Dewi cinta Mesir kuno. Mitologi Mesir

Agama atau kepercayaan apa pun muncul begitu saja ketika seseorang tidak dapat menjelaskan banyak peristiwa yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan atau fenomena alam. Hari ini, sains dapat menafsirkan jika tidak semuanya, maka banyak. Masuk   Mesir kuno  Untuk klarifikasi, orang-orang berpaling kepada para dewa melalui para menteri mereka di bumi - para imam. Yang terakhir berdiri menjaga kekuatan raja. Tetapi untuk mengutuk orang Mesir kuno karena ini tidak sepadan, - iman mereka tunduk pada realitas kehidupan.

Apa yang tumbuh dari dewa-dewa Mesir kuno?

Agama telah melekat dalam kehidupan sosial sejak zaman primitif. Orang-orang prasejarah baru saja mulai hidup dalam komunitas, tetapi sudah ada kepercayaan pertama muncul, yang disebut oleh beberapa sarjana sebagai Proto-Agama. Ia ada dalam bentuk animisme (jiwa adalah permulaan yang impersonal), totemisme (koneksi mistis seseorang dengan hewan), fetisisme (objek tertentu akan menjadi kekuatan mistik) atau sihir (ketiganya disebutkan di atas).

Pada berbagai waktu, kepercayaan ini juga melekat pada orang-orang Mesir kuno. Dari totemisme kemudian muncul apa yang disebut dewa setempat. Mereka ada selama ribuan tahun dan menghilang dengan perkembangan agama Mesir - sistem kepercayaan dan ritual.

Dalam pandangan Mesir, para dewa pertama di tanah Mesir di Afrika timur laut ini tampak seperti burung dan binatang buas. Mereka percaya pada mereka, karena pekerjaan utama adalah berburu. Ketika pentingnya perburuan berkurang dan mereka secara intensif terlibat dalam pertanian dan memancing di Sungai Nil, para kepala beberapa perwakilan fauna yang dipimpin masih melekat pada tubuh manusia para dewa.

"Quid prodest" - siapa yang diuntungkan?

Dewa dibesarkan karena suatu alasan. Siapa yang butuh piramida Mesir kuno, untuk pembangunan yang selama bertahun-tahun pengrajin dan petani, serta budak, terlepas dari urusan dan keluarga? Firaun! Sebagai bukti kekuatan kekuatan kerajaan, yaitu struktur yang mendominasi masyarakat kelas. Orang-orang menyeret keberadaan yang menyedihkan dan menyembah berhala yang tidak dikenal.

Dan kekuatan ini dituntut untuk terus didukung tidak hanya dengan kekuatan kasar, tetapi juga "secara spiritual." Orang-orang terus-menerus didesak agar kekuatan yang diciptakan oleh para dewa selamanya. Dan mereka harus mematuhi firaun dan rakyat jelata. Ini melibatkan sepatu para pendeta. Karena itu, orang-orang Mesir diam-diam menunggu perbaikan dari para dewa - dari Firaun ke Firaun. Dari kerajaan ke kerajaan.

Pantheon Kuno dari Afrika Timur Laut

Pertimbangkan apa saja dewa-dewa Mesir kuno, gambar dan nama mereka, yang merupakan yang utama, dan siapa yang lebih sederhana. Pantheon mereka sangat luas. Ada sekitar seratus dua puluh dewa. Dari jumlah tersebut, lokal (kota terpisah, daerah yang relatif kecil), menurut berbagai perkiraan, - dua puluh lima. Beberapa dewa lokal dalam periode yang berbeda dari pengembangan kerajaan Mesir kuno masuk ke peringkat nasional, misalnya,   Dewi Amaunet, Amenthet, Maat, God Bech (Buhis). Bahkan ada yang disebut dewa kecil. Sebagai contoh, Duamutef adalah dewa astral.

Dalam daftar ada kategori dewa dan dewi, ketika tidak ada gambar mereka atau setidaknya deskripsi singkat. Misalnya dewa atau dewi Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej dan lainnya. Mereka sedang menunggu peneliti mereka.

Ada transisi dewa-dewa lain dari pembuangan ke pembuangan. Percaya pada dewa terkenal Amon berasal dari Kerajaan Lama, ketika negara Mesir kuno terpusat. Di Kerajaan Tengah, ia berubah menjadi dewa lokal, di New menjadi dewa negara (abad ke-18 SM). Pada awal era kita, dia diturunkan ke "posisi" oleh para dewa, yang pada saat itu telah menjadi orang Mesir pada umumnya: "suami" dan "istri" Osiris dan Isis.

Dengan menggunakan contoh dewa Amon, kami akan menunjukkan bagaimana tidak hanya preferensi untuk para dewa berubah, tetapi juga penampilan gambar di batu dan papirus. Mereka ditemukan dalam jumlah terbesar dalam lukisan gua, di sarkofagi makam banyak firaun dan imam. Pada awalnya, Amon digambarkan pada mereka sebagai seorang pria dengan kepala katak, di dua kerajaan lain di kepalanya cakram Matahari sudah dipamerkan.

Bagaimana para dewa "bersaing"

Fenomena alam yang sama dipersonifikasikan oleh dewa-dewa Mesir kuno yang berbeda, gambar dan nama mereka berbeda, dan apa artinya. Perhatikan contoh para dewa matahari.

Yang utama dalam inkarnasi dewa matahari (mitologisasi tokoh-tokoh penting) di Mesir kuno disebut Amon, Ra dan Aton. Di antara mereka, atau dewa-dewa lain, ada, seperti yang mereka katakan, persaingan sengit untuk pikiran orang Mesir. Mengembangkannya, tentu saja, manusia, bukan makhluk mitologis.

Aton digambarkan dengan cara non-tradisional, kemudian religius - bukan dalam bentuk seorang pria dengan kepala seseorang atau hewan dengan kepala pria. Itu adalah satu-satunya pengecualian artistik kuno dalam gambar jajaran ilahi. Aton adalah gambar cakram matahari dengan sinar, sebagaimana anak-anak modern suka menggambarkannya. Masa kejayaannya datang pada masa pemerintahan Firaun Akhenaton. Firaun di Mesir kuno dianggap sebagai penghantar gagasan tentang Tuhan di bumi. Karena itu, nama Tuhan ditambahkan ke nama raja-raja tersebut.

Akhenaton mengakui peran hanya satu dewa Aton, dengan dia menghentikan kultus puluhan dewa terkenal. Ketika Akhenaten digantikan oleh bocah Firaun Tutankh, ia segera mengembalikan politeisme. Sebagai protes Ehnaton menambahkan namanya - Amon. Sekarang seluruh dunia modern tahu Firaun ini dengan nama Tutankhamun.

Dia membayar fakta bahwa piringan matahari digambarkan di kepala elang dewa ini. Tuhan menyertai dinasti raja Firaun yang berkuasa di Thebes.

Diusir dari jajaran dewa Aton.

Dewa matahari adalah dan Atum. Dia juga memiliki "hubungan" yang sulit dengan dewa Ra dari jajaran matahari. Atum pindah dari dewa-dewa lokal ke Mesir biasa. Tetapi segera (untuk saat-saat itu) Ra memindahkannya. Semua dewa matahari Mesir kuno telah pergi dengan cara yang sama. Tetapi bukan para dewa yang saling bersaing, tetapi orang-orang yang berkuasa, seperti yang dikatakan tentang Akhenaten, dan para pemimpin agama (para imam) membantu para dewa untuk naik dan turun.

Pada saat ini, dewa utama matahari adalah Ra, yang dianugerahi kemampuan bangsa Mesir kuno untuk menciptakan bumi, manusia, hewan dan burung, tanaman. Ra menutup matanya? Itu berarti kegelapan dan malam.

Dewa spesial

Mari kita memanggil para dewa, yang dapat diterjemahkan ke dalam kelompok-kelompok terpisah dari jajaran dewa. Misalnya, sungai Nil, yang pas dan dengan sendirinya disebut dewa kesuburan dan kehidupan penuh orang Mesir. Matahari telah menjadi dewa! Nil adalah panti jompo orang Mesir. Jika hari ini ada pertanyaan tentang pengakuan Neal sebagai dewa, maka mereka akan menambahkan awalan untuk itu - "terhormat" dan akan dipuji sebagai dewa.

Mungkin, pendapat ini akan didukung oleh orang-orang percaya dari sepuluh negara lain di benua Afrika, yang melaluinya sungai yang tidak terkendali mengalir dari selatan ke utara.

Di Mesir kuno, tumpahan Sungai Nil membuahi tanah dengan lumpur subur. Ini mengubah pasir di lembah yang paling dekat dengan sungai menjadi ladang subur. Tetapi sering pada bulan Juli, Sungai Nil meluap dan membanjiri panen, membuat orang kelaparan. Oleh karena itu, untuk sungai, orang Mesir kuno datang dengan dewa - Hapyuntuk membantu mereka. Hapi digambarkan sebagai seorang pria dengan payudara perempuan, yang melambangkan kesuburan.

Diperkuat oleh dewa-dewa lain: Sebek  - Dewa sungai dan danau, serta dewa tumbuh-tumbuhan Osiris. Yang pertama digambarkan dengan penyamaran buaya atau seorang pria dengan kepala hewan air ini.

Tetapi dewa yang kejam itu menuntut pengorbanan yang berlimpah dan teratur. Dewa Hapi gagal menjinakkan Sungai Nil sampai dia menghilang dari cakrawala dengan diperkenalkannya agama Kristen.

Sebek - Dewa sungai dan danau.

Osiris juga mengepalai sekelompok dua belas dewa dari pemujaan yang disebut pemakaman orang Mesir kuno. Lima dari mereka adalah rekannya di akhirat. Dewa macam apa ini? Dalam mitologi, ia dibunuh oleh kerabat yang iri hati. Dewi Isis, hampir seperti ahli bedah berpengalaman, mengumpulkan Osiris di beberapa bagian yang tersebar di seluruh Mesir dan menguburkannya. Di dunia berikutnya, ia dibangkitkan dan menjadi hakim di sana. Dewa pemujaan lainnya termasuk Aker, Amenthet, Geb dan lainnya.

Firaun plus dewa

Seiring waktu, para imam membentuk dan menyebar di masyarakat postulat bahwa firaun turun dari para dewa. Bagaimanapun, para dewa mitos memiliki keluarga fiksi yang sama, kerabat. Dan tidak heran mereka melakukannya di muka. Sudah di Kerajaan Awal Firaun dianggap sebagai perwujudan dewa Gore, dan gambar manusia dan sifat-sifatnya dipindahkan ke para dewa. Ingat kisah rakyat Rusia tentang Baba Yaga. Ini adalah antropomorf yang sama dengan dewa-dewa Mesir kuno. Firaun diduga menerima kemampuan magis, dan rakyat jelata tidak bisa didekati.

Mesir kuno, terlepas dari segalanya, tetap menjadi salah satu peradaban paling misterius. Itu masih disebut "hadiah Sungai Nil" dan dianggap sebagai tempat kelahiran piramida dan Sphinx, yang mengarahkan matanya pada pasir yang tak terbatas. Masa lalu dan masa kini negara bagian ini terjalin dengan rangkaian peristiwa sejarah dan kisah-kisah menakjubkan. Mitos Mesir kuno adalah hadiah yang sangat berharga yang membantu sejarawan modern untuk mengungkap banyak rahasia masa lalu negara ini. Di sanalah makna eksistensi dan interaksinya dengan dunia luar diletakkan.

Fitur mitologi Mesir

Bahkan tanpa menjadi sejarawan, setiap orang menyadari bahwa mitologi apa pun didasarkan pada persepsi dunia tentang orang-orang tertentu. Mitologi kuno Mesir memiliki fitur-fitur luar biasa yang dikelilingi oleh banyak simbol, tersembunyi di balik peristiwa sehari-hari. Memahami mereka melalui pikiran dingin hampir tidak mungkin. Untuk ini, perlu melihat filosofis pada apa yang tersembunyi di balik serangkaian kata-kata. Apa fitur utama dari legenda dan legenda kuno ini? Mitologi Mesir kuno, pertama-tama, mendesak seseorang untuk tidak menentang peristiwa yang terjadi, untuk tidak menentang apa yang sekarang disebut takdir, karena segala sesuatu yang dilakukan terlepas dari "tatanan bijak" akan berbalik melawan kemanusiaan.

Pahlawan mitos Mesir kuno

Mitos pertama di Mesir ditulis, lebih tepatnya, diceritakan, bahkan sebelum pembangunan piramida terkenal. Mereka berisi legenda tentang penciptaan semua kehidupan di bumi. Selain itu, mitologi kuno Mesir memuat kisah-kisah tentang perjuangan para dewa untuk mendapatkan kekuasaan. Tidak seperti banyak orang Timur, orang Mesir tidak suka memasukkan orang biasa ke dalam mitos, jadi karakter utama mereka selalu banyak dewa. Beberapa dihormati dan dicintai oleh orang Mesir, sementara yang lain takut atau terus terang takut. Pada saat yang sama, populasi Mesir kuno dianggap dekat dengan permulaan ilahi, karena, menurut mitos yang sama, pada zaman kuno para dewa hidup di antara orang-orang, dan keturunan langsung mereka menjadi raja dan merawat rakyat mereka.

Dewa-penjahat dan dewa-pembantu

Apa dan tentang siapa yang diceritakan mitologi Mesir kuno? Para dewa adalah karakter utama dari karya serupa di banyak peradaban lain. Dan Mesir kuno tidak terkecuali. Seperti disebutkan di atas, orang Mesir membagi semua dewa menjadi baik dan jahat. Jika yang pertama bisa "dinegosiasikan" dengan bantuan persembahan, maka yang kedua tidak tahu belas kasihan dan bisa meredam amarah mereka hanya setelah pengorbanan besar dalam bentuk kehidupan manusia dilakukan. Sudah waktunya untuk mengingat semua makhluk yang lebih tinggi yang pernah disebutkan oleh mitologi Mesir kuno.

Ada beberapa dewa tertinggi di Mesir, itu tergantung terutama pada wilayah negara ini. Di mana-mana, orang Mesir menyembah dan menghormati dewa matahari Ra, dan firaun dianggap sebagai anak-anaknya. Di Thebes (Mesir Hulu), ia dianggap Amon-Ra, dewa angin dan matahari, sedangkan di Mesir Hilir Atum, dewa matahari terbenam, berdaulat. Di Heliopolis, yang terletak di Mesir Hilir, Geb, dewa bumi, diakui sebagai dewa utama, dan di Memphis, Ptah. Ini adalah variasi. Perlu dicatat bahwa dalam mitologi Mesir kuno dewa matahari tidak sendirian. Pada masa itu, orang-orang Mesir memuji tidak hanya bintang itu sendiri, tetapi juga tahapan keberadaannya di bumi: matahari pagi dan sore. Selain itu, dewa piringan matahari, Aton, dianggap sebagai prinsip ilahi yang terpisah.

Selain makhluk yang dijelaskan di atas, mitos tentang dewa-dewa kuno Mesir menyebutkan entitas lain yang sama pentingnya dan berpengaruh. Peran positif dalam kasus ini adalah milik Amat (dewi pembalasan atas dosa), Apis (pelindung kesuburan dan kekuatan), serta fajar atau matahari terbit). Selain itu, Anubis, Isis, Osiris, dan Ptah sering disebutkan di sisi positif mitos. Berikut ini dianggap kejam dan, oleh karena itu, tidak dicintai oleh entitas tertinggi di Mesir: Sebek - dewa danau dan sungai, yang hanya bisa didamaikan dengan mengorbankannya, Seth - penguasa angin dan gurun, Sekhmet - dewi perang, kejam dan tanpa ampun bagi semua orang.

Yang sangat menarik adalah mitos Mesir kuno tentang penciptaan manusia, surga dan bumi, yaitu dunia. Di berbagai pusat Mesir, peran utama ditugaskan untuk satu dewa, sementara yang lain baik asistennya atau melawan dan merencanakan. Hanya ada satu titik kontak antara arah kosmogonistik ini - dewa Nun, yang melambangkan Kekacauan Primordial.

Mitos tentang penciptaan dunia menurut Heliopolis

Penduduk kota Mesir Heliopolis dan sekitarnya percaya bahwa penciptaan dunia, atau lebih tepatnya, semua hal di bumi, adalah karena Atum. Menurut mereka, tuhan inilah yang merupakan makhluk pertama yang muncul di kedalaman biarawati - zat yang tak terbatas, dingin dan gelap. Karena tidak menemukan tempat yang kokoh untuk mencoba menciptakan cahaya dan panas, Atum menciptakan Ben-Ben, sebuah bukit yang menjulang di tengah samudera yang dingin dan tak bernyawa.

Setelah beberapa pertimbangan tentang apa yang harus dilakukan, Tuhan memutuskan untuk menciptakan Shu (dewa angin), yang dapat menggerakkan permukaan laut, dan Tefnut (dewi tatanan dunia), yang dirancang untuk memastikan bahwa Shu tidak menghancurkan apa yang akan dibuat selanjutnya. Nun, melihat keajaiban seperti itu, memberi Shu dan Tefnut satu jiwa untuk dua orang. Karena tidak ada cahaya di dunia baru ini, para dewa pertama tiba-tiba hilang. Atum mengirimkan Eye pada pencarian mereka, yang segera membawa anak-anaknya ke leluhur. Dari kegembiraan Atum menitikkan air mata, mereka menetes ke bumi dan berubah menjadi manusia.

Shu dan Tefnut sementara itu melahirkan Hebe dan Nuth, yang segera mulai hidup sebagai suami dan istri. Segera dewi langit Nuth melahirkan Osiris, Set dan Paduan Suara, Isis dan Nephthys. Menurut mitos ini, seluruh keluarga ilahi merupakan Sembilan Agung dari para Dewa Mesir. Tetapi ini bukan satu-satunya versi dari urutan penampilan makhluk yang lebih tinggi, dan karenanya keunggulan mereka. Mitologi kuno Mesir berisi beberapa cerita lagi tentang topik ini.

Penciptaan: Memphis Cosmogony

Menurut versi penciptaan dunia, dituangkan dalam gulungan yang ditemukan di Memphis, dewa pertama yang muncul di kedalaman Nun adalah Ptah, yang merupakan cakrawala bumi. Dengan usaha keras, dia menarik dirinya keluar dari tanah dan menemukan mayat. Ptah memutuskan untuk menciptakan bagi dirinya sendiri para pembantu yang setia dari bahan yang sama dari mana ia berasal, yaitu, dari bumi. Yang pertama adalah Atum, yang, atas kehendak ayahnya, menciptakan kembali Sembilan Agung para Dewa Mesir dari kegelapan Nun. Ptahu hanya bisa memberi mereka kebijaksanaan dan kekuatan.

Versi asal usul dunia

Di Thebes, sejarah asal usul dunia agak berbeda dari yang diikuti di daerah lain di Mesir kuno. Perbedaan pertama dan paling signifikan adalah jumlah dewa: jika dalam versi lain itu adalah Sembilan Besar, Theban menyiratkan adanya tiga makhluk tertinggi: Mina - Amon - dewa matahari, dan dewa perang Montu. Min dianggap sebagai pencipta seluruh dunia. Agak kemudian, Ming dan Amon sudah diwakili sebagai dewa tunggal, melambangkan matahari, yang memberikan cahaya, kehangatan dan panen yang kaya.

Kosmogoni hermopolis tentang asal usul dunia

Jajaran dewa "asli" Mesir kuno yang paling banyak ada dalam versi mitologis penciptaan dunia, yang ditemukan di Hermopolis. Di kedalaman Kekacauan Besar (Nuna) di sana berkuasa pasukan yang ditujukan untuk kehancuran, terdiri dari tiga pasang dewa: Niza dan Niaut, melambangkan kekosongan, Tenema dan Shadowuit, menandakan hilangnya dalam kegelapan, dan juga Gereh dan Gerecht - dewa malam dan kegelapan. Mereka dihadang oleh empat pasang dewa yang diberkahi dengan kekuatan positif: Huh dan Hauhet (dewa-dewa tak terhingga), Nun dan Naunet Cook dan Cauket (dewa-dewa kegelapan), Amon dan Amaunet (dewa tak terlihat). Inilah yang disebut Delapan Besar. Mengambang untuk waktu yang lama di perairan lautan, mereka menciptakan telur dan meletakkannya di satu-satunya tempat di atas air - Bukit Api. Setelah beberapa waktu, Ra muda, yang diberi nama Khepri, menetas keluar darinya. Jadi para dewa menjadi sembilan, dan mereka dapat terlibat dalam penciptaan manusia.

Kehidupan setelah kematian dalam mitos orang Mesir

Tidak hanya penciptaan dunia yang dikhususkan untuk mitos dan legenda Mesir kuno. Iman yang memerintah di negara ini mengasumsikan keberadaan kehidupan setelah kematian. Dalam mitologi Mesir, akhirat adalah sebuah sungai besar yang dalam, di antara tepian perahu-perahu yang sedang berlarian. Jiwa-jiwa orang mati, menurut mitos, setelah kepunahan jasadnya ternyata berada di kapal semacam itu dan melakukan perjalanan panjang antara dunia yang hidup dan yang mati. Hanya setelah mencapai pantai yang berlawanan, jiwa almarhum bisa tenang. Keberhasilan perjalanan ini disediakan oleh para dewa: Anubis bertanggung jawab atas pelestarian tubuh sebelum penguburan dan setelahnya, Selket melindungi jiwa-jiwa orang mati, Sokar melindungi gerbang kehidupan setelah kematian, Upuat menemani jiwa-jiwa saat bepergian di sepanjang Sungai Orang Mati.

Sangat penting juga dimainkan oleh pelestarian tubuh almarhum, yang ia mumi, melestarikan organ-organ internal di kapal yang terpisah. Menurut legenda, seseorang bisa dilahirkan kembali jika semua ritual dilakukan persis seperti yang ditentukan oleh hukum agung yang bijak.

Perjuangan antara yang baik dan yang jahat dalam mitos Mesir

Mitologi kuno Mesir tidak membahas topik seperti perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Sampai saat ini, diterjemahkan banyak cerita tentang bagaimana para dewa Mesir berperang dengan makhluk ilahi jahat, yang paling sering disajikan dalam bentuk buaya dan kuda nil. Pejuang utama dengan mereka, tentu saja, dewa matahari, dan asisten utama dalam memulihkan ketertiban adalah dewa asli - Shu, Montu, Nut dan lainnya. Menurut mitologi, pertempuran Ra dengan kejahatan terjadi setiap hari, tidak hanya di dunia orang hidup, tetapi juga di dunia orang mati.

Fitur:  pendewaan hewan, pemujaan pemujaan dikembangkan
Siklus mitos:  penciptaan dunia, hukuman manusia atas dosa, perjuangan dewa matahari Ra dengan Apophis, kematian dan kebangkitan Osiris

Agama Mesir Kuno - kepercayaan dan ritual keagamaan yang dipraktikkan di Mesir kuno, dari periode pra-dinasti hingga adopsi agama Kristen. Selama ribuan tahun sejarahnya, agama Mesir kuno telah melalui berbagai tahap perkembangan: dari Kerajaan Kuno, Tengah dan Baru hingga akhir dan periode Yunani-Romawi.

Suku-suku prasejarah Lembah Nil, serta perwakilan dari budaya primitif lainnya, di semua berbagai objek dan fenomena alam, tidak dapat diakses oleh pemahaman mereka, melihat manifestasi dari kekuatan misterius yang kuat. Bentuk khas agama awal bagi mereka adalah fetisisme dan totemisme, yang mengalami berbagai perubahan, dipengaruhi oleh transisi penduduk dari nomadisme ke gaya hidup yang mapan. Fetis kuno Mesir yang paling terkenal: Imiut, batu Ben-Ben, pilar Yunu, pilar Jed; Juga dari jimat kuno, simbol-simbol agama Mesir berasal: Ankh, Uadzhet, Uas.

Fetis terlama:

Imiut

Pilar jed

Bentuk agama tertua di Mesir, sejauh dapat ditelusuri melalui monumen bersejarah, adalah pemujaan dewa pelindung nominal setempat. Nominasi adalah sisa-sisa suku kuno yang disatukan pada akhir milenium keempat SM. e. di bawah pemerintahan umum Firaun. Nominasi dan kota-kota sering dibandingkan dan dikaitkan dengan dewa-dewa binatang mereka, yang tercermin dalam namanya, serta banyak hieroglif tulisan Mesir adalah simbol binatang, burung, reptil, ikan, dan serangga, yang merupakan ideogram untuk dewa mana pun. Pemujaan dewa-dewa nominal terbukti sangat stabil: ia dipegang sampai akhir sejarah Mesir kuno, yang sudah digabungkan dengan penyembahan dewa-dewa Mesir.

Dalam kultus-kultus lokal ini, ciri-ciri yang sangat kuno tetap ada, masing-masing tidak ada yang menghormati hewan keramatnya, dengan satu atau lain cara yang terkait dengan dewa setempat. Yang terakhir sering digambarkan dalam bentuk hewan ini, atau dalam campuran, gambar kebun binatang-antropomorfik. Contoh bisa diberikan tanpa akhir. Hampir setiap perwakilan fauna Mesir dihormati di daerah tertentu (dan beberapa di seluruh negeri). Jadi, di nome paling selatan, Elephantine, seekor domba disembah, di Dendera seekor sapi, di Siouta seekor serigala, di Hermopolis seekor ibis dan seekor babon, di Bubastis seekor kucing. Pelindung Nekhen, dari mana asosiasi tertua Mesir Selatan berlangsung, dianggap sebagai dewi-layang-layang, dan lily air dihormati di dekat Neheb. Pusat asosiasi tertua di Mesir Utara, Bugo, memuja ular suci, dan komunitas tetangga Pe-the bee. Hieroglif yang menggambarkan empat makhluk terakhir, kemudian mulai melambangkan Mesir bersatu.

Sebek

Burung-burung seperti ibis, elang kaki merah, layang-layang, dan terutama kumbang kotoran serangga (disebut scarab) sangat dihormati.

Kadang-kadang satu wakil dipilih dari perwakilan hewan yang tak terhitung jumlahnya dan dinyatakan sebagai dewa. Apis kerbau suci dipilih sesuai dengan ciri-ciri khusus (seharusnya hitam, tetapi dengan bintik bulat putih di dahi, dengan rambut khusus di ekor, dll.). Ketika seekor banteng yang luar biasa ditemukan setelah seleksi panjang, ia dibawa ke Memphis, ke kuil khusus dan dinyatakan suci dan tidak dapat diganggu gugat. Ketika hidupnya yang bahagia berakhir, ia dimakamkan di ruang bawah tanah khusus (ditemukan selama penggalian arkeologis) dan kota itu tenggelam dalam duka. Kemudian pencarian Apis baru dimulai, dan ketika ditemukan, berkabung diikuti dengan kegembiraan.

Rupanya, di sini kita memiliki sisa-sisa totemisme kuno. Namun, banyak peneliti yang skeptis terhadap asumsi ini, karena kultus hewan di Mesir bersifat lokal, dan bukan generik. Sementara itu, etnografi Afrika memberi kita contoh yang meyakinkan tentang perkembangan totemisme kesukuan klasik ke dalam pemujaan teritorial hewan: ini adalah kasus, misalnya, di antara suku-suku di Nigeria selatan.

Livtsa Sekhmet. Karya penulis modern

Para dewa Osiris, Horus dan Isis. Abad IX SM

Penampilan

Dewa-dewa Mesir memiliki tampilan yang tidak biasa, kadang-kadang cukup aneh. Ini disebabkan oleh fakta bahwa agama Mesir terdiri dari banyak kepercayaan lokal. Seiring waktu, beberapa dewa memperoleh aspek, dan beberapa bergabung satu sama lain, misalnya, Amon dan Ra membentuk dewa tunggal Amon-Ra. Secara total, mitologi Mesir memiliki sekitar 700 dewa, meskipun kebanyakan dari mereka disembah hanya di daerah tertentu.

Jejak terang dalam mitologi Mesir meninggalkan kultus hewan, tersebar luas di semua periode sejarah Mesir. Dewa dalam bentuk hewan, dengan kepala burung dan hewan, dewa-kalajengking, dewa-ular bertindak dalam mitos Mesir, bersama dengan para dewa dalam bentuk manusia. Tuhan yang lebih kuat dianggap, semakin banyak hewan pemujaan diatribusikan kepadanya, dengan kedok yang dia dapat tampil di hadapan orang.

Beberapa dewa diwakili oleh abstraksi: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.

Beberapa dewa utama Mesir kuno:

Amun - dewa matahari

Tuhan pencipta Amon. Kuil Amun-Ra di Karnak

Dewi Mut. Patung kuno

Khonsu - dewa bulan

Khonsu. Periode Kerajaan Baru

Ra - Sun

Tuhan atum

Atum mahkota ganda

Dewa Ptah

Dewa Ptah. Patung dari perbendaharaan Tutankhamen. Abad XIV SM

Dewa Shu di mahkota empat bulu yang kompleks

Shu dengan maat bulu

Dewa Shu. Gading Abad XIV SM

Tefnut - Nubian Cat

Geb dan Nuth. (Di sini dewi kosmos digambarkan sebagai seorang wanita, ia melengkung dalam bentuk kubah, memiliki lengan dan kaki yang sangat panjang (penyangga) dan hanya dengan ujung jari dan kakinya menyentuh tanah (digambarkan sebagai seorang pria). Shu yang memisahkan pasangan ini juga tidak terlihat tegang karena berat badan. "Tubuh surgawi.")

Gambar klasik Nut dewi

Chickpeas dalam bentuk Sapi Surgawi

Gambar kuno dewi Nuth

Osiris - Tuan Dunia Bawah

Dewa Osiris. Lukisan, abad VIII SM

Isis - Bunda Dewi yang agung

Dewi Isis. 1300 SM

Seth - dewa badai pasir, tanah asing, dan pelindung orang asing,
  awalnya pelindung dewa matahari Ra

Tentang mitologi Mesir

Sumber studi mitologi Mesir kuno adalah presentasi yang tidak lengkap dan tidak sistematis. Sifat dan asal banyak mitos direkonstruksi berdasarkan teks-teks selanjutnya. Monumen utama, yang mencerminkan representasi mitologis orang Mesir, adalah berbagai teks keagamaan: nyanyian pujian dan doa kepada para dewa, catatan upacara pemakaman di dinding makam. Yang paling signifikan dari mereka - "Teks Piramida" - teks-teks yang paling kuno dari upacara pemakaman kerajaan, diukir di dinding interior piramida dari firaun V dan VI dinasti dari Kerajaan Lama (XXVI - XXIII abad SM); "Sarkofagus Teks," diawetkan dalam peti mati dari Kerajaan Tengah (XXI - XVIII abad SM), "Book of the Dead" - diambil dari Kerajaan Baru sampai akhir sejarah Mesir.

Mitologi Mesir mulai terbentuk pada milenium ke-6 hingga ke-4 SM, jauh sebelum munculnya masyarakat kelas. Setiap daerah (nome) memiliki panteon dan kultus dewa sendiri, yang terkandung dalam tubuh surgawi, batu, pohon, burung, ular, dll.

Nilai mitos Mesir sangat berharga, mereka memberikan bahan yang berharga untuk studi perbandingan ide-ide keagamaan di Timur Kuno, dan untuk studi ideologi dunia Yunani-Romawi, dan untuk sejarah kemunculan dan perkembangan agama Kristen.

Kuil kuno di tepi Sungai Nil

Dilihat dari data arkeologi, pada periode paling kuno dalam sejarah Mesir tidak ada dewa-dewa kosmik yang kepadanya penciptaan dunia dikaitkan. Para ilmuwan percaya bahwa versi pertama mitos ini muncul sesaat sebelum penyatuan Mesir. Menurut versi ini, matahari lahir dari penyatuan bumi dan langit. Personifikasi ini tidak diragukan lagi lebih tua dari ide-ide kosmogonik para pendeta dari pusat-pusat agama besar. Seperti biasa, mitos yang sudah ada tidak ditolak, dan gambar Hebe (dewa bumi) dan Nut (dewi langit) sebagai orangtua dari dewa matahari Ra tetap dalam agama sepanjang sejarah kuno. Setiap pagi, Nuth menghasilkan matahari dan menyembunyikannya setiap malam di dalam rahim.

Sistem teologis yang menawarkan versi berbeda dari penciptaan dunia, mungkin muncul pada waktu yang sama di beberapa pusat keagamaan utama: Heliopolis, Hermopolis dan Memphis. Masing-masing pusat ini menyatakan pencipta dunia sebagai dewa utama, yang, pada gilirannya, adalah ayah dari dewa-dewa lain, bersatu di sekitarnya.
Umum untuk semua konsep kosmogonik adalah gagasan bahwa penciptaan dunia didahului oleh kekacauan air yang terbenam dalam kegelapan abadi. Awal jalan keluar dari kekacauan dikaitkan dengan munculnya cahaya, perwujudannya adalah matahari. Presentasi hamparan air, dari yang ada awalnya sebuah bukit kecil, terkait erat dengan realitas Mesir: itu adalah hampir persis sesuai dengan banjir tahunan sungai Nil, air berlumpur yang menutupi seluruh lembah, dan kemudian mundur tanah secara bertahap terbuka siap membajak. Dalam hal ini, tindakan menciptakan dunia diulang setiap tahun.

Mitos-mitos Mesir tentang permulaan dunia bukan merupakan cerita tunggal yang koheren. Seringkali peristiwa mitologis yang sama digambarkan dalam cara yang berbeda, dan para dewa di dalamnya muncul dalam bentuk yang berbeda. Sangat mengherankan bahwa dengan banyak plot kosmogonik yang menjelaskan penciptaan dunia, sangat sedikit ruang yang diberikan untuk penciptaan manusia. Orang Mesir kuno berpikir bahwa para dewa menciptakan dunia untuk manusia. Dalam warisan sastra tertulis Mesir ada sangat sedikit indikasi langsung dari penciptaan ras manusia, indikasi seperti itu merupakan pengecualian. Pada dasarnya Mesir keyakinan yang membatasi bahwa manusia berhutang keberadaannya kepada para dewa, yang melihat ke dia untuk berkat ini, dipahami sangat sederhana: kita harus menyembah para dewa, untuk membangun dan memelihara kuil, secara rutin melakukan pengorbanan.

Para imam dari Heliopolis menciptakan versi mereka sendiri dari dunia dengan mengumumkan nya pencipta dewa matahari Ra, diidentifikasi dengan allah lain - pencipta Atum dan Khepri ( "Atum" berarti "sempurna", nama "Khepera" dapat diterjemahkan sebagai, "Dia yang timbul" atau "Satu yang mengarah pada munculnya "). Atuma biasanya digambarkan sebagai manusia, Khepri sebagai scarab, yang berarti bahwa kultusnya berasal dari zaman ketika para dewa diberi penampilan binatang. Sangat aneh bahwa Khepri tidak pernah memiliki tempat ibadah sendiri. Sebagai personifikasi dari matahari terbit, ia identik dengan Atum - matahari terbenam dan Ra - hari yang bercahaya. Munculnya scarab yang melekat padanya dikaitkan dengan keyakinan bahwa kumbang ini mampu berkembang biak dengan sendirinya, karenanya kekuatan kreatif ilahinya. Dan pemandangan seekor scarab mendorong bolanya memberi kesan pada orang Mesir tentang gambar dewa yang menggulirkan matahari melintasi langit.

Mitos penciptaan dunia oleh Atum, Ra, dan Khepri dicatat dalam Teks Piramida, dan pada saat teksnya pertama kali diukir di batu, itu mungkin sudah ada sejak lama dan sudah dikenal luas.

Patung Ramses II di kuil Ptah di Memphis

Isis dengan sayap

Anubis sebagai anjing. Figurine dari makam Tutankhamen

Anubis dengan mumi. Lukisan di dinding makam Sennedzhem

Peran penting dalam mitologi Mesir dimainkan oleh ide-ide tentang akhirat sebagai kelanjutan langsung bumi, tetapi hanya di kuburan. kondisi yang diperlukan - untuk menyimpan mayat (maka kebiasaan untuk membuat mumi mayat), penyediaan perumahan bagi dia (kubur), makanan (yang dibawa oleh hidup hadiah pemakaman dan pengorbanan). Kemudian, muncul gagasan bahwa orang mati (yaitu, ba, jiwa) mereka pergi ke sinar matahari di siang hari, terbang ke dewa-dewa di langit, berkeliaran di dunia bawah (duat). Esensi manusia dipahami sebagai satu kesatuan tak terpisahkan dari tubuhnya, mandi (mereka percaya ada beberapa: ka, ba, kata Rusia "jiwa", bagaimanapun, tidak sama persis konsep Mesir), nama, bayangan. Berbagai monster menunggu jiwa berkeliaran melalui kerajaan dunia bawah, dari mana Anda dapat melarikan diri dengan bantuan mantra dan doa khusus. Atas almarhum Osiris, bersama dengan dewa-dewa lain, menjalankan pengadilan setelah kematian (bab ke-125 dari Kitab Orang Mati secara khusus didedikasikan kepadanya). Di muka Osiris, psiko-stasis terjadi: hati almarhum ditimbang pada skala yang diimbangi dengan kebenaran (dengan gambar dewi Maat atau simbol-simbolnya). Orang berdosa dilahap oleh monster Amt yang mengerikan (singa dengan kepala buaya), orang benar dihidupkan untuk kehidupan yang bahagia di ladang Jaru. Dibebaskan di pengadilan Osiris hanya bisa menjadi rendah hati dan sabar dalam kehidupan ini, salah satu yang tidak mencuri, tidak melanggar properti kuil, tidak naik, tidak berbicara jahat terhadap raja, dan sebagainya. E., Serta "murni hatinya" ( "aku bersih , bersih, bersih "- kata almarhum di persidangan).

Dewi Isis dengan sayap

Siklus utama ketiga dari mitos Mesir kuno dikaitkan dengan Osiris. Kultus Osiris dikaitkan dengan penyebaran pertanian di Mesir. Dia adalah dewa kekuatan produktif alam (dalam "Book of the Dead," dia disebut biji-bijian, dalam "The Pyramid Texts" - dewa anggur), yang memudar dan membangkitkan kembali tumbuh-tumbuhan. Jadi, menabur dianggap sebagai penguburan biji-bijian - Osiris, munculnya bibit dianggap sebagai kelahiran kembali, dan memotong telinga jagung selama panen - sebagai pembunuhan Tuhan. Fungsi-fungsi Osiris ini tercermin dalam legenda yang sangat umum yang menggambarkan kematian dan kelahiran kembali. Osiris, yang memerintah dengan bahagia di Mesir, dibunuh oleh adik lelakinya, Seth yang jahat. Saudari-saudari Osiris Isis (pada saat yang sama menjadi istrinya) dan Nephthys telah lama mencari mayat lelaki yang terbunuh itu, dan setelah menemukan, mereka berduka. Isis mengandung dari suami yang mati putra Horus. Setelah matang, Gore memasuki perjuangan dengan Seth, di persidangan para dewa, dengan bantuan Isis, ia mencari pengakuan dirinya sebagai pewaris sah tunggal untuk Osiris. Setelah mengalahkan Set, Horus membangkitkan ayahnya. Namun, Osiris, yang tidak ingin tetap di bumi, menjadi raja akhirat dan hakim tertinggi orang mati. Tahta Osiris di bumi beralih ke Horus. Dalam versi lain dari mitos, kebangkitan Osiris dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil, yang dijelaskan oleh fakta bahwa Isis, yang berduka untuk Osiris, setelah "malam air mata" mengisi sungai dengan air matanya.

Dewa Osiris. Lukisan makam Sennedzhem, abad XIII SM

Karakter Osiris sebagai dewa tumbuh-tumbuhan tercermin dalam siklus ritus lainnya. Di ruang khusus kuil, semacam tanah liat yang terbuat dari tanah liat terdiri dari sosok Osiris, yang ditaburkan dengan biji-bijian. Menjelang liburan Osiris, citranya ditutupi dengan tunas hijau, yang melambangkan kelahiran kembali Tuhan. Dalam gambar, mumi Osiris sering ditemukan dengan bibit yang tumbuh darinya, yang disiram oleh pendeta.

Ide dari Osiris sebagai dewa kesuburan dan dipindahkan ke Firaun, yang dianggap sebagai pusat magis kesuburan negara dan karena itu berpartisipasi dalam semua upacara utama dari karakter pertanian sungai Nil dengan timbulnya waktu pemulihan melemparkan ke dalam gulungan sungai - perintah yang awal tumpahan terjadi; yang pertama dengan serius mulai mempersiapkan tanah untuk disemai; potong berkas pertama di festival panen, karena seluruh negeri membawa korban persembahan terima kasih kepada dewi panen, Renenutet, dan ke patung-patung firaun yang sudah mati setelah pekerjaan lapangan selesai.

Kucing Bastet