Isten szentjei

Ma a fiatalabb generáció sok kísértést és lelki veszélyt rejt magában, amelyek néhány évtizeddel ezelőtt ismeretlenek voltak. Az információáramlás hasznos és romboló. Ebben a tekintetben különös gondot kell fordítani arra, hogy a gyermekeket beillesszük a hagyományok tanulásának, tanulásának és újjáéledésének vágyára, és tiszteletben tartsuk a véneket. Mindenkinek, aki részt vesz a fiatalabb generáció képzésében és oktatásában, ezt kell dolgoznia.

Ezért ezekben a szeptemberi napokban a templomokban emlékeztetnek bennünket arra, hogy a tanulás nagyszerű munka, és szorgalommal és kitartással hívják fel magukat és javítják az ismereteket Isten segítségével. És a szülőknek és a tanároknak, hogy ne is megalázzanak és sértenének még a leginkább gondatlan gyermeket, de nagy türelemmel és önmegtagadással segítették a gyerekeket tanulmányaikban.

Kéréseinkkel gyakran felkérjük azokat a szenteket, akik az emberi élet bizonyos területein pártfogolnak. Isten szentjei között vannak azok, akik a tanítás napjaiban foglalkoznak.

Hosszú ideig az iskolás gyerekek és diákok védőszentjei a Szent Reverend, a Radonezh, a Kronstadt szent igaz Jánosa, Tatiana szent vértanúja, és természetesen a Legfelsőbb Szentségek pártfogója és pártfogója.

SERGIUS RADONEZHSKY BELIEF - A KÉPZÉSI VIZSGÁLAT

Isten egyik szent szentje. Ez a szent a diákok gyakran üdülnek.

A szerzetes életéből tudjuk, hogy gyermekkorában nagy nehézségekbe került tanítás. Az ifjúság Bartholomew (a szerzetes neve) könyvének megértéséről szóló forró imádságát követően Isten egy angyalot küldött neki egy öreg-szerzetes formájában, aki a fiatalok imáinak válaszul Bartolomew imádkozott Istenhez, és áldotta a fiút, akit sikerrel ígért.

Amikor Bartholomew szüleivel találkozunk, a szerzetes prófétikusan megjósolta: „A te fiad nagyszerű lesz Isten és emberek előtt. Ő lesz a Szentlélek választott lakóhelye. " Azóta a jövő szentje nehézség nélkül elolvasta és megértette a könyvek tartalmát. Sergius életében ez az epizód szolgál a diákok és diákok sok nemzedékének különleges imáinak alapjául.

Azonban nincs határozott algoritmus arra vonatkozóan, hogy Szent Sergius vagy bármely más szent imádkozzon az akadémiai sikerért, minden olyan ima, amely a szentről szól egy tiszta szívből. Aki ismeri a himnuszok és az imádságokat, amelyeket a himnuszok teremtettek Isten szentjeinek felkérésére, használhatják őket, akik nem ismerik ezeket a különleges imákat, saját szavaikkal beszélhetnek.

AZ ÁLLAT ÁTJÁNAK KÉPE „A KÖVETKEZÉS HOZZÁFÉRÉSE” - A MEGHATÁROZÁSról

Megvan a kegyelme, hogy bölcsességet, intelligenciát és jó tudást ad, segítve a gyermekek nevelését, az elme gyengeségének gyógyítását és az elme károsodását.

Ennek az ikonnak a története összetett és csodálatos. A legenda szerint a XVII. Században az orosz ortodox egyház számára nehéz volt, hogy egy ikonfestő írta, aki a súrlódás alatt nem tudta megérteni a reform jelentését és meghatározni, hogy mely liturgikus könyvek igazak - régi vagy új. Olyan sokáig szenvedett ebben a választásban, hogy félt attól, hogy elveszítse az elméjét, és elkezdett hevesen imádkozni a legszentebb kísértetekért. Akár álomban, akár ébrenlétben látta, megkapta a választ az imájára - ígéret arra, hogy meggyógyítja, ha ad fogadalmat, hogy írjon egy képet a Mennyei Királynőnek a képen, amelyen ő jelenik meg. Az ikonfestő teljesítette fogadalmát, és azt ábrázolta, amit látott az „elme-növekedés” kép ikonográfiai típusában.

Bizonyíték van arra is, hogy prototípusa a Loretán (vagy Loretskaya) Szűzanya szobra volt, amelyet cédrusból faragtak a legenda szerint, Luke apostol is, és egy kis házban tartják az olasz Loreto városában. Ez a szent ház Názáretben állt, és a Legfelsőbb Szentélyek földi életével társult: benne született és ifjúságában élt.

És amikor a XIII. Században a törökök elkezdték megragadni a keleti földeket, a keresztények Európába vitték a szentélyt, és Loreto püspöknek volt látása a Mennyei Királynőről, aki azt mondta neki: „A fiam, az én alázatos lakóhelyem Názáretben, ahol születtem és töltöttem ifjúságomat, megérkezik a partjaidra ”. Aztán mind a szent házat, mind a cédrus szobrot Loreto-ba hozták: csodálatosan ez volt az ortodox ikon "Az elme hozzáadása" ikonográfiai prototípusa.

ÚJ JOGSZÜKSÉGES JOHN KRONSTADTSKY

Kronstadt Szent János János 1829. október 19-én született. A gyenge gyermek gyorsan erősebb lett és egészséges fiú lett. Amikor eljött a tanulás ideje, a szülők összegyűjtötték az utolsó pénzt, és azonosították a Vanya fiút az Arkhangelszki plébánia iskolájába.

A doktrínát szorosnak adták neki: rosszul értette és emlékezett rá. Ez a körülmény rendkívül ideges és zavart a jó fiúval, mivel tudatában volt annak, milyen nehéz volt a tanítása a szüleinek.

A saját otthonáról, a szegénységről gondolta, és úgy tűnik, hogy abban az időben külön fájdalommal tanult, hogy érezze valaki más szükségletét, valaki más szegénységére és nyomorúságára; leginkább azt álmodta, hogy amikor nőtt fel, az apját és anyját elvezetné az igényektől, és mindenkinek segíteni fog.

Van fájdalmas érzékenységet váltott ki a szenvedésre. Az iskola bölcsessége még nehezebb volt, mint az első tanítás. Anyja szeretetteljes segítsége nem volt körülötte, a tanárok keveset törődtek a diákok segítésével. Az iskolai üzlet rosszul ment. Egész nap dolgozott, és még mindig nem volt ideje.

Ezért az Istenbe hozott tüzes hit által vezetve egyszer lefeküdt, különösen hevesen imádkozott Istennek, és arra kérte az Urat, hogy felvilágosítsa az elméjét a tanítás megértéséhez. Hallottam egy szelíd és alázatos fiú hitének imáját, és az Úr bőségesen kiöntötte rajta a Szentlélek ajándékait.

TATIANA KEZELÉSI Mester - STUDENT'S VANIAN

Ezt a szentet több mint száz éve tekintik Oroszországban az összes diák és tanár pártfogolójának, az oktatásnak és a megvilágosodásnak. Nem igazán tudunk sokat a szent mártírról, Tatjanaról: a szűz Rómában élt a 3. században, egy diakónus - ősi egyházi rend, amely irgalmasnak, vagy, mint mondjuk, másoknak nyújtott szociális szolgálatnak. Ő kereszténynek vallotta magát, és szenvedést szenvedve elfogadott egy mártír koronát.

ima

Ó szent mártír Tatiano, A menyasszony Sladchayshago vőlegény Krisztus bárány a Bárány az isteni galamb tisztaság stradanmi, mint egy ruhát királyi takaró, hogy az arc a mennyei soprichtennaya, örvendezve most a dicsőség az örök, a nap fiatalos Isten megígérte szent Egyház szolgálója, a tisztaság soblyudshaya és mindenekelőtt jó Isten szeretett! Imádkozunk nektek, és arra kérünk téged, hogy vigyázzunk őszinte petícióra, és ne utasítsuk el az imáinkat. A test és a lélek tisztasága, az isteni igazságok iránti szeretet lélegzése, az erényes ösvényen keressünk, könyörögjünk az Istennek az angyali őrétől, sebeink és testfájdalmaink meggyógyuljanak, türelmet nyújtsanak a gonosz szenvedésekben, gyógyítsák a fiatalokat, védjék meg, védjék az ifjúságot, áldozzák meg az öregedést, és bűnözjék a fekélyeket, meggyógyítsák az ifjúságot, védjék meg, védjék meg a fiatalokat, megvédjék, megvédjék az öregedést a halál órájában pomosti. Emlékezzünk a bánatunkra és adjunk örömöt. Látogasson el hozzánk, akik a bűn börtönében vannak, hamarosan utasítanak bennünket a bűnbánatra, meggyújtják az ima lángját, ne hagyják el minket, árvákat, hanem dicsérjétek a szenvedésünket, dicséretet küldenek az erők Úrának, mindig és most, és örökké és örökké. Ámen.

SAINTS CYRIL ÉS A MÓDSZER - A GYŰJTEMÉNY OKTATÁSÁRA

Semmi értelme, hogy visszahozzuk e jeles szentek életét, csak azt jegyezzük meg, hogy a szláv szentírás összeállításában az örök dicsőséges és emlékezetes szentek alkotásai, a szláv nyelv istentisztelet során való magatartásában, a szent könyvek fordítása natív szláv nyelvükre megalapozta a szlávok szellemi és civil nagyságát, erkölcsi és a polgári identitás.

A szent könyvek és az isteni szolgálat anyanyelvű szláv nyelvre való fordításával elindították az örök üdvösségünket, és ebben a tekintetben a szentek Cyril és Metódius nemcsak tanáraink és apostoljaink, hanem az apák is: lelkileg is megújítottak minket, tanítva, hogy megtanuljuk az Egy Igaz Istenet.

Ezért ezek a szentek is imákat kapnak. a tanításról.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy ez a szentek teljes listája, amelyhez egy virágzó tanulmányért imádkozhatsz.

Kegyelem az Úr Jézus Krisztustól minden diáknak és diáknak!

A tanuló ima minden nap az oktatás előtt

Uram, adjon nekünk a Szentlélek kegyelmét, adjon értelmet és erősítse meg lelki erejét, úgy, hogy hallgatva a tanításainkat, amit tanítunk, megnöveljük Önt, Teremtőnket, dicsőségben, a szüleinket vigasztalásért, az egyházat és az országot az előnyökért.

Imádság az imáról az iskolaév elején

Ó Uram Isten és Teremtőnk, az ő képeinkben, akik a népedet díszítették, megtanítottad a te törvényedet a választottaknak, hogy azok, akik őt hallgatják, megdöbbentek; Megnyitotta szolgáinak (nevei) szívét, elméjét és száját Salamonnak és mindazoknak, akik keresik őt, akik a bölcsesség gyermekeinek tanították a bölcsesség titkait, és részesüljenek Szent Egyházának tanításából, a Szent Egyház javára. és a jó és tökéletes akaratod megértése. Szabadítsd meg őket az ellenség minden bűbájából, tartsd őket a Krisztus hitében és a tisztaságban az egész életük során, legyél erősen szem előtt tartva és teljesítsd parancsolataidat, és így azok, akik tanítottak, dicsőítik a legszentebb nevedet, és a királyságod örökösei, mert te erős Isten irgalmasságod és az erő, és minden hírnév, tisztelet és istentisztelet áldásai tetszik neked, az Atyának és a Fiúnak, és a Szentléleknek mindig, most és örökké, és örökké és örökké. Ámen.

VKontakte

A keresztény egyház tisztelte szentjeinek emlékét, aki híressé vált az erényes életükért.
   Isten számos szent szentje megkapta az Istennek különleges kegyelmet, és tiszteletben tartotta őket, hogy közbenjáróként szabaduljanak meg bánatunkból és a testi betegségeinkből, amelyekben magukat kísértették.
A földi életük szentjei segítségért fordultak Istenhez, hogy meggyógyítsák betegségeiket, szomorúságaikat és kísértéseiktől való szabadulásukat, és arra kérte Istent, hogy tiszteletben tartsák őket még a halál után is, hogy segítsék az embereket az élet különböző helyzeteiben.
   A szentek láthatatlanul részt vesznek Istennel folytatott beszélgetésünkben. Mint korábban, ők voltak az Isten kegyelmének petíciói, és még mindig Isten előtt állnak, hallják a Földön élő emberek imáját, és sokszor megerősítik.
   Emlékeztetni kell arra, hogy az ima, hogy meghallgassuk, hogy Isten szentjeinek imádkozzon, hittel kövesse az Istennek való meghallgatásuk erejét, a szívből érkező szavakat.
   Imáinkban az Úr Istenhez, a legtisztább anyjához, az isteni és asszisztensünkhöz fordulunk, a szent angyalokhoz és szent emberekhez - Isten szentjeihez, mert az Úr Isten az ő kedvéért inkább bűnösöket, imáinkat hallja.
   Imádkozunk Isten anyjához, mert közelebb van Istenhez, és ugyanakkor közel van hozzánk. Anyai szeretete és imáinak kedvéért Isten sokat bocsát bennünket, és sokféleképpen segít nekünk. Isten anyja mindannyiunk számára nagy és könyörületes közbenjáró, az egész keresztény faj számára.
   Az angyalok rendezetlenek és halhatatlan szellemek, amelyek intelligenciával, akarattal és hatalommal rendelkeznek. Bűntelenek, mindig Isten akaratát teszik. Amikor Isten elküldi őket az embereknek, akkor láthatóvá válnak, testileg megjelenítve. Az "angyal" szó jelentése "hírnök". Kilenc angyali sor - Seráfim, Cherubim, Thrones, Dominions, Strength, Power, Beginning, Archangels, Angels.
   A keresztény keresztségkor a Gárda Angyal minden kereszténynek áldást ad, aki láthatatlanul megvédi az embert a kártól és a szerencsétlenségektől minden földi életében, figyelmeztet a bűnök ellen, védi a halált a szörnyű órában, és nem hagyja el a halált követően.
   Szent szent embereknek hívjuk Isten szentjeit, mert ők, akik a földön élnek, Istenüket igazságos életükkel, és most, az Istennel való mennyországban, imádkoznak Istenért, segítve a földön élő embereket.
   A szenteknek különböző nevük van: próféták, apostolok, mártírok, szentek, tiszteletreméltó, szégyenletes, áldott, igazak, vallók.
   A próféták olyan szentek, akik a Szentlélek ösztönzése szerint előre jelezték a jövőt, főleg a Szabadítóról. Egészen addig éltek, amíg a Megváltó földre nem jött.
   Az apostolok Jézus Krisztus legközelebbi tanítványai. Miután a Szent Szellem leereszkedett rajtuk, minden országban hirdették a keresztény hitet. Az első tizenkettőnél, majd hetvennél több volt.
Az apostolok közül kettőt, Pétert és Pálost az első szintnek nevezik, mivel több mint mások dolgoztak Krisztus hitének prédikálására.
   A négy apostol - Máté, Mark, Lukács és János a teológus, akik az evangéliumot írták - evangélikusoknak hívják.
   Azok a szentek, akik az apostolokhoz hasonlóan különböző helyeken terjesztik Krisztus hitét, az Egyenlő-az-apostolnak nevezik. Például: Konstantin és Helen hűséges királyai; Oroszország Vlagyimir hercege; Szent Nina, Grúzia felvilágosítója; Mária Magdolna; Thecla első mártír és mások.
   Mártírok, azaz keresztények, akik a Jézus Krisztusba vetett hitükért kegyetlen kínzást és még halált is kaptak.
   Ha szenvedéseiket követően, miután békésen haltak meg, hívják őket vallomásnak.
   Azok a vallomások, akiknek a kínzók az arcukra tévelygő szavakat írtak, feliratkozásnak hívják.
   Az első, akik Krisztus hiteért szenvedtek, István és Szent Thekla udvarhölgy volt, ezért az első mártírok.
   Azokat, akik különösen súlyos (nagy) szenvedések miatt haltak meg a szent hitért, amit nem minden mártír szenvedett, nagy mártíroknak hívnak, például: a szent nagy mártír George (a győztes), a Varvara szent vértanúk, Catherine és mások.
   A szentek püspökök vagy püspökök, akik örömmel töltötte el Istent az ő igazi életükkel, mint például Szent Miklós, a Csodatartó, Szent Alexius, Moszkva Fővárosa és mások.
   A szenteket, akik Krisztusra szenvedtek, szent mártíroknak nevezik.
   Basil the Great szentek, Gregory, a teológus és John Chrysostom nevezik ökumenikus tanítóknak, azaz az egész keresztény egyház tanárainak.
   A szerzetesek igazságos emberek, akik elhagyták a világi életet a társadalomban, és örültek Istennek, a szüzességben (azaz nem házasodva), böjtölésben és imádkozásban, sivatagokban és kolostorokban éltek. Például: Sergius of Radonezh, Szaráf Sarov, Rev. Anastasia és mások.
   A szenteket, akik Krisztusért szenvedtek, mártíroknak hívják.
   Az igazak igazságos, Isten-kedves életet töltöttek, mint mi, a világon, mint családtagok. Például: a szent igazlelkű Joachim és Anna és mások.
   Az első igazságos a földön, az emberi faj elődjei (patriarchok) az őseiknek hívják. Például: Ádám, Noé, Ábrahám és mások.
   Az elszakadt franchise-emberek meggyógyultak, vagyis fizetés nélkül, anélkül, hogy munkájukért díjat fizettek volna, meggyógyították mind a testi, mind a mentális betegségeket. Például: Cosmas és Damien, Cyrus és John, mártír és gyógyító Panteleimon és mások.
Krisztus szent bolondja kedvéért - olyan ember, aki Krisztus kedvéért úgy tűnik a világnak, hogy furcsa kívül van, de valójában tele van igaz bölcsességgel. Az ilyen embereket is boldognak nevezik.
______________________________________________
   Emlékeztetni kell arra, hogy amikor imádkozol egy bizonyos szenthez az Ön különleges szükségletében, amikor segítségért fordul hozzá, az imádság szent lesz, és imádságának segítsége lesz Istentől.

Elutasítva a szentek segítségét, megtörjük az Istennel való köteléket.

Szent emberek vagy Isten szentjei. Ezért hívjuk őket, mert ők, akik a földön élnek, örvendezték Istent igazságos életükkel. És most, Istennel való mennyben lenni, imádkoznak ránk, hogy segítsen nekünk, akik a földön élnek.

Hol van a Szentírásban parancs, hogy emlékezzenek Isten szentjeire?

Pál apostol azt mondja: Emlékezzetek meg az ő a tanáraid, akik Isten szavát hirdették neked.(Zsid 13: 7)

Az apostol maga visszahívja az egész Ószövetséget igazságosnak (Zsid. 11 sz.); a bölcs Jézus, a Sirach fia, részletesen emlékeztet az életükre és a nagy erényeikre (Sirach. 44-49 Ch.)

Van-e jelzés arra, hogy az Isten szentjeit meg kell dicsőíteni?

Van. Az Ószövetségben az Úr azt mondta: Megtiszteltetem azokat, akik dicsérnek engem(1 Sam. 2:30) David király és próféta felkiáltott: hagyd, hogy a szentek dicsőségben győzzenek, örvendezzenek az ágyukban  (Zsoltár 149: 5).

Megengedhető-e az Újszövetségben, hogy dicsőítsék az örömteli embereket?

Krisztus a Megváltó maga, az Atya Istenéhez való imádságban, az apostolokról szólt: azt a dicsőséget, amit te (Atyám) adott nekem, adtam nekik(János 17:22). Egy másik helyen az Úr azt mondja: aki engem szolgál, az Atya tiszteli őt(János 12:26). Ha a Mennyei Atya tiszteletben tartja a szenteket, hogy nem tudjuk megtisztelni őket!

Miért van az ortodoxiában egyházi ünnepek nemcsak az Úr tiszteletére, hanem a szentek emlékére is?

Megünnepeljük emlékezetüket, ahogyan Isten parancsokat ad: "Az igazak emléke áldott lesz."  (Prov. 10: 7). Psalmokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel tiszteljük őket (Ef. 5:19), és tiszteljük a szentek Istenét. Megtiszteltetésükben templomokat és szent képeket építünk, mert minden szent egy élő emlékmű az engesztelés nagy munkájához, a kereszt áldozat másik gyümölcséhez. És ahogy az Ószövetségi pátriárkák műemlékeket építettek a teofán helyén, dicsőítjük az Isten élő templomait - a szenteket, akiknek honfitársaink lettünk (Ef. 2:19). Így nyilvánul meg a földi és a mennyei egyház egysége. Pál apostol szava szerint „Az egyik tag híres, minden tag elégedett vele”  (1 Korinthus 12:26).

Vajon valóban tisztelték-e Isten a keresztényeket?

Krisztus egyházában Isten szentjei az apostolok napjairól tisztelnek. James apostol azt mondja: nyugodtunk akik szenvedtek(Jakab 5:11)

A szent apostolokat, akik még mindig a földön éltek, a keresztények tisztelték: Az apostolok kezei sok jele és csodája történt, és ... a kívülállóktól senki sem merte ragaszkodni hozzájuk,és a nép dicsőítette őket   (ApCsel 5: 12,13).

Milyen történelmi bizonyítékokkal rendelkezünk, hogy a szenteket mindig tiszteletben tartották?

Ez nyilvánvaló, hogy a római katakombákban megőrizte a szent apostolok és az igazak képeit. Ha nem tisztelik őket, akkor a keresztények nem ábrázolhatták volna őket a templomokban és az ima helyén.

Miért kérjük Isten szentjeit, hogy imádkozzanak értünk?

Mert az igazak imája hatékonyabb, mint sok bűnös imája.

James apostol azt mondja: sokan erősíthetik az igazak imáját . Illés olyan ember volt, mint mi, és imádkozott, hogy imádkozzon, hogy ne legyen eső. És három esztendeig és hat hónapig nem lesz eső a földön. És imádkozék ismét, és az ég az esőre bocsátott, és a föld előhozta gyümölcsét.(Jakab 5: 16-18) Ez az, mennyire hatékony az igazság imája!

Tehát Péter apostol egyetért Dávid zsoltárral: az Úr szemei ​​az igazak és az ő fülei az imájukra(1 Péter 3:12; vö. Zsoltár 33:16). Maga az Úr ismételten felismerte az igazak imádságának erejét. Amikor az Úr haragudott Abimelechre, Sárára, Ábrahám feleségére, azt mondta Abimeleknek: ő (Ábrahám) próféta, és imádkozni fog téged és élni fog ... És Ábrahám imádkozott Istenhez, és Isten meggyógyította Abimelechet(1Móz 20: 7, 17).

Ismét: amikor a régóta szenvedő Job barátai beszédükkel sértették az Urat, Isten azt mondta nekik: menj az én szolgámhoz, Jobhoz, és adjatok fel magadnak az áldozatot; és az én szolgám, Job, imádkozni fog nektek, mert csak az arca, amit fogok kapni, hogy ne utasítsam el, hogy ne mondjak el annyira hűségesen rólam, mint szolgám Job(Job 42: 8)

Lehet-e az Úr valakinek vagy valaki mások iránti szeretetének kedvéért adni egy embernek irgalmasságát?

Talán. A Bibliában gyakran kijelentik, hogy az emberek imáikban kegyelmet kértek az Úrtól mások kedvéért. Mózes imádkozott Istenhez a zsidó népért: Ó, Uram, a haragod nincs meggyújtva az embereken ...Emlékezz Abrahamra, Izsák és Izrael ...Az ima után az Úr eltörölte a gonoszságotebből azt mondta, hogy elhozza őt az ő népéhez (2.Móz 32: 11, 13, 14). Az Úr azt mondta Salamonnak, hogy nem bünteti meg őt. dávidnak, az apja (1 Kings 11:12). Végül, ahogyan azt a próféta Dániel könyvében továbbították az imádság és az angyal meghallgatása révén, aki felállt a zsidókért, kegyelmet kaptak az Úrtól (Dániel 10: 8-14).

Vajon Isten szentjei halála után tudják-e az emberek földi életét?

Az emberi élet az Isten szentjeinek, akik a mennybe költöztek, jobban ismertek, mint amikor a földön éltek.

Ábrahámról szólt az Üdvözítő: Ábrahám, a te atyád, örült, hogy látom a napomat; éslátta és örvendezett (János 8: 56). Hasonlóképpen, a halott próféta Samuel mindent tudott, ami az Izráel királyságában történt halála után, és megjósolta Saulnak, mi fog történni a következő napon (1Kir 28: 14-19).

Vannak-e történelmi vallomások, hogy a keresztények kérték a szentek imáit?

A katakombákban az első évszázadok során Rómában temették el az első keresztény vértanúk koporsóit, és a mai napig fennmaradt feliratok készültek. A műemlékeken ilyen fellebbezéseket találhat az elhunytaknak:   Imádkozz nekünk, hogy megmentsünk; imádkozzatok az egyetlen gyermekért, akit hagyott; Atticus, a lelkem boldogságban van, imádkozz a szeretteidért; imádkozzatok az imáidért, mert tudjuk, hogy Krisztusban vagytok!

A szentek sorai (arcok)

Isten Lelke az Ő akaratával sokféle szentséget adott az egyháznak (1Kor 12: 4–11). Ezért a szenteket különféle módon hívják - az Isten ajándéka szerint. Ez az próféták, apostolok, mártírok, szentek, tiszteletes, igazak, univerzálisok és az áldottak.

Az első igazságos a földön, az emberi faj elődei (patriarchái) hívnak apák mint például: Ádám, Noé, Ábrahám és mások.

A próféták   - Ezek Isten szentjei, akik többsége Krisztus születése előtt él, aki az Úr Lelke erejével előrejelezte a jövőt, elítélte az igazságot, és Krisztus megjelenését hirdette.

az apostolok   (hírnökök) a Megváltó Krisztusának legközelebbi tanítványai, akiknek azt parancsolta, hogy hirdesse meg az üdvösség jó hírét és a hatalmat az egyházak létrehozására az egész világon. Krisztus a tizenkét legközelebbi apostolt és hetven mást választotta magának, és a feltámadás után egy másik Pál apostolot hívott.

Péter és Pál apostolokat hívják ss , mert többet tettek, mint mások, hogy prédikáljanak. Azok az apostolok, akik az evangéliumot írták - Matthew, Mark, Luke, John - hívják evangélisták .

Azokat a szenteket, akiket a misszionáriusoknak dicsőítenek, akik sokat Krisztusra fordítottak, hívnak egyenlő az apostolokkal . Ez például Mária Magdolna, Vladimir herceg, Constantine császár, Japán Nicholas.

mártírok (Isten tanúi) azok a szentek, akik a Megváltó Krisztus iránti hűségükért és a halál előtti tanításaiért szenvedtek, és így bizonyságot tettek Isten győzelméről a halál felett. Azok, akik Krisztus nevében harcoltak, de békében eltűntek, hívják hitvallók .

Az Úr első áldozatai Szent István és Thekla voltak, ezért hívják őket első mártírok. Azokat a mártírokat, akik hitet tartottak a rendkívüli szenvedésben, hívják   nagy mártírok (Szent György győztes, Szent Barbara, Szent Katalin és mások).

STS   - Püspökök, akik igazságos életgel és buzgó gonddal ápolják a Teremtőt (pl. Nicholas a Csodatartó). A 4. század három szentje, a Nagy Bazilika, Gregory, a teológus és a John Chrysostom is nevezik világegyetemi tanárok mert tanításuk példaként szolgál a Világegyházhoz. Azokat a püspököket, akik Krisztusért haltak meg, hívják priestMartyr .

a Monks   (azok, akik elérték a szélsőséges Isten-hasonlóságot) igazak keresztények, akik szerettek az Istennek. Megtartották testüket és lelküket tiszta és meghódított szenvedélyekkel, miután elhagyták az embereket. Azok a szerzetesek, akiket Krisztusért hajtottak végre, vannak vértanú .

érdektelen   - ezek azok az igazak, akik szabad és meggyógyult betegségekkel kezeltek betegségeket Isten erejével.

Az igaz   - Ezek azok a szentek, akik örülnek Istennek, akik a világban élnek, és családi emberek.

áldott és   Krisztus a szent bolondokért   Azokat a szenteket hívják, akik meg akarják szabadulni a hiúságtól és a büszkeségtől, mert Isten szerelmére őrült. A bolondok magukra vállalták magukat, és ugyanakkor erőteljesebben befolyásolják az embereket, mivel az emberek közömbösek a hétköznapi egyszerű prédikációval. Ezek a szentek egy allegorikus szimbolikus formában elítélték a világon a gonoszságot, mind szavakban, mind cselekedetekben. A tettek szerint megmutatták, hogy az Úr szava őrület a világ számára (1Kor 1:18 - 2:16). Isten gyakran adta nekik a prófécia ajándékát. (Oroszországban a leghíresebb szent bolondok a Szent Bazil, a petersburgi ksenia és a moszkvai matron.)

_______________

Irodalom:

Isten törvénye. Comp. prot. Seraphim Slobodskoy.

Varzhansky N. Jó vallomás. Ortodox antiszektikus katekizmus.

Daniel Sysoev pap. Előadások Isten törvényéről. Bevezetés az ortodox kereszténységbe.

Isten Lelke önként adott sokféle szentséget az egyházban (1Kor 12,4–11). Ezért a szenteket különféle módon hívják - az Isten ajándéka szerint. Ez az próféták, apostolok, mártírok, szentek, tiszteletes, igazak, univerzálisok és az áldottak.

A próféták - Ezek Isten szentjei, akik többsége Krisztus születése előtt él, aki az Úr Lelke erejével előrejelezte a jövőt, elítélte az igazságot, és Krisztus megjelenését hirdette.

az apostolok  (a hírnökök) a Megváltó Krisztus legközelebbi tanítványai, akiknek azt parancsolta, hogy hirdesse meg az üdvösség jó hírét és a hatalmat az egyházak létrehozására az egész világon. Krisztus a tizenkét legközelebbi apostolt és hetven mást választotta magának, és a feltámadás után egy másik Pál apostolot hívott.

Péter és Pál apostolokat hívják ss , mert többet tettek, mint mások, hogy hirdessenek. Azok az apostolok, akik az evangéliumokat írták - Matthew, Mark, Luke, John - hívják evangélisták .

Azokat a szenteket, akiket a misszionáriusoknak dicsőítenek, akik sokat Krisztusra fordítottak, hívnak egyenlő az apostolokkal . Ez például Mária Magdolna, Vladimir herceg, Constantine császár, Japán Nicholas.

mártírok (Isten tanúi) azok a szentek, akik a Megváltó Krisztus iránti hűségükért és a halál előtti tanításaiért szenvedtek, és így bizonyságot tettek Isten győzelméről a halál felett. Azok, akik Krisztus nevében harcoltak, de békében eltűntek, hívják hitvallók .

Az Úr első áldozatai a Sts. Stefan és Thekla, mert hívják őket első mártírok. Azokat a mártírokat, akik hitet tartottak a rendkívüli szenvedésben, hívják   nagy mártírok (Szent György győztes, Szent Barbara, Szent Katalin és mások).

STS  - Püspökök, akik igazságos életgel és buzgó gonddal ápolják a Teremtőt (pl. Nicholas a Csodatartó). A 4. század három szentje, a Nagy Bazilika, Gregory, a teológus és a John Chrysostom is nevezik világegyetemi tanárok mert tanításuk példaként szolgál a Világegyházhoz. Azokat a püspököket, akik Krisztusért haltak meg, hívják priestMartyr .

a Monks  (azok, akik elérték a szélsőséges Isten-hasonlóságot) igazak keresztények, akik szerettek az Istennek. Megtartották testüket és lelküket tiszta és meghódított szenvedélyekkel, miután elhagyták az embereket. Azok a szerzetesek, akiket Krisztusért hajtottak végre, vannak vértanú .

érdektelen  - ezek azok az igazak, akik az Úr erejével kezelték a szabad és meggyógyult betegségek betegségeit.

Az igaz  - Ezek azok a szentek, akik örülnek Istennek, akik a világban élnek, és családi emberek.

áldottés   Krisztus a szent bolondokért   Azokat a szenteket hívják, akik meg akarják szabadulni a hiúságtól és a büszkeségtől, mert Isten szerelmére őrült. A cselekedeteik szerint megmutatták, hogy az Úr szava őrület a világra (1Kor 1: 18–2, 16). Isten gyakran adta nekik a prófécia ajándékát. (Oroszországban a leghíresebb szent bolondok a Szent Bazil, a petersburgi ksenia és a moszkvai matron.)

Mi tiszteljük a szenteket Krisztus barátjaként, mint Isten gyermekeit és örököseit. Ahogy Damaszkusz János írta: „Isteneknek nevezem őket (Ex.7.1), királyokat és uraim nem természeténél fogva, hanem azért, mert uralkodtak és uralják a szenvedélyeket, és megőrzik az Isten képének hasonlóságát, amely alapján teremtették őket A király nevét is nevezik), és azért is, mert saját (szabad) elkötelezettségükkel, az Istennel csatlakoztak, elfogadták őt a szívük lakóhelyébe, és vele való csatlakozással kegyelem útján, hogy Ő maga a természet. Következésképpen, hogyan ne tiszteljük azokat, akik megkapták az Isten szolgáinak, barátainak és fiainak nevét? Mert a munkatársak legnehezebb tiszteletére utaló tisztelet az általános uralkodó irányába mutat. ”(Az ortodox hit pontos kimutatása. 4. könyv, 15. fejezet (88)).

Megkérdezzük a szenteket, hogy közbenjárjanak az Isten előtt, ahogyan Job barátai kérték az imáit (Job 42: 7–8, lásd még: Gen. 20,17; Num.16,44–48; Ex.8.8–13) így a szentek erős támadásukkal támogatják gyenge és gyenge imádságunkat. Végül is, mivel a mennyben vannak, nem felejtik el bennünket. Megünnepeljük emlékezetüket, ahogyan Isten parancsokat ad: "Az igazak emléke áldott lesz." (Prov. 10,7). Psalmokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel tiszteljük őket (Ef. 5:19), és tiszteljük a szentek Istenét. Emlékük napjaiban szívdörzsöléssel, kegyelemmel, a szent liturgiában való részvételsel dicsőítjük őket. Ezek tiszteletére templomot és szent képeket építünk, hiszen minden szent egy élő emlékmű az engesztelés nagy munkájának, a kereszt áldozat másik gyümölcsének. És ahogy az Ószövetségi pátriárkák műemlékeket építettek a teofán helyén, dicsőítjük az Isten élő templomait - a szenteket, akiknek honfitársai lettünk (Ef. 2: 19). Így nyilvánul meg a földi és a mennyei egyház egysége. Pál apostol szava szerint „Az egyik tag híres, minden tag elégedett vele”  (1 Kor. 12,26).

A SAINTSEK HATÁSA

De a szeretetünk nem korlátozódik a szentek és a képek emlékére. Nem, megfizetjük a megfelelő tiszteletet és testüket, mint a Szentlélek igazi templomait (1Kor 6,19; 3,16). Isten ereje a halál után is nyugszik, feltárva a jövőbeli feltámadás igazságát. Mert ezeket a testeket hívják szent emlékek .

Isten sok csodát hoz létre rajtuk keresztül - gyógyítja a betegeket, kivonja a démonokat, felfrissíti az illatos olajat ( szent olaj ). Még az ókorban is Elisha próféta csontjait egy halott ember feltámadta (4 Kings 13,21). Ha Isten még a kőből is megmunkálta a zsidókat (Exod. 17: 6), különösen az Úr életétadó halála után, a kegyelem megjelenik a szentek emlékeiben. Végül is meggyógyította Krisztus ruháit (Mk.5, 28-29) és az apostolokat (ApCsel 19,21).

Jézus megtorlíthatatlan testéből (ApCsel 2, 31) a feltámadás erejébe bevont szentek testei gyakran kapják meg az elpusztíthatatlanság ajándékát, úgyhogy a bomlás helyett megronthatatlanok maradnak és illatúak. Például a tiszteletreméltó hatalom. Svirsky Sándor fél évezred után megtartotta az élő test minden tulajdonságát - a lágyság, a szelídség, a csodálatos mirhák ömlik ki belőle. A Kijev-Pechersk Lavra barlangjaiban szentek százai azt mutatják, hogy ez az adott test, amelyet kizsákmányol, tisztázott az utolsó napon.

Ezért ugyanazokat a tiszteletet adjuk a relikviáknak, amelyet a templomnak és a szenteknek adtak. Megcsókoljuk őket, gyertyákat és lámpákat gyújtunk előttük, tömjéneket égetünk, imádjuk őket (lásd Ps. 5,8; Dan 2,46). Az ősi hagyományoknak megfelelően a mártírok ereklyéi részecskéi a templom oltára (trónja) alatt helyezkednek el - emlékeztetőként az Isten nevére megölett lelkekről a mennyei oltár alatt (Rev.6, 11–11).

Lámpák és karimák

Amint azt már említettük, a VII. Ökumenikus Tanács dogmatikus definíciójának teljesítése során az ima és egyszerűen a Teremtő iránti tiszteletünk jeleként, a keresztények az ikonok és az emléktárgy gyertyák és lámpák előtt meggyulladnak. Ez a szokás a Szentírás szavain alapul: És vezézték Izráel fiait, hogy hozzanak nektek tiszta olajat, melyet olíva megvertek, hogy megvilágításra kerüljenek, hogy a lámpa mindenkor égjen; A gyülekezet sátorában a fátyol nélkül, a mely a bizonyság ládája előtt van, Áron és az õ fiai meggyújtják õt este, reggel, az Úr elõtt.  (Exo. 27.20–21).

Ennek a lámpának a prototípusa a Mennyországban van, ahol a hétlámpa (Rev.4.5), a Szentlélek hét ajándékának jelképe, az Atya előtt ragyog, és az égi valóságokon alapuló szokást az apostoli egyház is elfogadta. Tehát az apostolok cselekedeteinek könyvében elmondja az éjszakai liturgiáról, amelyet Pál apostol szolgált a Troóban; A liturgiát a felső teremben szolgálták, ahol sok lámpa volt (ApCsel 20,8).

Ő, mint minden szent hagyománynak, mély jelentése van. A lámpák, amelyek az ikonok elé állnak, és a liturgiában tartották a kezükben, a „villámlás”, melyet mi, a tiszta és szűz lelkek, ki fogunk lépni a vőlegény Krisztussal való találkozásra, akik világos lámpákkal rendelkeznek ”(St. Gregory a teológus. Szó 40).

Emlékeztetnek bennünket a Teremtőnk áldozatára, és követeljük, hogy az imádságban lélekkel égessünk. Amikor megvásárolunk egy viasz gyertyát a templomban, az Isten házának jólétét adjuk. Égő gyertyát és lámpát a házban, tiszteljük azokat, akik az ikonokban vannak ábrázolva. Igen, és imádságunk tisztább és mélyebb lesz. Végtére is, ha mi, a Teremtő felé fordítunk, áldozatot adunk neki egy imával együtt, akkor segíteni fog nekünk, hogy kevésbé szórakozzunk a Szentháromság örökkévaló hullámossága előtt.

Igen, és azok az anyagok, amelyeket áldozunk, emlékeztet minket Istenre. Az olívaolaj az Isten irgalmasságának és gyógyító erejének ősi szimbóluma. Végtére is, ősi idők óta használják az irritáció és a sebgyógyulás enyhítésére (vö. Lk.10, 34). Másrészt jó cselekedeteink jele, ahogyan a tíz szűz példázata meséli nekünk (Máté 25: 1–13).

A kép előtti gyertya a méz és a lépek aromáját sugározza, melynek édessége és tömjénje a Szentírás összehasonlítja az Isten törvényének szavait (Ps.17,11; Ps.118,109). Három elemből áll, amelyek összessége leírja a keresztény szellemi életét. A viasz a jó cselekedetek jele, a gonosz az ortodox hit jele, és a tűz a kegyelemben a szentségeken keresztül. Ahogy Simeon a Theunokról írt: „A viasz, mint a legtisztább anyag, a mi tisztaságunkat és őszinteségünket jelenti. A viasz, mint olyan anyag, amelyen az objektumok pecsétjét bélyegezheti, a kereszt keresztmetszetét és jelét jelenti, amelyet baptációban és megerősítésben bízunk meg. A viasz, mint egy puha és kényelmes anyag, azt jelenti, hogy engedelmeskedünk és hajlandó vagyunk megbánni a bűnös életet. Az illatos virágokból gyűjtött viasz a Szentlélek kegyelmét jelenti. A sok virágból készült viasz minden keresztény által kínált áldozatot jelent. A viasz, mint egy égett anyag, azt jelenti, hogy égetünk (az Isteni Lánggal). És végül, a viasz, amelyben a tűz ég, és ez a fény, állandóan égő, a kölcsönös szeretetünk és a béke egységét és erejét jelenti ”(az Egyház könyve. 134).

Ladon feltámadása

Imádságaink segítése érdekében az egyház is létrehozta a füstölés szokását. Mózes, az Isten-látó, megkapta Istentől azt a parancsot, hogy szent füstölőt égessen a szövetség ládája előtt minden este és reggel (Ex.30: 7–8, 34–38). Ez a szertartás még mindig megfigyelhető templomunkban.

A füstölő füstölő maga nem üres formalitás. A füstölő az igazak imáinak jelképe (Rev.5, 8). Nem más, mint a következő este énekelni

- Hadd imádkozzam, mint a füstölő arcod előtt, a kezem emelése olyan, mint egy esti áldozat  (Ps. 140.2).

Az Angyalok még a mennyben is füstölődnek az Istennek, a szentek imájával (Rev.8.3). Ezért azok, akik elutasítják ezt az isteni szokást, ellenállnak Isten szavának.

De nem csak az imádság szimbóluma tömjén tömjén. Emlékeztet arra, hogy a mennyei kertek immár nem mentális illatát készítették el a mentetteknek. Milyen szépen mondja az áldott lélek a dalok énekében: „Amíg a nap hűvös, és az árnyékok elfutnak, a mirhák hegyére és a füstölő hegyre megyek.  (Song 4,6).

Ez a mennyei illat maga a Szentlélek eljövetelének eredménye. Egyszer egyszer Serafim Sarovsky megmutatta Motovilovnak az Isten-közösség dicsőségét, amely még mindig a földön tartózkodó keresztények számára áll rendelkezésre, és az elképzelhetetlen ragyogás és a kimondhatatlan meleg mellett Motovilov is érezte illatát, és nem hasonlított össze semmivel. A mennyei illathoz való kapcsolódás módja és valódi módja a füstölő dohányzás. Nem, ok nélkül, a pap, aki áldja a cenzort, azt mondja: „A füstölőt hozzátok, Krisztus, Istenünk, a szellemi illat illatában, amely, miután megkapta az oltárodat a szuper-mennyei világban, cserébe a Szentlélek kegyelmeért”.

Valóban, a helyes megjegyzés szerint Fr. Pavel Florensky, a füstölő füstfelhők a szuperkoszmikus szférákra emelkednek és visszatérnek egy másik erővel. Nem véletlen, hogy még az Ószövetségben is a füstölés az embernek a halálos erőkkel szembeni védelmének eszköze. Amikor a zsidók Mózes ellen lázadtak, és Isten küldött egy pestiset ellenük, akkor Aaron füstölővel elvette a cenzort, és elrendelte Mózes és a halottak között, és a pestis megállt (Num.16,41-50). Ezért a füstölőt most az ördög és szolgái ellen védik. Nem csoda, hogy sok gonosz ember, aki nem akar részt venni a gonosz cselekedeteikkel, nem viseli a füstölő szagát.

De itt érdemes megjegyezni, hogy nem minden füstölő füstölő az Isten számára. Előfordul, hogy az emberek bálványok elé állnak. Például a Buddha bálványai előtt a dohányzásbotok világítanak, vagy különböző "guruk" fotóit. Ez az akció undorító az Úrnak és megfosztja a személyt a keresztény címétől. Az ókori mártírok meghalnak, csak hogy ne kövessenek el ilyen hitehagyást. Szóval sv. Bábelt az oltárra húzták, és arra kényszerítették, hogy néhány darab füstölőt dobjon el a bálvány előtt, és ezért a tűz felett tartották a kezét. De addig tartott, amíg a karja nem égett. Ezt azért tette, mert tudta, hogy ez az égetett gabona nem csak a légkörben oldódik fel, hanem leereszkedett az alsó régiókba és visszatér, és tele van a Sátán fekete erejével.

Hogyan kell cenzúrázni otthon? Meg kell vásárolni füstölőt a templomban - van egy különleges, az odaadásra való imádság. Ezután az ima, vagy éppen akkor, amikor egy bizonyos biztosítás kezdődik a házban, egy kézzel tömörítő füstölőt helyeztünk az égő szénre az ikonok előtt, vagy csak a lámpán, és keresztezzük a kereszt jelével a Szent Szentháromság nevében, és imádkozni kezdünk. Ha a gonosz erők jelenléte a házban érezhető, akkor az ima cenzúrázása a tiszteletre méltó kereszteződéshez „Isten felemelkedik” lesz olvasva.

SZAVAK
mások atyánk János szentjeiben
Shanghai és San Francisco érsek

   V    VII    kérelem

SAINTS

János érsek

Isten szent szentjeinek dicsőítése

A szentség nem csak az igazságosság, amelyért az igazlelkűek megáldják az áldás élvezetét az Isten országában, hanem olyan igazságos magasságot, amelyet az emberek annyira megtöltenek Isten kegyelmével, hogy azokból azokhoz jut, akik velük kommunikálnak. Nagy a boldogságuk, ami az Isten dicsőségének látásából származik. Az Isten szeretetéből eredő, az emberek iránti szeretet teljessé válik, és az emberi szükségletekre és imáikra reagálnak, és az Isten előtti őrök és képviselők.

Mindenekelőtt az Ószövetség igazságos, Krisztus által megszabadult és a paradicsomba vitték, és a „feleségek legnagyobbja”, Keresztelő János. Ezek voltak az apostolok és azok közvetlen utódai. A keresztények egyike sem kételkedett a szentségükben, és halála után, a legtöbb mártír, azonnal elkezdték tisztelni és imádkozni. A keresztények elleni üldözés első évszázadaiban bekövetkezett magas lelki felemelkedés során a mártírok is megjelentek. A mártír halála maga is a magasabb Abódok ajtaja volt, és a keresztények azonnal elkezdték őket hívni Isten szenteként. A csodák és a jelek megerősítették ezt a keresztények hitét és bizonyították szentségüket. A későbbiekben nagy bhakták is megtiszteltek. Senki nem ítélte meg, hogy tisztelte a nagy szenteket, Macarius a Nagyot, Basil a Nagyot, Gregoryt, a teológust, Nicholasot, a csodálatos munkát, és sokan mások, mint azok, de a Kelet és a Nyugat egyaránt tiszteletben tartja őket, csak azok, akik nem hisznek a szentségben, tagadhatják szentségüket. Isten szentjeinek sorai megszűntek, minden helyen, ahol keresztények voltak, megjelentek új bhaktáik. Azonban a keresztények általános élete elkezdett csökkenni, a spirituális égés elhalványult, már nem volt olyan egyértelmű érzés, hogy létezik isteni igazság. Ezért a hívők általános tudatossága nem mindig tudta meghatározni, hogy ki az Isten igazi és szentje. Néhány helyen kétséges személyiségek jelentek meg, akiket a nyáj egy része elképzelte a képzeletbeli kihasználásokkal. Ezért az egyházi hatóságok kezdték követni a szentek tiszteletét, ügyelve arra, hogy megvédjék állományukat a babonától. Elkezdték felfedezni a hívők által tisztelt bhakták életét, és megpróbálták tesztelni a csodáikról szóló legendákat. Az Oroszország keresztségének idejére már megállapították, hogy az új szent elismerését az egyházi hatalom hajtotta végre. Az egyházi hatalom határozata természetesen kiterjedt a joghatósága alá tartozó területre, azonban más helyek általában tökéletesen dicsőítették bárhol, még akkor is, ha nem léptek be a hónapos szavakba. Végül is, az egyházi hatóságok csak bizonyságot tettek a szentségről. Az igazak szentjei nem lettek a földi egyházi hatalom döntése, hanem Isten kegyelme és kegyelme.  Az egyházi hatalom csak jóváhagyta az egyházban a dicséretet és az új szent imádságát.

Milyen hatalmat kellett volna megtenni és meg kellett volna tennie, nem volt pontosan meghatározva, legalábbis a püspöki hatalom.

Az egész helyi gyülekezet legmagasabb egyházi hatósága által elért dicsőítések voltak, az újonnan dicsőített neveket az egész egyház havi soraiba vitték, másokat egy helyen vagy máskor dicsőítették, és tiszteletük fokozatosan más helyekre terjedt. Általában a dicsőséget azon a területen végezték, ahol az aszketikus élt vagy szenvedett. De ez egyébként történt. Így Georgi, aki 1515-ben, Kratovból (Szerbia) a törökökből Szófiában (Sredetz, Bulgária) megsérült, Novgorodban már 14 év alatt dicsőült. Annak ellenére, hogy polgárai új mártírként is tisztelték őt, sőt az egyházi szolgálatot is spirituális apjaként állították össze, nem mertek nyíltan megnyilvánulni, félt a törököktől, ezért Novgorodban, amely az említett helyekkel kereskedelmi kapcsolatban állt, az érsek parancsnoksága szerint a szolgálatot összeállították és a George New vértanú emlékét tisztelte, ahonnan elterjedt Oroszországban. Amikor Szerbia és Bulgária megszabadult a törökök rabszolgaságáról, elkezdték használni az Oroszországban összeállított szolgáltatást, és eredetileg Szófiában állították össze a könyvtár tulajdonát. Az elmúlt két évszázad, amikor Oroszország dicsőségben és jólétben élt, az új szentek dicsőségét általában a Legfelsőbb Hatóság rendelete végzi, amelyet néha (de nem mindig) Oroszországban, és különösen azon a területen, ahol csodálatos emlékeket találtak. Ez azonban nem változtatja meg az egyház általános rendjét, és ha az orosz nép az isteni hatalom ikeje alatt nem nyíltan dicsérhet és felszólít Isten dicsőséges szentjeaz orosz egyház részének az ateisták elnyomásától mentes kötelessége népszerűen tiszteletben tartja és felhívja a csoda-munkást, mint a Szent Miklós, akit ma tiszteletben tartanak, és hogy imádkozzanak Szent Jánosnak, hogy korrigálja az életünket, és megszüntesse a hazánk által a prófécia által bekövetkezett csapásokat.

Az Úr adja meg, hogy a Kárpátoktól a Csendes-óceánig a kívánt nap jön majd,

Nagyítunk téged, az igaz János Atyát, és tiszteljétek szent emlékünket, imádkozni fog nekünk Istenünk Krisztusáért!

Az orosz szentek hétének szava ragyogott

Ma az összes szent ünnepe az orosz földön, akik ragyogóak - minden szent, akit az orosz templom, az orosz föld felemelt. Most a lelki ég ünnepe Oroszország felett. Ez az ég széles körben terjed, kezdve Vladimir szent hercegtől és Olga hercegnőtől. Olyanok voltak, mint a szentek gyökerei az orosz földön, akik ragyogtak. A nagy házigazda, a szentség nagy fája nőtt. Igaz, még Vlagyimir nagyherceg előtt is voltak szentek, igazak, akik ragyogtak, ahol a föld most orosz. Azokat az alkatrészeket, amelyek Oroszországnak az orosz föld részévé váltak, ma már az Isten szent szentjei is megvilágították.

Chersonesust hét püspök dicséri az első alkalommal, akik meglátogatták a régiót, Cyril és Methodius is ott prédikált. Chersonesoszban a nagy herceg Vladimir megkeresztelkedett, és az ókori szent mártír Clement Róma emlékeivel együtt hozta az ortodox hitet Kijevbe, amely az orosz egyház növekedésének kezdetét jelentette. Most megünnepeljük mindazokat az Isten szentjeit - Anthony és Teodosius szentjeit, és Pechersk sok más csodálatos munkatársát, az orosz föld minden tiszteletesét, akik ragyogtak, azoknak a szenteknek, akik az ortodoxiát állították, keresztyénítették az orosz földet, akik a nép és a vallás, a szentek közt vallottak úgy érezte, hogy őrült, de valójában bölcsek voltak, és látszólag nevetséges cselekedeteikkel maguk is megalázzák a büszkeségüket, megtanították a gyerekeket, hogy szentség előtt meghajoljanak, és kövessék az evangéliumot. Isten sok szentjét dicsőítjük, akik az orosz földön különböző helyeken ragyogtak; azok a mártírok, akik türelmesen elszenvedték a kapott szenvedéseket, és végül azok a mártírok, akik régen ragyogtak az ókorban, de most az összes orosz földjüket öntözik a vérükkel. A földet a vérük megszentelte, a levegőt lelkük felemelkedésével szentelte. Az ég fölött Oroszországot az Isten szent szentjei szentelték fel, akik fölöttük ragyogtak. Számtalan.

Van egy csodálatos könyv a közelmúltban - "Szent Oroszország". Az orosz szentség keresztjét itt részletesen ismertetjük. Ebből a könyvből megtudhatja, hogyan gyökerezik és nőtt a szentség Oroszországban, hogy néhány szenttől mások lelkileg leereszkedtek, hogyan kapcsolódtak egymáshoz, és minden képviseli az orosz föld szentségének valóban arany láncát. Most mindannyiunkat ünnepeljük, amit még nem lehet felsorolni. Csodálatos szenteket látunk, akik lelkipásztori munkájukkal erősítették az orosz gondolatot. Látjuk, hogy az orosz föld nemcsak a királyok, a fiúk, a harcosok győzelmeire, hanem arra is, hogy a szentség milyen szellemileg kapcsolódik az életkorhoz. Ezért hívták Oroszországot Szent Oroszországnak - nem azért, mert nem volt bűnök, nem volt törvénytelenség, - nem, mindig ott, ahol vannak emberek, ott voltak és lesznek bűnök és törvénytelenség.

Az őseink bukásával a gonosz belépett a csípőbe, de minden gonosz soha nem tűnt ideálisnak és még az orosz földön is elviselhetőnek. Gonosz volt, de utána megbántak. Még a rablók is megtértek; azok, akik véget vetettek a vágótömbön, és a legtöbbjük az Úr Jézus Krisztus halála előtt emlékezett, az emberek felé meghajolt, és bocsánatot kért a bűncselekményekben, amelyekkel kísértették őket, és arra kérték, hogy imádkozzanak a többi lelkükért. Tehát az ókorban volt, így az orosz történelem volt, és az orosz föld még mindig megtartja ezt a szentséget. És dicsérjük mindazokat a szenteket, akik az életük során az orosz földön való kihasználásukkal példát mutatnak a szentségre. Itt van Vladimir nagyherceg és Olga hercegnő - a hercegek története, akik olyanok, mint az Isten szentjei. Miért szentek? Mert bár mindig rendelkeztek hatalommal a kezükben, nagyszerű vagyonuk volt a kezükben, ők nem lenyűgözték a gazdagságot, ők nem rabszolgák őket. Ez a gazdagság és a hatalom jól járt, vagy más emberek számára, hogy Isten parancsolatai szerint éljenek. Isten más szentjei azonban barlangokba mentek, sűrű erdőkbe, sivatagokba vonultak, de ott voltak mágnesek, amelyek lelkileg vonzotta azokat, akik meg akarták erősíteni lelküket. És azok a tiszteletesek, akik elhagyták és megpróbálták ismerni, ismeretlenek lettek, és az emberek rohantak feléjük. Régen régóta ragyognak ránk. Az Úr dicsőítette a cselekedeteiket, szent csodával dicsőítette relikviáikat, és ma az Isten dicsőségének prédikátorai. Sergius tiszteletes - hány évig élt egyedül egy sűrű erdőben, ahol nem volt senki, hanem állatok. A sv. A Szentháromság-Sergius Lavra nemcsak Oroszországból, hanem az univerzum minden sarkából és korlátjából is hívőket vonz. És ő nem híres semmiről, mint a Szent Sergius és a szentek, akiket tanításai mentettek meg. És most, az orosz föld szívében, Moszkva első városával, Moszkvával, amely nemcsak a gazdagsággal és az ősi épületekkel ragyog, hanem azoknak a szenteknek a szentségével, akik ott dolgoztak, és akiknek emlékei ott pihentek.

Mindazokat dicsőítjük, akik az orosz tartomány különböző részein kereszténységet követeltek, prédikálva azoknak, akik még nem ismerik a kereszténységet. Oroszország egyesítette mindenkit az egyetlen menedékhelyen, nem annyira a határ egységének, mint a szentek szentsége iránti lelki felszólítás az orosz földön, amely ragyogott. Sok név lett az orosz nép részévé. És bár az orosz nép alapja a szláv nép, sok különböző név van benne, de senki sem tekinthető idegennek, amint elfogadták az ortodox keresztény hitet. Az ortodox hit megmentette Oroszországot. Az ortodox hit azt megszentelte. Az ortodox hit megerősítette. És a tatár ájok nehéz időkben hogyan mentették meg az orosz nép? Csak az Istenben való hittel, majd a nehéz időkben a legjobban épített templomok épültek, a legtöbb kolostorokat alapították. És ezekben a nehéz időkben az orosz emberek mindig Istennek hívták, majd szellemileg feltámadták Oroszországot.

Régóta csapásunk előtt és Oroszországon kívül szentek voltak, akik az orosz néphez tartoztak, akik ragyogtak és ragyogtak más helyeken Oroszországban. Itt, Görögországban, az egyik dicsőséges Isten szentje? - Oroszország János, aki Nagy Péter idején foglyként élt, abban az időben élt a törökök között, és olyan szilárd volt a keresztény hitben, hogy a muszlimok meghajoltak előtte, látva az igazi életet. Megpróbálták átalakítani őt iszlámsá, de továbbra is szilárd maradt - nem ragaszkodtak már többé, és csak meglepődtek, hogy látják az orosz ember igazságát, aki köztük először rabszolgaként és ugyanakkor lelkileg uralkodik rajtuk. És amikor a görögöknek el kellett hagyni Kis-Ázsiából, az athéni közelében Evbeia szigetén lévő templomhoz vitték emlékeiket. És most ez a hely, ahol a görög, és most az orosz, a menekültek és a zarándokok állnak.

Oroszországon kívül Paisius Velichkovsky, még nem dicsőült (Paisii Velichkovsky volt az orosz ortodox egyház Oroszországon kívül, helyben dicsőült Svyato-Ilyinsky kolostorban az Athos-hegyen, majd az 1990-es Optinsky-vel együtt), de lelki lett sok igazságos ember apja, akik az utóbbi időben Oroszországban lelki vezetők voltak. Mindannyian együtt ünnepeljük őket. Mennyire változatos az életük! Néhány herceg, más közönség. Egyesek magas pozícióban vannak, mások az utcán sétálnak, félig öltözöttek, és ugyanakkor a királyok meghallgatják hangjukat! Ivan a Szörnyű, aki előtt mindenki megremegett, családtagjaitól kezdve és aki Metropolitan Philip-t, a szent férjét, aki őt kiáltotta, engedelmeskedett félig áldott Szent Bazilnek. Egyszer állt a szörnyű Ivan a templomban, és kijött belőle, látja Szent Bazilt. Azt mondja: "Basil, nem vettem észre, nem láttam itt." - És láttalak téged, a királyt, nem itt a templomban, hanem ahogy a Sparrow-hegység mentén jársz! És János király zavarba jött: „Igen,” mondja, „a tömeg alatt, arra gondoltam, hogyan építsek egy palotát a Veréb hegyekre.” Legyőzte Novgorodot. Pszkovhoz közeledett, és egy másik szent bolond, áldott Nikolai, felajánlja neki a húst. - Most nem fogok húst enni. Ma a sarok - mondta Ivan a Szörnyű. - De még rosszabb, te embervért iszol - felelte Áldott Nikolai -, inkább menj ki innen. Ha még mindig lelassul, akkor nincs semmi, ami innen indulhat. És a Szörnyű Ivan, a Boldogság szavaival, elhagyta a bíróságot. A Boldogság szavai már teljesültek; Azonnal elvesztette kedvenc királyi lóját. Gyorsan elhagyja Pszkovot anélkül, hogy ott megtorlást okozna. Így a szentség mindenhol nyert.

Már nálunk nem messze, Nicholas cár érkezik Kijevbe. Ott, egy célon ülve, üdvözölte a Boldogságos Theophilus, aki még mindig nem ismert az orosz föld szent emberének. A cár, az autokratikus uralkodó, akit Európa remeg, hallja a hangját, másképp szól. Egészen a közelmúltig az orosz föld igaza. Sokan közülük dicsőültek, ismerik az összes mipyt, közülük sokan eddig ismeretlenek és ragyognak, ha tetszik Istennek, akkor, amikor eljön az idő. Saint Hermogenes például a hős szertartása után, háromszáz évig aludt a tisztátalanok. Isten olyan boldog, hogy különböző példákat nézünk, nemcsak a mai dicsőséget, és aztán, miután elhagyta a templomot, más ügyeket vennénk és elfelejtenénk őket. Nem, szükséges, hogy a szentek legyenek nagyszerű vezetőink, hogy mindig a szemünk előtt legyen.

Ma már itt külföldön van az igazak, bár még nem dicsőültek, de akik közül az emberek csodálatos jeleket kaptak. Itt például Jonah Manchu püspök. Az ember úgy érzi a földi életének végét. Felhívja a papot, és maga elkezdi olvasni a hulladékot, és abban az órában, amikor a szelleme elmegy a mennybe, a fiú, aki a lábánál fekszik a betegvárosban, aki hosszú ideig nem tudott járni, futni és kiabálni: "Anya, anya már megjelent nekem most Szent Jónás azt mondja: a lábam már nem szükséges. Itt vannak a lábad. A fiú, aki mozdulatlanul feküdt az ágyon, most fut! Abban az időben egy olyan pletykát hallottam, hogy Vladyka Jonah abban az órában meghalt.

Franciaországban néhány évvel ezelőtt egy temető áthelyezésekor, amikor egy sírt ásott, a dolgozók hirtelen rémülten ugrottak. Ott az ortodox pap teljes ruhában feküdt, és kiderült, hogy ez a pap több mint tizenhat éve ott volt. A rákban halt meg, amikor egy személy általában életben lebomlik, de sértetlen és megvethetetlen, és most a teste Párizsba költözött. Isten szentjei ragyognak a mi időnkben. És hányan közülük a boldogtalan kimerült Szülőföldünkön! Hány mártír van ott! Hány mártír van ott! Számok szállítása. Hány különböző helyen vannak a száműzetett szentjeink, akik meghaltak, amelyek életükben hasonlóak azokhoz a szentekhez, akiket az ikonoclasmák és más eretnekségek során üldöztek. Mind Krutitsky Péter, mind Kazan Kirill és sokan mások, akik valahol az ismeretlenben haltak meg, melyik emlékek soha nem találhatók meg, de ragyognak, mint egy fényesebb fény a lelki szemünk előtt az orosz égen. Mindannyian, Isten szent szentjei dicsőítették és nem dicsőítették, imádkoztunk értünk, mutassanak nekünk egy példát.

Ismétlem, hogy Oroszországban mindig voltak bűnök és törvénytelenség. A legkorábbi időktől kezdve, amikor a bűn általában betöltötte a földet, attól az órától, amikor őseink vétkeztek a paradicsomban. De a bűn nem maradhat bűn, és ha valaki bűnbánatot tart, akkor a bűnözőtől a szentekig történik. Ahogy Égyiptom Mária bűnös volt, a többiek rablók voltak, majd tiszteletesek lettek. Imádkozzunk most, hogy az Úr küldje a lelket a szívünkbe. Annak érdekében, hogy mi, külföldön, a példájukat követve ne felejtsük el, hogy nem hiábavaló, hogy Oroszország fiainak nevét viseljük. Ami nem hiábavaló, az Úr adta nekünk az ajándékot, hogy gyökereit adhassa, adta az egyiket, hogy nőjön hazájában, és a másik született orosz szülőktől. Mert ha valaki valamit büszkélkedhet, akkor az orosz föld szentséggel büszkélkedhet. - Gyönyörű Franciaország - mondják. A különböző országokhoz különböző nevek tartoznak - milyen embereket lepett meg. De az orosz földet még inkább "Szent Rusnek" nevezik. Csak egy másik földre alkalmazzák ezt a nevet - a Szentföldre, amelyben a mi Urunk ragyogott. A többi ország egyike sem fogadja el ezt a címet. Miért? Mert a legfontosabb dolog számunkra, a legértékesebb dolog, a legnagyobb dolog a szentség. Ez az ideális, ez az orosz nép törekvéseinek határa. Elfelejtjük, hogy a spirituális ég felé fordulunk, de remélem, nem örökre elfelejtettük. Mint társai, éjjel sétálva a sivatagban, nézzenek az égre, és megtalálják az utat a csillagok által, meg kell néznünk az orosz égboltunkat, hogy az Úr megmutassa nekünk az utat, és vezessen minket békére és egységre itt, külföldön, hogy az Úr megváltoztassa az orosz emberek szívét külföldön, és ezt követően legyőzte a lelki támadást, a külső térláncok lesznek. És Oroszország minden dicsőségében és fenségében emelkedik.

Az Úr áldása rajtad van.

Az apostolokkal egyenlő Cyril és Methodius szentek

„Menjetek előre, tanítsátok meg mindazokat a nyelveket, amelyek megkeresztelik őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28, 19), parancsolta Krisztust a tanítványoknak, megjelent nekik a halálból való feltámadása után. Az Úr parancsolatának teljesítése után az apostolok a Szentlélek rajtuk való leszállása után szétszóródtak a különböző országokban, mindenütt Krisztusról, az életéről, tanításáról és feltámadásáról.

Majdnem minden akkor ismert ország meglátogatta az apostolokat. A szélsőséges Nyugaton prédikált: sv. Simon Kánaánit apostol, más néven Zeallot (zealot) Nagy-Britanniában, és James Zavedeev, az Isteni János testvére, Spanyolországban.

Rómában Péter és Pál szent apostolai beültették a hitet, ott a mártírság által befejezték apostoli éneküket; és ezt megelőzően Péter apostol prédikált Júdeában és Antiókiában, a Nagyban, és Szent Pál körbejárta a Krisztust, az egész Kelet-Ázsia, Macedónia és Görögország hirdetését.

Kis-Ázsiában és a szomszédos szigeteken, a Szent Krisztus szeretett tanítványa. A teológus János, aki ott írt evangéliumát és kinyilatkoztatását, ugyanazon a napon szenvedett. Philip apostol, aki korábban elkerült Etiópiából és Arabiából.

Andrew szent apostol, az első hívott látogató meglátogatta a jövő Oroszország országait, meglátogatta az észak-kaukázusi országot, a Dnyeperen utazott, felemelte a keresztet a kijevi hegyekben, és elérte Novgorodot, majd prédikált a Balkánon, telepítette az első bizánci püspöket és megszüntette életét Görögországban.

Az evangélikusok Máté és Mark megvilágosították az afrikai országokat, közülük néhányan kikerültek és felfelé. Simon Zilot, aki apostoli munkáit az Észak-Kaukázusban végezte, Sukhum közelében.

Mesopotámiát Thaddeus apostol hirdette Örményországban, Bartholomew-ban, aki szintén Észak-Indiába látogatott.

És nagy India, a görögországi prédikáció után, elkerült Thomas, aki elérte a távoli keleti határokat, Kínában volt.

Így „az egész világ először sugározta őket, világegyetemi igék végeire” és „keletről a napra”, dicsekedett az Úr neve.

Az ezt követő évszázadokban új nemzetiségek alakultak ki, a fiatal, erős törzsek felváltják a történelem területén eltűnt régi népeket.

Mivel még mindig a gyerekcipőben jártak és éltek a primitív népek életében, nem tudták azonnal megismerni elődeik minden eredményét, és táplálkoztak a már visszatért gyümölcsökkel. Az ősi Mipa sok kincse megsemmisült, amelynek értéke szinte vadászok számára érthetetlen volt.

De ezen kincsek között volt egy felbecsülhetetlen értékű gyöngy, amely csak egy ideig rejtőzött a földön. Ez volt a Krisztus hit, az a lelki étel, amellyel az ember él. Az apostoli prédikációból származó magas teológia bőséges gyümölcsei nem voltak hozzáférhetők és megalapozhatatlanok a lelki fejlődés mértéke, amelyen a babák álltak.

Számukra újra szükség volt az apostoli prédikációra, újra meg kellett vetni az evangélium magjait.

A szláv törzsek és népek ilyen fajtái és apostolai metodista testvérek és Cyril voltak, akik Krisztus apostolainak munkáját folytatták.

A 9. században a szlávok hatalmas teret szereztek Kelet- és Közép-Európában, közeledve Konstantinápolyhoz és Thessalonhoz közel délen, és Nyugaton még a jelenlegi észak-olaszországi és Németország jelentős részét is elfoglalják. De lakik azon a földön, amelyen keresztül St. Andrew Pervozvanny, nem tudták használni prédikációjának gyümölcsét, teljesen új lakosságot alkotva ezeknek az országoknak, beszélve a nyelvüket és a szokásaikat és hiedelmüket. A keresztény hit idegen volt a tudatukhoz, bár a szívük jó Niva volt Krisztus tanításának magja számára. A munkásoknak szükségük volt, és az Úr hívott, és elküldte őket, ahogy volt egyszer tizenkettő, majd hetven apostol. Ahogy a tizenkét apostol kiválasztásakor Krisztus volt az első, aki két ikert megállt: Simon és András, Jakab és János testvérek, Matthew-Levi és James Alpheus testvérek voltak a tizenkettő között, és a két szláv apostol Metsziók és Konstantin lett a Cyril sémájában.

Solun nemes nagybátyja fiaként gyermekkorától megismerkedtek a szlávokkal, nyelvükkel, szokásaikkal és hiedelmükkel.

Kiváló nevelésüket követően Metsziust a szlávok egyik régiójának kormányzójaként helyezték el, és Constantine teljes mértékben a tudománynak szentelte magát, és Konstantinápolyban, III. Szófia, ahol a tudomány minden területének legjobb műveit koncentrálták.

Minden, amit a testvérek megvetettek és elhagytak Krisztusért. Metódus elhagyta a magas pozícióját és a mipet, monasztikus fogadalmat vállalt, elfogadta a monasztizmusot és a papságot, mint Konstantin, és mindkét testvér készen állt arra, hogy Isten ujját jelezze. Tudásuk és az Istentől kapott tehetségek hamarosan szükségessé váltak, hogy Krisztus hitét hirdessék különböző országokban. Először elküldték őket a szarátákba, akik akkoriban birtokba vették Szíriát, és akik az Eufrátesz folyó közelében éltek. Ők Mahomet lelkes követői voltak, és tanították a keresztény tanítványait. Azonban a Sts. Constantine és Methodius visszautasították minden érvüket, és a mohamedán hit jelentéktelenségét mutatták, hogy a szaraceni tanárok meg akarták mérgezni Sts-et. testvérek, de nem tudták ezt megtenni.

Konstantinápolyba való visszatérésük után hamarosan Tauric Chersonesosba kellett mennie, ahol most Sevastopol van, majd a khozárok, akik a zsidó hitet vallották, éltek. Ott találták meg a mártír Clement, Róma pápa, a Szent János tanítványát. Péter apostol, királyi személyzet miatt királyi személyzet, és aztán megfulladt a tengerbe a kereszténység prédikálására. Miután folytatta az általa megkezdett munkát, a szent testvérek nemcsak az Isten Igéjét hirdették abban a városban, hanem a sv. Egyenlő apostolok Vladimir, de meglátogatták a szomszédos északi országokat is, ahol Khozars lakott. A Judaizerskel vitatkoztak, és egyértelműen és vitathatatlanul mutatták be az Újszövetség fölényét az Ószövetség felett, és hogy az Ószövetség csak egy újdonság volt az Újnak. A Judaizers, valamint a mohammedánok, valamint az ott élő pogányok legyőzése és sok khozár keresztelése után Metodius és Konstantin visszatért Konstantinápolyba, és magukkal vitték a St. Clement.

Rövid idő múlva meg kellett mennie egy harmadik apostoli előadáson, örökké ragyogó dicsőséggel ragyogtak rájuk. A nagykövetség a szláv morva herceg Rostislavból származik, azzal a kéréssel, hogy a Krisztus hitének prédikátorait küldje el, beszélve a nyelvükről. A szláv törzsek akkor kezdtek megismerkedni a kereszténységgel, de a görög és a latin nyelvek érthetetlenek voltak.

Most, a testvérek előtt, egy széles ajtó nyílt meg Krisztus evangéliumának prédikálására, mert számos szláv törzs még mindig pogányságban és teljes tudatlanságban volt. Még a saját írott nyelvük sem volt, és sok jó lelki tulajdonság ellenére rettegést jelentettek a keresztény nemzetek számára, képesek elpusztítani mindazt, ami az útjukban állt. A nekik küldött prédikátoroknak újjászületniük kellett, hogy bevezessék őket a Krisztus Egyházának és a keresztény nemzetek családjának.

Ezt tették a szent testvérek. Tudatában az isteni munka felelősségének és nehézségének, hogy elkezdték, negyven napos felkészüléssel. Ezután egy heves imádság után Konstantin a szláv ábécét állította össze, 24 betűvel a görög ábécét alapul véve, és 14 betűt adott hozzá más ábécékből, mivel a szláv nyelven több hang volt, mint a görög nyelven. Közvetlenül utána, metodikus és tanítványai - Clement, Naum, Gorazd, Savva, Angelier és mások - segítségével elkezdte a szentírást szlávnak fordítani, kezdve a János evangéliumától. Május 11-én először szláv nyelven "Légy az Igen, és az Istenhez és az Igéhez való Isten". Ettől a naptól kezdve elkezdődött a felvett szláv beszéd és a szlávok szellemi megvilágosodása, szláv írás és oktatás.

Miután a szentírások főbb részeit és néhány liturgikus könyvet lefordították, a testvérek Morvaországba mentek, és a szláv nyelvükön való prédikációval sokan az ortodox keresztény hithez fordultak.

Az ellenségek hamis tanításaiban prédikálták őket, hogy Rómába menjenek, hogy igazolják, ahol a St. Clement, ahol Constantine fájdalmas volt, és meghalt, Cyril nevével és a testvérével hagyta el a munkáját.

Szent Metódus, a szentelt Morvaországi érsek, visszatért Morvaországba, és ott egy templomot hozott létre, és halála után tanítványai, akik Bulgáriába és Szerbiába érkeztek, ott ortodoxiát terjesztettek. Azóta megkezdődött a szláv népek újjászületése.

100 év után Oroszország megkeresztelkedett, kihasználva a Sts. Cyril és Methodius.

Vlagyimir herceg megkeresztelkedett a nagyon Chersonese-ben vagy Korsunban, ahol prédikáltak, és onnan kijött Kijevbe a Szent Márton emlékeiből. Clement, Róma pápa, az orosz Grad és az egész ország frissen tanult anyja hitének jóváhagyására. A szláv liturgikus könyveket azonban a Sts fordította. Cyril és Methodius.

A dél-szláv országokból érkező papok azonnal képesek voltak az isteni szolgálatot az őslakos orosz népükön, a szláv nyelven végezni, és érthető nyelvjárással magyarázni a hit igazságát, különösen azért, mert az egyes szláv nyelvjárások közötti különbség nagyon kicsi volt.

Ugyanakkor megnyíltak az iskolák, ahol a gyerekek tanították a szláv diplomát, és papként képezték őket, így hamarosan Oroszország, mint más szláv népek is, volt pásztorok egymás között. Ez nagyon fontos volt az ortodox hit megerősítésében Oroszországban, mint korábban Bulgáriában. És akkor Szerbiában.

Sts művei Cyril és Methodius segítettek a szláv léleknek, hogy megértsék és asszimilálják a Krisztus tanítását, az ortodoxiához hasonlították, és megalapozták a szláv népek mentális fejlődésének alapját. Minden jó, amit a szlávok utólag követnek, egy vagy több módon kapcsolódik a belső és létfontosságú felforduláshoz, amelyet a Sts. Cyril és Methodius. Az önismeret, az eredetiség és a szlávok létezése túlélte őket, és ők a szlávizmus szellemi apái és ősei. Az ortodox hit, melyet prédikált, újjáéledt a szlávizmussal és Oroszországot az ortodoxia őrévé tette. Ebből jöttek a prédikátorok, akik imitálják a Sts-t. Cyril és Methodius Krisztus fényét más törzsek számára adta, fordítva a szent könyveket a nyelvükre, és néha az ábécét alkotta nekik, mint a Zyryan-tól Stefan Perm.

Az utódaik az ortodoxia fényét a Távol-Keletre vitték, ahol folytatták a St. Thomas apostol.

Ezért igazán Sts. Cyril és Methodius Kelet-Európa minden népének apostolai és Ázsia nagy határai!

Shanghai 1948

Cyril és Methodius szentek

Micsoda örömteli hálát kelt az emberek szájából, akik egy sötét barlangban ültek, és a születéstől megfosztották a fényt, amikor valaki feloszlatta a homályos lakóhelyét, beleöntötte a nap életét sugárzó sugaraiba, majd szabadságba hozza őket!

Ugyanazzal a hálával kell éreznünk a szent testvéreket, Cyrilt és Metódust.

„A szláv törzseknek, akik az országban ülnek, és a pogányság halandó pogánysága, a Krisztus hitének igazságával hoztak fényt.

Nem tudták a mennyországot, azt bejelentették, és utat mutattak rá.

A hamis pogány istenek szolgáit az Igaz Isten szolgái tették!

Megtanították az embereket, hogy szeressenek a jóságot és az igazságot, a gonoszságban és a nyers szokásokban éljenek, megmutatták nekik az erény fölényét, „megtisztították az érzékeiket”, és kegyes és erkölcsivé tették őket.

Azok, akik a bűn és a bűnösök hatalma alatt voltak, megszabadultak az ördöghálózatoktól, szent keresztséggel újjáéledtek, és új életet tanítottak Isten dicsőségére.

Ugyanakkor a tudatlan és félig vadászó szlávok számára összeállították az ábécét, adtak egy igazolást, és miután megtanulták használni az írást, megalapozták mentális megvilágosodásukat.

Cyril és Methodius szentekkel együtt kezdődik a szlávok fejlődése az élet minden területén. Az egykori félig ragadozó törzsek nagy nemzetekké válnak, és erős államokat hoznak létre, amelyek a kereszténység szellemével áthatolnak.

Tehát bárhová is nézünk, bárhová a szlávok és a jó fény ragyog, a Sts. Methodius és Cyril.

Nézzük meg a lelki égboltot - van egy hatalmas szent szent Isten, aki szláv országokban dolgozott. Ez a szent testvérek által vetőmagok gyümölcse.

Vessünk egy pillantást a földre - látni fogjuk a dicsőséges szláv hatalmat, a szláv népek történetét, amelyek tele vannak kihasználásokkal, a szlávok tudomány és művészet terén elért eredményeit. Ehhez hálásak kell lennünk szent első tanárainknak.

És ezért, emlékezetük napján, kötelességünk, hogy dicsőítsük őket és hálával kiáltassunk velük: "Dicsőség neked, szent testvérek, szlávok megvilágosítói!"

Shanghai 1941

Nyugodt, szamaritánus és vak

A mai szolgálat befejezése előtt szeretném felhívni a figyelmet három evangélikus eseményre, amelyeket vasárnaponként emlékeztek meg a mirrharmányok és a felemelkedés hete között. Az egyikben az evangélium olvasható a nyugodt Krisztus gyógyulásáról, a másik a szamaritánus nővel folytatott beszélgetésről, a harmadik pedig arról, hogy a látványt a vaknak adta. Háromat megtiszteltettek, hogy beszéljenek Krisztussal, és elfogadják az ajándékát: egy - egy hosszú távú betegség gyógyulását, a másik - megoldódó problémát, amit maga nem tudott megoldani, a harmadik - testi látást. De további sorsuk más.

A történelmi műemlékek elhallgatják a korábban lazítottakat, de egy olyan legenda, amelyről azt hihetjük, azt mondja nekünk, hogy ő volt az, aki később, mint püspök szolgája, Krisztust ütött egy földdarabra a főpap kihallgatása során. Ismert a szamaritánus asszonynak, hogy hitt Krisztusban, és sok év múlva, Nero üldöztetése közben, nővéreivel és fiaival szenvedett. Az egyház továbbra is megemlékezi őt - Pothini mártírjait. És a meggyógyult vakról szólva maga az evangélium is elmondja, hogy amint bevallotta Krisztust, azonnal elhagyta a farizeusok. Annyira nyugodt, miután átmeneti betegségből gyógyult, örök halálra örökölt; A szamaritánus fotinia, aki megtiszteltetés volt Krisztussal való beszélgetésre, sokáig békében és tiszteletben élt polgárai között, csak sok évvel később, amikor a vére bizonyságot tett a hitéről, és az egykori vak ember azonnal az áldás kézhezvételét követően hűségért üldözték a jótékonyságát. De nagy jutalma is van: Krisztus maga keresi őt, és miután megtalálta, megnyitja neki a lelki szemét is, és arra kéri őt, hogy kövesse a magasabb királysághoz vezető utat.

Emlékezzetek ezekre a három példára. Miután megkaptam valamilyen ajándékot Istentől, legyen az lelki vagy földi, akkor hasznot fogunk használni az örök üdvösség örökölésére. Emlékezzünk arra, hogy méltóságteljes használat nélkül elhagyjuk Istent, és elveszítjük az örök életet. Mi követjük Krisztus tanításait, és ha ezt meg kell szenvednünk, Krisztus maga is támogat és megerősít minket, amikor eljött, hogy megerõsítse és megvilágítsa a vak születését, melyet meggyógyított, a hitetlen honfitársak üldöztek. Ámen.

Bitol 1928

Sarov szent szeráfjai

Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.

„Nyár közepén énekelni fognak” - mondta egyszer Sarovban. 70 évvel az ember halála óta, akivel ezeket a szavakat beszélték, és 1903. július 19-én az egész Oroszországot kiáltották dicséretének dicsőítésével, amely dicsőítette Istent és az ő szentjét. Valóban, az egész Oroszország dicsekedett, mint a Szent Pascha napján.

Akkor jöttek a szörnyű napok Oroszország számára, de Seraphim tiszteletes emléke nem halt meg és nem gyengült. Továbbá az orosz nép is áramlik rá, megdicsőíti azt mind a kínos hazában, mind a Mipa minden végén, ahol szétszóródnak. Más népek kezdik megismerni Szent Szírák életét; élete történetét különböző nyelvekre fordítják, nemcsak csodálkozást idézve, hanem azt is, hogy sokan azt kívánják, hogy életükben alkalmazzák a Szent Szeráf élete által adott tanulságokat. Tehát, annak ellenére, hogy minden változás zajlik, a szentáfák emléke nemcsak elhalványul, hanem egy lámpa marad, ragyogva és fényesebben az emberiség számára.

Hasonló volt a földi életének napjaiban. A városok összeomlottak, a királyságok helyreálltak, 12 ország menekült Oroszországba, aztán Napóleon szégyenlősen hagyta, Moszkva égett és ismét felkelt a hamuból, megszervezte a felkelést, és a Decembristákat ítélték meg, és ezek az események nem érintették Seraphim tiszteletet. Mindannyian elfoglalt volt, hogy elérje a "szükségletet", a "lelki növekedésén" dolgozott. „Önző, önálló”, „egy tudatlanság, aki nem érdekel semmit, mint amit személyesen érinti” - annyira sok gondolkodó azt mondja róla, aki nem akarja még a legkisebb előnyöket az önfejlesztés kihasználásában. De a szeráf szeráf hal meg. Úgy tűnik, hogy most teljesen el kell tűnnie ennek az öregnek a képe, aki makacsul megszökött a mipából, és el kell tűnnie az emberi emlékezetből. A koporsójának egész zarándoklása azonban elkezdődik, Oroszország minden részén azok, akik őt igénybe veszik, segítséget, kényelmet és javulást kapnak, és tisztelete elkezd terjedni más nemzetek között.

Mi a Seraphim tiszteletes hatalma? Mi az ő szerepe? Megpróbálta teljesíteni Krisztus parancsolatát: „Légy tökéletes, ahogy a mennyei Atyád tökéletes, ott van”; Keményen dolgozott, hogy helyreállítsa az ember elsődleges képét, később a bűn által elrontotta. Seraphim tiszteletes elérte a célját: legyőzte a bűnt, és tisztelettel lett, és Isten igazi hasonlatosságává vált. Nem láthatjuk a láthatatlan Istent. De az Úr ad nekünk, hogy látja magát az Ő hasonlóságában, az ő szentjeiben. És az ilyen hasonlóságok egyike a Seraphim Rev. Ebben látjuk a helyreállított emberi természetet, amely a rabszolgától a bűnhöz ment. Ő az örök győzelem megtestesült személyisége az átmeneti, szentség felett a bűn felett, jó a gonosz felett. Szent Seráfim példájára hívja fel, hogy kövesse a Krisztus által jelzett utat. Arra kéri, hogy harcoljon a bűn és a hiányosságai ellen, hogy világítótest és lámpa legyen mindazoknak, akik az üdvösséget keresik. A Szent Seráfim arra kéri, hogy keressék meg a legmagasabbat, a lelki gyümölcsöt, amelyről Pál apostol azt mondta: "A lelki gyümölcs a szeretet, az öröm, a béke, a hosszú szenvedés, a jóság, az irgalom, a hit, a szelídség, a mérséklés." De ehhez „keresztre feszített testet szeretne szenvedéllyel és vágyzal”.

A mennyei ország felé vezető út nehéz, mert a bűn az emberi természet birtokában van, és elrontotta. Mindannyiunknak van bűnünk. Vannak olyan nyilvános bűnök, amelyekben minden nép bűnös. Tehát minden orosz nép bűnös, mert elhagyták őseik isteni életét és szokásait, elkezdtek venni és keresni valami idegenet, nem ortodoxot, hogy hitt a rágalmazásokban az Isten felkentje körül, és elengedte a koronát, majd elpusztította a koronát, majd elpusztította a koronát, majd elpusztította az egész családot A cár, aki először a szentáfák ünnepelt emlékei közé esett. Seraphim Rev. mindenkit bűnbánatra és az egyéni és társadalmi élet javítására kéri. Noha ez nehéz, de Isten szentje segít nekik. Seraphim úr világítótorony és lámpa az úton; ő is asszisztens.

A te szented, az apád, Seráfim, az Úr imáival, bűnbánatot és győzelmet adj nekünk, bűnösöknek, és vigyél el a mennyei királyságodba. Ámen.

Szerbia 1928

Eufémia és Olga szentek

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.

Általában az egyházi himnuszok meghallgatását, amelyekben Isten szentjeit az Egyház emlékezett, dicsőítik, halljuk a férfi neveket. De ma megünnepeljük Isten két szentjének, vagy inkább a szentek emlékét - mindkét szent nevet, a mai dicsőséget, női.

A Szent Mártír Euthymius és az Olga hercegnő - mindketten újabb nevet kaptak: St. Az eufémiát „mindenkinek” nevezik, és sv. Olga még a kortársakat "a feleségek legbölcsebbé" nevezte.

A Szent Eufémiát a keresztények üldözése során kínozták Diocletianus alatt, és halálát és szenvedését a szeptember 16-án emlékezik. És ma emléke ünneplik a csodával, amely a IV. A Negyedik Ökumenikus Tanácsnak el kellett döntenie, hogy ki igaza van, vajon azok, akik hisznek abban, hogy Krisztus Isten és ember, Isten-ember, vagy azok, akik azt állítják, hogy Isten teljesen elnyelte az emberiséget Krisztusban, hogy még az Ő szenvedései is csak nyilvánvalóak legyenek.

Amikor az ortodox képviselői a Sts. Tsaregradsky Anatolij és a Jeruzsálem ifjúsága, a Szentírás és a hagyomány sok érve bizonyította, hogy Krisztus az Isten-ember, aki egy másik különleges Isten Útmutatót szeretne kapni, ahol a helyes hit két hitvallást írt - ortodox és monofikus. Mindkettőt szentélybe helyezték a St. Eufémia, akik a templomban voltak, ahol a IV. Ökumenikus Tanács üléseit tartották. A rákot bebörtönözték, a templomot bezárták, hogy senki ne tudjon behatolni, és amikor három nappal később kinyitották a templomot, és megnyitották a rákot, az ortodox vallomás Szent István mellkasán feküdt. Eufémia és Monophysite a lábai alatt, és úgy tűnt, megcsapta. Egy ilyen világos Isten jelzése után végül megállapítást nyert, hogy most bevalljuk, hogy Krisztus az Isten-ember, és a monofikus hitet elítélték. A Szent Eufémia ezt követően megkapta a "Sts. Apák "," Az ortodox hit kijelentése. "

Ez a csoda több száz évig tartott. A kereszténységet Olga nagyhercegség fogadta el, aki megkapta az elena nevet a keresztségkor. Keresni akart egész Oroszországot, sokan követték a példáját, de nem sikerült teljes mértékben teljesíteni a vágyát, és még a fia, súlyos Svyatoslav is pogány maradt. De unokája, Vladimir úgy döntött, hogy megváltoztatja a hitét. Amikor elkezdett ortodoxia felé hajolni, végül döntést hozott a saját fiúkkal és a kormányzóval. A Konstantinápolyi ortodoxia elfogadásának sok érvét követően a fiúk azt mondták: "Ha ez a hit nem volt jó, a feleségek Olga legbölcsebbje nem fogadta volna el." Ez az érv olyan meggyőző volt, hogy a hit elfogadásának kérdése megoldódott. Az a tény, hogy Olga nem tudott élni az életben, halála után. Az emléke, mint szent, Oroszországban a július 11-én bekövetkezett halála napján kezdte meg a dicsőséget. Evfimia, amelyre a relikviákat átadták Chalcedon Konstantinápolyból.

Századok telt el. Inovertsy Konstantinápánt vette, Moszkva pedig az ortodoxia fővárosának adta át magát. Mintha ezt Isten emléke szerint megemlékeznénk Moszkvába, Mikhail Feodorovich cár, aki máskor született, éppen ma, a Krisztus nem megfelelő chitonja átadásra került. Egyszer a második Róma - Konstantinápoly - védekezésként a legértékesebb szentélyek voltak - a köntös és az Isten Anyjának öve. Ismeretes, hogy az első orosz keresztény hercegek, Askold és Dir megkeresztelkedtek, miután a Konstantinápolyi felvonulás során csodát tapasztaltak: amikor a Miasszonyunk fátyolját a patriarch csökkentette, szörnyű vihar merült fel, amely az orosz hajókat söpört és partra dobta Az orosz kormányzókat és harcosokat megkeresztelték, ezt a csodát megütötte. De Moszkvában nem az Isten anyjának átengedése volt, hanem az Úr Jézus Krisztus, az ő bontatlan kabátja.

A harmadik Róma vezette az ortodox nemzeteket, elkezdte felszabadítani az ortodoxokat a pogányoktól, és úgy tűnt, hogy a hatalmuk tökéletes vége közel volt. De a kritikus pillanatban Oroszország maga a kommunizmus legszörnyűbb rabszolgája alá esett. A rabszolgában második Rómában (Konstantinápoly), ha nem merik megrendezni a keresztmetszeteket, és általában nyíltan kifejezni az ortodox hit iránti tisztelet jeleit, ők is gyülekezeteikben, imádság nélkül is dicséreteket és imákat adhatnak Istennek. A görögök nem változtatták meg az ilyen petíciókat tartalmazó imák szövegét. Napjainkban a Cargrad patriarchátusának temploma közepén helyezkednek el a Szent Erzsébet emlékei. Euthymius szláv felirattal, hogy ez a rák a Szentpétervár Metropolitan Anthony ajándéka. Úgy tűnik, hogy ez a felirat tanúskodik, és az orosz emberek láthatatlanul várják a St. Eufémia. És hol vannak a St. Olha, templomok válogatottak és mozi, múzeumok és színházak; a fennmaradó egyházakban, a hatóságok támogatásával, élénk egyházi tagok és önszentek támadnak. Mind a lélek, mind a test el akarja verni az istentelen erőt, amely még az egyházakban is történik. De a St. Euthymia és Olga reménykednek, hogy még mindig az ortodoxért folyamodnak.

Befejezzük a mai imát egy petícióval, amely a St. Euthymias: "És most, mint eretnekség, az uralkodó ellenségei az ortodox királyok lábai alatt alsóbbak." Ámen.

Belgrád 1928

Kronstadti Szent János János
  Ő dicsőítésének

Az égbolt örvendezzen, és a föld örül!

Isten új szentjét az Egyház dicsőíti.

Egy új imakönyv és a bűnös emberek iránti kérelmező nyíltan megjelent a mennyben. Ma nem szent lett. A mennyország királyságába való letelepedésének napjától a szentek arcába lépett, és velük megtámadja azokat, akik segítségért fordulnak hozzá. Velük dicsőíti a Teremtőt, és kimondhatatlan örömöt élvez. Sokáig, még az életben is, sokan tisztelték őt, mint Isten szentjét. Az általa végzett csodák ezt bizonyították. De ez csak az egyének véleménye vagy érzése volt, és a panikhidát úgy végezték, mint a hétköznapi embereket. De most az Egyház hirdet: „Bizony, hogy ez a választott Isten. Bizony, hogy ez az igaz és az isteni Isten előtt. A földi egyház ünnepli, az Isten minden angyala és szentjei szentjei dicsőülnek vele. Nincs irigység és elválasztás közöttük. Amikor egyikük dicsőül, mindannyian örülnek benne. Nem annyira örülnek a megtisztelt tiszteletnek, hanem az a tény, hogy rajta keresztül az emberek Istenhez fordulnak. Örülnek annak a ténynek, hogy a bűnös mipa emberei a lelki tekintetüket a mennybe fordítják. Emelje fel a lelki szemünket, és lássa János a menny dicsőségében.

Ki az ő Nagy igazságos ember. Megpróbálta az egész életét, hogy megőrizze Isten parancsolatait, és mindent megteremtsen, ahogy Isten parancsolta. Ő az egyház tiszteletes lelkésze. Nem örökség útján, mint az Ószövetségi papok, hanem egy őszinte vágy, hogy Istent szolgálják, pap lett. Ő hevesen felajánlotta az imákat Istenhez, szorgalmasan figyelte az egyházi szertartást, valójában volt egy modell és egy példa minden papságra. Ezért az Ő imája hatékony volt. Ő volt a kegyelem megtestesülése, mindenkit megvetett, mindenkit segített. Nemcsak a segítségnyújtás iránti kérésekre válaszolt, hanem maga is a rászorulókat kereste. Mindenkit megpróbálok segíteni, próbáltam mindenkinek segíteni, aki valódi, világi áldozatokat adott, és másokat emelt a bűn bukásától, és szellemi ajándékokkal gazdagította őket. Ő is volt az emberek bűneinek félelmetes vádlója, mint az Illés és a Keresztelő János próféta, akik nem féltek nyíltan megmondani az igazságot az arcán. Jó a bűnbánónak, függetlenül attól, hogy mennyire nagyok voltak a bűneik, nem tűrte el a bűntudat makacsságát.

Nagy csodálatos munkás, csodáival töltötte az egész Mipet, mint a St. Nicholas a csoda-munkás, és tanításaival mindenkit, aki az Isten útját keresik, megalkotja. A pecsételő, aki látta, hogy mi jött vele, milyen volt az életük, és mindenki számára mentő tanácsot adott, a földi élet vége felé prófétává vált, aki előre látta a jövőbeni katasztrófákat, ha nem jött a bűnbánat és az élet korrekciója. Most kiáltassuk őt, amikor mindenki előtt ragyogott a lelki égboltban: „Imádkozz nekünk az igaz János atyámért, fordítson mindannyiunkat az üdvösség útjába, és mentse meg a hazádat és a miénket a prófécia szerint bekövetkezett katasztrófáktól, igen, boldogan hívlak: örüljetek igaznak John atya, a csodálatosabb csodák, és imádság Istennek! Szent igazságos atyám, János, ments meg minket az imáinkkal!

1964

   V    VII    kérelem