A katar vallása. Vallás Katarban Katar szokatlan kultúrája

Katár vallás

Az eretnek mozgalom a X-XI. Században terjedt el Európában.

A híres orosz tudós, N. A. Osokin ezt írta:

„Nem sokkal a Krisztus születése utáni 1000. év, a sokak által várt világvége éve után furcsa hiedelmek iránti rajongás hulláma söpört végig Európán. Közös forrásuk keleten, a kaukázusi sarkantyúkban rejlett, ahol előtte több évszázaddal valóságos eretnekek-pavlikiak voltak a fejedelemségük, akik itt, sok történelmi vihar elől menedékben megőrizték, a kereszténység megjelenésének szemtanúinak számító embergenerációk ötleteit, ideákat, amelyek ma már teljesen nem tűnt kereszténynek. A pavlikiak úgy vélték, hogy a világ egy gonosz isten részvételével jött létre, hogy Krisztus csak egy ember alakját ölti, a szenvedés völgyébe ereszkedik; követelték az egyháztól az államtól való alapvető elválasztást, nem fogadták el a keleti és a nyugati pápa-pátriárkák ortodox rituáléját és tekintélyét. A múlt és a jövő fogalmai absztrakciót jelentettek számukra, mert mindaz, amiért az ember élt, most és itt történt. Nem féltónusokat, pasztell árnyalatokat kerestek; világukat csak két színnel színesítették - még színekkel sem, de a sarki lét legszélsőségei - fehér és fekete színnel.

Amikor a bizánci császárok felülkerekedtek a furcsa eretnekeken, a fogságban tartott pavlikiek egy része Thrákiában telepedett le. Ott keveredtek a szláv törzsekkel, majd a bolgár királyság hatáskörébe kerültek.

Ott, Bulgáriában alakult ki a bogomilok tanítása - a vihar első hulláma, amely később a keresztény Európára esett. Az olasz patarensek, a dél-franciaországi albigensek tisztelték Bogogilékat, mint idősebb és bölcs testvéreket, akik megtartották a számunkra már ismert hagyomány fonalát.

Ennek a hagyománynak a leghíresebb ága továbbra is az albigének voltak - mind történelmük összefüggésében az inkvizíció, a domonkos és a ferences rend megjelenésével, mind a hősies, pusztán lovag-középkori küzdelem miatt, amelyhez a helyi viskótok, bárók számítanak. sőt három király - francia, aragóniai és angol. Az albigens háborúk nem pusztán vallási ellentmondások története, bele vannak szőve az akkori általános kultúrtörténetbe, közvetlenül kapcsolódnak a francia nemzet és a francia állam kialakulásának folyamatához. "

Dél-Franciaország virágzó államát megsemmisítették azok a háborúk, melyeket az északi keresztesek az Innocent III parancsára folytattak ellene - így jelenik meg bűnöző pápánk a színpadon. Az akarata pontosan megtörtént. 20 évig pusztító háborúk folytak, 20 éven keresztül Dél-Franciaország földjei tönkrementek.

A déli haldokló költészet ekkor vált a legyőzöttek gonosz és bosszúálló érzéseinek kifejezőjévé. Mérhetetlen, mint minden szenvedély, de számunkra, a bírákon kívül teljesen érthető, a harag Róma ellen irányult, aki anathemát mondott ki ellenük, és Észak-Franciaország ellen, amely vállalta a hóhér feladatait. Ezen a talajon nőtt fel sok maró szatír az "álnokság, az árulás, a kapzsiság, a klérusok zsarnoksága és zsarnoksága" ellen, az észak-franciák erőszakos és alattomos kegyetlensége ellen. A Róma ellen irányuló sireventsekben utalásokat találunk azokra az ördögi eseményekre, amelyek később a nagy reformációs mozgalmat okozták. Rómát megtévesztési politikával, túlzott kapzsisággal vádolják.

Róma nemcsak azért ütött csapásokat Dél-Franciaország számára, mert az tele volt az albigens eretnekséggel, hanem azért is, mert ott virágzott a számára kellemetlen lelkiismereti szabadság.

Lajos francia francia király megpróbált segíteni az ország déli tartományain, és valahogy enyhíteni a Provence-ra érkező bajok következményeit apja és nagyapja akaratára és hibájára. De a bárók tönkrement fészkei nem nyerték vissza korábbi pompájukat, a múlt nagysága visszavonhatatlanul elveszett.

Miért semmisítették meg a bárói fészkeket, a lovag virágát és a dél-franciaországi virágzó földet eltaposták a lábuk alatt?

A helyzet az, hogy az ókortól kezdve az eretnekség a szerzetes-krónikás szavai szerint "erős fészket épített magának Franciaország déli részén, Provence-ban és Languedoc-ban". A manicheusiak, a pavlikiak, a bogomilok, a patarenek és a katárok perverz elképzelései behatoltak ide a távoli keletről - így hívták különböző helyeken az "egyformán aljas téveszmék gyermekeit". Országról országra, egyik népről a másikra, nemzedékről nemzedékre haladva, ezek az eszmék, változva és fejlődve, végül elérték Franciaország déli részét, boldogan átadva az összes előőrsöt és szokást, amelyeket útközben a pápa hűséges szolgái állítottak fel.

Ezeket az ötleteket minden osztály embere beolvasztotta; még a hatalmas Toulouse-i hercegek, vártulajdonosok és bárók, Narbonne, Vincennes, Saint-Gilles, Foix, Commenes, Albijua is lelkükben tartották őket. Nemes lovagok és békés kereskedők egyaránt prédikáltak, eretnekség hangzott a provence-i trubadúrok lelkes dalaiban és a languedoci falusiak csendes dalaiban.

Az eretnekek elutasították az Ószövetség összes könyvét, azzal érvelve, hogy azt már törölték, és az Új könyveit a saját nyelvükön olvasták.

Azt tanították, hogy Isten egy, megtagadták a Szentháromságot, azt hitték, hogy a közösség és a házasság egyáltalán nem szentség.

Azt mondták, hogy Krisztus nem „halt meg és nem támadott fel újra”, és Isten szavát szellemileg kell érteni, és nem betűről betűre, mert „a levél meghalt, de a szellem él”, hogy a vallás kérdésében egyedül Istennek kell engedelmeskedni, nem embereknek.

Azt tanították, hogy Isten emberi lelkeket teremtett, és az ördög testbe öltöztette őket, és az embereknek addig kellett viselniük a testüket, amíg meg nem szabadultak a bűnöktől és a földi kötelékektől. Csak akkor térnek vissza a lelkek a magasabb lakóhelyre, a mennybe, és addig vándorolnak és szenvednek a földön, mert a katárok is tagadják a pokol létét.

Az eretnekek "Krisztusban koldusoknak" nevezték magukat, és ami a hatalmon lévők számára különösen szörnyű, a vagyont tekintették bűnnek.

Az eretnekek arra tanítottak, hogy ne engedelmeskedjenek a hatalomnak, arra buzdították a rabszolgákat, hogy ne dolgozzanak az uraknál, halálos bűnnek tartották az esküt és Istent, a gyilkosságot és a háborút. "Legalábbis a legszentebb okból vért ontottak" - mondták -, ez nem tetszik Istennek.

Végül azt mondták, hogy minden nemzet számára létezik egy Isten, egy Atya, hogy minden nép egy Atya gyermeke, hogy Isten előtt nincsenek jobb vagy rosszabb nemzetek, de minden nemzetben vannak rossz és jó emberek.

Az eretnekek nem akartak "semmiféle kereszténységet megismerni, kivéve az evangéliumot és az apostolokat", és egyszerű, szigorúan erkölcsi életet folytattak, nem akarták megismerni azokat a szerzeteseket és püspököket, akiket bűnösöknek és parazitáknak tartottak, nem ismerték el magát a pápát, azt állítva, hogy régen "az uralkodó római egyház elutasította az igaz hittől és babiloni parázna lett, az a kopár fügefa, amelyet Jézus megátkozott és megsemmisíteni parancsolt. "

Ezek voltak az "albigens eretnekség" alapelvei, amelynek nevét a Languedoc tartományban fekvő Albi városról kapta - amely a katárok, vagy a Jó Emberek, vagy a Vének mozgásának egyik központja.

A történészek úgy vélik, hogy a katárok olyan misszionáriusok, akik 1140 és 1150 között a 2. keresztes hadjárat során kelet felől érkeztek. Ekkor Clairvaux-i Saint Bernard, az eretnekségek elleni aktív harcos, a 2. keresztes hadjárat szervezője és inspirálója körbejárja Dél-Franciaországot, és rémülten írja, hogy a templomok üresek voltak, és a Toarouse megye egyik nagy kastélyában, a Wharf-ban egyetlen hívő sem volt. aki szívesen meghallgatná prédikációját. Mondhatni, hogy a katárok tanítása legyőzte a katolikus egyház tanítását.

Románia nem volt hajlandó maradni Róma fennhatósága alatt annak legfőbb oka kétségtelenül a katolikus egyház minisztereinek erkölcsi romlása volt. Sok püspök csak egyházi adók beszedése céljából kereste fel egyházközségét. Sok pap testvéreivel szembeni ellenségeskedés miatt kiközösítette egymást az egyházból. Sokan elrejtették papságukat és hétköznapi ruhát viseltek.

Mi vonzotta az embereket a katarokhoz?

Először is az a tény, hogy ellentétben az oldott katolikus papokkal, akik merész életet éltek, aszkéta emberek voltak. Mindig párban, gyalogosan mozogtak, és mindig feketébe öltöztek. A hívők alamizsnájából éltek, és amikor nem végeztek missziós munkát, férfi és női házakban töltötték az időt, nagyon hasonlóan a kolostorokhoz. Kerülték a testi örömöket, és különösen elítélték a házassági kapcsolatokat, mert ennek eredményeként új lelkek kerülhettek az emberi test börtönébe. Hittek a reinkarnációban, ezért nem ettek húst, és nem csak minden élőlény megölését, hanem bármilyen erőszakot is elkerültek. Elítélték az esküt, mert nem lehet hiába venni az Úr nevét.

A katárok úgy vélték, hogy a tökéletlen földi világot, amelyben annyi igazságtalanság, hazugság és bűn van, Sátán hozta létre, aki ártatlan lelkeket börtönbe zárt testekben - Isten teremtményei, akik csak egy személy halála után kapják meg a szabadságot.

Hogy abbahagyja az egyik testről a másikra való vándorlást, újra és újra újjászületve, meg kell kapnia a Lélek keresztségét - „vigasztalást”.

A "vigasztalás" mind a halál előtti utolsó pillanatban, mind az élet legfőbb pillanatában kapható. Az első esetben a szertartást lelkileg gyengék, nem képesek lemondani a földi örömökről. A másodikban vannak erős emberek, akik a nyáj mentoraivá válnak.

Akik "vigaszt" kaptak, azok gyakorlatilag szerzetesek lesznek. Kötelesek tartózkodniuk a nemi kapcsolattól és minden állati eredetű ételtől. Csak halat szabad enniük, mert a halak hidegvérűek és „nincs lelki meleg” - emlékszik az orosz „hideg, mint hal” kifejezésre? Ezenkívül a katárok úgy vélték, hogy a halak spontán generációval szaporodnak.

Sok, lélekben nem túl erős ember, mint már mondtuk, közvetlenül a halál előtt kapott "vigaszt". Mivel a katárok bármilyen erőszakot kifogásoltak, nem követhettek el öngyilkosságot - például nem vehettek mérget vagy dobhatták ki magukat az ablakon. De találtak egy másik módot a halálra. Vagy egyáltalán nem voltak hajlandók enni, vagy nagyon forró fürdőt vettek, majd lefeküdtek a padló hideg márványlapjaira. Ez utóbbi esetben "garantáltan" súlyos tüdőgyulladásban szenvedtek, majdnem 100% -ban halálos kimenettel.

Különösen meg kell jegyezni, hogy a katolikusok a "vigasztalás" elfogadása után örömmel várták a halált - ez kiszabadította lelküket az emberi test börtönéből. A szellemi szabadság várakozásának éppen ez az öröme magyarázza azt a készenlétet, amellyel a jó emberek felmentek az inkvizíció tüzébe.

Akik elfogadták a "vigaszt", önkéntesen pásztorokká váltak. Nemcsak fekete ruhájuk, sápadt megjelenésük és szörnyű soványságuk különböztette meg őket a tömegtől - az aszkéta élet következményei, hanem az is, hogy szinte soha nem hagyták egyedül.

Közvetlenül a szertartás után annak a személynek, akinek a katari pap lett a parancsát, "kaptak" egy párt: egy férfit - egy nőt és egy nőt - egy férfit. Ez volt a halálos haverozás szokása - két elválaszthatatlan katár odaadóan és hűségesen támogatta egymást az élet legnehezebb pillanataiban.

A katari egyház egyik jellemzője egyes történészek szerint kissé könnyű erkölcs volt a Jó emberek hívei számára - ellentétben a katár papok szigorú aszkézisével. A híveinek erkölcse teljes mértékben megfelelt Dél-Franciaország könnyű erkölcsének. Mivel a bűnök a gonosz következményei az ördög által létrehozott világban, nem érdemes túl keményen ítélkezni számukra. Csak meg kell térni és megbocsátani.

A katari templom egyéb jellemzőit is megfigyelték. Így például a vagyon megtagadásával a katar papok kénytelenek voltak elfogadni a hívőktől kapott ajándékokat - magának az egyháznak. A katarok felhalmozott vagyona legendás volt. A legnagyobb kincseket a legenda szerint Montsegur kastélyában gyűjtötték össze.

Ez a kastély a Comte de Foix Esclarmonde nővéréhez tartozott. A „vigasztalás” elfogadása felkeltette a környék teljes nemességének figyelmét. A Provence-i Esclarmonde de Foix-ról sok legenda szól, és ma is tisztelik őt. A provence-i költészet a tündérvár királynőjévé tette. A katarok legnagyobb szentélyének őrzőjeként tartották számon.

Azt kell mondanom, hogy a katárok között sok nemesi képviselő és sok nő volt. Elképesztő bátorsággal viselkedtek, és nem is beszélve arról, hogy a katarizmust elfogadva gazdagságban és boldogságban, örömmel hagyták el a születésük óta megszokott életmódot - igen, igen! örömmel - felmentek a tűzre, vagy elfogadtak egy vértanú halálát.

Tehát Geralda de Lavor, Lavora seigneur (egy nagy szárazföldi viszály tulajdonosa) igazi katar volt. 1211-ben, hosszú ostrom után, városát és kastélyát a "hit serege" elfoglalta, és Geraldot először a "jó" hódítók adták meg, hogy a katonák kigúnyolhassák, majd élőben dobták a kútba, miután hatalmas kövekkel töltötte meg. Senora Lavora kétszer halt meg, mert gyermeket hordott a szíve alatt.

Ilyen volt a katárok tanítása, és ilyenek voltak maguk a katárok is.

"Nem valószínű, hogy mindazok, akiket a katari prédikátorok megtértek, igaz hívekké váltak" - írja M. Baigent és R. Lee. - Felmerül a gyanú, hogy sokan nem vették komolyabban új hitüket, mint az akkori többi keresztény katolikus vallásuk. De a katari eretnekség minden bizonnyal vonzónak tűnt. Látszott, hogy a dél-franciaországi lovagok, nemesek, kereskedők, boltosok és parasztok számára elfogadható alternatívát jelent Róma számára - a rugalmasságot, a toleranciát, a nagylelkűséget, az őszinteséget, amelyet nem volt könnyű megtalálni a hivatalos papság körében.

Gyakorlatilag ez az üdvösséget ígérte a mindenütt jelen lévő római papságtól, a papság arroganciájától és a korrupt egyház visszaéléseitől, amelynek zsarolása egyre tűrhetetlenebbé vált. Kétségtelen, hogy az egyház abban az időben szörnyen romlott volt. A 13. század elején a pápa saját papjairól azt mondta, hogy "rosszabbak, mint a saját ürülékükben fekvő állatok". Nem véletlen, hogy a legnagyobb középkori német költő és szövegíró, Walter von der Vogelweide (1170 körül - 1230 körül) láthatóan ezt írta: „Ó, Uram, meddig pihensz álmodban? .. A kormányzóid itt rabolnak és ott ölnek. És egy farkas vigyáz a juhaidra. "

Az akkori püspököket kortársaik úgy jellemezték, hogy "a pénz halászai, nem lelkek, ezer trükkövel rendelkeznek, hogyan ürítsék ki a szegények zsebét". A németországi pápai legátus arra panaszkodott, hogy a joghatósága alá tartozó papság luxusnak és falánknak engedett, nem tartott böjtöt, vadászott, szerencsejátékot folytatott és kereskedelmet folytatott. Hatalmasak voltak a korrupció lehetőségei, és kevés pap tett komoly erőfeszítéseket a kísértésnek való ellenállás érdekében. Sokan még a hivatali feladataik ellátásáért is fizetést követeltek. Esküvőkre és temetésekre csak fizetés után kerülhetett sor. A szentséget az adomány beérkezéséig megtagadták. Egy haldoklónak sem adtak úrvacsorát, amíg az előírt mennyiséget nem préselték ki belőle. Az engedékenység megadásának joga, a felmentés miatti büntetés alóli felmentés jelentős többletjövedelmet biztosított.

Dél-Franciaországban ez a fajta korrupció különösen elburjánzott. Voltak például olyan egyházak, amelyekben több mint harminc éve nem szolgáltak misét. Sok pap elhanyagolta plébánosai lelkének üdvösségét, kereskedelmi tevékenységet folytatott, vagy nagybirtokokat vezetett. Tours érseke, egy híres homoszexuális, aki elődje szeretője volt, azt követelte, hogy az orleans-i püspök megüresedett helyét saját szeretőjének kapják. A narbonne-i érsek soha nem vette a fáradságot, hogy meglátogassa a várost vagy egyházmegyéjét. Sok más egyházfő lakomázott, szeretőket szerzett, pompás kocsikkal utazott, hatalmas szolgaszemélyzet volt velük, és a nemesség csúcsának megfelelő életet élt, miközben a gondjukra bízott lelkek rettenetes rabszolgaságban, szegénységben és bűnökben tanyáztak.

Ezért aligha meglepő, hogy e földek lakosságának jelentős része, messze minden szellemi jóléttől, elfordult Rómától és elfogadta a katárok véleményét. Az sem meglepő, hogy Róma, ilyen hatalmas hitehagyással és a jövedelem jelentős csökkenésével szembesülve, egyre jobban aggódik helyzetéért. Az ilyen szorongás nem volt alaptalan. Nagyon is reális kilátás nyílt arra, hogy Dél-Franciaországban a katolikus katolikus tant mint domináns vallást felváltják, és innen könnyen elterjedhet mindenhol. "

Szent Péter földi alispánja, III. Ártatlan pápa nem tudta nyugodtan nézni ezt az „elpusztult nyájat”, és a világ látta, hogyan nyúlt a pápa lelki keze az „egyház nagy védnöke” - a francia király - fegyveres és acélhoz kötött kezéhez, és megáldotta a benne csillogó kardot. ez a kéz. Provence-ra mutatva a pápa így szólt a királyhoz: „Itt az ideje Isten segítségére menni! Tudja, szeretett fiunk, hogy a világi hatóságnak joga van anyagi kardot használni, amikor a szellemi nem képes megállítani a gonoszságot, hogy az uralkodóknak ki kell utasítaniuk a rossz embereket birtokaikból, és hogy az egyháznak gondatlanságuk esetén joga van elvenni vagyonukat. Arra kérjük és felszólítjuk felségedet, hogy az eretnekek összes földjét örökletes birtokodba csatolják; sérthetetlenül birtokolhatja őket. Tehát fáradhatatlanul és barátságosan dolgozzon velünk, a királyi pompához illően, hogy siettesse ezt a munkát. "

Pápa azt mondta a báróknak: „Ön köteles hűséggel és esküvel szolgálni a királyt mindazokkal szemben, akik támadják a királyságot, és az államnak nincsenek olyan veszélyes elnyomói, mint az eretnekek - különböző hitű és ellentétes emberek. Aki nem fogja az eretnekeket tűzzel és karddal kiirtani, maga is eretnek. Aki eretnekeket szállít, aki nem mondja le őket, büntetést érdemel velük. "

Azokban a napokban kevesen kételkedtek a katolikus szent, Boldog Ágoston tanításában, aki szerint az eretnekeket üldözni kell, az erőszak szükséges és hasznos, Isten megáldotta őket. „Nem mondja a Szentírás - tanította Ágoston -, hogy mindenkit arra kényszerítsen, hogy jöjjön be? Pál apostol nem volt kénytelen Krisztus erőszakos cselekedeteivel tisztelni az igazságot? Maga Krisztus nem mondta: "Senki sem jön hozzám, akit az Atya nem hoz nekem?" Végül maga Isten nem kímélte Fiát, és értünk adta a hóhéroknak. Ez azt jelenti, hogy az eretnekeket üldöző személy követi a Szentírást - utánozza Istent. De a vezető Isten szolgája, a bosszúálló büntetésül annak, aki gonoszat cselekszik. "

Szent Ágoston véleménye volt az uralkodó vélemény, és anélkül, hogy elmélyült volna a lényegében, ezt a véleményt megosztották és igazságosságáról nemcsak a tömeg - "sötét tömeg, nyáj, nyáj", de főleg a pásztorok -, akik a tömeg fölé tornyosultak, meggyőződtek róla.

És a pápa szavai nem maradhattak a pusztában kiáltó hangként. Visszhangra és együttérzésre találtak a nemesség és az egyszerű emberek körében. Sőt, a pápát támogatók között sok olyan ember volt, aki gyakorlati előnyöket látott az inkvizíció megalapításában és az eretnekek elleni harcban.

A pápa semmit sem vetett meg, hogy tüzet és kardot emeljen az eretnekekre. Azt írta a francia királynak, hogy a keresztények - a zsidók adósai, akik háborúzni kezdenek az albigének ellen - nem csak az aktuális kamatot, hanem az előzőt is fizethetik hitelezőiknek, és a tőke befizetése a pápa parancsára késhet. Azt írta, hogy mindenki, aki elment harcolni a katárokkal, teljes feloldozást kap. És akkor a pápa engedélyt adott arra, hogy hamis ígéretekkel rábírja az eretnekeket a megadásra.

Az inkvizítorok különösebben nem is zavarták magukat a katárok bűnösségének bizonyításával. „Ha eretnekektől kérdezed - írja Saint Bernard -, kiderül, hogy ők a legjobb keresztények; beszédükben nem talál semmi elítélendőt, és tetteik nem különböznek a szavaiktól. Erkölcsi tanításuk szerint nem csalnak meg senkit, nem nyomnak el senkit, nem ütnek meg senkit; orcájuk sápadt az állandó posztoktól, nem ülnek tétlenül és nem keresik meg kenyerüket munkával. Cinizmusában hihetetlen dokumentum van a kezünkben, amely megerősíti az üldözöttek ártatlanságát. Itt nincs mit hozzáfűzni.

Az igaz történelem rekonstrukciója könyvből szerző

12. A katárok-szkíták veresége A XVI-XVII. Századi nyugati reformáció harcát a Horda Birodalom töredékeivel jól szemlélteti a katarok franciaországi veresége. A katárok története a középkor egyik lenyűgöző és titokzatos oldala, állítólag Nyugat-Európában az X-XI.

A Szent vér és a Szent Grál könyvből szerző Baigent Michael

2. A Katarok nagy eretneksége És akkor nyomozásunk elindult a számunkra már ismerős úton: a katárok vagy albigensek eretneksége és az általa a 13. században kiváltott keresztes hadjárat; minden jelezte, hogy fontos szerepet kell játszania Rennes-le-Chateau titkának feltárásában. A korszakban

A Szent rejtvény [\u003d Szent vér és Szent Grál] könyvből szerző Baigent Michael

2. A katárok nagy eretneksége És akkor nyomozásunk elindult egy számunkra már ismerős úton: a katárok vagy albigensek eretneksége és az általa a 13. században kiváltott keresztes hadjárat; minden jelezte, hogy fontos szerepet kell játszania Rennes-le-Chateau titkának feltárásában. A korszakban

Az igaz történelem rekonstrukciója könyvből szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich

Katara könyvéből szerző Karatini Roger

2 A QATAROK TANÍTÁSA „Narbonne-ban, ahol a hit egyszer virágzott, a hit ellensége elkezdett kátrányt vetni: az emberek elvesztették elméjüket, beszennyezték Krisztus titkait, az Úr sóját és bölcsességét; megbolondultan hátat fordított az igazi bölcsességnek, és elkalandozott senki előtt, hogy hol lehet a kanyargós és zavaros utak

A mindennapi élet a XII-XIII. Századi trubadúrok alatt című könyvből szerző Brunel-Lobrichon Genevieve

Az inkvizíció: zsenik és gazemberek című könyvből szerző Budur Natalia Valentinovna

A katár vallás A virágzó dél-francia államot elpusztították azok az háborúk, amelyeket az északi keresztesek vádoltak III. Ártatlan pápa parancsára - így jelenik meg bűnpápánk a színen. Az akarata pontosan megtörtént. Húsz év tartott

szerző Madol Jacques

A QATAROK TANA A mozgalom közvetlen eredete könnyen azonosítható, de távoli eredete sokkal sötétebb. Nem lehet meglepődni azon, hogy a katari rituálé feltűnő hasonlóságot mutat a korai egyház szertartásaival és Jean Guiraud történésszel, minden elkötelezettsége mellett.

Az Albigens dráma és Franciaország sorsa című könyvből szerző Madol Jacques

A QATAROK EREDMÉNYEI A veszély inkább valami másban gyökerezett: a közönséges híveinek erkölcse túl könnyű volt, teljesen összhangban volt a déli lakosság erkölcsével. Itt azonban nem szabad túlzásba menni. Például egy katari szertartás hívott

Az Albigens dráma és Franciaország sorsa című könyvből szerző Madol Jacques

A Katarok ereje A katarizmus megértéséhez részletesen meg kell vizsgálni, mi különbözteti meg a többi középkorban oly elterjedt antiklerikális mozgalomtól. A katari mozgalom, amint már mondtuk, és amint látni fogjuk, nem a köznép kezdeményezése volt, hanem az

szerző Oldenburg Zoya

2. A katarok tanítása nemzeti vallásként Az egyház, amely Montfort idején nagy főnökben volt, és gazdag adományokból és különösen az eretnekek vagyonának elkobzásából profitált, még kritikusabb helyzetbe került, mint 1209 előtt. Earls és lovagok - "faiditák"

A Monseguri máglya című könyvből. Az albigens keresztes hadjáratok története szerző Oldenburg Zoya

XI. FEJEZET A QATAROK ELLENÁLLÁSA

A Monseguri máglya című könyvből. Az albigens keresztes hadjáratok története szerző Oldenburg Zoya

I. QATAROV RITUÁL L. Kled fordításának rövidített változata. A teljes szöveg az általa kiadott Újszövetség 13. századi provence-i fordításában található (a Szent Péter-palota Lyoni Városi Könyvtárában őrzött kézirat fénymásolata, a Könyvtár 4. kötetében)

A Monseguri máglya című könyvből. Az albigens keresztes hadjáratok története szerző Oldenburg Zoya

III. A QATAROK IMÁJA (Rene Nelly által 1953-ban a toulouse-i "Privat" kiadónál kiadott "Az eretnekség lelki vonatkozásai. A katárok tanítása" gyűjteményből fordítva. Az ima provence-i nyelvű szövegét is ugyanabban a gyűjteményben nyomtatják.) Te,

A vallások története című könyvből. 2. kötet szerző Kryvelev Iosif Aronovich

Az állam eszméje könyvből. A francia társadalom- és politikai elméletek történetének kritikai tapasztalata a forradalom óta írta Michel Henri (Arab قطر, angol Katar), mint a világ ezen részének legtöbb országában, pontosan megismétli az általános fejlődési rendszert: egy ősi virágzó civilizáció - az előnyös földrajzi elhelyezkedés - számos betolakodó állításai - gyarmati uralom - késői függetlenség. A Katar-félsziget területét az ókortól kezdve lakják. A legkorábbi régészeti leletek Kr. E. 4. évezred végére nyúlnak vissza. e. és megerősítik itt egy fejlett és virágzó civilizáció létét. Az örökbefogadás után a VII. Az iszlám helyi lakosai által Katar területe az Arab Kalifátus részévé vált - az Umayyad dinai és később az abasidák uralkodása alatt. Században. az első európaiak - a portugálok és az angolok - a Perzsa-öböl partján landoltak. Hosszú ellenállás után a katari sejk 1868-ban kénytelen volt békeszerződést kötni Nagy-Britanniával, amely valójában megszilárdította gyarmati uralmát. 1871 óta Katart újra megszállta az Oszmán Birodalom, amely ott nevezte ki kormányzóját. De a valóságban az országot Qasem bin Mohammed sejk irányította, aki megalapította az Al Thani klán dinasztiáját, amely jelenleg Katarban uralkodik (1878 óta). Nagy-Britannia azonban nem hagyta el saját és Mper törekvéseit. Az első világháború alatt pulyka kénytelen volt elhagyni a katari követeléseket, és 1916-ban Katar új uralkodója, Abdullah ibn Qassem Al Thani sejk aláírta az angol protektorátus létrehozásáról szóló megállapodást. 1935-ben a katari uralkodók kénytelenek voltak koncessziós megállapodást kötni a katari British Petroleum Development céggel, amely korlátlan jogokat biztosított felkutatásra, kitermelésre, olaj és gáz értékesítésére, ipari létesítmények építésére és külföldi munkavállalók behozatalára 75 évre. De a 60-as évek végére. nyilvánvalóvá vált a brit gyarmati politika válsága. Kísérlete fenntartani befolyását a régióban egy kilenc emirátusból álló szövetség létrehozásával: (Bahrein), Katar és az Ománi Szerződés hét emirátusa kudarcot vallott. Az országok nem tudtak megállapodni egymás között, és Bahrein után, 1971. szeptember 3-án Katar kihirdette függetlenségét, és ugyanebben az évben az ENSZ tagja lett. 1972. február 22-én az ország miniszterelnöke, Khalifa sejk a Vének Tanácsának beleegyezésével Katar emírjévé nevezte ki magát, kijelentve, hogy a külföldön tartózkodó Ahmed sejket menesztették. Az új kormány folytatta a megkezdett reformokat, különös figyelmet fordítva a gazdaság modernizálására. 1995-ben a trónt Khalifa emír fia - Hamad bin Khalifa Al Thani örökölte. A szomszédos Bahreinnel és Szaúd-Arábiával éveken át tartó határvitákat sikerült megoldania. A Bahreinnel fennálló kapcsolatok súlyosbodtak 1982 márciusában a területi hovatartozás és a Fasht al-Dybal régió miatt. A hágai bíróság 2001. márciusi meghallgatását követően ítéletet hoztak, amely szerint Hawar-szigetek (Hawar-szigetek) visszavonult Bahreinbe, és Fasht al-Dybal partjait Katarba helyezték át. 1992-ben a határmenti események miatt konfliktus alakult ki Katar és Szaúd-Arábia között. És 2001 márciusában Katar megállapodást és térképeket írt alá a két ország közötti demarkációs vonallal, ahol végül jóváhagyták a tengeri és szárazföldi határok lehatárolását.

Katar állam zászlajatalán a legszűkebb és a leghosszabb az összes független állam közül a világon. Két részből áll - fehér és vörösbarna (bordó), cikk-cakk vonallal elválasztva. Fehér a békét jelképezi, a bordó a katari kharijitákat és a vérontást számos fegyveres összecsapásban és háborúban, amelyekben a katariak részt vettek. A zászlót 1971. július 9-én fogadták el, alig két hónappal a Nagy-Britanniától való függetlenség előtt.

Nézze meg Katar bemutatóját.

Katari bemutató, nemzeti zene kíséretében.

Földrajz

Katar Délnyugat-Ázsiában található, az azonos nevű félszigeten az Arab-félsziget keleti részén, három oldalról a Perzsa-öböl vize mossa. Délen Katar Szaúd-Arábiával határos, azonban a határok feltételekhez kötöttek és gyakorlatilag nincsenek körülhatárolva. Északnyugaton tengeri határa van. Ha megnézi Katar térképét, észreveszi, hogy az ország domborműve túlnyomórészt sík jellegű: a középső része sziklás sivatag, ritka dombokkal; parti - homokos alföld mocsarakkal és sós mocsarakkal. Katarban nincsenek folyók, patakok vagy tavak. Az oázisokban azonban a felszín alatti vizek források formájában kerülnek a felszínre, és sok kút van.

Népesség

A katariak kifelé nem egyformák: a tengerparti falvak zömök halászai és gyöngybúvárai különböznek a félsziget belsejének magas, sovány beduinjaitól. Katar az ország kétharmadát teszi ki, és a lakosság egyharmada irán, balaluchi, Afrikából érkező bevándorló stb. A tengerparti régiókban olyan népek, mint Bu Kawarra, Muhadana, Bu Ainayn, Ben Ali, Sallata Madid, Calif és Hula (kb. ezer ember). A félsziget szárazföldi régióiban Naim, Hajir, Kiyaban, Manasyr, Marijat és Habbab törzsek kóborolnak. Nagy olajmezők felfedezése a 30-as évek végén. XX gyökeresen megváltoztatta a hagyományos arab társadalom egész szerkezetét. Ez mind a beduinokat, mind a mozgásszegény lakosokat érintette az „outbackben” - oázisokban és kistelepüléseken. A XX. Század végére. gyakorlatilag Katar teljes lakossága várossá vált. A városi lakosság aránya 1990-ben csaknem 90% volt. Külföldiek ezrei érkeztek Katarba dolgozni. Mindez az etnikai sokszínűséghez vezetett. Jelenleg az ország több mint 800 ezer állampolgárából 40% az arabs, 18% pakisztáni, 18% indián, 10% iráni és 14% más országból származik. 2004-ben Katar teljes népessége 744 029 volt.

Nyelv

Arab, urdu, külföldiekkel beszél - angol. Weboldal ahol többet megtudhat az Arab-öböl nyelvjárásairól, és akár megpróbálhatja elkezdeni az online tanulást.

Vallás

Katar államvallása - iszlám... Az ország őslakosai a vahhabizmust vallják - az iszlám vallási és politikai irányzatát, amelynek alapítója Mohamed Ibn Abd al-Vahab (1703 - 1787) volt. Az iszlám "tisztaságáért" kiállva a vahabiták a modor egyszerűségét és az arabok egyesítésének gondolatát hirdetik. A vahabizmus a hivatalos ideológia Szaúd-Arábiában. Katar többi muzulmánja a szunnita és a síizmus híve.

Kommunikáció

Katar közvetlen telefonos nemzetközi kommunikáció a világ szinte minden országával. Helyi vagy nemzetközi szállodai szobából kis összegű díj ellenében lehet hívást kezdeményezni. Hívhat egy telefonfülke kártyával is, amelyet a Qatar Telecom fiókjaiban lehet megvásárolni ( Qtel), vagy az újságárusoknál és szupermarketekben. Sok katari szálloda szolgáltatást nyújt Internet kapcsolatok.

Fő mobilszolgáltató Vodafone.

Hívások Katarban az előfizető számának egyszerű tárcsázásával további kódok nélkül hajtják végre. A számok többsége hétjegyű, a vezetékes számok "4" -vel, a mobil számok "5-6" -kal kezdődnek.

Hívások Katarból 00+ országkódon keresztül készülnek.

Katarba a +974 vagy a 8-10-974 + előfizetői szám tárcsázásával lehet hívni.

Idő

Nyáron 1 órával elmarad Moszkva mögött, szeptember utolsó vasárnapjától március utolsó vasárnapjáig egybeesik Moszkvával.

Hivatalos nyelv: arab

Népesség: mintegy 697 ezer ember

Időeltolódás Moszkvával: télen egy órával előbbre jár, nyáron nincs különbség

Telefonszám: 974

Pénznem egység: Katari riál (QAR), 1 QAR \u003d 100 dirham
1 USD ~ 3,98 QAR, 1 EUR ~ 5,29 QAR

Vízum: szükséges, a vízum ára 39 USD

A "tipikus" vacsora költsége: ~ 20 USD

Tippek: 1-5 AED

Katar az orosz turizmus egyik legfiatalabb célpontja. Ez az ország az óceánparti kikapcsolódás, az olcsó vásárlások és a szelíd iszlám hagyományok nagyszerű kombinációjával büszkélkedhet. A legjobb idő a kikapcsolódásra Katarban szeptember-január és március-május. Vannak minőségi szállodák és homokos strandok. Sok strandon a medencék összekapcsolódnak és csúszdákkal vannak felszerelve. A Perzsa-öböl kiváló búvárhelynek számít. Katar ma Dubai öt-hét évvel ezelőtt. Az üdülőhely dinamikusan fejlődik. De mivel most nem túl népszerű, az árak jóval alacsonyabbak ugyanolyan szolgáltatásminőség mellett. Az orosz turistákat itt nagyon barátságosan kezelik.

A főváros Doha, amely egyben a fő üdülőhely is.

Vízum

Az orosz állampolgárok számára a katari vízumot az útlevél első oldalának fénymásolatával állítják ki. A feldolgozás ideje 1 hét. Költség - 39 USD. Sürgős vízum nem áll rendelkezésre. Az útlevél érvényességének meg kell haladnia a tervezett utazásról való visszatérés napjától számított egy hónapot.

Katari vám

Tilos az ország kulturális hagyományaival ellentétes anyagokat tartalmazó nyomtatott kiadványok és audiovizuális termékek behozatala.

Telefonszámok

Oroszország nagykövetsége: st. Al-Amir, 104, al-Sadd körzet; tel .: 329-117, fax 329-118

Katari Moszkvai Nagykövetség konzuli tagozata: Koroviy Val, 7, apt. 197-198; Tel. (095) 230-1577, 230-1678

Rendőrség, mentők, tűzoltók: 999

Nemzetközi repülőtér (érkezési / indulási információk): 435-1550

Az Aeroflot képviselete: 443-7186

Vallás

Az iszlám Katar hivatalos vallása. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy a katarok a wahabi szektához tartoznak, szigorú fundamentalizmust vallva. Ezért itt mindig be kell tartani az öltözködés és a viselkedés szigorú szabályait. A fő ünnepek, mint az öböl más országaiban, az Eid Al-Fitr, amely a ramadán végén következik be, és az Eid Al-Adha, 10 héttel a ramadán után. Az ünnepek pontos dátumát a holdnaptár határozza meg.

Közlekedés Katar

A katari látogatók igénybe vehetik a taxiszolgáltatásokat: olcsóak, a nap vagy éjszaka bármikor elérhetőek, mindenhol, narancssárga és fehér színük alapján könnyen felismerhetők. Taxiköltség: nappal Dohában -10 dirham 200 méterenként, a városon kívül pedig 15 dirham 200 m-enként. Napi várakozás percenként 10 dirham. Éjszaka Dohán belül 20 dirham, a városon kívül pedig 30 dirham. Egy perc várakozás éjjel - 20 dirham. Az éjszakai ár 21 órától 5 óráig érvényes.

Turisztikai biztonság

Az ország teljesen biztonságos, még késő este is teljes békével sétálhat az utcán.

Katari éghajlat

Bevásárlás és üzletek

Katarban, valamint az Egyesült Arab Emírségekben szupermarketek és bevásárlóközpontok kiterjedt rendszere létezik, ahol olcsó és jó minőségű textíliákat lehet vásárolni. Számos üzlet szervez szezonális értékesítést, a katari üzletekben alacsonyabbak az árak, mint Dubai központjaiban. Katarban olcsó aranytermékeket vásárolhat (az arany alacsony színvonalú lesz, de maguk a termékek is nagyon jó minőségűek), valamint szöveteket.

Szórakozás, kirándulások és látnivalók Katarban

Doha (vagy Ad-Doura), Katari Nemzeti Múzeum, Katari Néprajzi Múzeum, "Aladdin Királyság" vidámpark, állatkert, Zubar régió, kirándulás Umm-Salal-Mohammedbe (Dohától 25 km-re északra fekvő város).

Nemrégiben Katar egy elfeledett ország volt a Perzsa-öbölben. Azonban, mint kiderült, Kater nagyon nagy olaj- és gázkészletekkel rendelkezik, ezért az ország az elmúlt évtizedekben aktívan fejlődött, ideértve a turizmust is. A katari turisták sivatagi szafarikat, beduin falvakat, gazdag piacokat, ősi mecseteket, minareteket, tevefutamokat és természetesen kiváló hosszú homokos strandokat találnak a Perzsa-öböl partvidékén.

Katar földrajza

Katar a nyugat-ázsiai Arab-félszigeten található. Délen Katar Szaúd-Arábiával határos (ez az egyetlen szárazföldi határa). A Perzsa-öbölben egy szoros választja el Katart a szomszédos Bahrein szigetállamtól. Katar teljes területe 11 586 négyzetméter. km., és az állami szárazföldi határ teljes hossza csak 60 km.

Katar területének nagy része sivatag. Katar déli részén magas dombok találhatók, északon pedig homokos síkság oázisokkal. Az ország legmagasabb pontja Qurayn Abu al Bawl (103 méter).

Főváros

Katar fővárosa Doha, amelyben ma már több mint 600 ezer ember él. Doha 1825-ben épült (akkor Al-Bida-nak hívták).

Hivatalos nyelv

Katar lakosságának hivatalos nyelve az arab, amely az afrasiai nyelvcsalád szemita csoportjába tartozik.

Vallás

Katar lakosságának több mint 77% -a muszlim (72% szunnita, 5% síita). További 8,5% keresztény.

Államszerkezet

A jelenlegi 2003-as alkotmány szerint Katar abszolút monarchia, amelynek élén az al-Thani dinasztia egyik emírje áll. Egyébként az al-Thani dinasztia 1825 óta uralkodik Katarban, azaz. ennek az államnak a kialakulása óta.

A katari emír hatalma abszolút, és a saría elvei vezérlik az ország irányításában. Az emír nevezi ki a miniszterelnököt, a minisztereket és a tanácsadó testület tagjait (35 fő), amelynek jogalkotási hatalma van. Minden katari törvényt az emír hagy jóvá.

Éghajlat és időjárás

Katarban enyhe a tél, nagyon forró a nyár. Januárban a levegő hőmérséklete + 7C-ra, augusztusban + 45C-ra emelkedik. Az átlagos éves csapadékmennyiség 80 mm. A legjobb idő Katar látogatására októbertől májusig tart.

Tenger Katarban

Katart a Perzsa-öböl déli kivételével minden oldalról mossa. A teljes tengerpart 563 km. A katari partvonal homokos, számos kis szigetecskével, homokfákkal és zátonyokkal.

Történelem

A modern Katar területén élők a régészek szerint már 7,5 ezer évvel ezelőtt éltek. Kr. E. 178 körül. Katar lakói az ókori görögökkel és rómaiakkal kereskedtek (közvetítők voltak az ókori Görögország és az ókori Róma Indiával folytatott kereskedelmében).

A 7. században Kr. U. Az iszlám kezd terjedni a modern Katar területén, és az ország az Arab Kalifátus része.

A 16. század elején Portugáliának nagy hatása volt a Perzsa-öbölben, beleértve Katart is. A portugál kereskedők aranyat, ezüstöt, selymet, gyöngyöt és lovakat vásárolnak az öböl országaiban.

1783-ban Katar Bahrein fennhatósága alá került, és ez 1868-ig folytatódott. 1871-ben Katar az Oszmán Birodalom része lett. 1916-ban Katar elszakadt az Oszmán Birodalomtól, de a brit protektorátus alá került.

Katar csak 1971-ben nyert függetlenséget Nagy-Britanniától.

Katari kultúra

A katari kultúrát és hagyományokat az iszlám befolyásolja, és az ország mindennapi élete összhangban van a saría törvényekkel. Katarnak két fő vallási ünnepe van - az Eid al-Fitr, amely három napig tart a ramadán vége tiszteletére, és Eid al-Adha (mi ezt Eid al-Fitr néven ismerjük). Az Eid al-Adhát 70 nappal az Eid al-Fitr után ünneplik.

Konyha

Katar hagyományos konyháját erősen befolyásolták Iránból és Indiából, illetve újabban Észak-Afrikából érkező bevándorlók.

Számos hagyományos katari étel tenger gyümölcsein alapul (különösen homár, rák, garnélarák, tonhal és sügér). A hajóban minden hús "halal", azaz megfelel a muszlim törvényeknek.

Katarban az egyik legnépszerűbb hagyományos étel a machbous, amely rizzsel vagy tenger gyümölcseivel készült pörkölt. Katarban is javasoljuk a turistáknak, hogy próbálják ki a Hummus (csicseriborsapüré szezámmaggal), a Waraq enab (rizzsel töltött szőlőlevél), a Taboulleh (petrezselyemmel és mentával ízesített apróra vágott búza), a Koussa mahshi (töltött cukkini), "Biriani" (rizs csirkével vagy báránnyal), "Ghuzi" (bárány rizzsel és dióval).

Ami a katari desszerteket illeti, meg kell különböztetni a pisztáciás pudingot, a dióval és mazsolával ellátott kenyérpudingot, valamint a tejszínnel ellátott sajttortát.

A hagyományos alkoholmentes italok Katarban a kávé, a gyümölcsvizek és a gyógyteák. Ennek az országnak az emberei kedvelik az arab kávét, amelyet kardamommal vagy enyhén édesített, vagy vastagon főzött török \u200b\u200bkávéval ízesítenek. Néha édes "qahwa helw" kávét (sáfránnyal, kardamommal és cukorral) szolgálnak fel.

Gyümölcsvizet és gyógyteákat Katar minden városában közvetlenül az utcán értékesítenek.

Alkohol csak olyan éttermekben és szállodákban fogyasztható, amelyek speciális engedéllyel rendelkeznek.

Katar látnivalói

Annak ellenére, hogy Katarnak nagyon ősi története van, ebben az országban nincs túl sok látnivaló. Ennek oka Katar földrajzi elhelyezkedése, amely sok sivataggal rendelkezik. Véleményünk szerint azonban a katari 10 legjobb látnivaló a következőket foglalhatja magában:

Fort Umm Salal Mohammed
Umm-Salal-Ali halmai
Dohai Fegyvermúzeum
Erőd Al-Zubarban
Ősi erődítmények Al-Zubarban
Al-Waibah erőd
Abdullah bin Mohammed palota
Állami mecset Dohában
Al-Rakiyat erőd
Al-Rayyan mecset

Városok és üdülőhelyek

Katar legnagyobb városai Doha, Ar Rayyan, Al Wakrah, Al Khor és Umm Salal.

Mint már említettük, Katart a Perzsa-öböl mossa minden oldalról, déli kivételével. A teljes tengerpart 563 km. A katari partvonal homokos, számos kis szigetecskével, homokfákkal és zátonyokkal. Úszhat a tengerben, ahol csak akar, a lényeg az, hogy ne hagyjon maga mögött szemetet.

Katar legjobb strandjai (azaz üdülőhelyei) véleményünk szerint a következők:

Al Ghariya strand (Dohától 80 km-re északra)
- Dukhan (Dohától 80 km-re nyugatra)
- Fuwairit strand (Dohától 80 km-re északra)
- Khor Al Adaid (Dohától 80 km-re délre)
- Maroona (Dohától 80 km-re északra) - más néven French Beach
- Ras Abrouq (Bir Zekreet) (Dohától 70 km-re nyugatra)

Ajándéktárgyak / vásárlás

A katari turisták általában kézműves termékeket, koránokat, arany ékszereket, tőröket, Dal-la kávéscsészét, bronz figurákat, fadobozokat, hennát, arab lámpákat, vízipipákat, szőnyegeket, tekercseket visznek arab írással, rózsafüzért.

Az intézmények nyitvatartási ideje

A katari munkahét vasárnaptól csütörtökig tart. A szabadnapok péntek és szombat. A hivatalos munkanap 07: 00-kor kezdődik és 15: 30-kor ér véget.

„Ha a jobb szemed kísért, tépd ki és dobd el magadtól, mert neked jobb, ha egyik tagod elpusztul, és nem egész testedet vetik Gehennába” (Máté 18: 9)

A TOPWAR oldalain többször, nem kétszer meséltek azokról a kegyetlen vallási háborúkról, amelyeket Isten nevében és dicsőségéért szabadítottak fel. De talán a legszemléletesebb példa a dél-franciaországi Albigens háborúk, amelyek a katárok eretnekségének felszámolására indultak. Kik ők, miért tekintették őket eretneknek a katolikus keresztények, és ők maguk is igazi keresztényeknek nevezték magukat, valamint a mai napig fennmaradt katari várakról is, és történetünk ma is elmegy ...
__________________________________________________________________

A QATAROK ÖSSZEFOGLALÁSA (1. rész)

„Mindennek megvan a maga ideje és ideje
mindenről az ég alatt:
ideje születni és ideje meghalni ...
ideje megölelni és elzárkózni
ölelés ...
a háború és a béke ideje "(Prédikátor 3: 2-8)

Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a kereszténység már régóta két nagy áramlatra oszlik (ebben az esetben nem is emlékszel számos szektára: ilyen sok volt és van!) - a katolicizmusra és az ortodoxiára, és a múltban mindkettő figyelembe vette egymást barátja, mint eretnek, és egyesek, különösen buzgó hívők, ilyennek tekintik most "ellenfeleiket"! Ez a szakadás régóta fennáll: például a pápa és a konstantinápolyi pátriárka 1054-ben átkozta egymást! Az egyházak közötti különbségek azonban számos egyházi dogma és mindenekelőtt egy olyan fontos dogma, mint például a hit szimbóluma kérdésében a 9. század elején következtek be, és egy ilyen nézeteltérés kezdeményezője furcsa módon nem a pápa vagy a pátriárka volt. és a frankok Károly császára. Ez teológiai vita a "Filioque" - "Filioque" (latin filioque - "és a Fiú") kérdésével kapcsolatban.

János evangéliuma egyértelműen arról beszél, hogy a Szentlélek az Atyától származik és a Fiú által küldött. Ezért már 352-ben a Nicaeai Első Zsinat elfogadta a Hitvallást, amelyet később a konstantinápolyi zsinat jóváhagyott 381-ben, miszerint a Szentlélek az Atyától származik. De a 6. században, a toledói helyi székesegyházban "a dogma jobb megmagyarázása érdekében" először hozzáadták a hitvallást a következő kiegészítéssel: "és a Fiú" (Filioque), amelynek eredményeként a következő mondat jelent meg: "Hiszek ... az Atyától származó Szentlélekben. és a Fiú. " Nagy Károly, aki nagy hatással volt a pápákra, ragaszkodott ahhoz, hogy ezt a kiegészítést vegyék fel a hitvallásba. És éppen ez lett a kétségbeesett egyházi viták egyik oka, amely végül a keresztény egyház katolikus és ortodox szétválásához vezetett. A hit ortodox szimbóluma így szól: "Hiszek ... És a Szentlélekben az Életadó Úr, aki az Atyától származik" ... Vagyis az ortodox egyházat a Nicaeai Első Zsinat határozatai vezérlik. A keresztények egyik alapvető szent ünnepe szintén különbözik - az Eucharisztia (görögül - a hála kifejezése), más szóval - a közösség, amelyet Krisztus által a tanítványokkal közösen rendezett utolsó étkezés emlékére tartanak. Ebben a szentségben az ortodox keresztény kenyér és bor leple alatt az Úr Jézus Krisztus testét és vérét ízleli, míg a katolikusok kovásztalan kenyérrel, az ortodox keresztények - kovászos kenyérrel fogadják a közösséget.

A világon minden fél az időtől, az utolsó katár régen máglyában égett, de a "Toulouse-kereszt" még mindig látható a carcassonne-i erőd egyik házának falán.

Ám az egymást eretneknek tekintő katolikusok és ortodox hívek mellett, akik abban az időben elváltak egymástól a természet sajátosságai által, még Európában, például Franciaországban és Németországban is sok olyan vallási mozgalom volt, amely a katolikus modell szerint jelentősen eltért a hagyományos kereszténységtől. Különösen sokat a XII. Század elején. voltak ilyen keresztények Languedoc-ban, Franciaország déli részén. Itt keletkezett a katarok nagyon erőteljes mozgalma (amelynek egyébként más neve is volt, de ez a leghíresebb, ezért megállunk rajta), amelynek vallása jelentősen eltért a hagyományos kereszténységtől.

A katárok (ami görögül azt jelenti, hogy "tiszta") később kezdték hívni őket, és a legelterjedtebb nevük eleinte "Albigens eretnekek" volt, Albi város után, amelyet Clairvaux-i Bernard követői adtak nekik, akik Toulouse városaiban prédikáltak. 1145 év. Ők maguk nem hívták így magukat, mert azt hitték, hogy az igazi keresztények pontosan azok, akik ők! Jézus Krisztust követve, aki azt mondta: "Én vagyok a jó pásztor", "bon hommes" -nek, vagyis "jó embernek" nevezték magukat. Keleti eredetű dualista vallásról volt szó, amely két teremtő isteni lényt ismer fel - az egyik jót, amely szorosan kapcsolódik a szellemi világhoz, a másikat pedig az élethez és az anyagi világhoz kapcsolódó.

A katárok elutasítottak minden kompromisszumot a világgal, nem ismerték el a házasságot és a nemzést, igazolták az öngyilkosságot, és tartózkodtak minden állati eredetű ételtől, a hal kivételével. Ez volt az ő kis elitjük, amely férfiakat és nőket egyaránt érintett az arisztokráciából és a gazdag polgárságból. Kádereket szolgáltatott papokból - prédikátorokból és püspökökből. Még "eretnekek házai" is voltak - valódi férfi és női kolostorok. De a hívek nagy része kevésbé szigorú életmódot folytatott. Ha egy személy halála előtt egyedi szentséget kapott - consolamentum (latinul - "vigasztalás"), és ha beleegyezik abba, hogy elhagyja ezt az életet, akkor megmenekül.

Albi városa. Itt kezdődött az egész, és itt kezdődött az "alibigi eretnekség". Most így néz ki: egy régi boltíves híd, az albi Szent Cecília székesegyház-erőd nagy része, amelyet a katárok veresége után építettek, emlékeztetve az anyaegyház hatalmára. Itt minden követ impregnálnak. Lesz alkalom, nézz be ebbe a városba ...

A katárok nem hittek sem a pokolban, sem a mennyben, pontosabban azt hitték, hogy a pokol az emberek élete a földön, hogy a papoknak való vallomás üres kérdés, és hogy az egyházban az ima egyenlő a szabad téren való imádsággal. A katariak keresztje nem a hit szimbóluma volt, hanem a kínzás eszköze, mondják, az ókori Rómában az embereket keresztre feszítették rajta. A lelkek véleményük szerint kénytelenek voltak egyik testből a másikba költözni, és semmilyen módon nem térhettek vissza Istenhez, mivel a katolikus egyház helytelenül jelzi számukra az üdvösséghez vezető utat. De miután úgymond hittünk "jó irányban", vagyis a katárok parancsolatait követve, minden lélek megmenekülhet.

Így néz ki alulról ... A helyi püspök (az inkvizítor is) az igazi hit fellegváraként fogta fel, megbízhatóan védve az eretnek hajlamoktól. Ezért a furcsa, megerősített építészet, vastag falakkal és minimális nyílásokkal. És az összes gótikus csipkét csak a bejárati portál díszíti, amely oldalról erre a kolosszális szerkezetre van ragasztva. A toronynak (magassága 90 m) kívülről nincs bejárata.

A katárok azt tanították, hogy mivel a világ tökéletlen, csak kevesen válogathatják meg vallásuk összes parancsolatát, a többieknek pedig csak követniük kell az utasításukat, anélkül, hogy a böjt és az imádság terhe kötné őket. A legfontosabb az volt, hogy a halál előtt "vigaszt" kapjon a választottak közül, vagyis "tökéletes", és így a halál ágyáig a hívő vallási erkölcse nem számított. Mivel a világ ilyen reménytelenül rossz, a katárok úgy vélték, egyetlen rossz cselekedet sem lenne rosszabb, mint egy másik. Ismét csak egy csodálatos hit a lovagok számára - valami hasonló a "fogalmak szerinti" élethez, de nem a törvény szerint, mert "a pokolban minden törvény rossz".

Hogy a katarok miként tanították nyájukat, elképzelhető olyan példák felhasználásával, amelyek a katolikus papok leírásában ránk kerültek: például egy paraszt "jó emberekhez" ment - hogy megkérdezze, ehet-e húst, amikor az igazi keresztények böjtölnek? És azt válaszolták neki, hogy mind a böjt, mind a böjt napokban a húsétel ugyanúgy szennyezi a szájat. - De neked, paraszt, nincs miért aggódnia. Menj békével! " - vigasztalta a "tökéletes", és természetesen egy ilyen elváló szó nem tudta megnyugtatni. Visszatérve a faluba elmondta, hogy mit tanítottak neki a „tökéletesek”: „Mivel a tökéletes ember nem képes semmire, akkor mi, tökéletlenek, bármit megtehetünk” - és az egész falu böjt közben elkezdett húst enni!

Természetesen a katolikus apátok elborzadtak az ilyen "prédikációktól", és biztosak voltak abban, hogy a katárok a Sátán igazi imádói, és azzal vádolták őket, hogy amellett, hogy böjt közben húst esznek, uzsorának, lopásnak, gyilkosságnak, hamis tanúzásnak és minden más testi testi tevékenységnek is eleget tesznek. ördögök. Ugyanakkor nagy lelkesedéssel és magabiztosan vétkeznek, meg vannak győződve arról, hogy nincs szükségük sem vallomásra, sem bűnbánatra. Elég nekik, hitük szerint, a halál előtt elolvasni a "Miatyánkot" és megkapni a Szentlelket - és mindannyian "meg vannak mentve". Úgy gondolták, hogy bármilyen esküt letesznek és azonnal megszegik, mert fő parancsolatuk ez: "Esküdj és tanúskodj, de ne áruld el a titkot!"

És fentről így néz ki, és ... nehéz fenségesebb szerkezetet elképzelni.

A katárok csatokon és gombokon méhképet viseltek, amely a fizikai érintkezés nélküli termékenyítés titkát szimbolizálta. A keresztet tagadva istenítették az ötszöget, amely számukra az örök diffúzió - az anyag és az emberi test szétszóródása, szétszóródása - szimbóluma volt. Egyébként fellegváruk - a montseguri kastély - épp átlósan - 54 méter, szélesség - 13 méter volt egy ötszög alakú. A katárok számára a Nap a Jó szimbóluma volt, ezért úgy tűnt, hogy Montsegur egyidejűleg a nap temploma is. A falakat, ajtókat, ablakokat és burkolatokat a nap orientálta benne, és oly módon, hogy csak a nyári napforduló napjának napfelkeltét megfigyelve itt lehetett kiszámítani a napfelkeltét bármely más napon. Nos, és természetesen nem állítások nélkül létezik egy titkos földalatti folyosó a kastélyban, amely útközben sok földalatti járatba ágazva átjárja az összes közeli Pireneust.

Montseguri kastély, modern megjelenés. Nehéz elképzelni, hogy az ostrom alatt több száz embert szállásoltak el ott!

Ez pesszimista hit volt, elvált a földi élettől, de meglehetősen széles választ kapott, elsősorban azért, mert lehetővé tette a feudális urak számára, hogy elutasítsák a papság földi és erkölcsi tekintélyét. Ennek az eretnekségnek a mértékét bizonyítja, hogy Bernard-Roger de Roquefort, 1208 óta carcassonne-i püspök saját anyja „tökéletes” ruhákat viselt, testvére, Guillaume az egyik leglelkesebb katari lord volt, és két másik testvér a katari hit támogatója volt. ! A katari templomok közvetlenül a katolikus székesegyházakkal álltak szemben. A hatalmon lévők ilyen támogatásával gyorsan elterjedt Toulouse, Albi és Carcassonne régióiban, ahol a legfontosabb Toulouse grófja volt, aki a Garonne és a Rhone közötti földeket uralta. Hatalma azonban nem terjedt ki közvetlenül sok viszályra, és más vazallusok erejére kellett támaszkodnia, például sógorának, Raymond Roger Trancavelnek, Beziers és Carcassonne vikótának, vagy a vele szövetséges aragóniai királynak vagy barcelonai grófnak.

Montsegur várának modern rekonstrukciója.

Mivel sok vazallusuk eretnek volt, vagy szimpatizált az eretnekekkel, ezek az urak nem tudták, vagy nem akarták eljátszani a keresztény fejedelmek szerepét, akik földjükön megvédték a hitet. A toulouse-i gróf erről tájékoztatta a római pápát és a francia királyt, az egyház misszionáriusokat küldött oda, és különösen Clairvaux-i Szent Bernardot, aki 1142-ben tanulmányozta a provence-i egyházmegyék helyzetét és ott tartott prédikációkat, amelyek azonban nem sok sikert arattak.

Miután 1198-ban pápává vált, III. Innocent folytatta azt a politikát, hogy a katarokat rábeszélési módszerekkel visszahozzák a katolikus egyházba. De számos igehirdetőt inkább hűvösen, mint örömmel fogadtak a Languedoc-ban. Még az ékesszólásával kitüntetett Szent Domonkosnak sem sikerült kézzelfogható eredményeket elérnie. A katari vezetőket aktívan segítették a helyi nemesség képviselői, sőt néhány püspök is elégedetlen volt az egyházi renddel. 1204-ben a pápa eltávolította ezeket a püspököket tisztségükből, és helyükre kinevezte legátusát. Hogy 1206-ban megpróbált támogatást keresni Languedoc arisztokráciájától, és a katárok ellen fordította. Az időseket, akik továbbra is segítették őket, kiközösíteni kezdték. 1207 májusában még maga a hatalmas és befolyásos VI. Raimund toulouse-i gróf is kiközösítés alá került. Miután azonban 1208 januárjában találkozott vele, a pápa alkirályát halálra szúrták a saját ágyában, és ez végül feldühítette a pápát.

A székesegyház belsejében Tsicily ugyanolyan lenyűgöző orgonának ad otthont.

Aztán a dühös pápa erre a gyilkosságra egy bikával reagált, amelyben megígérte, hogy földeket ad Languedoc eretnekeinek, mindazoknak, akik részt vesznek az ellenük folytatott keresztes hadjáratban, és 1209 tavaszán keresztes hadjáratot hirdetnek ellenük. 1209. június 24-én a pápa felhívására Lyonban összegyűltek a keresztes hadjárat vezetői - püspökök, érsekek, urak egész Észak-Franciaországból, kivéve Philip Augustus királyt, aki csak visszafogott jóváhagyását fejezte ki, de maga nem hajlandó vezetni a hadjáratot, jobban félve a német császártól és az angol királytól. ... A keresztesek célja, amint meghirdették, korántsem a provence-i földek meghódítása volt, hanem az eretnekségek alóli felszabadulás, és legalább 40 nap alatt - vagyis a hagyományos lovagi szolgálat időszaka, amely felett a munkáltató (bárki is volt!) már kifizették!

És a mennyezetet egyszerűen fantasztikusan gyönyörű festmény borítja, egyértelműen mindenki irigységére, aki másképp hitt az Úrban!

Folytatjuk...