Biografi Metropolitan Cornelius. Uskup Agung Sverdlovsk dan Irbitsk Korniliy (Sobolev Gavriil Gavriilovich)
Metropolitan Kornelius(Konstantin Ivanovich Titov, lahir 1 Agustus 1947)
Primata Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (sejak 2005) dengan gelar - Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia.
Primata masa depan Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Korniliy dari Moskow dan Seluruh Rusia, lahir di Orekhovo-Zuevo, dekat Moskow, dalam keluarga Percaya Lama dengan nama untuk menghormati Konstantinus Agung yang Setara dengan Para Rasul ( nama hari 3 Juni). Sebelum revolusi, Orekhovo-Zuevo adalah salah satu kota di distrik Bogorodsky dan terletak di wilayah pemukiman Old Believers yang terkenal, yang dikenal sebagai Guslitsy.
Ada beberapa gereja dan kapel rumah di kota milik Orang-Orang Percaya Lama. Nenek moyang calon metropolitan berdoa di salah satunya. Rumah Titov, di Jalan Volodarskogo, tempat Konstantin dilahirkan dan dibesarkan, terletak di sebelah rumah Orang-Orang Percaya Lama yang terkenal, Morozovs dan Zimins. Keluarga Titov adalah teman keluarga Zimin. Sejak kecil, nenek, Maria Nikolaevna, membawa cucunya ke Gereja Kelahiran Perawan Maria yang terletak di Jalan Kuznetskaya. Kuil ini populer dengan sebutan “ruang salat hitam”, karena pendetanya pada suatu waktu terdiri dari para biksu Percaya Lama. Sayangnya, rumah doa ini terbakar pada tahun 1973 ketika pemerintah kota memulai rekonstruksi kota. Meski demikian, meski di tahun-tahun yang sulit ini, penduduk kota tetap menjaga kepercayaan nenek moyang mereka. Selalu ada ikon dan buku gereja kuno di rumah keluarga Titov, meskipun selama penganiayaan ateis tidak aman untuk menyimpannya.
Setelah lulus kelas 8 SMA, karena kesulitan keuangan, Konstantin langsung mendapat pekerjaan. Ia magang di Pabrik Pengecoran dan Mekanik Pabrik Kapas Orekhovo-Zuevsky - sebuah perusahaan yang pernah didirikan oleh industrialis Old Believer terkenal Morozovs. Metropolitan masa depan bekerja di Pabrik Pengecoran dan Mekanik 35 tahun, menggabungkan pekerjaan dengan studi di sekolah malam, sekolah teknik, dan kemudian di Institut Otomotif Moskow, tempat ia lulus pada tahun 1976. Aktivitas buruh Konstantin Titov berlanjut hingga tahun 1997. Dalam beberapa tahun terakhir, ia bekerja sebagai kepala departemen kendali mutu - departemen kendali teknis pabrik. Keadaan kehidupan penguasa masa depan sedemikian rupa sehingga ketika merawat ibunya yang sakit (dia adalah putra satu-satunya), dia tidak menikah. Dan kemudian, ketika dia pergi, dia mengalihkan semua aspirasinya kepada Gereja Kristus. Di sini, dalam praktiknya, ilmu dan karyanya berguna untuk kebangkitan gereja Orekhovo-Zuevsky di Jalan Kuznetskaya. Di sini ia bertemu dengan Rektor, Ayah, yang hingga saat ini telah merawat komunitas Orekhovsky selama hampir 30 tahun. Kenalan dengan Pastor Leonty membantu Konstantin memulai jalur pelayanan gereja.
Pada tahun 1991, Konstantin Ivanovich terpilih sebagai ketua dewan gereja komunitas Percaya Lama Orekhovo-Zuevskaya di kuil. Pada bulan Mei 1997, meninggalkan pekerjaan sekuler, dia bersumpah untuk membujang dan ditahbiskan menjadi diaken. Pentahbisan dilakukan oleh Metropolitan (Gusev) . Pada tanggal 7 Maret 2004, di Moskow, pada tahun , Metropolitan (Chetvergov) menahbiskan Diakon Konstantinus menjadi imam. Tempat pelayanannya adalah Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Orekhovo-Zuyevo, tempat ia menjabat sebagai imam kedua.
Pada tanggal 21 Oktober 2004, di Dewan Konsekrasi, Imam Konstantin terpilih sebagai calon uskup untuk Tahta Kazan-Vyatka. 14 Maret 2005 Pdt. Konstantinus mengambil sumpah biara dan diberi nama itu Kornelius. Pada tanggal 7 Mei 2005, di Katedral Syafaat, Metropolitan Andrian berkonselebrasi dengan para uskup Novosibirsk, Eumenia Kishinevsky dan Jerman Hieromonk Cornelius dari Timur Jauh ditahbiskan menjadi Uskup Kazan dan Vyatka. Pada tanggal 21 Juli, pada hari perayaan kemunculan Ikon Kazan Bunda Allah, upacara kenaikannya ke Tahta Kazan dilakukan.
Pada tanggal 18 Oktober 2005, Dewan Konsekrasi, yang bertemu di Moskow untuk memilih Primata Gereja yang baru menggantikan mendiang Metropolitan Andrian, memilih Uskup Cornelius sebagai Metropolitan Moskow dan Seluruh Rus. Pemungutan suara harus dilakukan tiga kali. Kandidat lainnya adalah Uskup Agung Kostroma dan Yaroslavl (Vitushkin) serta Uskup Donskoy dan Kaukasus. Untuk ketiga kalinya, Uskup Cornelius yang berusia 58 tahun memperoleh lebih dari dua pertiga suara yang dibutuhkan untuk pemilihan.
Uskup memposisikan dirinya sebagai pendukung melanjutkan jalan pendahulunya, Metropolitan Andriana(Chetvergova). Tak lama setelah terpilih sebagai metropolitan dia menyatakan:
Upaya Metropolitan Andrian, yang bertujuan untuk mengatasi isolasi Orang-Orang Percaya Lama dari kehidupan spiritual dan budaya modern Rusia, akan saya coba teruskan semampu saya. Bagaimanapun, ini adalah satu-satunya cara kami dapat menyampaikan kepada masyarakat kami kebenaran tentang iman Ortodoks yang sejati, yang belum mengalami reformasi.
Selama tahun-tahun kepemimpinan Uskup Cornelius, tren positif dalam kehidupan Gereja semakin menguat. Sudah menjadi tradisi untuk secara teratur melakukan kunjungan pastoral agung ke semua keuskupan Gereja dengan pelaksanaan kebaktian episkopal, dan pengangkatan para uskup, imam, diakon, pembaca, dan orang awam ke tingkat suci. Oleh karena itu, Metropolitan menahbiskan seorang uskup (Artemikhin) untuk keuskupan Timur Jauh, seorang uskup (Dubinov) untuk keuskupan Kazan-Vyatka, dan seorang uskup untuk keuskupan Tomsk yang baru dibentuk. Gregorius(Korobeinikov). Pada tahun 2016, Metropolitan menahbiskan uskup Sabu(Chalovsky) ke keuskupan Kazakhstan yang baru dibentuk. Selama beberapa tahun terakhir, sejak penahbisannya menjadi metropolitan, Uskup Cornelius telah mengangkat lebih dari 50 imam, diakon, lebih dari seratus pembaca dan klerikus ke derajat suci.
Salah satu tanda yang mencolok pada masa ini adalah banyaknya gereja yang baru ditahbiskan.
Maka, pada tanggal 3 Februari 2007, Metropolitan Cornelius memimpin konsekrasi yang baru , dibangun sesuai desain dan restu Metropolitan Andrian. Tahta kuil ditahbiskan atas nama gambar Bunda Allah " Sukacita bagi semua yang berduka».
Pada tanggal 4 Mei 2007, Uskup Cornelius menahbiskan takhta yang disetujui dan.
Pada tanggal 22 Agustus 2008, Metropolitan Korniliy memimpin kebaktian meriah di Gereja Vvedensky di Biara St. Nicholas-Uleiminsky. Setelah pembacaan jam, dilakukan upacara pentahbisan candi, dan kemudian Liturgi Hirarki disajikan.
Pada tanggal 27 Desember 2009, pada hari Minggu Orang Suci, nenek moyang, Metropolitan Cornelius menahbiskannya di desa Afanasyevo, wilayah Kirov.
Pada tanggal 6 Juni 2010, selama kunjungan Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia ke Keuskupan Ural, konsekrasi distrik Bolshe-Sosnovsky di Keuskupan Ural berlangsung.
6 September 2010 di desa. Metropolitan Korniliy menahbiskan Selivanikha, distrik Orekhovo-Zuevsky, wilayah Moskow.
Pada tanggal 23 September 2010, di kota Uralsk (Kazakhstan), di bawah kepemimpinan Metropolitan Cornelius, perayaan yang didedikasikan untuk penemuan relik St. Arseny (Shvetsov), Uskup Ural dan Orenburg, dibuka. Di gereja komunitas Percaya Lama Ural, kebaktian doa disajikan kepada St. Arseny dengan ritual jubah katedral dan pencucian relik suci. Pada tanggal 25 September, pentahbisan candi berlangsung. Gereja yang dipulihkan, tempat Santo Arseny melayani pada awal abad ini, ditahbiskan, seperti sebelum revolusi.
Pada tanggal 8 Juni 2011, upacara pentahbisan kuil di desa Bezvodny dilakukan. Seperti sebelum revolusi, tahtanya ditahbiskan.
Pada tanggal 6 Juni 2013, pada pesta St. Simeon the Stylite, Metropolitan Moskow dan All Rus' Cornelius menahbiskan distrik Voskresensky di wilayah Moskow.
Pada tanggal 15 Juni 2013, Pendeta Kanan Metropolitan menahbiskan Keuskupan Don dan Kaukasus (wilayah Volgograd).
Pada tanggal 4 Agustus 2013, Metropolitan Korniliy meresmikan kapel dan altar kedua Gereja Kazan atas nama St. Arseny dari desa Ural Bezvodnoye, Keuskupan Nizhny Novgorod dan Vladimir.
Pada tanggal 29 September 2013, di kota Khmelnitsky (Ukraina), pentahbisan kuil baru Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia berlangsung. Metropolitan Cornelius dari Moskow dan Seluruh Rusia serta Uskup Agung Kiev dan Seluruh Ukraina meresmikan gedung yang baru dibangun.
Pada tanggal 24 Oktober 2014, sebuah gereja Old Believer baru ditahbiskan di desa Egorovka, distrik Falesti (Moldova).
Pada 11 Mei 2014, Metropolitan Cornelius dari Moskow dan Seluruh Rusia menahbiskan takhta dan. Gereja ini, yang ditahbiskan atas nama St. Nicholas, Pekerja Ajaib Myra-Lycia, dan pemindahan relik-reliknya yang terhormat, dibangun pada awal abad ke-20 dan baru-baru ini dipindahkan ke Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia.
Pada tanggal 5 Juli 2015, Metropolitan Korniliy menahbiskan sebuah gereja di pusat regional wilayah Vladimir. Kuil baru ditahbiskan atas nama Peninggian Salib Kristus yang Berharga.
Pada tanggal 13 Desember 2015, uskup melakukan konsekrasi atas nama para pekerja ajaib suci dan tentara bayaran Kozma dan Damian.
Acara utama kunjungan pastoral agung ke Krimea adalah pentahbisan apa yang dulu disebut Bunda Rusia. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 27 Mei 2016.
Pada tanggal 28 Juni 2016, di kota Malaya Vishera, wilayah Novgorod, Metropolitan Korniliy meresmikan yang baru.
Selama perjalanan pastoral agungnya, Metropolitan bertemu dengan para kepala republik, wilayah, distrik dan kotamadya. Pada pertemuan-pertemuan ini, masalah-masalah terpenting dalam kehidupan Gereja Percaya Lama diselesaikan: penyediaan tanah untuk pembangunan gereja, pemulihan monumen arsitektur gereja, pengembalian gedung-gedung gereja untuk digunakan Gereja, serta sebagai berbagai proyek sosial dan pendidikan yang dilaksanakan bersama oleh negara dan komunitas Old Believer.
Selama dekade terakhir, Metropolitan telah memberikan banyak perhatian pada masalah kebangkitan ansambel spiritual dan arsitektur” Pemukiman Rogozhskaya" Dengan bantuan dan bantuan keuangan dari otoritas Moskow, pekerjaan konstruksi dan restorasi skala besar dilakukan di sini di Pokrovsky dan gereja-gereja, rumah Klerus dan menara lonceng Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Pada tanggal 1 Februari 2015, sebuah peristiwa penting terjadi di pusat spiritual Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia di Rogozhsky: konsekrasi di Moskow. Kuil itu dikuduskan atas nama Kebangkitan Kristus. Dengan demikian, ia dikembalikan ke nama historis aslinya. Perlu dicatat bahwa ini adalah satu-satunya kuil di Old Believers, yang ditahbiskan atas nama peristiwa terbesar dalam sejarah umat manusia, dan mengembalikan kuil ke nama historisnya adalah inisiatif Metropolitan Cornelius sendiri.
Selama tahun-tahun kepemimpinan Metropolitan Cornelius, Sekolah Teologi Percaya Lama Moskow mempersiapkan sebelas lulusan. Anak laki-laki dan perempuan lulusan MSDU kini bekerja di bidang gereja dan umum gereja.
Di bawah kepemimpinan Metropolitan Cornelius, Dewan Bakti dan Dewan Metropolis diadakan setiap tahun, di mana keputusan tentang masalah-masalah terpenting kehidupan gereja dibahas dan dibuat.
Selama tahun-tahun keutamaan Metropolitan Cornelius, aktivitas penerbitan berkembang secara aktif. Selama bertahun-tahun, 50 edisi majalah “ Pemberita Metropolis" Selain “Vestnik” itu sendiri, tambahannya berulang kali diterbitkan dalam bentuk buklet yang didedikasikan untuk acara-acara gereja dan sosial khusus, seperti, misalnya, perjalanan delegasi Metropolis Moskow ke Pustozersk, kunjungan Metropolitan Cornelius kepada Agafya Lykova, perayaan di Rogozhsky pada peringatan 200 tahun kemenangan dalam Perang Patriotik tahun 1812 dan lain-lain. Departemen museum, arsip dan perpustakaan kota metropolitan, yang dibentuk pada masa kepemimpinan Metropolitan Cornelius, melakukan kegiatan ilmiah dan penerbitan yang ekstensif. Banyak volume karya penulis Old Believer terkenal seperti Archbishop Yohanes(Kartushin), ep. Areseny(Shvetsov), uskup. Michael(Semyonov). Salah satu tradisi baik yang dibangun pada masa keutamaan Metropolitan Cornelius adalah upacara pemberian penghargaan kepada penulis, penerbit, dan jurnalis atas kontribusi mereka terhadap kegiatan jurnalistik, kreatif, informasional dan pendidikan yang ditujukan pada topik Orang-Orang Percaya Lama. Selama bertahun-tahun, sekitar 100 ilmuwan, penulis, dan pekerja film telah diberikan penghargaan.
Dalam tahun-tahun terakhir masa kepemimpinan Metropolitan Cornelius, hubungan dengan Metropolis Belokrinitsky telah berkembang dalam semangat pengertian dan kepercayaan persaudaraan. Buktinya adalah kunjungan delegasi Metropolis Belokrinitsky ke pesta St. Petersburg. wanita pembawa mur di Moskow, pertemuan berulang para metropolitan di Belaya Krinitsa dan kunjungan metropolitan ke Kazan pada tahun 2013 untuk berpartisipasi dalam perayaan yang didedikasikan untuk gambar Kazan dari Perawan Maria yang Terberkati.
Uskup Korniliy secara aktif mendukung kerja sama antar-Orang Percaya Lama, menganjurkan hubungan bertetangga yang baik dan interaksi dengan perjanjian Orang Percaya Lama lainnya. Oleh karena itu, pada tanggal 23-24 Juni 2016, diadakan acara internasional “ Orang-Orang Percaya Lama, negara dan masyarakat di dunia modern" Acara konferensi tersebut dihadiri oleh delegasi resmi dari komunitas utama Old Believer - Gereja Old Believer Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Lama Rusia dan Gereja Pomeranian Ortodoks Lama, perwakilan gerakan sosial Old Believer dan media.
Presidium konferensi tersebut dihadiri oleh para primata Gereja Ortodoks Lama Percaya Rusia, Metropolitan Cornelius dari Moskow dan Seluruh Rus, dan Gereja Ortodoks Lama Rusia, Patriark Moskow dan Seluruh Rus. Gereja Ortodoks Lama Pomeranian diwakili oleh Ketua Dewan Pusat DOC Latvia, Pastor Alexei Nikolaevich Zhilko.
Metropolitan Cornelius dan negara bagian
Hubungan antara Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia dan negara berkembang secara dinamis. Metropolitan Cornelius adalah Anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia. Pada 22 Februari 2013, di Aula Catherine di Kremlin, Presiden Federasi Rusia Vladimir Vladimirovich Putin menganugerahi Metropolitan Cornelius dari Moskow dan Seluruh Rusia dengan penghargaan negara - Ordo Persahabatan. Penghargaan tinggi negara ini diberikan kepada warga negara Federasi Rusia, serta warga negara asing, atas layanan khusus dalam memperkuat perdamaian, persahabatan, kerja sama, dan saling pengertian antar masyarakat; kegiatan yang bermanfaat untuk mendekatkan dan saling memperkaya kebudayaan bangsa dan kebangsaan; kerja aktif untuk melestarikan, meningkatkan dan mempopulerkan warisan budaya dan sejarah Rusia.
Pada tanggal 26 Februari 2013, di kediamannya di Novo-Ogaryovo, Presiden Federasi Rusia Vladimir Vladimirovich Putin bertemu dengan Metropolitan Cornelius dari Moskow dan Seluruh Rusia. Di awal perbincangan, Uskup Cornelius mengucapkan terima kasih kepada Presiden Rusia atas kesempatan bertemu secara pribadi dan menarik perhatian akan pentingnya dan keunikan sejarahnya bagi seluruh dunia Percaya Lama. Dalam pertemuan tersebut, Metropolitan Cornelius memperkenalkan V.V. Putin dengan situasi Gereja Ortodoks Rusia saat ini dan mencatat dengan rasa terima kasih bahwa Gereja Percaya Lama saat ini memiliki kesempatan untuk berkembang secara bebas, dan negara memberikan dukungan dalam banyak hal.
Pada 16 Maret 2017, pertemuan resmi antara Metropolitan Cornelius dan Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin berlangsung. Dalam pidato sambutannya, Metropolitan Korniliy mengucapkan terima kasih kepada Presiden Federasi Rusia atas perhatiannya terhadap kebutuhan Gereja dan bantuannya dalam menyelenggarakan konferensi internasional di Moskow pada tahun 2016, di mana perwakilan Orang-Orang Percaya Lama dari seluruh dunia bertemu. untuk pertama kalinya.
Dalam pertemuan tersebut, Vladimir Putin dan Metropolitan Korniliy membahas isu-isu tentang perayaan 400 tahun kelahiran Martir Suci Imam Besar Avvakum dan rekonstruksi monumen arsitektur di pusat utama perayaan - di pemakaman Rogozhskoe dan Preobrazhenskoe di Moskow. . Masalah interaksi dengan rekan senegaranya di luar negeri juga diangkat dalam kerangka kebijakan nasional. Selain itu, masalah pengembalian gedung Old Believer ke Gereja Ortodoks Old Believer Rusia menjadi bahan diskusi bilateral.
31 Mei 2017, menjelang peringatan 70 tahun Uskup, pusat spiritual Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, Rogozhskaya Sloboda, Vladimir Vladimirovich Putin. Tujuan dari kunjungan ini adalah untuk mengenal pusat spiritual Old Believer Gereja Ortodoks Rusia, untuk memeriksa gereja dan wilayahnya. Dalam pertemuan tersebut, Kepala Negara mengunjungi pameran” Kekuatan semangat dan kesetiaan terhadap tradisi", yang berbicara tentang kontribusi Orang-Orang Percaya Lama terhadap pelestarian warisan budaya. Pameran ini menghadirkan monumen-monumen unik abad XVI-XX, disimpan di Gereja Metropolitan Old Believer dan Katedral Syafaat.
Metropolitan Cornelius secara bertahap membangun hubungannya dengan otoritas pemerintah selama beberapa tahun. Di tingkat yang berbeda, dalam langkah-langkah kecil, Metropolitan menegaskan otoritasnya dalam masyarakat, dan, karenanya, otoritas seluruh Orang Percaya Lama. Hal ini sangat penting karena sebelum Metropolitan Cornelius ada periode tertentu di Gereja Ortodoks Rusia ketika hubungan dengan pihak berwenang dan masyarakat tidak menjadi prioritas bagi Orang-Orang Percaya Lama. Namun, pelayanan Metropolitan Cornelius bertepatan dengan kesiapan Orang-Orang Percaya Lama untuk membangun hubungan baru dengan negara dan mengekspresikan diri mereka dalam masyarakat dengan cara yang baru. Selain itu, Metropolitan Cornelius ternyata menjadi satu-satunya wakil Old Believers yang mampu berkomunikasi dengan pihak berwenang.
Metropolitan Korniliy dengan penuh semangat memenuhi tugas pastoral agungnya dan secara teratur melakukan layanan hierarki di Katedral Syafaat di Moskow. Ia sering mengunjungi komunitas Keuskupan Moskow, dan juga sering mengunjungi seluruh keuskupan Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia. Dia memperhatikan masalah-masalah kehidupan gereja, secara bertanggung jawab mempersiapkan dan menahbiskan calon-calon gelar suci, dan memimpin konsekrasi banyak gereja yang dibangun. Menjadi seorang pengkhotbah yang berbakat, pendeta agung dengan sengaja mengembangkan dan mendukung kegiatan khotbah, pendidikan dan penerbitan, serta pendidikan rohani di Gereja. Uskup sangat prihatin agar hasil karya-karya ini diarahkan baik di dalam Gereja, untuk menghidupkan kembali kehidupan spiritual umat Kristiani, dan di luar, ke dunia, untuk mewartakan kepada seluruh umat manusia kebenaran-kebenaran iman benar yang diberikan Tuhan.
Pada masa kepemimpinan Uskup Cornelius, konsiliaritas terlihat jelas di dalam Gereja. Hal ini terungkap tidak hanya dalam kenyataan bahwa Konsili-Konsili Bakti yang diadakan secara rutin telah menjadi badan pimpinan Gereja yang sebenarnya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa Gereja secara terbuka dan bebas membahas persoalan-persoalan kehidupan internalnya dan setiap anggotanya telah menerima hak untuk pemungutan suara konsili. Vladika Cornelius dikenal karena keterbukaan dan daya tanggapnya. Dia menghormati dan rendah hati terhadap sesama uskup, dan memiliki sikap kebapakan terhadap klerus yang berada di bawahnya - imam, diaken, dan pembaca. Siap berkomunikasi dengan orang Kristen mana pun, memperhatikan orang-orang dari berbagai tingkatan dan jabatan, kebangsaan dan agama. Vladyka berpendidikan dan banyak membaca, terbuka terhadap segala sesuatu yang baru. Meskipun mengalami tekanan moral dan fisik yang sangat besar, Uskup Cornelius menjalani kehidupan biara yang sederhana dan ketat, energik dan ceria, dan bersahaja dalam urusan sehari-hari.
Kornelius
Uskup Volgodonsk dan Salsky
(Sinyaev Vladimir Alexandrovich)
Negara: Rusia
Biografi: Lahir pada tanggal 22 Desember 1976 di Kuibyshev (Samara), ia dibesarkan dalam keluarga Ortodoks yang beriman. Sejak usia tiga tahun ia menghadiri Gereja Peter dan Paul, pada usia 14 tahun ia menjadi subdiakon di bawah Uskup Agung Eusebius (sekarang Metropolitan Pskov dan Velikoluksky) di Katedral Syafaat Kuibyshev. Segera dia juga mulai melakukan ketaatan sebagai putra altar dan petugas sel Uskup Eusebius. Ketaatan tersebut terus ia laksanakan hingga tamat sekolah menengah atas.
Dengan restu dari Uskup Agung Sergius dari Samara dan Syzran, pada tanggal 3 Juli 1993, di Biara Asrama Suci Pskov-Pechersk, Uskup Agung Eusebius memasukkannya ke dalam skema minor dengan nama Cornelius. Kemudian dia tetap menjadi putra altar dan subdiakon Uskup Agung Sergius dari Samara selama satu tahun lagi.
Pada tanggal 6 Juni 1994, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon di Gereja St. Yohanes Pembaptis di Samara.
Pada tanggal 31 Juli 1995, di Katedral Syafaat, ia ditahbiskan sebagai hieromonk dan diangkat menjadi rektor Gereja Malaikat Tertinggi Michael di desa Orekhovka, distrik Alekseevsky, wilayah Samara.
Pada tahun 1997, ia dipindahkan ke pendeta gereja atas nama para martir suci Iman, Nadezhda, Cinta dan ibu mereka Sophia di Samara dan menerima kepatuhan untuk membangun gereja Ortodoks pertama pada waktu itu di lingkungan kerja Bezymyanka. Pada tanggal 22 Juni 1999, ia diangkat menjadi rektor gereja yang sedang dibangun atas nama Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci di Samara.
Pada tahun 2000 ia diangkat menjadi kepala biara.
Pada tahun 2003, dengan restu dari ketua DECR, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad (sekarang Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rus), ia diangkat menjadi anggota sementara Misi Gerejawi Rusia di Yerusalem.
Sejak 1 Juni 2007, ia menjabat sebagai dekan kota Samara distrik Volga di keuskupan Samara, mengawasi pembangunan beberapa gereja dekanat, dan menyelesaikan pembangunan gereja kedua di wilayah parokinya.
Pada tanggal 15 September 2009, ia diangkat menjadi rektor paroki atas nama rasul tertinggi Petrus dan Paulus di Samara.
Pada tanggal 3 Maret 2010, ia diangkat menjadi dekan Kota Samara Distrik Pusat Keuskupan Samara.
Ia lulus dari Seminari Teologi Samara dan Akademi Teologi Kyiv. Pada tahun 2009 ia lulus dari Akademi Kemanusiaan Samara.
Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 27 Juli 2011 (majalah No. 70), ia terpilih sebagai Uskup Volgodonsk dan Salsky.
Pada tanggal 9 September 2011, di Aula Tahta Apartemen Patriarkat Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Yang Mulia Patriark Kirill memimpin upacara penamaan Archimandrite Cornelius (Sinyaev) Uskup Volgodonsk.
Pada tanggal 11 September 2011, pada pesta Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, pada Liturgi Ilahi di Katedral Tritunggal di Shchelkovo, Yang Mulia Patriark Kirill memimpin pentahbisan Archimandrite Cornelius (Sinyaev) sebagai Uskup Volgodonsk dan Salsky.
Pendidikan:
Seminari Teologi Samara.
Akademi Teologi Kyiv.
2009 - Akademi Kemanusiaan Samara.
Kepala Keuskupan Volgodonsk (Uskup Penguasa)
Menurut situs Keuskupan Volgodonsk
Tanggal lahir: 22 Desember 1976 Negara: Rusia Biografi:Lahir pada tanggal 22 Desember 1976 di Kuibyshev (Samara), ia dibesarkan dalam keluarga Ortodoks yang beriman. Sejak usia tiga tahun ia menghadiri Gereja Peter dan Paul, pada usia 14 tahun ia menjadi subdiakon di Katedral Syafaat Kuibyshev (sekarang Metropolitan Pskov dan Velikoluksky). Segera dia juga mulai melakukan ketaatan sebagai putra altar dan petugas sel Uskup Eusebius. Ketaatan tersebut terus ia laksanakan hingga tamat sekolah menengah atas.
Sejak 1 Juni 2007, ia menjabat sebagai dekan kota Samara distrik Volga, mengawasi pembangunan beberapa gereja dekanat, dan menyelesaikan pembangunan gereja kedua di wilayah parokinya.
Pada tanggal 15 September 2009, ia diangkat menjadi rektor paroki atas nama rasul tertinggi Petrus dan Paulus di Samara.
Pada tanggal 3 Maret 2010, ia diangkat menjadi dekan Kota Samara Distrik Pusat Keuskupan Samara.
Lulus dari Seminari Teologi Samara dan. Pada tahun 2009 ia lulus dari Akademi Kemanusiaan Samara.
9 September 2011 di Aula Tahta Apartemen Patriarkat Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow, 11 September di Liturgi Ilahi di Katedral Tritunggal di Shchelkovo sebagai Uskup Volgodonsk dan Salsky. Kebaktian tersebut dipimpin oleh Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia.
Pendidikan:Seminari Teologi Samara.
Akademi Teologi Kyiv.
2009 - Akademi Kemanusiaan Samara.
Keuskupan: Keuskupan Volgodonsk (Uskup yang Berkuasa)Korniliy (Sobolev), Uskup Vyaznikovsky
Uskup Korniliy (di dunia - Gavriil Gavriilovich Sobolev) lahir pada November 1880 di dekat Vyborg (menurut sumber lain - di kota Vyborg sendiri, yang saat itu merupakan bagian dari Kadipaten Agung Finlandia).Ia menerima pendidikannya di Seminari St. Petersburg, tempat ia lulus pada tahun 1900, dan Akademi Teologi St.
Pada tanggal 28 September 1902, ketika ia masih belajar di tahun ketiga akademi, G. G. Sobolev mengambil sumpah biara dengan nama Cornelius. Penusukan ke dalam mantel dilakukan oleh rektor akademi, Uskup Yamburg, vikaris Keuskupan St. Petersburg Sergius (Stragorodsky). Bersama Sobolev, rekan muridnya Cyprian (Shnitnikov) menerima monastisisme. Berbicara kepada para biarawan yang baru ditusuk, Yang Mulia Sergius mengucapkan kata-kata kenabian: “Taatlah dalam segala hal. Tentu saja, Anda mengambil langkah yang tidak dapat dibatalkan ini bukan tanpa rasa sakit, bukan tanpa kesulitan. Anda harus meninggalkan banyak hal, banyak menyerah selamanya. Anda juga mendapat pertanyaan menyakitkan yang ditujukan kepada Anda dari mana saja: “Mengapa Anda mengambil langkah ini, mengapa Anda tidak puas dengan kehidupan biasa di dunia, di mana Anda juga bisa diselamatkan?” Untuk apa? Namun mengapa Petrus perlu menceburkan diri ke dalam danau ketika dia melihat Tuhannya berdiri di tepi pantai? Mengapa para martir Kristen secara sukarela meminta untuk dibakar di tiang pancang, padahal mereka bisa diselamatkan tanpanya, padahal tanpa hal ini Tuhan, mungkin, akan mendengarkan mereka dan memberi mereka Kerajaan Surga? Lagi pula, untuk “memasuki kehidupan kekal” menurut firman Tuhan sendiri, seseorang hanya perlu “menaati perintah-perintah”, yang paling umum dan wajib bagi setiap orang. Namun pernahkah cinta bertanya, pernah menghitung, berapa banyak yang harus dikorbankan demi benda yang dicintainya? Benarkah cinta mengukur besarnya prestasi seseorang, seolah takut menyampaikannya secara berlebihan? Itulah sebabnya cinta adalah cinta, karena cinta tidak menyayangkan dirinya sendiri, selalu siap untuk apapun, siap berkorban meski pengorbanan itu tidak dituntut darinya. Kasih yang sama kepada Kristus, yang terpancar di depan pandangan rohani Anda, membawa Anda bersamanya, dan semuanya menuntun pada tekad untuk meninggalkan dunia nafsu, melayani hasrat Anda, meninggalkan kehidupan sesuai dengan rencana dan keinginan Anda dan menyerahkan diri Anda kepada Kristus sebagai seorang pengorbanan yang suci dan berkenan...
Langkah tegas telah diambil. Masa lalu tidak ada lagi. Sekarang kehidupan baru dimulai untuk Anda. Mungkin hal itu tampak dalam imajinasi Anda dalam cahaya yang istimewa, dalam bentuk ladang kejayaan yang penuh dengan prestasi istimewa yang belum pernah terjadi sebelumnya. Barangkali salah satu dari kalian sedang disuguhkan sebuah sel petapa yang tenang di suatu tempat di sebuah vihara yang sepi, dimana selain Tuhan dan alam ciptaan Tuhan, yang setiap petapa sejati memperlihatkan keagungan dan keindahan Tuhan, tidak ada apa-apa, di mana dia sendirian dalam kesunyian dan kesunyian. dapat berbicara dengan Tuhan, berdoa siang dan malam. Yang lain, mungkin, ditawari bidang misionaris, di mana dia, meninggalkan segalanya: tanah airnya, bahasanya, pergi ke negara-negara yang tidak dikenal, membawa terang Kristus kepada orang-orang kafir. Tetapi, saudara-saudaraku, kehidupan monastik akan terlalu sederhana dan akan mudah untuk diselamatkan jika untuk ini Anda hanya perlu menjadi semacam pahlawan, yaitu memikirkan suatu prestasi dan mencapainya untuk selamanya. , menjadi terkenal di sini juga, dan di sana. Bukan pejuang sejati yang bisa menunjukkan pengorbanan diri hanya pada momen semangat khusus yang membangkitkan semangat. Kehidupan tidak diciptakan oleh keputusan sesaat dan tidak terdiri dari pelaksanaan keputusan yang tergesa-gesa. Kehidupan, kehidupan nyata, terdiri dari kerja keras bertahap dan perbuatan tanpa disadari.”
Pada saat yang sama, biarawan Cornelius ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan pada tahun 1903 – menjadi hieromonk.
Setelah lulus dari akademi teologi pada tahun 1904, Hieromonk Cornelius diangkat pada tanggal 28 Juli tahun yang sama sebagai anggota misi spiritual Urmia di Persia utara - di kota Urmia, ibu kota Azerbaijan Barat dekat Danau Urmia dengan nama yang sama . Sejarah misi dimulai pada tahun 1898, ketika sembilan ribu warga Kasdim Suriah mengajukan petisi untuk bersatu dengan Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1901, gereja Ortodoks pertama dibangun di Persia Utara, dan sejak tahun 1905, misi tersebut mulai menerbitkan majalah “Orthodox Urmia” dalam bahasa Rusia dan Syria.
Kepala misi sejak 1904 adalah Archimandrite Sergius (Lavrov), seorang kandidat di Akademi Teologi St. Petersburg, di mana Hieromonk Cornelius bertugas. Persia pada saat itu bergantung secara politik dan finansial pada Kekaisaran Rusia. Unit Cossack Rusia ditempatkan di kota-kotanya, termasuk ibu kota, dan Syah Persia adalah debitur dari Bank Akuntansi dan Pinjaman Rusia. Puluhan ribu orang Persia, penduduk wilayah perbatasan, termasuk Azerbaijan Barat, pergi bekerja di Transcaucasia dan wilayah Trans-Kaspia di Kekaisaran Rusia. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks Rusia berupaya mempengaruhi penduduk provinsi ini seefektif mungkin. Ketika Pdt. Cornelius bertugas di Urmia; sentimen revolusioner kuat di Persia. Pada pertengahan Desember 1905, Revolusi Persia dimulai. Gerakan anti-Shah dipengaruhi oleh revolusi di Rusia. Sepanjang tahun 1906 dihabiskan dalam demonstrasi dan bentrokan antara pengunjuk rasa dan tentara pemerintah. Salah satu pusat revolusi adalah Tabriz, yang terletak dekat Urmia dan perbatasan selatan Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1907, dengan partisipasi aktif pasukan Rusia dan Inggris, revolusi di Persia dapat dipadamkan, dan negara tersebut sebenarnya terbagi menjadi zona pengaruh Rusia dan Inggris. Dengan demikian, pelayanan Hieromonk Cornelius mengalami tahun-tahun yang penuh gejolak dan berbahaya, meskipun Urmia relatif tenang.
Pada tanggal 14 Agustus 1907, ia diangkat menjadi guru, tetapi pada tanggal 21 Agustus tahun yang sama ia dipindahkan ke posisi yang sama di Sekolah Teologi Alexander Nevsky di St. Di sana pada tahun 1908 ia dianugerahi Ordo St. Anne, kelas III. Pada tanggal 20 Agustus 1909, ia diangkat menjadi guru di Seminari Teologi St. Petersburg, dan pada tanggal 25 Januari 1910, ia diangkat menjadi inspektur di sana.
1 September 1911 Pdt. Korniliy diangkat menjadi rektor Seminari Teologi Tula dengan pangkat archimandrite.
Pada tanggal 17 September (30), 1917, Archimandrite Cornelius ditahbiskan di Tula pada uskup Kashirsky, vikaris Keuskupan Tula. Pada tanggal 2 Februari 1918, prosesi keagamaan, yang tidak diizinkan oleh pihak berwenang, berlangsung di Tula. Prosesi dengan ikon dan spanduk yang bergerak dari Kremlin dihadang oleh tembakan senapan mesin dari Tentara Merah. Puluhan jamaah terluka dan 13 orang tewas. Di antara yang terluka adalah Uskup Cornilius (Sobolev) dari Kashira. Catatan tentang peristiwa ini ditinggalkan dalam “Diary” -nya oleh Profesor dari Akademi Teologi Moskow A.D. Belyaev: “Di Candlemas ada prosesi keagamaan di Tula, yang tidak diinginkan dan diminta oleh kaum Bolshevik untuk dibatalkan, tetapi Duma dan seluruh penduduk menuntut... Kaum Bolshevik menembaki kerumunan peziarah yang berjalan dengan senapan mesin, ada yang terbunuh dan terluka. Vikaris Uskup Cornelius terkena 2 peluru di bagian kaki, tepat sasaran. Dan setelah prosesi, Uskup Tula Juvenaly didandani oleh para peziarah di katedral dengan mantel kulit domba, dan dia diantar pulang dengan berjalan kaki demi keselamatan.”
Sejak 22 Januari 1920, Uskup Korniliy menjadi Uskup Novosilsk, vikaris Keuskupan Tula.
Uskup Vyaznikovsky 1921–1926
Pada tahun 1921, Yang Mulia Cornelius dipindahkan ke tahta Vyaznikovsky. Namun, Uskup Cornelius tidak lama memerintah. Sudah pada tanggal 27 Maret 1921, dia ditangkap di Vyazniki, tetapi kemudian dibebaskan atas pengakuannya sendiri. Uskup dituduh melakukan agitasi anti-Soviet. Dengan keputusan kolegium Vladgubchek pada tanggal 7 Juni 1921, “... meskipun kesalahan Cornelius tidak terbukti secara hukum, dia diminta berangkat ke keuskupan Moskow dalam waktu 2 minggu.”
Pastor Korniliy (Sobolev)
Pada bulan Januari 1922, Yang Mulia Cornelius diizinkan kembali ke Vyazniki.
Uskup Cornelius ditangkap lagi pada tanggal 1 Desember 1922. Kali ini dia dituduh “...menghasut massa atas dasar agama.” Sebuah kejadian menarik dari masa Vyaznikov, Uskup Cornelius, kemudian diingat dalam salah satu suratnya oleh Santo Athanasius (Sakharov). Episode ini terjadi pada musim panas tahun 1922, ketika terjadi serbuan berbagai serangga – hama tanaman pertanian. Untuk menghentikan bencana ini, Uskup Cornelius, atas permintaan para petani, membacakan di ladang “Perintah yang terjadi di ladang… jika Anda kebetulan disakiti oleh reptil…”, yang membuahkan hasil yang diinginkan. . Uskup Kovrov menulis: “Mendiang Pendeta Kanan Cornelius, Uskup Agung Sverdlovsk (Sobolev) memberi tahu saya bahwa suatu ketika, ketika dia masih menjadi Vyaznikovsky, dia sedang berkeliling di tanah miliknya, dia sendiri melihat di ladang tempat upacara tersebut diadakan. dilakukan sehari sebelumnya, seluruh tumpukan hama mati, tepatnya mereka yang dikutuk dengan doa para martir Tryphon, Eustathius dan Julian.” Kisah ini rupanya juga menjadi salah satu alasan penangkapan uskup selanjutnya di tahun yang sama. Dengan keputusan komisi NKVD tentang pengusiran administratif tanggal 30 Maret 1923, Uskup Korniliy dijatuhi hukuman deportasi untuk jangka waktu tiga tahun di bawah pengawasan publik Departemen Luar Negeri OGPU ke wilayah Narym di provinsi Yenisei.
Setelah dibebaskan dia pada bulan Januari 1926 dia menjadi pengurus sementara keuskupan Vladimir
.
Pada tanggal 16 Juli 1926, Yang Mulia Cornelius ditangkap di Vladimir tanpa tuduhan, dan pada tanggal 18 Agustus ia dibebaskan atas kesadarannya sendiri untuk tidak meninggalkan Moskow.
Pada bulan Agustus 1926 dia bertekad uskup agung Sverdlovsky dan Irbitsky. Pada musim gugur tahun 1926, kebutuhan untuk secara diam-diam memilih seorang Patriark yang dapat mengakhiri kerusuhan gereja mulai dibahas di kalangan para uskup. Inisiatif pemilihan rahasia adalah milik Uskup Pavlin (Kroshechkin) dan Uskup Agung Korniliy (Sobolev). Kandidat Patriark adalah uskup pertama yang diangkat ke Locum Tenens menurut “Perjanjian” St. Tikhon, Metropolitan Kirill dari Kazan, yang masa pengasingannya telah berakhir pada saat itu. Dalam kondisi penganiayaan terus-menerus terhadap Gereja Ortodoks Rusia, pertemuan Dewan Lokal tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu, setiap uskup dikunjungi secara pribadi dan tanda tangan para calon dikumpulkan. Uskup Korniliy adalah salah satu orang pertama yang menandatangani tindakan pemilihan Metropolitan Kirill (Smirnov) dari Kazan sebagai Patriark. Pada November 1926, hanya 72 tanda tangan yang terkumpul untuk pemilihan Metropolitan Kirill sebagai Patriark Seluruh Rusia. GPU memantau jalannya pemilu sejak awal. Hampir semua uskup yang menandatangani surat suara segera ditangkap. 40 pendeta agung, termasuk Uskup Agung Cornelius, dikirim ke penjara, kamp, dan pengasingan. Metropolitan Kirill, calon Patriark yang sedang menjalani pengasingan, kembali ditangkap dan dijebloskan ke penjara.
Tahanan Gavriil Gavriilovich Sobolev
Kemudian Metropolitan Joseph (Petrovykh) dari Leningrad mengambil alih administrasi Gereja Ortodoks Rusia. Vladyka Joseph tidak menutup kemungkinan penangkapannya dalam waktu dekat. Pada tanggal 25 November 1926, ia membuat perintah wasiat tentang suksesi otoritas gereja tertinggi, di mana ia menyebutkan nama penerusnya - Cornelius (Sobolev), Uskup Agung Sverdlovsk dan Irbit, Thaddeus (Uspensky), Uskup Agung Astrakhan dan Seraphim ( Samoilovich), Uskup Agung Uglich. Pada 17 Desember 1926, Uskup Agung Korniliy bersama sekelompok uskup ditangkap dan dipenjarakan di penjara Butyrka di Moskow. Bersama dengannya dalam kasus yang sama adalah Metropolitan Sergius dari Stragorod (dari 10 Agustus 1917 hingga 16 Juni 1922 ia menyandang gelar Vladimir dan Shuisky), Uskup Kovrov Afanasy (Sakharov), Vikaris Nizhny Novgorod Grigory (Kozlov) dan Vikaris Kursk Pavlin (Kroshechkin) . Yang Mulia Cornelius dituduh menjadi anggota kelompok uskup anti-Soviet. Pada tanggal 29 April 1927, pada pertemuan khusus Collegium OGPU berdasarkan Art. 58–6 KUHP RSFSR “Sobolev G.G.” dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp konsentrasi dan dikirim ke kamp tujuan khusus Solovetsky. Uskup Korniliy menghabiskan bulan berikutnya di panggung bersama “sesama pengusaha” - Uskup Afanasy (Sakharov) dan Uskup Gregory (Kozlov). Mereka tiba di Solovki melalui penjara transit Leningrad. Sejak saat itu, diketahui surat dari Uskup Agung Cornelius kepada Wakil Patriarkal Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Nizhny Novgorod, mengenai peristiwa terkini dalam kehidupan gereja, yang ditulis pada tanggal 7 Mei 1928. Pada tanggal 23 November 1929, pertemuan khusus di kolegium OGPU mempertimbangkan kembali kasus tersebut, dan Uskup Cornelius diasingkan ke Siberia untuk jangka waktu tiga tahun. Karena itu, ia pertama kali dipenjarakan di Solovki, dan kemudian di sebuah pemukiman di wilayah Kazan. Uskup Korniliy mengepalai departemen tersebut hingga tahun 1933. Selama ini dia memerintah keuskupan secara nominal. Hampir sejak tahun 1923, Yang Mulia Cornelius tidak pernah meninggalkan penjara atau kamp konsentrasi.
Uskup Korniliy meninggal pada 16 April (menurut arsip FSB Vladimir - 17 April), 1933. Menurut rumor yang beredar, dia dibunuh oleh seorang Tatar yang mengantarkannya ikan. Bermalam, dia menikam uskup agung sampai mati di malam hari dengan tujuan perampokan. Setelah itu, uskup menghabiskan 13 hari dalam siksaan berat dan meninggal pada hari pertama St. Paskah.
Pada tanggal 15 April 1993, kantor kejaksaan wilayah Vladimir merehabilitasi Uskup Cornelius karena tidak adanya corpus delicti dalam kasusnya.
Berusia 90 tahun. Tanggalnya sangat mengesankan: Uskup Cornelius, metropolitan tertua Gereja Ortodoks Rusia, tidak sedang pensiun, namun terus memimpin Gereja yang dipercayakan kepadanya, menjaga perdamaian dan keharmonisan di dalamnya, meskipun ada tantangan serius dari luar. Seluruh hidup Metropolitan dikhususkan untuk melayani Kristus dan Gereja-Nya. Selalu ada kesulitan dan masalah di sepanjang jalan ini - Vladyka Cornelius mengenalnya sejak kecil.
Baru-baru ini, sutradara Tallinn Oleg Besedin membuat film “The Road to God,” yang menceritakan tentang kehidupan Metropolitan Cornelius. Kami berbicara dengan Oleg Alexandrovich tentang film tersebut dan, sebagian besar, tentang karakter utamanya.
Pemuda berusia 90 tahun
– Oleg, apa sebenarnya yang membuat Uskup Korniliy begitu menarik perhatian Anda, seorang direktur sekuler pada umumnya?
– Ya, “sekuler” belum tentu “Soviet” atau “ateis.” Saya mulai syuting film ini tiga tahun lalu. Awalnya kami ingin menceritakan kisah Metropolitan Cornelius, cukup dengan merekam wawancaranya. Kami merekam banyak hal: ternyata lebih dari 20 jam wawancara dengan uskup. Berbicara tentang kehidupannya, Metropolitan berbicara tentang sejarah Ortodoksi di negara-negara Baltik, tentang semua uskup yang dia kenal, melayani bersama mereka, tentang kehidupan sebelum perang dan militer di Estonia, tentang periode Soviet, tentang penganiayaan yang dialaminya. terjadi pada masa Khrushchev, tentang pemenjaraannya di kamp, tentang bagaimana dia sampai di sana dari Vologda, tentang penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, tentang pelecehan terhadap mereka, tentang kebangkitan kehidupan gereja dan banyak lagi.
Dan ketika Uskup Cornelius berusia 90 tahun, kami pikir akan sangat adil jika kami membuat film lengkap tentang metropolitan tertua di Gereja Ortodoks Rusia, yang mengepalai Gereja Estonia. Vladika Cornelius adalah seorang pria dengan takdir yang luar biasa, seorang pria yang telah bersama Tuhan sepanjang hidupnya. Sejak bayi ia dibesarkan dalam Ortodoksi - orang tuanya mungkin memberikan perhatian utama pada hal ini. Uskup Korniliy memiliki selera humor yang luar biasa: ketika berbicara dengannya, Anda memahami bahwa dia tidak kehilangan masa mudanya di usia sembilan puluhan. Ternyata menarik: seorang pria berumur 90 tahun, tapi dia masih muda. Meskipun ia masih muda dalam hal yang istimewa: kata-katanya tepat dan berbobot, ia telah mengalami begitu banyak hal sehingga tidak bisa sebaliknya.
"Keajaiban Kristen yang Normal"
– Apakah Vladyka Kornili bercerita tentang masa kecilnya di Estonia?
- Ya tentu. Sebagai seorang anak laki-laki, Vyacheslav Yakobs (nama sekuler uskup) bersama ayahnya Mikhail Ridiger, ayah masa depan, pergi ke kamp konsentrasi yang berlokasi di Estonia dan membantu tawanan perang kami. Pastor Mikhail Ridiger mengaku, memberikan komuni kepada tentara Rusia, dan membantu mereka dengan segala cara. Secara umum, sebuah film terpisah dapat dibuat tentang bagaimana para pendeta Ortodoks di Estonia menyelamatkan tentara Rusia yang ditangkap.
Ada banyak kasus seperti itu - saya menyebutnya "mukjizat normal, wajar bagi agama Kristen" - dalam kehidupan Uskup Cornelius.
Ada sebuah gereja di Pemakaman Alexander Nevsky, suatu hari di tahun 1944 ada kebaktian di sana, dan Pastor Vyacheslav, calon metropolitan, juga ada di sana. Tiba-tiba dia diberitahu bahwa dia harus segera pergi ke orang ini dan itu - sepertinya dia perlu mengaku kepada umat paroki yang sakit. Pastor Vyacheslav segera bersiap-siap dan pergi menemui orang sakit itu, dan beberapa menit kemudian Tallinn dibom, di mana gereja pemakaman dihancurkan dan semua orang di sana meninggal. Tapi hanya ada 14 pendeta di sana... Kemudian, di atas abu gereja, ikon pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky ditemukan, sama sekali tidak terluka - Pastor Vyacheslav melestarikannya, sekarang berada di Gereja Tallinn Kazan. Ada banyak kasus seperti itu - saya akan menyebutnya "mukjizat normal, wajar bagi Kekristenan" - dalam kehidupan Uskup Cornelius, dan menurut pendapat saya, kasus-kasus tersebut bersaksi tentang Pemeliharaan Tuhan yang baik - tidak hanya dalam kehidupan Uskup, tetapi juga di Gereja Estonia yang sekarang dia pimpin.
“Mereka memiliki Ortodoksi dalam darah mereka”
– Dari tahun 1951 hingga 1957, Pastor Vyacheslav Yakobs bertugas di Keuskupan Vologda. Pelayanan di perbatasan utara Rusia berakhir dengan ujian baru baginya - penjara. Apakah hal ini juga dibicarakan di film?
“Nasib Vladyka sedemikian rupa sehingga dia bertugas di sini pada tahun , kemudian, pada tahun 1950-an, dia pindah untuk bertugas di Vologda - mungkin beberapa kenangannya yang paling jelas dan baik terkait dengan kota ini. Dia berbicara banyak tentang betapa hebatnya orang-orang yang tinggal di sana, dia menyebut Ortodoksi sebagai organik bagi orang-orang Rusia utara. Ia juga bercerita tentang bagaimana ia harus berjalan melewati desa-desa dan desa-desa di wilayah Vologda, melakukan kebaktian, terkadang membaptis secara diam-diam, tentang keramahtamahan dan semangat mereka dalam agama Kristen.
Nasib sangat kejam baginya: dia dipenjara karena keyakinannya. Apalagi, pada awalnya dia diberi hukuman maksimal berdasarkan pasal “nya”: 15 tahun. Namun para pengacara berhasil mengurangi hukuman penjara menjadi 10 tahun, dan kemudian, sebagai akibat dari perubahan di negara Soviet dan berkurangnya penganiayaan terhadap orang Kristen, dia dibebaskan tiga tahun kemudian. Setelah meninggalkan kamp, dia kembali ke Tallinn.
"Kompensasi" ke alamat yang salah
– Dalam film tersebut, putri uskup berbicara tentang sebuah episode lucu: Pastor Vyacheslav mengirim telegram tentang kedatangannya, dan sekelompok kecil orang berkumpul di stasiun untuk menemuinya. Ternyata beberapa pejabat tinggi Soviet bepergian dengan kereta yang sama dengannya - dia disambut dengan bunga dan orkestra di peron. Pendeta keluar dari mobil - di belakangnya ada kamp, penyelidikan - dan mendengar musik khusyuk, salam dari kerumunan yang gembira, melihat bunga, poster. Sambil tertawa sedih, mereka menganggap ini semacam “kompensasi” dari pemerintah Soviet atas “beberapa ketidaknyamanan sehari-hari” dalam hidup dan pulang secepatnya.
Kuil untuk menghormati Ikon Bunda Allah "Cepat Mendengar", Tallinn
Keajaiban Estonia yang tenang
– Baru-baru ini, sebuah gereja Ortodoks baru dibangun di Tallinn untuk menghormati ikon Theotokos Yang Mahakudus “Cepat Mendengar.” Mengapa dedikasi khusus ini?
Penjual barang antik mengatakan bahwa dia memiliki sesuatu yang menarik, dan menunjukkan... ikon Bunda Allah "Cepat Mendengar", yang diselamatkan dari gereja di halaman Biara Pukhtitsa.
– Selama penganiayaan Khrushchev di Tallinn, kuil menakjubkan di halaman Biara Pukhtitsa dihancurkan. Dan kemudian ada “keajaiban alam” lainnya: Pastor Vyacheslav, karena tertarik, pergi ke toko barang antik di Tartu dan mengobrol dengan penjual Estonia. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia memiliki sesuatu yang mungkin menarik bagi pendeta, dan menunjukkan kepadanya apa yang diselamatkan dari kuil ini. Pendeta itu tercengang. Mengambil harga simbolis untuk ikon tersebut, orang Estonia itu dengan hati-hati mengemasnya sehingga semua orang mengira itu adalah lukisan, dan memberikannya kepada Pastor Vyacheslav. Untuk waktu yang lama ikon itu disimpan di rumah keluarga Jacobs; karena takut akan penganiayaan lebih lanjut, hal itu disembunyikan dengan hati-hati. Namun seminggu sekali, kebaktian doa pribadi diadakan di depan ikon tersebut, hanya dihadiri oleh teman dekat dan kerabat. Pembangunan kuil baru di distrik Lasnamäe di Tallinn juga terkait dengan ikon ini - Uskup memindahkannya ke kuil ini, yang ditahbiskan tahun lalu oleh Yang Mulia Patriark Kirill. Dan kuil itu sendiri dibangun untuk menghormati ikon Bunda Allah “Cepat Mendengar” - puluhan ribu umat Kristen Ortodoks dari seluruh Estonia datang dan datang ke sini.
Loyalitas
Pihak berwenang Estonia menjanjikan banyak hal kepada metropolitan jika dia memimpin gereja yang terpisah dari Moskow, tetapi Uskup Cornelius tetap setia kepada Patriarkat Moskow.
– Kita dapat berbicara tentang manfaat Metropolitan Cornelius untuk waktu yang lama, tetapi, pertama, itu akan memakan banyak waktu, dan kedua, dia sendiri sangat tidak suka jika pidato pujian seperti itu didengar.
– Namun demikian, dan biarlah Uskup bersabar, harus dikatakan bahwa salah satu pahala terpentingnya adalah kesetiaannya kepada Gereja Ortodoks Rusia. Terlepas dari semua perubahan politik dan ekonomi yang menyebabkan runtuhnya sebuah negara besar, ia tetap setia kepada ibu Gereja, Patriarkat Moskow. Ketika surat kabar datang dari Moskow bahwa Uskup Cornelius akan menjadi seorang metropolitan, pemerintah Estonia segera mendatangi uskup tersebut dengan tawaran untuk memimpin Gereja Ortodoks Estonia, tetapi tidak berada di bawah Moskow. Artinya, yang saat ini berada di bawah Patriarkat Konstantinopel. Dalam hal ini, mereka menjanjikan segala macam bantuan: dukungan materiil dari negara, dan pengalihan kepemilikan semua gereja (sekarang Gereja Ortodoks menyewakannya), tentu saja, dan dukungan moral dari pemerintah, yang sangat penting dalam sebuah negara. negara seperti Estonia. Mengetahui tradisi Estonia, berbicara bahasa Estonia, menikmati kepercayaan, pengaruh, dan rasa hormat di masyarakat, Metropolitan Cornelius tetap setia kepada Patriarkat Moskow. Menghindari perpecahan mengerikan yang terjadi di Ukraina setelah “perestroika” dan setelah pemilihan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang tidak disukai oleh Filaret Denisenko. Dan uskup tidak takut akan kesulitan yang tak terhindarkan - material dan psikologis - dan melestarikan tradisi terbaik Gereja Rusia di Estonia. Omong-omong, tradisi-tradisi ini, seperti dicatat oleh banyak pengunjung dari Rusia, akan sangat berguna jika lebih banyak perhatian diberikan kepada mereka di Rusia sendiri. Saya ulangi, Metropolitan adalah orang yang sangat sederhana dan sederhana. Misalnya, dia tidak tinggal di kediaman uskup, tetapi di apartemen dua kamar di Lasnamäe. Ngomong-ngomong, daerah di Tallinn ini tidak mendapat kehormatan khusus - seperti Biryulyovo di Moskow.
"Metropolitan yang Tidak Layak"
- Contoh lain. Saya tidak dapat mengatakan bahwa film kita adalah mahakarya dunia, dan dibuat secara sederhana atas permintaan uskup, namun demikian, ketika penayangan perdananya berakhir, Metropolitan berbicara kepada penonton: “Saudara-saudara, ingatlah: Saya suka film ini tidak layak! Dia hanya menjelaskan bahwa semua pencapaian, prestasi, dll. adalah masalah kepercayaanmu kepada Tuhan, bahkan ketika penderitaan dan cobaan menimpamu. Dan dia mengalami banyak cobaan seperti itu – baik dalam kehidupan pribadinya atau dalam kehidupan gerejanya. Nah, jadi - ketika Metropolitan berbicara tentang ketidaklayakannya, tanpa bersikap "rendah hati" sama sekali, dia berbicara dengan jujur, menatap mata Anda, maka Anda bahkan mendapatkan khotbah yang tidak bisa tidak Anda dengarkan, dan Anda ingin untuk mengikutinya, itu saja.
Bahasa Rusia yang diucapkan Uskup sungguh memesona: bahasa Rusia yang sebenarnya, yang sayangnya telah dilupakan oleh banyak orang selama tahun-tahun kekuasaan Soviet dan kekacauan yang terjadi saat ini.
– Apakah pembuatan filmnya sulit?
- Sebaliknya, edit saja. Awalnya kami hanya ingin melakukan percakapan, monolog Uskup - bahasa Rusianya sungguh memesona: bahasa Rusia yang sebenarnya, yang, sayangnya, telah dilupakan oleh banyak orang selama tahun-tahun kekuasaan Soviet dan kekacauan saat ini. Namun mereka tetap memutuskan untuk membuat film ini lebih dinamis: penonton modern menjadi sangat cepat lelah ketika melihat satu orang, meskipun menceritakan kisah yang menarik, meskipun difilmkan dengan beberapa kamera, dari sudut yang berbeda. Jadi kami melakukan sulih suara, meminta putri bungsu uskup untuk berpartisipasi dalam film tersebut (yang tertua meninggal, dan ini adalah salah satu cobaan yang paling sulit), teman sekolahnya, untuk berbicara tentang dia. Dan seorang teman sekolah banyak membantu Vladyka: dia mengiriminya parsel ke kamp, dan barang-barang yang paling dibutuhkan di sana - dia sendiri dipenjara, jadi dia tahu betul apa yang diperlukan di penjara.
Setiap waktu memiliki prestasi tersendiri
– Mengenal kehidupan Metropolitan kita, Anda cukup memahami apa yang dialami orang-orang agar tetap setia kepada Kristus. Anda memahami bahwa hidup kita adalah kumpulan godaan, yang disebut “barang” dari segala jenis, dan kemampuan penyangkalan diri diperlukan untuk menolaknya. Pada saat yang sama, Anda akan berpikir tentang apa yang lebih sulit: masuk penjara atau kamp karena keyakinan Anda, atau menolak godaan saat ini, di zaman kultus kenyamanan dan konsumerisme yang sepenuhnya religius. Bagi saya, godaan menjadi lebih berbahaya daripada penjara. Semuanya jelas dan tepat di sana: Anda tahu dan melihat di mana musuh berada, di mana kesedihan, di mana kegembiraan, di mana pengkhianatan, di mana kesetiaan. Di sini, menurut saya, semuanya lebih licik: di satu sisi, Anda benar-benar perlu menjaga kekayaan materi, di sisi lain, tidak mengangkatnya menjadi aliran sesat, bersembunyi di balik pemalsuan yang masuk akal. Namun, setelah mengenal lebih dekat kehidupan Metropolitan Cornelius, Anda masih sampai pada kesimpulan: setiap waktu memiliki godaannya sendiri, semuanya berasal dari satu sumber yang sangat berlumpur, atau lebih tepatnya, kolam yang tenang. Dan seseorang tidak dapat mengatasi godaan ini sendirian - hanya dengan bersandar pada tangan Kristus.
Anda sering bertanya-tanya: bagaimana Metropolitan Cornelius bercanda, tersenyum, dan terkadang bahkan ironis? Mungkin hanya karena dia memegang erat tangan Kristus. Saya harap kami dapat membicarakan hal ini di film kami.
