A gyermekek keresztes hadjáratai röviden. Gyermekkeresztes hadjáratok

A kortársaktól nem maradt fenn szigorúan pontos bizonyíték a gyermekkampányról. Mert a történelem benőtt sok mítosszal, találgatással és legendával. Az azonban biztos, hogy egy ilyen vállalkozás kezdeményezője a Cloix-i Stefan és a kölni Nicholas. Mindketten pásztorfiúk voltak.

Az első azt mondta, hogy maga Jézus jelent meg neki, és megparancsolta neki, hogy juttasson el egy bizonyos levelet Franciaország királyának, II. Fülöpnek, hogy segítsen a gyerekeknek a hadjárat megszervezésében. Egy másik változat szerint Stefan véletlenül találkozott az egyik névtelen szerzetessel, aki istennek adta ki magát. Ő volt az, aki isteni prédikációkkal rabul ejtette a gyermek elméjét, elrendelte Jeruzsálem felszabadítását a „hitetlenektől”, és visszaadta a keresztényeknek, és átadta ugyanazt a kéziratot.

István. (wikipedia.org)

A pásztor olyan buzgón kezdett prédikálni, hogy sok tinédzser, sőt felnőtt követte őt Franciaország-szerte. A fiatal beszélő hamarosan elérte II. Fülöp királyi udvarát. A királyt azért kezdte érdekelni a gyerekek megszervezésének ötlete, mert az Angliával vívott háborúban III. Innocent pápa kegyeiért keresett. De Róma sokáig hallgatott, és az európai uralkodó feladta ezt a szándékát.

Szent Sír

Stephen azonban nem állt meg, és hamarosan transzparensekkel ellátott tinédzserek nagy menete indult Vendôme-ből Marseille-be. A gyerekek őszintén hitték, hogy a tenger elválik előttük, és megnyitja az utat a Szent Sírhoz.

A gyerekek követték Stefant és Nicholast. (wikipedia.org)

Nehéz utazás az Alpokon keresztül

Ugyanezen év májusában egy bizonyos Miklós megszervezte Kölnből a hadjáratát. Útjuk a zord Alpokon keresztül vezetett. Körülbelül harmincezer tinédzser mozdult meg a hegyek felé, de csak heten tudtak élve kijutni onnan. Még egy sereg felnőtt számára sem volt könnyű átjutni ezeken a hegyeken. Ráadásul a helyzetet nehezítették a nehéz passzok és átmenetek. A gyerekek túl könnyen öltözködtek, és nem készítettek elő kellő mennyiségű élelmet, ezért sokan megfagytak és éhen haltak ezen a területen.

De még az olasz földeken sem üdvözölték őket örömmel. Az olaszoknak még mindig friss emlékeik voltak Frederick Barbarossa pusztító hadjáratairól az előző keresztes hadjárat után. A német gyerekek pedig veszteségeket és nehézségeket elviselve alig jutottak el a tengerparti Genováig.

olasz városok. (wikipedia.org)

A gyermek keresztes lovagok egyáltalán nem hitték el, hogy a tenger számos ima után nem fog megválni értük. Ezután sok résztvevő a kereskedővárosban telepedett le, míg mások az Appennin-félszigeten mentek le a pápa rezidenciájára, hogy mindenható támogatást és pártfogást kapjanak tőle. Rómában a gyerekeknek sikerült olyan közönséget elérniük, amelyen Innocent Miklós bánatára határozottan ajánlotta a fiatal keresztes lovagoknak, hogy forduljanak haza. A visszaút az Alpokon át még nehezebbnek bizonyult: nagyon kevesen tértek vissza a német fejedelemségekbe. A rendelkezésre álló bizonyítékok Miklós sorsára vonatkozóan eltérőek: egyesek azt állítják, hogy a visszaúton halt meg, mások pedig azt, hogy Genova látogatása után tűntek el. Így a német keresztes gyermekek egyike sem jutott el a Szentföldre.

És Vendôme-től Marseille-ig

Ahogy korábban megjegyeztük, Cloix István vezette a keresztes hadjáratot Vendôme városából. Annak ellenére, hogy a ferences rend segítette őket, és a zord Alpok távol voltak az útjuktól, a francia gyerekek sorsa nem volt kevésbé tragikus. A tengerparti Marseille-ben pedig, ahová a kiindulási pontról értek, a tenger nem nyitott utat a keresztesek előtt. Ezért a tinédzsereknek bizonyos Hugo Ferrerus és Guillemot Porcus, két helyi kereskedő segítségét kellett igénybe venniük, akik felajánlották, hogy hajóikon szállítják őket a Szentföldre. Ismeretes, hogy a gyerekek hét hajóra szálltak fel, amelyek mindegyike hétszáz embert tudott befogadni. Ezt követően soha senki nem látta a gyerekeket Franciaországban.

Gyermekek keresztes hadjárata. (wikipedia.org)

Nem sokkal később megjelent Európában egy szerzetes, aki azt állította, hogy végigkísérte a gyerekeket. Elmondása szerint a kampány minden résztvevőjét becsapták: nem Palesztinába, hanem Algéria partjaira vitték őket, ahol később rabszolgaságba taszították őket. Nagyon valószínű, hogy a marseille-i kereskedők előre megegyeztek a helyi rabszolgakereskedőkkel. És lehetséges, hogy néhány keresztes ifjú ennek ellenére elérte Jeruzsálem falait, de már nem karddal a kezében, hanem bilincsben.

Kurt Vonnegut: "A gyermekek keresztes hadjárata"

Az 1212-es gyermekkeresztes hadjárat teljes kudarccal végződött. Nagyon lenyűgözte leszármazottait és kortársait, és tükröződött a művészetben. Több film is készült erről az eseményről, és Kurt Vonnegut Drezda bombázásával kapcsolatos tapasztalatait leírva „Öt vágóhíd vagy a gyermekek keresztes hadjárata” című könyvet nevezte el.

BAN BEN 1212 Megtörtént az úgynevezett Gyermekkeresztes hadjárat, egy István nevű fiatal látnok által vezetett expedíció, aki a francia és német gyerekekben azt a hitet keltette, hogy az ő segítségével, mint Isten szegény és odaadó szolgái, visszaadhatják Jeruzsálemet a kereszténységnek. A gyerekek Dél-Európa felé mentek, de sokan még a Földközi-tenger partjára sem jutottak, hanem útközben meghaltak. Egyes történészek úgy vélik, hogy a gyermekek keresztes hadjárata rabszolgakereskedők provokációja volt, hogy a kampány résztvevőit rabszolgaságba adják.

1212 májusában, amikor a német néphad áthaladt kölni, soraiban mintegy huszonötezer gyerek és tinédzser tartott Olaszország hogy onnan elérje a tengeren Palesztina. A krónikákban XIII század Ezt a kampányt, amelyet „Gyermekkeresztes hadjáratnak” neveztek, több mint ötvenszer említik.

A keresztesek hajóra szálltak Marseille-ben, és néhányan meghaltak a viharban, míg mások, mint mondják, eladták gyermekeiket Egyiptomba rabszolgának. Egy hasonló mozgalom Németországba is átterjedt, ahol Nikolai fiú mintegy 20 ezer gyereket gyűjtött össze, többségük meghalt, vagy szétszóródtak az út mentén (főleg sokan haltak meg az Alpokban), de néhányan Brindisibe is eljutottak, ahonnan feltételezték. visszatérni; többségük meg is halt. Eközben János angol király, András magyar és végül Hohenstaufeni Frigyes II., aki 1215 júliusában átvette a keresztet, válaszolt III. Innocentus új hívására. A keresztes hadjárat kezdetét 1217. június 1-re tűzték ki.

Ötödik keresztes hadjárat (1217-1221)

Ügy Innocent III(júliusban meghalt 1216) folytatta Honorius III. Habár Frigyes II elhalasztotta az utazást, és John of England végül is meghalt 1217 Jelentős keresztes különítmények mentek a Szentföldre, együtt Andrej Vengersky, Duke Ausztriai Lipót VIÉs Meráni Ottó a fején; ez volt az 5. keresztes hadjárat. A katonai műveletek lassúak voltak, és 1218 András király hazatért. Hamarosan új keresztes hadosztályok érkeztek a Szentföldre Vidszkij György vezetésével és Holland Vilmos(Útközben néhányan segítettek a keresztényeknek az ellen Mórok V Portugália). A keresztesek a támadás mellett döntöttek Egyiptom, amely akkoriban a muszlim hatalom fő központja volt Nyugat-Ázsiában. Fiú al-Adil,al-Kamil(al-Adil 1218-ban halt meg), rendkívül jövedelmező békét kínált: még Jeruzsálem visszaadásába is beleegyezett a keresztények kezébe. Ezt a javaslatot a keresztesek elutasították. Novemberben 1219, több mint egy éves ostrom után a keresztesek bevették Damietta. Lipót és a király eltávolítása a keresztes táborból Brienne-i János részben kompenzálta az Egyiptomba való érkezés Bajor Lajos a németekkel. A keresztes lovagok egy része Pelagius pápai legátustól meggyőzve elindult felé Mansura, de a hadjárat teljes kudarccal végződött, és a keresztesek befejezték 1221 béke al-Kamil, amely szerint ingyenes elvonulást kaptak, de vállalták, hogy megtisztítják Damiettát és általában Egyiptomot. Közben tovább Izabella, lányai Maria Iolantaés Brienne-i János feleségül vette II. Hohenstaufeni Frigyest. Elkötelezte magát a pápának, hogy keresztes hadjáratot indítson.

Hatodik keresztes hadjárat (1228-1229)

Frigyes 1227 augusztusában valóban flottát küldött Szíriába Henrik Limburg herceggel az élén; szeptemberben maga vitorlázott, de súlyos betegség miatt hamarosan vissza kellett térnie a partra. A türingiai Ludwig földgróf, aki részt vett ebben a keresztes hadjáratban, szinte azonnal meghalt a partraszállás után. Otranto. Apu Gergely IX nem tartotta tiszteletben Frigyes magyarázatait, és kiközösítette, mert a megbeszélt időpontban nem teljesítette fogadalmát. Harc kezdődött a császár és a pápa között, amely rendkívül káros volt a Szentföld érdekeire nézve. 1228 júniusában Frigyes végül Szíriába hajózott (6. keresztes hadjárat), de ez nem békítette meg vele a pápát: Gergely azt mondta, hogy Frigyes (még kiközösítve) nem keresztes lovagként, hanem kalózként megy a Szentföldre. Frigyes a Szentföldön helyreállította Joppa erődítményeit, és 1229 februárjában megállapodást kötött Alkamillal: a szultán átengedte neki Jeruzsálemet, Betlehemet, Názáretet és még néhány helyet, amiért a császár vállalta, hogy segít Alkamilnak ellenségei ellen. 1229 márciusában Frigyes belépett Jeruzsálembe, májusban pedig elhajózott a Szentföldről. Frigyes leváltása után ellenségei a Hohenstaufenek hatalmának gyengítésére törekedtek mind Cipruson, amely VI. Henrik császár kora óta a birodalom hűbérese volt, mind Szíriában. Ezek a viszályok igen kedvezőtlenül hatottak a keresztények és a muszlimok közötti harc menetére. A keresztesek számára csak az 1238-ban meghalt Alkamil örököseinek viszálya hozott enyhülést.

1239 őszén Thibault navarrai, Hugo burgundiai herceg, bretagne-i Péter gróf, monforti Amalrich és mások érkeztek Acre-ba. És most a keresztesek diszharmonikusan és elhamarkodottan cselekedtek, és vereséget szenvedtek; Amalrichot elfogták. Jeruzsálem egy időre ismét egy heyyubid uralkodó kezébe került. A keresztesek szövetsége a damaszkuszi Izmaellel emírrel az egyiptomiak elleni háborúhoz vezetett, akik Ascalonnál legyőzték őket. Ezt követően sok keresztes lovag elhagyta a Szentföldet. 1240-ben a Szentföldre érkezve Richard cornwalli grófnak (III. Henrik angol király fivére) sikerült jövedelmező békét kötnie az egyiptomi Eyyubbal (Melik-Salik-Eyyub). Eközben a keresztények közötti viszály tovább folytatódott; A Hohenstaufenekkel ellenséges bárók a jeruzsálemi királyság feletti hatalmat Ciprusi Alice-re ruházták át, míg a jogos király II. Frigyes fia, Konrád volt. Alice halála után a hatalom fiára, Ciprusi Henrikre szállt. A keresztények új szövetsége Eyyub muzulmán ellenségeivel oda vezetett, hogy Eyyub segítségére hívta a horezmi törököket, akik 1244 szeptemberében bevették a keresztényeknek nemrég visszaadott Jeruzsálemet, és szörnyen elpusztították azt. Azóta a szent város örökre elveszett a keresztesek számára. A keresztények és szövetségeseik újabb veresége után Eyyub elfoglalta Damaszkuszt és Ascalont. Az antiochiáknak és az örményeknek egyúttal vállalniuk kellett, hogy adót fizetnek a mongolok előtt. Nyugaton a keresztes buzgóság kihűlt az utolsó hadjáratok sikertelen kimenetelére, valamint a pápák fellépésére, akik a keresztes hadjáratra gyűjtött pénzt a Hohenstaufenek elleni harcra költötték, és kinyilvánították, hogy segítik a Szentszéket. császár felszabadulhat korábbi fogadalma alól, hogy a Szentföldre megy. A palesztinai keresztes hadjárat prédikálása azonban ugyanúgy folytatódott, mint korábban, és a 7. keresztes hadjárathoz vezetett. Felvette a keresztet mások előtt Lajos IX Francia: Veszélyes betegség idején megfogadta, hogy a Szentföldre megy. Vele mentek testvérei, Robert, Alphonse és Károly, Burgundia hercege, Kr. e. Flandriai Vilmos, c. Peter of Bretagne, Seneschal of Champagne John Joinville (e kampány híres történésze) és még sokan mások.

A Szretenszkij-kolostor Könyvkiadó egy híres vallástudós, a modern szektarianizmus kutatója, történész, közéleti személyiség, író új könyvének kiadására készül „A frank zarándokok tengerentúli vidékekre tartó keresztes hadjáratainak krónikái és a kapcsolódó események, Alexander Dvorkin bemutatása szerint.” A szerző és a kiadó engedélyével részletet adunk közre e könyv kéziratából.

1212 májusának egyik napján egy tizenkét éves pásztorfiú, István az Orléans melletti Cloix kisvárosból megjelent Saint-Denisben, ahol Fülöp Augustus király udvara tartózkodott. Levelet hozott magával a királynak, amit elmondása szerint maga Krisztus adott neki. A Megváltó megjelent neki, miközben a juhait legeltette, és hívta, hogy menjen prédikálni. A király nem volt túlságosan lenyűgözve, és azt mondta a fiúnak, hogy térjen haza. Stefan azonban, akit a számára megjelent titokzatos idegen ihletett meg, már karizmatikus vezetőnek látta magát, aki ott tudott sikeres lenni, ahol a felnőttek elismerték tehetetlenségüket. Az elmúlt tizenöt évben az egész országot ellepték a vándorprédikátorok, akik keresztes hadjáratra szólítottak fel a muszlimok ellen Keleten vagy Spanyolországban, vagy az eretnekek ellen Languedocban. A hisztis fiút az a gondolat is megihlette, hogy ő is prédikátor lesz, és megismételheti Remete Péter bravúrját, akinek nagyságáról szájról szájra szálltak a legendák. István egyáltalán nem zavartatta a király közömbösségét, és közvetlenül a Saint Denis apátság bejáratánál kezdett prédikálni, és kijelentette, hogy gyerekeket gyűjt a kereszténység megmentése érdekében. A vizek szétválnak előttük, és mintha a Vörös-tengeren át, egyenesen a Szentföldre vezeti seregét.

A fiú, aki nagyon ékesszólóan és érzelmesen beszélt, kétségtelenül megvolt a meggyőzés ajándéka. A felnőttek lenyűgözték, a gyerekek pedig úgy sereglettek hozzá, mint a legyek a mézhez. A kezdeti sikerek után István körútra indult, hogy Franciaország különböző városaiban hirdesse elhívását, egyre több megtérőt gyűjtve maga köré. Közülük a legékesebbeket küldte, hogy prédikáljanak az ő nevében. Mindannyian megegyeztek abban, hogy körülbelül egy hónap múlva találkoznak Vendôme-ben, és onnan kezdik meg keleti hadjáratukat.

A megdöbbent kortársak 30 ezren gyűltek össze a keresztért harcolni – és mindannyian 12 év alattiak voltak.

Június végén gyerekcsoportok kezdtek közeledni Vendôme felé különböző irányokból. A megdöbbent kortársak 30 ezer összegyűltről beszéltek – mindannyian 12 év alattiak. Kétségtelenül legalább több ezer gyerek özönlött a városba az ország minden részéről. Néhányan szegény paraszti családból származtak: szüleik szívesen küldték utódaikat ilyen nagy küldetésre. De voltak nemesi származású gyerekek is, akik titokban megszöktek otthonaikból. Az egybegyűltek között voltak lányok, néhány fiatal pap és néhány idősebb zarándok, akiket részben a jámborság, részben a szánalom, részben pedig az a vágy, hogy hasznot húzzanak azokból az ajándékokból, amelyekkel az együttérző lakosság elárasztotta a gyerekeket. A krónikások István belső körét „kisprófétáknak” nevezték. Fiatal zarándokcsoportok, amelyeknek a vezetője egy-egy oriflamme-val (István ezt a hadjárat mottójának nyilvánította) egy-egy zászlót hordott a városban, felhalmozódtak, és hamarosan, miután túlcsordultak, kénytelenek voltak letelepedni a falain kívül - a mezőn. .

Amikor a barátságos papok megáldották az ifjú kereszteseket, és az utolsó gyászoló szülők végre félrevonultak, az expedíció dél felé vette az irányt. Szinte mindenki sétált. Stefan azonban, ahogy az vezetőhöz illik, különleges közlekedési módot követelt: élénk színekre festett kocsira ült, melynek tetője védte a naptól. Mindkét oldalán nemesi származású fiúk vágtattak, akiknek állapota lehetővé tette, hogy saját lovuk legyen. Senki sem kifogásolta az ihletett próféta kényelmes utazási körülményeit. Sőt, szentként kezelték, hajfürtjeit és ruhadarabjait csodás ereklyékként osztották szét a leghűségesebbek között.

Az utazás fájdalmasra sikeredett: a nyár rekordmelegnek bizonyult. A zarándokok teljes mértékben a helyiek kedvességére voltak utalva, hogy megosszák velük az élelmet, de maguknak a szárazság miatt kevés készlettel rendelkeztek, sőt gyakran még víz is hiányzott. Sok gyerek meghalt útközben, holttestük az út szélén maradt. Néhányan nem bírták a próbát, visszafordultak és megpróbáltak hazatérni.

Reggel az egész tömeg a kikötőbe rohant, hogy megnézze, hogyan válik el előttük a tenger

Végül a kisebb keresztes hadjárat elérte Marseille-t. A kereskedőváros lakói szeretettel fogadták a gyerekeket. Sokan házakban kaptak éjszakai szállást, mások az utcán telepedtek le. Másnap reggel az egész tömeg a kikötőbe rohant, hogy megnézze, hogyan válik el előttük a tenger. Amikor a csoda nem történt meg, keserű csalódás támadt. Néhány gyerek kijelentette, hogy Stefan elárulta őket, fellázadtak ellene, és visszamentek otthonukba. De a többség megmaradt, és minden reggel eljöttek a tengerhez, remélve, hogy Isten válaszol imáikra. Néhány nappal később két üzletembert találtak - Hugo Ferreust és Guillaume Porcust (francia szó szerinti fordítása - valami olyasmi, mint „vas” és „sertés”), akik kifejezték önzetlen készségüket, hogy a keresztes lovagokat egyedül Isten jutalmáért a Szentföldre szállítsák. . Stefan habozás nélkül boldogan beleegyezett egy ilyen nagylelkű ajánlatba. A gyerekeket hét üzletemberek által bérelt hajóra ültették, amelyek elhagyták a kikötőt, és a nyílt tengerre indultak. 18 év telt el, mire sorsuk híre eljutott Európába.

Eközben István küldetéséről szóló pletykák keletre is elterjedtek, és a francia gyerekeket sújtó pazarlás Németországot is megfertőzte, különösen annak Alsó-Rajna vidékeit. Néhány héttel azután, hogy az orléansi pásztor elkezdte prédikációját, a kölni dóm előtti téren egy német parasztfiú, Nicholas, aki még nem volt 10 éves, tüzes beszédeket kezdett tartani. A fiatal prédikátor egy géppel jelent meg, amelyen a latin „T” formájú kereszt volt. A megdöbbent hallgatók azt mondták egymásnak, hogy anélkül kel át a tengeren, hogy beázná a lábát, és megalapítja a béke örök birodalmát Jeruzsálemben.

Miklósnak, akárcsak Istvánnak, az ékesszólás természetes adottsága volt, és bárhol megjelent, ellenállhatatlanul vonzotta a gyerekeket, akik készek voltak vele zarándokolni. Míg azonban a francia gyerekek arra számítottak, hogy erőszakkal meghódítják a Szentföldet, a németek úgy gondolták, hogy békés prédikációval meg tudják téríteni a szaracénokat a keresztény hitre. Néhány héttel később gyerekek ezres tömege és mindenféle rendetlen zsivaj gyűlt össze Kölnben, amely onnan az Alpokon át dél felé vonult. Valószínűleg a németek átlagosan valamivel idősebbek voltak, mint a franciák, és több lányuk és több nemesi származású gyermekük volt. Rovatukat számos tolvaj és más bûnözõ is elkísérte, akiknek a lehetõ leggyorsabban el kellett hagyniuk hazájukat, valamint a mindenütt jelenlévõ prostituáltak.

Az expedíció két részre oszlott. Az elsőt, a krónikások szerint legalább 20 ezer embert, maga Miklós vezette. A Nyugati-Alpokon áthaladva ez a csoport veszítette el gyermekeinek nagy részét: a fiatal zarándokok éhen haltak, rablóktól, vagy a hadjárat nehézségeitől megijedve tértek haza. Augusztus 25-én azonban több ezer utazó érte el Genovát, és kértek menedéket a város falain belül. A genovai hatóságok eleinte beleegyeztek abba, hogy elfogadják őket, de átgondolva, titkos német összeesküvésre gyanakodtak. Ennek eredményeként a gyerekek csak egy éjszakát tölthettek a városban, de bejelentették, hogy itt mindenki örökké élhet. A fiatal zarándokok, akiknek semmi kétsége nem volt afelől, hogy másnap reggel megválik előttük a tenger, azonnal beleegyeztek ezekbe a feltételekbe.

Sajnos a genovai tenger olyan süketnek bizonyult imáikra, mint Marseille-ben – francia társaik imáira. Sok gyermek csalódottan úgy döntött, hogy abban a városban marad, amelyik menedéket adott nekik. Számos genovai patrícius család eredete ezekre a fiatal német zarándokokra vezethető vissza. Nicholas maga is továbblépett hadserege többségével. Néhány nappal később Pisába értek. Két hajó volt ott, amelyek éppen Palesztina felé indultak. Csapataik beleegyeztek, hogy magukkal viszik a gyerekek egy részét. Lehet, hogy eljutottak a Tengeren túlra, de sorsuk teljesen ismeretlen. Miklós azonban, még mindig a csodára várva, leghűségesebb követőivel eljutott Rómába, ahol Innocent pápa fogadta őket. A pápát meghatotta a gyermekek jámborsága, de naivitásuk is meghökkentette. Gyengéden, de határozottan azt mondta nekik, hogy menjenek haza, mondván, hogy ha felnőnek, teljesíthetik fogadalmukat, és harcolhatnak a keresztért.

A nehéz visszaút tönkretette ennek a gyermekseregnek csaknem az egész maradékát. Több százan estek el a kimerültségtől az út során, és szerencsétlenül pusztultak el az autópályákon. A legrosszabb sors természetesen a lányokat érte, akik minden más katasztrófa mellett mindenféle megtévesztésnek és erőszaknak voltak kitéve. Sokan közülük, félve a szégyent hazájukban, olasz városokban és településeken maradtak. Csak betegek és kimerültek, kigúnyolt és bántalmazott gyermekcsoportok látták újra szülőföldjüket. Nyikolaj fiút nem találták közöttük. Azt mondják, hogy életben volt, és később, 1219-ben az egyiptomi Damiettánál harcolt. Ám az eltűnt gyerekek dühös szülei ragaszkodtak apja letartóztatásához, aki állítólag saját céljaira használta fel fiát, ezzel méltányolva a hiúságát. Útközben az apát rabszolga-kereskedelemmel vádolták, „más csalókkal és bűnözőkkel együtt” próbálták ki, majd felakasztották.

Egy másik német gyermekexpedíció sem volt sikeresebb. Átsétált a Közép-Alpokon, és hihetetlen megpróbáltatások és szenvedések után elérte a tengert Anconában. Amikor a tenger nem akart megválni tőlük, a gyerekek dél felé indultak Olaszország keleti partja mentén, és végül elérték Brindisit. Ott néhányuk fel tudott szállni a Palesztina felé tartó hajókra, de a legtöbben visszarángattak. Csak néhányan tudták eljutni otthonukba.

A hajók megérkeztek Algériába. A gyerekeket helyi muszlimok vásárolták meg, a szerencsétlenek fogságban élték le az életüket

Azonban minden gyötrődésük ellenére jobb sorsra jutottak, mint a francia gyerekeknek. 1230-ban egy keleti pap érkezett Franciaországba, és elmondta, mi történt a fiatal zarándokokkal, akik elhagyták Marseille-t. Elmondása szerint egyike volt azoknak a fiatal papoknak, akik Istvánnal mentek, és vele szálltak fel a kereskedők által biztosított hajókra. A hét hajó közül kettőt elkapott a vihar, és utasaikkal együtt elsüllyedtek Szent Péter-sziget (Szardínia) közelében, a többiek hamarosan Afrikából érkezett szaracén hajókkal vették körül magukat. Az utasok megtudták, hogy egy előre megbeszélt alku alapján hozták őket erre a helyre, hogy rabszolgának adják el őket. A hajók megérkeztek Algériába. A gyerekek közül sokat a helyi muszlimok azonnal megvásároltak, és életük hátralévő részét fogságban töltötték. Másokat (köztük egy fiatal papot) Egyiptomba vittek, ahol a frank rabszolgák magasabb árakat kaptak. Amikor a hajók megérkeztek Alexandriába, az emberi rakomány nagy részét a kormányzó megvásárolta, hogy a földjén dolgozhasson. A pap szerint körülbelül 700-an éltek még közülük.

Kis szállítmányt szállítottak a bagdadi rabszolgapiacokra, ahol 18 fiatal férfi szenvedett mártírhalált, akik nem voltak hajlandók áttérni az iszlámra. Szerencsésebbek voltak a fiatal papok és azok a kevesek, akik tudtak írni és olvasni. Egyiptom kormányzója, Al-Adil fia, Al-Kamil érdeklődést mutatott a nyugati irodalom és írás iránt. Mindet megvásárolta és magánál tartotta fordítóként, tanárként és titkárként, anélkül, hogy megpróbálta volna hitére téríteni. Egészen elfogadható körülmények között éltek Egyiptomban, és végül ez a pap visszatérhetett Franciaországba. Elmondott szenvedőtársai szüleinek mindent, amit tudott, ami után a homályba merült.

A későbbi források a két bűnöző marseille-i rabszolgakereskedőt két kereskedővel azonosítják, akiket néhány évvel később azzal vádoltak, hogy részt vettek egy II. Frigyes császár elleni szaracén összeesküvésben Szicíliában. Így a közemlékezet szerint mindketten az akasztófán fejezték be napjaikat, megfizetve szörnyű bűnükért.

Először a 11. század legelején. II. Urbán pápa keresztes hadjáratokra szólította fel Nyugat-Európát. Ez 1095 késő őszén történt, nem sokkal azután, hogy az egyháziak összejövetele (kongresszusa) véget ért Clermont városában (Franciaországban). A pápa lovagok, parasztok és városlakók tömegeihez fordult. szerzetesek gyűltek össze a város melletti síkságon, és a muszlimok elleni szent háborúra szólítottak fel. Franciaországból lovagok és szegény falusiak tízezrei válaszoltak a pápa felszólítására, akik 1096-ban mindannyian Palesztinába mentek harcolni a szeldzsuk törökök ellen, akik nemrégiben foglalták el a keresztények által szentnek tartott Jeruzsálem városát.

Ennek a szentélynek a felszabadítása ürügyül szolgált a keresztes hadjáratokhoz. A keresztesek ruhájukra szövetkeresztet erősítettek annak jeléül, hogy háborúba indulnak vallási célból, hogy kiűzzék a hitetleneket (muzulmánokat) Jeruzsálemből és a palesztinai keresztények más szent helyeiről. A valóságban a keresztesek céljai nemcsak vallásiak voltak. A 11. századra. Nyugat-Európában földet osztottak fel világi és egyházi feudális urak között. A szokás szerint csak a legidősebb fia örökölhette az úr földjét. Ennek eredményeként a földdel nem rendelkező feudális urak nagy rétege alakult ki.

Bármilyen módon meg akarták szerezni. A katolikus egyház nem ok nélkül tartott attól, hogy ezek a lovagok behatolnak hatalmas birtokaiba. Emellett az egyháziak – élükön a pápával – igyekeztek új területekre kiterjeszteni befolyásukat, és hasznot húzni belőlük. A Földközi-tenger keleti térségének országainak gazdagságáról szóló pletykák, amelyeket a Palesztinába látogató zarándokutazók terjesztettek, felkeltették a lovagok kapzsiságát. A pápák ezt kihasználva kiáltották: „Keletre!”

L. Gumiljov is úgy véli, hogy ebben az időben Nyugat-Európában szenvedélyes impulzus támadt, és ezt a túlfűtött társadalmat terjeszkedéssel le kellett hűteni.

A 12. században. a lovagoknak sokszor a kereszt jele alatt kellett háborúra felszerelkezniük, hogy megtartsák az elfoglalt területeket. Mindezek a keresztes hadjáratok azonban kudarcot vallottak. A 13. század elején Franciaország városaiban és falvaiban, majd más országokban is terjedni kezdett az a gondolat, hogy ha a felnőttek nem szabadítják meg Jeruzsálemet a „hitetlenektől” „bűneikért”, akkor „ártatlanok” ” gyerekek is képesek lennének rá .

III. Innocent pápa, a vallási zászló alatt vívott véres háború kirobbantója, semmit sem tett, hogy megállítsa ezt az őrült hadjáratot. Éppen ellenkezőleg, kijelentette: „Ezek a gyerekek szemrehányásként szolgálnak nekünk, felnőtteknek: amíg alszunk, örömmel állnak ki a Szentföldért.” A keresztes hadjáratot a ferences rend is támogatta.

A gyermekek keresztes hadjárata azzal kezdődött, hogy 1212 júniusában egy Vendôme melletti faluban megjelent egy Stephen (Etienne) nevű pásztorfiú, aki bejelentette, hogy ő Isten hírnöke, és elhívást kap, hogy legyen vezető, és ismét meghódítsa az Ígéret Földjét. Keresztények: a tengernek ki kellett volna száradnia a szellemi Izrael serege előtt.

1212 májusának egyik meleg napján István találkozott egy Palesztinából érkező zarándok szerzetessel, aki alamizsnát kért.

A szerzetes elfogadta a felajánlott kenyeret, és a tengerentúli csodákról és hőstettekről kezdett beszélni. Stefan megbabonázva hallgatta. A szerzetes hirtelen félbeszakította történetét, majd hirtelen elejtette, hogy ő Jézus Krisztus.

Minden, ami ezután következett, olyan volt, mint egy álom (vagy ez a találkozás a fiú álma volt). A szerzetes-Krisztus megparancsolta a fiúnak, hogy legyen egy példátlan keresztes hadjárat – a gyermekek keresztes hadjáratának – feje, mert „a csecsemők szájából jön a hatalom az ellenség ellen”. És akkor a szerzetes eltűnt, elolvadt

Stefan bejárta az országot és mindenhol viharos lelkesedést váltott ki beszédeivel, valamint azokkal a csodákkal, amelyeket szemtanúk ezrei előtt mutatott be. Hamarosan sok helyen megjelentek a fiúk, mint keresztes hadjárat prédikátorai, hasonló gondolkodású emberek egész tömegét gyűjtötték maguk köré, és zászlókkal, keresztekkel és ünnepélyes énekekkel vezették őket a csodálatos Istvánhoz. Ha valaki megkérdezte a fiatal őrülteket, hová mennek, azt a választ kapta, hogy a tengerentúlra mennek Istenhez.

Stefant, ezt a szent bolondot csodatevőként tisztelték. Júliusban zsoltárokat és transzparenseket énekelve indultak el Marseille-be, hogy a Szentföldre vitorlázzanak, de senki sem gondolt előre a hajókra. A bűnözők gyakran csatlakoztak a hadsereghez; a résztvevők szerepét betöltve jámbor katolikusok alamizsnából éltek.

A francia gyerekeket sújtó őrület Németországra is átterjedt, különösen az Alsó-Rajna vidékére. Itt jött a még 10 éves Nikolai fiú, akit apja, szintén aljas rabszolgakereskedő vezet, saját céljaira használta fel a szegény gyereket, amiért később „más csalókkal és bűnözőkkel együtt kötött ki, mint pl. Azt mondják, az akasztófán.” Nikolai megjelent egy géppel, amelyen kereszt volt a latin „T” alakban, és bejelentették, hogy száraz lábbal kel át a tengeren, és megalapítja Jeruzsálemben a béke örök birodalmát. Bárhol megjelent, ellenállhatatlanul vonzotta magához a gyerekeket. 20 ezer fiúból, lányból, valamint egy rendetlen zsivajból álló tömeg gyűlt össze, és az Alpokon át délre vonult.Útközben a legtöbb éhen és rablóktól meghalt, vagy hazatért. , megijedve a hadjárat nehézségeitől: ennek ellenére augusztus 25-én még több ezren érték el Genovát. Itt barátságtalanul elűzték őket, és kényszerítették őket, hogy gyorsan folytassák hadjáratukat, mert a genovaiak féltek attól, hogy városukat bármilyen veszély fenyegeti a furcsa seregtől. a zarándokok.

Amikor a francia gyerekek tömege elérte Marseille-t, himnuszokat énekelve, bementek a külvárosba, és a város utcáin keresztül egyenesen a tenger felé vették az irányt. A város lakóit megdöbbentette e sereg látványa, áhítattal néztek rájuk és megáldották őket a nagy bravúrért.

A gyerekek megálltak a tengerparton, amit legtöbben most láttak először. Sok hajó volt az úttesten, és a tenger végtelen messzeségbe nyúlt. A hullámok a partra rohantak, majd eltávolodtak, és semmi sem változott. A gyerekek pedig csodát vártak. Biztosak voltak benne, hogy a tenger utat kell engedni nekikés továbbmennek. De a tenger nem vált szét, és továbbra is a lábuk előtt csobbant.

A gyerekek buzgón imádkozni kezdtek... telt az idő, de még mindig nem történt csoda.

Aztán két rabszolgakereskedő önként jelentkezett, hogy ezeket a „Krisztus szószólóit” Szíriába szállítsák „Isten jutalmára”. Hét hajón hajóztak, közülük kettő a Szardínia melletti San Pietro szigetén tönkrement, a maradék ötön pedig a kereskedők Egyiptomba érkeztek és eladták a zarándokokat – a kereszteseket rabszolgának. Közülük ezrek érkeztek a kalifa udvarába, és ott méltóan kitűntek a keresztény hit melletti állhatatosságukból.
Mindkét rabszolgakereskedő később II. Frigyes császár kezébe került, és akasztás általi halálra ítélték. Sőt, ennek a császárnak, ahogy mondani szokták, sikerült, ahogy mondani szokták, 1229-ben békét kötni Alkamil szultánnal, hogy ismét helyreállítsa e szerencsétlen gyermekzarándokok nagy részének szabadságát.

A Genovából elüldözött Miklós vezetésével Németországból érkezett gyerekek eljutottak Brindisibe, de itt a helyi püspök energiájának köszönhetően megakadályozták őket abban, hogy tengeri utazásra induljanak kelet felé. Aztán nem volt más választásuk, mint hazatérni. A fiúk egy része Rómába ment, hogy engedélyt kérjen a pápától a keresztes fogadalomból. De a pápa nem teljesítette kérésüket, bár, mint mondják, már parancsot adott nekik, hogy hagyjanak fel őrült vállalkozásukkal; most már csak a keresztes hadjárat elhalasztását adta nekik nagykorúságukig. A visszaút megsemmisítette ennek a gyermekseregnek csaknem az egész maradékát. Több százan estek el a kimerültségtől az utazás során, és szánalmasan meghaltak az autópályákon. A legrosszabb sors természetesen a lányokat érte, akik minden más katasztrófa mellett mindenféle megtévesztésnek és erőszaknak is ki voltak téve. Többeknek sikerült jó családoknál menedéket találniuk, és saját kezükkel keresni az élelmet Genovában; néhány patrícius család még az ott maradt német gyerekekre is visszavezeti származását; de a többség szánalmas módon meghalt és az egész seregnek csak egy kis maradéka, betegen és kimerülten, kigúnyolva és megszentségtelenítve látta újra hazáját. A fiú Nicholas állítólag életben maradt, és később, 1219-ben az egyiptomi Damiettánál harcolt.

A gyermekek keresztes hadjárata az 1212-es népi mozgalom elnevezése a történetírásban.

Középkorú

A legendás Gyermekkeresztes hadjárat kiváló képet ad arról, hogy a középkor embereinek mentalitása mennyiben tért el a mai világnézettől. A valóság és a fikció szorosan összefonódott egy 13. századi ember fejében. Az emberek hittek a csodában. Manapság vadnak tűnik számunkra a gyermekkeresztes hadjárat ötlete, de akkor több ezer embernek nem volt kétsége a vállalkozás sikere felől. Bár még mindig nem tudjuk, hogy ez valóban megtörtént-e.

Téves lenne azt feltételezni, hogy a papság csak a haszonra és zsákmányszerzésre vágyó lovagiasság és az ugyanilyen kapzsi olasz kereskedők által volt képes a Jeruzsálemért folytatott küzdelem rabul ejtésére. A keresztes szellem a társadalom alsóbb rétegeiben is megmaradt, ahol mítoszainak varázsa különösen erős volt. A fiatal parasztok hadjárata ennek a naiv elkötelezettségének a megtestesülése lett számára.

Hogyan kezdődött az egész

A 13. század elején Európában megerősödött az a meggyőződés, hogy a Szentföldet csak bűntelen gyermekek szabadítják fel. A szentsír „hitetlenek” általi elfoglalását gyászoló prédikátorok gyújtó beszédei széles visszhangra találtak a gyerekek és tizenévesek körében, akik általában Észak-Franciaországból és a Rajna-vidéki németországi paraszti családokból származnak. A tizenévesek vallási lelkesedését a szülők és a plébánosok táplálták. A pápa és a felsőbb papság ellenezte a vállalkozást, de nem tudták megállítani. A helyi papok rendszerint olyan tudatlanok voltak, mint a nyájuk.

Mesterek

1212. június - a franciaországi Vendôme melletti Cloix faluban megjelent egy bizonyos Cloix-i István nevű pásztor, aki Isten hírnökének vallotta magát, akit arra hívtak el, hogy a keresztények vezérévé váljon és újra meghódítsa az Ígéret Földjét; a tengernek ki kellett száradnia a szellemi Izrael serege előtt. Állítólag maga Krisztus jelent meg a fiúnak, és átadott neki egy levelet, hogy adja át a királynak. A pásztorfiú végigjárta az országot mindenhol, vad lelkesedést keltve beszédeivel, valamint azokkal a csodákkal, amelyeket szemtanúk ezrei előtt tett.

Hamarosan sok helyen megjelentek a prédikátorfiúk, akik hasonló gondolkodású emberek egész tömegét gyűjtötték maguk köré, és zászlókkal, keresztekkel, ünnepi énekekkel vezették őket Istvánhoz. Ha valaki megkérdezte a fiatal őrülteket, hogy hova mennek, azt válaszolták, hogy „a tengerentúlra, Istenhez”.

A király megpróbálta megállítani ezt az őrületet, és elrendelte, hogy a gyerekeket vigyék haza, de ez nem segített. Néhányan engedelmeskedtek a parancsnak, de a legtöbben nem figyeltek rá, hamarosan felnőtteket is bevontak az eseménybe. Istvánt, aki már szőnyegekkel leakasztott szekéren utazott, és testőrök vették körül, nemcsak papok, kézművesek és parasztok vették észre, hanem tolvajok és bűnözők is, akik „a helyes utat választották”.

Rabszolga-kereskedők kezében

1212 - két fiatal utazófolyam indult a Földközi-tenger partjára. Több ezer francia gyerek (akár 30 ezer ember, ha felnőtt zarándokokat számolunk) István vezetésével érkezett Marseille-be, ahol cinikus rabszolgakereskedők rakták fel őket hajókra. Két hajó elsüllyedt egy vihar során a Szardínia melletti San Pietro szigetén, a maradék 5 pedig eljutott Egyiptomba, ahol a hajótulajdonosok rabszolgaságba adták a gyerekeket.

A foglyok közül sokan állítólag a kalifa udvarában kötöttek ki, akit lenyűgözött az ifjú keresztes lovagok hitük szívóssága. A krónikások egy része azt állította, hogy ezt követően mindkét gyermekszállító rabszolgatulajdonos a felvilágosult II. Frigyes császár kezébe került, aki akasztásra ítélte a bűnözőket. Amikor 1229-ben megállapodást kötött Alkamil szultánnal, talán vissza tudta küldeni a zarándokok egy részét hazájába.

Átkelés az Alpokon

Ugyanezekben az években több ezer német gyerek (talán 20 ezer ember) a 10 éves kölni Nicholas vezetésével gyalog indult Olaszországba. Miklós apja rabszolgatulajdonos volt, aki saját önző céljaira is használta fiát. Az Alpokon való átkelés során a különítmény kétharmada meghalt az éhségtől és a hidegtől, a megmaradt gyerekek el tudták érni Rómát, Genovát és Brindisit. Az utolsó város püspöke határozottan ellenezte a tengeri menet folytatását, és az ellenkező irányba fordította a tömeget.

Ő és III. Innocent pápa felszabadították a kereszteseket fogadalmuk alól, és hazaküldték őket. Bizonyítékok vannak arra, hogy a pápa csak haladékot adott nekik terveik megvalósítására, amíg el nem érik a felnőttkort. De a hazaúton szinte mindegyik meghalt. A legenda szerint maga Miklós életben maradt, sőt 1219-ben az egyiptomi Damiettánál harcolt.

És olyan is lehetett volna...

Ezeknek az eseményeknek van egy másik változata is. Elmondása szerint a francia gyerekek és felnőttek mégis engedtek Philip Augustus rábeszélésének, és hazamentek. A német gyerekek Miklós vezetése alatt eljutottak Mainzba, ahol néhányat rábeszéltek a visszatérésre, de a legmakacsabbak Olaszországba folytatták útjukat. Egy részük Velencébe, mások Genovába érkeztek, és egy kisebb csoport Rómába is eljutott, néhány gyerek Marseille-ben jelent meg. Bárhogy is legyen, a gyerekek többsége nyomtalanul eltűnt.

Gyermekkeresztes hadjárat a történelemben

Valószínűleg ezek a sötét események képezték az alapját a patkányfogó-fuvolaművész legendájának, aki minden gyereket elvitt Gammeln városából (). Néhány genovai patrícius család még a városban maradt német gyerekekre is visszavezette származását.

Az ilyen jellegű események valószínűtlensége arra készteti a történészeket, hogy a „gyermekkeresztes hadjárat” valójában az Olaszországban kudarcot vallott keresztes hadjáratra összegyűlt szegények (jobbágyok, mezőgazdasági munkások, napszámosok) mozgalmának a neve.