PR a bibliai mitológiában. Biblia útmutató

Galina Tcherezova

Szűz Mária

A mítosz összefoglalása

Isten anyja Bébi
(XVI-XVII. Század., Nessebar iskola)

Szűz Mária(BC szeptember 8-án? - augusztus 15-én, 45-én?) - jézus Krisztus anyja, a kereszténység egyik legelõnyösebb figurája. Az ortodoxiában, a katolicizmusban és más hagyományos egyházakban ezt általában hívják Szűz Mária.

A Szűz Mária szülei, Jeruzsálem igazi lakói, Joachim és Anna mindig imádkozott Istenhez, hogy gyermekeket küldjenek nekik, és amikor az öregkorhoz értek, az Úr Angyala megjelent számukra azzal a hírrel, hogy hamarosan gyermeke lesz, akiről az egész világ beszél. Hamarosan Anna elkezdett, és 9 hónap után megszületett egy lány, akit Marianak nevezett. Amikor Mária nőtt fel, a Jeruzsálem templomába vitték, hogy a többségi korig szolgáljanak, ahogy az akkoriban szokás volt. 12 éves korában Mária örök szüzességet fogadott, és 18 éves korában szülei feleségül vitték egy idős zsidó Józsefhez, aki nagy tiszteletben tartotta az Úr iránti ígéretét. A házában Mária fonott fonalat használt, amelyet az oltárhoz használt templomban használtak. Egyszer, miközben dolgozott, egy angyal jelent meg a lánynak, és bejelentette, hogy hamarosan lesz egy baba, Isten Fia, az emberiség Megváltója. A keresztények emlékeznek erre az eseményre az Angyali üdvözlet ünnepén. Mária nagyon meglepődött, mert megtartotta fogadalmát, és nem szándékozta megszakítani. A férje is szomorú volt és meglepődött, mikor a terhesség észrevehető volt mások számára, és hamarosan elhagyta Mária-t a házból, mint hitetlen feleségét, de Gabriel arkangyal, aki megjelent neki, bejelentette, hogy Mária a Szentlélektől fogant és őszinte volt a férjével.

Jézus Krisztus születése. Röviddel a születés előtt Júdeában bejelentették a népszámlálást, és József és Mária Betlehem városába mentek Dávid klánjának képviselői közé. Mivel az emberek az egész országból jöttek, az összes szálloda elfoglalt volt, és sok utazó maradt a standján. Ott volt, a jászolban (állati takarmány), hogy Jézus született. Ott pásztorok és bűvészek találták meg őt, akik azért jöttek, hogy imádják a Megváltót, és hozzák neki az ajándékokat. A bölcsek keletről jöttek, mert hamarosan előtte látták a mennyben egy jelet - egy új csillagot, amely bejelentette Isten fia születését a földön. A mágusok asztrológusok voltak, és már régóta kiszámították ezt a nagyszerű eseményt, várták a jel megjelenését, amely elmondaná nekik, hogy az előrejelzés teljesül. Azok a pásztorok, akik Jézushoz jöttek, betlehemi környékén pásztoroztak a juhok, és hirtelen megjelent nekik Isten angyala, kijelentve, hogy Dávid városában született egy nagy baba, akit a világ Megváltójának neveznek. A pásztorok pedig mindnyájan elmentek Betlehembe, és az angyal megmutatta nekik az utat.

A 40. napon a szülők elhozták Jézust a Jeruzsálemi templomhoz, azon a lépcsőn, amelyen találkozott Simeonnal, az Isten-fogadóval, egy jól ismert igaz emberrel, aki egyszer volt a Szentlélek szerint, hogy nem hal meg, amíg meg nem látja Krisztust. Simeon, a Megváltó felé hajolva, áldásait adta neki, és Mary előrejelezte a jövőbeni szenvedést, mondván, hogy a fegyver átgyújtja a lelkét. Így megjelent a „Hét úrnő” ikonja, amelyben az Isten anyja a szívet áttörő nyilakkal ábrázolva, az anyai gyötrelem és fájdalom szimbóluma az egyetlen fia halála miatt. Az ortodox keresztények emlékeztetnek Simeon és Krisztus találkozására az Úr bemutatójának ünnepe során, és ezt az eseményt prototípusnak tekintik a világ Megváltójának az emberiséggel való találkozásához, ahogy azt az Isten hordozója személyre szabta.

Mary repülése Egyiptomba.Amikor a mágusok vezetõ csillag vezetésével Betlehembe mentek, elmentek Heródes királyhoz, úgy vélik, hogy tudhatja, hol találja meg a született babát, a Júdeának jövõ királyát (Jézus horoszkópjában látta, hogy Júde királya lesz szimbolikus, szellemi értelemben). . De Heródes szó szerint szóba vette a kérdést, és nagyon megijedt, és kérte őket, hogy mondják meg neki, ha nem találják meg Jézust. De a mágusok megsértették az ígéretüket, és Heródes király, attól tartva, hogy eldobja a trónról, úgy döntött, hogy megöli az összes, a Betlehemben nemrég született babát. Egy angyal egy álomban jelent meg Józsefnek, és arról tájékoztatta, hogy a csecsemők nagy ütése jön, ezért Józsefnek és családjának sürgősen el kell hagynia a várost. Másnap elment a házaspár Egyiptomba, elmenekülve Heródes szörnyű atrocitásaitól és Egyiptomban élt a király haláláig. Ezt követően, miután megtudta, hogy Heródes fia uralkodik Betlehemben, nem mertek maradni ebben a városban és telepedtek Názáretbe.

A Szűz további élete.A Szűz Mária nem szerepel gyakran az evangéliumban, és minden bizonyságtétel a jövőbeli életéről sajnos nagyon fukar és szétszórt. Az életrajzának részecskéit összegyűjtve nyilvánvalóvá válik, hogy mindig a fiával volt, kirándulásokkal kísérte, és segített a prédikációs munkájában. A keresztre feszítés alatt a kereszten állt, és Jézus, haldoklik, kérte John apostolnak, hogy vigyázzon rá. Mária élete tele volt tapasztalatokkal és szenvedéssel, amit csak az anyák tudnak megérteni. Ő szenvedett, látva, hogy a főpapok nem fogadják el a fiát. A szíve vérzik, amikor Pilátus keresztre feszítette Jézust. Elájult a fájdalomtól, amikor a körmét egyetlen fiának tenyerébe vitték. Úgy érezte, fájdalma, mint saját, és szerető anyai szíve alig tudta elviselni ezeket a kínokat. Szűz Mária kezdetben tudta, hogy a sors vár Jézusra, és ezért nem volt nap az életében, amikor a gyász éles nyilai nem szúrják át a lelkét. Simeon, az Isten-vevők előrejelzése valóra vált. Mary szándékosan megadta a fiát, hogy szétszakadjon, és van-e választása? Hogyan tudta ellenállni a Legmagasabbak akaratának? Feláldozta az életét az egésznek, aki megmentette az egész világot ... A Szűz Mária volt a mirhás asszonyokkal, akik eljöttek a barlangba, hogy eljuttassák Jézus testét olajjal. A feltámadás után nem hagyta el a fiát, és az apostolok között maradt Krisztus felemelkedésének idején, a Szentlélek leereszkedése és a kereszténység apostoli prédikálása során a következő években. Amikor Jézus tanítványai sok földet terjesztettek Krisztus tanításainak terjesztésére, Mary elhagyta Grúziát. De az Úrnak angyala, akit megjelent, megparancsolta neki, hogy prédikáljon a pogányok között az Athos-hegyen, amelyet ma a szerzetesség és a Szűz Házának tartanak.

A Szűz Mária 48 éves korában halt meg Jeruzsálemben, és az apostolok a koporsójához jöttek, csak Thomas apostolnak nem volt ideje, hogy búcsút mondjon Marynek. Kérésére a sír nyitva volt, de az összes jelenlevő meglepetésére üres volt. A legenda szerint Jézus az égből az anyja alá szállt, és Isten országába vitte.

A mítosz képei és szimbólumai

Madonna és gyermek (Madonna Litta).
Leonardo da Vinci. 1490 - 1491 g

A szűz a tökéletes ember prototípusa, amely az összes legjobbat testesíti meg a teremtésben. Ő és az ég, és a föld, és a létra összekötő az ég és a föld. Ez az igazi Isteni Szeretet jelképe, melyet bármely hívő megérinthet imádkozás vagy szent helyek látogatása közben.

A Szűz Mária egyik fő szimbóluma Jacob létrája (Mária a kapcsolat a menny és a föld között). Olyan, mint egy létrán, amely az emberiséget Istenhez vezeti a test honosítása révén. Az égő bokor (égő, de nem égő, tüskés bokor, amelyből az Úr maga megjelent Mózes előtt a Sínai-hegységen) szintén az Isten anyjának jele, és hirdeti a Szentlélek Jézus makulátlan elképzeléseit.

A Szűz Mária is „manna pot” -nak nevezik, mert a fia az élet kenyere, amely képes kielégíteni egy ember lelki éhségét.

A gyülekezet sátorát, egy menetelő zsidó templomot, ahol a szövetség ívét tartják fenn, és felajánlásokat kínálnak, az Isten anyjának, mint a kereszténység minden lelki hagyományának őreként vett képének is tekintik.

A Nerukosechnaya-hegy egy olyan kővel, amelyből leesett, az Isten anyjával kapcsolatos allegória, ahol a leesett kő Jézus Krisztus. Sok ikonon Isten anyja más szimbólumokkal van körülvéve.

Kommunikatív eszközök a képek és szimbólumok létrehozásához

A Szűz Ikonja "Mindenki, aki elveszti" öröme
(a XVIII. század utolsó negyedében)

A Szűz Mária életéről szóló leghíresebb munka kétségtelenül a Biblia. A Szűz Mária számára szentelt bibliai töredékek közvetlen hivatkozásokra (az evangéliumokban, az apostolok és levélek cselekedeteiben), valamint az Ószövetségi próféciákban vannak a Szűzről, amelyek Krisztus anyjának és a bibliai prototípusoknak kell lennie, szimbolikusan beszélve Mária megmentő küldetéséről.

Ősi idők óta a Szűz Máriát templomi történészek (Nikifor Callista, Epiphanius szerzetesek és mások) írják le, akiket a legnagyobb szobrászok és művészek ábrázoltak (Leonardo da Vinci, Titian, Raphael). Ilyen ikonfestő mesterek, a görög Theophanes, Andrei Rublev, Luca evangélista, Ivan Bezmin és sokan mások. A Szűz Mária sok ikonját és szobrát mély tisztelet veszi körül, és csodálatosnak tartják őket. A leghíresebb csodálatos szobrok Montserrat (Spanyolország) kolostorában, az osztrák Mariazellben és a mexikói Jalisco városában. Egy másik híres mexikói szentély a Guadalupe szűz (Mexikó) képe. Kelet-Európában a tisztelt szentélyek közül kiemelkedik az Isten anyjának Czestochowa ikonja (Czestochowa, Lengyelország) és az Isten Anyjának Ostrobramskaya Ikonja (Vilnius, Litvánia). Mindezek a városok, mint a Szűz ilyen helyei, mint Lourdes és Fatima, tömeges zarándokhelyek. A Szűz Mária hagyományosan bizonyos ruhákban van ábrázolva: egy lila maforia (a fejét és a vállát lefedő házaspár ágyneműje), és egy tunika (hosszú ruha) kék. A Mahoriumot három csillag díszíti - a fejen és a vállakon. Nyugat-európai festészetben Mária hagyományos tulajdonsága a fehér liliom, a tisztaság jelképe.

A képeken kívül nem említhetjük meg a Szűz Mária szentelt számos ünnepét - Isten leghíresebb anyjának születését, az Angyali üdvözletet, a Dormíciót és sokan másokat, amelyeket minden évben a világ minden táján hívők ünnepelnek, akik ezáltal megmutatják a Szűz Mária iránti szeretetüket, odaadásukat és mély tiszteletüket.

A mítosz társadalmi jelentősége

Sistine Madonna. Raphael

Az ortodox hagyományban Krisztus szeretete elválaszthatatlan az Isten anyjának szeretetétől, aki az Isten keresztje előtt az összes keresztény köztisztviselője. Ebben az ügyben az ortodoxok és a katolikusok nem értenek egyet a protestánsokkal, akik a reformáció elképzeléseit követve úgy vélik, hogy Isten és ember között nem lehet közvetítők, és elutasítják a Szűz Mária Istenségét.

A Szűz Mária az emberi természet szentelésének és dicsőítésének szimbóluma, mert ő volt az első olyan emberek között, akiknek megtiszteltetés volt, hogy elfogadja a Szentlelket, amely az Angyali üdvözlet során lépett be. Az ortodoxia nem ért egyet a katolicizmussal, hogy a Szűz Mária is felfoghatatlanul fogant, ez elválasztja őt az emberiségtől, akivel példájával megmutatta, hogyan lehet valódi keresztény. Krisztussal együtt járta az egész útját - a születéstől a Kálváriaig. És minden keresztény is követheti a Megváltót a mindennapi életében a bűneinek és szenvedélyeinek keresztre feszítésével. Először a Föld bölcsessége és a Mennyei Szűzünkben egyesült mennyei egység tehát a kereszténység titkát és annak végső célját rejtette benne. Krisztus anyja, és most a szeretet és a tisztaság által megszenteli a világot, a fátyolával megóvja a kártól és az ellenségtől. Sehol az Isten anyja így imádta, mint az ortodox egyházban. Számos szabadságot szenteltek neki, és egyetlen isteni szolgálat sem teljes, anélkül, hogy imádkoznának neki.

Hail Mary

(Isten anyja, Boldogságos Szűz Mária) - Jézus Krisztus anyja. Dávid király, Joachim és Anna utódaiból született.

A hűséges Joachim és Anna hosszú ideig gyermek nélkül maradt, és a zsidó hiedelmek szerint csak azokat, akiknek sok gyermeke volt, Isten áldottnak tartotta.

A házastársak imádkoztak Istenhez, hogy adjanak nekik egy gyermeket, és megígérték, hogy Istenhez fordítják. Végül meghallgatták az imáikat: Isten adta nekik egy lányt, akit Marynek hívtak.

A Szűz Mária születését, akit az Isten leghíresebb anyjának, Jézus Krisztus anyjának kellett szerezni, szeptember 8-án ünneplik.

A jámbor szülők nem felejtették el a fogadalmukat, és amint a leányaik három évvel teltek el, a Jeruzsálem templomába vitték, hogy Isten szolgálatára fordítsák. Ennek a rendezvénynek a megemlékezésére, november 21-én (december 4.), a keresztény egyház ünnepli a leghíresebb kegyhelyek templomának bevezetését.

Amíg tizennégy éves volt, Mária a templomban nőtt fel, de már nem tudott ott maradni. A szülei meghaltak, és a zsidó szokások szerint a lány nem tudott egyedül élni, így Maria-t a rokon, középkorú asztalosának, Josephnek adták ki, aki helyettesítette őtapja.

A szent (makulátlan) fogantatáson a Biblia azt mondja:

Gabriel arkangyalt Istenből a Galilea városába küldték Názáretnek, a Szűzhöz, a férjéhez, Józsefnek nevezve, Dávid házából; A Szűz neve Mária. És bemenvén az angyal, és monda: Hail, Boldog! Az Úr veled van; áldottak vagytok a feleségek között. Ő látta, hogy zavarba ejtette a szavait, és azon tűnődött, vajon milyen üdvözlet lenne. Az angyal pedig monda néki: Ne félj, Mária! és ímé meg fogsz fogni a méhben, és fiadat viselsz, és nevezd Jézusnak nevét. Nagy lesz, és a Legmagasabb Fiúnak hívják, és az Úr Isten megadja neki az Atya Dávid trónját, és örökre uralkodni fog Jákób házában, és nem lesz vége az ő Királyságának. Mária azt mondta az angyalnak: Milyen lesz, ha nem ismerem a férjemet? Az angyal így válaszolt: „A Szentlélek leszállt téged, és a Legfelsőbb ereje elrejti téged; ezért a Szent Gyermek lesz Isten Fiának ... Mária azt mondta: én vagyok az Úr szolgája; legyen a te beszéded szerint. Az angyal pedig eltávozott tőle. ”(Lk. 1: 26–35,38).

Mária az Isten Fia anyjává válva támogatta őt az élet döntő pillanataiban. A Galileai Kánában az esküvőn vett részt, ahol Jézust inspirálta az első csodájának végrehajtására. És megállt a keresztre feszített Jézus keresztén.

„Jézus, látva az anyát és a tanítványt, akit itt szeretett, akit szeretett, azt mondja az anyjának: Nő! ímé a te fiad Aztán azt mondta a tanítványnak: ímé az anyád! És ettől az időtől kezdve a tanítvány elvitte őt hozzá (János 19: 26–27).

Ez a hallgató maga volt a teológus János evangélista. Gethemane-i otthonában Maria befejezte napjait (néhány jelentés szerint 15 évvel a föld halála és a fia spirituális feltámadása után, azaz 48 AD-ben)

A Fia keresztre feszítése és feltámadása után a legtöbb Szentlélek a tanítványai anyjává vált, és csak Istenhez imádkozott, hogy Krisztus elvegye őt hozzá. Egyszer, miközben az olajfák hegyén imádkozott, Gabriel arkangyal megjelent neki, és azt mondta, hogy három nap múlva véget ér a földi élete, és az Úr elvitte őt hozzá. Halála előtt Krisztus minden tanítványát visszatért Jeruzsálembe, hogy búcsút fordítson neki. Nemcsak Thomas apostol jött.

Az Isten anyja halála után rendkívüli fény elárasztotta a szobát, és számos egyéb csoda történt. A szülőkkel együtt temették el a Getsemane kertjében.

Három nappal később Thomas eljött a városba, és megtanulva Isten anyja halálát, elment a legtisztább testét. De amikor felfedezték a köveket, semmi sem volt a barlangban, kivéve a temetkezési burkolatokat.

Este az apostolok meghallgatták az angyali énekelést, és felemelték a fejüket, és látták az Isten anyját a mennyben.

Egyszer a bizánci birodalom fővárosában Konstantinápoly, a szent bolond Andrei és a fiatal Epiphanius csodát tanúskodtak a Vlacherna-templomban. Látták, hogy Isten anyja állt egy felhőn, és imádkozott mindazokért, akik a templomban voltak. És miután az Isten anyja eltűnt, a lány által a fejéből eltávolított takaró (görögül, omoforion) maradt - védelem az imádóknak.

Azóta az Isten Anyja borítója láthatatlanul védekezésként terjed ki a keresztény világra. És az esemény emlékére, az ortodox egyház október 1-jén (14) megalapította a legszentebb kegyhelyek védelmének nagy ünnepét.

lit. .:   Gauthier de Kuensi, "A Szűz Mária csodái". Tristan Remy, a történet "Szent Istentől a közbenjárótól".

Az Isten anyja képe Oroszország egyik legelismertebb. Nemcsak a katedrálisok és templomok fő ikonosztázjának egyik központi helyét foglalja el, hanem számos fajtájában is megtalálható a templomok minden festményében és falikonzoljában. Hasonlóképpen jelen van a hívők otthoni ikonjai között az Isten anyja képe, a „hideg világ meleg védője” (M. Yu. Lermontov).

kép .:   V. Vasnetsov, „Szűz és gyermek”, 1889. Leonardo da Vinci, „Madonna és gyermek” („Madonna Litta”). Hugo van der Goes, "A Szűzanya koronázása", con. XV. Giotto, „Szűz születése”, kb. 1305. Dionysius, „A Szűz Hodegetria”, 1482; "Szűz születése", 1490. Duccio, Madonna Ruchelai, 1285. Albrecht Durer, Mária koronázása és felemelkedése, 1510. M. Lorenzo, Mária koronázása, 1414. Stephen Lochner, Madonna, a Pink Arbor, Madonna, a Pink Arbor, 1440 -e. Moulin mester, "Madonna a Gloryban", kb. 1500. Michelangelo Buonarotti, „Dani Madonna”, 1503-1504. Raphael, „Sinkstinskaya Madonna”, 1513. Dante Gabriel Rossetti, „Szűz Mária gyermekkora”, 1848 - 1849. Stephen Sokolov, „Az Isten anyja Hodegetria”, 1718. Francisco Surbaran, "Mária serdülése", 1641 - 1658. Titian, "Bevezetés a templomba", 1534 - 1538. Georges de La Tour, "Raising Mary", először. a padlót Században. Thefhanes a görög, "Feltételezés", con. XIV. Század, "Isten anyja", a XIV. XV. Században: "A Don Isten anyja", con. XIV. Chimabouz, “Madonna Santa Trinita”, 1260 - 80. Martan Shongauer, „Madonna a rózsákban”, 1473

jávorszarvas .: Bach - Gounod, "Ave Maria!" S. Rachmaninov, "A Szűz Mária ...", "Soha nem alszik az imában ..."

F. Dosztojevszkij regényében „Karamazov testvérek” van ilyen epizód.

Alyosha Paisius atya szláv biblia olvasásával hallgatta az idősebb Zosima temetkezési szolgálatánál, és meghallgatja:

- Ó, igen .. ez Galilea Kana, az első csoda ... Nem bánat, de az emberek örömét Krisztus látogatta meg, először csodát teremtve, az emberek örömei segítettek… És tudta egy másik nagy lény, aki ott volt, az anyjahogy nemcsak a saját maga szörnyű szörnyűsége volt leereszkedett, hanem az, hogy a szíve elérhető a sötét és egyszerű teremtmények zseniális, bölcs viccében, akik szeretettel hívják a szegény házasságukat… ””

Isten anyja, Isten anyja, Isten anyja, Szűz Mária   - a Boldogságos Szűz Mária nevének templomi hagyományában, aki Jézus Krisztust szült.

   Az "Isten anyja" neve minden ortodox szláv között ismert. A Szűz állandó epithetje az ortodox szlávok között a legtöbb szent, a legtisztább, néha helyettesíti a nevét.

A Szűz népi kultusza különbözik az egyházi kultúrától a nagyobb földtelenségben. A Szűz Mária védelmet nyújt a szerencsétlenségektől, a gonosz szellemektől, az ellenségektől és a szenvedéstől. Ő egy mennyei közbenjáró, szimpatikus, kegyes és szimpatikus. Ezért gyakran az imákban, összeesküvésekben, varázslatokban foglalkoznak.

Szűz Mária a nők munkaerőpiacának tekintendő. És persze az Isten Anyja a gyermekeknek ebben a és a következő világban való támadója.

Jézus Krisztust kizárva a keresztény ikonográfiában nincs egyetlen szent, akit a művészek olyan gyakran ábrázolnak, mint a Boldogságos Szűz arcát. Mindig az ikonfestők megpróbálták átadni a Szűz arcának minden szépségét, gyengédségét, méltóságát és nagyszerűségét, amelyet csak képzeletük képes volt.

Isten anyja az orosz ikonokban mindig szomorú, de ez a szomorúság más: néha gyászos, néha könnyű, de mindig tele van spirituális tisztasággal, bölcsességgel és nagy lelki erővel, a Szűz Mária ünnepélyesen "megmutathatja" a babát a világnak, gyengéden megnyomhatja a Fiút magának vagy könnyen Támogatni Őt - Ő mindig tele van tisztelettel, imádja Isteni Csecsemőjét, és szelíden lemondott az áldozat elkerülhetetlenül. Lírika, megvilágosodás és leválás - ezek a fő jellemzői a Szűz ábrázolásának az orosz ikonokon.

Csak egy kis része az ikonográfiának, amely az Isten anyjának - a Szűz Márianak - szentelt.

Kazan - Oroszország leghíresebb ikonja, az összes nép közbensőjének képe.

Vladimirskaya - A beavatkozó anyjának képe minden bajban és bánatban.

Gyors hallgató- imádkozzatok, hogy az Úr hallja az emberi imákat.

Iverskaya - imádkozzatok az ellenségektől és a nem elődaraboktól való védelemért.

Elégedettségem - az élet szomorú pillanataiban imádkozzatok.

A kegyelem - imádkozz az Isteni csoda ajándékáért, gyógyulásért.

Feodorovskaya - mielőtt ezt az ikont nehéz szülésben imádkoznák.

Jeruzsálem - imádkozz a családi jólétért, az egészségért, a gyerekek koncepciójáért.

Kozelshchanskaya - imádkozz az ortopédiai betegségek gyógyításáért,

Háromfegyveres - imádkozz a kezek és lábak betegségeinek gyógyulásáról.

Prizri az alázatról  - imádkozzatok a betegségek gyógyításáért, a nők egészségéért és a jólétért.

Természetes ég  - imádkozzatok Isten kegyelmének ajándékáért a mindennapi életben, segítsen az üzletben.

A gonosz szívek lágyítása  - imádkozzatok azokért, akik gonosz gondolatokkal jönnek hozzánk.
Jótékonyság - az anyák imádkoznak a lányaik virágzó házasságáért, a boldogságért és a jólétért.

Smolensk - imádkozzatok segítségért a megfelelő utak megtalálásában az életben.

Barskaya - imádkozz a jó kapcsolatokért a családban, a gyermekek és az egészség terén.

Váratlan öröm  - imádkozzatok a spirituális megvilágosodás ajándékáért.

Három öröm - imádkozzatok elkövetett bűnökért.

Imádkozz az Isten Anyjának minden ikonjára



Ó, Áldott Szűz, a Legmagasabb Isten anyja, Intercessor és mindazok fedezete, akik hozzád jönnek! Prizri a szentségem magasságából vétkezett bennem, a legtisztább képedhez ragaszkodva; Figyelj a meleg imádságomra, és nyújtsd meg azt szeretett Fiádnak, az Úr Jézus Krisztusnak; könyörögjetek, vigyázz rám a homályos lelkemre az isteni kegyelmének fényével, ments meg engem minden szükségletből, bánatból és betegségből, és csendes és békés életet, fizikai és lelki egészséget küldj nekem, a szenvedésem szívem meghaljon, és meggyógyítsam a sebemet, és taníts meg engem Jó cselekedetekben az elmém megtisztítja a hiábavaló és tisztító gondolatoktól, megtanít engem, hogy teljesítsem a parancsolatokat, taníts meg engem az örök gyötrelemtől, és ne fosztj meg engem a Mennyei Királyságomtól. Isten Szent Anyja! Te, az összes gyászoló öröm, hallgasd meg és engem a szomorú; Te, úgynevezett „A Bűnbánás”, megállítod a szomorúságomat; Te, Kupino Neopalimaya, mentsd meg a világot és mindannyiunkat az ellenség rosszindulatú nyilaktól; Te elveszett keresed, ne veszítsem el a bűneim mélységében. Ty Bo a Bose-on minden reményem és reményem. Legyen az életemben egy átmeneti közbenjáró és az örökkévaló életért a szeretett fia, a mi Urunk Jézus Krisztus, Intercessor előtt. Önnek, az Isten leghíresebb anyjának, a legtöbb Áldott Márianak, tisztelettel teli napjaim végét. Ámen.

PS.A Szűz népének tisztelete a "Szűz ünnepek" -hez kapcsolódik - Angyali üdvözlet - április 7.
Feltételezés - augusztus 28., karácsony - szeptember 21-én, közbenjárás - október 14., Bevezetés a templomba - december 4..

Annak érdekében, hogy megértsük a keresztény hagyományt és az Isten anyjának nagyon isteni arculatát, minden keresztény számára hasznos az ilyen igazságok ismerete: a Boldogságos Szűz Mária szó szerint az Úr Jézus Krisztus anyja és ezért Isten anyja; Jézus Krisztus születése előtt az örökkévalóságban lakik, karácsonykor és karácsony után; A Szűz Mária követi az Üdvözítőt, mint az összes mennyei hatalom legmagasabb erejét - a szent apostolokat és az egyház szent apjait. Az Öreg és Újszövetség könyvei, a Szűz Mária földi élete ezt az általánosítást eredményezi.

Több mint kétezer évvel elválaszt minket attól a naptól, amikor a Legnagyobb Szűz Szűz megjelent Isten fényében. Ma nehéz elhinni, hogy halandó élete tele van emberi gondokkal, örömmel és szenvedéssel. Szokásunk van rá, hogy a mennyei királynőnek érzékeljük, és ő volt a földi jellemvonásai - a béke hajlama, gondolta, amint azt a kortársai bizonyítják. Az ikonográfusok örökre elfoglalták a Szűz Mária isteni megható mosolyát, nem is mosoly, hanem a kedvesség képe.

Mária édesanyját Annanak hívták, apja a Joachim nevet viselte, mindkét törzsi ágnak tisztelt ősei voltak, köztük patriarchok, főpapok és a zsidók uralkodói a bölcs Salamon és a hatalmas Dávid ágaiból. Joachimot és Anna-t nem tekintették virágzónak és nemesnek, bár kényelmesen éltek, nagy juhállományokat emelve. Csak egy szomorúság elnyomta őket: nem volt gyerek. A Messiás eljövetele már előre meghatározott volt, és a gyermektelen emberek nyilvánvalóan elveszítették reményüket, hogy a Messiás leszármazottjaként, ahogy minden család titokban álmodott. Az akkori izraeliek között még a lelkészek is észrevették a gyermekteleneket, amint a fentieket büntetik. Ez megerősíti Joachim életének tényét. Jeruzsálem templomának felújításának ünnepén, ő és más lakosok gazdag ajándékokat hoztak a templomnak, de a pap nem volt hajlandó elfogadni őket - Joachim gyermektelensége volt az oka. Erősen hordozta a bánatát, egy ideig még a sivatagba is visszavonult, ahol a sírás ismételten Istenhez fordult: "Az én könnyem lesz az én ételem, és a sivatag lesz az otthonom, amíg a nagy és bölcs Úr meg nem hallgatja az imádságomat." Aztán Joachim meghallotta az Úr Angyalának szavait: "Elküldtem, hogy elmondjam, hogy az imádságot hallották."

A felesége Anna szülni fog egy csodálatos lányt, és Marianak hívja. Itt van a szavaim megerősítése az Ön számára: Jeruzsálembe való belépés, feleségével Anna találkozik az Aranykapu mögött, és örömteli hírekkel is várja Önt. De ne feledd, hogy a lányod az isteni ajándék gyümölcse.

Anne szintén megjelent az Úr Angyalában, és azt is mondta, hogy megáld egy áldott lányt. Názáreti kis déli város, ahol Joachim és Anna élt, három nappal Jeruzsálemből található. Életük kezdetétől kezdve gyalogosan sétáltak Názáretből, hogy kifejezhessék nagyszerű kérésüket Isten számára a Jeruzsálem híres templomában: hogy gyermeke legyen. És most az álom valóra vált, örömük nem ismer határokat.

December 9. (A továbbiakban a régi stílusban megadott dátum életrajzában.) Az ortodox egyház ünnepli a Boldogságos Szűz fogalmát, és szeptember 8-án - a születése. Három éves, Mária bevezette a Jeruzsálem templomát. Nagyon fontos pillanat volt, nem véletlen, hogy az ortodox egyház ilyen eseményt jelöl. Nagyon ünnepélyes légkörben zajlott: a felvonulást lányok nyitják meg - ugyanolyan korban, mint a legszentebb szűz, a kezükben meggyújtott gyertyákkal, és mögötte Joachim és Anna együtt jártak áldott lányukkal, kézen fogva. Számos rokon követte őket, köztük nagyon megkülönböztetett személyek. Minden arcát örömmel megvilágították. A szüzek spirituális dalok énekével mentek, hangjuk összeolvadt az angyalok énekével.

Jeruzsálem Boldogságos Szűz templomában sok évet töltöttek. Ez a templom egyfajta kolostor volt. A templom falain belül 90 különálló tágas szoba-sejt volt. Egyharmadát azoknak a szűzeknek adták, akik életüket Istennek szentelték, a fennmaradó helyiségeket özvegyek foglalták el, akik ebédet adtak a cölibátus megtartásához. Az idősebbek gondoskodtak a fiatalokról, megtanították, hogy olvassák el a szent könyveket, kézimunka. A Boldogságos Szűz Mária mindenkit meglepett azzal a ténnyel, hogy könnyedén megértette a szent könyvek legnehezebb helyeit, jobb, mint minden felnőtt, aki életükben tanulmányozta ezeket a könyveket.

A kívánt gyermek születése után a szülők hamar meghalnak, először 80-as Joachim, majd Anna. Senki sem látogatott meg egy kis gyermeket a templomban. Az árvaság és az ő magányának tudatossága még jobban megfordította Mária szívét Istennek, benne az egész sorsát.

Amikor Mária tizennégy éves volt, a főpapok bejelentették neki, hogy itt az ideje házasodni. Mary azt válaszolta, hogy az életét Istenhez kívánja fordítani, és meg akarja őrizni a szüzességet. Hogyan lehet?

Az Úr angyala megjelent a Zakariás főpapnak, és elmondta neki a Legfelsőbb tanács tanácsát: „Gyűjtsd össze a Júda törzsének házas férjeit a Dávid fajtájától, hozd be a munkatársaikat.

Minden történt. Zakariás főpap házas férjeket gyűjtött össze a templom közelében, és imádsággal fordult Istenhez: „Uram Isten, mutasd meg azt a férjét, aki méltó ahhoz, hogy a Szűz köszöntője legyen”. A meghívott férjek személyzete a szentélyben maradt. Amikor eljöttek rájuk, azonnal látták, hogy az egyik munkatárs virágzott, és egy galamb ült a megjelenő ágakon. A személyzet tulajdonosa a 80 éves özvegy, Joseph volt, aki az ácsmesterségben vett részt. A galamb, aki elindult a személyzetből, József feje fölé kezdett forgatni. És akkor Zakariás azt mondta: "Elviszed a Szűzet, és megtartod őt." Először József kifogásolta, félve, hogy felnőttkori fiaival, akik Márianál régebbiek lesznek, nevetséges állománysá válik. A hagyomány azt mondja, hogy Mary maga nagyon ideges volt, hogy el kellett hagynia az Isten templomát. De a Legfelsőbb akaratával megtörtént az elkötelezettség, csak József nem lett Mária férje a szokásos értelemben, hanem a szentség és a Szűz Mária gondozó szolgája.

Nem sok mindent mondtak a Szentírásról a Józsefről, de még mindig elég világos képet adhatunk hozzá. Az idős Dávid és Salamon királyainak leszármazottja, aki szilárd és igazságos elkötelezettségű, szerény, figyelmes, szorgalmas ember volt. Első házasságából Solomiyával két lánya és négy fia volt. Máriaval való kapcsolattartás előtt sok éven át őszinte özvegységben élt.

József hozta ezt az otrokovitsu Istent Názáreti házába, és a hétköznapi mindennapi ügyekbe esett. Csak Mária nem hagyta el a nagyszerű előadást, valami leírhatatlan, rendkívüli. Minden ember várta a Messiás eljövetelét, mint az egyetlen kiszolgáltatót számos olyan börtönből, amely összeköti az embereket, mint a háló.

A fényűző Róma, aki sok országot meghódított, örömökkel büszkélkedhetett, elbűvölve, perverziókban, vadonban, minden erény elfelejtette. A szellem katasztrófája mindig a test katasztrófájához vezet. Csak a Legmagasabb lehet a szellem orvosa. És a Szűz Mária ösztönösen, anélkül, hogy felismerte magát ebben a jelentésben, felkészült a legnagyobb isteni terv végrehajtására. A lélek megértette a Megváltó megjelenését, még mindig nem tudta, hogyan küldte Isten a Fiát a Földre, de a lelke már felkészült erre a találkozóra. Ily módon a dolgok legszentebb szűzje csak az Ószövetség ősi alapjait egyesítette az új keresztény élet törvényekkel.

Az isteni céljának evangelizálásához az Úr választotta Gabriel arkangyalt, az egyik első angyalot. Az "Angyali üdvözlet" ikon (a március 25-i ünnepség) megmutatja nekünk ezt az Úr nagyszerű cselekedetét. Egy csodálatos fiatalember leple alatt ábrázol egy csendes angyalt a mennyből a Földre. Mennyei virágot, liliomot ad, és értékes szavakat ad a Szűz Márianak; "Örüljetek, Áldott: az Úr veled van! Áldott vagy a nőkben!" Ezeknek a mennyei szavaknak az jelentése az, hogy a Legszentebb Szűz Szűz meglátja a Fiút, akinek királysága nem lesz vége. Korábban elolvasta a szent könyveket, különösen a próféta Ézsaiásról, hogy egy bizonyos Szűz az Isten Fiának született. Készen állt arra, hogy az asszony szolgája legyen, és nem gondolt a saját isteni sorsára.

A modern ember kétségeket teremthet a fejében. A makulátlan fogantatás kérdéseket vetett fel az egész korszakban. De a legmeglepőbb dolog az, hogy az evangélium először meghallotta Maryt. - Hogy lesz ez velem, amikor nem ismerem a férjemet? - voltak az első szavai.

A tény valóban kétségesnek tűnhet, ha egy hideg elképzeléssel érti. De ezt nem az elme, hanem a lélek fogadja el. A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása vagy örökkévalósága a mennyei és a földi, a lelki és az anyag egyesülése. Ez volt az a pillanat, amikor a világi ember újjászületett a szentségbe, amit az emberek két ezer évig imádtak.

Moszkva Metropolitan Hierarch Philaret (1782-1867) ezt a jelenséget behatolással és felvidítással beszél: „A szűz készen áll anyára, az Isteni Cél felé hajlik, de nem akarja, és nem tapasztalhat egy földi házasságot, ezt a közös születési utat a Földön. Ez az a szív, amely egyedül van az Isteni szeretettel. Minden - minden gondolat, érzés, törekvés - a láthatatlan, nem reagálható Istennek adódik. Ő egyedül lehet az ő kívánsága, az ő elpusztíthatatlan vőlegénye. megijedt a házasságra gondolkodás lehetősége föld, erővel rohant oda magasságú hogy az egyetlen Isten is úgy akarja, és a várakozást. Ekkor történt titokzatos, csodálatos, szűz születés ... "

Tehát Gabriel arkangyal szavai megerősítést nyertek: "A Szentlélek meg fog találni téged, és a Legfelsőbb ereje elfedi Önt, ezért az az, aki szent lesz, az Isten Fia lesz."

Az materialisták nem tudják megérteni ezt a csodát. Néhányan csak fizikát fogadnak el, mások bátorabb lépést tesznek a metafizikába. De milyen természetes és logikus felismerni az Isteni elvet! Bár a "kezdet" fogalma egy adott jelenségre alkalmazható, de Isten az Örökkévalóság, amely nem lehet kezdete vagy vége. Isten olyan erő, amely megerősíti a harmóniát az univerzumban.

Az "Angyali üdvözlet" ikon segít a halandó személynek abban, hogy elfogadja ezt a spirituális lényeget, és összekapcsol minket az Isteni világgal. Názáretben, ahol Gabriel arkangyal prédikált a Szűz Márianak, a 4. században egy templom került felállításra az Angyali üdvözlet emlékére. Az oltárban a megmagyarázhatatlan lámpák égnek, megvilágítva a szavakat, amelyek a legnagyobb szentség lényegét tartalmazzák: "Yic Verbum caro fuit" ("Itt a hús test"). A trón felett - az Angyali üdvözlet képe és számos váza fehér liliommal. A virág, amely Gabriel arkangyal kezében volt, a tisztaságot szimbolizálja.

Szükséges elképzelni a Szűz Mária állapotát, amely megmagyarázza a férje számára a már látható gyümölcsöt okát. A fenséges és bűnös ugyanazon a skálán állt a képzeletében. A legnehezebb dráma az ember lelkében volt. És mi volt az a feltétele, hogy József, aki Mária tisztelete volt, de látta a változásokat az ő alakjában, és szenvedett a kérdéseketől, amelyek őt kínozták? Természetesen, a Szűz Mária mindent elmondhatott Josephnek, de úgy gondolta, hogy az isteni gyümölcs rejtve van a méhében? És hogyan mondhatnék magáról, hogyan szól a Szentség? Az ilyen feltételezett magyarázatokhoz, kérdésekhez és válaszokhoz a Szűz Mária a csendes szenvedést részesítette előnyben. Végtére is, tudatában volt annak, hogy a halandó ember felemelkedése elérhetetlen magasságba került.

Az igazlelkű József, aki nem tudta az Úr megtestesülésének misztériumait, rendkívüli kedves szívességet mutatott. Hosszú kínzások, különböző feltételezések és habozás után úgy dönt, hogy titokban adja át a Szűz Márianak a házasság felbontásának levelet, anélkül, hogy meghatározta volna a válás okát. Chrysostom Szent János ezt a cselekményt a következőképpen magyarázza: „József csodálatos bölcsességet mutatott be ebben az esetben: nem vádolta meg és nem tévesztette a Szűzet, de csak azt hitte, hogy elengedi. Ő valóban meg akarta őrizni a Szűz megtiszteltetését, és megmentette őt a törvény üldöztetésétől, így kielégítve a lelkiismeretének igényét. És csak úgy döntött, hogy a tervét levélben hajtja végre, ahogy az Úr angyala megjelent neki egy álomban. Az Úr kinyilatkoztatásának minden ellentmondása és mulasztása azonnal megoldódott.

A lelki irodalomban a legteljesebb és legkülönbözőbb képviselet, a Krisztus születésének ikonográfiájában és mindenekelőtt a földi életében. Két ezer év alatt ilyen számú könyvet írtak róla, ami a szokásos kiadásokban kiszámíthatatlan. Nem volt más hasonló élet a Földön, amely az emberi lelkeket magához vonzotta volna ilyen megdöbbenhetetlen erővel. Egy hatalmas időszakra (a szokásos emberi megértésre) Jézus Krisztus tiszteletére a Földön a lámpák és gyertyák égése nem állt meg. Ha a fekete erők felrobbantották Isten templomát, a gyertya néhány kunyhóban égett. Ha a világ egyik részén eloltották, akkor mindig egy lánggal ragyogott egy tisztán a másikban. Mindig a Krisztus nagy lelki szerepe, amelyről a világ minden emberének tudnia kell, továbbra is az Atya Istennek és a Fiú, az emberiség szolgálatának legmagasabb ideális eszméje. Jézus Krisztus élete a két első bibliai parancsolat teljesítésének élő példája volt: szeretni Istent és szeretni a szomszédodat.

Az emberiség által e parancsolatok be nem tartása a pusztításhoz vezet. Az élet többször meggyőzte ezt. Gonosz, mivel időben áthalad a bolygón. A történelemrekordok: a különféle pogányok obszurantizmusa, a Heróds-dinasztia kegyelme, Nero kegyetlensége, a jezsuiták őrültsége, a filozófusok, mint Nietzsche doktrínái katasztrofális következményei, a hamis próféták megtévesztése és az új „királyok” és az ún. Ahol az Úr parancsolatait nem tartják meg, a gonosz megtámad, ott virágzik, és az Istenbe vetett hit hamis; ahol a Megváltó Krisztus parancsolatai nem maradnak meg, állandó vérzés van, és a szomszéd szeretete csak szavakban nyilvánul meg; ahol a Legfelsőbb parancsolatait nem tartják, ott hatalom van, és a nép szegénységben él. Egy ilyen társadalom elpusztult.

Ha elképzelnénk, hogy Jézus Krisztus nem jött volna a földre, akkor a gonosz ellenzékben egyáltalán nem lett volna hatalom, és az emberiség már régen megszüntette volna a létezését. A Szabadító megjelent a földön Heródes király uralkodása alatt. Azok az emberek, akik ezzel a névvel kapcsolatban állnak, világosak. Mindig és a mai napig a heródok hívták a legveszélyesebb uralkodókat. Aki ellenzi őket, kövesse Krisztus szövetségeit.

Jézus Krisztus lelki varázsának minden szakaszában, a megmentő emberek nevében, az anyja, Isten legszentebb anyja, mellette állt. A legnagyobb földi méltósággal vitte keresztjét. Hideg éjszaka, ő, aki egy fiút szült, nem tudott menedéket tartani otthonában („Fia volt az elsőszülött fia, és átölelte őt, és egy óvodába vitte, mert nem volt számukra hely a szállodában” Luke 2: 7. ” Heródes király, az igazságtalanul parancsolva a népet, nagyon félt a Messiás eljövetelétől, minden módon megakadályozta Isten szándékainak teljesítését. Miután megtudta Krisztus születését, egy szörnyű, barbár atrocitásra ment - elrendelte, hogy megöli az összes babát Betlehemben és környékén, remélve, hogy a halottak között lesz Júdeának újszülött királya - a Megváltó. 14,000 ártatlan gyermek - fiú - áldozta meg Krisztus királyát Heródes király akaratával. Milyen félelem volt az Isten Anyja tapasztalata a Fiú életében?

Jézus életének minden másodpercét a születéstől a keresztre feszítésig és a felemelkedésig tapasztalta. És el kell képzelnünk a bánatát, amikor megrázta a lelket, amikor egy tudatlan tömeg megfojtotta a Szentséget, amikor a vér a fia koronáján megfagyott a tövis koronájából, és amikor a Prechistoe Jézus testét el kellett távolítani ...

Krisztus felemelkedése után a Szűz földi útja még mindig elég hosszú és gyümölcsöző volt.

Az apostolokkal együtt arra szánták, hogy Krisztus tanításait terjessze a világra. Örvendezve a Fiú tanítványainak sikereiről, a Szűz Mária szinte soha nem beszélt az emberek előtt. Van azonban egy csodálatos kivétel a legendákban ... erről később. Az anyám keresztyén tanításának lényege nem szavakkal keresett, hanem az életben. By the way, ez a leghatékonyabb módszer a gyermekek szülőknek történő tanítására: kicsit beszélhetsz és sokat tehetsz, akkor a gyerekek minden bizonnyal megértik, hogyan kell csinálni, és mit kell tennie. Szűz Mária szorgalmasan szolgált a szegényeknek, szolgálta a szegényeket, gondoskodott a betegekről, segített az árváknak és özvegyeknek. Sok időt fordított az imára a Fiú sírjánál. A Szűz Máriát a Betrothed József temette el, amikor Jézus serdülőkorban volt. József is szerényen és nemes módon teljesítette életét. Az, hogy mindannyiunk életének kell lennie, az élet lényege abban rejlik, hogy méltósággal teljesítse az Isten által adott célt minden ember számára. Hogyan kell végrehajtani? Kövesse a lelkiismeretet. A lelkiismeretnek az élet iránymutatásának kell lennie - az Isten által előzetesen megtartott ember által. Az ő anyja, anyagi és szellemi erőfeszítéseivel, Isten anyja tanította az embereket, hogy éljenek, felébredjenek a lelkiismeret egy személyben - Isten hangjában. Isten anyja - Isten anyja, az ikon előtt állva - Képében egy személy felfedi a lelkét, bízik a titkokban, bűnbánatot ad a bűnökért, remélve, hogy irgalmassága és közvetítése az Isten előtt. És Isten anyja összeköti az isteni elv részecskéit az emberben a Legmagasabbval.

A tigris Szűz Mária egyszer meg kellett beszélnie az emberekkel, akiknek csodálatos prédikációja volt, amelynek hagyománya elérte napjainkat. Szűz Mária Ciprus meglátogatását tervezte.

A hajó áthaladt a Földközi-tengeren, és a kívánt sziget hamarosan megjelenik. Ám hirtelen egy hajó leereszkedett a hajóra, és ez irányíthatatlanná vált, és a fény másik oldalára került, mintha a mennyei Pilóta akarata lenne. A hajó az Égei-tengerre süllyedt, számos sziget között köpült, és a Mindenható akaratával, az Athos-hegy lábánál állt meg. Ez a terület szó szerint elcsúszott a bálványimádó templomokkal, a központban lévő óriási Apollo-templommal, ahol különböző szerencsés és pogány varázslatokat hajtottak végre.

De itt az Isten anyja elhagyta a hajót a földön, és mindenütt elkezdték a népet a kérdésekre, és kérdezték: ki az a Krisztus és mit hozott a Földre? Aztán hosszú ideig meg kellett mondania az embereknek a Jézus Krisztus megtestesülésének rejtélyéről, az emberek részéről elszenvedett bűnök szenvedéseiről, a büntetésről, a halálról, a feltámadásról és a mennybemenetelről.

Megmutatta az embereknek Jézus Krisztus tanításainak lényegét - a bűnbánatot, a megbocsátásot, az Isten és a szomszéd szeretetét - olyan nagy értékeknek, amelyek a jóságot, az igazságosságot és a jólétet erősítik meg a világban.

Egy ilyen Isten anyja prédikációja után rendkívüli fellépés történt. Mindenki, aki meghallotta, hogy megkeresztelkedik. Az elhagyásból az Isten anyja megáldotta az újonnan átalakított keresztényeket és kijelentette a próféciát: "A hely egóját az én Fiám és Istenem adta nekem. Lehet, hogy a kegyelmem azon, akik itt hittel és vallással élnek, és megtartják Fiám és Istenem parancsolatait. bőséges és kevés nehézséggel minden, ami szükséges a földi élethez, és a Fiám irgalmassága nem lesz számukra kicsi, és a kor végéig én leszek e hely helyettesje, és megtámadom őt az Istenem előtt.

Athos további története a mai napig megerősíti, hogy az isteni védnökséget minden korosztályban érezni és megvalósítani.

A Szűz, mint Athonite áldása annyira végtelen, hogy egy egész krónikát alkothat. Erre az Isten Anyjának sok ikonja van. Róluk a történet. A földi életének vége felé az Isten anyja az egész lényével az ég felé törekedett. És egyszer az ima során Gabriel arkangyal boldog és sugárzó arccal ismét megjelent neki, éppúgy, mint évtizedekkel ezelőtt, amikor a Legfelsőbbből hozott jó híreket. Ezúttal az üzenet az volt, hogy a Boldogságos Szűz Mária mindössze három napja volt, hogy a Földön maradjon. Ugyanazzal a nagy örömmel kapta ezt az üzenetet, mert nem lehetett több boldogsága neki, mint örökké látni az Ő Isteni Fiának képét. Gabriel arkangyal átadta neki egy paradicsomi dátum ágát, amely napközben és éjjel sugárzott egy rendkívüli fényt. Gabriel arkangyal megjelenése után Isten anyja először elmondta János apostolnak, akit alig választottak el az Isten anyjától.

Miután értesítette az összes háztartást a bűnös Földről való jövőbeli távozásáról, az Isten Anyja parancsolta, hogy készítse el a lakásait ennek megfelelően: a falak és az ágy díszítése, füstölés, gyertyák meggyújtása. Imádta a szeretteit, hogy ne sírjanak, hanem örüljenek abban, hogy a Fiával való beszélgetés során a jóságát a Földön élőkre irányítja, meglátogatja és védi a rászorulókat.

Az Apostolok és tanítványok, akiket a Szentlélek jelentett, csodálatos módon gyűltek össze a világ minden tájáról, hogy utolsó utat töltsenek az Isten anyjával. Kiderült, hogy mintegy hetven - a Krisztus tanításainak legelterjedtebb prédikátorai. Az augusztus 15. és a délutáni harmadik óra jó hírén mindenki összegyűlt a templomban, amelyet különösen a szent példa nélküli eseményre díszítettek. Sok gyertya ragyogott, az Isten Anyja egy gyönyörűen díszített ágyon ült, és önzetlenül imádkozott a kivándorlásának és a Fiának és az Úrnak az eljövetelében. A legenda szerint rendkívüli képet adhat.

A kijelölt időben az egész templomot ünnepélyes mennyei fény borította, amelyet még soha nem látott. Mintha a falakat szétválasztották volna, és Krisztust, a Dicsőség királyát, az emberek feje fölé emelkedett, akiket az angyalok, arkangyalok és más disembodizált erők gazdagsága körülvett az ősei és a próféták igazságos lelkével.

Miután feltámadt a heverőből, a Boldogságos Szűz az Ő Fiával és az Úrral meghajolt a következő szavakkal: „Az én lelkem felemeli az Urat, és a lelkem örül az én Istenem, a Megváltó, mint az ő szolgáinak alázatosságának fejedelme!

Az Úr fényesebb arcára nézve, drága fia, a legkisebb testi szenvedés nélkül, mintha édesen aludna, az Isten Anyja átadta a kezében a legvilágosabb és legtisztább lelkét.

Isten legszentebb anyjának (M. 1844) tiszteletére vonatkozó levelében Moszkva Metropolitája Szent Philaret magyarázza ezt az ünnepélyes pillanatot a halandó életről a Szűz Mária örök életére a honfitársaira: „A papság az Isten Fiát viselte karjaiban a földi gyermekkorában. ekkor cserébe Isten Fia hordozza lelkét a kezében, mennyei életének kezdetén.

A földön a Szűz Mária testének temetése történt. Péter és Pál szentek az Úr testvérével, Szent Jakabdal és más apostolokkal felemelték a heverőket a vállukon, és Kionból Jeruzsálemre vitték Getsemane faluba. A teológus Szent János a paradicsomi dátumot hordozta, amit Gabriel arkangyal átadta a Szűz Márianak. A fióktelep a menny fényével ragyogott. A teljes zsúfolt felvonulás és a Szűzanya legtisztább teste fölött hirtelen egy felhőkör jelent meg - egyfajta korona. És a mennyei erők örömteli éneke terjedt a térben. A ragyogás és az isteni ének kísérte a menetet a temetésre.

A hagyomány azt mutatja be, hogy Jeruzsálem hitetlen lakói, akik elcsodálkoztak a temetkezési menet rendkívüli nagyszerűségével és a Jézus Krisztus anyjának adott kitüntetésekkel, arról számoltak be, hogy mit láttak a farizeusok számára. A rendjük követése: az egész felvonulás elpusztítása, és Maria koporsójának égetése! De csoda történt: egy ragyogó korona - az isteni gömb, mint védőkupak, elrejtette a menetet. A harcosok hallották az Isten anyját kísérő emberek nyomát, énekeltek, de nem láttak senkit. Elfutottak egymáson, házakban és kerítéseken, úgy érezték, mintha vakok lennének. Semmi sem akadályozhatja meg az ünnepélyes temetést.

A Szentírásban nem találunk sehol a Szűz Mária halálának történetében. A halál nem történt meg. Természetesen abban az értelemben, hogy ez egy hétköznapi emberrel történik, amikor a testet elzárták, és a lélek Istennek van. Miasszonyunk földi életének elhagyása, a szent ortodox egyház hívja fel a feltevést. És a Szűz Mennybemenetele énekel a következő módon: "A természet törvényeit legyőztetik, a Szűz tiszta, a szüzesség megőrzi a születést, és az élet össze van kötve a halálra: Szűz születése és az életben lévő halál után, mindig megmented, a Miasszonyunkat, örökségedet."

Feltételezés azt jelenti, hogy a Szűz Mária, miután egy nehéz sokéves ébrenlét után édes alvás volt, az örökkévaló életforráshoz csatlakozott, az Élet anyjává vált, megmentve lelkét a halandóktól és a haláltól a haláltól, és örök életének életérzetét bevezette az Ő Feltételezésében.

Thomas apostol, mint a legenda szerint, csak a leghíresebb kegytárgyak temetése után harmadik napon érkezett Getsemane-ba. Sokat fájdalmasan sírt, és nagyon sajnálta, hogy nem kapott neki áldásait. És akkor a többi apostol megengedte neki, hogy nyissa meg a koporsót, hogy végül búcsút tegyen. Egy kő elgurult, koporsót nyitottak, de ... a Szűz Mária teste nem volt ott. Az apostolok elkezdtek imádkozni az Úrnak, hogy Ő megmutassa nekik titkát.

Esténként a szent apostolok leültek enni. Ahogy szokták közöttük, egy helyet nem foglaltak el, de előtte egy darab kenyeret tettek, hogy az étkezés után, az Úrnak köszönhetően, a Szent Szentháromság nevét dicsőítve, ezt a kenyeret mindenkinek kóstolja meg, mint áldott ajándékot imával: „Úr, Jézus Krisztus segíts nekünk! Mindenki azt gondolta, és csak a szűz testének csodálatos eltűnéséről beszélt. Az étkezés véget ért, mindenki felállt, és amint megszokta, felemelte az Úr tiszteletére elvetett kenyeret ... Felnézett, imádságra készülve mindenki látta a legtöbb tiszta szűz Mária körül sok angyal. És hallottak tőle: "Örülj, én vagyok veletek minden nap!"

A Szűz egész földi élete beleillik a konkrét 72 évbe, amint azt a templom ősi szentjeinek számításai is alátámasztják (Szent András, Kréta érsek, Szent Simeon Metaphraste), a tekintélyes egyháztörténészek egyetértenek velük. De a Szent Szűz egész szent életéből az ortodox egyház négy nagy lelki eseményt emelt ki, amelyeket nagy ünnepek ünnepeltek: a Theotokos születése, a templom bemutatása, az Angyali üdvözlet és a feltételezés. Ezek az ünnepek az úgynevezett „nagy húsznak” tulajdoníthatók, és az Úr nagy ünnepeihez hasonlítanak. Mindannyian együtt egy évben - tizenkét. Minden ünnep egy nagyszerű spirituális esemény, amelynek tükröződése végtelen számú ikon.

De ugyanakkor maguknak a Legfelsőbb Szentélyeknek az ikonjai sajátos életükkel, különleges történelemmel rendelkeznek, megőrzik a csodákat és még mindig kegyes hatást gyakorolnak egy személyre.

A Legfelsőbb Szentségek ikonjainak értelmezése előtt érdekes és hasznos bemutatni a földi megjelenését a szemtanúk leírása szerint, akik a szent könyvekbe jöttek. De a Boldogságos Szűz Mária fő sajátossága, amely meghatározta az összes lelki tartalmát, a Neokesariysky Szent Gregórius meghatározták: „Ő az elme, amit Isten irányít, és egyedül Isten felé irányítja”. A Szűz makulátlan szellemi tulajdonságai kivétel nélkül minden korosztálya élen járnak.

Szent Ambrose a Szűz varázsában megfigyeli azokat a tulajdonságokat, amelyek egy személy ideálisaként szolgálhatnak: "Nem volt régóta kedves, az olvasó szeretője ... A szabálya nem az volt, hogy senkit sért, hogy mindenkit kívánjon, hogy tisztelje a véneket, ne féljen az egyenlőnek, hogy ne féljen az egyenlőnek, hogy ne legyen féltékeny az egyenlőségért, hogy ne legyen féltékeny az egyenlőségért, hogy ne legyen féltékeny az egyenlőségért, hogy ne legyen féltékeny az egyenlőségért, hogy ne tegyenek féltékenyek az egyenlőekért, hogy ne dicsekedjenek az egyenlőekért, hogy ne tegyenek féltékenyek az egyenlőekért, hogy ne legyenek féltékenyek, hogy ne dicsekedjenek. mikor megbántotta a szüleit az arcával, amikor nem értett egyet a hozzátartozóival, amikor büszke volt a szerény személyre, nevetett a gyengén, elutasította a szegényeket? első szavak, semmi nem megfelelő az akciók: mozgások szerény, csendes futófelület, hangja lapos, így a szilárd formában az ő kifejezése volt a lélek, a megszemélyesítője a tisztaság.”.

A kereszténységre való áttérés után három évvel a szent Dioniuszus, az Areopagiták meggyőződtek arról, hogy Jeruzsálemben szembesül a legszebb Szűz Mária, ezt a találkozót írja le: „Amikor az Isten alakú Legfelsőbb Szűz előtt mutattam be, az Isteni Fényt kívülről és annyira nagy és mérhetetlenül áldottam meg és olyan csodálatos illatú aromák szétterjedtek körülöttem, hogy sem az én gyenge testem, sem maga a lélek nem tudná elviselni az ilyen örök boldogság és dicsőség ilyen nagy és bőséges jeleit.

Szent Ignác, az Isten-hordozó csodálatosan pontosan meghatározza a Szűz kegyelmező hatásának lényegét a hétköznapi halandó emberekre: "Az őben az angyali természet az emberrel egyesült."

A Boldogságos Szűz kortársainak emlékei, a legendák, egy teljesen látható kép alakul ki. Nikifor Callist egyháztörténetíró szó szerint festette: „Közepes méretű volt, haja arany volt, a szeme gyors volt, a diákok olívaolajúak voltak, a szemöldök ívelt és mérsékelten fekete, az orra hosszúkás volt, az ajkai virágzóak voltak, édes beszédekkel teltek, ajka nem volt kerek és nem éles de hosszúkásak, a karok és az ujjak hosszúak. "

Az egyházi szentek mindenkor őszinte örömüket fejezték ki a lányunk Mária Boldogságos Szűz Mária képéről. Például, az ortodox egyház nagy teológusa, Damaszkusz Szent János (VII. Század) azt mondja: „Isten annyira szerette őt - a legmagasabb és legtisztább fényt, hogy a Szentlélek inváziója révén lényegében egyesült vele, és Ney-ből született tökéletes személy, a tulajdonságok megváltoztatása és keverése nélkül. ”.

Ezek a tulajdonságok, amelyeket az egyház tiszteletreméltó krónikái, a Szűz Mária szent atyái és kortársai kifejezetten megneveztek, a Szűz Mária minden egyes ikonjában jelen vannak, ami egy adott eseménynek felel meg az Ő életében, a Szűz Mária egy különleges ünnepe, egy különleges jelenség, amelyhez kapcsolódik.

Az első ikonfestő, aki elhagyta a Szűz legpontosabb képét, Pál apostol tanítványa és asszisztense, a szent evangélista Luke volt. A vallásos hívők azt akarták látni az Isten Anyjának arcát. Szent Lukács festette a Szűz Mária képét, és közvetlenül bemutatja neki. Látta, hogy az Isten anyjának első ikonja, vagy inkább a képe, önkéntelenül kijelentette: "Nekem és sajátom kegyelméből ez az ikonnal született, legyen az!". Az áldása és az Isten Anyja ikonjainak kegyelme - a hívőnek áldást, felszabadulást, a lélek isteni világossággal való kitöltését.

Az első ikon története egyedülálló. Sok éve Antiókiában volt, ahol a hívők keresztényeknek hívták magukat. Ezután a szent kép Jeruzsálembe költözik, majd Konstantinápolyba kerül a Pulcheria szent királynéjába (az első évezred közepén). Férjével, Markian császárral együtt három csodálatos templomot építettek Konstantinápolyban a Szűz Mária - Chalcopraei, Odit-Gitrii és Vlacherna tiszteletére. Luke evangélista festett ikonja az Odigitria templomába kerül.

Szűz Oroszország sorsában, mint egy anya anyja. Az orosz nép isteni imádatában különleges titok. Ez abban áll, hogy Isten minden isteni isteni megnyilvánulásának reményében van. Végtére is, a Legmagasabb nemcsak nagy jótékony, hanem egy hatalmas bíró is. Az oroszok között, akiknek ilyen értékes tulajdonsága van a bűnbánatnak, az Isten-félelem mindig együtt élt Istennel. Mint édesanyám, kéri az Isteni félelmetes bűnös embert a Szűz borítójáról, és menjen az Úr ítéletéhez. Egy ember ismeri a bűneit, és Isten lelkiismeretet adott neki. A nagy közbenjáró, Protector, Megváltó - Isten anyja segít abban, hogy Istenért válaszoljon a bűnökért és segít. Lágyítja a büntetést, de a lelkiismeretet egy személyben teszi ki. Amikor a költő azt mondja, hogy nem tudja megérteni Oroszországot az elmével, a lelkiismeretet jelenti. Az oroszok ezt a sebezhető és teljesen nem anyagi struktúrát a Szűz Mária számára bízták.

Oroszországban nincs több híres név, mint a Legszentebb Hölgy és az Örök Szűz Mária. Az orosz történelem kezdetétől a fő székesegyházak az Isten anyjának szenteltek. Bizánci mesterek az Isten leghíresebb anyjának parancsnokságában állnak a kijevi-pecherski Lavra a Nagyboldogasszony székesegyházban. A kijevi-Pechersk-paterikban tanúi lehetnek az Isten anyjának Oroszországban való voznának. És azóta Oroszországban az emberek elkezdték megfontolni a hazát - a legszentebb házak házát.

A Szűz tisztelete elsősorban ikonok segítségével történik. Csak az egyházi naptárban van körülbelül háromszáz tisztelt Isten Anya ikonja. Mindegyiknek saját neve van. Az évben szinte nincs nap, hogy ezt a napot megvilágítsák ennek vagy az Isten Anyjának ikonjának megünneplése.

A nagy történelmi események kimenetelét a Szűz Mária ikonjainak csodálatos hatása adja. A Don Icon segített a Kulikovo csatában; a moszkvai megmentéséért Tamerlane-tól és az Ugra-Vladimirskayán való nagyszerű állással; a bajok idején a lengyelek Moszkvából - Kazanból történő kiutasításakor; amikor a Romanovok uralkodó dinasztiája jóváhagyásra került - Theodorov; a Poltava - Kaplunovskaya csatájában. 1917-ben, II. Nicholas cári-mártír trónról való elhagyásának napján, mintha az Istennek anyja, aki váratlanul megjelenik a Szuverén formájában, átvette magát az orosz állam hatalmának sorrendjébe. De sokan nem mentették meg ezt a szent képet, nem is mentették meg magukat.

Az orosz személy számára a Szűz megmentési tulajdonsága mindig megtiszteltetés volt, mint az anyja áldása. Az emberek magukra bízzák a Szűzet és a lelket. A Szűz ikont élő szentélynek tartották, ezért gyakran adtak nekik saját nevet, mint személyt.

A Szűz Mária (a legszentebb Szűz Mária, Theotokos) a názáreti zsidó nő, Jézus Krisztus anyja szerint. Máté és Luke evangéliumait Mária szűzként írják le, és a keresztények úgy vélik, hogy fiat, mint a Szentlélek szeplőtelen Szűzét fogta. A csodálatos születés akkor történt, amikor Mária elkötelezte magát, és feleségül vette Józsefet, és elkísérte őt Betlehembe, ahol Jézus született.

Nagy lesz, és a Legmagasabb Fiának hívják, és az Úr Isten adta neki az Atya Dávid trónját.

  A Szűz Mária említése a Bibliában.

A Szűz Mária többször is említésre kerül az Újszövetségben. A Szeplőtelen Szűz Mária leggyakrabban említésre kerül Luke evangéliuma. Név szerint 12-szer említik. Minden hivatkozás Jézus születéséhez és gyermekkorához kapcsolódik.

Máté evangéliuma  hatszor említi nevét, közülük ötet Jézus gyermekcipőjével kapcsolatban, és csak egyszer (13:55) a felnőtt Jézus anyjaként.

Mark evangéliuma  nevét egyszer nevezi (6: 3), és Jézus anyjává említi, anélkül, hogy a nevét nevezné 3:31 és 3:32 között.

John evangéliuma  kétszer említi, de soha nem név szerint. Az evangélium szerint a Szűz Mária elkísérte Jézust, amikor elkezdte csodáit Galilea Kánájában. A második link azt mondja, hogy a Szűz Mária állt Jézus keresztén.

az ApCselazt mondják, hogy az apostolok, Mária és Jézus testvérei Jézus felemelkedése után összegyűltek a felső szobában.

az John kinyilatkoztatása  leírt felesége, felöltözve a nap. Sokan úgy vélik, hogy ez a Szűz Mária leírása.

  Miasszonyunk nemzetsége.

Az Újszövetségben kevés említés van a Szűz Mária eredetéről. János 19:25 azt mondja, hogy Márianak húga van.

Jézus kereszténél állt az anyja és nővére, Cleopas Mária és Mária Magdolna.

Ebből a kifejezésből szemantikailag érthetetlen az anyja nővére, Maria Cleophas, - ez egy arc vagy két különböző nő .   Jerome szerint ez egy személy. De a második század elejének történetírója, Hegesippus úgy vélte, hogy Maria Cleopova nem a Szűz Mária nővére volt, hanem az unokatestvére az Iosif, a Bandman részéről.

A Lukács evangéliumának szerzője szerint Mária Elizabeth, a Zakariás papjának felesége volt, és így származott Aaron nemzetségéből Lévi nemzetségéből. Mások úgy vélik, hogy Mária, mint József, akivel foglalkozott, Dávid házából származott.

  A Szűz Mária életrajza.

A Szeplőtelen Szűz Mária Názáretben született Galileában. Józsefhez való kötődése után (az elkötelezettség a zsidó házasság első szakasza) megjelent neki Gabriel angyal, és bejelentette neki, hogy ő lesz az ígért Messiás anyja. A bizalmatlanság első kijelentése után a válasz: „Én vagyok az Úr szolgája. Legyen ez nekem a te beszéded szerint. Obruchnik József azt tervezte, hogy csendesen eloszlik vele, de az Úr angyala megjelent neki egy álomban, és elmondta neki: "ne félj elfogadni Mária, a feleséged, mert azok, akik benne születtek, a Szentlélektől származnak".

Szavai alátámasztására az angyal is tájékoztatta Márust, hogy az unokatestvére, Elizabeth, aki korábban már kopár volt, az Úr kegyelméből gondolt. Mária elment a hozzátartozó házába, ahol saját szemével látta Elizabeth terhességét, és teljesen hitt az angyal szavaiban. Akkor a Szűz Mária hálás beszédet adott az Úrnak, melyet Magnificatnak hívnak a Szűz Mária dicsérete.

Miután három hónapot töltött az Erzsébet házában, Mary visszatért Názáretbe. Luke evangéliuma szerint József, Mária férje, a római császár Augustus dekrétumával vissza kellett térnie a bethlehemi városához, hogy átadja a római népszámlálást. Betlehemben való tartózkodásuk alatt Mária Jézust szülötte szülötte, mivel nem volt hely a fogadóban. A nyolcadik napon a csecsemő Mária a zsidó törvény szerint került körülmetélésre, és Jézusnak nevezik, ami héberül azt jelenti, hogy "az Úr az üdvösség".

A tisztítás napjait követően Jézust Jeruzsálembe vitték, hogy az Úr előtt mutassák be, ahogyan azt a szokásos követelte. A Szűz Mária két teknős galambot és két galambcsirkét áldozott fel. Itt is Simeon és Anna prófétáltak a baba jövőjéről. Miután meglátogatta Jeruzsálemet, a Szeplőtelen Szűz Mária és József, a Betrothed, visszatértek Jézus gyermekével Galileába, a Názáreti városba.

Máté evangéliuma szerint éjszaka megjelent egy angyal, és figyelmeztette, hogy Heródes király meg akarja ölni a babát. A szent család éjjel Egyiptomba menekült, és egy ideig ott maradt. Heródes halála után Kr. E. O., visszatértek Izráel földjére, Galileai Názáretbe.

  Szűz Mária Jézus életében

Az Újszövetség szerint, tizenkét éves korában Jézus elválik a szüleitől, amikor visszatért a pápa ünnepe Jeruzsálemben, de az anya jelenléte még mindig látható az ő halandó életében.

A bibliai tudósok nagyrészt azzal érvelnek, hogy miért választotta el egymástól a szüleitől, és különösen az anyától, mivel földi apja sorsát nem ismerik, Józsefet legutóbb említik a Bibliában, amikor Jézus 12 éves volt. Néhányan a Szent Család konfliktusára mutatnak. Néhány idézet a Bibliából valóban ezt bizonyítja. Mark evangéliuma leírja a pillanatot:

Az õ anyja és az õ atyjafiai eljöttek, és a házon kívül állva elküldének õt, hogy hívják õt.

Körülötte ült az emberek. És mondának néki: Ímé a te anyád és a te atyádfiai, és a testvérek, a házon kívül, kérlek téged.

És felele nékik: Ki az én anyám és testvéreim?

És nézték a körülötte lévőeket, azt mondja: Ímé anyám és testvéreim;

mert valaki, aki Isten akaratát cselekszik, ugyanaz az én testvérem, és a húgom és az anya. ()

Az idézet, melyet Mark evangéliuma, Krisztus tulajdonít: Nincs próféta tisztelet nélkül, hacsak nem a szülővárosában, rokonai és saját házában ”. A konfliktus lehetőségét is bizonyítja.

Ha a konfliktus a Szent Családban megtörtént, akkor az oka lehet a család hitetlensége Krisztusban, mint Isten fia.

Bart Erman, az amerikai bibliai tudós úgy véli, hogy "a Bibliában egyértelmű jelek vannak, nemcsak arról, hogy Jézus családja elutasította üzenetét a közszolgálati szolgálat során, hanem azt is, hogy nyilvánosan elutasította őket."

A Szűz Mária jelen volt, amikor Jézus javaslata szerint első csodáját a Cana esküvőjén végezte, a vizet borrá fordítva. A Szűz Mária azon a kereszten volt, ahol Jézust keresztre feszítették. Az evangéliumban leírt pillanat, amikor Mária átölelte fia halott testét, a művészet általános egyetemes motívuma, amit „italnak” vagy „kárnak” neveznek.

Jézus felemelkedése után a Szűz Mária egyetlen cselekedeteit említjük meg. Ezt követően Mária nem említhető. Halálát a Szentírás nem írja le, de a katolikus és az ortodox hagyományok szerint a testét a mennybe vitték. A Szűz Mária testi felemelkedésébe vetett hit a katolikus egyház és sok más dogma.

  Adatok a Szűz Máriaról az apokráf szövegekből.

Az alábbi biográfiai adatok az apokráf irodalomból származnak.

Jákób apokráf evangéliuma szerint Mária Szent János és Szent Anna lánya volt. Mária megfogalmazása előtt Anna kopár volt és távol volt a fiataloktól. Amikor a lány három éves volt, a Jeruzsálem templomába került.

Az apokráf források szerint József elkötelezettségének idején Mária 12-14 éves volt, és Joseph 90 volt, azonban ezek az adatok nem megbízhatóak. Thebes Hippolytus azt állította, hogy Mária 11 évvel meghalt Jézus feltámadása után, és 41 év alatt halt meg.

A Szűz Mária legkorábbi életrajzai - A Szűz élete,a 7. században megalapított Szent Maximus a vallomás, aki úgy vélte, hogy a korabeli keresztény egyház kulcsfontosságú szereplője.

A XIX. Században a törökországi Efézus közelében lévő házat az úgynevezett Szűz Házának találták. Megtalálták Anna Katerina Emmerich, egy németországi Augustin áldott apáca látomásai alapján. 2 évvel a halála előtt egy apáca, az Isten anyjának sok látomásában, részletes leírást kapott arról a helyről, ahol Mária élt előtte.

A legenda szerint Efézusban a legszentebb Szűz Mária visszavonult a keresztények üldözése során, a teológus János mellett. 1950-ben a Szűz Házát rekonstruálták és kápolnává alakították.

  Szűz Mária ortodoxiában

Az ortodox hagyományban elfogadták a szüzesség tanítását. Ez a tanítás szerint a Szűz Mária "A szűz megfogta, a szűz szülte, a szűz maradt." Az Istennek az himnuszai a keleti egyház isteni szolgálatának szerves részét képezik, és pozíciójuk a liturgikus szekvencia keretein belül Isten anyjának Krisztus utáni helyzetét jelzi. Az ortodox hagyományban a szentek felsorolásának sorrendje Isten anyjával kezdődik, ezt követi az angyalok, próféták, apostolok, egyházi apák, mártírok stb.

Az egyik legkedveltebb ortodox akathista a Szűz Mária szentelt. Az ortodoxia tizenkét nagy szent napja közül öt szentelt a Szűz Mária számára.

• Szűz Mária születése

Szűz Mária születése  - Ez egy ünnep, amelyet a Boldogságos Szűz Mária születésére szántak. A szűz karácsonyját szeptember 21-én ünneplik.

• Bevezetés a templomba

Bevezetés a Boldogságos Szűz templomba  - A Szűz Mária életének egyik eseménye. A szülei Yohim és Anna három éves korában hozta le a lányukat a templomba, mert korábban adtak egy fogadalmat arra, hogy a gyermeket Istenhez szentelik. A nyaralást december 4-én ünneplik.

• A legszentebb kegytárgyak kijelentése

A nyaralást pontosan 9 hónappal Krisztus születése előtt ünneplik. A nap szentelt egy angyal megjelenésének, aki bejelentette a Szűz Márianak, hogy ő lesz Isten anyja a földön.

Ortodox ünnep   a Szűz Mária halála napján ünnepelték. Az apokrypha szerint a Szűz Mária meghalt a Sion hegyén Jeruzsálemben. Jelenleg a Szűz Mária Nagyboldogasszony-katolikus temploma található. Az apostolok a „Szent Istennek áldozatának legendája” című apokripta szerint átadták a Miasszonyunk halálágyába a világ minden tájáról származó felhőkben. Csak Thomas apostol maradt három napig, és nem találta meg a Szűz Mária életét. Meg akart búcsút mondani a Szűz Márianak. Kérésére a Szűz Mária sírja nyitva volt, de a test nem volt ott. Ezért úgy gondolják, hogy a Szűz Mária felment a mennybe. A Szűz Nagyboldogasszonyát augusztus 28-án ünneplik.

• A Szent Szűz védelme

A Szent Szűz védelme  október 14-én ünnepelték. Ennek az ortodox nyaralásnak az alapja a Szűzanya megjelenésének hagyománya az ostoba Andrewnak. Konstantinápolyban történt, amit ellenségek ostromoltak. Az emberek a templomban imádkoztak Istenért a barbároktól való megváltásért. Szent Fool Andrei látta, hogy Isten anyja imádkozik Konstantinápoly népének megváltásáért. Akkor az Isten anyja eltávolította a fátyolát a fejéből, és lefedte velük azokat a népeket, akik jelen voltak a templomban, ezáltal védve őket a látható és láthatatlan ellenségektől. A Szűz fátyol fényesebb, mint a nap sugarai. Úgy tartják, hogy a Szűz Mária megmentette Konstantinápánt.

  A szűz tiszteletére az ortodox egyházban.

A Szűz Mária felemelkedésének előfeltételeit a nemzetek (klánok) a Biblia maga adja, ahol a Szűz Mária nevében mondják:

... A lelkem felemeli az Urat, és a lelkem örvendezett Istenben, a Szabadítómban, hogy megnézte a szolgájának alázatosságát, mert mostantól minden nemzedék örülni fog nekem; ami nagyszerűvé tett engem, és az ő neve szent ().

A Lukács evangéliumának 11. fejezetében az emberek egy nő szavait idézi:

... áldottan az a méh, amely téged hordott, és a mellek, akik neked tápláltak!

Emellett János a teológus a János evangéliumában tanúskodik arról, hogy Jézus az anya kérésére elvégezte az első csodát, ezért Isten anyja tiszteletben tartják az emberi faj petícióját. Van egy hatalmas számú Isten Anya ikonja. Sokan közülük csodálatosnak tekintik.

Az emberiség nagyon sokáig várta meg Szabadítóját. Isten még az Ószövetségben is megígérte, hogy a Megváltó egy nőn keresztül jön el ebbe a világba, de hím mag nélkül. A Szűz Mária önként ment erre, bár akkoriban nagyon veszélyes volt, beleértve az életet is. A Szűz Mária hittel, lelki erővel és alázattal volt elég ahhoz, hogy ezt a lépést megtegye. A Szűz Mária kezdettől fogva tudta, hogy a fia földi szolgálata gyorsan és tragikusan véget ér. Anyaként szenvedett a legrosszabb az emberiség megmentése érdekében.

  Mariológia - a Boldogságos Szűz Mária tanítása.

A mariológia teológiai tanítás a Szűz Máriaról, Jézus anyjáról. A keresztény mariológia arra törekszik, hogy egyesítse a Szentírásokat és az egyház hagyományait és tanításait a Szűz Máriaról a társadalmi történelem összefüggésében.

Különböző keresztény nézetek állnak a Szűz Mária kereszténységben betöltött szerepéről, a római katolikus egyház Mária teljes tiszteletétől a Mária szerepének minimalizálásáig a protestáns evangélikus teológiában.

A 20. században Raimondo Spiazzi (2500) és Gabriel Roccini (900) című kiadványai jelentős számban publikáltak ezen a területen. A modern mariológia központjai a Pápai Mariológiai Intézet és a Pápai Mariológiai Akadémia.