Egy keresztény szellemi harca. Láthatatlan visszaélés

„...Először is „ismerd meg önmagad”, azaz tanulj meg magadról olyannak, amilyen vagy. Ami valójában vagy, nem az, aminek gondolod magad. Ezzel a tudattal bölcsebb leszel minden embernél, alázatosságba kerülsz, és kegyelmet kapsz az Úrtól. Ha nem sajátítasz el önismeretet, hanem csak a saját munkádra támaszkodsz, tudd, hogy mindig távol leszel az úttól...

Ki győzte le az ördögöt? Aki ismeri a saját gyengeségeit, szenvedélyeit és hiányosságait …»

Hesychasta József elder

Az emberek természetének különbségei: lágy és kemény lelkek; az arrogánsnak sok türelemre és munkára van szüksége - Különbségek a tehetségekben: öt talentum, kettő és egy - Munka a testért, alázat a lélekért - Harc önmagaddal, gyengeségeiddel és szenvedélyeiddel - Megtisztulás tiszta és gyakori gyónáson keresztül - "Soha nem. kísértések erősebb kegyelem"

Elder Joseph the Hesychast (1899-1959): „... Az ember nagyon különbözik az embertől és a szerzetes a szerzetestől. Vannak szelíd lelkületű lelkek, akiket könnyedén meghallgatnak. Vannak kemény karakterű lelkek is, akik nem engedelmeskednek könnyen. Úgy különböznek, mint a vatta a vastól. A Vata csak szavakkal való kenést igényel. A vashoz pedig tűz és kísértések kemencéje kell a feldolgozáshoz. És az ilyen embernek türelmesnek kell lennie a kísértésekben, hogy megtisztuljon. Ha nincs türelem, ez - egy lámpa olaj nélkül - hamarosan elhalványul és eltűnik.

„A jó gondolatok által az ember megtisztítja magát, és kegyelmet kap Istentől. A „baloldali” (rossz) gondolatai révén pedig elítél és igazságtalanul vádol másokat. Ezzel megakadályozza az isteni kegyelem érkezését. És akkor jön az ördög és kínozza ezt az embert...

A legnagyobb egoista az, aki a saját gondolatai szerint él, és nem kérdez senkit. Az ilyen ember önmagát tönkreteszi. Ha az emberben van önakarat, önbizalom és önelégültség, akkor még ha okos is - akár hét feszít a homlokában -, folyamatosan szenvedni fog."

Elder Paisiy Svyatogorets

A jó gondolat ereje - A „baloldali” gondolatok a legnagyobb betegség az engedelmesség legyőzése - A gondolatok elleni küzdelemről - A jó gondolatok ápolása - Az elme és a szív megtisztulása

Elder Paisiy Svyatogorets (1924-1994):

A jó gondolat ereje

- Geronda az Ószövetségben, a Makkabeusok negyedik könyvében a következőket mondja: „A jámbor gondolat nem a szenvedélyek kiirtása, hanem az ellenfele.” Mit jelent?

- Nézd: a szenvedélyek mélyen gyökereznek bennünk, de egy jámbor, jó gondolat segít, hogy ne essünk rabságukba. Amikor az ember, folyamatosan jó gondolatokat beépítve munkájába, jó állapotát szilárddá és stabillá teszi, (szenvedélyei) megszűnnek, és olyan, mintha nem is lennének. Vagyis a jámbor gondolat nem kiirtja a szenvedélyeket, hanem megküzd velük és le tudja győzni őket...

„Ha az ujjak megfelelően össze vannak hajtva, tűz jön ki belőlük! Amikor pedig magunkra tesszük a kereszt jelét, az áldott tűz felperzsel, megszenteli és megtisztítja testünket. A szív által szállított vér áthalad a tüzes kereszten, és ezért megtisztul minden rossztól és szörnyűségtől - minden megég! Ezért minél többször keresztelkedünk meg, minél tisztább a vér, minél magasabb az elme, minél közelebb kerülünk Istenhez, annál gyorsabban jut el imáink az Úrhoz.”

Áldott Rjazani Pelagia

„A kereszt helyes alkalmazása (egyértelműen, nem integetve) úgy tűnik, megvágja az embert, megszentelve és megtisztítva vérét, és elégséges megvallása az Úrnak."

Hieromonk Anatolij Kijevből

Tiszteletreméltó Optinai Barsanuphius (1845-1913):"Remek dolgaink vannak, hívők, fegyverek! Ez az Életadó Kereszt ereje. Gondoljunk csak bele, a nem hívők számára ez ijesztővé válik; teljesen védtelenek. Ez ugyanaz, mintha egy ember, teljesen fegyvertelenül, éjszaka bemenne egy sűrű erdőbe; Igen, az első vadállat, aki jön, ott darabokra tépi, és nincs mivel védekeznie. Nem fogunk félni a démonoktól. A kereszt jelének és Jézus nevének ereje, amely rettenetes Krisztus ellenségei számára, megment minket az ördög gonosz csapdáitól.

Az egész világ mintegy olyan erő hatása alatt áll, amely birtokba veszi az ember elméjét, akaratát és minden szellemi erejét. Egy hölgy azt mondta, hogy van egy fia. Vallásos volt, tiszta és általában jó fiú. Rossz barátokkal barátkozott, hitetlenné és elvetemültté vált, mintha valaki birtokba vette volna, és minderre kényszerítette volna. Nyilvánvaló, hogy ez a külső erő egy gonosz erő. Forrása az ördög, az emberek pedig csak eszközök, eszközök. Ez az Antikrisztus jön a világra, ezek az ő előfutárai. Az apostol ezt mondja erről: A káprázat, a hízelgés szellemét küldik nekik... A szerelem kedvéért nem fogadják el az igazságot... Az ember védtelen marad. Annyira megszállta ez a gonosz erő, hogy nem veszi észre, mit csinál. Még az öngyilkosságot is javasolják és követik el. Miért történik ez? Mert nem ragadnak fegyvert: nincs náluk Jézus neve és a kereszt jele. Senki sem hajlandó elmondani a Jézus imát és a kereszt jelét: ezek olyan régiségek, amelyek teljesen túlélték korukat...”

« Ha azt kérdeznéd, hogy miért van olyan sok hitetlen ember, aki nem imádkozik, nem keresztényként él, és mindenféle bűnnek át van adva, a válasz kész: az anyaméh szolgálatától.».

„Az egész ember Isten kezének csodálatos munkája; minden jól el van rendezve benne. A büszkeség démon; a harag ugyanaz a démon; az irigység ugyanaz a démon; a tékozló utálatossága ugyanaz a démon; az erőszakos istenkáromlás ugyanaz a démon; az igazságban kikényszerített önteltség démon; a csüggedtség démon; különböző szenvedélyek, de mindegyikben egy Sátán cselekszik, és együtt a Sátán különböző módon ugat, és az ember eggyé, egy szellemmé válik a Sátánnal.”

« A színház és a templom ellentéte: az egyik a világ temploma, ez pedig Isten temploma; ez az ördög temploma, és ez az Úr temploma».

"Az emberi lélek szabad erő, mert jó vagy rossz erővé válhat attól függően, hogy milyen irányt ad neki."
Kronstadti Szent Igaz János

Kronstadti Szent Igaz János (1829-1908):
Isten. A Szentháromság. Szentlélek
« Egyetlen pillanatra se a saját akaratodat teljesítsd, hanem Isten akaratát, amely szeretet mindenki és az ellenség iránt. Ha vétkeztem, az Úr az én megtisztulásom; Akár csüggedt vagyok, akár komor a bûn után, az ellenség sértéseitõl, az Úr elpusztítja csüggedésemet, és feltámasztja bátorságomat. Számomra minden az Úr. A Szentlélek, mint a levegő, mindent betölt és mindent áthat: mindenütt ott van és mindent betölt.. Aki buzgón imádkozik, az magába vonzza a Szentlelket, és a Szentlélekkel együtt imádkozik».

« A Szentlélek minden erőt és csodát végrehajt. Ugyanaz a Lélek ad erőt a másiknak, és az erő hatásait a másiknak. Csak beszélj hittel; az ige tökéletessége nem a te gondod, hanem a Szentlélek. Ha Krisztus bennetek van, akkor legyetek mindnyájan olyanok, mint Krisztus: szelíd, alázatos, hosszútűrő, szerető, elfogulatlan a földi dolgokhoz, bölcs a mennyben, engedelmes, értelmes, legyen bennetek az Ő Lelke: ne légy büszke, türelmetlen, se fukar, se pénzszerető, légy pártatlan a földi dolgokhoz».

Ma ritkán látsz kiegyensúlyozott embert. Az emberek akkumulátorokká váltak, a legtöbbjük felvillanyozottnak tűnik. Aki pedig nem gyón, az fogadja el ráadásulés démoni hatások, van egy bizonyos démonimágnesesség, hiszen az ördög irányítja őketerő. Kevesen élnek békés szemlélettel, legyenek azok fiúk, lányok vagy öregek. Birtoklás!

Tudod mi az őrület? Ilyenkor lehetetlen kölcsönös megértésre jutni az emberekkel...

Elder Paisiy Svyatogorets

Hogyan működik az ördög

Áldott emlékű Paisiy Szvjatogorec (1924-1994): Amíg az ember küzd, kísértései és nehézségei lesznek. És minél inkább igyekszik kerülni a kísértéseket, annál inkább feltámad ellene az ördög. Néha életünk ellentétes az evangélium életével, ezért a kísértések révén, ha okosan használjuk azokat, lehetőséget kapunk arra, hogy életünket összhangba hozzuk az evangéliummal.

"Én, Geronda pedig elakadok az apróságokon, és ezek után nincs kedvem valami magasabbra törekedni."

„Olyan ez, mint az aknák, amelyeket az ellenség felállít, hogy hatástalanítsa a hadsereget.” Tangalashka apróságok segítségével próbálja cselekvőképtelenné tenni az aszkétát, amikor látja, hogy másképp nem árthat neki...

A legnagyobb kísértések az apróságokból fakadnak... A szellemi emberek között nincs komoly oka a kísértésnek, aztán az ördög apróságokat használ indokként. Lelkileg megtöri az embert a butaságon, a gyerekeskedésen keresztül, az ördög olyanná teszi az emberi szívet, amilyenre akarja, és utána az ember érzéketlenné válik és mozdulatlanul áll - mint egy tuskó...

Semmi. Aranyszájú Szent János azt mondja:„Minden a „akarásban” és a „nem akarásban” van.

Isten természeténél fogva jó, és mindig a legjobbat akarja nekünk. Azonban nekünk is akarnunk kell. Mert az ember lelkileg két szárny segítségével repül: Isten akarata és saját akarata.”

Elder Paisiy Svyatogorets

Áldott emlékű Paisiy Svyatogorets elder (1924-1994):

"Az emberek könnyen esnek jó és rossz hatások alá.". Könnyebb rossz befolyás alá kerülni, mert ott az ördög uralkodik. Mondja meg valakinek például, hogy hagyja abba a dohányzást, mert az káros. Amint úgy dönt, hogy abbahagyja, azonnal odajön hozzá az ördög, és azt mondja: "Ezek a cigaretták kevesebb nikotint tartalmaznak, és tisztító szűrőjük van, szóval szívd el, nem lesz baj." Vagyis az ördög talál kifogást ennek az embernek, hogy ne hagyja abba a dohányzást, talál neki „kiutat”! Végül is az ördög egy csomó kifogást találhat nekünk. Az általa kínált cigaretták pedig még több kárt okozhatnak. . Megítélheti, mennyire örülhet ellenségünknek és hogyan örülhet, ha az emberek között ekkora hitetlenséget talál létük iránt!... Jobb helyzetet ő maga sem kívánhatott volna. Hiszen nemlétezőnek képzelve ők maguk egyáltalán nem félnek tőle, és nem tesznek intézkedéseket a trükkjei ellen, és így lehetőséget adnak neki, hogy tetszése szerint cselekedjen önmagával. Ezek harcosok, akik harc nélkül megadják magukat! …P Nézd meg azokat az embereket, akik számára nem létezik a rosszindulat szelleme. Számukra nincs Megváltó. Mert miért keressünk vezetőt, ha nincs háború?

Elder Schema-Hegumen Savva

Ne ragaszkodj az üreshez - Miért gyötrődöm és szenvedek? —A szabadság Isten ajándéka, de nem ez okozza-e a bajomat? —Hagyjuk abba a szabadság kincsének meggondolatlan pazarlását -A mi bűneink, akárcsak mi magunk, nem halnak meg -Sem Megváltónk, sem kísértőnk nem hathat ránk nélkülünk -Sokan szinte semmit sem tudunk a nagy háborúról az asszony és a kígyó magja között, ... mindannyiunk és közös ellenségünk között! —Azok számára, akik számára nem létezik a rosszindulat szelleme, a Megváltó sem létezik -Az ellenség ereje meg van kötve, nem azt teszi, amit szeretne, hanem csak azt, amit Isten megenged neki, a mi érdekünkben.Ha valaki ki van téve a kísértésnek, az azért van, mert le tudja győzni.Ha hagyjuk, hogy az érzések beárnyékolják az értelmet, és a legokosabb emberek hülyébbek lesznek, mint a kisgyerekek

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980): « …Nne add oda a szíved valaminek, ami nem tarthat örökké: A külvilág felett figyelj egy másik világot – igaz, valódi. Akkor nem lesz benned az a csekély szolgalelkűség a feletted állókkal szemben, és még kisebb megvetésed az alattad lévőkkel szemben, mert mindenkiben egy lelket, vagyis egy Szentélyt fogsz látni, amelyhez csak mély tisztelettel közelíthetsz...

Honnan és hogyan jött az a sok gonosz, ami körülvesz engem és az egész világot?

Előszó az Athos orosz Panteleimon kolostor 1904-es kiadásához

A könyv eredetijében, a címében az szerepel, hogy a könyvet egy másik személy, egy bizonyos bölcs ember állította össze, de Nikodémus elder csak átdolgozta, kijavította, kiegészítette és gazdagította a szentatyáktól származó feljegyzésekkel és kivonatokkal. és aszkéták. Ezért inkább Nikodémus vénhez tartozik lélekben, mint betűben. Ennek a könyvnek a fordítása során alkalmasabbnak tartották a jegyzetek, atyai vallomások szövegbe foglalását, emiatt időnként szükség volt a könyv szavainak megváltoztatására a stílus javítása érdekében, ami néha e nélkül is megengedett volt. Ezért a javasolt könyvet nem annyira fordításnak, mint inkább ingyenes átiratnak kell tekinteni.

Előszó (Nikodémus elder összeállította az általa használt kézirathoz)

Ez a valóban léleksegítő kis könyv joggal viseli a „Láthatatlan hadviselés” nevet. Az Ó- és Újszövetség szent és ihletett könyvei közül hány kapta a nevét éppen azokról a tárgyakról, amelyekről tanítanak (a Genezis könyvét például azért nevezik így, mert hirdeti minden létező dolog létrejöttét és rendezését. nemlétezés; Exodus - mert Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulását írja le; Leviticus - mert tartalmazza Lévi törzsének szent szertartások oklevelét; A Királyok könyvei - mert a nemzet életéről és tetteiről mesélnek. királyok; az evangéliumok – mert ők hirdetik az evangéliumot Nagy öröm, mert megszületett Krisztus, a világ Megváltója(vö. Lukács 2:10-11), és mutasd meg minden hívőnek az üdvösséghez vezető utat és az örökké áldott élet örökségét; Tehát ki ne ért egyet azzal, hogy ennek a könyvnek a tartalmából és a tárgyalt témáiból ítélve „Láthatatlan hadviselés”-nek nevezzük?

Mert nem minden érzéki és látható hadviselésről és nem nyilvánvaló és fizikai ellenségekről tanít, hanem szellemi és láthatatlan hadviselésről, amelyet minden keresztény elfogad attól az órától kezdve, hogy megkeresztelkedett, és fogadalmat tesz Isten előtt, hogy harcolni fog érte isteni nevének dicsőségéért. egészen a halálig (miért van megírva a Számok könyvében: Ezért az Úr háborúja szól a könyvben, - allegorikusan írnak erről a láthatatlan hadviselésről (4Móz 21,14) és a testetlen és láthatatlan ellenségekről, amelyek a test különféle szenvedélyei és vágyai, valamint a gonosz és embergyűlölő démonok, akik nem szűnnek meg harcolni ellenünk napjainkban és éjszaka, ahogy az áldott Pál mondta: Harcunk nem a test és a vér ellen folyik, hanem az uralkodók és a hatalmak ellen, és e kor sötétségének uralkodói ellen, a mennyei gonoszság szellemisége ellen.(Ef 6:12).

A harcosok, akik ebben a láthatatlan csatában harcolnak, tanítja, mind keresztények; katonai vezetőjüket a mi Urunk Jézus Krisztusként ábrázolják, körülvéve és kíséretében ezres parancsnokok és százak parancsnokai, vagyis az angyalok és szentek minden rangja; a csatatér, a csatatér, a hely, ahol maga a küzdelem zajlik, a saját szívünk és egész belső emberünk; a háború ideje az egész életünk.

Mi a lényege azoknak a fegyvereknek, amelyekkel ez a láthatatlan hadviselés felszereli harcosait? Hallgat. A sisak számukra a teljes önbizalom és a reménytelenség; pajzs és láncposta – merész hit Istenben és szilárd bizalom Benne; páncél és mellvért – tanítás az Úr szenvedéséről; öv - a testi szenvedélyek levágása; cipő - az állandó elismerés és érzés alázata és gyengesége; sarkantyú - türelem a kísértésekben és a hanyagság elűzése; karddal, amelyet folyamatosan az egyik kezükben tartanak, - ima, szóbeli és mentális, szívből jövő imádság; háromélű lándzsával, amit a másik kezükben tartanak, - szilárd elhatározás, hogy a harci szenvedélybe egyáltalán nem egyeznek bele, haraggal elszakítják maguktól és teljes szívükből gyűlölik; a költségek és az élelmiszer, amellyel megerősödnek, hogy ellenálljanak az ellenségnek – gyakori közösség Istennel, mind titokzatos, titokzatos áldozatból eredő, mind mentális; fényes és felhőtlen légkör, lehetőséget adva számukra, hogy messziről lássák az ellenséget, - az elme állandó gyakorlása annak ismeretében, ami igaz az Úr előtt, az akarat állandó gyakorlása egy kellemes dolog vágyában Isten, a szív békéje és nyugalma.

Itt - itt, ebben a „Láthatatlan hadviselésben” (vagyis a könyvben) vagy jobb esetben ebben Az Úr háborúja- Krisztus katonái megtanulják megismerni a különféle bájokat, cselszövéseket, elképzelhetetlen ravaszságot és katonai ravaszságot, amit a mentális ellenfelek érzelmeken, fantázián keresztül, az istenfélelemtől való megfosztáson keresztül, különösen a négy kifogáson keresztül alkalmaznak ellenük. szív a halál pillanatában, - a hitetlenség, a kétségbeesés, a hiúság kifogásaira gondolok és önmaguk a fény angyalaivá való átalakulására. Azáltal, hogy megtanulják mindezt felismerni, maguk is megtanulják, hogyan kell lerombolni az ellenségek ilyen machinációit és ellenállni nekik, és megtanulják, hogy milyen taktikát és milyen hadviselési törvényt kell betartani, milyen esetekben és milyen bátorsággal szálljanak harcba. És röviden, ezzel a könyvvel minden üdvösségre vágyó megtanulja, hogyan győzze le láthatatlan ellenségeit, hogy megszerezze az igaz és isteni erények kincseit, és ezért elnyerje a romolhatatlan koronát és az örök zálogot, amely az Istennel való egység. a jelen korban és a jövőben.jövőben.

Fogadjátok, Krisztus-szerető olvasók ezt a könyvet örömmel és kegyesen, és tanulva belőle a láthatatlan hadviselés művészetét, ne csak harcolni, hanem törvényesen is harcolni, harcolni, ahogy kell, hogy megkoronázhassatok; mert az apostol szerint megesik, hogy valaki, bár küzd, nem házasodik meg, ha illegálisan dolgozott (lásd: 2Tim. 2:5). Vedd fel az általa mutatott fegyvereket, hogy legyőzd velük mentális és láthatatlan ellenségeidet, akik lélekpusztító szenvedélyek és azok szervezői és kórokozói - démonok. Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, mert ha teheted, az ördög ravaszságával fogok élni(Ef 6:11). Emlékezz arra, hogy a Szent Keresztség alkalmával megígérted, hogy lemondasz Sátánról, minden művéről, minden szolgálatáról és minden büszkeségéről, vagyis a vágyról, a hírnévszeretetről, a pénzszeretetről és egyéb szenvedélyekről. Törekedj, amennyire csak tudod, hogy megfordítsd, megszégyenítsd és legyőzd teljes tökéletességben.

És milyen jutalmat és jutalmat kaphat egy ilyen győzelemért?! Nagyon sok és nagyszerű. És hallgass rájuk magának az Úrnak ajkáról, aki a Szent Jelenésekben szóról szóra megígéri őket, így: ...aki győz, annak eledelt adok az állat fájáról, amely Isten közepette... Aki győz, annak nem árt a második halál. Aki győz, annak enni adok a rejtett mannából. És annak, aki győz, és mindvégig megtartja cselekedeteimet, hatalmat adok neki a nemzetek felett... és neki adom a hajnalcsillagot. Aki győz, az fehér ruhába öltözik... és megvalljuk az ő nevét Atyám és angyalai előtt. Aki győz, oszlopot csinálok Istenem gyülekezetében. Aki győz, annak adok, hogy velem üljön a trónusomon... Aki győz, az mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam (Jel. 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Nézze meg, milyen díjak! Nézze meg, milyen jutalmak! Nézzétek meg ezt a nyolcrészes és sokszínű romolhatatlan koronát, vagy ami még jobb, ezeket a nektek szőtt koronákat, testvérek, ha legyőzitek az ördögöt! Ez az, ami miatt most aggódsz, törekedj erre, és tartózkodj mindentől, senki nem küld koronát a tiéd (Jel 3:11). Mert valóban nagy szégyen, hogy azok, akik a listákon fizikai és külső kizsákmányolásban versenyeznek, ötször többet tartózkodnak mindentől, hogy valami romlandó koronát kapjanak vad olajbogyóról, pálmaágról vagy randevúról. vagy babérból, mirtuszból vagy más növényből; ti pedig, akiknek az a sorsa, hogy ilyen romolhatatlan koronát kapjatok, hanyagságban és hanyagságban töltitek életét. Vajon nem ébreszt fel ebből az álomból Szent Pál szava, aki azt mondja: Nem tudjátok, hogy mindazok, akik gyalázatba folynak, áradnak, de csak egy részesül tisztességben? Legyen tehát biztos benne, hogy megérti, de mindenki, aki küzd, tartózkodik mindenkitől: és ők kaphatnak koronát, amely romlott, de mi romlatlanok vagyunk (1Kor 9,24-25).

Ha a buzgóságtól ihletve méltók vagytok egy ilyen győzelemre és ilyen fényes koronákra, akkor ne felejtsétek el, testvéreim, hogy imádkozzatok az Úrhoz a bűnök bocsánatáért, és ahhoz, aki segített titeket, hogy ilyen előnyhöz jussatok e könyvön keresztül. . Mindenekelőtt ne felejtsd el szemedet az égre emelni, és adj hálát és dicsőséget győzelmed első Forrásának és Megvalósítójának, Istenednek és Elvednek, Jézus Krisztusnak, akik mindannyian szólnak neki Zorobábelnek: Tőled van, Uram, a győzelem... és Tied a dicsőség; a szolgád vagyok(vö. 2 Ezsdrás 4:59), és egy másik dolog, amit Dávid próféta mondott: ...Neked, Uram, a fenség, és erő, és dicsőség, és győzelem, és megvallás és erő...(1Krón 29:11) most és mindörökké. Ámen.

1. RÉSZ

fejezet első
MI A KERESZTÉNY TÖKÉLETESSÉG. AZ ELÉRÉSÉHEZ GARANCIA SZÜKSÉGES. NÉGY ALAPVETŐ DOLOG A HÁBORÚ SIKERÉHEZ

Mindannyian természetesen vágyunk és parancsolunk, hogy tökéletesek legyünk. Az Úr azt parancsolja: ...légyetek tehát tökéletesek, miképen tökéletes a ti mennyei Atyátok(Máté 5:48) Szent Pál meggyőzi:... legyél csecsemő a rosszindulattal, de legyen tökéletes az elméd(1Kor. 14:20), egy másik helyen ezt olvassuk: ...legyen az elkötelezett és teljesült...(Kol. 4:12), és még egyszer: ...köteleződjünk el...(Zsid 6:1). Ezt a parancsot az Ószövetség is előírta. Így szól Isten Izraelhez az 5Mózesben: Legyél tökéletes az Úr, a te Istened előtt(5Móz 18:13). Szent Dávid pedig ezt parancsolja fiának, Salamonnak: ... és Nos, Salamon, fiam, ismerd meg atyád Istenét, és szolgáld őt tökéletes szívvel és lelki akarattal...(1Krón 28:9). Ezek után nem tudjuk nem látni, hogy Isten teljes tökéletességet követel a keresztényektől, vagyis azt követeli, hogy minden erényben tökéletesek legyünk.

De ha te, Krisztusban szeretett olvasóm, ilyen magasságot akarsz elérni, akkor előre tudnod kell, miben áll a keresztény tökéletesség. Ugyanis anélkül, hogy ezt felismernéd, letérhetsz a valódi útról, és azt gondolva, hogy a tökéletesség felé áramolsz, egészen más irányba indulhatsz el.

Megmondom őszintén: a legtökéletesebb és legnagyszerűbb dolog, amit az ember kívánhat és elérhet, ha közelebb kerül Istenhez, és egységben marad vele.

De jó néhányan azt mondják, hogy a keresztény élet tökéletessége böjtből, virrasztásból, térdelésből, puszta földön alvásból és más hasonló testi megszorításokból áll. Mások azt mondják, hogy ez abból áll, hogy sok imát otthon végeznek el, és hosszú istentiszteletek alatt állnak. És vannak, akik azt hiszik, hogy tökéletességünk teljes egészében mentális imából, magányból, remeteségből és csendből áll. Ezt a tökéletességet leginkább a szabályok által előírt aszketikus művek pontos teljesítésére korlátozza, nem tér el sem a túlzástól, sem a hiánytól, hanem ragaszkodik az arany középúthoz. Mindezek az erények azonban önmagukban nem jelentik a keresett keresztény tökéletességet, hanem csupán eszközei és módszerei annak elérésére.

Kétségtelen, hogy ezek hatékony eszközök és eszközök a tökéletesség elérésére a keresztény életben. Mert nagyon sok erényes embert látunk, akik úgy gyakorolják ezeket az erényeket, ahogy kell, azzal a céllal, hogy ezzel az erővel és hatalmukkal szembenézzenek bűnösségükkel és gonoszságukkal, hogy bátorságot merítsenek belőlük, hogy ellenálljanak három fő ellenségünk kísértéseinek és csalásainak: a testet, a világot és az ördögöt, hogy elraktározzuk bennük és rajtuk keresztül olyan lelki segédeszközöket, amelyek annyira szükségesek Isten minden szolgája számára, különösen a kezdők számára. Böjtölnek, hogy leigázzák erőszakos testüket; Virrasztást végeznek, hogy élesítsék intelligens szemüket; a csupasz földön alszanak, nehogy elgyengüljenek az alvástól; csendben megkötözik a nyelvüket és elzárkóznak, hogy a legkisebb okot is elkerüljék, hogy bármit is tegyenek, ami sérti a Mindenszentek Istent; imádkoznak, kiállnak az istentiszteletekért és egyéb jámbor cselekedeteket hajtanak végre, hogy figyelmük el ne térjen a mennyei dolgoktól; nem másért olvasnak Urunk életéről és szenvedéséről, mint azért, hogy jobban megismerjék saját gonoszságukat és Isten irgalmas jóságát, hogy megtanulják és hajlandóak legyenek önfeláldozással és kereszttel követni az Úr Jézus Krisztust. vállakat, és hogy egyre több Isten iránti szeretetet és önmagunk iránti ellenszenvet melegítsenek fel magukban.

Másrészt azonban ugyanezek az erények nagyobb károkat okozhatnak azoknak, akik életük alapjait és reményüket beléjük helyezik, mint nyilvánvaló mulasztásaik, nem önmagukban, mert jámborak és szentek, hanem hibájukból. azoké, akik nem úgy használják őket, ahogy kellene – éppen akkor, amikor csak ezekre a külsőleg teljesített erényekre figyelve szívüket anyósukra bízzák saját parancsaik szerint és az ördög akarata szerint, aki látva, hogy letért a helyes útról, nem zavarja őket nemcsak örömükben, hogy törekedjenek ezekre a testi zsákmányokra, hanem arra is, hogy hiú gondolataik szerint terjesszék és szaporítsák őket. Néhány lelki megmozdulást és vigasztalást tapasztalva ezek a munkások azt kezdik magukról gondolni, hogy már feljutottak az angyalok sorába, és érzik magukban Isten jelenlétét; olykor valami elvont, földöntúli dolgok elmélkedésébe merülve úgy álmodoznak magukról, mintha teljesen kiléptek volna e világ birodalmából, és a harmadik mennyországba ragadtak volna.

De hogy mennyire bűnösen cselekszenek, és milyen messze vannak az igazi tökéletességtől, ezt bárki megértheti, életéből és jelleméből ítélve. Általában mindenképpen előnyben szeretnének részesíteni őket másokkal szemben; szeretnek saját akaratuk szerint élni, és mindig kitartóak a döntéseikben; vakok mindenben, ami őket érinti, de nagyon éberek és szorgalmasak mások tettei és szavainak vizsgálatában; ha valaki elkezdi élvezni mások becsületét, amelyről azt gondolja, hogy megvan, azt nem tűrheti, és egyértelműen békétlenné válik vele szemben; ha valaki beavatkozik jámbor törekvéseikbe és aszkéta tetteikbe, különösen mások jelenlétében, ne adj Isten! - azonnal felháborodnak, azonnal fortyog a haragtól, és teljesen mások lesznek, ellentétben önmagukkal.

Ha Isten önmaguk megismerésére akarja őket vezetni, és a tökéletességhez vezető igaz útra akarja terelni őket, fájdalmakat és betegségeket küld nekik, vagy megengedi, hogy üldöztetésen menjenek keresztül, amivel általában próbára teszi, kik az igazi és igaz szolgái, akkor felfedte, mi rejtőzik a szívükben, és milyen mélyen megrontja őket a büszkeség. Mert akármilyen szerencsétlenség éri is őket, nem akarják Isten akaratának igája alá hajtani a nyakukat, megnyugodva az Ő igaz és rejtett ítéleteiben, és nem akarják a mi Urunk Jézus Krisztus, a Fiú példáját követni. Istené, aki megalázta magát értünk, és minden teremtmény fölött elszenvedte magát, és üldözőiket kedves barátainak tekintette a velük szemben tanúsított isteni jóság eszközeinek és üdvösségük előmozdítóinak.

Miért nyilvánvaló, hogy nagy veszélyben vannak. Mivel a belső szemük, vagyis az elméjük elsötétült, azzal néznek magukba, és rosszul néznek. Külső jámbor tetteikre gondolva, hogy jók, azt hiszik, hogy már elérték a tökéletességet, és erre büszkévé válva elkezdenek elítélni másokat. Ezek után már senki sem tudja megtéríteni őket, kivéve Isten különleges befolyását. A nyílt bűnösnek kényelmesebb a jósághoz fordulni, mint a látható erények leple alatt rejtőzködőnek.

Most, miután olyan világosan és határozottan megtanulta, hogy a lelki élet és a tökéletesség nem csak azokból a látható erényekből áll, amelyekről beszéltünk, tanulja meg azt is, hogy ez nem áll másban, mint az Istenhez való közeledésben és a Vele való egységben, amint azt a kezdete, - amellyel kapcsolatban áll Isten jóságának és nagyságának szívből jövő megvallásából, valamint saját jelentéktelenségünk és minden rosszra való hajlamunk tudatából; Isten iránti szeretet és önmagunk iránti ellenszenv; alávetette magát nemcsak Istennek, hanem minden teremtménynek is az Isten iránti szeretetből; saját akaratunk elutasítása és teljes alávetés Isten akaratának; és ráadásul mindezek tiszta szívből való vágya és megvalósítása, Isten dicsőségére (lásd: 1Kor 10,31), csak azért, hogy Istennek tetsszen, csak azért, mert Ő maga így és úgy akarja. így kell szeretnünk Őt és érte dolgoznunk.

Ez a szeretet törvénye, amelyet maga Isten ujja vésett be hűséges szolgáinak szívébe! Ez az önmegtagadás, amit Isten megkövetel tőlünk! Íme, Jézus Krisztus jóigája és könnyű terhe! Ez az Isten akaratának való alávetettség, amit Megváltónk és Tanítónk megkövetel tőlünk mind saját példájával, mind szavával! Mert nem a mi üdvösségünk Alkotója és Bevégzője parancsolta-e az Úr Jézusnak, hogy ezt mondja a Mennyei Atyához intézett imájában: ...Mi Atyánk...legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön(Máté 6:10)? És ő maga, a szenvedés hőstettébe lépve, nem hirdette: nem az enyém, Atyám, de legyen meg a te akaratod(vö. Lukács 22:42)? És nem mondta-e minden munkájáról: ...leszállt a mennyből, nem azért, hogy az én akaratomat cselekedje, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem(János 6:38)?

Most látod, testvér, mi a baj. Feltételezem, hogy készen állsz és arra törekszel, hogy elérd a tökéletesség magasságát. Áldott legyen buzgóságod! De készülj fel a fáradságra, az izzadságra és a küzdelemre már az utazás első lépéseitől fogva. Mindent áldozatul kell felajánlanod Istennek, és egyedül az Ő akaratát kell teljesítened. De annyi akarattal fogsz találkozni magadban, ahány erősséged és szükségleted van, amelyek mindegyike kielégítést igényel, függetlenül attól, hogy az összhangban van-e Isten akaratával. Ezért a vágyott cél elérése érdekében először saját akaratait kell elnyomnia, végül pedig teljesen ki kell oltania és meg kell ölnie azokat; és ahhoz, hogy ez sikerüljön, állandóan ellen kell állnia a rossznak, és rá kell kényszerítenie magát a jóra, különben folyamatosan küzdenie kell önmagával és mindennel, ami kedvez akaratának, gerjeszti és támogatja. Készülj fel egy ilyen küzdelemre és egy ilyen háborúra, és tudd, hogy a koronát - a kívánt cél elérését - senki nem kaphatja meg, csak a vitéz harcosok és harcosok.

De amennyire nehezebb ez a csata, mint bármelyik másik - hiszen önmagunkkal harcba lépve magunkban is ellenfelekkel találkozunk -, éppúgy a győzelem is dicsőségesebb minden másnál, és ami a legfontosabb, a legkedvesebb Isten. Mert ha a buzgóságtól ihletve legyőzöd és megsemmisíted rendezetlen szenvedélyeidet, vágyaidat, akkor jobban tetszeni fogsz Istennek, és pompásabban dolgozol érte, mint azzal, hogy vérzésig vernéd magad, és jobban kimerítenéd magad böjtöléssel, mint az összes ősi sivatagi lakók. Még ha keresztény rabszolgák százait megváltottad a gonoszoktól a rabszolgaságból, szabadságot adsz nekik, akkor sem menthetsz meg, ha magad is a szenvedélyek rabságában maradsz. És bármilyen munkát vállalsz is, legyen az a legnagyobb, és bármilyen munkával és áldozattal végzed is, az nem vezet az elérni kívánt célhoz, ha ráadásul figyelmen kívül hagyod szenvedélyeidet, szabadságot adva nekik az életben és a cselekvésben. te.

Végül, miután megtanultad, miből áll a keresztény tökéletesség, és hogy ennek eléréséhez állandó és kegyetlen harcot kell vívnod önmagaddal, ha valóban győztes akarsz lenni ebben a láthatatlan csatában, és méltó akarsz lenni a méltó koronát, helyezze szívébe a következő négy hajlamot és szellemi tevékenységet, mintha láthatatlan fegyverekbe öltözve, a legmegbízhatóbb és mindent legyőző, nevezetesen:

a) soha semmiben ne hagyatkozz magadra;

b) mindig hordozd szívedben a teljes és abszolút reményt az egy Istenben; c) törekedj szüntelenül és d) maradj mindig az imában.

Második fejezet
SOHA SEMMIÉRT NE BÍZZON MAGADBAN VAGY BÍZZON MAGADBAN

Nem magunkra hagyatkozni, szeretett bátyám, annyira szükséges harcunkban, hogy e nélkül, megnyugodhat, nemcsak hogy nem lesz képes elérni a kívánt győzelmet, de nem fog tudni ellenállni a legkisebb támadásnak sem. ellenség. Nyomd ezt mélyen elmédbe és szívedbe.

Őseink bűnének idejétől fogva, szellemi és erkölcsi erőink meggyengülése ellenére, rendszerint nagyon nagyra tartjuk magunkat. Bár a mindennapi tapasztalatok igen hatásosan megerősítik előttünk egy ilyen önmagunkról alkotott vélemény hamisságát, érthetetlen önámításban nem szűnünk meg azt hinni, hogy mi vagyunk valami, és valami fontos. Ez a nagyon nehezen észrevehető és felismerhető lelki gyengeségünk azonban leginkább undorító Isten számára bennünk, mint önzésünk és büszkeségünk első ivadékában, és minden szenvedélyünk és minden bukásunk és bukásunk forrása, gyökere és oka. illetlenségek. Bezárja azt az ajtót az elmében vagy a szellemben, amelyen keresztül általában Isten kegyelme jut be bennünk, megakadályozva, hogy ez a kegyelem behatoljon az ember belsejébe, és benne lakjon. Elvonul tőle. Mert hogyan léphetne be a megvilágosodás és a segítség kegyelme abba az emberbe, aki azt hiszi magáról, hogy ő valami nagy, ő maga mindent tud, és nincs szüksége semmilyen külső segítségre? Az Úr szabadítson meg minket az ilyen luciferi fájdalomtól és szenvedélytől! Isten szigorúan szemrehányást tesz azoknak, akikben a próféta által az önhittség és az önértékelés szenvedélye van, mondván:

Jaj azoknak, akik bölcsek magukban, és megértik magukat (Ézs 5:21). Ezért oltja belénk az apostol: ... ne légy bölcs magadhoz (Róm. 12:16).

Gyűlölve ezt a bennünk lévő gonosz beképzeltséget, Isten éppen ellenkezőleg, semmit sem szeret annyira, és nem akarja látni bennünk annyira, mint jelentéktelenségünk őszinte tudatát és azt a teljes meggyőződést és érzést, hogy minden jó dolog bennünk, természetünkben. és életünk egyedül Tőle származik, mint minden jó forrása, és semmi igazán jó nem származhat belőlünk: sem jó gondolat, sem jó cselekedet. Miért igyekszik Ő maga gondviselőn elültetni ezt a mennyei hajtást szeretett barátai szívébe, önbecsülés hiányát ébresztve bennük, és megerősítve önmagukban a remény hiányát, néha kegyelemmel teli befolyás és belső megvilágosodás, néha külső megvilágítás révén ütésekkel és bánatokkal, hol váratlan és szinte ellenállhatatlan kísértésekkel, hol más, számunkra nem mindig világos módon.

Mindezzel együtt, vagyis bár ez, hogy semmi jót nem várunk magunktól, és nem magunkra hagyatkozunk, Isten munkája bennünk, nekünk a magunk részéről mindent meg kell tennünk, hogy ilyen hajlandóságot szerezzünk, mindent meg kell tennünk, ez a hatalmunkban van.hatóságok. És én, testvérem, felvázolok itt négy olyan cselekedetet, amelyek által Isten segítségével végre legyőzheted az önbizalmat, vagy soha semmiben nem számíthatsz magadra:

a) Ismerd fel jelentéktelenségedet, és tartsd állandóan szem előtt, hogy te magad nem tehetsz semmi olyan jót, amiért méltó lennél a Mennyek Országára. Hallgasd meg, mit mondanak a bölcs atyák. Damaszkuszi Péter biztosítja, hogy „nincs jobb, mint felismerni gyengeségét és tudatlanságát, és semmi sem rosszabb, mint ha ezt nem veszi észre” (görög Philokalia. 611. o.). Hitvalló Szent Maximus azt tanítja, hogy „minden erény alapja az emberi gyengeség ismerete” (Uo. 403. o.). Szent Krizosztom kijelenti, hogy „csak az ismeri magát a legjobban, aki azt hiszi magáról, hogy ő semmi”.

b) Keress ebben segítséget Istentől meleg és alázatos imákkal, mert ez az Ő ajándéka. És ha meg akarod kapni, akkor először meg kell teremtened magadban azt a meggyőződést, hogy nemcsak hogy nincs ilyen tudatod önmagadról, hanem azt egyáltalán nem tudod megszerezni egyedül; akkor bátran kiállva Isten nagysága elé, és szilárdan hiszi, hogy mérhetetlen együttérzésével bizonyosan megadja önmaga ilyen tudását, amikor és ahogyan tudja, ne engedjétek a legkisebb kétséget sem, hogy valóban megkapja.

c) Szoktasd meg, hogy mindig félj magadért, és félj számtalan ellenségedtől, akiknek még rövid ideig sem tudsz ellenállni; Félj a velünk szembeni háborús készségeiktől, gonoszságuktól és lestől, a fény angyalaivá való átalakulásuktól, számtalan cselszövésüktől és csapdáiktól, amelyeket titokban erényes életed útjára helyeznek.

d) Ha bármilyen bűnbe esel, a lehető leggyorsabban fordulj gyengeséged látomásához és annak tudatához. Isten megengedte neked, hogy ebbe a célba ess, hogy jobban megértsd gyengeségedet, és így ne csak saját magadat tanuld meg megvetni, hanem arra is vágysz, hogy nagy gyengeséged miatt mások megvessenek téged. Tudd, hogy ilyen vágy nélkül lehetetlen újjászületni benned, és meggyökerezni a jótékony önbizalom, melyben az igazi alázat alapja és kezdete, és amely önmagában is az ember tehetetlenségének és erejének említett kísérleti tudásában rejlik. megbízhatatlanság.

Ebből mindenki látja, mennyire szükséges, hogy azok, akik a mennyei világosság részeseivé akarnak válni, megismerjék önmagukat, és hogyan vezeti Isten jósága általában a büszkéket és kevélyeket a bukásokon keresztül ehhez a tudáshoz, jogosan engedve, hogy a mennyei világosság részeseivé váljanak. nagyon bűn, amitől kellőképpen védettnek tartják magukat.erősnek, ismerjék fel gyengeségüket és ne merjenek többé önmagukra hagyatkozni, ebben és minden másban sem.

Ez azonban azt jelenti, hogy bár nagyon is valós, de nem is biztonságos, Isten nem mindig használja, de amikor minden más, könnyebb és szabadabb eszköz, amit említettünk, nem vezeti el az embert az önismerethez. Aztán végre megengedi az embernek, hogy nagy vagy kicsi bűnökbe essen, büszkesége, önteltsége és arroganciája nagy vagy kicsinyességéből ítélve, így ahol nincs ilyen önteltség és arrogancia, ott nincsenek érthető bukások sem. Miért, ha elesel, sietve tereld gondolataidat az alázatos önismeret és egy önmagadról alkotott megalázó vélemény és érzés felé, és fárasztó imával keresd Istent, hogy adjon igaz világosságot, hogy felismerd jelentéktelenségedet, és megerősítsd szívedet abban, hogy nem támaszkodsz? magadon, hogy ne ess még egyszer ugyanabba vagy egy még súlyosabb és pusztítóbb bűnbe.

Hozzáteszem ehhez, hogy nemcsak ha valaki bűnbe esik, hanem akkor is, ha valamiféle szerencsétlenségbe, csapásba és bánatba esik, főleg testi betegségbe, nehéz és hosszú távú, akkor meg kell értenie, hogy ez az. szenvedett, hogy önismeretre jusson, mégpedig gyengeségének tudatába, és beletörődött. Ebből a célból és ebből a célból Isten megengedi, hogy mindenféle kísértés érjen bennünket az ördögtől, az emberektől és a károsodott természetünktől. Szent Pál pedig, látva ezt a célt azokban a kísértésekben, amelyeknek ki volt téve Ázsiában, így szólt: ...bennünk van a halál elítélése, hogy ne magunkban bízzunk, hanem Istenben, aki feltámasztja a halottakat...(2Kor 1:9).

És azt is hozzáteszem: aki élete valóságából akarja megtudni gyengeségét, hagyja, nem mondom, hogy sok napig, de legalább egy napig figyelje meg gondolatait, szavait, tetteit: mit gondolt. , amit mondott és tett. Kétségtelenül azt fogja tapasztalni, hogy gondolatai, szavai és tettei többsége bűnös, helytelen, ésszerűtlen és rossz volt. Egy ilyen tapasztalat megérti vele, mennyire strukturálatlan és gyenge önmagában, és egy ilyen felfogásból, ha őszintén jót kíván magának, akkor elhozza az érzést, milyen abszurd dolog önmagától bármi jót elvárni. magára hagyatkozni.

Az olvasónak kínált brosúra a gyóntató és a novíciusok – a szerzetesség útját választó gyermekei – közötti beszélgetésekből áll össze, de nem csak a szerzetesek számára készült. Mindenkit érdekelni fog, aki arra törekszik, hogy gondosan és mélyen lelki életet éljen, és megtisztítsa szívét. Válaszokat ad azoknak a nehéz kérdéseire, akik az üdvösség szűk ösvényén akarnak haladni, és legyőzni a modern világ kísértéseit. Hogyan kezeljük viselkedésünket, hogyan ismerjük fel a lelket csapdába ejtő démonok taktikáját, hogyan védjük meg magunkat az áláldásos élményektől, hogyan építsük fel a helyes értékrendet, hogyan őrizzük meg az örömteli hangulatot – ez a kiadvány ezeknek szentel és sok más probléma.

Ki ne olvasott volna az ortodoxok közül a szentatyáktól a lelki hadviselésről, a démonok kísértéseiről, arról, hogy harcolni kell ezekkel a kísértésekkel! „Kísértés!” – mondjuk gyakran helyénvalóan és helytelenül – a megtörtént bajokra, viszályokra. De vajon mindenki készen áll-e arra, hogy helyesen tükrözze ezeket a kísértéseket, és a lélek javára fordítsa őket? Néha nem is sejtjük, hogy az emberi faj ellenségének milyen kifinomult taktikája van, nem ismerjük a lelkek elfogására szolgáló módszereit és technikáit. Csekély erőfeszítéssel vagy erőfeszítés nélkül akarjuk követni az üdvösség útját, félünk az ÁLLANDÓ FÜGGETLEN KÜZDELEM szükségességétől. Ez az oka annak, hogy egyes novíciusok most nem elégszik meg egy „közönséges” pap lelki vezetésével, bizony szükségük van „vénre” – de nem azért, hogy megtanulják a Szentlélek kegyelmét, hanem csak azért, hogy hogy mentesüljenek a felelősség alól, áthárítva azt gyóntatókra?

Az öregség prófétai ajándék. Anthony of Sourozh azt írja, hogy „csak Isten kegyelméből lehet valaki vén... és nem tanulhat meg vénnek lenni, ahogyan a zsenialitást sem választhatja saját útjaként”, hogy az igazi spirituális vezetők nevelik lelki gyermekeiket. , de semmiképpen ne „menedzselje” őket, ne törje meg őket, saját magukhoz hasonlóvá téve őket. Kétségtelen, hogy a kereszténynek engedelmeskednie kell lelki atyjának. De egy kezdő, a szellemi hadviselésben járatlan számára fennáll a veszélye, hogy az úgynevezett „fiatal vének” (akik nem rendelkeznek szellemi érettséggel) befolyása alá kerülni, ha nem törekszenek a spirituális érvelésre és a józan gondolkodásra.

Ez nem csak a lelki tapasztalatlanságból következik be, hanem sok szempontból a lelki lustaságból, hanyagságból, képtelenségből és nem akarásból, hogy figyelmesek legyenek lelkünk bűnös mozdulataira.

De emlékezzünk Pál apostol szavaira: „Álljatok meg abban a szabadságban, amelyet Krisztus adott nekünk, és többé ne vessetek alá magatokat a szolgaság igájának” Gal. 5, 1). Nevelni önmagában Krisztus harcosának tulajdonságait, a lelki erőt, az okoskodást, azt a képességet, hogy ne bújjon el a nehézségek elől, hanem megőrizze az örömteli szellemiséget a küzdelemben - mennyire hiányzik ez mindannyiunknak!

N. apátnak az olvasónak felkínált beszélgetései kolostorokban élő lelki gyermekeinek szóltak. De a patrisztikus tanításokból fakadó és a modern világban alkalmazott szellemi hadviselés módszerei kétségtelenül nagyon hasznosak lesznek azoknak a laikusoknak, akik komoly munkát akarnak végezni a lelkükön. Mindannyiunk számára, a vég előtti időkben, amikor megtapasztaljuk a kifinomult és gonosz kísértések, csábítások, ökumenizmus, hitehagyás rohamát, legyen vigasztalásunk az Úr Jézus Krisztus szavai: „Ne félj kicsiny nyáj! Mert Atyátoknak jó tetszése volt, hogy nektek adja az országot” ( RENDBEN. 12, 32).

1. beszélgetés. A fő dolog az életben

Fájdalmunk fő oka Isten Gondviselésének elutasítása. Az életkörülményekhez való helyes hozzáállásról. Mit vár el tőlünk az Úr egy nehéz helyzetben? A helyzetelemzés elvei. Tapasztalat a modern szerzetesi élet elemzésében. Isten leckéjének fő célja a bűn elleni küzdelem és a bűn kijavítása. Az Istenbe vetett bizalom a siker kulcsa a küzdelemben. Hogyan lehet megtanulni megérteni az embereket.

Kedves nővérek!

Mindenekelőtt azt szeretném kérni tőletek, hogy minden kisebb és nagyobb bánat ellenére, amelyek feltétlenül szükségesek ahhoz, hogy mindenki, aki az üdvösség útjára készül, legyen akár külső, akár belső kísértés, hogy szívében megőrizze örömét az Úrban, emlékezve arra, hogy ezek a bánatok, akárcsak az életünk, múlandóak.

Leggyakrabban a csüggedés, a rossz hangulat és a csüggedtség abból fakad, hogy nem tudjuk „elutasítani magunkat”. Vagy a körülmények, amelyekbe elhelyezkedünk, nem felelnek meg nekünk, akkor nem szeretjük a körülöttünk lévőket, aztán elégedetlenek vagyunk azzal, MIT és HOGYAN csinálnak – mondják. Mindig elégedetlenek leszünk, mert azt akarjuk, hogy minden a mi utunkon legyen. Így nem fogadjuk el azokat a feltételeket, amelyekbe – ahogy a laikusok mondanák – a sors állított bennünket. De kedveseim, emlékezzünk arra, hogy nem a szerencse uralja a világot, hanem a Mindenható Úr.

Meg kell tanulnunk elfogadni azokat az embereket, akik történetesen a közelben vannak, és az élet minden eseményét adottként, Istentől kapottként, mint olyan körülményeket, amelyek közé az Úr méltó volt bennünket. Fogadd el, de ne ítélj. Tényleg ítélkezünk Isten Gondviselése felett?! Nem, nem ítélkezünk, nincs jogunk hozzá, de bölcsek leszünk, és megpróbálunk érvelni. Ezekben az esetekben a körültekintésre egyszerűen szükségünk van.

Először is értékeljük az Isten által az üdvösség ösvényére javasolt helyzetet. Bármelyikőtöknek a körülményektől függetlenül tudnia kell ezeket elemezni, pl. próbáljuk meg józanul felfogni: milyen feltételek közé kerül, mi járul hozzá a sikerhez életünk fő céljának teljesítésében, és mi akadályozza azt. Aztán ezen elemzés alapján meg kell tanulnunk olyan feladatokat kitűzni magunknak, amelyek helyes megoldását az Úr elvárja tőlünk. A probléma megfogalmazása érvelésünk második szakasza lesz. Látod, olyan, mintha újra asztalunkhoz ülnénk, és úgy döntenénk:

1. Adott: két vonat indult el egymás felé az A és B pontból...

2. Kötelező: a jelzett pontok és a vonatok találkozási pontjai közötti távolságok meghatározása.

3. Megoldás...

4. Válasz: ...

A nekünk adott („adott”) feltételek helyes elemzése és természetesen a probléma helyes megfogalmazása („szükséges”) a megoldás sikerének 50%-a. Ha nem akarjuk megoldani az előttünk álló feladatokat, akkor nem tudunk továbblépni a lelki létra következő fokára. Ám az üdvösség útja mindig a felfelé tartó út, és az Úr ezen vezet bennünket, s újabb és újabb, számunkra feltétlenül szükséges feladatok megoldására kényszerít. Olyan gyakorlatok ezek, amelyeken keresztül az üdvösséghez szükséges tulajdonságokat fejleszthetjük ki, mint a türelem, az önfeláldozás, a figyelmesség (józanság) és természetesen az alázat.

Mit kapunk most?...

Van egy kolostor, ahová a vágyba, hiúságba, önzésbe és kegyetlenségbe teljesen elmerült világból olyan emberek érkeztek, akik képesek voltak megérteni, hogy az élet, mint kiderült, nem értelmetlen és céltalan hiúság, amely elkerülhetetlen halállal végződik... Ezek az emberek , sok más emberrel ellentétben képes volt meglátni benne az értelmet és a célt. Azt a célt, amelyet egyedül Krisztus nyilatkoztatott ki nekünk teljes egészében: az istenülés által – az Isten fiúi létére az Örök Élet Országában. Ám bár ez a cél végtelenül nagy, és valójában létünk egyetlen értelme ebben a világban, ma természetesen nehezebb elérni, mint valaha. Az tény, hogy a Krisztus-követési vágy ellenére, i.e. az üdvösség útján való haladáshoz a kolostorba visszük a világban felhalmozott bűnös szokásaink, eszméink összességét, valamint egy torz, istentelen nevelést, helytelen, nem keresztény nézetet önmagunkról, emberről, kapcsolatainkról.

Nem kell félni a diagnózis felállításától: mindenki beteg, aki a kolostorba jön. A fő betegség pedig az önzés minden megnyilvánulásában. Az egyetlen különbség az, hogy egyesek jobban betegek, míg mások kevésbé. Mindenkinek szüksége van kezelésre, de nagyon fontos, hogy meg akarjon gyógyulni. Van erre eszköz: Isten lelkeket gyógyító kegyelme az Egyház szentségeiben, az imádságban, a parancsok szerinti életben árad ki ránk. De van egy egyetemes szerencsétlenség, amely a vég előtti időkre jellemző: a spirituális vezetés szinte teljes hiánya. Ez az utolsó idők jele, amelyet az ókor nagy atyái előre láttak. Ezért olyan nehéz elmenekülni! Ennek eredményeként kiderült, hogy most mindenki saját magát menti, mondhatni egyedül. És nincs menekvés! El kell fogadnunk azokat a feltételeket, amelyek ma objektíven léteznek, és a legkevésbé sem rajtunk múlnak. De akkor is meg kell mentenünk magunkat! A mai világban ez minden bizonnyal (a túlnyomó többség számára) pusztulás. Hála Istennek, még mindig vannak csodálatos spirituális könyveink: „A létra” és a „Láthatatlan hadviselés”, valamint Szentpétervár művei. Ignatius Brianchaninov, és néha még mindig sikerül beszélgetni valakivel, aki spirituálisan tapasztalt - itt az utasítás, itt a támogatás.

Feladatunk második pontjával kapcsolatban felhívjuk a figyelmet arra, hogy a legfontosabb az, hogy mindig és mindenhol tűzz ki magad elé egy célt: a harcot bármely gonoszságod, szenvedélyed, szokásod ellen. Tudja meg a szentatyáktól, hogy milyen módokon lehet legyőzni őket, majd természetesen tudatosan küzdjön e lélekkárosító gazok kiirtásáért, harcoljon, kérjen segítséget az Úrtól.

Ezt tapasztalatból mondom. Olyan embereket figyeltem meg, akik 10 és 20 évig éltek kolostorokban. Úgy tűnt, jól éltek, különösebb panasz nem volt rájuk, sőt jámbornak tartották őket. De amint szembetalálták magukat bármilyen erős kísértéssel, azonnal elestek, és esésük zajos volt. Honnan? Mindezt azért, mert egyszerűen a kolostorban éltek. Éltünk – és ennyi. Úgy tűnt, mint mindenki, imádkoztak és úrvacsorát vettek, de soha nem küszködtek semmivel sem magukban. Még csak nem is gondoltak a verekedés lehetőségére.

Így töltheti egész életét a kolostor területén sétálva kolostori ruhában, és ennek eredményeként egy kialudt fekete márka lesz a vége.

Ha nem tanuljuk meg kis dolgokban legyőzni önmagunkat, minden bizonnyal elpusztulunk a nagy kísértés előtt, és senki sem menekülhet előle. Tudod, hogy a démonok mennyire nem szeretik a szerzeteseket... Nem állítják meg a háborút a halálunkig. Készüljünk fel előre és tanuljuk meg a háború művészetét. Ne felejtsétek el, hogy Krisztus katonái vagytok, és az üdvösség dolgában Isten színe előtt már nem a „gyengébbik nem” képviselői vagytok, hanem harcosok, mert Krisztusban, ahogy az apostol mondta, „nincs sem férfi vagy nő" ( Gal. 3.28).

Tehát fogadj el minden változást az életkörülményekben, mintha közvetlenül Istentől kapnád őket. Próbálj mindig emlékezni arra, hogy Isten a szellemi törvények és néha közvetlen befolyás révén valóban irányítja minden ember és az egész emberiség életét. Ha megtanulunk bízni Benne, i.e. Ha arra kérjük Őt, hogy irányítsa életünket, akkor minden megpróbáltatás – ezek a tanulságaink és feladataink – a javunkra válik, és az egész életünk fő ügyéért, a lelki és erkölcsi önfejlesztésért folytatott küzdelem élményével gazdagít.

Soha ne csüggedj; tanulj mindenből, még a hibákból is. Légy nagyon óvatos azokkal, akikkel az élet szembesül, mert manapság az emberek egyáltalán nem olyanok, mint 20 évvel ezelőtt. A képmutatás, sőt azt mondanám - őszinte őszintétlenség, amely mélyen a lélekben gyökerezik, mintegy természetévé vált, olyan mértékben nőtt és terjedt el, hogy lehetetlenné vált az ember megértése hosszú próba nélkül. Ebben az esetben kerülni kell a külső elszigeteltséget vagy a gyanú megnyilvánulását. Éppen ellenkezőleg, jó barátságosnak lenni mindenkivel, de mégis csak akkor bízhatsz benne, ha megérted, mit lélegzik az ember. Ne higgyen a legjobb szavaknak sem, csak a tetteket, az életet, a tettek, a gondolatok és érzések általános irányát, az erkölcsi tulajdonságokat nézze. Mindez segít meghatározni az emberben a legfontosabb dolgot. Nagyon fontos megtanulni megérteni az embereket, elkülönítve a fontosat a másodlagostól.

Próbálj meg mindenkivel békében lenni, óvakodj minden pletykától és pletykától, kerüld őket. Növekedjetek szeretetben, szelídségben, békében és örömben a Szentlélekben. Segítsék egymást.

Emberszerető Urunk keressen meg benneteket irgalmával és erősítsen meg benneteket szerzetesi tetteitekben, én pedig, bűnös, mindig imádkozom Hozzá lelketekért.

2. beszélgetés. Hogyan rendezd be a „belső otthonodat”?

A kezdők feladata, hogy a figyelmet külsőről belső problémáikra fordítsák. Miért értjük félre az embereket és a körülményeket? A mentális és érzékszervi észlelés torzulásáról. A tisztaságtól a helyes felfogásig. A lélek áldott békéje védelem a külső bajokkal szemben. A szerzetesek lelki életének két korszaka. A démonok érzelmi szférára gyakorolt ​​hatásáról. Az erőteljes spirituális hangot az akarat erőfeszítésével kell fenntartani. A rabszolgapszichológia elleni harcról. Mit jelent egy emberben az „egyszerűség” és a „komplexitás”.

Azt veszem észre, hogy a legtöbb kérdés, zavar a külső kapcsolatokkal kapcsolatban merül fel, nem pedig a belső lelki munka problémáival. Azok számára, akik elindultak a Krisztusért való önfeláldozás útján, a szerzetesi bravúr útján, ez alapvetően téves hozzáállás. Figyelmünket és érdekeinket nemcsak ne kifelé kell vetíteni, hanem éppen ellenkezőleg, hozzá kell szoktatni magunkat a belső, mély lelki élethez, önmagunkkal való munkához. Ezt azért kell tennünk, mert fő feladatunk a személyes tulajdonságok minőségi megváltoztatása, i. az egész belső ember.

Ha ez a minőségi változás a lélekben a mi erőfeszítéseinknek köszönhetően következik be Isten kísérő kegyelmével, hidd el, teljesen más szemmel fogod látni a körülötted lévő embereket és cselekedeteiket. A lényeg az, hogy a külső világ megfelelő érzékelése, az emberek és az életkörülmények helyes megértése és helyes látása csak akkor lehetséges, ha a bűn piszkos filmje letisztul az elme szemei ​​elől, ha mentális (ésszerű) és érzékszervi-érzékelési képességeink. (azaz érzéki) az észlelő) szférák felszabadulnak a szüntelen és elkerülhetetlen démoni befolyás alól. Amíg a bűnös vonzalom még mindig aktív a lélekben, nem leszünk képesek helyesen érzékelni a környezetet, nem tudjuk helyesen megérteni az embereket és eseményeket, és nem leszünk képesek helyes kapcsolatokat kialakítani a külvilággal, mivel tudatunkat torzítja a démonok összetett hatása az elme, az érzelmek és az érzések. A bűnös vonzalom ebben az esetben nem mások, mint a démonok befolyása alóli szabadság hiányának tünetei. Mind a mentális, mind az érzékszervi észlelés torzulása, ahogy már mondtam, addig fog tartani, amíg az intenzív lelki küzdelemben meg nem tisztulunk fő bűneinktől, és ez csak Isten kegyelmének segítségével lehetséges.

A „szüzesség” szerves, helyes bölcsességet jelent, azaz. egy egész, és nem töredezett megértése mindannak, ami történik, annak minden legösszetettebb összefüggésében. A tisztaság ugyanakkor lelki és testi tisztaság, amely a bűnös hajlamok (szenvedélyek) erőszakától való megszabadulást jelenti. Sok nemzedék spirituális tapasztalatából tehát világossá válik, hogy csak a tiszta, azaz csak a tiszta érthet helyesen (azaz filozofálhat). tiszta.

Remélem, mindabból, amit fentebb elmondtunk, megérti: nem szabad most, a most induló lelki életed korai szakaszában megpróbálnod mások cselekedeteit értékelni, még kevésbé ítélni. Mindazonáltal nem fogja tudni helyesen értékelni őket, és ezért válassza ki a megfelelő cselekvési módot.

Éppen ellenkezőleg, a démonok számára nagyon előnyös, ha a kezdők figyelmét nagyon összetett és fáradságos belső munkáról életük külső körülményeire irányítják, figyelmüket a környező valóság elkerülhetetlen negatív tényeire összpontosítják, megerősítik, sőt eltúlozzák. a disszonancia érzése aközött, hogy milyennek kellene lennie, hogyan szeretnénk látni – és amit ők valójában látnak. Ezzel az egyszerű módon a démonok gondoskodnak arról, hogy a kezdő spirituális növekedése ne csak gátolt legyen, de akár az ellenkező irányt is megváltoztatja. Ne engedd, hogy a démonok irányítsák a figyelmedet, hogy az engedelmes nyűghöz hasonlóan gyűlölködő gyeplőjében szomorúan vánszorogjon oda, ahová a részeg sofőr vezet. Vedd át az irányítást, és irányítsd magadra a figyelmet. Emlékezzen, mit mondott Rev. Ambrose az Optinából? - „Ismerd meg önmagad, és veled lesz!”

Hogyan rendezzük be belső otthonunkat? Először is, a tiszteletes szava szerint. Szerafim, el kell sajátítani a „békés szellemet”. Nagy boldogság, ha az áldott világ szelleme bennünk lakozik! Ekkor az ember, mint egy megingathatatlan szikla, a háborgó tenger közepén áll, és semmilyen külső baj nem tudja olyan mértékben feldühíteni, hogy megszűnjön uralkodni magán, érzésein, érzelmein, szavain és tettein. Ilyen békés, erős, tiszta lélekállapotot csak Isten kegyelme ad, melynek megszerzésével mindennél jobban kell törődnünk.

A kegyelem megszerzésének különböző módjai vannak, amelyek közül a legerősebb, mint tudod, az ima. Ritkán fordul elő azonban, hogy az Úr azonnal olyan helyzetbe hozza az embert, amikor az imádság a kegyelem megszerzésének fő eszköze. Leggyakrabban ezt az időszakot előzi meg egy másik, talán elég hosszú, amikor a kegyelem felhalmozódása jócselekedetekkel és mások érdekében végzett munkával történik. Ez az időszak szükséges ahhoz, hogy megszerezzük a keresztény legfontosabb tulajdonságát: az ÖNTAGADÁST, amivel egyikünk sem rendelkezik. Ezért nem követjük, nem tudjuk Krisztust követni – ez azért van, mert nem tagadtuk meg magunkat, ami azt jelenti, hogy nem vettük fel a keresztünket. Az önzetlenség helyét bennünk a saját „én” foglalja el. Az egocentrizmus lelkünk legfőbb bűnös tulajdonsága. Ez az ősi bűn, és az egész emberiség általános bukásának, és természetesen saját bűnösségünknek a következménye.

Az igaz imádság alázatos szívben születik, az alázatosság pedig az önfeláldozás révén érhető el. Tehát az Úr először olyan körülmények közé hoz bennünket, ahol meg kell tanulnunk az önfeláldozást, meg kell tanulnunk elfelejteni magunkat mások érdekében. Megfeledkezni a testi-lelki kényelemről, nem önmagadat részesítve előnyben felebarátoddal szemben, hanem a felebarátodat, az ő problémáit, szükségleteit, előnyben részesítve a sajátodat, i.e. számításaiban nem magát, hanem a szomszédját helyezte az első helyre. A dolog nagymértékben attól függ, hogyan viszonyulsz az engedelmességedhez (a munkádhoz). Meg kell tanulnod, hogy örömteli hozzáállást kelts magadban minden rábízott feladattal szemben, ne feledd, hogy ez Isten szemében a saját üdvösséged, a kegyelem megszerzése érdekében történik. Hozzá kell szoktatni a lelket, hogy a rábízott munkát szívesen végezze, még azt is meg kell keresni, hogyan segíthet felebarátjának. Emlékezzen (és azok számára, akik még nem olvasták, olvassa el) a Szentháromság-Sergius Lavra utolsó vénének, Zosima-Zechariásnak az életéből a prosphora iránti engedelmesség első éveiről szóló eseményre. 3-4 órát aludt (egyszerűen nem volt ideje többet aludni), évente 1-2 alkalommal járt istentiszteleten, de közben szüntelenül imádkozta a Jézus-imát. Micsoda alázatra, szelídségre és önzetlenségre tett szert! Dávid próféta szava szerint Isten nem vetette meg a megtört és alázatos szívet, hanem az ima ajándékát adta szentjének. A kolostorba érve a novícius helyesen értette, mit kíván tőle az Úr, aki nem gondviselés nélkül olyan nehéz körülmények közé helyezte, hogy még a szokásos imaszabály teljesítésének és az istentiszteletek látogatásának lehetőségétől is megfosztották.

Zakariás megértette egyrészt, hogy meg kell tanulnia az önfeláldozást mások érdekében, másrészt azt, hogy meg kell tanítania magának a Jézus-imát. Munka közben folyamatosan arra kényszerítette magát, hogy másoktól észrevétlenül megalkossa, így idővel állandó társa lett.

Még egyszer szeretném megjegyezni, hogy az igazi, mély, figyelmes ima csak a jól megművelt szív előkészített talaján tud gyökeret ereszteni. Szívünk összetömörödött és megkövült (az önzés bűne által) talaját az önzetlenség vaseke, és az önfeledtség boronája kell összetörni. Akkor megtört és alázatos szívünk: „Isten nem veti meg” ( Ps. 50, 19).

Lelkiismeretesen teljesítve tehát engedelmességét, és hozzászokva, mások által észrevétlenül az állandó Jézus-imához, zavartalanul, Isten iránti hálával, és örömmel „dőljön le” az ágyára, még akkor is, ha nincs erőd elolvasni az esti imákat. . Isten most leginkább a szívetekre néz, amelyet meg kell tanulnotok tisztán tartani a piszkos gondolatok behatolásától. Szíved tisztaságának egész napos teljes figyelemmel kísérése a legfontosabb feladatod szerzetesi életed jelenlegi időszakában.

De soha nem leszel képes tiszta szívre és kegyes léleknyugalomra szert tenni, ha megengeded, hogy a démonok eltereljék a figyelmedet a körülötted lévő emberekre. Ekkor gondolataid mások, különösen a parancsnokok cselekedeteinek „beszívásával” lesznek elfoglalva. Abban az értelmezésben, amelyet a démonok a tudatodba helyeznek, ezeknek a cselekedeteknek mindig negatív természetük és megfelelő érzelmi konnotációjuk lesz, és minél tovább, annál inkább. Ezen az alapon jelennek meg az elítélés és az irritáció hajtásai. A komor, csüggedt harag fájává nőnek, és megszületik a legrosszabb tettek gyümölcsét. Ebben a szakaszban a személy megszállottá válik, azaz. tudata a démoni szuggesztiók teljes uralma alá kerül. Ez öröm a démonoknak!

Drága nővérek, újra és újra emlékeztetlek benneteket, hogy minden melankolikus lelkiállapot, a magány és a csüggedtség érzése nem más, mint a bukott angyalok különleges hatása érzelmi szféránkra. Mondhatnám, elképesztő virtuózok ebben. Emlékezzünk például arra, hogy egy filmben a zene milyen mértékben tud különleges érzelmi színezetet adni a vásznon zajló eseményeknek, vagy akár a tájnak. Ráadásul a rendezők és a zeneszerzők nagyon jól tudják, hogy egy eltérő zenei kíséret teljesen megváltoztathatja a néző érzelmi viszonyulását a történésekhez, akár az ellenkezőjére is. Így például a természet valamely szegletének elégikusan örömteli érzékelése zene segítségével felváltható a valami szörnyűség szorongó várakozásának érzésével. Ezt még a számunkra még nem látható rendezők, zeneszerzők is jobban tudják, akik – tudtunkon kívül – megtanítanak bennünket arra, hogy az általuk inspirált érzelmi hangulatok prizmáján keresztül értékeljük az embereket, eseményeket.

A démonok például, amikor egy „páciens” az autó ablakából kinéz egy távolodó ismerős tájra (valós esetet veszek), először nosztalgikus szomorúságérzetet kelthetnek benne, majd egy idő után egy a magány érzése, az elhagyatottság, és végül a legfeketébb csüggedtségbe sodorja szegény fickót, ami sok embert buta és meggondolatlan cselekedetekre késztet. Ez a démonok közönséges, de nagyon hatékony taktikája.

És ami a legfontosabb, a „páciens” fut! Hanyatt fut, mint a nyúl, csak a sarka csillog. Menekül a kolostorból, menekül a nehézségek elől, menekül az üdvösség elől. Nem talál többé sehol békét és jó körülményeket. Miután legyőzött egy embert, a démon még nagyobb hatalmat szerez felette, és többé nem engedi, hogy kiszabaduljon nyomásának igájából. A szerencsétlen embert egyik helyről a másikra hajtja, nem engedi, hogy sehol megálljon, mindenhol elégedetlenséget, haragot és ingerültséget kelt benne minden lehetségessel. A „kezdeti állapotok” (ahogy a pszichiáterek mondják), amelyekbe ez az állandó elégedetlenség vezet, különbözőek, de mindig szomorúak, egészen a halálos bűnbe esésig, az eretnekségig vagy a teljes hitvesztésig.

Azzal, hogy felfedjük a velünk dolgozó ellenfeleink taktikáját, azt akarom, hogy megtanuljon ellenállni nekik. Ehhez folyamatosan figyelnie kell lelki tónusát és akaraterejét, hogy örömteli hozzáállást tartson fenn mindenhez - mind a munkafáradtsághoz, mind a szomszédja problémáihoz. Vedd kezedbe az érzelmeidet – ez egyébként minden nő számára a legsebezhetőbb hely. De ennek ellenére már tudnod kell uralkodni magadon, különben lehetetlen lesz elkerülni az ördög csapdáját. Ne feledd: az egyetlen dolog, ami miatt felháborodhatsz, az a saját bűneid és a feloldatlan bűnös hajlamok. És az ilyen gyásznak nem szabad túlzottnak lennie, hogy ne gyengítse az erőfeszítéseket egy hosszú küzdelemben, amely, mint bizonyos esetekben, évekig tart.

Korábban megmondtam, és most ismét megismétlem: semmi bajt vagy bánatot ne vedd a szívedre (kivéve a bűneidet). Ebben az életben minden gyorsan elmúlik. Lám, nincs semmi: nincs bánat, nincs ember! Minden, ami még megtörténhet veled, már megtörtént előtted, és minden elmúlt. A gondjaid is elmúlnak. És anélkül jössz Krisztushoz, hogy megbotlik valaki irigy és ellenséges pillantása, vagy valaki furcsa, sértő kifejezése. Fenntartja a jó hangulatot, a szilárdságot, a belső szabadságot engedelmességgel és teljes félelem nélkül.

Félelem, ingerültség, kettős gondolkodás, képmutatás, emberek tetszése – mindezek a rabszolgalélektan elemei, amelyeket a szovjet iskola és a szovjet rendszer nevelt fel az „új kommunista formáció emberében”. Mindannyian onnan jöttünk, de ezt a szolgai szovjet örökséget forró vassal kell kiégetnünk a lelkünkből. „Álljatok meg abban a szabadságban, amelyet Krisztus adott nekünk” – tanítja az apostol. Gal. 5, 1). Ne legyetek már „kanalak”, legyetek végre keresztények és Isten gyermekei! Emlékezzen és őrizze meg a vidám lelki hangot, a vágyat a nehézségek leküzdésére, szerezzen jó harci szellemet, ne feledje, hogy mindannyian Krisztus katonái vagyunk.

Többek között, kedves gyerekek, mindannyiunknak szüksége van az egyszerűségre, és pontosan abban az értelemben, ahogyan ezt a szót az ókorban értették. Az egyszerűség monolititás, integritás, amely kizárja a karakterek töredezettségét vagy kettősségét. Az „egyszerű” kifejezés ellentéte a „komplex” kifejezésnek, amely a „hajtogatni” igéből származik (hajtogatni, különböző részeket egyesíteni). Az összetett ember megosztott, zavarodott, számító személy, egy, kettő, három és néha egy légió démon által megszállt egyén, amelyek mindegyikének megvan a maga karaktere. Ezek a szereplők felváltva jelennek meg egy démonok által megszállt személy szavaiban, gondolataiban és tetteiben (az úgynevezett váltakozó tudat - pszichiáter), így gyakran nem tudja megérteni önmagát ebben a vágyak és hangulatok káoszában, és még inkább mások nem tudják megérteni. értsd meg őt. Napjainkban folyamatosan olyan esetekkel kell szembesülnünk, amikor egy személyben két egymással közvetlenül ellentétes természet él együtt. Ez egy elterjedt démon változata, amely letelepedett, és világos példája annak az emberi lélekre gyakorolt ​​hatásának. Tehát az egyszerűség az evangéliumi felfogás szerint az egyediség, a jellem integritása, tehát az egyénre gyakorolt ​​démoni befolyás hiánya. Erre hív minket Krisztus, mondván: „Legyetek okosak, mint a kígyók, és egyszerűek, mint a galambok” ( Matt. 10, 16). Azt a bölcsességet, ami neked és nekem annyira szükséges, csak Isten adja, és ezt folyamatosan kérnünk kell Tőle. Mindenesetre mindig kérd az Urat: világosíts fel, taníts, világosíts fel, és ha kell, javíts ki.

Ha ezen az úton haladunk, hamarosan minden külső probléma, amely a másokkal való elkerülhetetlen érintkezés során merül fel (akik, mint mi, messze nem tökéletesek), maguktól eltűnnek, mint a száraz vérkéreg a gyógyult sebből.

3. beszélgetés Soha ne hagyd abba a harcot

Isten látogatásának céljai. Két lelkiállapot. Hogyan lehet túlélni az ellenség támadását. Küzdelem az imáért. Légy vidám, jókedvű és kedves.

Nagyon jó, hogy nem habozott beszélni arról a két szokatlan körülményről, amelyek egymást követték. A következőket mondhatom róluk: minden ember számára életében legalább egyszer (és néha többször is) úgy tűnik, hogy az Úr kinyilatkoztatja magát, valóban megmutatja segítségét és erejét. Segít megérteni és átérezni, hogy mivé kell válnia az embernek, i.e. mintha megmutatná neki az önmagán való munkálkodás célját, majd ismét megengedi neki, hogy önmaga maradjon abban a siralmas minőségben, amelyben az ember a bűnei miatt a helyreigazítás hiánya miatt marad. Aztán mindenki maga dönti el, melyik utat követi. Ha valaki még nem ismerte Istent, akkor Isten ilyen látogatásai elgondolkodtatják: elfogadja-e Őt és az Ő parancsolatait, vagy sem. A Teremtő teljesen az emberre bízza a választást egyik vagy másik döntés között. Sokan egyébként tudatosan megtagadják Istent: „Akkor mi van, ha létezik, mit törődöm vele? Nem akarok az Ő parancsolatai szerint élni; korlátozzák a szabadságomat. A saját akaratom szerint akarok élni, ahogy akarok!” De a te esetedben Isten látogatásának más volt a célja. Mivel Ön olyan ember vagy, aki elindult ezen az úton, és megteszi az első lépéseket az üdvösség ügyében, az Úr, látva a gonoszságokat, amelyek elhatalmasodnak rajtad (ahogy mondtad): „szemtelenség, zúgolódás, elítélés, elégedetlenség, falánkság stb. ”, személyes tapasztalatodon keresztül mutatta meg: milyen lehetsz és hogyan éreznéd magad, ha az önmagadon való munka segítségével, Isten kegyelmének elsajátításával minőségileg megváltoznál. Emlékszel arra, hogy Isten keze által megszelídítve lecsillapodtak a lélekben az ingerültség és az elégedetlenség hullámai, és beállt a csend, mintha tiszta napsütéses időben? Emlékszel, hogyan jelent meg valahonnan az erő, hogy visszatartsd magad a titkos evéstől, vagy időben kikelj az ágyból? Emlékezzetek az új, élő megértésre, a régi imák új érzésére és érzékelésére, valamint magára a szolgálatra. Mintha egy függönyt levettek volna a szemek elől, és amit az illető korábban csak hallott, azt most teljes egészében látta és érezte. Íme, édesanyám, hogyan eleveníti fel Isten kegyelme érzéseinket, amelyek a bűn kérge alatt megkoptak. Ez Krisztus békéje, amelyet egy lélek érez, amelyben a Szentlélek kegyelme megtelepedett! Most már magad is tudod ezt, és tudod, hogy az Úr maga milyen célt mutatott meg neked ezzel a jelenséggel.

Ezután az Úr örömmel mutatta meg önnek a saját tapasztalataikon keresztül a lélek állapotát, amelyet elsötétített egy démon hatása, akinek hatalma van a bűnös lelke felett. És minél több a bűn, annál nagyobb az ereje, annál sötétebb, lustább, nehezebb a lélek. Érzéketlenné válik minden szent iránt, az elme nem érzékel semmi szellemi dolgot, az érzések halottaknak tűnnek.

Tehát előtted két út, két cél, a lélek két végső állapota áll. Az Úr választási lehetőséget ad. A különbség csak annyi, hogy a lélek első, kegyelemmel teli állapotát nagy munkával, könnyekkel és önfeláldozással érjük el, a második pedig magától jön, csak össze kell tenni a kezünket, és abba kell hagyni a harcot önmagaddal, a bűneidet, az „öregeddel”. De ahhoz, hogy egy nagy célt elérhess, először meg kell tanulnod kicsi, köztes célokat kitűzni spirituális utad különböző szakaszaira, és nem elégedni meg az elértekkel, egyre tovább haladva.

Időnként előfordul, hogy az ember olyan támadást érez az ellenség részéről, hogy még imádkozni sem tud. De ettől függetlenül nem eshet kétségbe. Valahogy még ha gyenge is, de mégis táplálék, mint az egér: „Uram, ne hagyj el; Uram, irgalmazz teremtményednek; Uram, könyörülj rajtam; segíts, mennyország királynője!” Tehát teljes erőből nyikorogva várd a segítséget, és tűrd el a támadást, mintha egy árok aljára zuhannál. Itt nincs idő a harcra. Ha kivárhatnám, és életben maradhatnék, az rendben lenne! Egy idő után Isten segítsége biztosan eljön, és az ellenség támadása alábbhagy. Azonnal folytatnia kell az imát, és lassan vissza kell térnie korábbi köreihez. Így zuhanás után állandóan felállsz és előrekúszol. Mindez vonatkozik az alvásra és az étkezésre is. A lényeg az, hogy soha ne hagyd abba a harcot, és ha ideiglenes visszavonulásra kell menned, azonnal, amint megérkezik a segítség, indulj újra támadásba. De itt is óvatosságra van szükség. Lelki dolgokban káros túlzásba hozni – ez az ellenségtől származik. Például a kezdőknek nem szabad 6 óránál kevesebbet aludniuk. Annyit kell ennie, amennyit szükséges, hogy ne érezze magát gyengének a fizikai munka során. Ha sok a munka, enni kell jóllakott, de nem kell túl enni.

Most az imáról. Valószínűleg emlékszel arra, hogy már korábban is, amikor kolostorunkba jöttél, gyakran mondtam, hogy az ima a leghatékonyabb módja Isten kegyelmének elnyerésének. A kegyelem felhalmozásával változás következik be az ember teljes lelki struktúrájában: akaratában, elméjében, érzéseiben, emlékezetében. A kegyelem hatására megtisztulnak és megvilágosodnak. Ennek megakadályozása érdekében a démonok minden lehetséges módon megpróbálják leszoktatni az embert az imádkozásról, vagy legalábbis folyamatosan megakadályozzák ebben. Egész életedben küzdened kell az imádságért, erőfeszítéseket kell tenned magadért, amennyire Isten erőt ad. Csak meg kell tanítania magát nemcsak imádkozni, hanem óvatosan is imádkozni. Ez a tanulmány, mint minden tanulmány, sok munka. De a miénkben, i.e. a spirituális tanulmányozásban ez nehezebb: az ellenség beavatkozik. De akkor is óvatosan kell imádkoznod. Csak az ilyen ima teremt láthatatlan kapcsolatot a racionális lélek és Isten között. Neki köszönhetően kapunk egy csordognyi kegyelmet válaszul Tőle, mint az élő víz Forrásától. Egyelőre nem kell imádkozni a szívedbe, különben démoni csábításba kerülsz, mint sok tapasztalatlan újonc. Tanulj meg óvatosan, az elméddel imádkozni, aztán meglátjuk.

Ne add fel a félelmeket - ez az ellenség, légy vidám, vidám és kedves, folyamatosan kérve Isten segítségét és a Legszentebb Theotokos közbenjárását.

4. beszélgetés. Hogyan kezeld a viselkedésedet?

A „szépségről”. Ki tudja kijózanítani a „bájost”? Hogyan alakítja a démon „kurátor” önbecsülésünket és viselkedési stílusunkat. A lélek korrekciójáról a „spirituális programozás” módszerével. Gyakorlati ajánlások a módszer használatához az alázat fejlesztésére. Hogyan fejlődik a szerénység?

Hála Istennek, gyermekem, hogy még mindig kritikusan viszonyulsz lelki állapotodhoz. Nem nevezhető másképpen Isten kegyelmének. A helyzet az, hogy általában az Önéhez hasonló tünetekkel járó „betegség” lefolyása esetén az emberek teljesen elveszítik annak lehetőségét, hogy kívülről lássák magukat, elveszítik azt a képességüket, hogy kritikusak legyenek önmagukkal szemben. Ezt a siralmas állapotot nevezik „tévképzetnek”, és az ember képzeletbeli erényei vagy igazságossága, vagy tévedhetetlensége által okozott démoni csábítást jelöli, és általában önzetlen büszkeséget tár fel, amelyet senki és semmi nem tud megingatni. Ezt az állapotot a lelki halál egyik fajtájának is nevezhetjük. Szinte lehetetlen segíteni egy olyan emberen, aki belegabalyodott a büszkeség hálójába, és ezt nem látja, nincs és nem is lehet más tekintélye, mint saját maga. Az egyetlen remény csak Istenben marad, aki egyedül képes kijózanítani a szerencsétleneket, de ez általában csak a nagy bánatokon keresztül lehetséges. Ha nem esnek rá az emberre, folyamatos gyötrelem forrásává válik a körülötte lévők számára, és ezt ő maga sem látja, nem érzi. Már a jelenléte is nyomasztó hatással lehet azokra, akik egyszerűen a közelben vannak. Isten ments, hogy erre jöjjünk, gyermekem!

A betegség messziről, egy kis pontról kezdődik: a hétköznapi gyermeki egoizmussal, amely nem talál ellenállást sem a gyermeken belül, sem a szülők és mások részéről, olyan szilárdan gyökerezik az ember jellemében, annyira összeforrt vele, hogy a démon „kurátor” aki eleinte ápolta és öntötte a büszkeség fáját, megadhatja magának a pihenést. Most a már megerősödött fa magától növekszik és fejlődik, végül megjelennek a gyümölcsök: rendkívül magas vélemény önmagunkról, képtelenség elviselni bárki megjegyzéseit, ingerlékenység, veszekedés, mások hiányosságainak kigúnyolása, a vének állandó kritikája és kötelező ( olykor pártfogó) hangnemet a fiatalabbakkal kapcsolatban. A tapasztalatok szerint az ilyen embereknek (főleg, ha tehetségük is van) nehezebb Istenhez jutni, mint bárki másnak.

De Isten kifürkészhetetlen irgalmából az ilyen embernek lehetősége van megismerni az Igazságot, és például nem utasítja el, szívét minden igazság, jóság és szeretet Forrásához - Istenhez - irányítja. Ekkor Isten igazsága felnyitja a szemét a lét értelmére és a benne (létezésben) zajló eseményekre, megadja neki az egyetlen igaz tudást a jóról és a rosszról, nem a földi tudományos bölcsesség szemszögéből, hanem közvetlenül Isten. Csak ezután kezdi el helyesen látni és értékelni önmagát. Itt nyílik meg előtte a bukás szakadéka – és nem csak a sajátja, hiszen saját személyében képes megérteni és átérezni az emberiség egészének bukását. Íme, egy feladat, amelyen túl kell izzadni, de meg kell oldani: kimászni a szakadékból. A Teremtő ezt várja el tőlünk. De ezt a feladatot sem egy óra, sem egy év alatt nem lehet megoldani, mert a bűn jellemtulajdonsággá vált, i.e. megszokott, mintázott reakció a környezetre, vagy szinte automatikusan, öntudatlanul végrehajtott cselekvés. Ezek annak a munkának a gyümölcsei, aminek köszönhetően a démon „kurátor”, aki hosszú éveken át csendesen edzett bennünket, mint Pavlov kutyája, kifejlesztett bennünk (nem rosszabb, mint abban a hírhedt kutyában) egy feltételes reflexet a megfelelő viselkedési stílusra, valamint maguknak egy bizonyos értékeléshez.

Isten áldjon! Lelki szemeid fokozatosan megnyílnak önmagad felé. Azonban bár nagyon jó az eszeddel meglátni a rossz tulajdonságaidat, ez nem elég. Hiszen ahhoz, hogy üdvözülj, küzdened kell azért is, hogy megjavítsd a lelkedet, annak jellemét, szokásait. Itt kell kreatív megközelítést felmutatnia, minden pedagógiai tehetségét alkalmazni, és nem idegenekkel, hanem saját magával kapcsolatban, hogy rugalmas módszertant alakítson ki a bűnös jellemvonások felszámolására.

Azt tanácsolom, hogy alkalmazza a következő bevált módszert a hiányosságok kezelésére. Nevezzük hagyományosan a „spirituális programozás” módszerének. De ne feledje, hogy nemcsak olvasni kell, hanem kitartóan alkalmazni is kell. Kezdje tehát a reggelt azzal az emlékkel, hogy „hogyan kell viselkednem egy ilyen és ehhez hasonló eseményen a mai napon?” Ugyanakkor előre át kell gondolnia a helyes cselekvési irányt az Ön által ismert kísértések esetén, és emlékeztetnie kell magát azokra az élethelyzetekre, amelyekben ezt a cselekvési irányt alkalmazni kell a nap folyamán. Más szóval, előre be kell vezetned emlékezetedbe egy cselekvési programot, amely közvetlenül ellentétes a szokásos, automatikusan végrehajtott bűnös reakcióddal. Ez lesz az ön tudatos harca a bűn és a mélyen gyökerező bűnös viselkedési „feltételes reflexek” ellen, amelyekre a démon „kurátor” csendben tanít mindannyiunkat a leggyengédebb gyermekkortól kezdve. Nézzünk most néhány hasznos példát a „spirituális programozás” módszer használatára.

Remélem, jól tudja, hogy egy olyan súlyos és széles körben elterjedt „betegség” gyógyítása érdekében, mint a büszkeség, St. Az apák gyógyszerként felajánlották újoncainak, hogy elvágják akaratukat. Próbáljuk meg kombinálni ezt az évszázadok óta bevált módszert a bűn felszámolására a fenti programozási módszerrel.

Mivel mindig igyekszik ragaszkodni önmagához, véleményét és cselekvési módját a leghelyesebbnek tartva, a büszkeség e megnyilvánulása elleni küzdelemhez emlékeznie kell és meg kell erősítenie a következő gondolatot: „Minden esetben, amikor Választanom kell a saját és valaki más véleménye között, feltétel nélkül előnyben kell részesítenem valaki másét, és minden esetben azt kell tennem, amit a nővér akar, kivéve azokat, amelyek egyértelműen Isten parancsolataival szembesülnek.” Természetesen minden akaraterőt meg kell erőltetnie, labdába préselnie magát, rá kell lépnie a torkára (hogy ne mondjon ellent), de mégis rá kell kényszerítenie magát valami olyasmire, ami nem a saját útja, még akkor is, ha a választása. üzleti szempontból egyértelműen jobb.

Ne feledd, Isten számára minden, amit a háztartásod szükségleteiért teszel, kicsi dolog, bármennyire is fontosnak tűnik számodra. Minden ügyünkben, kapcsolatunkban (emlékezzünk arra, hogy Isten Lelke mindig átjár bennünket) mindenekelőtt a lélekre néz: milyen indítékok vezérlik, vajon a léleknek lesz-e haszna a munkából? Gyakran megesik, és ezt te is tudod, hogy az ember tesz valami hasznosat másokért, de ezt büszkeségből, hiúságból teszi. Az ilyesmi nem tetszik Istennek, mert a lelket a pusztulásba viszi. És az egész Univerzumban nincs értékesebb a léleknél, semmi sem fontosabb a megváltásánál. De annak a nővérnek úgy tűnik, hogy ha ő nem végzi el a feladatot, akkor senki sem fogja olyan jól elvégezni, mint ő, és ezért ez a kolostor összeomlásához vezet... A szokásos démoni megtévesztés! Hidd el, ha ez az ember nem lett volna a kolostorban, ha nem is létezett volna a világon, semmi sem változott volna, és a szokásos módon ment volna tovább. És ha Isten azt akarja, hogy a munka elkészüljön, vajon tényleg azt gondolhatja az ember, hogy nem talál valakit, aki elvégezné?

A fent leírt programozási módszer, mint már mondtam, szükséges ahhoz, hogy megtanuljuk az akarat elvágását, ami viszont segít a harcban a jellem azon bűnös tulajdonságaival szemben, amelyek önakaratban, önzésben, büszkeségben és hiúságban nyilvánulnak meg. . Talán elsőre úgy tűnik, hogy bár ez jobb a léleknek, de rosszabb a közös ügynek. Ez azonban elhamarkodott következtetés. Tedd, amit mondok, és várj. Egy idő után saját maga is meglátja, mi volt az igazi előnye.

Van azonban olyan eset, amikor az engedelmesség árthat neked. De tudom, hogy elég helyesen tudja értékelni magát ahhoz, hogy ezt a konkrét esetet félreérthetetlenül kiemelje az összes többi közül. Olyan megbízásra gondolok, amely táplálja és táplálja büszkeségét. Itt bölcsességre és akaratra van szükség! Bármilyen csábítónak és hízelgőnek tűnik is (a megbízás), meg kell találnia és fel kell találnia bármilyen elfogadható ürügyet az elutasításra, anélkül, hogy megsértené a megbízást.

Valamivel az első gyakorlat gyakorlásának megkezdése után (hogy elvágja az akaratát), megszokja, hogy emlékezzen arra, hogyan kell viselkedni a fent leírt helyzetben, és elkezdheti bevezetni a „programozási módszer” második gyakorlatát a gyakorlatba.

Az alázatosság gyakorlata. A szerény ember megpróbál nem kitűnni, és nem vonzza mások figyelmét. A büszke ember ezt nem tűri: hangosan beszél, szeret magáról beszélni, kigúnyol másokat, az általános beszélgetés során mindig elmondja a véleményét, még akkor is, ha nem kérdezik meg, szeret mutogatni, megjegyzéseket tenni, ill. parancs.

A büszke ember nem bírja a rá irányuló gúnyolódást, érzékeny, sokáig haragot hord a szívében, és ha alkalom nyílik rá, minden bizonnyal egy maró szóval vagy enyhe rágalmazással áll bosszút, ami némileg megalázza az elkövetőt. A büszkeséget szinte mindig a gyanakvással társítják oly módon, hogy az általa megszállott személy sértődést lát ott, ahol ennek nyoma sem volt. A démoni megszállottság miatt a hangnem, a tekintet és a gesztusok sértőnek tűnhetnek. Az önző ember nem figyel másokra, mivel figyelme teljes mértékben csak önmagára összpontosul. Leül anélkül, hogy meggondolná, kényelmes lesz-e egy másik embernek ülni; a legjobbat veszi magának, a legrosszabbat meghagyja másoknak; nyúl valamiért anélkül, hogy megnézné, hogy valaki más fogja-e elvinni stb., stb.

Tehát kezdjük a gyakorlatot a memória edzésével, hogy emlékezzen a viselkedés főbb pontjaira:

– Az első emlékezetes gondolat (programozás): „Ha emberek között vagyok, vagy legalább egy ember társaságában, vigyáznom kell, hogy ne legyek teher számukra; nem avatkozni semmibe, nem felzaklatni figyelmetlenségből, véletlenül, pl. Meg kell tanulnom elsősorban mások kényelmére gondolni, és csak azután magamra.”

– A második gondolat, amit érdemes megjegyezni: „Ahhoz, hogy hozzászokjak ahhoz, hogy ne fejezzem ki önmagamat, ne figyeljek másokra, meg kell tanulnom, hogy ne fejezzem ki a véleményemet és az elképzeléseimet, még akkor sem, ha nagyon-nagyon csábítom, hogy megszólaljak. kivéve, ha a közjót kérik). Általában meg kell tanulnom csendben lenni.”

– Harmadik gondolat, hogy emlékezz: „Folyamatosan megfigyelnem kell magam, mintha kívülről néznék, hogy megtarthassam a szerénységet a viselkedésemben. Nem tudok:

a) nézz merészen,

b) díszítse beszédét aktív arckifejezésekkel és gesztusokkal,

c) kemény, magabiztos hangnemben beszélni,

d) vegyen magabiztos pózokat (üljön keresztbe, ököllel támasztsa meg az oldalát stb.).

Általában figyelemmel kell kísérnem a beszédhang simaságát és lágyságát, valamint a mozdulatok visszafogottságát és szerény lágyságát.”

Ahhoz, hogy időben emlékezzen és felidézze ezeket a viselkedést irányító gondolatokat, le kell írni őket egy külön papírra, és reggel, alvásból felkelve figyelmesen olvassa el, némi akaraterővel kényszerítve magát, hogy emlékezzen rájuk. . Ezután tegye a papírdarabot a ruhazsebébe, és a nap folyamán időnként olvassa el, és próbálja meg újra, akaraterővel, hogy beemelje emlékezetébe. Ha így edzed elmédet és memóriádat, hamarosan megtanulod kontrollálni a viselkedésedet, és ez a spirituális növekedés egyik legfontosabb állomása.

Nem szabad szem elől téveszteni az olyan hasznos aszketikus tanácsokat, mint az önmegaláztatás szükségessége. Mindig hibáztasd magad az önzésért és az önfeláldozás hiányáért, mert ezzel nem teljesíted Isten parancsát: „tagadd meg magad”, felejtsd el magad másokért, „ vedd fel keresztedet”... Matt. 16, 24). Ezenkívül minden órában kérned kell az Úrtól, hogy gyógyuljon meg a gőgből, a hiúságból, az önszeretetből, és mindig kérd Őt, hogy adjon rá képességet arra, hogy lásd a bűneidet. Ezeket a kéréseket bármikor és bárhol elmondhatod magadnak, akár külön-külön, akár a Jézus-ima végéhez csatolva valamelyik kérést. Ezenkívül próbálja meg ismételgetni a nap folyamán a következő imát a 140. zsoltárból: „Uram, tegyél őrt ajkamra, és oltalmazó ajtót ajkamra.”

Látod, gyermek, milyen fontos és nehéz munkára van szükség ennek kijavításához. Csak ne félj, kezdd el, és az Úr megsegít.

5. beszélgetés. Mások hiányosságai nem akadályoznak meg minket abban, hogy megmeneküljünk

A szerzetesség nem ment automatikusan. A mániás-depressziós pszichózis a démoni befolyás egyik formája. Józanság nélkül nem veszi észre az ellenség csapdáit. Hogyan védheti meg magát a démonok támadásaitól. Az áláldott állapotokról. A „norma” fogalma a lelkiállapottal kapcsolatban.

Önnel és minden nővérünkkel kapcsolatban én, bűnös, továbbra is azon a véleményen vagyok, hogy egy év nem elég a szerzetesi tapasztalathoz. Jobb középszerűnek vagy akár rossz kezdőnek lenni, mint rossz apácának. Azt hiszem, már van saját személyes megfigyelési tapasztalata, hogy élő példák alapján meggyőződhessen arról, hogy sem a szerzetesi köntös, sem a tonzúra önmagában nem javítja az embert, és nem menti meg automatikusan, ahogy egyesek gondolják: „tonzírozva, szerzetesi ruhába öltözve – és azonnal javítva ." " Sokak számára ezek (a ruhák) még a hiúságra is adnak okot. Ha nem tanuljuk meg először a mély (nem külső, hanem belső) alázatot, ha nem tanuljuk meg elviselni a testi bánatot, a rágalmat és a gyűlöletet pánik, csüggedtség és zúgolódás nélkül, akkor semmi külső: sem fekete szerzetesi köntös, sem elméleti tudás. a patrisztikus irodalom még egy kolostorban is megment minket attól, hogy a bűnök mélységébe zuhanjunk. De egy év egyértelműen nem elég ennek a tudománynak a megtanításához (alázatról beszélek).

Csak egy példát mondok: amikor az agyagot megtisztítják a kavicsoktól és egyéb részecskéktől, majd alaposan összegyúrják (12-szer, ahogy egy öreg fazekas Fomino faluból mesélte), akkor csak ráhelyezik a fazekaskorongra és bármilyen formát adott. Minden fazekas tudja: az előkészítetlen agyagból semmi jó nem származhat.

Azt hiszem, emlékszel sok ókori és modern aszkéta szavaira, miszerint a bűnök és általában a lelki állapot látása Isten egyik legfontosabb és legszükségesebb ajándéka az üdvösséghez. Számomra úgy tűnik, hogy az a tény, hogy ön végre ismételt éles változásokat észlelt hangulatában (amikor a refektóriumban dolgozott), Isten egyértelmű kegyelme volt. Ezt korábban nem vetted észre, igaz? Természetesen sokan figyeltek ezekre a furcsa hangulati ingadozásokra már akkor is, amikor az első kolostorban dolgozott, de valószínűleg senki sem beszélt róluk. Hasonló jelenségeket észleltek nálad az N-kolostorban, ahol a nővérek, szeretve téged, igyekeztek nem figyelni erre a (szálló számára) nehéz tulajdonságra. Hálát adok Istennek, hogy megadta a lehetőséget, hogy láthassa őt. Ezt, barátom, te magad nevezted „kapcsolatnak”. Már az a tény, hogy látod ezt a jelenséget, azt sugallja, hogy apránként jól alakulnak a dolgok. Ez nagyon boldoggá tesz.

Az éles hangulatingadozás természetesen démoni befolyás által okozott kóros jelenség. Amikor valaki az Egyházon kívül él, a Szentírásban adott kegyelemmel teli védelem nélkül. A szentségek és imák, majd a démon ilyen enyhe érintései, előrehaladva az érzelmi szféra súlyos zavaraivá alakulnak át, amit a pszichiátriában MDP-nek neveznek, vagyis mániás-depressziós pszichózisnak, amely az emelkedett (mániás fázis), ill. depressziós hangulat (depresszív fázis).

Ez az a finom és szinte észrevehetetlen „pszichés” háború, amelyet az ellenség folytat ellenünk. Most már érted, milyen éberségre van szükségünk?! Az aszkéták nyelvén „józanságnak” nevezik, i.e. figyelj magadra, a belső állapotodra. Ilyen állandó, éber figyelem szükséges ahhoz, hogy időben észrevegyük az ellenség hálózatait. Az ilyen démoni befolyások ellen alázattal kell küzdeni: először is Isten előtt (fogadj el mindent, ami úgy történik, mintha Isten kezéből származna), másodszor pedig alázattal a felebarátaid előtt, valamint imádkozz és olvass (ha lehetséges) a zsoltárokat. - a démonok ezt nagyon nem szeretik. Nem kell félni és pánikba esni, mert a gyógyuláshoz valójában semmi különös nem kell: csak a parancsolatok szerint kell élni, élni az Egyház liturgikus életét, élni Istennel. Fokozatosan, évről évre felgyülemlő Isten kegyelme egyre jobban megvéd bennünket „az ellenség minden rágalmától”, és ezek az állapotok, Isten kegyelméből, mintha maguktól elmúlnának.

A felépülés állapota, amiről beszélsz, némi bizalmatlanságot kelt bennem. Nagyon jó, hogy ilyen óvatosan bánsz vele. Hozzáállásod helyességét szeretném megerősíteni a Szentírás 2. kötetéből vett kivonatokkal. Ignác (Brianchaninov): „A sírás és a megtérés érzése az egyetlen dolog, amire szüksége van annak a léleknek, amely azzal a szándékkal jött az Úrhoz, hogy bűnei bocsánatát kapja Tőle. Ez a jó rész! Ha őt választottad, akkor nem veszik el tőled! Ne cseréld el ezt a kincset üres, hamis, képzeletbeli érzésekre, ne pusztítsd el magad hízelgéssel” (125. o.). „Minden szent méltatlannak találta magát Istenhez: ezzel kimutatta méltóságát, amely alázatosságból állt” (126. o.) „A bűn látása és az általa generált bűnbánat a cselekvés napjai, amelyeknek nincs vége a földön : a bûn látványa) megtérést ébreszt; a bűnbánat megtisztulást hoz; Az elme fokozatosan megtisztult szeme olyan hiányosságokat és károsodásokat kezd látni az egész emberi lényben, amit korábban, a maga sötétjében, egyáltalán nem vett észre, Uram! Engedd, hogy lássuk bűneinket, hogy elménk, teljesen saját bűneinkre irányítva, többé ne lássa felebarátaink hibáit” (127. o.).

Most próbáljuk meg elemezni a szokatlan állapot okait. Néha megesik, hogy az ellenség szándékosan „feladja a teret”, visszavonul, megszűnik befolyásolni, sötétséggel és érzéketlenséggel nyomást gyakorol a lélekre. Aztán úgymond visszatér abba az állapotba, amelyet az ember számára normának kell tekinteni, és amit mi, kegyetlenek, valami természetfelettinek tartunk. De pontosan ezt kell éreznie annak az embernek, aki jól dolgozott, és megvívja a „jó harcot” a kegyelem megszerzésében. Miért hagyja el ebben az esetben az ellenség harc nélkül a csatateret?.. Hogy a lélek elragadtatva elernyedjen, elgyengül és elveszítse éberségét. Akkor könnyű lesz „lecsapni” egy váratlan lendületes lovas támadással.Ez így van, barátom, mert bő könnyek és sok lelki munka nélkül nem jön el az az állapot, amiről beszélünk.

De még akkor is, ha az ellenség az „egy lépés hátra, aztán két lépés előre” ravasz taktikáját alkalmazza, akkor is profitálhatunk ebből a ravaszságból, ha átlátunk rajta. Ha résen maradunk (és nem hagyjuk magunkat megtéveszteni a jobb oldalról érkező váratlan támadástól), lehetőségünk nyílik arra, hogy valódi tudással gazdagítsuk tapasztalatainkat annak az állapotnak a tudatán keresztül, amelyre törekednünk kell. Emléke később jelzőfény lesz számunkra, utat mutatva a viharos tengeren át.

Így, amint látja, az Úr mindent a mi javunkra rendez, csak ne veszítse el az éberséget belső állapotát illetően, és ne figyeljen a nővérek hiányosságaira, amelyeket szeretettel tudtok fedezni és türelemmel elviselni. Mások hiányosságai nem akadályozhatnak meg bennünket abban, hogy megmentsük magunkat.

6. beszélgetés. Kiragadni a lelket a démonok hatalmából

Pokoli ágyúzás. A riasztó megfullad egy sekély tócsában. Hogyan viselkedjünk démoni támadás során. Ha a démonok aggódnak, ez jó jel. Hogyan ne legyünk „közösségi lakás” a démonok számára. Néhány védekezési mód.

Aggodalmaival kapcsolatban, kedves barátom, azt mondom: de te egyszerűen pánikba esettél, és olyan lettél, mint azok a szerencsétlenek, akikről Dávid próféta azt mondta: „Ott féltél a félelemtől, ahol nem volt félelem” ( Ps. 13.5), azaz Ott féltem, ahol nem volt mitől félni. Egy hétköznapi háború a lelkedért egyszerűen elkezdődött, csak nem rejtett, mint korábban a világban, hanem nyitott. Közönséges ágyúzás alá kerültél, amelyet a démonok a pokol fenekéről lőnek rád, és azonnal elkeseredtél. Micsoda harcos! Szép munka!

Mi értelme van a kolostorban tartózkodásodnak, ha nem harcolni jöttél, és ebben a nehéz küzdelemben, hogy kiragadd a lelkedet a démonok hatalmából? Hiszen mindaddig, amíg el nem nyertük a kegyelmet, minden lehetőségük megvan arra, hogy ne csak elménket, gondolatainkat és emlékezetünket befolyásolják, hanem érzéseinket és érzeteinket is, fiziológiai és mentális egyaránt! Ne feledje, nem egyszer hallott már tőlem a démonok kolosszális képességeiről (kegyelmünk hiánya miatt) és a lelkünkért vívott könyörtelen küzdelméről, még akkor is, amikor kolostorunk plébánosa volt.

Általános szabály, hogy a kolostorba való belépés után először az Úr úgy tartja a jövevényeket, mintha a jobb kezében lenne, és nem engedi, hogy az ellenség nagyon megkísértse őket. Amikor elkényelmesednek és megszokják a számukra új környezetet, az embereket, a napi rutint és minden mást, akkor Ő, mintha valamelyest visszavonulna, lehetőséget ad nekik, hogy önálló küzdelmet kezdjenek az ellenséggel az üdvösségükért. Ha nem lett volna Isten kezdeti segítsége az újonnan érkezőknek, valószínűleg senki sem maradt volna a kolostorban: a démonok mindenkit kiűztek volna – olyan erős a kolostorok iránti gyűlöletük.

Nos, most új szakaszba léptél - a független harc és... őrség szakaszába! - Össze voltam zavarodva. Álmosság, falánkság, ingerlékenység, kéjes gondolatok és érzések - mindezek az ellenség nyilai, amelyeket el kell taszítani, és nem kell félni; küzdj, ne veszítsd el a szívedet. Szeretnélek egy kicsit megnyugtatni és örömet okozni: még közönséges türelemmel, gyengeséged alázatos tudatával párosulva is el tudod oltani ezeket a „gonosz tüzes nyilait”. A fő oka annak, hogy az emberek megfulladnak, még azok is, akik jól tudnak úszni, mert pánikba esnek, amikor a lábuk víz alatti lyukba csúszik vagy örvénybe esik; a félelem megbénítja az akaratot és az elmét, önkéntelen görcsös mozdulatokat okozva, amelyek csak súlyosbodnak. a helyzet. Végül a szerencsétlenül járt úszó, kimerülten tőlük és vizet nyelt, épségben lemegy a fenékre. De nem kellett mást, mint nyugodtan levegőt venni, és lemerülni a tölcsér aljára, és a mélyben könnyen el lehetett távolodni tőle, és újra előbukkanni. Tehát te, kedvesem, ha pánikba esel, még egy sekély tócsába is belefulladsz, ahol az eső után verebek fürdenek. Még egyszer megismétlem: nyugodj meg, légy türelmes és merülj a fenékre, i.e. csak várja meg, amíg az ellenség megunja a fegyverek tüzelését. Itt nem kell semmi különös a győzelemhez – csak nyugalom, türelem és imádság. És az, hogy kirúgnak – ez a dolguk...

Ami az elméd elhomályosult érzéseit illeti, és ezzel egyidejűleg a gondolatok özönlését ima közben, az elidegenedés és a külső erőszak érzését, mintha a gonosz belülről nyomás nehezedik durvaság, szemtelenség, falánkság és hasonló fiziológiás jelenségek formájában. érzések, mint láz, fejfájás – azt mondom, hogy mindezt jól tudom, mert... alaposan áttanulmányoztam. Az általad leírt tényezők arra utalnak, hogy a benned élő démonok (csak kérlek ne ijedj meg) egyre izgatottabbak, ijedtebbek lettek és maguk is pánikba estek: mintha nem dobnák ki őket. Ez tulajdonképpen örömteli jelenség, és azt jelzi, hogy Isten segítségével képes leszel a hívatlan bérlőket kiűzni házadból, ha helyesen törekszel, és leveleidben nyíltan és zavartalanul feltárod az ellenség minden trükkjét és csapását.

Egyébként az extraszenzoros észlelés során megjelenő hasonló jelenségek, pl. a pszichikus varázslók (például Tarasov, Kashpirovsky, Longo Chumak, Juna stb.) boszorkányos hatása az emberekre a démonok éppen ellenkező hatásáról beszél. Ezek a tünetek egyértelműen jelzik azt a pillanatot, amikor a gonosz szellemek belépnek az emberek testébe. A démonok ugyanakkor nem tudják visszatartani magukat, hogy a „házavatáson” túlzott örvendezést okozzanak, amitől a szerencsétlenek megremegnek és imbolyognak.

Megjegyzendő, hogy sok istentelen családban született és nőtt fel, sőt bűnös öröklődéssel terhelt ember olyan, mint az úrbéri kúriák, amelyeket a bolsevikok a forradalom után szennyes „közösségi lakásokká” változtattak. Esetünkben egy lélek helyett, amelynek ezt a kastélyt (az emberi testet) eredetileg Isten szánta, most aljas telepesek - démonok - lakják. De a démoni trükk abban rejlik, hogy semmiképpen sem próbálják elárulni jelenlétüket, különösen akkor, ha egy ember ateista életét éli. Titokban és észrevétlenül, mentális szuggesztiók és fiziológiai izgalom segítségével befolyásolják a „beteg” tudatát. De ha valaki komoly szándékkal az üdvösség útjára lép (azaz úgy dönt, hogy korrigálni kezdi életét és megtisztítja lelkét, imádkozni kényszeríti, engedelmeskedni fog, megtanítja magát alázatosnak lenni és engedelmeskedni, azaz megpróbálja megszabadulni a fő bűntől - a büszkeségtől és az önzéstől), akkor az isteni kegyelem által megsebesült és megégetett démonok, akiket az ima, a munka és az önmegaláztatás vonz az emberhez, pánikba esnek az égető fájdalomtól, és ezzel elárulják jelenlétüket. Itt kezdődik a küzdelem új fontos szakasza - a hívatlan lakók kiűzése a házból (saját testből). Ez mindazok számára, akik üdvözülnek, a lelki élet legfontosabb és feltétlenül szükséges szakasza, amely pozitív beteljesülése esetén lehetőséget ad az embernek arra, hogy tovább haladjon a megtisztulás, a fejlődés útján, és ezáltal a az isteni kegyelem felhalmozása, amelyet az evangélium ahhoz az olajhoz hasonlít, amelyet a bölcs szüzek már a Vőlegény érkezése és a menyegző kezdete előtt elkészítettek. Ha a kiutasítási folyamat nem fejeződik be, és a lakók nem mennek el, akkor életük hátralévő részében azon kell törődniük, hogy legalább valahogy fenntartsák, amit elértek, és ne essenek olyan mély gödörbe, ahonnan már nem tudnak kijutni. ki. Itt meg lehet menteni (és meg kell menteni), de ez az állandó bukások és felkelések nehéz útja. Sokan hordoznak ilyen keresztet, és nem veszítik el a szívüket, bízva Isten irgalmában. A fő dolog a bűnbánat lenne. Akinek nem sokat adtak, attól nem is kérnek sokat, de ha valaki sokat kapott, attól lesz megfelelő igény.

A tünetek, amelyekről fentebb beszéltünk, pl. fejfájás, láz, testi elfolyósodás, mint már mondtam, jól jelzik, hogy a betegség válsághoz közeledik. A válság után általában a felépülés következik. Meg kell próbálnod segíteni neki közeledni. Konzultáljon S. nővérrel arról, hogyan szervezzen meg Önnek egy kirándulást a Lavrába, vagy inkább a tőle nem messze lévő csernigovi kolostorba, ahol naponta tartanak istentiszteletet. Jó lenne, ha ezen a böjtön keresztül kenést kapnál, és amikor kiszolgáltatják az úrvacsorát, állandóan teljes szívedből kell kérned az Urat a szabadulásért és az ellenségek kiűzésére. Ezt a kérést hozzá lehet adni a Jézus-imához a végén, és magát az imát folyamatosan elmével végezhetjük az úrvacsora előtt és alatt. Nem kell félni vagy szégyellni, ha hirtelen démonok kiáltanak belőled, ellenkezőleg, fokozd az imádat. Néhány hasonló esetben előfordult, hogy kijöttek. A kolostorban ne mondd, hogy újonc vagy, viselj rendes ruhát.

Amikor az úrvacsorához közeledsz, mindig őszintén imádkozz az Úrhoz, hogy megszabadítson a démonoktól, kérd kiűzetésüket. Ha találsz egy ilyen lehetőséget, próbáld meg kihasználni azokat a helyeket és időket, amikor egyedül vagy, legalább rövid ideig, hogy figyelmesen imádkozz „Jézushoz”, nagyon bűnbánó, panaszos és esdeklő hangulattal. Imádkozz nyilvánosan, nehogy felhívd magadra a figyelmet.

Semmi esetre sem szabad a szívedben lemerülni, mert súlyosan megsérülhetsz, mert... Még nem állsz készen erre. Amikor egyedül vagy, imádkozz hangosan, de csendesen, szinte suttogva. Ha lehetséges, olvassa el a Zsoltárt, amilyen gyakran csak lehetséges. Nem ijesztő, hogy nem minden világos, de a démonok nem szeretik ennek rémét (a Zsoltár), ráadásul a Zsoltár megvilágosítja az elmét – ezt a gyakorlatban is megtapasztalták. Jó lenne egy zsebben elhelyezett zsoltár, hogy legalább egy kicsit magaddal vihesd és olvasd, ahol csak van rá lehetőséged. Csak próbáld ezt mások által észrevétlenül megtenni, hogy ne kísérts meg senkit.

Amikor a test gyulladt, egy időre megszakíthatja az imát, és saját szavaival Istenhez fordulhat azzal a kéréssel, hogy oltsa ki „a test lázadásának elnőiesítésével”. Kérd az Urat is, hogy űzze el tőled a tékozló démont, tisztítsa meg elmédet a tisztátalan démoni gondolatoktól, oltalmazzon szent angyalokkal, tisztítsa meg, védje, őrizze meg stb. Ilyenkor feszülten kell imádkoznod és kérned, amíg a tűz ki nem alszik. Ugyanezt a kérést kell az Istenszülőhöz és az Őrangyalhoz is intézni. A vihar elvonulása után folytathatja a megszakított imát. A tékozló démon elleni küzdelemben nagyon fontos, hogy ne együnk túl sokat, és ne aludjunk többet, mint a szükséges minimum. A jól táplált és kipihent test, mint egy mén a párzási időszakban, szinte irányíthatatlan.

Ellenkezőleg, jó addig dolgozni, amíg el nem fáradunk ebben a küzdelemben, és mértékkel enni és pihenni. Az is nagyon fontos, hogy ezzel kapcsolatban ne legyenek bevallatlan bűneid. Ha zavarban van, hogy ilyesmit mondjon a gyónásban, írja le, és próbáljon meg nem emlékezni ezekre a bűnökre. Ne essen kétségbe, ha a siker nem jön azonnal, tudd, hogy ez egy meglehetősen elhúzódó küzdelem. Csak bánd meg, ha elesel, és alázkodj meg mindenki előtt, ne ítélkezz és ne panaszkodj. Csak a saját alázatoddal tudod lecsillapítani a démoni támadás dühét. Szóval, barátom, nyugodj meg és ne feledd, hogy háborúban állunk.

Ne ingerülten kezelje nővérei segítségét, hanem alázattal és hálával. Ne szomorkodj a bánat hiánya miatt, mert bűneid, gyengeségeid és lelked fájdalmai nagyobb bánatot jelentenek számodra, mint a külső körülmények.

7. beszélgetés. Az árulás az önkényeztetéssel kezdődik

Önkényszer nélkül nem lesz üdvösségünk. Hogyan válnak bálványokká maguknak. Aki nem feszíti keresztre szenvedélyeit, az elkerülhetetlenül Júdás lesz. Mit kell tenned, hogy elkerüld Krisztus eladását. Ne próbálja „ellopni” az örömöt.

Nagyon tetszett a nyugodt, imádságos éneklés az új kolostorodban. Tetszett az is, hogy a mindennapi istentiszteleten Znamenny énekben énekelnek, nagyon meghatóan és imádságosan hangzik, még akkor is, ha csak egy énekes énekel. És összességében nagyon kellemes benyomásom volt a kolostorról és a testvérekről. Csak néhány „miénk” idegesített fel a kolostorodba tett második zarándoklat után. És ez a gyász hozzád kapcsolódik.

Elmesélték, hogyan kerültél az engedelmesség elől, és a celládba mentél aludni. Az, hogy lusta vagy, persze nem újdonság számomra, de mit ne mondjak – ezt a bűnt mindannyian észrevesszük magunkon. De ennek ellenére az üdvösség útját választó kereszténynek nem szabad kiélnie teste vágyait, amely ha nem fékeződik meg, csak arra törekszik, hogy egyen, aludjon és semmit se csináljon, vagy csak azt csinálja, amit szeret.

Ahhoz, hogy megmeneküljünk a bűnöktől és az akaratunk feletti démoni erőszaktól, feltétlenül rá kell kényszerítenünk magunkat, hogy harcoljunk a testtel és az ördöggel, aki meggyengíti a testet. Valószínűleg emlékszel a Megváltó szavaira, miszerint csak azok jutnak be a Mennyek Királyságába, akik kényszerítik magukat a bűn elleni küzdelemre ( Matt. 11, 12)? És a szláv eredetiben a „kényszerítés” szót „szükségesnek” írták - ezek azok, akik kényszerítik, kényszerítik magukat. Hogyan fogod megmenteni magad, testvér, anélkül, hogy kényszerítenéd magad a vénektől kapott engedelmesség teljesítésére? Milyen kezdő vagy ezek után? Hol az önfeláldozás, hol a kereszthordozás, hol a test keresztre feszítése „szenvedélyeivel és vágyaival” Gal. 5, 24)?! Hogyan fogod megmutatni az Úrnak, hogy az Ő tanítványa vagy, ha nem teljesíted mindazokat a feltételeket, amelyeket az Úr a szeretet és az iránta való engedelmesség fő jeleiként mutatott meg?

Viselkedésedből olykor arra gondolok, hogy nem azért jöttél a kolostorba, hogy megmentsd a lelkedet, hanem azért, hogy menedéket és élelmet szerezz, anélkül, hogy túlságosan fárasztanád magad. Ha jól gondolom, akkor (Istenem!) hova fogsz ilyen élettel és ilyen gondolatokkal?! Így egy darab kenyérért talán az Antikrisztust fogod szolgálni, és elfogadod a pecsétjét. És még most is, ha megígérnek valamit vagy megfélemlítenek, akkor talán „besúgó” leszel a testvérek között? De az árulás kicsiben kezdődik, és az emberek fokozatosan Júdássá válnak.

Ez olyan esetekben történik, amikor az ember nem akarja teljesíteni a „tagadd meg magad” parancsot. Aztán bálvány lesz önmaga számára, majd bálványként szolgálja magát, megtetszik testének és hiúságának, akkor minden gondolat a kényelem, az élelem vagy a társadalomban elfoglalt pozíció elvesztéséről elborzasztja. És akkor el tudja adni Krisztust, a testvéreket és az anyját. Aki nem tagadta meg magát, aki minden testihez és lelkihez kötődik, az nem üdvözülhet, mert Krisztust biztosan eladja lencsefőzelékért. Csak azok tudnak ellenállni a kísértéseknek és csábításoknak, akik a Megváltó szava szerint megtagadták magukat, akik nem kötődnek a hírnévhez, a pénzhez, az ételhez, az emberekhez vagy a kényelemhez, akik teljes lényükkel szeretik az Urat. Még akkor sem lesz áruló, ha halállal fenyegetik, különösen akkor, ha megfosztják magas pozíciójától, vagy csekély életet ígérnek.

Ha Krisztussal akarunk lenni, akkor mindig emlékeznünk kell Pál apostolnak mondott szavaira, amikor kimerült volt: „Az én erőm erőtlenségben válik teljessé” ( 2 Kor. 12.9). Aki Krisztust akarja követni, aki megtagadta önmagát, az tudja ezt, mert állandóan érzi Isten segítségét, és az apostollal együtt ismételheti: „Elégedett vagyok a gyengeségekkel, a sértésekkel, a szükségletekkel, az üldöztetésekkel, az elnyomással Krisztusért, mert amikor gyenge, aztán erős” ( 2 Kor. 12, 10).

Kérlek benneteket, szedjétek össze magatokat, szedjétek össze magatokat, próbáljátok meg végrehajtani a rátok bízott feladatokat, minden engedelmességet, ne úgy, ahogyan az ember adta, hanem úgy, ahogy Isten a maga üdvösségére kijelölte. Emlékezzetek a szavakra: „A világon nyomorúságotok lesz; de vigyázz: legyőztem a világot" ( Ban ben. 16, 33). Igen, nem örömből jöttünk erre a világra, hanem harcolni és legyőzni a bűnt és az ördögöt, türelemmel, önzetlenséggel és imával felvértezve, amellyel segítségül hívhatjuk a Teremtőt.

Azt az örömöt, amelyről minden ember álmodik, és amit hiába próbálnak megtalálni itt ebben az életben (mert minden földi öröm hamarosan szomorúsággal, majd halállal végződik), mi, keresztények reméljük, hogy megkapjuk (és ez tőlünk függ) az „életben”. a következő évszázadot”, ahogy hisszük és beszélünk erről Hitünk Szimbólumában. Ne próbálja most ellopni ezeket az örömöket – az ilyen próbálkozások rosszul végződnek. Dolgozz egy kicsit, légy türelmes, és olyan jutalmat kapsz, amelyről álmodni sem tudsz.

Beszélgetés 8. A könnyű út a szakadékba vezet

Az ima nélküli megváltás naiv utópia. Miért olyan nehéz nekünk imádkozni? Az aszkéta küzdelem kényszerűség, enélkül nincs üdvösség. Hogyan valósul meg a lélek átalakulása? Az akaratbénulás okairól. Gyógymód a bénulásra. Miért változnak az emberek? Az egoizmus kétfejű hidrája elleni küzdelemről.

Mindig azért imádkozom, hogy „ne ess el az állításodtól”, hogy ne térj le a küzdelem szűk ösvényéről a test tetszésének széles ösvényére, a vágyaid követésének könnyű útjára, amely egyenesen a mélységbe vezet. , a pokol széles kapuihoz. Igen, valóban, korunkban kevesen vannak, akik üdvözülnek, de mennyire szeretném, ha ebben a kis nyájban legyél, még ha nem is az első sorokban, még ha oldalt is, de mégis azok között, akik elutasítva " szenvedélyek és vágyak”, hordozd keresztedet, követve a nagy keresztes vitéz Krisztust.

Ki vonzza magához Isten kegyelmét ima nélkül?! Ha még minden teremtmény, minden kis madár az égen, minden béka a mocsárban, „minden lehelet” az Urat dicséri, akkor mi értelmes teremtmények hogyan ne fordulhatnánk imádságban Teremtő Istenünkhöz? „De ha valaki tudná – mondta Sándor elder a Gecsemáné-szkétából –, hogy az ellenség milyen erőfeszítéseket tesz, hogy az embert eltérítse az imádságtól, az önmegtartóztatástól és általában az erénytől, hogy készen áll ezért a világ minden kincsét átadni az embernek. !” (lásd Élete, 43. o., M., 1994). Más szóval, az ellenség készen áll arra, hogy segítsen az embernek teljesíteni minden vágyát, mintha azt mondaná neki: „Csinálj, amit akarsz, csak ne kényszerítsd magad imára és önmegtartóztatásra: egyél, igyál, mert most nincs itt az ideje. kizsákmányolják, és maguk a kolostor falai megmentenek téged az erőfeszítéseid nélkül!"

De a hazugság atyja, mint mindig, hazudik, és az ellenkezőjét állítja annak, amit Krisztus tanított, mondván: „Keresztelő János napjaitól fogva mindmáig a mennyek országa erőszakot szenved el, és akik erőszakot alkalmaznak, elveszik” ( Máté 11, 12). Egy másik athonita vén, Sophrony Sakharov Schema-archimandrita, Rev. Silouan elder azt mondta: „Amíg ebben a „bűn testében” vagyunk, tehát ebben a világban, az aszketikus harc a testünkben működő „bűn törvénye” ellen nem szűnik meg” (Arch. Sophrony. Az imáról. 17. o., Párizs, 1991). Vajon a korunkban élt idős (1993-ban halt meg) nem ismerte a modern világ és az emberiség állapotát?... Persze tudta, és jobban, mint sok pszichológus, szociológus és pszichiáter, de nemhogy nem mondta le a küzdelmet, hanem az „öregünkkel” folytatott küzdelemről beszélt földi életünk minden napján, egészen a halálig.

Természetesen előfordul, hogy néha elcsüggedünk, mintegy átérezve imádságunk hidegségét és szárnytalanságát. Emlékezzünk itt ugyanennek az áldott vénnek a szavaira: „Ha a tudományos műveltség megszerzése hosszú évek kemény munkát igényel, akkor az ima elsajátítása is összehasonlíthatatlanul többet” (uo. 9. o.). De türelmetlenségünk miatt nem akarunk ebben a számunkra fájdalmas önkényszer-állapotban élni, amikor az imádság még mindig nehéz, kimerítő munka számunkra. Kegyelemmel teli, vigasztaló imára vágyunk, ami csak a tapasztalt aszkétáknak van. „Apáink útja” – írja atya. A Sophrony „erős hitet és hosszútűrést igényel, miközben kortársaink nyomással és rövid időn belül igyekeznek megragadni minden lelki ajándékot, beleértve az Abszolút Isten közvetlen szemlélését is” (uo. 196. o.).

El tudod képzelni, milyen hatalmas feladatot állított elénk Isten: erőfeszítést, kényszert, erőt, hogy belépjünk Isten országába! Ez a feladat minden földi feladatnál és célnál magasabb, és teljesítése csak a bűn által eltorzított lélek minőségeinek heves megváltoztatásával lehetséges, a Szentlélek kegyelme segítségével. Megjavítási akaratunk és a bűn elleni aszketikus küzdelemben való erőfeszítésünk képessé teszi a lelket arra, hogy befogadja és megtartsa a mindent megszentelő Szentlélek kegyelmét, amely a földi küzdelem végén bőségesen árad ránk A dicsőség királysága. A lélek képtelensége és felkészületlensége, hogy felfogja Őt itt a földön, kizárja annak lehetőségét, hogy a jövőben is élvezze kegyelmét, i.e. az Örök Életben.

A lélek korrekciója és átalakulása hosszú folyamat, ebben a legfontosabb szerepet a sokéves imádság és a lelki állapotra való józan odafigyelés játssza. „Imádkozz sok évig” – folytatja atya. Sophrony, - annyira átalakítja bukott természetünket, hogy képessé válik a megszentelődés befogadására a számunkra kinyilatkoztatott Igazságon keresztül; és ez még mielőtt elhagyjuk a világot (vö.: Ban ben. 17, 17)” (uo. 189. o.). A vén máshol ezt írja: „A háborítatlan ima mellett maradni a természetes lét minden szintjén győzelmet jelent. Ez az út hosszú és tüskés, de eljön a pillanat, amikor az isteni fény sugara áthatol a sűrű sötétségen, és áttörést hoz létre előttünk, amelyen keresztül meglátjuk ennek a Fénynek a Forrását. Ekkor a Jézus-ima kozmikus és metakozmikus méreteket ölt” (uo. 167. o.).

Mindannyian saját tapasztalatotokból tapasztaltátok, mit jelent a lélek bűnös ellazulása. Ezt csak az értheti meg, aki elkezdte erőltetni magát, aki elkezdett harcolni a bűn ellen. Ekkor érezte mindenki, hogy milyen erős a démonok ellenállása, ami a bűnre készteti akaratunkat, és mennyire ellazult és megbénult az akaratunk. És ne feledd, miközben úgy éltél, ahogy akartál, figyelmetlen, hanyag világi életet, nem vetted észre akarathiányodat, de amint elkezdted a küzdelmet, mindez azonnal nyilvánvalóvá vált. Az akarati központ veresége, az akarat megbénulása annak az eredménye, hogy Isten kegyelme visszavonult az ősöktől az engedetlenség első bűnéért. És mindannyian, távoli utódaik, Ádám és Éva kegyetlenségének bélyegét viseljük, akik már ebben a kegyetlen állapotban fogantak gyermekeket.

De Isten nem hagyta el népét a végsőkig, lehetőséget adott nekünk a kegyelem felhalmozására (megszerzésére) és ezáltal a jó akaratának megerősítésére, ugyanakkor hagyott egy másik lehetőséget is: saját akaratunkból (a jó és a jó közti önkéntes választás). gonosz), hogy elveszítsük a kegyelemnek azokat a morzsáit is, amelyek még bennünk maradnak, és végül a bűn rabszolgáivá váljunk.

Nem csak mi érezzük a lélek kegyelmének és ellazulásának hiányát; Minden nagy szent sírt és siránkozott miatta, kezdve az ap-tól. Pál, aki így jellemezte ezt a siralmas állapotot: „Vágy a jóra, de nem találom, hogy megtegyem. Nem azt teszem, amit akarok, hanem azt a rosszat, amit nem akarok.” Róma. 7, 18-19). Itt jön a tiszteletes. Szíriai Efraim bűnbánóan kiált fel: „A bűn, szokássá változva, a teljes pusztulásba vont, bár elítélem magam, és nem szűnök meg gyónni, mégis bűnben maradok... Valami titkos erő vonzotta, Úgy tűnik, el akarok szökni, de mint egy kutya a vasláncon, ismét visszatérek ugyanoda. Néha eljutok a bűn gyűlöletéig és a gonoszságtól való irtózatig, de továbbra is a szenvedély rabja vagyok.” Tehát, tudomásul kell venni, hogy minden ember, beleértve azokat is, akik kiérdemelték Isten irgalmát és üdvösségét, megtapasztalták a bűn törvényének hatását, i.e. az üdvösség utáni vágyunk és a képességeink közötti eltérés, vagy inkább az önmagunkért való erőfeszítések képtelensége. És ha nem lett volna Isten segítsége, senki sem került volna ki győztesen ebből a küzdelemből. De figyeljetek azokra a szavakra, amelyeket Rev. Szír Efraim: „Soha nem hagyom abba a gyónást”, és azt is, hogy „elérem a bűn gyűlöletét és a gonoszságtól való irtózatot”. Ha ehhez hozzávesszük a sok éves imát, akkor világossá válik, hogyan győzték le a hozzánk hasonló emberek, akik ugyanolyan akaratgyengeséggel rendelkeztek, mint a miénk. Gyűlölje a bűnt, ítélje el magát, essen fel, keljen fel, hogy minden nap újra és újra elkezdje a bűnbánatot, imádkozva Istenhez (amennyire csak tud) bocsánatért és a lélek meggyógyításáért az akaratbénulásból. És mindezzel ne engedd a csüggedést, emlékezve annak a szegény özvegyasszony végtelen türelmének példájára, akiről az Úr a híres példázatban beszélt ( RENDBEN. 18, 1-7). Ide fogok idézni Sophrony archimandrita másik kijelentését: „Megmentő számunkra, ha a bűntől való undor növekszik bennünk, és öngyűlöletté válik. Ellenkező esetben fennáll a veszélye annak, hogy megszokjuk a bűnt, amely annyira sokrétű és finom, hogy általában nem vesszük észre minden cselekedetünkben, még a látszólag jóban sem” (uo. 190. o.). Mindannyiótoknak, minden bizonnyal (áldásul kérem, hogy tegyétek meg), elolvasásra bízom a „Bűnöd látása” című fejezetet a Szentírás 2. kötetéből. Ignatius Brianchaninov (118. o.).

Most megpróbálok válaszolni néhány konkrét kérdésre.

1. A nővér megkérdezi: „Ijesztővé válik, ha azt látod, hogy az egykor lélekben közel álló emberek hogyan változnak meg egymás után a szemed láttára... Hogyan védd meg magad, mert senki sincs biztosítva?”

„Ez valóban szörnyű jelenség, de fel kell készülnöd arra, hogy életed hátralévő éveiben ismételten szemtanúi leszel ilyen csodálatos metamorfózisoknak. Ennek mindig két oka van, nem csak egy. Először is, a démonok kötelező cselekvése, másodsorban a saját akarat, mert a démonok eleinte csak kínálnak és csábítanak, de az ember maga dönti el, hogy egyetért-e javaslatukkal, vagy elutasítja azt. Ezt írta erről a tiszteletes. Szíriai Efraim: „Jaj nekem! A gonosz akarat bűnbe visz, de amikor vétkezem, a Sátánt okolom. De jaj nekem! - mert én magam vagyok bűneim okozója. A gonosz nem kényszerít rá, hogy vétkezzek: szabad akaratomból vétkezem.”

De most elmondom a legcsodálatosabb dolgot... Valójában 100%-os biztosítással rendelkezünk a csábítás és a halál ellen! Ez az alázat és a lelki szegénység, ami abban rejlik, hogy „tudatában vagyunk a bennünk jelenlévő lelki halálnak” (Sophrony atya). Ennek a biztosításnak a megvásárlásához, pl. alázat, harcolnia kell saját egoizmusának kétfejű hidrája ellen.

Az önzés hidrájának első feje a lelked iránti szeretet. Ez a fej felemészti azokat, akik tele vannak önteltséggel, akik rendkívüli embernek tartják magukat, és a jövőben még valamire érdemesek, vagy természetesen tiszteletre. Az ilyen ember gyorsan elveszíti a megfelelő világérzékelést, elveszti az irányvonalakat önmaga, a körülötte lévő emberek és események értékelésében, kizárólag önmagában vagy a hízelgő hazugokban bízik, gyűlöli a józan tanítást, bízik saját véleményében, lenézi felebarátait és elítéli őket, elveszti tiszteletét az Egyház tekintélyei iránt, saját maga válik a legfontosabb tekintélyré, szinte a pápává („vitathatatlan tekintély”). Csak akkor hallgat meg mások véleményét, ha együtt énekelnek vele, ingerült lesz, és nem tudja elviselni az ellenkező véleményt. Emlékezzen a szavakra: „Aki szereti az életét, elpusztítja azt; De aki gyűlöli életét e világon, az megtartja azt az örök életre." Ban ben. 12, 25). Ez a hidrafej azokat is felfalja, akik szeretik lelki szenvedélyeiket: túlzott szülői, házastársi vagy „testvéri” szeretetet bármely személy iránt, vagy szenvedélyes ragaszkodást valamilyen tevékenységhez, gyakrabban a művészethez (ezt mondják: „a költészet megszállottja ” ); az Istennel való kommunikáció „kegyelettel teli” (valójában pszeudo-kecses) élményeiket.

Az önzés hidrájának második feje a test iránti szeretet. Ez a fej felemészti azokat, akik bár meg akarnak szabadulni az örök kárhozattól, nem akarnak megtagadni maguktól semmit ebben az átmeneti életben. Az Úr ezt mondta ezekről: „Senki sem szolgálhat két úrnak: mert... az egyikért buzgó lesz, a másikért pedig figyelmen kívül hagyja. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak” ( Matt. 6, 24). Lehetetlen üdvözülni a tested elnyomása nélkül, mert a test vágyain keresztül a démonok hozzákötik a lelket ennek az életnek a kényelmeihez, örömeihez és finomságaihoz, szinte feledtetve rövid időtartamát és álnokságát, a lelket még jobban megnyugtatják. , érzéki, és egy idő után teljessé teszi a bűn elleni küzdelem lehetetlenségét, majd még azt is megtanítják (mint a papagáj, többszöri ismételgetéssel), hogy a küzdelem egyáltalán nem szükséges, különben, mondják, most van a idő.

2. A nővér aggódik amiatt, hogy meglátogatja a szüleivel szembeni kegyetlenség gondolata, akiket akkor hagyott hátra, amikor kolostorba ment.

„És én, bűnös, látom, hogy nekik, szegényeknek, akik kétségbeesetten belemerültek a világ sötétségébe és szennyébe, a lány imája az egyetlen üdvösségsugár a sötétségben, az egyetlen remény Isten irgalmára, mert csak Ő képes. add nekik| lehetőség, hogy egyszer meglássam a fényt, és felkiálts:! „Istenem, hogyan élünk?! Hiszen rosszabbak vagyunk az állatoknál!! Segíts, Urunk!” Nincs más reményük az üdvösségre, mert nincs, aki imádkozzon értük, és senki más nem áldoz értük könnyeket és imákat. Persze közel lehetsz a szüleidhez, de akkor (mármint erre az esetre) az egész család együtt fullad. És bár] együtt, persze, szórakoztatóbb, de kinek jó ez?

3. A nővér felkészülés nélkül, „áldással” kérdez a közösségről.

– Mivel az Úr Jézus Krisztus legtisztább testének és legdrágább vérének közössége olyan rettenetes szentség, hogy „az angyalok sorai nem tekinthetnek rá”, nagy félelemmel kell közeledni hozzá, mert ugyanaz a pohár áldás is lehet. egyeseknek, másoknak viszont elítélésre. Végső esetben legalább egy napig szigorúan böjtölnie kell. Ha egyáltalán nem volt lehetőség a felkészülésre, és nincs béke a lelkedben, akkor jobb, ha határozottan és félelem nélkül visszautasítod.

4. Kérdés: „Hogyan gyónjunk, ha a pap nem olvasott fel imát a gyónás előtt?”

– Meg kell kérni a felsőbb anyát vagy a dékán anyát, hogy közvetítsék a paphoz a nővérek kérését: a jövőben olvassák fel a megfelelő imákat, nehogy zavarba hozzák őket. A papnak természetesen teljesítenie kell a Szent Egyház szertartásait, és nem bűn erre emlékeztetni. Az Úr azonban elfogadja a gyónásodat, még akkor is, ha csak egy engedélykérő imát olvasnak fel, minden másról a pap gondoskodik.

Végezetül szeretném megkérni mindannyiótokat, hogy viseljék el egymás gyengeségeit, bocsássanak meg egymásnak és kérjenek bocsánatot; legyen egymás támasza; Őszintén és nyíltan tisztázni magunk között minden tanácstalanságot (mert ez megszégyeníti a démonokat és lerombolja mesterkedéseiket), szeressük egymást és a kolostor összes nővérét.

9. beszélgetés. Az én a bűn fő hordozója

Mindenkinek gratulálok a nagyböjt kezdetéhez. Adja Isten, hogy ez ne csak a testünk mindenféle méreganyagtól való megtisztításának és kiürítésének időszaka legyen, ahogy az orvosok mondják, hanem mindenekelőtt a lelkünk megszabadításának ideje a fő bűntől: az önzéstől, az önzéstől.

Ha megpróbáljuk elemezni minden egyes cselekedetünket, azt fogjuk tapasztalni, hogy mindegyikben ott van egy én, amely a bűn fő hordozója bennünk, és maga nem más, mint a bűn. Milyen gyakran mondunk például valami hízelgőt egy beszélgetés során. Ezzel kivívjuk nővérünk vagy feletteseink kegyét. Elhelyezkedésük tetszik hiúságunknak. Ha önmagunkról beszélünk, sokszor szebben hazudunk, a legkedvezőbb színben tüntetjük fel magunkat, és néha nem tudunk ellenállni, hogy bemutassuk kis sikerünket, jó cselekedetünket. Ügyeinket magunk előtt trombitáljuk. És ez egyben tisztelgés a büszkeség előtt. A hízelgés és hazugság itt bűnös önszeretetünk kielégítését szolgálja.

Az önfelemelés és az önzés ott jelenik meg, ahol nincs igaz szeretet, mint Isten ajándéka, i.e. nincs a Szentlélek kegyelme. Akiben kegyelem, tehát szeretet van, azok nem önmagukra, hanem felebarátjukra összpontosítanak, akit szeretnek, és készek sokat áldozni érte, akár a saját életét is. És ha Rev. Szarovi Szerafim arról beszélt, hogy a keresztény ember fő feladata a Szentlélek kegyelmének elnyerése; pontosan azt értette, hogy az embert megismertesse az isteni szeretettel, amely mintegy vonzóerő, amely az embertől a körülötte lévők felé irányul. neki, és egyáltalán nem magának.

Nálunk ez fordítva van: megtörténik a lélek önistenülése, amely iránti szeretet abban nyilvánul meg, hogy az „én” (lelkem) valami nagyon jelentős, minden tiszteletre méltó dolog, és egy ilyen véleményt gyakran kísérnek. azzal az érzéssel, hogy az egész világ csak számomra létezik, ráadásul nélkülem itt semmi sem történt volna. Szélsőséges kifejezésében a lélek iránti szeretet eljut odáig, hogy az e szenvedély (büszkeség) megszállottja az összes többit szinte halott tárgynak, valami babának tekinti, amelyek vagy céljai és vágyai kielégítésére szolgálnak, vagy pedig ellenkezőleg, beavatkoznak ebbe. Utóbbi esetben szertartás nélkül kezelhetők, kíméletlenül el kell távolítani őket az útról.

Ha a lelkünk iránti szeretetünk, hála Istennek, nem ér el ilyen mértéket, az mégis nagyon gyakran, bár nem olyan feltűnően nyilvánul meg különféle formákban. Például minden nővér ajándékot kapott karácsonyra. Néhányan azt hitték, hogy az ajándéka rosszabb, mint mások. A szívben harag, sőt irigység, sőt talán harag is van a szerencsések iránt. „Miért, mert én jobbat érdemelek! És a nővérem rosszabb, mint én, de jobb ajándékot kapott, mint az enyém!

Egy másik példa: "Valaki a húgommal beszélt, és nem velem" - neheztelés - "megint figyelmen kívül hagynak!" Vagy: „Keményebb engedelmességet adtak nekem, mint az övé”, ismét sértés! Mit mondhatunk, ha egy ilyen „lélekszerető” valóban megsértődik? Akkor ez csak egy rémálom! A halandó gyűlölet belopja magát a szívbe, amely csak arra a pillanatra vár, amikor végre csíp, szóban (például „sárdobás”) vagy tettben (nem segít a bajban) bosszút állhat.

Tehát, amint látjuk, a lélek iránti szeretet sokféleképpen megnyilvánul, és a büszkeség gyökere - a legaljasabb és leggyilkosabb bűn. Ahhoz, hogy megmentse a lelket ettől az utálattól, egész életében meg kell alázatnia és megaláznia magát - különben nem üdvözülhet. "Méltó vagyok egy rosszabb darabra, egy rosszabb ajándékra, egy nehezebb engedelmességre, valamint minden sértésre és sértésre, mert sokkal rosszabb vagyok, mint azt hiszik, akik megbántanak" - ez a helyes gondolkodásmód, amely lehetővé teszi. harcolni és legyőzni a büszkeséget.

Ami a szenvedély jelenlétének meghatározásának módszerét illeti, nagyon egyszerű. Az apák azt tanítják: ha megfosztanak, vagy megfosztod magad valamitől, de megbánod, gyakran gondolsz arra, hogy mit (vagy kit) veszítettél el, és erre emlékezve izgatott leszel, békétlen lélek, csüggedt, ingerült stb. - ez azt jelenti: volt és van függőség.

Az előrelátás kérdésére a következőket tudom mondani: csak Istennek van valódi előrelátása. A démonok ebben nagyon korlátozottak, egyrészt meg tudják jósolni, hogy ők maguk mit fognak tenni (azaz még nem tökéletes, de általuk tervezett), másrészt azt, hogy mi történik jelenleg tőlünk nagy távolságban, mert beköltöznek. Óriási sebességgel térnek be és információt cserélnek, harmadrészt pedig rendkívüli logikai képességekkel rendelkeznek, a rendelkezésükre álló összes információból következtetéseket tudnak levonni a lehetséges eseményekről, amelyekben azonban gyakran kudarcot vallanak.

Az intuíció leggyakrabban kívülről jövő démoni sugallat, de mégsem megszállottság. Előfordul azonban, hogy az őrangyal valami hasznosat javasol, főleg extrém helyzetekben.

A tisztánlátás (mint például Vangában) csak a megszállottság egyik formájának következménye. Ilyen esetekben az ember, miután a tisztátalan szellem edényévé vált, a démonok emberre gyakorolt ​​hatásának eszközévé válik. Minden ilyen személyen keresztül továbbított információ a démonok terve szerint arra irányul, hogy eltorzítsa az igaz hitet és felváltsa egy hamis hittel; emellett a közvetlen kommunikáció megtagadásába kell vezetnie az embereket, hogy ennek eredményeként megsemmisüljön. az ember lelki védelme, megkönnyíti a démonok bejutását a testébe.

Azokban az esetekben, amikor a „zsigereink” azt súgják, hogy egy személy rossz, csak résen kell lennie, alaposan ellenőriznie kell az összes rendelkezésre álló információt, figyelnie kell a személyt, de ne vegye azonnal ezt a célzást a hitre. Az igazi „érzés” a tapasztalattal és a lelki fejlődéssel együtt jár, de óvatosnak is kell lenni vele, mert... és itt az ellenség beavatkozhat akciójába, hogy megtévesszen. (Még egyszer mondom!) nagy körültekintésre és átfogó ellenőrzésre van szükségünk!

10. beszélgetés. Krisztus nem száll le a keresztről

Kezdjük a bejegyzést az énből való „kirakással”. Ahol nincs szeretet, ott az önzés uralkodik. Hol kezdődik az önistenítés, és hogyan küzdjünk ellene? A szenvedély jelenlétének meghatározásának módja. Mi a különbség az előrelátás, az intuíció és a tisztánlátás között?

Egyik nővérünk nagyon helyesen megjegyezte, hogy a modern ember lelke egy kéjes feleséghez hasonlítható, akit egy házasságtörő (démon) visz el. A lélek nagyon gyakran tudja, hogy vágya bűnös, de mindazonáltal, mint egy parázna feleség, kéjesen szomjazik, és keresi a módját, hogy megtévessze férjét, és várja a megfelelő pillanatot vágya kielégítésére. Természetesen ki kell kerülnie és hazudnia kell férjének (lelkiismeretének), amikor igazolja magát a férfi szemrehányásaira. De hogy árulása emléke se akadályozza meg az érzéki lelket abban, hogy bűnös szenvedélynek hódoljon, ez a szajha arra kényszeríti magát, hogy átmenetileg akár férje létezéséről is megfeledkezzen.

Természetesen a lelkiismeret megnyugtatására a legegyszerűbb, ahogy sok kishitű ember teszi, ha minden felelősséget a démonra hárítunk, aki bűnre csábítja a szerencsétlen, gyenge lelket. Egyébként Éva is ugyanezt tette, a kígyóra mutatva, akinek a képét a Sátán magára vette ( Élet 3, 13). A lélek ebben az esetben megpróbálja meggyőzni önmagát és lelkiismeretét, hogy nem volt ereje ellenállni a démon által kínált kísértésnek. Azonban mindig emlékeznünk kell arra, hogy ha valóban nem lenne erőnk visszautasítani egy csábító ajánlatot, akkor az Úristennek semmi joga nem lenne megbüntetni minket, kezdve az első szüleinkkel (Ádám és Éva), és befejezni leszármazottai, köztük mi is. Tehát természetesen van erőnk lemondani a bűnös démon által javasolt bűnről, de ha ezt az erőt nem használjuk fel egészen tudatosan, igyekszünk a jóságban maradni, ha nem hozzuk összefüggésbe tetteinket a fő célunkkal. Ha rövid ideig tartózkodunk a földön, akkor ez az erőnk igénybe nem vett, és legyőz minket a bűn. Most pedig lássuk, mi történik ezután a lélekkel, miután az „ajándékozás” játékát játszotta a démonnal a bűnös vonzalomnak.

Ha egy feleség (vagy lélek) enged a vágyának, és beleegyezik a bűnbe, a bűnös (vagy démon) egyre nagyobb hatalmat szerez a házasságtörő feleség felett, mintha kiszívná belőle az akarati energiát, elnyomná az ellenállási képességét, ezzel késztetve őt. játékszer a szenvedélyeinek. Idővel megtörténik, hogy magát a parázna lelket is terhelni kezdi tékozló élete, és szívesen szakítana szeretőjével (a démonnal), de mint egy hálóba gabalyodott madár, már nincs ereje elmenekülni. tőlük. Hasonlóképpen, az embereket, akik nemzedékről nemzedékre halmozzák fel a bűnösséget, egyre inkább megfosztják az ellenállás akaratától, és fokozatosan bábokká válnak a bukott angyalok kezében. Most nézzük meg ezt a folyamatot részletesebben.

Minden alkalommal, amikor a lélek választ egy démon szuggesztiója és a lelkiismeret hangja között, végrehajtja a legfontosabb akarati cselekedetet, amely saját szabad akarata. Ettől a választástól függ, hogy a lélek elveszti-e vagy elnyeri-e az isteni kegyelmet, amely egyedül ad erőt a léleknek, hogy ellenálljon a bűnnek. Így például minden olyan választásnál, amely elválasztja a lelket Istentől, egyre jobban megfosztja a kegyelemtől, ami azt jelenti, hogy egyre inkább elveszíti akaraterejét, és nem tud többé ellenállni a bűnnek, még akkor sem, ha látja, hogy a bűn hogyan pusztítja el magát. Ez az egyik legalapvetőbb spirituális törvény, amely meghatározza az értelmes lények (emberek és angyalok) életét. Nevezzük a BŰN ÉS KEGYELEM VISZONYÁNAK TÖRVÉNYÉNEK. Azt mondja, hogy a lelket jóságban megerősítő, kegyelemmel teli energia eltávolításával fordított arányban a démonok ereje és ereje nő az Isten és az egész emberiség parancsolatait elutasító ember felett. Ezt az erőt csak úgy lehet megsemmisíteni, ha visszaadjuk Isten kegyelmét az emberiségnek, de ezt meggátolják a bűnök, amelyek falká váltak Isten és az emberek között.

Ahhoz, hogy leromboljuk a bűnök falát, amely megakadályozza, hogy Isten kegyelme visszatérjen az emberhez, fizetni kell a bűnért: ez az ISTENI IGAZSÁGOSSÁG TÖRVÉNYE. Milyen fizetést ír elő a világ Teremtője az ember bűnéért? Erről Isten Mózes prófétának adott kinyilatkoztatásából tanulunk: a bűnt csak a vétkező halála engeszti meg. Ezt a törvényt már Ádám is ismerte, aki olyan parancsot kapott Istentől, amelyet egyáltalán nem volt nehéz teljesíteni. Ennek megszegése, ahogy a Teremtő mondta, halállal fenyegette őt ( Élet 2.16). Akár tetszik, akár nem, ez a törvény! Ezért az emberiség bűneiért hozott engesztelő áldozat (ha ragaszkodunk a törvény logikájához) mindenki vére legyen a saját bűneiért. Valójában ez történt az első, vízözön előtti civilizációval, amelyet – az igaz Noé családja kivételével – az özönvíz bűnei miatt teljesen elpusztított. De bármilyen szomorú is, az emberek semmit sem tanulnak mások tapasztalataiból, ezért az özönvíz után az igaz Noé leszármazottai között elkezdődött ugyanaz az Istentől való hitehagyás folyamata, amely a vízözön elpusztulásával zárult. akik vétkeztek.

A Teremtő azonban ezúttal egy másik utat választott, amelyet kizárólag a teremtményei iránti szeretet diktált. Isten szeretete által az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy anélkül, hogy vérükkel fizettek volna, és nem haltak volna meg bűneikért, megszabaduljanak tőlük és visszaszerezzék az isteni kegyelmet. Az emberiség bűneinek fizetése, az IGAZSÁGSÁG TÖRVÉNYÉNEK eleget téve, Isten Egyszülött és Egyszülött Fiának halála és vére volt, aki helyettünk halt meg, hogy életet és az üdvösség lehetőségét adja mindenkinek. A bukott angyalok szörnyű és valójában korlátlan hatalmát az emberi lelkek paráznái felett csak az Ő kálváriai áldozata tette tönkre. Az istenember vére az a mérhetetlen és felbecsülhetetlen ár, amelyet bűneinkért fizetett.

Most a bűn meg lett fizetve. Minden nemzedék és minden ember bűnét a Megváltó Krisztus Isteni Vére váltotta meg. De vajon mindenkit megvált ez az Isteni Vér? Potenciálisan igen! Felmerülhet a kérdés: miért lehetséges? A lényeg az, hogy a bűnöktől való megváltást, az ördög hatalmából való üdvösséget Isten nem kényszerítheti rá az emberre, mert Isten, aki szabadságot adott neki, soha nem fosztja meg ettől a választási szabadságától, és ezért mindenkinek a magunkkal kell választania. szabad akarat: elfogadni ezt Isten ajándékát (Megváltás) vagy nem. Tehát, ha (hipotetikusan) az egész emberiség önként elfogadná Krisztust, az Ő parancsolatait, és így az engesztelés ajándékát, akkor mindenki megváltana, és ezért mindenki üdvözülhet. De az a baj, hogy nem minden ember szeret Krisztus parancsolatai szerint élni. Inkább saját szeszélyeiket és vágyaikat követik, ezért elutasítják Krisztust. Miután elutasították Krisztust, hogyan remélhetik az üdvösséget? Ki más fogja engesztelni bűneiket az isteni igazságosság szemében? De hát - visszatérhet-e hozzájuk a Szentlélek kegyelme engesztelés nélkül, a bűnért való fizetés nélkül, és megvédheti őket a démonok befolyásától?.. Természetesen nem! Éppen ezért ezek a hataloméhes istengyűlölők - démonok - minden bizonnyal egyre jobban rabul ejtik akaratukat, elméjüket és érzéseiket, és ez a folyamat addig tart, amíg a démonok nem teszik hasonlóvá az embereket magukhoz, és ezzel végleg elpusztítják számukra az örök élet lehetőségét. Isten Dicsőségének Országa.

Ha, amint fentebb mondtam, a bűn megtorlása az, ami lerombolja Isten kegyelmének visszatérésének akadályát, akkor minden ember, Krisztussal egyesülve a keresztség nagy szentségében, olyan engesztelő áldozatot vesz fel magának, amely elpusztíthat a démonok misztikus hatalma az ember akaratából. Így a keresztáldozatnak köszönhetően azok a lelkek, akik elfogadták Krisztust, mintegy megtisztulnak a bűnöktől az Ő vére által, és ezért a Szentlélek kegyelme segítségével ismét ellenállhatnak, visszaverhetik a házasságtörő csábítót. a keresztség szentsége.

De jaj nekünk! Miután ilyen nagy áldást kaptunk Istentől, aki nem kímélte Fiát üdvösségünkért, ismét önként vetjük alá magunkat a bűnnek, és lelkünk minden újabb bűnünkkel újra elveszti az ellenállási akaratot, elgyengül és újra akaratgyenge parázna lesz, aki teljesíti a mellette álló libertinus minden kívánságát és szeszélyét. Sajnos túl kevesen képesek ellenállni a kísértésnek és megőrizni a keresztség kegyelmét, miután összeszedték azt az elhatározást, hogy az elejétől a végéig harcolnak, és ezáltal kitörnek az ördögi körből. De…

Ó, Isten irgalmának mélysége! Ismerve butaságunkat, gyengeségünket és a bûn iránti szeretetünket, az Úr új lehetõséget adott nekünk, hogy megbánás útján megmeneküljünk az ördög fogságából. Hatalmas és rettenetes hatalmat adott Egyházának: a paptól kapott bűnbocsánattal és szent misztériumainak – testnek és vérnek – közösségével a Szentlélek kegyelme újra visszatér, bűneinket megmossuk és engesztelni a vére. az Isten-ember, a lélek feletti sátáni hatalom ismét elpusztul, az ördög hálói megszakadnak. Tehát ne csüggedjünk, ha belegabalyodunk a csapdáiba. Bűnbánat kiáltásával és bűneink megvallásával ismét megszakítjuk az ellenség hálózatát, nem hagyjuk abba a lelkünk üdvösségéért folytatott küzdelmet. És akkor, látva kitartásunkat, az Úr minden bizonnyal megsegít bennünket, bár néha tétovázik, meg akar győződni törekvéseink őszinteségéről.

A vértelen áldozat, amelyet az ortodox papok naponta mutatnak be pompás templomokban, sivár szobákban és barlangokban (ahogyan az üldöztetés idején történt); ragyogóan feldíszített trónokon vagy a szabad ég alatt egy lapos kövön, vagy egy nagy fa tuskóján egy erdei tisztás közepén, mindez misztikus módon ugyanaz az áldozat, ugyanaz a vér és ugyanaz a test, amelyet keresztre feszítettek csaknem kétezer évvel ezelőtti bűneinkért. És miközben az ortodox pap elvégzi azt a szörnyű szentséget, hogy a kenyeret és a bort az Istenember Jézus Krisztus testévé és vérévé alakítja át, a kálvária-áldozatot nem szűnik elvégezni és felajánlani, Krisztus nem száll le a keresztről. Ő továbbra is áldozat lesz a bűneinkért a tér-idő kontinuumunkon kívül, mintha egy másik idődimenzióban lenne, egészen addig, amíg az utolsó üdvözülni vágyók be nem lépnek a „juha akolba” – és akkor a világ vége. És mindaddig, amíg a keresztáldozatot a mindennapi Eucharisztia ünneplése által felajánlják, minden nap mindannyiunkért, aki közeledik hozzá, az ördög ereje elpusztul, és a bűnbánat, valamint az Ő testével és vérével való közösség, amely megváltó. és lemossa bűneinket, képesek vagyunk újra és újra feltámadni. Most már érted, hogy a Sátán és egész serege miért gyűlöli halálosan az isteni liturgia előadóit, és ütésük hegyét rájuk irányítja?! Tehát ismét megkérlek: soha ne ess kétségbe, és soha ne add fel a harcban. Ne feledd - addig kell harcolnod, amíg meg nem halsz!

Beszélgetés 11. Az alázat az igazi kard, avagy Hogyan őrizzük meg a jámborságot

Kit érdekesebb elcsábítani a démonoknak? A Fallen Angels a játék fanatikusai. Tehetséges emberek ellen - a pokol nehéztüzérsége. Az alázat térdén - a mennyei Jeruzsálem felé. Keserű gyógyszer a büszkék gyógyítására. A kolostor a türelem iskolája. Miért hülyeség megbántani azokat, akik megbántanak minket? Mit használnak arra, hogy megsemmisítő csapást mérjenek egy démonra? Hogyan ne kísértsük el a gyengék példáját és ne lazítsunk. Egy kicsit a józanságról.

Ha az utolsó beszélgetésben egy démonnak az ember lelkére gyakorolt ​​hatását néhány rendes Don Juan csábító beszédeihez és cselekedeteihez hasonlítottuk, akkor megpróbáljuk alkalmazni ezt az összehasonlítást annak érdekében, hogy megtudjuk: először is, kit csábít el a készségesebben és kitartóbban házasságtörő, másodszor pedig melyik Vajon nehezebb lesz a nők számára a kísértés elleni küzdelem? Szóval, elragadja a Don Juant a csúnya lány?.. Úgy tűnik, a vadász szenvedélye azt üzeni neki, hogy minél szebb a nő, annál nehezebb és izgalmasabb lesz a játék, annál jelentősebb lesz a győzelem.

Egyébként el kell mondanom, hogy a bukott angyalok küzdelme az emberi lelkek feletti hatalomért sokkal érdekesebb számukra (démonok), mint a sakk, a futball és minden más, általad ismert játék. Igazi játékosok: dühösek, szenvedélyesek, készek a győzelemért „az utolsó csepp vérig” harcolni. Ebben a győzelemben és az ember feletti teljes hatalom édes érzésében rejlik az igazi öröm és elégedettség hihetetlen büszkeségük és hatalomvágyuk miatt. Ebben az emberek számára halálos játékban a démonok megtalálják létezésük teljes értelmét. Róluk jobban elmondható, mint bárki másról, az odesszai banditák NEP-énekét átfogalmazva: „egész életük egy örök játék”.

Most, hogy megértjük, ki vonzza majd jobban Don Juans figyelmét, világossá válik a válasz a második kérdésre: kinek lesz nehezebb megküzdenie számos kísértéssel. Természetesen azt a nőt, akinek a megjelenésével kitűnik az a szerencsétlenség, hogy erősebb és tapasztaltabb csábítókat vonz magához. Mint a méz illata által vonzott legyek lebegnek a szépségek körül. Hasonlóképpen a nagy képességekkel felruházott lelkek magasabb rangú démonok támadásainak vannak kitéve. Milyen nehéz egy gazdag embernek megszöknie! ( Matt. 19, 23-24). De itt nem csak a pénzről van szó, hanem a gazdag lehetőségekről és képességekről is. Itt lépnek be a csatába az arrogancia és a büszkeség démonai - a pokol hadseregének nehéztüzérsége, a pokoli hierarchia legmagasabb rangjai. Milyen nehéz egy rendkívül intelligens embernek megszökni! És mégis lehetséges.

Azt mondják, hogy Jeruzsálemnek valamikor volt egy kapuja a város falain belül, amelyet „Tűszemnek” hívtak. Olyan alacsonyak voltak, hogy a tevék nem tudtak bejutni hozzájuk. De azok a tevék, amelyek képesek voltak letérdelni és íveik alatt mászni, mégis a városban kötöttek ki. Itt vannak az utasításaink. Ez az üdvösség módszere. Csak az alázat, csak a mindennapi önalázat mentheti meg a büszke lelket az ördög csapdáitól. Miért könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint egy pénzben, képességekben és önbecsülésben gazdag embernek belépni a Mennyek Királyságába? Kiderült, hogy egy gazdag és tehetséges embernek nehezebb legyőzni büszkeségét, hiúságát, önhittségét és öndicséretét, mint a sivatagi királyi tanítványnak letérdelni és belemászni a Szentség „tűszemébe”. Jeruzsálem városa, amely a Mennyei Város - a Mennyei Jeruzsálem - előképe.

De Isten irgalma itt sem hagyja el a bűnösöket: az Úr megengedi, hogy a büszkék üdvösségük érdekében mások sértéseit, rágalmait, haragját és gyűlöletét éljék át – mindez szükséges ahhoz, hogy mi, kevélyek, mint a levegő, fejlődjünk. alázatosság. Ugyanebből a célból engedi meg az Úr a betegségeket és az eleséseket (a mi bűneink miatt), ami a büszke lelkek számára is szükséges gyógyszer. Bárcsak megtanulhatnánk hálásan elfogadni Isten kezéből minden büntetést abban a teljes bizalomban, hogy mindezt a mi javunkra, lelkünk gyógyulására küldjük, mint keserű, de szükséges gyógyszert. Sőt, hozzá kell szoknunk a gondolathoz, hogy mindenféle sértést, rágalmazást és egyéb kísértést örömmel kell fogadni, hálát adva Istennek, hogy lehetőséget adott arra, hogy türelemmel engeszteljük korábbi bűneinket, és megteremtette az alázatra nevelés feltételeit is. szelídség és önelégültség .

Ebben az értelemben a modern kolostorok kiváló lehetőséget adnak az üdvösségünkhöz szükséges legfontosabb minőség fejlesztésére, i. alázatosság. Az életünk egy iskola, ahol problémákat oldunk meg, gyakorlatokat végzünk, hogy megtanuljuk, amit még nem tudunk. Az alázat és a türelem, az önfeláldozás és a szelídség nem jön magától, ezeket önmagadban kell kiművelni, Isten segítségével. Mit ér nekünk, ha olyan emberek között élünk és dolgozunk, akik szeretnek minket, vagy legalább betartják a közösség és a tisztesség szabályait? Ilyen melegházi körülmények között csak a büszkeség és a beképzeltség virágzik.

A kolostorok más kérdés... Ma már a bennük lakók jelentős része elmebeteg, akik azonban meg akarnak menekülni. Olyan emberek, mint mindenki más; és mint mindenki más, ők is ki vannak téve a démonok befolyásának, csak erősebben, amit Isten különböző okokból megenged, amibe nem nekünk kell belemélyednünk és nem nekünk ítélkeznünk. Segítségükkel jobban, mint bárhol máshol, edzheted érzelmeidet és akaratodat, türelemmel tanítva magad elviselni a durvaságot, sőt a rágalmazást is, önelégültséget és, mondhatnám, szelíd humort nevelve magadban, melynek segítségével Istenem, minden sértést minden nehézség nélkül elviselünk. Aki nem járta át ezt az iskolát, aki nem tapasztalta meg az embereken keresztül magára ható démonok minden rosszindulatát, az nem léphet tovább, mert nincs tapasztalata a szellemi hadviselésben. Ez a tapasztalatlan szerzetes egész életében harcolhat, de sajnos rossz ellenséggel, ezért nem ér el sikereket, sőt, meghalhat, ellenségeivel nem bukott angyalokat, hanem szerzetestestvéreket, akiknek a segítségével összetéveszti. cselekszenek, ezek a láthatatlan sugalmazások rajta vannak, elrejtve a nyilvánosság elől.

Csak miután széleskörű élettapasztalatot szereztünk a bajok másoktól való helyes áthárításával, érthetjük meg, milyen ostobaság dühösnek lenni és megbántani azokat, akik megbántanak minket, mert jól látjuk, hogy nem ők cselekszenek, hanem „a gonoszság szellemei magas helyeken” ( Eph. 6, 12). Így mindenkinek meg kell értenie: ha sértésre válaszolsz, ezzel megsérted a testvéredet, és ez megsérti Isten parancsát ( Matt. 7, 12; RENDBEN. 6, 31), míg válaszolnod kell az igazi ellenségre – a démonra, aki lecsapott, bátyja mögé bújva, mint egy pajzs. Ha megtorló ütésünk testvérünket éri, a démon örömében felnevet - erre várt, és ha magát a démont megütjük alázattal, sírni fog, miután vereséget szenvedett, mert az alázat egy igazi kard, és fáj az éterinek. ellenség. Egyébként „fordítsd el az arcod” ( Matt. 5.39) - ez az, hogy alázattal mérséklő csapást mérjen a démonra. De meg kell jegyezni, hogy ez a módszer csak a démon által megkísértett Krisztus-testvérrel és általában a személyes ellenségével kapcsolatban elfogadható, de nem az egyház, a társadalom vagy az állam ellensége számára.

Pontosabban: egy igazi kereszténynek egyáltalán nem lehetnek „személyes” ellenségei, mert egyrészt szereti az embereket, Isten képmását látja bennük, még ha szennyezett is, másrészt világosan felismeri, hogy a környező emberek ellenséges cselekedeteiben a démonok kezdeményező és vezető szerepet töltenek be. Így kiderül, hogy az „ellenségek” szó alatt az evangélium azokat jelenti, akik ellenségnek tartanak minket és ellenségesek velünk szemben, miközben mi a bukott angyalokon kívül senkit sem tekintünk ellenségnek.

Számomra úgy tűnik, hogy sokan azok közül, akik kolostorban élnek, lenyűgöznek minket durvaságukkal, tapintatlanságukkal, intoleranciájukkal és egyéb aszociális tulajdonságaikkal, ha a világban maradnának, jó kommunikációs, kedves és kellemes embereknek tűnnének. De mivel a kolostorok a kereszténység élcsapata a Lucifer seregével vívott ádáz csatában, ők veszik az ellenség legerősebb csapásait, és Krisztus nem minden katonája képes ellenállni ennek a súlyos ellenséges tűznek. Sokuknak van szükségük állhatatosabb testvérek segítségére és kitartására, példájukra és imájukra, néha pedig egyszerűen leereszkedésre és arra, hogy elviseljék a „gyengék gyengeségeit”. Csak az a fontos, hogy ne csábítson a gyengébbek példája, ne lazítsunk, hanem állhatatosak maradjunk a jámborságban, és ez a modern szerzetesi élet általános ellazulását tekintve meglehetősen komoly és nehéz feladat.

Azokat a testvéreket, akik a megszokottnál aszkétikusabb életet kívántak és tudtak élni, természetesen felzaklatja a dolgok fennálló rendje. De meg kell érteniük, hogy egyrészt tapasztalt aszkéták állandó útmutatása hiányában (és még mindig szinte láthatatlanok a kolostorokban) akkor sem tudnák megtartani bravúrjukat, ha külön közösségben élnének, másrészt , a szerzetesség legegészségesebb és legbuzgóbb részét elvesztve a kolostorok elvesztették volna a lehetőséget, hogy a gyengébbeket a legjobbak példáján neveljék - és végleg hívő legények és legények közösségeivé fajultak volna. Ezért kell elfogadni a fennálló körülményeket olyannak, amilyenek.

Felismerve, hogy egyes szerzetesek nem bírják elviselni az önmegtartóztatás és az ima bravúrjait, az erősebb szerzeteseknek szilárdan és töretlenül ragaszkodniuk kell legalább az elfogadott imaritmushoz, de a legfontosabb dolog, amire figyelni kell, a türelem, a kedvesség, a szelídség fejlesztése, a nyugodt és kegyes észlelés megtanulása. bármilyen baj, örömteli és vidám hangulatban sugárzik maga körül. Mindezeket a tulajdonságokat az állandó és lankadatlan józanság sajátítja el (fejleszti).

A józanság állandó harc a testi vágyakkal, a belső ellenség (én, egoizmus) és a külső - démonok javaslataival, az önmaga kényszerítése, hogy lemondjon „egójáról”, azaz. emlékeztetve magát az önzetlenség megszerzésének szükségességére. A józanság minden belső és külső bűnös javaslat állandó megfigyelése és taszítása az elmével, ez az önmaga állandó jóra kényszerítése és minden rossz elutasítása. A mértékletesség a szerzetesség egyik fő tudománya, bármilyen körülmények között és bármely kolostorban tanítható. Azt tanácsolom, hogy fordítson különös figyelmet a józanság tudományára, miután először tanulmányozta mindazt, amit Szent Péter könyveiben talál. aszkétákat, majd megpróbálják tudásukat a gyakorlatban is alkalmazni.

Emlékeztetni kell a szerzetesek legfontosabb munkájára is - arra, hogy felébressze magában az imádságos hangulatot, az ima ízét, mert Istentől semmi mást nem kérnek a Szentlélek kegyelméért, mint figyelmes imát.

Kérlek benneteket, hogy úgy osszátok szét magatok között a könyveket, hogy minden nővér megtalálja a könyvében mindazt, ami a józanságra és a szív őrzésére vonatkozik. Például az egyik a „A létrával” dolgozik, és onnan készít megfelelő kivonatokat, a másik a „Láthatatlan hadviselést”, a többiek átnézik a „The Philokalia” különböző köteteit, és mindent megkeresnek, ami a józansággal kapcsolatos. Nemrég a Lavra megjelentette az egyiptomi Macarius „Spiritual Conversations”-t. Van egy „Szó a szív őrzésére” (345. o.), amelyek közül néhány megtalálható Abba Dorotheusnál. Célszerű ezeket a kivonatokat az elme és a szív őrzéséről, a gondolatok és testi vágyak elleni küzdelemről (egymás után) egy füzetbe leírni, hogy mindenki sorban elolvashassa a különböző apáktól összegyűjtött tanításokat a témával kapcsolatban. érdekel minket.

Most szóljunk néhány szót azokhoz a nővéreinkhez, akik vasárnapi iskolát tanítanak, mivel kísértéseik és kísértéseik jelentősen megnőttek annak köszönhetően, hogy elkezdtek hozzájuk járni a felnőttek. Természetesen mindannyian patrisztikus tapasztalatból tudjuk, hogy ha egy novícius tanítani kezd valakit, azonnal kijelenthetjük, hogy a démonok csalása alatt áll. De itt van a probléma! A modern, újonnan megnyílt kolostorokban szinte senki sincs, aki tanítson. Ott szinte mindenki új.

Bár engedelmességből teszed a dolgod, a hiúság Damoklész kardja még mindig a fejed fölött lóg. Senki sem fog tudni segíteni neked, ha te magad nem segítesz elkerülni az ördög legfinomabb és legkifinomultabb hálózatát. Ismételten meg kellett tapasztalnom, hogy az egészen őszintén hívő emberek, jó lelki szakirodalmat olvasva, a szentatyák tapasztalatai alapján, milyen hozzáértően tudtak tanácsot adni, tanácsaik megfelelőek voltak, elérték a céljukat, valódi segítséget nyújtottak a kérdezőknek. . Szinte mindegyiküket Szemem láttára, egymás után szidták a démonok, akik kegyetlenül kigúnyolták őket, elkapták őket, akiknek egyáltalán nem volt tapasztalatuk a lélek küzdelmében, a hiúság hálójában. Milyen szörnyű zuhanást láttam! Isten szolgái 2-3 év alatt Isten ellenségeivé váltak. Az ördög annyira megtévesztette ezeknek a szerencsétleneknek az elméjét, hogy vakok és süketek lettek mindenre, ami ellentmondott a véleményüknek. Ennek újabb bizonyítéka a közös N-városi ismerősünk szomorú példája, aki erre a csúszós útra lépett. De mi a teendő, ha ez az engedelmesség? Még egyszer mondom: senki sem fog neked segíteni; és az Úr gyakran próbára tesz bennünket tüzes próbákkal. Az egyetlen remény a megfontoltságod, a gondolataidra és a lélek legfinomabb mozdulataira való odafigyelés, és ami a legfontosabb, az önelítélés, amely minden hiábavaló gondolatot tönkretesz. Tudd: a halál küszöbén állsz, és késélen jársz. Emlékezz erre! És szüntelenül kiáltsd szívedben: Uram, ments meg minket a hiúságtól, ne hagyj elveszni!

Beszélgetés 12. „Úgy tűnik, hogy meg akarsz menekülni, de lusta vagy az imádkozáshoz.”

Az akaratgyengeség az egész emberiség lelki betegsége. És a bűn fogságában ne légy rabszolga! Miért nincs jogunk összehasonlítani magunkat másokkal? Bűn kevesebbet tenni, mint amennyit tudsz. Hogyan védheti meg magát az önelégültségtől egy jó cselekedet után.

Nagyon szomorú lenne, ha vágynál arra, hogy „olyan legyél, mint mindenki más”. Nyugodt korunkban ez megközelítőleg a következő álláspontot jelenti: „Úgy tűnik, üdvözülni akarsz, de lusta vagy az imádkozáshoz.” Maga is látja, hogy szinte senki (még a kezdők között sem) tartózkodhat a bőbeszédűségtől, az ételtől vagy a hús és az „egója” bármilyen más kényeztetésétől. Ez az ellazulás lelki betegség. Egyébként ezt magadon is látod, nem? Az akaratgyengeség egyetemes betegség, amely az első bukás óta az egész emberiséget sújtja Isten kegyelmének a vétkezőktől való visszavonulása következtében, amelyről korábban már írtam. De itt van a probléma: ezt az őseinktől örökölt kegyelemhiányt növeljük saját bűneinkkel, amelyek egyre jobban megfosztanak bennünket a kegyelemtől. Hogy lehet nem gyászolni egy ilyen siralmas, bűnös, fájdalmas állapotot?! Ez az, ahol „megtalálom gonoszságom kezdetét”, ahogy a bűnbánat kánonjában olvasható.

Tehát a kegyelem hiánya miatt (a megfelelő mértékben) meggyengülve akaratunk az ördög akaratának nyomása alatt összetörik, ami bűnre taszít, és maga is bűn. Ugyanakkor a démonok hozzáférését az emberekhez ugyanaz a kegyelemmel teli védelem hiánya biztosította, amely megvédi az embert a démoni akarat nem kívánt befolyásától. Ezt az erőszakot csak a fokozatos elsajátítással, vagy más szóval „a Szentlélek kegyelmének elsajátításával” lehet elkerülni, ahogy a tiszteletes mondta, ha emlékszel. Szarovi Szerafim.

De "nem tudjátok-e, hogy akinek engedelmeskedve szolgáinak mutatjátok magatokat, annak rabjai vagytok?" - kérdezi az alkalmazás. Pál ( Róma. 6, 16). Ez azt jelenti, hogy ha mi egy démon erőszakkal kényszerítve, mégsem akaratunkból és vágyunkból nem akarjuk azt, amire ő taszít, nem adjuk át önként magunkat engedelmességének, akkor nem vagyunk rabjai, önként meghajolva a mester igája alatt. Inkább fogoly harcosok, rabszolgák, mert a saját akaratunk mást kíván. Ebből az következik, hogy ha mi, engedve a démoni nyomásnak, nem álltunk ellen erényben, de mégsem hagytuk abba újra és újra ellenállni, megbántuk és elítéltük magunkat, akkor még nem távolodtunk el Istentől, nem lettünk teljes rabszolgái bűn és az ördög. Ebben az esetben, mintegy az ellenség fogságában, királyunk alattvalói maradtunk, nem mondtunk le róla, és földalatti harcot folytatunk. Tehát állandóan ellen kell állnunk, és mindennek ellenére NE AKARJUK alávetni magát az ördögnek, közben ügyelve arra, hogy kegyelmet szerezzünk, ami egyrészt imádság, másrészt jócselekedetek és engedelmesség által adatik meg.

De annak érdekében, hogy elkerülje a büszkeség súlyos bűnét az imádság, az engedelmesség és az önmegtartóztatás (amennyire csak lehetséges), emlékeznie kell arra, hogy semmilyen körülmények között nincs joga összehasonlítani magát másokkal, mert ezen keresztül elítélésbe (ha jobbnak tűnik másoknál) vagy levertségbe (ha valakinek olyan erényeit látja, amelyekkel nem rendelkezik). Soha ne próbálja magát senkivel egy szintre helyezni, mert „mindenkinek megvan a maga ajándéka (erőmérője) Istentől, egyiknek így, másiknak másképp” ( 1 Kor. 7, 7). Ha Isten több erőt adott neked, hogy ellenállj a lazításnak, vagy tartózkodj valamitől, ne légy büszke, mert többet fognak kérni tőled. És akinek keveset adnak, keveset fognak kérni – remélem emlékszel erre. De a Teremtőn kívül senki sem tudja a mértéket: kinek mit és mennyit adnak. Tedd a legjobb tudásod szerint, amit az ember magában érez. És ha kevesebbet tesz, mint amennyit tud, akkor az bűn.

Annak érdekében, hogy ne essen büszkeségbe bármilyen jócselekedet végrehajtása után, erre kell programoznia a tudatát az alábbi két képlet emlékezetbe vételével:

- „A századrészét sem teszem meg annak, amit tennem kellene” és

- „Csak azért tettem ezt-azt, mert az Úr erőt, egészséget és helyes gondolatot adott nekem, és én magam semmit sem tudtam volna elérni az Ő segítsége nélkül.”

Befejezésül az apostol szavaival akarok szólni hozzátok és a nővérekhez: „Szeretnénk, ha mindannyian... ugyanazt a buzgóságot (üdvösségre) mutatnák mindvégig; nehogy lusta legyél..." ( Heb. 6, 11).

Beszélgetés 13. Mit tegyen, ha nincs tapasztalt gyóntatója?

Mi tart fenn bennünket lelki útmutatás hiányában? Óvakodj a „simogató vénektől”. A böjt nem jámbor hagyomány, hanem fegyver a démonok elleni küzdelemben. Lehet-e „kipihenni” az üdvösségért folytatott harcot? Kérdezze meg szomszédait a hiányosságairól. A helytelen ima veszélyes következményei.

Gratulálunk minden nővérnek a nagyböjt kezdetéhez! Remélem, ez hozzájárul majd az ima bravúrjához, és erősíti lelki erejét. A kérdésekre így válaszolok:

1. Nem egyszer mondtuk már, hogy korunkban szinte egyedül kell megmentenünk magunkat, mert kevés a jó példa a szemünk előtt, kevés a lelki támasz a tapasztalt szerzetesektől, akikből sajnos szinte nincs is. Azonban még mindig van útmutatásunk - az evangélium, a saját lelkiismeretünk és a szentatyák könyvei, amelyek szerint azt (lelkiismeretünket) meg kell javítani, hogy az ellenség ne keverje össze. Vállalkozásunkban egy dolog fontos: ne lazítsunk, ne adjuk fel, folyamatosan, mindhalálig harcoljunk az „öreg” ellen. A megállás, vagyis a küzdelem leállítása elkerülhetetlenül a lélek halálához vezet.

2. „A simogató vének”, akikről St. írt. Ignatius Brianchaninov, legyen óvatos. Ezek a „vének” mindig magukhoz vonzzák a fiatal „aszketikusokat” és „aszketikusokat”, megengedve nekik, hogy ne harcoljanak, amikor a szentatyák tapasztalata és saját lelkiismeretük harcra kényszeríti őket. Persze nehéz harcolni. Az „öreg” pedig szeretettel vigasztalja a saját lelkiismerete által elítélt tettet elkövető újoncot: „Nos, semmi! – mondja egy ilyen öreg – „nem ijesztő, lehetséges... És ez is lehetséges.” A lélek könnyed lesz és vidám. Nem kell harcolni, most már teljesen átadhatja magát kedvenc szenvedélyének, hiszen a lelkiismerete már nem gyötör, az idősebb „áldása” megnyugtatja. Hát nem szép?!

3. Ha van rá lehetőség és elöljárói áldás, nagyböjtben hetente egyszer úrvacsorát kaphat.

4. Mivel közös étkezésed van, így, ahogy megértem, minden vágyad ellenére sem fogod tudni betartani a Szabályzatot (a nagyböjti táplálkozással kapcsolatban). Ez most, sajnos, jobban elérhető a jámbor laikusok számára, mint a szerzetesek számára. Ennek az az oka, hogy modern kolostorainkban, amint fentebb említettem, kevés tapasztalt gyóntató van, aki az általuk vezetett szerzetesek mindegyikéhez igazítani tudná a Rule szabályait, mindegyik képességének és egészségi állapotának megfelelően. De mégis, bravúrra van szükség a szerzeteseknél, különben miféle szerzetesek vagyunk?

Néha példát mutatnak a laikusok: szinte minden plébánosunk nem evett semmit a nagyböjt első napján, és az első hét hátralévő napjain, amikor a Typikon szerint „száraz étkezés” van előírva, sokan ültek. kenyéren és teán, és a papság nyomása nélkül. A legtöbben keményen dolgoznak minden nap. Nem sokkal maradnak el tőlük az öregasszonyok: mások két napig maradnak ennivaló nélkül, ahogy a Szabály szerint kell: „Szent és nagy pünkösd első hetének első napján, i.e. hétfőn semmiképpen sem illik enni, és ugyanez a helyzet kedden is. Szerdán az Előszentelt Liturgia után étkeznek: kenyeret meleg zöldséges ételekkel és mézes italt is adnak. Aki az első két napot nem tudja megspórolni, kedden vesperás után eszik kenyeret és kvaszt. A régiek ugyanezt csinálják” (Typikon. 32. lap, utánnyomás, M., 1997).

Hála Istennek, mi, papok a Házirend szerint böjtölhettünk, és csak szerdán ültünk le először enni a liturgia után. És képzeld: egyikünk sem halt meg, pedig a papok közül a legidősebb már elmúlt 60 éves.

Sajnos a folytonosság elvesztése miatt (a volt szerzeteseket a szovjet időkben kiirtották, mások pedig még azelőtt meghaltak, hogy a 90-es években megkezdődött volna a szerzetesi élet fellendülése) a modern kolostorokban időnként elveszik a böjt céljának és jelentésének megértése. Most például a böjtöt egyszerűen jámbor hagyománynak tekintik, semmi többnek. De mély misztikus, spirituális értelmet hordoz. Először is ez a Szentlélek kegyelmének elsajátításának egyik eszköze, emellett pedig az ima erősítésének, a gondolatok megtisztításának legfontosabb eszköze, végül pedig a démonok elleni küzdelem egyik fő módja, akik velünk ellentétben egy percre se hagyd abba a küzdelmet. Megengedjük magunknak, hogy időnként pihenjünk, letesszük a fegyverünket. De mennyire szükséges ez a küzdelem, különösen a mi korunkban! Hogy bírjuk itt böjt nélkül?

Azt javaslom, hogy böjt idején étkezzen naponta kétszer. Próbálj meg még sovány ételeket sem enni túl, hanem mindent úgy csinálj, hogy ne hívd fel magadra a figyelmet a refektóriumban, és ami a legfontosabb, emlékeztetlek, óvd meg a lelked a hiúságtól, bár tudom, hogy emlékszel erre.

5. Sokkal jobban, mint az apátnő, a hiányosságaidat észrevehetik azok a nővérek, akikkel többet kommunikálsz. Ezért jobb, ha odafigyelsz arra, hogy mivel elégedetlenek veled kapcsolatban. Elemezze elégedetlenségük okait (csak a legkisebb önigazolás nélkül), és látni fogja, mi ellen kell harcolnia. Közvetlenül megkérdezheted a hozzád legközelebb állókat: „Milyen hiányosságokat látsz bennem?” De ha olyasmit mondanak, amire nem számítottál, bátran fogadd el, ne duzzogj, hanem fogadd hálával, mert minden ilyen megjegyzés, bár fájdalmas (büszkeségünk miatt), hihetetlenül értékes, ha magadon dolgozol. .

6. Az egész testet megfeszítő imádság módszere nem jó! Ennek csak egy a vége: a démoni csábítás (az Úr óvjon meg egy ilyen szerencsétlenségtől!). Az ilyen módszerek ugyanazon az elkerülhetetlen büszkeségünkön alapulnak, azon a vágyunkon, hogy gyorsan „nyújtsunk kezet Istenhez”. Drága gyermekem, Isten mindig meghallgat minket! Lelke áthat minden sejtet, minden molekulát. Természetesen némi feszültséggel kell imádkozni, de nem a testtel (semmiképpen sem!), hanem csak az elmével, amennyire csak lehetséges. Mentális feszültségre van szükség a tudatosság koncentrálásához, az ima szavaira és jelentésére való figyelem növeléséhez, a kívülről érkező idegen gondolatok állandó elutasításához, amelyeket többnyire démonok vezetnek be. De a legfontosabb dolog az, hogy az ima megkezdése előtt a lelkedet, akár a hegedűt, mindig meg kell hangolni, és kizárólag bűnbánó módon, de megerőltetés nélkül kell hangolni, ahogyan erről Dávid próféta-király mondja: „Az Istennek való áldozat megtört lélek: bűnbánó és alázatos szív, Isten nem akarja megalázni." Ps. 50, 19).

Az ima a Szentlélek kegyelmének fokozatos elsajátításának nagy munkája, amely felhalmozódva erősíti az imát. Minden, amint látja, összefügg egymással. Ezt a folyamatot nem lehet erőltetni, szerényen és szüntelenül kell dolgozni, és maga az Úr küld el idejében mindent, ami kell. Hálát adok Istennek, hogy gondoltad, hogy írsz nekem erről! Többször láttam a saját szememmel a helytelen ima szörnyű következményeit, ezért megijedtem, amikor elolvastam levelét. Uram, ments meg!

Beszélgetés 14. „Az én terhemet könnyű megenni...”

Lehetséges-e megmenekülni anélkül, hogy megtagadna magadtól semmit? A világtól való elszakadás nem a kultúra elutasítása! Miért ellenségünk a szenvedélyes ragaszkodás? Hogyan építsük fel a helyes értékhierarchiát, hogy ne ragadjunk bele a szenvedélyek hálójába. A „szenvedély” fogalmának meghatározása. Szenvedélykeltési módszerek. Az a személy, akit elragad a szenvedély, Krisztus potenciális eladója. Miért olyan fájdalmas a szenvedélyek levágására irányuló műtét? Az egyiptomi rabszolgaságtól a világ felé – a Krisztusban való igazi szabadság felé!

Az elmúlt 1,5 hónap, bár beteljesültek; sokféle esemény és nagy esemény: ünnepek, de ezek közül a legfontosabb volt; te természetesen szerzetesi tonzúrát kaptál.

Csaknem három év telt el észrevétlenül, mióta megérkeztél a kolostorba. Ez elég hosszú idő ahhoz, hogy mindent átgondoljunk, közelebbről is szemügyre vegyünk és kipróbáljuk magunkat. Boldog, aki az utat választotta? követve Isten parancsolatait, a bennük való javulás útját, aki letért a világról, ahol most minden eddiginél nehezebb üdvözülni a kereszténynek a mérhetetlenül megszaporodott kísértések miatt, amelyek oly finoman és észrevehetetlenül ellazítják a lelket, hogy a kereszt útja és az érte (a keresztényért) való önfeláldozás egyre nehezebbé válik. De a kereszthordozásnak éppen ezt a nehéz, keskeny és tüskés útját parancsolja Isten mindazoknak, akik üdvözülni akarnak. Bármennyire is szeretjük magunkat, bármennyire sajnáljuk is a testünket, bármennyire is siránkozunk amiatt, hogy (a szerzetesek számára) lehetetlen fejleszteni lelkünket e világ elemei szerint (művészetben, tudományban, társadalmi tevékenységekben stb. .), de ha tanítványok akarunk lenni, az Úr Jézus Krisztusnak (vagyis az üdvözülõknek) mindig emlékeznie kell arra, hogy szenvedélyeik (testi és lelki) keresztre feszítése nélkül ez teljesen lehetetlen.

Sok modern keresztény, sőt még az ortodox keresztény is (vagyis azok, akik ismerik Krisztus torzítatlan tanítását) nagyon meg fog lepődni, amikor rájön, hogy a szavak kifejezetten rájuk vonatkoznak: „Megmondom nektek, hogy az elhívottak közül senki sem fogja megkóstolni vacsora, mert sokan vannak elhívva, de kevesen választottak" ( RENDBEN. 14, 24). És amikor ezek az elhívott (keresztények) rájönnek, hogy a Mennyek Királyságának kapuja mögött maradtak, elkezdenek „kopogtatni az ajtókon, és azt mondják: „Uram! Isten! Nyiss meg előttünk.” De Ő azt válaszolja neked: „Nem ismerlek, honnan származol” ( RENDBEN. 13, 25).

De mi akadályozhatja meg, hogy ezek a hívő emberek Isten kiválasztottjaivá váljanak? Kiderül - „szenvedélyeik”, a testi, lelki és ál-lelki örömökhöz való ragaszkodásuk, naiv reményük, hogy megmenekülhetnek anélkül, hogy bármit is megtagadnának, szenvedélyeikkel és vágyaikkal kínos küzdelem nélkül. De ez utóbbiak nem engedik be az embereket a mennyek országába, mert maga a Teremtő mondta: „Bárki közületek, aki nem mond le mindenről, amije van, nem lehet az én tanítványom.” RENDBEN. 14, 33). Ha valaki nem Krisztus tanítványa, akkor távol van az Ő tanításától, és ezért távol van az üdvösségtől.

Sajnos Krisztus ellenségei a szinte egyetemes szellemi írástudatlanságnak köszönhetően sokakat összetévesztenek a Megváltó fenti szavaival, amelyeket mind a volt, mind a mai démon lelkészek mindig úgy értelmeznek, hogy csak ellenségeskedést válthatnak ki a tanításokkal szemben. Krisztusé. A spirituálisan tudatlan értelmiségiek körében, nem is beszélve a többi társadalmi csoportról, az egyház ezen ellenségei azt a véleményt igyekeztek erősíteni, hogy csak piszkos, tetvekkel borított, tanulatlan, sőt talán írástudatlan emberek tagadják meg a gépet borzalom, elsápad a tévé puszta említésétől, és ha hirtelen, tudatlanságból valaki a jelenlétében akár véletlenül is megemlít egy számítógépet, minden bizonnyal zajosan elájul.

Ez a hamis vélemény soha nem volt az egyház véleménye. A lemondás, amelyről az Úr a fenti evangéliumi idézetben beszélt, egyáltalán nem jelenti azt, hogy le kell mondani mindarról, amit az anyagi kultúra és civilizáció teremtett; csak azt jelenti, hogy meg kell semmisíteni minden szenvedélyes ragaszkodást bármihez: művészethez, tudományhoz, természethez, hírnévhez, dolgokhoz, gazdagsághoz, emberhez vagy állathoz. Ez a helyes értékhierarchia felállítását jelenti. A lelki értékeket kell az első helyre tenni, valamint azokat a lelki feladatokat, amelyeket ebben az átmeneti életben a Teremtő utasításai szerint el kell végezni, és minden mást helyesen kell elhelyezni a 2., 3., 4. és más helyeken.

Ha az ember szívében első helyen Isten parancsai vannak, és az élet fő feladata az üdvösség, akkor minden más nemhogy nem zavarhatja őt, hanem fordítva is: a tudomány és a kultúra vívmányait felhasználhatja segítségére. magát a fő feladatban - lelki átalakulásáért, sőt, felebarátaink támogatásáért ebben a nehéz ügyben. Ha az anyagi javak és a kulturális vívmányok bálványokká válnak az ember számára, és nem megfelelő helyet foglalnak el a szívében, akkor a hozzájuk való ragaszkodás elkerülhetetlenül lánczá válik számára, amely alacsonyabb, érzéki és lelki örömökhöz láncolja, elfeledteti Istent és a az emberi élet fő célja.. Ebben az esetben az emberek számára oly vonzó por és hamu csaliként szolgál a „szuperintellektuálisok” (démonok) kezében, akik képesek nagyon ügyesen becsapni bárkit, a legbriliánsabb embert, a legmagasabb rangú démonok óta. összehasonlíthatatlanul okosabbak és hatalmasabbak bármelyiküknél.mi, és csak azok számíthatnak győzelemre ebben a lelkünkért folytatott szörnyű küzdelemben, akiknek oldalán a Megváltó Krisztus segítsége.

Kiben van szenvedély és hogyan keletkezik? Ez óhatatlanul megjelenik minden olyan emberben, akinek életszemlélete (hitvallása) valahogy így fogalmazódik meg: „Végy ideje élvezni, mert csak egyszer élsz!” Ez azt jelenti, hogy mindent el kell vinned az életből. De még ha nem is bírod, akkor is meg kell szerezned, amit akarsz, bármilyen eszközzel, sőt erőszakkal is." Ez az attitűd létezik, és nem mindig egyértelműen és egyértelműen, mindenki tudatának mélyén, aki bizonytalanul áll az Igazságban, amelyet a Teremtő hirdetett először a bibliai prófétákon keresztül, majd maga a megtestesült Isten - Jézus Krisztus, és még inkább. tehát az Istent elutasítók tudatában. Ez a hamis hozzáállás egyébként rendkívül világosan kifejeződik egy olyan dalban, amelyet a 70-es években nagyon gyakran hallottak a rádióban: "Az élet egy pillanat, tarts ki!"

A szenvedély szinte mindig az emberi test vagy lélek valamilyen természetes szükségletén alapul. De ez a szükséglet csak akkor válik szenvedélyté, ha démonok segítségével átlépi az Isten által meghatározott határokat (hipertrófiák), amikor ellenőrizhetetlenné válik, és az isteni parancsolat megszegésére kényszeríti, hogy kielégítse.

Jól megértve ezt a mintát, a démonok nem a számára kellemetlen cselekedetekkel próbálják bűnre kényszeríteni az embert, hanem éppen ellenkezőleg, az élvezettel, azzal, hogy abnormálisan erős fiziológiai vagy mentális szükségleteket keltenek benne, amelyek kielégítése örömet okoz számára.

A bukott szellemek képességeinek tanulmányozása kimutatta, hogy képesek hipertrófiára, i.e. rendkívüli mértékben növeli a test természetes, fiziológiai szükségleteit (éhség-, alvás-, szaporodási ösztönök stb.) és lelki szükségleteit egyaránt.

Önző és büszke gondolatok keltésével például ellenállhatatlanul szenvedélyes hatalomvágyat ébreszthetnek az ember lelkében, vagy más rendű lelki örömök iránti szenvedélyt ébreszthetnek benne. Az ilyen szenvedély például a művészet különféle típusaira, a tudományra, valamint a műsorokra és a szórakoztatásra irányulhat, majd ezek az ártatlannak tűnő tevékenységek a démonok segítségével messze elvezethetik az embert fő céljától. élet - az üdvösségi lelkektől. Emlékeztetni kell arra is, hogy ezeknek és más, démonok által túlzott szükségleteknek a kielégítése mindig arra készteti az embereket, hogy rosszat kövessenek el, hazugság, csalás és ravaszság segítségével megszerezzék a kívánt testi és lelki előnyöket! árulás, hazaárulás, rágalmazás, lopás, gyilkosság (beleértve a születendő gyermekeket is), szexuális erőszak, jogellenes hatalomhasználat stb. Ráadásul az élvezet utáni vágy és a szükségletek korlátozására való hajlandóság mindig bánatot és könnyeket hoz a körülötte lévő emberekben, akikre az „élvezet” nem gondol, hanem akiknek a rovására élvez.

A testi és szellemi élvezetekhez való szenvedélyes ragaszkodást horgászhorogként használva a démonok magukkal ragadják lelkünket, és ezt követően szoros vonalon tartanak, akár behúzzák, akár elengedik. Minél több ilyen horgot és vonalat sikerül beakasztani egy ember szívébe, annál nagyobb hatalmuk van felette, és arra kényszerítik az embert, hogy megszegje az isteni parancsolatokat és bűnt tegyen, hogy kielégítse egyik vagy másik szenvedélyes ragaszkodását.

Büszkeség minden formájában (önelégültség, hiúság, kérkedés és kérkedés, szomszédok megvetése stb.), hatalomvágy, szexuális mértéktelenség, falánkság, részegség, kábítószer-függőség, erőszak, tétlenség mások rovására, szórakozás és luxus iránti szenvedély - ez csak néhány a szenvedélyekből, amelyek segítségével a démonok elfogták szinte az egész emberiséget, aki elszakadt Istentől, és nem akart az Ő szent parancsolatai szerint élni.

Természetesen egy világi embernek a kísértések miatt nagyon nehéz, sőt sokszor szinte lehetetlen ellenállni bármiféle szenvedélyes ragaszkodásnak, különösen azért, mert mások számtalan rossz példája nagyon erősen hat a világra, és , mint tudjuk, fertőzőek. Nézz egy világi emberre: mennyi szenny halmozódik fel a lelke egyetlen életnapja alatt a világon?! Hány ostoba, szellemtelen és vulgáris beszélgetést fog hallani mindenhol (üzletben, utcán, metrón, munkahelyen és otthon), hány förtelmet fog látni a tévében, és hány piszkos hazugságot fog olvasni a újságok!? És így minden nap. Az ilyen napi pszichológiai bánásmódtól a lélek beszennyeződik, meghülyül, elernyed, elveszti a hitét és végül elragadja valami szenvedély. A szenvedély viszont előbb-utóbb arra kényszeríti az embert, hogy megszegje az erkölcsi törvényeket, lábbal tiporja a lelkiismeretét, áthágja az isteni parancsolatokat, sőt, elárulja és eladja Krisztust annak kielégítése érdekében. Sajnos ez így volt és így is lesz... Valamiféle szenvedélytől elragadt ember egy napon szükségszerűen Krisztus eladójává válik – ez a törvény, mert azt mondják: „Nem szolgálhatsz Istennek és mammon” ( Matt. 6, 24). Arámból fordítva a „mammon” gazdagságot jelent, és ezen felül minden testi és lelki örömöt, amelyet a segítségével szereznek.

Ezért az üdvösség egyik legszükségesebb eszközeként jelzi Isten a nem ragaszkodást, vagyis a szenvedélyes kötődésektől való megszabadulást. Ezt az utasítást Krisztus adta nekünk a „TAGADJÁTOK meg” parancsolatában. Máté 16, 24). Ez a parancsolat azonban egyáltalán nem szól arról, ahogy egyesek hiszik, hogy el kell utasítani intelligenciájunkat, kreatív képességeinket és fiziológiai szükségleteinket, amelyeket Isten adott az embernek. Nem, itt kizárólag a szenvedélyes kötődések elutasításáról és megsemmisítéséről van szó, amelyek olyan szilárdan bele tudnak nőni az ember lelkébe, hogy olyanná válnak benne, mint a „második természet”, személyiségének, „én” részévé. Egy vagy több elutasítását az ember önmaga elutasításának érzi, és ez mindig nagyon fájdalmas. Bűnszerető lelkünk számára ez (elutasítás) annyira fájdalmas, hogy az evangéliumban a keresztre feszítéshez hasonlítják, amit az Úr mond: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét és kövessen engem. ” ( Matt. 16, 24).

De emlékezzünk: hová ment?.. A Golgotára! Következésképpen Krisztus arra hív bennünket, hogy tagadjuk meg önmagunkat, és menjünk vele a keresztre feszítésre, a halálba! Tehát a szenvedélyektől való megszabadulás fájdalmasságában és nehézségében hasonló a keresztre feszítéshez, ezért Szent. Az atyák a léleknek ezt a bravúrját Krisztussal közös keresztre feszítésnek nevezték. Róla és ap. Pál ezt írja a galatáknak: „Akik Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.” Gal. 5, 24), a Rómaiakhoz írt levélben pedig úgy tűnik, így folytatja: „Öregünket (meg kell) vele együtt keresztre feszíteni, hogy a bűn teste elpusztuljon, hogy többé ne legyünk a bűn rabjai (és ezért az ördögnek)” ( Róma. 6.6). Az apostol itt „a bűn testének” nevezi a szenvedélyes ragaszkodást, szenvedélyeinket, amelyek az ember szerves részévé válnak, i.e. mintha maga az ember, vagy egyébként az „öreg ember” által, akinek fájdalmas halált kell halnia a kereszten, hogy Krisztussal együtt keresztre feszítve Vele együtt uralkodhasson a Szeretet és Igazság örök Királyságában.

Néha az egyik laikus azt mondja:

- Ó, milyen nehéz a szerzeteseknek élni - ez nem lehetséges, és ez nem lehetséges; Mindenhol csak korlátozások vannak, és maga az életük is nagyon egyhangú. Nem, nem, ezt nem bírom!

És én, bűnös, ezt nézem, és azt gondolom:

– Szegénykém, neked sokkal nehezebb megmenteni magad, mint nekünk, szerzeteseknek. Sokkal nehezebb Krisztushoz menni egyiptomi rabszolgaságban a világnak, ahonnan a szerzeteseknek Isten segítségével sikerült kikerülniük, mint egykor „Izrael szárazon járt, léptekkel a mélységen át, meglátva az üldözőt. A fáraó megfulladt." Igen, a „sivatagban” élünk és bolyongunk, ahol nincs sokféle természet, étel, benyomások, de Isten megígérte nekünk az Ígéret Földjét! Emiatt lehet türelmes!

Valószínűleg mások másként gondolják, de nekem, hülye, úgy tűnik, hogy a szerzetesek könnyebben üdvözülhetnek, mert a szerzetesi élet maga rengeteg lehetőséget vesz el a démonoktól, hogy megkötözzenek, megkössenek, varrjanak, kikötjenek és leláncoljanak minket. a földet és minden átmeneti földi örömöt szellemi láncok, kötelek, kötelek, zsinegek, horgászzsinórok, drótok és szálak sokaságával.

Nem... persze, a disznó, ahogy mondani szokás, mindig talál koszt – az biztos! De nem fogunk beszélni az ilyen „szerzetesekről”, és megpróbáljuk nem kísérteni őket az életük. Végül mindenki önmagáért lesz felelős, ahogy az apostol mondta: „Tehát mindannyian saját magáért adunk számot Istennek” ( Róma. 14, 12). Ha a Szentlélek kegyelmének elnyerése közben mindig emlékszel életed fő céljára, vagyis a szellemi és erkölcsi növekedés általi üdvösségre, akkor egy kolostorban minden bizonnyal sokkal könnyebb üdvösséget szerezni, mint bárhol máshol.

Ezért örülök neked, hogy nem kísértettél meg az élet széles kapuja és széles útja; Örülök neked, hogy megtaláltad a bátorságot, hogy Krisztus igáját törékeny női vállaidra vesd; Örülök, hogy válaszoltál az Úr hívására, mert biztosan meg fog segíteni, mert ezek az Ő szavai: „Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű” (

Szellemi hadviselés

Valóban nagyszerű az ördög hadviselése: erős íjai, lángoló nyilai, különféle hálói, számtalan trükkje és fegyvere vannak, amelyeken keresztül minden lehetséges módon igyekszik ártani az emberi léleknek. De ha teljesen és gyorsan akarsz csatlakozni a Mennyei Király seregéhez, ne félj az ellenségtől, aki minden jóval szembeszáll, hanem hallgasd meg, mennyire bátorítanak minket a Szentírás példái. Vegye figyelembe a harcosokat, a föld királyait, és vonjon le ebből egy hasznos következtetést. A földi harcosok, akikkel az ellenségnél erősebb és ügyesebb asszisztensek vannak, a legkevésbé sem félnek ellenségeiktől. Ha biztosak abban, hogy segítőik legyőzhetetlenek, akkor minden szörnyűséget feledve bátran kimennek a csatatérre, bátran harcolnak, és addig nem hagyják el a csatateret, amíg le nem győzik ellenségüket, és babérokat koronáznak meg. De amikor az erény útján járunk, maga Isten kísér bennünket, és megígérte, hogy megerősít bennünket az erény cselekedeteiben a világ végezetéig: „És íme, én veletek vagyok mindenkor a világ végezetéig...” (Máté 28, 20). Tehát anélkül, hogy egyáltalán félne az ellenség támadásaitól, „vegye magához a hit pajzsát, amellyel el tudja oltani a gonosz minden tüzes nyilát; és vedd fel az üdvösség sisakját és a Lélek kardját, amely Isten Igéje” (Ef. 6:16-17) (Tisztelendő Leo).

Kérlek benneteket és imádkozzatok, maradjatok ébren alázattal, legyetek józanok és bátran, és<вин удерживайся>, húsra-vérre és mindenféle érzéki mozdulatokra eltérve, valamint az izgalom felhőitől és zajos viharától, amelyek kínozzák elmédet és érzéseidet, és jóakaratodat az érzékiség iszapjába akarják dönteni! De még ha gondolunk is valamit és kúszunk is, és látunk is egy sebet magunkban a gonosz spekulánstól, de akkor is felkelünk, és bűnbánattal és gyengédséggel futunk újra ahhoz, aki feltámasztja a halottakat, aki feltámasztja az elesetteket és megkoronázza azokat. akik olyan kínzóktól szenvednek és<дарующему>az érvelés szabadsága és ajándékai a... bántalmazás ellen (Tisztelendő Oroszlán).

Ez a testvér, A. ismét eljött hozzátok, és mindnyájatokat aggodalomra ad okot, együttérzek veletek. De minden a Gondviselés szerint érkezik hozzánk, ezért mindent a javunkra kell fordítanunk. Mi haszna lesz egy harcosnak harc nélkül? Az ilyen ember képzetlen és nem nőies. Egy szerzetes pedig harc nélkül nem nyerhet lelkeket türelmében, és nem koronázhatja meg a hős hősével. Ne ájulj el lélekben, és ne csüggedj el az ellenállástól, hanem fordulj alázatos imával az Úrhoz, és higgy, hogy segítség eljön. Remélem, hogy Isten nem hagy benneteket erőn felüli kísértésbe, hanem kísértéssel olyan bőséget teremt, amelyet elbír (Szent Mózes).

Ne mélyedj el az álmokban, hanem igazítsd ki magad Krisztus mindenható kegyelmében bízva. A külső és belső érzések megőrzésére irányuló javaslattal minden lehetséges. És amint észreveszed a kúszást, azonnal irányítsd vissza a kezdetekhez, és győzd le a korrigálás szokását reggelre halasztani lelkiismereted esti vizsgálatával és őszinte hálával megtisztítani Isten előtt: akik vétkeztek ebben és úgy. Azokban az esetekben, amelyek nélkülem fordulnak elő, cselekedj ésszel, fordulj a Megváltóhoz és konzultálj azzal, akivel kell (Szent Mózes).

Ne haragudj, amiért nem döntöttem úgy, hogy most eljövök hozzád. Nagyon érzékeny számomra, hogy farkasok ostrom alatt állsz, de félek közel kerülni ahhoz, hogy elűzzem őket és kiszabadítsam, mert a farkasaid megvadultnak tűnnek. Tudniillik sokszor kínoztak, a szívem mélyéig mélyesztették a fogukat. Nem tudom, hogy maradt még élet bennem. Az Isten iránti reménység szelleme sokszor kihalt, és most, hogy van-e élet bennem, nem tudom, mert nem érzem magamban a biztos életet, de remélem, csak közös reménnyel, nem élve. , de halott. A farkasaidnak nincs bőrük, nagyon fogasak és nem hidegek. Az itteni emberek, bár ragadozóak, nem olyan szemtelenek, félnek az ember és a faj szavától, és minél jobban elűzik a tiéd, annál jobban támadnak, és különösen haragszanak arra, aki hajt. el, hogy meg sem mutathatják magukat neki. Lehet-e nyilakat és golyókat lőni rájuk a bokrok közül, amiről nem mondok le, és talán néha elveszek benne valamit?<попаду>Krisztus segítségével. Ha van hited, akkor fajának leírásával jelezd, hogy a farkas mikor melyik lélekrészben jelenik meg, és hogy öreg vagy fiatal, egy-kettő, vagy egész csorda, írj! Őszintén kívánom neked Isten üdvösségét, és teljes szívemből imádkozom hozzá, hogy szabadítson meg az oroszlánok szájától és az egyszarvúak szarvaitól. Lehetetlen megszabadulni a mentális farkasoktól, kivéve Krisztus segítségét – elűzéséhez az Ő mindenható kegyelme kell, nem pedig gyenge emberi segítség. Ehhez rendkívüli alázattal kell megadnia magát Jézus lábának, mindent kérnie kell Tőle, és minden bánatát rá kell vetnie, sőt, imádkoznia kell Isten Anyjához és más szentekhez, bűneit és gyengeségeit igaz felismerve. javítsa ki magát. Így kétségtelenül az Úr megsegít, és megnyugtatja a lelkedet. „Tanuljatok tőlem – mondta –, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:29). Itt jelezte a Szabadító, hogy megtaláljuk a lelki békét. Nézd, az Ő útmutatása szerint biztosan megtalálod, mert hűséges az Úr minden szavában. Járj Őbenne, és ne kelljen sötétségben járnod. Ne fáradozz hiába azon, hogy vigasztalást, békét és üdvösséget keress magadnak az alázaton kívül. Minden csak bánatot, szorongást és pusztulást okoz, ha nem veszed fel Krisztus alázatát. Enélkül a farkasok darabokra tépnek. Ugyanígy nem menekülhetek előlük, hacsak nem tartom magam a legbűnösebbnek és az utolsónak (tisztelendő Mózes).

Climacus Szent János azt mondja, hogy azok a gondolatok lépnek életbe, amelyeket nem tárnak fel a lelkiatyának (26. v., 21. rész), és éppen ellenkezőleg, a megnyílt fekélyek nem terjednek ki a legrosszabbra, hanem meggyógyulnak. Saját tapasztalatunkból látjuk, hogy az ember rendkívül gyenge és tehetetlen a lelki harcban Isten segítsége nélkül. Ebben a harcban,<как>– mondja Márk Aszkéta Szerzetes, egyetlen segítőnk van, titokzatos, a keresztség idejétől bennünk rejtve – Krisztus, aki legyőzhetetlen. Segíteni fog ebben a küzdelemben, ha nemcsak segítségül hívjuk, hanem erőnk szerint teljesítjük életadó parancsolatait. Vesd magad az Ő nagy irgalmasságának karjába. Folyamatosan folyamodj közbenjárónkhoz, az Örök Szűz Mária Asszonyhoz, gyakran énekelve egyházi éneket: nincs más segítség imám, nincs más remény imám, segíts, hölgyem, benned reménykedünk és dicsekszünk. benned, mert a Te szolgáid vagyunk, ne szégyelljük (Ambrosius tiszteletes).

Vesd le az ellenség megfélemlítését, mintha olyan szerencsétlenségbe tudna hozni, hogy úgy tűnik, elutasítod a Megfeszített Urat. Mindezek az ellenségeskedések, még ha meg is engedik neki, abszurd véleményekhez és tisztességtelen pletykákhoz vezethet egy személytől. De ne feledd előre a zsoltár igét: „készülj, és ne nyugtalankodj...” (Zsolt. 119:60) (Tisztelendő Ambrose).

Azt írod, hogy időnként nagyon elgyengülsz, egészen a gyávaságig, sőt néha a kétségbeesésig. Tudd, hogy az ellenségnek két fő mesterkedése van: vagy arroganciával és önteltséggel, vagy gyávasággal és kétségbeeséssel harcolni egy keresztény ellen. Saint Ladder azt írja, hogy egy ügyes aszkéta saját fegyverével űzte el az ellenség kecskéit. Amikor kétségbeejtették, azt mondta magának és ellenségeinek: „Milyen régen még dicsértetek és arroganciába vittetek”, és ezen keresztül az ellenség gonosz szándékát tükrözte vissza. Ha az ellenség ismét átállna a másik oldalra, és elkezdett dicsérni, és okot adni az önteltségre és önteltségre, akkor az idősebb ezt válaszolta: „Hát nem is olyan régen kétségbeesettél; elvégre az egyik dolog ellentmond a másiknak.” És így ez az aszkéta, Isten segítségével, saját fegyvereikkel verte vissza az ellenség mesterkedéseit, a megfelelő időben egyiket a másik ellen bevetve. Ezenkívül néha eszébe jut, hogy bátran megtorolja ellenségeit, és azt kérdezi, ez igazságos? Ennek ellentéte, a gyávaság, azt mutatja, hogy igazságtalan. Nem az a célunk, hogy fellázadjunk a gonosz ellenségek ellen, hanem valószínűleg alázattal, mindig az isteni segítséghez és közbenjáráshoz folyamodunk, magát az Urat és Legtisztább Anyját hívjuk segítségül, ahogy a szent Climacus tanácsolja: Jézus nevében taszítsd vissza a harcosokat (Szent Ambrus).

Ne tedd...<в>bármit megtenni lelki ellenségeid akaratának teljesítése érdekében, akik mindenféle javaslatokkal és feltételezésekkel összezavarnak benneteket, amelyekben az Ön számára látszó alapon bíztok. Minden lelki háborúskodás vagy zűrzavar, ami sújt, abból az ellenséges sugallatokba vetett bizalomból fakad, amelyeknek valamilyen értelmet vagy hitelességet tulajdonítasz, vagy amelyeket meg akarsz kapni, ahelyett, hogy megvetnéd őket, és Isten segítségét kérnéd ellenük. A szellemi hadviselésed fő oka a nagy arroganciád, ami mindenben meglátszik (tisztelt Ambrose).

Azokat, akik elfogadják a gonosz javaslatokat, akaratukat összekeverve azokkal, szellemi rablók kirabolják; az evangélium szava szerint ezeknek az elmetolvajoknak a szuggesztiói mindig rendezetlenek és összeegyeztethetetlenek az esettel: „Aki nem az ajtón megy be a bárány aklába, hanem máshonnan mászik be, az tolvaj és rabló... Tolvaj. csak lopni, ölni és pusztítani jön” (János 10:1, 10). Szent Abba Dorotheos az ördög mesterkedéseit magyarázva azt írja: nem annyira járatlan a gonoszságban, és tudja, hogy az ember nem akar vétkezni, ezért nem csepegtet belé semmi nyilvánvaló bűnt, és nem mondja neki: menj paráznaságot követ el vagy lopni megy, de azt találja, hogy bennünk csak egy képzeletbeli kívánság vagy egy önigazolás van, és így a jó leple alatt árt. Tehát elfogadható javaslatokkal eltávolította N.-t a kolostorból, és ugyanúgy összezavar téged, és általában összetéveszt akaratának kívánságaival (Tisztelendő 4 Ambrose).

Azt írod, hogy néha foglalkoztat a gondolat, hogy Dennitsa hogyan vált világító angyalból Sátánná. Ezt te magad is büszkeségből tudod. De ne feledd, hogy most még erősebben kell ragaszkodnod az imához, és nem szabad elragadtatnod semmilyen gondolattól vagy okoskodástól, még akkor sem, ha a másik oldalon történnek, még akkor sem, ha látszólag az ínyen. Az alázatos ima legyőzhetetlen fegyver az ellenség ellen, de érveléssel nem győzheted le (tisztelt Ambrose).

Azt írod, hogy lelki ellenségeid akkora harcot indítottak ellened, hogy meggátolnak abban, hogy általában véghezvigye belső imáját, zajt csapjon és zúgjon körülötted, mintha egy egész körtánc táncolna, ezért kérdezel tőlem, szegény: mit kell tenned, és hogyan kell eljárni ebben az esetben? Utánoznunk kell Isten szentjeit, akik hasonló esetekben jártak el. Nagy Arseny életében olvashatjuk, hogy néha felemelkedett a belső imából, nyilvánosan felemelt kézzel imádkozott: „Uram, Istenem! Ne hagyj el, mert semmivel sem tettem jobbat előtted, hanem segíts, és tégy méltóvá, hogy elkezdjek!” Isten szentjének ez a rövid imája először is nagy alázatot, önsértegetést és önmegaláztatást fejez ki. Másodszor, kiderül, hogy Isten szentje nem ok nélkül imádkozott így, hanem láthatóan a szigorú életért küzdött a lelki ellenségektől való felmagasztosulás gondolataival, akik nem hagynak békén senkit, hanem mindenkivel harcolnak, amivel csak tudnak. Különösen nekünk, gyengéknek kell szemmel tartanunk a felmagasztosulás gondolatait, amelyek a legkárosabbak számunkra a lelki hadviselésben, ahogy Szent Márk aszkéta kifejti: „Ha szorgalmasak lettünk volna az alázatra, nem tennénk. büntetést követeltek: mert minden gonosz és kegyetlen, megtörténik, ami velünk történik, a felmagasztosulásunkért. Ha az apostol nem lett arrogáns, a Sátán angyal gyorsan megengedte, hogy piszkos trükköket játsszon vele; ha felmagasztaltatunk, magát a Sátánt hagyják rajtunk taposni, amíg meg nem alázzuk magunkat.”... Isten szentjeinek e tanúságtételei szerint, felismerve alázatosságunkat, vagy annak hiányát, vagy észrevéve a felmagasztosulás által elkövetett lopást, Őszintén és alázattal ismételjük meg az Úr előtt Boldog Arseny imáját, lázadozva ellene, ha megzavarnak bennünket idegesítő lelki ellenségeink. Ha azonban ez az ima cseppet sem nyugtat meg bennünket, akkor utánozzuk Boldog Arzeniust egy másik akcióban. Néha maga mellé ültette tanítványait, panaszkodva az ellenség bántalmazása miatt. Ha szükséges, néha a közeledbe helyezheti P. nővért. Hagyd, hogy üljön melletted imában vagy állva, és olvasson fel néhányat az evangéliumból (Tisztelendő Ambrose).

Vannak vagy nincsenek a lelkedben olyan rejtett fogyatékosságok, amelyekért ellenségeid még mindig erősítik magukat, és kimerülésig untatnak? Ha nem találsz ilyesmit, akkor is alázattal imádkozz Istenhez a zsoltárszavakkal: „Ki érti a bűnbeesést? Tisztíts meg titkaimtól, és kímélj meg az idegenektől” szolgádnak (Zsolt. 18:13). Valamennyi szentatyának egyöntetű válasza és tanácsa van ilyenkor: minden kísértésben a győzelem alázat, önszemrehányás és türelem, természetesen felülről való segítségkérés mellett. Imádkozzatok ezért a Mennyország Királynőjéhez és Isten minden szentjéhez, akikben különös hitetek van, hogy segítsenek megszabadulni a démoni téveszmétől. Mindenekelőtt vedd figyelembe lelki beállítottságodat, hogy békés vagy-e mindenkivel, elítél-e bárkit is (tisztelt Ambrose).

Nem dicséretes, hogy hatalmába kerítenek a gondolatok és a bukás, de még rosszabb, hogy kétségbeesik. Küzdünk, esünk és emelkedünk, és bátrabbak vagyunk a csatában, de nem kell kétségbeesni, hanem megalázkodni és megtérni, bár ez szégyen, de muszáj. Tudd, miért erősebb a csata és a győzelem: az önmagunkról alkotott véleménytől, mások elítélésétől, a túlzott tápláléktól és testi pihenéstől, valamint az elrejtőzéstől<сокрытия помыслов>anyától<духовной>... (tisztelendő Macarius).

Nem arrogancia-e, hogy miután némi átmeneti nyugalmat kaptál a csatától, azt hitted, hogy ez megőrzi az elmédet. Climacus Szent János azt mondja: „Milyen messze van a kelet a nyugattól, olyan messze van az elmét magasabban tartani, mint a gondolatokat, és összehasonlíthatatlanul nehezebb.” De te és én azt sem tudjuk, hogyan őrizzük meg gondolatainkat úgy, ahogy kellene; akkor honnan lesz mentális megőrzésünk? A nyugalmad nem az elméd megőrzése volt, hanem az ellenség (tisztelt Ambrose) nyilvánvaló kiültetése.

Lelki élet

El akarod kezdeni az életed jobbá tételét, de nem tudod, hogyan. És úgy tűnik, te és én sokat beszéltünk erről, hogy hogyan kell lelki harcot vívni a szenvedélyekkel, és ezt nem szavakkal, hanem valósággal kell megtenni. Szenvedélyeink nem adnak nyugalmat, de egy-egy eset felfedi előttünk, akkor a bennünk rejlő rendetlenség összezavar minket, és ha minden esetben ellenállsz, ne szenvedélyből tedd, akkor kimerülnek. Ha vereséget szenvedsz, nézz magadba, szemrehányást tegyen és alázza meg magát, tartsa magát mindenkinél rosszabbnak, mintha szenvedélyek lennénk elhatalmasodva, ne hibáztass senkit az emberek közül, hanem magadat hibáztasd, és megkapod Isten segítségét (Szent Makariusz). ).

Úgy tűnik számodra, hogy nem támaszkodsz magadra, és jelentéktelennek ismered fel magad, és így tovább, de azt tanácsoljuk, hogy ezt ne higgyétek el, mert addig nem hiszünk neked, amíg ezt meg nem tanulod tapasztalatból, miután beléptél a a lelki élet területe; Talán találkozni fog olyan emberekkel, akiknek az élete összeegyeztethetetlennek tűnik a szándékaival, akkor ez nem kísértheti meg; Bár rohansz, mint egy agár, még nem ismerted a gyengeségeidet, még nem találkoztál a gonosz különféle fellobbant nyilaival és nem volt alkalmad ellenállni nekik és megkísérteni az erődet, még nem viselted el a szemrehányásokat, bosszúságokat , sértések és szemrehányások, amelyeknek minden bizonnyal találkozniuk kell veletek, próbára és próbára, erről, úgy tűnik, elméletileg tanulnia kell a szentatyák könyveiből... Ezt írjuk Önnek, nem megijesztve, hanem felkészítve. és figyelmeztet az arrogancia ellen (Szent Makarius).

Ne gondold, hogy gyorsan megtanulhatod a lelki életet; ő a művészet művészete; Nem csak elmélet, hanem gyakorlat is kell, ezzel pedig sok a botlás, lázadás. Azt írod, hogy megtört a szíved a feddésemtől, „annyira, hogy a fejedbe ment”. Ez azt mutatja, hogy gyenge önrendelkezésed van, amit önszemrehányás és alázat fog kijavítani. Ha csak megveregetem a fejedet, akkor mi hasznod lesz belőle? (Tisztelt Macarius).

Ön és én más típusú szolgálatot kapunk, de nem polgári, hanem katonai-szellemi. „A mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem e világ sötétségének fejedelemségei, hatalmai és uralkodói ellen, a magaslatokon elterülő szellemi gonoszság ellen” (Ef. 6:12). Pál szent apostol ezt tanácsolja Timóteusnak: „Tűrje el a rosszat, mert Jézus Krisztus jó katona” (2Tim. 2:3). Itt a szenvedésre is szükség van: ez a háború ádáz - nem a test harcol, hanem a lélek, nem látható személlyel, hanem láthatatlan szellemekkel... És mindehhez nagy alázat kell, mert mi küzdj a büszke lélekkel, aztán legyőzd a büszkéket. Semmit sem érnek, de egy óráig sem tudnak ellenállni az alázatosoknak. Az alázatosság szétzúzza az ellenség (Szent Makarius) minden csapdáját és mesterkedését.

Közben voltak keserű, nehéz és bágyadt idők... nem lehet nélküle. Egy érzéki háborúban sokan megsebesülnek és megbetegszenek, hiszen ebben a szellemi hadviselésben még inkább sok seb elfogadható a rosszindulat szellemétől, és még inkább, ha erőnkre és eszünkre hagyatkozunk, akkor legyőzzük magunkat, amíg meg nem megalázzuk magunkat, felismerve gyengeségünket... (Tisztelendő Macarius ).

Az üdvözülni vágyók elkerülhetetlenül lelki háborúval néznek szembe lelkünk ellenségeivel, akik saját szenvedélyeinken keresztül harcolnak és legyőznek minket, amit az általad leírt adományozásodban látok. Az irigység és gyűlölet, amely gyötör, nem újonnan született szenvedélyek, hanem a szívedben titkon elrejtett szenvedélyek, amelyek időnként ingerültek és lelepleződnek (tisztelendő Macarius).

A csatákban alázattal álljatok ellen, ahogy atyánk meg van írva és megmutatta nekünk, és ha elesik, keljen fel újra, és tudja, hogy büszkeséged miatt megkísértetnek. Fuss önvádra és alázatra, és ne a celládból. Dondezhe szerzetest nem fogják eltörölni a különféle kísértések és bánatok, nem tudja felismerni gyengeségét és megalázkodni (Szent Makarius).

Azt írod, hogy látod szenvedélyeidet és szellemi gyengeségeidet, amiket még soha, és nem tudsz tőlük megszabadulni és maguk mögött hagyni. Akik elkezdik átélni a szellemi életet, akkor általában erősebben tör fel ellenük a lelki hadviselés, és ha nem tudunk hirtelen győztesek lenni, akkor ne csüggedjünk és ne keseregjünk emiatt, hanem gyengeségeinket látva alázzuk meg magunkat és hozzunk bűnbánatot. az Úrnak. Veszélyes, ha látod a javításaidat vagy erényeidet, akkor ez a tévedés és az Istentől való elszakadás egyértelmű jele. A megtérő bűnös elfogadhatóbb előtte, mint a büszke igaz ember (Szent Makarius).

Ahogy látom rajtad a gyors változásokat a lelki életről a testi életre, írok ez ellen valamit. Volt benned vágy a lelki életre, de az képzeletbeli és hiábavaló volt, ezért elvetted a képzeletbeli szent élet által megtévesztett és hamis tévedés keserű gyümölcseit a lelki, vigasztalás leple alatt. Amikor lekerült rólad a káprázat leple, és rájöttem, milyen katasztrofális helyzetben vagy, akkor csata támadt ellened, amivel korábban a legkevésbé sem zavarta az ellenség, és képzeletbeli szentségedre támaszkodtál, törekedtünk a köpenyre és a redőnyre is, és minden hiábavaló volt, hogy lássuk képzeletbeli szentségünket, de az alázatnak nyoma sem volt, amely nélkül minden jócselekedetünk nem tetszik Istennek. Abban a csatában, amely most ellened támadt és a világba kerget, ne csüggedj, hanem miután rájöttél, hogy ez a felmagasztosulás érdekében adatott meg - és jelenlegi gondolataid teljesen ellentétesek az elsővel -, alázkodj meg, térj meg korábbi indokolatlan és idő előtti féltékenységed, tekintsd magad az utolsónak, kérj segítséget Istentől és a Legtisztább Istenszülőtől, akkor felmentést kapsz a csatából, és tudni fogod, hogy saját erőnkkel nem tudunk semmi jót tenni ( Tiszteletreméltó Macarius).

Azt a keresztényt, aki Isten parancsolatai szerint éli életét, különféle kísértéseknek kell próbára tennie: 1) mert az ellenség, irigyelve üdvösségünket, mindenféle cselszövéssel igyekszik megakadályozni bennünket abban, hogy Isten akaratát teljesítsük, és 2) mert ez nem lehetséges. szilárd és igaz – az erényhez, amikor nem próbára teszi vele ellentétes akadály, és megingathatatlan marad. Miért van mindig lelki háború az életünkben? Sok szenvedély rejtőzik bennünk, és nem tudjuk felismerni őket, amíg az egyik meg nem nyitja a cselekvést. Ha valamiben legyőzve látjuk magunkat, nem tudunk ellenállni az ellenség perzselő nyilainak, akkor felismerjük gyengeségünket, megalázkodunk, és nem az előttünk álló erőnkre hagyatkozunk, hanem a Mindenható Isten segítségéhez folyamodunk, és a mi alázatunk véd. minket, és magához vonzza a segítségét. Amikor láthatóan és jámbor módon éljük át az életet, mindenféle bűn nélkül, sem látható, sem gondolati szempontból, és bár azt mondjuk és gondoljuk, hogy bűnösök vagyunk, tévedünk, és képzeletbeli erényünktől megvigasztalva, megtévesztenek és elvakítanak bennünket. elménket, és önmagunkról megfeledkezve merünk ítélkezni mások felett, akiket elhatalmasodnak a szenvedélyek. Emiatt az Úr megengedi, hogy megtapasztaljuk a szenvedélyek hevességét és legyőzzük magunkat, hogy megalázzuk magunkat, és valóban bűnösnek tartsuk magunkat, bűnbánó és alázatos szívvel. Valaki, aki erényeket hajt végre, sőt némi lelki vigasztalást is érez, de ha nincsenek kísértései, akkor megnyílik előtte a büszkeség ajtaja, amely minden bűn mellett egyedül vezet lelki pusztuláshoz (Szent Makariusz).

A lelki élet nemcsak a béke és a vigasztalás élvezetéből áll, hanem a lelki kereszt, vagyis a vigasztalás önelégült megvonásából is... (Tisztelendő Macarius).

Amikor lelki vigasztalást kapsz, hálát adj Istennek, és ne szomorkodj, ha amikor elveszik, sötétség borítja be lelkedet; Isten kegyelme megőrzi a mértéket, hogy ne emelkedjenek fel a vigasztalásban, és gyöngédséget és változást küld, és nem azt, hogy teljesen elhagyják őket. Légy önelégült, ezt fogadd el vigasztalásnak, ezt pedig alázatnak (tisztelt Macarius).

Azt írod, hogy a jókívánságok nem mindig teljesülnek. Tudd, hogy az Úr nem teljesíti minden jó kívánságunkat, hanem csak azokat, amelyek lelki javunkat szolgálják. Ha a gyereknevelés során mérlegeljük, hogy milyen tanítás milyen életkornak megfelelő; Ráadásul az Úr, a Szív Ismerője tudja, mi és mikor hasznos számunkra. Létezik egy lelki életkor, amit nem a kor, nem a szakáll és nem a ráncok számolnak ki, és ahogy néha 15 évesek is tanulnak tudományt 8 éves gyerekekkel együtt, úgy a spirituális képzés során ez még gyakrabban (Tisztelendő Ambrose).

Lehetetlen mindig ugyanabban a korszakban lenni, de számítani kell a háborúra, akár külsőre, akár belsőre; csak ne gőggel és hiúsággal adj bűntudatot, hanem alázattal szerezd meg a bölcsességet, akkor az ellenség nyilai összetörnek (Tisztelendő Macarius).

A spirituális... az élet nem csak abból áll, hogy megízleljük belső édességeit és vigasztalásait, hanem önelégülten elviseljük nélkülözésüket és egyéb bánatukat. Mindezekből ismert az Isten iránti szeretetünk, ha önelégülten hordozzuk őket; felismerve gyengeségünket és szegénységünket, megalázkodunk tőle. Emlékezz az első adományozási időszakodra, amikor élvezted a lelki vigasztalást; mit nyertél ezzel? Miután megfosztottak tőlük, csak az üresség volt, és majdnem kétségbeestél, amikor utánuk a szenvedélyek hullámai csaptak fel ellened. Látod, milyen törékeny ez a vigasztalás, amely nem alázatot hoz, hanem csak megtéveszt, és anélkül, hogy megtapasztalná a szomorúságot, veszélybe sodorja azokat, akiknek ez van. Ellenkezőleg, a kereszt Krisztus szenvedésének és dicsőségének részesévé tesz bennünket, de csak akkor, ha Neki úgy tetszik, hogy megajándékozza, és hasznos lesz számunkra (Szent Makarius).

A lelki életben ez mindig megtörténik: vagy a vigasztalás megelőzi a bánatot, vagy a bánat előzi meg. Ezek a változások reményt és alázatot keltenek. Csak vannak különböző bánatok, mind világi, mind lelki, de erről még korai lenne tudni, de fogadd hálával és közömbösen, amit Isten küld, ne emelkedj fel az érzések vigasztalásában, és ne veszítsd el a szívedet a bánatosban. .. (Makarius tiszteletes).

Veszélyes számodra idő előtt belépni a spiritualitásba, vagyis a spirituális spekuláció magas dolgairól beszélni és így tovább, de meg kell látnod a bűneidet, és meg kell próbálnod legyőzni és felszámolni a szenvedélyeket, ez a szándékunk célja. , mert a szenvedélyektől való megtisztulás után feltárja magát a lelki érzés, és Isten szeretete Isten parancsolatainak teljesítésében nyilvánul meg: „aki szeret engem, az én parancsolataimat megtartja” (Vö.: János 14,21) - erről te kell egy interjú, és mintha alázatos lenne, de enélkül minden komor és sötét. Az isten szerelmére, kérlek, alázkodj meg mindenben, és legyen békességed között, akkor Isten kegyelme elfed mindentől, ami ellened áll (Szent Makariosz).

Azt mondod, hogy most már nincs meg benned az a lelkesedés, mint korábban. Volt benned lelkesedés, de hiábavaló volt, és ezért hűlt le. Amit akkor tettél kényszer nélkül és könnyedén, most pedig kényszerből és nehezen, és ebben látod a gyengeségedet, és önkéntelenül megalázod magad, akkor ez sokkal kedvesebb Istennek, bár nem látod. Így valósul meg üdvösségünk; Még csak nem is azokkal a hőstettekkel és magas erényekkel érthetjük meg, amelyekbe reménykedni gondolunk, hanem bűnbánó és alázatos szívvel és szegénységünk tudatával. Ha így rendezzük be magunkat, erényeink szilárdak lesznek, alázattal megerősítve. Volt-e benned buzgóság a hőstettekre, az imákra, a böjtre és így tovább, de nem gondoltál arra, hogy a szenvedélyek sötétsége elzárja szívedet az Igazság Napja elől? Küzdeni kell a szenvedélyekkel: gőggel, dicsőségszeretettel, mert belőlük sok indulat támad fel ellenünk (Szent Makariusz).

A lelki élet nem abban áll, hogy meglátjuk a kijavításokat, hanem abban, hogy meglátjuk a bűneinket; az előbbi a büszkeséghez, az utóbbi az alázathoz vezet, amitől még az erények is megszilárdulnak, és nem emeljük fel róluk az eszünket. Az ellenség különféle módokon harcol velünk: ha nem tud bűnökbe vonni, akkor korrekcióinak gondolatát sulykolja, és ezzel elsötétíti elménket, és elvezet minket Istentől. Első utunk akaratunk és észünk elutasítása és önmagunkban való hitetlenség... (Tisztelendő Macarius).

Életed bravúrja során többet gondoltál és tetted a külső munkákat: böjtöt, imaszabályokat stb., de talán kevés figyelmet fordítottál a belső munkára. És ezért, úgy gondolom, nincs békességed önmagadban... Külső tetteidtől reménykedtél, és megtévedtél, hogy megbízhatóbb legyél, de megfosztottak a lelki békétől, az alázat hiányában (Szent Makariosz).

Sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem lehet imádni az Atyát.” „Az igaz imádó lélekben és igazságban fogja imádni az Atyát” (János 4:23). Ilyennek kell lennie az istentiszteletünknek! Törekedjünk erre elménkkel és szívünkkel, és higgyük - irgalmat és örök életet találunk, lelki emberek vagyunk, ezért lélekben ki kell bírnunk - és ez az igazi keresztény egység, amely nem válik el örökre Krisztus Jézusban. a mi Urunk... (Rv. Anatolij ).

N.! Ne légy olyan, mint a zavaró légy, amely néha haszontalanul repül, néha pedig mindkettőjüket megharapja és idegesíti, hanem legyél olyan, mint a bölcs méh, amely tavasszal szorgalmasan megkezdte munkáját és őszre befejezte lépét, ami jó, ahogy kell.jelentette ki a jegyzetek. Az egyik édes, a másik kellemes... (Rv. Ambrose).

Hasonlított<твоя жизнь>elég mély árok, ami esős időben annyira megtelik, hogy nem lehet átkelni, máskor viszont annyira kiszárad, hogy nem folyik át rajta a víz. A Szentatyák olyan élettel büszkélkednek, amely kis patakként folyik, állandóan folyik és soha nem szárad ki. Ez a patak kényelmes: egyrészt átkelésre, másrészt kellemes és hasznos mindenkinek, aki arra jár, mert vize ivásra alkalmas, mivel csendesen folyik, ezért soha nem iszapos. Mindig is észrevehető vágy volt benned, hogy csak az imaszabályt teljesítsd, és teljesítsd az Úr által kicsinek nevezett Isten parancsolatait, hiányzott belőled a vágy, a buzgóság, a kényszer és a figyelem, és az első a második nélkül sosem erős ( Rev. Ambrose).

Leírod, mennyire kellemetlen volt számodra a vonatozás, és hogyan sikerült megszabadulnod az idegesítő beszélgetésektől. És valóra vált az apostol szava: „Ha valaki közületek bölcsnek tartja magát ebben a korban, bolond legyen, hogy bölcs legyen” (vö. 1Kor 3,18). Zavar, hogy ehhez a szerhez kellett fordulnia a Szent Sergius-templomban. De az Úr nem a külső cselekedeteinket nézi, hanem a szándékainkat, hogy miért cselekszünk így vagy úgy, és ha jó a szándék, Isten szerint, akkor nyugodtak lehetünk. Ezért semmi esetre sem szabad elítélni másokat: csak külső cselekedeteket látunk, és a legbelső indítékokat és szándékokat, amelyek alapján ezek a tettek megítélni fognak, az Egy Szív Ismerő, Isten (Szent Ambrus) ismeri.

Igyekezzen minden ott-tartózkodás során kellemesen maradni, vagyis békés és alázatos lélekben, ne ítéljen el senkit és ne bosszantson senkit, törekedjen arra, hogy szavunk az apostoli parancsolat szerint lelki sóval feloldódjon (Szent Ambrus ).

Ön most középen van, a világ és a szerzetesség között. De az átlagos mértéket mindenhol és mindenben jóváhagyják, és számodra neveltetésed és rossz egészségi állapotod miatt sok szempontból tisztességes; csak próbálj az Úr evangéliumi parancsolatai szerint élni, és mindenekelőtt ne ítélj el senkit semmiért, hogy te magad is ítélet nélkül maradj (Tisztelendő Ambrose).

És hogy nem vagy az, aminek lenned kellene, az nem csoda: azért jöttél, hogy megtanuld a lelki életet. Végül is valószínűleg nem értettem azonnal az egyszerű ábécét, de ez a tudomány magas. Nem tanulod meg azonnal. És Isten nagy szentjei - Nagy Bazil, Gergely teológus, Zadonszki Tikhon és sok-sok atya - mindannyian nem ragyogtak azonnal. Tanul. Légy türelmes és várd Isten irgalmát (Tisztelendő Anatolij).

Káromkodás- konfrontáció, vita, verbális háború, versengés, érdekérvényesítés, szembenállás két ellenfél között, akik mindegyike megpróbálja megdobni az ellenfelét. Az nyert, aki a kezét a nyakán tartva a padlóhoz szorítva tudta tartani ellenfelét. A visszaélés szó a szóból ered BALLÓ, ami szó szerint azt jelenti: „Sajnálkozás nélkül mondj le valamit, ha eltörik.” Zsolt.17:35 Meg kell tanulnod a szellemi hadviselést! A spirituális hadviselés egy intenzív szembenézés az ellenféllel. A spirituális hadviselés egy spirituális konfliktus, amely elérte a tetőpontját. (Forráspont). A spirituális hadviselés a csatában való konfrontáció utolsó része.

A spirituális hadviselés különböző módokon, néhány percig vagy több napig tarthat. A lelki hadviselés a rendkívüli figyelem és józanság időszaka. Amikor csatába lépsz, akkor minden hibád, minden ellazulás a bukásoddal végződik. A szellemi hadviselés során szükséged lesz Isten fegyverzetének minden darabjára – légy erős benne.
Erősnek kell lenned Isten fegyverzetének minden darabjában.

Erősnek lenni ebben azt jelenti:

• Legyen ismereted ezzel kapcsolatban

• Gyakorold ezt folyamatosan

• Szeretem

  A fegyver minden eleme bizonyos fokú önbizalom és meggyőződés!

  A lelki hadviselés csak annyira hatékony, amennyire a Szentlélek irányítása alatt folyik. Ebben annyi hatalmad van, amennyire a Szentlélek vezet. A lelki hadviselés a felkészüléssel kezdődik, és a tábor minden lehetséges módon beavatkozik és megtámad, hogy megakadályozza a felkészülést.

  A győztest a ringen kívül határozzák meg.

  A ringben az ellenfelek megmutatják, hogyan készültek a ringen kívül fizikailag és mentálisan. Minél jobban felkészült a csatára, annál könnyebb lesz a csatában. A harcra való felkészülés sokkal tovább tart, mint maga a küzdelem.

  Ef.6:18 Az ima az az eszköz, amellyel lelki harcot folytatunk.

  Erősítse meg állapotát! (pozíció).

• Menj végig a szentelésen. A bűnbánat a lelki harc része.

• Tartsa be az ígéreteket.

• Legyen a megfelelő helyzetben a hatalomhoz képest.

• Azonosítsa az ellenséget, és ismerje meg a lehető legjobban. Néha a tudás maga hoz felszabadulást és győzelmet.

• Imádkozz nyelveken. Fejleszd a szellemed és a fókuszod.

• Ha harcolni kell, harcolj! De ne keveredj olyan csatákba, amelyek nem a tiéd.

• Használd a dicséretet.

• Használd az ígéreteket.

• Harcolj látással. (1 Tim. 1:18).

• Kövesse Krisztus győzelmét.

• Küzdj az áttörésig, és fejleszd ki az áttörést.

• Ne félj az ellenségedtől. A Biblia sehol nem tanít minket arra, hogy féljünk az ördögtől, ehelyett több mint 300-szor mondja Isten a Bibliában: Ne félj

• Legyen különösen óvatos a gyenge pontjain - valószínűleg a Sátán ismét lecsap rá.

  A szellemi hadviselés ösztönzését Isten helyezi bennünk. mert Ő egy Harcos, mi pedig az Ő képmása és hasonlatossága vagyunk.

  Mindenesetre, ha nem harcolsz az ördöggel a problémádban, akkor az emberekkel fogsz harcolni.

Harcos Szellem

A Kálvária véres gyűrűjében Jézus kiütötte az ördögöt. A kiütés pedig olyan súlyos volt, hogy az ördög még mindig nem tudja magához térni. Az ördög Jézus lába elé borult. Ma az ördög tántorog ettől a kiütéstől, és amikor Jézus Nevében megtámadjuk, elesik!

• 2Móz 15:3 Urunk a háború embere!

• Zsolt.23:8 Urunk erős a harcban!

• Iz.42:13 Az ébredés előtt biztosan lesz lelki háború! Mielőtt eljön Isten dicsősége, Isten gyermekei tevékenyekké válnak. Urunk hatalmas a csatában, i.e. Tudja, mi a közelharc. Legyőzte a Sátánt a Kálvária gyűrűjében – szemtől szembe, az egész szellemi világ előtt.

  Ef.6:10-13 Csak rá kell jönnünk, hogy heves háború dúl körülöttünk, és jobb, ha erős harcosok legyünk, ha túl akarjuk élni ezt a csatát.

  A harcos szelleme a hajthatatlan hit szelleme! Amely minden körülmények között szembemegy, és bátran néz szembe ellenségével, veszéllyel vagy problémáival. A harcos szelleme a rendkívüli bátorság és merészség szelleme. A harcos szelleme a kitartás szelleme! A harcos szellem a nehézségek, kényelmetlenség és nehézségek leküzdésének szelleme. A harcos mindenekelőtt egy elhivatott személy, akinek nincs saját személyes élete, aki életét a katonai vezérnek rendelte alá. 2Timóteus 2:3-4 Dávidnak erős királysága volt – de az egyik fő összetevője egy erős HARCOS csapat volt 1Krón 10:9-24. A harcos olyan ember, akinek a háború hivatás, életforma. Egy amatőr harcos viccesen hangzik. A harcos szelleme a legbrutálisabb kiütések és vereségek után is feldob. 2 Kor.6:3-10 Harcos szellem! A harcos szellem a bátorság, hogy kiállj akkor is, ha a fájdalom súlyos. A harcos szellem az áldozatkészség.

  Ha nincs valami, amiért hajlandó vagy meghalni – Nincs semmi, amiért érdemes élni.

  A Biblia mindannyiunkat harcosnak képzel el, Isten teljes fegyverzetét adva nekünk. Háború nélkül nincs győzelem, de a harcosok harcolnak.

  Katonaszellem nélküli keresztények: Sírnak, panaszkodnak, zúgolódnak, kritizálnak, menekülnek, és elfogják őket a problémák.Harcos szellem nélkül Gedeon gyáva volt, de Isten harcos Lelke Izrael történetének legnagyobb szabadítójává tette.A harcos ugyanilyen mértékben a csapat embere, de kezdeményező és bravúros egyéniség is. A parancsnok minden tehetsége ellenére a csatát a hétköznapi katonák nyerik meg, ezért minden katonának kiváló minőségűnek kell lennie. JÉZUSNAK KELL RÁNK. A harcos az elvek embere – inkább meghal, mint hogy visszavonuljon előle. Ez az ereje, de néha nagy veszélye. Az erős harcosokon gyakran túlterheli a racionalitás, és ez sok elkerülhető veszteséghez vezet. Néha stratégiailag vissza kell vonulni, és ebben lesz bölcsesség, de harcos szellem nélkül általában lehetetlen nyerni.

  Góliát megölte az izraeli hadsereg harcosának szellemét, és „egyetlen lövés nélkül” is győzelmet aratott. Dávidnak erős harci szelleme volt 1Sámuel 16:18 + 17:32.

  BAN BEN Szám 13-14 ch. Sátán legyőzte Izrael katonai szellemét, és 40 évre visszavonultak.

  Amikor gyakran tapasztalsz lelki felemelkedést, Sátán azonnal aktívvá válik az életedben. De tudd, hogy ha az ördög agresszív, az azt jelenti, hogy ideges.

  A harcos mottója: győzni fogok - vagy meghalok a csatában, El fogom érni a célomat, vagy meghalok a próbálkozással!

  Talán azt mondod: „Csak békés keresztény életet akarok élni”, de emlékezz egy parancsnok mondására: „Ha békét akarsz, készülj a háborúra.”

Harc óriásokkal

Számok 13:32-34 A mi háborúnk óriásokkal, óriásokkal folyik. 1Sámuel 6:17 Öt város, öt óriás, öt Dávid köve! 2Sámuel 5:17-20 Ezek az óriások azonnal támadnak, amint bekerülsz a minisztériumba vagy hatalmi pozícióba kerülsz. Ezért olyan fontos, hogy azonnal foglalkozz velük!

1. NITROGÉN- az Azoth szó jelentése „város egy dombon” (nagynak, bevehetetlennek, elnyomásnak), büszkeséget jelent Példabeszédek 16:18. Azóthot Júda törzsének szánták, de nem tudta birtokba venni. — Behódolás és alázat

2. GÁZA– a szó jelentése: erődített hely, erős, eszeveszett, mohó, goromba. Gáza a filiszteusok fővárosa volt. Gázát sem lehetett meghódítani. Sámsont itt tartották fogva, és itt rombolta le Dagon templomát.
Gázát úgy emlegetik, mint az a határ, ahová az izraelita királyok győzelmei elérték. Ez az óriás képviseli a kormányt, a hatalmat. Hogyan viszonyulsz a tekintélyhez, könnyű-e alávetned magad annak a tekintélynek, amelyet Isten adott rád. Negatív értelemben ez az óriás a függetlenség, a hatalommal szembeni engedetlenség és a függetlenség szellemét képviseli. Mi emberek nem szeretünk alávetni magunkat másoknak, de az Úr pontosan ezt kéri tőlünk! — Engedelmesség és engedelmesség– ez áttörés az óriással vívott csatában!
3. ASKALON- ez a város politikailag és gazdaságilag független maradt Izraeltől. Ez az óriás a kényelmet és a liberalizmust, valamint a kapzsiságot képviseli. Ez a félelem attól, hogy bajba kerül, ha spirituális harcba bocsátkozik. Ez nemtörődömség és csak az élet, a család és a gyülekezet kényelmére való összpontosítás.
— Elhivatottság és hit– ez áttörés az óriással vívott csatában! 4. GEF- a Geth szó jelentése „borprés”. Ez Góliát (az erős) hazája. Ez az óriás az élet körülményeinek nyomását jelképezi, amely nyomást gyakorol ránk – és itt vagy morogunk, és ennek az óriásnak a hatalmába kerülünk (mint a 4Móz 13-ban), vagy hittel áttörjük az ellenállást, minden fenyegetés és félelem ellenére. ! Sok keresztény él ennek az óriásnak az uralma alatt. Mindössze annyit tanultak meg, hogy nehézségek esetén morogjanak, de meg kell tanulniuk használni a nehézségeket a győzelem érdekében! Minden kudarc annak felfedezése, hogy mit tehetsz másként. Minden egyes a nehézség egy lehetőség a magasabbra emelkedésre.
— Türelem és remény
5. EKRON- a szó jelentése: szárnyakat nyírni, tönkretenni; A szó gyökere a kivándorlás. Belzebubot (a Legyek Urát) imádták itt. Ez az óriás a figyelemelterelést, a figyelmetlenséget, a változékonyságot, a hűtlenséget jelképezi.
Zsolt.27:5 – ez a keresztények életének pusztulásához vezet. — Szorgalom és hűség- ez áttörés az óriással vívott csatában!

Sebesült katona Gyenge és hajlamos a gyengeségekre

• 2. Korlátozott a mozgása

• 3. Csökken a reakcióideje.

• 4. Abbahagyja az ébrenlétet

• 5. Irritált és dühös (nehéz vele kommunikálni)

• 6. Szomorú

• 7. Nincs békéje a fájdalom miatt

• 8. Különösen sebezhető és könnyű célpont.

• 9. Nem képes elviselni Krisztus terhét, i.e. a felelősség, a hatalom és a Szentlélek erejével való felkenés.

• 10. Figyelmetlenné válik, mert... inkább a fájdalmamra összpontosított. (figyelmetlen másokra is).

  Sátán stratégiája az, hogy meggyengítsen minket azzal, hogy megsebesít. Ha van egy sebünk, az ördög újra és újra megüti, nem hagyja, hogy ez a seb begyógyuljon.Hogyan sérülünk meg:

• . BŰN– a sérülések közel 90%-ának oka.

• Boszorkányság. Accult támadások.

• Önsérülés — Önátkok— Hülyeség - Vedd fel azt, amit nem tudsz.

• Az emberektől(szavak, viselkedés, hozzáállás stb.)

• Istentől (Élet 32:25, 2 Kor. 12:7). Ez az alázatosságunk és a Tőle való függésünk miatt van, de ez kevesebb, mint 1%-a a sebeknek, amelyeket elkaphatunk.Sebek:

• Vonzzák a démonokat, táplálkoznak ezekből a sebekből, fájdalmat okozva, fertőzéseket - téveszméket, hazugságokat, rágalmazást - provokálnak.

• . A seb olyan, mint egy lyuk, amelyen keresztül erő áramlik ki.

• . A seb nyitott ajtó a démonok számára, egy hely, ahol az ördög erődítményei gyökeret vernek.

• . A sebek erőt adnak a démonoknak; minél nagyobb a seb, annál több lehetőségük van cselekedni ezen a területen. Általában minél erősebb vagy, annál gyengébbek, és minél gyengébb vagy, annál erősebbek.

• A sebek rabszolgasághoz vezetnek, és túsztá tesznek.

• A sebek örökölhetők, ilyenkor átokká válnak.

• . A sebek arra valók, hogy elvonjanak minket Isten szándékától.

• A sebek önzővé tesznek, megnövekedett önbecsüléssel, haraggal és rosszkedvvel.

• . A sebek megfosztanak az örömtől, az élet élvezetétől, megmérgezik az életet, ellopják a világot.

• . A sebek eltorzítják a valóságot, és a hétköznapi nehézségek kezdenek nagyobbnak tűnni, mint amilyenek valójában, és a szokásosnál sokkal több negatív érzelmet okoznak. Ez a hazugság. Egy sebesült katona könnyen enged a körülményeknek.

• A sebek a hited vereségéről árulkodnak, és kétségekre adnak okot, ami pedig tétovázáshoz és kettős gondolkodáshoz vezet.

• Sebesült az a személy, aki folyamatosan az összeomlás vagy elesés szélén áll. A sebesült akarva-akaratlanul késlelteti az egészséges fejlődését. Ezért három módja van a sebesültek kezelésének:

• . Végezzen vele (75%)

• Elviselni (segíteni neki elviselni)

• 3. Gyógyítsd meg (segíts nyerni)

  A kivonulás előtti éjszakán Isten meggyógyította az összes izraelitát, Zsolt.104:37, ez azt mutatja, hogy Isten szándékának teljesítéséhez egészségesnek kell lenned.Út a gyógyuláshoz:

  Gyógyulási folyamat:

• 1. Alázat (bevallom)

• . Isten Igéje által gyógyít – Zsolt. 106:20

• Isten a Szentlélek vigasztalása által gyógyít.

• . Isten az engedelmességed által gyógyít (Neumann)Akárhogyan is, hinned kell Istenben és bíznod kell benne!!! Ez a GYŐZELEM!

Az ellenség megszégyenítése

Kol.2:15

A gyalázat haszontalan állapot, lemondás, szégyen, gyalázat, méltóságfosztás. 1Sámuel 17:45-51 Dávid nemcsak megölte Góliátot, hanem megszégyenítette is.

Sok hívő egyáltalán nem vív lelki csatákat. Sokan azok közül, akik harcolnak, kizárólag a túlélésük érdekében teszik ezt. Ezért, miközben minden rendben van az életükben - nyugodtan ülnek a burkában, de amikor a Sátán megtámadja őket, felébrednek és megpróbálnak visszavágni.

Az igazság az, hogy nem magunkért küzdünk. Nem a személyes túlélésért küzdünk. Isten nem erre hívott el minket. Igen, ellen kell állnunk – de MIÉRT?

ÁLLUNK ÉS HARCOLUNK – ÉS HARCUNK KELL, ÁLLÁS FOLYTATÁSA (ÁLLÓ)

Azért állsz ki, hogy harcolj, és azért harcolsz, hogy tovább állj. Célunk a Sátán foglyainak kiszabadítása.
Isten minden fegyverzetet nekünk adott, majd azt mondja, hogy imádkozzunk másokért (a szentekért és minden emberért). Az egyház szenved az ima hiányától. A gyülekezet nem úgy KÖVETKEZIK, ahogy kellene.
Miki egér imái nem ijesztik meg a Sátánt, és nem teszik tönkre a terveit. Az egyház nem úgy harcol, ahogy kellene. Sok erődítmény nem dől le addig, amíg az Egyház hatékonyan HARCOT nem tud ellenük.

Isten országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok elveszik. Sátán mindig ellenezni fogja Isten Királyságának a földön való elterjedését. Ezért adott nekünk Isten fegyvereket, hogy eltávolodjon a földünkről – legyen az család, város, tested.

A hit nem csak a jó iránti vágy. Nem elég csak nagyon akarni valamit, imádkozni kell érte.

Hogyan szégyenül meg az ellenség, ha nemcsak önmagadat nyered meg, hanem segítesz másoknak is nyerni. Amikor bemutatod Isten szentségét. Isten megfeddte Mózest és Áront, amiért nem mutatták be szentségét a lázadó Izraelnek.
Ma Isten azt várja tőlünk, hogy ne csak az emberek előtt mutassuk meg szentségét, hanem különösen a démoni fejedelemségek és hatalmak előtt. Ef.3:10. Amikor Isten szentsége megmutatkozik előttük, elvesztik hatalmukat, legyengülnek és kimerülnek, megváltozik a lelki légkör.

Ezért ne kezdj olyan csatákat, amelyekbe Isten nem vezet!

Helyezzen őröket a kapukhoz

A csata az elmében kezdődik és ér véget A fizikai események kimenetele és folyamata az elmében van meghatározva!

Vigyáznunk kell életünk kapujában. Ki lép be és ki rajtuk keresztül.

EZ A KAPU HÁROM: 1. Szemek 2. Fülek 3. Száj

Ez a kapu a szívhez és a szívhez vezet.

SZEMEK. Azt, ahogyan mindenre nézel, a szíved állapota határozza meg. A szemek kétirányú kapuk. Úgy tűnik, a szem csak a bejárat, DE a kijárat is! Ahogy nézel valamit, az elpusztíthatja az ördög műveit, és felépítheti Isten műveit, mert ebben az esetben Isten Fénye árad ki a szemedből, lerombolva a sötétséget. Amikor Istentől származó tudással nézel valamit.

FÜLEK. Az számít, hogy egy adott szituációról mit hallgatsz vagy kit hallgatsz. Például: amikor hallgatod Istent a városodról, akkor... Megszenteled városodat a városról szóló igazság ismerete (fénye) által. Isten helyet kap a városban. Ugyanez az ördöggel. (Egészségről, pénzügyekről, családról, jövőről stb.).

Bárkire hallgatsz, annak van hatalma feletted, helye van benned.

Ez az oka annak, hogy Sátán a FÉLEMET használja a hívők megsértésére. A félelem megköt, kirabol, megaláz, elnyom, megöl. Isten azt a parancsot adta nekünk: „NE FÉLJÜNK!” Ez Parancs, nem kívánság, tehát amikor félsz, vétkezel, ha nem engedelmeskedsz Isten parancsának, és a Sátán helyet kap az életedben.

SZÁJ. A száj egyben be- és kijárat is. A szív bőségéből a száj beszél. Élet és halál a nyelv hatalmában van. Az egész spirituális világ a szavainkra vár, mert... a spirituális hadviselés verbális hadviselés. A szavak elsődleges szerepet játszanak a spirituális hadviselésben, mert... mi Isten képmása és hasonlatossága vagyunk. Még imában is figyelnie kell szavait – ne mondjon túl sokat. A Sátán mindig arra késztet, hogy túl sokat mondjunk, hogy aztán a saját szavainkkal megölhessen minket.