Mihail csernyigovi herceg. Mihail csernyigovi herceg és bojárja, Fedor

Csernyigovi Mihail, az áldott fejedelem Vszevolod Olgovics Csermnij († 1212) fia, Vszevolod Olgovics Csermnij († 1212) fia, a szent nemes csernyigovi fejedelem már gyermekkora óta kitűnt jámborságával és szelídségével. Nagyon rossz egészségi állapotú volt, de Isten irgalmában bízva a fiatal herceg 1186-ban megkérdezte

Mihail, csernyigovi herceg és bojárja, Theodore élete

A 13. század közepe táján (1237-1240) Oroszország elszenvedte a mongolok invázióját. Valamikor a Rjazani és Vlagyimir fejedelemség üres volt, majd Dél-Oroszországban -she-ny városok voltak: Pe-re-ya-s-lavl, Cher-ni-gov, Ki-ev és mások. E fejedelemségek és városok többsége elpusztult a véres csatákban; a templomokat kirabolták és kirabolták, az ismert kijevi lavrát lerombolták, a külföldieket pedig szétszórtam az erdőben.

Mindezek a szörnyű katasztrófák azonban mintegy elkerülhetetlen következményei voltak a vad népek inváziójának, akikért én háborúztam a gra-be házában. A mongolok általában minden vallást megkülönböztetés nélkül kezeltek. Életük fő szabálya a Yasa (a pre-tov könyve) volt, amely magában foglalta a -ko-go Chin-gis-ha-na törvényeket. Yasa egyik törvénye elrendelte, hogy tiszteljünk és féljünk minden istentől, függetlenül attól, hogy kié az. Emiatt az Arany Or-de-de-ben szabadon szolgáltak különféle vallású Isten-szolgálatokat, és te magad is gyakran jelen vagy a keresztények, muzulmánok és buddhisták találkozóján és más sorstársakon.

De ha-ny tr-bo-va-li és a miénktől a fejedelmek a kereszténységet közömbösen és tisztelettel tekintve alkalmazták néhány durva rituáléjukat, például: a tisztító tűzön való áthaladás, mielőtt megjelenne a kán előtt, tiszteli a képet. a halott kánok, a nap és a bokor. A keresztények szerint ez az én szent hitemből származik, és néhány hercegünk korábban is. Közülük érdemes megemlékeznünk a Cser-ni-gov-égi hercegről, Mi-ha-i-láról és bo-yari-na Fe-o-do-ráról, aki régen, 1246-ban vidéken élt Or-de-ben.

Amikor Ba-tyy kán hívta a Cser-ni-gov-égi herceget, Mi-ha-i-lát, az áldást elfogadva szellematyja, János püspök üzenete megígérte neki, hogy hamarosan meghal Krisztusért. és a szent hit, mint a bálványok szoktak. Fe-o-dor bojárja ugyanezt ígérte. A püspök megerősítette őket ebben a szent elhatározásban, és átadta nekik a Szent Ajándékokat, mint útmutatót az örök élethez. Mielőtt beléptek a stav-ku ha-nába, a mongol papok megkérték a herceget és a bo-yarit, hogy hajoljanak meg dél felé mo-gi-le Chin-gis-kha-na, majd tűz-nu és üvöltő bálványok. Mi-ha-il azt mondta: „Krisztusnak a Teremtőt kell imádnia, nem a teremtményt.”

Miután tudomást szerzett erről, Ba-ty mérges lett, és megparancsolta Mi-ha-i-lu-nak, hogy válasszon egyet a két dolog közül: vagy kövesse a papok követelményeit, vagy a halált. Mi-kha-il azt mondta, hogy kész imádni a ha-nu-t, akinek Isten maga adta őt hatalomra, de nem tudta használni. Fele szál annak, amit a papok követelnek. Mi-ha-i-la unokája, Bo-ris herceg és a Ro-stov bo-yarok könyörögtek neki, hogy vigyázzon az életére és vigye otthonába. Meg is foglak büntetni téged és népedet azért, mert bűn. Mi-ha-il nem akart hallgatni senkire. Ledobta válláról a herceg bundáját, és így szólt: „Ne tedd tönkre lelkemet, távol a romlandó világ dicsőségétől!” Amíg a válasza ha-nu volt, Mi-ha-il herceg és fiú-yarinja zsoltárokat énekeltek, és részesültek a püspököktől kapott Szent Ajándékokból. Hamarosan megjelentek a gyilkosok. Megragadták Mi-ha-i-lát, ütni kezdték a ku-la-ka-mi-t, és mellre estek-ka-mi-t, majd a földre fordultak, és no-ga-mi-t tapostak, végül levágta a fejét. Utolsó szava ez volt: „Cri-sti-a-nin vagyok!” Utána nemes nemesét ugyanígy haltak mártírhalált. Szent ereklyéik a moszkvai Ar-Khan-Gel So-bo-re-ben vannak.

Kanonokok és akathisták

Kánon a nagy mártírokhoz, Mihály és Csernyigovi Theodore

1. dal

Irmos: Miután nedves lábbal átsétált a tenger sötét mélységein, Izrael Mózes kereszt alakú kezével legyőzte Amálek hatalmát a sivatagban.

Énekkar:

Imádságodban szenvedélyt hordozó Mihály adj nekem mennyből kegyelmet és megvilágosodást, hogy dicsérhessem vitézségedet és szenvedésedet.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Isteni vágyat gyújtunk, Szent Mihály, Bolyarin Theodorral, visszatérünk hazádba, ahol a Magasságos jobbja felől kaptad a korona kínját, emlékezz meg nagyon, aki tisztelsz.

Dicsőség: Az örök királyság, és semmiképpen sem emlékezve a múló gyönyörre, szent, legyőzted a földi birodalmat, és a pálca helyett felvetted a keresztet, és önjelöltként rohantál a bravúrra, Theodore-szal együtt. Boyar, aki veled szenvedett.

És most: Ti voltatok a legszentebb szentek, a tiszta Szűz, aki Krisztus kezében hordozta a szenteket, és isteni erővel hordozta magában a teremtést.

3. dal

Irmos: Egyházad örvend benned, Krisztus, hív: Te vagy az én erősségem, Uram, és menedékem és megerősítésem.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

A gonosz vadállat haragszik, és megölést parancsol, te nem akarsz engedelmeskedni ennek az aljas parancsnak, és nem szolgálod jobban a teremtményt, mint a Teremtőt, hanem Krisztushoz kiáltod: „Szent vagy, Uram!”

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Felemésztett minket Mestered, Mihály szerelme, Boyarin Theodorral együtt, akit semmi földinek nem tulajdonítottak, és az Ő gyötrődési vágyával szorgalmasan ittad a poharat, és így kiáltoztál Krisztushoz: Szent vagy, Uram.

Dicsőség: Egy csaló távoli országokból érkezett, hogy meglátogassa szülőföldjét, és elítélte a gonosz király istenharcos csalását, mivel balhét szenvedett, áldozatot hoztál Istennek.

És most: Te, Tiszta, újra felemelted bukott képmásomat, többet szültél a Bűnösnek, mint a természetes feltámadás.

Uram, irgalmazz (háromszor).

Sedalen, 1. hang

A kő szilárdan megjelent, és a kínzók legyőzhetetlenek voltak a feddéssel, a dicsőséges Mihály és a bölcs Theodora. Ezért, Oroszország érdekében a katedrálisok örömmel kiáltoznak: dicsőség annak, aki megerősített, dicsőség annak, aki megkoronázott, dicsőség annak, aki megvilágosította veled az egész világot.

Dicsőség, most is: Titokzatosan ábrázolva a keresztes Józsué képét az ókorban, amikor a kezet kereszt alakban kinyújtották, Megváltóm és száz nap, mígnem az ellenség megdöntötte azokat, akik szembeszálltak Istennel. ; most hiába jöttél a keresztre, és a halandó hatalmat elpusztítva az egész világot együtt emelted.

4. dal

Irmos: Magasztos vagy, látva a kereszten álló Egyházat, az Igaz Napot, amint rangodban áll, méltón kiáltva: dicsőség hatalmadnak, Uram.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Az istentelen és gonosz király igazságtalan és csalárdabb, mint az egész föld, szidalmazza az istentelen hitet, és elítéli a káprázat ádáz démonát, mintha a bárányokat gyorsan megölték volna Krisztusért, és ahogy a nap természetesen kisütött halála után.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Ragyogó ajkakkal jámboran megvallottad az Egy Istent, Mihályt, Theodore-szal, aki veled együtt szenvedett: s ezért a gonosz király nem tűrve megparancsolja, hogy Krisztus halálakor öljetek meg.

Dicsőség: Ó, a gonosz és az igazságtalan gyilkosság királyának haragja! Ó, a legyőzhetetlen szenvedő türelme! Akik hittel jót tettek, kiáltsanak Krisztushoz: Dicsőség a te hatalmadnak, Uram!

És most: Művészet nélkül szültél, Szűz! és karácsony után ismét szűznek tűntél. Ezekkel a néma hangokkal örvendünk, ó Hölgyem, kétségtelen hittel kiáltunk Hozzád.

5. dal

Irmos: Te, Uram, az én világosságom, te jöttél a világba, Szent Fény, térítsd hitre azokat, akik énekelnek dicséretedet a tudatlanság sötétjéből.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Csodálom, ó király! őrültségedre és hiú igédre, gyóntató Mihály, beszéltél, és a nemes Theodore-szal: egyetlen teremtményt se imádjanak jobban, mint a Teremtőt, mert az ember kedvéért teremtetett.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Ő a gonosz, törvénysértő Doman, aki először a keresztény hitet utasította el, nem tűrte a gyóntatásodat, és haragszik, késsel levágja becsületes fejét, Krisztus Mihály gyóntatója.

Dicsőség: Habár becsületes szent testedet a vérszomjasok elhanyagolták, kutya ledobta, hogy felfalja, de Isten megőrizte, és tűzoszlopként ragyogott, ragyogó hajnalokkal.

És most: Isten benned lakozik, Istenanya, aki a kígyó csalása által az elesettek hamvaiban építi az embert.

6. dal

Irmos: Dicsőítő hanggal fallak fel, Uram, hozzád kiált az Egyház, miután megtisztult a démoni vértől, hogy a te oldaladról a kiáramló Vérrel együtt kegyelmezzen.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

A gonosz egykori kínzó elégedetlen volt a jámbor Mihály meggyilkolásával, és hízelgéssel próbálta figyelmeztetni a szenvedő Theodore-ot: ha, ahogy mondta, az én Istenemet imádod, velem leszel a dicsőségben, és örököse leszel a gazdád birtoka.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Engedd, hogy ez megtörténjen velem, ó leggonoszabb király! Vesd vissza Krisztust, és imádd hamis istenedet. Krisztus számára, hogy éljen és meghaljon érte, nyereség.

Dicsőség: Ifjúságodtól kezdve megjelent a tiszta életed, a Szentlélek ajándéka Theodórának, a gonosz kínzók közepette, mestered bajnoka voltál, és vele együtt örültél a mennyben örökké.

És most: Miután először mérget öntöttél Evina, a gonosz kígyó fülébe, leráztad ezt az Egyet, ó, Istenanya, aki megszülte ezt a Pusztítót.

Uram, irgalmazz (háromszor). Dicsőség, és most:

Kontakion, 8. hang

Miután a föld birodalmát semminek tekintetted, úgy hagytad el a dicsőséget, mintha múlandó lenne, az önjelölt a bravúrra jutott, a Szentháromságot hirdetted a gonosz kínzó, szenvedélyhordozó Mihály előtt a nemes Theodorral, a Hatalmak Királya jön, imádkozz, hogy mentsd meg hazádat kár nélkül, a várost és az embereket, és téged szüntelenül tisztelünk.

Ikos

Ki tud nektek mesélni a tetteitekről és betegségeitekről, ó szenvedélyhordozók, akik bátran kitartotok az Úr hitéért? és a tehetségek, amelyeket kaptál, nem elegendőek ahhoz, hogy az emberi ajkak megvallják. Mivel bölcsességgel és bátorsággal ékesítettél, gyűlölted a mulandó gazdagságot és dicsőséget, ó dicsőséges Mihály, és a csodálatos Theodore-szal, aki veled együtt szenvedett, nem váltál el tőle a földön és a mennyben. Ezért imádkozz, hogy hazád, városod és néped épségben megmaradjon, mi pedig állandóan tisztelünk benneteket.

7. dal

Irmos: Ábrahám barlangjában a perzsa ifjak, akiket inkább a jámborság szeretete perzselt, mint a láng, így kiáltottak: Áldott vagy, Uram, dicsőséged templomában.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Nem vetted figyelembe sem társad szeretetét, sem az elszakadás gyermekeit, de mindezt Isten kezébe adva, mint mindennek Teremtője és Gondviselője, így kiáltottál: áldott atyáink Istene (kétszer).

Dicsőség: Féltékeny voltál az egykori vértanúk bátorságára, áldást és dicsőséget kaptál tőlük, a legdicséretesebb Mihály, Theodore-szal együtt, kiáltva: Áldott atyáink Istene.

És most: Felszentelt Isteni Falu, örülj, mert örömet adtál az Istenszülőnek, így szólítva: Áldott vagy Te az asszonyok között, Szeplőtelen Asszony.

8. dal

Irmos: Rutse elnyúlt, Daniel oroszlánokat tátott a barlangban; Kioltva a tüzes hatalmat, erénnyel felövezve, jámbor buzgók, ifjak, kiáltva: áldd meg az Úr, az Úr minden munkáját.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Tekintve a mennyben létező jutalmakat, a tisztességes jutalmat, amelyet Krisztus előre elkészített az őt szeretőknek, és azoknak, akik szívből kiáltják hozzá: Áldd meg az Úr, az Úr minden munkáját.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Az isteni vértanú szenvedése valóban felülmúlta a dicséretet, többet, mint szavakat és gondolatokat, mintha romlandó testtel győzte volna le testetlen ellenségeit, és így kiált: áldd meg az Úr, az Úr minden munkáját.

Dicsőség: Erőtlen maradtál fáradozásodban, de a gonoszok szívét jobban megráztad, mint azokat, akik állhatatosnak láttak téged, Szent Mihály, Teodorral együtt, akik így kiáltottak: Áldd meg az Úr minden munkáját, az Úr!

És most: Különös a titok, igaz, a nap alatt megmutattad az Egyet, mert megszülted az Istent, Tisztát, Láthatatlant és Kezdetet, Felfoghatatlant, Felfoghatatlant, Mindenkinek felfoghatatlant, Akihez kiáltunk: áldd meg a Uram, Uram.

9. dal

Irmos: A vágatlan kő a vágatlan hegyről, Neked, Szűz, levágták a sarokkövet, Krisztus, a szétszórt természet összesítője. Így szórakozva magasztalunk Téged, Isten Anyját.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Jöjjön tiszta szívvel és józan lelkiismerettel, a Nagy Mártír Mihály, az erős tanácsadóval, Theodore-szal, aki jobban ragyog, mint az arany, láthatóan felnagyítjuk.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Fényed, bőséggel, győztes bátorságod az ellenséggel szemben, miután látta hőstetteid Mindent látó Szemét, lelkünk Megváltója megkoronázza a győzelem koronáját.

Szent Nagy Mártír Mihály és Theodora, imádkozzatok értünk Istenhez.

Az angyalok seregei csodálkoztak, a mártírok és az igazak arca összegyűlt Krisztus dicséretével, aki ilyen türelmet adott neked.

Dicsőség: Legyőzhetetlen tiszteletreméltó mártírduó, a mennyországban élve, emlékezz énekeseidre, szent szenvedéseidet dicséretben adják elő, állandóan magasztalják.

És most: Születésed megszabadította a földet az ősi eskütől. Mi is magasztalunk Téged, Isten Anyja.

Könyvek, cikkek, versek, keresztrejtvények, tesztek

Mihail csernigovi herceg: az első szent, aki szenvedett a Hordában.

A mongolok nem mindig büntettek a szent tűzön való áthaladás megtagadásáért, de ezúttal Batu kemény hűségpróbát tett az orosz hercegnek... Mi volt a szent meggyilkolása, a kán akarata vagy az oroszok cselszövése mögött. irigy emberek? 1246-ban Csernyigovi Mihailt megölték az Arany Hordában. Ez volt az első orosz uralkodó - egy mártír, aki a mongol-tatárok kezében halt meg. A történészek még mindig vitatkoznak ennek a tragikus eseménynek az okairól, és az ókori orosz és a középkori európai szövegek eltérően értelmezik a Batu főhadiszállásán lejátszott drámát...

, Moszkva, Tula és Csernigov szentek

A csernyigovi Mihail szent nemes herceget, Vszevolod Szvjatoszlavics Csermnij fiát (+ 1212) gyermekkorától kezdve jámborsága és szelídsége jellemezte. Nagyon rossz egészségi állapotban volt, de Isten irgalmában bízva a fiatal herceg az évben szent imát kért Pereyaslav Stylite Nikita szerzetestől, aki ezekben az években az Úr előtti imádságos közbenjárásával szerzett hírnevet. Miután a királyfi fabotot kapott a szent aszkétától, azonnal meggyógyult.

Feleségül vette Feofania hercegnőt. A hercegi párnak sokáig nem volt gyermeke, és gyakran ellátogattak a Kijev-Pechersk kolostorba, ahol imádkoztak az Úrhoz, hogy adjon nekik gyermekeket. A legszentebb Theotokos, aki háromszor jelent meg nekik, közölte velük, hogy imájuk meghallgatásra talált, és az Úr lányt ad nekik. Elsőszülöttük a tiszteletreméltó Theodulia hercegnő, egy Euphrosyne nevű szerzetes volt. Ezt követően született egy fiuk, az áldott római herceg és egy lányuk, Mária.

A herceg nem veszítette el a reményt a keresztény Európa lehetséges egyesülésére az ázsiai ragadozókkal szemben. Ebben az évben a franciaországi lyoni tanácson jelen volt partnere, Péter metropolita, akit Szent Mihály küldött, és keresztes hadjáratra szólított fel a pogány Horda ellen. A római katolikus Európa fő szellemi vezetői, a pápa és a német császár személyében elárulta a kereszténység érdekeit. A pápa a császárral vívott háborúban volt elfoglalva, míg a németek a mongol inváziót kihasználva magukhoz rohantak Ruszhoz.

Hamarosan a kán nagykövetei érkeztek Ruszba, hogy összeírják az orosz lakosságot, és adót rójanak ki rá. A fejedelmeknek teljesen alá kellett vetniük magukat a tatár kánnak, és uralkodniuk kellett – az ő külön engedélye alapján – egy címke. A nagykövetek közölték Mikhail herceggel, hogy neki is el kell mennie a Hordához, hogy megerősítse jogát, hogy kán címkeként uralkodhasson. Rusz helyzetét látva a nemes Mihail herceg tudatában volt annak, hogy engedelmeskedni kell a kánnak, de buzgó keresztényként tudta, hogy a pogányok előtt nem adja fel hitét. Lelki atyjától, János püspöktől áldást kapott, hogy elmenjen a Hordába, és ott legyen Krisztus nevének igazi gyóntatója.

Theodore szent bojárnak, ha elvégezte a pogány szertartást, a tatárok hízelgően kezdték ígérni a megkínzott szenvedő fejedelmi méltóságát. De ez nem rendítette meg Szent Teodort – követte hercege példáját. Ugyanilyen brutális kínzás után levágták a fejét. A szent szenvedélyhordozók holttestét a kutyák felfalják, de az Úr csodával határos módon néhány napig megvédte őket, mígnem a hűséges keresztények titokban becsülettel eltemették őket. Később a szent vértanúk ereklyéit Csernyigovba szállították.

Szent Theodor vallomásos bravúrja még hóhérait is lenyűgözte. A tatár kánok meggyőződve arról, hogy az orosz nép rendíthetetlenül megőrzi az ortodox hitet, készen áll a Krisztusért való örömben halni, a tatár kánok nem merték próbára tenni Isten türelmét a jövőben, és nem követelték meg, hogy a hordában lévő oroszok közvetlenül végezzenek bálványimádó szertartásokat. . De az orosz nép és az orosz egyház küzdelme a mongol iga ellen hosszú ideig folytatódott. Az ortodox egyház ebben az új mártírokkal és gyóntatókkal vívott küzdelemben díszes volt. Theodore nagyherceget (+ 1246) a mongolok megmérgezték. Rjazani Szent Római (+ 1270), Tveri Szent Mihály (+ 1318), fiai, Dimitri (+ 1325) és Sándor (+ 1339) mártírhalált haltak. Mindannyiukat megerősítette a Horda első orosz vértanújának - Csernigovi Szent Mihály - példája és szent imái.

Az egyház a szent vértanúk, Mihály és Fjodor emlékét ünnepli szeptember 20-án (október 3-án), haláluk napján és február 14-én (27-én), az ereklyék Csernyigovból Moszkvába szállításának napján.

Mihail Vszevolodovics csernigovi herceg, akit Bojárjával, Fedorral együtt végeztek ki a Hordában Batu kán parancsára, mert megtagadta a pogány rituálék elvégzését, az egyik legtiszteltebb orosz szent lett. Az ő bravúrja megszemélyesítette Rusz töretlenségét, és reményt adott az orosz népnek, hogy megszabaduljon a szégyenletes rabszolgaságtól. Eközben Mikhail korábbi élete a legkevésbé sem készítette fel erre a nagy próbára. A hordába tett sorsdöntő utazása előtt (1246) Mihail tipikus dél-orosz herceg példája volt, aktív résztvevője az orosz földet megrázó, folyamatban lévő nemzetközi háborúknak.

Mihail feltehetően 1179-ben, augusztus 6. körül született (ezen a napon halt meg édesanyja, Maria Kazimirovna hercegnő nehéz szülés következtében). A csernyigovi hercegek családjából származó Vszevolod Szvjatoszlavics Csermnij herceg fia volt, aki akkoriban az egyik legaktívabb és legharcosabb herceg volt. 1223-ban, nagybátyja, Msztyiszlav Szvjatoszlavics herceg halála után a híres kalkai csatában (amelyben az oroszoknak először kellett megküzdeniük a mongol-tatárokkal), Mihail átvette a csernyigovi trónt. Ezen kívül uralkodott különböző időpontokban Perejaszlavl Délben, Novgorodban, Kijevben, Galicsban; szinte folyamatosan harcolt, gyakran váltott szövetségeseket. Mihail sok éven át harcolt az uralkodásért Novgorodban Jaroszlav Vszevolodovics herceggel, Alekszandr Nyevszkij apjával. Kétszer (1224/25-ben és 1229-ben) elfoglalta a várost, de mindkétszer kénytelen volt elhagyni. 1229-ben Mihail fiatal fiát, Rosztyiszlavot hagyta uralkodni Novgorodban. De a következő év végén, 1230-ban a bojárok, Jaroszlav Vszevolodovics támogatói, kiutasították Rostislavot a városból. Mihail és Jaroszlav ellenségeskedése szinte egész életükön át folytatódott, néha nyílt háború formájában. 1228-ban Vlagyimir Rurikovics kijevi herceggel együtt Mihail Galitszkij Daniillal harcolt - annak ellenére, hogy ez utóbbi a sógora volt (Mihail Daniil nővérével volt feleségül); ez a háború rosszul végződött a szövetségesek számára. 1235-ben Mihail unokatestvérével, Izjaszlav Vlagyimirovicsal szövetségben háborút indított nemrégiben szövetségese, Vlagyimir Rurikovics és Danyiil Galickij ellen. Egy ideig Mihail elfoglalta Galicsot, 1236-ban pedig Kijevet, ahol a csernigovi herceg 1239 végéig maradt.

Még a tatárok szörnyű inváziója sem állította meg a dél-orosz fejedelmek viszályát és viszályát. 1239 végén jelentek meg először a tatár csapatok Kijev falai mellett. A tatárok tárgyalásokat folytattak Mihail herceggel, aki azonban nem csak minden tárgyalást megtagadt, hanem Kijevből Magyarországra menekült, ahol már fia, Rosztiszlav is tartózkodott. (A későbbi krónikák azt mondják, hogy Mihail parancsára a tatár követeket megölték – és ez meglehetősen hihetőnek tűnik.) Kijev először Rosztyiszlav szmolenszki herceghez, majd Danyiil Galickijhoz szállt, aki kormányzóját, Dmitrijt (a jövő hősét) ültette be. a tragikus kijevi védelem) a városban. Régi ellensége, Jaroszlav Vszevolodovics is kihasználta Mihail szökését. Kamenyec városában elfogta a herceg feleségét és bojárjait. Jaroszlav azonban hamarosan elengedte Mihail feleségét testvérének, Daniil galickij hercegnek.

Mihail és Rostislav nem talált menedéket Magyarországon, hamarosan Lengyelországba indult, de ott sem maradt. Mihail nagyköveteket küld sógorához és közelmúltbeli ellenségéhez, Daniilhez Galicsba menedékjog iránti kérelemmel. Daniel fogadta a száműzötteket. 1240 telén azonban megkezdődött Batu hordáinak inváziója Rusz déli részén. Decemberben Kijev elesett, és a tatárok a galíciai földre rohantak. Mihail ismét Lengyelországba menekült, onnan Sziléziába, ahol a németek kirabolták. 1241-ben Mihail és fia visszatértek Kijevbe, a hamvakba. Nem akart a lerombolt városban maradni, és Kijevtől nem messze, egy szigeten telepedett le. Rosztyiszlav elment, hogy uralkodjon a pusztított Csernyigovban, és ugyanabban az évben megtámadta Galitszkij Daniil birtokait, hálátlanul reagálva a közelmúltbeli vendégszeretetre. 1245-ben Rostislav feleségül vette IV. Béla magyar király lányát. Mihail, miután tudomást szerzett régi álma beteljesüléséről, Magyarországra sietett. Azonban sem a párkereső, sem a fia nem kapott méltó fogadtatást. Mihail sértődötten visszatért Oroszországba, szülővárosába, Csernyigovba.

Ilyen körülmények előzték meg Mikhail Hordába tett utazását. Ami ezután történt, arról a „Mese Mihail herceg és bojár Fjodor meggyilkolásáról a hordában” – A szent vértanúk élete a hitért című könyvben, amelynek első kiadásai a szentek halála utáni első évtizedekben jelentek meg. . Megőrződött az olasz Plano Carpini ferences szerzetes története is, aki nem sokkal az orosz herceg halála után ellátogatott Batu főhadiszállására, és beszámolt néhány részletről a tragédiáról.

Batu kán azt követelte, hogy az orosz hercegek íjjal jöjjenek hozzá, és kapjanak a kezéből egy speciális oklevelet (címkét) ennek vagy annak a városnak a tulajdonjogára. „Nem illik Batu földjén élni anélkül, hogy meghajolnál előtte” – rögzítik a krónikák a tatárok szavait, amelyek különösen Mikhail herceghez szóltak. A tatárok által elfogadott szokás szerint, amikor az orosz fejedelmek Batuba érkeztek, először a tüzek közé kísérték őket. a megtisztulásért, és megkövetelte, hogy akik eljöttek, imádják „a bokrot, a tüzet és bálványaikat”. Ezenkívül a hercegek által magukkal hozott ajándékok egy részét először a tűzbe dobták. Csak ezután vezették a hercegeket a kánhoz. Sok herceg és bojár átment a tűzön, remélve, hogy Batu kezétől megkapják azokat a városokat, amelyekben uralkodtak. És a kán megadta nekik a várost, amit kértek.

És most eljött az ideje, hogy Mikhail herceg elmenjen a Hordába. Az utazás előtt a gyóntatójához jött. Lelki atyja pedig ezt mondta a királyfinak: „Ha menni akarsz, herceg, ne légy olyan, mint a többi herceg: ne menj át a lámpákon, ne imádd a bokrot vagy bálványaikat, ne fogadj el tőlük ételt. , ne vedd a szádba az italukat, hanem valld meg a keresztény hitet, mert a keresztényeknek nem illik a teremtést imádni, hanem csak a mi egyetlen Urunkat, Jézus Krisztust.” Michael herceg pedig megígérte neki, hogy mindezt teljesíti, mert – mondta – „én magam akarom a véremet ontani Krisztusért és a keresztény hitért”. És megígérte Fjodor bojárja is, aki mindig a herceg tanácsadója volt. Ezzel a lelkiatya megáldotta őket.

1246-ban Mihail herceg és Fjodor bojár megérkezett Batu főhadiszállására. A herceggel együtt volt az unokája, a fiatal rosztovi herceg, Borisz Vaszilkovics (leányának, Maria fiának). Amikor Batu értesült arról, hogy az orosz herceg megérkezett hozzá, a legenda szerint a kán megparancsolta a papjainak, hogy mindent a szokásuk szerint tegyenek. A papok a tüzekhez vezették a herceget és a bojárt, és megparancsolták nekik, hogy menjenek át rajtuk, és hajoljanak meg a bálványok előtt. A herceg azonban határozottan megtagadta ezt. (Plano Carpini története szerint Michael ennek ellenére áthaladt a fényeken, de amikor megkérték, hogy „délben (vagyis dél felé) hajoljon meg Dzsingisz kán előtt”, azt válaszolta, hogy inkább elfogadja a halált, mintsem meghajoljon. egy halott ember képe.) Az orosz fejedelem megtagadásáról Batunak jelentették a tatárok követelését, aki nagyon dühös lett. A kán a következő szavakkal küldte Mihailhoz a nemes tatár Eldegát: „Miért nem teljesíted a parancsomat, miért nem hajolsz meg isteneim előtt? Most válassz: élet vagy halál. Ha teljesíted parancsomat, akkor élni fogsz, és uralkodni fogsz. Ha nem hajolsz meg a bokor, a nap és a bálványok előtt, akkor gonosz halállal halsz meg." Mihály így válaszolt: "Meghajolok előtted, király, mert arra lettél kijelölve, hogy a te országod Istentől. De amit parancsolsz nekem, azt nem hajlom meg!” És amikor kimondta ezeket a szavakat, Eldega így szólt hozzá: „Tudod Michael, hogy már halott vagy.”

Szent Mihály unokája, Borisz herceg könnyek között kezdte mondani nagyapjának: „Uram, hajolj meg, teljesítsd a cár akaratát!” És az összes vele lévő Boriszov bojár elkezdte meggyőzni a herceget: „Minden bűnbánatot elfogadunk érted (azaz egyházi büntetést), és egész régiónkkal csak teljesítsd a király parancsát!” Mihály így válaszolt nekik: „Nem akarom, hogy keresztyénnek nevezzenek pusztán a nevemről, hanem úgy viselkedjek, mint egy pogány.” Bojárja, Fjodor, attól tartva, hogy a fejedelem enged a rábeszélésnek, emlékeztette lelki atyjuk utasításaira, és eszébe jutottak az evangélium szavai is: „Aki meg akarja menteni a lelkét, elveszti, aki pedig elveszti lelkét az én kedvemért. azért megtalálja.” (Máté 16:25). Mihail tehát nem volt hajlandó végrehajtani a kán akaratát. Eldega elment, hogy elmondja a kánnak.

Sok ember volt azon a helyen, keresztények és pogányok is, és mindannyian hallották, mit válaszolt a herceg a kán hírnökének. Mihail herceg és Fjodor bojár elkezdték elvégezni saját temetésüket, majd közösséget vállaltak a Szent Misztériumokban, amelyeket gyóntatójuk adott nekik a Hordába tett utazásuk előtt. Ekkor azt mondták Mihailnak: "Herceg, már jönnek, hogy megöljenek. Hajolj meg, és életben maradsz!" Mihail herceg és bojárja, Fjodor pedig úgy válaszolt, mintha egy szájjal: „Nem hajolunk meg, nem hallgatunk rád, nem akarjuk e világ dicsőségét.” Az elátkozott gyilkosok leugrottak a lovaikról és megragadták Szent Mihály herceget, karjánál és lábánál fogva megfeszítették, és ököllel verni kezdték a szívéhez, majd a földre dobták és rugdosni kezdték. Az egyik korábban keresztény, majd a keresztény hitet elutasító gyilkos, Doman nevű, eredetileg csernyigovi származású, elővett egy kést és levágta a szent herceg fejét, majd eldobta. És akkor a gyilkosok Fedor bojárhoz fordultak: „Leborulj isteneink előtt, és életben maradsz, és elfogadod herceged uralmát.” Fedor úgy döntött, hogy elfogadja a halált, akárcsak a hercege. És akkor ugyanúgy kínozni kezdték, mint korábban Mihail herceget, majd levágták a becsületes fejét. Ez a gonosz gyilkosság szeptember 23-án történt. Mindkét mártír holttestét a kutyák elé dobták, és csak néhány nappal később sikerült elrejteni a keresztényeknek.

Így hangzik el a „Mesé Mihail herceg és bojár Fjodor meggyilkolásáról a hordában”, és ezt a történetet erősíti meg Plano Carpini is, aki, mint már mondtuk, röviddel haláluk után meglátogatta a Hordát.

A szent vértanúk, Mihály és Fjodor holttestét Ruszba szállították: először Vlagyimirba, majd Csernigovba. Nem sokkal haláluk után szentként kezdték tisztelni őket. A vértanúk egyházi ünnepségét először Rosztovban hozták létre, ahol Mihail herceg lánya, Marya hercegnő élt. Ő építette az első templomot is Csernigovi Szent Mihály nevére. A 16. században Rettegett Iván cár alatt a szentek ereklyéit Moszkvába szállították, és a Csernyigovi csodatévők nevére a templomba helyezték, amely a Kremlben, a Tainitsky-kapu közelében volt. Ezután Nagy Katalin császárné parancsára az ereklyéket átvitték az arkangyali székesegyházba, ahol a mai napig megmaradtak.