Montsegur kastély titkai. A civilizáció titkai

A népi legendák Montsegur ötszögletű kastélyának nevezték el a nevet – „Átkozott hely a szent hegyen”. Maga a kastély egy dombon található Franciaország délnyugati részén. A kereszténység előtti időkben létezett szentély helyén épült. Maga a domb kicsi volt, de meredek lejtői voltak, így a várat bevehetetlennek tartották (az ősi dialektusban a Montsegur név úgy hangzik, mint Montsur - Megbízható hegy).

Legendák és mesék Parsifal lovagról, a Szent Grálról és természetesen Montsegur varázslatos kastélyáról fűződnek ehhez a vidékhez. Montsegur környéke lenyűgöz a titokzatosságával és misztikumával. Tragikus történelmi események is kapcsolódnak Montsegurhoz.

1944-ben a szövetségeseknek véres csaták során sikerült visszafoglalniuk a németektől a Montsegur-kastélyt. Az erődöt a 10. német hadsereg maradványai védték. A németek heves ellenállást tanúsítottak - a vár ostroma a szövetségesek által 4 hosszú hónapig tartott. Csak hatalmas bombázások és megerősített partraszállások tették lehetővé, hogy a szövetségesek elfoglalják a várat. Érdekes tény: amikor a szövetségesek Mogsegurhoz közeledtek, az egyik tornyon hatalmas zászló lobogott, amely az egyik pogány szimbólumot - a kelta keresztet - ábrázolta. Az ókori német krónikákból ismert, hogy ilyen rituálékhoz folyamodtak, amikor magasabb hatalmak segítségére volt szükség - de ez nem segített a németeken, és a vár elesett.

Ezenkívül 850 évvel ezelőtt Montsegur kastélya olyan drámai események központjává vált, amelyek észrevehető nyomot hagytak az európai történelemben. A szentszéki inkvizíció által felbujtott francia hadsereg ostrom alá vette a várat. A keresztesek egy egész éven át próbálták elfoglalni Montsegurt, akit kétszáz kathar eretnek védett. A várvédők választhattak - békében távoznak, de úgy döntöttek, hogy a máglyára mennek, ezzel bizonyítva hitük iránti elkötelezettségüket.

Azt kell mondanunk, hogy a mai napig senki sem tudja biztosan megmondani, honnan érkeztek be a katarok Dél-Franciaországba. A kathar tanítások lényege: „Nincs egy isten, kettő van, aki vitatja a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik. A földi világot a Gonosz birodalmának tekintik, és a mennyei világot, ahol az emberek lelkei élnek, a Jó diadalmaskodó terének tekintik. A katarok kitartóan vitték tanításaikat a tömegekhez – hegyes sapkás emberek végigjárták Franciaország összes útját, és beszéltek hitük alapvető törvényeiről. A katarok egy része szakított előző életével, aszkézis fogadalmat tett, lemondott a tulajdonról, betartva a hit minden tilalmát - „tökéletesnek” nevezték őket, és feltárták előttük a tanítás minden titkát. Azokat, akik részben betartották a hit parancsolatait, „profánoknak” nevezték. Számos lovag és nemes vált az új hit hívévé. Nem ismerték el a katolikus hitet, a gonosz termékének tartották.

A katolikusok nem tehettek mást, mint hogy hadat üzentek az eretnekeknek. A nyílt és véres összecsapások 1208-ban kezdődtek. A katolikus püspökök keresztes hadjáratot szerveztek, melynek kiáltása ez volt: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetni őket, hogy ne maradjon mag...” Amikor az egyik katolikus katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a tekintélyes polgároktól, a pápai legátus így válaszolt: „Ölj meg mindenkit, Isten felismeri az övéit!”

A keresztesek lerombolták az egykor virágzó vidéket, és egész városokban lemészárolták a katarokat. 1243-ra már csak Montsegur vára maradt a katarok fellegvára. A montseguri kastély kis helyőrsége 11 hónapig visszatartotta 10 ezer keresztes támadásait. Az erőd védői a bátorság és a kitartás szimbólumává váltak. De volt elég misztikum! Bertrand Marty püspök, aki megszervezte Montsegur védelmét, két hűséges embert küldött az erődből, akiknek sikerült eltávolítaniuk a kathar kincseket a várból. Egyelőre nem találták meg az ékszert, bár feltételezik, hogy a kincs Foix megye egyik barlangjában található. A kastély átadása előtti napon négy „tökéletes” kötélen ereszkedve 1200 méter magasból vitt el egy csomagot a várból. A keresztesek minden próbálkozása a bátor férfiak elfogására sikertelen volt. Nem valószínű, hogy arany vagy ezüst volt ebben a kötegben - senki sem kockáztatná emiatt az életét. Ebből következően a katarok megmentett kincse egészen más jellegű volt.

A „tökéletesek” mindig is szent helynek tekintették a Montsegur-kastélyt. Maga a kastély az ő rajzaik alapján épült. A katarok itt végezték a szertartásokat és őrizték szent ereklyéiket.

1964-ben a kastély egyik falán bevágásokat, ikonokat és egy rajzot fedeztek fel. Mint kiderült, ez egy földalatti átjáró terve volt, amely a kastély alatt és a szurdokba vezetett. Magában a kazamatában alabárdos csontvázakat és kathar szimbólumokkal ellátott tárgyakat találtak. Egy ötszögbe hajtogatott ólomlemezt találtak. Az ötszöget a „tökéletes” szimbólumának tekintették. A katarok istenítették az ötszöget, az anyag szétszóródásának, a szétszórtság és az emberi test szimbólumának tartották. A tudósok úgy vélik, hogy Montsegurban „letették a rituálék kulcsát – egy titkot, amelyet a „tökéletesek” magukkal vittek a sírba.

Mostanáig sok rajongó próbál ékszereket és kathar aranyat találni Montsegur környékén. De a legnagyobb érdeklődést a szentély váltja ki, amelyet négy bátor mentett meg.

Vannak olyan javaslatok, hogy a „tökéletesek” birtokolták a Szent Grált. A Pireneusokban még mindig hallható a legenda: „Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei megtelepedtek a falai alatt. Szükségük volt a Grálra, hogy újra bezárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. Abban a pillanatban, amikor a legnagyobb veszély fenyegette Montsegurt, egy galamb jelent meg az égből, és csőrével kettéhasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy mélyére. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Mi ez a híres Grál? Egyesek úgy vélik, hogy ez egy edény, amelyben Krisztus vére van, mások az utolsó vacsora edényének tartják, mások pedig egyfajta bőségszarunak tartják. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai vannak - titkos tudást tud feltárni és betegségeket gyógyítani. Úgy tartják, hogy a Grált csak olyan ember láthatja, aki tiszta lélekkel és szívvel. Tulajdonosa megszerezte a szentséget.

Van egy olyan változat, hogy a katharoknak volt tudomása Krisztus földi életéről, feleségéről és gyermekeiről, akiket Jézus keresztre feszítése után titokban Galliától délre vittek. Úgy tartják, hogy az evangélium Magdolna volt Jézus felesége. A Megváltó leszármazottai szülték a híres Merroving-dinasztiát (a Szent Grál családját).

A hagyomány szerint a montseguri Grált Montreal de Saux kastélyába szállították, majd Aragónia egyik katedrálisába vitték, vagy a Vatikánba szállították. De sajnos nincs okirati bizonyíték, amely alátámasztaná ezeket a feltételezéseket.

Lehetséges, hogy a Grál még mindig Montsegurban van. Az egész világ meghódításáról álmodozó Hitler nem ok nélkül szervezte meg a Grál felkutatását a Pireneusokban. A német ügynökök tudósok leple alatt feltárták a Montsegur kastély körüli összes kolostort, kastélyt, hegyi barlangot és templomot. Hitler úgy gondolta, hogy a Grál segítségével a maga javára fordíthatja a háború menetét. Csak a fasiszta vezér nem vette figyelembe, hogy a Szent Grál bűnözői őrzőit, a gonoszt vetőket utoléri Isten haragja.

A püspöknek és a diakónusoknak alig volt idejük a zúgás, fegyvercsörgés és a sebesültek nyögése közepette egyik haldoklótól a másikhoz futni, hogy elvégezzék a haldokló szertartásokat. Bernard Rohen, a katalán Pierre Ferrier, Bernard őrmester Carcassonne-ból, Arnaud Vence-ből azon az éjszakán halt meg „vigasztalásként”. A helyőrség egy utolsó erőfeszítéssel visszaűzte az ellenséget a barbakánhoz. Figyelembe véve a szó szerint az ürességben lógó csatamező elhelyezkedésének sajátosságait, sejthető, hogy a halottak száma messze meghaladta a várba jutó sebesültek számát.

A tragikus éjszaka utáni reggelen kürt hallatszott az erőd faláról. Raymond de Perella és Pierre-Roger de Mirepoix tárgyalásokat kért.

A tárgyalások 1244. március 1-jén kezdődtek. Több mint kilenc hónapos ostrom után Montsegur kapitulált. A keresztesek, akik maguk is kimerültek a hosszú ostromban, sokáig nem alkudtak. Az átadás feltételei a következők voltak:

Az erőd védői még 15 napig ott maradnak, és szabadon engedik a túszokat.

Minden bűnt megbocsátanak, beleértve az Avignonette-ügyet is.

A harcosok távozhatnak, fegyvereket és tárgyakat vehetnek magukkal, miután bevallották az inkvizítornak. A legenyhébb bűnbánatot kényszerítik rájuk.

Az erődben tartózkodó összes többit is elengedik, és enyhe büntetést kapnak, ha lemondanak az eretnekségről és bűnbánatot tartanak az inkvizíció előtt. Akik nem mondanak le, azokat tűzre adják.

Montsegur kastélya a király és az egyház birtokába kerül.

A körülmények általában jók voltak, ennél jobbat nehéz lett volna elérni: állhatatosságuknak és hősiességüknek köszönhetően Montsegur lakóinak sikerült elkerülniük a kivégzést és az életfogytiglani börtönbüntetést. Az avignoneti mészárlás résztvevőinek nemcsak az élet, hanem a szabadság is biztosított volt.

Miért egyezett bele az egyház, amelyet az ostromban részt vevő képviselője képviselt, hogy megbocsásson egy ilyen szörnyű bűnt? Hiszen Guillaume-Arnaud gyilkosainak bűnösségét az eretnekek bűnösségével kellett volna egyenlővé tenni. Valószínűleg már előkészített volt a talaj, ha mindkét fél ilyen gyorsan megegyezésre jutna ebben a kérdésben. Azok a tárgyalások, amelyeket Toulouse grófja a végtelenségig futárok útján folytatott az ostromlottakkal, többek között az Avignonette-ügyre is vonatkoztak.

Valójában az ostrom alatt a gróf aktív tárgyalásokat folytatott a pápával, hogy feloldja a mészárlás másnapján kiszabott kiközösítést, amelyben ártatlannak nyilvánította magát. 1243 végén IV. Innocent pápa visszavonta Ferrier testvér maximáját, és kijelentette, hogy a gróf az ő „hűséges fia és odaadó katolikus”. A narbonne-i érsek által elrendelt kiközösítést 1244. március 14-én oldották fel, két évvel azelőtt, hogy a királyi hadsereg elfoglalta Montségurt. Lehet, hogy a dátumok egybeesése véletlen, de lehetséges, hogy szoros összefüggés volt a gróf fellépései és Montsegur népének sorsa között, különös tekintettel Pierre-Roger de Mirepoix-ra, akit nagyon érdekelt a gróf ügyeinek sikeres alakulása. A gróf arra kérte az ostromlottat, hogy tartsanak ki, ameddig csak lehet, de nem azért, hogy erősítést küldjenek nekik (erre nem is gondolt), hanem azért, hogy bocsánatot nyerjen Avignonet számára. Montsegur embereinek vallomása sokakat kompromittálhatott volna a lentiek közül (köztük magát a grófot is), de egyiküket sem érintette meg.

Másrészt a védők személyes vitézsége és az ostrom végre befejezésének szükségessége, amely akkor is elhúzódott volna, ha az ostromlott nem kapott volna bocsánatot, arra kényszeríthette Hugues des Arcist, hogy nyomást gyakoroljon az érsekre és Ferrier testvérre. . A franciák nyilvánvalóan nem voltak hajlandók túlbecsülni az Avignonette-gyilkosság politikai bűntettét. Talán kezdték megérteni az ország helyzetét és a helyi lakosság érzéseit. Montsegur katonái bátran harcoltak, és megillették az ellenség tiszteletét.

Montsegurban fegyverszünetet kötöttek. Tizenöt napig nem engedték be az ellenséget az erődbe; Tizenöt napon keresztül, az adott szó szerint, mindkét fél a saját pozíciójában maradt, anélkül, hogy megpróbált volna menekülni vagy támadni. Durant püspök katapultját leszerelték, őrszemek már nem jártak a földsánc mellett, és a katonáknak sem kellett állandóan készenlétben lenniük. Montsegur békésen élte szabadságának utolsó napjait – ha az elszakadásra és a halálra várás nevezhető békének az ellenség éber felügyelete alatt a kastélytól száz méterre lévő toronyból.

A tragikus órákhoz képest, amelyeket el kellett viselniük, Montsegur lakosai számára békenapok érkeztek. Sokuknak ez volt az utolsó. Csak találgatni lehet, miért kötötték ki ezt a késedelmet, ami csak meghosszabbítja a kastély lakóinak elviselhetetlen létét. Ezt talán az magyarázta, hogy Narbonne érseke nem vállalhatta a felelősséget az inkvizítorok gyilkosainak felmentéséért, és szükségesnek tartotta a pápánál jelentkezni? Valószínűleg maguk az ostromlott kértek haladékot, hogy egy kis időt töltsenek azokkal, akiket nem látnak többé. Vagy talán (és ezt F. Niel is osztja) Bertrand Marty püspök és társai haláluk előtt utoljára akarták megünnepelni a húsvétnak megfelelő ünnepet. Ismeretes, hogy a katarok ünnepelték ezt az ünnepet, mert az egyik nagy böjtjük megelőzte a húsvétot.

Mondhatjuk-e, hogy ez a név a manicheus béta ünnepet jelentette, amely szintén ekkorra esett? Egyetlen dokumentum sem engedi ezt biztosan megállapítani, sőt, ahogyan azt már megfigyeltük, az evangéliumot és az apostolok leveleit kitartóan és nagylelkűen idéző kathar rituáléban egyetlen szó sem esik a Mani névről. Nem volt-e ennek a vallásnak két különböző Testamentuma, és nem volt? consolamentum amely a legmagasabb szentségnek számított, vallási cselekedet, amelyet csak a beavatatlanoknak szántak? Nehéz egyetérteni egy ilyen feltételezéssel. A katarok tanítása, doktrínáját tekintve manicheusok, mélyen keresztény formájú és ideológiai kifejezésmódúak voltak. A katarok kizárólag Krisztust imádták, és kultuszukban nem maradt hely egyetlen Maninak sem. És ennek ellenére nincs elegendő adatunk ahhoz, hogy megértsük, mi volt ez az ünnep - Húsvét vagy Bema?

Nagyon valószínű és emberileg érthető, hogy az örök elválás előtt a tökéletesek és a harcosok kialkudták maguknak ezt a felbecsülhetetlen értékű haladékot. Semmi extrát nem kértek, de ennél többet nagyon nehéz lett volna elérni.

A túszokat március elején engedték szabadon. A kihallgatások során szerzett információk szerint ezek Arnaud-Roger de Mirepoix, egy idős chevalier, a helyőrség főnökének rokona; Jordan, Raymond de Perell fia; Raymond Marty, Bertrand püspök testvére; a többiek neve ismeretlen, a túszok névsorát nem találták meg.

Egyes szerzők úgy vélik, hogy Pierre-Roger de Mirepoix nem sokkal a fegyverszünet vége előtt hagyta el a kastélyt, miután előzetesen aláírta az átadási okmányt. Ez a feltételezés nem valószínű, mivel Alze de Massabrac vallomása szerint március 16-án Pierre-Roger még az erődben tartózkodott. Ismeretes, hogy ezután Mongalyarba távozott, majd tíz évre elveszett a nyoma. A nevét övező csönd ha nem is árulással, de dezertálással vádolt. Logikus lenne azonban, ha a győztesek nemkívánatosnak nyilvánítanák az avignoneti mészárlás fő felbujtójának jelenlétét az erődben, és felkérnék őt a mielőbbi távozásra. Az a személy, aki nyíltan kifejezte vágyát, hogy bort igyon Guillaume-Arnaud koponyájából, úgyszólván csak alkalmanként számíthatott kegyelemre. Tizenegy évvel később a királyi halottkém "fayditaként" emlegette, akit megfosztottak javaitól, mert segítette és megvédte a montseguri kastély eretnekeit. Polgári jogait legkorábban 1257-ben kapta vissza. Nehéz elhinni, hogy egy ilyen személy bármilyen kapcsolatba kerülhet az ellenséggel.

Kiderül, hogy Pierre-Roger de Mirepoix és apósa, Raymond de Perella a fegyverszünet végéig az erődben tartózkodott, valamint a helyőrség többsége, a családok és az eretnekek, akik nem voltak hajlandók lemondani, és a feltételek szerint a megadás miatt, máglyára kellett mennie. Tizenöt napjukat vallási szertartásoknak, imáknak és búcsúknak szentelték.

Montsegur lakóinak életéről ebben a tragikus tizenöt napban csak azt tudjuk, amit az inkvizítoroknak sikerült kikérniük az azonnal kihallgatott tanúktól: precíz, csekély részleteket, amelyek lélekbevágó nagyságát nem homályosíthatja el az előadás szándékos szárazsága. Először is ez a halálraítéltek vagyonának elosztása. Az eretnekek, Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel és Guillaume Pierre, hálájuk jeléül Pierre-Roger de Mirepois-nak egy köteg takaróban. Bertrand Marty püspök ugyanilyen Pierre-Roger olajat, borsot, sót, viaszt és egy darab zöld vászont adott. A szigorú öregember nem rendelkezett más értékekkel. A megmaradt eretnekek nagy mennyiségű gabonát és ötven duplát ajándékoztak a helyőrség főnökének népének. Az ügyes Raymonde de Cuq egy adag búzát ajándékozott Guillaume Adhemar őrmesternek (azt tartották, hogy az erődben tárolt élelmiszerek nem a kastély tulajdonosaié, hanem a kathar egyházé).

Az idős Marchesia de Lantar minden vagyonát unokájának, Philippe-nek, Pierre-Roger feleségének adta. A katonák Melgorsky sou-t, viaszt, borsot, sót, cipőket, pénztárcákat, ruhákat, filcet... mindent, amit a tökéletesek birtokoltak, és ezek az ajándékok kétségtelenül szentély jelleget öltöttek.

Továbbá a kihallgatottak vallomásaiban beszéltek azokról a rituálékról, amelyeken véletlenül jelen voltak - és az egyetlen dolog, amiről részletesen megkérdezték őket consolamentum. Ezen a napon, amikor már a kathar egyházhoz való csatlakozás ténye halálos ítéletet jelentett, legalább tizenhét ember döntött így. Tizenegy férfi volt – mind lovagok vagy őrmesterek – és hat nő.

Az egyik nő, Corba de Perella, a tökéletes Marchesia lánya és egy bénult lány anyja, akit talán már elvittek. consolamentum Régóta készültem erre a komoly lépésre. Csak a fegyverszünet utolsó napján, hajnalban döntött. A kínt inkább hitnek fogadta el, ezért elvált férjétől, két lányától, unokáitól és fiától. Ermengarde d'Yussat a vidék egyik előkelő hölgye volt, Guglielma, Bruna és Arsendida őrmesterek feleségei voltak (utóbbi kettő teljesen önként ment a tűzre a tizenegyedik órában férjükkel együtt), mindannyian fiatalok voltak, akárcsak az övéik. Talán ő volt az idősebb Beranger de Lavelanet felesége, Guglielma.

A Chevaliertől consolamentum a fegyverszünet alatt kettőt fogadtak be: Guillaume de l'Ile-t - néhány nappal korábban súlyosan megsebesült - és Raymond de Marciliano. A többiek Raymond-Guillaume de Tornabois őrmesterek, Brasiliac de Calavello (mindketten részt vettek az avignonet-i mészárlásban), Arnaud Domerc (férj Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (Arsendida férje), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat és végül Raymond de Belvis és Arnaud Theuli felmentek Montsegurba, amikor a helyzet kialakult. már reménytelenül, mintha olyan veszélyes utat jártak volna be, hogy mártírokká váljanak.. Mindezek a katonák katonai kitüntetéssel, emelt fővel elhagyhatták volna a kastélyt, de jobban szerették, ha marhák módjára felkerekedtek, köcsögökhöz kötözve és elevenen égtek el hittanítóikkal egymás mellett.

Keveset tudunk ezekről a mentorokról, kivéve azt, hogy Bertrand püspök, Raymond de Saint-Martin és Raymond Aiguyer végezte a szertartást. consolamentum azok felett, akik ezt kérték, és elosztották vagyonukat. A tökéletes személyek száma mindkét nemben körülbelül 190 volt, de ismeretes, hogy Montségurban 210 vagy 215 eretneket égettek el, és akiket biztosan megnevezhetünk, azok egyszerű hívők voltak, akik az utolsó pillanatban tértek meg.

Megdöbbentő, hogy a helyőrség életben maradt katonáinak jó negyede nem lelkesedéstől, hanem hosszú napokig tartó tudatos készülődés után állt készen meghalni hite miatt. Senki sem avatta szentté egy kudarcba fulladt vallás mártírjait, de ezek az emberek, akiknek nevét csak azért jegyezték fel, hogy megtérésük tanúit feketelistára tegyék, teljes mértékben megérdemelték a mártírok státuszát.

Az átadáskor az erődben tartózkodó foglyok közül legalább hárman megmenekültek a tűzből. Ez a szerződés megsértése volt, és csak azután értesültek róla, hogy a franciák elfoglalták a várat. Március 16-án éjjel Pierre-Roger megparancsolta az eretnekeknek, Amiel Eckartnak, társának, Hugues Poitevinnek és egy harmadik férfinak, akinek a neve továbbra is ismeretlen, hogy zuhanjanak le a szikla keleti szélén. Amikor a franciák beléptek a kastélyba, ezek hárman a börtönben voltak, és megúszták testvéreik sorsát. Ki kellett vinniük és biztonságosan elrejteni, ami a kathari kincsből maradt, és meg kellett találniuk a két hónappal korábban elrejtett pénztárat. Valójában Pierre-Roger de Mirepoix és lovagjai hagyták el utoljára a kastélyt a katarok és az asszonyok és gyerekek után. Az utolsó pillanatig az erőd urainak kellett maradniuk. A kincsek evakuálása sikeres volt, a hatóságok sem a három eretnekre, sem magukra a kincsekre nem bukkantak.

„Amikor az eretnekek elhagyták Montsegur várát, amelyet vissza kellett adni az egyháznak és a királynak, Pierre-Roger de Mirepoix az említett kastélyban fogva tartotta Amiel Eckartot és barátját, az eretnekeket, Hugót; és míg a többi eretneket elégették, elrejtette az említett eretnekeket, majd elengedte őket, és ezt azért tette, hogy az eretnekek egyháza ne veszítse el az erdőkben rejtett kincseit. A menekülők tudták a rejtekhely helyét." B. de Lavelanette azt is állítja, hogy A. Eckart, Poitevin és két másik ember, akik a börtönben ültek, amikor a franciák beléptek a kastélyba, kötélen ereszkedtek le. Montsegur elesett, de a kathar egyház folytatta a harcot.

E három (vagy négy) veszélyes küldetéssel megbízott személy kivételével az elkötelezettek közül senki sem tudott, és talán nem is akart elmenekülni a tűz elől. Amint a fegyverszünet lejárt, a seneschal és lovagjai az egyházi hatóságok kíséretében megjelentek a vár kapujában. Narbonne püspöke nemrég indult haza. Az egyházat Albi püspök és az inkvizítorok, Ferrier és Duranty testvér képviselték. A franciák tették a dolgukat, és életet ígértek mindazoknak, akik harcoltak. Most Montsegur védőinek sorsa csak az egyházi törvényszéktől függött.

Az erődöt elhagyva Raymond de Perella feleségét és legkisebb lányát a hóhérokra hagyta. Az apák, férjek, testvérek és fiak olyan jól elsajátították a törvényt, amely évszázadok óta máglyára sodorta a megbánhatatlan eretnekeket, és kegyetlenül elszakította őket szeretteiktől, hogy megtanulták a vereség logikus következményeként felfogni és látni benne. a vak sors megnyilvánulása. Hogyan különböztek meg azok, akiknek nem bocsátottak meg? Talán úgy határozták meg magukat, hogy elzárkóztak másoktól. Ilyen helyzetben hiábavaló volt kihallgatni és beismerni, amit nem próbáltak eltitkolni.

Guillaume of Puyloran ezt írja: „Hiába buzdították őket, hogy térjenek át a kereszténységre.” Ki hívta őket és hogyan? Valószínűleg az inkvizítorok és asszisztenseik külön csoportban több mint kétszáz eretneket vezettek ki az erődből, egyúttal elítélték őket a formalitás miatt. Hajnalban Corba de Perella lányai, Philippa de Mirepoix és Arpaida de Ravat elbúcsúztak édesanyjuktól, aki néhány órára már tökéletesként jelent meg előttük. Arpaida, anélkül, hogy részletezni merészelne, átérezzük annak a pillanatnak a borzalmát, amikor édesanyját a többiekkel együtt a halálba vezették: „...kiűzték őket Montsegur kastélyából, mint egy csordát. állatoké...”.

Az elítéltek csoportjának élén Bertrand Marty püspök állt. Az eretnekeket leláncolták, és kíméletlenül lerángatták egy meredek lejtőn egy olyan helyre, ahol tüzet készítettek.

Montsegur előtt, a hegy délnyugati lejtőjén - gyakorlatilag csak itt lehet lemenni - van egy nyílt tisztás, amit ma az „égettek mezejének” neveznek. Ez a hely alig kétszáz méterre található a kastélytól, és az oda vezető út nagyon meredek. Puylorai Vilmos azt mondja, hogy az eretnekeket „a hegy lábánál” elégették meg, és talán ez az égettek tere.

Míg a fenti tökéletesek a halálra készülődtek és elbúcsúztak barátaiktól, a francia hadsereg néhány őrmestere az utolsó ostrommunkával volt elfoglalva: kétszáz ember elégetéséhez megfelelő tüzet kellett biztosítani - a kb. a rájuk ítéltek számát előre közölték. „Cövekből és szalmából egy palánkot építettek – írja Guillaume of Puyloran –, hogy elkerítsék a tűz helyét. Sok köteg bozótfát, szalmát, esetleg fagyantát hordtak be, mivel tavasszal még nedves a fa, nem ég jól. Ennyi elítélt ember számára valószínűleg nem volt ideje oszlopokat emelni, és egyenként kötözni hozzájuk az embereket. Guillaume of Puyloran mindenesetre csak megemlíti, hogy mindannyiukat beterelték a palánkba.

A betegeket és a sebesülteket egyszerűen a bozótfára dobták, a többieknek talán sikerült megtalálniuk szeretteiket és egyesíteniük őket... Montsegur úrnője pedig meghalt anyja és lebénult lánya mellett, az őrmesterek feleségei pedig meghaltak. a férjük mellett. Talán a püspöknek sikerült a sebesültek nyögése, fegyvercsörgés, a tüzet gyújtó hóhérok sikoltozása és a szerzetesek gyászos éneke közepette az utolsó szót megszólítania nyájának. A láng fellobbant, és a hóhérok visszavonultak a tűz elől, védve magukat a füsttől és a hőtől. Néhány óra alatt kétszáz élő fáklya megfeketedett, véres testek halomává változott, még mindig összebújva. Az égett hús kísérteties szaga lebegett a völgy és a kastély fölött.

A kastélyban maradt védők felülről láthatták, hogyan csapnak fel és növekednek a tűz lángjai, és fekete füstfelhők borítják a hegyet. Ahogy a lángok csökkentek, a fanyar, émelyítő füst sűrűsödött. Estére a lángok lassan kialudtak. A hegyen szétszóródott, a sátrak melletti tüzek mellett ülő katonáknak látniuk kellett volna, hogy vörös villanások törnek át a füstön. Azon az éjszakán az a négy, aki a kincs biztonságáért volt felelős, köteleken ereszkedett le a szikláról. Útjuk szinte azon a helyen haladt át, ahol emberi hússal táplált szörnyű tűz égett.

21.02.2016 A történelem titkai : 8294 :

„Átkozott hely a szent hegyen”, ahogy a népi legendák mondják az ötszögletről Montsegur kastély. Franciaország délnyugati része, ahol található, általában egy csodaország, tele fenséges romokkal, legendákkal és mesékkel a „becsület lovagáról”, Parsifalról, a Szent Grál-kupáról és természetesen a varázslatos Montsegurról. Miszticizmusukban és titokzatosságukban ezek a helyek csak a németországi helyekhez hasonlíthatók. Milyen tragikus eseményeknek köszönheti Montsegur hírnevét?

– Akkor kinyitom neked – mondta a remete. „Aki erre a helyre van kijelölve, még nem fogant meg és nem született meg, de még egy év sem telik el, míg a Veszélyes széket elfoglaló fogantatásba kerül, és megkapja a Szent Grált.”

Thomas Malory. Arthur halála

1944-ben makacs és véres csaták során a szövetségesek elfoglalták a németektől visszafoglalt pozíciókat. Különösen sok francia és angol katona halt meg a stratégiailag fontos Monte Cassino magaslaton, megpróbálva birtokba venni a Mosegur-kastélyt, ahol a 10. német hadsereg maradványai telepedtek le. A vár ostroma 4 hónapig tartott. Végül hatalmas bombázások és partraszállások után a szövetségesek döntő támadást indítottak.

A kastély szinte földig rombolt. A németek azonban továbbra is ellenálltak, bár sorsuk már eldőlt. Amikor a szövetséges katonák megközelítették Montsegur falait, valami megmagyarázhatatlan történt. Az egyik toronyra egy nagy zászló, ősi pogány szimbólummal - a kelta kereszttel - kitűzve.

Ehhez az ősi germán rituáléhoz általában csak akkor folyamodtak, ha magasabb hatalmak segítségére volt szükség. De minden hiábavaló volt, és semmi sem tudott segíteni a megszállókon.

Ez az eset messze nem volt az egyetlen a kastély hosszú és misztikus történetében. És a 6. században kezdődött, amikor 1529-ben Szent Benedek kolostort alapított a Cassino-hegyen, amelyet a kereszténység előtti idők óta szent helynek tartottak. A Cassino nem volt túl magas, és inkább egy dombhoz hasonlított, de a lejtői meredekek voltak - régen ilyen hegyeken épültek bevehetetlen várak. Nem véletlen, hogy a klasszikus francia nyelvjárásban a Montsegur úgy hangzik, mint a Mont-sur - Megbízható hegy.

850 évvel ezelőtt az európai történelem egyik legdrámaibb epizódja zajlott a Montsegur-kastélyban. A Szentszék inkvizíciója és IX. Lajos francia király hadserege csaknem egy évig ostromolta a várat. De soha nem tudtak megbirkózni azzal a kétszáz kathar eretnekséggel, aki megtelepedett benne. A várvédők megtérhettek volna és békében távozhattak volna, de ehelyett úgy döntöttek, hogy önként mennek a máglyára, megőrizve ezzel titokzatos hitüket.

És a mai napig nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: hol hatolt be Dél-Franciaországba? katari eretnekség? Első nyomai ezeken a részeken a 11. században jelentek meg. Akkoriban gyakorlatilag független volt az ország déli része, amely Languedoc megyéhez tartozott, Aquitániától Provence-ig és a Pireneusoktól Crecy-ig.

Ezt a hatalmas területet VI. Raymond, Toulouse grófja irányította. Névleg a francia és az aragóniai királyok vazallusának, valamint a római római császárnak tartották, de nemességben, gazdagságban és hatalomban nem maradt alul egyik főuránál sem.

Míg Franciaország északi részén a katolicizmus dominált, a veszélyes kathar eretnekség egyre szélesebb körben terjedt a toulouse-i grófok birtokaiban. Egyes történészek szerint Itáliából hatolt be oda, amely viszont ezt a vallási tanítást a bolgár bogomiloktól, ők pedig a kisázsiai és szíriai manicheusoktól kölcsönözte. A később kataroknak (görögül „tisztának”) elnevezettek száma úgy szaporodott, mint a gomba eső után.

„Nincs egy isten, kettő van, aki vitatja a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik” – ezt tanították a katarok. Ugyanakkor földi világunkat a Gonosz birodalmának tekintették, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelke él, olyan térnek, amelyben a Jó győzedelmeskedik. Ezért a katarok könnyen megváltak életüktől, örvendezve lelkük átmenetének a Jó és Fény területére.

Furcsa emberek káldeai asztrológusok hegyes sapkájában, kötéllel bekötött ruhában utaztak Franciaország poros útjain - a katarok mindenütt hirdették tanításaikat. Az úgynevezett „tökéletesek” – a hit aszkétái, akik aszkézis fogadalmat tettek – ilyen megtisztelő küldetést vállaltak. Teljesen szakítottak előző életükkel, lemondtak a tulajdonról, betartották az étkezési és rituális tilalmakat. De a tanítás minden titka feltárult előttük.

A katarok másik csoportjába az úgynevezett „laikusok”, vagyis a hétköznapi követők tartoztak. Hétköznapi életet éltek, vidáman és zajosan, vétkeztek, mint minden ember, ugyanakkor áhítattal betartották azt a néhány parancsolatot, amit a „tökéletesek” tanítottak nekik.

A lovagok és a nemesség különösen szívesen fogadta az új hitet. A Toulouse-i, Languedoc-i, Gascony-i és Rousilloni nemesi családok többsége a híve lett. Nem ismerték el a katolikus egyházat, az ördög születésének tartották. Egy ilyen összecsapás csak vérontással végződhet...

A katolikusok és az eretnekek első összecsapására 1208. január 14-én került sor a Rhone partján, amikor az átkelés során VI. Raymond egyik zsellérje lándzsával halálosan megsebesítette a pápai nunciust. A pap haldokolva ezt suttogta gyilkosának: „Bocsásson meg neked az Úr, ahogy én is megbocsátok.” De a katolikus egyház nem bocsátott meg semmit. Ráadásul a francia uralkodók már régóta szem előtt tartották a gazdag Toulouse megyét: II. Fülöp és VIII. Lajos is arról álmodozott, hogy birtokukhoz csatolják a leggazdagabb földeket.

Toulouse grófját eretneknek és Sátán követőjének nyilvánították. A katolikus püspökök azt kiabálták: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetnünk őket, hogy mag ne maradjon...” Ebből a célból jött létre a Szent Inkvizíció, amelyet a pápa a domonkos rendnek rendelt alá – ezek az „Úr kutyái” (Dominicanus - domini canus - Lord's kutyák).

Így keresztes hadjáratot hirdettek, amely először nem annyira a hitetlenek, mint inkább a keresztény országok ellen irányult. Érdekes, hogy amikor egy katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a jó katolikusoktól, Arnold da Sato pápai legátus így válaszolt: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri az övéit!”

A keresztesek elpusztították a virágzó déli vidéket. Csak Beziers városában, miután a lakosokat a Szent Názár-templomhoz terelték, 20 ezer embert öltek meg. A katarokat egész városokban mészárolták le. Toulouse-i VI. Raymond földjeit elvették tőle.

1243-ban a katarok egyetlen fellegvára csak az ősi Montsegur maradt - a szentélyük, amelyet katonai fellegvárrá alakítottak. Szinte az összes túlélő „tökéletes” itt gyűlt össze. Nem volt joguk fegyvert viselni, mivel tanításaiknak megfelelően a gonosz közvetlen szimbólumának tekintették őket.

Ez a kis létszámú (kétszáz fős) fegyvertelen helyőrség azonban közel 11 hónapig küzdött a 10 000 fős keresztes hadsereg támadásai ellen! A hegy tetején, egy aprócska helyen történtek a túlélő várvédők kihallgatásáról készült, fennmaradt felvételeknek köszönhetően vált ismertté. Elképesztő történetet rejtenek a katarok bátorságáról és kitartásáról, amely még mindig ámulatba ejti a történészek képzeletét. Igen, és van benne elég misztikum.

Bertrand Marty püspök, aki a kastély védelmét szervezte, jól tudta, hogy a vár feladása elkerülhetetlen. Ezért még 1243 karácsonya előtt kiküldött két hűséges szolgát az erődből, akik a katarok bizonyos kincseit vitték magukkal. Azt mondják, hogy még mindig ott van a sok barlang egyikében Foix megyében.

1244. március 2-án, amikor az ostromlott helyzete elviselhetetlenné vált, a püspök tárgyalni kezdett a keresztesekkel. Nem állt szándékában feladni az erődöt, de nagyon szüksége volt haladékra. És megkapta. A két hét pihenő alatt az ostromlottnak sikerül egy nehéz katapultot rántania egy apró sziklás emelvényre. A kastély átadása előtti napon pedig szinte hihetetlen esemény történik.

Éjszaka négy „tökéletes” kötélen ereszkedik le egy 1200 méter magas hegyről, és visznek magukkal egy csomagot. A keresztesek sietve üldözőbe indultak, de a szökevények eltűnni látszottak a levegőben. Hamarosan ketten megjelentek Cremonában. Büszkén beszéltek küldetésük sikeres kimeneteléről, de hogy mit sikerült megmenteniük, azt máig nem tudni.
Csak a halálra ítélt katarok, fanatikusok és misztikusok aligha kockáztatnák életüket aranyért és ezüstért. És milyen terhet tudna hordozni négy elkeseredett „tökéletes”? Ez azt jelenti, hogy a katarok „kincse” más jellegű volt.

Montsegur mindig is a „tökéletesek” szent helye volt. Ők emeltek ötszögletű kastélyt a hegy tetejére, engedélyt kérve az egykori tulajdonostól, vallástársuktól, Ramon de Pirellától, hogy rajzaik szerint újjáépítsék az erődöt. Itt, mély titokban, a katharok végezték szertartásaikat és őrizték a szent ereklyéket.

Montsegur falai és nyílásai szigorúan a sarkalatos pontok szerint voltak tájolva, mint például a Stonehenge, így a „tökéletesek” kiszámíthatták a napforduló napjait. A kastély építészete különös benyomást kelt. Az erődben úgy érzed magad, mintha egy hajón lennél: az egyik végén alacsony, négyzet alakú torony, középen keskeny teret zárnak be hosszú falak, karavellára emlékeztető tompa orr.

1964 augusztusában a barlangkutatók ikonokat, bevágásokat és rajzot fedeztek fel az egyik falon. Kiderült, hogy a fal tövétől a szurdokig tartó földalatti átjáró terve volt. Ekkor nyílt meg az átjáró, amelyben alabárdos csontvázakat találtak. Új rejtély: kik voltak ezek az emberek, akik meghaltak a börtönben? A fal alapja alatt a kutatók több érdekes tárgyat fedeztek fel, amelyekre katari szimbólumokat nyomtattak.

A csatokon és a gombokon méhecske volt. A „tökéletesek” számára a fizikai érintkezés nélküli megtermékenyítés titkát szimbolizálta. Egy furcsa, 40 centiméter hosszú ólomlemezt is találtak, ötszögbe hajtva, amelyet a „tökéletes” apostolok megkülönböztető jelének tartottak. A katarok nem ismerték fel a latin keresztet, és istenítették az ötszöget - a szétszórtság, az anyag szétszóródásának, az emberi testnek a szimbólumát (nyilvánvalóan innen származik Montsegur furcsa építészete).

A katarokkal foglalkozó neves szakember, Fernand Niel elemezve hangsúlyozta, hogy magában a kastélyban helyezték el „a rituálék kulcsát – a titkot, amelyet a „tökéletesek” magukkal vittek a sírba.

Még mindig sok a rajongó, aki a katharok elásott kincseit, aranyait és ékszereit keresi a környéken és magán a Cassino-hegyen. A kutatókat azonban leginkább a szentély érdekli, amelyet négy bátor mentett meg a megszentségtelenítéstől. Egyesek azt sugallják, hogy a „tökéletesek” birtokolták a híres Grált. Nem ok nélkül még most is a Pireneusokban hallani a következő legendát:

„Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei megtelepedtek a falai alatt. Szükségük volt a Grálra, hogy újra bezárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. Abban a pillanatban, amikor a legnagyobb veszély fenyegette Montsegurt, egy galamb jelent meg az égből, és csőrével kettéhasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy mélyére. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Egyesek számára a Grál az az edény, amelyben Arimatheai József Krisztus vérét gyűjtötte, másoknak az utolsó vacsora edénye, másoknak bőségszaruhoz hasonló. Montsegur legendájában pedig Noé bárkájának aranyképe formájában jelenik meg. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai voltak: képes volt meggyógyítani az embereket a súlyos betegségekből, és titkos ismereteket tárt fel előttük. A Szent Grált csak azok láthatták, akik lélekben és szívben tisztaak voltak, és nagy szerencsétlenségeket hozott a gonoszokra. Akik tulajdonosai lettek, szentségre tettek szert – ki a mennyben, ki a földön.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a katarok titka Jézus Krisztus földi életéből származó rejtett tények ismeretében rejlik. Állítólag információjuk volt földi feleségéről és gyermekeiről, akiket a Megváltó keresztre feszítése után titokban Gallia déli részébe szállítottak. A legenda szerint Jézus vérét a Szent Grálban gyűjtötték össze.

Ebben részt vett Magdolna evangéliuma, egy titokzatos személy, aki valószínűleg a felesége volt. Ismeretes, hogy eljutott Európába, amiből az következik, hogy a Megváltó leszármazottai megalapították a Meroving-dinasztiát, vagyis a Szent Grál családját.

A legenda szerint Montsegur után a Szent Grált Montreal de Saux kastélyába vitték. Innen Aragónia egyik katedrálisába vándorolt. Ezután állítólag a Vatikánba vitték. De erre nincs okirati bizonyíték. Vagy talán a szent ereklye visszatért szentélyébe - Montsegurba?

A világuralomról álmodozó Hitler nem hiába szervezte olyan kitartóan és céltudatosan a Szent Grál felkutatását a Pireneusokban. A német ügynökök felderítették az ott található összes elhagyott kastélyt, kolostort és templomot, valamint a hegyi barlangokat. De minden hiába volt...

Hitler azt remélte, hogy ezzel a szent ereklyével megfordíthatja a háború dagályát. De még ha a Führernek sikerült is birtokba vennie, nem valószínű, hogy ez megmentette volna a vereségtől, csakúgy, mint azokat a német katonákat, akik egy ősi kelta kereszt segítségével próbálták megvédeni magukat Montsegur falai között. Hiszen a legenda szerint a Szent Grál igazságtalan őrzőit és azokat, akik gonoszt és halált vetnek a földre, utoléri Isten haragja.

A Montségur-hegyet (Château de Montségur) a provence-i utazásom kihagyhatatlan látnivalójaként jelölték meg.

Úgy gondolják, hogy az ókorban itt volt a nap temploma; később, a sötét középkorban Montsegur erőddé (maga a hegy neve „bevehetetlennek”) és a katarok utolsó menedékévé vált. alternatív keresztény doktrína, amelynek követői az albigensek keresztes hadjárata során elpusztultak () .

Montsegur azonban vonzotta (és nem mellesleg továbbra is vonzza) a vándorokat és a rejtélykeresőket, mert a helyi legendák szerint itt őrizték a Szent Grált, vagy legalábbis itt látták utoljára.

Sokan hisznek a legendában, például Otto Rahn kutató, a „Keresztes hadjárat a Grál ellen” című könyv szerzője, amely Dan Brownt a „Da Vinci-kód” című regény megírására inspirálta, több évet töltött a Montsegur melletti hegyekben. , próbálja kideríteni, mennyire igaz az ősi legenda.

A képen: egy kő, amelyre a keresztesek nevei vannak vésve

Autó nélkül Montsegurba szinte lehetetlen eljutni. A bevehetetlen erődhöz vezető út a kevésbé meredek hegyek útjain húzódik, jelentős távolságra minden tömegközlekedési eszköztől. Maga a hegy, ha a lábánál találja magát, úgy néz ki, mint egy nagy csomó. A csúcsra csak gyalog lehet feljutni, a keskeny utak nem autók számára készültek.

Hivatalosan a Montsegur bejárata 19 óráig tart nyitva, de a gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a hegyre vezető séta közepén található fülkében egy személy jegyeket árul, hogy este hét óráig beléphessen az erődbe. 19.00-kor véget ér a munkanapja, hazamegy, és ingyenes a belépés Montsegurba; éppen ezért a szürkület beálltával nem csökken, hanem növekszik a hegyre mászni vágyók száma, és az esti hűvös beálltával még mindig kellemesebb a csúcsra mászás.

A képen: felmászás a Montsegur tetejére

Az emelkedő első, leglejtősebb szakaszát leküzdve egy tüzes mezőn találjuk magunkat. Beszédes nevét az 1244. márciusi események után kapta, amikor több mint 200 katart, a montseguri erőd utolsó védőit itt égették el.

Amikor 1208-ban III. Innocentus pápa bejelentette az albigens eretnekség elleni keresztes hadjárat kezdetét, Provence-ban és Languedoc-ban körülbelül egymillióan vallották ezt a hitet.

A képen a katarizmus európai terjedésének térképe

Lényegében Krisztus tanításának követői lévén a katarok azt hitték, hogy a mi világunk nem Isten, hanem a Sátán keze teremtménye, többször élünk, de a halál után folyamatosan reinkarnálódunk más testekbe (ezért sok katar vegetáriánusok voltak), és a mennyország csak akkor érhető el, ha az ember elutasít mindent, ami földi, akkor az ember elhagyja a reinkarnáció láncát, és csatlakozik a Paradicsomhoz - az Isten által teremtett világhoz.

A keresztes hadjáratok több mint egy évtizede alatt a római hadseregnek sikerült Dél-Franciaország szinte minden városában elpusztítania a katarizmust valló lakosságot, és ezzel egyidejűleg megalapítani az inkvizíciót, amely később boszorkányüldözéseiről vált „híressé”.

A katarizmus utolsó követői a montseguri erődben kerestek menedéket, amelyet a pápa seregének vezetője, Simon de Montfort a háborúk kezdetén megpróbált bevenni, de ez nem sikerült neki. 1243 nyarán a keresztes hadjárat ismét megrohamozta Montsegurt (ennek oka több inkvizítor meggyilkolása volt a pápa ellenfelei által). A hegyet szoros gyűrűbe vették, és az erőd védőit ostrom alá vették. Montsegur egy évig kitartott ostrom alatt, ilyen hosszú ideig többek között azzal magyarázható, hogy az erőd védői ismertek olyan titkos utakat, amelyek lehetővé tették a vár ellátását.

A keresztes seregnek azonban sikerült megközelítenie az erőd falait, és 1244. március 16-án Montsegur kénytelen volt megadni magát. A keresztes lovagok bocsánatot ajánlottak a kataroknak, ha lemondanak hitükről, de nem voltak hajlandók erre. A tömeges kivégzés helyén most egy katari kereszt áll, amely a tragédiára emlékeztet.

Következő egy hosszú túra a hegyre, kövekkel szegélyezett keskeny ösvényeken. A feljutás során kiderül, hogy a környék összes erődjét betöltő Simon de Montfort miért nem tudta meghódítani Montsegurt: az erődfalak bombázásának fő fegyverét jelentő katapultokat nem lehet ilyen könnyen fellökni a hegyre. A keresztes lovagoknak pedig csak azután sikerült körülvenniük a várfalakat, hogy az árulók titkos utakat mutattak meg nekik, amelyek ismerete nélkül szinte lehetetlen volt felmászni.

Magából az erődítményből mára már csak romok maradtak: szürke kövekből rakott falak, ahol gyíkok élnek, és egy torony alapjai – az idő befejezte, amit a keresztesek elkezdtek, a betolakodók pedig a pápa parancsára elpusztították a erőd szinte a földig.

A képen: a máig megőrzött montseguri erődfalak

Úgy tartják, hogy e falak mögött őrizte a gyönyörű leányzó Esclarmonde egy ősi ereklyét - a Szent Grált, de amikor az erőd eldőlt, a Grált nem fedezték fel a keresztesek. A helyi lakosok egy legendát mesélnek, hogy az erőd elleni támadás előtti éjszakán az egyik hegy belei megnyíltak, és Esclarmonde a mélyükbe dobta a Szent Grált, ami után a lány galambbá változott és keletre repült. .

Ennek a legendának a valódiságában azonban még a keresztesek sem hittek. Feltehetően nem ok nélkül azt hitték, hogy a támadást megelőző éjszakán többen kincsekkel másztak le az erőd meredek faláról, és a környező erdőkben kerestek menedéket (ezt a verziót a „The Caket of the Coasket of the Coasket of the Coasket of the Coasket of the szovjet” című szovjet film is bemutatja. Marie de' Medici”). Így vagy úgy, de azóta senki sem látta a Grált, és senki sem tudja pontosan, hogy néz ki.

Az erőd falainál találkoztunk a naplementével. Este különösen szép a kilátás a csúcsról: a nap leereszkedve bearanyozza a hegyek zöld csúcsait, melyek fölött fecskerajok szállnak, a földről felszálló világosszürke ködköd ezüstösen rángatja a szúrós kék eget. áttetsző fátyol. Az itt történt tragikus események ellenére Montsegur nem kelti egy komor hely benyomását. Inkább titokzatos és végtelenül szomorú.

Tetszett az anyag? Csatlakozz hozzánk a facebookon

Julia Malkova- Julia Malkova - a weboldal projekt alapítója. Korábban az elle.ru internetes projekt főszerkesztője és a cosmo.ru weboldal főszerkesztője volt. Az utazásról a magam és az olvasók örömére beszélek. Ha Ön szállodák vagy idegenforgalmi iroda képviselője, de nem ismerjük egymást, e-mailben felveheti velem a kapcsolatot: [e-mail védett]

Mostanáig sok rajongó próbál ékszereket és kathar aranyat találni Montsegur környékén. De a legnagyobb érdeklődést a szentély váltja ki, amelyet négy bátor mentett meg.