Tyutchev élete és munkássága. Tyutchev kreativitásának témái

Fjodor Tyucsev híres orosz lírikus, költő-gondolkodó, diplomata, konzervatív publicista, 1857 óta a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagja, titkos tanácsos.

Tyutchev műveit főleg a romantika és a panteizmus irányába írta. Versei nagyon népszerűek Oroszországban és az egész világon.

Fiatalkorában Tyutchev napjait versek olvasásával (lásd) és kreativitásuk csodálásával töltötte.

1812-ben a Tyutchev család kénytelen volt Jaroszlavlba költözni a járvány miatt.

Addig maradtak Jaroszlavlban, amíg az orosz hadsereg végül ki nem űzte a francia hadsereget, élükön.

Apja kapcsolatainak köszönhetően a költő beiratkozott a Külügyi Főiskolára tartományi titkárnak. Később Fjodor Tyucsev az orosz diplomáciai képviselet szabadúszó attaséja lesz.

Életrajzának ebben az időszakában Münchenben dolgozik, ahol találkozik Heinével és Schellinggel.

Tyutchev kreativitása

Emellett továbbra is ír verseket, amelyeket később orosz kiadványokban publikál.

Az életrajz időszakában 1820-1830. olyan verseket írt, mint a „Tavaszi zivatar”, „Mint az óceán beborítja a földgömböt...”, „Szökőkút”, „Nem hiába haragszik a tél...” és mások.

1836-ban a Sovremennik folyóirat 16 Tyutchev művét publikálta „Németországból küldött versek” általános címmel.

Ennek köszönhetően Fjodor Tyutchev nagy népszerűségre tesz szert hazájában és külföldön.

45 évesen megkapja a vezető cenzori állást. Ebben az időben a szövegíró továbbra is verseket ír, ami nagy érdeklődést vált ki a társadalomban.

Tyutchev és Lerchenfeld kapcsolata azonban soha nem érte el az esküvőt. A lány úgy döntött, hogy feleségül veszi a gazdag Krudner bárót.

Tyutchev életrajzának első felesége Eleonora Fedorovna volt. Ebben a házasságban 3 lányuk született: Anna, Daria és Ekaterina.

Érdemes megjegyezni, hogy Tyutchev kevéssé érdeklődött a családi élet iránt. Ehelyett szívesen töltötte szabadidejét zajos társaságokban, a szebbik nem képviselőinek társaságában.

Hamarosan az egyik társadalmi eseményen Tyutchev találkozott Ernestina von Pfeffel bárónővel. Affér kezdődött köztük, amiről mindenki azonnal rájött.

Amikor a költő felesége értesült erről, nem bírta elviselni a szégyent, tőrrel mellbe vágta magát. Szerencsére csak kisebb sérülés történt.

Az incidens és a társadalom elítélése ellenére Fjodor Ivanovics soha nem tudott megválni a bárónőtől.

Felesége halála után azonnal feleségül vette Pfeffelt.

Miután azonban feleségül vette a bárónőt, Tyutchev azonnal csalni kezdte. Sok éven át szoros kapcsolatban állt Elena Denisevával, akit már említettünk.

Halál

Élete utolsó éveiben Tyutchev sok rokonát és számára kedves embert veszített el.

1864-ben elhunyt szeretője, Elena, akit a múzsájának tartott. Aztán meghalt édesanyja, testvére és saját lánya, Maria.

Mindez negatív hatással volt Tyutchev állapotára. Halála előtt hat hónappal a költő lebénult, aminek következtében ágyhoz kötött.

Fjodor Ivanovics Tyucsev 1873. július 15-én halt meg, 69 évesen. A költőt Szentpéterváron temették el, a Novogyevicsi kolostor temetőjében.

Ha tetszett Tyutchev rövid életrajza, ossza meg a közösségi hálózatokon. Ha szereted a nagyszerű emberek életrajzát általában, és különösen, iratkozz fel az oldalra. Nálunk mindig érdekes!

Fjodor Ivanovics Tyucsev apja birtokán született és töltötte gyermekkorát Orjol tartományban. Otthon tanultam. Jól tudott latinul és ógörögül. Korán megtanulta megérteni a természetet. Ő maga írta, hogy ugyanazt az életet lehelte a természettel. Első tanára egy széles körben művelt ember, költő, műfordító Szemjon Egorovics Raich volt. Raich felidézte, hogy gyorsan ragaszkodott tanítványához, mert lehetetlen nem szeretni.

Nagyon ragaszkodó, nyugodt és nagyon tehetséges gyerek volt. Raich felébresztette Tyutchevben a költészet szeretetét. Megtanított megérteni az irodalmat, és ösztönözte a versírás iránti vágyat. 15 évesen Tyutchev beiratkozott a Moszkvai Egyetemre, 17 évesen pedig diplomát szerzett, majd az orosz nagykövetségen szolgált külföldön. 22 évig diplomataként szolgált, először Németországban, majd Olaszországban. És ezekben az években verseket írt Oroszországról. „A világon mindennél jobban szerettem a Hazát és a költészetet” – írta egyik idegen országból érkezett levelében. De Tyutchev szinte soha nem publikálta verseit. Költői nevét Oroszországban nem ismerték.

1826-ban Tyutchev feleségül vette Eleanor Petersont, Botmer grófnőt. 3 lányuk született.

1836-ban Puskin kapott egy jegyzetfüzetet egy ismeretlen költő verseivel. Puskinnak nagyon tetszettek a versek. A Sovremennikben publikálta, de a szerző neve ismeretlen volt, mivel a verseket két F.T. betűvel írták alá. És csak az 50-es években. Nyekrasovszkij kortársa már kiadott egy válogatást Tyucsev verseiből, és neve azonnal híres lett.

Első gyűjteménye 1854-ben jelent meg Ivan Szergejevics Turgenyev szerkesztésében. A verseket áthatotta a szülőföld iránti áhítatos, gyengéd szeretet és a sorsa iránti rejtett fájdalom. Tyucsev a forradalom ellenfele volt, a pánszlávizmus híve (az összes szláv nép egyesítése az orosz autokrácia uralma alatt). A versek fő témái: Szülőföld, természet, szerelem, elmélkedések az élet értelméről

A filozófiai lírában, a szerelmi költészetben, a tájköltészetben mindig reflexiók voltak a lét végzetes kérdéseiről, az ember sorsáról. Fjodor Ivanovics Tyucsevnek nincsenek tisztán szerelmes versei, vagy a természetről. Minden összefonódik vele. Minden vers tartalmazza az emberi lelket és magát a szerzőt. Ezért Tyutchevet költő-gondolkodónak nevezték. Minden verse valamire való reflexió. Turgenyev felhívta a figyelmet Tyutchev készségére egy személy érzelmi élményeinek ábrázolásában.

1872 decemberében Fjodor testének bal fele megbénult, látása pedig erősen leromlott. Tyutchev 1873. július 15-én halt meg.

"Tjutcsev számára az élet azt jelenti, hogy gondolkodni kell."

I. Akszakov

„Csak az erős és eredeti tehetségeknek adatik meg a lehetőség, hogy megérintsék az ilyen húrokat az emberi szívben.”

N. Nekrasov

Fjodor Tyucsev az egyik legnagyobb orosz lírai költő, költő-gondolkodó. Legjobb költészete máig izgatja az olvasót művészi előrelátásával, mélységével és gondolati erejével.

Ha Nyekrasov és Fet költészete körül politikai harc bontakozott ki, és ma az irodalomkritikusok a „Nekrasov” vagy a „Fetiv” irányvonal támogatóira oszlanak, akkor Tyucsev munkásságáról egyöntetűek voltak a gondolatok: a demokraták és a demokraták egyaránt nagyra értékelték és értékelték őket. esztétikusok.

Miben rejlik Tyutchev dalszövegeinek kimeríthetetlen gazdagsága?

Fjodor Tyucsev 1803. november 23-án született egy nemesi családban az Ovstug birtokon, Orjol tartományban. A leendő költő szülei, művelt és gazdag emberek, alapos és változatos oktatásban részesítették fiukat.

Tanítója meghívta az egykor híres költőt és műfordítót, S. E. Raich-et, a klasszikus ókor és az olasz irodalom szakértőjét. Tanóráiból Tyutchev mély ismereteket szerzett az ókori és a modern irodalom történetéről. Fedor még tinédzserként kezdett írni. Korai versei kissé elavultak és „nehézek”, de a fiatalember tehetségéről tanúskodnak.

14 évesen Tyutchev az orosz irodalom szerelmeseinek szövetségének tagja lett. 1819-ben jelent meg először ingyenes fordítása „Horatius Maecenashoz írt levele”. 1819-1821 között Tyutchev a Moszkvai Egyetem irodalom tanszékén tanult.

Ennek az időszaknak a levelei, naplói tanúskodnak irodalmi ízléséről. Csodálta Puskint, Zsukovszkijt, a német romantikusokat, olvasta az ókori Görögország és Róma francia pedagógusainak, költőinek és filozófusainak műveit. Szellemi érdeklődési köre meglehetősen széles volt, és nemcsak az irodalomra, hanem a történelemre, filozófiára, matematikára és természettudományokra is kiterjedt.

A moszkvai egyetem a 20-as évek elején a politikai és társadalmi gondolkodás központjává vált. És bár Tyucsevet nem érdekelte a politika, édesanyja, tartva a forradalmi eszmék rá gyakorolt ​​káros hatásától, ragaszkodott tanulmányainak mielőbbi befejezéséhez, és fia diplomáciai szolgálatához.

Tyutchev beiratkozott a Külügyi Főiskolára. Hamarosan Európába távozott, ahol közel 22 évig élt az orosz diplomáciai képviselet képviseletében Münchenben, majd Torinóban és a szárd király udvarában. München (a bajor királyság fővárosa) az európai kultúra egyik legnagyobb központja volt.

Tyutchev ott találkozott tudósokkal, írókkal és művészekkel, és elmélyült a német romantikus filozófia és költészet tanulmányozásában. Közelebb kerül a kiváló idealista filozófushoz, F. Schellinghez, barátságot köt Heinével, elsőként kezdi el fordítani műveit osi nyelven, és fordítja F. Schillert, I.V. Goetheta más európai költőkről. Ez segített Tyutchevnek csiszolni és javítani költői készségeit.

Neve a 20-as években bekerült a nagy költészetbe, Tyucsev versei rendszeresen megjelentek különböző moszkvai folyóiratokban és almanachokban, és gyakran csak a költő kezdőbetűivel írták alá. Maga Tyutchev nem értékelte túl magasra saját eredményeit. A leírtak nagy része vagy eltűnt, vagy megsemmisült.

Meglepően szerény és önmagával szemben igényes, az egyik mozdulat során Tyutchev, fölösleges papírokat égetve, több költészetének jegyzetfüzetét is tűzbe dobta.

Tyucsev négyszáz verse lehetővé teszi, hogy nyomon kövessük világnézetének kialakulását, megismerkedjünk élete kiemelkedő eseményeivel.

Diákkorában és külföldi tartózkodásának kezdetén szabadságszerető eszmék hatottak a költőre. „Puskin „szabadság-ódájához” című költeménye ideológiai irányultságában közel áll a romantika műveihez, de már eltér Puskin dekabrista korszakának társadalmi szövegeitől.

Tyutchev a dekabristák költészetére jellemző szókincset használ („a szabadság tüze”, „láncok hangja”, „rabszolgaság por” stb.), de a költészet értelmét nem a harcra való felhívásban, hanem a felhívásban látja. a nyugalomért és a lelki békéért. Ódája a költőhöz intézett sorokat tartalmaz azzal a kéréssel, hogy egy varázsfüzér segítségével „lágyítsa meg, és ne zavarja meg az olvasók szívét”.

Tyutchev Oroszországhoz való hozzáállása ellentmondásos volt. Mélyen szerette hazáját, hitt annak jövőjében, de megértette gazdasági és kulturális elmaradottságát, elhanyagolását, és nem tudott beletörődni az autokratikus Oroszországot megszemélyesítő „hivatal és laktanya”, „ostor és rang” politikai rezsimjébe.

Tyucsev számára a küzdelem minden erőszakos formája mindig elfogadhatatlan maradt. Ebből fakad ellentmondásos hozzáállása a decembrista eseményekhez, amire az „1825. december 14.” című versével válaszolt.

A költő tisztelte a nemesek bátor tetteit a közszabadság eszméi érdekében, akik túlléptek saját érdekeiken, ugyanakkor „buta szándékok áldozatainak” tartotta őket, azzal érvelt, hogy tettük értelmetlen, és ezért nem hagyna nyomot az utódok emlékezetében.

Évről évre fejlődött a költő készsége. A 30-as évek közepére olyan gyöngyszemeket adott ki, mint a „Tavaszi zivatar”, „Tavaszi vizek”, „Nyáreste”, „Silentium!” A költő neve azonban ismeretlen maradt az átlagolvasó számára, hiszen Tyucsev egyes versei (és néhány a szerző aláírása nélkül) elszórtan jelentek meg különböző folyóiratokban és almanachokban, és „elveszett” az alacsony színvonalú költészet tengerében.

Tyucsev csak 1836-ban, barátja, I. Gagarin kezdeményezésére gyűjtötte össze verseit kiadás céljából külön kéziratba. A művek P. Vjazemszkijhez kerültek, aki megmutatta Zsukovszkijnak és Puskinnak.

Az orosz költészet három fényese el volt ragadtatva, és a Sovremennik (és a folyóirat akkoriban alapítója, A. Puskiné volt) 24 verset közölt „Németországból küldött versek” címmel F.T. aláírásával.

Tyutchev büszke volt arra, hogy Oroszország első költője ráirányította a figyelmet, és személyes találkozásról álmodott. Ők azonban nem találkoznak. Tyucsev Puskin halálára az „1837. január 29.” című versével válaszolt.

M. Lermontovhoz hasonlóan Tyucsev is a világi elitet okolta Puskin haláláért, de úgy gondolta, hogy a költő mélyen tévedett, amikor elvonta a figyelmét a tiszta költészettől. A vers végén kijelenti a költő halhatatlanságát: „Oroszország szíve nem felejt el téged, mint első szerelme.”

Az évek során megnőtt a világban zajló társadalmi változások érzése, és annak megértése, hogy Európa a forradalmak korszakának küszöbén áll. Tyutchev meg van győződve arról, hogy Oroszország más utat választ. Hazájától elszakadva költői fantáziájával alkotja meg Rusz Miklós idealizált képét. A 40-es években Tyutchev szinte nem foglalkozott költészettel, inkább a politika érdekelte.

Politikai meggyőződését számos cikkben fejti ki, amelyekben a pánszlávizmus eszméjét terjeszti és az ortodoxiát védi, a vallásosságot az orosz karakter sajátos jellemzőjének tekintve. Az „Orosz földrajz” és a „Jóslat” című versekben felhívások hangzanak el az összes szláv egyesítésére az orosz autokrácia joga alá, az Európában elterjedt és az Orosz Birodalmat fenyegető forradalmi mozgalmak elítélésére.

Tyucsev úgy véli, hogy a szlávoknak össze kell fogniuk Oroszország körül, és felvilágosodással szembe kell szállniuk a forradalmakkal. Az orosz autokráciával kapcsolatos idealista érzelmeket azonban megsemmisítette Oroszország szégyenletes veresége a krími háborúban.

Tyucsev éles, harapós epigrammákat ír I. Miklósról, Shuvalov miniszterről és a cenzúra apparátusáról.

A politika iránti érdeklődés folyamatosan csökkent. A költő megérti Oroszország társadalmi-politikai rendszerének alapjaiban bekövetkező változások elkerülhetetlenségét, és ez egyszerre aggasztja és nyugtalanítja.

„Tudom – írja Tyucsev –, hogy hiábavaló szegény emberi gondolataink minden kétségbeesett erőfeszítése, hogy megértsük azt a szörnyű forgószelet, amelyben a világ pusztul... Igen, valóban, a világ összedől, és hogyan ne tévedjünk el ebben a szörnyű forgószélben."

A pusztulástól való félelem és az új magabiztos járásának felismerésének öröme most együtt él a költő szívében. Őt birtokolták azok a szavak, amelyek népszerűvé váltak: „Boldog, aki meglátogatta ezt a világot végzetes pillanataiban...”

Nem véletlenül használja a „végzetes” („Cicero”) szót. Tyutchev meggyőződése szerint fatalista volt, úgy gondolta, hogy mind az ember, mind a világ sorsa előre meghatározott. Ez azonban nem a végzet és a pesszimizmus érzését keltette benne, ellenkezőleg - élesedett vágyat, hogy éljen, haladjon előre, hogy végre meglátja a jövőt.

Sajnálatos módon a költő a „régi nemzedék maradványainak” tartotta magát, élesen érezte az elhatárolódást, az „új fiatal törzstől” való elidegenedést, a mellette való járás lehetetlenségét a nap és a mozgás felé („Álmatlanság”).

A „Századunk” című cikkében amellett érvel, hogy a kortárs vezető vonása a kettősség. A költő világképének ezt a „kettősségét” jól látjuk szövegeiben. Beleszeretett a viharok, zivatarok, felhőszakadások témájába.

Költészetében az ember „reménytelen”, „egyenlőtlen” harcra van ítélve az élettel, a sorssal és önmagával. Ezeket a pesszimista motívumokat azonban bátor jegyzetekkel kombinálják, amelyek az elpusztíthatatlan szívek, az erős akaratú emberek bravúrját dicsőítik.

A „Két hang” című versében Tyutchev azokat dicsőíti, akik legyőzik az élet nehézségeit és a társadalmi nézeteltéréseket, és csak a sors törheti meg őket. Még az olimpikonok (azaz az istenek) is irigykedve néznek az ilyen emberekre. A „Kút” vers is azt dicsőíti, aki felfelé tör - a nap felé, az ég felé.

Tyutchev filozófiai és társadalmi szövegei gyakran a párhuzamosság kompozíciós eszközére épülnek. Az 1. részben egy számunkra ismerős képet vagy természeti jelenséget ábrázolnak, a 2. versszakban a szerző filozófiai következtetést tesz, az emberi életre és sorsra tervezve.

Tematikailag Tyutchev versei három ciklusra oszlanak: társadalmi és filozófiai szövegekre (már szó volt), tájszövegekre és intim dalszövegekre (a szerelemről).

Tyucsevet elsősorban a természet felülmúlhatatlan énekeseként értékeljük. Soha nem volt költő az orosz irodalomban, akinek munkásságában a természet ennyire nyomott volna. A művészi szenzáció fő tárgya.

Ráadásul magukat a természeti jelenségeket is néhány szóban közvetítik, de a fő figyelem azokra az érzésekre és asszociációkra összpontosul, amelyeket ezek az emberekben kiváltanak. Tyucsev nagyon figyelmes költő, néhány szóval felejthetetlen képet tud reprodukálni.

A költő természete változó és dinamikus. Nem ismer békét, kezdetben az ellentmondások, az elemek ütközésének küzdelmében, az évszakok folyamatos váltakozásában éjjel-nappal. Sokféle „arca van”, tele színekkel és illatokkal („Milyen jó vagy, éji tenger”, „Tavaszi zivatar”, „Micsoda vidám zaj a nyári vihar” stb.).

A jelző és a metafora váratlan jelleggel bír, jelentésükben alapvetően azok, amelyek kölcsönösen kizárják egymást.

Ez segít képet alkotni az ellentétek küzdelméről, az állandó változásokról, ezért a költőt különösen vonzzák a természet átmeneti pillanatai: tavasz, ősz, este, reggel ("Van ősz...", "Ősz"). Este"). De Tyutchev gyakrabban fordul a tavasz felé:

Eljött a tél gyötrelem,

Ezért szomorú

Kopogtat az ablakán,

Feleségének tavasz van.

M. Rylsky fordítása

Viharok és hóviharok igyekeznek megállítani a tavasz előrehaladását, de az élet törvénye kérlelhetetlen:

A tél nem akar elmúlni

Tavasszal minden morog,

De a tavasz nevet

És fiatal zaj!

M. Rylsky fordítása

Tyutchev verseiben a természet humanizált. Közel áll az emberhez. És bár a versekben nem találunk közvetlen személyképet vagy jelenlétének jeleit (szoba, szerszámok, háztartási cikkek stb.), belsőleg úgy érezzük, hogy egy emberről, az ő életéről, érzéseiről, amit Az öreg nemzedéket felváltják a fiatalok. Felmerül a gondolat a földi élet örök ünnepéről:

Téli katasztrófa hallatszott

Életed vége

Kidobták az utolsó havat

Varázslatos gyermekké.

De micsoda ellenség ereje!

Megmostam az arcom hóval

És csak a tavasz vált rózsaszínűvé virágzásában.

M. Rylsky fordítása

Miután kreatívan elsajátította Schelling tanítását egyetlen „világlélek” uralmáról a világban, a költő meg van győződve arról, hogy ez a természetben és az egyén belső világában egyaránt megnyilvánul. Ezért a természet és az ember szervesen összeolvad Tyutchev dalszövegeiben, és szétválaszthatatlan egészet alkotnak. „Gondolat gondolat után, hullám hullám után – egy elem két megnyilvánulása” („Hullám és gondolat”).

Az optimizmus érzése, az élet ünneplésének megerősítése Tyucsev költészetének lényege. Ezért Tolsztoj minden tavaszt Tyutchev „Tavasz” című versének soraival köszöntött. N. Nekrasov a „Tavaszi vizek” című versről ezt írta: „Költészetet olvasni, tavaszt érezni, honnan, nem tudom, a szívem vidám és könnyed lesz, mintha több évvel fiatalabb lenne.”

Tyucsev tájszövegének hagyományai Zsukovszkij és Batyuskov költészetéből erednek. E költők stílusát úgyszólván az objektív világ minőségi jellemzőinek érzelmivé alakítása jellemzi.

Tyutchev azonban megkülönbözteti a filozófiai gondolkodásmódot és a fényes, festői beszédet, amely eufóniát ad a verseknek. Különösen gyengéd jelzőket használ: „áldott”, „fényes”, „varázslatos”, „édes”, „kék” és mások. Tájszövegeiben Tyucsev romantikus költőként lép fel, egyes verseiben a szimbolizmus irányzatai is feltűnőek („Napok és éjszakák”, „Szürke árnyékok”).

Tyutchev az intim dalszövegekben is nagy mesteri tudást ér el. Ugyanannak az általánosításnak a magasságára emeli, mint amit a tájköltészetben látunk.

Míg azonban a tájképfestészetet átitatják a filozófiai gondolatok, az intim festészetet pszichologizmus tölti el a szerelmes ember belső világának feltárásában. Az orosz költészetben először a szerző figyelme a férfi lírai szenvedéséről a nőre terelődött. A szeretett képe már nem elvont, élő, konkrét pszichológiai formákat ölt. Látjuk mozgását ("A földön ült..."), tanulunk a tapasztalatairól.

A költőnek még versei is vannak, amelyeket közvetlenül a nő nevében írt („Ne mondd: szeret engem, mint régen…”).

A 40-50-es években a női kérdés Oroszországban problémássá vált. Életben marad az a romantikus ideál, amely szerint a nőt tündérnek, királynőnek képzelték el, de nem igazi földi lénynek.

George Sand megkezdi a harcot a nők emancipációjáért a világirodalomban. Sok olyan mű jelent meg Oroszországban, amelyekben meghatározzák egy nő jellemét és intellektuális képességeit: teljes értékű-e egy férfihoz képest? Mi a célja a földön?

A forradalmi-demokratikus kritika és az irodalom a nőt a férfival egyenlő, de jogok nélküli lénynek tekintette (Csernisevszkij „Mit kell tenni” című regénye, N. Nekrasov „Orosz nők” verse). Tyutchev osztotta Nekrasov („Panajevszkij-ciklus”) álláspontját. A demokratákkal ellentétben azonban nem a nők társadalmi, hanem szellemi emancipációját szorgalmazza.

Tyutchev költészetének gyöngyszeme a „Deniszijev-ciklus”.

1850-ben, amikor a költő betöltötte 47. életévét, polgári házasságot kötött Jelena Denyiszjevával, a 24 éves unokahúgával, a Szmolnij Nemesleányok Intézetének felügyelő diákjával, ahol a költő lányai (!) éltek. is tanulmányozták, kapcsolatuk 14 évig tartott (ez idő alatt három gyermek született). A magas társadalom nem ismerte el és ítélte el Denisevát. A kényes helyzet lehangolta a fiatal nőt, ami tuberkulózissal járó betegségéhez és korai halálához vezetett.

A „Deniszijev-ciklus” valóban a szerelemről szóló verses regény. Megismerjük az első találkozás örömét, a kölcsönös szerelem boldogságát, a tragédia kérlelhetetlen közeledését (a költő kedvesének, akit környezete elítél, nincs lehetősége arra, hogy kedvesével egy életet éljen, kételkedik a hűségben és érzéseinek ereje), majd szeretettje halála és „keserű fájdalom és kétségbeesés” a veszteségről, amely nem hagyja el a költőt élete végéig („Mit imádkoztál szeretettel”, „És én vagyok egyedül ...").

Az intim körforgásban sok a személyes élmény, amit a szerző maga is átél, de nincs helye a szubjektivitásnak. A versek izgatják az olvasót, és a saját érzéseihez kapcsolódnak.

Sok irodalomtudós megjegyzi F. Tyutchev és I. Turgenyev közötti szerelem témájának feltárásának közelségét. Mindkettőben tragikus egy nő szerelme, mert aki szereti, az nem tudja olyan mértékben viszonozni, ahogy érez.

A szenvedés oka a női és férfi karakterek különbözőségében rejlik. Egy nő meg tud élni egyedül a szerelemből, de a férfi számára az érzések mindig együtt élnek a társadalmi vagy intellektuális tevékenység szükségleteivel. Ezért a lírai hős megbánja, hogy nem képes olyan erővel szeretni, mint választottja. („Jaj, ne zavarj…”).

Tyucsev lírai hősének szerelme tehetetlen, akárcsak Turgenyev regényeinek hőseinek szerelme. És ez jellemző volt akkoriban.

Tyucsev világnézetében liberális volt. És élete sorsa hasonló Turgenyev regényeinek hőseinek sorsához. Turgenyev, a realista a hősök szerelmi képtelenségének okát társadalmi lényegükben, a társadalmi impotenciában látja. Tyutchev, a romantikus az emberi természet teljes megértésének lehetetlenségében, az emberi „én” korlátaiban próbálja megtalálni az okot. A szerelem pusztító erőre tesz szert; megsérti az ember belső világának elszigeteltségét és integritását. Az önkifejezés vágya, a teljes kölcsönös megértés elérése sebezhetővé teszi az embert. Még a kölcsönös érzés, mindkét szerelmes vágya, hogy „feloldódjanak” egy új egységben - az „én” - „mi” helyére - nem képes megakadályozni, hogyan lehet megállítani az egyéniség, a „sajátosság”, az elidegenedés pusztító kitörését, amely végzetesen. elkíséri a szerelmeseket, és hagyományosan „bevezetik” a lelkek harmóniájának pillanatára („Ó, hogy szeretjük a gyilkosokat…”).

Tyutchev verseinek többségét megzenésítették, és népszerű románcokká váltak.

A költőt azonban csak élete végén ismerték fel. 1850-ben a „Sovremennik” folyóirat N. Nekrasov „orosz kisebb költők” című cikkét közölte, amelyet főként F. Tyutchevnek szenteltek. A kritikus A. Puskin és M. Lermontov szintjére emeli: „első nagyságrendű” költőt lát benne, hiszen költészetének legfőbb értéke az „élő, kecses, plasztikusan pontos természetábrázolásban van. ” Később Tyutchev 92 verse jelent meg a folyóirat egyik következő számának mellékleteként.

1854-ben I. Turgenyev szerkesztésében megjelent az első Tyutchev-versgyűjtemény. A „Néhány szó F.I. verseiről” című cikkben. Tyutchev" Turgenyev minden modern orosz költő fölé helyezi őt.

Tyutchev munkássága jelentős hatással volt a 2. század orosz irodalmára. XIX század - Kezdet XX század Az orosz romantika munkásságában a 19. században érte el fejlődésének tetőfokát, de nem veszítette el vitalitását, hiszen L. Tolsztoj, F. Dosztojevszkij, A. Blok, M műveiben nyomon követjük Tyucsev poétikájának hagyományait. Prishvin, M. Cvetaeva, M Gumiljov és még sokan mások.

Tyucsev versei közül csak néhányat fordítottak le ukránra (fordítók: M. Rylsky, P. Voroniy), de ezek a fordítások nem nevezhetők tökéletesnek. Először is, nagyon nehéz lefordítani az asszociatív verseket, mivel nincs konkrét tartalmuk, másodszor pedig Tyutchev költői szótára akadályt jelent, amelyben a szavak olyan szemantikai árnyalatai vannak, amelyeket nem lehet szóról szóra átadni egy másik nyelven. Ezért a fordításokból hiányzik Tyucsev versbeli beszédének egyedi hangzása.

"Silentium" (1830)

A versnek latin címe van, ami lefordítva azt jelenti: „Csend”. Úgy tűnik, két témát keresztez: a költő és a költészet hagyományos irodalmi témáját, valamint a szerelem témáját. A vers formailag és tartalmilag kijelentő, i.e. a szerző igyekszik meggyőzni az olvasót a benne kinyilvánított ítéletek helyességéről.

Az első versszakban saját ideológiai meggyőződése alapján Tyucsev óva int minket attól, hogy megpróbáljuk elmondani a világnak érzéseinket és gondolatainkat:

Fogd be, fogd be az életet

És az álmaid, és az érzéseid.

P. Voronoi fordítása

Az ember és a természet ugyanazon törvények szerint él. Ahogy a csillagok nem tudják megérteni, miért ragyognak és halványulnak el a magasságban, úgy az embernek sem lehet és nem szabad megpróbálnia megértenie, miért támadnak fel hirtelen és miért tűnnek el az érzések:

Engedd be a mélység szakadékába

És mennek és jönnek,

Mint a csillagok tiszták éjjel:

Csodálja meg őket és maradjon csendben.

Tyutchev úgy vélte, hogy az érzések magasabbak az észnél, mivel az örök lélek termékei, nem pedig a halandó anyag. Ezért nincs értelme, és egyáltalán nem lehetséges megpróbálni kifejezni, mi történik az ember lelkében:

Hogyan fejezheti ki magát a szív?

Meg fog érteni valaki?

Nem fogja érteni a szavakat

Ezért a kifejtett gondolat hanyatlás.

Az ember egy „önmagában lévő dolog”, minden személyiség egyedi és „bezárt” a saját lelki világában. Ebből az ember életadó erőket meríthet, és nem próbál támogatást találni az anyagi környezet között:

Tanulj meg önmagadban élni!

Egy egész világ van a lelkedben

Titokban elbűvölő gondolatok,

Elnyomja mindennapi zajukat,

És a sötétség eltűnik a nap fényében,

Hallgasd meg éneküket és maradj csendben!

És ismét a vers utolsó soraiban a költő az emberi lélek világát és a természet világát hasonlítja össze. Ezt hangsúlyozza a fő jelentésű szavak rímelése - „dum - zaj”, „mruchi - csendben”.

A „legyen csendben” szó refrénként hangzik. A versben 4 alkalommal szerepel, és ez a képzeletünket a vers fő gondolatára összpontosítja: miért és miről kell hallgatnunk.

A vers a költészet témájával kapcsolatban is ad némi fogalmat. A szép az emberi lélek jellemzője, és ennek jellemzésére a költő az egyetlen fenséges költői jelzőt használja ebben a költészetében (ami általában nem jellemző poétikájára, és kifejező szókincsében különbözik másoktól) - „titok és elbűvölő gondolatok.” És ez az, amikor a környező világ prózai meghatározást kap: „hétköznapi zaj”.

Az emberi lélek világa élő és tárgyiasult, mintegy az emberen kívül létezik („csodálkozz bennük” – vagyis az érzéseiddel – és maradj csendben). A szerző gondolatát hangsúlyozza a beszéd gazdag metaforikus jellege („elszállnak az érzések”, „bejönnek az érzések”, „a szív kifejezi magát”).

A szerző jambikus bimétert használ, amely javítja a beszéd szemantikai hangját. A szónoki kérdések és felkiáltások szintén fokozzák szónoki fókuszát. A kérdésekben egy téma („Hogyan fejezheti ki magát a szív?”, „Ki fog téged megérteni?”), a válaszokban egy ötlet („Légy csendben, zárd be álmaidat és érzéseidet az életből!”, „Tudd megélni magad!”, „Hallgasd az éneküket (érzés - N.M.) és maradj csendben!”

Ez a vers fontos F. I. Tyutchev költészetének, különösen intim dalszövegeinek a lényegének megértéséhez.

"Utolsó szerelem"

(1852 vagy 1854)

A vers a „Denisevsky-ciklushoz” tartozik, és a költő utolsó szerelmének erős kitörésének szentelték. A vers romantikus hangzású. A mű középpontjában egy kép-érzés, egy kép-élmény áll. Nincs utalás arra a személyre, akinek szentelték, a lírai hősnő kívül esik a narratíva kontextusán. Ezért a költészet nem sajátos személyes, hanem egyetemes hangzást nyer. Ez nem egy idős férfi Tyutchev szerelméről szól egy fiatal lány, Elena Denisyeva iránt, ez egy történet az utolsó fényes érzésről, amely fellobbanhat az ember lelkében - „az utolsó szerelemről”.

A vers kiterjesztett metafora formáját ölti: a természetképeket a lírai hős érzéseinek leírásai tarkítják. Az utolsó szerelem a költő fejében „az esti hajnal búcsúi kisugárzásával” társul. A szerző megérti, hogy élete a végéhez közeledik („árnyék már a fél eget beborította” és „ereiben megfagy a vér”), és annál értékesebb számára ez a furcsa és csodálatos érzés, amely csak összehasonlítani a „ragyogással” egy sötét éjszaka közepén.

A verset emocionalitása és őszintesége különbözteti meg, a szerzőnek ezt az érzést a vers elején és végén felhangzó „Ó” közbeszólások, a lírai hős számára legjelentősebb egyes szavak ismétlésével sikerült elérnie (“ várj”, „várj egy percet.” „Esti nap”, „továbbra is élvezd”, „folytat”, „csoda”), sikeres válogatás az eufóniás szavakból (gyengédség, báj, boldogság, stb.). Az egyediség Ennek a költészetnek a jelzők és kifejezések metaforikus jellege („búcsú ragyogása”, „fagy a vér” stb.), a „boldogság” és a „reménytelenség” szavak eredeti kombinációja a mű végén. teljesen eltérő lexikális jelentések, egy szó váratlan grammatikai változatainak használata („gyengédebb” és „gyengédség”).

A vers dallamossága, dallamossága hozzájárult ahhoz, hogy mind a 19. és a 20. századi zeneszerzők többször is megfordultak benne.

"Szökőkút" (1836)

A vers a párhuzamosság elvén épül fel. Az első versszak egy természeti jelenséget ír le, a második az emberi életre vetíti ki. A tartalom filozófiai költészet, amelyben a szerző az emberi élet predesztinációjáról beszél. És ugyanakkor elragadtatja azokat a vakmerőket, akik megpróbálnak kitörni ebből a végzetes körből.

A lírai hős meglepetten nézi a szökőkút csobbanásait, amelyek a napsugarakban szikrázva zúdulnak fel az ég felé. Azonban akármilyen magasra is repülnek fel, mint „lángoló por”, arra vannak „szánva”, hogy a földre zuhanjanak. Továbbá a szerző szerint ez az emberi élethez kapcsolódik. Bárhogyan is próbál valaki valami szokatlant, fényeset és kiemelkedőt elérni életútjában, arra van ítélve, hogy akár a szökőkút kudarcra ítélt csobbanásai, a magasból zuhanjon. A pesszimistának tűnő tartalom ellenére a vers nem kelti a reménytelenség érzését. Éppen ellenkezőleg, ez optimizmus, mert dicsőíti és magasztalja azokat, akik nem akarnak beletörődni a zord hétköznapokba.

„A szökőkút”, mint Tyutchev filozófiai témájú verseinek többsége, érzelmi töltetű monológ formájában íródott. Egy láthatatlanul jelenlévő beszélgetőpartnerhez intézett megszólítással kezdődik: „nézd”, a „te”, „te” névmások bekerülnek a szövegbe, és retorikai felkiáltásokat használnak. A tisztán „esztétikus”, „egzotikus” szókincs (például „kéz”) túlsúlya azonban a versben nehézségeket okoz a fordítóknak.

"Tavaszi vihar" (1828)

Ez Tyutchev egyik legjobb verse, amely régóta tankönyvvé vált. Tisztán tájkép, filozófiai didaktika nélkül (ami a „Zieepiiiit!” és a „Kút” versekben található), a vers nemcsak a felnőttek, hanem a gyerekek számára is elérhető.

Tyutchev szerette a „forduló pillanatokat” a természetben, amikor az évszakok változnak, az éjszaka átadja helyét a nappalnak, zivatar után a napsugarak áttörnek a felhőkön. A költő tájlírájára jellemző a vers eleje, amelyben kategorikusan kijelenti: „Szeretem a tavaszi zivatarok idejét.” Az alábbiakban a természet leírása olvasható az első májusi zivatar idején. Miért vonzza a lírai hőst annyira a zivatar, egy olyan természeti jelenség, amelytől sokan egyszerűen félnek? Tyutchev zivatarát az elemek irányíthatatlansága vonzza, amikor mindent elnyelnek a villámok, amikor minden küzd, mozgásban van. Ez meghatározta a szerző dinamikus költői méter - jambikus biméter - választását is.

A vers minden egyes szakasza a zivatar egyik szakaszának van szentelve. Az első versszakban a zivatar csak közeledik, távoli mennydörgéssel emlékeztetve önmagára. Az ég még mindig tiszta és kék:

Szeretem a tavaszi zivatarok idejét,

Amikor májusban az első mennydörgés

Mintha a játékban gyönyörködne,

Dübörög a kék égen.

M. Rylsky fordítása

A másodikban közeledik a zivatar, megkezdődik a harc a nap és a vihar között, a mennydörgés hangosan és érezhetően szól:

A harmadik versszakban pedig javában zajlik a zivatar. De nem a gonosz erő győz, hanem a természet, az élet. Ezért „minden együtt énekel a mennydörgéssel”:

Tiszta vizek patakjai folynak,

A madarak lármája soha nem szűnik meg,

És zúgás van az erdőben, zaj a hegyekben, -

Mindenki együtt énekel a mennydörgéssel.

Ez az örömteli hangulat és móka az utolsó - utolsó versszakban is felcsendül, ahol megjelenik a „huncut Hébe” képe (a görög mitológiában az ifjúság istennője, a legfelsőbb istenség lánya - Zeusz), aki „társadalmilag nedveset öntött poharat mennyből a földre a nevetéstől."

A zivatar részletes tárgyleírása ellenére (mennydörgés, por, eső, vízfolyás), a versben nem a zivatar képe, hanem az a kép-érzés, a hangulat, amit a vihar szívében kelt. lírai hős. A vers romantikus alkotói módszerrel íródott: a természet megszemélyesítése („mennydörgés játszik”, „Zángó mennydörgés”, a természet „együtt énekel”), fenséges költői összehasonlítás („a látás cseppjei gyakran nyaklánc aranyan ég a napon” ), ősi képek (Hebe, Zeus stb.) felhasználása.

A vers mind formájában, mind tartalmában elegáns. Ennek ismeretében ismételgeted magadban, s amikor találkozol az első tavaszi zivatarral, örömteli, bizakodó hangulatot érzel, amit a költői szó nagy mestere közvetít felénk az évszázadokon keresztül.

Hivatkozások

Zakharkin A.F. A 19. század végének második felének oroszok. M., 1975.

Kasatkina V.N. F. Y. Tyutchev pozitív világképe: Szaratovi Egyetem, 1969.

Fjodor Ivanovics Tyucsev kizárólag lírai költő. Egyetlen epikai vagy drámai művet sem hagyott hátra, kivéve a kis és kevés idegen nyelvű fordítást.

Fjodor Ivanovics Tyucsev orosz költő nemesi családban született 1803. november 23-án. Ivan Nikolaevich és Jekaterina Lvovna Tyutchev legfiatalabb fia volt. A költő kis hazája Ovstug falu, Orjol tartomány, Brjanszki körzet.

A leendő híresség apja kedves, szelíd és mindenki által tisztelt volt. Ivan Nikolaevich Szentpéterváron tanult, egy tekintélyes nemesi oktatási intézményben - a görög hadtestben, amelyet Katalin alapított Konsztantyin Pavlovics nagyherceg születése tiszteletére.

Feleségét, Jekaterina Lvovna, szül. Tolsztaja, rokona, nagynénje, Osterman grófnő nevelte. A Tolsztoj család, amelyhez Jekatyerina Lvovna tartozott, régi és nemes család volt, és benne volt a kiváló orosz írók, Lev Nyikolajevics és Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj is.

Ekaterina Lvovna, Fedenka Tyutchev édesanyja kecses nő volt, érzékeny és gyengéd lelkű. Ekaterina Lvovna nagyon okos volt. Elképzelhető, hogy intelligenciáját, a szépség meglátásának, a világ finom érzékelésének képességét legfiatalabb fia, a leendő híres orosz költő, Fjodor Tyucsev örökölte.

Szülőbirtoka, a Desna folyó, ősi kert, hársfasorok csodálatos helyek, ahol a leendő költő felnőtt. A Tyutchev családban béke és harmónia uralkodott.

Fjodor Ivanovics kezdeti oktatását apja házában szerezte. Tyucsev házitanítója, Raich, az Ariosto és a Torquato-Tasso szakértője és fordítója felébresztette költői tehetségét, és 1817-ben az ő ajánlására Tyucsevet már az Orosz Irodalom Szeretőinek Társaságának tagjává választották Horatiustól való fordításáért.

Az idegen költészet erőteljes hatásához az idegen élet és természet nem kevésbé erőteljes hatása csatlakozott, amikor a moszkvai egyetem elvégzése után Tyucsev 1823-ban kinevezést kapott a müncheni orosz misszióba, és 22 évre elhagyta hazáját. (1823-ban számfeletti tisztviselőként a müncheni, az akkori bajor királyság fővárosában működő misszióba osztották be, ahová az év végén ment). Münchenben kezdett érdeklődni a német idealista filozófia iránt, és ismerte Schellinget. Tyutchev barátja a bajor királyságban Heinrich Heine volt.

1825-ben Fjodor Ivanovics kamarai kadéti rangot kapott; 1828-ban - a müncheni misszió második titkárává nevezték ki; 1833-ban diplomáciai futárként indult Naupliába. Tyutchev szolgálati helyei a következő években megváltoztak.

1836-ban A. S. Puskin kezébe került egy notesz Tyutchev verseivel, amelyet Németországból Oroszországba szállítottak. Alekszandr Szergejevics a költő verseit a „Sovremennik” című folyóiratban teszi közzé.

Fjodor Ivanovics Tyucsev élete jelentős részét (pályaválasztása miatt) külföldön töltötte, de lelkében mindig Oroszországgal volt, és nem veszítette el lelki kapcsolatát szülőföldjével.

1846-ban Tyutchev új kinevezést kapott: az államkancellár különleges megbízatásaira.

1848-ban Fjodor Ivanovics a Külügyminisztérium különleges hivatalának vezető cenzora lett.

1855. október 6-án a császári parancsnokság Tyucsevet nevezte ki a V. A. Zsukovszkij posztumusz, publikálásra előkészített munkáinak cezúra áttekintését végző bizottság egyik tagjává.

Majd 1857-ben teljes államtanácsossá léptették elő, és a szentpétervári külügyi cenzúrabizottság elnökévé nevezték ki. 1861-ben és 1863-ban Tyutchev a Szent Sztanyiszlav és Szent Anna Rend első fokozatának birtokosa lett, majd 1865-ben titkostanácsossá léptették elő.

Tyutchev első versei 1826-ban jelentek meg az „Uránia” almanachban, ahol három művét helyezték el: „Nyszához”, „A skandináv harcosok dala”, „Pillantás”.

Tyutchev műveit kortársai nem fogadták el azonnal. De minden megváltozott 1854-ben, miután I. S. Turgenyev cikke megjelent a Sovremennikben. Úgy hívták: „Néhány szó F. I. Tyutchev verseiről.” Ebben Turgenyev Tyucsevet „az egyik legfigyelemreméltóbb költőnknek nevezte, akit Puskin köszöntése és jóváhagyása hagyott ránk”.

Két hónappal a cikk megjelenése után a Sovremennik szerkesztői által összegyűjtött Tyutchev összes műve külön könyvben jelent meg: „F. Tyutchev versei. Szentpétervár, 1854”, és a szerkesztők azt állították, hogy „ebbe a gyűjteménybe helyezte azokat a verseket, amelyek a költő tevékenységének legelső korszakához tartoznak, és most valószínűleg elutasítják őket”.

Tyucsev verseinek második kiadása 1868-ban jelent meg Szentpéterváron, a következő címmel: „F.I. Tyutchev versei. Új (2.) kiadás, kiegészítve az összes 1854 után írt verssel."

A 19. század 70-es évei a költő életében a legnehezebbek közé tartoztak. Elveszíti szeretteit, és ez kihat költői adottságára. A költőt 1873 óta olyan betegségek kínozták, amelyeken soha nem tudott legyőzni. Ugyanezen év májusában döntés született Tyutchev Carskoje Selóba szállításáról. A halál 1873. július 15-én következett be. Július 18-án temették el Fjodor Tyucsev orosz költőt Szentpéterváron, a Novogyevicsi temetőben.

Tyutchev verseit németre fordították és Münchenben adták ki. Tyutchev verseinek legjobb elemzései N. A. Nekrasov és A. A. Fet.

Tyucsev korának egyik legtudatosabb, legműveltebb, legszellemesebb embere volt. Nagy orosz költő volt és marad, leszármazottai nagyon tisztelték.

Fjodor Tyucsev megjelenése diszkrét volt: aszténikus testalkatú, alacsony termetű, borotvált, kócos hajú férfi. Meglehetősen lazán öltözött, és szórakozott volt. A diplomata azonban drámaian megváltozott a szalonban folytatott beszélgetés során.

Amikor Tyucsev beszélt, a körülötte lévők elhallgattak, a költő szavai olyan ésszerűek, ötletesek és eredetiek voltak. A körülötte lévőkre ihletett magas homloka, barna szemei, gúnyos mosolyra húzott vékony ajkai keltették a benyomást.

Nekrasov, Fet és Dosztojevszkij szó nélkül azt írták: Tyucsev munkája Puskinéhoz és Lermontovéhoz hasonlít. Lev Nyikolajevics Tolsztoj pedig egyszer beszélt a verseihez való hozzáállásáról: „Tyutchev nélkül nem lehet élni.”

Fjodor Tyucsevet azonban nagy erényei mellett a nárcizmus, a nárcizmus és a házasságtörés jellemezte.

Tyutchev személyisége

Ez a költő mintha két párhuzamos és különböző világban élt volna. Az első a diplomáciai karrier sikeres és ragyogó szférája, tekintély a felsőbb társaságokban. A második Fjodor Ivanovics személyes kapcsolatainak drámai története, mivel két szeretett nőt veszített el, és többször is eltemette gyermekeit. Úgy tűnik, a klasszikus költő tehetségével ellenállt a sötét sorsnak. F. I. Tyutchev élete és munkássága illusztrálja ezt az elképzelést. Ezt írta magáról:

Elég őszinte sorok, nem?

A költő ellentmondásos természete

Fjodor Ivanovics azon emberek közé tartozott, akik a törvény megszegése nélkül sok szenvedést hoztak a körülötte lévőknek. Egy diplomatát egyszer még át is helyeztek egy másik szolgálati helyre, hogy elkerüljék a botrányt.

A kortársak Fjodor Ivanovics mentális jellemzői között szerepel a letargia és a megjelenésével szembeni közömbös hozzáállás, az ellenkező nemmel való viselkedés, káoszt hozva a családba. Mindent megtett, hogy elbűvölje, manipulálja a nőket és összetörje a szívüket. Tyutchev nem takarította meg az energiáját, és a magas társadalmi örömök és szenzációk keresésére pazarolta.

Ebben az esetben az ezoterikusok valószínűleg emlékeznének az ősi karmára. Nagyapja, Nyikolaj Andrejevics Tyucsev, egy kis nemes, csúszós utakon járt a gazdagság felé, és elég sok bűnt követett el az életben. Ez az ős Saltychikha földbirtokos szeretője volt, aki atrocitásairól ismert. Az emberek között történetek keringtek a dühéről. Oryol tartományban az emberek azt mondták, hogy rablásban vesz részt, kereskedőket rabolt ki az utakon. Nyikolaj Andrejevics a gazdagság megszállottja volt: a nemesség vezetőjévé válva erkölcstelenül tönkretette szomszédait, földet vásárolt, negyed évszázad alatt húszszorosára gyarapítva vagyonát.

Az életrajzírók szerint az orjoli újgazdag Fjodor Tyucsev unokája sikerült az ősi dühöt a szuverén szolgálat és kreativitás főáramába terelnie. Az utód élete azonban nem volt könnyű, elsősorban a nők iránti kóros és önző szerelme miatt.

Nem volt könnyű választottjainak az élete.

Gyermekkor, ifjúság

Fjodor nevelése nagyrészt édesanyja, szül. Tolsztaja Jekatyerina Lvovna felelőssége volt, aki a később Lev és Alekszej Tolsztoj család képviselője volt.

Az 1803-ban született Tyutchev életét és munkásságát az anyanyelvi beszéd iránti tiszteletteljes hozzáállása határozta meg, amelyet gyermekkora óta belé neveltek. Ez Szemjon Egorovics Raich tanár és költő, a latin és a klasszikus nyelvek szakértője érdeme. Ezt követően ugyanaz a személy tanította Mihail Lermontovot.

1821-ben Fjodor Tyucsev oklevelet kapott a Moszkvai Egyetemen és az irodalomtudományok kandidátusa címet. Košelev és Odojevszkij szlavofil eszméiből merített, amelyeket az ókor iránti tiszteletteljes hozzáállás és a napóleoni háborúk győzelme inspirált.

A fiatalember a feltörekvő dekabrista mozgalom nézeteit is osztotta. A nemes szülők megtalálták a kulcsot lázadó fiuk átneveléséhez, aki 14 évesen kezdett lázadó verseket írni, amelyek formájukban utánzatok voltak.

Osterman-Tolsztoj tábornokkal ápolt családi kapcsolatainak köszönhetően (a szabadgondolkodástól távol) a diplomáciai szolgálatra osztották be - Münchenbe, mint a diplomáciai képviselet szabadúszó attaséja.

Egyébként volt még egy pillanat, amiért az anya sietett megváltoztatni fia sorsát: az udvari lány Katyusha iránti rajongása.

A diplomáciai út sokáig rabul ejtette a fiatal Tyucsevet: miután Münchenbe érkezett, 22 évig Németországban maradt. Ebben az időszakban felvázolták Tyutchev munkájának fő témáit: filozófiai költészet, természet, szerelmi szövegek.

Az első benyomás a legerősebb

Osterman-Tolsztoj bácsi bemutatta a Lerchenfeld családnak a másik országban talált fiatalembert. Lányuk, Amália valójában a porosz uralkodó törvénytelen gyermeke volt. Gyönyörű és okos, pár hétre kalauza lett egy orosz srácnak, aki egy másfajta életmóddal ismerkedett meg. A fiatalok (a fiatalság naivitása) óraláncot cseréltek - az örök szerelem jeleként.

A bájos lány azonban szülei parancsára feleségül vette a költő kollégáját. Elhatalmasodott a merkantilizmus: gondoljon csak, valami értetlen nemesúr a báróval szemben! A történet csaknem fél évszázaddal később folytatódott. Életükben másodszor találkoztak, megérkeztek Carlsbadba. A régi ismerősök sok időt töltöttek az utcán bolyongva és az emlékek megosztásával, és meglepődve vették észre, hogy annyi év után nem hűltek ki érzéseik. Fjodor Ivanovics ekkorra már beteg volt (három év volt hátra).

Tyucsevet valami helyrehozhatatlanul elveszett érzése kerítette hatalmába, és átható költői sorokat alkotott, Puskin „csodálatos pillanatának” szintjén:

Ennek az embernek az érzései elképesztően élénkek voltak, még idős korukban sem veszítették el színüket.

Az első szerelmi háromszög

Érkezése után négy évvel feleségül vette Emilia Eleanor Peterson grófnőt, ekkorra már négy fia született szenvedélyének. Szerelmes volt ebbe a nőbe, és még három lányuk született. Tyutchev élete és munkája azonban már az első házasságában drámai volt.

A diplomata egy bálon ismerkedett meg leendő második feleségével, Ernestine Pfeffellel, Dernberg grófnővel. München egyik legfényesebb szépsége volt. Tyutchev barátságos volt férjével, aki meghalt, férjét a gondjaira bízta. Kapcsolat alakult ki köztük.

Orosz diplomata Németországban

Képzeljük el, milyen környezetben találta magát Fjodor Tyucsev Németországban. Hegel, Mozart, Kant, Schiller ott már abbahagyta az alkotást, Beethoven és Goethe pedig a kreativitás csúcsán volt. A költőt, akinek „élni annyit jelentett, mint gondolkodni”, lenyűgözte a filozófiával szervesen összefonódó német költészet. Közelről megismerkedett Heinrich Heinével és Friedrich Schellinggel. Csodálta az előbbiek verseit, és szívesen fordította verseit oroszra. Fjodor Ivanovics szeretett a másodikkal beszélgetni, néha nem értett egyet és kétségbeesetten vitatkozott.

Tyucsev megvalósította a német költészet transzcendentális dialektikáját, ahol az alkotó zsenialitása a művészet érzékeny eszközeként hat. Sorai élességet és mélységet kaptak:

Ezek a sorok sok ember kedvenceivé váltak, köztük Lev Nikolaevich Tolsztoj számára.

A nyugati filozófia újragondolása

Fjodor Ivanovics, a német szellemi költészet hagyományát átvéve, egyúttal tagadta a költő, a próféta személyének a társadalom felett álló német idealizálását. Nem azonosítja magát a költő, a „büszke sas” nyugatbarát egocentrizmusával, inkább a költő-polgár, a „fehér hattyú” képét részesíti előnyben. Tyutchev szerint nem szabad prófétaként pozícionálnia magát, mert:

A kimondott gondolat hazugság;
Boldog, aki meglátogatta ezt a világot végzetes pillanataiban...

Fjodor Tyucsevet az orosz filozófiai költészet megalapítójának tartják. Rímeiben sikerült ötvöznie a keleti és nyugati költői hagyományokat.

A költő látta, hogyan erőszakolja meg szeretett szülőföldjét az „ostor és rang”, „hivatal és laktanya” politikai rezsimje. Vicce széles körben ismert: „Az orosz történelem Nagy Péter előtt egy folytonos kavarodás, Nagy Péter után pedig egyetlen büntetőügy.” Még a Tyutchev munkáját tanuló iskolások (10. osztály) is észrevehetik: csak jövő időben beszél Oroszország nagyságáról.

Mennyi minden elhangzik ebben a négy sorban. Ezt még kötetekben sem lehet kifejezni!

Második házasság

Felesége, Emilia Peterson, miután értesült férje viszonyáról, szablyával próbált megölni magát, de megmenekült. A diplomata karrierjének megmentése érdekében Torinóba helyezik át. Amikor a család új szolgálati helyére hajózott, a hajó elsüllyedt. Érdekes, hogy akkor a grófnőt a fedélzeten tartózkodó Ivan Turgenyev mentette meg. Tyutchev első felesége azonban nem tudott megbirkózni ezzel az ideges sokkkal, ezért hamarosan meghalt. A diplomata, miután tudomást szerzett erről, egyik napról a másikra megőszült.

Egy évvel első felesége halála után Tyutchev feleségül vette Ernestine-t.

Szerelem a költészetben, szerelem az életben

A költő ékesszólóan tükrözte költészetében a szerelem jelenségének megértését. Tyutchev számára ez az érzés minden dolog alfája és ómegája. A szerelemről énekel, amitől megremeg a szerelmesek szíve, és értelmet ad életüknek.

Szerelem, szerelem – mondja a legenda –
A lélek egyesülése a kedves lélekkel -
Szövetségük, kombinációjuk,
És... a végzetes párbaj...

A költő felfogásában csendes, ragyogó érzésként indulva a szerelem azután szenvedélyek őrjöngésévé, magával ragadó, rabszolgabíró érzéssé fejlődik. Tyutchev a végzetes, szenvedélyes szerelem mélyére sodorja az olvasókat. Fjodor Ivanovics, akit egész életében szenvedélyek emésztettek, empirikusan nem ismerte ezt a témát, nagy részét személyesen tapasztalta meg.

Versek a természetről

A 19. század második felének orosz irodalom díszítése Tyutchev és Fet munkája volt. Ezek a költők, a „tiszta művészet” mozgalom képviselői, megható romantikus attitűdöt tudtak kifejezni a természet iránt. Felfogásuk szerint mintegy többdimenziós, vagyis tájilag és lélektanilag is le van írva. Ezek a szerzők a természetképeken keresztül közvetítik az emberi lélek állapotait. Különösen Tyutchev műveiben a természetnek sok arca van, például „káosz” és „szakadék”.

Nem az, amit gondolsz, a természet:

Nem szereposztás, nem lélektelen arc.

Van lelke, van szabadsága,

Van benne szeretet, van nyelve.

De ha Fet lírai hőse a természet szerves részének érzi magát, akkor Tyucsev elkülönült karaktere empirikus megfigyelő státuszában igyekszik felfogni. Figyeli, ahogy az első mennydörgés „tréfálkodik és játszik”, a tél „haragszik”, a tavasz „boldogítóan közömbös”.

Társaságbeli

1844-ben Fjodor Ivanovics második feleségével és két közös gyermekével Oroszországba érkezett. Az államtanácsos (a rangok táblázata szerint - a dandártábornokkal vagy a kormányzóhelyettessel egyenlő rang) népszerűvé vált a legdivatosabb felsőbbségi szalonokban. Fjodor Tyucsev az intellektus és az állami akcentusok megértésének idegen fényével rendelkezett. Diplomáciai kérdésekben enciklopédikus műveltségű ember volt, aki alapvető európai nyelveket beszélt.

Viccei ma is lázadásnak tűnnek, de a 19. század első felében sikeresek voltak, és nagy társadalmi viccekké váltak:

• T hercegnő franciául pletykálkodásáról: „Abszolút visszaélés egy idegen nyelvvel. Egyszerűen nem tudna ennyi hülyeséget mondani oroszul.”
• G. herceg kancellárról, aki a kamarai kadét címet adományozta szeretője férjének: „G. herceg olyan, mint az ősi papok, akik bearanyozták áldozataik szarvát.”
• Oroszországba érkezéséről: „Nem sajnálkozás nélkül elbúcsúztam ettől a rothadó nyugattól, tele kényelemmel és tisztasággal, hogy visszatérjek az ígéretes őshonos földbe.”
• Egy bizonyos Mrs. A-ról: „Fáradhatatlan, de nagyon fárasztó.”
• A moszkvai városi dumáról: „Bármilyen politikai beszédkísérlet Oroszországban olyan, mintha egy szappanból próbálnánk tüzet ütni.”

Szolgálata mellett viharos magánélete volt, és csak szabadidejében foglalkoztatta a kreativitás.

Tyutchevet röviden romantikus kalandokra hajlamos személyként is jellemezték.

Második szerelmi háromszög

A diplomata megszervezte, hogy a néhai Emiliával kötött házasságából született két lányát a Szmolnij Intézetbe tanulja. Elena Denisyeva velük tanult, és egy nála 23 évvel idősebb diplomata szeretője lett. Petersburg elutasította Elenát, még a saját apja is megtagadta, de úgy „szerette és becsülte” Tyucsevet, mint senki más a világon.

Ekkor a diplomata törvényes felesége úgy döntött, hogy nyugdíjba vonul Fjodor Ivanovics családi birtokára Ovstugban, és gyermeket nevel.

A társasági kör megzavarodott: a költő, diplomata és társasági személyiség, Tyutchev és néhány egyetemista lány. És ez egy élő feleséggel. Tyucsev Denyiszjevával élt Moszkvában, három gyermekük született, a fiatal nőt utolsó szerelmének nevezte, kéttucatnyi versét dedikálta neki, az úgynevezett Denyiszjevszkij-ciklust. Szerelmükben gyönyörködve körbeutazták Európát, de Elena, miután leszerződött a fogyasztás, meghalt. Denisyeva további két gyermeke is meghalt tuberkulózisban. A harmadikat Ernestine vette be. Fjodor Ivanovicsot megdöbbentette a polgári házasság összeomlása.

Az utolsó szerelmi háromszög

Fjodor Ivanovicsot nehéz példaértékű családapaként nevezni. Az elmúlt években Tyutchevnek még két kapcsolata volt: Elena Bogdanovával, Denisyeva barátjával és második közös feleségével, Hortensia Lapppal.

Fjodor Ivanovics az utolsóra és két közös fiukra hagyományozta tábornoki nyugdíját, amely jogosan Ernestine Pfeffelt és gyermekeit illette meg. Fjodor Ivanovics agyvérzés és bénulás után halt meg 1873. július 15-én Carskoe Selóban.

Konklúzió helyett

Tyucsev munkássága titokban maradhatott volna előttünk, ha Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov nem publikált volna róla egy cikket a Szovremennik „Orosz kisköltők” című folyóiratban, amely 24 verset tartalmazott volna. És ekkor szerzője már 60 éves volt! Nem sok az eddig ismeretlen tollmester, aki ilyen tisztes korban vált híressé. Talán csak egy jut eszembe - Pavel Petrovich Bazhov prózaíró.

Tyutchev, egy orosz klasszikus költő, fél évszázadon keresztül csak mintegy 300 verset írt. Mindegyik csak egy gyűjteményben helyezhető el. Nem eladásra írnak így, hanem a léleknek. Tapintható bennük a kezdet, amit Puskin „orosz szellemnek” nevezett. Nem véletlen, hogy egy ember, aki sokat tud a költészetről, Afanasy Afanasyevich Fet, azt mondta, hogy Tyutchev ilyen tömören megjelent munkája sok kötetet megér.

Tyutchev költői ajándékát másodlagosnak érzékelte. Szórakozottan verset firkantott egy szalvétára, és elfelejtette. Kollégája a cenzortanácsban, P. I. Kapnist felidézte, hogy egy napon, miközben gondolataiba merült egy értekezleten, felfirkantott valamit egy papírra, és otthagyva elment. Ha Pjotr ​​Ivanovics nem veszi fel, utódai soha nem ismerték volna meg a „Bármilyen nehéz is az utolsó óra...” című művet.