nama Nektarios. Pada tahun 1901 ia ditahbiskan menjadi hieromonk. Pada tahun 1912, Pdt. Nektary diangkat menjadi rektor pertapaan Glinsk, di mana ia melanjutkan tradisi kuno dan melestarikan piagam Athos yang ketat.

Pengelolaannya atas gurun bertepatan dengan masa-masa sulit di Rusia. Ini adalah masa peperangan, di mana pertapaan Glinsk mengambil bagian penting melalui makanan rohani para prajurit dan melalui kegiatan amal, serta masa perang rohani, ketika musuh umat manusia menyerang Gereja dengan kedengkian tertentu. Dan di sini, doa penatua dan konseling pastoral, yang dibimbing oleh rahmat Tuhan, membantu orang-orang Rusia menanggung masa-masa sulit seperti itu dan membawa iman suci Ortodoks hingga saat ini.

Setelah Pertapaan Glinsk dihancurkan sementara (1922-1942), Pastor Nektary kembali menghidupkan kembali tradisi spiritual di dalamnya. Dia menyebarkan pengetahuan tentang warisan patristik di antara saudara-saudaranya untuk mendukung asketisme kuno. Di bawahnya, jabatan penatua dipulihkan di biara, dan dia sendiri adalah seorang penatua yang saleh yang memperoleh kehati-hatian, wawasan, dan pelayanan pastoral khusus.

Penatua mengajarkan bahwa sepenuhnya memotong keinginan seseorang dan menyerahkannya ke tangan seorang pemimpin spiritual berkontribusi pada penghapusan nafsu, pemenuhan perintah, kerendahan hati, dan, akhirnya, kebosanan dan kemurnian pikiran. Perhatian khusus kepada Pdt. Nektary meminta berkat kepada bapa pengakuan dan menasihati untuk tidak melakukan apa pun tanpa berkat tersebut.

Kepala Biara Skema Seraphim, sebagai pemimpin yang bijaksana, tidak hanya peduli pada kemakmuran spiritual biara suci, tetapi juga mengingat kebutuhan ekonomi biara.

Skema-Archimandrite Seraphim (Amelin) (1874–1958)

Di dunia, nama ayah Seraphim adalah Simeon Dmitrievich Amelin. Simeon lahir pada tahun 1874 di desa Solomino, provinsi Kursk. Pada tahun 1893, Simeon, yang dikobarkan oleh keinginan yang tak tertahankan untuk melayani Tuhan, memasuki Pertapaan Glinsk, tempat kerabatnya, saudara laki-laki dan pamannya, sudah bertapa. Pada awalnya, seperti orang lain, dia menjalani ketaatan yang biasa, dengan ketat memenuhi semua perintah pikun: wahyu pikiran, membaca literatur patristik, menjalankan puasa dan doa, menjaga pikiran dalam takut akan Tuhan, yaitu terus-menerus memantau perbuatannya. dan pikiran. Pada tahun 1904, Simeon diangkat menjadi mantel dengan nama Seraphim, dan pada tahun 1917 ia ditahbiskan menjadi imam. Pada tahun yang sama, ketika pergolakan revolusioner terjadi, ia dimasukkan ke dalam Skema Besar, melakukan puasa dan doa yang lebih berat lagi untuk Rusia yang berada dalam kesusahan. Dia sangat menderita selama tahun-tahun penganiayaan terhadap iman suci ini, tetapi, setelah dengan berani menanggung semua cobaan, pada tahun 1943 Penatua Seraphim terpilih menjadi rektor biara suci dan diangkat ke pangkat hegumen. Setelah semakin memperkuat prestasi monastiknya dengan melayani Kristus, penatua menerima karunia rohani yang penuh rahmat dari-Nya. Setelah memperoleh doa yang tak henti-hentinya, wawasan, perdamaian dan kasih yang tak ada habisnya untuk semua orang, dia, dengan kelembutan dan teladan sepanjang hidupnya, mengajari orang-orang tentang ketaatan, mengungkapkan kepada mereka bahwa kedamaian Kristus diperoleh melalui kehidupan yang benar dan tidak bercacat.

Di bawahnya, jabatan penatua di biara meningkat secara khusus, yang berkontribusi pada pemeliharaan spiritual yang lebih baik bagi para biarawan dan awam. Hal ini juga difasilitasi oleh jabatan juru tulis, di mana kepala biara menunjuk para biksu dengan kehidupan spiritual yang tinggi.

Kepala Biara Skema Seraphim, sebagai pemimpin yang bijaksana, tidak hanya peduli pada kemakmuran spiritual biara suci, tetapi juga mengingat kebutuhan ekonomi biara. Karena tidak dapat menahan ketidakadilan dari pihak pemerintah setempat, yang secara luar biasa menaikkan jumlah pembayaran asuransi, lelaki tua itu meminta klarifikasi kepada Departemen Asuransi Negara Daerah Sumy atas pertanyaan yang membingungkan tersebut. Dan, dengan pertolongan Tuhan, dia mengupayakan penghitungan ulang pembayaran asuransi. Beginilah kasus ini ditulis dalam laporan informasi dan korespondensi rahasia di wilayah Sumy dari 1 Januari 1947 hingga Februari 1948:

Pastor Andronik mengajarkan bahwa orang yang menerima komuni setiap hari berada dalam khayalan, mereka hanya perlu menerima komuni sebulan sekali, karena seseorang harus mempersiapkan Komuni dan memotong keinginan diri sendiri.

“Keluhan diterima dari rektor Pertapaan Glinsk bahwa inspektorat Raigosstrakh melebih-lebihkan penilaian fasilitas perumahan dan komersial dan, sebagai akibatnya, jumlah pembayaran asuransi dihitung secara tidak benar. Pada tanggal 13 Juni 1947, inspektur senior Departemen Asuransi Negara Regional Sumy, Kamerad Lazarenko, dan inspektur senior Inspektorat Asuransi Distrik Shalyginsky, Kamerad Avramenko, di hadapan kepala biara dan sekretaris, memeriksa kebenaran akuntansi perpajakan fasilitas perumahan dan dana ekonomi Pertapaan Glinsk dan menetapkan bahwa Inspektorat Asuransi Negara Distrik Shalyginsky telah melebih-lebihkan penilaian objek asuransi. Secara total, peringkat tersebut dilebih-lebihkan sebesar 236.495 rubel. Akibatnya, jumlah pembayaran yang diasuransikan salah dihitung. Dalam hal ini, pembayaran asuransi akan dihitung ulang."

Pada tahun 1947, Pastor Seraphim dianugerahi medali “untuk kerja keras yang gagah berani dalam Perang Patriotik Hebat,” tetapi dia, dengan alasan kesehatan yang buruk, tidak tiba di Sumy, tidak ingin menerima penghargaan tersebut, terutama karena penghargaan tersebut diberikan oleh para penganiaya Perang Patriotik Hebat. Gereja, dan kemudian medali tersebut ditransfer melalui komite eksekutif Shalyginsky

Setelah bekerja di bidang Kristus, sepenuhnya menghidupkan kembali masa tua, meningkatkan kondisi spiritual eksternal dan, yang paling penting, internal biara, Archimandrite Seraphim menyerahkan jiwanya ke tangan Tuhan. Tetapi bahkan setelah kematiannya, pada tahun 1958, dia tidak meninggalkan anak-anaknya, tetapi muncul dalam mimpi “... kepada seorang biksu muda Glinsky yang bersemangat, mengajarinya bagaimana hidup sebagai biksu, mengajarinya kesederhanaan dalam asketisme,” seperti yang tertulis oleh penyusun Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maslov). Kemungkinan besar o. John memaksudkan dirinya sebagai biarawan yang bersemangat ini.

Hieroschemamonk Jonah (Shikhovtsov) (1894– 1960)

Pastor Jonah menunjukkan dirinya sebagai teladan seorang gembala sejati. Di dunia, namanya adalah Ivan Dmitrievich Shikhovtsov. Ia lahir pada tahun 1894 di desa Preobrazhenka, provinsi Orenburg. Sejak kecil, ia adalah seorang yang sangat religius dan tidak pernah menyembunyikannya. Dari tahun 1945 hingga 1953, dia berada di kamp karena keyakinan agamanya, di mana dia memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Pada tahun 1954 ia datang ke Pertapaan Glinsk. Pada awal tahun 1956, ia diangkat menjadi biksu dengan nama Innocent dan pada tahun yang sama ia ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan kemudian menjadi hieromonk. Pada tahun 1960, ia dimasukkan ke dalam skema dengan nama Jonah. Dan dia segera meninggal. Hieroschemamonk Jonah dimakamkan di pemakaman persaudaraan Pertapaan Glinsk di depan sekelompok besar kawanannya yang memujanya.

Skema-Archimandrite Andronik (Lukash) (1889– 1974)

Salah satu tetua Glinsky yang hebat, Schema-Archimandrite Andronik, dan di dunia Alexei Andreevich Lukash, lahir pada 12 Februari 1889 di desa Luppa, provinsi Poltava. Alexei datang ke pertapaan Glinsk pada tahun 1905, pada masa jabatan kepala biara Schema-Archimandrite Ioannikis. Namun pada tahun 1915 ia direkrut menjadi tentara dan segera ditangkap oleh Austria, di mana ia tinggal selama tiga setengah tahun. Setelah perang saudara, pada tahun 1918, Alexei kembali ke padang pasir dan pada tahun 1921 mengambil sumpah biara dengan nama Andronik. Pada tahun 1922, ia ditahbiskan menjadi diakon oleh Uskup Pavlin (Kroshechkin), yang menjadi pelayan selnya, dan pada tahun 1926 - menjadi hieromonk. Setahun kemudian dia dimasukkan ke dalam skema.

Kehidupan orang tua itu dipenuhi dengan kesedihan. Pertama kali dia diasingkan ke Kolyma pada tahun 1923 selama 5 tahun, yang kedua - pada tahun 1939, tetapi sebelum itu penatua diinterogasi dan disiksa untuk waktu yang lama, mencoba memaksanya untuk bersaksi melawan Uskup Pavlin. Pada tahun 1948, pertapa itu kembali dari pengasingan ke biara suci, dan pada tahun 1955 ia diangkat ke pangkat kepala biara skema.

Pastor Seraphim menerima penilaian atas kehidupan pertapaannya dan bukti keselamatannya dari Tuhan di ranjang kematiannya - dalam kesadaran penuh, dia diberikan penglihatan tentang saudara-saudaranya dalam roh.

Pada bulan November 1973, sang sesepuh menderita kelumpuhan, namun ia menderita penyakit tersebut tanpa bersungut-sungut hingga kematiannya, yang terjadi pada tanggal 21 Maret 1974.

Skema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) (1885– 1976)

Penatua Seraphim (Ivan Romanovich Romantsov di dunia) lahir di desa Voronok, provinsi Kursk, pada tanggal 28 Juni 1885. Dia datang ke Pertapaan Glinskaya setelah kematian orang tuanya pada tahun 1910. Selama Perang Dunia Pertama ia direkrut menjadi tentara. Setelah terluka pada tahun 1916, dia kembali ke biara. Ia menerima amandel biara dengan nama Juvenaly pada tahun 1919 dari rektor, Archimandrite Nektarios. Pada tahun 1920, Uskup Pavlin dari Rylsk menahbiskan Pastor Juvenaly sebagai hierodeacon, dan pada tahun 1926 ia ditahbiskan menjadi hieromonk di Biara Asrama Dranda di Keuskupan Sukhumi, tempat ia pindah setelah penutupan Pertapaan Glinsk. Pdt. Juvenaly dimasukkan ke dalam skema dengan nama Seraphim. Setelah biara Dranda ditutup (1928), Pastor Seraphim ditangkap dan diasingkan ke pembangunan Terusan Laut Putih.

Dari tahun 1934 hingga 1946 ia hidup sebagai seorang pertapa di pegunungan Kyrgyzstan, di mana ia menjalani kehidupan pertapa. Tumbuh secara rohani, dia memimpin orang-orang yang datang kepadanya menuju keselamatan. Dia melakukan kebaktian di malam hari, mengaku dosa, memberikan komuni, mengajar dan berkhotbah.

Pada tahun 1947, Pastor Seraphim kembali ke Pertapaan Glinsk dan setahun kemudian diangkat menjadi bapa pengakuan persaudaraan.

Sejak awal pelayanannya di biara Glinsk, Pdt. Seraphim sangat mementingkan tradisi kuno kehidupan monastik dan kesinambungan spiritual, yang pembawanya adalah para penatua.

Berkat perbuatannya yang berat, Pastor Seraphim menyadarkan masyarakat bahwa kehidupan duniawi kita hanyalah persiapan untuk hidup kekal, dan menyerukan kehidupan Kristiani yang sempurna dan agung. Penatua mengajar orang untuk memantau nafsu spiritual dan, dengan bantuan Tuhan, melawannya. Beliau juga mengajarkan untuk mewaspadai dosa-dosa, membuangnya dan tidak membenarkan diri sendiri. Karena rendah hati, dia berusaha untuk membawa kerendahan hati kepada anak-anaknya. Dia menulis: “Orang yang benar-benar rendah hati mencintai semua orang seperti dia mencintai dirinya sendiri, bahkan tidak secara mental mengutuk siapa pun, mengasihani semua orang, ingin diselamatkan oleh semua orang, melihat kenajisan dosanya dan dengan takut memikirkan bagaimana dia akan menanggapi penghakiman Tuhan, tetapi melakukannya tidak menyerah pada keputusasaan atau putus asa, tetapi dengan teguh percaya pada Pencipta dan Juruselamatnya."

Pastor Seraphim menjawab surat-surat dari banyak anak rohaninya, mengajar mereka, menghibur mereka, membimbing mereka, membimbing hidup mereka dari kejauhan. Jadi dia menulis kepada para biarawati yang kelelahan dalam kesedihan: “Bersukacitalah dalam Tuhan, dan jangan berkecil hati... Berdoa, bekerja, bernyanyi, membaca - lakukan segalanya untuk kemuliaan Tuhan, hibur dirimu dan ucapkan segala sesuatu yang membangun jiwa dan mengarah ke Kerajaan Allah.” Memberikan nasehat tentang keselamatan, beliau mengatakan agar mereka berdamai satu sama lain, senantiasa mendoakan Doa Yesus, mengusir pikiran najis dan kutukan tetangga, menanggung segala sesuatu dengan sabar dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya. Para sesepuh mengajarkan bahwa perlu adanya seorang pemimpin yang memiliki karunia penalaran spiritual dan dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk. Dia meminta para biksu untuk taat sepenuhnya.

Rektor biara, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), bertentangan dengan tradisi lama menguji pendatang baru, memberkati pemula John untuk menjawab banyak surat kepada mereka yang meminta nasihat dan bimbingan spiritual.

Pada tahun 1960, Pastor Seraphim diangkat menjadi kepala biara. Setelah penutupan kedua Pertapaan Glinsk, dia, seperti Pastor Andronik (Lukash), pindah ke Georgia, ke mantan biarawan Glinsk, Uskup Zinovy ​​​​​​(Mazhuga). Dan di sana dia dengan rendah hati terus memikul salib penggembalaannya yang berat. Atas pengabdiannya yang penuh semangat kepada Gereja pada tahun 1975, ia diangkat ke pangkat archimandrite.

Pastor Seraphim menerima penilaian atas kehidupan pertapaannya dan bukti keselamatannya dari Tuhan di ranjang kematiannya - dalam kesadaran penuh, dia diberikan penglihatan tentang saudara-saudaranya dalam roh. Kemudian dia berkata: “Apa yang telah kudoakan sepanjang hidupku dan apa yang kucari-cari kini telah terungkap dalam hatiku; jiwaku begitu dipenuhi dengan rahmat sehingga aku bahkan tidak dapat menahannya.”

Pada tanggal 1 Januari 1976, penatua yang ramah itu menyerahkan rohnya kepada Tuhan.

Biksu Zinovy ​​​​​​(Mazhuga), yang kemudian menjadi Metropolitan Gereja Ortodoks Georgia, (skema Seraphim) (1896– 1985)

Metropolitan Zinovy ​​​​(Mazhuga), dalam skema Seraphim Di dunia, Metropolitan Zinovy ​​​​​​disebut Zachary Joakimovich Mazhuga, dalam skema - Seraphim. Metropolitan Zinovy ​​​​lahir pada tahun 1896 di kota Glukhov. Pada tahun 1914, dia memasuki Pertapaan Glinsk, di mana dia menjalani ketaatan. Pengaku pengakuannya adalah para tetua Glinsky - Hieroschemamonk Nikolai (Khondarev) dan rektor biara, Archimandrite Nektary (Nuzhdin). Pada tahun 1920, Zachary diangkat menjadi ryassophore, dan pada tahun 1921 menjadi monastisisme. Setelah biara ditutup pada tahun 1922, ia pindah ke Biara Asrama Dranda di Keuskupan Sukhumi, di mana Uskup Nikon dari Pyatigorsk menahbiskannya sebagai hierodeacon, dan kemudian menjadi hieromonk. Pastor Zinovy ​​​​bertugas di Sukhumi dari tahun 1925 hingga 1930, kemudian di Rostov-on-Don, di mana dia ditangkap. Di bangsal isolasi dan kamp, ​​​​dia bertemu dengan skema-archimandrites Seraphim (Romantsov) dan Andronik (Lukash). Selama di penjara, sang penatua terus melayani sesamanya dan Tuhan, dia membaptis, mengaku dosa, dan melakukan upacara pemakaman. Epitrachelionnya berupa handuk dengan salib yang digambar dengan arang.

Dari tahun 1942 hingga 1945, Pastor Zinovy ​​​​melayani di Katedral Asumsi Sion Tbilisi dan menjadi bapa pengakuan biara St. Olga di Mtskheta. Dari tahun 1945 hingga 1947 ia bertugas di Armenia di desa Kirovo. Pada tahun 1947-1950 - di Batumi. Pada tahun 1950, ia diangkat ke pangkat archimandrite dan diangkat menjadi rektor Gereja Pangeran Suci Alexander Nevsky di Tbilisi. Pada tahun 1952 dia dilantik sebagai anggota Sinode Suci Gereja Ortodoks Georgia. Pada tahun 1956, Pastor Zinovy ​​​​​​ditahbiskan menjadi uskup, dan pada tahun 1972 - menjadi metropolitan Gereja Ortodoks Georgia. Ini adalah satu-satunya kasus dalam sejarah Gereja Georgia ketika seorang non-Georgia ditahbiskan sebagai uskup.

Pada tanggal 16 April 1957, di Gereja Yang Terberkati Alexander Nevsky, Uskup Zinovy ​​​​mengangkat Heraclius, yang akan menjadi calon Catholicos-Patriarch of Georgia Ilia II (Gudushauri-Shiolashvili), sebagai seorang biarawan, dan meramalkan masa depannya yang patriarki. melayani.

Uskup Zinovy ​​​​secara rohani merawat paroki-paroki Rusia di Georgia dan Armenia. Yang lebih tua selalu menerima setiap orang dengan cinta. Dengan kehidupan salehnya, dia memberikan teladan dalam pelayanan yang penuh semangat kepada Gereja Suci dan kasih tanpa pamrih kepada sesamanya. Memiliki hubungan spiritual dengan Pertapaan Glinsk, dia selalu berdoa untuk saudara-saudara di biara suci dan meminta doa mereka untuk dirinya sendiri. Rekan terdekatnya adalah para tetua Glinsky - Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), yang menetap di Sukhumi, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsev), Archimandrite Seraphim (Amelin). Saudara-saudara di pertapaan Glinsk selalu bisa mendapatkan perlindungan dan perawatan dari sesepuh di paroki Alexander Nevsky.

Setelah memperkirakan hari kematiannya, Uskup Zinovy ​​​​mengumpulkan semua biksu Glinsky yang tinggal di Georgia. Sebelum kematiannya, uskup mengadopsi skema dengan nama Seraphim (untuk menghormati Santo Seraphim dari Sarov). Pada tahun 1985, pada tahun kedelapan puluh sembilan hidupnya, Seraphim Skema-Metropolitan meninggal. Penatua Seraphim dimakamkan di gereja St. Pangeran Alexander Nevsky, di mana selama tiga puluh tahun dia merawat kawanannya.

Skema-Archimandrite John (Maslov) (1932– 1991)

Schema-Archimandrite John (Maslov) Schema-Archimandrite John (Maslov) memberi kita kesempatan langka untuk mengenal lebih dekat kehidupan sebenarnya dari pertapaan Glinsk dan penghuninya yang membawa roh. Karyanya tentang biara Glinsk - “Pertapaan Glinsk. Sejarah biara dan aktivitas spiritual dan pendidikannya pada abad 16-20,” “Glinsky Patericon” dan banyak karya lainnya, yang penuh dengan semangat evangelis dan patristik, menjadi panduan yang sangat baik bagi semua orang yang mencari keselamatan. Namun Pastor John sangat kita sayangi bukan hanya karena karyanya yang sangat membangun dan menyelamatkan. Kehidupannya merupakan teladan cemerlang dan instruktif bagi umat awam dan para pendeta.

Schema-Archimandrite John (Ivan Sergeevich Maslov) lahir pada malam Kelahiran Kristus pada tanggal 6 Januari 1932 dari sebuah keluarga petani beriman di desa Potapovka, wilayah Sumy, yang terletak tidak jauh dari Pertapaan Glinsk. Setelah bertugas di ketentaraan, setelah mengunjungi biara suci beberapa kali, ia memutuskan untuk mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dan pada tahun 1954 menjadi samanera di Pertapaan Glinsk. Para tetua yang berpengalaman secara spiritual, melihat orang pilihan Tuhan dalam diri seorang samanera muda, sejak hari pertama kedatangannya di biara, mulai mengirimkan peziarah kepadanya untuk meminta nasihat. Dan kepala biara, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), bertentangan dengan tradisi lama menguji pendatang baru, memberkati dia untuk menjawab banyak surat kepada mereka yang meminta nasihat dan bimbingan spiritual. Menandatangani jawaban pemula John, kepala biara kagum pada betapa mereka menyelamatkan jiwa dan dipenuhi dengan rahmat Roh Kudus. Dari sinilah pelayanan Pastor John yang pikun dimulai.

Sejak usia sembilan tahun, Pdt. Vitaly bekerja di pertanian kolektif, tetapi ia tidak dibayar, karena jika ada hari libur di tengah minggu, ia meninggalkan pekerjaan ke Bait Allah.

Ketika biara Glinsk ditutup pada tahun 1961, Pastor John, dengan restu bapa pengakuannya, masuk ke Seminari Teologi Moskow, dan setelah lulus, ia masuk Akademi Teologi.

Setelah memasuki seminari, hubungan dengan para tetua Glinsky tidak berhenti - Pastor John berkorespondensi dengan bapa spiritual Andronik, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov), Metropolitan Zinovy ​​​​​​(Mazhuga) dan membantu mereka secara finansial dan spiritual: dia mengirim obat-obatan, spiritual buku, ikon, dan makanan.

Pada tahun 1962, Pastor John ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan pada tanggal 31 Maret 1963 - menjadi hieromonk. Selama tahun-tahun ini, Pastor John sakit parah, tetapi dia selalu ceria, mudah bergaul, dan hanya ketika dia mengaku, dia tampak berubah dan menjadi tegas.

Pada usia 33 tahun, dia sudah menjadi penatua berpengalaman, dilatih oleh pelayanan penatua di Pertapaan Glinsk. Dan umat Tuhan menjangkau dia dari seluruh Rusia.

Pada tahun 1969, setelah lulus dari akademi dengan gelar kandidat teologi, Pastor John menjadi guru di sekolah teologi Moskow.

Murid-muridnya mengingat instruksi guru mereka selama sisa hidup mereka: “Kehidupan seorang pendeta, bahkan sedikit pun, tidak boleh menjadi penodaan Nama Yesus! Bukan hanya tidak boleh memalukan, tetapi juga harus suci dan murni, karena Tuhan tidak hanya menuntut kesopanan dari gembalanya, tetapi juga kekudusan dan kesempurnaan.”

Sejak tahun 1974, lebih dari seratus karya Pastor John yang membangun dan menyelamatkan telah diterbitkan di berbagai publikasi. Karya-karya ini mengungkapkan kehidupan spiritual batin seseorang dan menunjukkan kepadanya tujuan yang tinggi - pencapaian Kerajaan Surga. Penelitian disertasinya, karya di Glinsk Hermitage, artikel, khotbah, ceramah tentang Teologi Pastoral dan Liturgi mempunyai pengaruh yang sangat bermanfaat terhadap perkembangan patrolologi, asketisme, homiletika, liturgi, teologi pastoral dan moral serta disiplin ilmu lainnya.

Pada tahun 1985, Pastor John diutus sebagai bapa pengakuan ke Biara Asrama Suci Zhirovitsky di Belarus. Dalam waktu singkat, sesepuh menghidupkan kembali kehidupan spiritual biara sesuai dengan model pertapaan Glinsk, meningkatkan tatanan ibadah, nyanyian dan membaca gereja, dan meningkatkan kehidupan ekonomi biara: berkebun dan bertani sayuran ditingkatkan, dan sebuah peternakan lebah muncul. Setelah mengetahui tentang sesepuh yang diberkati, para peziarah mulai berdatangan ke Zhirovitsy. Tetapi Pastor John tidak perlu bekerja lama di tempat baru - karena iklim yang lembap, serangan jantung terus-menerus dimulai. Pada bulan Agustus 1990, saat berlibur di Sergiev Posad, lelaki tua itu terbaring di tempat tidur. Sebulan sebelum kematiannya, dia memperkirakan hari kematiannya dan pada tanggal 29 Juli 1991, setelah menerima Misteri Kudus, Pastor John, dalam kesadaran penuh, dengan damai berangkat kepada Tuhan.

Skema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) (1928– 1992)

Mustahil untuk tidak mengingat sesepuh lain di zaman kita - Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko), yang merupakan anak spiritual dari Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov) dan tinggal selama beberapa waktu di Pertapaan Glinsk.

Vitaly lahir pada tahun 1928 di wilayah Krasnodar dari keluarga petani miskin. Sejak kecil, pilihannya sudah terlihat. Sejak usia lima tahun, dia mulai berpuasa dengan ketat (dia tidak makan daging sama sekali), begitu dia belajar membaca, dia tidak berpisah dengan Injil dan membacanya di mana-mana dan kepada semua orang, yang pada saat itu tidak aman. waktu tak bertuhan. Sejak usia sembilan tahun ia bekerja di pertanian kolektif, tetapi ia tidak dibayar, karena jika ada hari libur di tengah minggu, ia meninggalkan pekerjaan untuk Bait Allah. Vitaly belajar dengan baik, namun dia tidak bisa menyembunyikan keyakinannya dan bersaksi tentang Tuhan tanpa rasa takut, dengan tulus ingin semua orang diterangi oleh terang iman Kristus. Mereka takut untuk mempertahankan siswa seperti itu di sekolah Soviet, dan di kelas tujuh dia dikeluarkan. Sejak usia empat belas tahun, Vitaly melakukan petualangan mengembara, kemudian dengan sengaja menolak untuk menerima paspor, ingin menjadi warga negara Surga, karena itu ia menanggung banyak kesedihan.

Setelah mengetahui bahwa Trinity-Sergius Lavra telah dibuka, Vitaly datang untuk memulihkannya, tetapi dia tidak dapat tetap menjadi penghuni biara St. Sergius tanpa dokumen, dan dia disarankan untuk pergi ke Pertapaan Glinsk. Jadi Vitaly menjadi pemula dari tiga mentor bijak yang menjalani kehidupan biara Glinsk pada tahun-tahun itu: kepala biara biara Seraphim (Amelina), kepala biara skema Andronik (Lukash) dan hieroschemamonk Seraphim (Romantsov). Pastor Seraphim (Romantsov), sebagai bapa pengakuan biara, menjadi (dan tetap sampai akhir hayatnya) ayah spiritual Vitaly.

Vitaly adalah seorang samanera yang rendah hati dan bersemangat, dan tak lama kemudian Doa Yesus yang tak henti-hentinya berkobar di dalam hatinya. Pada tahun-tahun sulit itu, orang-orang tertarik pada monastisisme. Dan, karena merasakan kasih sayang dan cinta, orang-orang sering berkumpul di sekelilingnya.

Ketika pertumpahan darah persaudaraan dimulai, Pastor Vitaly melakukan tindakan diam dan puasa yang ketat: pada malam hari, berdiri di atas batu, dia berdoa untuk pelestarian Santo Iberia dan kawanan Kristus.

Di setiap kesempatan, Vitaly mengunjungi biara Glinsk dan ayah rohaninya. Gelombang baru penganiayaan terhadap Gereja dimulai, dan agar pemula Vitaly dapat melestarikan struktur kehidupan biara, pada tahun 1958 Pastor Seraphim dan Pastor Andronik mengangkatnya sebagai biarawan dan memberkatinya untuk menjalani kehidupan gurun di ngarai Kaukasus.

Kehidupan di pegunungan Kaukasus sulit dan berbahaya. Tetapi saudara Vitaly memiliki kepercayaan yang tak terbatas pada kehendak Tuhan dan dengan rasa syukur yang sama menerima suka dan duka yang besar dari Tuhan. Selama sakit parah, karena takut akan nyawa Vitaly, pertapa kepala biara Mardarius secara pribadi mengikatnya ke dalam mantel dengan nama Benediktus.

Pastor Vitaly tinggal di pegunungan selama hampir sepuluh tahun dan sangat jatuh cinta dengan kehidupan gurun sehingga dia mendambakannya sepanjang hidupnya. Namun tinggal di pegunungan juga menjadi berbahaya - dan “penjaga ketertiban” datang ke sini dan menangkap semua biksu. Pastor Vitaly saat itu turun dari gunung menemui para peziarah yang sedang mengunjunginya. Setelah peristiwa ini, Pastor Seraphim tidak memberkati dia untuk kembali ke padang pasir dan mengirimnya ke Tbilisi kepada penatua Glinsky, Uskup Zinovy ​​​​​​(Mazhuga).

Pada tanggal 2 Januari 1976, Yang Mulia Uskup Zinovy ​​​​menahbiskan Pastor Vitaly sebagai hieromonk. Sehari sebelumnya, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) meninggal dan orang-orang berkata: "Satu penatua meninggal, dan yang lain bangkit kembali."

Karena kurangnya dokumen, Pastor Vitaly harus tinggal diam-diam bersama keluarga Georgia selama lima tahun. Anak-anak rohaninya tidak dapat berkomunikasi dengannya saat ini. Karena kecintaannya terhadap orang-orang yang mencari bimbingan rohani, Pastor Vitaly memutuskan untuk mendapatkan paspor dan kemudian menetap di pinggiran Tbilisi di desa Didube. Orang-orang dari berbagai penjuru Rusia dan luar negeri berbondong-bondong menemui sesepuh untuk mendapatkan bimbingan spiritual: biksu, pendeta, dan umat awam. Dengan restu dari Uskup Zinovy, Pastor Vitaly melakukan penjahitan rahasia dan dirinya sendiri yang menyebutkan nama penjahitan tersebut, melihat dengan mata rohani panggilan seseorang untuk menjadi monastisisme, bahkan ketika orang tersebut sendiri belum mengetahuinya. Vladyka Zinovy ​​​​sendiri diam-diam menerima skema dengan nama Seraphim dari tangan Pastor Vitaly.

Pada tahun 1990-an. Selama revolusi politik di Georgia dan perang dengan Abkhazia, Pastor Vitaly mencurahkan seluruh kekuatan spiritualnya untuk berdoa demi keselamatan Iveria. Setiap jam dia memberkati semua pihak dengan ikon tersebut, melindungi orang-orang dari bencana. Ketika mereka mengebom Didube, mencoba masuk ke gerbong dengan peluru di stasiun kereta api, dan orang-orang mulai lari keluar rumah dengan panik, Pastor Vitaly mengambil Ikon Feodorovsky Bunda Allah, pergi ke tempat terbuka dan mulai membaptis dengan itu cangkang terbang, yang mulai meledak di udara jauh dari desa tanpa menimbulkan kerugian pada manusia. Ketika pertumpahan darah persaudaraan dimulai, Pastor Vitaly melakukan tindakan diam dan puasa yang ketat: pada malam hari, berdiri di atas batu, dia berdoa untuk pelestarian Santo Iberia dan kawanan Kristus.

Penatua Vitaly secara takdir diutus ke Georgia pada tahun-tahun tersulit. Banyak orang berlindung di bawah naungan doanya. Dia tidak memberikan restunya untuk meninggalkan Georgia. Dia berdoa untuk semua orang, dan jika dia tidak mengetahui nama-namanya, dia menuliskan jumlah total kematian di Sinodik. Dia menampilkan Proskomedia di malam hari dan mengeluarkan potongan-potongan itu sepanjang malam sampai Liturgi.

Pada tanggal 1 Desember 1992, Schema-Archimandrite Vitaly mengakhiri perjalanannya yang menyakitkan, melayani tetangganya hingga akhir masa hidupnya di dunia. Penatua dimakamkan di seberang altar Gereja Alexander Nevsky, tempat dia melayani selama dua puluh tahun.

Perkataan para tetua yang diucapkan pada penutupan pertapaan Glinsk menjadi kenyataan: “Tidak semua orang bisa datang ke vihara kami karena kelemahan, karena jarak yang jauh, atau kekurangan uang. Tuhan ingin kami tersebar ke seluruh negeri, sehingga para biarawan Glinsk akan menjadi mercusuar kehidupan spiritual bagi semua orang.”

Namun tidak hanya para biksu di biara Glinsk yang menjadi mercusuar kehidupan spiritual, tetapi juga para murid, anak-anak spiritual para tetua Glinsk, yang dirawat oleh mereka di tempat-tempat pengasingan ketika pertapaan ditutup. Untuk mengonfirmasi hal ini, kita dapat mengutip contoh kehidupan penatua Biara Pskov-Pechersk - Archimandrite John (Krestyankin).

Ayah Glinsky: Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Abbot Andronik (Lukash). tahun 1950-an

Archimandrite John (Petani) (1910– 2006)

Pastor John, atau Ivan Mikhailovich Krestyankin, sebagai pastor paroki, sangat ingin menjadi seorang biarawan dan pada tahun 1957 pergi untuk meminta nasihat spiritual ke pertapaan Glinsk yang dikenal oleh para tetua. Kedamaian spiritual dan keheningan doa khusus di biara memikat semua orang yang berkunjung ke sana. Pengakuan dosa biara, Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), mengasuh Pastor John dan menjadi mentor sekaligus ayah baginya. Rasa hormat dalam pelayanan, rasa hormat dalam berkomunikasi dengan orang-orang merupakan perwujudan nyata dari tradisi patristik pada orang yang lebih tua. Pastor John mulai melakukan perjalanan ke pertapaan Glinsk setiap tahun hingga penutupannya, dan kemudian ke Sukhumi, tempat Penatua Seraphim melayani. Pada tahun 1966, pendeta datang ke Sukhumi dalam keadaan sakit parah, di ambang serangan jantung, dan kemudian Pastor Seraphim sendiri mengangkatnya menjadi biarawan dan menamainya John, untuk menghormati rasul cinta, melihat dengan tatapan spiritualnya hati yang penuh kasih. . Pastor John menghargai setiap menit komunikasi dengan bapa rohaninya, menyerap rahmat yang terpancar dari sesepuh dan menjalaninya hingga pertemuan berikutnya. Hubungan spiritual ini berlanjut hingga kematian Penatua Seraphim, yang meninggal pada tahun 1976, dan pelajaran spiritual yang diterima darinya membimbing kehidupan Pastor John hingga akhir hayatnya.

Pada tahun 1967, Hieromonk John ditunjuk untuk melayani di Biara Asumsi Suci Pskov-Pechersky. Pelajaran dari pekerjaan monastik internal yang diterima di Pertapaan Glinsk memungkinkan dia untuk dengan mudah memasuki kehidupan monastik. Dan setelah dia, para peziarah dari paroki tempat dia sebelumnya mengabdi datang ke biara. Di semua paroki, anak-anak rohaninya tetap dekat dengan imam. Di Keuskupan Ryazan saja, Pastor John dipindahkan ke tempat baru sebanyak enam kali. Kuil-kuil yang bersiap untuk ditutup menjadi hidup dengan kedatangannya, dan jumlah kawanan bertambah. Dan hingga saat ini, belum ada satu pun gereja tempat pendeta melayani yang ditutup.

Setelah pensiun dari dunia ke biara, Pastor John membawa bersamanya orang-orang dari seluruh dunia: seperti sebelumnya, penderitaan mulai datang ke Pertapaan Glinsk dan ke Biara Pskov-Pechersky. Selama bertahun-tahun, orang-orang percaya meminta nasihat dan bantuan rohani kepada Pastor John. Dan ketika pendeta, setelah mencapai usia tua, tidak dapat lagi menerima semua yang membutuhkan, dia mulai menjawab banyak surat, menyampaikan khotbah, yang membentuk lingkaran pengajaran tahunan pada hari-hari besar, dan menulis buku, yang telah dicetak ulang beberapa kali. waktu.

Dalam ajaran spiritualnya, pendeta mengungkapkan rahasia besar kehidupan: “...dan rahasia ini adalah Cinta! Cintai dan Anda akan bersukacita dengan orang lain dan orang lain. Cintai tetanggamu! Dan Anda akan mencintai Kristus. Cintai pelaku dan musuh! Dan pintu kebahagiaan akan terbuka untukmu. Dan Kristus yang Bangkit akan menemui jiwamu yang bangkit dalam kasih.”

Satu-satunya panduan dalam kehidupan Pastor John adalah Pemeliharaan Tuhan. Ayah memberi tahu semua orang yang datang kepadanya bahwa segala sesuatu yang dikirim atau diizinkan oleh Tuhan selalu membawa seseorang menuju keselamatan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Pastor John sering dikunjungi oleh para penghuni biara. Ayah senang dengan semua orang, baik kepada semua orang dan menjawab pertanyaan yang tidak ditanyakan yang tersembunyi di dalam jiwanya. Saudara-saudara itu mendengar sang imam berkata pada dirinya sendiri: “Nah, sekarang, kamu akan mati, tetapi ini, ini, gandum ini akan berguna.” Dan dia menabur sampai hari terakhir.

Profesor Terhormat dari Akademi Teologi Moskow Konstantin Efimovich Skurat menulis dengan baik tentang esensi kehidupan para pertapa tua Glinsky: “Sungguh, kehidupan para biarawan Glinsky adalah pelayanan yang berkelanjutan kepada Tuhan... Mereka pertama-tama mencari Kerajaan tentang Tuhan dan kebenarannya. Dan kepada mereka, orang-orang yang menakjubkan ini, “rahasia yang besar dan mengerikan” dari dunia surgawi diungkapkan. Ribuan dari mereka yang penuh perhatian terhadap keselamatan menjangkau para malaikat duniawi dan orang-orang surgawi ini; mereka dihormati, dihormati, dan dimintai doa suci dan nasihat spiritual mereka. Mereka dicintai semasa hidup dan dikenang setelah kematiannya, mencoba meniru mereka.”

Kita perlu, ketika masih hidup di bumi, untuk mengenakan Kristus, hidup bersama Dia dan dengan penuh kasih menanggung segala sesuatu yang Dia kirimkan kepada kita.
Keraguan (dalam iman) adalah godaan setan. Tidak ada gunanya membicarakan pikiran Anda. Untuk semua keraguan, hanya ada satu jawaban: “Saya percaya,” dan Anda akan segera merasakan bantuan.
Glinsky Penatua Skema-Archimandrite John (Maslov)

SCHIARCHIMANDRITE JOHN (MASLOV) - PENdeta DAN GURU RUSIA
Schema-Archimandrite John (di dunia Ivan Sergeevich Maslov) lahir pada tanggal 6 Januari 1932 di desa Potapovka, wilayah Sumy, dari sebuah keluarga petani. Ia dilahirkan di salah satu keluarga yang menganut adat dan moral Kristen yang ketat, di mana orang-orang saleh yang hebat tumbuh di tanah Rusia - pilar iman dan kesalehan Ortodoks. Kelahiran calon penatua pada hari besar menjelang Kelahiran Kristus adalah suatu takdir.

MASA KECIL DAN REMAJA
Bayi itu dibaptis pada tanggal 9 Januari di desa Sopich di gereja atas nama St. Nicholas dari Myra dan diberi nama John. Orang tuanya, Sergei Feodotovich dan Olga Savelyevna, adalah orang-orang yang sangat religius dan saleh, yang tercermin dalam cara hidup keluarga (yang lebih tua kemudian berkata tentang ibunya bahwa dia menjalani hidupnya dengan suci).
Mereka bekerja di pertanian kolektif. Ayah saya adalah seorang mandor. Mereka memiliki sembilan anak, tetapi empat meninggal saat masih bayi. Sergei Feodotovich sangat mencintai Ivan dan membedakannya dari anak-anaknya yang lain (Ivan memiliki dua kakak perempuan dan dua adik laki-laki).
Sejak kecil, Ivan sudah memiliki kematangan rohani yang tinggi. Dia punya banyak teman, tapi dia menghindari permainan anak-anak. Dia sering pergi ke kuil Tuhan, tempat ibunya mengajari anak-anaknya untuk pergi. Kakak perempuannya berkata: “Ivan tumbuh dengan baik, pendiam, tenang. Orang tuanya tidak pernah menghukumnya. Semua orang mendapatkannya dari ibu mereka, tapi tidak pernah dari dia. Dia selalu rendah hati dan tidak pernah menyinggung siapa pun.”
Setiap orang yang mengenalnya selama bertahun-tahun mengatakan bahwa Ivan berbeda dari anak-anak lain: “Dia langsung terlihat.” Dia memiliki kehati-hatian, daya tanggap, dan keinginan yang langka untuk membantu orang lain. Dalam jiwanya, kerendahan hati berpadu dengan ketabahan dan kemauan yang dipatuhi semua sahabatnya. Semua orang mematuhi Ivan, bahkan mereka yang usianya lebih tua. Dia tidak pernah terlibat perkelahian, namun sebaliknya, menghentikan para petarung tersebut, dengan mengatakan: “Mengapa kamu memukulinya? Itu menyakitinya." Kakek Ivan, Feodot Aleksandrovich Maslov, memiliki tiga saudara kandung. Salah satunya, Grigory Alexandrovich, Hieromonk Gabriel, yang terkenal karena pandangan jauh ke depan, bekerja di Pertapaan Glinsk sejak tahun 1893.
Setelah Pertapaan Glinsk ditutup pada tahun 1922, Pastor Gabriel, saudara laki-laki kakeknya, kembali ke desa Potapovka.
Dia meramalkan kepada kerabatnya: “Percayalah, saya akan mati, dan akan ada biksu lain di keluarga kami,” dan mereka tanpa sadar memikirkan akan menjadi siapa dia nantinya. Salah satu kerabat Ivan, yang mengawasi anak-anak itu, berkata: “Jika John Sergius bukan seorang biarawan, maka saya tidak tahu siapa yang akan menjadi biarawan.” Pada tahun 1941, Ivan tetap menjadi anak tertua di keluarga, sejak ayahnya diangkat ke garis depan. Dia tidak kembali dari perang.
Ibu Ivan, Olga Savelyevna, mengatakan bahwa sejak kecil ia menjadi penopang nyata bagi keluarga, pemimpin dan pendidik bagi saudara-saudaranya. Semua anak memanggilnya “ayah” dan menaatinya. Meski begitu, salah satu sifat utama jiwanya terwujud - untuk mengambil semua hal yang paling sulit, menyerahkan jiwanya untuk sesamanya.
Olga Savelyevna (yang kemudian menjadi biarawati Nina) berkata: “Dia sendiri yang tahu cara menghibur ibunya dengan baik, tetapi biayanya sangat mahal.” Selama Perang Patriotik Hebat, sebuah detasemen Jerman ditempatkan di Potapovka. Jerman mengambil semuanya, termasuk makanan. Ayah Ivan menguburkan tong besar gandum dan satu tong madu sebelumnya. Jerman mencari makanan ke mana-mana, menusuk tanah dengan bayonet, tetapi tidak menemukan apa pun, karena Sergei Feodotovich menguburnya di bawah ambang gudang.
Sang penatua sendiri kemudian berkata: “Suatu ketika seorang Jerman mendatangi kami dengan bayonet. Kami, semua anak-anak, duduk bersandar pada dinding. Dia membawa bayonet ke semua orang, mereka pikir dia akan menikam kami, tapi dia melihat ke bawah tempat tidur dan pergi, tidak menyentuh kami.” Jerman memberikan kuda untuk membajak tanah, tetapi kuda tersebut harus dikembalikan pada jam tertentu. Ayah berkata: “Saya sedang membajak (dia berusia 10 tahun saat itu), dan jika kamu menyentakkan kudanya sedikit, dia akan berlari kencang, hampir tidak dapat menahannya, dan kudanya menjadi basah. Orang Jerman menganiaya saya dan ibu saya karena hal ini.”
Jadi, sejak kecil, Ivan bekerja keras. Dia sendiri mengatakan bahwa dia tahu bagaimana melakukan segalanya: menjahit, memintal, menenun, merajut, memasak, dan melakukan semua pekerjaan pertanian. Saya menyukai pekerjaan itu. Apa pun yang saya lakukan, semuanya berjalan dengan baik. Banyak bekerja di malam hari. Dia tidak pergi jalan-jalan, tapi dia membiarkan adiknya pergi, dan alih-alih dia, dia menghabiskan malam itu dengan menyulam dan merajut kaus kaki untuk adik laki-lakinya. Dia menjahit celana untuk dirinya sendiri dan saudara-saudaranya dan mengajari mereka untuk berpenampilan rapi. Jika anak-anak sembarangan membuang pakaiannya, maka Ivan memelintirnya erat-erat dan melemparkannya ke bawah tempat tidur di pojok jauh. Pelajaran seperti itu diingat sejak lama, dan anak-anak menjadi terbiasa dengan ketertiban.
Mereka hidup miskin, hampir tidak ada sepatu atau kain. Mereka memintalnya sendiri, menenunnya sendiri, dan memutihkannya di musim panas. Kami berjalan-jalan dengan sepatu kulit pohon. Ayah menceritakan bagaimana dia sendiri menenun sepatu kulit pohon untuk seluruh keluarga dari kulit pohon, dan dari tali tipis - chuni. Setelah perang terjadi kelaparan yang parah. Hal ini sangat sulit terutama di musim semi.
Seperti yang diingat oleh Pastor John, “mereka hanya menunggu jelatang.” Ivan mendapat ide untuk membuat bingkai foto yang indah. Banyak orang kemudian memesan bingkai seperti itu darinya. Lagi pula, hampir setiap keluarga memiliki orang-orang yang terbunuh dalam perang, dan orang-orang ingin foto-foto yang mereka sayangi dibingkai dengan indah.
Ivan dibayar untuk karyanya di bidang produk. Tak lama kemudian, dia belajar cara menutupi atap dengan jerami (yang dianggap sebagai hal tersulit di pertanian) dan mulai melakukannya lebih baik daripada siapa pun di desa tersebut. Ibunya membantunya: dia memberinya berkas jerami. Atapnya siap dalam tiga sampai lima hari. Orang-orang melihat betapa bagusnya atap Ivan, dan banyak yang mengundangnya bekerja, memberinya uang, atau memberinya makanan dan pakaian. Ivan juga terlibat dalam peternakan lebah. Segalanya berjalan dengan cepat dan baik baginya. Beginilah cara Ivan memberi makan seluruh keluarga. Kakak perempuannya berkata jika bukan karena dia, mereka tidak akan selamat. Dia adalah bos keluarga yang sebenarnya. Pada usia 12 tahun, Ivan mulai bekerja di pertanian kolektif. Menggembalakan sapi, membajak, menabur, memotong rumput, merakit bajak, belajar membuat gerobak.
Saya bersekolah 6 kilometer jauhnya di desa Sopic. Berkat bakat alaminya, Ivan belajar dengan sangat baik. Para guru selalu memujinya. Sejak masa kanak-kanak, jiwa simpatik Ivan dengan hangat menerima setiap kemalangan manusia: penyakit, kemiskinan, dan segala ketidakbenaran. Dia sendiri sangat baik hati, mampu membantu semua orang, dan dia menghargai manifestasi kebaikan terhadapnya.
Bertahun-tahun kemudian, Pastor John menceritakan dengan berlinang air mata rasa syukur bagaimana, sebagai seorang anak, seorang wanita tua memberinya sebuah apel besar karena dia “membawakannya seekor sapi.” “Jadi saya tetap berdoa kepada Tuhan untuknya, untuk perbuatan baiknya,” kata pendeta itu. "Itu perlu - dia memberiku apel seperti itu."
Pada tahun 1951, Ivan direkrut menjadi tentara. Dia melayani dengan sangat baik, atasannya mencintainya. Selanjutnya, pendeta tersebut mengatakan bahwa awalnya dia ingin menjadi seorang militer: “Saya tidak berpikir untuk menjadi seorang biarawan, saya ingin menjadi seorang militer, tetapi Tuhan yang mewujudkannya.” Dia mengatakan bahwa bahkan di ketentaraan dia tidak menyembunyikan keyakinannya. Dia menggantungkan ikon di atas tempat tidurnya, dan tidak ada yang memarahinya; sebaliknya, semua orang menghormatinya. Ivan menembak dengan sangat akurat. Jika ada lomba menembak, pihak berwenang mencalonkannya, dan dia selalu menang.
Saat menjalankan tugas militernya, Ivan terkena flu parah dan sejak saat itu hingga kematiannya, ia menanggung beban penyakit jantung yang tidak dapat disembuhkan dan berbahaya. Karena sakit, Ivan diberhentikan dari militer pada tahun 1952 dan kembali ke rumah.
Jiwanya yang paling murni berjuang untuk kesempurnaan rohani, untuk kesatuan dengan Kristus. Tidak ada hal duniawi yang bisa memuaskannya. Pada saat inilah Ivan dianugerahi wahyu Ilahi, yang mengungkapkan rahasia yang kemudian dia katakan: “Ketika kamu melihat cahaya seperti itu, kamu akan melupakan segalanya.”

GURUN GLINSKAYA
Suatu hari dia dan seorang pemuda lainnya pergi berdoa di Pertapaan Glinsk, yang terletak tidak jauh dari desa mereka. Ketika mereka pertama kali memasuki biara, Bunda Martha (orang memanggilnya Marfusha), seorang biarawati yang cerdas, memberi Ivan sebuah bagel, tetapi tidak memberikan apa pun kepada temannya, yang menjadi semacam ramalan: dia kemudian tidak tinggal di Pertapaan Glinsk, dan Ivan mengikat hidupnya.
Setelah itu, Ivan beberapa kali bersepeda menuju Pertapaan Glinsk. Ingin mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan, pada tahun 1954 ia meninggalkan rumah selamanya dan bergegas ke biara suci.
Ibunya kemudian berkata: “Saya tidak ingin melepaskannya. Betapa dia sangat mendukung saya. Saya mengejarnya sejauh beberapa kilometer, terus berteriak: “Kembali!” Awalnya Ivan melaksanakan ketaatan umum di vihara selama beberapa bulan. Kemudian dia diberi jubah dan pada tahun 1955 dia terdaftar di biara berdasarkan dekrit.
Selanjutnya, ketika sesepuh ditanya mengapa dia pergi ke biara, dia menjawab: “Tuhanlah yang memanggil. Orang tersebut tidak bergantung pada kekuatan yang tidak dapat Anda tolak—itulah yang membuat saya tertarik. Kekuatan besar." Dan dia juga berkata: “Saya tidak pergi ke biara saja. Saya mendapat panggilan khusus dari Tuhan.”
Begitulah kepergian dari dunia dan awal dari jalan monastik Schema-Archimandrite John. Pertapaan Glinsk sedang dalam masa puncaknya saat itu. Para tetua agung seperti Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) bekerja di biara. Bersama merekalah petapa muda itu segera menjadi dekat secara spiritual. Ivan pertama kali melihat kepala biara skema-archimandrite Seraphim (Amelina) yang lebih tua ketika dia meninggalkan gereja. Ivan dibawa kepadanya. Pastor Seraphim memberkati petapa muda itu dan berkata: “Biarkan dia, biarkan dia hidup,” dan kemudian dia menerima Ivan ke dalam persaudaraan dan selalu memperlakukannya dengan cinta dan perhatian.
Detail kehidupan seorang samanera muda di biara Glinsk hanya diketahui oleh Tuhan. Hanya beberapa episodenya yang sampai kepada kita, yang menjadi saksi betapa beratnya cobaan dan peperangan rohani yang paling parah antara petapa dengan kekuatan neraka - cobaan yang diijinkan oleh Tuhan hanya dengan semangat yang kuat.
Pastor John adalah orang pilihan Tuhan, sejak lahir diberkahi dengan banyak karunia penuh rahmat. Senioritas, sebagai kemampuan untuk mengungkapkan kehendak Allah kepada orang-orang, untuk membedakan pikiran dan perasaan terdalam mereka dan untuk memimpin mereka di jalan yang benar, satu-satunya jalan keselamatan yang benar menuju Kristus, diberikan kepada Pastor John di masa mudanya. Itulah sebabnya para petapa Glinsky yang berpengalaman secara spiritual, sejak hari pertama kedatangannya di biara, mulai mengirimkan peziarah ke samanera muda untuk meminta nasihat.
Bahkan kemudian, para imam yang berpengalaman mulai berpaling kepada Pastor John, banyak dari mereka bertanya tentang penyelesaian doa yang benar. Rektor biara, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), yang menikmati otoritas spiritual yang sangat besar di antara para saudara dan peziarah, segera memberkati Pastor John untuk menjawab banyak surat yang datang ke biara dari mereka yang meminta nasihat, bimbingan spiritual, dan bantuan. Betapa banyak kesedihan, kesedihan dan kebingungan manusia yang telah diterima oleh pemula muda itu ke dalam hatinya, membara dengan cinta kepada Tuhan dan manusia! Jawaban-jawabannya, yang penuh dengan rahmat Roh Kudus, selalu menyelamatkan jiwa. Sambil menandatanganinya, kepala biara mengagumi kebijaksanaan spiritual samanera itu, membacakannya kepada orang-orang yang ada di selnya, dan berseru: “Beginilah seharusnya seseorang mengajar!”
Selanjutnya, ketika Pastor John ditanya siapa yang memberitahunya apa yang harus ditulis kepada para peziarah, dia menjawab: “Tuhan.”
Ivan tak hanya menjawab surat, tapi juga menuruti sepenuhnya petugas. Dia menanggapi mereka yang darinya biara menerima parsel, wesel, catatan peringatan... Jadi Ivan memulai pelayanannya yang tanpa pamrih kepada Tuhan dan sesamanya, menjalani kehidupan yang paling sederhana, ketat dan rendah hati. Ia memiliki ketaatan sebagai pembawa surat, bekerja di bengkel pertukangan, membuat lilin, kemudian menjadi kepala apotek dan sekaligus anggota paduan suara... Semua orang di biara mencintainya, tidak ada yang memarahinya.
Pada tanggal 8 Oktober 1957, pada malam perayaan istirahat Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, setelah dua tahun tinggal di biara, ia diangkat menjadi biarawan dengan nama Yohanes untuk menghormati Rasul Suci. .
Kasus di Pertapaan Glinsk, di mana penjahitan amandel baru dilakukan setelah bertahun-tahun berlatih, adalah kasus yang tidak biasa. Ivan sangat dekat dengan Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), yang ketika pertama kali bertemu dengannya, berkata: “Saya belum pernah melihatnya sebelumnya, tetapi dia telah menjadi orang yang saya sayangi.”
Suatu ketika, ketika Ivan sedang sakit parah, Penatua Andronik tidak meninggalkan tempat tidurnya selama dua malam. Ikatan persahabatan erat menghubungkan Pastor John dan Pastor Andronik hingga kematiannya, dan komunikasi spiritual dan doa mereka tidak pernah berhenti. Surat-surat Schema-Archimandrite Andronik kepada Pastor John dipenuhi dengan cinta, perhatian, ketulusan, dan rasa hormat yang begitu besar sehingga tidak dapat membuat siapa pun acuh tak acuh. Beginilah cara dia biasanya menyapa Pastor John: “Putra rohaniku yang terkasih,” “Anakku yang terkasih dan terkasih dalam Tuhan,” dan menulis: “Saya sering bertanya kepada orang-orang di sekitar saya tentang Anda, karena saya ingin berbicara langsung dengan Anda. untuk menghadapi dan menikmati pertemuan saudara kita”, “Kamu adalah belahan jiwaku.”
Ketika Pastor Andronik sakit parah, petugas selnya menulis kepada Pastor John: “Dia menunggumu, mengingat segalanya dan terus-menerus memanggilmu kepadanya.”
Penatua Schema-Archimandrite Andronik, yang mencirikan periode awal kehidupan monastik putra rohaninya, berkata: “Dia melewati semua orang,” yaitu, dia adalah yang pertama di antara para biarawan Glinsky.
Rekam jejak Pastor John pada tahun-tahun itu mengatakan: “Biksu John Maslov dibedakan oleh kerendahan hati dan kelembutan yang luar biasa; meskipun sakit, dia tekun menjalankan ketaatannya.” Jadi sepanjang hidupnya dia mengutamakan kerendahan hati, selalu menyalahkan dan mencela dirinya sendiri atas segala hal. Pada tahun-tahun itu, hubungan erat Pastor John dengan dunia spiritual sudah terlihat jelas. Setelah kematiannya yang diberkati, kepala biara, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), menampakkan diri kepadanya lebih dari sekali dalam mimpi dengan jubah lengkap dan memberinya instruksi.

KEGIATAN BELAJAR DAN MENGAJAR
Pada tahun 1961, Pertapaan Glinskaya ditutup. Pada tahun yang sama, Pastor John, dengan restu dari Penatua Andronik, masuk ke Seminari Teologi Moskow.
Dia datang ke sini sebagai orang tua yang sangat spiritual, seorang pemelihara sumpah biara yang ketat dan bersemangat. Uskup Agung Pateleimon dari Rostov dan Novocherkassk mengenang bahwa meskipun Pastor John lebih muda dari beberapa rekan mahasiswanya, dia terlihat lebih tua dari mereka. “Kami, para siswa, mengetahui bahwa dia adalah seorang biarawan Glinsky dan, meskipun usianya masih muda, kami memperlakukannya dengan rasa hormat dan hormat yang tidak kalah dengan para tetua Trinity-Sergius Lavra. Tatapan spiritual yang tegas dari Penatua John memaksa kami untuk tenang di hadapannya.”
Mencurahkan banyak waktu untuk studinya dan ketaatan yang diberikan kepadanya, Pastor John memperkuat prestasi kerja batin, prestasi doa. Saat itu, Schema-Archimandrite Andronik, yang tinggal di Tbilisi, menulis kepada putra rohaninya: “Ayahku tersayang John! Tolong: Beri diri Anda setidaknya sedikit istirahat. Kamu sangat lelah dalam belajar dan dalam ketaatan, tetapi Tuhan akan membantumu memikul salibmu.”
Tentang doa Romo John, Penatua Andronik menulis: “Doa Anda kepada Pendeta sangat mendalam, saya mengharapkan doa suci Anda.” Hanya sedikit informasi yang tersimpan mengenai periode kehidupan Pastor John ini. Dari surat-surat Penatua Andronik kita mengetahui bahwa pada tahun-tahun itu Pastor John sakit parah, tetapi tidak menghentikan perbuatannya. Schema-Archimandrite Andronik menulis kepadanya: “Kamu tidak membuat dirimu kelaparan. Kamu sangat lemah." Dan lagi: “Sepengetahuan saya, Anda berada dalam situasi yang serius dan menyakitkan, jadi saya meminta Anda, sebagai anak saya sendiri, untuk menjaga kesehatan Anda dan makan makanan yang diresepkan dokter. Puasa itu bukan untuk orang sakit, tapi untuk orang sehat, dan apa yang bisa saya katakan, Anda sendiri memahami semuanya dengan baik.”

PENTAHBISAN
Pada Kamis Putih, 4 April 1962, Pastor John ditahbiskan menjadi hieromonk di Katedral Epiphany Patriarkal, dan pada tanggal 31 Maret 1963, menjadi hieromonk.
Setelah lulus dari Seminari, ia melanjutkan studinya di Akademi Teologi. Baik di Seminari maupun di Akademi, Pastor John adalah jiwa dari kursus tersebut. Dalam memoarnya tentang Pastor John, rekan mahasiswanya, Pastor Agung Vladimir Kucheryavyi, menulis: “1965. Awal tahun ajaran baru di sekolah Teologi Moskow. Komposisi tahun pertama Akademi bersifat multinasional. Ini termasuk perwakilan dari Rusia, Ukraina, Moldova, Makedonia, dan Lebanon. Namun kepribadian paling cemerlang di antara para siswa, tentu saja, adalah Hieromonk John (Maslov), lulusan Pertapaan Glinsk, sangat cakap, energik, dan ceria.” Selalu ceria, Pastor John tahu bagaimana menghibur orang-orang di sekitarnya.
“The Elder – Mentor”, contoh seorang sakristan...

BIARA ZHIROVITSKY
Namun, tidak semuanya berjalan mulus dalam kehidupan Pastor John, karena dikatakan bahwa “setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan dianiaya” (2 Tim. 3:12). Pastor John pun tak luput dari nasib ini.
Pada tahun 1985, sebagai Magister Teologi, salah satu mentor terbaik sekolah teologi, ia dikirim dari Trinity-Sergius Lavra sebagai bapa pengakuan ke Biara Asumsi Suci Zhirovitsky. Iklim lembab di tempat di Belarus ini secara kategoris dikontraindikasikan baginya dan menimbulkan bahaya besar bagi kesehatan. Namun, orang benar harus meminum cawan kesedihan sampai akhir.
Bagi penghuni biara Zhirovitsky (saat itu ada dua biara di Zhirovitsy - pria dan wanita) yang lebih tua adalah harta spiritual sejati. Metropolitan Anthony (Melnikov) dari Leningrad dan Novgorod menulis tentang hal ini bahkan sebelum kedatangan imam tersebut. Uskup menasihati mereka untuk memanfaatkan instruksi rohani Pastor John dengan lebih bermanfaat, karena dia tidak akan tinggal lama bersama mereka. Segera setelah Pastor John muncul di biara, semua orang mulai berbondong-bondong mendatanginya, mencari keselamatan dan kehidupan di dalam Kristus. Penataan kehidupan spiritual internal biara dimulai, yang diikuti dengan transformasi cara hidup eksternal biara. Dalam segala hal, keteraturan dan kemegahan mulai terlihat. Luasnya sifat aktif sesepuh diwujudkan dalam peningkatan kehidupan ekonomi biara: berkebun dan berkebun sayur ditingkatkan, dan tempat pemeliharaan lebah muncul.
Ketika pendeta tersebut pertama kali tiba di Biara Zhirovitsky, mereka hidup sangat miskin di sana dan hanya menanam sedikit sayuran. Penatua mulai mengajari para biarawati cara menjahit jubah gereja, menyulam dan membuat mitra. Dan segera pengrajin wanita terampil mereka muncul di biara. Salah satu biksu Zhirovitsky, Pastor Peter, mengenang: “Dengan kedatangan Pastor John, bisa dikatakan, era baru dimulai dalam kehidupan biara. Dia menghidupkan kembali kehidupan spiritual dan moral serta meningkatkan perekonomian biara.”
Tentu saja, perhatian utama para tetua diberikan pada kehidupan spiritual biara. Ia sering melakukan pengakuan dosa umum secara terpisah untuk para biksu dan biksuni. Perkataannya yang terilham sebelum pengakuan dosa mendorong pertobatan dan penyesalan atas dosa. Dia mengajarkan kepada para biarawan pengungkapan pikiran yang tulus, ketaatan, kerendahan hati, dan juga ketaatan yang ketat terhadap piagam biara (sesepuh memerintahkan piagam itu untuk diperbanyak dan dibagikan kepada semua biksu). Para biarawan menyimpan instruksi tertulis Pastor John kepada pendeta biara Zhirovitsky. “Menurut ajaran patristik,” tulisnya, “semua penghuni biara harus menjernihkan hati nurani mereka sesering mungkin melalui Sakramen Pertobatan di hadapan bapa pengakuan persaudaraan. Dan hal ini, pada gilirannya, akan berkontribusi pada pertumbuhan spiritual dan kelahiran kembali moral jiwa (25 Mei 1987).”

Pada bulan Juni 1990, Pastor John datang berlibur ke Sergiev Posad, dan pada bulan Agustus, sebelum keberangkatannya berikutnya ke Belarus, penyakitnya akhirnya membuatnya tidak bisa tidur. Penderitaannya semakin parah, mencapai kondisi kritis, atau melemah. Ini adalah akhir dari perjuangan hidup Pastor John, pendakiannya ke Golgota. Tubuh hamba Kristus yang setia itu luluh lantak dan kering dalam penderitaan, namun semangatnya tetap kuat dan aktif. Sedikit lega, dia segera mulai bekerja: dia mengerjakan disertasi doktoralnya di Glinsk Hermitage, di Glinsky Patericon, dan artikel. Ada rel yang dipaku di samping tempat tidur, di atasnya terdapat pena dan pensil. Ayah mengambil selembar kayu lapis kecil, meletakkannya di tepi dadanya dan, meletakkan kertas di atasnya, menulis. Dia juga memeriksa makalah siswa dan esai kandidat, serta catatan kuliah dari guru Sekolah Teologi Moskow.
Selama masa sulit ini, kasih setia Pastor John kepada Tuhan dan sesamanya terlihat jelas. Selama tahun-tahun ini, pendeta sebenarnya memerintah beberapa biara. Rektor biara Zhirovitsky, Archimandrite Gury (Apalko) (sekarang Uskup Novogrudok dan Lida) dan kepala biara Kiev-Pechersk Lavra, Archimandrite Eleutherius (Didenko), sering datang dan menelepon, menanyakan tentang semua aspek spiritual dan kehidupan material di biara.
Pastor John tidak berhenti menerima anak rohaninya bahkan ketika dia kehilangan kesadaran setelah percakapan berikutnya (ini terjadi lebih dari sekali). Mereka yang melayaninya akhir-akhir ini mengeluh tentang para pengunjung dan berusaha melindungi yang lebih tua dari mereka. Namun suatu hari dia berkata, “Jangan hentikan orang untuk datang kepadaku. Aku dilahirkan untuk ini." Sampai nafas terakhirnya, semangat pantang menyerah ini menanggung dosa dan kesedihan manusia, kelemahan dan kekurangan. Keagungan dan keindahan jiwa Pastor John dapat tersampaikan dalam kata-katanya sendiri: “Mencintai kebaikan, menangis bersama mereka yang menangis, bergembira dengan mereka yang bersukacita, berjuang untuk hidup yang kekal - inilah tujuan dan keindahan spiritual kami.”
Pahala terbaik baginya adalah cinta persaudaraan di antara anak-anak di sekitarnya, dan sebaliknya, yang lebih tua tidak begitu kesal tentang apa pun, dia tidak terlalu bersedih tentang apa pun selain perselisihan atau pertengkaran antar orang. Di hari-hari terakhir hidupnya, pendeta sering mengulangi: “Kamu adalah anak dari satu ayah, kamu harus hidup seperti anak dari satu ayah, aku adalah ayahmu. Saling mencintai". Dalam salah satu suratnya, dia menulis: “Saya ingin Anda semua hidup sebagai satu keluarga rohani. Bagaimanapun, ini sangat terpuji dari Tuhan dan menyelamatkan jiwa.”

KEMATIAN
Pastor John berulang kali meramalkan kematiannya. Sekitar sebulan sebelumnya, dia meminta untuk dibawa ke makam ibu dan biarawatinya Seraphima, putri rohaninya (mereka dimakamkan di dekatnya). Di sini ia menunjukkan kepada orang-orang yang menemaninya cara memindahkan pagar dan menyiapkan tempat untuk kuburan ketiga. Dia merasa tidak enak, tetapi tetap berada di kuburan, duduk di dekat kuburan di kursi lipat, sampai semuanya dilakukan sesuai instruksinya.
Kemudian dia berkata: “Di sinilah mereka akan segera membaringkanku.” Beberapa hari sebelum kematiannya, Pastor John berkata kepada putra rohaninya: “Saya hanya punya sedikit waktu lagi untuk hidup.” Dalam dua hari ia memerintahkan agar segala sesuatu di halaman rumah dibersihkan, barang-barang di teras dibongkar agar ada jalan bebas hambatan, serta serambi dan pagar diperkuat. Salah satu putri rohani pendeta benar-benar meminta untuk diterima, meskipun kondisi sesepuh itu sangat buruk. Dia menjawabnya melalui telepon: “Anda akan tiba pada hari Senin atau Selasa.”
Kata-katanya, seperti biasa, menjadi kenyataan. Pada hari Senin dia mengetahui tentang kematian orang tua itu dan segera datang.
Pada tanggal 27-28 Juli 1991, Pastor John merasa sangat tidak enak.
Pada tanggal 29 Juli, Senin, jam 9 pagi, sesepuh itu menerima komuni, dan pada jam setengah sembilan dia dengan damai berangkat menghadap Tuhan dalam kesadaran penuh. Sehari setelah Pastor John beristirahat, kedua putri rohaninya, mendekati rumah tempat sel penatua berada, dengan jelas mendengar nyanyian harmonis yang indah.
Salah satu dari mereka berkata sambil menangis: “Ya, kami terlambat menghadiri upacara pemakaman.”
Namun ketika mereka masuk ke dalam rumah, ternyata saat itu tidak ada yang bernyanyi, hanya pendeta yang sedang membacakan Injil.
Pada tanggal 30 Juli, peti mati dengan tubuh almarhum Schema-Archimandrite John ditempatkan di Gereja Spiritual Tritunggal Mahakudus Lavra, di mana pada malam hari parastasis dilayani oleh katedral pendeta, dan pada malam hari pembacaan Injil dilanjutkan dan layanan pemakaman dilakukan.
Orang-orang mendekati peti mati itu dan, mengucapkan selamat tinggal kepada pelayat jiwa manusia, memberinya ciuman terakhir mereka.
Tubuh orang-orang pilihan Tuhan menolak korupsi, diilhami dengan rahmat khusus Tuhan. Demikian pula, tubuh Schema-Archimandrite John tidak membusuk setelah kematiannya. Hingga penguburannya, wajahnya tetap tercerahkan dan spiritual, tangannya fleksibel, lembut dan hangat.
Pada pagi hari tanggal 31 Juli, liturgi pemakaman dirayakan oleh dewan pendeta, dipimpin oleh kepala biara Kiev Pechersk Lavra, putra spiritual pendeta, Archimandrite Eleutherius (Didenko). Usai liturgi, ia bersama para pendeta melakukan upacara pemakaman. Archimandrite Innokenty (Prosvirnin) menyampaikan pidato perpisahan yang sangat menyentuh hati.

DALAM MEMORI KEKAL
Seiring berjalannya waktu, kesucian sesepuh dan keberaniannya yang besar di hadapan Tuhan, yang dia sembunyikan karena kerendahan hatinya yang luar biasa, sama seperti dia menyembunyikan bahwa dia telah menerima skema tersebut, semakin terungkap kepada banyak orang. Pelajar dan anak sekolah sering datang ke makam Pastor John untuk meminta bantuan dalam studi dan ujiannya. Siswa sekolah Teologi terkadang datang ke seluruh kelas untuk berdoa memohon restunya. Orang-orang mengambil tanah dan bunga dari kuburan orang yang lebih tua, menulis catatan dengan iman meminta bantuan, meninggalkannya di kuburan dan menerima apa yang mereka minta. Dokter, sebelum memberikan obat kepada orang sakit, mengoleskannya ke kuburan orang yang lebih tua. Para biarawati yang tidak bisa datang mengirimkan rosario mereka untuk ditempatkan di kuburan selama upacara pemakaman dan kemudian dibawa kepada mereka. Jalan masyarakat menuju makam orang tua semakin meluas dari tahun ke tahun. Keyakinan tulus orang-orang kepadanya sebagai pelindung dan penolong surgawi semakin kuat. Menurut salah satu pendeta, dia sedekat semasa hidupnya di dunia dengan orang yang mengingat, dengan suci menjaga dan melaksanakan nasehat orang yang lebih tua, dan hidup sesuai dengan ajarannya.
Kecintaan masyarakat terhadap Pastor John terus-menerus terungkap, terutama pada hari-hari peringatannya.
Setiap tahun pada tanggal 29 Juli, hari kematiannya, banyak pengagumnya berkumpul di gereja Akademi Teologi Moskow, di mana liturgi pemakaman dirayakan, dan kemudian upacara peringatan untuk mendiang penatua.
Para pendeta mengucapkan sebuah kata yang didedikasikan untuk mengenang Pastor John. Kemudian semua orang menuju ke makam petapa itu, di mana banyak upacara peringatan dan litium dilakukan. Selalu ada banyak bunga dan lilin menyala di kuburannya. Hari ini diakhiri dengan jamuan makan peringatan di Akademi Teologi Moskow, di mana para hierarki, pendeta, dan guru Akademi berbagi kenangan mereka tentang sesepuh.

BACAAN GLINSKY
Sejak tahun 1992, forum pendidikan Seluruh Rusia “Bacaan Glin” telah diadakan pada akhir Juli di Akademi Teologi Moskow, di mana para guru, personel militer, pekerja budaya, dan pendeta bertukar pengalaman tentang penggunaan warisan spiritual Glinsky dan karya Pastor John (Maslov) dalam kegiatan pendidikannya. . Hari Malaikat Pastor John juga dirayakan dengan khidmat - 9 Oktober.
Hingga saat ini, karya Pastor John telah diterbitkan dalam lebih dari seratus edisi berbeda. Karya-karyanya dipamerkan setiap tahun di pameran internasional “Buku Ortodoks Rusia dan Seni Gereja Kontemporer”, yang diadakan dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia di aula Galeri State Tretyakov di Moskow.
Buku “The Gracious Elder,” yang didedikasikan untuk biografi Pastor John, telah dicetak ulang enam kali selama sepuluh tahun (dari 1992 hingga 2006), dengan total sirkulasi sekitar seratus ribu eksemplar. Stasiun radio "Radio Rakyat", "Radonezh", "Nadezhda", "Resonance", "Sadko", "Podmoskovye", "Vozrozhdenie" menyiarkan program tentang Pastor John. Di televisi (di RTR, dalam program televisi “Rumah Rusia” dan “Canon”, oleh perusahaan televisi “Moscovia”) film-film yang didedikasikan untuk kehidupan dan karyanya berulang kali ditayangkan. Film "Glinsk Hermitage", berdasarkan karya Pastor John, diputar berkali-kali. Lebih dari sepuluh film telah dibuat (di antaranya “The Torch of Monastisisme”, “The Feat of Serving the World”, dll.) yang didedikasikan untuk orang yang lebih tua.
Anak-anak sekolah Moskow, di bawah bimbingan para guru, dan saat ini karyawan Akademi Pedagogis Moskow, telah menyelenggarakan pembacaan Glinsky di berbagai kota di Rusia selama bertahun-tahun, di mana, dengan menggunakan karya Pastor John, mereka berbicara tentang Pertapaan Glinsky dan pertapaannya. sesepuh.
Setiap orang yang dengan tulus berpaling kepada Pastor John, meminta syafaat dan doanya, akan dapat meyakinkan diri mereka sendiri akan keadilan abadi dari apa yang telah dikatakan tentang penatua yang ramah, dan akan merasakan bantuan dan syafaatnya yang segera. Sesungguhnya, ”orang benar akan menjadi kenangan abadi”.
Kami ingin melengkapi biografi Schema-Archimandrite John Maslov dengan kata-kata Rasul Paulus: “Ingatlah guru-gurumu yang memberitakan firman Allah kepadamu, dan, melihat akhir hidup mereka, tirulah iman mereka” (Ibr. 13:7).

Sekaranglah waktunya yang menguntungkan bagi Hieromonk Sergius

Penulis sejarah Glinsky. (Tentang Skema-Archimandrite John (Maslov))

Penulis sejarah Glinsky. (Tentang Skema-Archimandrite John (Maslov))

Bukanlah tugas yang mudah untuk membicarakan seseorang yang tidak Anda kenal secara pribadi. Tetapi orang benar hidup selamanya (Kebijaksanaan 5; 15), artinya mereka berperan aktif dalam kehidupan kita. Karena tidak mengenal Schema-Archimandrite John (Maslov) secara pribadi, saya tidak berhak berbicara tentang karunia pastoralnya. Hal ini harus dilakukan oleh mereka yang, dengan rahmat Allah, berkomunikasi dengannya dan mengenalnya sebagai seorang bapa pengakuan. Saya tidak dapat berbicara tentang dia sebagai seorang teolog, karena saya belum cukup mempelajari karya-karyanya. Mereka layak untuk dipelajari lebih dekat, karena Schema-Archimandrite John adalah seorang teolog dalam arti tertinggi. Karena seperti St. Simeon, “siapa yang berdoa dengan benar adalah teolog sejati, dan satu-satunya teolog adalah dia yang berdoa dengan benar.” Saya hanya berani mengatakan beberapa patah kata tentang sisi aktivitas yang beraneka segi dan bermanfaat dari pekerja di bidang Kristus ini, yang sedikit saya ketahui: Saya akan mengatakan tentang Pdt. John sebagai penulis-hagiografer spiritual.

Saya pertama kali mendengar nama ini di awal tahun delapan puluhan. Buku tentang. John (Maslova) tidak tersedia saat itu, dan saya bahkan tidak tahu bahwa mereka ada. Pertemuan pertama dengan mereka terjadi pada akhir tahun 90an, setelah kematian sesepuh yang saleh, ketika, berkat Nikolai Vasilyevich Maslov, buku-buku indah Fr. John mulai diterbitkan. Di halaman mereka, pertapaan Glinsk yang indah dibangkitkan dan harum dengan dupa kekudusan yang menakjubkan dari kedalaman berabad-abad, sejumlah ayah dan petapa pembawa roh muncul, sumber ajaran dan instruksi mereka yang ramah mengalir keluar, melahirkan yang abadi kehidupan. Berbagai contoh kesucian dan kesalehan menginspirasi pembaca untuk mengikutinya, mengobarkan semangat untuk menyenangkan Tuhan, seperti semacam lilin murni di depan ikon para biarawan. Ini benar-benar paterikon kesucian, mirip dengan Tanah Air kuno, sangat berguna dan membangun untuk dibaca. Jika bukan karena karya asketis Pdt. John, banyak informasi tentang gurun pasir, yang tersebar di berbagai sumber tertulis, tidak akan pernah dikumpulkan menjadi satu mosaik sejarah biara.

“Glinsky Patericon” dan “Pertapaan Glinsky. Sejarah Biara" mengisi kesenjangan dalam sejarah Gereja Rusia dan monastisisme Rusia, khususnya dalam sejarah penatua di Rus'. Buku-buku ini membuka tabir misteri mendalam asketisme dan penatua, sebagai salah satu jenis asketisme, asketisme langka, dan pada saat ini, menurut nubuatan St. Ignatius (Brianchaninov) dan para Bapa pembawa roh lainnya, yang praktis menghilang.

Sebelum diterbitkannya karya Pdt. John (Maslov), ketika sebagian besar dari kita menyebut kata “penatua”, pertama-tama kita membayangkan murid-murid St. Paisius dari Moldova, yang saat itu menjabat sebagai Penatua Optina, St. Seraphim dan para tetua Sarov, pertapa dari Biara Valaam dan Biara Solovetsky. Kami telah mendengar sedikit tentang Filaret Glinsky. Pertapaan Glinskaya dianggap sebagai salah satu biara Rusia biasa, biasa-biasa saja dalam hal apa pun, kecuali ikon ajaib Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati.

Namun Pastor John membuktikan bahwa hal ini tidak benar dan bahwa Pertapaan Glinsk adalah oasis spiritual yang menakjubkan. Buku-bukunya mengungkap masa tua Glinsky, yang benar-benar istimewa, yang memiliki akar yang dalam dan tunas yang subur yang bertahan hingga hari ini dan mempertahankan kekuatan pemberi kehidupannya. Ternyata, selain Philaret Glinsky, banyak pendeta hegumen, hesychast gurun - buku doa untuk Rusia dan seluruh dunia, para tetua pembawa roh - pemimpin para biarawan dan awam di jalan menuju keselamatan - berkembang di dalamnya. Melalui doa para ayah terhormat Glinsky, banyak tanda dan penyembuhan terjadi di hadapan ikon ajaib Bunda Allah. Dan pada tahun 1915, sesuatu yang sama sekali tidak pernah terjadi di abad ke-20, baik sebelum maupun sesudahnya, terjadi: salah satu kepala biara gurun, Schema-Archimandrite Ioannikios, di depan mata banyak orang, menyeberangi sungai yang banjir “seolah-olah di atas lahan kering.”

Pengabdian para biksu Glinsk kepada tetangga mereka, yang berlangsung selama berabad-abad, tidak melemah pada tahun-tahun pra-revolusioner, seperti pada masa kekacauan besar. Hal ini tidak berakhir dengan kehancuran Negara Ortodoks. Bukan saja belum berakhir, namun semakin diminati. Tersebar, tanpa gembala (Matius 9:36), jiwa-jiwa yang menderita berbondong-bondong ke pertapaan Glinsk untuk mencari perlindungan yang menyelamatkan. Anak-anak kecil ini menerima kesembuhan, penghiburan, teguran, dorongan di sana, dan kadang-kadang bahkan bantuan materi, meskipun biara telah dirampok dan sangat membutuhkan. Begitu bermanfaatnya pelayanan para biarawan Glinsky terhadap penderitaan umat manusia sehingga iblis yang iri tidak dapat lagi mentolerirnya. Biara ditutup dan dirusak oleh para ateis dan hamba iblis, para biarawan dibubarkan. Beberapa layak menerima mahkota kemartiran, yang lain - mahkota pengakuan dosa. Sekembalinya dari penjara, kamp dan pengasingan, beberapa dari mereka menetap tidak jauh dari tempat suci tempat mereka mengambil sumpah biara - di desa-desa terdekat. Di vihara sendiri, pihak berwenang mendirikan sekolah berasrama bagi penderita gangguan jiwa.

Dalam kondisi baru, asing bagi biksu, di antara tempat tinggal duniawi, meskipun posisi mereka sulit, godaan, kelaparan, ejekan dan ejekan, para biksu Glinsk terus melaksanakan prestasi pelayanan doa kepada Tuhan, tidak menyimpang sedikit pun dari sila. dari para penatua-mentor mereka yang membawa Tuhan. Mereka terus, seperti biksu sejati, melayani tetangga mereka semaksimal mungkin, atas perintah para tetua. Semua ini, tentu saja, menimbulkan kemarahan pihak berwenang yang ateis, dan para biarawan terus-menerus mengalami penganiayaan dan penghinaan.

Penindasan berlanjut sampai komunis yang tidak bertuhan, atas izin Tuhan,, meskipun untuk sementara, diusir dari biara Glinsk. Begitu ada kesempatan, doa dimulai di reruntuhan biara. Biara mulai dihidupkan kembali, saudara-saudara berkumpul, gereja dibuka, orang-orang mulai membawa tempat suci yang dilestarikan. Seperti sebelumnya, banyak orang mengalir ke para biarawan, ingin mendengar firman Tuhan dan menyentuh tempat suci. Pada saat itu, pada tahun 1954, Vanya Maslov muda, calon Schema-Archimandrite John, juga datang ke Pertapaan Glinsk.

Pemula John Maslov menemukan dirinya berada di lingkungan yang subur. Terlepas dari kesulitan: kesewenang-wenangan penguasa, kemiskinan, makanan yang sedikit, kerja fisik yang berat, kehadiran orang-orang duniawi di wilayah biara, gencarnya musik radio dari pengeras suara, kondisi ramai dan banyak lagi, ia menemukan hal utama dalam biara - perawatan orang tua. Bagi pemula John, kesempatan untuk berkomunikasi dengan para tetua melebihi semua ketidaknyamanan dan kesulitan. Rahmat dari belas kasihan Raja Segala Raja, jika seseorang di zaman kita yang miskin secara spiritual, era kebohongan yang penuh kemenangan, menemukan seorang mentor yang tidak memiliki pesona - seorang pemimpin yang kepadanya Anda dapat dengan aman mempercayakan pekerjaan keselamatan Anda, percaya dengan segenap hati Anda, semuanya jiwamu, semua pikiranmu!

Di bawah kepemimpinan para tetua Glinsky pada periode pascaperang, Fr. Yohanes bertumbuh secara rohani, mencapai ukuran usia Kristus (Ef. 4; 13). Dia melihat di hadapannya contoh kehidupan suci Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelina), Schema-Abbot Andronik (Lukash) dan banyak pertapa lainnya. Saya mendengar instruksi mereka, menyerap legenda para tetua tentang bekas gurun Glinsk, yang membesarkan banyak sekali orang suci Tuhan. Biografi para pertapa abad ke-20 yang termasuk dalam Glinsky Patericon mempunyai nilai khusus, karena banyak dari mereka Fr. John mengetahuinya secara pribadi. Jika dia tidak menceritakan tentang pelayanan monastik mereka, hal itu akan dilupakan.

Kebanyakan biara modern, yang dibuka pada tahun 90-an abad ke-20, memiliki kelemahan yang signifikan yaitu kurangnya kesinambungan. Sayangnya, biara-biara ini didirikan bukan oleh para pertapa yang dibesarkan dalam aturan ketat kehidupan biara di bawah bimbingan mentor berpengalaman yang bekerja cerdas, tetapi sebagian besar oleh para seminaris atau pendeta janda yang mengambil sumpah biara karena kebutuhan. Oleh karena itu, kehidupan monastik di sana bukanlah yang terbaik: tidak ada yang mengajar para samanera muda, tidak ada yang menunjukkan contoh kehidupan monastik yang sejati, bersemangat, tetapi pada saat yang sama larut dalam penalaran.

Dalam prestasi monastiknya, Pdt. John menghindari hal ini dan banyak kekurangan lainnya. Kehidupan pertapaan Glinsk, meskipun untuk sementara ditindas oleh tangan besi para “pembangun kebahagiaan dunia”, kembali dilanjutkan oleh pemeliharaan Tuhan oleh para penghuni dan tetua yang sama yang bekerja di dalamnya sebelum penutupannya. Menjadi murid yang bersemangat dari para tetua pembawa Tuhan, Pdt. John bergabung dengan pengalaman spiritual mereka, sekaligus menjadi partisipan dalam pemberian mereka.

Hal ini tidak diragukan lagi terjadi secara takdir, tetapi, seperti yang dikatakan St. Ignatius dari Stavropol, rahmat Tuhan berkenan menjadikan para penatua mereka yang bekerja keras dalam menjalankan puasa. Pelayanan lebih lanjut dari Pdt. Ketaatan John (Maslov) kepada seorang guru di Akademi Teologi bukanlah hal yang biasa bagi seorang biarawan biara. Setelah menjadi pewaris para tetua Glinsk, Schema-Archimandrite John harus melipatgandakan dan mewariskan warisan spiritual ini kepada para gembala Gereja di masa depan. Seperti yang diingat oleh murid-muridnya, mahasiswa seminari dan Akademi, ceramah Schema-Archimandrite John tentang teologi pastoral sangat hidup dan berkesan, dibedakan dengan banyak contoh dari kehidupan para pertapa yang saleh, terutama yang dari Glinsky, dan Fr. Yohanes. Ini bukanlah penalaran yang kering dan abstrak dari seorang ahli teori, melainkan peneguhan seorang gembala yang baik yang tercurah dari hati, didukung oleh kehidupan suci yang terlihat oleh semua orang. Ini menggenapi kata-kata kebapakan: “Firman menerima kuasanya dari kuasa kehidupan.”

Begitu pula buku-bukunya yang diilhami secara ilahi. Mereka ditulis bukan oleh seorang peneliti kursi berlengan, tetapi oleh kesaksian tentang kehidupan suci orang-orang yang ditulisnya, oleh murid dan pengikutnya, yang sepenuhnya menganut pengalaman spiritual para petapa Glinsky. Tidak seperti banyak buku serupa, yang penulisnya adalah ilmuwan teoretis, sejarah Pertapaan Glinsk ditulis oleh seorang petapa sejati, seorang partisipan dalam peristiwa-peristiwa dalam cerita ini sendiri. Yang paling unik dan berharga adalah halaman-halaman yang menggambarkan kehidupan biara yang telah lama menderita dan penghuninya yang membawa semangat di abad ke-20. Pengarang tidak sekadar mencantumkan peristiwa-peristiwa secara kronologis, tetapi mengalaminya secara mendalam, sambil menganalisisnya dari sudut pandang spiritual dan sejarah. "Sejarah Glinsk" adalah kronik nyata dari peristiwa spiritual yang terjadi di biara ini sejak awal pendiriannya hingga penutupannya pada tahun 60-an abad ke-20, yang diuraikan oleh seorang penulis sejarah pertapa, yang dipahami oleh pikiran spiritual penulisnya. Ini adalah kisah yang membangun dalam semangat dan tradisi para penulis sejarah terbaik Rusia, seperti Biksu Nestor dari Pechersk.

Nama o. John tidak bisa lagi terikat pada titik geografis tertentu. Itu milik seluruh Rusia. Dia termasuk dalam karya dan bukunya, yang menurut saya akan diterjemahkan ke banyak bahasa. Tentu saja oh. John, pertama-tama, adalah Glinsky, karena di sana ia menerima “ragi”, pendidikan spiritual, dalam kata-kata St. Ignatius dari Stavropol, arah kehidupan spiritual. Pelayanan lebih lanjut dan pertumbuhan rohaninya berlanjut di dalam tembok Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, di mana ia menghabiskan cukup banyak waktu, tiba di sana pada tahun 1961, dan kembali ke sana pada tahun 1991 untuk meninggal. Sebagian besar hidupnya dihabiskan di sana, oleh karena itu, menurut saya, di Katedral Orang Suci Radonezh, dengan kematiannya, sebuah bintang baru menyala, belum dimuliakan oleh manusia, tetapi dimuliakan oleh Tuhan. Pada tahun 80-an, untuk beberapa waktu ia melakukan prestasi pikunnya di Zhirovitsy, membimbing para biarawati, seminaris, dan awam. Itu sebabnya dia adalah Zhirovitsky.

Pastor John berkobar dalam semangat mulia dalam melayani Tuhan dan sesamanya, dan sekarang, saya yakin, dia membela kita semua di surga. Dia membawa percikan api Glinsky ke masa kini, ketika Rusia mulai bangkit kembali. Saya pikir di antara murid-murid dan anak-anak rohaninya ada pelita iman yang menerima rahmat ini.

Pastor John diliputi cinta, dipadukan dengan prestasi, dengan keterampilan kerja asketis yang ia terima di Pertapaan Glinsk. Dilihat dari kisah anak-anak rohaninya, dia tidak membebani manusia dengan beban yang tak tertahankan (Lukas 11; 46). Tidak ada yang ingat dia mengajarkan penghematan ekstrem kepada siapa pun. Mereka mengingat kasih dan belas kasihan Ayah.

Orang-orang yang spiritual dan membawa roh selalu ada, sedang dan akan selalu ada. Inilah yang menyatukan Gereja. Selama Sakramen dilaksanakan, selama rahmat Roh Kudus ada di dalam Gereja, maka akan ada orang yang dikuduskan oleh Tuhan. Namun apa bedanya orang-orang kudus pada abad pertama dengan para pertapa modern? Kita tahu nubuatan St. Niphon dari Konstantinopel, orang suci abad pertama, yang menyoroti misteri zaman kita. Dia mengatakan bahwa di hari-hari terakhir akan ada orang-orang kudus, tetapi mereka tidak akan melakukan tanda-tanda dan mukjizat, tetapi akan menutupi diri mereka dengan kerendahan hati, sementara mereka akan melampaui orang-orang kudus pada abad pertama dalam hal ketinggian rohani. Para petapa zaman kita menyembunyikan kekudusan mereka, wawasan mereka, tetapi dalam kedalaman penalaran mereka, dalam kekuatan rahmat, mereka mungkin tidak kalah dengan orang-orang suci pada zaman dahulu.

Tuhan sendiri memuliakan para petapa seperti itu, agar manusia mengetahui betapa hebatnya Tuhan dalam diri orang-orang kudus-Nya. Orang suci mana pun bukan hanya prestasi dan karyanya sendiri, tetapi setiap kali itu merupakan perwujudan rahmat Tuhan, mukjizat Tuhan demi keselamatan orang lain. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang petapa mana pun, kita berbicara tentang misteri rahmat yang bekerja di dalam dirinya, tentang perbuatannya demi kemuliaan Tuhan, tentang Tuhan.

Schema-Archimandrite John (Maslov) adalah seorang penulis spiritual hebat Gereja Ortodoks Rusia abad ke-20. Kreativitas spiritualnya adalah buah matang dari kehidupan yang benar. Perkataannya dengan mudah dan penuh otoritas memasuki hati pembacanya, seolah dipenuhi rahmat. Tidak banyak penulis yang benar-benar spiritual dan asketis di Rusia pada abad ke-20. Di antara mereka, nama Schema-Archimandrite John patut disebutkan. Iman menjadi miskin, begitu pula kepahlawanan, dan pada saat yang sama, sayangnya, kata-kata juga menjadi miskin. Dari sinilah firman yang lahir dari prestasi keimanan menjadi semakin berharga, semakin berarti bagi yang mendengarnya, tak tergantikan dengan perkataan lain, apalagi yang lahir dari pikiran yang salah. Harga dari sebuah firman yang penuh rahmat adalah hidup yang kekal atau kehancuran yang kekal bagi mereka yang tidak menerima firman tersebut.

Perlu memperhatikan tidak hanya kontennya, tetapi juga bahasa karya schiarch. Yohanes. Ini adalah bahasa Rusia yang sangat murni dan tinggi yang layak untuk dipelajari di Departemen Filologi. Pastor John tumbuh dalam Kitab Suci, dalam karya-karya patristik, dalam karya-karya teologis. Dia memiliki karunia kata-kata yang penuh rahmat yang ditujukan secara khusus kepada orang-orang abad ke-20.

Di balik buku-bukunya ada banyak pekerjaan dan, mungkin, malam-malam tanpa tidur. Kita tidak akan pernah tahu tentang hal ini. Hasilnya, kami memiliki buku, banyak artikel dan khotbah.

Karya-karya pertapa Schema-Archimandrite John (Maslov) akan selamanya dimasukkan dalam perpustakaan emas literatur spiritual Rusia dan dunia. Dan kami percaya bahwa namanya akan tertulis dengan rahmat dalam patericon kekudusan Glinskaya bersama dengan orang-orang yang membesarkannya, dengan siapa dia bekerja, dan dengan siapa dia memuliakan dengan kata-katanya. Orang benar hidup selama-lamanya dan pahalanya ada di dalam Tuhan (Kebijaksanaan 5; 15).

Pastor John tidak membutuhkan kemuliaan dalam kehidupan duniawinya, dan dia tidak membutuhkannya sekarang. Tapi kami membutuhkannya. Kita perlu mengetahui perbuatan-perbuatannya agar dapat meneladani perbuatan-perbuatan tersebut dengan kemampuan terbaik kita dan, dengan pertolongan Tuhan, melalui doa-doanya, masuk ke dalam kemuliaan Tuhan.

Pemuliaan di antara para wali adalah urusan Ilahi, bukan urusan manusia. Kami hanya dapat bersaksi bahwa Pdt. John adalah seorang petapa sejati, dan apa yang dia lakukan harus menjadi milik seluruh Gereja Rusia. Dan bukan hanya Gereja. Sungguh luar biasa bahwa buku-bukunya sudah dimasukkan dalam kurikulum sekolah menengah, anak-anak kita belajar darinya. Ini adalah awal dari literatur spiritual Rusia yang memasuki tempat yang seharusnya - di sekolah dan universitas. Saya kira seiring berjalannya waktu, karya-karya St. akan dipelajari di sana. Ignatius, St. Feofan. Rusia secara bertahap akan membuang sampah-sampah ketidakbertuhanan, budaya dan moralitas yang tidak bertuhan, secara bertahap orang-orang Rusia akan beralih ke asal-usul mereka, ke gagasan nasional mereka, yang tidak diragukan lagi adalah Ortodoksi. Sudah menjadi takdir bahwa pembelajaran literatur spiritual di sekolah dimulai dengan buku-buku skema-archims. John - dengan gambaran asketisme dan spiritualitas abad ke-20. Dan mungkin tidak satu pun remaja putra yang membaca Glinsky Patericon di sekolah pada akhirnya akan melewati ambang pintu Pertapaan Glinsky.