Flavius ​​Honorius Augustus: életrajz. Bizánc császárai

1/3. oldal

HONORIUS Flavius ​​​​Augustus (384–423) - az első nyugat-római császár a birodalom végső nyugati és keleti felosztása után, I. Nagy Theodosius császár (379–395) fia. Konstantinápolyban született. Testvére, Arcadius és Galla Placidia nővére mellett volt egy nővére, Pulcheria, aki gyermekként 385-ben halt meg. Édesanyja, Aelia Flacilla, I. Theodosius első felesége 386 őszén halt meg. Honorius már 386-ban halt meg. 389-ben nevezték ki konzullá. Apjával együtt részt vett a Maximus bitorló feletti diadalban Rómában, 393. január 23-án Augustusnak kiáltották ki. Testvéréhez, Arcadius bizánci császárhoz (395–408) hasonlóan Honorius is jelentéktelen, beteges és gyenge akaratú ember volt; független uralkodásának kezdetétől (395) egészen haláláig mindig mások befolyása alatt állt. Eközben uralkodásának korszaka a római történelem egyik legviharosabb korszaka volt, tele tragikus fordulatokkal. Uralkodása a barbárok diadalának, a Nyugat-Római Birodalom egyre nagyobb összeomlásának időszaka. I. Nagy Theodosius halála után Honorius 11 évesen átvette az úgynevezett Nyugati Birodalom irányítását, beleértve Olaszországot, Afrikát, Galliát, Spanyolországot, Nagy-Britanniát, valamint a dunai Noricum, Pannónia és Dalmácia tartományokat. A legfőbb hatalom azonban csak névleg tartozott hozzá, mert minden ügyet a parancsnok és államférfi, egy születési vandál, Flavius ​​​​Stilicho (kb. 360-408) irányított. Stilicho volt az, aki 399-re ismét a Nyugat császárának leigázta a Bizánc felé vonzódó afrikai tartományokat, és visszaverte a vizigót inváziót Alaric vezetésével 396-ban Görögországban és 403-ban Olaszországban (a haldokló Theodosius hagyta gyámként). fiatal fiairól). Honorius először Milánót, majd Ravennát tette fővárossá, a Keleti Birodalom fővárosa pedig, ahol Arcadius lépett a trónra, akkor Konstantinápoly. Honorius eleinte Stilicho régenssége alatt irányította a birodalmat, aki 398-ban feleségül vette lányát, Máriát (az ókori történészek szerint tíz év házasság után szűzen halt meg). Ezt követően Stilichót császári hatalomra tett kísérlettel vádolták, de még ellenségei is tisztelegtek energiája és harcművészete előtt: neki köszönhetően a birodalom egy ideig sikeresen visszaverte a barbárok támadásait. A rómaiak fő ellenségei továbbra is a gótok maradtak, akik szövetségként éltek Illíriában. 401 novemberében királyuk, Alaric bevette Aquileiát, 402 telén pedig megtámadta Itáliát, és megközelítette a teljesen védtelen Mediolánt. Honorius félelmében elmenekült lakhelyéről, és a gótikus lovasság üldözve Astában keresett menedéket. Alaric megközelítette ezt az erődöt, és erőteljes ostromot vezetett. A császár helyzete reménytelennek tűnt, de ekkor megjelent ugyanaz a Stilicho, és április 6-án Pollentia közelében vereséget mért a gótokra. Alaric Veronába vonult vissza, ahol 403 nyarán másodszor is vereséget szenvedett. Ezt követően békét kötött Stilichóval és visszament Itáliába Illyricumba. 404-ben Honorius diadalt ünnepelt Rómában, de nem tért vissza Mediolanba, hanem az erődített Ravennában telepedett le, amely ettől kezdve a Nyugat-Római Birodalom fővárosa lett. Eközben 406-ban egy új barbár sereg, Radagais vezetésével, vandálokból, szuevekből, burgundokból és alánokból állva megszállta Olaszországot. A barbárok megostromolták Firenzét, de itt Stilicho körülvette őket, és a fezulai csatában szinte teljesen kiirtották őket, magát Radagaist pedig Firenze kapujában végezték ki 406. augusztus 23-án. Olaszország védelmében azonban Stilicho kénytelen volt visszahívni őket a birodalom legjobb erői Nagy-Britanniából és Galliából. Hadseregének fennmaradó része (és nagyobb, mint Radagais Olaszország felé tartva), a határon a birodalommal szövetséges frankok ellenállását legyőzve, megtámadta a védtelen Galliát. Ennek eredményeként a távoli tartományok védelem nélkül maradtak, és hamarosan elvesztek a birodalom számára. 406 utolsó napján szuevek, vandálok, alánok és burgundok százezrei keltek át a befagyott Rajnán, és megszállták Galliát, sok várost elfoglalva és kirabolva.

I. Theodosius császár és Augusta Flacilla legfiatalabb fia. 393. január 10. óta társuralkodó apjával, Theodosiusszal és bátyjával, Arcadiusszal. 394 decemberében Mediolánban (a mai Milánóban) Theodosius császár végrendelete szerint megkapta a Római Birodalom nyugati részét (Olaszország, Afrika, Gallia, Spanyolország, Nagy-Britannia, Nyugat-Illyricum egyházmegyéi). Honorius fiatalsága miatt a valódi hatalom kezdetben Stilicho katonai parancsnok kezében összpontosult (408-ig), aki magister militum (főparancsnok) volt, és Honorius unokatestvére, Serena volt feleségül. Stilicho legidősebb lánya, Maria (398-tól) Honorius felesége volt, halála után (408) feleségül vette húgát, Firmantiát (Ɨ 415. július 27. Ravenna); nem voltak gyerekei.

Stilicho régenssége idején a birodalom visszaverte a vizigótok portyáját, a rix Alaric vezetésével. 395-ben Alaric rajtaütött Akhaián, ahol kifosztotta Korinthoszt, Megarát, Spártát és számos más várost. Stilicho az Illyricumból 395 végén – 396 elején áthelyezett csapatokkal – megállította és elzárta Alaricot Epirusban. A vizigótok teljes veresége azonban nem következett. Ennek eredményeként Arcadius kormánya megállapodást kötött Alaricszal, és megadta neki az illyricumi egyházmegye magister militum posztját. A birodalmi adminisztráció és Alaric további kapcsolatai a kölcsönös zsarolásra épültek: a kormány azzal fenyegetőzött, hogy megfosztja Alaricot hivatalos státusától, hűségéért cserébe pedig újabb és újabb kártalanításokat követelt. 401-402-ben a vizigótok betörtek Itáliába, megostromolták Aquileiát és Mediolant, de hamarosan legyőzték őket Stilichotól, és visszatértek Illyricum határvidékére.

404-ben Mediolan sebezhetősége miatt a Nyugat-Római Birodalom fővárosát Ravennába költöztették. Az alacsonyan fekvő, részben mocsaras síkság által körülvett új főváros szárazföldről nehezen megközelíthető volt, és mivel az Adriai-tenger kikötővárosa, erős kapcsolatai voltak a Kelet-Római Birodalommal és a Földközi-tenger bármely pontjával.

406-ban Stilicho erői sikeresen visszaverték a Radagais által vezetett barbárok Olaszország elleni támadását, Fezulnál (a mai Fiesole) blokkolták és megadták magukat. Ugyanakkor a vandálok, szuevik, alánok és más népek nagy csapatai, miután átkeltek a Rajnán, megszállták Galliát, és szabadon kezdtek letelepedni egész területén.

408 augusztusában puccs történt Honorius udvarában. A császár környezetének jelentős része elégedetlen volt Stilicho mindenhatóságával, valamint az alarici vizigótokkal folytatott diplomáciai kapcsolattartási politikájával. Összeesküvés alakult ki az udvari körökben és a hadseregben, és Honorius beleegyezésével Stilichot és feleségét megölték. Az Olympius vezette új kormány feladta az Alaricszal kötött szerződéseket.

Ebben az időben Alaric fő erői Észak-Olaszországban voltak, és új, 4 ezer font arany kártalanítási igényt terjesztett elő a Római Szenátusnál, amelyet kielégítettek. Abban a reményben, hogy további engedményeket vonhat ki a kormánytól, Alaric 408 őszén ostrom alá vette Rómát. 409 elején a nagykövetséget Alaric táborába vezető I. Innocent pápa erőfeszítései révén a város lakóinak kártérítés fizetésével sikerült meggyőzniük a gótokat, hogy oldják fel az ostromot és vonuljanak vissza északra. Alaric tábort vert Arimin (a mai Rimini) városa közelében, és tárgyalásokat kezdett Honoriusszal. Több hónapnyi követségcsere után Honorius megtagadta a tárgyalást Alariccal, és bejelentette, hogy megfosztja őt a birodalomban betöltött összes tisztségétől. Alaric ismét Rómába vonult. Hamarosan megállapodást kötött a városlakókkal, akik, miután nem kaptak segítséget a császártól, megpróbálták felhasználni Alaric erőit, hogy nyomást gyakoroljanak Honoriusra. Rómában egy bizonyos Attalust, a szenátori család képviselőjét kiáltották ki császárnak. Vele együtt 410 elején Alaric Ravennába költözött, de hamarosan kapcsolatba került Honoriusszal, nyilván megvesztegették és leváltották Attalust. Honorius és Alaric további tárgyalásai az előző évhez hasonlóan szünettel zárultak. 410. augusztus 24-én Alaric elfoglalta Rómát. A várost kifosztották és hamarosan elhagyták a barbárok, de a keresztény templomok nem sérültek meg. Honorius és Arcadia Galla Placidia nővérét elfogták, majd később feleségül vette Alaric feleségének testvérét, Ataulfot. Alaric 410-ben halt meg, átadva a hatalmat a vizigótok felett Ataulfnak.

Róma pogromja nem befolyásolta jelentősen a város fejlődését, az 5. - 6. század elején számos keresztény templom épült és díszített Rómában, de Alaric rajtaütése súlyos lélektani csapást jelentett mind a nyugati, mind a 6. században. Keletrómai Birodalmak. Róma bukása számukra a birodalom presztízsének, sőt részben magának a birodalmi eszmének a bukását jelentette. Ez ösztönzést jelentett számos olyan világnézet felülvizsgálatára, amelyekre a római társadalom eddig támaszkodott. Ráadásul Róma veresége politikai kudarc volt Honorius és kormánya számára. A Honorius vezette birodalmi adminisztráció megmutatta, hogy képtelen a társadalmat egy ellenséges támadás előtt megszilárdítani, és a szükséges erőt kifejteni, hogy ellenálljon annak. Honorius és részben közvetlen örökösei uralkodásának egész ezt követő időszaka a ravennai kormány azon küzdelmének szentelte, hogy megőrizze a birodalom legitim központja státuszát, kiterjessze ellenőrzési köreit és visszaszerezze az elvesztett köztámogatást. .

410 végére a Nyugat-Római Birodalmat formálisan felosztották Honorius, aki Olaszországot, Pannóniát és Afrikát irányította, valamint Konstantin bitorló, aki 407 óta irányította Nagy-Britanniát, majd Gallia és Spanyolország nagy részét. Közvetlenül a római pogrom után különféle tábornokok lázadásai törtek ki. 411-ben Galliában egy bizonyos Gerontius császárrá kiáltotta ki egyik közeli társát, Maximust. Honorius megbízásából Constantius patrícius hadjáratot szervezett Galliában, és elérte Gallia uralkodójának, Konstantinnak a legyőzését és letételét Arelate-ben (a mai Arles); Gerontiust is legyőzték és megölték bizalmasai. Az Itáliából az új Ataulf király alatt kikerült vizigótok sikertelenül ostromolták Massiliát (a mai Marseille), de 414-ben elfoglalták Narbonne-t (a mai Narbonne), majd Burdigalát (a mai Bordeaux). 413 körül Sebastian és Jovinus komiták fellázadtak, de egy évvel később Ataulf elfogta őket. Helyettük Ataulf ismét császárrá nyilvánította Attalust, akit Alaric leváltott és a gótoknál maradt. mérték. 413-ban Afrika prefektusa, Heraclianus fellázadt, de hamarosan egy tengeri csatában vereséget szenvedett Marinus parancsnoktól. A nyugati helyzetet a római pogrom utáni első években általános zűrzavar és káosz jellemezte. Ennek az időszaknak a lázadásai azonban végül nem jártak sikerrel. Manőverezés a barbárok és a helyi rómaiak különböző csoportjai között. Nemesek Olaszországban, Galliában, Spanyolországban és Afrikában, Honorius kormányának fokozatosan sikerült nagyrészt visszaállítania befolyását.

415. szeptember 22-én Barcinonában (a mai Barcelona) meggyilkolták Ataulf vizigót királyt, ami válsághoz vezetett a vizigót közösségen belül. 416-ban a vizigótok az új walesi király vezetésével békét kötöttek a birodalommal, majd Spanyolországban sikeresen háborúztak a vandálok, szuevik és alánok ellen, és Róma szövetségeseiként földeket kaptak betelepítésre Aquitániában. Vallia visszatért Ravennába, Ataulf Galla Placidia özvegye, valamint Attalus, aki elvesztette jelentőségét a vizigótok számára. Hamarosan megtörtént Galla Placidia esküvője Constantius patríciussal, Honorius legbefolyásosabb katonai vezetőjével. Constantiust caesari rangra emelték; 419. július 3-án a párnak fia született, a leendő III. Valentinianus császár, 421. február 8-án pedig Constantiust és feleségét Augusti-nak kiáltották ki. Azonban már ugyanazon év szeptember 2-án meghalt III. Constantius (anélkül, hogy elismerte volna a Keletet uraló II. Theodosiust). Honorius és Galla Placidia között szakadás támadt, és 423-ban a császár nővére gyermekeivel Konstantinápolyba távozott.

Honorius halála után a hatalmat Ravennában az udvari prohonóta János vette át. Hamarosan azonban vereséget szenvedett a II. Theodosius császár által Olaszországba küldött hadseregtől, és G. Honorius unokaöccsét, III. Valentinianust emelték a trónra.

Honorius birodalmi politikájának fő iránya a barbár inváziók elleni küzdelem volt. A pénzügyi és katonai források katasztrofális hiánya Róma bukásához és a Nyugatrómai Birodalom, mint egységes közigazgatási rendszer összeomlásához vezetett. Honorius uralkodásának végére Olaszország és Afrika, Dél-Gallia és Dalmácia egyházmegyéi az irányítása alatt maradtak, és külön-külön, elszórtan megerősített pontok maradtak fenn a felső Dunán.

Honorius valláspolitikáját a pogányság elleni határozott támadás jellemezte. Az 5. század elején Rómában betiltották a gladiátorharcokat (először 325-ben, Nagy Konstantin császár idején ítélték el). 408. november 15-én Honorius és II. Theodosius közös rendelete lépett hatályba a birodalom nyugati és keleti részén, amely végül megfosztotta a pogány templomokat a tulajdonjogtól. A pogány oltárok és istenképek pusztulásnak voltak kitéve. Tilos volt a templomokat lerombolni, és javasolták középületként való felhasználásukat. Attalus, aki 408-409-ben uralkodott Rómában, pogány volt, de császárrá válása után megkeresztelkedett. Ennek ellenére ő alatta újranyitották a pogány templomokat Rómában. Érméin Krisztus monogramja helyett a Győzelem Istennő képét helyezte el. A pogányság újraélesztésére irányuló kísérletet azonban Attalus lerakása után leállították.

Honoriust akaratgyengenek és a császár kormányzására képtelennek tartják, aki Róma bukásának talán fő bűnöse lett. Ezek a negatív értékelések általában az 5-6. századi történeti művek szerzőihez nyúlnak vissza. Mindazonáltal Honoriusnak a forrásokban szilárdan rögzített elítélése nagyrészt pontosan a Nyugatrómai Birodalom 410 utáni ideológiai összeomlását tükrözi.
Történelmi források:

Iohannis Malalae Chronographia/Szerk. L. Dindorf. Bonnae, 1831. P. 349-350. (CSHB; 19);

Orosius. Hist. adv. pag. VII; Sozom. Hist. eccl. IX; Procop. Bella III 2;

Filoszt. Hist. eccl. XII;

Olympiod., Hydatius. Continuatio chronicorum/Hrsg. T. Momsen. B., 1894. (MGH. AA. 11.);

Honorius, akárcsak testvére, Arcadius bizánci császár, jelentéktelen ember volt, beteges és akaratgyenge. Független uralkodásának kezdetétől, 395-től haláláig mindig mások befolyása alatt állt. Eközben uralkodásának korszaka a római történelem egyik legviharosabb korszaka volt, és tele volt tragikus fordulatokkal. Theodosius halála után Honorius kezébe került Olaszország, Afrika, Gallia, Spanyolország, Nagy-Britannia, valamint a dunai Noricum, Pannónia és Dalmácia tartományok. A legfőbb hatalom azonban csak névben illeti meg, mivel Stilichon, születése szerint vandál volt, minden ügyet irányított. A haldokló Theodosius fiatal fiai gyámjaként hagyta őt. 398-ban Stilicho feleségül vette Honoriust lányával, Máriával, aki az ókori történészek szerint tíz év házasság után szűzen halt meg.

Ezt követően Stilichót a birodalmi hatalom megszerzésére irányuló kísérlettel vádolták, de még ellenségei is elismeréssel adóztak energiája és katonai ügyessége miatt. Neki köszönhetően a birodalom egy ideig sikeresen visszaverte a barbárok támadásait. A rómaiak fő ellenségei továbbra is a gótok maradtak, akik szövetségként éltek Illíriában. 401 novemberében királyuk, Alarik bevette Aquileiát, 402 telén pedig megtámadta Itáliát, és megközelítette a védtelen Milánót. Honorius félelmében elmenekült lakhelyéről, és a gótikus lovasság üldözve Astában keresett menedéket. Alaric megközelítette ezt az erődöt, és erőteljes ostromot vezetett. A császár helyzete reménytelennek tűnt, de ekkor megjelent Stilicho és április 6-án Pollentia közelében legyőzte a gótokat. Alaric Veronába vonult vissza, ahol 403 nyarán másodszor is vereséget szenvedett. Ezt követően békét kötött Stilichóval és visszament Itáliába Illyricumba. 404-ben Honorius Rómában diadalt ünnepelt, de nem tért vissza Milánóba, hanem az erődített Ravennában telepedett le, amely ettől kezdve a Nyugat-Római Birodalom fővárosa lett.

Eközben 406-ban egy új barbár sereg, Radagaisus vezetésével megszállta Itáliát. Fő erőssége a vandálok, szuevik és burgundok voltak. Megostromolták Firenzét, de Stilicho körülvette és legyőzte őket. Az invázió visszaszorításához mindenhonnan légiókat kellett húznia Olaszországba. A távoli tartományok védelem nélkül maradtak, és hamarosan elvesztek a birodalom számára. 406 utolsó napján szuevek, vandálok, alánok és burgundok százezrei keltek át a befagyott Rajnán és támadták meg Galliát. Sok várost elfoglaltak és kifosztottak. A következő két évben a barbárok urai lettek ennek az egész hatalmas és gazdag országnak, a Pireneusoktól és az Alpoktól egészen az óceánig. Ezt követően a brit csapatok fellázadtak. Miután több császárt beiktattak és megbuktattak, 407-ben kikiáltották Konstantin Augustust. Konstantin követeket küldött Honoriushoz, és arra hivatkozva, hogy a katonák akarata ellenére kényszerítették a hatalom átvételére, bocsánatot kért, és közreműködött a császári hatalomban. Honorius a felmerülő nehézségek miatt beleegyezett a társkormányzásba. Ezt követően Konstantin átment Bononiába. Ott megállva magához vonzotta az összes gall és aquitániai katonát, és leigázta Gallia összes vidékét egészen az Alpokig. Rövid időn belül leigázta Spanyolországot. Igaz, ez az ország legfeljebb két évig volt az uralma alatt. 409-ben a vandálok, alánok és szuevek seregei áttörték a Pireneusokat, és súlyos vereséget szenvedtek a gazdag spanyol tartományokban.

A ravennai udvar semmiben sem tudott segíteni a spanyolokon, hiszen Olaszországot akkoriban barbárok hordái lepték el. A gótok újabb invázióját Stilicho gyalázata előzte meg. A nagyhatalmú ideiglenes munkás hosszú távollétét kihasználva ellenségeinek (amelyek között Olympius fontos szerepet játszott) sikerült aláásniuk a császár belé vetett bizalmát. Honoriust elhitették vele, hogy Stilicho meg akarta ölni, hogy fiát, Eucheriust császárrá kiáltsa ki. 408 nyarán Honorius Paviába ment, és betanult beszédet mondott Stilicho ellen a légióknak. Erre a jelre a légiósok megölték az összes Stilichóhoz hű parancsnokot, köztük két praetoriánus prefektust is. Ezeknek az eseményeknek a híre lázadást váltott ki az olasz hadseregben. Alig menekülve meg a haláltól, Stilicho Ravennába menekült veje védelme alatt, de Olympius elrendelte elfogását és kivégzését. Ezt követően fiát kivégezték, a császár pedig elvált Fermanciától, akit nemrégiben vett feleségül. Stilicho halálával megszakadtak a tárgyalások a gótokkal az adófizetésről.

Honorius. Dombormű

Miután értesült Stilicho kivégzéséről, és nem kapta meg az ígért fizetést, 408 őszén Alaric ismét megszállta Olaszországot. Az év végén a gótok közeledtek Rómához, és azt ostromolva csapataikat a Tiberis mentén helyezték el, így a rómaiak nem tudtak utánpótlást bevinni a városba. Az ostrom kezdete óta jelentős idő elteltével a városban fokozódott az éhség, és elkezdődött a széles körben elterjedt betegségek, és sok rabszolga - különösen barbár - kezdett átrohanni Alarichoz. Sok ajándékot kapott, végül feloldotta az ostromot azzal a feltétellel, hogy a császár kibékül vele. A gótok Ariminumba vonultak vissza, és itt Jovius olasz prefektuson keresztül tárgyalásokat kezdtek Honoriusszal. Alaric pénzt, élelmet és egy római parancsnok méltóságát követelte. Honorius beleegyezett, hogy pénzt és ellátást adjon, de megtagadta Alarictól a katonai vezető méltóságát. Aztán a király elkezdett földet kérni a letelepedéshez. Miután ezeket a követeléseket elutasították, Alaric 409-ben másodszor ostromolta Rómát. Miután elfoglalta a kikötőt, arra kényszerítette a rómaiakat, hogy Attalus város prefektusát válasszák császárrá. Ezt követően Attalus a hadsereg mindkét ágának vezetőjévé nyilvánította Alaricot, a gótok pedig Ravennába vonultak. Honorius, miután tudomást szerzett erről, azt írta Attalusnak, hogy örömmel fogadja társuralkodónak. De Attalus nem akarta a hatalom megosztását, és azt javasolta Honoriusnak, mondjon le a trónról, és telepedjen le magánszemélyként valamilyen szigeten. Honorius visszautasította, és Alaric megkezdte Ravenna ostromát. Eközben az Afrikát uraló Heraklion megtiltotta a kereskedelmi hajóknak, hogy Olaszországba vigyenek. Hamarosan élelmiszerhiány támadt Olaszországban. Rómában igazi éhínség tört ki. Kenyér helyett gesztenyét kezdtek használni. Még kannibalizmus is előfordult. Végül Alaric rájött, hogy olyan üggyel van elfoglalva, amely meghaladja a képességeit, és tárgyalásokat kezdett Honoriusszal Attalus lerakásáról. Attalus nyilvánosan letette a birodalmi hatalom jeleit, Honorius pedig megígérte, hogy nem visel haragot rá. De Attalus, nem bízva a szavában, Alaric mellett maradt. Alaric felkereste Ravennát, és újra tárgyalni kezdett Honoriusszal.

Ebben az időben egy bizonyos Sár, születése szerint barbár, váratlanul megtámadta a gótokat, és megölt néhányukat. Ettől dühösen és ijedten Alaric 410-ben harmadszor ostromolta Rómát, és ezúttal árulás útján vette be. Parancsot adott a rómaiak vagyonának kifosztására és az összes ház kifosztására. Csak azokat nem érintették meg, akik a Szent Péter-székesegyházban kerestek menedéket. Miután kifosztották az egész várost és elpusztították a rómaiak nagy részét, a barbárok továbbmentek. Azt mondják, hogy ebben az időben Ravennában az egyik eunuch, valószínűleg baromfiházának gondnoka, értesítette Honorius császárt, hogy Róma elveszett; válaszul a császár hangosan felkiáltott: „Hát, csak a saját kezemből etettem őt!” Az tény, hogy volt egy hatalmas kakasa, Róma; az eunuch tisztázta, hogy Róma városa Alaric kezeitől pusztult el; Miután megnyugodott, a császár így szólt: "Én, barátom, azt hittem, hogy a kakasom halt meg!" Azt mondják, milyen nagy volt ennek a császárnak a meggondolatlansága. Elfogta a félelem, készenlétben tartotta a hajókat, Líbiába vagy Konstantinápolyba szándékozott menekülni. De abban a pillanatban, amikor úgy tűnt, hogy már minden elveszett számára, ügyei hirtelen a legváratlanabb módon kezdtek javulni.

Alaric diadalának évében halt meg, mindössze néhány hónappal a római vereség után. Az új gótikus király, Ataulf felfüggesztette az ellenségeskedést, és tárgyalásokat kezdett a birodalmi kormánnyal a kölcsönös barátságon és szövetségen alapuló szerződés megkötéséről. Honorius, akinek nem volt más lehetősége a gótok Olaszországból való eltávolítására, készségesen eleget tett kívánságának. Ataulf 412-ben kapta meg a római katonai parancsnoki címet, és Galliába vezette seregét. A gótok gyorsan bevették Narbonne-t, Toulouse-t, Bordeaux-t, és körülöttük telepedtek le, mint a birodalom szövetségei. Ezzel egyidőben végre megtalálták a Stilicho helyettesítőjét. Az energikus parancsnok, Constantius 411-ben Arelat mellett legyőzte Constantine zsarnokot (Elragadtatva Honorius sietett rábízni a hatalmat. 417-ben nővérét, Galla Placidiát Constantiushoz adta, majd 421-ben kikiáltotta Constantius Augustust és társuralkodóját. Valamivel később , Ataulf legyőzte a másik két bitorlót - Jovinust és Sebastiant - és Honoriusnak küldte a fejüket. 414-ben a gótok átkeltek a Pireneusokon Az alánok vereséget szenvedtek, a vandálokat pedig Galícia hegyeibe űzték. A gótok új királya , Valia, formálisan visszaállította a császár hatalmát a spanyol tartományokban, de valójában az összes alpesi földet örökre elvesztette a birodalom: a gótok Spanyolországban és Dél-Galliában telepedtek le, valamivel később a burgundok és a frankok Föderációként ismerték el, és hatalmas területeket kapott a gall tartományokban állandó letelepedés céljából; Nagy-Britannia is megőrizte függetlenségét, és a helyi lakosság önállóan szállt harcba az anglok és szászok ellen. saját nővére, Galla Placidia ugyanis, aki férje, Constantius halála után (421-ben) özvegy maradt, és a gyakori szájcsókok sokakban szégyenletes gyanakvást keltettek. Ám ekkor a testvérpár lelkes szerelme kegyetlen gyűlöletnek adta át a helyét. Végül Placidia gyermekeivel együtt Konstantinápolyba távozott. Nem sokkal ezután Honorius vízkórban megbetegedett és meghalt.

Miután megmentette a Római Birodalmat az összeomlástól, ténylegesen visszahódította a gótoktól, St. Nagy Theodosius továbbra sem tudta megoldani a fő feladatot - visszaállítani a Birodalomról az elmúlt évszázadokban megszokott portrét. Igen, külsőleg a Birodalom még mindig egyetlen állam volt, de csak azért, mert az ellenségek egyike sem próbált saját politikai uniót létrehozni az elfoglalt vagy ténylegesen megszállt területeken. Nem bomlott fel, hiszen ez az akkori sajátos politikai koncepciók és a barbárok tudatszintje alapján még fizikailag lehetetlen volt. A római polgárok számára a Birodalom az egész Univerzumot képviselte, körülvéve ritka számú államokkal, civilizált barbárokkal, amelyhez a római arrogáns elme kétségtelenül még a hatalmas Perzsiát is bevonta ókori történelmével. A 4. századra. az összes ismert modern államot Róma elfoglalta, vagy római protektorátus alatt állt; Határai körül csak nomád törzsek és barbárok hordái maradtak, akiknek nem volt államisága.

Ezért a gótok által elfoglalt tartományok továbbra is a római közigazgatás fennhatósága alatt maradtak, még akkor is, ha magának a császárnak nem volt gyakorlati lehetősége a kormányzásukra. Vezetőik, bár hűséget esküdtek a basileusnak, sőt gyakran kaptak magas és tiszteletreméltó római címeket, amelyek korábban a római arisztokrácia kizárólagos előjogát képezték, de a valóságban a kifosztás és a katonai vitézség példájának bemutatása iránti meglehetősen hétköznapi vágyuktól vezérelve cselekedtek. . Egyes esetekben megvédhették az elfoglalt területet más barbároktól, máskor egyesülhettek velük, és engedély nélkül más római területeket telepíthettek be, néha pedig egyszerűen visszatérhettek szülőföldjükre, ahonnan korábban jöttek. A császár hatalma számukra személyes megállapodás jellege volt, és az ő személyes tekintélyén alapult, kivéve, ha természetesen lehetősége volt megbüntetni őket a korábban megkötött megállapodások megszegése miatt.

De ez csak addig volt jellemző, amíg megjelent egy nép, amelynek politikai ösztöne fokozatosan felébredt - a gótok. Más betolakodókkal ellentétben a gótok nagyon sokan voltak és aktívak voltak: Szentpétervár uralkodásának kezdetétől. Theodosius, elfoglalták a legfontosabb posztokat a hadseregben, és már nem voltak elégedettek a barbár törzsek szokásos sorsával. Alaric alatt példátlan esemény történt - a gótok elfoglalták Rómát, majd megvalósították a kétszeresen lehetetlent - létrehozták saját államiságukat a Birodalom területén. Sőt, ez a folyamat fokozatosan ment végbe – a gótok folyamatosan átköltöztek a Római Birodalom földjein, és itt-ott királyságok létrejöttét hirdették meg, míg végül sikerrel jártak. Őket követően hasonló kísérletet tettek a vandálok, akik elfoglalták Észak-Afrikát, és királyuknak leigázták népeit.

Azokban a tartományokban, ahol a római kultúra és annak hordozói egyértelmű kisebbségben voltak, a szeparatista saját államalapítási kísérleteket is egy ideig siker koronázhatta. Tipikus példa erre Nagy-Britannia, amely Gratianus alatt Maximus bitorló alakját állította fel, St. Honorius, mint hamarosan látni fogjuk, Konstantin. Igaz, maguk a bitorlók, a római politikai tudat húsa és vére, még mindig nem gondoltak külön államra – a lázadó területet igyekeztek ugródeszkaként használni a hatalom megszerzéséhez az egész Birodalomban. De úgy tűnik, hogy a britek nem osztották teljesen szándékaikat, legalábbis Konstantin idején. Emellett nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt sem, hogy a területeknek a Birodalomtól, mint önálló államoktól való elszakadása esetén az utóbbiak automatikusan kulturális, jogi, politikai és - ami a legfontosabb - gazdasági elszigeteltségbe kerültek, ami elkerülhetetlenül (csak idő kérdése) jósolták a bukását. Ennek ellenére a Római Birodalom szerves részétől való elszakadás folyamatai soha nem halványultak el, és különösen a politikai anarchia időszakában voltak aktívak.

Nem volt jobb a helyzet a „rómabarát” tartományok uralkodóival - római tisztviselőkkel. Természetesen a császár nevezte ki őket (legalábbis formálisan ő, de valójában belső körének aktív pártfogása alatt), de ha akarták, teljesen figyelmen kívül hagyhatták hatalmát. Az egyéni kedvencek és a teljhatalmú tartományi prefektusok önkényesen választották ki, hogy a legfelsőbb hatalom mely parancsai fontosak számukra, és melyek nem, nyilvánvalóan nem tekintve azokat kötelező érvényűnek magukra nézve. Igen, elbocsáthatták őket hivatalukból, sőt önszántából megpróbálkozhattak velük, de a gyakorlatban ezt meglehetősen nehéz volt megtenni egyes területek távoli elhelyezkedése, a kormányzati intézmények instabilitása, a király katonai erőinek hiánya és - ami a legfontosabb - annak szomorú felismerése, hogy a mögötte következő uralkodó még határozottabban tud fellépni.

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a birodalmi testület integritásának megőrzésének oka az az egyszerű magyarázat volt, hogy a tartományok uralkodói vagy nem tartották megfelelőnek a független államként való kiemelkedést, vagy nem képzelték el maguknak ezt a lehetőséget. A római kultúra homogenitása miatt, amelynek hordozói a rómaiakon kívül sok más etnikai csoport képviselői is voltak, egyik vagy másik tisztviselő szeparatista érzelmei aligha találták meg a kívánt választ e terület lakói között. .

És ebben az események forgatagában, ahol a centripetális erők percenként centrifugális erőkkel csaptak össze, valahol elérhetetlen magasságba emelkedett a király alakja, amely a Római Birodalom politikai egységének látható megnyilvánulásaként szolgált, de erőtlenül kénytelen erre tekinteni. a változások villogó kaleidoszkópja, és gyakran nincs mód megakadályozni őket. Annyi ellentmondást és ellentétet tartalmazó, római hagyományokból és politikai eszmékből született, negatív külső tényezőkkel megsokszorozott kép volt, hogy aligha lehet teljes egészében bemutatni a mai szem előtt.

Mit csinált St. Theodosius politikai célja az volt, hogy a gótikus vezetők feletti személyes hatalmat a kezében tartsa, ami legalább a Birodalom viszonylagos belső biztonságát és az állam – bár gyenge – kormányzásának lehetőségét biztosította. Objektív okok miatt nem is próbálta kiűzni a gótokat az általuk elfoglalt területekről, főleg, hogy helyükre (és ezt a kilátást a korai események bizonyítják majd) más, talán erősebb és merészebb barbárok vették volna fel. Erős és független emberként képes volt közelebb hozni magához társai és szövetségesei egyformán erős alakjait, anélkül, hogy félt volna a részükről való árulástól, ami olykor még megtörtént (emlékezzünk az Arbogast esetére).

De halálával a helyzet drámaian megváltozott. A következő beszámolóban Arcadius és St. Tisztelet, nevük említésével ritkán találkozhatunk aktív hangulatban, inkább a körülöttünk zajló események passzív szemlélői szerepében cselekszenek. Ez azonban félrevezető benyomás. Azokban az években még Róma legragyogóbb, legbátrabb és legerősebb császára sem tudott volna ellenállni a történelem gondviseléses mozgalmának, amely azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy a barbárokat megismertesse Róma politikai, jogi és civilizációs kultúrájával. És tisztelegnünk kell a királyok előtt: minden politikai metamorfózis ellenére egy olyan helyzetben, amikor a nyugati vagy a keleti császárok trónját csak a lusták nem tudták megszerezni, sikerült a kezükben tartani az irányítást, biztosítva a hatalom folytonosságát, a Birodalom integritása (néhány kivételtől eltekintve, ahol tehetetlenek voltak, bármilyen módon beavatkoznak a szeparatista folyamatba).

Ezt pedig egyáltalán nem volt könnyű megtenni, tekintettel a két udvar érdekeinek különbségére – ami egyenes következménye a Nyugat és a Kelet sorsa egyre nyilvánvalóbbá váló különbségének, valamint a fiatal császárok akaratának szinte teljes függésének. a mindenható kedvencek. Az egy Birodalom két része egyre inkább elszigetelődött egymástól, így a nagy távolságok, a kommunikáció hiánya és az állandó háborúskodás mellett rendkívül nehéz volt kideríteni, mi is folyik valójában a tartományokban. A királyok és az udvar vagy véletlenszerű személyektől kaptak információkat, akik meglátogatták a Birodalom másik végét, vagy olyan kereskedőktől, akik, mint mindig, a saját érdekükben hazudtak.

Rendkívül fontos, hogy mindkét király érintetlenül megőrizze apja egyházpolitikáját – ez a tényező minden bizonnyal hozzájárult az állam egységének megőrzéséhez: nem valószínű, hogy a Birodalom új egyházszakadást szenvedett el olyan körülmények között 4. században kezdenek élni. Ellenkezőleg, a királyok szilárdan ragaszkodtak a niceai és konstantinápolyi zsinathoz, lehetővé tette az egyház egységének megőrzését. Az Egyház viszont a haldokló római állam és annak legnagyobb kultúrája számára az üdvösség horgonyjaként működött, és még sok évszázadon át lehetőséget biztosított a Nyugat és Kelet közötti interkulturális és politikai kommunikációra. A későbbi eseményekben gyakorlatilag nincs aktív kísérlet az arianizmus helyreállítására, bár természetesen az ariánusok még mindig nagy számban éltek a Birodalomban - elég, ha felidézzük legalább a gótokat. Az arianizmus helyenként és egyének számára még engedélyezett, de lassan és biztosan eltűnik a történelem színpadáról. Ez az eredmény önmagában lehetővé teszi, hogy azt mondjuk, hogy St. Honorius és Arcadius korukhoz méltó királynak bizonyult, becsülettel teljesítették uralkodói és keresztényi kötelességüket.

Azonban még ha az uralkodó fiúk rendelkeztek is apjuk minden erényével, fiatal koruk nem mentette volna meg őket attól, hogy erős tanácsadók kezébe adják át magukat, főleg Szentpétervár legközelebbi munkatársai közül. Feodosia. De természetesen Arkagyij és St. Honorius jellemében és politikai tehetségében észrevehetően alulmaradt királyi apjához képest. Ez maguknak a királyoknak a hibájának tekinthető? - a kérdés természetesen szónoki. Nem lettek belőlük új „Theodosianusok” és „Konstantinusok”, de a maguk módján mindent megtettek annak érdekében, hogy a forrongó római állam, amelyet minden oldalról megtámadtak a barbárok, ne bomljon fel teljesen, és helyreálljon közvetlen utódaik alatt.

1. fejezet Arcadius, Kelet császára

„Róma zsenije – írta E. Gibbon – együtt halt meg Theodosiusszal, aki Augustus és Konstantin utódai közül utolsóként jelent meg seregeik élén a csatatereken, és akinek hatalmát az egész Birodalomban egyetemesen elismerték. .” Valóban, a régi korszak visszavonhatatlanul elmúlt, magával ragadva az ókori római kultúra felejthetetlen illatát. Eljött az ideje egy új civilizációnak, amelynek hajnalát Szentpétervár gyermekeinek korszakának eseményei hirdették. Feodosia.

Külsőleg a szent császár fiainak hatalomra jutása nem különbözött a már ismert forgatókönyvektől: a hadsereg és az egész nép melegen ismerte őket; a megfelelő hűségesküt szenátorok és más osztályokhoz tartozó személyek, papok és bírák tették le. De jelentős különbség is volt Diocletianus korabeli Római Birodalom és Szentpétervár újkori gyermekeinek állapota között. Nagy Theodosius. 395-ig a legfelsőbb hatalom megosztása semmilyen módon nem függött össze a Birodalom két vagy több részre való felosztásával. Ellenkezőleg, mindig is egységes és oszthatatlan állapotként értelmezték. Ennek az egységnek a külső kifejeződése a kronológia két konzul nevével való megjelölése volt, akik közül az egyiket Rómában, a másikat pedig Konstantinápolyban nevezték ki. Az állam belső politikai egységének kifejeződése volt a császárok jogi aktusai, amelyeket két vagy több néven tettek közzé, függetlenül attól, hogy nyugati vagy keleti szuveréntől származtak. Ezen kívül a figura Szent. Nagy Theodosius annyira monumentális volt, hogy a nyugati udvar és a II. Valentianus uralma alatt álló tartományok állapota szinte teljes mértékben tőle függött.

Mostanra a két bíróság érdekei fokozatosan kezdenek eltérni, aminek objektív okai voltak. A szent császár a maga módján oldotta meg a gótikus kérdést Keleten, szövetségessé téve a barbárokat, és a legszélesebb körű hozzáférést biztosította számukra a kormányzati pozíciókhoz. De Nyugaton, amely viszonylag nyugodt volt a barbár rajtaütésektől, ez a probléma kevésbé volt sürgős; a veleszületett római arisztokrácia továbbra is dominált ott, rendkívül aggódva amiatt, hogy az Eugene felett aratott győzelem után megnyílt az út a gótok előtt, hogy csatlakozzanak soraikhoz. Még azokban az esetekben is megpecsételődött a sorsuk, ahol a barbárok hasznosnak bizonyultak, amint azt Stilicho története Szent császár alatt megmutatja. Honoria. Ráadásul a Birodalom katonai erői egyértelműen kimerültek és nem voltak képesek egységesen biztosítani a római határok biztonságát, az ide-oda vándorló barbárok pedig alig figyeltek Róma érdekeire, eldöntve, hogy melyik tartomány (nyugati) következik. vagy keleti) mohó keresési produkciójuk következő tárgyává válna Ezért rövid idő elteltével mindkét bíróság gondoskodni kezd a tartományairól, fokozatosan igazítva helyi politikáját a teljesen érthető és megmagyarázható elvhez: „ma meghalsz, holnap pedig én halok meg”.

Sem a megszületett római arisztokrácia Nyugaton, sem az új kedvencek Keleten nem akartak egy másik udvar hangulatától függeni az Univerzum másik végén. Mindegyikük a maga módján mérte fel a gótikus invázió veszélyének mértékét, és természetesen minőségileg eltérő, esetenként ellentétes módszereket javasolt a „gótikus kérdés” megoldására. Konszolidált döntés meghozatala, mint korábban, aligha vált lehetségessé. Halála után St. Theodosius szerint ez a körülmény a maga teljességében kiderült, és 395-től kezdődően mindkét August szinte teljesen függetlenné vált egymástól saját területén, és a politika egysége teljesen a két bíróság jó egyetértésén (vagy nézeteltérésén) kezdett függni.

Arkagyij, aki apjától örökölte a keleti tartományokat, már majdnem betöltötte a 18. életévét. Spanyolországban született abban az időben, amikor édesapja magánember volt, de már Konstantinápolyban nagyon jó oktatásban részesült. Arkagyij kevéssé hasonlított Szentpétervárra. Feodosia: alacsony volt, sovány és fizikailag gyengén fejlett. A császárt letargiája miatt szemrehányást kapott, és gyenge jellemet talált benne, ami talán egyértelmű túlzás. Arkagyij rendkívül jámbor volt, és sok időt szentelt az egyháznak, sokszor elment tisztelni a szentek ereklyéit. Szt. ereklyéinek átadása fűződik hozzá. Sámuel a Konstantinápolyi Szt. Tamás. Mindennél jobban félt attól, hogy megsérti az egyházat, vagy szakadásba keveredik vele, és irigylésre méltó lelkiismeretességet tanúsított az egyházi ügyekben. Tanárai a híres retorikus Themistius és Arsenius diakónus voltak, aki később visszavonult a sivatagba, és az egyház dicsőítette őt.

Apjához hasonlóan Arkagyij is ortodox keresztény volt és gyűlölte a pogányságot. Már 394-ben rendeletet adtak ki nevében a pogány istentisztelet betiltásáról. 397-ben az ő parancsára a lerombolt szíriai pogány templomok anyagát hidak, utak, vízellátó rendszerek és városfalak építésére használták fel. 399-ben pedig rendelet következett az összes pogány templom lerombolására.

Apja örökségéből Arkagyij Trákiát, Kis-Ázsiát, Szíriát, Egyiptomot és az Al-Dunát örökölte. Az illír prefektúrát felosztották a testvérek között; Noricum, Pannonia és Dalmácia tartományok még a Nyugati Birodalom részét képezték, de a dák és macedón körzeteket a Keleti Birodalomhoz csatolták.

A legidősebb fia, St. Theodosius már korábban kinevezte Arcadius Rufinust, a praetorium prefektusát, aki a Gallia déli részén fekvő Novempopulana tartománybeli Eluse város szülötte volt gyámnak. Mint mondják, rendkívül aktív ember volt, nagy öntudattal, reprezentatív megjelenéssel és hatalmas vagyonnal. Nemegyszer megmentve St. Idősebb Theodosius, miközben felbecsülhetetlen értékű szolgáltatásokat nyújtott számára, mindazonáltal soha nem feledkezett meg sem a személyes érdekeiről, sem az őt ért sértésekről. Minden ember, aki legalább egyszer keresztezte az útját, halálra volt ítélve. Igaz, a szent császár erős alakja nem engedte feltárni Rufinus lelkének legrosszabb tulajdonságait, de mivel Arcadia még nagyon fiatal volt, az őrző tervei előtt az utolsó akadályok is lehullottak. A bíróság megborzongott korlátlan hatalma alatt: nyílt álláseladás, kenőpénz, zsarolás stb. gyámsága éveiben uralkodó jelenséggé vált. Ugyanakkor Rufinus őszintén hívő keresztény és gyengéden szerető apa maradt. Nem messze Chalcedontól, "Tölgy" városában egy csodálatos villát és a közelben egy fenséges templomot épített a Szent Péter nevében. Péter és Pál apostolok, ahol sok szerzetes végzett naponta istentiszteletet. Szinte az összes keleti püspök jelen volt a templom felszentelésekor, és maga Rufinus is megkapta a keresztség szentségét. Mivel Arkagyij gyámja már régóta gazdag ember volt, tovább gyarapította vagyonát, titokban abban a reményben, hogy egyetlen lányát feleségül veszi Arkagyijhoz, és ezért hozományt készített neki.

Ugyanolyan önérdekű, mint hatalmas volt, ami rengeteg ellenséget teremtett számára az udvari körökben. Közülük Stilicho (Szent Honorius nyugati császár gyámja, akiről az alábbiakban lesz szó) után az első egy bizonyos Eutropius eunuch volt, akit gyermekkorában rabszolgának adtak el Keleten, de Konstantinápolyban kötött ki, és Szent István vezetése alatt állt. . Theodosiusnak, hogy elérje a királyi hálószoba előtagjának magas pozícióját.

A második kedvenc nem volt jobb, mint Rufinus, ami az erőhasználatot és a gazdagítási módszereket illeti. „Mindketten mindent kiraboltak, hisz a gazdagságban rejlő hatalom. Senkinek nem volt sajátja, hacsak nem akarta. Minden jogi ügyet ők intéztek. Nagy tömeg szaladgált körbe-körbe, és kiderítette, van-e valakinek termékeny és gazdag birtoka” – jellemezte őket egy kortárs.

Rufinus, Stilicho és Eutropius figyelemre méltóan jellemezték a birodalmi elit állapotát. Azt kell mondanunk, hogy ekkorra a római arisztokrácia már nem volt olyan monolitikus, mint korábban. A gótikus fenyegetettség első visszaverése után még St. Feodosia, három politikai párt jött létre a Birodalomban, amelyek minőségileg különböztek egymástól. Az első párt („germán”), amelynek élén a híres katonai vezető, Gaina állt, maga köré csoportosította a gótokat és azokat a rómaiakat, akik osztották Szentpétervár politikai nézeteit. Feodosia. Ennek a pártnak az erőssége a nagy létszámban és az erős vezetők (Gaina és Stilicho) jelenléte volt; gyenge – hogy a gótok többsége ariánus volt, ami elválasztotta őket a Birodalom többi lakosságától.

A második, Eutropius eunuch alkotta párt alacsony születésű, de sikeres előkelőségekből állt, akik a sors akaratából mindenki fölé emelkedtek. A gótok éppolyan nem voltak vonzóak számukra, mint a született arisztokraták, akik finnyásan kerülték az eunuchokat és a tegnapi szolgákat. Őszintén méltónak tartották magukat magas pozíciójukra, megvetve a Scipiók és Tulliánusok leszármazottait, akiknek nem sikerült megőrizniük gazdagságukat és befolyásukat. A Birodalom felvirágoztatása, ahogyan úgy tűnt, csak azzal a feltétellel lehetséges, ha őket, mint „üzletembereket” hatalomra engedik, és „új” módon kormányozhatják az államot a maguk módján. Nyilvánvaló, hogy ez a párt viszonylag kicsi volt, ráadásul a belső nézeteltérések és a saját céljai elérésének eszközeiben szokásos válogatás nélküliség szakította szét, amikor a tegnapi támogatókat és szövetségeseket könnyen feláldozták a személyes jó érdekében. Ennek ellenére, tekintve e párt tagjainak státuszát és hatalmukat, komoly befolyása volt a Birodalom ügyeire.

Végül a harmadik fél a hagyományos római arisztokrácia volt, aki rendkívül elégedetlen volt azzal, hogy szinte az összes legfontosabb pozíciót egykori barbárok és eunuchok töltötték be. Ebben a pártban nem voltak a hatalom prominens képviselői, de furcsa módon mindkét császár udvarában nagy befolyással bírt, ügyesen felhasználva ellenségei ellenségeskedését egymással.

Köztudott, hogy a politikai pártok mindig nem különösebben szertartásosak a módszerek megválasztásában, szükség esetén könnyen váltanak szövetségeseket. De a korábbi évszázadok rómaiai aligha gondolhatták volna, hogy most a dolgok odáig fajulnak majd, hogy az új pártok nem haboznak barbárokat vonzani maguk mellé, és saját céljaikra felhasználni – elsősorban a hunokat és gótokat, ezzel a belső állapot portréját alkotva. ügyekről abban az államban, amelyre szükségük volt. Ugyanezt a Rufinust nem alaptalanul gyanúsították titkos kapcsolatokkal a gótokkal, akiket időnként megvesztegetett, hogy megtámadják az egyes tartományokat. Ügyesen használta fel az események okozta zűrzavart a politikai ellenségek elleni küzdelemre és saját tekintélyének erősítésére.

A szent császár halálának napján minden érintett előtt megszólalt a gong. Mivel a hatalom utódlásáról alkotott elképzelések sajátosak és ingatagok voltak, különösen a pogányok körében, a hatalomra kerüléskor minden párt önálló kombinációkat kezdett építeni. Úgy tűnt, hogy Rufinusnak, aki állandóan a császár mellett volt, és teljesen irányította akaratát és tetteit, már a kezdetektől a legnagyobb esélyei voltak. Felnőtt lánya született, úgy döntött, hogy feleségül veszi Arkadyt, ami után természetesen hihetetlen magasságokba emelkedik. Eutropius azonban az ambiciózus ember útjába állt: Rufinus ideiglenes távollétét kihasználva (egy időre Antiochiába ment) az eunuch megmutatta a királynak egy bizonyos leányzó, Eudoxia, Bouton frank hadvezér lányának képét. , aki egykor St. Theodosius a gótokkal harcolt. A lány apja ekkorra már rég meghalt, és meglehetősen szűkös körülmények között élt Konstantinápolyban. Arkagyijnak annyira megtetszett Eudoxia, hogy azonnal elhatározta, feleségül veszi, és amikor Rufinus visszatért a fővárosba (395. április 27-én), már csak Arkagyij és Eudoxia ünnepélyes esküvőjén kellett részt vennie.

A császárok nem élvezhették a béke első éveit. A palotában hemzsegtek az udvari szolgák, akik nyíltan leszámoltak egymással és a hatalomra törekedtek; és számos ellenség folytonos oszlopokban nyomult előre a Birodalom külső határai felé. Kihasználva azt a tényt, hogy St. Theodosius jelentős számú csapatot vonta ki az Arbogaszttal és Eugene-szal vívott háborúra, már 395-ben a hunok behatoltak Szíriába és ostromolták Antiókiát. Természetesen Arkagyij csapatokat kérhetett Szentpétervárból. Honorius, de először is a gótok, élükön a „Baltusnak” („bátor”) becézett Alaricnak, akik a bitorlókkal harcoltak, fizetést követeltek szolgálataikért, és ezzel az ürüggyel kifosztották Moesiát, Macedóniát és Trákiát. Így a St. Honoriusnak komoly problémákkal kellett szembenéznie, amelyeket csak katonai erő alkalmazásával tudott megoldani. Másodszor, komoly ellentétek alakultak ki a testvérek (vagy inkább környezetük) között Kelet-Ilíria felett. A Birodalom felosztása során Szentpétervár fiai között. Theodosius elválasztotta Kelet-Ilíriát a Nyugati Birodalom fennhatósága alól, és Arcadiának rendelte alá. Szent Honorius (vagy inkább gyámjai és tanácsadói) a nyugati császár becsületétől való eltérést látott ebben, és ellenintézkedéseket tett. Amikor Konstantinápolyból meglehetősen éles követelés érkezett a Szentpétervárra küldött különítmények nyugatról történő visszaküldésére. Theodosius a dunai hadműveletekre, Stilicho a nyugati császár nevében azt válaszolta, hogy ő maga jön Konstantinápolyba, amikor a körülmények megengedik, és jelentést ad Arcadiusnak katonai és pénzügyekről. Odáig jutott, hogy a Keleti Birodalom törvénye korlátozta a kereskedelmet (!) egy állam két fele között. Úgy tűnik, Róma ezt még soha nem tudta.

Aztán Rufinus Alaric főhadiszállására ment, és megállapodott vele, hogy a gótok, akik a keleti tartományok kifosztására vágytak, kényelmesebb táborhelyet keresnek Nyugaton. Egészen a közelmúltig ezt teljesen elképzelhetetlen volt: a legmagasabb római méltóság tárgyalt a barbárokkal, hogy más római területeket kifosztjanak! Ez az új, már megosztott római tudat egyértelmű megnyilvánulása volt, ahol a birodalmi eszme egyértelműen átadta a helyét a „saját” megőrzésének vágyának. Sőt, amikor a 395–396. Alaric Görögország felé vette az irányt, és a peloponnészoszi régióban Stilichónak sikerült bekerítenie seregét, Arkagyij követelte a római parancsnoktól, hogy hagyja békén (!) a keleti birodalom barátját. Stilichónak vissza kellett vonulnia, és Alaric 397-ben megkapta Kelet-Ilíria uralkodói státuszát.

Válaszul Stilicho Konstantinápolyba küldte (mintha teljesítette volna Rufinus korábban a keleti légiók visszaküldésére irányuló követelését) egy bevált parancsnokot, a Goth Gaint, akivel összekapcsolta saját terveit. Abban sincs semmi hihetetlen, hogy a nyugati „német” párt és az Eutropius képviselői egy konkrét ügyben megegyeztek egymással. Legalábbis ez az a következtetés, amelyhez az események elemzése vezet. 395. november 27-én Gain légiói bevonultak Konstantinápolyba, és a lakosság Arcadius császár vezetésével a régi hagyomány szerint örömmel fogadta az érkező harcosokat. Aztán a gótikus katonák körülvették Rufinust, és kardjaikkal agyonvágták. Mintha kigúnyolnák kapzsiságát, körbecipelték Rufinus levágott kezét a városban, alamizsnáért könyörögve vele. A meggyilkolt férfi vagyonának egy részét elkobozták, a másik Eutropiushoz került, amiből arra következtethetünk, hogy ebben az összeesküvésben vezető szerepet játszott. Az egykori teljhatalmú gyám – a megbukott császárné – felesége és lánya önként távozott Jeruzsálembe, ahol életük végéig éltek.

Rufinus halála után Eutropius lesz az új, gyakorlatilag egyetlen kedvenc, akinek korlátlan befolyása volt Arkagyijra. Az a tény, hogy versenytársa halála bosszú nélkül maradt, és nem kapott büntetést, világosan mutatja befolyásának mértékét az államra és a császárra. Nyilvánvaló, hogy Arkagyij ekkoriban egyáltalán nem tudta irányítani a helyzetet, amelyet számos környezete irányított.

Természetesen Eutropius messze nem volt hétköznapi ember. De ő, egy elképesztően ambiciózus és hataloméhes ember, pozíciójának minden erejét felhasználta, hogy megsemmisítse az utolsó katonai vezetőket, akik még képesek voltak megvédeni a Keleti Birodalmat, Abundantiát és Timáziát. Az első egy régi barátja volt St. Theodosius Szkítiában született, és még 393-ban is konzulátusként tüntették ki katonai sikereiért. Most azonban elítélték a császári felség képzeletbeli sértéséért, és száműzték valahová egy távoli vidékre, ami után Abundantius nyoma elveszett.

Nehezebb volt Timasiusszal bánni - célja elérése érdekében Eutropius megállapodott egy bizonyos sötét múltú, Barg nevű katonai parancsnokkal, akit egykor Timasius melegített fel, aki megvádolta Szentpétervár régi parancsnokát és barátját. Feodosia államcsíny megszervezésében. Az efféle vádak gyakoriak voltak azokban a zűrzavaros időkben (és szinte mindig jogosak voltak), és Arcadius császár azonnal elrendelte, hogy hozzanak létre egy bizottságot saját maga vezetésével az eset összes körülményének kivizsgálására. De bonyodalmak merültek fel – mivel Timasius feltétlen tekintélynek és szeretetnek örvendett Konstantinápoly lakosai között, a császár az ügy kivizsgálását Saturninuszra, egy prominens méltóságra és Prokopiuszra, Valens császár vejére bízta. Mindketten jól ismert parancsnokok, nem rokonszenveztek Eutropiusszal, akinek az árnyéka nyilvánvalóan meghúzódott a vád mögött, de tehetetlennek bizonyultak az eunuch ellen is, aki tudta, hogyan győzze meg Augustust. Timasijt száműzték, Bargot pedig előléptették, de hamarosan kivégezték kisebb bűncselekmény elkövetésének vádjával. Amint érti, Eutropius megszabadította magát a felesleges tanúktól.

De - meg kell adnunk neki, amit megillet - Eutropius tudta, hogyan lehet hasznos nemcsak az udvarban. Amikor 398-ban a hunok ismét megtámadták a birodalmat a kaukázusi hágón keresztül, Eutropius, miután megkapta az eunuchok számára példátlan patríciusi címet, maga lett a császári csapatok élén, és kiűzte a megszállókat Örményországból, túlnyomva őket a Kaukázuson túlra. Eutropius diadalmasan tért vissza a fővárosba, és megkapta a következő év konzuli címét. Igaz, ez volt a tervező utolsó sikere. 399-ben Gaina, aki aggódott az Eutropius sikerei miatt, megbuktatta a hatalmas ideiglenes munkást.

A következő kedvencváltás oka az az irigység volt, amelyet sok arisztokratában és barbárban, köztük Gainben is felkelt Eutropius gazdagsága, amelyet a gazdagítási módszerekben tanúsított abszolút válogatás nélkülisége miatt sokszorosára megsokszorozta. A tisztázatlan körülmények miatt (amelyek azonban technikai szerepet játszottak) Eutropius kemény összetűzésbe keveredett Gain törzstársával, Tribigilddel, a Frígiában állomásozó gótikus egység parancsnokával. Válaszul a Konstantinápolyból Frígiába visszatérő Tribigild valóságos területrablást hajtott végre, elpusztítva Szíriában a teljes lakosságot és az itt állomásozó légiókból a római polgárokat. Eutropius elküldte hűséges emberét, Leót, hogy megnyugtassa a lázadót, akinek sikerült visszaszorítania és legyőzni a barbárokat Ázsiában. De a döntő pillanatban Gaina közbelépett, megszervezte fiatalabb bajtársa megmentését, és elérte, hogy a gótok visszatérjenek Frígiába. Leo meghalt, Gaina pedig hamis jelentést küldött a császárnak, amelyben Eutropiust vádolta minden bajjal és árulással. Szerinte az eunuch volt a hibás a gótok lázadásáért, aki – mint biztosította a császárt – addig nem tesz le fegyvert, amíg Eutropius él.

Ugyanakkor hirtelen elterjedt a pletyka, miszerint Perzsiában dinasztia változott, és az új király hadba fog állni Konstantinápoly ellen. Arkagyij sürgősen segítséget kért Rómától, ahol mindent a hatalmas Stilicho döntött el. Beleegyezett abba is, hogy erősítést küldjön, de Eutropius lemondásával. Nem világos, hogy Gaina és Stilicho közösen ki tudta-e zárni gyűlölt versenytársukat, de Eudoxia császárné határozottan beavatkozott a helyzetbe. Erőteljes és határozott, nemrégiben jó leckét kapott az eunuchtól – valamiért megfenyegette, hogy eltávolítja a palotából, és a királynő emlékezett erre. Abban egyébként semmi hihetetlen, hogy egy ilyen fenyegetés valóra válhat - a kedvencek mindenhatósága és a császár véleményétől való teljes függése mindenki számára nyilvánvaló volt. És Eutropius, miután Eudoxiát valóban császárnővé tette, úgy döntött, hogy a jövőben jogában áll neki parancsolni. Nyilvánvalóan alábecsülte a királynő képességeit és azt a képességét, hogy barátokat találjon a palotakombinációkhoz. A császárné, akinek nagy személyes hatalma volt a király felett, aki őszintén és szenvedélyesen szerette őt, új barátok segítségével megfordította a helyzetet, és mindent megtett, hogy az eunuchot elválasztsák Arkagyijtól. Végül Eutropiust Ciprusra száműzték, és vagyonát elkobozták.

Ebben az időben a nemzeti párt igyekezett előtérbe kerülni, titokban reménykedve az általuk gyűlölt germánok felszámolásában és az eredeti római rend visszaállításában. Ennek a csoportnak a vezetője Kelet praetorianus prefektusa, Aurelianus volt; Jelentős ez az idő, hogy Aurelianus bátyja, Caesarius, aki Konstantinápoly prefektusi posztját töltötte be, a németbarát párthoz csatlakozott. De Aurelianus pártjának ereje nagyon jelentéktelen volt; a gótok mindenütt érvényesültek – mind a hadseregben, mind Eutropius lemondását követően a politikában.

Hamarosan a német párt egyértelműen megmutatja hatalmát. Mindenekelőtt Eutropius lemondásával megelégedve a mögötte álló Gaina és Stilicho konstantinápolyi tárgyalását követelte, s mint könnyen sejthető, halálra ítélték. Aztán a gótok a római pártot tették a helyükre.

Eutropius halála után Gaina egyesülni költözött Tribigilddel, és Thiatira városában találkoztak. Az ifjabb gót nagyon sajnálta, hogy útközben nem sikerült kifosztani egy olyan gazdag várost, mint Szardisz, és arra biztatta Gaint, hogy vegyenek közösen birtokba. Amíg a jövőbeli terveken gondolkodtak, Gaina üzenetet kapott Caesariustól, hogy tárgyalást szerveznek Arkagyij udvarában, hogy az öreg gótot árulással vádolják. Gaina persze sejtette, hogy itt Aurelianus érintett, és követelte, hogy Arkagyij adja át (!) neki ellenségeit. A gótok félelme akkora volt, hogy a császár engedelmeskedett Gain követelésének, és elárulta legközelebbi barátait és bajtársait, bár az utolsó pillanatban a barbár önelégült hangulatban megkímélte Aurelianust, Saturninusz seregének mesterét és a komiták Jánost. , amelyet a császár adott át neki. Csak eltávolították pozíciójukból, és Aurelianus posztját most testvére, Caesarius kapta. Ez a legnagyobb megaláztatás volt a római arisztokrácia számára – teljesen egy barbár kezében voltak.

Tovább tovább. Gaina átkelt a Boszporuszon és belépett Konstantinápolyba. Arkagyij, aki semmi jót nem várt ettől az eseménytől, még beleegyezett abba is, hogy a gót ariánusok számára a főváros egyik legnagyobb templomát, és csak a Szent Szt. Aranyszájú János, Konstantinápoly érseke, akinek megkérdőjelezhetetlen tekintélye volt a nép körében, ezt megakadályozta.

Senki sem tudja biztosan, meddig jutottak el Gain és Tribigild titkos tervei, de nehéz elvetni azt a verziót, hogy a magabiztos gótok már a hatalom nyíltan saját kezükbe vételén gondolkodtak. Ezt a verziót támasztja alá, hogy a seregmesteri posztot betöltő Gaina szisztematikusan kiutasította a fővárosból a császárhoz hű csapatokat, végső soron minimálisra csökkentve őket; és Tribigild ugyanakkor a város közelében koncentrálta a gótikus csapatokat. Azt mondják, hogy a gótok vezetői kétszer is megpróbálták elfoglalni a fővárost, de hátráltatták őket a semmiből jött védők, akiket mindenki a konstantinápolyi védőangyaloknak vitt. Gaina maga is látta ezt a mennyei sereget, aminek következtében feladta előzetes terveit, és rosszul érezve úgy döntött, elhagyja a várost.

A július 11-e és július 12-e közötti éjszaka 400 nagyon riasztó volt. A gótok szervezetten akarták kivonni csapatait, de a gótok egy része úgy döntött, hogy egyedül hagyja el a fővárost. A kapuban álló őrök fegyvereket vettek észre a ruhájuk alatt, riasztották, a menekülő lakosság pedig elkezdte visszaszorítani a barbárokat. A gótok elbújtak a templomukban, de ez az intézkedés nem mentette meg őket: a konstantinápolyiak égő márkákat dobtak a templomra, és mintegy 7 ezer barbár halt meg a lángok alatt. Maga Gaina, aki kijutott a városból, némán nézte törzstársai halálát. Ez már nyílt háború volt, és hiába próbálta Caesarius prefektus meggyőzni Szentet. Aranyszájú János, hogy tárgyalásokat kezdjen Gainával – a szent elutasította azt a kísérletet, hogy közvetítői feladatokat szabjanak rá.

Gaina felismerve, hogy Konstantinápolyt már nem lehet egy csapásra elfoglalni, úgy döntött, hogy átkel a Dardanellákon Bithyniába, hogy további erőket gyűjtsön össze. De - és ez is az idők jele - a túlsó parton várt rá egy másik gót, Fravita, akit már mi is a Szent iránti áhítatáról ismertünk. Theodosius és az egykor adott szó sérthetetlensége. Keze alatt egy kicsi, de fegyelmezett és jól képzett különítmény volt, amelyet sokáig fúrt. Ügyes cselekedetei eredményeként a Gain Gothok minden átkelési kísérlete a túloldalra kudarcba fulladt: Fravita elsüllyesztette hajóikat és tömegesen pusztított el katonákat. Gaina, akinek a szerencséje elfordult, megpróbált Trákiába indulni, de aztán átkelt a Dunán, és úgy döntött, visszatér a gótok egykori élőhelyére. A Dunán túl azonban a halál várt rá - az ott élő hunok szinte teljesen megsemmisítették seregét, Gaina maga pedig bátran halt meg, drágán életét adva a csatában. 401. január 3-án pedig a hunok vezetője, Uldin Konstantinápolyba vitte Gain fejét, cserébe „ajándékokat” kapott, és békeszerződést kötött a Keleti Birodalommal, amely előírta a barbárok éves adófizetését. csere a határbiztonságért.

Az elragadtatott Arkagyij figyelmen kívül hagyta az udvaroncok minden szóbeszédét, miszerint Fravitának állítólag még korábban lehetősége volt teljesen legyőzni Gaint, és hála jeléül neki adományozta a következő évi 401-es konzulátust. Arra a kérdésre, hogy Fravita milyen további jutalmat szeretne kapni a király kezéből az öreg a harcos azt válaszolta, hogy ősei példáját követve szeretné imádni isteneit.

Ennek a történetnek azonban nincs happy endje. Amint Gainát megölték, és a gótikus elem erősen meggyengült a Birodalomban, az összes korábban száműzött hazafi visszakerült posztjára. Aurelianus visszakerült korábbi posztjára, a belpolitika de facto ideológusa lett Eudoxia császárnővel együtt, aki kezdeményezésére még korábban, 400 januárjában Augusta címet adományozott a királytól. A maga idejében ez egy forradalmi esemény volt, amelynek célja az államirányítás jogainak egyenlővé tétele volt a császárral és feleségével. Elképzelhető azonban, hogy egy ilyen újító intézkedés egyben sajátos módja volt a császárné biztonságának biztosításának ellenségei esetleges mesterkedései ellen.

Aurelianus testvérét, Caesariust bebörtönözték (annak ellenére, hogy Aurelianusnak sikerült megmentenie a haláltól), de a Comite John vezette túlzottan kemény hazafiaknak sikerült elvetniük a császár bizalmatlanságát Fravitával szemben, és a Birodalom bátor megmentője az állványon vetett véget életének, hamisan megvádolva. állami bűncselekmény.

Meglepő módon nem sokkal a leírt események után a „gótikus kérdés” szinte már nem foglalkoztatta a Keleti Birodalmat. Nem, a gótok továbbra is számos vezető pozíciót foglaltak el a hadseregben, egységeik továbbra is észrevehető szerepet játszottak az állam védelmében, sőt Arcadius császár is, aki szigorúan és következetesen fenntartotta a kemény magatartást minden eretnekekkel szemben, és kizárólagosan előnyben részesítette. az ortodox, kénytelen volt számolni a gótok arianizmusával. De a nemzettudat felemelkedése, különösen Kis-Ázsiában, rendkívül nagy volt. A Birodalom néhány évtized alatt, mint egy „olvasztótégely”, képes volt „beemészteni” a gótikus masszát a kultúrájába. Ezek után világossá válik St. briliáns stratégiája. Nagy Theodosius, aki a gótokat római szolgálatba hívta, és ennek köszönhetően biztonságban megőrizte az államiságot. Egy ideig a barbárok a keleti tartományok legmegbízhatóbb védelmezőivé váltak az összes többi betolakodóval szemben. Az évek múlásával pedig a római társadalom más tartalékokat is tudott találni állama biztonságának biztosítására.

Sajnos a gótikus párt felett aratott figyelemre méltó politikai győzelem tovább megosztotta a nyugati és a keleti birodalmat. A nyugati tartományokat szinte nyíltan kormányzó Stilicho természetesen elégedetlen volt a keleti hazafias politikával. De az ott kibontakozó események megakadályozták, hogy megtorló lépéseket tegyen.

Arcadius és Eudoxia uralkodásának hátralévő néhány éve elsősorban a Szent Péter száműzetésével kapcsolatos események miatt érdekes. John Chrysostomos, szembesülése Theophilos alexandriai érsekkel (384–412) és az izauri lázadás.

A mai világhírű St. John Chrysostomos nemesi családból származott, és Antiókhiában született. 20 éves korában anyja, Anfisa özvegy maradt, de sikerült fiát kiváló oktatásban részesítenie - felkészítette arra, hogy ügyvéd legyen. A fiatal Krizosztomnak azonban egészen más gondolatai voltak: elkezdte érdekelni a Szentírás olvasása, megkeresztelkedett, majd édesanyja halála után visszavonult a sivatagba, ahol intenzíven dolgozott a kolostori mezőn. Négy évvel később visszatért Antiochiába, mivel egészsége súlyosan megsérült, és 381-ben diakónussá, 386-ban pedig presbiterré avatták. Annyira népszerű volt Antiochiában és azon túl, hogy megkapta a „Krizosztomosz” becenevet, és amikor Nektariosz konstantinápolyi pátriárka 396-ban meghalt, Eutropius, aki akkor még nagy kedvence volt, felhívta a császár figyelmét a Szentre, és kinevezte hűbérré. lát.

398. február 26-án szentelték fel Szentpétervárt. János (398–404), aki már 53 éves volt, aminek következtében azonnal megkapta első hatalmas ellenségét Theophilos alexandriai püspök személyében, aki kidolgozta azt a tervet, hogy ebbe az osztályba telepítse „emberét”. Amikor az alexandriai megpróbált ellentmondani Eutropiusnak, mutatott neki egy listát az érsek vétkeiről, amelyekért felelősségre vonható, és némán lenyelte a sértést, de nem felejtette el. Annak ellenére, hogy aktívan részt vettek Szentpétervár üldözésében. Aranyszájú János, Theophilus korántsem volt egyértelmű figura: Konstantinápolyban később sem szerették, de Alexandriában rögtön a püspök halála után megkezdődött Theophilus tisztelete. Az V. Ökumenikus Zsinat Theophilust Kelet és Nyugat 12 legtiszteltebb atyja közé sorolta, kánonjait pedig az ortodox egyház szabálykönyve tartalmazza. Ugyanakkor a kortársak szerint nemcsak kiterjedt hatalma volt számos terület felett, hanem kegyetlen jelleme is. Beosztottaival rabszolgákként bánt, a legkisebb engedetlenség esetén büntetésnek és börtönbüntetésnek vetette ki őket. Megfontolt és pragmatikus ember lévén, hamar rájött, hogy az arany bármilyen ajtót kinyithat, ezért gyakran vásárolt támogatást az udvarban. Ha hisz a kortársainak, Theophilus nem vetette meg az elkobzott pogány bálványokat, ha azok értékesek voltak, és pincéiben rejtette el. Emellett számos besúgót tartott Konstantinápolyban, akik rendszeresen tájékoztatták minden eseményről.

Mivel korlátlan hatalommal rendelkezett Egyiptomon belül, szenvedélyesen ki akarta terjeszteni azt, és összehasonlítani pozíciójában a római pápával. Első próbálkozását siker koronázta, és még Szentpétervár életében is. Nagy Theodosius, Palesztina és Ciprus püspökei elismerték hatalmát felettük. Ekkor azonban a király nyíltan a helyére tette, aminek következtében Theophilus szünetet tartott, remélve, hogy idővel pótolja az elveszett lehetőségeket. És úgy tűnt, minden jól megy, amikor Theophilus útján megjelent Szent nagy személyisége. John Chrysostomos.

Azt kell mondanunk, hogy Eutropius választása nagyon jól sikerült: Konstantinápoly eddig alig ismert ilyen buzgó, kedves, rokonszenves és egyben toleráns főpásztort. A szent a megfelelő magasságba emelte az egyházi fegyelmet azzal, hogy megtiltotta a klerikusok úgynevezett „lelki házasságát” szüzekkel; egyszerűsítette az özvegyek kollégiumát, és megszüntette a magánházakban élő szerzetesek gyakorlatát. Születése óta szerény volt, élesen csökkentette a püspöki udvar fenntartásának költségeit, jótékony célokra fordítva ezt a pénzt, és általánosságban véve, prédikációiban határozottan elítélte „e korszak” luxusát és lazaságát. Maga Eudoxia császárné, megdöbbenve szavaitól, keresztet adományozott a konstantinápolyi érsek által szervezett felvonulásokkal járó éjszakai virrasztásokhoz, és eunuchját utasította, hogy gondoskodjon biztonságukról. Az intézkedés nem véletlen, hiszen a körmenet során egyszer az ortodox keresztények összecsaptak az ariánusokkal, és az ezt követő harcban emberek megsérültek.

Bár St. Aranyszájú János rendkívüli buzgalmat tanúsított az ortodoxia iránt, nem hagyta el figyelmét a gót ariánusokra, akiknek külön templomot jelölt ki a fővárosban, és gyakran járt ott istentiszteleteken. Ugyanakkor határozottan megakadályozta az ariánus szertartás szerinti szolgálatot ezekben a templomokban, és továbbra is az ortodoxia buzgó őrzője maradt.

Ennek ellenére főpásztori szolgálata korántsem volt felhőtlen. Főleg a közvetlen köre hagyta cserben, akik közül két aszkétikus és elismert rigorista alak emelkedett ki - Tigrius és Serapion diakónusok. Serapion, az egyiptomi etnikai származású, aki hamarosan püspökké vált, arrogáns és goromba, gyakran lökdöste St. John elhamarkodott cselekedeteire. Mint mondják, egyszer, amikor a konstantinápolyi egyház papságának találkozóján baj volt, és nem minden jelenlévő támogatta Szentpétervárt. John Chrysostomos, Serapion így kiáltott fel: „Miért késlekedik, püspök? Fegyverezze fel magát egy spirituális rúddal, és egy csapással törje össze ezeket az embereket!” Tigrius sem volt jobb, mert sok gondot okozott Krizosztomosnak.

A kánoni fegyelem megsértése elleni küzdelem, St. Aranyszájú János olykor túlzott szigort engedett meg, különösen egyházmegyéje határainak átlépésével és azoknak a püspököknek a megbüntetésével, akik nem engedelmeskedtek neki: Trákiát, Keletet és Pontust. Korát megelőzve, 500 évvel később a konstantinápolyi pátriárka komolyabb indokokkal megengedhető módon cselekedve 399 szeptemberében konstantinápolyi zsinatot szervezett, ahol Antoninus efezusi püspök ügyét tárgyalták.

Azt kell mondanunk, hogy a helyzet ebben a templomban szörnyű volt - mindent vettek és eladtak: püspökséget, papságot, diakóniát, a Szentlélek ajándékait. Az, hogy minden új püspöknek szavazatokat kellett vásárolnia a megválasztásához, éppen ellenkezőleg, az elköltött pénzeszközök visszafizetését eredményezte. Amikor Eusebius Valentinopolis püspök panaszt nyújtott be Chrysostomosnak Antoninus efézusi püspök ellen, St. János magyarázatot követelt a vádlotttól.

De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy Efézus már régóta tekintélyesebb, tekintélyesebb székhely, hiszen apostoli eredetű volt. És a konstantinápolyi püspök még sohasem merte a fejébe nyúlni. Nyilvánvaló, hogy az egyházmegyék irányításában az ilyen újítások nem tudtak mást tenni, mint bizonyos nyugtalanságokat okozni, amelyeket Antonin nagylelkűen táplált. Hamarosan azonban meghalt, és az egyházmegyében valóságos egyházi polgárháború tört ki, amelyet a püspöki posztra új versenyzők mesterkedései váltottak ki. Ezek megszüntetésére január 9-én a 401. sz. Aranyszájú János Efézusba ment, ahol a következő zsinaton 15 keleti püspököt vádolt meg szimóniával, 15 keleti püspököt pedig leváltott, más főpásztorokat helyezve el katedrájukba. Természetesen a Krizosztom által oly széles körben megértett fővárosi püspök hatalma sok ellenséget teremtett számára a keleti papság körében, akik csak a pillanatra vártak, hogy számoljanak a szenttel. János.

Az okot gyorsan megtalálták: St. János, örömteli esemény történt a királyi párral - 401. március 23-án megszületett fiuk, Theodosius, a leendő szent császár. Bár St. János kapott egy felkérést, hogy kereszteljen egy gyermeket (ebben a példában láthatjuk, milyen gyorsan megszűnt a keresztények ősi gyakorlata, hogy csak a halál előtt keresztelkedtek meg), de nem volt ideje megérkezni, és a szentséget Coelesyria Severian püspöke végezte. , akit Krizosztom távozása során a helyére hagyott. A helyzet a királyi baba megkeresztelésével nem volt olyan egyszerű, mint amilyennek látszik. Az akkori íratlan hagyomány szerint a keresztelő személy lett a fiú lelki apja, és ez a kapcsolat egész életében folytatódott. A csecsemő megkeresztelése után Severian főállású, rendes püspökből palotapüspökké vált, és immár jogosan igényelhette a főváros püspöki címét, fokozatosan félretolva Krizosztomot.

Ez az eset nagyon felzaklatta a szentet, aki, miután visszatért Konstantinápolyba, megparancsolta Severiannak, hogy azonnal hagyja el a várost. A királyi udvarnak és a császári párnak személyesen sokat kellett tennie, hogy meglágyítsa az érsek szívét. A királynő maga hozta be a csecsemőt a templomba, és az ölébe fektette, és kérte, bocsásson meg Severiannak. Krizosztom megbocsátott bátyjának, de a bíróság emlékezett arra a megaláztatásra, amelyet ebben a történetben tapasztalni látszott, kérvényezőként beszélve a papság előtt.

Egy idő után Krizosztom négy (néha azt mondják, hogy három) egyiptomi szerzetes, „hosszú testvér” közbenjárójaként működött közre – ők valóban magasak voltak, és testvérek voltak, akiket Theophilus origenizmussal vádolt, aki Konstantinápolyban keresett védelmet, és Eudoxia királyné személyében találta meg. Szent Jánost arra utasították, hogy szervezzen egy zsinatot az alexandriai püspök cselekedeteinek értékelésére, vagy inkább állítsa bíróság elé. Ám a helyzet körülményei hamarosan annyira megváltoztak, hogy Theophilus, kihasználva a papság és a királynő Krizosztomosszal való elégedetlenségét, megsértődött Szent Szt. John, akit állítólag ellene irányítottak, az alexandriai per Krizosztomoszi perbe torkollott.

A régiek arról tanúskodnak, hogy Szent. Aranyszájú Jánosnak esze ágában sem volt megbántani a királynőt, és feljelentéseit az emberi bűnök ellen irányította, amelyek hordozói, sajnos, gyakran női képviselők voltak. Ami azt illeti, Szt. prédikációjának szövegéből. John aligha követi, hogy a lány a királynő ellen fordul, vagy hogy ezek a bűnök egyedül benne rejlenek. A kinézetükkel túlságosan elfoglalt, az ékszereket kedvelő nők elítélésére a szent ezt mondta: „Sátáni bólogatással ámítják a mértéktelen szemeket, mellkasukat arany díszíti, kezük ujjait ez borítja, fülüket gyöngyökkel és jácintokkal vannak megterhelve. És hazudni kényszerítik a természetes szépséget, arcukat meszeléssel és más festékekkel dörzsölik, nyakukat lélektelen szoborként kiegyenesítik, naponta szövik a hajukat és a homlokukra fektetik, ahogy az gonosz tetteikhez illik. Persze ezek a szavak aligha vonatkoztathatók a királynőre, akinek fiatalságában nem volt szüksége erős kozmetikumokra szépségének megőrzéséhez, de a munka megvolt.

Theophilus 29 egyiptomi püspököt hozott magával (összesen 36 bíró volt – az alexandriaiak egyértelmű felsőbbrendűségének bizonyítéka) és hatalmas pénzeszközöket az udvaroncok megvesztegetésére, akik éjjel-nappal a királyi család között dolgoztak Szentpétervár ellen. John Chrysostomos. Ekkorra a két egyiptomi szerzetes közül, akik Teofilt igazságtalan perrel vádolták, egy feladta a vádat, és valahogy természetes módon megtörtént, hogy a zsinaton magát Szentet vitték be egyházi fegyelem megsértésével vádolva. János. Az egyházkormányzati elvek megsértésével és az alexandriai püspök hatáskörébe való beavatkozással kapcsolatos bírósági ügyek elbírálásával vádolták. Theophilus, mint a zsinat szervezője, mindent megtett annak érdekében, hogy egyetlen püspök se legyen, aki Krizosztomot kedvelte. Mint látjuk, minden erőfeszítésük ellenére Szentpétervár ellenségei. John soha nem tudott vádat találni ellene az állami bűncselekmények területén, és „áldozatokká” tenni a királyi párt; papok tárgyalása volt egy pap ellen. Nem véletlen, hogy később St. János azt fogja írni, hogy senkitől sem fél annyira a világon, mint a püspököktől. A Tanács üléseit Chalcedonban, Rufinus "tölgy" egykori birtokán tartották, aminek következtében magát a zsinatot a "tölgy katedrálisának" kezdték nevezni.

A tanács tizenhárom ülést tartott, amelyek közül tizenkettő Szentpétervár „ügyének” volt szentelve. John Chrysostomos, aki ellen 29 pontos vádat emeltek. A vádat János konstantinápolyi archimandrita olvasta fel - egy rossz természetű gonosz ember; Egy másik vádló Izsák szír szerzetes volt, aki ezen a tanácson kapott püspöki státuszt. Krizosztomot azzal vádolták, hogy sokat eszik, nem iszik mértékkel bort, kerülte a vendégszeretetet, hiányzott a tisztaságból, nem imádkozott otthonról, megszegte az egyházi szabályokat és a keresztény jámborság szabályait, valamint engedékeny a pogányokkal szemben. Különös figyelmet fordítottak a St. János azon hatalmáról, hogy idegen egyházmegyéket kormányozzon, két papot világi bíróság kezébe helyezzen át, és megsértse a pappá szentelés és a püspökszentelés szabályait. Tovább St. Aranyszájú Jánost azzal vádolták, hogy helytelenül kezelte az egyházi tulajdont és megsértette a papokat. Zlatoust állami bûnözõként történõ elismerésének okának hiánya miatt a bírák népi zavargások szításával vádolták – a maximumot, amit ki lehetett szorítani.

Teofil háromszor, az ókor óta szokás szerint, meghívta Szentpétervárra. János a bíróságra, de Krizosztom figyelmen kívül hagyta a meghívást, helyesen hivatkozva előre a bírák nyilvánvaló elfogultságára. „A mai napig – írta Krizosztom a bíráinak –, nem ismerek senkit, aki bármiféle törvényességgel panaszkodhatna rám. Ha azonban azt akarja, hogy megjelenjek gyűlése előtt, először zárja ki belőle nyilvánvaló ellenségeimet, azokat, akik nem rejtették véka alá gyűlöletüket és ellenem irányuló szándékukat. Tedd ezt, és nem vitatom a tárgyalásom helyét, bár ennek a helynek minden jog szerint Konstantinápolynak kellett volna lennie. Az első közületek, akit gyanús személyként elutasítok, Theophilus.

Távollétében elítélték, és Arkagyij császár megerősítette az ítéletet. Nem ok nélkül feltételezhető, hogy a császár beleegyezése Szentpétervár vonzására. John Chrysostomos felelősségszemléletének megvolt a maga objektív háttere. Először is Szentpétervár óta. Nagy Konstantin és Constantius, a köztudatban olyan kétes vélemény honosodott meg, hogy minden egyháztanács az igazságot fejezi ki. Miért volt rosszabb a „Catedral at the Oak”? Másodszor, Krizosztom valóban megsértette az egyházi joghatóság elveit, vagyis a kánoni szabályokat, ahogyan azokat akkoriban értelemszerűen értelmezték. A másik dolog az, hogy a székesegyház kezdetben nem akarta objektíven mérlegelni ezt a helyzetet, előre felkészülve a konstantinápolyi érsek bűnösségére. Végül a St. János, olyan hatalmas erők a püspökség közül, mint St. Ciprusi Epiphanius.

Nem alaptalanul hihető, hogy a Theophilus vezette bírák – bár hamisítványokkal – előkészítették az indokot arra, hogy a császár jóváhagyja az ellene kiszabott halálos ítéletet. Arkagyijnak írt levelükben külön, bár bizonyíték nélkül, megjegyzik Krizosztom állítólagos bűneit a császári méltóság ellen. Mivel nem tudott szembemenni a nagyszámú papság véleményével, a király jóváhagyta az ítéletet, de büntetésül nem kivégzést, hanem csak Szentpétervár száműzetését írta elő. John, ami nagyon felzaklatta a bírókat.

A király döntése, hogy jóváhagyja az ítéletet, semmiképpen sem minősíthető a császárok és a szent közötti egyezségnek. János. A tanúságtétel szerint Szent. Aranyszájú Jánosnak, a királynak és a királynőnek volt a legtávolabbi kapcsolata azokkal az atrocitásokkal, amelyeket Theophilus és támogatói követtek el. Innocent pápának (401–417) írt levelében részletesen leírja a zsinat előtti és utáni események alakulását. „A mi távollétünkben – mondja Krizosztom – ők (vagyis Theophilus támogatói. A.V.) berontott a templomba, majd a legjámborabb császár gyalázatosan kiűzte ellenségeinket, mi pedig ismét a templomba hívattunk; több mint harminc püspök mutatott be bennünket, és a maga részéről a legistenszeretőbb császár közjegyzőt küldött erre.” A városiak hatalmas tömege, felháborodva az igazságtalan tárgyaláson, megpróbálta megmenteni főpásztorukat, akit azonban hajóval erőszakkal száműzetésbe hurcoltak a bithyniai Prenet faluba.

A pápának tovább mesélve megpróbáltatásairól, Krizosztom egyenesen azzal vádolja Theofilt, hogy nem követte a királyi parancsokat (!), amit könnyű elhinni, ismerve az alexandriaiak jellemét és az akkori kormányzatot. Nyilvánvaló, hogy Theophilus és a papság többi tagja, aki elégedetlen volt a szenttel, észrevehetően túllépte a császártól kapott felhatalmazást. "Ez megtörtént a legjámborabb császár tudta nélkül(kiemelés az enyém. A.V.), a sötétség leple alatt, parancsra, és sok esetben püspökök vezetésével, akik nem szégyellték elmenni, diakónusok helyett különítményparancsnokokkal." Az a tény, hogy az alexandriai püspök az államapparátus és a hadsereg erejét használta fel Szentpétervár kiűzésére. John, szintén könnyen elmagyarázható. Az Egyiptomból előre hozott pénzzel könnyedén megvesztegette a katonai egységek parancsnokait és azokat a méltóságokat, akiknek ezek az egységek alá voltak rendelve. Az alexandriai tökéletesen megértette, hogy a fő dolog az, hogy elvégezzék a munkát, és a papságból és az udvaroncokból álló barátai segítenek neki elmagyarázni a császárnak: a király nem vállalta volna, hogy szembeszálljon belső körével.

Amint a szent deportálásáról tudomást szereztek, igazi nyugtalanság tört ki a városban. Maga a császárné szörnyű jelet látott éjszaka, és azonnal levelet írt Krizosztomnak, amelyben igazolta magát a bűncselekményben, és ártatlanságát bizonyította elítélésében. Azonnal a királyhoz rohant, és meggyőzte őt, hogy tegyen határozott intézkedéseket az igazságszolgáltatás helyreállítására. A császár parancsára Krizosztomost visszaküldték, és a városlakók hatalmas tömege ujjongva üdvözölte őt a Boszporusz partján.

Krizosztoszt bevezették a templomba, ahol egy újabb prédikációt tartott, amelyben többek között a következő szavakat mondta Eudoxiának: „Egyházak anyja, szerzetesek táplálója, szentek védőszentje, szegények támogatása”. Láthatóan felismerve, hogy a népszerű pletyka, amelyet Theophilus saját céljaira intenzíven formált, a királynőnek tulajdonítja az igazságtalan tárgyalást, St. John megjegyzi ártatlanságát és Eudoxia magas erkölcsi jellemét: „Ezt nem a királynőnek tett hízelgésből mondom, hanem jámborsága iránti tiszteletből.” Krizosztom, mivel teljesen igazolni akarta magát az ellene felhozott vádakban, felismerve, hogy Theophilus még mindig nagyon erős, új zsinat összehívását kérte az ügyének tanulmányozására. Ám a cár ezt ellenezte (nyilván ismét nem „külső” tanács nélkül), az előző ítélet nyilvánvaló meghamisítására hivatkozva.

Sajnos a béke nem sokáig uralkodott a fővárosban. Hamarosan Eudoxia ezüst szobrát emelték a városban, és a régi római szokás szerint egy ilyen rendezvényt mímek és pantomimok részvételével való mulatságnak kellett volna kísérnie; e pogány felháborodások szervezője Konstantinápoly prefektusa volt, a manicheus hit híve. St. kitört ellene. John, aki még korábban is nyíltan ellenezte az ilyen listákat, dühös prédikációval, melyben elítélte az ilyen mulatságokat. De a prefektus „méltó” módot is talált arra, hogy bosszút álljon Krizosztomoszon: biztosította a császárnőt arról, hogy St. János tiszteletlenséget tanúsított Őfelsége iránt, amikor nevetségessé tette a császárné azon vágyát, hogy szobra a városban legyen. A császárné szobor elrendezésében természetesen semmi szokatlan nem volt – korábbi és későbbi ilyen eseményekkel is többször találkozunk majd előadásunk során, a Keleti Birodalomban és Nyugaton egyaránt. „A rómaiak között” – írta St. minden kritikai megjegyzés nélkül. Gergely teológus, - az egyik királyi rendeletet szigorúan betartják: a királyok tiszteletére képeiket nyilvánosan kell felállítani. Királyi hatalmuk megalapozásához nem elegendő a korona, a diadémák, a skarlát, a számos törvény, adó és az alattvalók sokasága; hogy hatalmuk iránti tiszteletet keltsék, imádatot is követelnek, és nemcsak saját személyüket, hanem szobraikat és festői képeiket is imádják... A királyok nemcsak abban gyönyörködnek, amiben dicsőségüket mutatják, hanem a képeiken is.” Ezért Eudoxiát teljesen megzavarta, hogy miért válhat Krizosztom bírálatának tárgyává.

A császárnőt könnyen meg lehet érteni: őszintén hitte (és teljesen jogosan), hogy most mentette meg Szentpétervárt. János a megaláztatástól és a száműzetéstől – és itt a hála! A felháborodott Eudoxia nem akart belemenni a részletekbe, azonnal kielégítette Krizosztom régi ellenségeinek vágyát a papság és az udvaroncok közül. Csatlakozott a császárhoz intézett kérésükhöz, hogy tűzzék ki Krizosztom új perét, már azzal a váddal, hogy tiszteletlenséget okoztak a császári felségnek, ami akkoriban általánosságban véve bűncselekménynek számított. Az udvar azonnal megszakította a kapcsolatot az érsekkel, és karácsony napján a császár követelte Szentpétervártól. Jánost, hogy igazolja magát a tanács előtt az ellene felhozott vádakban. Igaz, a papság minden erőfeszítése ellenére ismét nem lehetett Krizosztomot állami bűnözővé tenni: az ilyen vádak indokai túlságosan ingatagok voltak, és a vita ismét az egyházi kánonok birodalmába került. A legtöbb, amit az ellenségnek sikerült megtennie, az volt, hogy manipulálják a császárokat, és erejüket felhasználva Krizosztoszt eltávolítsák a trónról.

A zsinatra készülve a püspökök Szent Péter ellenségei. Aranyszájú János, nagyon akarták, hogy Teofil jelen legyen a találkozóin, akit nem alaptalanul tartottak Szentpétervár fő és legtapasztaltabb ellenfelének. János. „Theophilus – írták neki –, legyen a vezetőnk. És ha semmilyen módon nem tud eljönni, mutassa meg nekünk, mit kell tennünk." Ez a rövid epizód világosan mutatja, hogy nem voltak előre felhozott vádak Krizosztom ellen. Vádlói a következő elv szerint jártak el: a lényeg, hogy ügyet indítsanak, aztán meglátjuk.

A zsinatot összehívták, és bár Theophilus hiányzott róla, a püspökökhöz intézett ajánlásai és a pénz ismét megtették a dolgukat: kijelentették, hogy a 341-es Antiochiai Zsinat 4. és 12. kánonja értelmében Krizosztom nem rendelkezik a joga van elfoglalni a széket, mivel a „tölgy tanácsa” már elítélte. Mivel a vádat és az ítéletet formálisan nem hatályon kívül helyezték, érvényesnek minősülnek – ahogy Krizosztomnak is igaza volt, amikor az első száműzetéséből hazatérve teljes rehabilitációját akarta a bíróságon! Szent János tiltakozott (sajnos, mivel ennek a zsinatnak a szabályait az ortodox egyház elismeri), hogy az ariánus zsinat kánonjai számára nem rendelet, és megtagadta a szék elhagyására vonatkozó ítélet önkéntes végrehajtását.

Ám a keserű tapasztalat tanúsága szerint a király nem sietett az ítélet végrehajtásával, talán belülről is megértette, hogy St. János ártatlan; Ugyanakkor milyen indoka volt annak, hogy megtagadta az új egyezségi határozat elismerését? Emellett nem tehetett róla, hogy egy ilyen kormányzati intézkedés népi nyugtalanságot okozna az ortodoxok körében, és a felelősség teljes mértékben őt terhelné. A történelem megmutatja, igaza lesz: ki emlékszik most azokra a „bírákra”, akik száműzték Krizosztoszt? Az utókor emlékezetében a császárt és Eudoxiát objektíve nem fogják bűnösnek elismerni.

Teltek a napok, de nem született ítélet. Ellenfelei a császárt a szent elítélésére akarták rávenni, hogy Arcadius tartson „kis zsinatot” a palotájában, 10 püspököt - mindkét oldalon 5 püspököt -, hogy az ügyet a király jelenlétében megoldják. A király beleegyezett, sőt az első szó jogát Elpidiásznak, Krizosztom támogatójának, Szíria Laodicea püspökének adta. A másik fél anélkül, hogy visszatartotta volna, félbeszakította az idősebbet a király jelenlétében, de nem tudott ellentmondani érvelésének. És ez a „katedrális” nem ért véget semmivel.

Az egész nagyböjtben ez az összecsapás tartott: a császár nem mert erőszakot alkalmazni, St. János nem akart engedni ellenségei tanácsának. Szentháromság előestéjén Antiokhosz és Akakiosz megjelent a királynak, és a tanács nevében, amelynek határozatát még nem fogadták el, követelték a császártól, hogy űzze ki a szentet a szószékről, és ne kommunikáljon vele, mint személlyel. a püspöki bíróság elítélte (!). De ezúttal Arkagyij elutasította a kérést, rámutatva Szentpétervárra. Aranyszájú János, hogy a végső döntés meghozataláig házi őrizetbe helyezi a püspöki palotában. Mivel nem volt tiltva az istentisztelet, Krizosztom a Szentháromság napján a templomba ment, hogy megkezdje az istentiszteletet. Hirtelen katonák törtek be a templomba, és a püspökök utasítására elkezdték kirángatni a szentet az oltárból. Az őrség főnöke tiltakozni próbált, de a püspökök azt kiabálták neki, hogy ha nem oszlatja szét és nem tartóztatja le a Krizosztomot védő tömeget, akkor hazugnak tűnnek a császár előtt, mert meggyőzték őt a hétköznapi laikusok gyűlöletéről. Szent felé János. „Tedd, ahogy tudod” – fejezte be a harcos, és azt javasolta, hogy maguk lépjenek kapcsolatba az egyik tiszttel az érsek letartóztatása érdekében, hozzátéve, hogy egyetért katonái bevonásával, azzal a kötelező feltétellel, hogy nincs erőszak. A letartóztatással megbízott Lucius tiszt azonban nem volt hajlandó a katonák különítménye elé menni, azt követelve, hogy a papság menjen előre - a püspökök teljesítették követelését.

Így a papság kérésére az érseket letartóztatták, de Arkagyij ismét megtagadta, hogy Krizosztomot száműzetésbe küldje. Aztán, ismerve a király lelkiismeretességét, aki nagyon félt szembeszállni az egyházzal, Severian, Acacius és Antiochus június 10-én ultimátumot intézett a császárhoz. Csak találgatni lehet, hogyan írták le és értelmezték ezt a történetet, hogy rákényszerítsék a királyt erre a döntésre. Talán a királyhoz fordulva beszéltek a császár tekintélyének elkerülhetetlen aláásásáról, az egyházra váró egyházszakadásról stb.

A történészek beszédüknek csak egy töredékét hozták elénk, azonban általános következtetéseket levonni elég beszédes. „Uram, maga Isten tett császárrá, hogy ne engedelmeskedj senkinek, hanem éppen ellenkezőleg, hogy mindenki hódoljon neked. Minden megengedett neked, amit csak akarsz. Ne légy irgalmasabb a papoknál és szentebb a püspököknél(kiemelés az enyém. A.V.) . Mindenki előtt elmondtuk: „János lerakódása legyen a fejünkön!” Gondolj erre, legfenségesebb szuverén, és ne pusztíts el mindannyiunkat egyetlen ember megmentésével! . Más szóval, minden felelősség Szentpétervár elítéléséért és száműzetéséért. A püspökök átvették Aranyszájú Jánost, nyíltan jelezve a császárnak, hogy elutasítása közvetlen szakítást jelent az egyházzal. Elérték céljukat: St. Jánost hajón a Boszporusz ázsiai partjára szállították, majd az örményországi Kukuz városába száműzték.

Krizosztom kiutasítása után számos rajongóját bíróság elé állították, de ez csak olajat önt a tűzre: hamarosan „Johnniták” igen nagy csoportja alakult a fővárosban, akik felmentést és Krizosztom visszaküldését követelték. Ha Acaciusnak és Antiochusnak igaza volt valamiben, akkor az egyházszakadás keletkezett; a kérdés csak az, hogy ki szülte? Odáig jutott, hogy a „Johnniták” felhagytak a kommunikációval Krizosztom utódjával, Arzakiosz pátriárkával (404–405), akit 404. június 26-án neveztek ki a konstantinápolyi székbe, valamint Alexandria és Antiochia püspökeivel. Az egyházban szakadás alakult ki, de nem dogmatikai, hanem kanonikus alapon, különösen amióta Innocentius római pápa buzgón közbenjár Krizosztomosért, megpróbálta megmenteni, és megszakította az eucharisztikus közösséget három keleti patriarchális székkel. Sőt, az egyházszakadás túllépett az egyház határain, és már politikai vonásokat öltött: Szt. Honorius elégedetlen volt azzal, hogy testvére megtagadta a pápától Szentpétervár sorsát. Jánost, és küldött neki egy levelet, amelyben szemrehányást tett Arkadijnak Krizosztom és a „Johnniták” üldözése miatt.

„Mi marad még most” – kérdezte jogosan a császár St. Honorius, - hogy ne szakadt volna szét a katolikus hit szakadások miatt, hogy ilyen nézetkülönbségek alapján eretnekségek alakultak ki, amelyek mindig ellenségesek voltak az egység ellen, hogy a népet többé ne terheljék a másként gondolkodó szektákra való szétválás. , ha az államhatalom maga ad anyagot a nézeteltérésekhez, és ha felfújják a viszály égő szálát." Talán, ha nem a későbbi nyugati gótikus események, a Birodalom két része közötti kapcsolatok nyíltan ellenségessé fejlődhettek volna.

Nyilván Arkagyij császár is belátta tévedését, de mivel a dolog úgy alakult, hogy a papság meg akarta védeni a császárné becsületét, ezért tárgyalást és száműzetést szervezett, az arra ment, akinek alig volt dolga. az ítélettel. A császár akaratlanul is elkényezteti azokat, akik szélsőségessé akarták tenni a királynőt, ezért élesen megrovta Eudoxiát. A császárné nehezen viselte a szakítást férjével és Krizosztom száműzetésével, sőt meg is betegedett. 404. október 6-án pedig meghalt, és a Szent Apostolok templomában temették el. De ez az esemény egyáltalán nem változtatta meg az erőviszonyokat: a „Johnniták” továbbra is brutálisan üldözték és bíróság elé állították. Az egyházi zavargások miatt a császár utasítást adott, hogy küldjék el Szentpéterváron. Jánost még távolabbi területekre, és 407-ben Krizosztomot Pitiunt erődjébe (a mai Pitsunda) száműzték, ahová 407. október 14-én Komnakh városában halt meg. Egyébként ez az epizód a legjobb bizonyítja, hogy a Szentpétervári üldözés alapja. John Chrysostom egyáltalán nem volt konfliktusban a királyi családdal - különben már szabadon kellett volna engedni, mivel a fő „vádló” előtte halt meg.

Figyelemre méltó, hogy miközben egyházi viták zajlottak, Szentpétervár. Aranyszájú János még a száműzetésben is megpróbálta maradéktalanul teljesíteni főpásztori kötelességét, remélve, hogy a helyi püspökök segítségével megalapíthatja a kereszténységet Perzsiában, de a helyi püspök kemény visszautasítását kapott.

Ebben az időben a Birodalom régi ellenségei ismét felpörögtek Isauriában. Már 403-ban megjelentek az izauriak bandái Kilikiában, majd Szíriába költöztek, és elkezdték aktívan pusztítani a Perzsiával határos területeket. Ez a katasztrófa nagyon fájdalmas volt, hiszen nem is olyan régen ezeket a tartományokat megtámadták Tribigild és osztagai, most pedig ismét a háború tüze emésztette fel az emberek otthonait, őket pedig rabszolgaságba hurcolták vagy megölték. Az isauriak elleni harc meglehetősen sokáig folytatódott: a római szolgálatban álló örmény parancsnok, Arbazaky több kényes vereséget mért rájuk, de nem tudta teljesen megsemmisíteni a rablókat. Hamarosan ismét az Isauriánusok lépnek fel a történelem színpadán, de új minőségben. Szíria mellett a mazik és azúr törzsek által terrorizált afrikai tartományok is sokat szenvedtek a rablóktól.

De ez Arkagyijt kevéssé érdekelte. Bár mindössze 31 éves volt, egészsége aláásott, és szeretett felesége halála felgyorsította a császár földi életének végét. Azt mondják, sírja szélén nagyon aggódott gyermekei sorsa, és különösen örököse, a kis Theodosius sorsa miatt. Arkagyij, miután felismerte, hogy halála után azonnal túszként és játékszerré válik az udvari felek kezében, példátlan lépésre szánta el magát: Jezidegerd perzsa királynak írt levelében arra kérte őt, hogy vegye át fia irányítását (! ), és biztosítja a trónra lépését a felnőttkor elérésekor. Jutalmul megígérte, hogy békét biztosít Perzsiával és fenntartja az addigra kialakult államhatárokat. Meg kell jegyezni, hogy a nemes perzsa beleegyezett Arkagyij kérésébe, és még levelet is küldött a szenátusnak, amelyben megígérte, hogy azonnal megkezdi a katonai akciót a Birodalom ellen, ha hirtelen felfedezik Theodosius trónjának megsértését.

Ez az esemény világosan mutatja azt a környezetet, amelyben a római királynak élnie és uralkodnia kellett, valamint a Birodalom politikai intézményeinek rendkívüli gyengeségét. Végül, miután teljesítette utolsó kötelességét, a császár felkészülni kezdett a Teremtővel való találkozásra. 408. május 1. Arkagyij elhunyt. A jámbor királyt, aki oly keveset élt ezen a világon, és egész életét a haza javára adta, felesége mellé temették el a konstantinápolyi Szent Apostolok templomában. Annak ellenére, hogy élete nélkülözte a nagy horderejű hőstetteket és a megnyert csatákat, soha senki nem hibáztathatta tisztátalanságért és megalkuvásért az egyház megalakításában, amelynek az utolsó pillanatig buzgó és hűséges tagja volt. Figyelemre méltó, hogy a bajoktól és egyéb csodáktól való megváltást gyakran az ő kegyességének tulajdonították. Például amikor 407-ben Arcadius Caria városába ment, ahol Szent. Akakios mártír a templomban imádkozott, amikor a város legnagyobb háza hirtelen összedőlt, de senki sem sérült meg; a nép azonnal a király imáinak tulajdonította megőrzésüket.

Arkagyij nem hős volt, hanem átlagos fejlettségű ember, akit minden másodpercben megbuktatás vagy megölés veszélye fenyeget, alattvalóinak számos problémájával terhelve, tisztázatlan következményekkel járó tettekre vagy egyenesen téves cselekedetekre kényszerítve áruló és gyakran. ellenséges udvar, amelyet a viszály és a hatalmi harc tépett szét, Isten segítségével sikerült megőriznie a Keleti Birodalmat, és fia kezébe adni mindazt, amit egykor apjától kapott.

2. fejezet A nyugati tartományok császára

Szent Honorius alig volt 11 éves, amikor a birodalmi lila díszítette a vállát. Átvette Olaszország, Afrika, Gallia, Spanyolország és Nagy-Britannia irányítását. Honorius tanítója és gyámja Szent Szt. Theodosius Stilicho lett - hűséges fegyvertársa, a hadsereg mestere, születése szerint vandál. Stilicho személyisége érdemes néhány szót ejteni róla. Gyermekkora óta a katonai ügyeknek szentelte magát, hamar körültekintően és bátorsággal tüntette ki magát a harctereken. A kiváló lovas és íjász Stilicho még a keleti lovasok körében is tiszteletet szerzett. Háborúra készülve Arbogasttal és Eugene-szal, St. Idősebb Theodosius utasította, hogy kössön békeszerződést a perzsákkal, és Stilicho remekül megbirkózott vele. Abban az időben rendkívüli jelentőséget tulajdonítottak az „arcmentés” képességének a diplomáciai kapcsolatokban, és a római katonai vezetőnek sikerült megőriznie a császári udvar méltóságát. Konstantinápolyba való visszatérése után Stilicho királyi kitüntetést kapott: St. Theodosius unokahúgát, Serenát, akinek szépségét mindenki ismert, feleségül vette Stilichóval.

A szent császár abban bízva, hogy Serena férje kétszeresen is hű lesz hozzá, a nyugati lovasság és gyalogság főparancsnokává emelte. És nem tévedett: Stilicho soha nem hajlott meg a címek és díjak eladására, többször is bemutatta kiemelkedő tehetségét parancsnokként és katonák atyjaként. Különösen 396-ban Stilicho sikeresen semlegesítette Alaric gótjait, akik Szentpétervár halála után próbálkoztak. Nagy Theodosius, hogy rablás útján erőszakkal megszerezzék azt, amit az Eugene és Arbogast elleni hadjáratért fizetniük kellett volna.

Keleten Rufinus Arcadius nevében, Stilicho Nyugaton Honorius nevében uralkodott, és elkerülhetetlen volt köztük a konfliktus: a keleti gyám nem tűrhetett el senkit, aki akár közvetve is korlátozhatta volna hatalmát, a nyugati császár gyámja pedig aligha. bármilyen érzelmet Rufinus iránt, bármilyen más érzést a megvetésen kívül. Ráadásul a nyugati és a keleti bíróságok között kialakuló érdekellentmondásra való tekintettel az a kérdés, hogy valójában ki uralja a Birodalmat, távolról sem volt elméleti. Mindkét fél minden lehetséges erőfeszítést megtett, és különféle eszközöket alkalmazott, hogy megerősítsék pozíciójukat az udvarban és a Birodalom egészében. Stilicho hatása elérte azt a pontot, hogy 398-ban Stilicho feleségül vette lányát, Máriát Szent Péter császárral. Honorius, aki alig volt 14 éves.

Szentpétervár apjának halála után először. Honorius nevelőjével, Stilichóval élt Milánóban, távol a barbárok erjedési helyeitől. A rómaiak a germánoktól és szarmatáktól tartva ismételten kérték a császárt, hogy térjen vissza az „örök városba”, amelyet a banális pusztulás fenyeget. Szent Honorius nem merte teljesíteni kérésüket, de a római hadsereg Stilicho vezetésével ismét számos sikeres hadjáratot vállalt. 400-ban és 402-ben Stilicho felszabadította Felső-Itáliát a gótok alól, akik ugyanazon Alaric vezetésével Illíriából ide hatoltak be, és két súlyos vereséget mértek rájuk Veronánál és Polentiánál.

Az ellenségeskedések során Stilicho megmutatta minden legjobb tulajdonságát. Fiatalkorú St. Honorius természetesen nem lehetett a támasza; Sőt, az udvar munkatársai mindent megtettek, hogy rávegyék a császárt, hogy hagyja el a veszélyes Itáliát, és költözzön valamelyik gall tartományba. A parancsnok percek pazarlása nélkül parancsot küldött minden harcképes egységnek, hogy vonuljanak Olaszországba a király védelmére, és a gall határok valójában csak a német szövetségesek őszinte szavának köszönhetően maradtak biztonságban. Még az észak-kaledóniai törzs támadásainak visszaverésére hagyott brit helyőrségek is a segítségére siettek Stilicho hívására. Ismét nagyban segítettek a németek, akik beleegyeztek, hogy fiatal harcosaikat Stilicho légióiba helyezzék, és az alánok, akiknek lovassága nagyon jól jött.

Eközben 402-ben a gótok ostrom alá vették Asta városát, ahol St. Honoriust, és diktálta neki az átadás feltételeit. A császár kétségbeejtő helyzetbe került, amikor végre megérkezett a jó hír, hogy Stilicho vezette római csapatok közelednek. Már a gótok is nehéz helyzetbe kerültek: minden oldalról római egységek vették körül őket, folyamatosan közeledve a közelgő csata helyszínéhez. A történészek által leírt figyelemre méltó jelenet a gótikus táborban játszódott le a csata előestéjén. Késő este Alaric összehívta a vének tanácsát, és kijelentette, hogy vagy létrehozza saját királyságát Olaszországban, vagy elpusztul. Ez döntő fordulópont volt a barbár tudatában – még soha egyikük sem emelkedett a politikai gondolkodás ilyen szintjére.

402. április 6-án, húsvét napján a rómaiak a barbárokra rohantak, akik makacs ellenállást tanúsítottak, de végül vereséget szenvedtek. Stilicho csapatai elfoglalták a leggazdagabb zsákmányt, sőt magának Alaricnak a feleségét is. Ezzel véget ért a polenciai csata. A körülmények nyomására Alaric beleegyezett, hogy békeszerződést kössön a rómaiakkal, de visszavonulva úgy döntött, hogy Verona elfoglalásával fejezi be nem teljesen sikeres hadműveletét. Szerencsétlenségére Stilichonak kémei voltak a gótikus táborban, és teljesen tisztában volt terveivel. A rómaiak ismét harci alakulatokat alakítottak és legyőzték a gótokat; Alaric maga is majdnem belehalt a csatába, és lova sebességének köszönhetően megmentette az életét.

A győzelem teljes és ragyogó volt, de Szent császár csak 403-ban nyert. Honorius, miután Astából kedvenc rezidenciájába költözött, úgy döntött, elhagyja Ravennát, és visszatér Rómába. Diocletianus kora óta Róma még soha nem látott ehhez hasonlót, talán ez volt a császári diadal utolsó látványossága – a szemtanúk szerint a várost menyasszonyként díszítették. Szent Honorius a rómaiak éljenzésétől kísérve, szekéren haladt át a híres maldív hídon Stilichóval együtt. Maga a pápa jött ki, hogy találkozzon a királlyal, nagy papsággal körülvéve. Igaz, a fővárosiak értetlenül nézték a régi római légiósok helyét betöltő német katonákat, a szenátorok pedig azokat az időket gyászolták, amikor nem a római püspök és a papok, hanem ők mentek a császárral találkozni. .

Szent Honorius a császárok palotájában telepedett le, és a császári udvari személyzet tarka tömegei töltötték be a Palatinust. Gyakran járt istentiszteletekre és szentek kegyhelyeire, ami kivívta a papok barátságos hozzáállását. De a császár nem érezte jól magát Rómában. Még mindig sok pogány élt a városban, akik augusztustól szomjaztak színes látványosságokra, köztük gladiátorharcokra és Szentpétervárra. Honorius elrendelte, hogy állítsák le őket, mivel ez ellentétes a keresztény elvekkel. Nyilvánvaló, hogy az ilyen intézkedések nem tudták megszerettetni a városlakókat a király előtt. A fővárosban a pogányok mellett ariánusok is éltek, akik alig barátkoztak Szt. fiával. Feodosia. A római arisztokrácia nem tudta nem méltányolni Stilicho vezetői tehetségét, de nagyon félt a német párt felemelkedésétől, ahogy az Keleten történt. Általában hamarosan, szó szerint egy éven belül, St. Honorius a legjobbnak tartotta visszatérni a megerősített és a mocsarak körül elhelyezkedő Ravennába, ahol biztonságban, ismerős és közeli környezetben figyelte oldalról, ahogy Stilicho ismét legyűri a barbárokat.

Ezúttal kelták, hunok és germánok voltak, mintegy 200 ezer fő, az egyesült barbár hadsereg Radagast vezérének vezetése alatt 404-ben és 405-ben. átkelt az Alpokon és elpusztította Felső-Itáliát. Róma új ellenségének ereje hihetetlenül nagy volt, Alaric gótjai nagy számban csatlakoztak csapataihoz, így Radagast még a gótok királyának is nevezték. Velük szemben a hazamentő nehéz szerepét ismét magára vállaló Stilicho legfeljebb 30-40 ezer légióst és segédcsapatot tudott kiállítani a barbár szövetségesekből. Stilicho ismét bebizonyította, hogy a stratégiai gondolkodásban mennyire felülmúlja a többieket, és mennyire sikeres a hadviselés módszereiben.

Ekkor már a barbárok ostrom alá vették Firenzét, amely szinte kizárólag Szentpétervár segítségével tartotta magát. Milánói Ambrose, akinek azt a kinyilatkoztatást kapta, hogy a város meg lesz mentve. A barbárokhoz közeledve Stilicho ésszerűen megtagadta a közvetlen frontális konfrontációt velük, de a régi római háborús módszereket alkalmazva lövészárkokkal vette körül az ellenséget, így a barbárok hamarosan éhezni kezdtek. A csatában (405 vagy 406), amely a rómaiak javára alakult, az ellenségek vereséget szenvedtek, Radagast magát pedig elfogták és azonnal kivégezték. Stilicho nagyon komoly segítséget kapott a frankoktól, akik bátran harcoltak a rómaiakkal egymás mellett Radagast csapatai ellen. A győzelem teljes és meggyőző volt, a zsákmány pedig óriási. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a római parancsnok mintegy 12 ezer fogságba esett barbárt telepített Kis-Ázsiába, és az optimák különleges kolóniájává formálta őket. Ráadásul a Birodalom piacain rabok hatalmas tömegét adták el rabszolgának.

A mintegy 100 ezer főt számláló barbár sereg maradványai már nem tudtak előrenyomulni Olaszország felé, és a védtelen gall tartományok felé vették az irányt. A Rajna partja számos civil meggyilkolásának helyszíne lett, földjüket pedig elfoglalták a burgundok, szuevik, vandálok és a hozzájuk csatlakozott alánok – a pénz és a kaland örökös keresői, akik könnyedén mozogtak táborról táborra. Rövid időn belül ezek a barbár csapatok ismét emlékeztetni fogják magukat, és rettegést keltenek Rómában.

Így Stilicho másodszor is kiérdemelte a Róma megmentője címet, a hálás haza pedig ismét azzal ünnepelte parancsnokát, hogy pompás emlékművet emelt neki, és diadalívet épített a tiszteletére. De Stilicho tisztelete csak külső volt, belül pedig Szentpétervár udvaroncai. Honoriust felháborította, hogy a rómaiak egy német nemzetiségűt tisztelnek. Valójában a hős sorsa előre meg volt határozva: a büszke Róma csak okot keresett arra, hogy az arisztokráciák közül kizárja a barbárt, aki nemcsak a közjogokban egyenlő velük, hanem gyakran egymaga irányította a Nyugati Birodalmat. Szövetségeseik titkos és nyílt pogányok voltak, akik arról álmodoztak, hogy bosszút álljanak azon, aki elrendelte a számukra szent szibillini könyvek elégetését. Hamar megtalálták az okot.

A legyőzött, de nem megsemmisült Alaric, Stilicho keleti ellenségeinek köszönhetően, 398-ban megkapta a kelet-illíriai tartomány kormányzói posztját, és a Keleti Birodalom szövetségeseként ismerték el. Illíria kérdése régóta izgatta mindkét udvar elméjét, ami mindkét császár negatív attitűdjét formálta egymáshoz. Csak Severina, Stilicho felesége akart mindent megtenni, hogy megbékítse Arcadius és St. Honorius, örökbefogadó apjának fiai. Felismerve, hogy békefenntartó küldetése valószínűleg nem találkozik megértéssel az udvarban, úgy döntött, egyedül és titokban cselekszik, és csak a férjét vonja be saját tervének végrehajtásába. Kérésére Stilicho titkos tárgyalásokba kezdett Alaricszal, de saját céljait is szem előtt tartotta. A parancsnok tökéletesen látta a Birodalom mindkét részének gyengeségét, és nem akart polgárháborút, amelynek fénye olykor mindkét udvar hajthatatlansága miatt áttört. Igazán nem akarta azonban feladni Illíriát keletnek, és úgy döntött, hogy erődemonstrációra játszik, ehhez azonban Alaricot is bevonja, anélkül azonban, hogy teljes mértékben felfedte volna tervét a barbár előtt.

De úgy tűnik, Stilicho nem volt teljesen sikeres cselszövő, és nem irányította teljesen az események menetét abban a cselszövésben, amelyet ő maga indított. Azt a pletykát terjesztette, hogy Alarickal együtt Konstantinápolyba költözik, és visszaállítja Szentpétervár megsértett jogait. Honoria. Valójában azt hitte, hogy ezzel először is megijesztheti a keleti császár udvarát, és arra kényszerítheti, hogy fogadja el javaslatait; másodszor tolja el a veszélyes gótokat Olaszország határaitól. Végül harmadsorban azzal, hogy felkérte Alaricot, hogy kössön vele szövetséget, végül Illíriát akarta visszarendelni Rómának, amelynek uralkodója már a Keleti Birodalommal kötött megállapodást: mivel a barbár Honorius joghatósága alá kerül, akkor ennek megfelelően ez a tartomány vele együtt a nyugati császár uralma alá kerül.

Talán a terv nem volt rossz, de filigrán kivitelezést igényelt, amit Stilicho, katona és nem diplomata nem tudott biztosítani. Miután összehasonlította a közelgő eseményeket és a neki felkínált játék feltételeit, Alaric könnyedén átlátta Stilicho tervét. A ravasz barbár minőségileg más tervet fogant ki és hajtott végre: hadseregét nem Konstantinápolyba, hanem... Olaszország határaira költöztette és szelíd formában kérte (vagy követelte?) Szent Péter császártól. Tiszteletbeli jutalom Róma biztonságának biztosításában végzett feltételezett munkájáért. De ez nem volt elég: Stilicho viselkedéséből felismerve, hogy a Nyugati Birodalom katonai erőforrásai kimerültek, és már nincs hova várnia a segítségre, követelte az egyik gall tartománytól független gótikus állam megalakítását a Nyugati Birodalom területén. Birodalom. Természetesen a St. Honoriát megdöbbentették a gótok körülményei, és megpróbálta enyhíteni a követeléseit. A tárgyalásokat Stilichóra bízták. Amikor Alaric főhadiszállásáról visszatért a nyugati fővárosba, és bejelentette a gótok feltételeit - 4 ezer font aranyat a területi követelésekről való lemondásért, a szenátorok azonnal hazaárulással vádolták meg a császár előtt, mondván, hogy ez nem békeszerződés, hanem rabszolgaság. .

Az előzményre St. Honoriusnak, akinek az epizód nélkül is hevesen hangoztatták, hogy Stilicho le akarja dönteni a császárt a trónról. Természetesen a vádak hamisak voltak, de a császár nem talált igazolást egykori gyámja számára: árulás mindenütt jelen volt, és ki garantálhatja, hogy Stilicho nem szőtt ilyen merész terveket a fejében? Ráadásul a parancsnok akaratlanul is együtt játszott a vádlóival.

Amikor Arcadius császár 408-ban meghalt és St. Honorius kifejezte óhaját, hogy Konstantinápolyba jöjjön, hogy gyámságot vállaljon az elhunyt kisgyermekei felett, Stilicho pedig – ismét saját maga sajnálatos módon – úgy döntött, hogy helyreállítja elrontott hírnevét. Összeesküvést szervezett a király testőrségei között, és azt maga sikeresen felszámolta. A maga részéről ez volt a legbiztosabb módja annak, hogy visszaszerezze a király elvesztett befolyását, csak az volt a fontos, hogy ezt a vállalkozást titokban tartsák. A titok azonban a király belső köre számára ismertté vált, és ismét elkezdték meggyőzni a császárt, hogy Stilicho így akarja megszerezni a koronát fiának, mint a királyi család sarja, akinek minden esélye megvan a gyeplő kezébe. a legfelsőbb kormányzat a saját kezébe került Szent Péter halála után. Honoria. Elérkezett az idő, hogy a méltóság sorsának megpecsételéséhez elég volt a kétség többé-kevésbé valószínű árnyékát vetni valaki nevére. Szent István egykori gyámja. Honoria, aki maga teremtette meg az alapot annak, hogy a király szemében nem teljesen megbízható személyként ismerje el magát. Ennek eredményeként 408-ban Stilicho a blokkra fektette a fejét.

Miközben a palotai intrikák egymás után kiirtották Róma legjobb parancsnokait, egyes tartományok, miután teljesen elveszítették a hitet abban, hogy a császári udvar képes valamilyen módon biztosítani a biztonságukat, felkavarodott. A legjelentősebb közülük 407-ben a gótokkal vívott háború következtében a sors kegyére hagyott Nagy-Britanniában tört ki. A szigeten maradt néhány csapat császárnak ismerte el egyik parancsnokát - bizonyos Markot - és hűséget esküdött neki. Hamar kiábrándultak azonban belőle és megölték, de az utána császárrá kikiáltott katonai vezető osztozott elődje sorsában. Az Apostolokkal Egyenlő dicsőséges király emlékei arra késztették a katonák tömegét, hogy legalább egy gyenge hasonlatot találjanak neki, és különösebb gondolkodás nélkül választottak egy Konstantin nevű egyszerű harcost Nagy-Britannia és a Nyugat császárává.

Meglepő módon az ereje elég erősnek bizonyult. Konstantin bitorlónak volt elég esze ahhoz, hogy megértse, nem tud kitartani egy szigeten, és határozottan cselekedni kezdett. 409-ben a lázadó kis különítményével partra szállt Boulogne-ban, és felhívással fordult a gall tartományok lakosságához, biztonságot ígérve nekik. A kétségbeesett lakosság örömmel üdvözölte szabadítóját, és gyorsan feltöltötte seregét. A barbárokkal folytatott több sikeres összecsapás további felhatalmazást adott neki, és most a bitorló átment Spanyolországba, amely engedelmesen elfogadta hatalmát. Az egyetlen ellenállást négy testvér kísérelte meg, akik távoli rokonságban álltak Szentpétervárral. Nagy Theodosius: Verenianus, Didymus, Theodosius és Lagodius.

A figyelemre méltó, hogy ezek a „vérfejedelmek”, a későbbi évszázadok nyelvén szólva, magánemberként éltek, semmiben sem emelkedtek ki polgártársaik általános tömegéből. Saját költségükön összegyűjtöttek egy kis rabszolgát és közönséges parasztot, és aktív ellenállást tanúsítottak. A bitorló megzavarta terveit ezen a váratlan akadályon, magához vonzotta a mórokat és marcomannikat, akiknek vezetőinek jelentős pozíciókat ígért Spanyolországban, és legyőzték a négy testvér gyenge seregét. Kettőjüket kivégezték, a többieknek sikerült Olaszországba szökniük. Bátorságot gyűjtve Konstantin követséget küldött Szentpétervárra. Honorius, felkérve, hogy ismerje el magát társcsászárként; mivel a királynak nem volt ereje megküzdeni a bitorlóval, fogcsikorgatva elfogadta javaslatát.

Eközben a nyugat hatalmasságában nyüzsgő barbár seregek ismét magukra emlékeztették magukat. Bár a frankok, akikre a szerződésben a határvédelmet bízták, bátran harcoltak, a barbárok áttörték az erődítményeket. Három évig pusztították Galliát; még a távoli Aquitánia is elpusztult. Az összeomlás közepette a megmaradt barbárok hordái akadálytalanul keltek át a Rajnán: az alemannok, burgundok és a hozzájuk csatlakozó frankok végül megerősödtek e folyó bal partján. Ezeket a vidékeket csak az mentette meg a végleges tönkremeneteltől, hogy 409-ben a vandálok, alánok és szuevik átkeltek a Pireneusokon és megszállták Spanyolországot is. A Nyugati Birodalom arcképe a felismerhetetlenségig megváltozott: mindenhol ott voltak a germánok (gótok, frankok, alemannok, burgundok) – meglepő módon csak Olaszország tartotta továbbra is a többi német ereje, akik továbbra is hűek maradtak a Honoriussal kötött szövetséges szerződéshez.

A nyugati tartományok tönkrementek, a határokról már csak nevek maradtak, de a Szent István császár udvara. Honoria mással volt elfoglalva: a természetes arisztokraták megkeresték a kivégzett Stilicho harcostársait, és megölték őket. Az egész akciót egy bizonyos Olympius vezette, akinek mesterkedései következtében meghalt a király hűséges gyámja, aki Stilicho helyét vette át. Ezenkívül sok tapasztalt pogány vagy etnikai barbár parancsnokot, akik már többször bizonyították hűségüket Rómához, kidobták a szolgálatból. Még közönséges katonákat is, Stilicho régi bajtársait, köztük sok trónhű gótot is kivégeztek vagy öltek meg Itália városaiban és falvaiban a császári csapatok féktelen katonája.

Nyilvánvaló, hogy ezek az üldöztetések nem múltak el nyomtalanul - Stilicho légióiból több mint 30 ezer fegyveres katona ment át Alaric mellé. A gótok bölcs vezére nem várta a megtorló akciókat - azonnal Stilicho bosszújának nevezte magát, és rokonát, Ataulfot a felső-pannóniai gótokkal hívva hadjáratra indult Olaszország ellen; pontosan tudta, hogy a Rómába vezető út nyitva áll.

408-ban Alaric már Róma falai előtt állt, ahol átadta a császárnak Szent Istvánt. Honoriusnak új ultimátuma van: 7 millió arany és ezüst, 4 ezer selyem és 3 ezer lila bőrruha, 3 ezer font bors cserébe a békéért és a személyes biztonságért. Úgy tűnik, hogy ebben a kritikus pillanatban a rómaiak teljesen elhagyták az értelmet: Szent Péter nővére. Honoria Galla Placidia a Szenátussal együtt megölte Stilicho feleségét, Severinát, félve, hogy a lány árulja Alaric javára; A dicső parancsnoknak a fővárosban élt utolsó támogatói is megsemmisültek. Az egyetlen fényes folt Lethe császárné volt, Gratianus császár felesége, aki az ostromlott városban nagyszámú embert táplált saját költségén. Amikor világossá vált, hogy a védekezés minden módja nem hozza meg a kívánt sikert, és az éhség egyre jobban szorítja szorításában a rómaiakat, az ostromlott úgy döntött, hogy a régi istenekhez fordul, de aztán visszavonták ezt a javaslatot, mert attól tartottak, hogy népi nyugtalanságot okoz. Kannibalizmus esetei jelentek meg a városban, majd a rómaiak megadták magukat. Nem volt elegendő pénzük a gótok számára, ezért kénytelenek voltak aranyrudakká olvasztani az ősi emlékműveket, köztük a győzelem istennőjének balszerencsés szobrát.

Ebben az időben a nyugati császár Ravennában maradt, és nem volt lehetősége semmilyen módon beleavatkozni a gótokba saját fővárosuk ostromába. Számos tanácsadójának egyetlen jó cselekedete az volt, hogy meggyőzték a császárt, hagyja jóvá az ostrom feloldásáról szóló megállapodást Alaricszal Róma által biztosított kártérítés fejében, de a király kategorikusan megtagadta a békeszerződés aláírását. Miután megkapta a zsákmányt, Alaric feloldotta az ostromot, és seregével Tosciába (a mai Toszkána) ment, ahol seregét mindenhonnan menekülő rabszolgák erősítették.

Miközben a gótok újult erővel gyülekeztek, úgy tűnt, a ravennai kormány szándékosan mindent megtett saját állama lerombolása érdekében. Olympius továbbra is kereste azokat, akik véleménye szerint nem voltak elég szigorúak Stilicho elvtársai üldözésében. Végül a sors visszaadta a büszke arisztokratának mindazt, amit az elmúlt években oly bőségesen elvetett: az Olympiusszal elégedetlen udvaroncok összeesküvést szerveztek ellene, és kardcsapásban halt meg. Az új kedvenc Jovinus megpróbált békés álláspontot foglalni, és meggyőzte a császárt, hogy küldjön nagykövetséget Alarichoz. A bölcs gót azonban már nem elégedett meg korábbi követeléseivel – a békéért cserébe azt akarta Rómától, hogy Dalmácia, Velence és Norik tartományok alakítsák saját államukat. Ez lehetetlen, lehetetlen követelés volt St. Honorius, és miután megkapta az elutasítást, 409-ben Alaric ismét ostrom alá vette Rómát.

Meg kell adnunk neki, ami jár – a barbár rendkívül következetes volt a tetteiben. Nem magára a fővárosra, hanem jóváhagyásra volt szüksége a gótikus állam megteremtéséhez. Ha ez Honorius alatt nem működött, akkor császárt kellett váltani. Így az ostrom során Attalost, Róma prefektusát a Nyugati Birodalom császárává nyilvánította. De a római csak látszólag volt engedelmes játékszer egy barbár kezében; Ahelyett, hogy teljesítette volna Alaric akaratát, és elfoglalta volna Észak-Afrikát, hogy megszervezze a főváros élelmiszerellátását, Ravenna felé vette az irányt, hogy legyőzze Szentpétervárt. Tisztelet és uralkodj függetlenül. A törvényes császár azonban hevesen visszautasította a bitorlót, és Alaric rájött, hogy ötletének nincs kilátása. Aztán a gótikus vezető úgy döntött, hogy megelégszik a rablással.

410. augusztus 24-én a barbárok könnyedén elfoglalták Rómát, teljesen kifosztva a Nyugati Birodalom fővárosát. Furcsa módon a gótok teljesen civilizált módon viselkedtek, érintetlenül hagyva a keresztény templomokat. Természetesen a zsákmány mesés volt: elég csak annyit mondani, hogy Alaric trófeaként magával vitte a császár húgát, St. Honorius, Gallus Placidia. A győzelemtől inspirálva a gótok úgy döntöttek, hogy egyidejűleg elfoglalják Szicíliát, majd megtámadják Észak-Afrikát. A rómaiak szerencséjére ugyanabban a 410-ben hirtelen meghalt, így a rómaiak némi haladékot kaptak.

Igaz, arra használták fel, hogy folytassák egymással a ki nem hirdetett polgárháborút, és új összeesküvéseket szervezzenek a császár ellen. Jovinus, aki többször utazott az attalusi nagykövetség részeként, megváltoztatta St. Honoriust és elfogadta a bitorlótól a hivatalmesteri posztot. Ismét arcváltás történt az udvarban: a legbefolyásosabbak a prepositus Eusebius és a sereg mestere, Allobichus voltak, akik mindannyian úgy gondolták, hogy a hatalom terén egy másik versenyző egyáltalán nem szükséges. A dolog odáig fajult, hogy 410-ben Eusebiust Allobichus megölte a császár előtt, de nem sokáig maradt hű jótevőjéhez, titkos szövetségre lépett a bitorló Konstantinnal. A hatalmat békésen át akarta adni Konstantinnak, és megpróbálta meggyőzni St. Megtiszteltetés, hogy új megállapodást írhatok alá vele. Ennek eredményeként ugyanabban a 410-ben Allobichot kivégezték.

De a bitorló Attalus nem talált vigaszt Róma elfoglalásában és a királyi bíborban, amellyel a gótok olyan gyorsan betakarták a vállát. Alaric már életében rájött, hogy ez a figura haszontalan számára, és Jovinus számára, aki számára visszatért a Szentpétervár udvarába. Honoria a biztos halált jelentette, Alariccal intrikát indított Attalus ellen, amit siker koronázott. Miután értesítette St. Honorius terveiről és hivatalos beleegyezését követően a gótok eltávolították Attalusról a császári méltóság jeleit, és fiával, Alypiusszal együtt a táborában hagyták mulatságos játékként. Nyugodtan feltételezhetjük, hogy Jovinus maga is teljesen elfogadta azt az elképzelést, hogy Alaric segítségével egy idő után elfoglalja a császári trónt, és így kiiktatta a potenciális versenytársakat.

A kormányzat viszálya és a hatalom gyengesége olyannyira nyilvánvaló volt, hogy már 410-ben (más források szerint 413-ban) az afrikai Heraclianus bizottság, aki korábban hűségesen szolgálta Szentpétervárt. Honorius a háború minden évében részt vett a lázadásban, és császárnak kiáltotta ki magát. Seregével átkelt Itáliába, és Róma felé vette az irányt, de útközben a császári seregtől vereséget szenvedett Constantius parancsnoksága alatt, aki egykor Alaricnál szolgált, de áttért Szentpétervár szolgálatára. Honoria. Azt mondják, hogy a gót elragadta Placidia szépsége, és régóta szerette volna feleségül kapni.

Ugyanakkor a St. Honorius megpróbálta valahogy megoldani a kérdést egy másik bitorlóval - Konstantinnal, aki teljesen elfoglalta Galliát, Nagy-Britanniát és Spanyolországot, és a barbárokkal együtt kifosztotta a római települések utolsó maradványait. Korábban a császár megállapodást kötött vele, amely szerint a gótok elleni segítség fejében elismerte Konstantin hatalmát ezeken a területeken, de aztán a szerencse elfordult a brit zsarnoktól. Számunkra ismeretlen okból fellázadt Konstantin egyik legjobb katonai vezetője, Gerontius, aki a bitorló és fia, Konstanz távolléte idején uralkodott Spanyolországban (akit sietve császári rangra emelt), és a császári koronát a császári koronára helyezte. barátja, Maximus feje. Constance-t katonák elfogták és kivégezték, Konstantint pedig arles-i rezidenciáján ostromolták. A császári udvarban az érdekzavar és a politika hiánya jól mutatja, hogy a Szentpétervár hadserege. Honoria a fáradhatatlan Constantius vezetésével Arles-ba költözött, de az ostromlott Konstantin (!) megsegítésére. Gerontiust a csapatok elhagyták, és Spanyolországba menekült, ahol meghalt, Maxim pedig az állványra fektette a fejét.

Ezt követően azonban Constantius a bitorló ellen fordította fegyverét, aki a barbároktól sürgősen toborzott katonák segítségével próbált harcolni, de vereséget szenvedett. 411-ben a római parancsnok kezessége alatt megadta magát, és Ravennába küldték Szent Péter császárhoz. Honoria, de útközben őt és fiát megölték a király szolgái.

Alig fejezték be ezeket a trónkövetelőket, amikor egy új felbukkant. 412-ben Felső-Németországban, Mentzben a már jól ismert Jovinus Gohar alán király és Gundahar burgund király kérésére kinyilvánította császári méltóságát. Constantius serege túl kicsi volt ahhoz, hogy megküzdjön Jovinus barbárjaival; visszavonult, és a bitorló könnyedén birtokba vette egész Galliát. Ebben az időben az Ataulf, ellentétben azzal, amit korábban St. Honorius szavai szerint Jovin táborába küldte az általunk már ismert bitorló Attalust, aki vagy a rómaiak el nem ismert császáraként, vagy bolondként élt a gótok táborában. Az új bitorló váratlanul élesen és határozottan elutasított minden tárgyalást a gótokkal, a szövetség, amellyel oly sok esélyt ígért a sikerre, és társcsászárnak nevezte ki testvérét, Sebastiant. Természetesen Ataulf hangulata is drámaian megváltozott: ismét megígérte feleségének, Placidiának, hogy hű marad a Rómával kötött szövetségi szerződéshez, és előhozza a bitorlók fejét, ami sikerült is neki. Meglepő módon elfogták és Rómába került Attalost nem végezték ki; nevetségül az utcákon vonultatták fel, majd két ujját levágva a kezéről, Lipari szigetére száműzték, mindennel ellátva.

Bár Alaric meghalt, álma egy idő után mégis valóra vált. A gótikus vezér, Ataulf utódja (húga férje) 412-ben békeszerződést kötött Rómával, amely megerősítette a barbárok jogait a meghódított területekhez, és Szent Péter császár beleegyezésével. Honorius 414-ben fogadta feleségül Placidiát. Jelentős, de a gótok római földön való hosszú tartózkodása felfedte bennük a politikai ösztönt, és beléjük oltotta az állam, a hatalom és a jog első, bár nyers fogalmait. Maga Ataulf így magyarázta politikáját: „Első vágyam az volt, hogy eltöröljem a Római Birodalmat, és gondoskodjak arról, hogy Románia beszélt Gothia; de hamar meggyőződtem arról, hogy ezt nem lehet barbárokkal megtenni, mivel túl durvák és civilizálatlanok; képtelenek engedelmeskedni a törvénynek, és az állam nem állam, ha nincsenek törvények; Aztán én, Ataulf, azt a célt tűztem ki magam elé, hogy Rómát szolgáljam, és egy erős szövetség révén egyesüljek vele.” Igaz, amint alább látni fogjuk, a gótok nem voltak teljesen őszinték, és képesek voltak megszegni a Honoriusszal kötött békeszerződést a szavához való hűség első komoly próbáján.

Egy idő után Ataulf megígérte a császárnak St. Honorius kiűzte a barbárokat Spanyolországból, és a harcok során még Barcelonát is elfoglalta. Itt szülte meg Galla Placidia fiát, Theodosiust, aki sajnos nagyon keveset élt. A gótok csúcsa által szervezett összeesküvés eredményeként azonban hamarosan magát Ataulfot is megölték, és a bitorló (a gótok már ismerték a legfőbb hatalom édességét) Singeric került a gótika trónjára. Placidia királynő kénytelen volt foglyok tömegével sétálni az őt elfogó barbár lova előtt. De hét nappal később Singericet saját gótjai megölték, és a dinasztia utódja, Ataulf Wallia megerősítette a békét Rómával adó és élelem fejében. Mivel a rómaiak addigra ismét birtokba vették Galliát, a gótok területet kaptak a mai Toulouse közelében, ahol 418-ban megalapították államukat, a Tolosant. Második államot alapítottak Spanyolországban - Toledót. Meglepő módon a gótok, miután létrehozták politikai szakszervezeteiket, nem állt szándékukban elválasztani ezeket a területeket a Római Birodalomtól; ezeket az államokat szövetséginek, azaz végső soron birodalminak tekintették.

Végül a Nyugati Birodalom viszonylag szabadon lélegezhetett. császár St. Honorius és udvara számában érezhetően megfogyatkozva, de észben megérett, 5 évre adókedvezményt hajtott végre a háború által leginkább érintett tartományok számára; szabad földeket ruháztak át mindenkire, így a külföldiekre is, azzal a feltétellel, hogy a tulajdonjogok sérthetetlenségét garantálják. Általános amnesztiát hirdettek, és fokozták az erőfeszítéseket Róma helyreállítására. Alig 7 évvel később a főváros felvette változatlan fenséges megjelenését.

De még a viszonylag békés időszak is tele volt számos rendkívüli eseménnyel, amelyekhez természetesen Nagy-Britannia elvesztése is hozzátartozik. Amikor St. Honorius, majd Konstantin bitorló visszahívta az utolsó csapatokat a szigetről; a lakosság kétségbeesetten úgy döntött, hogy önállóan megvédi magukat a szászoktól és más barbároktól, akik rendszeresen megtámadták őket. Miután a tapasztalatból megtanulták, hogy erejük elégséges ehhez, habozás nélkül kirúgták a római hivatalnokokat, és elismerték magukat Róma hatalma alól. Saint Honoriusnak nem volt más választása, mint megfontoltan elismerni „önrendelkezési jogukat”, és békeszerződést kötni a britekkel. Ez a Nyugati Birodalom összeomlásának hangzatos jele volt, de nem az első. 413-ban a burgundok, akik önkényesen elfoglalták Gallia délkeleti részét, hasonló megállapodást kötöttek Szentpétervárral. Honorius.

A háborúk véget értek, a hazaárulást kiirtották, de a császár helyzete St. Honoria nem tűnt neki – és jó okkal – nem túl erős. Nem voltak gyermekei, és miután 407-ben eltemette feleségét, Máriát, feleségül vette Stilicho második lányát, Fermatiát. De ez a házasság, amely 415-ben véget ért felesége halála miatt, nem hozott örököst. A hatalom presztízsére gondolva 417-ben ismét (a sorban a tizenegyedikként) konzulnak kiáltotta ki magát, az ellenséget többször is legyőző Constantius parancsnok pedig másodszor lett konzul, a barbárnak patrícius címet adományozott és feleségül vette. nővére Galla Placidia, akit a gótok nemrégiben tértek vissza Ravennába. Azt mondják, hogy Placidia kategorikusan nem akarta feleségül venni Constantiust - nyilván Ataulf iránti szerelme emlékére, de a bátyja ragaszkodott hozzá, és megadta a gótoknak a kívánt beleegyezését. 418-ban Constantiusnak és Placidiának egy lánya született, akit Honorianak hívtak, a következő évben, 419-ben pedig egy fiút, Valentianust adományozta a császár a nobilissima megtisztelő címmel.

Ugyanakkor (418) St. Honorius, aki aktívan harcolt az ortodoxia tisztaságáért az eretnekek és pogányok ellen, kénytelen volt eldönteni azt a kérdést, hogy a két kiválasztott pápa közül melyiknek - Eulalia vagy I. Bonifác (418-422) - volt joga elfoglalni a római pápa úri székét. ; A császár választása Bonifácra esett.

A nyugat és a kelet közötti kapcsolatok ekkorra annyira javultak, hogy minden jó hír a Szentpétervár győzelmeiről. Honoria rokonszenves reakciót váltott ki a keleti császár udvarában.

415. szeptember 25-én Konstantinápolyban Ataulf halála alkalmából világításokat és lovas szertartásokat rendeztek, és nem kevésbé pompásan ünnepelték a bitorló Attalus felett aratott győzelmet.

Úgy tűnik, a nővér jelentős szerepet játszott testvére udvarában, mivel 421-ben St. Honorius úgy döntött, hogy Constantiust Augustusnak és társuralkodójának, Placidiát pedig Augustának nyilvánítja. Feltételezhető, hogy St. Honorius, akinek nem volt örököse, át akarta ruházni a királyi trónt unokaöccsére, Valentianra. Ebben a tekintetben kiegyenlítette Placidia státuszát önmagával. Igaz, Konstantinápoly nem volt hajlandó egyszerre három Augustust (a keleti császárt, Szent Honoriust és Constantiust) elismerni, joggal döntött úgy, hogy ez az állapot teljesen ellentétes a Római Birodalom ősi hagyományával és államszerkezetével. Azonban hamarosan, szó szerint hét hónappal később Constantius meghalt, és a nővér és a testvér kapcsolata barátságosból nyílt ellenségessé vált.

A szélsőséges helyzetbe sodorva Galla Placidia 423 júliusában Konstantinápolyba hajózott, ahol tisztelettel fogadta Szentpétervár. Theodosius és St. Pulcheria. 423. augusztus 15-én pedig maga Szent meghalt Ravennában. Honorius. Ezzel véget ért ennek a császárnak, a Nyugati Birodalom külsőleg gyenge, de Istentől védett királyának az uralkodása, aki hét (!) bitorlót túlélt, és fennállásának talán legnehezebb éveiben megőrizte a rómaiak nyugati birodalmát. Jellemző, hogy a császár jámborsága Szent. Honoriust nem hagyta figyelmen kívül az egyház, és a mai napig helyileg tisztelt szentként szerepel egyes nyugati havi könyvekben. Az uralkodó halála alkalmából hétnapos gyászt hirdettek Konstantinápolyban, amelynek végén Galla Placidia Valentinianus ötéves fiát a Nyugat császáraként ismerték el.

Eunapius a szárd. Dexippova történetének folytatása. Kivonat 74. P. 129. s^ff^274/*l^’

Lebedev A.P. „A Tölgy Tanácsa” (403), avagy A megpróbáltatások Szent János Aranyszájú életében // Lebedev A.P. Egyháztörténeti elbeszélések a keresztény egyház ókorából. Szentpétervár, 2004. 138–143.

Thébai Olimpiád. Kivonatok történelmi könyvekből. 162. o.

Kulakovszkij Yu.A. Bizánc története. T. 1. 245. o.

Flavius ​​Arcadius, Nagy Theodosius legidősebb fia, körülbelül egy évvel azelőtt született, hogy Theodosius Augustus lett volna. „Alacsony, sovány, gyenge – írta Philostorgius történész Arcadiáról –, sötét arcbőrű volt; Lelkének letargiáját beszédének természete és szemei ​​minősége árulta el, mely álmosan és fájdalmasan csukódott le.”
Apja halálakor a tizennyolc éves Arkagyij Konstantinápolyban tartózkodott, formálisan a keleti ügyekkel foglalkozott (Theodosius 383. január 16-án augusztusi címmel társuralkodóvá nyilvánította). A fővárosi udvar politikáját tulajdonképpen az ideiglenes gall Rufinus (a keleti praetoriánus prefektus posztját töltötte be), akinek ügyes vezetésének az ifjú örökös, majd a szuverén vitathatatlanul engedelmeskedett. Az 5. század történésze haraggal emlékezett vissza Rufinára. Evnapius: „A hízelgők hatalmas tömege lebegett körülötte, és a hízelgők olyanok voltak, akik tegnap vagy tegnapelőtt kirohantak a boltból, kitakarították a latrinákat vagy felmosták a padlót. Most gyönyörű köpenyeket hordtak arany csattal, és az ujjaikon arany pecsétek voltak."
Nyugaton a tizenegy éves Honorius mentorának szerepét, akinek komoly kormányzati szerepvállalása szóba sem jöhetett, a német Stilicho játszotta. A két hatalmas barbár között nemcsak hogy nem volt kölcsönös megértés, hanem éppen ellenkezőleg, kibékíthetetlen ellenségeskedés uralkodott, amely mind a keleti, mind a nyugati országok dolgaira káros hatással volt: Konstantinápoly és Róma viszonya rövid időn belül meglehetősen kiegyensúlyozottá vált. hűvös, majd szinte ellenséges.
A végső veszekedés tárgya Kelet-Illyricum vidéke volt, amely korábban Róma fennhatósága alatt állt, de a birodalom felosztása során Theodosius több okból Arkagyijnak adta át. A nyugati kormány elkezdte visszakövetelni Illyricumot, Arkagyij Rufinus diktálása szerint nem engedett, maga pedig kijelentette, hogy ki kell vonni onnan a Stilichónak alárendelt római csapatokat. Honorius nevében megtagadta ezt, majd Arkagyij követelte a keleti légiók visszatérését, amelyeket nem sokkal Theodosius halála előtt a Dunába szállítottak. Erre Stilicho azt válaszolta, hogy visszaadja őket, ha a körülmények engedik, sőt maga is eljön Konstantinápolyba magyarázatért. Éppen ebben az időben felborultak Rufin azon tervei, hogy feleségül adja a lányát Arkagyijhoz, és így rokonságba kerüljön a császárral – az udvari cselszövés eredményeként Arkagyij feleségül vette a gyönyörű Eudoxiát (Frank Bouton római szolgálatban álló katonai vezető lányát). Rufin távolléte a fővárosból.
A történész, Sozomen változata szerint Rufin, akit bosszantott az események ezen fordulata, elárulta az állam érdekeit. Ingatag tekintélyét meg akarva erősíteni, tárgyalásokba kezdett Alaricszal, a vizigótok vezetőjével, aki a rómaiak adrianopolyi veresége után (378) akadálytalanul uralta Trákiát. Alaric, a rómaiak kibékíthetetlen ellensége, akinek hatalmas sereg állt a rendelkezésére, támogatta a császári kedvenc terveit, és 395 őszén megközelítette Konstantinápoly falait. A város egyáltalán nem volt felkészülve a támadásra, pánik kerítette hatalmába az udvart. A vígjátékot játszó Rufinus személyesen elment a gót táborba, és állítólag meggyőzte városaikat, hogy ne érintsék meg. A barbárok feloldották az ostromot, a „megváltóval” augusztusra kedvesen bántak. Alaric ahelyett, hogy visszatért volna Trákiába, Görögország felé fordította hordáit, és elkezdte pusztítani annak földjeit, beleértve azokat is, amelyekért vita volt Honorius bíróságával. Stilicho jött a segítségre – egy év leforgása alatt számos vereséget mért a betolakodókra, végül körülvette és megadásra kényszerítette őket. Itt Arkagyij avatkozott közbe, élesen követelve, hogy Alarikot kíméljék meg, mint „a rómaiak barátját” és Illyricum törvényes uralkodóját, ami meg is történt.
A nyugati és a keleti birodalom közötti kapcsolatok annyira megromlottak, hogy amikor Alaric ismét megszállta Honorius birtokait (402-403), Konstantinápoly nem nyújtott Rómának semmilyen segítséget, így Stilicho egyedül harcolt. 406-ban ugyanez a Stilicho kétszázezer osztrogótból és keltából álló hadsereget győzött le Firenze közelében a keleti támogatás nélkül.
Rufinus riválisa elleni intrikáinak végeredménye saját maga számára is szomorúnak bizonyult: 395. november 27-én, az Olaszországból hazatérő légiók köszöntő ceremóniáján Gaina katonai vezér katonái szó szerint a császár szeme láttára ölték meg. , a Stilicho támogatója.
Augusztus új kedvence az egykori rabszolgaeunuch, Eutropius volt. Ammianus Marcellinus a késő Róma eunuchjainak erkölcséről is így írt: „Mindig könyörtelenek és kegyetlenek, mentesek minden vérségi köteléktől, úgy érzik, hogy egyedül a gazdagsághoz kötődnek, mint a szívükhöz legkedvesebb gyermekhez.” Ez a jellemzés teljesen megfelelt Eutropiusnak, akinek telhetetlen kapzsisága nemcsak Arkagyijhoz közel állók, hanem az emberek zúgolódását is kiváltotta. 399 nyarán lázadás tört ki a fővárosban, Eutropiust eltávolították és hamarosan megölték.
A zavargások azonban nem szűntek meg, és ezúttal Gaina lett a felbujtójuk. A vizigót származású barbár törzstársai segítségével megpróbált puccsot szervezni és elfoglalni Konstantinápolyt. A város lakói fegyvert fogtak a barbárok ellen, és több napos harcok eredményeként 400. július 12-én a gótokat kiűzték a fővárosból. Az egyik ariánus templom, ahol a menedéket kereső barbárok és családjaik gyülekeztek, elégették a brutális városlakók mindenkivel együtt, aki ott volt. Gaina a trák Chersonesehoz menekült, és folytatta a lázadást, amelyet egy évvel később elfojtottak, és a felbujtó fejét ajándékba küldték a császárnak. A keserű tapasztalatok által tanítva, körülbelül 400 fős Arkagyij válogatott harcosokból szerzett magának egy különítményt, akiket „Arkadian”-nak neveztek.
Arcadia alatt Nektarios konstantinápolyi pátriárka meghalt, és August kinevezte helyére a híres prédikátort és teológust, az 5. század egyik legokosabb emberét, Aranyszájú Jánost. Az új pátriárka szigorú erkölcsű ember volt, ami nem tetszett sok fővárosi lakosnak, a műsorok és egyéb szórakozás szerelmeseinek. Függetlenül viselkedett az uralkodó udvarral, időnként nyíltan elítélte annak gyakorlatát, ami gyakori konfliktusokhoz vezetett a keleti egyház feje és a kormány között. Gyakran valódi csaták zajlottak a pátriárka támogatói és ellenfelei között. A rendkívül erős nyugtalanság oka Eudoxia császárné szobrának felállítása a Szent István-templom közelében. Irina. A város eparchája ebből az alkalomból fesztivált rendezett énekléssel és tánccal, amit Krizosztom elítélt. A feldühödött tömeg lázongani kezdett, a verekedések során a templomot felgyújtották és porig égették a szomszédos házakkal együtt.
Általánosságban elmondható, hogy Bizánc történelme, különösen a korai, éppen vallási okokból bővelkedik nyugtalanságban. 5. század elejére. Konstantinápolynak háromszáz-ötszázezer lakosa volt, és majdnem fele keresztény volt. A hit irányultsága, a fennálló renddel való elégedetlenség, a vallási intolerancia és a fővárosi politikai csoportosulások ezzel a hátterével szembeni küzdelem oda vezetett, hogy a teológiai nézeteltérések gyakran valóságos mészárlásokhoz vezettek, amelyek eredményeit a demagógok használták fel, akik mindig is. tudták, hogyan kell kihasználni a tömeg hangulatát, és a tolvajok ravaszul készségesen kirabolták a gazdag városlakók házait, sőt néha templomokat is.
Maga Arkagyij meglehetősen közömbös volt a vallási kérdések iránt. Ebben az értelemben jelzésértékűek azok a szavak, amelyeket a Szentpétervár életrajzának szerzője tulajdonított neki. Gázai Porfiry: „Tudom, hogy ez egy pogány város [Gáza Palesztinában – S.D\, de lelkiismeretesen fizeti az adókat, és sokat járul hozzá a kincstárhoz. Ha hirtelen megijesztjük őket [a gázai lakosokat], akkor elmenekülnek, és sok pénzt veszítünk... apránként megszorítjuk őket, elvonva a címeiket és egyéb hivatalos és politikai tisztségeiket a bálványok híveitől, elrendelik. templomaikat zárják be, és soha ne szolgáljanak [bennük]. A mindenben megfosztottságtól korlátozva azonnal felismerik az igazságot, de nem követik [hajszolva azt. - S.D.] olyan ütéseket mérnek, amelyek súlyosak az alanyok számára.”
De Eudoxia császárné, az inert Arkagyijjal ellentétben, energikus és határozott uralkodó volt, és aktívan beavatkozott az ilyen viszályokba. 405-ben olyan mértékben összeveszett az akkor leváltott és száműzött János Aranyszájú híveivel és ellenfelével, Theophilus alexandriai püspökkel, hogy az komoly zavargásokat váltott ki.
Arcadia alatt a németek 400-as kiűzése ellenére a hadsereg és az adminisztratív apparátus további barbárosítása ment végbe, bár sokkal kisebb mértékben, mint Nyugaton. Ezzel a folyamattal kapcsolatban Sinesius filozófus, Ptolemais leendő püspöke Arcadiusnak címzett „A birodalmi hatalomról” című feljegyzésében (röviddel a 400. július 12-i mészárlás előtt) ezt írta: „Először is el kell távolítani az idegeneket. minden hatalmi pozíciótól és megfosztják őket a szenátori címektől, mivel ami az ókorban a rómaiak számára tiszteletreméltónak tűnt és tiszteletreméltó volt, az nekik szégyen lett... válasszuk szét a pelyvát és mindazt, ami növekedés közben árt a valódi gabonának..." . A korábbi eszméit nem veszítő római elképzelések szerint – és még az 5. század elején is voltak ilyenek, különösen a birodalmak népességének művelt része körében – elfogadhatatlan volt, hogy a harcosok „tógába öltöztek”. Az állatbőrök viseléséhez jobban szokott tábornokok vezették őket, a közéletben pedig a parancsnokok azok testvérei lettek, akik a rómaiakat szolgálják ki a konyhában, és összecsukható székeket hordnak nekik az utcákon.
Az Arkagyij nevéhez fűződő épületek közül fóruma és oszlopa ismert. A 8. századi földrengés következtében a rajta álló császár ezüstszobra ledőlt, az oszlop domborműves hat méter magas maradványa a mai napig fennmaradt.
408 tavaszán Arkagyij megbetegedett és május 1-jén meghalt, így a praetorianus Anthimius prefektusa fiatal fiára, II. Theodosiusra maradt régensként. Hamarosan Theodosius talált egy másik gyámot - a perzsa Yazdegerd II sahot, aki ilyennek vallotta magát, ami egy legendát adott egy hasonló megrendelésről, amelyet állítólag maga Arkagyij is végrehajtott. Myrineai Agathius megjegyzi ezzel kapcsolatban: „Ezt a hírt az ókorból főleg szóban közvetítik a leszármazottakhoz, és a mai napig [kb. 580 - S.D.] népszerű a tudósok és a nép körében. Írott formában nem találom sem a történészek könyveiben, sem azokban, akik Arkagyij haláláról írtak, kivéve Prokopiusz, a Rhetor [Cézareai Prokopiusz. - SD.]. Egy ilyen pletyka felbukkanását nagyban elősegítette, hogy Yazdegerd And alatt béke uralkodott a római-perzsa határon.
Arkagyij halála után a vallási tolerancia maradványai megszűntek. Már 408. november 15-én rendeletet adtak ki II. Theodosius és Honorius nevében, amely szerint a pogány templomokból megmaradt kis vagyont elkobozták, magukat az épületeket pedig „középületként” rendelték el.
Arkagyij szoborportréi a berlini és isztambuli múzeumokban kaphatók.
Később Stilicho pontosan ezt tette, feleségül vette lányát Honorius császárhoz. Érdekes, hogy a polgárok Synesius intelligenciája és képességei iránti tiszteletből választották meg erre a magas egyházi posztra, amely hatalmat adott a környező cyrenaicai püspökök felett, bár nem keresztelkedett meg!

Dashkov S. Bizánc császárai