Oroszország népei: nganaszanok. Nganaszánok - Eurázsia legészakibb népe A nganaszanok száma és lakóhelye

   Szám– 1278 fő (2001-es állapot).
   Nyelv– Az uráli-jukaghir nyelvcsalád szamojéd csoportja.
   Település– Krasznojarszk Terület, Tajmir (Dolgano-nyenyec) autonóm körzet.

Hazánk legészakibb népe, a Tajmír tundrában, a 72. szélességi kör felett él. Nyugati (Avam) nganaszanokra oszlanak, központokkal a faluban. Ust-Avam és Volochanka és keleti (Vadeevsky) a központtal a faluban. Új. A "nganasans" kifejezést az 1930-as években vezették be. és a nganasa - „férfi”, „férfi”, önnév – nya – „elvtárs” szóból származik. A forradalom előtti irodalomban Tavgian, Avam, Vadeevsky Szamojédek vagy egyszerűen szamojédek néven ismertek.

A nganaszan nyelvet 83,2% ismeri el anyanyelvként. Vannak Avam és Vadeev dialektusok.

Az adatok régészeti elemzése okot ad annak feltételezésére, hogy a nganaszanok a tajmír ősi paleo-ázsiai lakossága alapján jöttek létre, szamojéd és tunguz törzsekkel keveredve. A 17. században A nganaszanok különböző származású csoportokat tartalmaztak (pjasidai szamojédek, kurakok, tidiriszek, tavgik stb.). A 19. század második feléig. Ez a közösség magában foglalta az újonnan alakult Dolgan klánokat.

A kapcsolatok az oroszokkal a 17. században kezdődtek, amikor a Mangazeya erődben állomásozó kozákok elkezdtek adót szedni a „tavgiai szamojédoktól”. Yasakot rovdugában fizették ki.

A fő hagyományos tevékenységek a vadászat, a rénszarvastartás és a halászat. Az időt holdhónapok tartották (kiteda). A napév során a nganaszanok két évig (hu) éltek - nyáron és télen.

A fő vadászat a nyári-őszi időszakban (júliustól novemberig) zajlott. A vadrénszarvasokat a vándorlási útvonalak mentén és az átkelőhelyeken végzett veréssel ölték meg. A vadászok augusztus-novemberben az átkelőnél elterítették a csordát, engedték, hogy a vízbe kerüljön, elég messze ússzon a parttól, és lándzsákkal szúrták az állatokat a bordák közé, hogy egy ideig úszhassanak és közelebb kerülhessenek a parthoz. . Más vadászok lent voltak a folyón, és felszedték a halottakat. Télen kiáltozással hálóba hajtották a szarvast, valamint karóból készült kerítésekbe. Volt egyéni vadászat is - csali szarvassal, kutyával, tereppajzzsal (lofo), menhelyről, szánkóval stb. A libákat vedlés közben fogták meg. A madarakat csónakokkal körülvették és a partra hajtották, ahol hálókat (deptu bugur) helyeztek ki. Hálókat helyeztek ki a kacsáknak és a fogolyoknak is. A sarki rókákat kőszáj (fala dengui) riasztotta, a mezei nyulakat pedig csapdákkal fogták el.

A nganaszanok óvatosak voltak a természettel. Volt egy szokás, amely szerint tilos volt nőstény állatokat és madarakat leölni vemhességük és fiókáik szoptatása alatt.

A vadászathoz lándzsát (fonka), íjat (dinta) nyíllal (budi), kést (kyuma) használtak, a XIX. - lőfegyverek. A halakat hálóval (kol bugur), vaskampóval (batu) és csontkötőtűvel (fedir) fogták.

A rénszarvastartás szállítása a fő tevékenységtől függött - a vadszarvas vadászatától. Az állatok már a harmadik életévben hozzászoktak a hámhoz. A vándorláshoz minden családnak legalább 40-50 házi rénszarvasra volt szüksége. Kivételes esetekben, amikor éhség jelentkezett, sérült vagy beteg állatokat is levágtak. A nganaszan szarvasok alacsonyak, nem túl erősek, de strapabíróak és gyorsan felépülnek a kimerültségből. Több mint 20 szó volt az állat megjelölésére kortól, megjelenéstől (a szarvak elágazása) és a használattól függően. Úgy tartották, hogy a legjobb szállítószarvas a yavy vazhenki (bangai). Az állományok száma 2-2,5 ezer darab volt. Szőrükön tamgával (márka, tulajdonjel) vagy fülükön göndör kivágással jelölték őket.

Túrós szánkó. Így tárolják és szállítják az ingatlanokat a tundrában

A szánok rendeltetésüktől függően különböző típusúak voltak. 2-3 rénszarvast használtak be az iryankához (könnyű, általában háromlábú járművek), tavasszal pedig 4-5-öt, amikor az állatok nagyon kimerültek. Férfiak gyakran közlekedtek ilyen szánon, ezért jobb oldalra fegyvertokot kötöttek rá. Az insudacontónak (nőstény három- vagy ötpatás állatok) volt egy háta és egy eleje, a tetején pedig egy prémes lombkorona, amely védte a fejet és a hátat a súlyos fagyokban. A kunsyby'e-n (rakomány) a dolgokat rénszarvas kamusból készült ruhával (fantui) borították. Voltak speciális szánok a rudak (ngyuyusha) és nyuk (rénszarvasgumik) szállítására sátrak, ágyak, tűzifa és csónakok szállítására.

A nganaszan táborok alacsony dombokon helyezkedtek el, alatta, a dombok között pedig szarvasok éltek. Ősszel a folyók közelében lakóházakat építettek, hogy a vadászok a medertől irányítva sötétben hazatérhessenek. Tavasszal a téli ruhákat, nyukokat szánkókra helyezték, füst-, nedvességálló rénbőrrel befedték és a tundrában hagyták a következő télig.

A hagyományos lakás - chum (ma) hasonló volt a nyenyecekhez. Mérete (3-5 m átmérőjű) a lakók számától (általában 1-2 család) függött. A sátor kerete 20-60 hosszú rúdból állt, kúpba rendezve, nyukkal borítva. Nyári cumihoz egy rétegben használtak régi, kopott nyukokat, télen duplaval takarták be. Az ajtó két, kívül-belül összevarrt rénszarvasbőrből készült. Nyílt a szél irányától függően jobbra vagy balra. Télen a sátor közelében gátat (tokedát) öntöttek, amely akadályként szolgált a szél ellen. A lakás közepén tűzhelyet (tori) helyeztek el, amely fölé teáskannák és kazánok horgát akasztották. A sátor felső részében lyukat hagytak - egy kéményt. A kandalló mögött van egy „tiszta hely” (sieng), ahová a nőknek tilos volt betenni a lábukat. A bejáratnál helyet kaptak számukra, és itt helyezték el a háztartási eszközöket is. A bejárat jobb oldala lakóház volt, a bal oldalon a vendégek és a háztartási cikkek tárolása szolgált. A padlót talnikból (tola) és deszkából (lata) készített szőnyeg borította. A hálóhelyeken először levetkőzött bőröket fektettek deszkákra és szőnyegekre, majd lekapart ágyneműt (khonsut). Éjszaka a hálóhelyek fölé baldachint eresztettek, végeit az ágynemű alá húzták. Reggel a lombkoronát eltávolították, óvatosan kiütötték, feltekerték és az atomfegyver alá helyezték.

Balok - téglalap alakú kocsi futókon, rénszarvasbőrrel vagy ponyvával borított kerettel, lakásként

Az 1930-as évek óta elhelyezésére gerendát használtak - téglalap alakú kocsit futókon, rénszarvasbőrrel vagy ponyvával borított kerettel.

A hagyományos ruházat szarvasbőrből készült. A férfi jelmez fehér szarvasbőrből készült vak kettős malitsából (lu) állt, amelyet kifejezetten erre a célra tenyésztett kutyák fehér szőrével díszítettek. Télen sokuit (khie) hordtak kapucnival és magas szőrpasztával a homlokon. A női gardróbban egy köntös jumpsuit (fonie), a mellre varrt fém holdlemezekkel (bodiamo) és egy lengőparka (lifarie) kapott helyet. Kapucni helyett fehér szarvasbőrből készült motorháztetőt (sma) viseltek fekete kutyabundával. A ruhákat geometrikus minták (muli) formájú rátétekkel díszítették, amelyek meghatározták, hogy a tulajdonos melyik társadalmi vagy korosztályhoz tartozik. A ruhák díszítése munkaigényes folyamat, ezért a rátéteket letépték a régi tárgyakról, és többször felhasználták. A cipőket (faymu) fehér kamusból, a talpat szarvas homlokáról vett szőrméből vagy létrával szegett kamusból (hogy ne csússzon el járás közben). A cipőben nem volt bemélyedés a lábfejben, és úgy nézett ki, mint egy hengeres burkolat. Szőrmeharisnyán (tangada) viselték. A női cipők felső része rövidebb. Nadrág helyett a férfiak rovduzhnikit vagy prémes nataznikot (ningka) viseltek, tetejükön - egy gyűrűs övet az oldalán, amelyre a cipők tetejét kötötték, valamint egy kovakőt (tuuy), egy kést a tokban. , tok a pipához és egy dohányzacskó. Tavasszal, hogy megvédjék a szemet a vakító fénytől, hószemüveget (seimekunsida) viseltek bőrszíjakon - csont- vagy fémlemezt résszel. A nő és a férfi haját két copfba fonták, szarvaszsírral kenve. Fém medálokat (nyaptuhyai) szőttek copfba.

A táplálkozás alapja a szarvas húsa volt. Nyáron és ősszel a nők vadhúst készítettek elő a jövőbeni felhasználásra. A szárított húsból (tiribi) készült hosszú csíkokat (szalagokat) akasztókra (chiedr) akasztották - egymásra rakott szánkókat. Ezután a szalagokat apró darabokra vágták, zsírral elkeverték, és ismét leterített bőrön szárították. Télen a szarvasvért lefagyasztották, és szükség szerint darabokat törtek le a pörkölt (dyama) elkészítéséhez. A zsír tárolására szolgáló edények a borjú teljes bőre, a szarvas nyelőcsöve és gyomra, az úszóhólyag és a szezámhal bőre voltak. A nganaszanok néha ősszel jégdobozokban hagytak húst, zsírt és halat a tundrában. Liba, fogoly, sarki róka, mezei nyúl, nagyszarvú juh és madártojás húsát is fogyasztották. A halakat (chira, muksun, szezám, nelma) nyersen, fagyasztva vagy szárítva fogyasztották. A szárított hal - yukola (faka) szinte ugyanúgy készült, mint a rénszarvashús, zacskókban tárolva. Télen stroganinát ettek. Korábban a nganaszanok szinte soha nem fogyasztottak kenyeret. A bolti lisztből (kiriba) készült kovásztalan laposkenyér finomságnak számított. A kedvenc ételek közé tartozott még a chirima kirib - lisztes laposkenyér kaviárral és a chirime dir - kaviárral főtt disznózsír. Vettünk teát és dohányt.

„Tunguska” típusú bölcső emelt fejjel, ovális formájú, lapos aljú. Minden alkatrész nyersbőr hevederekkel van összekötve

Az avam nganaszanokat öt patrilineális klánra osztották, a Vadejevszkijeket hatra. A klán vezetői a vének voltak, akiket később „hercegnek” választottak. Ők képviselték családjukat az orosz kormányzat előtt, gyűjtöttek jasakokat és kezelték a konfliktusokat. A szülésnek a kölcsönös segítségnyújtás szokása volt. Például a gazdag háztartások eltartottként fogadták el az elszegényedett családok fogyatékos tagjait.

A hagyományos nomádok és pokolok helyeit 6-7 rokon családból álló csoportokhoz rendelték. A klán tulajdonának tekintették őket. Ezeknek a területeknek a határait gondosan betartották. Mindkét oldal rokonai között a harmadik generációig tilos volt a házasság, de kötelező volt menyasszonyi árat vagy munkát fizetni a menyasszonyért. A Levirátus elterjedt volt. A többnejűség esetei ritkák, és főleg a gazdagok körében fordultak elő.

Szellem rituális képe. Taimyr. Fa, 19. század.

A nganaszanok hittek a nguo-ban - az ég, a nap, a föld jó szellemei stb., a kocha - a betegség szellemei, a dyamada - a szellemek - a sámánok asszisztensei, a barusi - az egykarú és félszemű szörnyek. Minden jelenséget a Föld Anyja (Mou-nemy), a Nap Anyja (Kou-nemy), a Tűz Anyja (Tui-nemy), a Víz Anyja (Byzy-nemy) teremtményének tekintettek. , a fa anyja (Hua-nemy) stb. A törzsi és családi patrónusokat (ágy) tisztelték - kövek, sziklák, fák, antropomorf és zoomorf figurák stb. Sok szerencsét kértek a védőszellemektől a vadászathoz, betegségekre gyógymódokat stb. Szinte minden nomád csoportnak volt saját sámánja. Kommunikált a szellemvilággal, és kérte, hogy biztosítsák az emberek egészségét, boldogságát és jólétét. Fontos helyet foglalt el a „tiszta pestis” (madusya) ünnepe, amelyet a sarki éjszaka vége után tartottak, és 3-9 napig tartott. Néha a „tiszta pestis” ünnep helyett a „kőkapun” (fala futu) átjutást ünnepelték. Három napon keresztül a sámán rituálékat végzett, majd a végén minden jelenlévő háromszor átment egy speciálisan épített kőfolyosón. A nyári napforduló idején megtartották az Ana'o-dyaly fesztivált, amelyet a legidősebb asszony vezetett, és akkoriban az ifjúság játékokat, versenyeket (gerelyhajítás, lasszóhajítás stb.) szervezett.

A nganaszanok elsajátították a mamutcsontba való gravírozás, a fémberakás és -bélyegzés, a bőrfestés és a szarvasszőr mintás varrás művészetét.

A nganaszan folklórt a 20-as évek végétől kezdték el tanulmányozni. XX század Az epikus mesék (sittabs) a hősök hőstetteit dicsőítik. Sittabokat - hosszú ritmusos meséket - énekes-mesemondók adtak elő hosszú téli estéken. A hallgatók mágikus erőkkel ruházták fel őket. A hőseposz hősei gazdagok és természetfeletti képességekkel rendelkeznek. A folklór fennmaradó narratív műfaja prózai jellegű, és durumének nevezik - „hír”, „hír”. A durumok legnagyobb csoportját a ravasz Dyakuról vagy Oelokóról (Odeloko), a kannibál óriásokról (shiga) és a vicces Ibulról szóló történetek alkotják. A folklór kis műfajai közül gyakoriak az allegorikus dittik (kaineirsya), találós kérdések (tumta) és mondások (bodu).

A mitológiai legendák, mint sok más nép, megbízható történelmi tényeknek számítanak. Mesélnek a világ teremtéséről, amely a „mindennek anyja, akinek szeme van” és a „föld istene”, Syruta-ngu akaratából keletkezett, akinek fia - a szarvasember - lesz a föld első lakója. és az emberek patrónusa.

A legendákban a nganaszanok valódi kapcsolatai a nyenyecekkel, oroszokkal, dolgánokkal és evenekkel összefonódnak az ismeretlen „fejtelen” és „szőrös” emberekről szóló mitikus elképzelésekkel.

A nyenyecek, enecek és szelkupok dallamaihoz hasonló zenét a legősibb folklórformákban őrizték meg. Műfaji rendszerét dal, epika, sámán, tánc és hangszeres műfajok képviselik. A dalhagyomány a személyes kompozíció elvén alapul. Szinte minden énekesnek több személyes dallam-dala (bál) is van. A gyermekdalokat (n'uona balls) a szülők készítik; Ahogy a gyerekek felnőnek, megtanulják ezeket, és úgy éneklik, mintha a sajátjuk lennének. Az altatódalok (l'andyrsipsa balls) családi hagyomány, és a női vonalon keresztül közvetítik őket, akárcsak az altatódalok (n'uo l'antera).

A lírai allegorikus dalok (kaineirsya, kainarue) népszerűek a felnőttek körében. A vers- és énekverseny-párbeszéd hagyományát a mesék (sita bi) képviselik, amelyeket a főszereplők személyes dallamaira adnak elő, a nganaszan dallamok egyfajta történelmi enciklopédiája. A körtáncot be- és kilégzéskor torok zihálás kíséri (narka kunta). Az epikus és lírai dallamok, valamint a sámáni rituálék zenei szövetében fontos helyet foglal el az állatok és madarak hangjára írt névkönyv.

Nganaszánok csoportja hagyományos, szarvasbőrből készült ruhákban, kifejezetten erre a célra tenyésztett kutyák fehér szőrével díszítve.

A sámándalok (náda bálok) dallamai a sokórás szertartás során váltakoznak, és a nganaszanok szerint különböző szellemekhez (d’amada) tartoznak. A sámán énekelni kezd, és egy vagy több asszisztens együtt énekel vele. Minden sámánnak megvannak a saját rituális énekei, amelyek megfelelnek a rituálé különböző szakaszainak: nabatachio bálok - szellemek összehívása; hositapsa golyók - jóslás; Nantami golyók - kérés a szellemekhez. A szertartásokat tambura (khendir) vagy csengős bot (chire) kíséretében végzik. Néha a sámán énekét csigolyás bottal való ütések (heta’a) kísérik, amelyet általában tambura ütésére használnak, de néha önálló csörgőként. A sámán jelmezén és egyéb attribútumain a legtöbb csörgő medál szellemeket (bölcsőt) ábrázol és megfelelő formájú: n’uons - loons, kokers - daruk, denkuika - hattyú, chedo - hold stb.

A zsinóros csövekkel (d'aptudo) gyűrű alakú csörgő medálokat hangamulettként varrják a gyermekruházatra. A bölcső (kaptysi) fölött egy ív mentén kaparnak egy bottal vagy csővel, megnyugtatják a babát, és egyben kísérik az altatódalt. A berregő (szánkó hera) és a forgó üvöltő (biahera), amelyeket ma gyerekjátékként ismernek, korábban rituális volt.

Jelenleg a nganaszanok vegyes településeken élnek, és nagyrészt elvesztették hagyományos életmódjukat.

cikk a "Az Északi-sark az otthonom" enciklopédiából

   KÖNYVEK A NGANASZÁNOKRÓL
Afanasyeva G.M. Hagyományos nganaszan szaporodási rendszer: Az elszigetelt populációk szaporodásának problémái. M., 1990.
Gracheva G.N. Tajmír vadászok hagyományos világképe. L., 1983.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr nganaszanok //TIE. 1960. T. 56.
Popov A.A. nganaszanok. Társadalmi struktúra és hiedelmek. L., 1984.
Simchenko Yu.B. Nganasan //A „Népek és kultúrák” sorozat anyagai. M., 1992.

Nganaszánok nganaszánok

(önnév - nya), a Krasznojarszki Területen (Oroszország) élők. Létszám: 1,3 ezer (1995). nganaszan nyelv. A hívők ortodoxok, vannak, akik ragaszkodnak a hagyományos hithez.

Az NGANASÁNOK, az Orosz Föderáció népe a Krasznojarszk Terület Tajmir kerületében él. Az Orosz Föderációban 834 fő (2002). A nganaszan nyelv az uráli nyelvcsalád szamojéd nyelvei közé tartozik; Avamsky és Vadeevsky dialektusai különböznek. A hívők ortodoxok, vannak, akik ragaszkodnak a hagyományos animista hithez.
Ez Oroszország legészakibb népe, a Tajmír tundrában, a 72. szélességi körtől északra él. A nganaszanokat nyugati vagy avam nganaszanokra osztják, központjuk Ust-Avam és Volochanka falvakban, a keleti vagy Vadejevszkijekre pedig Novaya faluban található. Korábban a nganaszanokat tavgiáknak, szamojéd-tavgoknak hívták. a szamojéd nyelvekhez tartozik. A „nganasans” etnonimát az 1930-as években vezették be, és a „nganasa” „ember, ember” szóból származik, az önnév nya (elvtárs). A nganaszanok az ősi paleo-ázsiai tajmír populáció, a neolitikus vad rénszarvasvadászok alapján jöttek létre, akik az idegen szamojéd és tungu törzsekkel keveredtek.
A fő hagyományos tevékenységek a vadászat, a rénszarvastartás és a halászat. A gazdasági aktivitás szezonális volt. Az állatok utódnemesítése során a vadászatot szokás (karsu) szabályozta, tilos volt a nőstény állatok és madarak leölése a vemhesség és a fiókák szoptatása idején. A fő vadászfegyverek a lándzsa (fonka), az íj (dinta) nyíllal (budi), a kés (kyuma) voltak, a 19. századtól pedig a lőfegyverek terjedtek el. A halakat hálóval (kol bugur), vaskampóval (batu) és csontkötőtűvel (fedir) fogták. A rénszarvastartás közlekedési célokat szolgált, és a főfoglalkozásnak, a vadszarvasvadászatnak volt alárendelve. Az állatokat a harmadik életévben kezdték megtanítani lovagolni.
A nganaszan táborok alacsony dombokon helyezkedtek el, a szarvast az alatta lévő dombok között tartották. Ősszel a folyók közelében lakóházakat építettek, hogy a vadászok sötétben visszatérhessenek a horgászatból a meder mentén. A hagyományos lakás egy kúpos sátor (ma), amely hasonló a nyenyec sátorhoz. Mérete a lakók számától függött (általában egy-öt család), átlagosan 3-9 m átmérőjű volt. Az 1930-as évek óta megjelent a balok - téglalap alakú futókocsi, rénszarvasbőrrel vagy ponyvával borított kerettel.
A hagyományos ruházat szarvasbőrből készült. A ruhákat geometrikus minták (muli) formájú rátétekkel díszítették, amelyek meghatározták, hogy a tulajdonos melyik társadalmi vagy korosztályhoz tartozik. A táplálkozás alapja a szarvas húsa volt. A tetem minden részét megették, a magzat és a gyomortartalom (taiba) kivételével. Nyáron és ősszel a nők húst készítettek a jövőbeni felhasználásra. A bolti lisztből (kiriba) készült kovásztalan laposkenyér finomságnak számított. A kedvenc ételek közé tartozott: chirima kirib - lisztből készült laposkenyér kaviárral és chirime dir - kaviárral főtt disznózsír. Az importtermékek közül a nganaszanok teát és dohányt használtak.
Az avam nganaszanokat öt patrilineális klánra osztották, a Vadejevszkijeket hatra. A klán élén a vének - „hercegek” álltak. Ők képviselték családjukat az orosz közigazgatás előtt, gyűjtöttek jasakokat és bíróságot tartottak. A kölcsönös segítségnyújtás szokása elterjedt a klán tagjai és a baráti klánok között. Egy elszegényedett család fogyatékos tagjait gazdag szomszédok élelmezésére adták.
A hagyományos nomadizmus helyeit hat-hét rokon családból álló csoportokhoz rendelték, és a klán tulajdonának tekintették. Ezeknek a területeknek a határait gondosan betartották. Mindkét fél rokonai között a harmadik generációig tilos volt a házasság. A menyasszonyi ár vagy a menyasszonyi munka megfizetése kötelező volt. A levirátus gyakori volt, és a többnejűség esetei ritkák, és gazdagok körében fordultak elő.
A nganaszanok hittek a természetfeletti lényekben nguo - a természeti jelenségek (ég, nap, föld) jó szellemeiben. Ezek közé tartozott még a kocha – a betegség szellemei, a dyamad – a sámánok szellemi asszisztense, a barusi – a félkarú és félszemű szörnyek. Minden jelenséget a Földanya (Mou-nemy), a Nap anyja (Kou-nemy), a Tűz anyja (Tui-nemy), a Víz anyja (Byzy-nemy), a fa anyja (Hua) termékének tekintettek. -ellenség). A törzsi és családi patrónusokat (ágy) is tisztelték - kövek, sziklák, fák, antropomorf vagy zoomorf figurák formájában.
A nganaszanok díszítőművészetét mamutcsontra vésett gravírozás, fémberakás és fémbélyegzés, bőrszínezés és szarvasszőrrel mintás hímzés képviseli a nyak alatt. A nganaszan folklórt az 1920-as évek végén kezdték el tanulmányozni. Az epikus ritmikus mesékben (sittabs) az énekes-mesemondók a hősök hőstetteit énekelték.
A mitológiai legendák a világ teremtéséről szóló mítoszokat fogalmaznak meg, amelyek a „mindenek anyjának, akinek szeme van” és a föld istenének, Siruta-ngunak a parancsára keletkeztek, akinek fia, a Szarvasember lett a világ első lakója. a föld és az emberek védőszentje. A zenét a népzenekészítés legősibb formái őrzik meg, és genetikailag rokon a nyenyecek, enecek és szelkupok zenéjével. Műfajait ének-, epika-, sámán-, tánc- és hangszeres hagyományok képviselik.

enciklopédikus szótár. 2009 .

Nézze meg, mi a „nganasans” más szótárakban:

Önnév nya, nyaa ... Wikipédia

- (önnév Nya, Szamojéd Tavgians) az Orosz Föderáció területén összesen 1278 fővel. nganaszan nyelv. A hívők vallási hovatartozása: ortodox, a hagyományos hiedelmek része... Modern enciklopédia

- (önnév nya) emberek a krasznojarszki régióban. (Orosz Föderáció). 1,3 ezer fő (1992). nganaszan nyelv. Ortodox hívők, egyesek ragaszkodnak a hagyományos hiedelemhez... Nagy enciklopédikus szótár

- (önnév nya), emberek az Orosz Föderációban, a Tajmir (Dolgano-nyenyec) autonóm körzetben, a Krasznojarszki Területen (1,3 ezer fő). A Ngan San nyelv az uráli nyelvek szamojéd csoportja. Ortodox hívők, néhányan ragaszkodnak... ...orosz történelemhez

nganaszanok- (önnév Nya, Szamojéd Tavgians) az Orosz Föderáció területén összesen 1278 fővel. nganaszan nyelv. A hívők vallási hovatartozása: ortodox, részben hagyományos hiedelem. ... Illusztrált enciklopédikus szótár

- (önnév Nya, korábbi nevek Tavgians, Szamojéd Tavgians) az RSFSR Krasznojarszk Területének Tajmir (Dolgano-nyenyec) nemzeti körzetében élő nép. Létszám: körülbelül 1 ezer fő. (1970, népszámlálás). N. nyelv (lásd nganaszan... ... Nagy Szovjet Enciklopédia

A „nganasa” (ember, ember) szóból eredő etnonimát az 1930-as években vezették be. A forradalom előtti irodalomban szamojédek (Tavgian, Avamsky, Vadeevsky) néven ismertek. Nyugatira (Avam) és keletire (Vadeevsky) osztják őket.

Az 1960-80-as években. A nganaszanokat három délre fekvő faluba telepítették át, a Dolgánok etnikai területén - Ust-Avam, Volochanka és Novaya. Néhány nganaszan Tajmír városaiban él ( Dudinka, Norilszk , Khatanga). A nganaszanok teljes száma: 1929 - 867 fő, 1959 - 721, 1970 - 823, 1979 - 842, 1989 - 1262, 2002 - 834 fő, beleértve a Krasznojarszk Területen - 811 főt.

Antropológiailag az észak-ázsiai faj Bajkál típusához tartoznak. nganaszan nyelv az uráli nyelvcsalád szamojéd csoportjába tartozik. Vannak Avam dialektusok (Pjasinszkij és Taimyr dialektusokkal) és Vadejevszkij dialektusok. A cirill ábécére alapuló írást az 1990-es években vezették be.

A nganaszanok a tajmír ősi lakossága alapján jöttek létre az i.sz. 1. évezredben. e. szamojéd etnikai összetevők részvételével. Később a nganaszanok közé tartoztak különböző eredetű törzsi csoportok (pjaszida szamojédek, kurakok, tidiriszek, tavgik stb.). A 17. századra A nganaszanokat alkotó törzsi csoportok nomád táborai Tajmír egész területén kiterjedtek, beleértve a Khatanga-öböl jobb partját is. A 18. század óta délkelet felől kezdett behatolni Taimírba jakutok , asszimilálva a helyi tunguzokat és oroszokat, és nyugatra és északra nyomva a nganaszanokat.

Hagyományos hiedelmek - animizmus, kereskedelmi kultusz, sámánizmus és egyéb. A nganaszanok hittek mindenféle természeti jelenség (ég, nap, föld stb.) szellemében; tisztelték az ősi és családi patrónusokat is – kövek, sziklák, fák, antropo- vagy zoomorf alakok stb. formájában. nehéz helyzetekben a sámánokhoz fordultak, Ünnepek, rituálék szervezői is voltak, például a tiszta pestis ünnepe, amelyet általában akkor tartottak, amikor a sarki éjszaka után a nap megjelent.

A nganaszanok körében tilos volt a rokonok közötti házasságkötés a 3. generációig, a hozomány és a levirátus fizetését gyakorolták.

A hagyományos lakás egy kúpos sátor, a nyenyecekhez hasonló kialakítású, 1-5 család számára készült. Az 1930-as évek óta Lakásként a gerendákat használják - egy téglalap alakú kocsi a futókon, kerettel, rénszarvasbőrrel vagy ponyvával borítva.

A fő tevékenységi kör a vadszarvas vadászat (karámban és folyami átkelőhelyeken), vízimadarak (főleg liba), kisebb mértékben a házi réntenyésztés, prémvadászat és nyíltvízi horgászat. század második felétől. A hazai réntenyésztés intenzíven fejlődik. A gazdasági tevékenység szezonális volt: júliustól októberig vadásztak. A szállítóeszközök különféle típusú rénszarvasok által vontatott szánkók.

A hagyományos ruházat szarvasbőrből készült. A férfi öltöny tömör dupla malica volt, fehér szarvasbőrből varrva. Hideg időben az úton sokuit viseltek kapucnival a malitsa fölött. Női ruházat - bőr overall, a mellre varrt fém holdlemezekkel. A nők kapucni helyett fehér szarvasbőrből készült kapucnit viseltek, amelyet fekete kutyabundával díszítettek. A ruhákat geometrikus minták formájában rátétekkel díszítették.

A cipők fehér camusból készültek, nem volt bemélyedés a lábfejben, úgy nézett ki, mint egy hengeres burkolat. Szőrmeharisnya fölött hordták. A női cipők felső része rövidebb volt. Nadrág helyett a férfiak gyapjú- vagy szőrme nataznikot viseltek, aminek tetején oldalán gyűrűs öv volt, amelyre a cipők tetejét kötötték, emellett kovakőt és fegyvereket is felakasztottak.

A nganaszan folklór magában foglalja a kozmogonikus mítoszokat, a hősök hőstetteit dicsőítő epikus meséket; hosszú ritmusos mesék téli estéken énekes-mesemondók előadásában; narratív műfajok alkotásai - durumé ("hírek", "hírek" a kannibál óriásokról), valamint kis műfajok (allegorikus ditties, találós kérdések, mondások).

A nganaszanok díszítőművészete közé tartozik a mamutcsont-metszet, a fémberakás és -bélyegzés, a bőrfestés és a mintás varrás.

Az 1990-es évek végére. A nganaszanok főleg Novaja (83 fő), Ust-Avam (295), Volochanka (392), Dudinka (133) falvakban éltek. Jelentős részük eltávolodott a hagyományos foglalkozásoktól: a nganaszan családok 51,1%-ának nincs nemzeti háztartási tárgya, szerszáma vagy járműve. A nganaszan nyelvet beszélők aránya meredeken csökkent, különösen a gyermekek és a fiatalok körében; A nganaszanok 79%-a számára a fő beszélt nyelv az orosz.

Sz.: Popov A.A. nganaszanok. Anyagi kultúra. M.; L., 1948. szám. 1; Ez ő. nganaszanok. Társadalmi struktúra és hiedelmek. L., 1984; Dolgikh B.O. A nganaszanok eredete // Tr. Néprajzi Intézet. 1960. T. 56.; Boyko V.I. Szám, település és nyelvi helyzet az északi népek körében a mai szakaszban. Novoszibirszk, 1988; Krivonogov V.P. Taimyr népei. Modern etnikai folyamatok. Krasznojarszk, 2001.

Yu.S. Kovalcsuk

A nganaszanok Szibéria őslakos szamojéd népe, Eurázsia legészakibb lakója. 862 ember él a világon. A nganaszanok törzsekre oszlanak:

A régészeti kutatások azt sugallják, hogy a nép az ősi paleo-ázsiai tajmír népesség leszármazottja, amely keveredett a tunguz és szamojéd törzsekkel. A nganaszanok a 17. században különböző csoportokat foglaltak magukban:

• kuraki
• tavgi
• Pjaszidszkij szamojéd
• tidiris

A 19. század közepéig ez a közösség magában foglalta az újonnan alakult Dolgan klánokat. A nganaszanok a 17. században kezdték felvenni a kapcsolatot az oroszokkal.

Hol laknak

Az emberek a Krasznojarszki Területen élnek a Tajmir Dolgano-Nyenyec régió keleti részén, Dudinka város városvezetésének alárendelt területen. A nganaszanok többsége a Volochanka, Novaya és Ust-Avam dolgan etnikai területén található falvakban él. A félig letelepedett emberek egy kis része a tundrában él, olyan helyeken, ahol horgászatot és vadászatot folytatnak, főként a Dudypta folyó felső szakaszán.

Név

A „nganasan” etnonimát az 1930-as években vezették be szovjet nyelvészek; a szó fordítása „ember”-nek felel meg. A nép önneve „nyaa”, „nya” (elvtárs). A forradalom előtti irodalom Vadejevszkijként, Tavgiánként, Avam szamojédként vagy egyszerűen szamojédként emlegette őket.

Nyelv

Az emberek a nganaszan nyelvet beszélik, amely az uráli család szamojéd csoportjához tartozik. Két dialektus létezik:

Az emberek nagy része főleg oroszul beszél, anyanyelvét már kevesen beszélik. A nyelv elavult neve Tavgian-Amoed, Tavgian. Csak körülbelül 125 ember beszéli.

A nganaszan forgatókönyvet először 1990-ben fejlesztették ki. Az ábécé a cirill ábécén alapult, betűk hozzáadásával. 1991-ben jelent meg róla az első könyv - egy orosz-nganaszan kifejezéstár. Az ábécé új változatát 1995-ben fogadták el, és még mindig használják az oktatási irodalomban.

Vallás

A nép hagyományos vallása az animista panteizmus, a sámánizmus. Fejlődik a törzsi patrónusok tisztelete hegyek, kövek, sziklák, fák és zoomorf figurák formájában. A nganaszanok hisznek a védőszellemek (koika) létezésében. A fő természetfeletti lények: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. A parfümöt női és férfi parfümökre osztják. A nőstény nguo a természeti jelenségek, elemek, állatok anyja, például a Víz anyja - Bydy-nyama, a Föld anyja - Mou-nyama, az élet anyja és a vadszarvas - Nilu-nyama.

A Deiba-nguo férfiszellem a nganaszanok fővédnöke, kulturális hős. Szürad-njama hét-kilenc fia áll vele szemben, mindegyiknek saját neve van.

A kocha a betegség megszemélyesítője, de a főbb betegségeket nguo-nak nevezik. A himlőt az egyik legnagyobb nguónak tartják a nganaszanok között. Az emberek hisznek a közönséges Barusi természetfeletti lényekben, amelyeket fél lábbal, szemmel és kézzel ábrázolnak, de lehetnek normális megjelenésűek is. Az emberek között elterjedt, hogy egy buta, esetlen embert egy barusihoz hasonlítanak.

A sámánoknak vannak asszisztensei: állati szellemek, dyamada démonok, általában zoomorfok. A sámánjelmez és a medálok számos attribútuma a szellemeket szimbolizálja, és a megfelelő formában készülnek. Az emberek akkor jönnek a sámánokhoz, amikor nehézségek merülnek fel. Betegségeket kezelnek, megjósolják a jövőt, értelmezik az álmokat, és keresik az eltűnt szarvast és tárgyakat. A szertartásokat tambura, csengős bot (chire) kíséretében végzik. A sámánok mindig is ünnepek és rituálék szervezői voltak, például a „Madusya” - a tiszta pestis ünnepe. Akkor hajtják végre, amikor a nap a sarki éjszaka után megjelenik. Az ünnep 3-9 napig tart.

1639 óta megkezdődtek a nganaszanok keresztényesítésére irányuló kísérletek, amelyek kudarcot vallottak. 1834-ben a nganaszanok mindössze 10%-a keresztelkedett meg. Az emberek ma is gyakorolják ősi vallásukat.

Étel

A táplálkozás alapja a szarvas húsa volt. Ha a hasított test minden része, beleértve a magzatot is, a gyomor tartalma (taiba). Ősszel és nyáron a húst előkészítették a későbbi felhasználásra. A szárított tiribi húst hosszú csíkokban akasztókra (chiedr) akasztották, amelyeket egymásra rakott szánokból készítettek. A készterméket finomra aprítjuk, zsírral elkeverjük, majd ismét bőrön szárítjuk. Télre lefagyasztották a szarvas vérét, darabokat letörve pörkölt (dyama) elkészítéséhez. A zsírt a borjak teljes bőrében, a nyelőcsőben és a szarvasok gyomrában tárolták, erre a célra úszóhólyagot és szezámbőrt használtak.

A halat, zsírt és húst a tundrában hagyták őszre, jégdobozokba helyezve. A szarvason kívül fogolyt, libát, nyulat, sarki rókát és madártojást ettek. A halat nyersen, szárítva vagy fagyasztva fogyasztották. A jukola szárított hal, szinte ugyanúgy elkészítve, mint a szarvashúst, zacskóban tárolták. Télen stroganinát ettek. Korábban a nganaszanok szinte soha nem ettek kenyeret. A kiribai laposkenyéreket vásárolt lisztből készítettek, és csemegeként tartották számon. Az emberek kedvenc ételei közé tartozik a „chirime dir” – a kaviárral főtt disznózsír és a „chirima kiriba”, a lisztes lapos kenyér kaviárral. Az importtermékek között szerepelt a dohány és a tea.

Kinézet

A ruhákat szarvasbőrből készítettek. A nganaszan férfiak jelmeze egy kettős vak malitsából (lu) állt, amely fehér bőrből készült, fehér kutyabundával. Ha hidegben kellett kirándulni, akkor a malitsa fölött csuklyás sokui-t hordasz, homlokon magas szőrpamacsot. A nők lengőparkát, rovdugából (fonie) készült kombinétot viseltek, mellén fém holdlemezekkel díszítették. A fejet fehér szarvasbőrből készült, fekete kutyabundával díszített motorháztető fedte. Korábban nem hordtak fehérneműt, ez sokkal később kezdett elterjedni. Nyáron a modern nganaszanok európai boltban vásárolt ruhákat viselnek.

A férfiak nadrág helyett szőrméből készült nataznikot és színes rovdugát viseltek. A tetejére egy oldalán gyűrűkkel díszített öv került. A cipők tetejét felkötötték rájuk, kovakőt, tokban lévő kést, dohányzacskót, pipatartót akasztottak fel.

A nganaszan dolgokat rátétekkel és geometrikus mintákkal díszítették - muli. Ezekkel a mintákkal határozták meg a ruha tulajdonosának életkorát és társadalmi csoportját. A ruhák díszítése meglehetősen munkaigényes folyamat, ezért a rátéteket gyakran eltávolították a régi tárgyakról, és többször felhasználták. Lábukon szarvasok lábából származó fehér bőrből készült cipőt (faima) viseltek. A talpa szarvasok homlokából készült, egy létra nyírt camuszból. Így nem csúsztak el séta közben. A cipőben nem volt lábfej, és hengeres huzatnak tűnt. A cipő alatt szőrmeharisnyát (tangada) hordtak. A női cipők rövidebb felsővel készültek.

Tavasszal a szemet speciális hószemüveggel védték az erős fénytől - seimekunsida. Csontból vagy fémből készült, bőrszíjakon hornyolt lemezek voltak. Férfiak és nők hajukat két copfba fonták, és szarvaszsírral kenték be. Fém medálokat (nyaptuhyai) szőttek copfba.

Ház

A nganaszanok hagyományos lakóhelye egy kúp alakú chum (ma). Kialakításában nagyon hasonlít a nyenyecekhez. A pestis nagysága a benne élők számától függött. Általában egy-öt család lakott egy sátorban. 20-60 hosszú rudat kúp alakúra szereltek fel, és rénszarvasabroncsokkal (nuke) borították be. Nyáron egy rétegben lerakva, elhasználódott régi nyukkal borították be a lakást. Télen duplán voltak. A sátor álló, földes volt, a keretet moha- és gyepréteg borította. Két kifelé összevarrt bőrből ajtót készítettek, amelyet a szél irányától függően balról vagy jobbról nyitottak. Télen egy törmeléket (tokedát) öntöttek ki a házon kívül, ami megvédte a széltől.

A cumi közepén kandalló volt, fölé akasztották a kazánokhoz és teáskannákhoz való kampókat. A lyuk alakú kémény a lakás felső részében volt elhelyezve. A kandalló mögött volt egy „tiszta hely”, ahol a nőknek tilos volt lépni. A bejáratnál volt egy hely a nőknek és a háztartási eszközöknek. A sátor jobb oldala lakó, bal oldala háztartási kellékek és vendégek tárolására szolgált.

Az otthon padlóját szőtt gyapjúból készült deszkák és szőnyegek borították. A hálóhelyek deszkából készültek, szőnyeggel, levetkőzött bőrrel és lekapart khonsu ágyneművel.

Az 1930-as évektől a nganaszanok téglalap alakú kocsit kezdtek használni a futókon, amelyek kerete - a dolgánoktól kölcsönzött gerendák - lakott. Az ilyen kocsit rénszarvasbőrrel és ponyvával borították.

Az egész év során a nganaszai rénszarvaspásztorok háromszor változtatták a szállásukat. Télen gerendában, nyáron - sátorban, ősszel - vászonsátrakban laktak. Tavasszal a téli ruhákat és a rénszarvasgumit szánkóra helyezték, füstölt rénbőrrel borították be, amely nem engedte át a nedvességet, és így hagyták a következő télig a tundrában.

Élet

A nganaszan klánokat vének vezették, akiket később „hercegnek” választottak. Ezek az emberek gyűjtötték a jasakokat, képviselték családjukat az orosz kormány előtt, és konfliktusokat oldottak meg. Mindegyik klánnak megvolt a kölcsönös segítségnyújtás szokása, az elszegényedett családok fogyatékosai eltartottként éltek gazdag háztartásokban.

Minden 6-7 családból álló csoportnak volt hagyományos hagyatéki helye és nomád táborai. A klán tulajdona volt, ezeknek a területeknek a határait gondosan betartották. A nganaszan családok patriarchálisak, többgenerációsak. A kétoldali rokonok közötti házasság a harmadik generációig tilos volt, de ez ma már általános. A Levirátus széles körben elterjedt, a többnejűség ritka volt, ami főleg a gazdagok körében volt megfigyelhető. Ma a nganaszanok sok etnikumközi házasságot kötnek. Kötelező volt a menyasszonyi ár megfizetése és a menyasszonynak való munkavégzés a távolléte esetén.

Csontmetszéssel, intarziával, fémbélyegzéssel, bőrfestéssel, szarvas nyakszőrt használó mintás varrással foglalkoztak. A nganaszan fő tevékenységei a prémes állatok, szarvasok, madarak vadászata és a halászat. A 19. századig elterjedt volt a házi rénszarvastartás. A nganaszan szarvasok alacsonyak és nem túl erősek, de kitartásukkal tűnnek ki, és képesek gyorsan felépülni a kimerültségből. A nemzetiség több mint 20 szóból áll egy állat megjelölésére, korától, szarvak ágától és rendeltetésétől függően. Egy csordában 2000-2500 szarvas van. Mindegyiket jellel a bundán vagy egy göndör kivágással a füleken jelölték. Kutyákat tenyésztettek, hogy segítsenek a vadászatban, a gyapjúból ruhákat készítettek.

A nganaszanok fő fegyverei:

• íj nyilakkal;
• egy lándzsa;
• kés.

A lőfegyverek a 19. században terjedtek el. A halakat hálóval, csontkötőtűvel és vaskampóval fogták.

Különféle típusú szánokon utaztunk és szállítottunk árut, céltól függően:

• Irishka, könnyű szánkó, háromlábú, 2-3 szarvas segítségével. Tavasszal, amikor az állatok kimerültek, 4-5-öt befogtak. Gyakrabban férfiak jártak ilyen szánkóval, jobb oldalra fegyvertokot kötöttek rájuk;
• kursyby'e, rakomány, holmikat hordott rajtuk, amelyeket rénszarvaskamusból készült ruhával borítottak;
• Az insyudakontot, a női szánkót 3-5 rénszarvas hasznosította. Hátul és elől voltak felszerelve, tetején prémes lombkorona, hogy megvédje a fejet és a hátat a súlyos fagytól;
• szánok rudak és rénszarvas gumiabroncsok szállításához sátrakhoz, tűzifához, csónakokhoz, ágyhoz.

Kultúra

A nép szájhagyománya két fő részre oszlik:

A nganaszan folklór különleges részét képezik a következő műfajok:

• improvizációs dalok „bálok”;
• allegorikus ditties „kaingeiru”;
• mondások "bodu";
• "tumta" rejtvények.

A zene több műfajra oszlik:

• epikus hagyomány;
• dalhagyomány;
• tánchagyomány;
• hangszeres hagyomány;
• a „Nada Bali” sámándalok hagyománya.

Hagyományok

A nyári napforduló idején Ana'o Dyalit ünnepelték - ez egy nagyszerű ünnep a természet anyja tiszteletére. A legidősebb asszony vezette az ünnepet, beavatási szertartásokat végeztek a fiataloknak, akik versenyeket, játékokat szerveztek.

Szokás volt hangamuletteket varrni a gyermekruhákra - medálokat-csörgőket gyűrű alakú csőfüzérekkel. Egy csövet vagy pálcikát ívben kapartak a bölcső fölé, hogy megnyugtassák a gyermeket, és egyúttal altatódal kísért. A játékok, amelyekkel manapság a nganaszan gyerekek játszanak: csengő (sani khera), forgó ugató (biakhera), korábban rituális tárgyak voltak.