Iskolai enciklopédia. A Novgorodi Hercegség: államforma, vallás, kultúra A Novgorodi Hercegség kulturális eredményei

Velikij Novgorod. Vagy Velikij Novgorod úr, ahogy kortársai nevezték, különleges helyet foglalt el a többi orosz között fejedelemségek. A 9. század végére Novgorod, Rusz északnyugati sarkában a szláv földek központja. Kijev riválisává válik. Legyőzte Kijevet, de miután az egyesült Rusz fővárosát délre költöztették, a kijevi hercegek legidősebb fiaikat kezdték el küldeni kormányzónak.

Novgorod mégis megőrizte különleges helyzetét, a fejedelmi hatalom itt sem vert gyökeret, mint Oroszország más városaiban. Ennek oka az ókori Novgorod életének teljes szerkezete volt. A város kezdettől fogva elsősorban kereskedelmi és kézműves központtá fejlődött. A híres úton található "a varangiaktól a görögökig".

Innen voltak utak a Baltikum déli részébe, a német földre, Skandináviába. A Volgához vezető út az Ilmen-tavon és a Meta folyón keresztül vezetett, onnan pedig a keleti országokba.

A novgorodiaknak volt mivel kereskedniük. Elsősorban prémeket exportáltak, amelyeket az északi erdőkben bányásztak. A novgorodi kézművesek szállították termékeiket a hazai és a külföldi piacokra. Novgorod híres volt kovács- és fazekasmestereiről, arany- és ezüstműveseiről, fegyverkovácsairól, ácsairól és tímárjairól. A város utcái és „végei” (körzetei) gyakran a kézműves szakmák nevét viselték: Plotnitsky End, Kuznetskaya, Goncharnaya, Shchitnaya utcák. A nagy kereskedők egyesületei korábban jelentek meg Novgorodban, mint Oroszország más városaiban. A gazdag kereskedőknek nemcsak folyami és tengeri hajói voltak, hanem raktárai és istállói is. Gazdag kőházakat és templomokat építettek. Sok külföldi kereskedő érkezett Novgorodba. Itt kapott helyet a „német” és „gótikus” udvar, amely a város szoros kereskedelmi kapcsolatait jelezte a német földekkel. Nemcsak kereskedők és kézművesek, hanem bojárok és az egyház képviselői is részt vettek a kereskedelemben Novgorodban.

Novgorod magabiztos gazdasági fejlődését nemcsak a kedvező természeti és földrajzi adottságok magyarázták, hanem az is, hogy sokáig nem fenyegette komoly külső veszély. Sem a besenyők, sem a polovcok nem jutottak el ezekre a helyekre. Később megjelentek itt a német lovagok. Ez kedvező feltételeket teremtett a régió fejlődéséhez.

Nagyobb erő benne Novgorodi Fejedelemség Idővel a nagybirtokos bojárok megkapták. Földbirtokaik, erdeik és halászterületeik adták a fő kereskedelmi termékeket - prémeket, mézet, viaszt, halat és a föld, az erdők és a víz egyéb termékeit. A bojárok és a nagy kereskedők gyakran szerveztek hosszú távú expedíciókat az ushkuinikból, a folyóból és a tengerből, hogy új halászterületeket sajátítsanak el és szőrméket nyerjenek ki. A bojárok, a kereskedők és az egyház érdekei összefonódtak, ezért is játszott nagy szerepet Novgorod politikai életében a város csúcsa, az ún. arisztokrácia, amely mérhetetlen gazdagságára támaszkodott.

Az arisztokrácia a politikai életben a kézműveseket és más embereket vezette. Novgorod egységfrontként lépett fel akár Kijev, akár a Rosztov-Szuzdal fejedelemség politikai nyomásával szemben. Itt az összes novgorodi együtt volt, és megvédte különleges helyzetét az orosz földeken, szuverenitásukat. A város belső életében azonban nem volt ilyen egység: gyakran voltak heves érdekütközések az egyszerű polgárok és a városi elit között, ami nyílt tiltakozásokat, felkeléseket eredményezett a bojárok, gazdag kereskedők és pénzkölcsönzők ellen. Nem egyszer lázadó városlakók törtek be az érseki udvarra. A városi arisztokrácia sem képviselt egységes egészet. Külön bojár és kereskedő csoportok versengtek egymással. Harcoltak földekért, bevételekért, kiváltságokért, hogy pártfogoltjukat a város élére állítsák – egy herceget, egy polgármestert vagy ezret.

Hasonló rendek alakultak ki a novgorodi föld más nagyvárosaiban - Pszkovban, Ladogában, Izborszkban, ahol saját erős bojár-kereskedő klánjaik, saját kézműves- és dolgozó lakosságuk volt. A novgorodi fejedelemség részét képező városok mindegyike ugyanakkor viszonylagos függetlenséget követelt.

Novgorod nemcsak gazdasági és kereskedelmi téren versenyzett Kijevvel, hanem a város külső megjelenésében is. Itt, korán, a Volhov bal partján, egy dombon egy Kreml jelent meg, amelyet kőfallal vettek körül, sok más orosz Detinettől eltérően, fából és földből készült erődítményekkel bekerítve. Bölcs Jaroszlav fia, Vlagyimir építette itt a Szent Zsófia-székesegyházat, amely szépségében és fenségében versenyzett a kijevi Szófiával. A Kreml-lel szemben volt egy piac, ahol általában a városi találkozó zajlott - a politikailag aktív novgorodiak összejövetele. Az ülésen a város életében számos fontos kérdésről döntöttek: megválasztották a városi hatóságokat, megvitatták a meghívott fejedelmek jelöltségeit, meghatározták Novgorod hadpolitikáját.

Ábra. Novgorodi Hercegség

Novgorod bal és jobb partja között híd épült a Volhovon át, amely fontos szerepet játszott a város életében. Itt gyakran zajlottak ökölharcok a különböző hadviselő csoportok között. Innen a városi hatóságok ítélete alapján a halálra ítélt bűnözőket a Volhov mélyére vetették.

Novgorod a maga idejében a magas életkultúra városa volt. Faburkolattal burkolták, a hatóságok fokozottan figyelték a város utcáinak rendjét és tisztaságát. A városlakók magas kultúrájának jele a széles körben elterjedt írástudás, amely abban nyilvánul meg, hogy sok novgorodi elsajátította a nyírfakéreg-betűkre való írás művészetét, amelyet a régészek bőségesen találnak az ősi novgorodi lakások feltárásakor. A nyírfa kéreg levelét nemcsak a bojárok és a kereskedők cserélték, hanem a hétköznapi városlakók is. Ezek váltók és kölcsönkérések, feleségeknek szóló feljegyzések, petíciók, végrendeletek, szerelmeslevelek és még versek is voltak.

Ahogy a kijevi hercegek hatalma gyengül és a politikai szeparatizmus fejlődik, egyre függetlenebbé válik Kijevtől. Ez különösen Nagy Msztyiszlav halála után vált nyilvánvalóvá. Akkor Novgorodban "ült" fia Vszevolod. Amikor elhagyta Novgorodot, és sikertelenül próbált tiszteletreméltóbb trónt szerezni a perejaszlavli hercegi családban, a novgorodiak nem engedték vissza. De a városnak szüksége volt egy hercegre - a hadsereg parancsolására, birtokainak védelmére. Nyilván tekintettel arra, hogy Vszevolod Msztyiszlavics jó leckét kapott, a bojárok visszaküldték, de Vszevolod ismét Novgorodra támaszkodva próbált bekapcsolódni a fejedelmek közötti hatalmi harcba. Konfrontációba vonta Novgorodot Suzdallal, ami a novgorodi hadsereg vereségével végződött. Ez felülmúlta a novgorodiak türelmét. A bojárok és "feketék"; Sem az egyház, sem a kereskedők, akiknek jogait megsértette, nem támogatták. 1136-ban Vszevolodot és családját őrizetbe vették a gyűlés ítéletével, amelyen Pszkov és Ladoga képviselői vettek részt.

Ezután kiutasították a városból, azzal vádolva, hogy az "a bűz nem néz", azaz nem fejezi ki a hétköznapi emberek érdekeit, rosszul vezette a hadsereget a szuzdaliakkal vívott háború alatt, és elsőként menekült el a csatatérről, bevonva Novgorodot a déli harcba.

Az 1136-os események után Novgorodban végre a városi arisztokrácia került hatalomra - nagy bojárok, gazdag kereskedők és egy érsek. A város egyfajta arisztokratikus köztársasággá vált, ahol több nagy bojár és kereskedő család, a polgármester, az ezres és az érsek határozta meg az egész politikát. A veche hercegeket hívott meg katonai vezetőknek és legfőbb bíráknak. A nemkívánatos hercegeket kiutasították. Néha több herceget is lecseréltek az év során.

Az idő múlásával Novgorod gazdasági kapcsolataiban egyre kevésbé orientálódott dél felé, kapcsolatai a dél-balti világgal, skandináv és német területekkel szorosabbá váltak. Az orosz országok között a legerősebb kapcsolatok Novgorod szomszédainál maradt: Polotsk, Szmolenszk és Rosztov-Szuzdal fejedelemség.

Nincs pontos információ arról, hány éves Novgorod. Moszkvához hasonlóan ezt a várost is a krónikák már létezőként említik. Novgorod Rurik uralkodása alatt állt, és nem csak állt, hanem szilárd fejedelemség is volt. A Novgorodi Kreml-Detinets a legrégebbi orosz földön.

Feltehetően a 9. században kezdték építeni a várost egy fából készült Kreml-lel. De már a 11. században a faépületeket kőépületekre kezdték felváltani. Novgorod földje magában foglalta a szlávok és a krivicsi földeket. Utána Oleg herceg fogadta, ugyanaz, akinek „pajzsa Konstantinápoly kapuján” a bizánci szlávok bátorságát és harci készségét örökítette meg. Oleg herceg egyetlen államba egyesítette a keleti szlávokat, adót rótt ki a novgorodiakra, és harcolni indult délen.

Novgorod a maga korában meglehetősen magas szintű kultúrával rendelkező város volt. Fejlődését elősegítették a hollandokkal és németekkel fenntartott kereskedelmi kapcsolatok, a novgorodi földön áthaladó kereskedelmi útvonalak.

Építészet

A Novgorodi fejedelemség régóta híres ácsairól. Tudták, hogyan kell gyorsan, határozottan és szépen építeni. A novgorodiak az elsők között építettek kőépületeket. Az 1054-től 1229-ig tartó időszakban 69 templomot építettek (vagy döntöttek le).

Már ezekben az években aranyozták a templomok tetejét (kupoláját). A külső falakat bádog borította. Belül a falakat ikonok, falfestmények, ezüst csillárok díszítették, az ikonokat arannyal, drága kövekkel, gyöngyökkel, zománccal díszítették.

Az akkori orosz ikonfestők közül St. Alimpiy Pechersky. Ikonfestést, valamint mozaikismeretet tanult a görög mesterektől, akik a Pechersky kolostort festették.

A lakóépületek kizárólag fából készültek. A krónikák említést tesznek a Volhovon átívelő hidak építéséről is.

Irodalom

Szolovjov „Oroszország története az ókortól” című könyve megemlíti az ősi orosz verseket, amelyek főszereplője Vaszilij Buslajevics. Ez a hős vezette a helyi fiatalokat és vad életet élt. A városiak megszenvedték szabadságjogait. Az egyik dal elmeséli, hogyan verte meg Vaszilij Buslajevics és bátor társai a novgorodiakat. Egy másik ének arról szól, hogyan ment el Jeruzsálembe imádkozni.

Vaszilij Buslajevics misézett édesanyja és önmaga egészségéért, megemlékezett 90 évet élt édesapjáról és szeretteiről. De nem tudott hazatérni. Figyelmen kívül hagyta azt a tanácsot, hogy ne ugorja át a varázskő mellett, és az alatt találta halálát.

Egy másik hőst említenek a novgorodi dalok és legendák - Stavr, a novgorodi szocik, aki feleségével élt. Egy 1118-ban kelt krónikából kiderül, hogy több más novgorodi bojárral együtt Kijevbe hívta Stavrt, akiket két polgár kirablásával vádoltak. A dalban Stavr-t azzal vádolták, hogy dicsekedett a gazdagságával. Vlagyimir herceg sértőnek találta, hogy néhány százados gazdagabb lehet nála, a kijevi nagyhercegnél.

„Miféle erőd ez Kijevben, Vlagyimir nagyherceg közelében? Nekem, Stavr bojárnak, széles udvarom van, nem rosszabb, mint Kijev városának: - és az udvarom hét mérföldre van, és a rácsokat, a fehér tölgy világítótornyokat szürke hód rácsok borítják, a mennyezet a fekete sable rácsok, a padló, a közepe egy ezüst, a horgok és a lyukak damaszkuszi acélban zlacheny.

Egy másik novgorodi krónika 1167-ből említi Sadka Sytinichet, aki a Szent István-templomot építette. Borisz és Gleb kőből. Szadkáról is énekelnek egy dalt. Azt meséli, hogy Sadko egy íjat hozott a Volgáról bátyjának, Ilmennek, és ő irdatlan gazdagsággal jutalmazta Sadkot. Sadok szenvedélye, hogy Isten templomait építse, nem maradt jutalom nélkül. Egy másik dalból megtudjuk, hogy amikor Sadko a tengeri király hatalmában találta magát, St. segített neki. Nikolai.

Az orosz írásos kultúra szinte minden jelentős bizonyítéka Veliky Novgorodhoz kapcsolódik. Az elhangzott kronológiai krónikák és versek mellett a következők születtek Novgorodban:

• Ostromir evangélium - Ostromir polgármester parancsára 1057-ben;
• Msztyiszlav Vladimirovics herceg oklevele. 1130-ban adták ki a Jurjev-kolostornak;
• Spirituális Kelemen XIII, és még sokan mások.

„Novgorod könyvességét – hangsúlyozta D. S. Lihacsov – egyetlen közös vonás különbözteti meg: az írott nyelv közelsége a beszélt nyelvhez. Ez a kulturális fejlődés hosszú útjáról tanúskodik Novgorodban, amelyet a korábbi korszakokban az orosz nyelv bejárt. Ennek köszönhetően annak ellenére, hogy Novgorodba a megkeresztelkedése után rengeteg egyházi szláv írás özönlött be, a novgorodi orosz irodalmi nyelv tiszta maradt az egyházi szlavonizmusoktól, és megőrizte minden orosz jellegzetességét.

Novgorod hatalmával emelkedett ki az északnyugati városok közül. „Nagy Novgorod úr” – hívták. Novgorod földrajzi elhelyezkedésének köszönhetően kereskedelmi közvetítővé vált a Nyugat és a Kelet között.

A fejedelem hatalma Novgorodban a legfelsőbb állami szervként tisztelt vechére korlátozódott. Bojár köztársaság volt, de hallatszott az emberek hangja a vechénél.

A novgorodiak ősidők óta híresek voltak fából készült templomok, erődök és paloták építőiként.

1045-1050-ben felépítették az első kőszékesegyházat - a Szent Zsófiát Detinets (Novgorodi Kreml) központjában, a Volhov partján. Alapítója Vlagyimir herceg, Bölcs Jaroszlav fia. Ez egy öthajós templom öt apszissal keleten. Egyszerűbb és súlyosabb, mint a Kijevi Sophia, öt fejezete van (tizenhárom helyett). A templom festményei közül megmaradt az első keresztény császárt, Konstantint és édesanyját, Helenát ábrázoló kompozíció. Feje mellett az „Olepa” felirat látható, amely a freskó szerzőjének novgorodi származását jelzi.

A 12. század elején Novgorod vecse köztársasággá alakult, a hercegeket kiűzték Detinecből. Gorodiscsében telepednek le, ahol erőd kolostorokat építenek templomokkal, érvényesítve tekintélyüket.

Ennek az időnek a legnagyobb műemléke a Jurjev-kolostor Szent György-székesegyháza. Egyesítette a monumentalitást, az epikus erőt és az egyszerűséget. Az áthatolhatatlan sztyeppéket erőteljes pengék boncolják fel. A katedrálisnak három aszimmetrikusan elhelyezkedő kupolája van, amelyek felé a templom teljes belső tere irányulni látszik.

A 12. század eleji festészetben két irányvonal volt: a bizánci hatású görög (a Szent Miklós-székesegyház és mások festményei) és a Nyugat-Európa által befolyásolt irány (a Szűz születése székesegyház freskói). Mária az Antoniev-kolostorban).

Különös jelentőséggel bírtak a nereditsai Gyógyfürdő-templom freskói, amelyek egykor egyetlen szőnyeggel borították a templom falait, boltozatait és kupoláját. Opp jelzi, hogy Novgorodnak saját freskófestő iskolája volt. A kupolában Krisztus mennybemenetelének jelenete, az apszisban a mellkasán körben ábrázolt Krisztussal az O rangú Istenanya, alatta két sorban a szentek. A nyugati falon az utolsó ítélet, a sztyeppéken pedig Krisztus szenvedésének evangéliumi története látható. A művészet kemény, sőt fenyegető. A szentek képeiben igazán népszerű, erős akaratú és bátor erő lélegzik.

Az ikonfestés magas szintet ért el. Az „Aranyleány angyala” (XII. század vége) ikonján még mindig érezhető a Bizánci Birodalom hatása, de „a szomorúság a szemekben, oly sugárzó és mély” (L. Lyubimov) már az ország állapotát tükrözi. az orosz lélek. Krisztus arca a „Megváltó, nem kézzel készített” ikonban kifejező. Az elszenderülés ikonja (13. század első fele) a Máriát gyászoló szentek gyászát ábrázoló életigazságával ámulatba ejt.

A novgorodi iskolához tartozik a „Krisztus az ösvényen” ikon (13. század), amelyet fényes, népi festészet és ornamentika jellemez. A „Nikolaj csodatevő” ikont (\29/\) helyi, novgorodi módra festették, ez az első festőállvány festmény, amely a művész – Alekszej Petrov – aláírását viseli. A szent arca kerek, orosz, és jóindulatú, ragaszkodó megjelenésű.

Novgorod magas szintű kultúrájának bizonyítékai a nyírfa kéreg levelei, amelyek megőrizték a novgorodiak köznyelvi beszédének jellemzőit, életmódjukat és életmódjukat.

Novgorodhoz hasonló kereskedelmi és kézműves központ volt Pszkov, ahol szintén a vecse uralkodott, és az életet nagy demokrácia jellemezte.

Pszkov a livóniai lovagok és Litvánia elleni védelem élvonala. Itt hatalmas erődítményeket emelnek. A katedrálisok erődökhöz hasonlítanak. Ennek az időszaknak az építészeti struktúrái: a Pszkov-Pechersky kolostor, a Mirozhsky kolostor színeváltozása székesegyháza. Pszkov művészetére a népi elv hatott. Az ikonfestészetben nem a cinóber az uralkodó, mint pl

Novgorodi ikonok és a zöld szín: „A Szűzanya-székesegyház”, „A pokol alászállása” és mások.

A mongol-tatár iga Északkelet-Russia számos műemlékének pusztulásához vezetett, a mesterek meghaltak vagy fogságba kerültek. A 14. század első felében megkezdődött Rusz újjáéledése, és az északkeleti fejedelemségek egyesültek. Kulturális központok - Novgorod, Pszkov, a 14. század végén - Moszkva.

A 14. században Novgorod kulturális fellendülésen ment keresztül. Az intenzív filozófiai gondolkodásról tanúskodnak az eretnek tanítások, amelyek egyfajta tiltakozásul szolgáltak a hivatalos egyház ellen. A novgorodiak utaznak, megtörténik a közeledés a déli szlávokkal.

Új funkciók jelennek meg az építészetben. Fjodor Strathnlat (1360-as évek) és a Megváltó színeváltozása az Iljin-templom (1374) épült, melyeket nyolc lejtős tető és egy apszis jellemzi keleten. Ezek egykupolás magas templomok elegáns díszítéssel. A 15. században különösen kiemelkedő épületek voltak a novgorodi Kreml kőfalai és tornyai, a püspöki palota, valamint a később Facetes Kamara nevet kapott épület.

A monumentális festészet 14. századi felvirágoztatása Görög Theophanes, a Bizáncból Oroszországba érkezett művész tevékenységéhez köthető. 1378-ban Iljinre festette a novgorodi Színeváltozás-templomot. A freskók témái hagyományosak: a félelmetes Pantokrátor Krisztus, próféták és ősatyák. Theophan mestere volt a szigorú és erős jellemekkel felruházott szentek éles egyéni jellemzésének. Az egyik legszembetűnőbb téma a Szentháromság, mellette a szentek alakjai. Itt az oszlopok az első szent remeték, akik megkínozták a húst és az oszlopokon éltek; és a sivatagba vonult aszkéták. Theophapius szentjei bölcs filozófusok, akárcsak maga a művész.

Az általános vörösesbarna tónus, sötét kontúrok, ruharedők, olykor villámszerű cikkcakkokat formáló, mesterien dobott meszelt „motorok” - „ideges, rendkívül dinamikus festészet, (...) emberi szenvedélyeket, kétségeket, gondolatokat, impulzusokat közvetítő” (L. Ljubimov ).

A 15. századi novgorodi ikonok a világ festészetének történetének ragyogó lapja. Erős eredetiség jellemzi őket. Ez főleg a Novgorodban népszerű szentek képe – Illés próféta, Paraszkeva és Anasztázia, a kereskedelem védőnői, Szent György, aki megöli a sárkányt. Szent Dáliáról kiderül, hogy harcos a fény győzelméért a sötétség felett.

Érdekes ikon a „Szuzdaliak csatája a novgorodiakkal”, az orosz művészet legkorábbi történelmi témájú festménye. A kompozíció háromszintű, ahol egymás után bontakozik ki az nkopa áthelyezésének története az Iljin-i Megváltó templomból Detinetsbe, a szuzdaliak árulása és a novgorodiak győzelme. Egy ikon szépsége grafikai tisztaságában, az ábrázolt ritmusában, színének rendkívüli kifejezőképességében rejlik.

A 15. század egyik híres novgorodi ikonja a „Depsus és az imádkozó novgorodiak”, amelyet a Kuzmin bojárok készítettek, és az ikon alsó szintjén láthatók. Az evangéliumi mese epizódjait a „Krisztus születése” ikon ábrázolja (az Istenszülő és a Gyermeke fényes cinóberrel van írva a közepén). A „Florus és Laurus” ikon szokatlan, a szláv pogány művészetig nyúlik vissza. A „Temetkezés” ikon cselekménye drámai, érzelmes, kifejező karaktere jellemzi. Az Istenszülő Krisztus testébe esve a vigasztalhatatlan szenvedés képét tárja fel. Ez egy hagyományos orosz kiáltás az elhunyt felett, ez az anyai bánat, olyan ismerős az orosz nők számára.

A középkorban 15 fejedelemség volt Rusz területén, de számuk a feudális széttagoltság következtében 50-re nőtt. Közülük 3, a legnagyobb azonban különleges szerepet játszott. Ezek voltak Galicia-Volynskoe, Vladimirsko-Suzdalskoe és Novgorodskoe. Ez utóbbiról többé-kevésbé megbízhatóan csak a 9. századtól lehet valamit tudni. Novgorod hivatalos alapításának dátuma 859, de a történészek megjegyzik, hogy maga a város sokkal korábban jelent meg, egyszerűen nem lehet megállapítani a pontos időt.

A helyzet az, hogy akkoriban minden épület teljesen fából készült. Következésképpen könnyen megégtek és rothadtak, és kevés maradt belőlük. A későbbi évszázadokban ugyanazon a területen élő emberek tevékenysége pedig szinte teljesen eltemette a régészek reményét, hogy megbízhatóan megállapíthassanak valamit azokról az időkről. Emellett a Novgorodi Hercegségre vonatkozó számos írásos utalás eltűnt a tatár-mongol invázió miatt. Rengeteg dokumentum egyszerűen elpusztult a tűzben.

Abból azonban, amit sikerült megállapítanunk, világossá válik, hogy a novgorodi fejedelemség meglehetősen korán megismerkedett az államisággal. A helytörténészek pedig még azt is sugallják, hogy Rurik itt volt. De megerősítést még nem találtak, csak feltételezéseket.

A legkorábbi feljegyzések Szvjatoszlav, Oleg és Yaropolk fiaira vonatkoznak. Hatalmi harc tört ki köztük. A heves harcok eredményeként Yaropolk legyőzte testvérét, és nagyherceg lett, elfoglalva Kijevet. Polgármestereket választott Novgorod kormányzására. Akiket öccsük, Vlagyimir ölt meg, aki a varangokhoz menekült, ahonnan zsoldos sereggel tért vissza, előbb Novgorodban, majd Kijevben kapták meg a hatalmat. És a fia, Bölcs Jaroszlav volt az, aki nem volt hajlandó adót fizetni Kijevnek. Vlagyimir, aki csapatot gyűjtött a probléma kezelésére, hirtelen meghalt. A hatalmat az Átkozott Szvjatopolk ragadta magához, aki meglehetősen brutálisan harcolt a hatalomért anélkül, hogy bármilyen módszert választott volna. De végül Jaroszlav győzött, nagyrészt a nép támogatásával, akik féltek egy kegyetlenebb hercegtől. Most Jaroszlav lett a nagyherceg, és elkezdte Novgorodba küldeni fiait.

Már a 9-11. századi események viszonylag rövid időszakának rövid átbeszélése is világosan mutatja, hogy a novgorodi fejedelemségnek volt ideje megszokni mind a gyakori fejedelemváltásokat, mind a köztük folyó állandó hatalmi harcot. Észrevehető, hogy a többség a trón elfoglalására törekedett, végül Kijevben. A Novgorodban való tartózkodást gyakran köztes megoldásnak tekintették. Mi befolyásolta a fejedelmi hatalom bizonyos felfogását a nép részéről: egyrészt ideiglenesnek, másrészt elválaszthatatlanul összefügg a háborúval, osztagokkal és hadjáratokkal.

Ugyanakkor Novgorod meglehetősen nagy város volt, ahol fokozatosan kezdett kialakulni egyfajta demokrácia az oligarchia elemeivel. Ez különösen a feudális széttagoltság időszakában vált szembetűnővé, amikor a fejedelem kénytelen volt aláírni egy oklevelet (szerződést), amely alapján legálisan tartózkodhatott a városban. Ugyanakkor hatalma erősen korlátozott volt. A fejedelem különösen nem üzenhetett háborút, nem köthetett békét, nem kereskedhet önállóan, nem oszthat el földeket, és nem adhatott kiváltságokat senkinek. Még csak nem is volt joga rossz helyen vadászni, vagy magában a városban osztagot tartani: ez utóbbi abból fakadt, hogy attól tartott, hogy erőszakkal megragadják a hatalmat.

Valójában a fejedelem alakja a katonai vezető, a város védelmére kötelezett parancsnok szerepére redukálódott, és ezzel kapcsolatban bizonyos kiváltságokat kapott. De helyzete gyakran bizonytalan maradt. Annak érdekében, hogy a saját osztagán kívül más embereket is összegyűjtsön, például egy katonai hadjáratra, a fejedelem népgyűlésen fordulhatott a lakosokhoz, amely továbbra is a legfőbb tekintély. De nem volt joga parancsolni.

A találkozón bármely szabad ember részt vehetett. Az ülést a polgármester vagy az ezres hívta össze, akit a veche kinevezett, idővel elvonva ezt a jogot a fejedelemtől. A közgyűlés a legfelsőbb bírói testületnek is számított. A posadnik volt a legmagasabb tisztségviselő, aki a herceg távollétében nagyköveteket fogadott, és ugyanolyan körülmények között vezette a fegyveres erőket. Tysyatsky volt a jobb keze és asszisztense. Hatáskörük pontos időtartamát nem határozták meg, de az emberek bizalmának elvesztésével mindegyik elveszítheti pozícióját. A Veche-nek joga volt bárkit elmozdítani a megfelelő pozícióból. Általánosságban elmondható, hogy a hatáskörök szélességét jól mutatja, hogy Novgorodban népgyűlésen még püspököt is választottak.

Ami a Bojár Tanácsot illeti, az valójában kereskedelmi kérdésekkel foglalkozott. Tanácsadó testületként is működött. Egyesítsen minden befolyásos embert, élén a herceggel. Olyan kérdéseket készítettem elő, amelyeket érdemes volt felhozni a találkozón.

A feudális széttagoltság ideje

A novgorodi fejedelemség egyedisége teljes mértékben a feudális széttagoltság időszakában nyilvánult meg. Történelmileg egy ilyen felosztást általában negatívan értékelnek, és valóban rendkívül negatív hatással volt a szlávokra, kiszolgáltatottá téve őket a tatár-mongol iga számára. De az egyes földek számára ennek megvoltak az előnyei. Különösen a Novgorodi fejedelemség földrajzi elhelyezkedése adott némi védelmet: még a nomádok számára is meglehetősen távolinak bizonyult, és ennek eredményeként az összes többi országnál kevésbé szenvedett a mongolok akcióitól. Az orosz fejedelmek sokkal jobban tudták megvédeni a nyugati határokat. És a töredezettségnek köszönhetően a novgorodiak nem keveredtek szomszédaik problémáiba.

Ne felejtse el, hogy maga a novgorodi föld meglehetősen nagy volt. Méretében hasonló volt az azonos időszak európai államaihoz. Kedvező földrajzi helyzete pedig lehetővé tette számára, hogy kereskedelmet létesítsen a Hansával és néhány más szomszéddal. Novgorod mellett a fejedelemséghez tartozott Pszkov, Jurjev, Ladoga, Torzhok és más területek, beleértve az Urál egy részét is. Novgorodon keresztül lehetett hozzáférni a Névához és a Balti-tengerhez. De nemcsak a földrajzi fekvés tette egyedivé a fejedelemséget, hanem különféle politikai, gazdasági és kulturális tényezők kombinációja. És a vallásosakat is.

Élet, vallás és kultúra

Egy olyan állami jelenségről, mint a Novgorodi Hercegség, a leírás nem lesz teljes, ha nem fordítanak figyelmet a vallás, a kultúra és az élet kérdéseire. Novgorodi megkeresztelésére nem sokkal Kijev után került sor, ahonnan Joachim Korsunanin bizánci papot küldték erre a célra. De sok szlávhoz hasonlóan a novgorodiak sem hagyták el azonnal a pogány hiedelmeket. Odáig jutott, hogy a keresztény vallás nem akart állandó ellenállással szembesülni nyája részéről, egyes hagyományokat magába szívott, egyesítette azokat a karácsonysal (jóslás és egyéb rituálék).

Ami a kultúrát illeti, a krónikák alapos tanulmányozása azt mutatja, hogy a novgorodi fejedelemség 15. századi III. Iván általi elfoglalásáig itt az írás és az oktatás meglehetősen jó színvonalú volt. Ez azt is befolyásolta, hogy ezek a vidékek másoknál kevésbé szenvedtek a tatár-mongol iga inváziójától. Sok tudást átadtak a szülők a gyerekeknek és megőriztek. Ami viszont kihatott a mindennapokra. Így a novgorodiak lelkes hívei voltak a faházépítésnek, a tisztaságnak és bizonyos természettel kapcsolatos rituáléknak. Az azonosított kulturális réteg olyan erős, hogy még mindig tanulmányozzák.

A Novgorod határain túl is ismert Szent Zsófia-székesegyházban ősidők óta könyvtárat hoztak létre. A hozzánk (a 11. század óta) eljutott ókori orosz könyvek több mint fele Novgorodhoz tartozott. Ez a város óriási szerepéről tanúskodik az orosz írás fejlődésében.

Az 1030-as krónika azt írja, hogy Bölcs Jaroszláv herceg összegyűjtött Novgorodban „300 vént és pap gyermekét, hogy könyveket tanítsanak”, és elrendelte, hogy nyisson nekik egy iskolát.
Jaroszlav arra kötelezte a papokat a plébániáiban, hogy tanítsák meg az embereket írni és olvasni.
Az írástudás az ókori Novgorodban jelentősen elterjedt volt más városokhoz képest. Ezt nemcsak nyírfakéreg-betűk (Novgorodban kb. 600-at találtak), hanem falfirkák (épületek falára karcolt feliratok és rajzok), számos tárgyon a tulajdonosok nevének feliratai is igazolják.

A novgorodi krónika legrégebbi feljegyzései a 11. századból ismertek. Krónikaírást nemcsak a Szt. Zsófia-székesegyházban végeztek, hanem néhány külvárosi kolostorban is.
A 12. század közepén Kirik tudós szerzetes Novgorodban élt. Joggal nevezik az első orosz matematikusnak. Kirik az Antal-kolostor Szűz Mária születése templomának kórusának vezetője volt. 26 éves volt, amikor 1136-ban megírta „A tanítás arról, hogy elmondjuk az embernek az összes év számát” című esszéjét. Kirik „Tanítása”, amelyet az időszámlálásnak szentel, az ősi orosz naptár adatait tükrözi, amelyek segítségével nagy számokkal lehetett összetett matematikai számításokat végezni. És Kirik értekezése információkat tartalmaz az időegységekről: év, hónap, hét, nap, óra.
Kiriknek van egy másik munkája - a „Kérdés”, amelyben krónikásként működött, és napló formájában beszélgetéseket rögzített Nifont novgorodi érsekkel és más papokkal.
A „tanítás” és a „kérdezés” a bizánci, görög és latin szerzők műveit járatos Kirik magas műveltségéről tanúskodott.

A 9-12. századi Ilmen szlávok asztalosművészetének fejlődését a krónikákból ismert faszerkezeti minták, a tudósok régészeti ásatások utáni következtetései, a régészek által talált háztartási tárgyak és dekorációk alapján lehet megítélni. A krónikás azt írta, hogy 989-ben a novgorodiak kivágták Szent Szófia első fatemplomát „tizenhárom csúcsával”, amely „pompájával” lenyűgözte a kortársakat.
A 12. század végére a város beépített területe birtokaival legalább 100 hektár volt (ebből 12,5 hektár Detinets területe). A 12. század végén legalább 50 utca volt Novgorodban.
A régészek fából készült lakó- és kereskedelmi épületek, védelmi építmények és fával burkolt utcák százai alapjait fedezték fel és tanulmányozták. A város utcáit már a 10. századtól vastag fenyőtömbökből készült faburkolatok borították. Novgorod sűrű agyaglerakódásokon áll, az ókori novgorodiak pedig ereszcsatornák és facsövek bonyolult rendszerét használták a talajvíz elvezetésére. Egy ilyen rendszer maradványai a Novgorodi Múzeumban láthatók.

Az első kőépületek a 11. század közepén jelentek meg Novgorodban, az ókori novgorodi építészek szakértelmének szembetűnő példája a Szent Zsófia-székesegyház, amelyet 1045-1050 között építettek Vlagyimir herceg, Bölcs Jaroszlav fia vezetésével.
Novgorod kőépítészete két korszakban – fejedelmi (1136-ig) és köztársasági (1478-ig) – alakult ki.A fejedelmi időszak híres novgorodi templomai közül több is fennmaradt - a Szent Zsófia-székesegyház; A Jaroszláv-udvaron található Szent Miklós-székesegyház (1113-1136), amelyet a régészek és restaurátorok megállapították, hogy nyugatról karzat kötött össze a herceg fapalotájával; a Jurjev és Antal kolostorban a Szent György-székesegyház (1119) és a Szűz Mária születése (1117-1119) stb. épületei maradtak fenn.
A hercegek uralkodásának időszakából származó összes kőépület a kijevi-bizánci stílusú templomépítészethez tartozik. Mészkőlapokból és sziklákból épülnek bizánci lábazattal (téglával). Az építkezés során bizánci cementet használtak - mész és zúzott tégla keverékét, amely a kötési tulajdonságait tekintve nem volt rosszabb, mint a cement.

A 12. század közepétől feudális köztársaság jött létre Novgorodban. Az akkori priilmeni kőtemplom épületei kis méretükkel tűntek ki. Egyes tudósok ezt azzal magyarázzák, hogy az épületek megrendelői már nem hercegek vagy gazdag bojárok voltak, hanem az utcák, a kis kolostorok, sőt az egyes családok lakói. A templomok belsejét hagyományosan falfestmények díszítették.
A fejedelmi kor épületeiben freskófestmények és mozaikok részben megmaradtak a Szt. Zsófia-székesegyházban, a Antal-kolostor Szűz Mária születése templomában, a Jaroszláv-udvarban lévő Szent Miklós-székesegyházban és a a Szent György-kolostor Szent György-székesegyházának lépcsőtornya.

Kis templomokban a 12. század második feléből származó festmények láthatók az arkazhi-i Angyali üdvözlet, a Szt. György és a Sztaraj Ladoga-i Nagyboldogasszony templomokban. Világszerte híres volt a Rurik-telep melletti Nereditsky-hegyen lévő Megváltó templom freskófestménye, amelyet Jaroszlav Vlagyimirovics herceg épített 1198-ban a hercegi család számára, és 1199-ben freskókkal festette meg. A freskók kiváló állapotban voltak a Nagy Honvédő Háború előtt. A nácik porig rombolták az épületet.
A háború után helyreállították, de a freskók örökre elvesztek, és csak kisebb töredékek maradtak meg.