Az ókori Rusz metropolitái (X–XVI. század). Az orosz ortodox egyház metropolitáinak listája Az Orosz Ortodox Egyház pátriárkája a külföldi beavatkozás ellenfele

A cikk tartalma

AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ pátriárkái. 1453-ban a nagy ortodox birodalom, Bizánc a törökök csapásai alá került. A Moszkvai királyság ezzel szemben az egyetlen független ortodox hatalom maradt, és megszerezte az ortodox hit fellegvárának tekintélyét. Az egykor hatalmas konstantinápolyi egyház gyorsan elvesztette hatalmát, és hanyatlásnak indult. Moszkvai tekintélyét végül aláásta az, hogy a görögök a firenzei zsinaton egyesülést kötöttek a római katolikus egyházzal. cm. UNIA). A görögökkel szembeni bizalmatlanság és az ortodoxiukkal kapcsolatos kételyek oda vezettek, hogy az orosz püspökök 1480-ban úgy döntöttek, hogy nem engednek be görögöket a püspöki székekre. Az orosz püspökök többé nem mentek Konstantinápolyba, hogy a pátriárka áldását kérjék a nagyvárosi rangra való emeléshez, és Moszkvában helyezték be őket. Valójában az orosz egyház teljes függetlenséget nyert, azonban az ősi egyház kánonjai szerint a pátriárka által vezetett egyház valódi függetlensége csak akkor lehetséges, ha a papságot kísérő királyság intézménye van. Amikor IV. Ivánt 1547-ben a bizánci szertartás szerint királlyá koronázták, az utolsó formai akadály is elhárult.

Ennek az ötletnek a megvalósítására IV. Iván fia, Fjodor Ivanovics uralkodása alatt került sor. 1586-ban Joachim antiochiai pátriárka királyi alamizsnáért érkezett Moszkvába. A cár úgy döntött, hogy kihasználja a látogatás körülményeit, a Dumában kijelentette, hogy Moszkvában szeretné felállítani a „legmagasabb patriarchális trónt”. Joachim pátriárka önként felhívta a görög egyház figyelmét a király vágyára, hogy az új patriarchátus létrehozásakor betartsák azokat a kánoni szabályokat, amelyek minden keleti pátriárka részvételét biztosították. 1588-ban Jeremiás konstantinápolyi pátriárka megérkezett Oroszországba. A cár arra számított, hogy magával hozza az ökumenikus tanács határozatát az orosz államban a patriarchátus felállításáról, de a legelső audiencián kiderült, hogy a látogatás fő célja az anyagi segítségnyújtás volt. Aztán úgy döntöttek, hogy a pátriárkát Moszkvában őrizetbe veszik, és arra kényszerítik, hogy áldja meg a moszkvai pátriárkai trón felállítását. Jeremiásnak felajánlották, hogy legyen Oroszország pátriárkája, kikötve, hogy nem Moszkvában, hanem az ókori Vlagyimirban él majd a szuverén alatt, és így az orosz metropolita marad az egyház de facto feje. Ahogy az várható volt, Jeremiah visszautasította az ilyen megalázó ajánlatot. Egyetlen orosz metropolitát sem volt hajlandó pátriárkává nevezni. Aztán a görög megértette, hogy addig nem engedik ki Moszkvából, amíg nem enged. 1589. január 26-án Jeremiás Jób metropolitát emelte a patriarchális trónra, akinek a jelöltségét Borisz Godunov javasolta a cárnak. Ezt követően a görögöket kiengedték Moszkvából, miután gazdag ajándékokat adtak nekik.

Két évvel később Moszkva három pátriárka, 42 metropolita és 20 püspök által aláírt levelet kapott, amelyben jóváhagyták az oroszországi patriarchátust. A legújabb kutatások kimutatták, hogy az aláírások többsége nem volt eredeti. Nyilvánvalóan a Konstantinápolyi Patriarchátus, aki az orosz cártól anyagi támogatást akart kapni, sietett megerősíteni a Moszkvai Tanács aktusát, és ezért néhány pátriárka aláírását reprodukálták, akik ilyen vagy olyan okból nem tudták aláírni a levél személyesen. Mostantól a moszkvai pátriárka az ötödik helyet foglalta el (a jeruzsálemi pátriárka után), és az orosz püspökök tanácsa nevezte ki. Fjodor Ivanovics cár rendkívül elégedetlen volt ez utóbbi körülménnyel, és levelet küldött Konstantinápolyba, amelyben emlékeztetett a megígért harmadik helyre, a Konstantinápolyi és Alexandriai Patriarchátus után. Ebben a kérdésben azonban az Ökumenikus Tanács hajthatatlan maradt, és 1593-ban megerősítette döntését a moszkvai pátriárka ötödik helyéről. A katedrális alapító okiratában szereplő hierarchák összes aláírása hiteles.

A patriarchátus megalapítása fontos mérföldkő volt az orosz egyház történetében. A moszkvai metropolisz patriarchátussá alakítása megszilárdította az orosz egyház függetlenségének tényét a kánonjogi normákban, és jelentősen megerősítette az orosz egyház befolyását a nemzetközi színtéren. Ezentúl a moszkvai pátriárka rangjára való felszentelés szertartása a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában zajlott.

A pátriárka megválasztása.

A kiszállítás sorrendje a következő volt. A cár vagy a pátriárkai trón őre nevében levelet küldtek a legjelentősebb kolostorok összes legmagasabb egyházi hierarchájának és apátjának, amelyben értesítették őket a szent haláláról, és meghívták őket Moszkvába, hogy új pátriárkát válasszanak. A megjelölt napon minden meghívottnak meg kellett jelennie a Kremlben az Aranykamrában, ahol a cár megnyitotta a katedrálist. A pátriárkát sorsolással választották meg. A király hat jelöltet nevezett meg. A nevükkel ellátott papírokat a cár jelenlétében viasszal leöntötték, a cári pecséttel lepecsételték és elküldték a templomba, ahol a Püspöki Tanács ülésezett. A tételeket az elhunyt pátriárka panagájára (Istenanya mellikonja, a püspöki rang jele) helyezték el, és egyenként szedték ki, amíg az utolsó megmaradt. Ezt a tételt bontatlanul adták át a királynak, aki kinyitotta és elnevezte az új pátriárka nevét.

Liturgikus értelemben a pátriárka bizonyos előnyökben részesült. Ünnepélyes kilépéskor nemcsak keresztet, hanem gyertyát is vittek elé. A templomba belépve a templom közepén liturgikus ruhát öltött, majd az oltárban egy magaslaton ülve saját kezéből áldozott a püspököknek. A főpap ruhái is némileg eltérőek voltak. A Metropolitanhoz hasonlóan ő is fehér csuklyát viselt, de a pátriárka fejdíszét kereszt vagy kerubok díszítették. A patriarchális gérvágó tetején kereszt volt. A pátriárkának színes ruhát kellett volna viselnie szent ruhája fölött.

A patriarchátus bevezetését Oroszországban az egyházi struktúra reformja kísérte, aminek az volt az oka, hogy összhangba kellett hozni azt a keleti patriarchátusokban kialakult rendszerrel. Az egyház nagyvárosi kerületekre oszlott, amelyek több egyházmegyét is magukban foglaltak. Egyházmegyéjükben minden hierarcha egyenlő volt és alárendeltje a pátriárkának, mint korábban a metropolitának.

Job (megh. 1607)

Aktívan hozzálátott a tanácskozási határozatok végrehajtásához, de nem sikerült minden határozatot végrehajtania. Jób patriarchátusának idejét több új egyházi ünnep alapítása jellemezte az orosz szentek tiszteletére (Szent Bazil, Komeli Kornél, Római Ugletszkij, Volotszkij József stb.). A pátriárka keményen és hatékonyan dolgozott az ortodoxia megőrzésén az újonnan megkeresztelt tatárok körében, a szegénység sújtotta Grúziában, valamint a meghódított Szibéria és Karélia vidékein. Annak ellenére, hogy Jób valójában Borisz Godunov pártfogoltja volt, és később nagyban hozzájárult trónra lépéséhez, nagyra becsülte Fjodor Ivanovics cárt, és rendkívül odaadó volt neki. Az uralkodó halála után a pátriárka összefoglalta életét, dicsőítve a király szelíd kedélyét és irgalmát. Amikor az első hamis Dmitrij megjelent a történelmi színpadon, Job pátriárka határozottan ellenezte őt. Elkábította, és üzeneteiben bebizonyította, hogy Hamis Dmitrij nem más, mint a szökött Csodaszerzetes Grishka Otrepiev. Miután elfoglalta az orosz trónt, a szélhámos eltávolította Jóbot a patriarchátusból, és Staritsába küldte. A Jób méltóságának megfosztásának eljárása arra emlékeztetett, hogy Rettegett Iván eltávolította Fülöpöt a nagyvárosi trónról. Job 1607. június 19-én halt meg Staritsában.

1605-ben Hamis Dmitrij, annak ellenére, hogy Job formálisan az orosz egyház feje maradt, önállóan választott új pátriárkát. Rjazani Ignác érsek lett, születése szerint görög származású, aki mielőtt Oroszországba jött, Cipruson a püspöki széket foglalta el. Hamis Dmitrijt ismerte el hercegnek, és lojális volt a latinizmushoz (katolicizmushoz). Hamis Dmitrij megdöntése után Ignácot lefedték, és a Chudov kolostorba száműzték.

Hermogenes (1606-1612)

Az új pátriárkának Hermogenes kazanyi metropolitát választották meg, aki hamis Dmitrij alatt a cár által alapított szenátus tagja volt, és a legkövetkezetesebben ellenezte katolikus politikáját. Annak ellenére, hogy az új pátriárka és Vaszilij Shuisky bojár cár kapcsolatában hamarosan ellentmondás alakult ki, Hermogenes minden lehetséges módon támogatta őt koronás cárként. 1609-ben, amikor a bojárok, akik elégedetlenek voltak Shuiskyval, lefoglalták Hermogeneset, és a kivégzés helyén beleegyezését követelték a király megváltoztatásához, a pátriárka megvédte Vaszilij Shuiskyt. A bajok idején a pátriárka azon kevés államférfiak egyike maradt, akik hűek maradtak az ortodoxiához és a nemzeti eszméhez. Amikor Vlagyiszláv herceget az orosz trónra akarta emelni, Hermogenész elengedhetetlen feltételé tette Vlagyiszlav számára az ortodox hit elfogadását, és tiltakozott a lengyel hadsereg Moszkvába való bevonulása ellen. A Kremlből leveleket küldött orosz városokba, amelyben megáldotta az ott alakuló milícia egységeket. A lengyelek őrizetbe vették a pátriárkát, és bebörtönözték a Chudov-kolostorba, ahol fájdalmas halált szenvedett az éhség miatt. Hermogenész pátriárkát szentté avatják. Cm. HERMOGENES, ST.

Filaret (1619-1634)

Hermogenész halála (1612) pillanatától kezdve az orosz egyház hét évig pátriárka nélkül maradt. 1619-ben visszatért a lengyel fogságból Filaret metropolita, az újonnan megválasztott Mihail Romanov cár apja. Mihail pátriárka rangra emelte apját. IV. Theophan pátriárka, aki akkor Jeruzsálem fővárosában tartózkodott, Moszkva pátriárkájának rangjára emelte. Mihail Romanov csatlakozása és a pátriárka trónra lépése az orosz államiság helyreállítását jelentette. A pátriárka hatalma Mihail Romanov alatt példátlan magasságokat ért el, de ebben az időszakban a cár és a pátriárka egybehangzó, vérségi kötelékekkel összekapcsolt cselekedetei a legteljesebben megfeleltek a királyság „szimfóniájáról” szóló ideális elképzeléseknek. a papság. A cár apjaként és de facto társuralkodójaként Filaret „nagy uralkodónak” nevezték, és aktívan részt vett az államügyekben. A lengyel fogságból Filaret szilárd meggyőződését hozta ki az orosz egyház számára az unió megengedhetetlenségéről, és patriarchátusának évei alatt sokat igyekezett megvédeni Oroszországot a nyugati vallási hatásoktól. Ugyanakkor Filaret szorosan nyomon követte a teológiai irodalom fejlődését a szomszédos országokban, és terveket fogalmazott meg egy görög-latin iskola és nyomda létrehozására Moszkvában. Aggódva amiatt, hogy a jövőben megszerzett korlátlan hatalma a patriarchális ranggal azonosítható, és ez bonyodalmakat fog bevinni a trónutódok és a főpapi trón közötti viszonyba, ő maga választotta utódjául Joasaph pszkov érseket, akinek fő erénye a király iránti „szemtelen” hűség volt. Cm. FILARET.

Joasaph (1634-1640)

már nem töltött be olyan magas pozíciót, mint amilyen a cár atyja, Filaret pátriárkáé volt, és nem viselte a nagy uralkodói címet.

József (1640-1652)

Joásáf után József vette át a pátriárkai széket. Alatta Alekszej Mihajlovics cár kiadta Kód, melynek célja az egyházi hierarchia és a pátriárka kormányban betöltött szerepének csökkentése. A pátriárka alázatosan elfogadta a dokumentumot.

Nikon (1652–1666)

A patriarchális hatalom ismét Nikon pátriárka alatt érte el korábbi hatalmát. A parasztcsaládban született Nikon (a világon Nyikita Minov) szédületes karriert futott be falusi papból az orosz egyház fejévé, Alekszej Mihajlovics cár „szeretőjévé” és „társává”. Nikon eleinte két egyenlő erő társkormányzataként képzelte el a királyi és a patriarchális hatalom viszonyát az állami élet általános struktúrájában. A cár a pátriárkában bízva a püspökök és archimandriták kinevezését teljes belátására bízta. A pátriárka akarata volt a végső tekintély minden egyházi ügyben. A szerzetesrend, amely korábban korlátozta a pátriárka bírói hatalmát, Alekszej Mihajlovics alatt inaktív volt. A lengyel-litván hadjáratok alatt Nikon maradt a király helyettese. A legfontosabb dokumentumokat elküldték neki aláírásra, amelyekben a cár beleegyezésével a pátriárkát, ahogy egykor Filaret, nagy uralkodónak nevezték. Az ifjú cár és a pátriárka viszonyában fokozatosan ellentmondások alakultak ki, elsősorban abból adódóan, hogy Nikon a patriarchális hatalmat igyekezett a királyi fölé helyezni. A nézeteltérések oda vezettek, hogy Nikon önként elhagyta a pátriárkai trónt abban a reményben, hogy visszakérik. Ez azonban nem történt meg. Hosszas kétségek és habozások után 1666-ban a Püspöki Tanács, amelyen az antiókhiai és jeruzsálemi pátriárkák is részt vettek, leváltotta Nikont, aki önként távozott a székről, és megfosztotta püspökségétől és papságától. Maga Alekszej Mihajlovics volt a vádló a tanácsban. A pátriárka és a cár közötti „verseny” a hatalom elsőbbségéért, amelyre az orosz történelemben nem volt példa, oda vezetett, hogy a jövőben az uralkodók politikája a főpap hatalmának korlátozására irányult. Az 1666–1667-es zsinat már kiemelt figyelmet fordított az állami és a szellemi hatalom viszonyára. A zsinat úgy döntött, hogy a király elsőbbséget élvez a világi ügyekben. Az állam lelki életét a pátriárka kapta. A zsinat határozatát, miszerint a pátriárka nem egyedüli uralkodója az egyházszervezetnek, hanem csak az első az egyenrangú püspökök között, a püspökök élesen negatív hozzáállása diktálta Nikon azon törekvését, hogy saját maga követelje meg a pátriárka különleges státuszát. a legmagasabb és nem tartozik senki joghatósága alá. Cm. NIKON.

II. Joasaph (1667–1673).

A zsinat végén új pátriárkát választottak, a csendes és szerény II. Joasaphot. Ettől a pillanattól kezdve a patriarchátus kezdi elveszíteni az addigi állami jelentőségét.

Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)

Joasaph után foglalta el a patriarchális trónt. Ezek olyan pátriárkák voltak, akik nem avatkoztak be az állampolitikába, és a papság legalább egy részét megőrizték, amelyeket az államhatalom következetesen támadott. Különösen Joachimnak sikerült elérnie a kolostorrend bezárását. A 17. század második felének pátriárkái. Nem üdvözölték Oroszország Nyugathoz való közeledését, és minden lehetséges módon megpróbálták korlátozni a külföldiek növekvő befolyását az orosz életre és kultúrára. Az ifjú Alekszejevics Péter cár hatalmának azonban már nem tudtak igazán ellenállni. Pátriarkátusa kezdetén az utolsó pátriárka, Adrian a cár anyja, Natalja Kirillovna támogatását élvezte, aki viszont hatással volt fiára. 1694-ben bekövetkezett halála után elkerülhetetlenné vált a konfliktus a pátriárka és a cár között. Nyílt összetűzésük kezdete az volt, hogy Adrian nem volt hajlandó erőszakkal apácává tonzírozni Evdokia Lopukhinát, Péter Alekszejevics első feleségét, és a csúcspontja az volt, hogy a cár nyilvánosan megsértette a pátriárkát, aki közbenjáróként érkezett hozzá az elítélt Streltsyekért. végrehajtás. Péter gyalázattal kiűzte a főpapot, ezzel megsemmisítve az elítéltet gyászoló pátriárka ősi szokását. A cár következetesen az egyház tekintélyének és hatalmának aláásására irányuló politikát folytatva 1700-ban elrendelte egy új törvénykönyv elkészítését, amely megsemmisíti az egyház minden kiváltságát.

A patriarchátus megszüntetése.

Adrian halála után a cár végakaratából Stefan Yavorsky rjazanyi metropolitát állította az egyház adminisztrációjának élére a patriarchális trón locum tenens címével, gyakorlatilag megszüntetve a patriarchátus intézményét. Péter az egyházat kizárólag kormányzati intézménynek tekintette, ezért a pátriárka hatalmát később a Szellemi Kollégiumra (a Szent Kormányzó Szinódusra) cserélte, így az egyházat az egyik olyan állami részleggé alakította, amely az uralkodó állandó irányítása alatt állt. 1917-ig a Szent Szinódus maradt Oroszország legmagasabb egyházi és kormányzati intézménye. Cm. JOAKIM.

A patriarchátus helyreállítása Oroszországban.

1917-ben új korszak kezdődött az orosz patriarchátus történetében. A Februári Forradalom után a Szent Szinódus üzenettel fordult Oroszország főpásztoraihoz és lelkipásztoraihoz, amelyben azt mondta, hogy a megváltozott politikai rendszerrel „az orosz ortodox egyház többé nem tud maradjon azokkal a rendekkel, amelyek túlélték idejüket." A tervezett átszervezés fő kérdése az ősi egyházkormányzási forma visszaállítása volt. A Zsinat határozatával összehívták az 1917–1918-as Helyi Tanácsot, amely visszaállította a patriarchátust. A székesegyház Szűz Mária mennybemenetelének ünnepén nyílt meg, és a leghosszabb ideig fennmaradt az orosz egyház történetében.

Tikhon (1917-1925)

1917. október 31-én három jelöltet tartottak a pátriárkai trónra: Anthony (Hrapovickij) harkovi érsek, Arszenyij (Sztadnyickij) novgorodi érsek és Tyihon (Belavin) moszkvai metropolita. 1917. november 5-én a Megváltó Krisztus-székesegyházban az isteni liturgia és imaszolgálat után a Zosimov-remeteség vén Alekszij sorsolást hirdetett, és kihirdették az új pátriárka nevét, aki Tyihon moszkvai metropolita lett.

Az 1917–1918-as Helyi Tanács az egyházi kánonoknak megfelelően felhatalmazta a pátriárkát arra, hogy egyházi tanácsokat hívjon össze és elnököljön, kommunikáljon más önkefál egyházakkal az egyházi élet kérdéseiről, gondoskodjon a püspöki székek időben történő pótlásáról és a bűnösök kihallgatásáról. püspökök az egyházi udvarba. A helyi tanács elfogadta az egyház állami berendezkedésben betöltött jogi helyzetéről szóló dokumentumot is. Az 1917-es októberi forradalom azonban alapvető változásokat hozott az egyház és az új ateista szovjet állam viszonyában. A Népbiztosok Tanácsa rendeletével az egyházat elválasztották az államtól, amit a tanács az egyházüldözés kezdetének tekintett.

Tikhon pátriárka az orosz ortodox egyház számára nehéz időszakban foglalta el a katedrálist. Tevékenységének fő iránya az egyház és a bolsevik állam közötti kapcsolatteremtési mód keresése volt. Tikhon megvédte az egyház jogát, hogy egy katolikus és apostoli egyház maradjon, és hangsúlyozta, hogy nem lehet sem „fehér”, sem „vörös”. Az orosz egyház helyzetének normalizálását célzó legfontosabb dokumentum az volt Fellebbezés Tikhon pátriárka 1925. március 25-én kelt, amelyben felszólította a nyájat annak megértésére, hogy „a nemzetek sorsát az Úr rendezi”, és fogadják el a szovjet hatalom megjelenését Isten akaratának kifejeződéseként.

A pátriárka minden erőfeszítése ellenére soha nem látott elnyomási hullám sújtotta az egyházi hierarchiát és a hívő népet. A második világháború kitörésére az egész országban szinte megsemmisült az egyházi struktúra. Tyihon halála után szó sem lehetett tanács összehívásáról új pátriárka megválasztására, mivel az egyház félig legális helyzetben létezett, a hierarchák többsége pedig száműzetésben és börtönben volt.

Sergius († 1944)

A szent akarata szerint Krutickij Péter (Poljanszkij) metropolita vette át az egyház irányítását, mint patriarchális locum tenens. Aztán ezt a bravúrt Szergiusz (Sztragorodszkij) Nyizsnyij Novgorod metropolita vállalta magára, aki a patriarchális locum tenens helyettesének nevezte magát. A locum tenens feladatainak hivatalos átruházására csak 1936-ban került sor, amikor megérkezett az 1937-ben lelőtt Péter metropolita halálhíre, amely később hamisnak bizonyult. Ennek ellenére 1941-ben, a náci Németországgal vívott háború legelső napján Sergius metropolita üzenetet írt nyájának, amelyben megáldotta a hívőket a szülőföld védelmére, és mindenkit felszólított, hogy segítse az ország védelmét. Az országra leselkedő veszély arra késztette a Sztálin vezette szovjet államot, hogy változtasson egyházpolitikáján. A templomokat megnyitották az istentiszteletre, sok papot, köztük püspököket kiengedtek a táborokból. 1943. december 4-én Sztálin megkapta a patriarchális Locum Tenens Metropolitan Sergius-t, valamint Alekszij (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropolitákat. A beszélgetés során Sergius metropolita bejelentette, hogy az egyház tanácsot kíván összehívni a pátriárka megválasztására. A kormányfő elmondta, hogy részéről ennek nem lesz akadálya. A Püspöki Tanácsot 1943. szeptember 8-án tartották Moszkvában, és szeptember 12-én az újonnan megválasztott Szergiusz pátriárka került a trónra. Cm. SERGY.

Alexy I (1945-1970)

1944-ben meghalt az orosz egyház főpapja. 1945-ben a moszkvai tanács Alekszij (Szimanszkij) metropolitát választotta pátriárkává. Ugyanezen a tanácson úgy döntöttek Az Orosz Ortodox Egyház gazdálkodásának szabályzata, amely végre legalizálta az egyház intézményét, és karcsúsította az egyház és a szovjet állam viszonyát. Alekszij patriarchátusa idején helyreállt a kapcsolat az Orosz Ortodox Egyház (ROC) és más autokefális egyházak között, és újraindult a Moszkvai Patriarchátus kiadói tevékenysége, de elnöksége alatt nehéz időszak következett, amikor N. S. Hruscsov vezette az egyházat. Cm. ALEXIJ I.

Pimen (1970-1990)

Alexy halála után (1970) Pimen Krutitsky és Kolomna metropolitáját pátriárka rangra emelték. 1988-ban a pimeni patriarchátus idején, a „peresztrojka” körülményei között került sor a Rusz keresztelésének 1000. évfordulójának megünneplésére. Az ennek az eseménynek szentelt ünnepségek országos jelleget öltöttek, és egy új korszak kezdetét jelentette az orosz egyház történetében, amely hosszú ideig tartó közvetlen és rejtett üldöztetés után reményt talált a szabadságban. Cm. PIMEN.

Alexy II (1990–2009)

1990 óta az orosz ortodox egyház prímása II. Alekszij pátriárka - a tizenötödik pátriárka a patriarchátus kezdetétől, akinek tevékenysége az egyházi élet hagyományainak felelevenítését és megerősítését célozta a demokratizálódási folyamat kezdetekor. a társadalomé. Cm. ALEXI II.

Kirill (2009)

2009-ben a Helyi Tanács döntése alapján a pátriárkai trón Locum Tenensét, Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolitát választották az orosz ortodox egyház prímájává - a pátriárkátus kezdete óta a tizenhatodik pátriárkává.

Moszkva és egész Oroszország metropolitái. Ezeknek a főemlősöknek a listája a 15. században kezdődik és napjainkig tart. A „Moszkva” név azt jelzi, hogy a főemlősök éppen ezen a helyen kezdték szolgálatukat. De az összes papírt „Összes Oroszország fővárosaként” írták alá.

1. Theodosius (Byvalcev). Szolgálati évek - 1461. május 3-tól 1464. szeptember 13-ig. Tehetséges egyházi vezető és publicista volt. Mielőtt felvette volna a metropolita rangot, archimandritaként szolgált a Chudov-kolostorban. De a moszkvai herceg először, függetlenül, a konstantinápolyi pátriárka nélkül nevezte ki metropolitává. Mindössze 4 évig szolgált, majd betegség miatt kénytelen volt lemondani. Ezt követően Theodosius még 10 évet élt, és 1475-ben halt meg.

2. Fülöp az első. Szolgálati évek - 1464. november 11-től 1473. április 5-ig. 10 évig volt felelős. Uralkodása idején történtek nagy egyházi események. Például a Nagyboldogasszony-székesegyház építése. Az ortodox egyház szentté avatta.

3. Gerontius. Szolgálati évek - 1473. június 29-től 1489. május 28-ig. Uralkodásának idejét számos katedrális építése jellemezte. Az orosz egyház szentté avatta.

4. Zosima (Bradaty). 1490 és 1495 között metropolitaként szolgált. Arról vált ismertté, hogy eretnekséggel gyanúsították.

5. Simon. Az elnökség évei - 1495. szeptember 22-től 1511. április 30-ig. Sokszor üléseztek a zsinatok alatta, ahol nagyon fontos egyházi kérdéseket oldottak meg. De gyorsan elhagyta a metropoliszt és meghalt.

6. Varlaam. Szolgálati évek - 1511. augusztus 3-tól 1521. december 18-ig. Aktívan védte Theophanészt, a görögöt, amiért kiesett a kegyéből és lemondott. Ezután a Spaso-Kamenny kolostorba küldték.

7. Dániel. 1522 és 1539 között szolgált. Irodalmi munkáiról ismert. De Rettegett Iván anyjának, Elena Glinskaya támogatásáért a Joseph-Volokolamsk kolostorba száműzték.

8. Joasaph (Szkripitsin). Uralkodási évek - 1539. február 6-tól 1542. januárig. Belsky herceg közbenjárására leváltották és a Kirillov-kolostorba küldték.

9. Macarius. Szolgálati évek - 1542. március 19-től 1563. december 31-ig. Alatta számos ikont és freskót restauráltak és korszerűsítettek, felállították a Szent Miklós-templomot, és megnyitották az első nyomdát az egyházi irodalom kiadására. Segített egy új úri kódex elkészítésében.

10. Afanasy. Uralkodási évek - 1564. március 5-től 1566. május 16-ig. Híres művek szerzője és jó ikonfestő. Nem volt hajlandó szolgálni, és szerzetes lett a Chudov kolostorban.

11. Német (Sadyrev-Polev). 1566 júliusában nevezték ki metropolitává. Szentként tisztelik, mert egy oprichnik megölte.

12. II. Fülöp (Kolicsev). 1566. július 25-től 1568. november 4-ig uralkodott. Elítélte Rettegett Iván gárdistáit. Az egyházbíróság határozatával eltávolították a szolgálatból, és a Tver tartománybeli kolostorba száműzték. Ott ölte meg Malyuta Skuratov.

13. Kirill (III/IV). 1568. november 11-től 1572. február 8-ig volt metropolita. Nem avatkozott bele semmibe és nem csinált semmit. Meghalt és Moszkvában temették el.

14. Anthony. 1572 májusában szentelték fel. Tevékenységéről kevés adat maradt fenn. Ismeretes, hogy az az idő, amikor történetesen nagyvárosi volt, nagyon riasztó volt. 1581-ben vonult nyugdíjba.

15. Dionysius. Hivatalban töltött évek - 1581-től 1587-ig. Köztudott, hogy intelligens, művelt beszélő volt, aki a „Bölcs nyelvtan” becenevet kapta. Godunov sógorának feljelentése miatt a Khutyn kolostorba zárták.

16. Állás. 1586. december 11-én avatták fel. Borisz Godunovot mindenben támogatta. De halála után nem akarta támogatni hamis Dmitryt. Emiatt letépték pátriárkai köntösét, és száműzetésbe küldték. Még azután sem, hogy Shuisky visszaállította a rangot, Jób már nem lett pátriárka, mivel vak volt, és hamarosan meghalt.

1. számú patriarchális időszak (1589-1721)

1. Jób pátriárka. A világban Iván. 1586. december 11-én avatták fel. Az első moszkvai pátriárkának tartják. Borisz Godunovot mindenben támogatta. Halála után nem akarta támogatni hamis Dmitrijt, amiért a pátriárka ruháit letépték róla és száműzetésbe küldték. Shuisky rangra való visszaállítása után Jób már nem lett pátriárka, mivel vak volt, és hamarosan meghalt.
2. Ignác pátriárka. 1605. június 30-án emelték rangra. Hamis Dmitrij 2. alatt kapta rangját. A hatalomváltás után azonban 1634-ben megfosztották a tróntól.

   

3. Hermogenes. A patriarchátus évei - 1606. június 3-tól 1612. február 17-ig. Pátriárka volt a zavaros idők korában. Kiemelkedő intelligenciával és műveltséggel rendelkező ember volt. Uralkodása után sok mű maradt meg. Hermogenész éhen halt lengyel fogságban.
   

   

4. Efraim metropolita. Ő volt az első, aki aláírta Mihail Romanov cárrá választásáról szóló levelet. 1612. február 17-től 1613. december 26-ig uralkodott.
5. Jónás metropolita. Az elnökség 1614-től 1619-ig tartott. Kegyetlen emberré nőtte ki magát, gyakran tett megfontolt lépéseket a táblában.
   

   

6. Filaret pátriárka. Világi név - Fjodor Nikitics Romanov, a Romanov család első cárjának természetes apja. Feleségével együtt erőszakkal szerzetessé tonzírozták. Prímás volt 1619. június 24-től 1633. október 1-ig. Nagy figyelmet fordított a könyvnyomtatásra. Egyházreformot hajtottak végre.
   

   

7. József 1. 1634-től 1640-ig prímás volt. Rendbe hozta az orosz egyházat. Rövid uralkodása alatt 3 templomot épített és 5 templomot restaurált.

   

8. József. 1642–1652 Uralkodása alatt nagyszámú szentet avattak szentté, és sok könyvet adtak ki.
   

   

9. Nikon, a világon Nikita Minin. Elnökségi időszak: 1652–1666 Hivatalos címe volt „Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája”. Nagyszabású egyházi reformokat hajtott végre. Óhitű nézetei miatt defronták. Egyszerű szerzetes lett.
   

   

10. Joasaph II. 1667 és 1672 között prímás volt. Segített a szakadás elleni művek kiadásában.

    

11. Pitirim pátriárka (1672–1673) megkeresztelte 1. Péter leendő császárt.
    

    

12. Joachim pátriárka. Az elnökségi időszak 1674. július 26-tól 1690. március 17-ig tartott. Alatta új egyházmegyék alakultak, liturgikus könyvek jelentek meg. Minden idegen ellen volt.
    

    

13. Adrian pátriárka. 1690 és 1700 között uralkodott. Alatta sok fontos prédikáció és liturgikus könyv jelent meg.

    

14. Stefan Yavorsky. Nem választották meg, csak 1700 és 1721 között volt a trón őre.

    

2. számú patriarchális időszak (1917-től napjainkig)

1. Tikhon pátriárka (Bellavin Vaszilij Ivanovics). 1917-ben nevezték ki prímássá. Kiadta a híres "Fellebbezést". 1925-ben halt meg.

   

2. Péter metropolita. (Polyansky Petr Fedorovich). Elnökségi időszak: 1925–1936 Szinte azonnal letartóztatták, és a kihallgatáson azt mondta, hogy nem helyesli a forradalmi rendszert. Lelőtték.

   

3. Sergius metropolita (Sztragorodszkij Nyikolaj Ivanovics). Uralkodás évei -1936-1943 ÉN. Mindenkit megáldott a fasizmus elleni harcért. Petíciót írt az elnyomás alá került papok számára.
   

   

4. Sergius pátriárka (Sztragorodszkij Ivan Nyikolajevics). Számos egyházi mű és spirituális költemény szerzője. 1943 és 1944 között főemlős volt.

   

5. Alexy 1 (Szimanszkij Szergej Vlagyimirovics). Elnökség évei: 1944–1970. A teológia doktora, a jogtudomány kandidátusa. Ő szolgált főemlősként a leghosszabb ideig - 25 évig. Elzarándokolt először szent helyekre. Uralkodása alatt számos olyan egyházi ügyet hajtottak végre, amelyek nagy jelentőséggel bírtak az állam számára.
6. Alekszij pátriárka 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich). Elnökség évei: 1990–2008. Összefogja az állam és az egyház érdekeit.

   

7. Kirill pátriárka (Gundjajev Vlagyimir Mihajlovics). 2008-tól 2009-ig - Locum Tenens patriarchális, 2009. február 1-től napjainkig pedig az egész Oroszország pátriárkája. Kiterjedt kormányzati és közéleti tevékenységet folytat. Egyesítette az államot és az egyházat.

   

Itt található Moszkva és az összes orosz nagyvárosa. Ezeknek a főemlősöknek a listája nagyon részletes - az uralkodás éveivel és a szolgálatuk során végrehajtott főbb cselekedetekkel.

Macarius archimandrita új munkája a X-XVI. század összoroszországi metropolitáinak szól. A szerző megvizsgálja az orosz egyház összes főemlősének szent szolgálatát 988 és 1586 között. Ezt az időszakot nevezhetjük metropolita korszaknak, amely az orosz egyház történetében a leghosszabbnak bizonyult, és megelőzte a patriarchális időszakot. Történetének első szakaszában az orosz egyház a görög egyház nagyvárosa volt, és az orosz metropolitákat a konstantinápolyi pátriárkák nevezték ki. Ezt követően, 1448-tól kezdődően, a moszkvai prímások autokefálissá váltak, és Moszkvában az összorosz trónra ültették őket. A könyv kiterjedt bibliográfiával és kiadványokkal rendelkezik az orosz szentek kézzel írt örökségéről - lelki levelekről, körzeti üzenetekről, szavakról és tanításokról. A kiadvány érdekli az egyháztörténészeket, valamint mindazokat, akik érdeklődnek hazánk szellemtörténete iránt.

Makariy archimandrita (Veretennikov) 1951-ben született Magnyitogorszk városában. Középiskolai tanulmányait 1969-ben végezte Karaganda városában. 1972-ben József alma-atai és kazah metropolita († 1975) áldásával felvételi kérelmet nyújtott be a Moszkvai Teológiai Szemináriumba. 1974-ben végzett az MDS-en, és belépett az Akadémiára. 1978-ban diplomázott a Moszkvai Teológiai Akadémián teológiai kandidátussal „Makarius összoroszországi metropolita és egyházi-oktatói tevékenysége” című művével. 1978 szeptembere óta az orosz egyház történetét tanította a szemináriumban. 1982. március 17-én a Trinity-Sergius Lavra apátja, Jeromos archimandrita († 1982) a Szentháromság-katedrálisban egy szerzetest tonzált az egyiptomi Macarius szerzetes tiszteletére. 1982 szeptemberétől 1985 júliusáig az egyetem teológiai karán tanult. Luther Márton Halléban (NDK), és ezzel egyidejűleg az apostolokkal egyenrangú Szt. Mária Magdolna templomban szolgált a történelmi temetőben Weimar városában. Németországból hazatérve az MDSiA-ban tanított.

2004-ben Macarius archimandrita professzori rangot kapott. 2001 júniusától 2010 márciusáig a Regency School vezetője volt az MDA-nál. 2013-ban a Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium címzetes professzora, 2014-ben az egyháztörténet doktora akadémiai címet kapott. Részt vett Macarius (Bulgakov) metropolita „Az orosz egyház története” című kiadványának előkészítésében, valamint előadóként részt vett különböző külföldi, nemzetközi, összoroszországi és regionális konferenciákon. Az Orosz Ortodox Egyház rendjei kitüntetettje, 1989 óta a Zsinati Liturgikus Bizottság tagja, az Orthodox Encyclopedia megjelenésének kezdetével - az Orthodox Encyclopedia Tudományos Szerkesztői Tanácsának tagja, a Makaryev Szakértői Tanács tagja Olvasmányok. A szerző bibliográfiája több mint 750 publikációt tartalmaz. Egyik legújabb publikációjában a szerző az orosz egyház történetének új periodizálását javasolta.

BEVEZETÉS

• Előszó
• András apostol bravúrja
• Az orosz hierarchia háttere

1. RÉSZ. AZ EGÉSZ-RUSZ METROPOLITAI KONSTANTINÓPÓLI PÁTRIÁRKA OMOFORUSZA ALATT

• I. FEJEZET A KERESZTÉNYSÉG TERJEDÉSÉNEK KEZDETE AZ OROSZ FÖLDÖN
  • Szent Mihály metropolita (988-992
  • Leonty metropolita (992-1008
  • János metropolita (1018-1035 előtt
  • Theopempt metropolita (1035-1047
• FEJEZET II. METROPOLITA-TEOLÓGIÁK
  • Szent Hilarion metropolita (1051-1054)
    • Hilarion kijevi metropolita hitvallása
  • Efraim metropolita (1055-1061)
    • Efraim metropolita írása
  • György metropolita (1062-1076).
    • György kijevi metropolita, verseny a latin nyelvvel; 70 bor
  • Szent János metropolita (1076-1089)
    • John F. Prodromus metropolita levele a János orosz metropolita latin eretnekségét elítélő szabályokból a római érseknek szóló utasításról a kovásztalan műhelyről
  • III. János metropolita (1090-1091)
  • Szent Miklós metropolita (1093-1104)
  • I. Nikeforosz metropolita (1104-1121)
    • Nikifor orosz metropolita tanítása a sajtzsírhétről a templomban az apátnak, az egész papi és diakónusi rangnak, valamint a világi népnek
  • Nikita metropolita (1122-1126)
    • Prológus legenda Keresztelő János ujjának Bizáncból való elhozásáról
  • II. Mihály metropolita (1130-1145)
• FEJEZET III. A HERCEGI viszály fokozódása Oroszországban
  • Kelemen metropolita (Smolyatich; 1147-1155)
  • I. Konstantin metropolita (1156-1159)
    • Nikita Acominatus (Choniates). Az ortodox hit kincse. XXIV. könyv: Tanács
  • Theodore metropolita (1161-1163)
  • IV. János metropolita (1164-1166)
  • II. Konstantin metropolita (1167-1170)
    • augusztus 1. napján Andrej Bogolyubszkij nagyherceg szava Isten irgalmáról
  • III. Mihály metropolita (1171-1174)
  • II. Nikeforosz metropolita (1175/76-1202)
  • Máté metropolita (1209-1220)
  • I. Kirill metropolita (1225-1233)
    • Nicaea pátriárkájának oklevele Kirill kijevi metropolitának
  • József metropolita (1236-1240)
• FEJEZET IV. BATYEV TÖRZÉSE UTÁN
  • Szent Cirill metropolita (1242-1281. december)
    • Szvjatoszlav móziai herceg üzenete Kirill metropolitának
    • Mengu-Temir Horda kán címkéje az orosz papságnak. Sztyeppe
  • Maximus Szent Metropolita (1283-1305)
    • Szent Maximus tanításai
    • December 15. napján A Szent és Boldog Elsőszék legendája, Maxim Vladimir és Moszkva metropolita, valamint egész Oroszország
• V. FEJEZET MOSZKVA FELÁLLÍTÁSÁNAK KEZDETE
  • Wonderworker Metropolitan Peter (1308-1326)
    • Az alázatos Péter, Kijev és egész Oroszország metropolitája, apát, pap és diakónus tanításai
    • 1308-1326 - Péter metropolita tanítása a papságnak (a vezeklésről és az özvegy papokról) és a laikusoknak (az egyház iránti buzgóságról)
    • Péter kijevi és egész orosz metropolita tanításai
    • Péter metropolita tanításai
    • Péter metropolita tanításai, amikor András tferai püspök tiszteletes az Összejövetelen volt
  • Szent Teognosztosz metropolita (1328-1353)
    • 1339 – XIV. János pátriárka levele Theognostus metropolitához Szent Péter ereklyéinek felfedezéséről
    • Theognostus, az egész Oroszország metropolitája tanításai
  • Wonderworker Metropolitan Alexy (1354-1378)
    • Alekszij metropolita tanításai az apostoli cselekményektől a Krisztus-szerető keresztényekig
    • Alekszij teljes orosz metropolitának utasítása az apátnak, papnak és diakónusnak, valamint minden hűséges parasztnak, a keresztről elnevezett, ortodox hitű embernek Novgorod és Gorodec egész régiójában: kegyelem neked és békesség a fenti Istentől
    • 1363 – Az áldott Alekszej metropolita szava
    • 1378 – Szentatyánk, Alekszej, Kijev és egész Oroszország metropolitája, egy új csodatevő lelki leveleinek listája
• FEJEZET VI. BAJOK A METROPOLIÁBAN
  • Michael archimandrita († 1379) - az orosz metropolisz jelöltje. Pimen metropolita (1380-1389)
  • I. Szent Metropolita Dionüsziosz (1384-1385)
    • 1382 – Dionysius szuzdali érsek oklevele a pszkov sznetogorszki kolostornak a szerzetesi közösség szabályainak betartásáról
    • 1383 – Szent Dionüsziosz üzenete Demetrius Donskoy hercegnek. Egy másik, a bűnösökről szóló üzenetből
• FEJEZET VII. A MOSZKVA RUSZ BAJAI ÉS SIKEREI. AZ ANYAVÁROS UTÁNI FELÁLLÍTÁSA
  • Szent Ciprián metropolita (1375-1390-1406)
    • Cyprian metropolita lelki bizonyítványa
  • Szent Fótiusz metropolita (1408-1410-1431)
    • [Isidore szerzetes levele] Oroszország metropolitájának [Photius]
    • 1420, január 24. — Photius metropolita segélylevele a Goritszkij-kolostornak
    • Photius metropolita engedélye és ima
• FEJEZET VIII. Fejedelmi viszály, harc a Nagy Uralomért
  • Gerasim metropolita (1433-1435)
    • 1414 – Photius metropolita íróasztali levele Gerasim vlagyimir-volinszki püspöknek
    • 1434, november. — Jenő pápa levele Gerasim metropolitához
  • Isidore bíboros metropolita (1436-1441).
    • Isidore fővárosi bíboros körüzenete
    • 1440, július 27. - Isidore metropolita bíboros oklevele
    • 1441. február 5. – Alekszandr Vlagyimirovics kijevi herceg alapítólevele a kijevi Hagia Sophia-székesegyházhoz, valamint Izidor kijevi és egész orosz metropolita.
    • Vaszilij Vasziljevics herceg üzenete Szvjatogorszk szerzeteseinek
    • Suzdali Simeon meséje a nyolcadik firenzei zsinatról. Izidor-székesegyház és keringése

2. RÉSZ. AZ OROSZ EGYHÁZ AUTOKEFÁLIÁJA

• I. FEJEZET AZ OROSZ EGYHÁZ ÖNÁLLÓ LÉTEZÉSÉNEK KIALAKÍTÁSA
  • Wonderworker Metropolitan Jonah (1448-1461)
    • 1459 - Jónás metropolita üzenete Litvánia összes uralkodójának az ortodox hitről és az erősítésről, valamint Metropolita Gergelyről, Sidorov tanítványáról
    • 1459, december 13. - Az összes orosz uralkodó küldötte a litván uralkodóknak, aki Jónás metropolitától kapott felszentelést Gergely metropolitáról, aki elhagyta Rómát Kijev metropoliszába
    • [Atanáz Hieromonk beszéde Szent Jónáshoz]
    • 1461 előtt – L. Korytkov felmondólevele Jónás metropolitának
    • Jónás metropolita áldott levele a székesegyház híveinek
  • Theodosius szent metropolita (1461-1464)
    • 1462, január. — Theodosius metropolita tanítása a gyógyulás csodájáról Moszkvai Szent Alekszisz ereklyéinél
    • Az ige dicséretes Péter és Pál szent apostoloknak. Theodosius, az egész Oroszország érseke teremtése
    • 1462, augusztus 4. – Theodosius metropolita írásbeli levele Hegumen Partheniusnak, Mihály arkangyal szuzdali kolostorának rektorának 1464. április 4. – Theodosius metropolita írói levele Philippi Caesarea József metropolitának
    • *Üzenet* [Theodosius volt metropolitának]
  • I. Fülöp szent metropolita (1464-1473)
    • 1465 – Fülöp metropolita oklevele a „Bogoni” közbenjárási kolostor rektorának, Leo apátnak
    • 1467 – Dionysius konstantinápolyi pátriárka névsorát írták Moszkvának
    • [I. Fülöp metropolita élete]
• FEJEZET II. A HERCEG EGYHÁZI ÜGYEKRE VALÓ HATÁSÁNAK ERŐSÍTÉSE. ERETNEK HARC
  • Gerontius szent metropolita (1473-1489)
    • 1480. november 13. - Az orosz egyház papságának zsinati üzenete Vasziljevics János nagyhercegnek az Ugrán
    • [V.F. bizonyítványa minta Gerontius metropolita részére]
    • Augusztus hónap 27-én Őszentsége Theognostus, Cyprianus, Photius, Jónás és Fülöp metropoliták ereklyéinek bemutatása.
    • A Boldogságos és Jobb Tiszteletes Szent Gerontius, Moszkva metropolitája legendája
    • A zsidók eretneksége. Zosima metropolita (1490-1494)
    • Tanács 1490. évi ítélete
  • Szent Simon metropolita (1495 - † 1511)
    • Egy szerzetes diakónus üzenete, ima az érsekhez
    • 1501, február 1. - Simon metropolita oklevele, amelyet Komel tisztelendő Kornéliusznak adott
    • 1503, augusztus 6. - Tanácshatározat a papszentelés alatti kenőpénz beszedésének mellőzéséről
    • 1503, szeptember 12. — zsinat határozata az özvegy papokról és diakónusokról, valamint a szerzetesek és apácák egy kolostorban való tartózkodásának tilalmáról
• FEJEZET III. ELpusztítva
  • Varlaam metropolita (1511-1521)
    • 1516, július. – Theoliptus konstantinápolyi pátriárka üzenete Varlaam metropolitának az alamizsnaadásról
    • 1516-1517 — Az Athos Vatopedi Hegumen Anthimius kolostor üzenete Varlaam metropolitának Szvjatogorszk vén, Görög Makszim társai Moszkvába való távozásáról
    • 1516-1517 – Az Athos Panteleimon kolostor üzenete Hegumen Paisiustól Varlaam metropolitának az alamizsnaadásról
  • Dániel metropolita (1522-1539)
    • 1537, máj. – Dániel metropolita parancsa, amelyet Dositheus szarszki és podonszki püspöknek és Philofey Simonovszkij archimandritának adott Andrej Joannovics Staritsky herceghez intézett beszédeiről, hogy hívják Moszkvába, és visszautasítás esetén kárhozatra ítéljék.
    • Daniel Metropolitan üzenete
    • 1539, március 26. – Dániel metropolita lemondó levele
  • Szent Joászáf metropolita (1539-1542)
    • 1526-1527 - Mihail Kuzmin Zubov és fia, Andrej, valamint a Szentháromság-Sergius-kolostor vénei Sergius Kuzmin és Joasaph Skripitsin szerelmi utazása Novy falu Zubov földjére Szknyatinov falu Szentháromság földjével a Kinel táborban Pereyaslav kerület
    • 1548, november. — Macarius és Joasaph metropoliták levelezése
    • A Stoglavy-székesegyház anyagaiból
• FEJEZET IV. AZ OROSZ KULTÚRA ÁRAMLÁSA
  • Wonderworker Metropolitan Macarius (1542-1563)
    • 1547, január 16. – Macarius metropolita gratuláló beszéde az újonnan megkoronázott IV. János cárhoz
    • 1552, november. — Macarius Metropolitan közreműködése a Szeptemberi Mennybemenetele Menea ünnepségen
    • 1555, augusztus. — Macarius metropolita oklevele Pál vilnai katolikus püspöknek
    • December 31. napján egy rövid legenda csodálatos édesapánk, Macarius, Moszkva és egész Oroszország metropolitája, csodatevő életéről és tartózkodásáról.
    • Szviri Sándor tisztelendő atyánk, a csodatévő és a hozzá hasonlók megjelenésének legendája Macarius atyánk, Moszkva és egész Oroszország metropolitája szentjeiben, amikor a templom Szent Miklós felszentelésére érkezett.
  • Afanasy metropolita (1564-1566)
    • 1564, február 2. - Székesegyház alapítólevele a fehér motorháztetőn
    • Az apostol utószava, amely 1564-ben jelent meg Moszkvában
    • 1564, szeptember 29. – Athanasius metropolita imalevele Máté sarski és podonszki püspökhöz a Lengyelországgal vívott háború alkalmából
• V. FEJEZET. KIRÁLYI ÖNKÉNYESSÉG
  • Wonderworker, II. Fülöp metropolita (1566-1568)
    • 1555, augusztus 7. – Macarius metropolita levele Velikij Novgorodnak
    • 1566, július 20. — Ítélet Fülöp Szolovetszkij apátnak a moszkvai metropolisba történő megválasztásáról
    • 1566 - Fülöp metropolita oklevele a Szolovetszkij-kolostornak
    • 1567. november 24. - Fülöp metropolita imádságlevele a Kirillo-Belozersky kolostorhoz a krími kánnal és a lengyel királlyal vívott háború alkalmából
  • III. Kirill metropolita (1568-1572)
    • Kirill metropolita felmentő levele
    • 1571, március. — Kirill metropolita bizonyítványa Mitrofan konstantinápolyi pátriárkának
  • Anthony metropolita (1572-1581)
    • 1578 - A jámbor cár és nagyherceg, Ivan Vasziljevics és az egész felszentelt Tanács üzenete a nagy szenvedélyhordozónak és gyóntatónak Mihail csernigovi nagyhercegnek és bojárjának, Fedornak, aki a sitt képét viseli.
    • 1575, december 20. - Antal metropolita adománylevele Szuzdali Szent Varlaamnak
    • 1580, december 27. – Anthony metropolita által kiállított oklevél
  • II. Dionysius metropolita (1581-1586)
    • Dionysius metropolita beiktatásának rítusa
    • 1581. augusztus 1. – Dionysius metropolita oklevele Szilveszter szmolenszki püspöknek
    • 1584, október 30. – Királyi tarkhana levél Dionysius metropolitának Szvjatoszlavl letelepedése miatt
    • 1586. június 17. - Dionysius metropolita oklevele az Ipatiev-kolostor kolostor falvaiban lévő templomok építéséhez
    • Dionysius metropolita élete

Kijev metropolitáinak nevei Vladimirov keresztségéből

Következtetés

A tanulmány néhány eredménye

Alkalmazás

ókori "horológia"

A bibliográfiai hivatkozásokban használt rövidítések listája

Az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa 2009. január 27-29-én megválasztja Moszkva és egész Oroszország pátriárkáját. A választásokat II. Alekszij pátriárka 2008. december 5-i halálával összefüggésben tartják.

Moszkva és egész Oroszország pátriárkája az Orosz Ortodox Egyház prímásának a címe.

A patriarchátust 1589-ben hozták létre Moszkvában. Eddig az orosz egyház élén metropoliták álltak, és a 15. század közepéig a Konstantinápolyi Patriarchátushoz tartozott, és nem rendelkezett önálló kormányzással.

A moszkvai metropoliták pátriárkai méltóságát személyesen II. Jeremiás ökumenikus pátriárkához rendelték, és a konstantinápolyi zsinatok 1590-ben és 1593-ban megerősítették. Az első pátriárka Szent Jób (1589-1605) volt.

1721-ben felszámolták a patriarchátust. 1721-ben I. Péter megalapította a Teológiai Főiskolát, amelyet később Szent Kormányzó Szinódusnak neveztek el - az orosz egyház legmagasabb egyházi hatóságának állami szerve. A patriarchátust az Összoroszországi Helyi Tanács 1917. október 28-i (november 11-i) határozatával visszaállították.

A „Őszentsége Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája” címet 1943-ban vette fel Szergiusz pátriárka, Joszif Sztálin javaslatára. Eddig a pátriárka a „Moszkva és egész Oroszország” címet viselte. A pátriárka címében Oroszország Ruszra cserélése annak köszönhető, hogy a Szovjetunió megjelenésével Oroszország hivatalosan csak az RSFSR-t jelentette, míg a Moszkvai Patriarchátus joghatósága kiterjedt az Unió többi köztársaságának területére is.

Az Orosz Ortodox Egyház 2000-ben elfogadott Statútumának értelmében Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája „elsőbbséget élvez az Orosz Ortodox Egyház püspöksége között, és elszámoltatható a helyi és a püspöki tanácsnak... gondoskodik az Orosz Ortodox Egyház belső és külső jólétéről, és a Szent Szinódussal közösen irányítja azt, annak elnökeként."

A pátriárka hívja össze a püspöki és helyi tanácsokat, elnököl rajtuk, és felelős döntéseik végrehajtásáért is. A pátriárka képviseli az Egyházat a külső kapcsolatokban, mind más egyházakkal, mind a világi hatóságokkal. Feladatai közé tartozik az Orosz Ortodox Egyház hierarchiájának egységének fenntartása, (a Zsinattal együtt) rendeletek kiadása az egyházmegyei püspökök megválasztásáról és kinevezéséről, valamint ellenőrzést gyakorol a püspökök tevékenysége felett.

A charta szerint „a patriarchális méltóság külső megkülönböztető jelei egy fehér sapka, egy zöld köpeny, két panagia, egy nagy paramán és egy kereszt”.

Moszkva és Összrusz pátriárkája a Moszkva városából és a moszkvai régióból álló moszkvai egyházmegye egyházmegyés püspöke, a Szentháromság Szent Archimandrita Sergius Lavra, irányítja a patriarchális metókiókat az egész országban, valamint úgynevezett sztauropegiális kolostorok, amelyek nem a helyi püspököknek vannak alárendelve, hanem közvetlenül a moszkvai patriarchátusnak.

Az orosz egyházban a pátriárka címet egy életre adják, és ez azt jelenti, hogy a pátriárka haláláig köteles az egyházat szolgálni, még akkor is, ha súlyos beteg, száműzetésben vagy börtönben van.

A moszkvai pátriárkák kronológiai listája:

Ignácot (1605. június 30. – 1606. május) hamis Dmitrij I.-nek nevezték ki az élő Job pátriárka idején, ezért nem szerepel a törvényes pátriárkák listáján, jóllehet minden formai követelménynek megfelelően nevezték ki.

Hermogenes (vagy Hermogenes) hieromartír (1606. június 3. – 1612. február 17.), 1913-ban szentté avatták.

Hadrianus pátriárka halála után nem választottak utódot. 1700-1721-ben a patriarchális trón („Exarch”) őre Stefan (Javorszkij) jaroszlavli metropolita volt.

Moszkvai pátriárkák 1917-2008-ban:

Szent Tikhon (Vaszilij Ivanovics Belavin; más források szerint Bellavin, 1917. november 5. (18.) – 1925. március 25. (április 7.).

- ... Wikipédia

Az Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívüli metropolitáinak, érsekeinek és püspökeinek listája 1920 óta. A lista két fő részre oszlik: Élő püspökök és elhunyt püspökök. Tartalom 1 Elhunyt 1.1 Első hierarcha ... Wikipédia

AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ GRÖRGY EXARCHÁTA- [Az Ortodox Orosz Egyház Szent Szinódusának grúz exarchátusa] (1811. június 30., 1917. július 10.; 1920. február 21-ig az Orosz Ortodox Egyház kaukázusi exarchátusa), ortodox. Az egyház Grúzia területén az Orosz Birodalomba való belépés és felszámolása után... ... Ortodox Enciklopédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa ... Wikipédia

A téma fejlesztésével kapcsolatos munka koordinálására létrehozott cikkek szolgáltatási listája. Ez a figyelmeztetés nincs beállítva... Wikipédia

Főcikk: Novgorodi egyházmegye A novgorodi püspöki széket a 10. század végén hozták létre, miután Vlagyimir herceg megkeresztelkedett Ruszban. Az első novgorodi püspök Joachim püspök volt, aki a herceggel együtt érkezett Korsunból. A 12. század feléig... ... Wikipédia

Főcikk: Vologda és Veliky Ustyug egyházmegye A lista azon püspökök (érsekek, püspökök, metropoliták) névsorát tartalmazza, akik a Vologda központú egyházmegyék élén álltak. A Perm és... ... Wikipédia élén álló püspökök listája szintén rendelkezésre áll

A HELYI EGYHÁZ MAGAS KORMÁNYZÁSA- V. készülékének kanonikus elvei at. a 34. apostoli kánon határozza meg: „Minden nemzet püspökének illik megismerni az elsőt bennük, és elismerni őt fejnek, és ítélete nélkül nem tesz semmi olyat, ami meghaladja hatáskörét: mindenki tegyen… . Ortodox Enciklopédia

Az orosz szerzetesség bölcsője Kijev Pechersk Lavra Az orosz egyház története az ortodox egyház története a történelmi Oroszország területén. Az orosz egyház modern egyházi és világi történetírásának kiindulópontja... ... Wikipédia