A bűnök vallomása napi ima. A bűnök mindennapos vallomása

A bűnök napfényes konfrontációja és a szent víz elfogadása Mentálisan vallja be a bűneit az Úrnak minden nap ... és minden imát meg kell tennie. Tekintse meg a fellebbviteli litániát. Ott áll: a megbocsátás és a bűnök elhagyása ... megkérdezzük. Válaszul, és emlékezni kell

A hasam az életem. Fel-nyereségesség - büntetőjövedelem (nyereség). Imitálás - vesztegetés, kapzsiság; szenvedély a dolgok felvételére (mágia - (más). - egy dolog, tulajdon; meshel - önérdek). Meggondolatlanul - kapzsiság, őrület. Hagyományunkban, a katekizmusban foglaltak szerint ez a szó megalapozott a szomszédaink minden tévedhetetlen rablásának neve: megvesztegetés, zsarolás, stb. minden rosszat, igazságot okozott. Tochiyu - csak. Mindezektől, még az igéktől is, mindezektől, amit kifejeztem.

  „Napi ügyeinket minden órában meg kell mérni, hallgatva őket, és este meg kell könnyíteni a bűnbánatuk terhét, mennyi erőnk van, ha Krisztus segítségével akarunk legyőzni a gonoszt magunkban. Azt is meg kell nézni, hogy Isten szerint, akár Isten arca, akár az egy Isten előtt, minden érzéki és látható munkát végzünk úgy, hogy ostobán ne legyenek körülvéve semmilyen érzelem.
  Hesychius, Jeruzsálem

Az egész életben elkövetett bűnök bűnbánatának szükségessége magyarázza Szent Nagy Anthony szavait: „Mondd, hogy bűnösök vagytok, és gyászolsz mindent egy elhanyagolt állapotban, amit tettél. Ehhez az Úr javára lesz veled, és veletek fog dolgozni; mert Ő jó és megbocsátja a bűneit mindazoknak, akik felé fordulnak, bárki is vannak, hogy ne emlékezzen rájuk. Ugyanakkor azt akarja, hogy a megbocsátás maguk is emlékezzenek a bűneik megbocsátására, amit eddig tettek, hogy elfelejtve ezt, hogy ne engedjen el semmit a viselkedésükben, ezért kénytelenek lesznek beszámolni azokról a bűnökről, amelyeket már megbocsátottak nekik ... Dávid, miután megkapta a bűnök bocsánatát, nem felejtette el őket, és az utódoknak átadta őket. Minden nemzetségnek emlékezetben készül, a klántól a klánig. Azt mondja, a törvénytelenül tanítom a te útján (Ps. 50, 15), hogy minden bűnös megtanuljon a példájából, ahogy megbánja bűneit, és amikor megbocsátanak, ne felejtsd el őket, de mindig emlékezzetek rájuk. Isten maga is ezt mondta Jesaiás prófétán keresztül: én vagyok a bűneid megölése, és nem emlékszem. Emlékszel ... (Isa. 43, 25-26). Így, amikor az Úr elengedi bennünket a bűneinktől, nem szabad elengednünk magunkat, hanem mindig emlékezzünk rájuk, a bűnbánat megújításával.

Ugyanaz a szent figyelmeztet: „Ne használja az elmédben a bűnöket, amiket elkövettek el, hogy ne folytassák újra. Győződjön meg róla, hogy megbocsátották neked abban az időben, amikor elkötelezted magadat Istennel és bűnbánattal, és nem kétséges.

Tehát életünk bűneinek bűnbánatának megtartása és állandó megújítása, ne feledkezzünk meg róla - nem szabad ugyanakkor „átalakítanunk őket az elmében”, relive, ragaszkodni velük a memóriával. Ez a „láthatatlan csata” művészetének, a középső „királyi” útnak az egyik megnyilvánulása, amelyet egy kereszténynek követnie kell.

Ez az ima segít megvizsgálni a napi bűnöket, és szem előtt tartja a korábban elkövetett elkötelezettségeket - az élet minden napját - emlékeztetni arra, hogy a bűnbánat rejtélyében őszintén bevallott bűnöket az Úr teljesen megbocsátja, de ez nem jelenti azt, hogy elfelejtenünk kell őket. A bűnöket megemlékezik az alázatosság és a bánat miatt tetteikért.

  „Figyelmet kell fordítanunk magunkra, a lelkiismeretünk megszűnt minket, nem a mi tisztaságunk miatt, hanem mintha fáradt lenne. A bűnök engedélyének jele az, hogy egy személy mindig Isten adósnak tartja magát.
  A létrán Szent János

Mint a bűnbánat szentségében való vallomásban, és az Istenhez való napi vallomásban, az ő bűneit külön-külön, tudatosan be kell vallani. Ezért az imában megemlített bűnökre fogunk élni, és jelezzük, hogy milyen cselekedeteket, cselekedeteket, szavakat és gondolatokat feltételezhetnek számukra. Ugyanakkor az ortodox katekizmus és az ortodox egyház bhaktáinak tanításait irányítjuk.

Fogyasztás, részegség, titoktartás - a bűntudat szenvedéllyel kapcsolatos bűnei, amelyek a fő szenvedélyek nyolc részében szerepelnek. A rejtett táplálkozás az élelmiszerek titkos használata (a kapzsiság, a szégyen vagy a hajlandóság megosztása miatt, amikor böjtölés sérült, illetéktelen étel elfogyasztása stb.). A bűntudat bűnei közé tartozik a mnogoyadenie és a gorostobesie - a szenvedély, hogy élvezze az ízét, vagyis az ínyenceket, amik napjainkban beültetve vannak. A kábítószer-használat és a dohányzás is az iváshoz kapcsolódik; ha ezeket a bűnös függőségeket szenvedtétek vagy szenvedsz, akkor tedd bele őket a bűnök listájába.

Fecsegés. Emlékezzünk az Úr szörnyű szavára: mondom nektek, hogy minden olyan üres szóra, amit az emberek mondanak, válaszolnak az ítélet napján, mert az Ön szavaival igazolva lesz, és el fogják ítélni a szavaidért (Máté 12, 36-37).

De a patrisztikus recept, hogy hogyan viselkedjünk, ha a vállalat helyzetében és beszélgetésében tétlen beszélgetésre van szükség: „Ha nincs különleges szükséged a tartózkodásra, akkor menj el; és ha meg kell maradnunk, fordulj az elmédhez imádságra, és ne ítéljetek el azoktól, akik imádják, de tudják a gyengeségedet.
  János próféta

Az Efraim Sirin szerzetes tétlenségének fogalma kiterjeszti: „Mi az a tétlen szó? A hit ígérete nem teljesült a gyakorlatban. Egy személy hisz és vallja Krisztust, de tétlen marad, nem teszi meg, amit Krisztus parancsolt. Egy másik esetben a szó tétlen - nevezetesen, amikor egy személy vallja be és nem korrigálódik, amikor azt mondja, hogy megbánja a bűnét, és ismét bűnök. És valami más vékony áttekintése üresjárati szó, mert azt mondja, hogy mi nem történt meg, és mit nem lát.

Csüggedt. Ez a bűn gyakran kapcsolódik közvetlenül a tétlen beszélgetéshez:
  „A reménytelenség gyakran az egyik elágazás, a verbitás egyik első áldozata. A kétségbeesés a lélek ellazulása, az elme kimerültsége ... Isten becsapása, mintha könyörtelen és embertelen lenne; a psalmodyában gyenge, gyenge az imában ... képmutató az engedelmességben.
  A létrán Szent János

A lustaság, ahogy látjuk, szorosan kapcsolódik a homály szenvedéséhez. Az ortodox katekizmus "lustaságnak számít a vallás, az imádság és a nyilvános imádás tanításával kapcsolatban" az Isten törvényének első parancsolatával szembeni bűnök számában.

De a szerzetesi élet patrisztikus megfigyelése, érvényes a világra: „A lusta, amikor látják, hogy nehéz ügyekben vannak hozzárendelve, akkor megpróbálják jobban imádkozni; és ha a szolgálat munkája könnyű, akkor elfutnak az imáról, mintha tűzről lenne.
  A létrán Szent János

A hűvösség. „Kötelezd a nyelvedet, szenvedélyesen igyekezzenek előítéletekre, és harcolj a hetedik-öt alkalommal a féléveddel ezzel a kínzóval” - tanítják a szent atyák a létrán János szavaival. „Aki egy beszélgetésben makacsan akar ragaszkodni a véleményéhez, még ha igaz is, tudja, hogy az ördög betegsége megszállottja; és ha ezt az egyenlőkkel folytatott beszélgetés során teszi, akkor talán a vénjeinek expozíciója és gyógyítja meg; ha olyan nagyra kezeli magát és a legbölcsebbet, akkor ez a betegség az emberekből nem fog meggyógyulni.

Engedetlenség. „Az, aki kétségtelenül engedelmeskedik egy szót, nem engedelmeskedik egy cselekedetnek, mert valaki, aki hibás a szavakban, tévedhetetlen,” mondja áldozatul a létrán Szent János. Az egyházban minden az engedelmességre épül; Minden és mindenkinek engedelmeskednünk kell, akit Isten fölé tett. A lelki életben való teljes engedelmesség szükséges a lelki apa általánosságban, a pásztorokhoz és a lelki tanárokhoz: tartsd be tanáraidat, és engedelmes, mert éberen sültek a lelkeddel, mint azok, akiknek válaszolniuk kell; hogy örömmel, sóhajtva ne csinálják, mert nem hasznos az Ön számára (Zsid 13, 17). De teljes és megkérdőjelezhetetlen engedelmesség (mindazban, ami nem ellentmond a hitnek és az Isten törvényének: sokkal inkább engedelmeskednie kell az Istennek, mint az embereknek - az ApCsel 5, 29) a feleségének, aki még nem hozta létre a családját a szüleiknek. Pál apostol az uralkodók iránti engedelmességről beszél: A fej Isten szolgája, jó neked ... És ezért az embernek engedelmeskednie kell, nem csak a büntetés félelmétől, hanem a lelkiismeretétől is (Róma 13, 4-5). Anthony Surozhsky Metropolitan azt mondja, hogy a hadseregbe vetették, miután már a szerzetesi fogadalmat adta, de nem vette be a mandulát. Amikor megkérdezték, hogyan kell engedelmeskedni a hadseregben, a vallomás azt válaszolta: „Nagyon egyszerű: úgy véljük, hogy mindenki, aki megrendelést ad, az Isten nevében beszél, és nemcsak külsőleg, hanem minden bélével is megteremti azt; úgy vélik, hogy minden segítséget igénylő páciensnek hívják - a mesteredet; szolgálja őt, mint egy megvásárolt rabszolga. "

A becsületsértés az Isten törvényének 9. parancsolatának közvetlen megsértése (Ne mondj hamis bizonyságot a szomszédodról - Exod. 20, 16). Bármilyen rágalom, bármilyen beszélgetés és pletykák, minden igazságtalan elítélés rágalmazás. Szinte minden bizonnyal az Úr által közvetlenül tiltott szomszéd elítélésének elítéléséhez vezet: Ne ítélj meg, nem ítélkezik meg (Mt 7, 1). Szóval, te nem vagy bűnös, mindenki, aki egy másik ítéletet ítél, mert ugyanazon ítélettel, mint te egy másik ítéletet ítélsz magad, mert a másik megítélése ugyanaz (Rom. 2: 1).

  „Ugyanúgy, mint a tűz a víz ellen, ezért nem büntetik meg a bűnbánatot. Ha láttál valakit, aki még a lélek testének végén is vétkezett, akkor még akkor sem ítélje meg, mert Isten ítélete ismeretlen az emberek számára. Néhányan nyilvánvalóan nagy bűntettekbe esett, de a nagy erények titokban történtek; és azok, akik szerették őket, hogy becsapják őket, megtévesztettek, füstöt üldöznek és nem látják a napot. „Tapasztalattal igazolták, hogy bármilyen bűn, fizikai vagy szellemi bűnök esetében elítéljük a szomszédunkat - mi magunk is beleesünk.”
  A létrán Szent János

Az elhanyagolás az Isten által ránk bízott feladatok gondatlansága vagy egyáltalán elhanyagolása. A munka elhanyagolása, háztartási és családi felelősségük elhanyagolása, az ima elhanyagolása ...

Abba Dorofey büszkesége minden szenvedély gyökerét hívja fel, és Sirin Efraim szerzetes az összes gonosz anyja.

  „Az önszerelem a test szenvedélyes meggondolatlan szeretője. Az ellenkezője a szeretet és a mérges. Nyilvánvaló, hogy a hiúságnak van minden szenvedélye.
  Saint Maxim a vallomás

Mnogostyazhanie. Covetousness ... bálványimádás, mondja Pál apostol (Kol. 3, 5). Egy másik levélben azt írja: A gonosz gyökere az irgalmasság, amelyre átengedve néhányan elkerültek a hittől, és maguk is sok bánatnak voltak kitéve (Tim. 6, 10). A többszörös megdöbbentés a szenvedély a pénz nyereménye iránt, amely a főbb szenvedélyek nyolc részében szerepel, a cselekvés során: minden felhalmozás, különböző tárgyak függősége, feszültség és fordítva, pazarlás.

  "Aki a földi többet szereti, mint a mennyei, elveszíti mind a mennyei, mind a földi dolgokat."
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  - Az idegen az érdekel, és olyan, mint egy lánccal kötött kutya.
  Rev. Nil, Sinai

A sokszúrás nem kapcsolódik Istenhez. És így ne vigyázz, és ne mondd: mi van? vagy mit kell inni? vagy mit viseljen? mert a pogányok mindezt keresik, és mert a Mennyei Atyád tudja, hogy mindezt szüksége van. Először keressétek Isten országát és igazságát, és mindezt hozzáadjuk (Máté 6, 31-33).

„Miért nem roncsoljuk meg az összes haszontalan ellátást, és nem szabadulunk el a földi dolgok terheitől? Nem tudom, kivéve, ha az ajtó keskeny és szűk, és a fogságban nem tud belépni? Csak azt keressük, mi felel meg az igényeknek; mert a felesleges csak szórakoztat, de nem hoz jó.
  Ephraim Sirin

Lopás. Ez a koncepció nem csak a lopást, hanem a „rosszul fekvő” használatát is magában foglalja, például „olvassa el a könyvet a könyvtárban vagy a barátoktól. Egy különösen nehéz típusú sikkasztás az istenkáromlás - „az Istennek szentelt elkötelezettség és az egyházhoz tartozók” (lásd „Ortodox katolicizmus”), vagyis nem csak a szent tárgyak közvetlen lopása, hanem a papnak az áldás kérése nélkül, a kánonnak adva. vagy az áldozatok által eljuttatva a templomba.

Tévedés - minden hazugság szó. A csalás szája az Úrnak bosszúsága, és azok, akik az igazságot beszélik, elfogadhatóak számára (Prov. 12, 22). Ezért, a hamisság elutasítása, beszéljetek egymással az igazsággal, mert egymás tagjai vagyunk (Ef. 4, 25).

Emlékeznünk kell arra, hogy nincs „ártatlan” hazugság, minden hazugság nem Istentől származik. „A hazugság, amelyben nem szándékozik károsítani a szomszédját, megengedhetetlen, mert nem ért egyet a szomszéd iránti szeretettel és tisztelettel, és nem méltó egy személyhez, és különösen egy keresztényhez, az igazságért és a szeretetért” - mondja Szent Philaret az ortodox katolicizmusában.

Nyereségesség - nyereség, haszon rossz, igazságtalan módon. A koncepció magában foglalhat bármilyen testkészletet, mérést, megtévesztést, de minden olyan jövedelmet is, amely gonoszságot hoz az embereknek - például a bűnös szenvedélyek kielégítésén vagy táplálásán alapul. A dokumentumok kinyerése és a hamisított dokumentumok használata (pl. Utazási jegyek), az ellopott áruk olcsón vétele szintén veszteséges. A parazitizmusra is utal, „ha egy helyzetért vagy fizetésért fizetnek fizetést, de a pozíciókat és ügyeket nem hajtják végre, és így ellopják mind a fizetést, mind a fizetést, valamint a társadalom számára eljuttatható előnyöket, vagy akiknek dolgozniuk kell "(Lásd" Ortodox katekizmus ").

Zenei lágyság - kapzsiság, máhát vívva - kapzsiság. Ez magában foglalja a zsarolás és a megvesztegetés minden formáját. És mivel ez a bűn szerepel az összes ortodox keresztény imádság-bűnbánatában, gondosan mérlegelnie kell az életét, és felfedeznie kell annak megnyilvánulásait.

A féltékenység mindenféle féltékenység.

Irigység. "Aki szomszédja irgalmas Isten ellen, az ajándékok terjesztője."
  St. John Chrysostom

„Az, aki az irigység és a rivalizálás által elfojtott, szerencsétlen, mert ő az ördög, akinek az irigysége halálba kerül (Prem. 2, 24) ... az irigység és a rivalizálás szörnyű méreg: szentség, gyűlölet és gyilkosság születik.
  Ephraim Sirin

A harag egyike a nyolc fő szenvedélynek.

  „Bármilyen okból mozog a harag, a vakok a szív szemét, és a szellemi látás élességének lefedésével nem látja az Igazság Napját. Mindezek ellenére, hogy a lap arany vagy ólom, vagy hogy milyen más fém lesz a szeme tetején - a fémek értéke nem változtat a vakságban.
  John Cassian a római

  "Ahogy a sötétség eltávolodik a fény megjelenéséből, a bánat és a harag eltűnik az alázat illatából."
  A létrán Szent János

A memória-harag „a harag utolsó határa, a bennünk lévő bűneink közelben tartása, az igazolás képének elriasztása (Isten határozott:„ bocsáss meg és bocsáss meg ”- vö. Lk. 6, 37), az összes korábbi erény, méreggyilkos, rágó szív féreg megsemmisítése , szégyen, hogy imádkozzatok (ahogy mondod: "elhagyni, mint mi ..."?), a köröm a lélekbe zuhant, végtelen bűn, éber törvénytelenség, óránkénti gonosz.
  A létrán Szent János

  „Mint a füstölő szalmából származó füst szemét is eszik, így az imádságban is a pomiatria az elme.”
  Rev. Nil, Sinai

  - Ha bárkinek sírsz, imádkozzatok érte; és a szomorúság elválasztásával az általa okozott gonosz emlékéből leállítja a szenvedély mozgását; miután barátságos és emberi szeretővé vált, akkor teljesen kiutasítja a szenvedélyt a lélektől.
  Saint Maxim a vallomás

  „Az elnyomó harag megállította a születést és a fájdalmat; a gyermeknevelés csak egy élő apától származik.
  A létrán Szent János

Gyűlölet. A ki gyűlöli az õ atyjafiát, sötétségben van, sötétségben jár, és nem tudja, hol megy, mert a sötétség elkápráztatta a szemét (Jn 2:11). Bárki, aki gyűlöli a bátyját, gyilkos; és tudod, hogy egyetlen gyilkosnak sincs örök élete, benne maradva (1 János 3, 15). Aki azt mondja: „szeretem Istent”, de gyűlöli az õ atyjafiát, hazug, mert aki nem szeret testvérét, akit lát, hogyan szerethet Istent, akit nem lát? (1 János 4, 20).

Viciousness - „amikor valami jogot leplezve, de valójában az igazságosság és a jótékonyság megsértésével, saját javára vagy munkájukra fordulnak, vagy akár szomszédjaik nagyon baleseteire, például amikor a hitelezők a növekedést (kamatot) terhelő adósokat terhelik, amikor a tulajdonosok kimerülnek azok, akik túlzott adótól vagy munkától függenek, ha az éhínség során túl magas áron eladják a kenyeret ”(lásd„ Az ortodox katekizmus ”). Széles értelemben a covetousness szó hűséget, kapzsiságot jelent (a szenvedély szenvedélye); ebben az értelemben a szót az Újszövetségben használják (Róm 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef 4, 19 és 5, 3; 3. és 5. oszlop).

Az élet során elkövetett súlyos bűnöket, azok közül, amelyek nem kifejezetten említésre kerültek ebben az imában, bele kell foglalniuk, és nem szabad „leereszkedni” az egyik pontban (például az istenkáromlás, az Isten elleni dörgés, vagy az öngyilkossági kísérlet, vagy a születendő gyilkosság). gyermekek - abortusz stb.). Ebben a listában nincsenek a bűnbánat szenvedésével kapcsolatos bűnök (és közöttük a házasságtörés és minden házasságon kívüli együttélés, valamint a tisztaság és a tisztaság minden megsértése) és a büszkeség szenvedélye, amely a legszörnyűbb szenvedély.

Néhány szót szeretnék mondani egy ilyen problémáról. Vannak, akik panaszkodnak, hogy a vallomás után nem éreznek semmilyen változást a lélekben: egyáltalán nem segítenek nekem - nyilvánvaló, hogy egy bűnös vagyok. Természetesen itt a lényeg, hogy egy személy nagyon bűnös. Mindennek éppen ellenkezőleg kell lennie: minél bűnösebb a bűnbánó, annál jobban megkapja a vallomást. Papként ismerem ezt a tapasztalatból: amikor egy személy, aki őszintén bűnbánatot tart, olvassa el az engedő imát, néha mégis megkönnyebbülten sóhajt. Ön maga ebben az időben érez valamiféle jubilációt. Néha egy személy, aki mosollyal vallomást kelt, némi kényelmetlenséget tapasztal: hogyan szóltam az ilyen bűnökről, és boldog vagyok és könnyű? De ez a szentség csodálatos ereje: az ember mindig örömöt kap a bűnök bocsánatából. És a szomorúabb, hogy nem mindenki érzi ezt az örömöt. Miért? Mert közel vannak a vallomás szentségéhez. Ma csak néhány gyakori hibáról fogok beszélni.

Gyakran egy vallomáshoz jön egy vagy két bűnök említése. De mások úgy vélik, hogy egyáltalán nincs bűnük. Ezek a leggyakrabban olyan emberek, akik elkezdtek haladni a templomba egy korai korban. Nem igazán értik, vagy nem akarják megérteni, mi a bűn. Egy ilyen személy csendben van. A pap megkérdezi tőle: „Van-e ilyen bűn? És ilyen és ilyen? ”Egy ember felháborodva:„ Hogy merészelsz?! ”Azt mondják, hogy jöttem, tettem Isten szívességét, majd megkérdeztem néhány bűnöket. Előfordul, hogy az emberek még panaszokat is írnak: „Mennyire merészelnek a papok erről és erről?” Miért történik ez? Mert nem bűn? Természetesen nem - mert ők.

Azonban gyakrabban van egy másik. Az a személy, aki többé-kevésbé tudja, mi a vallomás, de csak nagy bűnöket hív: „megütötte, megtévesztette, átkozott” ... És ha minden héten csendes volt, úgyhogy veszteséges: mit kell mondani? Nem veszi észre, hogy naponta elítéli, dühös, féltékeny, felemelt, mentálisan elvesztette a házasságtörést, nem bocsátja meg az elkövetőinek. És ha észrevesz valamit, úgy tűnik neki, hogy a vallomáson nem kell erről beszélnie: senki sem látja meg, nem bűn? Általában azt tanácsolom az ilyen embereknek, hogy olvassák el az emlékezetes János János (Krestiankin) „Az épületfelismerés tapasztalata” című könyvét. Itt részletesen ismertetik azokat a bűnöket, amelyekben a kereszténynek bűnbánatot kell tennie. Természetesen ennek a könyvnek az olvasása csak az első lépés; meg kell tanulnod követni a lelkedet.

Mindenki tudja, hogy a Szabadító mondja, hogy „gonosz gondolatok jönnek ki a szívből, és lerombolják az embert”. Mit mond az Úr? Körülbelül arról, hogyan születik bűnünk bennünk. Fontos, hogy mindig emlékezzünk arra, hogy minden bűn, a legrosszabb, egy egyszerű „gonosz elmével” kezdődik, azaz a bűnös gondolat. A Szent Atyák megkülönböztetik az ilyen gondolatok elfogadásának mértékét: prilogue, kombináció, összetétel, megállapodás, és végül a gyakorlatban elkövetett bűn. Természetesen ez a gradáció feltételes, de emlékeznünk kell a legfontosabb dolgokra: egy bűnös gondolat, amellyel egyetértünk, bűn, bár ez csak mentális. Gyakran nem teljesítjük ezt a szellemi bűnt csak azért, mert nincs fizikai képességünk arra, hogy bűn vagy féljen az emberek büntetésétől. Ha egy személynek tökéletes szabadsága van a bűnre, és tudná, hogy büntetlenség lenne, akkor sokat engedne magának.

Amikor egy személy nem látja szellemi bűneit? Akkor, amikor nem kényszeríti magát az evangélium élésére. Úgy tűnik, mindannyian egyetértünk abban, hogy a parancsolatok szerint kell élnünk, de valójában megmutatjuk, hogy az evangélium egyáltalán nem fontos számunkra. Úgy tűnik számunkra: „Ez nem itt az ideje, hogy éljünk az evangéliummal. Hála Istennek, hogy nem részegünk, nem hagyjuk magunkat, nem lopni.

Megadom ezt a példát. Talán viccesnek tűnik, de nagyon fontos. Sok recidivista bűnöző, aki tudja, hogy korábban vagy később fogják letartóztatni, vagy hogy a bűncselekmény szeretni fogja a büntető törvénykönyv tanulmányozását. Hazámban, Odesszában az emberek nyáron töltik a strandot. És itt olyan jó barátok mennek a strandra, és egy nyomozó vagy egy könnyű könyv helyett magukkal vitték a Büntető Törvénykönyvet, és nagy lelkesedéssel tanulmányozzák. Gondosan tanulmányozzák ezt a könyvet annak érdekében, hogy tudják: ha ilyen és ilyen körülmények között bejutsz a zsebébe, egy és egy ilyen kifejezés lesz, egy másik; hogy megértsük, hogyan kell beszélni egy nyomozóval, hogyan kell viselkedni. Ezek az emberek rájönnek, mit csinálnak és mit fognak tenni ilyen és ilyen bűncselekményekért. És mi könnyûek vagyunk, mint a bûnösök. Tudjuk, hogy az evangélium ítélkezik, és ez is egyfajta törvénygyűjtemény számunkra, mindent itt jelezünk: mit nem lehet tenni, és milyen büntetéseket fognak tenni. Azonban nem tanulmányozzuk, és nem akarjuk alkalmazni az életünket.

Ha megpróbáljuk a parancsolatok szerint élni, akkor világosan látni fogjuk sok bűneinket. Látni fogjuk például, hogy gyakran lemondunk, bár van egy parancsolat: „Ne ítélj meg, hogy nem ítéltek meg.” Végtére is, nem mondjuk el nekünk: „Ne ítéljétek meg azt, akinek semmi nincs megítélnie”, hanem egyszerűen: „Ne ítélj meg.” És azt gondoljuk, hogy „Hogy ne ítéljünk el ilyen és ilyen embert, nyilvánvalóan rossz dolog!” Egyébként, amikor egy személy küzd az evangélium teljes erejével, természetesen megszűnik elítélni szomszédait. Mert ő folyamatosan látja a saját gyengeségét, a saját képességét, hogy teljesítse a parancsolatokat. Ha önmagában látja, hogy például állandóan elkötelezi magát a tékozló gondolatoknak, akkor nem érezheti magának a jogot, hogy elítélje még azt a bűnöst, aki a bűnt követ el. Ha látja, hogy a haragra és a haragra kényszerül, nem fogja elítélni a harcosokat vagy gyilkosokat: megérti, hogy lelkében ugyanaz, mint ez a harcos.

Minél szigorúbban vezet egy személy belső harcot, annál inkább látja a szellemi esését. Ebből a harcból történik a bűnbánat. A valódi bűnbánatért egyáltalán nem szükséges semmiféle súlyos bűnök. Oroszországban egy ilyen szekta volt - „bűnbánók”, amelyek némileg nevetségesek voltak a tanításukban. Azt hitték, hogy ahogy egy gonosz orosz közmondás mondja: "". Például rablással jártak, majd bejelentették magukat a rendőrségnek, és büntetőszolgálatra utaltak. Ezek az emberek hitték, hogy ily módon bűnbánatot tartottak. Miért történik ez a bolond? Azért, mert az emberek nem látják a szenvedélyeiket, nem látják az összes „kisebb” bűneiket, úgy tekintik őket értelmetlennek, és ezért kezdik feltalálni, hogy bizonyos bűnök szükségesek a bűnbánathoz.

A saját szenvedélyeikhez viszonyított vakság azt a tényt eredményezi, hogy egy személynek semmit sem kell mondania a vallomáson. De ez is előfordul, hogy a másik szélsőséghez vezet: egy személy nagy részletességgel beszél a kisebb dolgokról. Tudok ilyen ügyről. Isten egyik szolga este bevallotta magát egy vallomásnak reggel öt óráig. Nagyon elégedett volt azzal, amit egy pap figyelmes, hallgatott, és gondolta, hogy jó vallomás. De valójában csak ez volt. A férfi vele együtt viselt, mint egy írott táska. Szóval szereti magát, így fumbles magában!

Ez a nő fél órára valódi vallomást tett, és a többi - csak a vadászatról beszélt. Egy ilyen „vallomás” nem lesz előnyös. Szükséges megmondani, hogy mi valójában lényegében, és nem élvezzük a sokszínű lelki életének elemzését. Ez nem vallomás, hanem egy regény a tudatáram stílusában, mint James Joyce.

Mit jelent az érdemekről? Ez azt jelenti, hogy a bűnöket biztosan hívjuk - nem hosszú, de ami szintén fontos, nem egyetlen szó. Amikor egy személy azt mondja: „vétkeztem”, akkor a vallomás csak kitalálhat: akár a személy meg akart ölni valakit, akár dühös lett a légyre, hogy behatoljon. A papnak világosnak kell lennie, hogy mi történik veled, hogy megítélhesse a bűntudat mértékét és ennek megfelelően adjon valamiféle javítást. És ha jöttél és azt mondtad: „Bűnt vétkeztem, elítéléssel, tétlen beszélgetéssel” - mit mondhat a vallomás? - Gratulálok! - Ez minden, semmi több. Az ilyen esetekben az apa valami hasonlónak érzi magát. Itt áll az evangélium előadója, itt áll a vallomás. Minden, a szentségekről szóló szó, ott van, mindent mondanak, a vallomás elhaladt.

De hogy a bűn önmagában való felismerése és a vallomás helyes beszélése nem minden. Szükséges továbbá, hogy helyesen fogadjuk a figyelmeztetést vagy a papot. Ez is nagy probléma. Néha azt mondja egy olyan személynek, aki bevallotta a súlyos bűnt: „Még nem vehetsz részt a közösségben”, és felháborodott: „Hogyan? Mi vagy? Hogyan lehet közösség nélkül lenni? ”Nem is fordul elő neki, hogy elítélésében magával ragadja a közösséget.

Gyakran az emberek nem tolerálják nemcsak a bűnbánatot, de még valamilyen megjegyzést, figyelmeztetést is. Itt jön egy ember, bűnbánatot tartva, hogy van egy sor valakivel. Az apa azt mondja neki: „Tudod, hogy ne legyen dühös, úgy kell viselkedned, hogy így kell viselkedned”. És fájdalmasan válaszolt: "Nem értesz meg engem." Kiderült, hogy a papnak azt kellett mondania: „Ez igaz, hogy haragszol vele! Újra meg kellett volna ütni!

Van egy ilyen paradoxon: ha egy pap figyelmes az emberekre, megpróbálja kijavítani és megmenteni őket, úgy tűnik, nincs szeretete: "Ez egy szigorú apa, büntet." És megtörténik, hogy egy másik pap közömbös az emberekkel, de kifelé barátságos - és csak szeretőnek tűnik: „Egy ilyen jó pap, nem mond semmit, csak mosolyog, mindent megenged.

És végül, a legfontosabb dolog. Számunkra gyakran úgy tűnik, hogy a bűnbánat jellemzője, hogy rendszeresen részt vegyen a vallomás szentségében. Nem. Annak érdekében, hogy a bűnök bocsánatkérését megkapjuk, az idő hátralévő részében bűnbánattal kell előkészítenie magát. Mindannyian nagyon sokak vagyunk, azt mondhatjuk, hogy minden alkalommal bűnt követünk, és ezért minden alkalommal bűnbánatot kell tennünk, és bocsánatot kérni Istentől. De a szüntelen bűnbánat lehetetlennek látszik, anélkül, hogy szégyenlős lenne, és ez viszont nem. Ha imádkozunk és józan leszünk, akkor látjuk, hogy állandó mentális esésünk van, és így szólva megszerzi a bűnbánat kegyes képességét. És ez a képesség a leggyorsabb vereség, ami a korrekcióhoz vezet. Látunk egy példát a naplókban ilyen szüntelen bűnbánatra. Ez volt a nap minden egyes órája, ami azt jelenti, hogy ez egy nagy imádság, igaz ember, csodálatos munkás. Ezért ismét meg fogom mondani: a vallomás szentsége a bűnbánat korona, és életünk minden pillanatában el kell viselnünk a bűnbánatot.

Kérdésre.   Amikor egy személy bűnök megbocsátásra kerül: a szív első bűnbánatánál vagy vallomáson?

A válasz. Az egyik nem zárja ki a másikat. Nem kell gondolni, hogy ha őszintén imádkoztál a Jézus imájával, és Isten megbocsátott a bűneidnek, akkor már nem kell beszélnünk róluk vallomáson, és ha a vallomásnál mondtad, nem kell folyamatosan bűnbánatot tartanod, imádkoznod Jézus imájával. Mindkettő szükséges, és a másik nélkül lehetetlen. Lehetetlen vagy nagyon nehéz bűnbánatot tartani állandó ima nélkül, és lehetetlen valóban imádkozni, megbánni és bűnbocsánatot kapni, ha nem valljuk be, mert a vallomás szentségében termékeny segítséget kapunk a bűn kezelésében.

Kérdésre.   Ha folyamatosan emlékeznek és megrémülnek, ez azt jelenti, hogy nem bocsátották meg, és újra meg kell bűnbánni?

A válasz.   A bűnt az ördög akciójával lehet emlékezni, hogy behozzunk minket. Azok számára, akik már lelkileg erősödtek, és a bűnök emlékezetéből nem lehet kétségbeesni, hanem a bűnbánatra, hogy visszaemlékezzenek a bűnökre az alázat érdekében. És ha ez nem így van, akkor ezt a kísértést üldözni kell, mert mi vagyunk kétségbeesett vagy ismét átadjuk ugyanezt a szenvedélyt. Ha a bűn vallomása folyamatosan emlékszik, ez, ismétlem, a kísértés. Nem kell ezt szörnyűnek, rendkívülinek tekinteni, ez a szokásos helyzet.

Kérdésre.   Apa, mi van, ha nagyon, nagyon? Hogyan kell ellenállni ennek az érzésnek?

A válasz.   Mi segít bennünket a visszaélésekben? Megerősített ima. Isten kegyelme befolyásolja az ember lelkét, és bátorságot ad neki, erőt ad neki, hogy felfedje a bűnt. Általánosságban elmondható, hogy meg kell tanulnia, hogyan kell legyőzni magát, leküzdeni a gyengeségeit.

Kérdésre.   Amikor elkezdesz gondoskodni magadról és megtéríted a mentális bűnöket, úgy tűnik, hogy a körülötted lévő élet „sikoltozik”, hogy sokkal súlyosabb bűnt követnek el a világban - és a bűnbánat azonnal eltűnik. Nincs kiút ebből. Mit tegyek?

A válasz.   Miért nem az „evangélium” „kiált” arról, hogy mit kell tennie? A körülötted lévő élet elkezdi „kiáltani” valakinek a bűnösségéről, amikor az embereket ítéli meg. Gondolnia kell, hogy mit kell tennie - és meg kell élnie az evangéliumot. Megvan a következő: ez az ember az evangélium szerint kell élnie, és ez az evangélium szerint is éljen, és az Ószövetség szerint élhet; amikor az egyik arcán megütnek, a másiknak kell helyettesíteniük, és követni fogjátok a törvényt: „egy szem szemét, fogat fogra”. Nem hasonlítsd össze az emberekkel, hanem evangélikus eszmékkel, és akkor látni fogod, hogy mennyire messze van tőled.

Az ortodox tanításban, mint általában a keresztény tudatban, nagyon fontos helyet kapnak az ilyen gyakorlatoknak, mint a bűnbánat. A kialakult sztereotípiák ellenére ez meglehetősen mély fogalom, és annak értéke nem értékelhető túl. Azonban a mindennapi törvényszerű vallási gyakorlat és az ortodox saját teológiai és filozófiai örökségének felszínes hozzáállása jelentősen kiegyensúlyozta az eredeti koncepciót az Isten előtt elkövetett marginális jelentések szintjéig. Innen két bűnbánat-típusról beszélhetünk. Hívjuk őket mindennapi és ideális típusoknak.

Mindennapi bűnbánat

Kezdjük ezzel a bűnbánattal. A gondolkodásmód szerint, amely a hithez való viszonyulást támasztja alá, a bűnbánat csak azoknak a bűnöknek az emlékezetében rejlik, amelyek az ember által elkövetett egyházi szertartás megsértését jelentik. Annak érdekében, hogy elkerüljék a bűncselekmények bizonyos isteni büntetését, különféle imákat olvasnak a bűnök megbocsátására. Egy és másfél ezer ortodoxia éve, gyakorlatilag minden kanonikus ima fokozatosan ilyen kifogást kapott.

Tökéletes bűnbánat

A bűnbánat második fajtája sokkal mélyebb, és visszatér a kereszténység eredeti kóros magasságához, amely sajnos nem érhető el, és nem fogadta el Jézus Krisztus követői többségét. Ennek jelentése könnyebb megérteni, ha a görög szóra utal, amely erre a kifejezésre utal - „metanoia”, ami „változást” jelent.

Valójában, a modern egyházhoz képest, ahol a hitetlenkedőnek legalább havi vallomása van (legalábbis), a kereszténység első évszázadaiban csak egy alkalommal vallották be az átalakulókat, és így bizonyították bűnös életmódjuk megváltozását és az Isten parancsolatai iránti engedelmességet. Ezután, miután keresztények lettek, már nem tudták bűnt követni. Ha ismét megbotlottak, egyszerűen elhagyták őket a hívők közösségéből, ahol a legmagasabb fokú visszavonulás útján tudtak visszatérni.

Azok, akik második alkalommal vétkeztek, soha nem várták vissza, és nem fogadták el. Fokozatosan ez a maximalizmus semmit sem ért, és ma mindenkinek lehetősége van a bűnre, és a vasárnapi vallomás után, hogy „megbocsátott”, hogy megkezdje a szentséget.

Azonban a bűnbánat eredeti ötlete nem a bűneik jelentését jelenti, hanem a tudatosság, az értékek, a prioritások, az ízek és általában a személyiség és az élet minden összetevőjének változása oly módon, hogy egyáltalán ne sértse meg a parancsolatokat. E gondolat szerint egy személynek olyannak kell lennie, hogy egyszerűen ne legyen oka és oka a vallomásra. Tehát, amikor ilyen változás következett be, úgy vélték, hogy bűnbánatnak tartották.

Ahogy a gyakorlatban kiderült, a legtöbb ember számára ez a feladat ijesztő. Ezért az evangéliumot az emberi természet gyengesége alatt kell „testre szabni”. A bűnök megbocsátásáért való imákat találták fel, hogy ezt segítsék. Némelyiküket naponta olvassák a templomban, mások mindennapos otthoni kiejtést tartalmaznak. Vannak olyan speciális szövegek is, amelyek csak különleges alkalmakra vagy fontos napokra korlátozódnak, például a krétai Szent András nagypénztársa.

A napi megtérés jelentése

Hogy megértsük, miért utasítja az egyház a követőit, hogy naponta bűnbánatot tartsanak, csak egy dologra kell emlékezni. Nevezetesen, az a tény is, hogy egy személy bűnei is naponta.

Az egyetlen kiút az, hogy olvassa el a család bűneinek megbocsátásáért való imákat, hogy gyorsítsák és reménykedjenek a Legmagasabbak irgalmára az utolsó ítéletben. Itt van az egyikük szövege: „Uram, Uram, az egész királyságomban az egész családom az összes született Ádámnak, elhunyt őseinek, minden őseinek, atyáinak és anyáinak, és minden hozzátartozómnak, akiket ma a mai napig repedáltak. én, név szerint tudod. Bocsáss meg, bocsáss meg, szabadulj meg és bocsáss meg nekik minden bűnt, amit önként vagy akaratlanul teremtett, és adj nekik életet a Mennyei Királyságban. Amen.

Ortodox személyes vallomás

Érdemes megérinteni egy különleges szöveget, amelyet az ortodox hívőknek minden este el kell olvasni, mielőtt lefekszik. Ez egy napi ima a bűnök megbocsátásáért, az ún. Ez az egyházi vallomástétel Isten számára (ez a pap közvetítése nélkül) az egy nap alatt elkövetett minden bűnök megbocsátására és egyidejűleg egy életen át. Ez a gyakorlat pozitív szempontokat és jelentős fejlődési lehetőséget rejt magában. Egy másik kérdés ez a potenciál megvalósítása. Miközben érdekel a maga hagyománya, amely a kereszténység előtti időkig nyúlik vissza.

A napi bűnbánat hagyományai

Valószínűleg ez a gyakorlat a zsidóságban és sok más vallási rendszerben létezett. De leginkább a pythagorai unióban képviselteti magát, amely zárt típusú filozófiai iskolaként egyidejűleg a görög-görög választod különleges pogány vallási csoportja volt.

E hagyomány mélységéből elértük az Arany verseket, amelyekben Pythagoras (vagy valaki az ő nevében) arra utasít bennünket, hogy minden nap egy jelentéssel zárjuk le, hogy „Mi bűnös? Mit tehetne? Mit nem tettél? Továbbá következtetéseket kellett levonnia annak érdekében, hogy elsajátítsák, mit kellett követniük, és ennek alapján készíteni kell egy tervet a következő napra. Ugyanakkor nem csak a dolgok ütemezéséről szólt, hanem a szellemi fejlődés dinamikájáról.

Valójában ugyanez a módszer a napi esti vallomás ortodox gyakorlatának alapjául szolgál, amikor az imákat a bűnök megbocsátására olvassák. Ideális esetben, amikor a mai bűnöket észrevennék, másnap egy személynek meg kell próbálnia elkerülni az ismétlődést.

Ortodox ima a bűnök megbocsátásáért minden nap

Itt néhány rövidítéssel helyénvaló a napi vallomás szövegét megadni. A bűnök megbocsátásáért való imádság a következő szavakkal kezdődik: „Megismertem Önt, Uram, Istenem, minden bűneimet, amit az életem minden napján tettem…” Az alábbiakban felsoroljuk a bűnöket. Mögötte ilyen kegyelem iránti kérelem érkezik: „... könnyekkel imádlak téged, a múltbeli bűneim az Ön irgalmassága szerint, bocsáss meg nekem és engedjék meg mindet, mert jó és humánus. Amen!

Katolikus imádság Istennek a bűnök megbocsátásáért

Összehasonlításképpen bemutatunk egy újabb szöveget a nyugati hagyományból. Ez is imádság az Úrnak a bűnök megbocsátásáért, de már nem az esti szabálytól, hanem a tömegtől.

- Isten mindent elismerőnek vallom ... hogy sokat vétkeztem a gondolat, a szó, a cselekedet és a kötelezettségem teljesítésének elmulasztása miatt ... Az én hibám. Az utolsó két szó háromszor megismétlődik a mellkasának ütésével. Aztán jön a kérelem a petícióhoz: „Ezért a Szűz Mária, az összes angyal, a szentek és te, testvérek, hogy imádkozzatok az Úrnak, a mi Istenünkért.

Az ortodox kollégákkal szemben az egyetlen jelentős különbség a bűnök listájának hiánya. Ebben a katolikusoknak megvan a lehetőségük, hogy önállóan töltsék ki a tartalmat.

Az esti vallomás előnyei

Amint már említettük, az ortodox ima, mint ebben az esetben, a katolikus, hatalmas potenciállal rendelkezik a személyre és annak erkölcsi javulására. Ezt a viselkedésük elemzésével, valamint az elmúlt nap szavaival és gondolataival érik el. Az ima egyfajta hibaüzenet, amely lehetővé teszi, hogy a következő helyzetben egy hasonló helyzetben helyesen és értelmesebben viselkedjünk.

Az esti vallomás rendszeres gyakorlata lehetővé teszi, hogy azonosítsa azokat a pillanatokat, amelyekkel egy személynek különleges problémái és nehézségei vannak. Dolgozzunk velük nagyobb figyelmet és szorgalmat.

Így az embernek lehetősége van fokozatosan fejlődni, közelítve egy adott ideálishoz. Az ortodoxiában az evangélium Krisztus képe képviseli.

Az ellentmondásos pillanatok

A vallomás ortodox változatának hátrányai a felszínen fekszenek, és a bűnök normalizált listáján állnak. A bűnök megbocsátásáért való ima minden kiadásban, a vallási bűncselekmények azonos listájával kerül kinyomtatásra. Ezzel egyidejűleg mindenkit kötelezően elolvasni, még akkor is, ha egy személy egyetlen napot sem vállalt ebből a listából.

Ez a fajta nominális vallomás a tökéletlen bűnökben teszi a vallomás gyakorlatát pusztán a szöveg olvasására, nem többé. Végül is, ha ezek tökéletlen bűnök, akkor a szöveg nem tudja igazán megbánni az embert, és ezért nincs jobb elemzés és a változtatásra való hajlandóság. Ennek eredményeképpen nincs előrelépés, ugyanaz a szövegszöveg csak naponta olvasható, ami semmi köze a személy valódi lelki életéhez.

A bűnök mindennapos elismerése

Bevallom az Úrnak, Isten Istennek és a Teremtőnek a Szent Szentháromságban, az egyik, dicsőített és imádott Atyát, és a Fiút és a Szentlelket, minden bűneimet, minden bűneimet, a világ minden óráját, jelenleg és a múltban napok és éjszaka, cselekedet, szó, gondolat, eszik, ivás, titokban, utánzás, harcművészetek, mártírság, mártírság, mártírság, mártírság, mártírság, mártírság, maszturbáció, engedetlenség, rágalmazás, elítélés gyűlölködés m, gyűlölet, istenkáromlás és minden érzésem: látás, hallás, szag, íz, érintés és más bűn, lelki és fizikai, Isten és Teremtő képe neked, és az én igazságom; Ezekről a szánalmasságokról elképzeltem, hogy meglátjátok Istent az Ön számára, és megvan az akaratom a bűnbánatra; Uram, Istenem, imádsággal, imádsággal imádkozom könnyekkel, te: az én bűneim, melyet az Ön irgalmassága elhunyt, és bocsáss meg nekem, és mindannyiótok, az előttünk lévő igékből, áldjon és az emberiség szeretőjét.

A hasam  az életem.   Skvernopribytchestvom  - bűncselekmény (nyereség).   Msheloimstvom  - vesztegetés, kapzsiság ( mshel- önérdek). fösvénység- kapzsiság, őrület. Hagyományunkban, amely a katekizmusban van, ezt a szót úgy alakították ki, hogy a szomszédok mindenféle igazságtalan rablását nevezze meg: kenőpénzt, zsarolást, stb. Az igazság- Megszégyenültem; minden rosszat, igazságot okozott. tochiyu- csak.    Mindezekből, még az igékből is  - mindezektől, amit kifejeztem.

„Napi ügyeinket minden órában meg kell mérni, hallgatva őket, és este meg kell könnyíteni a bűnbánatuk terhét, mennyi erőnk van, ha Krisztus segítségével akarunk legyőzni a gonoszt magunkban. Azt is meg kell nézni, hogy Isten szerint, akár Isten arca, akár az egy Isten előtt, minden érzéki és látható munkát végzünk úgy, hogy ostobán ne legyenek körülvéve semmilyen érzelem.

Hesychius, Jeruzsálem

Az egész életben elkövetett bűnök bűnbánatának szükségessége magyarázza Szent Nagy Anthony szavait: „Mondd, hogy bűnösök vagytok, és gyászolsz mindent egy elhanyagolt állapotban, amit tettél. Ehhez az Úr javára lesz veled, és veletek fog dolgozni; mert Ő jó és megbocsátja a bűneit mindazoknak, akik felé fordulnak, bárki is vannak, hogy ne emlékezzen rájuk. Ugyanakkor azt akarja, hogy a megbocsátás maguk is emlékezzenek a bűneik megbocsátására, amit eddig tettek, hogy elfelejtve ezt, hogy ne engedjen el semmit a viselkedésükben, ezért kénytelenek lesznek beszámolni azokról a bűnökről, amelyeket már megbocsátottak nekik ... Dávid, miután megkapta a bűnök bocsánatát, nem felejtette el őket, és az utódoknak átadta őket. Minden nemzetségnek, generációról generációra emlékezetként készül.   Tanítom a törvénytelenségedet (Ps. 50, 15), azt mondja, hogy minden bűnösnek meg kell tanulnia a példájából, amikor megbánja a bűneit, és amikor megbocsátanak, ne felejtsd el őket, de mindig emlékezzetek rá. Isten maga is ezt mondta Jesaiás prófétán keresztül: Elengedem a bűneimet, és nem emlékszem. Emlékszel ...    (Is. 43, 25-26). Így, amikor az Úr elengedi bennünket a bűneinktől, nem szabad elengednünk magunkat, hanem mindig emlékezzünk rájuk, a bűnbánat megújításával.

Ugyanaz a szent figyelmeztet: „Ne használja az elmédben a bűnöket, amiket elkövettek el, hogy ne folytassák újra. Győződjön meg róla, hogy megbocsátották neked abban az időben, amikor elkötelezted magadat Istennel és bűnbánattal, és nem kétséges.

Tehát életünk bűneinek bűnbánatának megtartása és állandó megújítása, ne feledkezzünk meg róla - nem szabad ugyanakkor „átalakítanunk őket az elmében”, relive, ragaszkodni velük a memóriával. Ez a „láthatatlan csata” művészetének, a középső „királyi” útnak az egyik megnyilvánulása, amelyet egy kereszténynek követnie kell.

Ez az ima segít megvizsgálni a napi bűnöket, és szem előtt tartja a korábban elkövetett elkötelezettségeket - az élet minden napját - emlékeztetni arra, hogy a bűnbánat rejtélyében őszintén bevallott bűnöket az Úr teljesen megbocsátja, de ez nem jelenti azt, hogy elfelejtenünk kell őket. A bűnöket megemlékezik az alázatosság és a bánat miatt tetteikért.

„Figyelmet kell fordítanunk magunkra, a lelkiismeretünk megszűnt minket, nem a mi tisztaságunk miatt, hanem mintha fáradt lenne. A bűnök engedélyének jele az, hogy egy személy mindig Isten adósnak tartja magát.

A létrán Szent János

Mint a bűnbánat szentségében való vallomásban, és az Istenhez való napi vallomásban, az ő bűneit külön-külön, tudatosan be kell vallani. Ezért az imában megemlített bűnökre fogunk élni, és jelezzük, hogy milyen cselekedeteket, cselekedeteket, szavakat és gondolatokat feltételezhetnek számukra. Ugyanakkor az ortodox katekizmus és az ortodox egyház bhaktáinak tanításait irányítjuk.

Étkezés, ivás, titok- a bűntudat szenvedéllyel kapcsolatos bűnei, melyeket a nyolc fő szenvedély tartalmaz.    Titkos hányinger- titkos étkezést (a kapzsiságtól, a szégyentől vagy a hajlandóságtól való megosztástól, amikor a böjt megsértik, illetéktelen ételeket stb.). A bűntudat bűnei is    mnogoyadenie és gantobesie- A szenvedély az ízérzékelés, vagyis az ínyencségek örömére, melyet a mai napig beültetünk.    A kábítószer-használat és a dohányzás  szintén a részegség területéhez tartoznak; ha ezeket a bűnös függőségeket szenvedtétek vagy szenvedsz, akkor tedd bele őket a bűnök listájába.

Fecsegés.Emlékezzetek az Úr szörnyű szavára:    Azt mondom nektek, hogy minden olyan üresjárati szóért, amit az emberek mondanak, válaszolni fognak az ítélet napján, mert az Ön szavaival igazolva lesz, és az Ön szavaival fogják elítélni (Máté 12, 36-37).

De a patrisztikus recept, hogy hogyan viselkedjünk, ha a vállalat helyzetében és beszélgetésében tétlen beszélgetésre van szükség: „Ha nincs különleges szükséged a tartózkodásra, akkor menj el; és ha meg kell maradnunk, fordulj az elmédhez imádságra, és ne ítéljetek el azoktól, akik imádják, de tudják a gyengeségedet.

János próféta

Az Efraim Sirin szerzetes tétlenségének fogalma kiterjeszti: „Mi az a tétlen szó? A hit ígérete nem teljesült a gyakorlatban. Egy személy hisz és vallja Krisztust, de tétlen marad, nem teszi meg, amit Krisztus parancsolt. Egy másik esetben a szó tétlen - nevezetesen, amikor egy személy vallja be és nem korrigálódik, amikor azt mondja, hogy megbánja a bűnét, és ismét bűnök. És valami más vékony áttekintése üresjárati szó, mert azt mondja, hogy mi nem történt meg, és mit nem lát.

Csüggedt.Ez a bűn gyakran kapcsolódik közvetlenül a tétlen beszélgetéshez:

„A reménytelenség gyakran az egyik elágazás, a verbitás egyik első áldozata. A kétségbeesés a lélek ellazulása, az elme kimerültsége ... Isten becsapása, mintha könyörtelen és embertelen lenne; a psalmodyában gyenge, gyenge az imában ... képmutató az engedelmességben.

A létrán Szent János

lustaság,ahogyan látjuk, szorosan kapcsolódik a homály szenvedélyéhez. Az ortodox katekizmus "lustaságnak számít a vallás, az imádság és a nyilvános imádás tanításával kapcsolatban" az Isten törvényének első parancsolatával szembeni bűnök számában.

De a szerzetesi élet patrisztikus megfigyelése, érvényes a világra: „A lusta, amikor látják, hogy nehéz ügyekben vannak hozzárendelve, akkor megpróbálják jobban imádkozni; és ha a szolgálat munkája könnyű, akkor elfutnak az imáról, mintha tűzről lenne.

A létrán Szent János

A hűvösség.  „Kötelezd a nyelvedet, szenvedélyesen igyekezzenek előítéletekre, és harcolj a hetedik-öt alkalommal a féléveddel ezzel a kínzóval” - tanítják a szent atyák a létrán János szavaival. „Aki egy beszélgetésben makacsan akar ragaszkodni a véleményéhez, még ha igaz is, tudja, hogy az ördög betegsége megszállottja; és ha ezt az egyenlőkkel folytatott beszélgetés során teszi, akkor talán a vénjeinek expozíciója és gyógyítja meg; ha olyan nagyra kezeli magát és a legbölcsebbet, akkor ez a betegség az emberekből nem fog meggyógyulni.

Engedetlenség.„Az, aki kétségtelenül engedelmeskedik egy szót, nem engedelmeskedik egy cselekedetnek, mert valaki, aki hibás a szavakban, tévedhetetlen,” mondja áldozatul a létrán Szent János. Az egyházban minden az engedelmességre épül; Minden és mindenkinek engedelmeskednünk kell, akit Isten fölé tett. A lelki élet kérdéseiben teljes engedelmességre van szükség a lelki apa, általában a pásztorok és a lelki tanárok vonatkozásában: Vigyázz a tanáraidra, és engeddd meg magad, mert éberen küzd a lelketek, mint azok, akiknek válaszolniuk kell; úgy, hogy örömmel, sóhajtva ne csinálják, mert nem hasznos neked (Zsid 13, 17). De teljes és megkérdőjelezhetetlen engedelmesség (mindenben, ami nem ellentmond az Isten hitének és törvényének: Többet kell engedelmeskednie Istennek, mint a férfiaknak - Cselekedetek. 5, 29) a feleségnek meg kell adnia a férjét, még nem hozta létre saját családjait - szülőket. Az apostol Pál az uralkodók iránti engedelmességről szól:   A főnök Isten szolgája, a te jóságod ... És ezért engedelmeskedned kell, nemcsak a büntetéstől, hanem a lelkiismeretedtől is. (Róma 13, 4-5). Anthony Surozhsky Metropolitan azt mondja, hogy a hadseregbe vetették, miután már a szerzetesi fogadalmat adta, de nem vette be a mandulát. Amikor megkérdezték, hogyan kell engedelmeskedni a hadseregben, a vallomás azt válaszolta: „Nagyon egyszerű: úgy véljük, hogy mindenki, aki megrendelést ad, az Isten nevében beszél, és nemcsak külsőleg, hanem minden bélével is megteremti azt; úgy vélik, hogy minden segítséget igénylő páciensnek hívják - a mesteredet; szolgálja őt, mint egy megvásárolt rabszolga. "

meghurcoltatását - az Isten törvényének 9. parancsolatának közvetlen megsértése (Ne adj hamis bizonyságot a szomszédodnak - Ex. 20, 16). Bármilyen rágalom, bármilyen beszélgetés és pletykák, minden igazságtalan elítélés rágalmazás. Szinte minden bizonnyal rágalmazáshoz vezet meggyőződés  szomszéd, akit az Úr közvetlenül tiltott: Ne ítélj meg, nem ítélnek meg (Máté 7, 1). Szóval, te nem vagy bűnös, minden ember, aki egy másik ítéletet ítél, mert ugyanazon ítélettel, mint egy másik ítéletet, maga ítélte meg magát, mert a másikra ítélve ugyanezt teszed (Róma 2, 1).

„Ugyanúgy, mint a tűz a víz ellen, ezért nem büntetik meg a bűnbánatot. Ha láttál valakit, aki még a lélek testének végén is vétkezett, akkor még akkor sem ítélje meg, mert Isten ítélete ismeretlen az emberek számára. Néhányan nyilvánvalóan nagy bűntettekbe esett, de a nagy erények titokban történtek; és azok, akik szerették őket, hogy becsapják őket, megtévesztettek, füstöt üldöznek és nem látják a napot. „Tapasztalattal igazolták, hogy bármilyen bűn, fizikai vagy szellemi bűnök esetében elítéljük a szomszédunkat - mi magunk is beleesünk.”

A létrán Szent János

elhanyagolás- az Isten által ránk bízott feladatok gondatlan végrehajtása, vagy egyáltalán elhanyagolás. A munka elhanyagolása, háztartási és családi felelősségük elhanyagolása, az ima elhanyagolása ...

büszkeségabba Dorofei az összes szenvedély gyökerét hívja, és Efraim tiszteletes, a szíriai isten az összes gonosz anyja.

„Az önszerelem a test szenvedélyes meggondolatlan szeretője. Az ellenkezője a szeretet és a mérsékesség. Nyilvánvaló, hogy a hiúságnak van minden szenvedélye.

Saint Maxim a vallomás

Mnogostyazhanie. Covetousness ... bálványimádás   - mondja Pál apostol (Col. 3,5). Egy másik üzenetben írja:    Az összes gonosz gyökere a pénz szerelme, amely átengedve néhányan elhanyagolták, hogy hittek és sok bánatra tették magukat.    (Tim. 6, 10). A karakterlánc a szenvedély fösvénység,   benne van a nyolc fő szenvedélyben, akcióban: minden felhalmozás, különböző témáktól való függőség, feszültség és ezzel ellentétben a pazarlás.

"Aki a földi többet szereti, mint a mennyei, elveszíti mind a mennyei, mind a földi dolgokat."

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

- Az idegen az érdekel, és olyan, mint egy lánccal kötött kutya.

Rev. Nil, Sinai

A sokszúrás nem kapcsolódik Istenhez.   És így ne vigyázz, és ne mondd: mi van? vagy mit kell inni? vagy mit viseljen? mert a pogányok mindezt keresik, és mert a Mennyei Atyád tudja, hogy mindezt szüksége van. De először keressétek meg Isten országát és az ő igazságát, és mindezt hozzáadjuk.   (Máté 6, 31-33).

„Miért nem roncsoljuk meg az összes haszontalan ellátást, és nem szabadulunk el a földi dolgok terheitől? Nem tudom, kivéve, ha az ajtó keskeny és szűk, és a fogságban nem tud belépni? Csak azt keressük, mi felel meg az igényeknek; mert a felesleges csak szórakoztat, de nem hoz jó.

Ephraim Sirin

Lopás.  Ez a koncepció nem csak a lopást, hanem a „rosszul fekvő” használatát is magában foglalja, például „olvassa el a könyvet a könyvtárban vagy a barátoktól. Különösen nehéz típusú lopás -    szentségtörés- „az Istennek szentelt elkötelezettség és az egyházhoz tartozók” ( cm.  „Ortodox katekizmus”), vagyis nemcsak a szent tárgyak közvetlen lopása, hanem az is, hogy anélkül, hogy egy kánonnak adományozott papnak áldást kérnének, vagy filantrópok által a templomhoz eljuttatva, stb.

Nepravdoglogolanie- minden hazugság szó. Az Úrnak való nyomorúság hamis száj, de azok, akik az igazságot beszélik, elfogadhatóak.    (Prov. 12, 22). Ezért, a hamisság elutasítása, beszéljetek egymással az igazsággal, mert egymás tagjai vagyunk (Ef. 4, 25).

Emlékeznünk kell arra, hogy nincs „ártatlan” hazugság, minden hazugság nem Istentől származik. „A hazugság, amelyben nem szándékozik károsítani a szomszédját, megengedhetetlen, mert nem ért egyet a szomszéd iránti szeretettel és tisztelettel, és nem méltó egy személyhez, és különösen egy keresztényhez, az igazságért és a szeretetért” - mondja Szent Philaret az ortodox katolicizmusában.

Skvernopribytchestvo- nyereség, nyereség rossz, igazságtalan módon. A koncepció magában foglalhat bármilyen testkészletet, mérést, megtévesztést, de minden olyan jövedelmet is, amely gonoszságot hoz az embereknek - például a bűnös szenvedélyek kielégítésén vagy táplálásán alapul. A dokumentumok kinyerése és a hamisított dokumentumok használata (pl. Utazási jegyek), az ellopott áruk olcsón vétele szintén veszteséges. Ez vonatkozik azokra is    parazitizmus,„Ha fizetésben részesülnek egy esetért vagy fizetésért, de a pozíciókat és ügyeket nem hajtják végre, és így ellopják mind a fizetést, mind a fizetést, valamint a társadalomnak vagy annak dolgozóknak járó juttatásokat” cm.   "Ortodox katekizmus").

Msheloimstvo- hűség, töltés mshela  - önérdek. Ez magában foglalja a zsarolás és a megvesztegetés minden formáját. És mivel ez a bűn szerepel az összes ortodox keresztény imádság-bűnbánatában, gondosan mérlegelnie kell az életét, és felfedeznie kell annak megnyilvánulásait.

féltékenység- minden születés féltékenysége.

Irigység. "Aki szomszédja irgalmas Isten ellen, az ajándékok terjesztője."

St. John Chrysostom

„Az, aki az irigység és a rivalizálás által elfojtott, szánalmas, mert ő az ördög társai; az irigység, amelyből a halál belépett a világba    (Prem. 2:24) ... irigység és rivalizálás szörnyű méreg: rágalmazás, gyűlölet és gyilkosság születik tőlük.

Ephraim Sirin

harag- a nyolc fő szenvedély egyikének.

„Bármilyen oknál fogva mozog a harag, a színek szemét ragyogja, és a szellemi látás élességének lefedése nem teszi lehetővé, hogy a Nap meglátja az igazságot. Mindezek ellenére, hogy a lap arany vagy ólom, vagy hogy milyen más fém lesz a szeme fölött - a fémek értéke nem befolyásolja a vakságot.

John Cassian a római

"Ahogy a sötétség eltávolodik a fény megjelenéséből, a bánat és a harag eltűnik az alázat illatából."

A létrán Szent János

gyűlölködés„Van a harag utolsó korlátja, a szomszédunkkal szembeni bűneink emlékezetében tartva, az igazolás képének ellenszenvét (Isten határozott:„ bocsánat és megbocsátás lesz ”” - vö. Lk. 6, 37), az összes korábbi erény megsemmisítését, halálméregét, rágó szívét egy féreg, szégyen imádkozni (ahogy mondja: "" elhagyja, ahogy mi ... ""?), a köröm a lélekbe zuhant, végtelen bűn, éber törvénytelenség, óránkénti gonosz. "

A létrán Szent János

„Mint a füstölő szalmából származó füst szemét is eszik, így az imádságban is a pomiatria az elme.”

Rev. Nil, Sinai

- Ha bárkinek sírsz, imádkozzatok érte; és a szomorúság elválasztásával az általa okozott gonosz emlékéből leállítja a szenvedély mozgását; barátságos és emberi szeretővé válva, teljesen eltűnik a szenvedély a lélektől.

Saint Maxim a vallomás

„Az elnyomó harag megállította a születést és a fájdalmat; a gyermeknevelés csak egy élő apától származik.

A létrán Szent János

Gyűlölet. A ki gyűlöli az õ atyjafiát, sötétségben van és sötétségben jár, és nem tudja, hol megy, mert a sötétség elkápráztatta a szemét (János 2, 11). Bárki, aki gyűlöli a bátyját, gyilkos; és tudod, hogy egyetlen gyilkosnak sem örök élete van, benne marad (1 János 3, 15).    Aki azt mondja: „szeretem Istent”, de gyűlöli az õ atyjafiát, hazug, mert aki nem szeret testvérét, akit lát, hogyan szerethet Istent, akit nem lát? (1 János 4, 20).

fösvénység- „ha valamilyen jog leple alatt, de valójában az igazságosság és a jótékonyság megsértésével, mások vagyonát vagy mások munkáját, vagy akár mások baleseteit is előnyben részesítik, például amikor a hitelezők a növekedést terhelő adósokat terhelik (hitelkamat), amikor a tulajdonosok kimerülnek tőlük túlzott adók vagy munka, ha az éhínség során túl magas áron értékesítenek kenyeret ”( cm.  "Ortodox katekizmus"). Széles értelemben a szó fösvénység  általában vágyat, kapzsiságot (a szenvedély szenvedélyét) jelenti; ebben az értelemben a szót az Újszövetségben használják (Róm 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef 4, 19 és 5, 3; 3. és 5. oszlop).

Az élet során elkövetett súlyos bűnöket, azok közül, amelyek nem kifejezetten említésre kerültek ebben az imában, bele kell foglalniuk, és nem szabad „leereszkedni” az egyik pontban (például az istenkáromlás, az Isten elleni dörgés, vagy az öngyilkossági kísérlet, vagy a születendő gyilkosság). gyermekek - abortusz stb.). Ebben a listában nincsenek a bűnbánat szenvedésével kapcsolatos bűnök (és közöttük a házasságtörés és minden házasságon kívüli együttélés, valamint a tisztaság és a tisztaság minden megsértése) és a büszkeség szenvedélye, amely a legszörnyűbb szenvedély.